Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad’ın rivayetine göre:
`Umar, 114 yılının Muharrem ayının ilk gününde yola çıktı ve Sirâr denen bir pınarın yakınında konakladı. İnsanlar, daha ileri gitmek mi yoksa orada kalmak mı istediğini bilmedikleri için orada bir ordugâh kurdu.
Umar’a bir şey sormak istediklerinde, Uthmân’ı veya Abd er-Rahmân b. Avf’ı ona gönderirlerdi. Umar’ın yönetimi sırasında Uthmân’a “radif” denirdi. Şöyle demişlerdir: Bedevilerin dilinde “radif”, aynı binek üzerinde bir adamın arkasında oturan kimse demektir. Araplar bu sözü ayrıca, yöneticilerinin ölümünden sonra kendilerine yönetici olmasını istedikleri kimse için de kullanırlar. Uthmân ile Abd er-Rahmân b. Avf, istedikleri bilgiyi alamazlarsa, üçüncü defa soruyu el-Abbâs’a yöneltirlerdi.
Uthmân, Umar’a dedi ki: “Sana ne ulaştı? Ne yapmak istiyorsun?” `Umar cemaatle namaz için çağrı yaptı; insanlar etrafında toplandı; bilgiyi onlara aktardı. Sonra insanların söylediklerini değerlendirdi.
Askerlerin geneli şöyle dedi: “Yola çık ve bizi de yanında götür.” `Umar dışarıdan onların görüşünü benimsedi; onları sertçe karşısına almadan, görüşlerini yumuşakça değiştirmeyi istedi ve şöyle dedi: “Hazırlanın; azığınızı ve teçhizatınızı hazırlayın. Daha iyi bir fikir çıkmazsa yola çıkacağım.” Ardından sağduyulu kimseleri çağırttı.
Peygamber’in önde gelen sahabeleri ve Arap ileri gelenleri etrafında toplandı. `Umar dedi ki: “Görüşünüzü verin; yola çıkmak üzereyim.” Hepsi bir araya geldi ve oybirliğiyle şu karara vardılar: Kendisi yerinde kalmalı, Peygamber’in sahabelerinden birini göndermeli ve onun emrine asker vermeliydi. İstenen zafer elde edilirse, herkesin istediği de buydu. Elde edilmezse, o kişiyi geri çağırır ve başka bir ordu toplardı. Bu, düşmanı öfkelendirir; Müslümanlar gücünü yeniden toplar; Allah’ın zaferi de Allah’ın vaadinin gerçekleşmesiyle gelirdi.
Umar yine cemaat namazı için çağrı yaptırdı; insanlar etrafında toplandı. Medine’de yerine vekil bıraktığı Ali’yi çağırttı; Ali yanına geldi. Öncü kuvvetin komutanı olarak gönderdiği Talha’yı da çağırttı; o da yanına döndü. Ordunun iki kanadına ez-Zübeyr ile Abd er-Rahmân b. Avf’ı tayin etti. Umar ayağa kalkıp insanlara şöyle dedi:
“Yüce Allah İslam ehlinin birliğini sağladı, kalplerini uzlaştırdı ve onları kardeş kıldı. Onlara dair her işte Müslümanlar tek bir beden gibidir; bir parçasını dertlendiren bir şey, diğer parçaları da etkiler. Ayrıca Müslümanlara düşen, işlerinin aralarında danışmayla görülmesidir; daha doğrusu aralarındaki bilge kimselerle. İnsanlar, bu işi üstlenenlere bağlıdır. Onların üzerinde uzlaştığı ve razı olduğu şey, insanlara da bağlayıcıdır; insanlar bu konuda onlara bağlıdır. Bu işi üstlenenler de bilge kimselere bağlıdır: Savaş düzeni konusunda bilge kimseler neyi uygun görür ve razı olursa, komutanlar ona bağlıdır. Ey insanlar! Ben de sizden biriyim. İçinizdeki bilge kimseler benim yola çıkmama engel oldu; ben de yerimde kalmayı ve yerime başka birini göndermeyi uygun gördüm. Bu konuda danışmak üzere, öncü kuvvetin komutanını ve Medine’de vekil bıraktığım kimseyi çağırttım.”
Ali, Umar’ın Medine’deki vekiliydi; Talha da el-Avâs’ta ordunun öncüsüne komuta ediyordu. Umar ikisini danışmak için çağırdı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed b. İshâk — Sâlih b. Keysân — Umar b. Abd el-`Azîz’in rivayetine göre:
Umar, Ebû Ubeyd b. Mesûd’un öldürüldüğünü ve Fars halkının Kisrâ ailesinden birinin etrafında toplandığını öğrenince, Muhacirlerle Ensar’ı çağırdı ve Sirâr’a doğru yola çıktı. Talha b. Ubeydullah’a el-Avâs’a ileri gitmesini emretti. Sağ kanadı Abd er-Rahmân b. Avf’a, sol kanadı ez-Zübeyr b. Avvâm’a verdi. `Ali’yi Medine’de yerine vekil tayin etti.
Askerlere danıştı; hepsi Fars ülkesine gitmesini önerdi. Başına geleni, Sirâr’a varıncaya ve Talha dönünceye kadar danışmaya açmamıştı; sonra sağduyulu kimselere danıştı. Talha, askerlerin görüşünü benimseyenlerdendi. Abd er-Rahmân ise Umar’ı bundan alıkoymayı önerenlerdendi. `Abd er-Rahmân şöyle dedi:
“Peygamber’den sonra hiç kimseye ‘Anam babam sana feda olsun’ demedim ve demeyeceğim. Ama yine de diyorum ki: ‘Anam babam sana feda olsun!’ Bu işin sonucunun sorumluluğunu ben üstleneyim. Sen yerinde kal ve bir ordu gönder. Daha önce senin hakkında Allah’ın hükmünü askerlerin üzerinde gördün; gelecekte de göreceksin. Ordunun yenilmesi, senin bizzat yenilmen gibi değildir. Eğer sen baştan öldürülür ya da yenilirsen, Müslümanlardan hiç kimse ayakta kalmaz diye korkarım.”
Umar, Farslara karşı bir seferin başına geçireceği kişiyi ararken, Necd’de zekât toplamakla görevli olan Sad b. Ebî Vakkâs’tan bir mektup, danışmaların hemen ardından geldi. Umar dedi ki: “Birini önerin.” Abd er-Rahmân dedi ki: “Onu buldun.” Umar: “Kim?” dedi. Abd er-Rahmân: “Sa`d b. Mâlik; pençeleri aslanın pençesi gibi.” dedi. Görüş sahipleri bu öneriyi benimsedi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hulayd b. Zufar — babasının rivayetine göre:
El-Müsennâ, Umar’a yazdı: Farslar Yezdicerd’in etrafında toplanmıştı. Askerî seferlerinden ve zimmîlerin durumundan da haber verdi. Umar ona şöyle yazdı: “Çöle çekil; yakınındaki kabileleri çağır; benim emrimi alana kadar, senin ülken ile onların ülkesi arasındaki sınırda Farslara yakın dur.”
Farslar önce Müslümanlara saldırdı; Müslüman birlikleri onlarla çarpıştı; zimmîler de onlara karşı ayağa kalktı. El-Müsennâ adamlarıyla yola çıktı; Irak’a gitti; onları ülkenin dört bir yanına dağıttı. Gudadî ile Kutkutâne arasına garnizonlar kurdular. Kisrâ’nın garnizonları ve ileri karakolları çekildi; Fars ülkesindeki durum yatıştı. Farslar korku ve dehşete kapıldı. Müslümanlar büyük kalabalıklar halinde onların üzerine yürüdü ve tıpkı avıyla boğuşan bir aslan gibi üst üste saldırdı. Arap komutanlar, `Umar’ın emrini ve takviyeleri beklesinler diye onları dizginlemek zorunda kaldı.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhîm — Seyf b. `Umar — Sehl b. Yûsuf — el-Kâsım b. Muhammed’in rivayetine göre:
Ebû Bekir, Sad’ı Necd’de Hevâzin’in zekâtını toplamakla görevlendirmişti; Umar da bu görevi onayladı. Umar insanları toplarken Sad’a da, diğer görevlilere yazdığı gibi yazdı ve ondan atlıları ve silahlı savaşçıları; görüş ve yiğitlik sahibi kimseleri seçmesini istedi. Sad, Allah’ın yardımıyla toplayabildiği kişileri bir mektupla bildirdi. Sad’ın mektubu, Umar’ın sefer komutanı aramak için insanlara danışmasından sonra ulaştı; Sad’ın adı geçince, onu tayin etmeyi önerdiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha’nın rivayetine göre:
Sad b. Ebî Vakkâs, Hevâzin’in zekâtını toplamakla görevliydi. Umar ona da, diğerlerine yaptığı gibi, görüş ve yiğitlik sahibi; silahı ya da atı olan kimseleri seçmesini emretti. Sa`d’dan şu cevap geldi:
“Senin için bin silahlı atlı seçtim. Hepsi yiğitlik, sağlam görüş ve tedbirle öne çıkar. Kabilelerinin ailelerini ve dokunulmaz mallarını korumalarıyla tanınırlar. Halklarının erdemlerini temsil ederler; görüşlerine çok değer verilir. Emrindedirler.”
Sad’ın mektubu Umar insanlara danışırken geldi. Dediler ki: “Aradığın adamı buldun.” Umar: “Kim?” dedi. Dediler: “Saldıran bir aslan.” Umar tekrar: “Kim?” dedi. Dediler: “Sad.” Umar bu öğüdü kabul etti ve Sad’ı çağırttı. Sad gelince, `Umar onu Irak’ta savaşın başına getirdi ve şöyle öğüt verdi:
“Ey Sad, Benî Vüheyb’in Sad’ı! ‘Bu Allah’ın Elçisi’nin amcasıdır’ ya da ‘bu onun sahabelerindendir’ denilmesi, seni Allah’ın yolundan sapmaya aldatmasın. Allah bir kötülüğü başka bir kötülükle yok etmez; bilakis kötülüğü iyilikle yok eder. Allah ile herhangi bir insan arasında itaatten başka bir bağ yoktur. Allah katında insanlar derece farkı olmaksızın eşittir. Allah onların efendisidir; onlar O’nun kullarıdır. Aralarındaki fark, onların iyi oluşlarında ortaya çıkar; Allah’ın rızasını da O’nun emirlerine uymakla elde ederler. Peygamber’in görevinin başından ölümüne kadar nasıl davrandığını düşün; ona sarıl; çünkü doğru davranış budur. Bu benim sana öğüdümdür. Eğer bunu bir yana iter ve yüz çevirirsen, çaban boşa gider ve kaybedenlerden olursun.”
Umar, Sad’ı göndermek üzereyken onu bir kez daha geri çağırdı ve dedi ki:
“Seni Irak’ta savaşla görevlendirdim. Bu öğüdümü unutma; çünkü zor ve nefret edilen bir işe giriyorsun. Bu işin tehlikelerinden seni ancak Allah korur. Erdemi hem kendine hem beraberindekilere alışkanlık kıl; onunla Allah’tan yardım iste. Bil ki her alışkanlığın bir gereği vardır; erdemin gereği de sabırdır. Sana gelen ve tekrar tekrar gelen sıkıntılara sabret ve Allah’tan sakın. Bil ki Allah’tan sakınmak iki şeydir: O’na itaat etmek ve O’na isyanı terk etmek. İnsan O’na, dünyayı sevmemek ve ahireti sevmekle itaat eder; O’na, dünyayı sevmek ve ahireti sevmemekle isyan eder. İnsanların kalplerinde Allah’ın yarattığı gerçeklikler vardır. Bunlardan ikisi gizli olan ve açıkta görünen şeydir. Açıkta görünen, kişi hakk için davranırken, onu övenle onu yerenin gözünde bir olmasıdır. Gizli olan ise, kalbinden diline hikmetin belirmesiyle ve insanların sevgisiyle anlaşılır. Öyleyse kendini sevdirmekten geri durma; çünkü peygamberler insanların sevgisini isterdi. Allah birini severse onu sevdirir; birinden hoşlanmazsa onu nefret ettirir. Bu işte sana katılan insanların gözündeki yerini, Allah katındaki yerinin bir işareti say.”
Sonra Umar, Medine’de ona katılan savaşçılarla Sad’ı yola çıkardı. Sad b. Ebî Vakkâs, Medine’den Irak yönüne dört bin kişiyle çıktı. Bunların üç bini Yemen ve Serât’tandı. Serât bölgesinin halkına Humaya b. en-Numân b. Humaya el-Bârikî önderlik ediyordu; onlar Bârik, Alma, Gâmid ve öteki kardeş kollarındandı. Serât halkı yedi yüz kişiydi; Yemen halkı ise iki bin üç yüz savaşçıydı. İçlerinde en-Naha b. `Amr da vardı. Hepsi, savaşçılarla birlikte çocukları ve kadınları da dâhil olmak üzere toplam dört bin kişiydi.
Umar ordugâhlarında onları ziyarete geldi ve hepsinin Irak’a gitmesini istedi; fakat onlar Şam’a gitmekte ısrar ettiler. Umar Irak’ta ısrar etti; sonunda halkın yarısı kabul etti; onları Irak’a gönderdi; diğer yarıyı da Şam’a gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hanâş en-Naha`î — babası ve başkalarının rivayetine göre:
Umar ordugâhlarına geldi ve dedi ki: “Ey Naha halkı, aranızda şeref çoktur; Sad ile yürüyün.” Onlar Şam’a gitmek istediler. Umar Irak’ta ısrar etti; onlar Şam’da ısrar etti. Sonunda onların yarısını Şam’a, yarısını Irak’a gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Münstanir ve Hanâş’ın rivayetine göre:
Savaşçıların altı yüzü Hadramut ve es-Sadif’tendi; komutanları Şeddâd b. Damaç idi. Bin üç yüzü Mezhic’ten olup üç reis yönetiyordu: Benî Münabbih’in komutanı Amr b. Madîkerib; Cufî ile ittifaklı Cez’ kardeşleri, Zübeyd, Enes Allah ve onlarla bağlantılı olanların komutanı Ebû Sabra b. Zu’ayb; ayrıca Suda’, Cenb ve Müslîye’den üç yüz kişi de Yezîd b. el-Hâris es-Suda’î’nin komutası altındaydı. Bunlar, Medine’den Sad ile birlikte çıkanlarla beraber Kadisiyye’ye katılan Mezhic halkıdır. Onunla birlikte Kays Aylân’dan da bin kişi çıktı; komutanları Bişr b. `Abdullah el-Hilâlî idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeyde — İbrâhîm’in rivayetine göre:
Kadisiyye’ye katılacak olanlar Medine’den çıktılar ve dört bindi: Yemen halkından üç bin ve Arapların geri kalanından bin kişi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Sehl — el-Kâsım’ın rivayetine göre:
Umar, Sirâr’dan el-Avâs’a kadar orduya eşlik etti. Sonra ayağa kalkıp onlara hitap etti ve şöyle dedi:
“Allah size örnekler verdi ve sözleri açıkladı ki kalplere hayat versin; çünkü kalpler, Allah onları diriltmedikçe göğüslerde ölüdür. Kim bir şey bilirse, onu faydaya çevirsin. Adaletin alametleri ve işaretleri vardır. Adaletin alametleri: hayâ, cömertlik ve yumuşak huyluluktur. Adaletin işareti merhamettir. Allah her şey için bir kapı, her kapı için bir anahtar yaratmıştır. Adaletin kapısı düşünmek, anahtarı ise dünyaya bağlı olmamaktır. Düşünmek, ölümü hatırlamak; ölenleri göz önünde tutarak onu anmak ve emirleri yerine getirerek ona hazırlanmak demektir. Dünyaya bağlı olmamak ise, borçlu olandan hakkı almak ve hak sahibine hakkını vermektir. Bu işte hiç kimseye ayrıcalık göstermeyin. Çıplak geçime yetecek kadarından fazlasını vermeyin; buna razı olmayanı hiçbir şey razı etmez. Ben sizinle Allah arasındayım; benimle O’nun arasında kimse yoktur. Allah bana, sizin dileklerinizin O’na ulaşmasını engelleme görevini yüklemiştir; şikâyetlerinizi bu yüzden bize getirin. Bunu yapamayan, şikâyetini bize getirebilecek birine versin; biz de onun adına hakkı alır ve ona ulaştırırız.”
Sonra Sa`d’a yürüyüşe başlamasını emretti ve dedi ki: “Zarûd’a varınca orada konakla; adamlarını çevresine yay. Bölge halkını çağır; aralarından cesaret, görüş, güç ve silah sahibi olanları seç.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed b. Sukah — bir adamın rivayetine göre:
Kindelilerden Sükûn kolunun öncü kuvvetiyle birlikte dört yüz Sükûnlu geçiyordu; Huseyn b. Numeyr es-Sükûnî ve Muâviye b. Hudeyc de onlarla beraberdi. Umar onlarla karşılaştı. Onların içinde, Muâviye b. Hudeyc’le birlikte, teni siyah, saçı düz gençler vardı. Umar yüzünü onlardan birkaç kez çevirdi. Sonra ona: “Bu insanlara karşı bir şeyin mi var?” denildi. O da dedi ki: “Onlar hakkında şaşkınım. Şimdiye kadar bana bunlardan daha nefret ettiren bir Arap topluluğu geçmemiştir.” Sonra onları serbest bıraktı; fakat onlardan nefretle sık sık söz etti; insanlar `Umar’ın bu görüşüne şaşırdı.
Sükûnlular arasında, Uthmân b. Affân’ı öldüren Sûdân b. Humrân adında biri vardı. Müttefiklerinden biri de, Ali b. Ebî Tâlib’i öldüren Hâlid b. Mülcem idi. İçlerinde, başkalarıyla birlikte Uthmân’ın katillerini takip edip onları öldürmek isteyen Muâviye b. Hudeyc de vardı. Yine içlerinde, Uthmân’ın katillerini barındırıp onlara sığınak ve konukluk sağlayan kimseler de bulunuyordu.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha; ayrıca Mâhân ve Ziyad’ın rivayetine göre:
Umar, Sad Medine’den ayrıldıktan sonra onu şu takviyelerle güçlendirdi:
• Yemenlilerden iki bin kişi,
• Necd’den iki bin silahlı kişi (Gatafân ve Kays’ın diğer kabilelerinden).
Sad, kışın başında Zerûd’a ulaştı ve orada konakladı. Askerler, Temîm ve Esed’in su başlarına yayıldı. Sad, savaşçıların orada toplanmasını ve `Umar’ın talimatını bekledi.
Sa`d, Temîm ve Ribâb’dan dört bin savaşçı seçti:
• Temîm’den üç bin,
• Ribâb’dan bin.
Ayrıca Esed’den üç bin kişi seçti ve onları kendi topraklarının sınırında, el-Hazn ile el-Bâsile arasına konaklatmasını emretti. Bu birlikler, Sa`d b. Ebî Vakkâs ile el-Müsennâ b. el-Hârise’nin orduları arasında kaldı.
El-Müsennâ’nın ordusu Rebî`a’dan sekiz bin kişiydi:
• Bekr b. Vâil’den altı bin,
• Rebî`a’nın geri kalanından iki bin.
El-Müsennâ, Hâlid’in ayrılışından sonra bu sekiz binden dört bin kişi seçmişti; öteki dört bin ise Köprü Savaşı’ndan sağ kalanlardı. Onun yanında ayrıca şunlar vardı:
• Becîle’den iki bin Yemenli,
• Kudâ`a ve Tayy’dan iki bin kişi.
Bunlar, daha önce yanında bulunanlara ek olarak seçilmiş birliklerdi.
• Tayy’ın komutanı `Adî b. Hâtim,
• Kudâa’nın komutanı Amr b. Vebere,
• Becîle’nin komutanı Cerk b. `Abdullah idi.
Bu durumda Sad, el-Müsennâ’nın kendi yanına gelmesini istiyordu; el-Müsennâ da Sad’ın kendi yanına gelmesini istiyordu.
El-Müsennâ, Köprü Savaşı’nda aldığı ve iyileşmeyen yaralar yüzünden öldü. Yerine komutan olarak Beşîr b. el-Hassâgiyye’yi tayin etmişti. Sad o sırada Zerûd’daydı. Irak’ın bazı ileri gelenleri o sırada Beşîr’in yanındaydı. Sad’ın yanında ise Irak’tan Umar’a heyet olarak gitmiş birkaç kişi vardı; bunların içinde Furst b. Hayyân el-İclî ve Utaybe de vardı; Umar, Utaybe’yi Sad’la birlikte Irak’a geri göndermişti.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Ziyad — Mâhân’ın rivayetine göre:
Kâdisiyye’ye katılanların sayısı hakkında ihtilaf edilmesinin sebebi budur:
• “Dört bin” diyen, Sa`d’ın Medine’den çıkarken yanındaki sayıyı kasteder.
• “Sekiz bin” diyen, Zerûd’da toplananları kasteder.
• “Dokuz bin” diyen, buna Kayslıların da katılmasını dâhil eder.
• “On iki bin” diyen, el-Hazn’ın üst tarafındaki üç bin Esedliyi de ekler.
Sonra Umar, Sad’a yürüyüş emri verdi. Sad Irak yönüne hareket etti; ordu Şeref’te toplandı. Umar Şeref’e ulaşınca, el-Eş‘as b. Kays, bin yedi yüz Yemenliyle ona katıldı.
Kâdisiyye’ye katılanların sayısı otuz küsur bin idi. Kâdisiyye ganimetinden pay alanların sayısı da yaklaşık otuz bin idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Abd el-Melik b. Umeyr — Ziyad — Cerîr’in rivayetine göre:
Yemenlilerin Şam’a meyli, Mudarîlerin ise Irak’a meyli vardı. `Umar Yemenlilere şöyle dedi: “Sizin akrabalık bağlarınız bizimkinden daha mı köklü? Mudarîler neden Şam’daki atalarını hatırlamıyor?”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Sa`d b. el-Merzubân — kendisine haber veren bir kişi — Muhammed b. Huzeyfe b. el-Yemân’ın rivayetine göre:
Farslara karşı savaşta Rebîa’dan daha cesur hiçbir Arap kabilesi yoktu. Müslümanlar onlara “Aslanın Rebîası” derlerdi; ayrıca “Atın Rebî`ası” lakabıyla da anılırlardı. Araplar, İslam öncesinde Farslara ve Bizanslılara “aslan” derlerdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Talha — Mâhân’ın rivayetine göre:
`Umar dedi ki: “Vallahi, Fars krallarını Arap krallarıyla mutlaka yeneceğim!” Onlara karşı hiçbir reis, hiçbir akıl sahibi, hiçbir soylu, hiçbir mevki sahibi, hiçbir hatip, hiçbir şair göndermeyi ihmal etmedi; en soylu ve en seçkin kimseleri gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Amr — eş-Şabî’nin rivayetine göre:
Umar, Sad Zerûd’dan ayrılmak üzereyken ona yazdı: “Güvendiğin birini el-Ubulle’ye gönder; ‘Hind’in geçidi’ denilen yerde onun karşısında dursun ve oradan çıkabilecek bir tehlikeye karşı seni korusun.” Sad, el-Muğîre b. Şube’yi beş yüz kişiyle gönderdi. El-Muğîre, Arap toprağında el-Ubulle’nin karşısındaydı; sonra Gudadî’ye gidip o sırada orada bulunan Cerîr b. `Abdullah ile birlikte konakladı.
Sad Şeref’te ordugâh kurunca, bulunduğu yeri ve askerlerinin Gudadî ile el-Cebbâne arasındaki yerlerini Umar’a bildirdi. `Umar ona şöyle yazdı:
“Mektubumu alınca insanları onar kişilik gruplara ayır; her gruba bir lider tayin et. Birliklere komutanlar tayin et ve onları savaş düzenine sok. Müslüman reisleri yanına çağırt; huzurunda değerlendir; sonra onları kendi adamlarının yanına geri gönder ve Kâdisiyye’de buluşmalarını emret. El-Muğîre b. Şu`be’yi ve atlılarını da yanına al. Sonra ordunun durumu hakkında bana yaz.”
Sad, el-Muğîre’yi ve kabile reislerini çağırttı; geldiler. Sad, Şeref’te askerleri değerlendirdi ve savaş düzenine soktu. Birlik komutanlarını ve her on kişilik grubun liderlerini tayin etti; bu, Peygamber dönemindeki uygulamaydı. Bu birlik düzeni, askerî ödeme sistemi uygulanıncaya kadar sürdü.
Sad sancakları İslam’a ilk girenlere verdi. İnsanları onar kişilik gruplara böldü ve İslam’daki konumları olanları başlarına getirdi. Savaş için komutanlar tayin etti: öncü, kanatlar, artçı, hafif süvari, keşif, piyade ve süvari için. Daima savaş düzeniyle hareket ederdi; yalnızca Umar’ın yazılı emri ve izniyle bunun dışına çıkardı.
Savaş düzeninin kanat komutanları olarak:
• Öncü kuvvetin komutanı: Zuhre b. `Abdullah,
• Sağ kanadın komutanı: Abdullah b. el-Mutamm,
• Sol kanadın komutanı: Şurahbîl b. es-Simt el-Kindî.
Sad, kendi yerine vekil olarak Hâlid b. Urfuta’yı tayin etti.
• Artçının komutanı: Âsım b. Amr et-Temîmî,
• Keşif birliklerinin komutanı: Sevâd b. Mâlik et-Temîmî,
• Hafif süvarinin komutanı: Selmân b. Rebî`a el-Bâhilî,
• Piyadenin komutanı: Hammâl b. Mâlik el-Esedî,
• Süvarinin komutanı: Abdullah b. Zi’s-Sahmeyn el-Hathamî.
Savaş düzeni kanat komutanları emire bağlıydı; onluk grup komutanları kanat komutanlarına bağlıydı; sancak sahipleri onluk grup komutanlarına bağlıydı; kabile reisleri de komutanlara ve sancak sahiplerine bağlıydı.
Bütün bu rivayetleri aktaranlar şöyle dedi:
Ebû Bekir, ridde savaşlarında da Farslara karşı savaşlarda da mürtedlerden yardım istemedi. `Umar ise onları orduya aldı; fakat hiçbirine yönetim/komuta yetkisi vermedi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Mücâlid, Amr ve Saîd b. el-Merzubân’ın rivayetine göre:
Umar, orduyla birlikte hekimleri de gönderdi. Abd er-Rahmân b. Rebî`a el-Bâhilî’yi kadı tayin etti; ganimetlerin gözetimi ve paylaştırılmasını da ona verdi. Selmân el-Fârisî’ye ezan görevini verdi ve ayrıca onu “kılavuz/izci” yaptı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Amr — Ebû Uthmân en-Nehdî’nin rivayetine göre:
Ordunun tercümanı Hilâl el-Hacerî, kâtibi de Ziyad b. Ebî Süfyân idi. Sad, orduyu düzenleyip her iş için güvenilir ve sorumlu komutanlar tayin edince, yaptıklarını anlatan bir mektubu Umar’a gönderdi.
El-Muannâ b. el-Hârise ile Selmâ bint Hâsıfe et-Teymiyye (Teym el-Lât kolundan) Sad’a, Sad’ın düzenlemeyi Umar’a yazmasından sonra ama Umar’ın cevabı gelmeden ve Sad Şeref’ten Kâdisiyye’ye yönelmeden önce geldiler. El-Müsennâ’nın vasiyetini getirdiler. El-Müsennâ, Sa`d henüz Zerûd’dayken bu vasiyetin ona ulaştırılmasını emretmişti; fakat Kâbûs b. Kâbûs b. el-Münzir meselesi yüzünden bunu zamanında yetiştiremediler.
Sebep şuydu: el-Hîre’nin Fars valisi Azâdmard b. Azâdbih, Kâbûs’u Kâdisiyye’ye gönderdi ve ona dedi ki: “Arapları çağır; sana cevap verenlere, atalarının geleneği üzere hükmedersin.” Kâbûs Kâdisiyye’ye gitti; Bekr b. Vâil’e, en-Nu`mân b. Münzir Ebû Kâbûs tarzında mektup yazdı; onları hem yumuşatarak çağırdı hem de tehdit etti.
Bu durum el-Muannâ’nın bilgisine ulaşınca, Zi Kâr’dan yola çıktı; gece Kâbûs’a baskın yaptı; Kâbûs’u ve yanındakileri öldürdü. Sonra Zi Kâr’a döndü, Selmâ ile birlikte Sad’a gitti ve vasiyeti götürdü. Sa`d’a Şeref’te ulaştılar.
El-Müsennâ’nın vasiyetinde Sa`d’a şu öğüt vardı:
Farslara ve onların ülkesinin derinliklerinde İslam’a girenlere karşı, onların tüm gücü toplanmışken savaşmasın; bunun yerine Arap çölü ile Farsların ekili arazisi arasındaki sınırda, yani hudutta savaşsın. Allah Müslümanlara zafer verirse, düşmanın gerisindeki toprak zaten onların olur. Sonuç tersine olursa, geriye çekilecek bir arka dayanak bulmaları daha kolay olur; kendi topraklarında moralleri daha yüksek olur; Allah onlara yeniden saldırma fırsatı verinceye kadar.
Bu vasiyet Sad’a ulaşınca Sad, el-Müsennâ için rahmet diledi; el-Mu`annâ’yı el-Müsennâ’nın yerine tayin etti ve halkına iyi davranmasını emretti. Selmâ’yı istedi, onunla evlendi ve evliliği gerçekleştirdi.
Ordudaki birliklerde:
• Bedir’e katılmış yetmiş küsur kişi,
• Rıdvan Biatı’ndan beri sahabe olan yaklaşık üç yüz on kişi,
• Mekke’nin fethine katılmış üç yüz kişi,
• Arap kabilelerinin hepsinden sahabe çocuklarından yedi yüz kişi vardı.
Sad Şeref’teyken Umar’ın, el-Müsennâ’nın görüşüne benzer içerikteki mektubu eline ulaştı. Aynı zamanda Umar, Ebû Ubeyde’ye de yazdı; mektuplar ikisine de iletildi. Ebû Ubeyde’ye yazdığı mektupta Umar, Sa`d’ın ordusuna katılmak üzere altı bin Iraklıyı ve onlarla gitmek isteyenleri göndermesini emretti.
Umar’ın Sad’a yazdığı mektubun metni (girişten sonra) şöyledir:
Şeref’ten, yanındaki bütün Müslümanlarla birlikte Fars ülkesine doğru yola çık. Allah’a dayan ve bütün işlerinde O’ndan yardım iste. Önündeki göreve dair bil ki, sayısı çok ve teçhizatı üstün bir milletle karşılaşacaksın. Cesaretleri büyüktür ve iyi korunmuş bir ülkede yaşarlar. Ülkeleri düzdür; fakat yarıntılar, taşkın düzlükleri ve seller yüzünden girilmesi zordur; ancak suyun az olduğu zamanda varırsan başka.
Farslarla veya onlardan biriyle karşılaştığında önce sen saldır; ordularının toplanmasını beklemekten sakın. Seni aldatmasınlar; çünkü onlar, senin gibi olmayan, hilekâr ve kurnaz kimselerdir. Onlara karşı mücadelede bütün gücünü sarf etmelisin.
Kâdisiyye, İslam öncesi dönemde Fars ülkesine açılan bir geçitti; orada, ihtiyaç duydukları erzaklarının ve gerekli malzemelerinin çoğunu bulundururlardı. Orası geniş, verimli ve tahkimli bir yerdir; önünde geçilmesi zor köprüler ve kanallar vardır. Oraya varınca garnizonların giriş yerlerine yakın olsun. İnsanların, çöl ile ekili arazi sınırında, aradaki kumlu yollar üzerinde bulunsun; bulunduğun yerde kal ve oradan ayrılma. Orada olduğunu öğrenince telaşlanacaklar; sana piyadelerini, süvarilerini ve hepsini gönderecekler.
Düşmanın karşısında sağlam durur, onunla savaşırken Allah’tan sevap umar ve sana emanet edilen göreve sadık kalmayı niyet edersen, sana zafer verilmesini umarım; bundan sonra da benzer düşmanlar bir daha sana karşı toplanamayacaktır. Toplansalar bile, moralsiz halde toplanırlar.
Eğer savaşı kaybedersen, arkanda çöl vardır. Onların ekili arazisinin kenarından kendi çölünün kenarına çekilirsin; orada cesaretin daha çok olur ve araziyi daha iyi bilirsin. Düşmanların ise korkar ve araziyi bilmez olur. Sonunda Allah seni onlara karşı zafere ulaştırır ve yeniden saldırmak için bir fırsat verir.
Umar, Sad’a ayrıca Şeref’ten hangi gün hareket edeceğini belirten bir mektup daha yazdı: “Şu günde adamlarınla çık; Uzeyb el-Hicânât ile Uzeyb el-Kavâdis arasında konakla. İnsanları doğuya ve batıya doğru yay.” Ardından `Umar’dan bir cevap daha geldi:
Kalbindeki bağlılığı yenile; askerlerini nasihatle diri tut; niyetin doğruluğundan ve Allah’tan sevap istemekten onlara söz et. Bu iki konuda gevşeyen olursa, onları kalbinde yeniden canlandırsın. Sağlam dur! Yardım, niyetin saflığına göre Allah’tan gelir; mükâfat da aradığın şeye göre gelir. Emrindekilere ve sana emanet edilen göreve karşı dikkatli ol. Allah’tan afiyet iste ve sıkça “Güç ve kuvvet ancak Allah iledir” de. Bana, düşman ordusunun seni nerede karşıladığını ve onlarla savaşacak komutanın kim olduğunu yaz. Karşında ne olduğunu ve düşmanın durumunu bilmemem, sana yazmak istediğim bazı şeyleri yazmama engel oldu; bu yüzden Müslümanların mevzilerini ve seninle Medâin arasındaki bölgeyi bana anlat; anlatım, sanki ben orayı gözümle görüyormuşum gibi olsun. İşlerini bana sıkça bildir! Allah’tan kork, O’nu um, kibirlenme! Bil ki Allah sana bir vaat vermiştir; bu işi üstlenmiştir ve vaadini bozmaz. Sakın O’nu senden uzaklaştıracak bir şey yapma; yoksa seni devre dışı bırakır ve yerine başkasını getirir.
Sad, Umar’a bölgeyi şöyle tarif eden bir mektup yazdı:
Kâdisiyye, hendek-kanal ile el-`Atîk arasındadır. Sol tarafında, derin bir vadide, dolaşık bitkiler arasında koyu renkli bir su vardır; el-Hîre’ye kadar uzanır ve iki yolun arasından akar. Yollardan biri yüksekçe yerde, diğeri ise el-Hulud denilen bir kanalın kıyısındadır. Bu yoldan giden, el-Havernak ile el-Hîre arasındaki bölgeyi görür. Kâdisiyye’nin solunda, el-Velâce’ye kadar bir taşkın düzlük vardır.
Benden önce Müslümanlarla barış yapmış bütün Sevad halkı şimdi Farsları destekliyor; onlara itaat ediyor ve bize karşı savaşmaya hazır. Bize karşı savaşmak üzere tayin ettikleri kişi Rüstem’dir ve onun gibileridir. Bizi gafil avlatıp dengemizi bozmak istiyorlar; biz de aynısını yapmaya ve onları açık alana çekmeye çalışıyoruz. Allah’ın emri yakında gerçekleşecek; hükmü bizi, hayır da olsa şer de olsa takdir ettiği kadere sevk edecek. Allah’tan, hükmünü lehimize vermesini ve bizi esenlikte tutmasını isteriz.
Umar, Sad’a yazdı: “Mektubunu aldım ve anladım. Düşmanın dengesi bozuluncaya kadar bulunduğun yerde kal. Bil ki bunun ardından devamı gelecek. Allah sana zafer verirse, Medâin’e zorla girinceye kadar takibi bırakma; bu, şehrin yıkımı olacaktır.” Umar, özellikle Sad için dua etmeye başladı; başkaları da Sa`d ve genel olarak Müslümanlar için onunla birlikte dua etti.
Sad, Zuhre’yi öne gönderip Uzeyb el-Hicânât’ta konaklattı; sonra onun izinden gidip orada onunla kaldı. Daha sonra onu daha ileri gönderip el-`Atîk ile hendek-kanal arasında, köprünün karşısında Kâdisiyye’de konaklattı. Kudeys o sırada köprünün aşağısında bir mil mesafedeydi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — el-Ka‘kâ‘ rivayetine göre Umar, Sad’a şunu yazdı:
Düşmanla karşılaşınca onu yeneceğin hissi bana verildi. O hâlde şüphelerini at ve sağlam imanı seç. Sizden biri, bir Farsla güvenlik sözü (eman) hakkında şakalaşsa, ya da ona bir ima ile yaklaşsa, yahut Farsın anlamayıp “eman verildi” diye yorumlayacağı bir söz söylese, ona gerçekten eman verilmiş gibi davranın. Hafiflikten sakının. Vefalı olun; yanlış vefa erdemdir, yanlış ihanet ise helâk getirir; bu, sizin zayıflığınızın ve düşmanınızın gücünün sebebi olur. Üstünlüğünüz gider, onların üstünlüğü gelir. Sizi, Müslümanlar için bir utanç ve zillet sebebi olmaktan sakındırıyorum.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Abdullah b. Müslim el-Uklî ve el-Mikdâm b. Ebî el-Mikdâm — babası — Kerîb b. Ebî Kerîb el-`Uklî (Kâdisiyye günlerinde öncüdeydi) rivayetine göre:
Sad bizi Şeref’ten öne gönderdi; Uzeyb el-Hicânât’ta konakladık. Sonra o da geldi. Seher vakti, Zuhre öncü kuvvetle yola çıktı. Uzeyb’i görebilecek hâle geldiğimizde kulelerinde insanlar gördük; bir kulede, iki mazgal arasında nereye baksak bir adam görünüyordu. Biz öncü atlılarla olduğumuz için, daha fazla birlik bize katılıncaya kadar durduk; orada Fars süvarileri olduğunu sandık. Uzeyb’e yaklaştığımızda bir adam çıkıp Kâdisiyye’ye doğru koştu. `Uzeyb’e vardık; içine girdik; terk edilmiş bulduk. Kulelerde ve mazgallarda gördüğümüz o adam, bizi kandırmak için oraya çıkmış; sonra Farslara gelişimizi haber vermeye koşmuştu. Peşine düştük, yakalayamadık. Zuhre bunu duyunca “İzci kaçarsa haber ulaşır!” diyerek bizzat koştu, hendeğe yetişti, adamı mızrakladı ve hendeğe attı. Kâdisiyye’ye katılanlar, bu adamın cesaretine ve askerî bilgisine hayran kaldılar; hiçbir millette, bu Fars kadar sağlam duran ve kararlı bir casus görülmedi. Mesafe uzun olmasaydı Zuhre ona yetişip öldüremezdi.
Müslümanlar `Uzeyb’de mızraklar, oklar, deri sepetler ve başka faydalı eşyalar buldular.
Sad, sonra akıncı birlikler gönderip gece el-Hîre’ye saldırmalarını emretti. Başlarına Bükeyr b. Abdullah el-Leysî’yi koydu. Savaşçıların arasında, Kayslı şair eş-Şemmâh ile cesaretleriyle bilinen otuz adam vardı. Gece yürüdüler, Seylâhûn’dan geçtiler, yakın bir köprüden el-Hîre yönüne geçtiler. Orada büyük bir gürültü duydular, ilerlemeyi kestiler ve durumu yoklamak için pusuya yattılar. Bir süre sonra o gürültünün önünden giden bir süvari grubu, es-Sinnîn’e doğru geçip gitti; Müslümanları fark etmediler; sadece az önceki casusu bekliyorlardı; Müslümanları aramıyorlardı. Amaçları Sinnîn’e ulaşmaktı.
El-Hîre valisi Azâdmard b. Azâdbih’in kız kardeşi, Sinnîn’in hükümdarı olan bir Fars soylusuna gelin gidiyordu. Gelin, karşılaştıklarından daha küçük bir tehlikeden korkan bir muhafız birlikle geliyordu. Müslümanlar hurmalıklar arasında pusudaydı. Süvarilerle gelini götüren kadınlar arasına bir açıklık girince ve kafilenin yükleri geçerken Bükeyr, yüklerle atlıların arasındaki Şîrzâd b. Azâdbih’e saldırdı ve belini kırdı. Atlar ürküp dağıldı. Müslümanlar yükleri, Azâdbih’in kızını (yanında Fars toprak sahiplerinin kadınlarından otuz kadınla birlikte) ve yüz hizmetçiyi ele geçirdi. Farsların yanında değeri bilinmeyen mallar ve fildişi vardı; Bükeyr hepsini aldı. Sabah, Allah’ın Müslümanlara verdiği ganimeti Uzeyb el-Hicânât’ta Sad’a getirdi. Müslümanlar “Allah en büyüktür!” diye yüksek sesle tekbir getirdiler. Sad dedi ki: “Vallahi, siz tekbiri, kendilerinde izzet ve güç gördüğüm kimseler gibi getirdiniz.” Sonra ganimeti Müslümanlara dağıttı; beşte biri cömertçe dağıttı, geri kalanı savaşçılara verdi. Çok sevindiler. Sad, kadınları korumak için Uzeyb’de atlı muhafızlar bıraktı; kadınların bütün yakınları da onlara katıldı. Komutan olarak da Gâlib b. Abdullah el-Leysî’yi tayin etti.
Sad, Kâdisiyye’de durdu ve Kudeys’te konakladı. Zuhre, el-Atîk köprüsünün karşısında (bugünkü Kâdisiyye’nin bulunduğu yerde) konakladı. Sad, Bükeyr’in akınını ve Kudeys’te konaklamasını Umar’a bildirdi. Orada bir ay kaldı. Sonra `Umar’a yazdı:
Farslar bize karşı kimseyi göndermedi ve bize karşı savaşmak üzere tanıdığımız birini görevlendirmedi. Bilgi alır almaz size yazacağız. Allah’ın yardımını istiyorum. Geniş ve kıvrımlı, alçak bir akarsuyun yakındayız; onun ötesinde korkunç bir savaş var. Bizim o savaşa çağrılacağımız söylenmişti: “Çok güçlü bir kavme karşı çağrılacaksınız.”
Kudeys’te kaldığı sırada Sad, Âsım b. Amr’ı Aşağı Fırat’a gönderdi. Âsım, koyun ve sığır arayarak Meysân’a gitti; fakat elde edemedi. Kalelerde bulunanlar ondan sakındılar ve çalılığın içine girdiler. Âsım peşlerine düştü; çalılığın kenarında bir adamla karşılaştı ve hayvanların nerede olduğunu sordu; adam bilmediğine yemin etti. Ama adamın, o çalılıktaki sürünün çobanı olduğu anlaşıldı. Bir öküz bağırdı: “Vallahi yalan söylüyor! Biz buradayız.” Âsım içeri girdi, öküzleri sürüp getirdi, ordugâha getirdi. Sa`d onları insanlara dağıttı; bir süre yetecek kadar erzakları oldu.
Bu olay, el-Haccâc’ın sağlığında kulağına ulaşmıştı. Bunun üzerine, olayı görmüş birkaç kişiyi çağırtmıştı. Nâzir b. Amr, el-Velîd b. Abd Şems ve Zâhir de bunların arasındaydı. El-Haccâc onlara bu olayı sordu. Onlar da: “Evet, onu işittik, gördük ve öküzleri alıp götürdük.” dediler. El-Haccâc: “Yalan söylüyorsunuz.” dedi. Onlar da: “Sen buna şahit olsaydın ve biz bulunmasaydık, sen de bizim verdiğimiz tepkinin aynısını verirdin.” dediler. El-Haccâc: “Doğru söylediniz. Peki insanlar bu olay hakkında ne dedi?” dedi. Onlar da: “İnsanlar bunu, Allah’ın bizden hoşnut olduğuna ve düşmanımızı yeneceğimize işaret eden hayırlı bir alamet saydı.” dediler. El-Haccâc: “Vallahi, böyle şeyler ancak insanlar takvalı ve Allah’tan sakınan kimseler olduklarında meydana gelir.” dedi. Onlar da: “Vallahi, onların kalplerinde gizli olanı bilemeyiz. Fakat gördüğümüz şeye gelince: Dünyadan bu kadar uzak duran ve onu bu kadar hor gören kimseler görmedik. O gün onlardan hiç kimse korkaklık, hainlik ya da ganimetten aşırma ile anılmadı.” dediler. İşte bu gün, “Öküzler Günü” idi.
Sa‘d daha sonra, Kaskar ile el-Enbâr arasındaki bölgeye akıncı birlikleri gönderdi. Onlar, bir süre yetecek kadar erzak elde ettiler. Sa‘d ayrıca, Farsların durumuna dair bilgi edinmek için el-Hîre halkına ve Salûba’ya casuslar gönderdi. Casuslar dönüp, hükümdarın Sa‘d’a karşı savaşın başına Rüstem b. Ferruhzâd el-Ermenî’yi getirdiğini ve ona bir ordu hazırlamasını emrettiğini bildirdiler. Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer şu cevabı verdi:
“Onlar hakkında aldığın haberler seni telaşlandırmasın; sana karşı toplayacakları ordu da seni telaşlandırmasın. Allah’tan yardım iste ve O’na güven. Hükümdara, görünüşü etkileyici, hükmü sağlam ve dayanıklı kimseler gönder; onu İslâm’a davet etsinler. Allah bu daveti, onların zayıflığına ve yenilgisine sebep kılacaktır. Bana her gün yaz!”
Rüstem, Sâbât’ta konakladığında, bunu Ömer’e yazdılar.
İsmail dedi ki: Sa‘d, Ömer’e yazdı: “Rüstem, el-Medâin yakınındaki Sâbât’ta ordugâh kurdu ve bize doğru yürüdü.”
Ebû Hamra dedi ki: Sa‘d, Ömer’e şöyle yazdı:
“Rüstem, Sâbât’ta ordugâh kurdu ve atlar, filler ve çok sayıda Farsla üzerimize yürüdü. Senin benden istediğin şekilde davranmak, benim için en önemli şeydir; aklıma en çok gelen de budur. Allah’tan yardım istiyoruz ve O’na güveniyoruz. Ben, falancaları hükümdara gönderdim; senin tarif ettiğin niteliklere sahiptirler.”
Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Ömer’in Farslar hakkındaki emrini alınca; bir grubu nesebi temiz ve hükmü sağlam kimselerden, bir grubu da görünüşü etkileyici, heybetli ve hükmü sağlam kimselerden oluşan bir heyet topladı. Nesebi temiz, hükmü sağlam ve derin düşünme gücüne (içtihad) sahip olanlar şunlardı: Nu‘mân b. Mukarrin, Busr b. Ebî Ruhm, Hanzale b. Cuveyye el-Kinânî, Hanzale b. er-Rabî‘ et-Temîmî, Furât b. Hayyân el-İclî, Adî b. Süheyl ve Muğîre b. Zurâra b. en-Nebbâş b. Habîb. Görünüşü etkileyici, heybetli ve hükmü sağlam olanlar ise şunlardı: Utârid b. Hâcib, el-Eş‘as b. Kays, el-Hâris b. Hassân, Âsım b. Amr, Amr b. Ma‘dîkerib, Muğîre b. Şu‘be ve el-Muennâ b. Hârise. Sa‘d onları, hükümdarı İslâm’a davet etmek üzere gönderdi.
Sa‘d, orduyla birlikte el-Kâdisiyye’ye gelip konakladı. Dedi ki:
“Bilmiyorum; belki biz yedi bin kişiden fazla değiliz, yaklaşık. Müşrikler ise yaklaşık otuz bin. Bize dediler ki: ‘Sizde güç yok, kuvvet yok, silah yok. Sizi buraya getiren nedir? Geri dönün!’ Biz de dedik ki: ‘Geri dönmeyeceğiz. Biz geri dönen kimselerden değiliz.’ Oklarımızla alay ediyorlardı; ‘dilk duk’ diyorlar ve onları iğlere benzetiyorlardı. Geri dönmeyi reddedince, dediler ki: ‘Bize bir bilge gönderin de sizi buraya getiren şeyin ne olduğunu bize anlatsın.’” Muğîre b. Şu‘be dedi ki: “O kişi benim.”
Muğîre onların yanına geçti ve Rüstem’le birlikte tahtın üzerine oturdu. Onlar homurdanıyor ve bağırıp çağırıyorlardı. Muğîre dedi ki: “Bu, benim şerefimi artırmaz; sizin liderinizin şerefini de eksiltmez.” Rüstem dedi ki: “Doğru söylüyorsun. Sizi buraya getiren nedir?” Muğîre dedi ki:
“Biz, apaçık bir sapıklık içinde yaşayan bir topluluk idik. Allah bize bir peygamber gönderdi; onunla bizi doğru yola iletti ve bize rızık verdi. Allah’ın bize verdiği şeyler arasında, bu ülkede yetiştiği söylenen bir tohum da vardı. Onu yiyince ve ailelerimize de yedirince, onlar ‘Biz bu tohum olmadan dayanamayız. Bu ülkede yaşayalım ki ondan yiyelim.’ dediler.”
Rüstem dedi ki: “Öyleyse sizi öldüreceğiz!” Muğîre dedi ki: “Bizi öldürürseniz biz cennete gireriz; biz sizi öldürürsek siz ateşe girersiniz; yahut (alternatif olarak) cizye verirsiniz.” Muğîre “yahut cizye verirsiniz” deyince, homurdanıp bağırdılar ve: “Bizimle sizin aranızda barış olmayacak!” dediler. Muğîre dedi ki: “Siz mi bize geçeceksiniz, yoksa biz mi size geçelim (savaşmak için)?” Rüstem dedi ki: “Hayır, biz size geçeceğiz!” Müslümanlar, bazı Farslar karşıya geçinceye kadar beklediler; sonra onlara saldırıp onları bozguna uğrattılar.
Husayn dedi ki: Kabilemizden Ubeyd b. Cahş es-Sülemî adlı biri şöyle dedi:
“Silahın dokunmadığı, fakat birbirini ezerek öldüren insanların sırtlarına bastığımızı gördüm. Sonra, gördüğüm kadarıyla, bir torba kâfur bulduk ve onun tuz olduğunu sandık. Bundan hiç şüphe etmedik; et pişirdik ve kâfuru tencereye serptik. Yanında bir gömlek bulunan bir Hristiyan (İbâdî) yakınımızdan geçti ve dedi ki: ‘Ey Araplar, yemeğinizi ziyan etmeyin! Bu ülkenin tuzu değersizdir. Buna karşılık bu gömleği almak ister misiniz?’”
Gömleği ondan aldık ve adamlarımızdan birine giydirdik. Etrafında dolaşıp onu beğenerek seyretmeye başladık; fakat bu ülkenin giysilerine alışınca, o gömleğin değerinin yalnızca iki dirhem olduğu ortaya çıktı.
(Ubeyd b. Cahş) dedi ki: “Silahının yanında iki altın bileziği olan bir adama yaklaştım. Üzerime geldi; ona tek kelime etmeden boynunu kırdım.” (Sonra şöyle dedi:)
“Farslar yenilip es-Sarât’a çekildiler; biz de peşlerine düştük, onlar el-Medâin’e çekildiler. Müslümanlar Kûsâ’da idi; müşriklerin ise Deyr el-Mislah’ta bir garnizonu vardı. Müslümanlar onların üzerine yürüdü; ardından yapılan savaşta müşrikler yenildi ve Dicle kıyısına çekildi. Onlardan bir kısmı Dicle’yi Kalvâzâ’da geçti; bir kısmı da el-Medâin’in aşağı taraflarından geçti. Müslümanlar onları kuşattı; öyle ki köpekleri ve kedileri dışında yiyecek hiçbir şeyleri kalmadı. Geceleyin sıvışıp Celûlâ’ya ulaştılar. Sa‘d’ın öncü kuvvetlerinin başında Hâşim b. Utbe varken Müslümanlar onlara yetişti. Çarpışmanın yapıldığı yer Celûlâ’dan biraz uzaktaydı.”
Ebû Vâil dedi ki: Ömer b. el-Hattâb, Kûfe halkına komutan olarak Huzeyfe b. el-Yemân’ı, Basra halkına komutan olarak da Mücâşi‘ b. Mes‘ûd’u gönderdi.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî ve Talha – el-Muğîre rivayetine göre: Onlar Müslüman ordugâhından çıkıp, Yezdicerd’le münazara etmek ve onu İslâm’a davet etmek üzere el-Medâin’e gittiler. Rüstem’in yanından geçip Yezdicerd’in ikametgâhının kapısına ulaştılar. Soylu atlara binmişlerdi; durup beklediler. Yanlarında binicisiz atlar da vardı ve hepsi kişniyordu. İçeri girmek için izin istediler; fakat bekletildiler. Bu sırada Yezdicerd, Müslümanlarla ilgili ne yapacağını ve onlara ne söyleyeceğini ülkesinin ileri gelenleri ve soylularıyla görüştü. Farslar onların gelişini duydu ve onları seyretmeye geldiler. Müslümanlar kısa elbiseler ve pelerinler giyiyorlardı. Ellerinde ince kamçılar tutuyor, ayaklarında sandallar bulunuyordu. Farslar kararlarını verince, Müslümanların hükümdarın huzuruna girmesine izin verildi.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Talha – Bint Keysân ed-Dabbiyye (Kâdisiyye Savaşı’nda esir düşüp sonra dindar bir Müslüman olan ve Müslüman heyet geldiğinde hazır bulunan bir kişi) rivayetine göre: Farslar Müslümanların etrafında toplandı ve onlara baktı. Görünüş bakımından bin kişiye denk olacak on kişi görmedim; atları yere vuruyor ve birbirlerine karşı tehditkâr sesler çıkarıyordu. Farslar Müslümanların ve atlarının hâlinden rahatsız oldular.
Yezdicerd’in huzuruna girdiklerinde, hükümdar onlara oturmalarını emretti. Kendisi kaba bir adamdı. Hükümdarla Müslümanlar arasında ilk olan şey şuydu: Hükümdar tercümana, hükümdarla Müslümanların arasına geçmesini emretti. Sonra dedi ki: “Onlara sorun: Bu elbiseleri ne diye adlandırıyorlar?” Tercüman, heyetin başındaki Nu‘mân b. Mukarrin’e sordu: “Elbisenizin adı nedir?” Nu‘mân cevap verdi: “Pelerin.” Hükümdar bunu kötüye yordu ve: “Dünyayı alıp götürdü.” dedi. Farslar soldu, kaygılandı. Sonra hükümdar dedi ki: “Ayakkabıları hakkında sorun.” Tercüman sordu: “Bu ayakkabıların adı nedir?” Nu‘mân dedi ki: “Sandallar.” Hükümdar önceki gibi tepki verdi ve: “Vah, vah memleketimize!” dedi. Sonra Nu‘mân’a elindeki şeyin ne olduğunu sordu. Nu‘mân dedi ki: “Kamçı.” Hükümdar dedi ki: “Fars ülkesini yaktılar. Allah da onları yaksın!” Hükümdarın bu uğursuz yorumu Farsların içine çöktü; sözleri yüzünden kedere boğuldular.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Amr – eş-Şa‘bî aynı rivayeti aktardıktan sonra şunu ekledi: Hükümdar sonra dedi ki: “Onlara sorun: ‘Buraya neden geldiniz? Bize saldırmaya ve ülkemizi ele geçirmeye sizi ne sevk etti? Biz sizi kendi hâlinize bıraktık ve başka işlerle meşgul olduk diye mi bize karşı cesaret topladınız?’” Nu‘mân b. Mukarrin, heyetindekilere dedi ki: “İsterseniz, sizin adınıza ben cevap vereyim. Başka biri konuşmak isterse onu tercih ederim.” Onlar: “Konuş.” dediler ve hükümdara da: “Bu adam hepimiz adına konuşuyor.” dediler.
Nu‘mân dedi ki:
“Allah bize merhamet etti ve bize bir elçi gönderdi; onunla bize iyiyi gösterdi ve onu yapmamızı emretti; kötüyü bize bildirdi ve ondan kaçınmamızı emretti. Ona uyarsak bize, bu dünyanın ve öte dünyanın iyiliğini vaat etti. Onun davetine çağırdığı kabileler ikiye ayrıldı: Bir grup ona yaklaştı; bir grup uzak durdu. Ancak seçkin olanlar onun dinine girdi. Allah’ın dilediği süre boyunca böyle davrandı. Sonra ona, kendisine karşı çıkan Araplardan ayrılması emredildi ve onlara karşı davranmaya başladı. İsteyerek ya da istemeyerek hepsi ona katıldı. İstemeden katılanlar (sonunda) razı oldu; isteyerek katılanların memnuniyeti ise daha da arttı. Hepimiz, onun mesajının, düşmanlık ve yoksullukla dolu önceki hâlimize üstün geldiğini anladık. Sonra bize, komşu milletlerden başlayıp onları adalete çağırmamızı emretti. Biz de sizi dinimize çağırıyoruz. Bu, iyi olanı onaylayan, kötü olanı reddeden bir dindir. Davetimizi kabul etmezseniz cizye vermeniz gerekir. Bu kötüdür; ama öteki seçenek kadar kötü değildir: Kabul etmezseniz savaş olur. Davetimizi kabul eder ve dinimize girerseniz, size Allah’ın Kitabı’nı bırakır ve içindekileri öğretiriz; yeter ki onun içindeki hükümlere göre yönetim yapasınız. Ülkenizden çıkar gideriz ve işlerinizi dilediğiniz gibi yürütürsünüz. Bize karşı cizye vererek kendinizi korursanız, onu kabul eder ve güvenliğinizi sağlarız. Aksi halde sizinle savaşırız!”
Bunun üzerine Yezdicerd konuştu ve dedi ki:
“Yeryüzünde sizden daha aşağı, sayıca daha az ve daha kinci bir millet bilmiyorum. Biz, dış köyleri size karşı bizi korumakla görevlendirirdik; onlar da buna yeterdi. Farslar size saldırmazdı; sizin de onlara karşı dayanacak umudunuz olmazdı. Şimdi sayınız bizimle denk hâle geldiyse, bu sizi aldatmasın. Eğer sizi buraya iten şey darlıksa, size erzak ayıracağız ki refahınız artsın. Soylularınızı onurlandıracağız, size elbise vereceğiz ve size yumuşak davranacak bir hükümdar tayin edeceğiz.”
Araplar sessiz kaldı. Muğîre b. Zurâra b. en-Nebbâş el-Useydî ayağa kalktı ve dedi ki:
“Ey hükümdar! Bunlar, Arapların ileri gelen yüksek rütbeli reisleridir. Soyluların, başka soylular karşısında bir çekingenliği olur. Soylu olan, ancak soyluyu onurlandırır; ancak soylu olan, başka bir soylunun hakkını artırır; ancak soylu olan, başka bir soyluya saygı gösterir. Bu yüzden sana, kendileriyle gönderildikleri her şeyi söylemediler; senin söylediklerinin hepsine de cevap vermediler. Doğrusunu yaptılar ve ancak kendilerine yakışanı yaptılar. Benimle konuş; ben sana bilgiyi veririm, onlar da buna şahitlik ederler.”
“Bizi tarif ederken bilmediğin şeyler söyledin. Yoksulluğa gelince: Bizden daha yoksul kimse yoktu. Açlığa gelince: Bu, bildiğin türden bir açlık değildi. Biz çeşit çeşit böcekler, akrepler ve yılanlar yerdik; bunu yiyeceğimiz sayardık. Çıplak topraktan başka barınağımız yoktu. Deve ve koyun kılından eğirdiğimiz şeyden başka bir şey giymezdik. Dinimiz, birbirimizi öldürmek ve birbirimize baskın yapmaktı. İçimizde, kızını diri diri gömen kimse de olurdu; onun bizim yiyeceğimizden yemesinden tiksinirdi. Yani bizim önceki hâlimiz gerçekten de sana anlattığım gibiydi.”
“Sonra Allah bize, tanınan bir adam gönderdi. Onun soyunu, yüzünü ve doğduğu yeri bilirdik. Onun yurdu, yurdumuzun en seçkin yeriydi. Onun şanı ve atalarının şanı, içimizde en çok anılan şeylerdi. Ailesi ailelerimizin en büyüğü, kabilesi kabilelerimizin en hayırlısıydı. Kendisi de içimizde en hayırlı olan, aynı zamanda en doğru ve en yumuşak huylu olan kişiydi. Bizi dinine çağırdı. Onun çağrısına, ondan önce yalnızca Ebû Bekir karşılık verdi; o, onun yaşıtı biriydi ve onun ölümünden sonra halefi oldu. O konuştu, biz konuştuk; o doğru söyledi, biz yalan söyledik. O büyüdü, biz eksildik. Onun söylediği her şey gerçekleşti. Allah kalplerimize ona imanı yerleştirdi ve ona uymamızı sağladı. O, bizimle âlemlerin Rabbi arasında durdu. Bize söylediği, Allah’ın sözüdür; bize emrettiği, Allah’ın emridir.”
“Dedi ki: ‘Rabbiniz buyuruyor: Ben Allah’ım; tekim; ortağım yok. Hiçbir şey yokken vardım. Benim yüzüm dışında her şey yok olur. Her şeyi ben yarattım ve her şey bana dönecektir. Merhametim size ulaştı; ölümden sonra sizi azabımdan kurtaracağım yolu size göstermek ve sizi Darü’s-Selâm’a yerleştirmek için bu adamı size gönderdim.’”
“Şahitlik ederiz ki o, Allah’tan hakkı getirdi. Şöyle dedi: ‘Bu (dinde) size uyan kimse, sizin sahip olduğunuz haklara sahiptir ve sizin üzerinizde olan yükümlülükler onun da üzerindedir. Fakat kim reddederse ona cizye teklif edin. Kabul ederse, kendinizi koruduğunuz her şeye karşı onu da koruyun. Kim (cizyeyi) reddederse onunla savaşın; aranızda hükmü ben vereceğim. Öldürülenleri bahçeme koyacağım; sağ kalanlara ise düşmanlarına karşı zafer vereceğim.’” (Muğîre konuşmasını sürdürerek hükümdara dedi ki:) “İstersen, hemen elden ve boyun eğerek cizye vermeyi seç. İstersen bu teklifi reddet: O zaman, İslâm’a girip canını kurtarmadıkça, kılıç vardır.”
[Kral] dedi ki: “Böyle şeylerle bana karşı (durmaya) cüret mi ediyorsun?” (Muğîre b. Zurâra) dedi ki: “Ben, bana konuşan kişiye karşı durdum. Bana başkası konuşsaydı, bununla sana karşı durmazdım.” Kral dedi ki: “Elçileri öldürmeme geleneği olmasaydı, seni öldürürdüm. Sizin için bende bir şey yok.”
Sonra kral dedi ki: “Bana bir yük toprak getirin.” Ve dedi ki: “Bunu onların en soylusunun sırtına yükleyin ve onu el-Medâin kapısından dışarı sürün.” (Araplara da şöyle dedi:) “Reisinize dönün ve ona söyleyin: Sizi ve reisinizi el-Kâdisiyye hendeğinde bitirsin diye size Rüstem’i gönderiyorum. Başkalarına ibret olsun diye sizi ağır şekilde cezalandıracak. Sonra onu ülkenize göndereceğim ve sizi, Şâbur’un elinde çektiğinizden daha sert bir biçimde kendi işinize bakar hâle getireceğim.”
Sonra sordu: “Aranızda en soylu kim?” Araplar sessiz kaldı. Kimseye danışmadan yükü üstlenmeye karar vermiş olan Âsım b. Amr dedi ki: “En soylu benim. Onların reisiyim. Onu bana yükleyin.” Kral sordu: “Öyle mi?” Araplar: “Evet.” dediler. Kral toprağı onun boynuna yükledi, onu salondan ve binadan dışarı sürdü. Âsım devesinin yanına gitti, yükü deveye yükledi ve hızla uzaklaştı.
Hepsi Sa‘d’a doğru yola çıktı. Âsım onlara yetişti ve Kudeys kapısının yanından geçerken dedi ki: “Emire zafer müjdesini verin. Allah dilerse, kazandık.” Toprağı güvenli bir yere koymaya gitti; sonra döndü, Sa‘d’ın yanına girdi ve olanları ona haber verdi. Sa‘d dedi ki: “Vallahi sevinin; çünkü Allah onların krallığının anahtarlarını bize verdi!” Âsım’ın arkadaşları geri döndüler. Müslümanların gücü gün be gün artmaya, düşmanları da gün be gün zayıflamaya başladı.
Kralın bu davranışı ve Müslümanların toprağı kabul etmesi, kralın yakınlarının içine ağır bir dert gibi çöktü. Rüstem, kralı görmek için Sabat’tan geldi. Ona, Müslümanlarla arasında neler geçtiğini ve onlar hakkındaki kanaatini sordu. Kral dedi ki: “Arapların arasında, huzurumda gördüklerim gibi adamlar olacağını sanmıyordum. Sen onlardan daha bilge değilsin; daha iyi bir dirayete ve cevap verme becerisine de sahip değilsin.” Müslüman sözcünün söylediklerini Rüstem’e anlattı ve şunu ekledi:
“Bu insanlar bana doğru söylediler. Bir şeyi vaat ettiler; ya onu gerçekleştirirler ya da onun uğruna ölürler. Fakat aralarında en soylu olanın aynı zamanda en büyük budala olduğunu gördüm. Cizyeden söz ettiklerinde ona bir yük toprak verdim. Onu başında taşıyıp çıktı. İsteseydi, onu başka birine yükleyerek kendini bundan koruyabilirdi; ben de onların en soylusunun kim olduğunu asla bilemezdim.”
Rüstem dedi ki: “Ey kral, o onların en akıllısıdır. Bunda bir hayır işareti gördü ve durumu kavradı; arkadaşları ise kavrayamadı.”
Rüstem, kralın huzurundan kederli ve öfkeli olarak ayrıldı. Bir müneccim ve kâhin olduğu için, heyetin peşinden birini gönderdi ve yakınlarından birine dedi ki: “Eğer ulak onlara yetişirse, işleri düzeltmiş ve ülkemizi kurtarmış oluruz. Eğer onlar onu geçerse, Allah senden de ülkeni ve oğullarını da alır.”
Ulak el-Hîre’den geri döndü; onların çoktan gitmiş olduklarını bildirdi. Rüstem dedi ki: “Bu insanlar, hiç şüphe yok ki ülkenizi alıp götürdüler. Krallık, hacamatçı bir kadının oğluna göre bir iş değildir. Krallığımızın anahtarlarını aldılar.”
Bu, Allah’ın Farsları öfkelendirdiği yollardan biriydi.
Heyet Yezdicerd’le görüşmek üzere yola çıktıktan sonra, Müslümanlar bir akın birliği çıkardı. Akın birliği, tuttukları balıklarla birlikte bazı balıkçıları yakaladı. Sevâd b. Mâlik et-Temîmî en-Necaf’a gitti. El-Fîrâd ona yakındı. Katırlar, eşekler ve öküzlerden oluşan üç yüz hayvanı sürüp götürdü. Balıkları onların üzerine yüklediler, hayvanları sürdüler ve sabahleyin ordugâha ulaştılar. Sa‘d, balıkları ve hayvanları insanlara dağıttı; beşte biri cömertçe ayırdı; bundan savaşçılara verilenler hariç, esirleri de paylaştırdı. Bu, “Balık günü” idi.
Azîdmard b. Azîdbih, Sevâd’ın akın birliğinin peşine düştü. Sevâd ve beraberindeki süvariler ona saldırdı ve Şaylâûn köprüsünde onunla çarpıştı. Ganimet hayvanlarının güvende olduğundan emin olunca, onları takip edip Müslümanlara getirdiler.
Müslümanlar et istiyordu; buğday, arpa, hurma ve diğer tahıllardan ise uzun süreli konaklamaya yetecek kadar ele geçirmişlerdi. Akınların amacı bu nedenle et elde etmekti; Müslümanlar da savaşlarını buna göre adlandırdılar. “Et savaşları” arasında “Öküz günü” ve “Balık günü” vardı.
Mâlik b. Rabîa b. Hâlid et-Teymî el-Vesîlî ve Misâver b. en-Nu‘mân et-Teymî er-Rubeyyî, başka bir akın birliğiyle gönderildi. El-Fayyûm’a saldırdılar; Benû Tağlib ve Benû’n-Nemir’e ait develeri ele geçirdiler. Develeri ve köy halkını dışarı sürüp sabahleyin Sa‘d’a getirdiler. Develer kesildi; Müslümanlara bolca yiyecek sağlandı.
Amr b. el-Hâris en-Nahrayn’a akın yaptı. Bâb Sevrâ’da çok sayıda sığır buldular; onları Şîlî bölgesinden geçirdiler (bugün Nahr Ziyâd diye bilinir) ve Müslüman ordugâhına getirdiler. Amr dedi ki: “O zaman bu bölgede yalnız iki kanal vardı.”
Hâlid’in Irak’a gelişinden Sa‘d’ın el-Kâdisiyye’de konaklamasına kadar iki yıldan fazla zaman geçti. Sa‘d, zafer kazanıncaya kadar orada iki aydan fazla kaldı.
Önceki rivayet zincirine göre: Buveyb Savaşı’ndan sonra Farslarla Araplar arasında şu olaylar gerçekleşti. El-Enûşecân b. el-Hirbidh, Basra kırsalından Gûdayy halkına doğru yola çıktı. Temîm’in çeşitli kollarına komuta eden dört kişi, Gûdayy halkının önünde onu karşıladı. Bunlar: er-Ribâb’a nöbetleşe komuta eden el-Müstevrid ve Abdullah b. Zeyd; Sa‘d’a nöbetleşe komuta eden Cez‘ b. Muâviye ve İbn en-Nâbiğa; Amr’a nöbetleşe komuta eden el-Hasan b. Niyâr ve el-A‘ver b. Başeme; Hanzala’ya nöbetleşe komuta eden el-Hüseyin b. Ma‘bed ve eş-Şebbeh idi. Gûdayy halkını savunurken el-Enûşecân’ı öldürdüler. Sa‘d (b. Ebî Vakkas) gelince, Gûdayy halkıyla birlikte ona katıldılar; yukarıda anılan bütün kollar da onlarla birlikte katıldı.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha ve Amr rivayetine göre: Sevâd halkı, Yezdicerd b. Şehrîyâr’dan yardım istedi. Ona bir mesaj gönderip şöyle dediler:
“Araplar el-Kâdisiyye’de savaş düzeninde konaklıyor. El-Kâdisiyye’de konaklayıp sağlam durdukları sürece hiçbir şey onların yaptıklarına dayanamaz. Kendileriyle Fırat arasında kalan her şeyi harap ettiler. Bu bölgede kalelerde olanlar dışında kimse kalmadı. Kalelere sığmayan hayvanlar ve yiyecekler yok edildi. Bundan sonra olacak şey, kalelerden inmemizi istemeleridir. Yardım gecikirse, her şeyi kendi ellerimizle teslim edeceğiz.”
Sınır bölgesinde mülkleri olan reisler de Yezdicerd’e bu durumu yazdı; bu konuda sevâd halkına destek verdi. Onu, Arapların üzerine Rüstem’i göndermeye teşvik ettiler.
Yezdicerd, Rüstem’i göndermeye karar verince onu çağırdı. Rüstem huzuruna girdi; Yezdicerd ona dedi ki: “Sana bu görevi vermek istiyorum. Bir iş, büyüklüğüne göre hazırlanmayı gerektirir. Bugün sen Farsların arasında en önde gelen adamsın. Görüyorsun ki Ardeşîr hanedanı iktidarı ele aldığından beri Fars halkı bunun gibi bir durumla karşılaşmadı.”
Görünüşe göre Rüstem kabul etti ve kralı övdü. Kral dedi ki: “Elindeki [bilgiyi] düşünmek ve senin ne düşündüğünü öğrenmek istiyorum. Bana Arapları ve el-Kâdisiyye’de konakladıklarından beri yaptıkları işleri anlat; Farsların onların elinden neler çektiğini de anlat.” Rüstem dedi ki: “Onları, habersiz çobanların üzerine düşen ve onları yok eden bir kurt sürüsü gibi tarif ederim.”
Yezdicerd dedi ki:
“Bu öyle değil. Ben bu soruyu, onları açıkça tarif edeceğini ve böylece ben de seni güçlendirip gerçek duruma göre hareket etmene imkân verebileyim diye sordum. Fakat doğru şeyi söylemedin. O hâlde benim söyleyeceğimi anlamalısın. Araplarla Farslar, geceleyin kuşların sığındığı ve eteğinde yuvalarında kaldığı bir dağa bakan bir kartala benzer. Sabah olunca kuşlar etraflarına bakar ve onun kendilerini gözlediğini görür. Ne zaman bir kuş sürüden ayrılırsa kartal onu kapar. Kuşlar bunu görünce korkudan hep birden havalanmazlar. Ne zaman bir kuş sürüden ayrılırsa kartal onu kapar. Eğer hepsi birden havalansalardı, onu geri püskürtürlerdi. Onların başına gelebilecek en kötü şey, bir tanesi hariç hepsinin kurtulması olurdu. Fakat her grup sırayla hareket eder ve ayrı ayrı havalanırsa, hepsi helâk olur. Bu, Araplarla Farslar arasındaki benzerliktir. Buna göre hareket et.”
Rüstem ona dedi ki: “Ey kral, bırak beni [kendi bildiğim gibi] hareket edeyim. Sen beni kışkırtıp Arapları bana karşı harekete geçirmedikçe, Araplar hâlâ Farslardan korkar. Talihimin sürmesi ve Allah’ın bizi sıkıntıdan kurtarması umulur. Savaşta doğru hileyi kullanıp doğru fikri izleyeceğiz; çünkü doğru fikir ve doğru hile, bazı zaferlerden daha faydalıdır.” Kral kabul etmedi ve dedi ki: “Öyleyse bizim için geriye ne kaldı?” Rüstem dedi ki: “Savaşta sabır aceleden üstündür; bugün yapılacak iş sabırdır. Birbiri ardınca ordularla savaşmak, tek bir (topyekûn) yenilgiden daha iyidir ve düşmana da daha ağır gelir.” Fakat kral inat etti ve Rüstem’in görüşünü kabul etmedi. Bunun üzerine Rüstem, Sabat’ta ordugâh kurmak üzere yola çıktı.
Elçiler birbiri ardınca kralın yanına gelmeye başladı; Rüstem’in azledilmesini ve halkın etrafında toplanacağı başka birinin gönderilmesini düşünmesini istiyorlardı. El-Hîre’den ve Benû Sâlûbe’den gelen casuslar da bu işleri Sa‘d’a bildirdi; Sa‘d da bunları Ömer’e yazdı.
El-Azâdmard b. el-Azâdbih’in, sevâd halkı adına Yezdicerd’e getirdiği yardım çağrıları çoğaldı. Kralın içine korku düştü; savaştan korunmak için Rüstem’i (sefere) göndermek istedi. Her türlü tedbiri bıraktı, sabırsız ve inatçı oldu, Rüstem’i sıkıştırdı. Rüstem daha önce söylediğini yineledi ve dedi ki:
“Ey kral, tedbiri terk etmek beni sınırı aşmaya ve kendimi savunmaya mecbur etti. Bir başka yolum olsaydı bu sözleri söylemezdim. Allah için, senin hatırın için, halkının hatırı için, krallığının hatırı için yalvarıyorum: Beni ordugâhımda bırak ve el-Calnûs’u gönder. Zafer bizim olursa ne âlâ; değilse ben uyanık ve hazır olur, başkasını göndermeye hazırlıklı olurum. Sonra, başka çare kalmadığında ve onları zayıflatıp yorduğumuzda, biz dinlenmiş ve tam güçteyken onlara karşı dayanırız.”
Fakat kral Rüstem’in gitmesinde ısrar etti.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî el-Habbî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem Sabat’ta ordugâh kurup harp hazırlıklarını toplayınca, öncü kuvvetin başına el-Calnûs’u kırk bin adamla gönderdi ve dedi ki: “İleri git, fakat benim talimatım olmadan acele etme.” Sağ kanada el-Hürmüzân’ı, sol kanada Mihrân b. Behrâm er-Râzî’yi, artçı birliğe de el-Beyrûzân’ı tayin etti.
Rüstem, kralın moralini yükseltmek için şöyle dedi: “Allah bize onlara karşı zafer verirse, kendi ülkelerinde onların krallığına yöneleceğiz; barışmaya razı olana yahut eski hâllerine dönüp tekrar razı olana kadar onları kendi yurtlarında meşgul edeceğiz.”
Sa‘d’ın heyeti kralın yanından dönünce, Rüstem hoşlanmadığı ve kötüye yorduğu bir rüya gördü. Bu yüzden Araplarla karşılaşmak için yola çıkmak istemedi. Sükûnetini yitirdi, şaşkınlığa düştü. Kraldan el-Calnûs’u göndermesini ve kendisinin kalmasını istedi; Arapların ne yaptığını değerlendirmek istedi ve dedi ki:
“El-Calnûs’un gücü benimkine benzer; fakat onlar benim adımı onunkinden daha çok korkarlar. O galip gelirse istediğimiz olur; değilse ben onun gibisini gönderirim ve bu insanları bir süre savuştururuz. Fars halkı hâlâ bana bakıyor. Ben yenilmedikçe, emrime istekle uyarlar. Bu süre içinde Araplar da benden korkar; ben karşılarına çıkmadıkça ilerlemeye çekinirler. Fakat ben karşılarına çıktığım anda, sonunda cesaret bulacaklar ve Fars halkı da nihayetinde yenilecektir.”
Rüstem öncü kuvvetini kırk bin adamla gönderdi; kendisi altmış binle yola çıktı. Artçı birlik yirmi binle yola çıktı.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Rüstem yüz yirmi bin adamla yola çıktı; hepsinin yanında bağlıları da vardı. Bağlılarla birlikte iki yüz binden fazla idiler. El-Medâin’den altmış bin adamla, bağlılarıyla birlikte yola çıktı.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Hişâm b. Urve — Âişe rivayetine göre: Rüstem, Sa‘d’ın el-Kâdisiyye’de bulunduğu yere altmış bin adamla, bağlılarıyla birlikte yürüdü.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Kral Rüstem’in gitmesinde ısrar edince, Rüstem kardeşine ve ülkesinin ileri gelenlerine yazdı:
“Rüstem’den, el-Bâb’ın merzubânı el-Binduvân’a; Fars halkının oku olan, her olaya denk, Allah’ın onunla her güçlü orduyu dağıtacağı, her sağlam kaleyi fethedeceği (kimseye); ve ona uyanlara: Kalelerinizi sağlamlaştırın, savaşa hazırlanın, hazır olun; sanki Araplar ülkenize varmış da toprağınız ve oğullarınız için savaşacakmış gibi. Onları oyalayıp zaman kazanmayı, böylece uğurlu yıldızlarının uğursuza dönmesini teklif ettim; fakat kral kabul etmedi.”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — es-Salt b. Behrâm — adı verilmeyen bir adam rivayetine göre: Yezdicerd, Rüstem’e Sabat’tan çıkmasını emredince, Rüstem kardeşine önceki mektuba benzer bir mektup yazdı ve şunu ekledi:
“Balık (burcu) suyu bulandırdı; Pegasos (en-Na‘â’im) güzel hâldedir; Zühre de öyledir; Mîzân dengededir; Merrîh kaybolmuştur. Bence bu insanlar bize galip gelecek ve bize ait olana sahip olacaktır. Gördüğüm en ağır şey, kralın ‘Ya sen onlara gidersin ya da ben bizzat gidiyorum’ demesidir. Bu yüzden gidiyorum.”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Yezdicerd’i Rüstem’i göndermeye teşvik eden kişi, kralın müneccimi Câbân’ın hizmetkârıydı; Furst Bâdâglâ halkındandı. Yezdicerd ona haber gönderip dedi ki: “Rüstem’in çıkışı ve bugün Araplarla savaş hakkında görüşün nedir?” Fakat hizmetkâr gerçeği söylemekten korktu ve krala yalan söyledi.
Rüstem yıldız ilmini biliyordu ve bildiklerinden dolayı çıkmak istemiyordu. Kral için ise iş kolaydı; çünkü (müneccim) onu aldattı. Kral Câbân’ın hizmetkârına dedi ki: “Bana, görüşün konusunda içimi rahatlatacak bir şey söylemeni istiyorum.” Hizmetkâr Hintli Zurna’ya dedi ki: “Söyle.” Zurna krala dedi ki: “Sor bana.” Kral sordu; Zurna dedi ki: “Ey kral, bir kuş yaklaşacak, sarayına konacak; gagasından bu noktaya bir şey düşecek.” Bir daire çizdi. Hizmetkâr dedi ki: “Doğru söyledi. Kuş kargadır; gagasındaki şey bir dirhemdir.”
Câbân, kralın kendisini aradığını öğrenince geldi, kralın huzuruna girdi. Kral ona hizmetkârın söylediklerini sordu. Câbân biraz düşündükten sonra dedi ki: “Doğru söyledi, ama isabet etmedi. Kuş saksağandır; gagasındaki şey bir dirhemdir. Bu noktaya düşecek; fakat Zurna yalan söyledi. Dirhem sekip şu noktada duracak.” Başka bir daire çizdi. Daha ayağa kalkmadan saksağan surların üzerine kondu; gagasından bir dirhem birinci çizginin üzerine düştü, sekti ve ikinci çizginin üzerinde durdu.
Hintli, Câbân’ın hatasını ortaya çıkardığı için ona düşman kesildi. Onların önüne gebe bir inek getirildi. Hintli dedi ki: “Yavrusu kara olacak, alnında beyaz bir benek olacak.” Câbân dedi ki: “Yalan söylüyorsun; kara olacak, kuyruğunda beyaz bir benek olacak.” İnek kesildi, yavru çıkarıldı. Kuyruğu gözlerinin arasındaydı. Câbân dedi ki: “Zurna bu konuda aldatıldı.” Bu ikisi kralı Rüstem’i göndermeye teşvik etti; kral da ona çıkmasını emretti.
Câbân, Cuşnâsmâh’a yazdı: “Farsların işi bitmiştir; düşmanları onlara galip gelmiştir. Mecûsî krallık sona ermiş, Arapların krallığı galip gelmiş ve dinleri üstün gelmiştir. Onlarla bir korunma anlaşması yap; aldanma. Acele et, acele et; esir edilmeden önce.” Mektubu alınca Cuşnâsmâh Arapların yanına çıktı ve el-Mu‘annâ’ya geldi. El-Mu‘annâ süvarileriyle el-Atîk’teydi. Onu Sa‘d’a gönderdi. Cuşnâsmâh kendisi, ailesi ve ona uyanlar için bir anlaşma yaptı. Sa‘d, Cuşnâsmâh’a geri dönmesini emretti; Müslümanlar için bir casus oldu.
Cuşnâsmâh, el-Mu‘annâ’ya biraz fâlûzec sundu. El-Mu‘annâ karısına dedi ki: “Bu nedir?” O dedi ki: “Sanırım zavallı karısı ‘asîde yapmak istemiş ama becerememiş.” El-Mu‘annâ dedi ki: “Zavallılık onun başına gelsin!”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Rüstem Sabat’tan ayrılınca Câbân köprüde onunla karşılaştı ve sitem ederek dedi ki: “Benim gördüğümü görmüyor musun?” Rüstem dedi ki: “Burnumdan tutulup sürükleniyorum; boyun eğmekten başka çare göremiyorum.” Rüstem, el-Calnûs’a el-Hîre’ye ilerlemesini emretti. O yola çıktı ve en-Necaf’ta ordugâh kurdu. Rüstem Kûsâ’ya doğru yola çıktı ve el-Calnûs’a ve el-Azâdmard’a yazdı: “Sa‘d’ın ordusundan bana bir Arap yakalayın.” İkisi de tek başına ileri atıldı, bir esir yakalayıp Kûsâ’daki Rüstem’e gönderdi. Rüstem onu sorguladı, sonra öldürdü.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem yola çıktığında ve el-Calnûs’a el-Hîre yönüne gitmesini emrettiğinde, ona ayrıca kendisi için bir Arap yakalamasını emretti. O ve el-Azîdmard yüz kişilik bir akın birliğiyle çıktı, el-Kâdisiyye’ye ulaştı, Kâdisiyye köprüsünün önünde bir adam yakaladı ve onu alıp götürdü. Müslümanlar onu kurtarmak için toplandı ama Farslara yetişemediler. Sadece geride kalanlardan bazılarını vurabildiler. Farslar en-Necaf’a varınca adamı Kûsâ’daki Rüstem’e gönderdiler. Rüstem adama dedi ki: “Seni buraya getiren nedir? Ne istiyorsun?” Adam dedi ki: “Allah’ın bize vaat ettiğini istemeye geldik.” Rüstem dedi ki: “O nedir?” Adam dedi ki: “İslâm’ı kabul etmeyi reddederseniz, toprağınız, oğullarınız ve kanınız.” Rüstem dedi ki: “Peki bunu gerçekleştirmeden önce öldürülürseniz?” Adam dedi ki: “Allah, bundan önce öldürülenlerimiz için cennette bir yer vaat etti. Hayatta kalanlara ise benim söylediğim vaadi yerine getirecektir. Biz eminiz, içimiz rahattır.” Rüstem dedi ki: “Öyleyse biz sizin merhametinize mi bırakıldık?” Adam dedi ki: “Zavallı Rüstem! Seni bu hâle sokan senin amellerindir. Onlar yüzünden Allah seni bize teslim etti. Gördüklerin seni aldatmasın; sen insanlarla değil, geri çevrilemez kaderle savaşıyorsun.” Rüstem öfkeyle patladı ve adamın öldürülmesini emretti.
Rüstem Kûsâ’dan ayrıldı ve Bûrs’ta ordugâh kurdu. Adamları halkın mallarını yağmaladı, kadınlara tecavüz etti ve şarap içti. Farslar ona feryat edip mallarına verilen zarardan ve oğullarına gelen felaketten şikâyet ettiler. Rüstem ayağa kalkıp adamlarına hitap etti ve dedi ki:
“Ey Fars halkı! Arap doğru söyledi. Allah’a yemin ederim ki bizi onlara teslim eden, amellerimizden başka bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki biz onlarla savaş hâlindeyken bile Araplar bizim halkımıza sizin yaptığınızdan daha iyi davranıyor. Eğer davranışınız düzgün olsaydı, zulümden sakınsaydınız, ahdinize vefa gösterseydiniz ve iyi işler yapsaydınız, Allah size düşmana karşı zafer verir ve ülkedeki durumunuzu güçlendirirdi. Fakat siz sapar da bu kötülüklere dalarsanız, Allah’ın hâlinizi (daha kötüye) çevireceğine inanıyorum; hâkimiyetini sizden almayacağından da emin değilim.”
Rüstem, hakkında şikâyet edilen bazı kişileri yakalamaları için adamlarını gönderdi. Onlar kendisine getirildi; Rüstem de başlarını vurdurdu. Sonra bindi ve halka yürümelerini emretti. Yola çıktı; Deyrü’l-A‘ver’in karşısına kondu. Ardından el-Millel’e indi; Fırat kıyısında, Necaf halkının karşısında, el-Havernak’ın karşısında ve el-Gariyyân’ın yakınında konakladı.
El-Hîre halkını çağırdı, onları tehdit etti ve onlara karşı harekete geçmeye karar verdi. İbn Bukayle ona dedi ki: “İkisini birden yapamazsın: Hem bize yardım edemeyeceksin, hem de kendimizi ve yurdumuzu savunduğumuz için bizi suçlayacaksın.” Rüstem susmak zorunda kaldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî ve el-Mikdâm el-Hârisî (ve adı anılan diğer raviler) rivayetine göre: Rüstem, (o sırada çadırı manastırın yanındayken) el-Hîre halkını çağırdı ve dedi ki: “Ey Allah’ın düşmanları! Arapların ülkemize girmesine razı oldunuz. Onlar aleyhimize casusluk yaptınız. Onları parayla desteklediniz.”
El-Hîre halkı, Sa‘d’a karşı kendilerini koruması için İbn Bukayle’ye başvurdu ve ona: “Onunla konuşacak kişi sen olacaksın” dediler. İbn Bukayle öne çıktı ve dedi ki:
“Ülkeye Arapların gelmesine sevindiğimizi söyledin. Peki, bizi sevindirecek ne yaptılar? Hangi davranışlarına sevinelim? Bize ‘kölemizsiniz’ demelerine mi? Dinimizden değiller; ayrıca bizim cehennemlik olduğumuza şahitlik ediyorlar. Bizim onlar için casusluk yaptığımızı söyledin. Ama onların casusluğumuza ne ihtiyacı var? Senin halkın onlardan kaçtı; köyleri onlara bıraktı; istedikleri yöne gitmelerine kimse engel olmuyor. İsterlerse sağa giderler, isterlerse sola. Onları parayla güçlendirdiğimizi söyledin. Oysa gerçek şudur: Esir edilmekten, yağmalanmaktan ve savaşçılarımızın öldürülmesinden korktuğumuz için onlara parayla rüşvet verdik. Bunların hepsi, sizin bizi korumamanız yüzünden oldu. Arapların karşısına çıkan sizden hiç kimse onlara karşı dayanamadı. Şimdi biz sizden daha zayıfız. Yemin ederim ki, siz gözümüzde bizden daha makbulsünüz ve daha yiğitsiniz. Bizi Araplardan koruyun; biz de size yardım edelim. Biz sevâdın köpüğü gibiyiz; galip gelene kul oluruz!”
Rüstem dedi ki: “Bu adam sizin adınıza doğru söyledi!”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem manastırda rüyasında bir meleğin geldiğini, Fars ordugâhına girip bütün silahların üzerine mühür bastığını gördü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed ve arkadaşları ile en-Nadr rivayetine göre: Rüstem yeniden sakinleşince el-Calnûs’a Necaf’tan yürümesini emretti. El-Calnûs öncü birlikle çıktı; Necaf ile Saylahûn arasına ordugâh kurdu. Rüstem de hareket etti ve Necaf’ta konakladı. Rüstem’in el-Medâin’den çıkışı, Sabat’ta konaklaması, oradan ayrılışı ve Sa‘d’la karşılaşması arasında dört ay geçti. Bu süre içinde ne ilerledi ne de savaştı. Arapların bu yerden bıkıp yorulacağını ve çekip gideceğini umuyordu. Onlarla savaşmaktan hoşlanmıyordu; çünkü kendisinin, ondan önce Araplarla savaşanların akıbetinden daha iyi bir akıbete uğramayacağından korkuyordu. Oyalandı; fakat kral onu sıkıştırdı, kışkırttı, ileri sürdü; sonunda elini zorlayıp onu savaşa mecbur etti.
Rüstem Necaf’ta konakladığında rüyayı tekrar gördü; aynı meleği gördü. Yanında peygamber ve Ömer vardı. Melek Farsların silahlarını aldı, mühürledi ve peygambere verdi. Peygamber de silahları Ömer’e verdi. Rüstem uyanınca kederi arttı. Er-Rufeyl bunu fark etti; İslâm’a girme arzusu doğdu ve onun Müslüman olmasının sebebi bu oldu.
Ömer, Farsların Müslümanlarla oyalanacağını biliyordu. Bu yüzden Sa‘d’a ve Müslümanlara, Fars sınırında konaklayıp Farslarla süresiz biçimde oyalanmalarını; böylece onları dengesizliğe düşürmelerini emretti. Müslümanlar el-Kâdisiyye’de konakladı. Sabretmeye ve oyalanmaya karar verdiler. Allah nurunu tamamlamayı diledi. Müslümanlar sakinlik ve güven içinde yerlerinde kaldı. Sevâd’a akınlar yaptılar, çevreyi yağmaladılar ve ganimet topladılar. Uzun süreli bir manevraya hazırlandılar; Allah onlara zafer verinceye kadar dayanmak üzere hazırlandılar. Ömer, yağmayla elde ettiklerine ilâve olsun diye onlara erzak gönderdi.
Fars kralı ve Rüstem bunu görünce, durumlarının farkına varınca ve Arapların yaptıklarına dair haber alınca, kral Arapların vazgeçmeyeceğini; kendisi yerinde kalıp bir şey yapmazsa Arapların onu rahat bırakmayacağını anladı. Rüstem’i ileri göndermeyi uygun gördü. Rüstem ise el-Atîk ile Necaf arasına konaklamayı; hem oyalanmayı hem de aynı zamanda (Müslümanlarla) çarpışmayı uygun gördü. Bunu, Farsların hedeflerine ulaşıncaya ya da talih onların lehine dönünceye kadar yapabileceklerinin en iyisi saydı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Akın kolları (ülkede) dolaşıyordu. Rüstem Necaf’ta, el-Calnûs Necaf ile Saylahûn arasında, Zü’l-Hâcib Rüstem ile el-Calnûs arasında idi. El-Hürmüzân ve Mihrân iki kanattan sorumluydu; artçıyı el-Beyrûzân yönetiyordu. Fırat Siryâ’nın yöneticisi Zâd b. Buhayş piyadelerin başındaydı; Kanâra da hafif süvarinin başındaydı. Rüstem’in ordusu yüz yirmi bin kişiydi. Altmış bininin yanında hizmetkârlar vardı. Diğer altmış binden on beş bini soylulardı ve (yanlarında) bağlıları vardı; ayrıca en şiddetli savaşın yükünü taşımak için birbirlerine zincirlenmişlerdi.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays — Mûsâ b. Tarîf rivayetine göre: Halk Sa‘d’a dedi ki: “Bu yerden bıktık. İleri yürü.” Sa‘d konuşanı azarladı ve dedi ki: “Senin görüşüne ihtiyaç yok; zahmet edip görüş belirtme. Biz ancak sağduyu sahibi kimselerin görüşüyle ileri yürüyeceğiz. Biz sana söz vermedikçe sus.”
Sa‘d, Tulayha ile Amr’ı (b. Ma‘dîkerib) at olmadan keşfe gönderdi. Sevvâd b. Mâlik et-Temîmî ve Humeyde b. en-Nu‘mân yüz kişiyle el-Nahreyn’e akın yaptı. Sa‘d onları bu kadar uzağa gitmekten men etmişti. Rüstem akını duyunca süvarilerini onların üzerine gönderdi. Sa‘d, Rüstem’in süvarilerinin peşlerine düştüğünü duyunca Âsım b. Amr’ı ve Câbir el-Esedî’yi çağırdı; onları Sevvâd ve Humeyde’nin peşinden, aynı yolu izlemeleri için gönderdi ve Âsım’a: “Farslarla çarpışırsan komutan sensin” dedi.
Âsım onları el-Nahreyn ile İglîmiyye arasında yakaladı. Fars süvarileri Arap akın birliğini çepeçevre kuşatmış, ganimeti ellerinden almaya çalışıyordu. Sevvâd, Humeyde’ye dedi ki: “Seç: Ya Farslara karşı durursun, ben ganimeti götürürüm; ya ben dururum, sen ganimeti götürürsün.” Humeyde dedi ki: “Sen karşılarında dur, onları oyalayıp geri tut; ganimeti ben ulaştırırım.”
Sevvâd Farslara karşı dayandı, Humeyde ganimetle hızla ayrıldı. Âsım b. Amr ona rastladı. Humeyde bunun başka bir Fars süvari birliği olduğunu sandı; onlardan kaçınmak için yön değiştirdi. Birbirlerini tanıyınca Humeyde ganimetle yoluna devam etti. Âsım Sevvâd’ın yardımına yürüdü. Farslar ganimetin bir kısmını geri aldı. Âsım’ı görünce kaçtılar. Sevvâd onların geri aldıklarını yeniden ele geçirdi; ganimeti Sa‘d’a getirdi; sağ salim ve galip dönmüş oldu.
Tulayha ile Amr (kamptan) çıkmıştı. Sa‘d, Tulayha’ya Rüstem’in kampına yönelmesini; Amr’a da el-Calnûs’un kampına yönelmesini emretti. Tulayha tek başına gitti; Amr bir grup adamla gitti. Sa‘d, onların arkasından Kays b. el-Hubeyre’yi gönderdi ve dedi ki: “Eğer savaş olursa komutan sensin.” Sa‘d, isyankârlığı yüzünden Tulayha’yı aşağılamak istiyordu; Amr ise ona itaatkârdı.
Kays yola çıktı, Amr’a yetişti ve Tulayha’yı sordu. Amr dedi ki: “Ondan haberim yok.” Vadi tarafından Necaf’a yaklaştıklarında Kays dedi ki: “Ne yapmayı düşünüyorsun?” Amr dedi ki: “Onların kampının en yakın kısmına akın yapmak istiyorum.” Kays dedi ki: “Bu adamlarla mı?” Amr dedi ki: “Evet.” Kays dedi ki: “Allah’a yemin ederim buna izin vermem. Müslümanları katlanılmaz bir tehlikeye mi atmak istiyorsun?” Amr dedi ki: “Senin bu işte sözün ne?” Kays dedi ki: “Ben senin üzerine komutan kılındım. Üstelik komutan olmasaydım bile buna izin vermezdim.” El-Esved b. Yezîd, birçok kişinin huzurunda şahitlik etti: “Sa‘d, siz ikiniz aynı yerde bulunursanız seni onun ve Tulayha’nın üzerine komutan yaptı.”
Amr dedi ki: “Allah’a yemin ederim ey Kays! Senin benim üzerimde komutan olduğun bir zaman kötülük zamanıdır. Senin bu dininden çıkıp eski dinime dönmeyi ve onun uğrunda ölünceye kadar savaşmayı, bir daha senin bana komutan olmandan daha çok tercih ederim.” Şunu da ekledi: “Efendin seni böyle bir iş için yine gönderirse, onunla aramızdaki bağı mutlaka koparırız.” Kays dedi ki: “Bir dahaki sefer sana kalmış.”
Kays, Amr’ı kampa geri götürdü. Düşman hakkında bilgiyle, bazı Fars esirleriyle ve bazı atlarla döndüler. Her biri öbüründen şikâyet etti: Kays, Amr’ın itaatsizliğini; Amr ise Kays’ın kaba davranışını şikâyet etti. Sa‘d dedi ki: “Ey Amr! Getirdiğin bilgi ve sağ salim dönmen, bin düşmanı öldürmenin bedeli olarak yüz kayıp vermekten bana daha sevimlidir. Sen yüz adamla gidip Fars savaş alanına saldırmayı mı düşünüyorsun? Ben senin savaşı bundan daha iyi bildiğini sanmıştım.” Amr dedi ki: “Dediğin gibidir.”
Tulayha çıktı; ay ışıklı bir gecede Fars kampına girdi ve içerideki durumu inceledi. Bir adamın çadırının iplerini kesti, atını alıp götürdü. Bu kamptan çıkınca Zü’l-Hâcib’in kampının yanından geçti, birinin çadırını yıktı, atını çözdü. Sonra el-Calnûs’un kampına sızdı, bir başka adamın çadırını yıktı, atını çözdü. Sonra oradan çıktı ve el-Hanâra’ya gitti. Üç adam—biri Necaf’tan, biri Zü’l-Hâcib’in kampından, biri de el-Calnûs’un kampından—onu takip etti. Ona ilk yetişen Calnûs’un adamı, ikinci Hâcib’in adamı, üçüncü Necaf’ın adamı oldu. Tulayha ilk ikisini öldürdü; sonuncuyu esir aldı. Onu Sa‘d’a getirdi ve olanı biteni anlattı. Esir Müslüman oldu; Sa‘d ona “Müslim” adını verdi. Tulayha’ya bağlandı ve sonraki fetihlerin hepsinde onunla birlikte oldu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Ebû Amr — Ebû Osman en-Nehdî rivayetine göre: Ömer, Sa‘d’ı Fars üzerine gönderdiğinde ona şu talimatı verdi: Yolda bir vahada karşılaşacağı güç, yiğitlik ve önderlik sahibi her adamı yanına alsın. Birisi katılmayı reddederse zorla alsın. Ömer bu emirleri verdi; Sa‘d on iki bin kişiyle el-Kâdisiyye’ye ulaştı. Bunlar önceki savaşlara katılanlardan (ehlü’l-eyyâm) ve Müslümanlara cevap verip yardım eden Arap olmayanlardan (el-hamrâ) oluşuyordu. Onların bir kısmı savaş öncesi, bir kısmı da sonrasında Müslüman oldu. Ganimet dağıtımına katılmalarına izin verildi ve el-Kâdisiyye savaşına katılanların payına eşit pay aldılar: her birine iki bin dirhem. En güçlü Arap kabilesini sordular ve buna göre Temîm kabilesiyle birlikte oldular.
Sa‘d, Rüstem Necaf’a yaklaşıp oraya konaklayınca, Farsların durumunu öğrenmek için keşif kolları çıkardı ve sorgulayabileceği bir adam yakalamalarını emretti. Keşifçilerin çıkışı sırasında bir anlaşmazlık yaşandı. Müslümanlar, keşif birliğinin bir kişiden on kişiye kadar olabileceğinde uzlaşınca izin verdiler; Sa‘d da Tulayha’yı beş kişiyle, Amr b. Ma‘dîkerib’i de aynı sayıda adamla gönderdi. Bu, Rüstem’in el-Calnûs ile Zü’l-Hâcib’e ilerlemeyi emrettiği sabahın erken vaktindeydi. Müslümanlar onların Necaf’tan ayrıldığını bilmiyordu. Keşifçiler ancak bir fersahtan biraz fazla yürümüşlerdi ki, Taff bölgesinin ileri karakollarını dolduran silahlı Farsları ve bineklerini gördüler.
Bazıları dedi ki: “Emîrine dön; seni Farslar hâlâ Necaf’taymış gibi gönderdi. Bu bilgiyi ona ulaştır. Dönün; düşman uyarılmasın.” Amr yoldaşlarına: “Haklısınız” dedi. Fakat Tulayha yoldaşlarına: “Haksızsınız. Siz ‘binekleri’ haber vermek için değil, yalnızca gizli bilgi getirmek için gönderildiniz” dedi. Onlar: “Ne yapmak istiyorsun?” dediler. Tulayha: “Farslara meydan okumak yahut helâk olmak istiyorum” dedi. Onlar: “Senin gönlünde hıyanet var; Ukkaşe b. Mihsan’ı öldürdükten sonra başarılı olamazsın. Bizi geri götür!” dediler. Tulayha bunu reddetti.
Sa‘d, Tulayha’nın birliğinin ayrıldığını duyunca Kays b. el-Hubeyre’yi gönderdi; emrine yüz kişi verdi ve keşif kollarına rastlarsa komutanlığını da ona verdi. Kays, onlara ancak ayrılıp bölündükten sonra yetişebildi. Amr onu görünce yoldaşlarına: “Kararlılığınızı gösterin” dedi. Onlar akına çıkma isteğini gösterdiler; fakat Kays izin vermedi. Tulayha’nın çoktan ayrıldığını öğrendi; böylece Amr’ın keşif birliğiyle Sa‘d’a döndü ve Farsların yakınlığı hakkında Sa‘d’a bilgi verdi.
Tulayha, nehir kıyısından Taff bölgesindeki sulak yerlerin karşısına ilerledi. Rüstem’in kampına sızdı; geceyi orada, görüp öğrendiklerinden bilgi devşirerek, gözetleyip bakarak geçirdi. Gece neredeyse bitince, kampın kenarında, en soylu sandığı Farsın çadırının yanından geçti. Onun atı gibi at yoktu; beyaz çadırı da eşsizdi. Tulayha kılıcını çekti, atın yularını kesti ve kendi atının yularına bağladı. Sonra atını sürdü ve dörtnala kamptan çıktı. Atın sahibi ve Fars piyadeleri durumu anlayınca birbirlerini çağırdılar; eldeki her binek ile peşine düştüler. Bazıları atlarını eğerlemeden peşine koştu.
Şafakta bir Fars süvarisi Tulayha’ya yetişti. Mızrağını saplamak üzere üzerine atılınca Tulayha atını yan kırdırdı; Farslı onun önünde yere düştü. Tulayha ona saldırdı ve mızrakla belini kırdı. Sonra bir başka Farslı yetişti; Tulayha aynı şekilde onu da öldürdü. Ardından üçüncü bir Farslı geldi. Önceki iki süvarinin—ki onlar onun amcaoğullarıydı—öldüğünü görünce öfkeye kapıldı. Tulayha’ya yetişip mızrağını doğrultunca Tulayha atını yine yan kırdırdı; Farslı onun önüne düştü. Tulayha ona saldırdı ve esir olmasını istedi. Farslı, aksi hâlde öldürüleceğini anladı ve esir olmayı kabul etti. Tulayha ona, önünde koşmasını emretti; o da koştu. Bu sırada diğer Farslılar yetişti; iki süvarinin öldürüldüğünü, üçüncüsünün esir alındığını gördüler. Tulayha artık Müslüman kampına yakındı; Farslılar onu bırakıp geri döndüler.
Tulayha Müslüman kampına ulaştı; ordu savaş düzenindeydi. Askerler alarma geçmişti; onu Sa‘d’a götürdüler. Tulayha yanına girince Sa‘d: “Yazık sana! Arkanda ne var?” dedi. Tulayha: “Dün geceden beri kamplarına girdim, onları gözetledim. Görünüşte en soyluları olan birini esir aldım; doğru mu yanlış mı bilmiyorum. İşte burada, sorgula” dedi.
Bir tercüman getirildi. Esir Farslı: “Doğruyu söylersem canımı bağışlar mısın?” dedi. Sa‘d: “Evet. Biz savaşta doğruluğu yalandan daha çok severiz” dedi. Esir şöyle dedi:
“Yanımdakiler hakkında bilgi vermeden önce şu arkadaşın hakkında konuşacağım. Savaşlara katıldım; yiğitleri duydum; çocukluğumdan beri onlarla karşılaştım. Fakat bunun gibi bir adam görmedim, benzerini işitmedim. Bu adam, yiğitlerin bile üzerine gitmeye cesaret edemediği kadar güçlü iki kampı aşmış; yetmiş bin kişiden oluşan bir üçüncü kampa ulaşmış. Her birinin yanında beş ya da on kişi, yahut daha azı var. Girdiği gibi çıkmakla yetinmedi; ordunun önde gelen bir atlısının atını aldı, çadırının iplerini kesti ve onu alarm durumuna soktu. Hepimiz de alarma geçtik ve peşine düştük. Ona ilk yetişen, bin kişiye denk bir seçkin atlıydı; onu öldürdü. Sonra birincisi kadar güçlü bir atlı daha yetişti; onu da öldürdü. Sonra ben geldim. İki öldürülen adam amcaoğullarımdı; onların intikamını almak istiyordum. Ölümün yaklaşmakta olduğunu gördüm; bu yüzden kendimi esir verdim.”
Esir, ardından Farslar hakkında Sa‘d’a bilgi verdi: ordunun yüz yirmi bin kişi olduğunu, bunlara hizmet edenlerin de aynı sayıda bulunduğunu söyledi. Adam Müslüman oldu; Sa‘d ona “Müslim” adını verdi. Sonra Tulayha’ya dönüp dedi ki: “Allah’a yemin ederim, şimdi sende gördüğüm sadakat, doğruluk, yumuşaklık ve cömertlik devam ettikçe yenilmezsin. Artık Farslarla birlikte olmaya ihtiyacım yok.” O gün kendini iyi gösterdi.
Başka bir rivayete göre Sa‘d, Kays b. el-Hubeyre el-Esedî’ye: “Ey gafil adam! Git; Farslar hakkında bana bilgi getirmedikçe dünyadan hiçbir şeyi umursama” dedi. Kays çıktı. Sa‘d ayrıca Amr’ı ve Tulayha’yı da gönderdi. Kays köprünün karşısına düşen bölgeye vardı; biraz ilerleyince kamplarından çıkmakta olan büyük bir Fars süvari grubuna rastladı. Rüstem Necaf’tan ayrılmış, Zü’l-Hâcib’in daha önce bulunduğu yerde durmuştu. El-Calnûs da yer değiştirmiş; Zü’l-Hâcib onun yerine konaklamıştı. El-Calnûs Teyzânâbâd’a doğru gitti, orada durdu ve süvarilere ilerlemeyi emretti.
Sa‘d, Amr’ın daha önce Kays’a söylediği sözlerden dolayı ve bundan haberdar olunca, Tulayha ile Amr’ı Kays’ın yanına (ona eşlik etsinler diye) gönderdi. Amr: “Ey Müslümanlar! Düşmanınızla savaşın!” dedi; savaşı başlattı ve Farslarla bir süre çarpıştı. Ardından Kays saldırdı; Farslar bozguna uğradı. Kays on iki kişiyi öldürdü, üç esir aldı; ganimet aldı; Sa‘d’a getirip bilgi verdi. Sa‘d dedi ki: “Bu müjdedir. Allah isterse, ordularının ana gövdesi ve yiğitleriyle karşılaştığınızda sonuç da böyle olur.” Sonra Amr ile Tulayha’yı çağırıp: “Kays hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. Tulayha: “Onu aramızda en yiğit gördük” dedi. Amr: “Emîr, insanları bizden daha iyi tanır” dedi. Sa‘d da şöyle dedi:
“Allah İslâm ile bizi diriltti; ölü kalplere hayat verdi, diri kalplere ölüm verdi. Câhiliye işini tercih etmekten sizi sakındırırım; yoksa daha hayattayken kalpleriniz ölür. İtaate sarılın ve hakları tanıyın. Allah’ın İslâm ile güçlü kıldığı insanlar gibi insanlar kimse görmemiştir.”
Bir başka rivayette: Rüstem, Saylahûn’da konaklamasının ertesi sabahı el-Calnûs’a ve Zü’l-Hâcib’e ilerleme emri verdi. El-Calnûs yürüdü, köprünün önünde, Zühre b. el-Haviyye’nin karşısında ve öncü kuvvet komutanının yanında durdu. Zü’l-Hâcib, Teyzânâbâd’daki yerine konakladı. Rüstem, Zü’l-Hâcib’in yerine el-Harrâra’da konakladı. Zü’l-Hâcib’e ilerlemeyi emretti; o el-Atîk’e varınca sola döndü; Kudeys’in karşısına gelince hendek kazdı. El-Calnûs da çıkıp ona katıldı. Sa‘d öncünün başına Zühre b. el-Haviyye’yi, iki kanadın başına Abdullah b. el-Mu‘tamm ile Şurahbîl b. es-Simî el-Kindî’yi koydu. Hafif süvariyi Âsım b. Amr yönetiyordu. Okçuların, yaya birliklerin ve keşiflerin ayrı komutanları vardı; keşiflerin başında Sevvâd b. Mâlik bulunuyordu. Rüstem’in öncüsünü el-Calnûs; iki kanadı el-Hürmüzân ile Mihrân; hafif süvariyi Zü’l-Hâcib; keşifleri el-Beyrûzân; piyadeleri ise Zâd b. Buhayş yönetiyordu.
Rüstem el-Atîk’e varınca kıyısında durdu; Sa‘d’ın kampının karşısındaydı. Adamlarına yerlerini tayin etti; onlar peş peşe yerleşti; nihayet kalabalıklarının tamamı toplandı. O gece orada kaldı; Müslümanlar onlara saldırmadı.
Said b. el-Merzuban rivayetine göre: Farslar el-Atîk kıyısında gecelerken, Rüstem’in müneccimi gece gördüğü bir görüntüyle Rüstem’i uyardı: “Gökte Kova’yı suyu boşaltılmış bir kova şeklinde gördüm. Balık burcunu sığ suda çırpınan balıklar gibi gördüm. Pegasus ve Venüs’ü de parıldar hâlde gördüm.” Rüstem: “Vay haline! Bunu birine söyledin mi?” dedi. Müneccim: “Hayır” dedi. Rüstem: “Gizli tut!” dedi.
Başka rivayetlerde Rüstem’in rüyaları nedeniyle ağladığı, Ömer’in bir melekle Fars kampına girip silahları mühürleyip demetleyerek Ömer’e verdiğini gördüğü anlatılır.
Fil sayıları hakkında da farklı rivayetler aktarılır: Rüstem’in yanında on sekiz fil ve el-Calnûs’un yanında on beş fil olduğu; ya da Rüstem’in toplam otuz filinin bulunduğu; ya da otuz üç filinin olduğu ve bunların arasında “Şâbûr’un beyaz fili”nin bulunduğu, diğer fillerin onun etrafında toplandığı, en büyük ve en yaşlı filin o olduğu.
Rüstem, el-Atîk kıyısındaki geceden sonra sabah atlılarıyla çıktı; Müslümanları gözledi; köprüye doğru ilerledi; Müslümanların sayısını tahmin etti; köprünün yakın tarafında onlara karşı durdu ve “Rüstem diyor ki: Bizimle konuşacak bir adam gönderin, onunla konuşalım” diye haber yolladı. Sa‘d’a haber ulaştırılınca Sa‘d, el-Mugîre b. Şu‘be’yi Rüstem’e gönderdi. (Başka bir rivayette Rüstem, Zühre’ye yaklaşıp sulh ima ederek Farsların Araplara geçmişte sağladığı himaye ve iyilikleri sayar; maksadı barıştır ama bunu açıkça söylemez.)
Zühre, Rüstem’e şöyle karşılık verir:
“Doğru söyledin; geçmişte durum dediğin gibiydi. Fakat bizim derdimiz atalarımızın derdi değildir; arzumuz onların arzusundan farklıdır. Biz dünyalık için gelmedik; arzumuz ahirettir. Geçmişte dediğin gibiydik; ülkenize gelenleriniz size itaat eder, boyun eğer, elinizdekini isterdi. Sonra Allah bize bir peygamber gönderdi; bizi Rabbine çağırdı; biz de icabet ettik. Allah peygamberine şöyle dedi: ‘Bu ümmete, dinimi kabul etmeyenler üzerinde hâkimiyet verdim. Onlarla intikam alacağım; bu ümmeti bu dini ayakta tuttukları sürece üstün kılacağım. Bu hak dindir; ondan yüz çeviren zillet görür, ona giren izzet ve güç bulur.’”
Rüstem: “Bu dinin aslı nedir?” dedi. Zühre: “Onun temel direği, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna şehadet etmek ve onun Allah’tan getirdiklerini tasdik etmektir” dedi. Rüstem: “Güzel. Başka?” dedi. Zühre: “İnsanları insanlara kulluktan çıkarıp Allah’a kul kılmaktır” dedi. Rüstem: “İyi. Başka?” dedi. Zühre: “İnsanlar Âdem ile Havva’nın çocuklarıdır; aynı anne babadan kardeştirler” dedi. Rüstem: “Ne kadar güzel!” dedi ve ekledi: “Ben ve halkım bunu kabul edersek ne yapacaksınız? Ülkenize dönecek misiniz?” Zühre: “Allah’a yemin ederim döneriz; ancak ticaret ya da bir zaruret için ülkenize yaklaşırız” dedi. Rüstem: “Bana doğru söyledin. Fakat Ardeşîr tahta çıktığından beri Farslar, aşağı tabakadan birinin işini bırakmasına izin vermez; ‘işini bırakırsa haddini aşar ve soylularına düşman olur’ derlerdi” dedi. Zühre: “Biz başkaları için en hayırlı insanlarız. Senin dediğin gibi olamayız. Aşağı tabakaya dair Allah’a itaat ederiz; birisi bize dair Allah’a isyan ederse bu bize zarar vermez” dedi.
Rüstem ayrıldı. Farsları topladı; bu sözleri onlara anlattı; onlar öfkelendi ve Zühre’nin tekliflerini küçümseyerek reddetti. Rüstem: “Allah belanızı versin ve sizi musibete uğratsın! İçimizdeki en büyük zayıfları ve korkakları Allah rezil etsin!” dedi.
Rüstem ayrılınca (rivayeti aktaran) İbn er-Rufeyl, Zühre’ye acıdığını söyler; İslâm’a girdiğini, Zühre ile birlikte olduğunu; Zühre’nin ona el-Kâdisiyye savaşına katılanlarla eşit ganimet payı verdiğini belirtir.
Aynı rivayet es-Serrî – Şuayb – Seyf – Muhammed, Talha ve Ziyâd yoluyla da nakledilmiştir. Onlar da şöyle dediler: Sa‘d, el-Mugîre b. Şu‘be’yi, Büsr b. Ebî Ruhm’u, ‘Arface b. Harsame’yi, Huzeyfe b. Mîlân’ı, Rib‘î b. ‘Âmir’i, Kırfe b. Zâhir et-Teymî el-Vâtilî’yi, Madh‘ur b. ‘Adî el-‘İclî’yi, Muhârib b. Yezîd el-‘İclî’yi ve Arapların en zeki kişilerinden biri olan Ma‘bed b. Murre el-‘İclî’yi çağırdı. Sa‘d onlara dedi ki: “Sizi Farslara gönderiyorum. Bu konuda ne düşünüyorsunuz?” Hepsi şöyle dedi: “Emrine tam olarak uyarız. Senin zikretmediğin bir durum ortaya çıkarsa, halk için en uygun ve en faydalı olanı değerlendirir ve onlara bildiririz.” Sa‘d dedi ki: “Basiretli insanlar böyle yapar. Haydi, hazırlanın!”
Rib‘î b. ‘Âmir dedi ki: “Farsların kendilerine özgü görüşleri ve âdetleri vardır. Hepimiz birlikte gidersek, onları özellikle onurlandırmak için gelmişiz gibi düşüneceklerdir. Bu yüzden birden fazla kişi gönderme.” Hepsi bunu kabul etti. Bunun üzerine Rib‘î: “Beni gönder” dedi; Sa‘d da onu tek başına gönderdi.
Rib‘î, Rüstem’in kampına girmek üzere yola çıktı. Köprüdeki Farslar onu yakaladılar ve varır varmaz Rüstem’e götürdüler. Rüstem, Fars ileri gelenleriyle istişare etti ve onlara sordu: “Ne dersiniz? Onunla bir söz düellosuna mı girelim, yoksa onu küçümseyerek mi karşılayalım?” Hepsi onu küçümseyerek karşılamaya karar verdi. Süs eşyalarını sergilediler, halılar ve yastıklar yaydılar; hiçbir süsü kullanmadan bırakmadılar. Rüstem için altın kaplamalı bir taht kuruldu; renkli yaygılar ve altın işlemeli minderlerle süslendi.
Rib‘î, kıllı ve kısa bacaklı bir kısrak üzerinde geldi. Yanında parlak bir kılıç vardı; fakat kınının kumaşı eski ve yıpranmıştı. Mızrağı sinir kayışıyla bağlanmıştı. Sığır derisinden yapılmış, dış yüzü parlak kırmızı, kalın ve yuvarlak bir ekmeğe benzeyen bir kalkan taşıyordu. Ayrıca yanında yay ve oklar da vardı.
Hükümdarın huzuruna girip halıların kenarına ulaştığında Farslar ona: “İn!” dediler. Fakat Rib‘î atını halının üzerine sürdü; ancak at halının üstüne basınca indi. Atını iki yastığa bağladı, yastıkları yırttı ve ipi içlerine geçirdi. Onu bundan alıkoyamadılar; sadece küçümseyici tavırlarını sürdürdüler. Rib‘î onların niyetini anlamıştı ve onları rahatsız etmek istiyordu. Göl gibi parlayan bir kalkanı vardı. Üzerindeki elbise, devesinin örtüsüydü; içine bir delik açmış, onu zırh gibi kullanmış ve kamış kabuğundan bir bağ ile beline bağlamıştı. Arapların en kıllılarındandı. Başına devesinin semer kayışını bağlamıştı. Başında keçi boynuzu gibi dışarı doğru çıkan dört saç tutamı vardı.
Farslar ona: “Silahlarını bırak!” dediler. Rib‘î şöyle cevap verdi: “Ben buraya kendi isteğimle gelmedim ki sizin emrinizle silah bırakayım. Beni siz davet ettiniz. Eğer beni istediğim gibi kabul etmeyecekseniz, geri dönerim.”
Farslar bunu Rüstem’e bildirdiler. Rüstem: “Bırakın gelsin; o tek bir adamdır” dedi. Rib‘î mızrağına dayanarak içeri girdi. Mızrağının alt ucu da ucu gibi keskindi. Kısa adımlarla yürüyerek halıları ve yastıkları deldi; hiçbir halı ve yastığı parçalamadan bırakmadı. Rüstem’e yaklaşınca muhafızlar onu yakaladılar. O ise yere oturdu ve mızrağını halılara sapladı. “Bunu neden yapıyorsun?” dediler. Rib‘î: “Sizin bu süslerinize oturmayı sevmeyiz” dedi.
Rüstem ona hitap edip sordu: “Sizi buraya getiren nedir?” Rib‘î dedi ki:
“Allah bizi gönderdi ve buraya getirdi; yeryüzünde insanlara kulluk etmek isteyenleri insanlara kulluktan çıkarıp Allah’a kul yapmak için; dünya hayatındaki yoksulluğu zenginliğe çevirmek için; dinlerin zulmünden kurtarıp İslâm’ın adaletini vermek için. Allah bizi, dinini kullarına ulaştırmak ve onları İslâm’a çağırmak için gönderdi. Kim bunu kabul ederse, onunla yetiniriz; onu kendi toprağında, biz olmadan yönetmesi için bırakırız. Kim reddederse, Allah’ın vaadini yerine getirinceye kadar onunla savaşırız.”
Rüstem: “Allah’ın vaadi nedir?” dedi. Rib‘î: “İslâm’ı reddedenlerle savaşırken ölene cennet, sağ kalana zaferdir” dedi.
Rüstem: “Sözünü dinledim. Bu işi iki taraf da düşünsün diye ertelemeye razı mısın?” dedi. Rib‘î: “Ne kadar erteleme istiyorsun? Bir gün mü iki gün mü?” dedi. Rüstem: “Hayır, daha uzun; ileri gelenlerimizle ve önderlerimizle yazışalım” dedi. Rib‘î şöyle cevap verdi:
“Allah’ın Elçisi’nin koyduğu ve önderlerimizin uyguladığı âdet şudur: Düşmana üç günden fazla mühlet verilmez ve savaş geciktirilmez. Biz geri döneceğiz ve sizi üç gün kendi hâlinize bırakacağız. Bu süre içinde işinizi ve halkınızın işini düşünün ve üç şeyden birini seçin: İslâm’ı seçin, sizi topraklarınızda bırakırız; cizyeyi seçin, kabul eder ve sizinle savaşmayız; yardımımıza ihtiyaç duymazsanız sizi kendi hâlinize bırakırız, ihtiyaç duyarsanız sizi koruruz. Aksi takdirde dördüncü gün savaş olur. Siz bize saldırmadıkça biz size saldırmayacağız. Burada gördüğünüz bütün Müslümanlar ve arkadaşlarım adına size güvence veriyorum.”
Rüstem: “Onların başı sen misin?” dedi. Rib‘î: “Hayır; fakat Müslümanlar tek bir beden gibidir. En aşağı olanları bile en üstünleri adına güvence verebilir” dedi.
Rüstem, Fars ileri gelenleriyle gizlice istişare etti ve dedi ki: “Bu adamın sözünden daha açık ve daha onurlu bir söz duydunuz mu?” Onlar: “Allah seni böyle bir şeye meyletmekten ve dinini bu köpeğe bırakmaktan korusun! Onun kıyafetine bakmadın mı?” dediler. Rüstem: “Yazıklar olsun size! Kıyafetine değil, aklına, sözüne ve davranışına bakın. Araplar elbiseye ve yemeğe önem vermez; soylarını korurlar. Elbise konusunda sizin gibi değildirler ve ona sizin verdiğiniz anlamı vermezler” dedi.
Farslar Rib‘î’ye yaklaştılar; silahlarını ellerine alıp küçümsediler. Rib‘î: “Siz bana gücünüzü mü göstermek istiyorsunuz? Ben de size göstereyim mi?” dedi. Kılıcını paçavralar içinden alev gibi çekti. Farslar: “Kınına koy!” dediler; o da koydu. Sonra onların bir kalkanına ok attı; onlar da onun deri kalkanına ok attılar. Onların kalkanı delindi, onunki sağlam kaldı. Rib‘î dedi ki: “Ey Farslar! Siz yemeğe, elbiseye ve içkiye büyük değer veriyorsunuz; biz ise bunları küçümseriz.” Sonra verilen süre içinde düşünmeleri için geri döndü.
Ertesi sabah Farslar haber gönderip: “Bu adamı yine gönderin” dediler. Fakat Sa‘d onlara Huzeyfe b. Mîlân’ı gönderdi. O da benzer bir kıyafetle geldi. Halıların yanına varınca Farslar: “İn!” dediler. O da şöyle dedi:
“Eğer bir şey istemek için gelmiş olsaydım, böyle konuşma hakkınız olurdu. Kralınıza sorun: Bir şey isteyen o mu, ben mi? Eğer ‘O istemek için geldi’ derse yalan söylüyor demektir; o zaman geri döner ve sizi bırakırım. Eğer bir şey isteyen o ise, ben ancak istediğim gibi gelirim.”
Rüstem: “Bırakın içeri girsin” dedi. Huzeyfe içeri girdi ve tahtında oturmakta olan Rüstem’in yanında durdu. Rüstem: “İn!” dedi. Huzeyfe: “İnmem” dedi. Huzeyfe inmemekte direnince Rüstem ona: “Dün burada bulunan adam yerine neden sen geldin?” diye sordu. Huzeyfe: “Emîrimiz sıkıntıda da rahatlıkta da bize adaletli davranır; şimdi sıra bana geldi” dedi. Rüstem: “Sizi buraya getiren nedir?” dedi. Huzeyfe şöyle dedi:
“Yüce Allah bizi diniyle şereflendirdi ve bize ayetlerini gösterdi. Onu inkâr etmişken O’nu tanıdık. Sonra bize insanları üç şeyden birine çağırmamızı emretti. Hangisini kabul ederseniz biz de onu kabul ederiz. İslâm’ı kabul ederseniz sizi kendi hâlinize bırakırız. Cizye vermeyi kabul ederseniz, korumamıza ihtiyaç duyarsanız sizi koruruz. Aksi takdirde savaş vardır.”
Rüstem: “Ya belirli bir güne kadar ateşkes?” dedi. Huzeyfe: “Evet — dünden başlamak üzere üç gün” dedi.
Rüstem, Huzeyfe’den bundan başka bir söz alamayınca onu geri gönderdi. Sonra arkadaşlarına dönerek şöyle dedi:
“Yazıklar olsun size! Ne yaptığımı görmüyor musunuz? Dün birincisi geldi, ülkemize zorla girdi, bizim değer verdiğimiz şeyleri aşağıladı, atını süslerimizin üzerine sürdü ve ona bağladı. Kendisi için uğurlu bir günde geldi ve toprağımızı ve içindekileri onlara götürdü. Üstün bir zekâya sahipti. Bugün ikincisi geldi. O da uğurlu bir günde geldi ve toprağımızda, karşımızda durdu.”
Bu durum Rüstem ile arkadaşları birbirlerini öfkelendirinceye kadar sürdü. Ertesi sabah Rüstem haber gönderdi: “Bize başka bir adam gönderin.” Bunun üzerine Müslümanlar el-Mugîre b. Şu‘be’yi gönderdiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Ebû Osman en-Nehdî rivayetine göre: el-Mugîre köprüye ulaşıp Farslara geçince onu alıkoydular ve geçmesine izin vermesi için Rüstem’den izin istediler. Onu küçümsemeyi artırmak için düzeni değiştirmediler. el-Mugîre b. Şu‘be geldiğinde Farslar taçlar ve altın işlemeli elbiseler giymişlerdi. Halıları bir ok atımı kadar uzundu; reislerine ulaşmak isteyen herkes o mesafeyi halıların üzerinde yürümek zorundaydı. el-Mugîre başında dört saç tutamı olduğu hâlde içeri girdi. Yürüyüp Rüstem’in tahtına ve minderine oturdu. Farslar üzerine atıldılar, onu şiddetle yakaladılar, aşağı çektiler ve hafifçe dövdüler. el-Mugîre dedi ki:
“Sizin yumuşak huylu ve ağırbaşlı olduğunuzu işitmiştik; fakat sizden daha tez heyecanlanan ve daha akılsız bir millet olmadığını düşünüyorum. Biz Araplar birbirimize eşitiz; ancak biri diğerine karşı savaşır ve esir düşerse köleleştirilir. Sizin de halkınızı bizim gibi eşit saydığınızı sanmıştım. Yaptığınız şey yerine bana, içinizde bazılarının bazılarının efendisi olduğunu, böyle davranışların sizde kabul edilmediğini ve bizim de böyle yapmamamız gerektiğini söylemeniz daha uygun olurdu. Ben kendi isteğimle gelmedim; beni siz çağırdınız. Bugün anladım ki işiniz boşa çıkacak ve yenileceksiniz. Böyle davranışlarla ve böyle akıllarla bir hükümranlık ayakta duramaz.”
Aşağı tabakadan olanlar: “Allah’a yemin olsun, Arap doğru söylüyor” dediler. Toprak sahipleri (dehkanlar) ise: “Allah’a yemin olsun, kölelerimizin hep meylettiği şeyleri söyledi. Atalarımıza lanet olsun! Bu milleti küçümsedikleri zaman ne kadar da akılsızmışlar!” dediler.
Rüstem, yapılanın etkisini silmek için şaka yaptı ve dedi ki: “Ey Arap! Hükümdarın hizmetkârları bazen kralın hoşlanmadığı şeyler yapar; fakat kral, gelecekte doğruyu yapma heveslerini kırmamak için onlara yumuşak davranır. Biz sizin istediğiniz gibi sadık ve doğruyuz. Peki yanındaki şu ‘iğler’ nedir?” el-Mugîre: “Yanan kor, uzun olmadığı için değer kaybetmez” dedi. Sonra onlarla ok atışında yarıştı. Rüstem: “Kılıcın neden eski?” dedi. el-Mugîre: “Kını eskidir ama ağzı keskindir” dedi ve onlarla temsili bir dövüş yaptı. Rüstem: “Konuşacak mısın, yoksa ben mi konuşayım?” dedi. el-Mugîre: “Bizi çağıran sensin; sen konuş!” dedi.
Rüstem tercümana aralarında yer almasını emretti. Rüstem konuşmaya başladı; halkını övdü ve şöyle dedi:
“Biz yeryüzünde sağlam bir şekilde yerleşmişiz; düşmanlarımıza galibiz; milletler arasında şerefliyiz. Hiçbir kralın bizim gibi gücü, izzeti ve hâkimiyeti yoktur. Biz başkalarına galip geliriz; onlar bize galip gelemezler; ancak bir iki gün, bir iki ay olur — o da ancak bizim taşkınlığımız yüzündendir. Allah intikamını alınca izzetimizi geri verir ve düşmanımıza öyle bir günde karşı çıkarız ki onun başına gelen en kötü gün olur. Ayrıca insanlar arasında sizi bizden daha aşağı gördüğümüz bir millet olmadı. Siz sefalet ve yoksulluk içinde yaşayan bir kavimdiniz. Sizi hesaba katmazdık. Ülkeniz kıtlığa düştüğünde ve kuraklık sizi vurduğunda, sınır bölgemize sığınırdınız; size hurma ve arpa verir, geri gönderirdik. Yaptıklarınızın tek sebebinin ülkenizdeki sıkıntı olduğunu biliyorum. Reisiniz için bir elbise, bir katır ve bin dirhem vereceğim. Her birinize bir yük hurma ve iki elbise vereceğim; sonra ülkemizden çıkıp gidersiniz. Sizi öldürmek ya da esir almak istemiyorum.”
el-Mugîre b. Şu‘be konuşmaya başladı. Allah’a hamdetti ve dedi ki:
“Allah her şeyin yaratıcısıdır. Bir şeyi yapan O’dur ve o O’nundur. Senin ve halkının sözünü ettiğin zaferler, yeryüzündeki sağlam yerleşmişlik ve güçlü hâkimiyet — biz bunları biliyoruz ve inkâr etmiyoruz. Fakat bunları size veren ve emanet eden Allah’tır; hepsi O’nundur, sizin değildir. Sözünü ettiğin yoksulluk, sıkıntı ve ayrılıklarımızı da biliyoruz; bunu da inkâr etmiyoruz. Bu da Allah’ın bizi imtihanıydı. Dünya talihi geçicidir; belaya uğrayanlar refahı umut eder, refah içinde olanlar da belayı bekler. Allah’ın size verdiklerine şükretseniz bile şükrünüz yetersiz kalırdı; bu yetersizlik hâlinizin değişmesine sebep olurdu. Biz sıkıntılarımıza nankörlük etmiş olsaydık, Allah’ın üst üste gönderdiği daha büyük musibetler, öncekileri rahmet gibi gösterirdi. Fakat iş sizin düşündüğünüz gibi değildir; biz eskiden tanıdığınız insanlar değiliz. Allah bize bir peygamber gönderdi…”
el-Mugîre daha önce zikredilen sözlerin benzerlerini söyledi. “Korumanıza ihtiyaç varsa köleniz olun ve cizyeyi elden, aşağılanmış olarak verin; aksi hâlde kılıç vardır” dediği yere gelince, Rüstem homurdandı, öfkeye kapıldı ve güneşe yemin ederek: “Yarın şafak sökmeden hepinizi öldüreceğim” dedi.
el-Mugîre ayrıldı. Rüstem, Fars ileri gelenleriyle baş başa kalıp şöyle dedi:
“Bu adamlar sizden ne kadar farklı! Bundan sonra ne olacak? İlk ikisi geldi, sizi rahatsız etti. Sonra bu geldi. Aralarında fark yoktu; aynı yolu izlediler, aynı şeye sarıldılar. Allah’a yemin olsun, doğru söyleseler de yalan söyleseler de bunlar adamdır. Eğer doğru söylüyorlarsa ve aralarında hiçbir fark seçilemeyecek kadar akıllı ve ketum iseler, maksatlarını ifade etmede herkesten üstündürler. Hiçbir şey onlara karşı duramaz.”
Farslar birbirleriyle çekişmeye ve cesaret gösterisi yapmaya başladılar. Rüstem: “Sözlerime meylettiğinizi biliyorum; bu yaptığınız sadece gösteriştir” dedi; fakat tartışmaları daha da şiddetlendi.
Başka bir rivayete göre Rüstem, el-Mugîre’ye bir adamı refakatçi olarak gönderdi ve şöyle dedi: “Köprüyü geçip arkadaşlarına vardığında ona seslen: ‘Kral bir müneccimdir; sizin hakkınızda hesap yaptı ve yarın bir gözünüzün çıkarılacağını söyledi’ de.” Adam bunu yaptı. el-Mugîre: “Bana sevabımın müjdesini verdin. Eğer sizin gibi müşriklerle savaşmak zorunda olmasaydım, diğer gözümün de çıkmasını isterdim” dedi. Elçi, Arapların buna güldüğünü ve onun kararlılığına hayran kaldıklarını gördü. Dönüp durumu krala bildirdi. Rüstem: “Ey Farslar! Bana itaat edin. Allah’ın size bir ceza indirmek üzere olduğunu görüyorum; onu geri çeviremezsiniz” dedi.
Farslarla Müslümanların atları köprü üzerinde çarpıştı; başka yerde değil. Farslar sürekli Müslümanlara saldırıyordu; fakat Müslümanlar üç gün boyunca onlara saldırmadı. Farslar saldırıya başladığında Müslümanlar onları püskürtüp geri çevirdi.
Başka bir rivayete göre Rüstem’in tercümanı el-Hîreli bir adamdı; adı ‘Abbûd idi.
Yine rivayete göre Rüstem, el-Mugîre’yi çağırdı; o geldi ve Rüstem’in yerine oturdu. Rüstem tercümanı ‘Abbûd’u çağırdı. el-Mugîre ona: “Ey zavallı ‘Abbûd! Sen Araplardansın; benim söylediklerimi ona nasıl aktarıyorsan, onun söylediklerini de bana öyle aktar” dedi. Sonra daha önce anlatılan sözler tekrarlandı. el-Mugîre: “Üç seçenek vardır: İslâm; o zaman hak ve sorumluluklarda eşit oluruz. Ya da cizye, elden ve aşağılanmış olarak” dedi. Rüstem: “‘Aşağılanmış olarak’ ne demek?” dedi. el-Mugîre: “Bir Fars ayağa kalkıp cizyeyi bizden birine verecek ve onun kabul etmesini övecek demektir” dedi. Ardından: “Bizim tercih ettiğimiz seçenek İslâm’dır” dedi.
Başka bir rivayette anlatıldığına göre, el-Mugîre tekrar üç seçeneği sundu ve sözünü tamamladı. Rüstem: “Aramızda barış olmayacak” dedi.
Yine rivayete göre Sa‘d, Farslara üç basiretli adam gönderdi. Onlar Rüstem’e gelip sertçe uyardılar ve dediler ki:
“Reisimiz sana diyor ki: İyi komşuluk hükümdarları güvende tutar. Seni bizim için hayırlı ve senin için selâmetli olanı kabul etmeye çağırıyorum. Allah’ın çağrısını kabul edersen biz ülkemize döneriz, siz de ülkenize dönersiniz. Birbirimize yakın oluruz; fakat topraklarınız sizin olur ve işleriniz elinizde kalır. Sınırlarınızın ötesinde ele geçirdiğiniz şeyler sizin olur; biz onda pay istemeyiz. Size saldırmak isteyen ya da sizi ezmeye kalkışan olursa yardımınıza geliriz. Ey Rüstem! Allah’tan kork ve halkını kendi elinle helâk etme! İslâm’ı kabul edip onunla şeytanı nefsinden çıkarman dışında seni saadet ve kurtuluştan alıkoyan bir şey yoktur.”
Rüstem şöyle cevap verdi:
“İçinizden birkaç kişiyle konuştum. Eğer söylediklerimi anlamış olsalardı, sizin de anlayacağınızı umardım. Temsiller birçok sözden daha açıktır; bu sebeple size bir temsil yapacağım. Şunu bilmelisiniz ki siz, geçimi kıt, görünüşü perişan kimselerdiniz; yaşadığınız yerler ne surlarla korunuyordu ne de ulaşılması zor yerlerdi; hakkınızı istemekte de ısrar etmezdiniz. Biz size kötü davranmadık; servetimizi sizinle paylaşmaktan da geri durmadık. Zaman zaman kuraklık sizi ülkenizden çıkarıp bizim ülkemize sürerdi; biz de size erzak verip sonra sizi evlerinize geri gönderirdik. Bize işçi ve tüccar olarak gelirdiniz; biz de size iyi davranırdık. Yemeğimizden yedikten, içeceğimizden içtikten ve gölgemizde dinlendikten sonra bunu halkınıza güzelce anlatır, onları da gelmeye çağırır ve onları bize getirirdiniz. Bu konudaki bizimle ilişkiniz, bağı olan bir adamın bağında bir tilki görmesine benzer. (Bir şey yapmadı da) ‘Bir tilki nedir ki?’ dedi. Tilki gitti, bu bağa başka tilkileri çağırdı. Hepsi toplanınca bağın sahibi, girdikleri deliği arkalarından kapattı ve onları öldürdü. Sizi buna sevk edenin ancak hırs, tamah ve yoksulluk olduğunu biliyorum. Bu yıl geri dönün, erzakınızı alın; ne zaman ihtiyaç duyarsanız yine gelirsiniz. Ben sizi öldürmek istemiyorum.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Umâre b. el-Kakâ ed-Dabbî — (Rüstem’le görüşmede hazır bulunan) Yarbûdan bir adam rivayetine göre Rüstem şöyle dedi:
“İçinizden birçok kişi toprağımızdan istediklerini aldı; sonra ya öldürüldüler ya da kaçmak zorunda kaldılar. Bu âdeti aranızda başlatan kişi sizden daha iyi ve daha güçlüydü. Durumu gördünüz: Ne zaman bir şey alsalar, bir kısmı yara alır, bir kısmı kaçar; aldıklarını da bırakıp giderdi. Yaptıklarınız bakımından siz, düzenli olarak tahıl dolu bir küpe gelen farelere benziyorsunuz. Küpte bir delik vardı. İlk fare içeri girdi ve orada kaldı. Diğer fareler tahılı taşımaya başladılar ve (daha fazlası için) geri geliyorlardı. Dönmesini o fareye söylediler, fakat o reddetti. Çok şişmanladı, ailesini özledi ve onlara iyi hâlini göstermek istedi. Delik artık onun için dardı. Kaygılandı, arkadaşlarına dert yandı ve çıkarmaları için yardım istedi; onlar da: ‘İçeri girmeden önceki hâline dönmedikçe çıkamazsın’ dediler. Kendisini aç bıraktı, korku içinde kaldı; nihayet eski ölçüsüne dönünce küpün sahibi geldi ve onu öldürdü. Öyleyse çıkın; bu temsil size uygulanır olmasın.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre Rüstem şöyle dedi:
“Allah mahlûkat içinde sineklerden daha tamahkâr ve daha zararlı bir şey yaratmamıştır. Ey Araplar! Tamahtan doğan helâki görmüyor musunuz? Size bir temsil yapacağım: Sinekler balı görünce ona uçarlar ve ‘Bizi ona ulaştırana iki dirhem var’ derler. Ona ulaşınca, kendilerini kovmak isteyenin sözünü dinlemezler. Bala dalınca boğulurlar ve ona yapışıp kalırlar; sonra da ‘Bizi çıkarana dört dirhem var’ derler.”
Yine şöyle dedi:
“Siz, zayıf ve cılız bir tilkiye benziyorsunuz: Bir bağa bir delikten girdi ve Allah’ın ona dilediğinden yemeye başladı. Bağın sahibi onun hâlini gördü, acıdı. Bağda uzun süre kalınca şişmanladı, durumu düzeldi, cılızlığı gitti. Kibirlenmeye, böbürlenmeye başladı; bağda oynamaya, yiyebileceğinden fazlasını mahvetmeye koyuldu. Bu bağ sahibine ağır geldi; ‘Buna tahammül etmeyeceğim’ dedi. Bir sopa aldı, hizmetçilerinden yardım istedi; tilkinin peşine düştüler. Tilki bağda onlara hileler yaptı. Vazgeçmediklerini görünce, girdiği delikten çıkmak istedi; fakat orada sıkıştı. Delik, zayıfken ona yeterdi; şişmanlayınca dar geldi. Bağ sahibi onu bu hâlde yakaladı; öldürünceye kadar vurmaktan vazgeçmedi. Siz buraya zayıf geldiniz; şimdi biraz şişmanladınız. Çıkış yolunuzu düşünün.”
Rüstem ayrıca şöyle dedi:
“Bir adam bir sepet aldı ve yiyeceğini onun içine koydu. Fareler geldi, sepeti deldi ve içine girdi. Adam deliği tıkamak istedi; ona: ‘Yapma, yine delerler. Onun karşısına bir delik daha aç ve içine içi boş bir kamış boru yerleştir. Fareler gelince içine girer, içinden çıkarlar; her fare ortaya çıktıkça onu öldürürsün’ denildi. Ben sizin yolunuzu kapattım ve sizi, boruya zorla girmemeniz için uyarıyorum; çünkü ondan çıkan, öldürülmeden çıkamayacaktır. Sizi buna sevk eden nedir? Ne sayı görüyorum ne silah.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre Müslümanlar şöyle konuştular:
“Geçmişteki perişan ve dağınık hâlimiz hakkında söylediklerinize gelince: Siz onun özünü kavramadınız. Ölenlerimiz ateşe girdi; kalanlarımız sıkıntı içinde yaşadı. Biz bu son derece kötü hâl üzereyken Allah bize, içimizden bir elçi gönderdi. Onu, merhamet etmek istediğine rahmet olarak ve cömertliğini reddedene azap olarak bütün yaratılmışlara gönderdi. Elçi kabile kabile bize geldi. Ona kendi kabilesinden daha sert davranan, mesajını daha çok yalanlayan ve getirdiğini öldürmeye ve çürütmeye daha çok çalışan kimse olmadı; onlardan sonra da onlara yakın olanlar. Sonunda hepimiz bu işe yardım etmeye, ona düşmanlık etmeye birleşmiştik. O yalnız bir adamdı; tek başına duruyordu; Allah’tan başka onunla birlikte olan yoktu. Buna rağmen bize karşı zafer verildi. Kimi isteyerek İslâm’a girdi, kimi zorla. Sonra bize getirdiği mucizevi deliller sebebiyle onun doğruluğunu ve hak olduğunu hepimiz tanıdık. Rabbimizden getirdiği fikirlerden biri de önce bize en yakın olanlarla savaşmaktı. Biz bunu kendi aramızda uyguladık ve onun bize vaad ettiğinden geri dönmenin ve onu bozmanın olmadığını gördük. Araplar buna birleşti; oysa geçmişte aralarındaki ayrılık öyleydi ki kimse onları barıştıramazdı. Şimdi biz, Rabbimizin emriyle size geldik; O’nun uğrunda savaşıyoruz. Emirlerine göre hareket ediyor ve vaadini gerçekleştirmeyi istiyoruz. Sizi İslâm’a girmeye ve onun hükmünü kabul etmeye çağırıyoruz. Eğer kabul ederseniz sizi kendi hâlinize bırakırız; ülkemize döneriz ve yanınızda Allah’ın Kitabı’nı bırakırız. Eğer reddederseniz, kendinizi cizye vererek kurtarmanız dışında, bizim için helâl olan tek şey sizinle savaşmaktır. Bunu verirseniz ne âlâ; vermezseniz Allah zaten bize ülkenizi, oğullarınızı ve mallarınızı miras kılmıştır. Öyleyse öğüdümüzü dinleyin. Allah’a yemin olsun, İslâm’a girmenizi ganimetinizi almaya tercih ederiz; fakat sizinle barış yapmaktansa sizinle savaşmayı tercih ederiz. Kılık kıyafetimizin perişanlığı ve sayımızın azlığı hakkında söylediklerinize gelince: Silahımız Allah’a itaattir; savaşımız da sabır üzerinedir. Bize verdiğiniz temsillerde ise, siz şerefli adamlara, ağır işlere ve ciddi bir işe karşı alay yolunu tuttunuz. Biz de size bir temsil yapacağız: Siz, bir araziyi işleyen, onun için ağaçları ve tohumları seçen, içinden kanallar akıtan bir adama benziyorsunuz. Araziyi kalelerle süsledi ve o kalelere köylüler yerleştirdi; niyeti, onların kalelerde oturup bahçeleri işletmesiydi. Köylüler kalelerde onun hoşnut olmadığı şekilde davrandılar; bahçelerde de aynı şeyi yaptılar. Uzun süre onlara sabretti; fakat kendileri yaptıklarından utanmayınca onlardan hâllerini düzeltmelerini istedi. Ona kibir ve gururla davrandılar; bunun üzerine onları ülkesinden kovdu ve yerlerine başkalarını çağırdı. Eğer o ülkeden çıkarlarsa zorla yakalanıp götürüleceklerdi; kalırlarsa, onların yerine gelenlerin kölesi olacaklardı. Onlar tarafından yönetileceklerdi; onlara kral yapılmayacaklardı ve sonsuza kadar aşağılanacaklardı. Allah’a yemin olsun, size söylediğimiz şey doğru olmasaydı ve sadece dünya ile ilgili olsaydı, sizin üzerinizde görmeye alıştığımız lüks hayatınıza ve süslü eşyalarınıza bu kadar sabretmezdik; sizinle savaşır ve onları zorla alırdık.”
Rüstem dedi ki: “Kanalı bizim tarafa mı geçeceksiniz, yoksa biz mi sizin tarafa geçelim?” Müslümanlar: “Siz bizim tarafa geçin” dediler. Müslümanlar akşamleyin Rüstem’i bıraktılar. Sa‘d onlara mevzilerini almalarını emretti ve Farslara: “Nasıl isterseniz geçin” diye haber gönderdi. Onlar köprüden geçmek istediler; o da haber gönderip şöyle dedi: “Asla! Zorla sizden aldığımız şeyi size geri vermeyeceğiz. Kendinize köprüden başka bir geçit hazırlamak için zahmet edin.” Bunun üzerine Farslar geceyi al-`Atîk kanalını eşyalarıyla doldurarak geçirdiler.