On Dördüncü Yıl Olayları:
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad’ın rivayetine göre:
`Umar, 114 yılının Muharrem ayının ilk gününde yola çıktı ve Sirâr denen bir pınarın yakınında konakladı. İnsanlar, daha ileri gitmek mi yoksa orada kalmak mı istediğini bilmedikleri için orada bir ordugâh kurdu.
Umar’a bir şey sormak istediklerinde, Uthmân’ı veya Abd er-Rahmân b. Avf’ı ona gönderirlerdi. Umar’ın yönetimi sırasında Uthmân’a “radif” denirdi. Şöyle demişlerdir: Bedevilerin dilinde “radif”, aynı binek üzerinde bir adamın arkasında oturan kimse demektir. Araplar bu sözü ayrıca, yöneticilerinin ölümünden sonra kendilerine yönetici olmasını istedikleri kimse için de kullanırlar. Uthmân ile Abd er-Rahmân b. Avf, istedikleri bilgiyi alamazlarsa, üçüncü defa soruyu el-Abbâs’a yöneltirlerdi.
Uthmân, Umar’a dedi ki: “Sana ne ulaştı? Ne yapmak istiyorsun?” `Umar cemaatle namaz için çağrı yaptı; insanlar etrafında toplandı; bilgiyi onlara aktardı. Sonra insanların söylediklerini değerlendirdi.
Askerlerin geneli şöyle dedi: “Yola çık ve bizi de yanında götür.” `Umar dışarıdan onların görüşünü benimsedi; onları sertçe karşısına almadan, görüşlerini yumuşakça değiştirmeyi istedi ve şöyle dedi: “Hazırlanın; azığınızı ve teçhizatınızı hazırlayın. Daha iyi bir fikir çıkmazsa yola çıkacağım.” Ardından sağduyulu kimseleri çağırttı.
Peygamber’in önde gelen sahabeleri ve Arap ileri gelenleri etrafında toplandı. `Umar dedi ki: “Görüşünüzü verin; yola çıkmak üzereyim.” Hepsi bir araya geldi ve oybirliğiyle şu karara vardılar: Kendisi yerinde kalmalı, Peygamber’in sahabelerinden birini göndermeli ve onun emrine asker vermeliydi. İstenen zafer elde edilirse, herkesin istediği de buydu. Elde edilmezse, o kişiyi geri çağırır ve başka bir ordu toplardı. Bu, düşmanı öfkelendirir; Müslümanlar gücünü yeniden toplar; Allah’ın zaferi de Allah’ın vaadinin gerçekleşmesiyle gelirdi.
Umar yine cemaat namazı için çağrı yaptırdı; insanlar etrafında toplandı. Medine’de yerine vekil bıraktığı Ali’yi çağırttı; Ali yanına geldi. Öncü kuvvetin komutanı olarak gönderdiği Talha’yı da çağırttı; o da yanına döndü. Ordunun iki kanadına ez-Zübeyr ile Abd er-Rahmân b. Avf’ı tayin etti. Umar ayağa kalkıp insanlara şöyle dedi:
“Yüce Allah İslam ehlinin birliğini sağladı, kalplerini uzlaştırdı ve onları kardeş kıldı. Onlara dair her işte Müslümanlar tek bir beden gibidir; bir parçasını dertlendiren bir şey, diğer parçaları da etkiler. Ayrıca Müslümanlara düşen, işlerinin aralarında danışmayla görülmesidir; daha doğrusu aralarındaki bilge kimselerle. İnsanlar, bu işi üstlenenlere bağlıdır. Onların üzerinde uzlaştığı ve razı olduğu şey, insanlara da bağlayıcıdır; insanlar bu konuda onlara bağlıdır. Bu işi üstlenenler de bilge kimselere bağlıdır: Savaş düzeni konusunda bilge kimseler neyi uygun görür ve razı olursa, komutanlar ona bağlıdır. Ey insanlar! Ben de sizden biriyim. İçinizdeki bilge kimseler benim yola çıkmama engel oldu; ben de yerimde kalmayı ve yerime başka birini göndermeyi uygun gördüm. Bu konuda danışmak üzere, öncü kuvvetin komutanını ve Medine’de vekil bıraktığım kimseyi çağırttım.”
Ali, Umar’ın Medine’deki vekiliydi; Talha da el-Avâs’ta ordunun öncüsüne komuta ediyordu. Umar ikisini danışmak için çağırdı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed b. İshâk — Sâlih b. Keysân — Umar b. Abd el-`Azîz’in rivayetine göre:
Umar, Ebû Ubeyd b. Mesûd’un öldürüldüğünü ve Fars halkının Kisrâ ailesinden birinin etrafında toplandığını öğrenince, Muhacirlerle Ensar’ı çağırdı ve Sirâr’a doğru yola çıktı. Talha b. Ubeydullah’a el-Avâs’a ileri gitmesini emretti. Sağ kanadı Abd er-Rahmân b. Avf’a, sol kanadı ez-Zübeyr b. Avvâm’a verdi. `Ali’yi Medine’de yerine vekil tayin etti.
Askerlere danıştı; hepsi Fars ülkesine gitmesini önerdi. Başına geleni, Sirâr’a varıncaya ve Talha dönünceye kadar danışmaya açmamıştı; sonra sağduyulu kimselere danıştı. Talha, askerlerin görüşünü benimseyenlerdendi. Abd er-Rahmân ise Umar’ı bundan alıkoymayı önerenlerdendi. `Abd er-Rahmân şöyle dedi:
“Peygamber’den sonra hiç kimseye ‘Anam babam sana feda olsun’ demedim ve demeyeceğim. Ama yine de diyorum ki: ‘Anam babam sana feda olsun!’ Bu işin sonucunun sorumluluğunu ben üstleneyim. Sen yerinde kal ve bir ordu gönder. Daha önce senin hakkında Allah’ın hükmünü askerlerin üzerinde gördün; gelecekte de göreceksin. Ordunun yenilmesi, senin bizzat yenilmen gibi değildir. Eğer sen baştan öldürülür ya da yenilirsen, Müslümanlardan hiç kimse ayakta kalmaz diye korkarım.”
Umar, Farslara karşı bir seferin başına geçireceği kişiyi ararken, Necd’de zekât toplamakla görevli olan Sad b. Ebî Vakkâs’tan bir mektup, danışmaların hemen ardından geldi. Umar dedi ki: “Birini önerin.” Abd er-Rahmân dedi ki: “Onu buldun.” Umar: “Kim?” dedi. Abd er-Rahmân: “Sa`d b. Mâlik; pençeleri aslanın pençesi gibi.” dedi. Görüş sahipleri bu öneriyi benimsedi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hulayd b. Zufar — babasının rivayetine göre:
El-Müsennâ, Umar’a yazdı: Farslar Yezdicerd’in etrafında toplanmıştı. Askerî seferlerinden ve zimmîlerin durumundan da haber verdi. Umar ona şöyle yazdı: “Çöle çekil; yakınındaki kabileleri çağır; benim emrimi alana kadar, senin ülken ile onların ülkesi arasındaki sınırda Farslara yakın dur.”
Farslar önce Müslümanlara saldırdı; Müslüman birlikleri onlarla çarpıştı; zimmîler de onlara karşı ayağa kalktı. El-Müsennâ adamlarıyla yola çıktı; Irak’a gitti; onları ülkenin dört bir yanına dağıttı. Gudadî ile Kutkutâne arasına garnizonlar kurdular. Kisrâ’nın garnizonları ve ileri karakolları çekildi; Fars ülkesindeki durum yatıştı. Farslar korku ve dehşete kapıldı. Müslümanlar büyük kalabalıklar halinde onların üzerine yürüdü ve tıpkı avıyla boğuşan bir aslan gibi üst üste saldırdı. Arap komutanlar, `Umar’ın emrini ve takviyeleri beklesinler diye onları dizginlemek zorunda kaldı.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhîm — Seyf b. `Umar — Sehl b. Yûsuf — el-Kâsım b. Muhammed’in rivayetine göre:
Ebû Bekir, Sad’ı Necd’de Hevâzin’in zekâtını toplamakla görevlendirmişti; Umar da bu görevi onayladı. Umar insanları toplarken Sad’a da, diğer görevlilere yazdığı gibi yazdı ve ondan atlıları ve silahlı savaşçıları; görüş ve yiğitlik sahibi kimseleri seçmesini istedi. Sad, Allah’ın yardımıyla toplayabildiği kişileri bir mektupla bildirdi. Sad’ın mektubu, Umar’ın sefer komutanı aramak için insanlara danışmasından sonra ulaştı; Sad’ın adı geçince, onu tayin etmeyi önerdiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha’nın rivayetine göre:
Sad b. Ebî Vakkâs, Hevâzin’in zekâtını toplamakla görevliydi. Umar ona da, diğerlerine yaptığı gibi, görüş ve yiğitlik sahibi; silahı ya da atı olan kimseleri seçmesini emretti. Sa`d’dan şu cevap geldi:
“Senin için bin silahlı atlı seçtim. Hepsi yiğitlik, sağlam görüş ve tedbirle öne çıkar. Kabilelerinin ailelerini ve dokunulmaz mallarını korumalarıyla tanınırlar. Halklarının erdemlerini temsil ederler; görüşlerine çok değer verilir. Emrindedirler.”
Sad’ın mektubu Umar insanlara danışırken geldi. Dediler ki: “Aradığın adamı buldun.” Umar: “Kim?” dedi. Dediler: “Saldıran bir aslan.” Umar tekrar: “Kim?” dedi. Dediler: “Sad.” Umar bu öğüdü kabul etti ve Sad’ı çağırttı. Sad gelince, `Umar onu Irak’ta savaşın başına getirdi ve şöyle öğüt verdi:
“Ey Sad, Benî Vüheyb’in Sad’ı! ‘Bu Allah’ın Elçisi’nin amcasıdır’ ya da ‘bu onun sahabelerindendir’ denilmesi, seni Allah’ın yolundan sapmaya aldatmasın. Allah bir kötülüğü başka bir kötülükle yok etmez; bilakis kötülüğü iyilikle yok eder. Allah ile herhangi bir insan arasında itaatten başka bir bağ yoktur. Allah katında insanlar derece farkı olmaksızın eşittir. Allah onların efendisidir; onlar O’nun kullarıdır. Aralarındaki fark, onların iyi oluşlarında ortaya çıkar; Allah’ın rızasını da O’nun emirlerine uymakla elde ederler. Peygamber’in görevinin başından ölümüne kadar nasıl davrandığını düşün; ona sarıl; çünkü doğru davranış budur. Bu benim sana öğüdümdür. Eğer bunu bir yana iter ve yüz çevirirsen, çaban boşa gider ve kaybedenlerden olursun.”
Umar, Sad’ı göndermek üzereyken onu bir kez daha geri çağırdı ve dedi ki:
“Seni Irak’ta savaşla görevlendirdim. Bu öğüdümü unutma; çünkü zor ve nefret edilen bir işe giriyorsun. Bu işin tehlikelerinden seni ancak Allah korur. Erdemi hem kendine hem beraberindekilere alışkanlık kıl; onunla Allah’tan yardım iste. Bil ki her alışkanlığın bir gereği vardır; erdemin gereği de sabırdır. Sana gelen ve tekrar tekrar gelen sıkıntılara sabret ve Allah’tan sakın. Bil ki Allah’tan sakınmak iki şeydir: O’na itaat etmek ve O’na isyanı terk etmek. İnsan O’na, dünyayı sevmemek ve ahireti sevmekle itaat eder; O’na, dünyayı sevmek ve ahireti sevmemekle isyan eder. İnsanların kalplerinde Allah’ın yarattığı gerçeklikler vardır. Bunlardan ikisi gizli olan ve açıkta görünen şeydir. Açıkta görünen, kişi hakk için davranırken, onu övenle onu yerenin gözünde bir olmasıdır. Gizli olan ise, kalbinden diline hikmetin belirmesiyle ve insanların sevgisiyle anlaşılır. Öyleyse kendini sevdirmekten geri durma; çünkü peygamberler insanların sevgisini isterdi. Allah birini severse onu sevdirir; birinden hoşlanmazsa onu nefret ettirir. Bu işte sana katılan insanların gözündeki yerini, Allah katındaki yerinin bir işareti say.”
Sonra Umar, Medine’de ona katılan savaşçılarla Sad’ı yola çıkardı. Sad b. Ebî Vakkâs, Medine’den Irak yönüne dört bin kişiyle çıktı. Bunların üç bini Yemen ve Serât’tandı. Serât bölgesinin halkına Humaya b. en-Numân b. Humaya el-Bârikî önderlik ediyordu; onlar Bârik, Alma, Gâmid ve öteki kardeş kollarındandı. Serât halkı yedi yüz kişiydi; Yemen halkı ise iki bin üç yüz savaşçıydı. İçlerinde en-Naha b. `Amr da vardı. Hepsi, savaşçılarla birlikte çocukları ve kadınları da dâhil olmak üzere toplam dört bin kişiydi.
Umar ordugâhlarında onları ziyarete geldi ve hepsinin Irak’a gitmesini istedi; fakat onlar Şam’a gitmekte ısrar ettiler. Umar Irak’ta ısrar etti; sonunda halkın yarısı kabul etti; onları Irak’a gönderdi; diğer yarıyı da Şam’a gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hanâş en-Naha`î — babası ve başkalarının rivayetine göre:
Umar ordugâhlarına geldi ve dedi ki: “Ey Naha halkı, aranızda şeref çoktur; Sad ile yürüyün.” Onlar Şam’a gitmek istediler. Umar Irak’ta ısrar etti; onlar Şam’da ısrar etti. Sonunda onların yarısını Şam’a, yarısını Irak’a gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Münstanir ve Hanâş’ın rivayetine göre:
Savaşçıların altı yüzü Hadramut ve es-Sadif’tendi; komutanları Şeddâd b. Damaç idi. Bin üç yüzü Mezhic’ten olup üç reis yönetiyordu: Benî Münabbih’in komutanı Amr b. Madîkerib; Cufî ile ittifaklı Cez’ kardeşleri, Zübeyd, Enes Allah ve onlarla bağlantılı olanların komutanı Ebû Sabra b. Zu’ayb; ayrıca Suda’, Cenb ve Müslîye’den üç yüz kişi de Yezîd b. el-Hâris es-Suda’î’nin komutası altındaydı. Bunlar, Medine’den Sad ile birlikte çıkanlarla beraber Kadisiyye’ye katılan Mezhic halkıdır. Onunla birlikte Kays Aylân’dan da bin kişi çıktı; komutanları Bişr b. `Abdullah el-Hilâlî idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeyde — İbrâhîm’in rivayetine göre:
Kadisiyye’ye katılacak olanlar Medine’den çıktılar ve dört bindi: Yemen halkından üç bin ve Arapların geri kalanından bin kişi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Sehl — el-Kâsım’ın rivayetine göre:
Umar, Sirâr’dan el-Avâs’a kadar orduya eşlik etti. Sonra ayağa kalkıp onlara hitap etti ve şöyle dedi:
“Allah size örnekler verdi ve sözleri açıkladı ki kalplere hayat versin; çünkü kalpler, Allah onları diriltmedikçe göğüslerde ölüdür. Kim bir şey bilirse, onu faydaya çevirsin. Adaletin alametleri ve işaretleri vardır. Adaletin alametleri: hayâ, cömertlik ve yumuşak huyluluktur. Adaletin işareti merhamettir. Allah her şey için bir kapı, her kapı için bir anahtar yaratmıştır. Adaletin kapısı düşünmek, anahtarı ise dünyaya bağlı olmamaktır. Düşünmek, ölümü hatırlamak; ölenleri göz önünde tutarak onu anmak ve emirleri yerine getirerek ona hazırlanmak demektir. Dünyaya bağlı olmamak ise, borçlu olandan hakkı almak ve hak sahibine hakkını vermektir. Bu işte hiç kimseye ayrıcalık göstermeyin. Çıplak geçime yetecek kadarından fazlasını vermeyin; buna razı olmayanı hiçbir şey razı etmez. Ben sizinle Allah arasındayım; benimle O’nun arasında kimse yoktur. Allah bana, sizin dileklerinizin O’na ulaşmasını engelleme görevini yüklemiştir; şikâyetlerinizi bu yüzden bize getirin. Bunu yapamayan, şikâyetini bize getirebilecek birine versin; biz de onun adına hakkı alır ve ona ulaştırırız.”
Sonra Sa`d’a yürüyüşe başlamasını emretti ve dedi ki: “Zarûd’a varınca orada konakla; adamlarını çevresine yay. Bölge halkını çağır; aralarından cesaret, görüş, güç ve silah sahibi olanları seç.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed b. Sukah — bir adamın rivayetine göre:
Kindelilerden Sükûn kolunun öncü kuvvetiyle birlikte dört yüz Sükûnlu geçiyordu; Huseyn b. Numeyr es-Sükûnî ve Muâviye b. Hudeyc de onlarla beraberdi. Umar onlarla karşılaştı. Onların içinde, Muâviye b. Hudeyc’le birlikte, teni siyah, saçı düz gençler vardı. Umar yüzünü onlardan birkaç kez çevirdi. Sonra ona: “Bu insanlara karşı bir şeyin mi var?” denildi. O da dedi ki: “Onlar hakkında şaşkınım. Şimdiye kadar bana bunlardan daha nefret ettiren bir Arap topluluğu geçmemiştir.” Sonra onları serbest bıraktı; fakat onlardan nefretle sık sık söz etti; insanlar `Umar’ın bu görüşüne şaşırdı.
Sükûnlular arasında, Uthmân b. Affân’ı öldüren Sûdân b. Humrân adında biri vardı. Müttefiklerinden biri de, Ali b. Ebî Tâlib’i öldüren Hâlid b. Mülcem idi. İçlerinde, başkalarıyla birlikte Uthmân’ın katillerini takip edip onları öldürmek isteyen Muâviye b. Hudeyc de vardı. Yine içlerinde, Uthmân’ın katillerini barındırıp onlara sığınak ve konukluk sağlayan kimseler de bulunuyordu.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha; ayrıca Mâhân ve Ziyad’ın rivayetine göre:
Umar, Sad Medine’den ayrıldıktan sonra onu şu takviyelerle güçlendirdi:
• Yemenlilerden iki bin kişi,
• Necd’den iki bin silahlı kişi (Gatafân ve Kays’ın diğer kabilelerinden).
Sad, kışın başında Zerûd’a ulaştı ve orada konakladı. Askerler, Temîm ve Esed’in su başlarına yayıldı. Sad, savaşçıların orada toplanmasını ve `Umar’ın talimatını bekledi.
Sa`d, Temîm ve Ribâb’dan dört bin savaşçı seçti:
• Temîm’den üç bin,
• Ribâb’dan bin.
Ayrıca Esed’den üç bin kişi seçti ve onları kendi topraklarının sınırında, el-Hazn ile el-Bâsile arasına konaklatmasını emretti. Bu birlikler, Sa`d b. Ebî Vakkâs ile el-Müsennâ b. el-Hârise’nin orduları arasında kaldı.
El-Müsennâ’nın ordusu Rebî`a’dan sekiz bin kişiydi:
• Bekr b. Vâil’den altı bin,
• Rebî`a’nın geri kalanından iki bin.
El-Müsennâ, Hâlid’in ayrılışından sonra bu sekiz binden dört bin kişi seçmişti; öteki dört bin ise Köprü Savaşı’ndan sağ kalanlardı. Onun yanında ayrıca şunlar vardı:
• Becîle’den iki bin Yemenli,
• Kudâ`a ve Tayy’dan iki bin kişi.
Bunlar, daha önce yanında bulunanlara ek olarak seçilmiş birliklerdi.
• Tayy’ın komutanı `Adî b. Hâtim,
• Kudâa’nın komutanı Amr b. Vebere,
• Becîle’nin komutanı Cerk b. `Abdullah idi.
Bu durumda Sad, el-Müsennâ’nın kendi yanına gelmesini istiyordu; el-Müsennâ da Sad’ın kendi yanına gelmesini istiyordu.
El-Müsennâ, Köprü Savaşı’nda aldığı ve iyileşmeyen yaralar yüzünden öldü. Yerine komutan olarak Beşîr b. el-Hassâgiyye’yi tayin etmişti. Sad o sırada Zerûd’daydı. Irak’ın bazı ileri gelenleri o sırada Beşîr’in yanındaydı. Sad’ın yanında ise Irak’tan Umar’a heyet olarak gitmiş birkaç kişi vardı; bunların içinde Furst b. Hayyân el-İclî ve Utaybe de vardı; Umar, Utaybe’yi Sad’la birlikte Irak’a geri göndermişti.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Ziyad — Mâhân’ın rivayetine göre:
Kâdisiyye’ye katılanların sayısı hakkında ihtilaf edilmesinin sebebi budur:
• “Dört bin” diyen, Sa`d’ın Medine’den çıkarken yanındaki sayıyı kasteder.
• “Sekiz bin” diyen, Zerûd’da toplananları kasteder.
• “Dokuz bin” diyen, buna Kayslıların da katılmasını dâhil eder.
• “On iki bin” diyen, el-Hazn’ın üst tarafındaki üç bin Esedliyi de ekler.
Sonra Umar, Sad’a yürüyüş emri verdi. Sad Irak yönüne hareket etti; ordu Şeref’te toplandı. Umar Şeref’e ulaşınca, el-Eş‘as b. Kays, bin yedi yüz Yemenliyle ona katıldı.
Kâdisiyye’ye katılanların sayısı otuz küsur bin idi. Kâdisiyye ganimetinden pay alanların sayısı da yaklaşık otuz bin idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Abd el-Melik b. Umeyr — Ziyad — Cerîr’in rivayetine göre:
Yemenlilerin Şam’a meyli, Mudarîlerin ise Irak’a meyli vardı. `Umar Yemenlilere şöyle dedi: “Sizin akrabalık bağlarınız bizimkinden daha mı köklü? Mudarîler neden Şam’daki atalarını hatırlamıyor?”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Sa`d b. el-Merzubân — kendisine haber veren bir kişi — Muhammed b. Huzeyfe b. el-Yemân’ın rivayetine göre:
Farslara karşı savaşta Rebîa’dan daha cesur hiçbir Arap kabilesi yoktu. Müslümanlar onlara “Aslanın Rebîası” derlerdi; ayrıca “Atın Rebî`ası” lakabıyla da anılırlardı. Araplar, İslam öncesinde Farslara ve Bizanslılara “aslan” derlerdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Talha — Mâhân’ın rivayetine göre:
`Umar dedi ki: “Vallahi, Fars krallarını Arap krallarıyla mutlaka yeneceğim!” Onlara karşı hiçbir reis, hiçbir akıl sahibi, hiçbir soylu, hiçbir mevki sahibi, hiçbir hatip, hiçbir şair göndermeyi ihmal etmedi; en soylu ve en seçkin kimseleri gönderdi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Amr — eş-Şabî’nin rivayetine göre:
Umar, Sad Zerûd’dan ayrılmak üzereyken ona yazdı: “Güvendiğin birini el-Ubulle’ye gönder; ‘Hind’in geçidi’ denilen yerde onun karşısında dursun ve oradan çıkabilecek bir tehlikeye karşı seni korusun.” Sad, el-Muğîre b. Şube’yi beş yüz kişiyle gönderdi. El-Muğîre, Arap toprağında el-Ubulle’nin karşısındaydı; sonra Gudadî’ye gidip o sırada orada bulunan Cerîr b. `Abdullah ile birlikte konakladı.
Sad Şeref’te ordugâh kurunca, bulunduğu yeri ve askerlerinin Gudadî ile el-Cebbâne arasındaki yerlerini Umar’a bildirdi. `Umar ona şöyle yazdı:
“Mektubumu alınca insanları onar kişilik gruplara ayır; her gruba bir lider tayin et. Birliklere komutanlar tayin et ve onları savaş düzenine sok. Müslüman reisleri yanına çağırt; huzurunda değerlendir; sonra onları kendi adamlarının yanına geri gönder ve Kâdisiyye’de buluşmalarını emret. El-Muğîre b. Şu`be’yi ve atlılarını da yanına al. Sonra ordunun durumu hakkında bana yaz.”
Sad, el-Muğîre’yi ve kabile reislerini çağırttı; geldiler. Sad, Şeref’te askerleri değerlendirdi ve savaş düzenine soktu. Birlik komutanlarını ve her on kişilik grubun liderlerini tayin etti; bu, Peygamber dönemindeki uygulamaydı. Bu birlik düzeni, askerî ödeme sistemi uygulanıncaya kadar sürdü.
Sad sancakları İslam’a ilk girenlere verdi. İnsanları onar kişilik gruplara böldü ve İslam’daki konumları olanları başlarına getirdi. Savaş için komutanlar tayin etti: öncü, kanatlar, artçı, hafif süvari, keşif, piyade ve süvari için. Daima savaş düzeniyle hareket ederdi; yalnızca Umar’ın yazılı emri ve izniyle bunun dışına çıkardı.
Savaş düzeninin kanat komutanları olarak:
• Öncü kuvvetin komutanı: Zuhre b. `Abdullah,
• Sağ kanadın komutanı: Abdullah b. el-Mutamm,
• Sol kanadın komutanı: Şurahbîl b. es-Simt el-Kindî.
Sad, kendi yerine vekil olarak Hâlid b. Urfuta’yı tayin etti.
• Artçının komutanı: Âsım b. Amr et-Temîmî,
• Keşif birliklerinin komutanı: Sevâd b. Mâlik et-Temîmî,
• Hafif süvarinin komutanı: Selmân b. Rebî`a el-Bâhilî,
• Piyadenin komutanı: Hammâl b. Mâlik el-Esedî,
• Süvarinin komutanı: Abdullah b. Zi’s-Sahmeyn el-Hathamî.
Savaş düzeni kanat komutanları emire bağlıydı; onluk grup komutanları kanat komutanlarına bağlıydı; sancak sahipleri onluk grup komutanlarına bağlıydı; kabile reisleri de komutanlara ve sancak sahiplerine bağlıydı.
Bütün bu rivayetleri aktaranlar şöyle dedi:
Ebû Bekir, ridde savaşlarında da Farslara karşı savaşlarda da mürtedlerden yardım istemedi. `Umar ise onları orduya aldı; fakat hiçbirine yönetim/komuta yetkisi vermedi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Mücâlid, Amr ve Saîd b. el-Merzubân’ın rivayetine göre:
Umar, orduyla birlikte hekimleri de gönderdi. Abd er-Rahmân b. Rebî`a el-Bâhilî’yi kadı tayin etti; ganimetlerin gözetimi ve paylaştırılmasını da ona verdi. Selmân el-Fârisî’ye ezan görevini verdi ve ayrıca onu “kılavuz/izci” yaptı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Amr — Ebû Uthmân en-Nehdî’nin rivayetine göre:
Ordunun tercümanı Hilâl el-Hacerî, kâtibi de Ziyad b. Ebî Süfyân idi. Sad, orduyu düzenleyip her iş için güvenilir ve sorumlu komutanlar tayin edince, yaptıklarını anlatan bir mektubu Umar’a gönderdi.
El-Muannâ b. el-Hârise ile Selmâ bint Hâsıfe et-Teymiyye (Teym el-Lât kolundan) Sad’a, Sad’ın düzenlemeyi Umar’a yazmasından sonra ama Umar’ın cevabı gelmeden ve Sad Şeref’ten Kâdisiyye’ye yönelmeden önce geldiler. El-Müsennâ’nın vasiyetini getirdiler. El-Müsennâ, Sa`d henüz Zerûd’dayken bu vasiyetin ona ulaştırılmasını emretmişti; fakat Kâbûs b. Kâbûs b. el-Münzir meselesi yüzünden bunu zamanında yetiştiremediler.
Sebep şuydu: el-Hîre’nin Fars valisi Azâdmard b. Azâdbih, Kâbûs’u Kâdisiyye’ye gönderdi ve ona dedi ki: “Arapları çağır; sana cevap verenlere, atalarının geleneği üzere hükmedersin.” Kâbûs Kâdisiyye’ye gitti; Bekr b. Vâil’e, en-Nu`mân b. Münzir Ebû Kâbûs tarzında mektup yazdı; onları hem yumuşatarak çağırdı hem de tehdit etti.
Bu durum el-Muannâ’nın bilgisine ulaşınca, Zi Kâr’dan yola çıktı; gece Kâbûs’a baskın yaptı; Kâbûs’u ve yanındakileri öldürdü. Sonra Zi Kâr’a döndü, Selmâ ile birlikte Sad’a gitti ve vasiyeti götürdü. Sa`d’a Şeref’te ulaştılar.
El-Müsennâ’nın vasiyetinde Sa`d’a şu öğüt vardı:
Farslara ve onların ülkesinin derinliklerinde İslam’a girenlere karşı, onların tüm gücü toplanmışken savaşmasın; bunun yerine Arap çölü ile Farsların ekili arazisi arasındaki sınırda, yani hudutta savaşsın. Allah Müslümanlara zafer verirse, düşmanın gerisindeki toprak zaten onların olur. Sonuç tersine olursa, geriye çekilecek bir arka dayanak bulmaları daha kolay olur; kendi topraklarında moralleri daha yüksek olur; Allah onlara yeniden saldırma fırsatı verinceye kadar.
Bu vasiyet Sad’a ulaşınca Sad, el-Müsennâ için rahmet diledi; el-Mu`annâ’yı el-Müsennâ’nın yerine tayin etti ve halkına iyi davranmasını emretti. Selmâ’yı istedi, onunla evlendi ve evliliği gerçekleştirdi.
Ordudaki birliklerde:
• Bedir’e katılmış yetmiş küsur kişi,
• Rıdvan Biatı’ndan beri sahabe olan yaklaşık üç yüz on kişi,
• Mekke’nin fethine katılmış üç yüz kişi,
• Arap kabilelerinin hepsinden sahabe çocuklarından yedi yüz kişi vardı.
Sad Şeref’teyken Umar’ın, el-Müsennâ’nın görüşüne benzer içerikteki mektubu eline ulaştı. Aynı zamanda Umar, Ebû Ubeyde’ye de yazdı; mektuplar ikisine de iletildi. Ebû Ubeyde’ye yazdığı mektupta Umar, Sa`d’ın ordusuna katılmak üzere altı bin Iraklıyı ve onlarla gitmek isteyenleri göndermesini emretti.
Umar’ın Sad’a yazdığı mektubun metni (girişten sonra) şöyledir:
Şeref’ten, yanındaki bütün Müslümanlarla birlikte Fars ülkesine doğru yola çık. Allah’a dayan ve bütün işlerinde O’ndan yardım iste. Önündeki göreve dair bil ki, sayısı çok ve teçhizatı üstün bir milletle karşılaşacaksın. Cesaretleri büyüktür ve iyi korunmuş bir ülkede yaşarlar. Ülkeleri düzdür; fakat yarıntılar, taşkın düzlükleri ve seller yüzünden girilmesi zordur; ancak suyun az olduğu zamanda varırsan başka.
Farslarla veya onlardan biriyle karşılaştığında önce sen saldır; ordularının toplanmasını beklemekten sakın. Seni aldatmasınlar; çünkü onlar, senin gibi olmayan, hilekâr ve kurnaz kimselerdir. Onlara karşı mücadelede bütün gücünü sarf etmelisin.
Kâdisiyye, İslam öncesi dönemde Fars ülkesine açılan bir geçitti; orada, ihtiyaç duydukları erzaklarının ve gerekli malzemelerinin çoğunu bulundururlardı. Orası geniş, verimli ve tahkimli bir yerdir; önünde geçilmesi zor köprüler ve kanallar vardır. Oraya varınca garnizonların giriş yerlerine yakın olsun. İnsanların, çöl ile ekili arazi sınırında, aradaki kumlu yollar üzerinde bulunsun; bulunduğun yerde kal ve oradan ayrılma. Orada olduğunu öğrenince telaşlanacaklar; sana piyadelerini, süvarilerini ve hepsini gönderecekler.
Düşmanın karşısında sağlam durur, onunla savaşırken Allah’tan sevap umar ve sana emanet edilen göreve sadık kalmayı niyet edersen, sana zafer verilmesini umarım; bundan sonra da benzer düşmanlar bir daha sana karşı toplanamayacaktır. Toplansalar bile, moralsiz halde toplanırlar.
Eğer savaşı kaybedersen, arkanda çöl vardır. Onların ekili arazisinin kenarından kendi çölünün kenarına çekilirsin; orada cesaretin daha çok olur ve araziyi daha iyi bilirsin. Düşmanların ise korkar ve araziyi bilmez olur. Sonunda Allah seni onlara karşı zafere ulaştırır ve yeniden saldırmak için bir fırsat verir.
Umar, Sad’a ayrıca Şeref’ten hangi gün hareket edeceğini belirten bir mektup daha yazdı: “Şu günde adamlarınla çık; Uzeyb el-Hicânât ile Uzeyb el-Kavâdis arasında konakla. İnsanları doğuya ve batıya doğru yay.” Ardından `Umar’dan bir cevap daha geldi:
Kalbindeki bağlılığı yenile; askerlerini nasihatle diri tut; niyetin doğruluğundan ve Allah’tan sevap istemekten onlara söz et. Bu iki konuda gevşeyen olursa, onları kalbinde yeniden canlandırsın. Sağlam dur! Yardım, niyetin saflığına göre Allah’tan gelir; mükâfat da aradığın şeye göre gelir. Emrindekilere ve sana emanet edilen göreve karşı dikkatli ol. Allah’tan afiyet iste ve sıkça “Güç ve kuvvet ancak Allah iledir” de. Bana, düşman ordusunun seni nerede karşıladığını ve onlarla savaşacak komutanın kim olduğunu yaz. Karşında ne olduğunu ve düşmanın durumunu bilmemem, sana yazmak istediğim bazı şeyleri yazmama engel oldu; bu yüzden Müslümanların mevzilerini ve seninle Medâin arasındaki bölgeyi bana anlat; anlatım, sanki ben orayı gözümle görüyormuşum gibi olsun. İşlerini bana sıkça bildir! Allah’tan kork, O’nu um, kibirlenme! Bil ki Allah sana bir vaat vermiştir; bu işi üstlenmiştir ve vaadini bozmaz. Sakın O’nu senden uzaklaştıracak bir şey yapma; yoksa seni devre dışı bırakır ve yerine başkasını getirir.
Sad, Umar’a bölgeyi şöyle tarif eden bir mektup yazdı:
Kâdisiyye, hendek-kanal ile el-`Atîk arasındadır. Sol tarafında, derin bir vadide, dolaşık bitkiler arasında koyu renkli bir su vardır; el-Hîre’ye kadar uzanır ve iki yolun arasından akar. Yollardan biri yüksekçe yerde, diğeri ise el-Hulud denilen bir kanalın kıyısındadır. Bu yoldan giden, el-Havernak ile el-Hîre arasındaki bölgeyi görür. Kâdisiyye’nin solunda, el-Velâce’ye kadar bir taşkın düzlük vardır.
Benden önce Müslümanlarla barış yapmış bütün Sevad halkı şimdi Farsları destekliyor; onlara itaat ediyor ve bize karşı savaşmaya hazır. Bize karşı savaşmak üzere tayin ettikleri kişi Rüstem’dir ve onun gibileridir. Bizi gafil avlatıp dengemizi bozmak istiyorlar; biz de aynısını yapmaya ve onları açık alana çekmeye çalışıyoruz. Allah’ın emri yakında gerçekleşecek; hükmü bizi, hayır da olsa şer de olsa takdir ettiği kadere sevk edecek. Allah’tan, hükmünü lehimize vermesini ve bizi esenlikte tutmasını isteriz.
Umar, Sad’a yazdı: “Mektubunu aldım ve anladım. Düşmanın dengesi bozuluncaya kadar bulunduğun yerde kal. Bil ki bunun ardından devamı gelecek. Allah sana zafer verirse, Medâin’e zorla girinceye kadar takibi bırakma; bu, şehrin yıkımı olacaktır.” Umar, özellikle Sad için dua etmeye başladı; başkaları da Sa`d ve genel olarak Müslümanlar için onunla birlikte dua etti.
Sad, Zuhre’yi öne gönderip Uzeyb el-Hicânât’ta konaklattı; sonra onun izinden gidip orada onunla kaldı. Daha sonra onu daha ileri gönderip el-`Atîk ile hendek-kanal arasında, köprünün karşısında Kâdisiyye’de konaklattı. Kudeys o sırada köprünün aşağısında bir mil mesafedeydi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — el-Ka‘kâ‘ rivayetine göre Umar, Sad’a şunu yazdı:
Düşmanla karşılaşınca onu yeneceğin hissi bana verildi. O hâlde şüphelerini at ve sağlam imanı seç. Sizden biri, bir Farsla güvenlik sözü (eman) hakkında şakalaşsa, ya da ona bir ima ile yaklaşsa, yahut Farsın anlamayıp “eman verildi” diye yorumlayacağı bir söz söylese, ona gerçekten eman verilmiş gibi davranın. Hafiflikten sakının. Vefalı olun; yanlış vefa erdemdir, yanlış ihanet ise helâk getirir; bu, sizin zayıflığınızın ve düşmanınızın gücünün sebebi olur. Üstünlüğünüz gider, onların üstünlüğü gelir. Sizi, Müslümanlar için bir utanç ve zillet sebebi olmaktan sakındırıyorum.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Abdullah b. Müslim el-Uklî ve el-Mikdâm b. Ebî el-Mikdâm — babası — Kerîb b. Ebî Kerîb el-`Uklî (Kâdisiyye günlerinde öncüdeydi) rivayetine göre:
Sad bizi Şeref’ten öne gönderdi; Uzeyb el-Hicânât’ta konakladık. Sonra o da geldi. Seher vakti, Zuhre öncü kuvvetle yola çıktı. Uzeyb’i görebilecek hâle geldiğimizde kulelerinde insanlar gördük; bir kulede, iki mazgal arasında nereye baksak bir adam görünüyordu. Biz öncü atlılarla olduğumuz için, daha fazla birlik bize katılıncaya kadar durduk; orada Fars süvarileri olduğunu sandık. Uzeyb’e yaklaştığımızda bir adam çıkıp Kâdisiyye’ye doğru koştu. `Uzeyb’e vardık; içine girdik; terk edilmiş bulduk. Kulelerde ve mazgallarda gördüğümüz o adam, bizi kandırmak için oraya çıkmış; sonra Farslara gelişimizi haber vermeye koşmuştu. Peşine düştük, yakalayamadık. Zuhre bunu duyunca “İzci kaçarsa haber ulaşır!” diyerek bizzat koştu, hendeğe yetişti, adamı mızrakladı ve hendeğe attı. Kâdisiyye’ye katılanlar, bu adamın cesaretine ve askerî bilgisine hayran kaldılar; hiçbir millette, bu Fars kadar sağlam duran ve kararlı bir casus görülmedi. Mesafe uzun olmasaydı Zuhre ona yetişip öldüremezdi.
Müslümanlar `Uzeyb’de mızraklar, oklar, deri sepetler ve başka faydalı eşyalar buldular.
Sad, sonra akıncı birlikler gönderip gece el-Hîre’ye saldırmalarını emretti. Başlarına Bükeyr b. Abdullah el-Leysî’yi koydu. Savaşçıların arasında, Kayslı şair eş-Şemmâh ile cesaretleriyle bilinen otuz adam vardı. Gece yürüdüler, Seylâhûn’dan geçtiler, yakın bir köprüden el-Hîre yönüne geçtiler. Orada büyük bir gürültü duydular, ilerlemeyi kestiler ve durumu yoklamak için pusuya yattılar. Bir süre sonra o gürültünün önünden giden bir süvari grubu, es-Sinnîn’e doğru geçip gitti; Müslümanları fark etmediler; sadece az önceki casusu bekliyorlardı; Müslümanları aramıyorlardı. Amaçları Sinnîn’e ulaşmaktı.
El-Hîre valisi Azâdmard b. Azâdbih’in kız kardeşi, Sinnîn’in hükümdarı olan bir Fars soylusuna gelin gidiyordu. Gelin, karşılaştıklarından daha küçük bir tehlikeden korkan bir muhafız birlikle geliyordu. Müslümanlar hurmalıklar arasında pusudaydı. Süvarilerle gelini götüren kadınlar arasına bir açıklık girince ve kafilenin yükleri geçerken Bükeyr, yüklerle atlıların arasındaki Şîrzâd b. Azâdbih’e saldırdı ve belini kırdı. Atlar ürküp dağıldı. Müslümanlar yükleri, Azâdbih’in kızını (yanında Fars toprak sahiplerinin kadınlarından otuz kadınla birlikte) ve yüz hizmetçiyi ele geçirdi. Farsların yanında değeri bilinmeyen mallar ve fildişi vardı; Bükeyr hepsini aldı. Sabah, Allah’ın Müslümanlara verdiği ganimeti Uzeyb el-Hicânât’ta Sad’a getirdi. Müslümanlar “Allah en büyüktür!” diye yüksek sesle tekbir getirdiler. Sad dedi ki: “Vallahi, siz tekbiri, kendilerinde izzet ve güç gördüğüm kimseler gibi getirdiniz.” Sonra ganimeti Müslümanlara dağıttı; beşte biri cömertçe dağıttı, geri kalanı savaşçılara verdi. Çok sevindiler. Sad, kadınları korumak için Uzeyb’de atlı muhafızlar bıraktı; kadınların bütün yakınları da onlara katıldı. Komutan olarak da Gâlib b. Abdullah el-Leysî’yi tayin etti.
Sad, Kâdisiyye’de durdu ve Kudeys’te konakladı. Zuhre, el-Atîk köprüsünün karşısında (bugünkü Kâdisiyye’nin bulunduğu yerde) konakladı. Sad, Bükeyr’in akınını ve Kudeys’te konaklamasını Umar’a bildirdi. Orada bir ay kaldı. Sonra `Umar’a yazdı:
Farslar bize karşı kimseyi göndermedi ve bize karşı savaşmak üzere tanıdığımız birini görevlendirmedi. Bilgi alır almaz size yazacağız. Allah’ın yardımını istiyorum. Geniş ve kıvrımlı, alçak bir akarsuyun yakındayız; onun ötesinde korkunç bir savaş var. Bizim o savaşa çağrılacağımız söylenmişti: “Çok güçlü bir kavme karşı çağrılacaksınız.”
Kudeys’te kaldığı sırada Sad, Âsım b. Amr’ı Aşağı Fırat’a gönderdi. Âsım, koyun ve sığır arayarak Meysân’a gitti; fakat elde edemedi. Kalelerde bulunanlar ondan sakındılar ve çalılığın içine girdiler. Âsım peşlerine düştü; çalılığın kenarında bir adamla karşılaştı ve hayvanların nerede olduğunu sordu; adam bilmediğine yemin etti. Ama adamın, o çalılıktaki sürünün çobanı olduğu anlaşıldı. Bir öküz bağırdı: “Vallahi yalan söylüyor! Biz buradayız.” Âsım içeri girdi, öküzleri sürüp getirdi, ordugâha getirdi. Sa`d onları insanlara dağıttı; bir süre yetecek kadar erzakları oldu.
Bu olay, el-Haccâc’ın sağlığında kulağına ulaşmıştı. Bunun üzerine, olayı görmüş birkaç kişiyi çağırtmıştı. Nâzir b. Amr, el-Velîd b. Abd Şems ve Zâhir de bunların arasındaydı. El-Haccâc onlara bu olayı sordu. Onlar da: “Evet, onu işittik, gördük ve öküzleri alıp götürdük.” dediler. El-Haccâc: “Yalan söylüyorsunuz.” dedi. Onlar da: “Sen buna şahit olsaydın ve biz bulunmasaydık, sen de bizim verdiğimiz tepkinin aynısını verirdin.” dediler. El-Haccâc: “Doğru söylediniz. Peki insanlar bu olay hakkında ne dedi?” dedi. Onlar da: “İnsanlar bunu, Allah’ın bizden hoşnut olduğuna ve düşmanımızı yeneceğimize işaret eden hayırlı bir alamet saydı.” dediler. El-Haccâc: “Vallahi, böyle şeyler ancak insanlar takvalı ve Allah’tan sakınan kimseler olduklarında meydana gelir.” dedi. Onlar da: “Vallahi, onların kalplerinde gizli olanı bilemeyiz. Fakat gördüğümüz şeye gelince: Dünyadan bu kadar uzak duran ve onu bu kadar hor gören kimseler görmedik. O gün onlardan hiç kimse korkaklık, hainlik ya da ganimetten aşırma ile anılmadı.” dediler. İşte bu gün, “Öküzler Günü” idi.
Sa‘d daha sonra, Kaskar ile el-Enbâr arasındaki bölgeye akıncı birlikleri gönderdi. Onlar, bir süre yetecek kadar erzak elde ettiler. Sa‘d ayrıca, Farsların durumuna dair bilgi edinmek için el-Hîre halkına ve Salûba’ya casuslar gönderdi. Casuslar dönüp, hükümdarın Sa‘d’a karşı savaşın başına Rüstem b. Ferruhzâd el-Ermenî’yi getirdiğini ve ona bir ordu hazırlamasını emrettiğini bildirdiler. Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer şu cevabı verdi:
“Onlar hakkında aldığın haberler seni telaşlandırmasın; sana karşı toplayacakları ordu da seni telaşlandırmasın. Allah’tan yardım iste ve O’na güven. Hükümdara, görünüşü etkileyici, hükmü sağlam ve dayanıklı kimseler gönder; onu İslâm’a davet etsinler. Allah bu daveti, onların zayıflığına ve yenilgisine sebep kılacaktır. Bana her gün yaz!”
Rüstem, Sâbât’ta konakladığında, bunu Ömer’e yazdılar.
İsmail dedi ki: Sa‘d, Ömer’e yazdı: “Rüstem, el-Medâin yakınındaki Sâbât’ta ordugâh kurdu ve bize doğru yürüdü.”
Ebû Hamra dedi ki: Sa‘d, Ömer’e şöyle yazdı:
“Rüstem, Sâbât’ta ordugâh kurdu ve atlar, filler ve çok sayıda Farsla üzerimize yürüdü. Senin benden istediğin şekilde davranmak, benim için en önemli şeydir; aklıma en çok gelen de budur. Allah’tan yardım istiyoruz ve O’na güveniyoruz. Ben, falancaları hükümdara gönderdim; senin tarif ettiğin niteliklere sahiptirler.”
Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Ömer’in Farslar hakkındaki emrini alınca; bir grubu nesebi temiz ve hükmü sağlam kimselerden, bir grubu da görünüşü etkileyici, heybetli ve hükmü sağlam kimselerden oluşan bir heyet topladı. Nesebi temiz, hükmü sağlam ve derin düşünme gücüne (içtihad) sahip olanlar şunlardı: Nu‘mân b. Mukarrin, Busr b. Ebî Ruhm, Hanzale b. Cuveyye el-Kinânî, Hanzale b. er-Rabî‘ et-Temîmî, Furât b. Hayyân el-İclî, Adî b. Süheyl ve Muğîre b. Zurâra b. en-Nebbâş b. Habîb. Görünüşü etkileyici, heybetli ve hükmü sağlam olanlar ise şunlardı: Utârid b. Hâcib, el-Eş‘as b. Kays, el-Hâris b. Hassân, Âsım b. Amr, Amr b. Ma‘dîkerib, Muğîre b. Şu‘be ve el-Muennâ b. Hârise. Sa‘d onları, hükümdarı İslâm’a davet etmek üzere gönderdi.
Sa‘d, orduyla birlikte el-Kâdisiyye’ye gelip konakladı. Dedi ki:
“Bilmiyorum; belki biz yedi bin kişiden fazla değiliz, yaklaşık. Müşrikler ise yaklaşık otuz bin. Bize dediler ki: ‘Sizde güç yok, kuvvet yok, silah yok. Sizi buraya getiren nedir? Geri dönün!’ Biz de dedik ki: ‘Geri dönmeyeceğiz. Biz geri dönen kimselerden değiliz.’ Oklarımızla alay ediyorlardı; ‘dilk duk’ diyorlar ve onları iğlere benzetiyorlardı. Geri dönmeyi reddedince, dediler ki: ‘Bize bir bilge gönderin de sizi buraya getiren şeyin ne olduğunu bize anlatsın.’” Muğîre b. Şu‘be dedi ki: “O kişi benim.”
Muğîre onların yanına geçti ve Rüstem’le birlikte tahtın üzerine oturdu. Onlar homurdanıyor ve bağırıp çağırıyorlardı. Muğîre dedi ki: “Bu, benim şerefimi artırmaz; sizin liderinizin şerefini de eksiltmez.” Rüstem dedi ki: “Doğru söylüyorsun. Sizi buraya getiren nedir?” Muğîre dedi ki:
“Biz, apaçık bir sapıklık içinde yaşayan bir topluluk idik. Allah bize bir peygamber gönderdi; onunla bizi doğru yola iletti ve bize rızık verdi. Allah’ın bize verdiği şeyler arasında, bu ülkede yetiştiği söylenen bir tohum da vardı. Onu yiyince ve ailelerimize de yedirince, onlar ‘Biz bu tohum olmadan dayanamayız. Bu ülkede yaşayalım ki ondan yiyelim.’ dediler.”
Rüstem dedi ki: “Öyleyse sizi öldüreceğiz!” Muğîre dedi ki: “Bizi öldürürseniz biz cennete gireriz; biz sizi öldürürsek siz ateşe girersiniz; yahut (alternatif olarak) cizye verirsiniz.” Muğîre “yahut cizye verirsiniz” deyince, homurdanıp bağırdılar ve: “Bizimle sizin aranızda barış olmayacak!” dediler. Muğîre dedi ki: “Siz mi bize geçeceksiniz, yoksa biz mi size geçelim (savaşmak için)?” Rüstem dedi ki: “Hayır, biz size geçeceğiz!” Müslümanlar, bazı Farslar karşıya geçinceye kadar beklediler; sonra onlara saldırıp onları bozguna uğrattılar.
Husayn dedi ki: Kabilemizden Ubeyd b. Cahş es-Sülemî adlı biri şöyle dedi:
“Silahın dokunmadığı, fakat birbirini ezerek öldüren insanların sırtlarına bastığımızı gördüm. Sonra, gördüğüm kadarıyla, bir torba kâfur bulduk ve onun tuz olduğunu sandık. Bundan hiç şüphe etmedik; et pişirdik ve kâfuru tencereye serptik. Yanında bir gömlek bulunan bir Hristiyan (İbâdî) yakınımızdan geçti ve dedi ki: ‘Ey Araplar, yemeğinizi ziyan etmeyin! Bu ülkenin tuzu değersizdir. Buna karşılık bu gömleği almak ister misiniz?’”
Gömleği ondan aldık ve adamlarımızdan birine giydirdik. Etrafında dolaşıp onu beğenerek seyretmeye başladık; fakat bu ülkenin giysilerine alışınca, o gömleğin değerinin yalnızca iki dirhem olduğu ortaya çıktı.
(Ubeyd b. Cahş) dedi ki: “Silahının yanında iki altın bileziği olan bir adama yaklaştım. Üzerime geldi; ona tek kelime etmeden boynunu kırdım.” (Sonra şöyle dedi:)
“Farslar yenilip es-Sarât’a çekildiler; biz de peşlerine düştük, onlar el-Medâin’e çekildiler. Müslümanlar Kûsâ’da idi; müşriklerin ise Deyr el-Mislah’ta bir garnizonu vardı. Müslümanlar onların üzerine yürüdü; ardından yapılan savaşta müşrikler yenildi ve Dicle kıyısına çekildi. Onlardan bir kısmı Dicle’yi Kalvâzâ’da geçti; bir kısmı da el-Medâin’in aşağı taraflarından geçti. Müslümanlar onları kuşattı; öyle ki köpekleri ve kedileri dışında yiyecek hiçbir şeyleri kalmadı. Geceleyin sıvışıp Celûlâ’ya ulaştılar. Sa‘d’ın öncü kuvvetlerinin başında Hâşim b. Utbe varken Müslümanlar onlara yetişti. Çarpışmanın yapıldığı yer Celûlâ’dan biraz uzaktaydı.”
Ebû Vâil dedi ki: Ömer b. el-Hattâb, Kûfe halkına komutan olarak Huzeyfe b. el-Yemân’ı, Basra halkına komutan olarak da Mücâşi‘ b. Mes‘ûd’u gönderdi.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî ve Talha – el-Muğîre rivayetine göre: Onlar Müslüman ordugâhından çıkıp, Yezdicerd’le münazara etmek ve onu İslâm’a davet etmek üzere el-Medâin’e gittiler. Rüstem’in yanından geçip Yezdicerd’in ikametgâhının kapısına ulaştılar. Soylu atlara binmişlerdi; durup beklediler. Yanlarında binicisiz atlar da vardı ve hepsi kişniyordu. İçeri girmek için izin istediler; fakat bekletildiler. Bu sırada Yezdicerd, Müslümanlarla ilgili ne yapacağını ve onlara ne söyleyeceğini ülkesinin ileri gelenleri ve soylularıyla görüştü. Farslar onların gelişini duydu ve onları seyretmeye geldiler. Müslümanlar kısa elbiseler ve pelerinler giyiyorlardı. Ellerinde ince kamçılar tutuyor, ayaklarında sandallar bulunuyordu. Farslar kararlarını verince, Müslümanların hükümdarın huzuruna girmesine izin verildi.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Talha – Bint Keysân ed-Dabbiyye (Kâdisiyye Savaşı’nda esir düşüp sonra dindar bir Müslüman olan ve Müslüman heyet geldiğinde hazır bulunan bir kişi) rivayetine göre: Farslar Müslümanların etrafında toplandı ve onlara baktı. Görünüş bakımından bin kişiye denk olacak on kişi görmedim; atları yere vuruyor ve birbirlerine karşı tehditkâr sesler çıkarıyordu. Farslar Müslümanların ve atlarının hâlinden rahatsız oldular.
Yezdicerd’in huzuruna girdiklerinde, hükümdar onlara oturmalarını emretti. Kendisi kaba bir adamdı. Hükümdarla Müslümanlar arasında ilk olan şey şuydu: Hükümdar tercümana, hükümdarla Müslümanların arasına geçmesini emretti. Sonra dedi ki: “Onlara sorun: Bu elbiseleri ne diye adlandırıyorlar?” Tercüman, heyetin başındaki Nu‘mân b. Mukarrin’e sordu: “Elbisenizin adı nedir?” Nu‘mân cevap verdi: “Pelerin.” Hükümdar bunu kötüye yordu ve: “Dünyayı alıp götürdü.” dedi. Farslar soldu, kaygılandı. Sonra hükümdar dedi ki: “Ayakkabıları hakkında sorun.” Tercüman sordu: “Bu ayakkabıların adı nedir?” Nu‘mân dedi ki: “Sandallar.” Hükümdar önceki gibi tepki verdi ve: “Vah, vah memleketimize!” dedi. Sonra Nu‘mân’a elindeki şeyin ne olduğunu sordu. Nu‘mân dedi ki: “Kamçı.” Hükümdar dedi ki: “Fars ülkesini yaktılar. Allah da onları yaksın!” Hükümdarın bu uğursuz yorumu Farsların içine çöktü; sözleri yüzünden kedere boğuldular.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Amr – eş-Şa‘bî aynı rivayeti aktardıktan sonra şunu ekledi: Hükümdar sonra dedi ki: “Onlara sorun: ‘Buraya neden geldiniz? Bize saldırmaya ve ülkemizi ele geçirmeye sizi ne sevk etti? Biz sizi kendi hâlinize bıraktık ve başka işlerle meşgul olduk diye mi bize karşı cesaret topladınız?’” Nu‘mân b. Mukarrin, heyetindekilere dedi ki: “İsterseniz, sizin adınıza ben cevap vereyim. Başka biri konuşmak isterse onu tercih ederim.” Onlar: “Konuş.” dediler ve hükümdara da: “Bu adam hepimiz adına konuşuyor.” dediler.
Nu‘mân dedi ki:
“Allah bize merhamet etti ve bize bir elçi gönderdi; onunla bize iyiyi gösterdi ve onu yapmamızı emretti; kötüyü bize bildirdi ve ondan kaçınmamızı emretti. Ona uyarsak bize, bu dünyanın ve öte dünyanın iyiliğini vaat etti. Onun davetine çağırdığı kabileler ikiye ayrıldı: Bir grup ona yaklaştı; bir grup uzak durdu. Ancak seçkin olanlar onun dinine girdi. Allah’ın dilediği süre boyunca böyle davrandı. Sonra ona, kendisine karşı çıkan Araplardan ayrılması emredildi ve onlara karşı davranmaya başladı. İsteyerek ya da istemeyerek hepsi ona katıldı. İstemeden katılanlar (sonunda) razı oldu; isteyerek katılanların memnuniyeti ise daha da arttı. Hepimiz, onun mesajının, düşmanlık ve yoksullukla dolu önceki hâlimize üstün geldiğini anladık. Sonra bize, komşu milletlerden başlayıp onları adalete çağırmamızı emretti. Biz de sizi dinimize çağırıyoruz. Bu, iyi olanı onaylayan, kötü olanı reddeden bir dindir. Davetimizi kabul etmezseniz cizye vermeniz gerekir. Bu kötüdür; ama öteki seçenek kadar kötü değildir: Kabul etmezseniz savaş olur. Davetimizi kabul eder ve dinimize girerseniz, size Allah’ın Kitabı’nı bırakır ve içindekileri öğretiriz; yeter ki onun içindeki hükümlere göre yönetim yapasınız. Ülkenizden çıkar gideriz ve işlerinizi dilediğiniz gibi yürütürsünüz. Bize karşı cizye vererek kendinizi korursanız, onu kabul eder ve güvenliğinizi sağlarız. Aksi halde sizinle savaşırız!”
Bunun üzerine Yezdicerd konuştu ve dedi ki:
“Yeryüzünde sizden daha aşağı, sayıca daha az ve daha kinci bir millet bilmiyorum. Biz, dış köyleri size karşı bizi korumakla görevlendirirdik; onlar da buna yeterdi. Farslar size saldırmazdı; sizin de onlara karşı dayanacak umudunuz olmazdı. Şimdi sayınız bizimle denk hâle geldiyse, bu sizi aldatmasın. Eğer sizi buraya iten şey darlıksa, size erzak ayıracağız ki refahınız artsın. Soylularınızı onurlandıracağız, size elbise vereceğiz ve size yumuşak davranacak bir hükümdar tayin edeceğiz.”
Araplar sessiz kaldı. Muğîre b. Zurâra b. en-Nebbâş el-Useydî ayağa kalktı ve dedi ki:
“Ey hükümdar! Bunlar, Arapların ileri gelen yüksek rütbeli reisleridir. Soyluların, başka soylular karşısında bir çekingenliği olur. Soylu olan, ancak soyluyu onurlandırır; ancak soylu olan, başka bir soylunun hakkını artırır; ancak soylu olan, başka bir soyluya saygı gösterir. Bu yüzden sana, kendileriyle gönderildikleri her şeyi söylemediler; senin söylediklerinin hepsine de cevap vermediler. Doğrusunu yaptılar ve ancak kendilerine yakışanı yaptılar. Benimle konuş; ben sana bilgiyi veririm, onlar da buna şahitlik ederler.”
“Bizi tarif ederken bilmediğin şeyler söyledin. Yoksulluğa gelince: Bizden daha yoksul kimse yoktu. Açlığa gelince: Bu, bildiğin türden bir açlık değildi. Biz çeşit çeşit böcekler, akrepler ve yılanlar yerdik; bunu yiyeceğimiz sayardık. Çıplak topraktan başka barınağımız yoktu. Deve ve koyun kılından eğirdiğimiz şeyden başka bir şey giymezdik. Dinimiz, birbirimizi öldürmek ve birbirimize baskın yapmaktı. İçimizde, kızını diri diri gömen kimse de olurdu; onun bizim yiyeceğimizden yemesinden tiksinirdi. Yani bizim önceki hâlimiz gerçekten de sana anlattığım gibiydi.”
“Sonra Allah bize, tanınan bir adam gönderdi. Onun soyunu, yüzünü ve doğduğu yeri bilirdik. Onun yurdu, yurdumuzun en seçkin yeriydi. Onun şanı ve atalarının şanı, içimizde en çok anılan şeylerdi. Ailesi ailelerimizin en büyüğü, kabilesi kabilelerimizin en hayırlısıydı. Kendisi de içimizde en hayırlı olan, aynı zamanda en doğru ve en yumuşak huylu olan kişiydi. Bizi dinine çağırdı. Onun çağrısına, ondan önce yalnızca Ebû Bekir karşılık verdi; o, onun yaşıtı biriydi ve onun ölümünden sonra halefi oldu. O konuştu, biz konuştuk; o doğru söyledi, biz yalan söyledik. O büyüdü, biz eksildik. Onun söylediği her şey gerçekleşti. Allah kalplerimize ona imanı yerleştirdi ve ona uymamızı sağladı. O, bizimle âlemlerin Rabbi arasında durdu. Bize söylediği, Allah’ın sözüdür; bize emrettiği, Allah’ın emridir.”
“Dedi ki: ‘Rabbiniz buyuruyor: Ben Allah’ım; tekim; ortağım yok. Hiçbir şey yokken vardım. Benim yüzüm dışında her şey yok olur. Her şeyi ben yarattım ve her şey bana dönecektir. Merhametim size ulaştı; ölümden sonra sizi azabımdan kurtaracağım yolu size göstermek ve sizi Darü’s-Selâm’a yerleştirmek için bu adamı size gönderdim.’”
“Şahitlik ederiz ki o, Allah’tan hakkı getirdi. Şöyle dedi: ‘Bu (dinde) size uyan kimse, sizin sahip olduğunuz haklara sahiptir ve sizin üzerinizde olan yükümlülükler onun da üzerindedir. Fakat kim reddederse ona cizye teklif edin. Kabul ederse, kendinizi koruduğunuz her şeye karşı onu da koruyun. Kim (cizyeyi) reddederse onunla savaşın; aranızda hükmü ben vereceğim. Öldürülenleri bahçeme koyacağım; sağ kalanlara ise düşmanlarına karşı zafer vereceğim.’” (Muğîre konuşmasını sürdürerek hükümdara dedi ki:) “İstersen, hemen elden ve boyun eğerek cizye vermeyi seç. İstersen bu teklifi reddet: O zaman, İslâm’a girip canını kurtarmadıkça, kılıç vardır.”
[Kral] dedi ki: “Böyle şeylerle bana karşı (durmaya) cüret mi ediyorsun?” (Muğîre b. Zurâra) dedi ki: “Ben, bana konuşan kişiye karşı durdum. Bana başkası konuşsaydı, bununla sana karşı durmazdım.” Kral dedi ki: “Elçileri öldürmeme geleneği olmasaydı, seni öldürürdüm. Sizin için bende bir şey yok.”
Sonra kral dedi ki: “Bana bir yük toprak getirin.” Ve dedi ki: “Bunu onların en soylusunun sırtına yükleyin ve onu el-Medâin kapısından dışarı sürün.” (Araplara da şöyle dedi:) “Reisinize dönün ve ona söyleyin: Sizi ve reisinizi el-Kâdisiyye hendeğinde bitirsin diye size Rüstem’i gönderiyorum. Başkalarına ibret olsun diye sizi ağır şekilde cezalandıracak. Sonra onu ülkenize göndereceğim ve sizi, Şâbur’un elinde çektiğinizden daha sert bir biçimde kendi işinize bakar hâle getireceğim.”
Sonra sordu: “Aranızda en soylu kim?” Araplar sessiz kaldı. Kimseye danışmadan yükü üstlenmeye karar vermiş olan Âsım b. Amr dedi ki: “En soylu benim. Onların reisiyim. Onu bana yükleyin.” Kral sordu: “Öyle mi?” Araplar: “Evet.” dediler. Kral toprağı onun boynuna yükledi, onu salondan ve binadan dışarı sürdü. Âsım devesinin yanına gitti, yükü deveye yükledi ve hızla uzaklaştı.
Hepsi Sa‘d’a doğru yola çıktı. Âsım onlara yetişti ve Kudeys kapısının yanından geçerken dedi ki: “Emire zafer müjdesini verin. Allah dilerse, kazandık.” Toprağı güvenli bir yere koymaya gitti; sonra döndü, Sa‘d’ın yanına girdi ve olanları ona haber verdi. Sa‘d dedi ki: “Vallahi sevinin; çünkü Allah onların krallığının anahtarlarını bize verdi!” Âsım’ın arkadaşları geri döndüler. Müslümanların gücü gün be gün artmaya, düşmanları da gün be gün zayıflamaya başladı.
Kralın bu davranışı ve Müslümanların toprağı kabul etmesi, kralın yakınlarının içine ağır bir dert gibi çöktü. Rüstem, kralı görmek için Sabat’tan geldi. Ona, Müslümanlarla arasında neler geçtiğini ve onlar hakkındaki kanaatini sordu. Kral dedi ki: “Arapların arasında, huzurumda gördüklerim gibi adamlar olacağını sanmıyordum. Sen onlardan daha bilge değilsin; daha iyi bir dirayete ve cevap verme becerisine de sahip değilsin.” Müslüman sözcünün söylediklerini Rüstem’e anlattı ve şunu ekledi:
“Bu insanlar bana doğru söylediler. Bir şeyi vaat ettiler; ya onu gerçekleştirirler ya da onun uğruna ölürler. Fakat aralarında en soylu olanın aynı zamanda en büyük budala olduğunu gördüm. Cizyeden söz ettiklerinde ona bir yük toprak verdim. Onu başında taşıyıp çıktı. İsteseydi, onu başka birine yükleyerek kendini bundan koruyabilirdi; ben de onların en soylusunun kim olduğunu asla bilemezdim.”
Rüstem dedi ki: “Ey kral, o onların en akıllısıdır. Bunda bir hayır işareti gördü ve durumu kavradı; arkadaşları ise kavrayamadı.”
Rüstem, kralın huzurundan kederli ve öfkeli olarak ayrıldı. Bir müneccim ve kâhin olduğu için, heyetin peşinden birini gönderdi ve yakınlarından birine dedi ki: “Eğer ulak onlara yetişirse, işleri düzeltmiş ve ülkemizi kurtarmış oluruz. Eğer onlar onu geçerse, Allah senden de ülkeni ve oğullarını da alır.”
Ulak el-Hîre’den geri döndü; onların çoktan gitmiş olduklarını bildirdi. Rüstem dedi ki: “Bu insanlar, hiç şüphe yok ki ülkenizi alıp götürdüler. Krallık, hacamatçı bir kadının oğluna göre bir iş değildir. Krallığımızın anahtarlarını aldılar.”
Bu, Allah’ın Farsları öfkelendirdiği yollardan biriydi.
Heyet Yezdicerd’le görüşmek üzere yola çıktıktan sonra, Müslümanlar bir akın birliği çıkardı. Akın birliği, tuttukları balıklarla birlikte bazı balıkçıları yakaladı. Sevâd b. Mâlik et-Temîmî en-Necaf’a gitti. El-Fîrâd ona yakındı. Katırlar, eşekler ve öküzlerden oluşan üç yüz hayvanı sürüp götürdü. Balıkları onların üzerine yüklediler, hayvanları sürdüler ve sabahleyin ordugâha ulaştılar. Sa‘d, balıkları ve hayvanları insanlara dağıttı; beşte biri cömertçe ayırdı; bundan savaşçılara verilenler hariç, esirleri de paylaştırdı. Bu, “Balık günü” idi.
Azîdmard b. Azîdbih, Sevâd’ın akın birliğinin peşine düştü. Sevâd ve beraberindeki süvariler ona saldırdı ve Şaylâûn köprüsünde onunla çarpıştı. Ganimet hayvanlarının güvende olduğundan emin olunca, onları takip edip Müslümanlara getirdiler.
Müslümanlar et istiyordu; buğday, arpa, hurma ve diğer tahıllardan ise uzun süreli konaklamaya yetecek kadar ele geçirmişlerdi. Akınların amacı bu nedenle et elde etmekti; Müslümanlar da savaşlarını buna göre adlandırdılar. “Et savaşları” arasında “Öküz günü” ve “Balık günü” vardı.
Mâlik b. Rabîa b. Hâlid et-Teymî el-Vesîlî ve Misâver b. en-Nu‘mân et-Teymî er-Rubeyyî, başka bir akın birliğiyle gönderildi. El-Fayyûm’a saldırdılar; Benû Tağlib ve Benû’n-Nemir’e ait develeri ele geçirdiler. Develeri ve köy halkını dışarı sürüp sabahleyin Sa‘d’a getirdiler. Develer kesildi; Müslümanlara bolca yiyecek sağlandı.
Amr b. el-Hâris en-Nahrayn’a akın yaptı. Bâb Sevrâ’da çok sayıda sığır buldular; onları Şîlî bölgesinden geçirdiler (bugün Nahr Ziyâd diye bilinir) ve Müslüman ordugâhına getirdiler. Amr dedi ki: “O zaman bu bölgede yalnız iki kanal vardı.”
Hâlid’in Irak’a gelişinden Sa‘d’ın el-Kâdisiyye’de konaklamasına kadar iki yıldan fazla zaman geçti. Sa‘d, zafer kazanıncaya kadar orada iki aydan fazla kaldı.
Önceki rivayet zincirine göre: Buveyb Savaşı’ndan sonra Farslarla Araplar arasında şu olaylar gerçekleşti. El-Enûşecân b. el-Hirbidh, Basra kırsalından Gûdayy halkına doğru yola çıktı. Temîm’in çeşitli kollarına komuta eden dört kişi, Gûdayy halkının önünde onu karşıladı. Bunlar: er-Ribâb’a nöbetleşe komuta eden el-Müstevrid ve Abdullah b. Zeyd; Sa‘d’a nöbetleşe komuta eden Cez‘ b. Muâviye ve İbn en-Nâbiğa; Amr’a nöbetleşe komuta eden el-Hasan b. Niyâr ve el-A‘ver b. Başeme; Hanzala’ya nöbetleşe komuta eden el-Hüseyin b. Ma‘bed ve eş-Şebbeh idi. Gûdayy halkını savunurken el-Enûşecân’ı öldürdüler. Sa‘d (b. Ebî Vakkas) gelince, Gûdayy halkıyla birlikte ona katıldılar; yukarıda anılan bütün kollar da onlarla birlikte katıldı.
Es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha ve Amr rivayetine göre: Sevâd halkı, Yezdicerd b. Şehrîyâr’dan yardım istedi. Ona bir mesaj gönderip şöyle dediler:
“Araplar el-Kâdisiyye’de savaş düzeninde konaklıyor. El-Kâdisiyye’de konaklayıp sağlam durdukları sürece hiçbir şey onların yaptıklarına dayanamaz. Kendileriyle Fırat arasında kalan her şeyi harap ettiler. Bu bölgede kalelerde olanlar dışında kimse kalmadı. Kalelere sığmayan hayvanlar ve yiyecekler yok edildi. Bundan sonra olacak şey, kalelerden inmemizi istemeleridir. Yardım gecikirse, her şeyi kendi ellerimizle teslim edeceğiz.”
Sınır bölgesinde mülkleri olan reisler de Yezdicerd’e bu durumu yazdı; bu konuda sevâd halkına destek verdi. Onu, Arapların üzerine Rüstem’i göndermeye teşvik ettiler.
Yezdicerd, Rüstem’i göndermeye karar verince onu çağırdı. Rüstem huzuruna girdi; Yezdicerd ona dedi ki: “Sana bu görevi vermek istiyorum. Bir iş, büyüklüğüne göre hazırlanmayı gerektirir. Bugün sen Farsların arasında en önde gelen adamsın. Görüyorsun ki Ardeşîr hanedanı iktidarı ele aldığından beri Fars halkı bunun gibi bir durumla karşılaşmadı.”
Görünüşe göre Rüstem kabul etti ve kralı övdü. Kral dedi ki: “Elindeki [bilgiyi] düşünmek ve senin ne düşündüğünü öğrenmek istiyorum. Bana Arapları ve el-Kâdisiyye’de konakladıklarından beri yaptıkları işleri anlat; Farsların onların elinden neler çektiğini de anlat.” Rüstem dedi ki: “Onları, habersiz çobanların üzerine düşen ve onları yok eden bir kurt sürüsü gibi tarif ederim.”
Yezdicerd dedi ki:
“Bu öyle değil. Ben bu soruyu, onları açıkça tarif edeceğini ve böylece ben de seni güçlendirip gerçek duruma göre hareket etmene imkân verebileyim diye sordum. Fakat doğru şeyi söylemedin. O hâlde benim söyleyeceğimi anlamalısın. Araplarla Farslar, geceleyin kuşların sığındığı ve eteğinde yuvalarında kaldığı bir dağa bakan bir kartala benzer. Sabah olunca kuşlar etraflarına bakar ve onun kendilerini gözlediğini görür. Ne zaman bir kuş sürüden ayrılırsa kartal onu kapar. Kuşlar bunu görünce korkudan hep birden havalanmazlar. Ne zaman bir kuş sürüden ayrılırsa kartal onu kapar. Eğer hepsi birden havalansalardı, onu geri püskürtürlerdi. Onların başına gelebilecek en kötü şey, bir tanesi hariç hepsinin kurtulması olurdu. Fakat her grup sırayla hareket eder ve ayrı ayrı havalanırsa, hepsi helâk olur. Bu, Araplarla Farslar arasındaki benzerliktir. Buna göre hareket et.”
Rüstem ona dedi ki: “Ey kral, bırak beni [kendi bildiğim gibi] hareket edeyim. Sen beni kışkırtıp Arapları bana karşı harekete geçirmedikçe, Araplar hâlâ Farslardan korkar. Talihimin sürmesi ve Allah’ın bizi sıkıntıdan kurtarması umulur. Savaşta doğru hileyi kullanıp doğru fikri izleyeceğiz; çünkü doğru fikir ve doğru hile, bazı zaferlerden daha faydalıdır.” Kral kabul etmedi ve dedi ki: “Öyleyse bizim için geriye ne kaldı?” Rüstem dedi ki: “Savaşta sabır aceleden üstündür; bugün yapılacak iş sabırdır. Birbiri ardınca ordularla savaşmak, tek bir (topyekûn) yenilgiden daha iyidir ve düşmana da daha ağır gelir.” Fakat kral inat etti ve Rüstem’in görüşünü kabul etmedi. Bunun üzerine Rüstem, Sabat’ta ordugâh kurmak üzere yola çıktı.
Elçiler birbiri ardınca kralın yanına gelmeye başladı; Rüstem’in azledilmesini ve halkın etrafında toplanacağı başka birinin gönderilmesini düşünmesini istiyorlardı. El-Hîre’den ve Benû Sâlûbe’den gelen casuslar da bu işleri Sa‘d’a bildirdi; Sa‘d da bunları Ömer’e yazdı.
El-Azâdmard b. el-Azâdbih’in, sevâd halkı adına Yezdicerd’e getirdiği yardım çağrıları çoğaldı. Kralın içine korku düştü; savaştan korunmak için Rüstem’i (sefere) göndermek istedi. Her türlü tedbiri bıraktı, sabırsız ve inatçı oldu, Rüstem’i sıkıştırdı. Rüstem daha önce söylediğini yineledi ve dedi ki:
“Ey kral, tedbiri terk etmek beni sınırı aşmaya ve kendimi savunmaya mecbur etti. Bir başka yolum olsaydı bu sözleri söylemezdim. Allah için, senin hatırın için, halkının hatırı için, krallığının hatırı için yalvarıyorum: Beni ordugâhımda bırak ve el-Calnûs’u gönder. Zafer bizim olursa ne âlâ; değilse ben uyanık ve hazır olur, başkasını göndermeye hazırlıklı olurum. Sonra, başka çare kalmadığında ve onları zayıflatıp yorduğumuzda, biz dinlenmiş ve tam güçteyken onlara karşı dayanırız.”
Fakat kral Rüstem’in gitmesinde ısrar etti.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî el-Habbî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem Sabat’ta ordugâh kurup harp hazırlıklarını toplayınca, öncü kuvvetin başına el-Calnûs’u kırk bin adamla gönderdi ve dedi ki: “İleri git, fakat benim talimatım olmadan acele etme.” Sağ kanada el-Hürmüzân’ı, sol kanada Mihrân b. Behrâm er-Râzî’yi, artçı birliğe de el-Beyrûzân’ı tayin etti.
Rüstem, kralın moralini yükseltmek için şöyle dedi: “Allah bize onlara karşı zafer verirse, kendi ülkelerinde onların krallığına yöneleceğiz; barışmaya razı olana yahut eski hâllerine dönüp tekrar razı olana kadar onları kendi yurtlarında meşgul edeceğiz.”
Sa‘d’ın heyeti kralın yanından dönünce, Rüstem hoşlanmadığı ve kötüye yorduğu bir rüya gördü. Bu yüzden Araplarla karşılaşmak için yola çıkmak istemedi. Sükûnetini yitirdi, şaşkınlığa düştü. Kraldan el-Calnûs’u göndermesini ve kendisinin kalmasını istedi; Arapların ne yaptığını değerlendirmek istedi ve dedi ki:
“El-Calnûs’un gücü benimkine benzer; fakat onlar benim adımı onunkinden daha çok korkarlar. O galip gelirse istediğimiz olur; değilse ben onun gibisini gönderirim ve bu insanları bir süre savuştururuz. Fars halkı hâlâ bana bakıyor. Ben yenilmedikçe, emrime istekle uyarlar. Bu süre içinde Araplar da benden korkar; ben karşılarına çıkmadıkça ilerlemeye çekinirler. Fakat ben karşılarına çıktığım anda, sonunda cesaret bulacaklar ve Fars halkı da nihayetinde yenilecektir.”
Rüstem öncü kuvvetini kırk bin adamla gönderdi; kendisi altmış binle yola çıktı. Artçı birlik yirmi binle yola çıktı.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Rüstem yüz yirmi bin adamla yola çıktı; hepsinin yanında bağlıları da vardı. Bağlılarla birlikte iki yüz binden fazla idiler. El-Medâin’den altmış bin adamla, bağlılarıyla birlikte yola çıktı.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Hişâm b. Urve — Âişe rivayetine göre: Rüstem, Sa‘d’ın el-Kâdisiyye’de bulunduğu yere altmış bin adamla, bağlılarıyla birlikte yürüdü.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Kral Rüstem’in gitmesinde ısrar edince, Rüstem kardeşine ve ülkesinin ileri gelenlerine yazdı:
“Rüstem’den, el-Bâb’ın merzubânı el-Binduvân’a; Fars halkının oku olan, her olaya denk, Allah’ın onunla her güçlü orduyu dağıtacağı, her sağlam kaleyi fethedeceği (kimseye); ve ona uyanlara: Kalelerinizi sağlamlaştırın, savaşa hazırlanın, hazır olun; sanki Araplar ülkenize varmış da toprağınız ve oğullarınız için savaşacakmış gibi. Onları oyalayıp zaman kazanmayı, böylece uğurlu yıldızlarının uğursuza dönmesini teklif ettim; fakat kral kabul etmedi.”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — es-Salt b. Behrâm — adı verilmeyen bir adam rivayetine göre: Yezdicerd, Rüstem’e Sabat’tan çıkmasını emredince, Rüstem kardeşine önceki mektuba benzer bir mektup yazdı ve şunu ekledi:
“Balık (burcu) suyu bulandırdı; Pegasos (en-Na‘â’im) güzel hâldedir; Zühre de öyledir; Mîzân dengededir; Merrîh kaybolmuştur. Bence bu insanlar bize galip gelecek ve bize ait olana sahip olacaktır. Gördüğüm en ağır şey, kralın ‘Ya sen onlara gidersin ya da ben bizzat gidiyorum’ demesidir. Bu yüzden gidiyorum.”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Yezdicerd’i Rüstem’i göndermeye teşvik eden kişi, kralın müneccimi Câbân’ın hizmetkârıydı; Furst Bâdâglâ halkındandı. Yezdicerd ona haber gönderip dedi ki: “Rüstem’in çıkışı ve bugün Araplarla savaş hakkında görüşün nedir?” Fakat hizmetkâr gerçeği söylemekten korktu ve krala yalan söyledi.
Rüstem yıldız ilmini biliyordu ve bildiklerinden dolayı çıkmak istemiyordu. Kral için ise iş kolaydı; çünkü (müneccim) onu aldattı. Kral Câbân’ın hizmetkârına dedi ki: “Bana, görüşün konusunda içimi rahatlatacak bir şey söylemeni istiyorum.” Hizmetkâr Hintli Zurna’ya dedi ki: “Söyle.” Zurna krala dedi ki: “Sor bana.” Kral sordu; Zurna dedi ki: “Ey kral, bir kuş yaklaşacak, sarayına konacak; gagasından bu noktaya bir şey düşecek.” Bir daire çizdi. Hizmetkâr dedi ki: “Doğru söyledi. Kuş kargadır; gagasındaki şey bir dirhemdir.”
Câbân, kralın kendisini aradığını öğrenince geldi, kralın huzuruna girdi. Kral ona hizmetkârın söylediklerini sordu. Câbân biraz düşündükten sonra dedi ki: “Doğru söyledi, ama isabet etmedi. Kuş saksağandır; gagasındaki şey bir dirhemdir. Bu noktaya düşecek; fakat Zurna yalan söyledi. Dirhem sekip şu noktada duracak.” Başka bir daire çizdi. Daha ayağa kalkmadan saksağan surların üzerine kondu; gagasından bir dirhem birinci çizginin üzerine düştü, sekti ve ikinci çizginin üzerinde durdu.
Hintli, Câbân’ın hatasını ortaya çıkardığı için ona düşman kesildi. Onların önüne gebe bir inek getirildi. Hintli dedi ki: “Yavrusu kara olacak, alnında beyaz bir benek olacak.” Câbân dedi ki: “Yalan söylüyorsun; kara olacak, kuyruğunda beyaz bir benek olacak.” İnek kesildi, yavru çıkarıldı. Kuyruğu gözlerinin arasındaydı. Câbân dedi ki: “Zurna bu konuda aldatıldı.” Bu ikisi kralı Rüstem’i göndermeye teşvik etti; kral da ona çıkmasını emretti.
Câbân, Cuşnâsmâh’a yazdı: “Farsların işi bitmiştir; düşmanları onlara galip gelmiştir. Mecûsî krallık sona ermiş, Arapların krallığı galip gelmiş ve dinleri üstün gelmiştir. Onlarla bir korunma anlaşması yap; aldanma. Acele et, acele et; esir edilmeden önce.” Mektubu alınca Cuşnâsmâh Arapların yanına çıktı ve el-Mu‘annâ’ya geldi. El-Mu‘annâ süvarileriyle el-Atîk’teydi. Onu Sa‘d’a gönderdi. Cuşnâsmâh kendisi, ailesi ve ona uyanlar için bir anlaşma yaptı. Sa‘d, Cuşnâsmâh’a geri dönmesini emretti; Müslümanlar için bir casus oldu.
Cuşnâsmâh, el-Mu‘annâ’ya biraz fâlûzec sundu. El-Mu‘annâ karısına dedi ki: “Bu nedir?” O dedi ki: “Sanırım zavallı karısı ‘asîde yapmak istemiş ama becerememiş.” El-Mu‘annâ dedi ki: “Zavallılık onun başına gelsin!”
Es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyâd ve Amr rivayetine göre: Rüstem Sabat’tan ayrılınca Câbân köprüde onunla karşılaştı ve sitem ederek dedi ki: “Benim gördüğümü görmüyor musun?” Rüstem dedi ki: “Burnumdan tutulup sürükleniyorum; boyun eğmekten başka çare göremiyorum.” Rüstem, el-Calnûs’a el-Hîre’ye ilerlemesini emretti. O yola çıktı ve en-Necaf’ta ordugâh kurdu. Rüstem Kûsâ’ya doğru yola çıktı ve el-Calnûs’a ve el-Azâdmard’a yazdı: “Sa‘d’ın ordusundan bana bir Arap yakalayın.” İkisi de tek başına ileri atıldı, bir esir yakalayıp Kûsâ’daki Rüstem’e gönderdi. Rüstem onu sorguladı, sonra öldürdü.
Es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem yola çıktığında ve el-Calnûs’a el-Hîre yönüne gitmesini emrettiğinde, ona ayrıca kendisi için bir Arap yakalamasını emretti. O ve el-Azîdmard yüz kişilik bir akın birliğiyle çıktı, el-Kâdisiyye’ye ulaştı, Kâdisiyye köprüsünün önünde bir adam yakaladı ve onu alıp götürdü. Müslümanlar onu kurtarmak için toplandı ama Farslara yetişemediler. Sadece geride kalanlardan bazılarını vurabildiler. Farslar en-Necaf’a varınca adamı Kûsâ’daki Rüstem’e gönderdiler. Rüstem adama dedi ki: “Seni buraya getiren nedir? Ne istiyorsun?” Adam dedi ki: “Allah’ın bize vaat ettiğini istemeye geldik.” Rüstem dedi ki: “O nedir?” Adam dedi ki: “İslâm’ı kabul etmeyi reddederseniz, toprağınız, oğullarınız ve kanınız.” Rüstem dedi ki: “Peki bunu gerçekleştirmeden önce öldürülürseniz?” Adam dedi ki: “Allah, bundan önce öldürülenlerimiz için cennette bir yer vaat etti. Hayatta kalanlara ise benim söylediğim vaadi yerine getirecektir. Biz eminiz, içimiz rahattır.” Rüstem dedi ki: “Öyleyse biz sizin merhametinize mi bırakıldık?” Adam dedi ki: “Zavallı Rüstem! Seni bu hâle sokan senin amellerindir. Onlar yüzünden Allah seni bize teslim etti. Gördüklerin seni aldatmasın; sen insanlarla değil, geri çevrilemez kaderle savaşıyorsun.” Rüstem öfkeyle patladı ve adamın öldürülmesini emretti.
Rüstem Kûsâ’dan ayrıldı ve Bûrs’ta ordugâh kurdu. Adamları halkın mallarını yağmaladı, kadınlara tecavüz etti ve şarap içti. Farslar ona feryat edip mallarına verilen zarardan ve oğullarına gelen felaketten şikâyet ettiler. Rüstem ayağa kalkıp adamlarına hitap etti ve dedi ki:
“Ey Fars halkı! Arap doğru söyledi. Allah’a yemin ederim ki bizi onlara teslim eden, amellerimizden başka bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki biz onlarla savaş hâlindeyken bile Araplar bizim halkımıza sizin yaptığınızdan daha iyi davranıyor. Eğer davranışınız düzgün olsaydı, zulümden sakınsaydınız, ahdinize vefa gösterseydiniz ve iyi işler yapsaydınız, Allah size düşmana karşı zafer verir ve ülkedeki durumunuzu güçlendirirdi. Fakat siz sapar da bu kötülüklere dalarsanız, Allah’ın hâlinizi (daha kötüye) çevireceğine inanıyorum; hâkimiyetini sizden almayacağından da emin değilim.”
Rüstem, hakkında şikâyet edilen bazı kişileri yakalamaları için adamlarını gönderdi. Onlar kendisine getirildi; Rüstem de başlarını vurdurdu. Sonra bindi ve halka yürümelerini emretti. Yola çıktı; Deyrü’l-A‘ver’in karşısına kondu. Ardından el-Millel’e indi; Fırat kıyısında, Necaf halkının karşısında, el-Havernak’ın karşısında ve el-Gariyyân’ın yakınında konakladı.
El-Hîre halkını çağırdı, onları tehdit etti ve onlara karşı harekete geçmeye karar verdi. İbn Bukayle ona dedi ki: “İkisini birden yapamazsın: Hem bize yardım edemeyeceksin, hem de kendimizi ve yurdumuzu savunduğumuz için bizi suçlayacaksın.” Rüstem susmak zorunda kaldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî ve el-Mikdâm el-Hârisî (ve adı anılan diğer raviler) rivayetine göre: Rüstem, (o sırada çadırı manastırın yanındayken) el-Hîre halkını çağırdı ve dedi ki: “Ey Allah’ın düşmanları! Arapların ülkemize girmesine razı oldunuz. Onlar aleyhimize casusluk yaptınız. Onları parayla desteklediniz.”
El-Hîre halkı, Sa‘d’a karşı kendilerini koruması için İbn Bukayle’ye başvurdu ve ona: “Onunla konuşacak kişi sen olacaksın” dediler. İbn Bukayle öne çıktı ve dedi ki:
“Ülkeye Arapların gelmesine sevindiğimizi söyledin. Peki, bizi sevindirecek ne yaptılar? Hangi davranışlarına sevinelim? Bize ‘kölemizsiniz’ demelerine mi? Dinimizden değiller; ayrıca bizim cehennemlik olduğumuza şahitlik ediyorlar. Bizim onlar için casusluk yaptığımızı söyledin. Ama onların casusluğumuza ne ihtiyacı var? Senin halkın onlardan kaçtı; köyleri onlara bıraktı; istedikleri yöne gitmelerine kimse engel olmuyor. İsterlerse sağa giderler, isterlerse sola. Onları parayla güçlendirdiğimizi söyledin. Oysa gerçek şudur: Esir edilmekten, yağmalanmaktan ve savaşçılarımızın öldürülmesinden korktuğumuz için onlara parayla rüşvet verdik. Bunların hepsi, sizin bizi korumamanız yüzünden oldu. Arapların karşısına çıkan sizden hiç kimse onlara karşı dayanamadı. Şimdi biz sizden daha zayıfız. Yemin ederim ki, siz gözümüzde bizden daha makbulsünüz ve daha yiğitsiniz. Bizi Araplardan koruyun; biz de size yardım edelim. Biz sevâdın köpüğü gibiyiz; galip gelene kul oluruz!”
Rüstem dedi ki: “Bu adam sizin adınıza doğru söyledi!”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre: Rüstem manastırda rüyasında bir meleğin geldiğini, Fars ordugâhına girip bütün silahların üzerine mühür bastığını gördü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed ve arkadaşları ile en-Nadr rivayetine göre: Rüstem yeniden sakinleşince el-Calnûs’a Necaf’tan yürümesini emretti. El-Calnûs öncü birlikle çıktı; Necaf ile Saylahûn arasına ordugâh kurdu. Rüstem de hareket etti ve Necaf’ta konakladı. Rüstem’in el-Medâin’den çıkışı, Sabat’ta konaklaması, oradan ayrılışı ve Sa‘d’la karşılaşması arasında dört ay geçti. Bu süre içinde ne ilerledi ne de savaştı. Arapların bu yerden bıkıp yorulacağını ve çekip gideceğini umuyordu. Onlarla savaşmaktan hoşlanmıyordu; çünkü kendisinin, ondan önce Araplarla savaşanların akıbetinden daha iyi bir akıbete uğramayacağından korkuyordu. Oyalandı; fakat kral onu sıkıştırdı, kışkırttı, ileri sürdü; sonunda elini zorlayıp onu savaşa mecbur etti.
Rüstem Necaf’ta konakladığında rüyayı tekrar gördü; aynı meleği gördü. Yanında peygamber ve Ömer vardı. Melek Farsların silahlarını aldı, mühürledi ve peygambere verdi. Peygamber de silahları Ömer’e verdi. Rüstem uyanınca kederi arttı. Er-Rufeyl bunu fark etti; İslâm’a girme arzusu doğdu ve onun Müslüman olmasının sebebi bu oldu.
Ömer, Farsların Müslümanlarla oyalanacağını biliyordu. Bu yüzden Sa‘d’a ve Müslümanlara, Fars sınırında konaklayıp Farslarla süresiz biçimde oyalanmalarını; böylece onları dengesizliğe düşürmelerini emretti. Müslümanlar el-Kâdisiyye’de konakladı. Sabretmeye ve oyalanmaya karar verdiler. Allah nurunu tamamlamayı diledi. Müslümanlar sakinlik ve güven içinde yerlerinde kaldı. Sevâd’a akınlar yaptılar, çevreyi yağmaladılar ve ganimet topladılar. Uzun süreli bir manevraya hazırlandılar; Allah onlara zafer verinceye kadar dayanmak üzere hazırlandılar. Ömer, yağmayla elde ettiklerine ilâve olsun diye onlara erzak gönderdi.
Fars kralı ve Rüstem bunu görünce, durumlarının farkına varınca ve Arapların yaptıklarına dair haber alınca, kral Arapların vazgeçmeyeceğini; kendisi yerinde kalıp bir şey yapmazsa Arapların onu rahat bırakmayacağını anladı. Rüstem’i ileri göndermeyi uygun gördü. Rüstem ise el-Atîk ile Necaf arasına konaklamayı; hem oyalanmayı hem de aynı zamanda (Müslümanlarla) çarpışmayı uygun gördü. Bunu, Farsların hedeflerine ulaşıncaya ya da talih onların lehine dönünceye kadar yapabileceklerinin en iyisi saydı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Akın kolları (ülkede) dolaşıyordu. Rüstem Necaf’ta, el-Calnûs Necaf ile Saylahûn arasında, Zü’l-Hâcib Rüstem ile el-Calnûs arasında idi. El-Hürmüzân ve Mihrân iki kanattan sorumluydu; artçıyı el-Beyrûzân yönetiyordu. Fırat Siryâ’nın yöneticisi Zâd b. Buhayş piyadelerin başındaydı; Kanâra da hafif süvarinin başındaydı. Rüstem’in ordusu yüz yirmi bin kişiydi. Altmış bininin yanında hizmetkârlar vardı. Diğer altmış binden on beş bini soylulardı ve (yanlarında) bağlıları vardı; ayrıca en şiddetli savaşın yükünü taşımak için birbirlerine zincirlenmişlerdi.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays — Mûsâ b. Tarîf rivayetine göre: Halk Sa‘d’a dedi ki: “Bu yerden bıktık. İleri yürü.” Sa‘d konuşanı azarladı ve dedi ki: “Senin görüşüne ihtiyaç yok; zahmet edip görüş belirtme. Biz ancak sağduyu sahibi kimselerin görüşüyle ileri yürüyeceğiz. Biz sana söz vermedikçe sus.”
Sa‘d, Tulayha ile Amr’ı (b. Ma‘dîkerib) at olmadan keşfe gönderdi. Sevvâd b. Mâlik et-Temîmî ve Humeyde b. en-Nu‘mân yüz kişiyle el-Nahreyn’e akın yaptı. Sa‘d onları bu kadar uzağa gitmekten men etmişti. Rüstem akını duyunca süvarilerini onların üzerine gönderdi. Sa‘d, Rüstem’in süvarilerinin peşlerine düştüğünü duyunca Âsım b. Amr’ı ve Câbir el-Esedî’yi çağırdı; onları Sevvâd ve Humeyde’nin peşinden, aynı yolu izlemeleri için gönderdi ve Âsım’a: “Farslarla çarpışırsan komutan sensin” dedi.
Âsım onları el-Nahreyn ile İglîmiyye arasında yakaladı. Fars süvarileri Arap akın birliğini çepeçevre kuşatmış, ganimeti ellerinden almaya çalışıyordu. Sevvâd, Humeyde’ye dedi ki: “Seç: Ya Farslara karşı durursun, ben ganimeti götürürüm; ya ben dururum, sen ganimeti götürürsün.” Humeyde dedi ki: “Sen karşılarında dur, onları oyalayıp geri tut; ganimeti ben ulaştırırım.”
Sevvâd Farslara karşı dayandı, Humeyde ganimetle hızla ayrıldı. Âsım b. Amr ona rastladı. Humeyde bunun başka bir Fars süvari birliği olduğunu sandı; onlardan kaçınmak için yön değiştirdi. Birbirlerini tanıyınca Humeyde ganimetle yoluna devam etti. Âsım Sevvâd’ın yardımına yürüdü. Farslar ganimetin bir kısmını geri aldı. Âsım’ı görünce kaçtılar. Sevvâd onların geri aldıklarını yeniden ele geçirdi; ganimeti Sa‘d’a getirdi; sağ salim ve galip dönmüş oldu.
Tulayha ile Amr (kamptan) çıkmıştı. Sa‘d, Tulayha’ya Rüstem’in kampına yönelmesini; Amr’a da el-Calnûs’un kampına yönelmesini emretti. Tulayha tek başına gitti; Amr bir grup adamla gitti. Sa‘d, onların arkasından Kays b. el-Hubeyre’yi gönderdi ve dedi ki: “Eğer savaş olursa komutan sensin.” Sa‘d, isyankârlığı yüzünden Tulayha’yı aşağılamak istiyordu; Amr ise ona itaatkârdı.
Kays yola çıktı, Amr’a yetişti ve Tulayha’yı sordu. Amr dedi ki: “Ondan haberim yok.” Vadi tarafından Necaf’a yaklaştıklarında Kays dedi ki: “Ne yapmayı düşünüyorsun?” Amr dedi ki: “Onların kampının en yakın kısmına akın yapmak istiyorum.” Kays dedi ki: “Bu adamlarla mı?” Amr dedi ki: “Evet.” Kays dedi ki: “Allah’a yemin ederim buna izin vermem. Müslümanları katlanılmaz bir tehlikeye mi atmak istiyorsun?” Amr dedi ki: “Senin bu işte sözün ne?” Kays dedi ki: “Ben senin üzerine komutan kılındım. Üstelik komutan olmasaydım bile buna izin vermezdim.” El-Esved b. Yezîd, birçok kişinin huzurunda şahitlik etti: “Sa‘d, siz ikiniz aynı yerde bulunursanız seni onun ve Tulayha’nın üzerine komutan yaptı.”
Amr dedi ki: “Allah’a yemin ederim ey Kays! Senin benim üzerimde komutan olduğun bir zaman kötülük zamanıdır. Senin bu dininden çıkıp eski dinime dönmeyi ve onun uğrunda ölünceye kadar savaşmayı, bir daha senin bana komutan olmandan daha çok tercih ederim.” Şunu da ekledi: “Efendin seni böyle bir iş için yine gönderirse, onunla aramızdaki bağı mutlaka koparırız.” Kays dedi ki: “Bir dahaki sefer sana kalmış.”
Kays, Amr’ı kampa geri götürdü. Düşman hakkında bilgiyle, bazı Fars esirleriyle ve bazı atlarla döndüler. Her biri öbüründen şikâyet etti: Kays, Amr’ın itaatsizliğini; Amr ise Kays’ın kaba davranışını şikâyet etti. Sa‘d dedi ki: “Ey Amr! Getirdiğin bilgi ve sağ salim dönmen, bin düşmanı öldürmenin bedeli olarak yüz kayıp vermekten bana daha sevimlidir. Sen yüz adamla gidip Fars savaş alanına saldırmayı mı düşünüyorsun? Ben senin savaşı bundan daha iyi bildiğini sanmıştım.” Amr dedi ki: “Dediğin gibidir.”
Tulayha çıktı; ay ışıklı bir gecede Fars kampına girdi ve içerideki durumu inceledi. Bir adamın çadırının iplerini kesti, atını alıp götürdü. Bu kamptan çıkınca Zü’l-Hâcib’in kampının yanından geçti, birinin çadırını yıktı, atını çözdü. Sonra el-Calnûs’un kampına sızdı, bir başka adamın çadırını yıktı, atını çözdü. Sonra oradan çıktı ve el-Hanâra’ya gitti. Üç adam—biri Necaf’tan, biri Zü’l-Hâcib’in kampından, biri de el-Calnûs’un kampından—onu takip etti. Ona ilk yetişen Calnûs’un adamı, ikinci Hâcib’in adamı, üçüncü Necaf’ın adamı oldu. Tulayha ilk ikisini öldürdü; sonuncuyu esir aldı. Onu Sa‘d’a getirdi ve olanı biteni anlattı. Esir Müslüman oldu; Sa‘d ona “Müslim” adını verdi. Tulayha’ya bağlandı ve sonraki fetihlerin hepsinde onunla birlikte oldu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Ebû Amr — Ebû Osman en-Nehdî rivayetine göre: Ömer, Sa‘d’ı Fars üzerine gönderdiğinde ona şu talimatı verdi: Yolda bir vahada karşılaşacağı güç, yiğitlik ve önderlik sahibi her adamı yanına alsın. Birisi katılmayı reddederse zorla alsın. Ömer bu emirleri verdi; Sa‘d on iki bin kişiyle el-Kâdisiyye’ye ulaştı. Bunlar önceki savaşlara katılanlardan (ehlü’l-eyyâm) ve Müslümanlara cevap verip yardım eden Arap olmayanlardan (el-hamrâ) oluşuyordu. Onların bir kısmı savaş öncesi, bir kısmı da sonrasında Müslüman oldu. Ganimet dağıtımına katılmalarına izin verildi ve el-Kâdisiyye savaşına katılanların payına eşit pay aldılar: her birine iki bin dirhem. En güçlü Arap kabilesini sordular ve buna göre Temîm kabilesiyle birlikte oldular.
Sa‘d, Rüstem Necaf’a yaklaşıp oraya konaklayınca, Farsların durumunu öğrenmek için keşif kolları çıkardı ve sorgulayabileceği bir adam yakalamalarını emretti. Keşifçilerin çıkışı sırasında bir anlaşmazlık yaşandı. Müslümanlar, keşif birliğinin bir kişiden on kişiye kadar olabileceğinde uzlaşınca izin verdiler; Sa‘d da Tulayha’yı beş kişiyle, Amr b. Ma‘dîkerib’i de aynı sayıda adamla gönderdi. Bu, Rüstem’in el-Calnûs ile Zü’l-Hâcib’e ilerlemeyi emrettiği sabahın erken vaktindeydi. Müslümanlar onların Necaf’tan ayrıldığını bilmiyordu. Keşifçiler ancak bir fersahtan biraz fazla yürümüşlerdi ki, Taff bölgesinin ileri karakollarını dolduran silahlı Farsları ve bineklerini gördüler.
Bazıları dedi ki: “Emîrine dön; seni Farslar hâlâ Necaf’taymış gibi gönderdi. Bu bilgiyi ona ulaştır. Dönün; düşman uyarılmasın.” Amr yoldaşlarına: “Haklısınız” dedi. Fakat Tulayha yoldaşlarına: “Haksızsınız. Siz ‘binekleri’ haber vermek için değil, yalnızca gizli bilgi getirmek için gönderildiniz” dedi. Onlar: “Ne yapmak istiyorsun?” dediler. Tulayha: “Farslara meydan okumak yahut helâk olmak istiyorum” dedi. Onlar: “Senin gönlünde hıyanet var; Ukkaşe b. Mihsan’ı öldürdükten sonra başarılı olamazsın. Bizi geri götür!” dediler. Tulayha bunu reddetti.
Sa‘d, Tulayha’nın birliğinin ayrıldığını duyunca Kays b. el-Hubeyre’yi gönderdi; emrine yüz kişi verdi ve keşif kollarına rastlarsa komutanlığını da ona verdi. Kays, onlara ancak ayrılıp bölündükten sonra yetişebildi. Amr onu görünce yoldaşlarına: “Kararlılığınızı gösterin” dedi. Onlar akına çıkma isteğini gösterdiler; fakat Kays izin vermedi. Tulayha’nın çoktan ayrıldığını öğrendi; böylece Amr’ın keşif birliğiyle Sa‘d’a döndü ve Farsların yakınlığı hakkında Sa‘d’a bilgi verdi.
Tulayha, nehir kıyısından Taff bölgesindeki sulak yerlerin karşısına ilerledi. Rüstem’in kampına sızdı; geceyi orada, görüp öğrendiklerinden bilgi devşirerek, gözetleyip bakarak geçirdi. Gece neredeyse bitince, kampın kenarında, en soylu sandığı Farsın çadırının yanından geçti. Onun atı gibi at yoktu; beyaz çadırı da eşsizdi. Tulayha kılıcını çekti, atın yularını kesti ve kendi atının yularına bağladı. Sonra atını sürdü ve dörtnala kamptan çıktı. Atın sahibi ve Fars piyadeleri durumu anlayınca birbirlerini çağırdılar; eldeki her binek ile peşine düştüler. Bazıları atlarını eğerlemeden peşine koştu.
Şafakta bir Fars süvarisi Tulayha’ya yetişti. Mızrağını saplamak üzere üzerine atılınca Tulayha atını yan kırdırdı; Farslı onun önünde yere düştü. Tulayha ona saldırdı ve mızrakla belini kırdı. Sonra bir başka Farslı yetişti; Tulayha aynı şekilde onu da öldürdü. Ardından üçüncü bir Farslı geldi. Önceki iki süvarinin—ki onlar onun amcaoğullarıydı—öldüğünü görünce öfkeye kapıldı. Tulayha’ya yetişip mızrağını doğrultunca Tulayha atını yine yan kırdırdı; Farslı onun önüne düştü. Tulayha ona saldırdı ve esir olmasını istedi. Farslı, aksi hâlde öldürüleceğini anladı ve esir olmayı kabul etti. Tulayha ona, önünde koşmasını emretti; o da koştu. Bu sırada diğer Farslılar yetişti; iki süvarinin öldürüldüğünü, üçüncüsünün esir alındığını gördüler. Tulayha artık Müslüman kampına yakındı; Farslılar onu bırakıp geri döndüler.
Tulayha Müslüman kampına ulaştı; ordu savaş düzenindeydi. Askerler alarma geçmişti; onu Sa‘d’a götürdüler. Tulayha yanına girince Sa‘d: “Yazık sana! Arkanda ne var?” dedi. Tulayha: “Dün geceden beri kamplarına girdim, onları gözetledim. Görünüşte en soyluları olan birini esir aldım; doğru mu yanlış mı bilmiyorum. İşte burada, sorgula” dedi.
Bir tercüman getirildi. Esir Farslı: “Doğruyu söylersem canımı bağışlar mısın?” dedi. Sa‘d: “Evet. Biz savaşta doğruluğu yalandan daha çok severiz” dedi. Esir şöyle dedi:
“Yanımdakiler hakkında bilgi vermeden önce şu arkadaşın hakkında konuşacağım. Savaşlara katıldım; yiğitleri duydum; çocukluğumdan beri onlarla karşılaştım. Fakat bunun gibi bir adam görmedim, benzerini işitmedim. Bu adam, yiğitlerin bile üzerine gitmeye cesaret edemediği kadar güçlü iki kampı aşmış; yetmiş bin kişiden oluşan bir üçüncü kampa ulaşmış. Her birinin yanında beş ya da on kişi, yahut daha azı var. Girdiği gibi çıkmakla yetinmedi; ordunun önde gelen bir atlısının atını aldı, çadırının iplerini kesti ve onu alarm durumuna soktu. Hepimiz de alarma geçtik ve peşine düştük. Ona ilk yetişen, bin kişiye denk bir seçkin atlıydı; onu öldürdü. Sonra birincisi kadar güçlü bir atlı daha yetişti; onu da öldürdü. Sonra ben geldim. İki öldürülen adam amcaoğullarımdı; onların intikamını almak istiyordum. Ölümün yaklaşmakta olduğunu gördüm; bu yüzden kendimi esir verdim.”
Esir, ardından Farslar hakkında Sa‘d’a bilgi verdi: ordunun yüz yirmi bin kişi olduğunu, bunlara hizmet edenlerin de aynı sayıda bulunduğunu söyledi. Adam Müslüman oldu; Sa‘d ona “Müslim” adını verdi. Sonra Tulayha’ya dönüp dedi ki: “Allah’a yemin ederim, şimdi sende gördüğüm sadakat, doğruluk, yumuşaklık ve cömertlik devam ettikçe yenilmezsin. Artık Farslarla birlikte olmaya ihtiyacım yok.” O gün kendini iyi gösterdi.
Başka bir rivayete göre Sa‘d, Kays b. el-Hubeyre el-Esedî’ye: “Ey gafil adam! Git; Farslar hakkında bana bilgi getirmedikçe dünyadan hiçbir şeyi umursama” dedi. Kays çıktı. Sa‘d ayrıca Amr’ı ve Tulayha’yı da gönderdi. Kays köprünün karşısına düşen bölgeye vardı; biraz ilerleyince kamplarından çıkmakta olan büyük bir Fars süvari grubuna rastladı. Rüstem Necaf’tan ayrılmış, Zü’l-Hâcib’in daha önce bulunduğu yerde durmuştu. El-Calnûs da yer değiştirmiş; Zü’l-Hâcib onun yerine konaklamıştı. El-Calnûs Teyzânâbâd’a doğru gitti, orada durdu ve süvarilere ilerlemeyi emretti.
Sa‘d, Amr’ın daha önce Kays’a söylediği sözlerden dolayı ve bundan haberdar olunca, Tulayha ile Amr’ı Kays’ın yanına (ona eşlik etsinler diye) gönderdi. Amr: “Ey Müslümanlar! Düşmanınızla savaşın!” dedi; savaşı başlattı ve Farslarla bir süre çarpıştı. Ardından Kays saldırdı; Farslar bozguna uğradı. Kays on iki kişiyi öldürdü, üç esir aldı; ganimet aldı; Sa‘d’a getirip bilgi verdi. Sa‘d dedi ki: “Bu müjdedir. Allah isterse, ordularının ana gövdesi ve yiğitleriyle karşılaştığınızda sonuç da böyle olur.” Sonra Amr ile Tulayha’yı çağırıp: “Kays hakkında ne düşünüyorsunuz?” dedi. Tulayha: “Onu aramızda en yiğit gördük” dedi. Amr: “Emîr, insanları bizden daha iyi tanır” dedi. Sa‘d da şöyle dedi:
“Allah İslâm ile bizi diriltti; ölü kalplere hayat verdi, diri kalplere ölüm verdi. Câhiliye işini tercih etmekten sizi sakındırırım; yoksa daha hayattayken kalpleriniz ölür. İtaate sarılın ve hakları tanıyın. Allah’ın İslâm ile güçlü kıldığı insanlar gibi insanlar kimse görmemiştir.”
Bir başka rivayette: Rüstem, Saylahûn’da konaklamasının ertesi sabahı el-Calnûs’a ve Zü’l-Hâcib’e ilerleme emri verdi. El-Calnûs yürüdü, köprünün önünde, Zühre b. el-Haviyye’nin karşısında ve öncü kuvvet komutanının yanında durdu. Zü’l-Hâcib, Teyzânâbâd’daki yerine konakladı. Rüstem, Zü’l-Hâcib’in yerine el-Harrâra’da konakladı. Zü’l-Hâcib’e ilerlemeyi emretti; o el-Atîk’e varınca sola döndü; Kudeys’in karşısına gelince hendek kazdı. El-Calnûs da çıkıp ona katıldı. Sa‘d öncünün başına Zühre b. el-Haviyye’yi, iki kanadın başına Abdullah b. el-Mu‘tamm ile Şurahbîl b. es-Simî el-Kindî’yi koydu. Hafif süvariyi Âsım b. Amr yönetiyordu. Okçuların, yaya birliklerin ve keşiflerin ayrı komutanları vardı; keşiflerin başında Sevvâd b. Mâlik bulunuyordu. Rüstem’in öncüsünü el-Calnûs; iki kanadı el-Hürmüzân ile Mihrân; hafif süvariyi Zü’l-Hâcib; keşifleri el-Beyrûzân; piyadeleri ise Zâd b. Buhayş yönetiyordu.
Rüstem el-Atîk’e varınca kıyısında durdu; Sa‘d’ın kampının karşısındaydı. Adamlarına yerlerini tayin etti; onlar peş peşe yerleşti; nihayet kalabalıklarının tamamı toplandı. O gece orada kaldı; Müslümanlar onlara saldırmadı.
Said b. el-Merzuban rivayetine göre: Farslar el-Atîk kıyısında gecelerken, Rüstem’in müneccimi gece gördüğü bir görüntüyle Rüstem’i uyardı: “Gökte Kova’yı suyu boşaltılmış bir kova şeklinde gördüm. Balık burcunu sığ suda çırpınan balıklar gibi gördüm. Pegasus ve Venüs’ü de parıldar hâlde gördüm.” Rüstem: “Vay haline! Bunu birine söyledin mi?” dedi. Müneccim: “Hayır” dedi. Rüstem: “Gizli tut!” dedi.
Başka rivayetlerde Rüstem’in rüyaları nedeniyle ağladığı, Ömer’in bir melekle Fars kampına girip silahları mühürleyip demetleyerek Ömer’e verdiğini gördüğü anlatılır.
Fil sayıları hakkında da farklı rivayetler aktarılır: Rüstem’in yanında on sekiz fil ve el-Calnûs’un yanında on beş fil olduğu; ya da Rüstem’in toplam otuz filinin bulunduğu; ya da otuz üç filinin olduğu ve bunların arasında “Şâbûr’un beyaz fili”nin bulunduğu, diğer fillerin onun etrafında toplandığı, en büyük ve en yaşlı filin o olduğu.
Rüstem, el-Atîk kıyısındaki geceden sonra sabah atlılarıyla çıktı; Müslümanları gözledi; köprüye doğru ilerledi; Müslümanların sayısını tahmin etti; köprünün yakın tarafında onlara karşı durdu ve “Rüstem diyor ki: Bizimle konuşacak bir adam gönderin, onunla konuşalım” diye haber yolladı. Sa‘d’a haber ulaştırılınca Sa‘d, el-Mugîre b. Şu‘be’yi Rüstem’e gönderdi. (Başka bir rivayette Rüstem, Zühre’ye yaklaşıp sulh ima ederek Farsların Araplara geçmişte sağladığı himaye ve iyilikleri sayar; maksadı barıştır ama bunu açıkça söylemez.)
Zühre, Rüstem’e şöyle karşılık verir:
“Doğru söyledin; geçmişte durum dediğin gibiydi. Fakat bizim derdimiz atalarımızın derdi değildir; arzumuz onların arzusundan farklıdır. Biz dünyalık için gelmedik; arzumuz ahirettir. Geçmişte dediğin gibiydik; ülkenize gelenleriniz size itaat eder, boyun eğer, elinizdekini isterdi. Sonra Allah bize bir peygamber gönderdi; bizi Rabbine çağırdı; biz de icabet ettik. Allah peygamberine şöyle dedi: ‘Bu ümmete, dinimi kabul etmeyenler üzerinde hâkimiyet verdim. Onlarla intikam alacağım; bu ümmeti bu dini ayakta tuttukları sürece üstün kılacağım. Bu hak dindir; ondan yüz çeviren zillet görür, ona giren izzet ve güç bulur.’”
Rüstem: “Bu dinin aslı nedir?” dedi. Zühre: “Onun temel direği, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna şehadet etmek ve onun Allah’tan getirdiklerini tasdik etmektir” dedi. Rüstem: “Güzel. Başka?” dedi. Zühre: “İnsanları insanlara kulluktan çıkarıp Allah’a kul kılmaktır” dedi. Rüstem: “İyi. Başka?” dedi. Zühre: “İnsanlar Âdem ile Havva’nın çocuklarıdır; aynı anne babadan kardeştirler” dedi. Rüstem: “Ne kadar güzel!” dedi ve ekledi: “Ben ve halkım bunu kabul edersek ne yapacaksınız? Ülkenize dönecek misiniz?” Zühre: “Allah’a yemin ederim döneriz; ancak ticaret ya da bir zaruret için ülkenize yaklaşırız” dedi. Rüstem: “Bana doğru söyledin. Fakat Ardeşîr tahta çıktığından beri Farslar, aşağı tabakadan birinin işini bırakmasına izin vermez; ‘işini bırakırsa haddini aşar ve soylularına düşman olur’ derlerdi” dedi. Zühre: “Biz başkaları için en hayırlı insanlarız. Senin dediğin gibi olamayız. Aşağı tabakaya dair Allah’a itaat ederiz; birisi bize dair Allah’a isyan ederse bu bize zarar vermez” dedi.
Rüstem ayrıldı. Farsları topladı; bu sözleri onlara anlattı; onlar öfkelendi ve Zühre’nin tekliflerini küçümseyerek reddetti. Rüstem: “Allah belanızı versin ve sizi musibete uğratsın! İçimizdeki en büyük zayıfları ve korkakları Allah rezil etsin!” dedi.
Rüstem ayrılınca (rivayeti aktaran) İbn er-Rufeyl, Zühre’ye acıdığını söyler; İslâm’a girdiğini, Zühre ile birlikte olduğunu; Zühre’nin ona el-Kâdisiyye savaşına katılanlarla eşit ganimet payı verdiğini belirtir.
Aynı rivayet es-Serrî – Şuayb – Seyf – Muhammed, Talha ve Ziyâd yoluyla da nakledilmiştir. Onlar da şöyle dediler: Sa‘d, el-Mugîre b. Şu‘be’yi, Büsr b. Ebî Ruhm’u, ‘Arface b. Harsame’yi, Huzeyfe b. Mîlân’ı, Rib‘î b. ‘Âmir’i, Kırfe b. Zâhir et-Teymî el-Vâtilî’yi, Madh‘ur b. ‘Adî el-‘İclî’yi, Muhârib b. Yezîd el-‘İclî’yi ve Arapların en zeki kişilerinden biri olan Ma‘bed b. Murre el-‘İclî’yi çağırdı. Sa‘d onlara dedi ki: “Sizi Farslara gönderiyorum. Bu konuda ne düşünüyorsunuz?” Hepsi şöyle dedi: “Emrine tam olarak uyarız. Senin zikretmediğin bir durum ortaya çıkarsa, halk için en uygun ve en faydalı olanı değerlendirir ve onlara bildiririz.” Sa‘d dedi ki: “Basiretli insanlar böyle yapar. Haydi, hazırlanın!”
Rib‘î b. ‘Âmir dedi ki: “Farsların kendilerine özgü görüşleri ve âdetleri vardır. Hepimiz birlikte gidersek, onları özellikle onurlandırmak için gelmişiz gibi düşüneceklerdir. Bu yüzden birden fazla kişi gönderme.” Hepsi bunu kabul etti. Bunun üzerine Rib‘î: “Beni gönder” dedi; Sa‘d da onu tek başına gönderdi.
Rib‘î, Rüstem’in kampına girmek üzere yola çıktı. Köprüdeki Farslar onu yakaladılar ve varır varmaz Rüstem’e götürdüler. Rüstem, Fars ileri gelenleriyle istişare etti ve onlara sordu: “Ne dersiniz? Onunla bir söz düellosuna mı girelim, yoksa onu küçümseyerek mi karşılayalım?” Hepsi onu küçümseyerek karşılamaya karar verdi. Süs eşyalarını sergilediler, halılar ve yastıklar yaydılar; hiçbir süsü kullanmadan bırakmadılar. Rüstem için altın kaplamalı bir taht kuruldu; renkli yaygılar ve altın işlemeli minderlerle süslendi.
Rib‘î, kıllı ve kısa bacaklı bir kısrak üzerinde geldi. Yanında parlak bir kılıç vardı; fakat kınının kumaşı eski ve yıpranmıştı. Mızrağı sinir kayışıyla bağlanmıştı. Sığır derisinden yapılmış, dış yüzü parlak kırmızı, kalın ve yuvarlak bir ekmeğe benzeyen bir kalkan taşıyordu. Ayrıca yanında yay ve oklar da vardı.
Hükümdarın huzuruna girip halıların kenarına ulaştığında Farslar ona: “İn!” dediler. Fakat Rib‘î atını halının üzerine sürdü; ancak at halının üstüne basınca indi. Atını iki yastığa bağladı, yastıkları yırttı ve ipi içlerine geçirdi. Onu bundan alıkoyamadılar; sadece küçümseyici tavırlarını sürdürdüler. Rib‘î onların niyetini anlamıştı ve onları rahatsız etmek istiyordu. Göl gibi parlayan bir kalkanı vardı. Üzerindeki elbise, devesinin örtüsüydü; içine bir delik açmış, onu zırh gibi kullanmış ve kamış kabuğundan bir bağ ile beline bağlamıştı. Arapların en kıllılarındandı. Başına devesinin semer kayışını bağlamıştı. Başında keçi boynuzu gibi dışarı doğru çıkan dört saç tutamı vardı.
Farslar ona: “Silahlarını bırak!” dediler. Rib‘î şöyle cevap verdi: “Ben buraya kendi isteğimle gelmedim ki sizin emrinizle silah bırakayım. Beni siz davet ettiniz. Eğer beni istediğim gibi kabul etmeyecekseniz, geri dönerim.”
Farslar bunu Rüstem’e bildirdiler. Rüstem: “Bırakın gelsin; o tek bir adamdır” dedi. Rib‘î mızrağına dayanarak içeri girdi. Mızrağının alt ucu da ucu gibi keskindi. Kısa adımlarla yürüyerek halıları ve yastıkları deldi; hiçbir halı ve yastığı parçalamadan bırakmadı. Rüstem’e yaklaşınca muhafızlar onu yakaladılar. O ise yere oturdu ve mızrağını halılara sapladı. “Bunu neden yapıyorsun?” dediler. Rib‘î: “Sizin bu süslerinize oturmayı sevmeyiz” dedi.
Rüstem ona hitap edip sordu: “Sizi buraya getiren nedir?” Rib‘î dedi ki:
“Allah bizi gönderdi ve buraya getirdi; yeryüzünde insanlara kulluk etmek isteyenleri insanlara kulluktan çıkarıp Allah’a kul yapmak için; dünya hayatındaki yoksulluğu zenginliğe çevirmek için; dinlerin zulmünden kurtarıp İslâm’ın adaletini vermek için. Allah bizi, dinini kullarına ulaştırmak ve onları İslâm’a çağırmak için gönderdi. Kim bunu kabul ederse, onunla yetiniriz; onu kendi toprağında, biz olmadan yönetmesi için bırakırız. Kim reddederse, Allah’ın vaadini yerine getirinceye kadar onunla savaşırız.”
Rüstem: “Allah’ın vaadi nedir?” dedi. Rib‘î: “İslâm’ı reddedenlerle savaşırken ölene cennet, sağ kalana zaferdir” dedi.
Rüstem: “Sözünü dinledim. Bu işi iki taraf da düşünsün diye ertelemeye razı mısın?” dedi. Rib‘î: “Ne kadar erteleme istiyorsun? Bir gün mü iki gün mü?” dedi. Rüstem: “Hayır, daha uzun; ileri gelenlerimizle ve önderlerimizle yazışalım” dedi. Rib‘î şöyle cevap verdi:
“Allah’ın Elçisi’nin koyduğu ve önderlerimizin uyguladığı âdet şudur: Düşmana üç günden fazla mühlet verilmez ve savaş geciktirilmez. Biz geri döneceğiz ve sizi üç gün kendi hâlinize bırakacağız. Bu süre içinde işinizi ve halkınızın işini düşünün ve üç şeyden birini seçin: İslâm’ı seçin, sizi topraklarınızda bırakırız; cizyeyi seçin, kabul eder ve sizinle savaşmayız; yardımımıza ihtiyaç duymazsanız sizi kendi hâlinize bırakırız, ihtiyaç duyarsanız sizi koruruz. Aksi takdirde dördüncü gün savaş olur. Siz bize saldırmadıkça biz size saldırmayacağız. Burada gördüğünüz bütün Müslümanlar ve arkadaşlarım adına size güvence veriyorum.”
Rüstem: “Onların başı sen misin?” dedi. Rib‘î: “Hayır; fakat Müslümanlar tek bir beden gibidir. En aşağı olanları bile en üstünleri adına güvence verebilir” dedi.
Rüstem, Fars ileri gelenleriyle gizlice istişare etti ve dedi ki: “Bu adamın sözünden daha açık ve daha onurlu bir söz duydunuz mu?” Onlar: “Allah seni böyle bir şeye meyletmekten ve dinini bu köpeğe bırakmaktan korusun! Onun kıyafetine bakmadın mı?” dediler. Rüstem: “Yazıklar olsun size! Kıyafetine değil, aklına, sözüne ve davranışına bakın. Araplar elbiseye ve yemeğe önem vermez; soylarını korurlar. Elbise konusunda sizin gibi değildirler ve ona sizin verdiğiniz anlamı vermezler” dedi.
Farslar Rib‘î’ye yaklaştılar; silahlarını ellerine alıp küçümsediler. Rib‘î: “Siz bana gücünüzü mü göstermek istiyorsunuz? Ben de size göstereyim mi?” dedi. Kılıcını paçavralar içinden alev gibi çekti. Farslar: “Kınına koy!” dediler; o da koydu. Sonra onların bir kalkanına ok attı; onlar da onun deri kalkanına ok attılar. Onların kalkanı delindi, onunki sağlam kaldı. Rib‘î dedi ki: “Ey Farslar! Siz yemeğe, elbiseye ve içkiye büyük değer veriyorsunuz; biz ise bunları küçümseriz.” Sonra verilen süre içinde düşünmeleri için geri döndü.
Ertesi sabah Farslar haber gönderip: “Bu adamı yine gönderin” dediler. Fakat Sa‘d onlara Huzeyfe b. Mîlân’ı gönderdi. O da benzer bir kıyafetle geldi. Halıların yanına varınca Farslar: “İn!” dediler. O da şöyle dedi:
“Eğer bir şey istemek için gelmiş olsaydım, böyle konuşma hakkınız olurdu. Kralınıza sorun: Bir şey isteyen o mu, ben mi? Eğer ‘O istemek için geldi’ derse yalan söylüyor demektir; o zaman geri döner ve sizi bırakırım. Eğer bir şey isteyen o ise, ben ancak istediğim gibi gelirim.”
Rüstem: “Bırakın içeri girsin” dedi. Huzeyfe içeri girdi ve tahtında oturmakta olan Rüstem’in yanında durdu. Rüstem: “İn!” dedi. Huzeyfe: “İnmem” dedi. Huzeyfe inmemekte direnince Rüstem ona: “Dün burada bulunan adam yerine neden sen geldin?” diye sordu. Huzeyfe: “Emîrimiz sıkıntıda da rahatlıkta da bize adaletli davranır; şimdi sıra bana geldi” dedi. Rüstem: “Sizi buraya getiren nedir?” dedi. Huzeyfe şöyle dedi:
“Yüce Allah bizi diniyle şereflendirdi ve bize ayetlerini gösterdi. Onu inkâr etmişken O’nu tanıdık. Sonra bize insanları üç şeyden birine çağırmamızı emretti. Hangisini kabul ederseniz biz de onu kabul ederiz. İslâm’ı kabul ederseniz sizi kendi hâlinize bırakırız. Cizye vermeyi kabul ederseniz, korumamıza ihtiyaç duyarsanız sizi koruruz. Aksi takdirde savaş vardır.”
Rüstem: “Ya belirli bir güne kadar ateşkes?” dedi. Huzeyfe: “Evet — dünden başlamak üzere üç gün” dedi.
Rüstem, Huzeyfe’den bundan başka bir söz alamayınca onu geri gönderdi. Sonra arkadaşlarına dönerek şöyle dedi:
“Yazıklar olsun size! Ne yaptığımı görmüyor musunuz? Dün birincisi geldi, ülkemize zorla girdi, bizim değer verdiğimiz şeyleri aşağıladı, atını süslerimizin üzerine sürdü ve ona bağladı. Kendisi için uğurlu bir günde geldi ve toprağımızı ve içindekileri onlara götürdü. Üstün bir zekâya sahipti. Bugün ikincisi geldi. O da uğurlu bir günde geldi ve toprağımızda, karşımızda durdu.”
Bu durum Rüstem ile arkadaşları birbirlerini öfkelendirinceye kadar sürdü. Ertesi sabah Rüstem haber gönderdi: “Bize başka bir adam gönderin.” Bunun üzerine Müslümanlar el-Mugîre b. Şu‘be’yi gönderdiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Ebû Osman en-Nehdî rivayetine göre: el-Mugîre köprüye ulaşıp Farslara geçince onu alıkoydular ve geçmesine izin vermesi için Rüstem’den izin istediler. Onu küçümsemeyi artırmak için düzeni değiştirmediler. el-Mugîre b. Şu‘be geldiğinde Farslar taçlar ve altın işlemeli elbiseler giymişlerdi. Halıları bir ok atımı kadar uzundu; reislerine ulaşmak isteyen herkes o mesafeyi halıların üzerinde yürümek zorundaydı. el-Mugîre başında dört saç tutamı olduğu hâlde içeri girdi. Yürüyüp Rüstem’in tahtına ve minderine oturdu. Farslar üzerine atıldılar, onu şiddetle yakaladılar, aşağı çektiler ve hafifçe dövdüler. el-Mugîre dedi ki:
“Sizin yumuşak huylu ve ağırbaşlı olduğunuzu işitmiştik; fakat sizden daha tez heyecanlanan ve daha akılsız bir millet olmadığını düşünüyorum. Biz Araplar birbirimize eşitiz; ancak biri diğerine karşı savaşır ve esir düşerse köleleştirilir. Sizin de halkınızı bizim gibi eşit saydığınızı sanmıştım. Yaptığınız şey yerine bana, içinizde bazılarının bazılarının efendisi olduğunu, böyle davranışların sizde kabul edilmediğini ve bizim de böyle yapmamamız gerektiğini söylemeniz daha uygun olurdu. Ben kendi isteğimle gelmedim; beni siz çağırdınız. Bugün anladım ki işiniz boşa çıkacak ve yenileceksiniz. Böyle davranışlarla ve böyle akıllarla bir hükümranlık ayakta duramaz.”
Aşağı tabakadan olanlar: “Allah’a yemin olsun, Arap doğru söylüyor” dediler. Toprak sahipleri (dehkanlar) ise: “Allah’a yemin olsun, kölelerimizin hep meylettiği şeyleri söyledi. Atalarımıza lanet olsun! Bu milleti küçümsedikleri zaman ne kadar da akılsızmışlar!” dediler.
Rüstem, yapılanın etkisini silmek için şaka yaptı ve dedi ki: “Ey Arap! Hükümdarın hizmetkârları bazen kralın hoşlanmadığı şeyler yapar; fakat kral, gelecekte doğruyu yapma heveslerini kırmamak için onlara yumuşak davranır. Biz sizin istediğiniz gibi sadık ve doğruyuz. Peki yanındaki şu ‘iğler’ nedir?” el-Mugîre: “Yanan kor, uzun olmadığı için değer kaybetmez” dedi. Sonra onlarla ok atışında yarıştı. Rüstem: “Kılıcın neden eski?” dedi. el-Mugîre: “Kını eskidir ama ağzı keskindir” dedi ve onlarla temsili bir dövüş yaptı. Rüstem: “Konuşacak mısın, yoksa ben mi konuşayım?” dedi. el-Mugîre: “Bizi çağıran sensin; sen konuş!” dedi.
Rüstem tercümana aralarında yer almasını emretti. Rüstem konuşmaya başladı; halkını övdü ve şöyle dedi:
“Biz yeryüzünde sağlam bir şekilde yerleşmişiz; düşmanlarımıza galibiz; milletler arasında şerefliyiz. Hiçbir kralın bizim gibi gücü, izzeti ve hâkimiyeti yoktur. Biz başkalarına galip geliriz; onlar bize galip gelemezler; ancak bir iki gün, bir iki ay olur — o da ancak bizim taşkınlığımız yüzündendir. Allah intikamını alınca izzetimizi geri verir ve düşmanımıza öyle bir günde karşı çıkarız ki onun başına gelen en kötü gün olur. Ayrıca insanlar arasında sizi bizden daha aşağı gördüğümüz bir millet olmadı. Siz sefalet ve yoksulluk içinde yaşayan bir kavimdiniz. Sizi hesaba katmazdık. Ülkeniz kıtlığa düştüğünde ve kuraklık sizi vurduğunda, sınır bölgemize sığınırdınız; size hurma ve arpa verir, geri gönderirdik. Yaptıklarınızın tek sebebinin ülkenizdeki sıkıntı olduğunu biliyorum. Reisiniz için bir elbise, bir katır ve bin dirhem vereceğim. Her birinize bir yük hurma ve iki elbise vereceğim; sonra ülkemizden çıkıp gidersiniz. Sizi öldürmek ya da esir almak istemiyorum.”
el-Mugîre b. Şu‘be konuşmaya başladı. Allah’a hamdetti ve dedi ki:
“Allah her şeyin yaratıcısıdır. Bir şeyi yapan O’dur ve o O’nundur. Senin ve halkının sözünü ettiğin zaferler, yeryüzündeki sağlam yerleşmişlik ve güçlü hâkimiyet — biz bunları biliyoruz ve inkâr etmiyoruz. Fakat bunları size veren ve emanet eden Allah’tır; hepsi O’nundur, sizin değildir. Sözünü ettiğin yoksulluk, sıkıntı ve ayrılıklarımızı da biliyoruz; bunu da inkâr etmiyoruz. Bu da Allah’ın bizi imtihanıydı. Dünya talihi geçicidir; belaya uğrayanlar refahı umut eder, refah içinde olanlar da belayı bekler. Allah’ın size verdiklerine şükretseniz bile şükrünüz yetersiz kalırdı; bu yetersizlik hâlinizin değişmesine sebep olurdu. Biz sıkıntılarımıza nankörlük etmiş olsaydık, Allah’ın üst üste gönderdiği daha büyük musibetler, öncekileri rahmet gibi gösterirdi. Fakat iş sizin düşündüğünüz gibi değildir; biz eskiden tanıdığınız insanlar değiliz. Allah bize bir peygamber gönderdi…”
el-Mugîre daha önce zikredilen sözlerin benzerlerini söyledi. “Korumanıza ihtiyaç varsa köleniz olun ve cizyeyi elden, aşağılanmış olarak verin; aksi hâlde kılıç vardır” dediği yere gelince, Rüstem homurdandı, öfkeye kapıldı ve güneşe yemin ederek: “Yarın şafak sökmeden hepinizi öldüreceğim” dedi.
el-Mugîre ayrıldı. Rüstem, Fars ileri gelenleriyle baş başa kalıp şöyle dedi:
“Bu adamlar sizden ne kadar farklı! Bundan sonra ne olacak? İlk ikisi geldi, sizi rahatsız etti. Sonra bu geldi. Aralarında fark yoktu; aynı yolu izlediler, aynı şeye sarıldılar. Allah’a yemin olsun, doğru söyleseler de yalan söyleseler de bunlar adamdır. Eğer doğru söylüyorlarsa ve aralarında hiçbir fark seçilemeyecek kadar akıllı ve ketum iseler, maksatlarını ifade etmede herkesten üstündürler. Hiçbir şey onlara karşı duramaz.”
Farslar birbirleriyle çekişmeye ve cesaret gösterisi yapmaya başladılar. Rüstem: “Sözlerime meylettiğinizi biliyorum; bu yaptığınız sadece gösteriştir” dedi; fakat tartışmaları daha da şiddetlendi.
Başka bir rivayete göre Rüstem, el-Mugîre’ye bir adamı refakatçi olarak gönderdi ve şöyle dedi: “Köprüyü geçip arkadaşlarına vardığında ona seslen: ‘Kral bir müneccimdir; sizin hakkınızda hesap yaptı ve yarın bir gözünüzün çıkarılacağını söyledi’ de.” Adam bunu yaptı. el-Mugîre: “Bana sevabımın müjdesini verdin. Eğer sizin gibi müşriklerle savaşmak zorunda olmasaydım, diğer gözümün de çıkmasını isterdim” dedi. Elçi, Arapların buna güldüğünü ve onun kararlılığına hayran kaldıklarını gördü. Dönüp durumu krala bildirdi. Rüstem: “Ey Farslar! Bana itaat edin. Allah’ın size bir ceza indirmek üzere olduğunu görüyorum; onu geri çeviremezsiniz” dedi.
Farslarla Müslümanların atları köprü üzerinde çarpıştı; başka yerde değil. Farslar sürekli Müslümanlara saldırıyordu; fakat Müslümanlar üç gün boyunca onlara saldırmadı. Farslar saldırıya başladığında Müslümanlar onları püskürtüp geri çevirdi.
Başka bir rivayete göre Rüstem’in tercümanı el-Hîreli bir adamdı; adı ‘Abbûd idi.
Yine rivayete göre Rüstem, el-Mugîre’yi çağırdı; o geldi ve Rüstem’in yerine oturdu. Rüstem tercümanı ‘Abbûd’u çağırdı. el-Mugîre ona: “Ey zavallı ‘Abbûd! Sen Araplardansın; benim söylediklerimi ona nasıl aktarıyorsan, onun söylediklerini de bana öyle aktar” dedi. Sonra daha önce anlatılan sözler tekrarlandı. el-Mugîre: “Üç seçenek vardır: İslâm; o zaman hak ve sorumluluklarda eşit oluruz. Ya da cizye, elden ve aşağılanmış olarak” dedi. Rüstem: “‘Aşağılanmış olarak’ ne demek?” dedi. el-Mugîre: “Bir Fars ayağa kalkıp cizyeyi bizden birine verecek ve onun kabul etmesini övecek demektir” dedi. Ardından: “Bizim tercih ettiğimiz seçenek İslâm’dır” dedi.
Başka bir rivayette anlatıldığına göre, el-Mugîre tekrar üç seçeneği sundu ve sözünü tamamladı. Rüstem: “Aramızda barış olmayacak” dedi.
Yine rivayete göre Sa‘d, Farslara üç basiretli adam gönderdi. Onlar Rüstem’e gelip sertçe uyardılar ve dediler ki:
“Reisimiz sana diyor ki: İyi komşuluk hükümdarları güvende tutar. Seni bizim için hayırlı ve senin için selâmetli olanı kabul etmeye çağırıyorum. Allah’ın çağrısını kabul edersen biz ülkemize döneriz, siz de ülkenize dönersiniz. Birbirimize yakın oluruz; fakat topraklarınız sizin olur ve işleriniz elinizde kalır. Sınırlarınızın ötesinde ele geçirdiğiniz şeyler sizin olur; biz onda pay istemeyiz. Size saldırmak isteyen ya da sizi ezmeye kalkışan olursa yardımınıza geliriz. Ey Rüstem! Allah’tan kork ve halkını kendi elinle helâk etme! İslâm’ı kabul edip onunla şeytanı nefsinden çıkarman dışında seni saadet ve kurtuluştan alıkoyan bir şey yoktur.”
Rüstem şöyle cevap verdi:
“İçinizden birkaç kişiyle konuştum. Eğer söylediklerimi anlamış olsalardı, sizin de anlayacağınızı umardım. Temsiller birçok sözden daha açıktır; bu sebeple size bir temsil yapacağım. Şunu bilmelisiniz ki siz, geçimi kıt, görünüşü perişan kimselerdiniz; yaşadığınız yerler ne surlarla korunuyordu ne de ulaşılması zor yerlerdi; hakkınızı istemekte de ısrar etmezdiniz. Biz size kötü davranmadık; servetimizi sizinle paylaşmaktan da geri durmadık. Zaman zaman kuraklık sizi ülkenizden çıkarıp bizim ülkemize sürerdi; biz de size erzak verip sonra sizi evlerinize geri gönderirdik. Bize işçi ve tüccar olarak gelirdiniz; biz de size iyi davranırdık. Yemeğimizden yedikten, içeceğimizden içtikten ve gölgemizde dinlendikten sonra bunu halkınıza güzelce anlatır, onları da gelmeye çağırır ve onları bize getirirdiniz. Bu konudaki bizimle ilişkiniz, bağı olan bir adamın bağında bir tilki görmesine benzer. (Bir şey yapmadı da) ‘Bir tilki nedir ki?’ dedi. Tilki gitti, bu bağa başka tilkileri çağırdı. Hepsi toplanınca bağın sahibi, girdikleri deliği arkalarından kapattı ve onları öldürdü. Sizi buna sevk edenin ancak hırs, tamah ve yoksulluk olduğunu biliyorum. Bu yıl geri dönün, erzakınızı alın; ne zaman ihtiyaç duyarsanız yine gelirsiniz. Ben sizi öldürmek istemiyorum.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Umâre b. el-Kakâ ed-Dabbî — (Rüstem’le görüşmede hazır bulunan) Yarbûdan bir adam rivayetine göre Rüstem şöyle dedi:
“İçinizden birçok kişi toprağımızdan istediklerini aldı; sonra ya öldürüldüler ya da kaçmak zorunda kaldılar. Bu âdeti aranızda başlatan kişi sizden daha iyi ve daha güçlüydü. Durumu gördünüz: Ne zaman bir şey alsalar, bir kısmı yara alır, bir kısmı kaçar; aldıklarını da bırakıp giderdi. Yaptıklarınız bakımından siz, düzenli olarak tahıl dolu bir küpe gelen farelere benziyorsunuz. Küpte bir delik vardı. İlk fare içeri girdi ve orada kaldı. Diğer fareler tahılı taşımaya başladılar ve (daha fazlası için) geri geliyorlardı. Dönmesini o fareye söylediler, fakat o reddetti. Çok şişmanladı, ailesini özledi ve onlara iyi hâlini göstermek istedi. Delik artık onun için dardı. Kaygılandı, arkadaşlarına dert yandı ve çıkarmaları için yardım istedi; onlar da: ‘İçeri girmeden önceki hâline dönmedikçe çıkamazsın’ dediler. Kendisini aç bıraktı, korku içinde kaldı; nihayet eski ölçüsüne dönünce küpün sahibi geldi ve onu öldürdü. Öyleyse çıkın; bu temsil size uygulanır olmasın.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre Rüstem şöyle dedi:
“Allah mahlûkat içinde sineklerden daha tamahkâr ve daha zararlı bir şey yaratmamıştır. Ey Araplar! Tamahtan doğan helâki görmüyor musunuz? Size bir temsil yapacağım: Sinekler balı görünce ona uçarlar ve ‘Bizi ona ulaştırana iki dirhem var’ derler. Ona ulaşınca, kendilerini kovmak isteyenin sözünü dinlemezler. Bala dalınca boğulurlar ve ona yapışıp kalırlar; sonra da ‘Bizi çıkarana dört dirhem var’ derler.”
Yine şöyle dedi:
“Siz, zayıf ve cılız bir tilkiye benziyorsunuz: Bir bağa bir delikten girdi ve Allah’ın ona dilediğinden yemeye başladı. Bağın sahibi onun hâlini gördü, acıdı. Bağda uzun süre kalınca şişmanladı, durumu düzeldi, cılızlığı gitti. Kibirlenmeye, böbürlenmeye başladı; bağda oynamaya, yiyebileceğinden fazlasını mahvetmeye koyuldu. Bu bağ sahibine ağır geldi; ‘Buna tahammül etmeyeceğim’ dedi. Bir sopa aldı, hizmetçilerinden yardım istedi; tilkinin peşine düştüler. Tilki bağda onlara hileler yaptı. Vazgeçmediklerini görünce, girdiği delikten çıkmak istedi; fakat orada sıkıştı. Delik, zayıfken ona yeterdi; şişmanlayınca dar geldi. Bağ sahibi onu bu hâlde yakaladı; öldürünceye kadar vurmaktan vazgeçmedi. Siz buraya zayıf geldiniz; şimdi biraz şişmanladınız. Çıkış yolunuzu düşünün.”
Rüstem ayrıca şöyle dedi:
“Bir adam bir sepet aldı ve yiyeceğini onun içine koydu. Fareler geldi, sepeti deldi ve içine girdi. Adam deliği tıkamak istedi; ona: ‘Yapma, yine delerler. Onun karşısına bir delik daha aç ve içine içi boş bir kamış boru yerleştir. Fareler gelince içine girer, içinden çıkarlar; her fare ortaya çıktıkça onu öldürürsün’ denildi. Ben sizin yolunuzu kapattım ve sizi, boruya zorla girmemeniz için uyarıyorum; çünkü ondan çıkan, öldürülmeden çıkamayacaktır. Sizi buna sevk eden nedir? Ne sayı görüyorum ne silah.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre Müslümanlar şöyle konuştular:
“Geçmişteki perişan ve dağınık hâlimiz hakkında söylediklerinize gelince: Siz onun özünü kavramadınız. Ölenlerimiz ateşe girdi; kalanlarımız sıkıntı içinde yaşadı. Biz bu son derece kötü hâl üzereyken Allah bize, içimizden bir elçi gönderdi. Onu, merhamet etmek istediğine rahmet olarak ve cömertliğini reddedene azap olarak bütün yaratılmışlara gönderdi. Elçi kabile kabile bize geldi. Ona kendi kabilesinden daha sert davranan, mesajını daha çok yalanlayan ve getirdiğini öldürmeye ve çürütmeye daha çok çalışan kimse olmadı; onlardan sonra da onlara yakın olanlar. Sonunda hepimiz bu işe yardım etmeye, ona düşmanlık etmeye birleşmiştik. O yalnız bir adamdı; tek başına duruyordu; Allah’tan başka onunla birlikte olan yoktu. Buna rağmen bize karşı zafer verildi. Kimi isteyerek İslâm’a girdi, kimi zorla. Sonra bize getirdiği mucizevi deliller sebebiyle onun doğruluğunu ve hak olduğunu hepimiz tanıdık. Rabbimizden getirdiği fikirlerden biri de önce bize en yakın olanlarla savaşmaktı. Biz bunu kendi aramızda uyguladık ve onun bize vaad ettiğinden geri dönmenin ve onu bozmanın olmadığını gördük. Araplar buna birleşti; oysa geçmişte aralarındaki ayrılık öyleydi ki kimse onları barıştıramazdı. Şimdi biz, Rabbimizin emriyle size geldik; O’nun uğrunda savaşıyoruz. Emirlerine göre hareket ediyor ve vaadini gerçekleştirmeyi istiyoruz. Sizi İslâm’a girmeye ve onun hükmünü kabul etmeye çağırıyoruz. Eğer kabul ederseniz sizi kendi hâlinize bırakırız; ülkemize döneriz ve yanınızda Allah’ın Kitabı’nı bırakırız. Eğer reddederseniz, kendinizi cizye vererek kurtarmanız dışında, bizim için helâl olan tek şey sizinle savaşmaktır. Bunu verirseniz ne âlâ; vermezseniz Allah zaten bize ülkenizi, oğullarınızı ve mallarınızı miras kılmıştır. Öyleyse öğüdümüzü dinleyin. Allah’a yemin olsun, İslâm’a girmenizi ganimetinizi almaya tercih ederiz; fakat sizinle barış yapmaktansa sizinle savaşmayı tercih ederiz. Kılık kıyafetimizin perişanlığı ve sayımızın azlığı hakkında söylediklerinize gelince: Silahımız Allah’a itaattir; savaşımız da sabır üzerinedir. Bize verdiğiniz temsillerde ise, siz şerefli adamlara, ağır işlere ve ciddi bir işe karşı alay yolunu tuttunuz. Biz de size bir temsil yapacağız: Siz, bir araziyi işleyen, onun için ağaçları ve tohumları seçen, içinden kanallar akıtan bir adama benziyorsunuz. Araziyi kalelerle süsledi ve o kalelere köylüler yerleştirdi; niyeti, onların kalelerde oturup bahçeleri işletmesiydi. Köylüler kalelerde onun hoşnut olmadığı şekilde davrandılar; bahçelerde de aynı şeyi yaptılar. Uzun süre onlara sabretti; fakat kendileri yaptıklarından utanmayınca onlardan hâllerini düzeltmelerini istedi. Ona kibir ve gururla davrandılar; bunun üzerine onları ülkesinden kovdu ve yerlerine başkalarını çağırdı. Eğer o ülkeden çıkarlarsa zorla yakalanıp götürüleceklerdi; kalırlarsa, onların yerine gelenlerin kölesi olacaklardı. Onlar tarafından yönetileceklerdi; onlara kral yapılmayacaklardı ve sonsuza kadar aşağılanacaklardı. Allah’a yemin olsun, size söylediğimiz şey doğru olmasaydı ve sadece dünya ile ilgili olsaydı, sizin üzerinizde görmeye alıştığımız lüks hayatınıza ve süslü eşyalarınıza bu kadar sabretmezdik; sizinle savaşır ve onları zorla alırdık.”
Rüstem dedi ki: “Kanalı bizim tarafa mı geçeceksiniz, yoksa biz mi sizin tarafa geçelim?” Müslümanlar: “Siz bizim tarafa geçin” dediler. Müslümanlar akşamleyin Rüstem’i bıraktılar. Sa‘d onlara mevzilerini almalarını emretti ve Farslara: “Nasıl isterseniz geçin” diye haber gönderdi. Onlar köprüden geçmek istediler; o da haber gönderip şöyle dedi: “Asla! Zorla sizden aldığımız şeyi size geri vermeyeceğiz. Kendinize köprüden başka bir geçit hazırlamak için zahmet edin.” Bunun üzerine Farslar geceyi al-`Atîk kanalını eşyalarıyla doldurarak geçirdiler.
Hicri 14 (635–636) Ömer Dönemi Raşit Halifeler
Armath Günü:
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed — ‘Ubeydullah — Nâfi‘ — el-Hakem rivayetine göre: Rüstem karşıya geçmeye karar verince, o sırada bugünkünden daha aşağıda, Ayn eş-Şems yakınlarında bulunan Kâdis karşısında el-Atîk’i kapatmayı emretti. Gece boyunca sabaha kadar el-`Atîk’i toprak, kamış ve eyerlerle doldurup üzerinden geçilecek bir yol hazırladılar. Şafaktan sonra ertesi gün geçit hazırdı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem o gece bir rüya gördü. Gökte bir meleğin indiğini, arkadaşlarının yaylarını aldığını, onları mühürlediğini ve onlarla birlikte tekrar göğe çıktığını gördü. Rüstem kaygı ve üzüntü içinde uyandı. Yakın adamlarını çağırıp rüyayı anlattı ve dedi ki:
“Allah bize öğüt veriyor! Keşke Farslar sözümü dinlese de ibret alsam! Zaferin bizden alındığını görmüyor musunuz? Düşmanın üstünlüğü ele geçireceğini görüyorsunuz; biz onlara ne fiilde ne sözde karşı koyabiliyoruz. Fakat Farslar küstahlıklarında hâlâ savaş istiyorlar!”
Eşyalarıyla birlikte kanalı geçtiler ve el-`Atîk’in öte yakasında konakladılar.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş rivayetine göre: “El-`Atîk’in kapatıldığı gün” Rüstem iki zırh ve bir miğfer giydi. Silahlarını aldı ve atının eyerlenmesini emretti. At getirildi. Yanlarına dokunmadan ve üzengiye basmadan ata bindi. “Yarın onları paramparça edeceğiz” dedi. Bir adam “Allah dilerse” dedi; Rüstem ise “Dilemese de!” diye karşılık verdi.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem, “Aslan öldüğünde tilki nutuk atar” dedi. Arkadaşlarına Kisrâ’nın ölümünü hatırlattı ve “Bunun maymunlar yılı olmasından korkuyorum” dedi.
Farslar kanalı geçince savaş saflarını düzenlediler. Rüstem tahtına oturdu ve üzerine bir gölgelik kuruldu. Ordunun merkezine, üzerlerinde sandukalar ve adamlar bulunan on sekiz fil yerleştirdi; iki kanada da sırasıyla sekiz ve yedi fil koydu. Kendisiyle sağ kanat arasına el-Celînûs’u, sol kanat arasına el-Beyrûzân’ı yerleştirdi. Böylece köprü, Müslüman ve müşrik iki süvari birliğinin arasında kaldı.
Yezdicerd, Rüstem’i gönderdiğinde saray kapısına bir adam koymuş, ona yakın durmasını ve her haberi kendisine ulaştırmasını emretmişti. Bir adamı saraydan duyulabilecek bir mesafeye, bir başkasını da sarayın dışına yerleştirdi. Her “duyma mesafesine” bir adam koydu. Rüstem Sâbât’ta konakladığında, oradaki adam “Konakladı” dedi; yanındaki de aynısını söyledi. Bu şekilde haber, saray kapısındaki adama kadar iletildi. Rüstem konakladığında, hareket ettiğinde ya da bir şey olduğunda, bulunduğu yerdeki adam bildiriyor; yanındaki de tekrar ediyor; haber saray kapısına kadar ulaşıyordu. Yezdicerd, el-`Atîk ile el-Medâin arasına bu şekilde adamlar yerleştirmiş, düzenli haberleşme teşkilatını devre dışı bırakmıştı.
Müslümanlar da saf tuttular. Zühre b. Haviyye ile ‘Âsım b. ‘Amr, ‘Abdullah b. el-Mu‘temm ile Şurahbîl b. es-Simt’in arasında yer aldı. Keşif birliklerinin kumandanına hücum görevi verildi. Sa‘d, merkezdeki savaşçıları iki kanattakilerle karıştırdı. Münâdîsi şöyle ilan etti:
“Haset ancak Allah yolunda cihadda caizdir. Ey insanlar! Cihad hususunda birbirinize imrenin ve kıskanın!”
O sırada Sa‘d çıbanlar sebebiyle ne binebiliyor ne de oturabiliyordu. Göğsünün altına bir yastık koyarak yüzüstü yatmak zorundaydı. Kaleden Müslümanları gözetliyor, daha aşağıda bulunan Hâlid b. ‘Urfuta’ya yazılı emirler gönderiyordu. Saflar kaleye bitişikti. Hâlid, Sa‘d’ın vekili gibiydi; fakat Sa‘d oradaydı ve izliyordu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. el-Velîd el-Hemdânî — babası — Ebû Nimrân rivayetine göre: Rüstem el-`Atîk’i geçince, Zühre ile el-Celînûs yer değiştirdi. Sa‘d, Zühre’ye İbn es-Simt’in yerine geçmesini emretti; Rüstem de el-Celînûs’a el-Hürmüzân’ın yerine geçmesini emretti. Sa‘d siyatik ağrısı ve çıbanlardan dolayı yüzüstü yatıyordu. Hâlid b. ‘Urfuta’yı vekil tayin etti; fakat bazı kimseler ona karşı çıktılar. Sa‘d dedi ki: “Beni yüksek bir yere taşıyın da oradan orduyu gözetleyeyim.” Onu yüksek bir yere götürdüler; oradan orduyu izledi. Müslümanların safı Kudeys duvarının dibindeydi. Sa‘d emir veriyor, Hâlid de askerlere iletiyordu.
Önde gelenlerden bazıları Sa‘d’a karşı gizlice anlaştı. Sa‘d onlara beddua etti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, düşmanla karşı karşıya olmasaydınız, sizi ibret olsun diye cezalandırırdım.” Onları kalede hapse attı ve zincire vurdu; aralarında Ebû Mihcen es-Sekafî de vardı. Cerîr b. ‘Abdullah el-Becelî dedi ki: “Peygamber’e biat ederken, Allah’ın başımıza tayin edeceği kim olursa olsun, Habeşli bir köle bile olsa itaat edeceğime söz vermiştim.” Sa‘d dedi ki: “Bundan sonra hiç kimse Müslümanları düşmanla savaşmaktan alıkoyamayacak ve düşmanla karşı karşıya iken onları meşgul edemeyecek. Aksi takdirde bu bir âdet olur ve benden sonrakiler bunun cezasını çeker.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: O gün Sa‘d kumandası altındakilere hitap etti. Hicrî 14 yılı Muharrem ayında bir Pazartesi günüydü; Sa‘d, Hâlid b. el-‘Urfuta’ya karşı çıkanlara öfkesini boşalttıktan sonra konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Allah Mülk Sahibidir. O’nun mülkünde ortağı yoktur; sözü asla boşa çıkmaz. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun ki Zikir’den sonra Zebur’da da yazdık: Yeryüzüne salih kullarım varis olacaktır.’ Bu toprak sizin mirasınızdır ve Rabbinizin vaadidir. Allah size üç yıl önce onu ele geçirmenize izin verdi. Onu tadıyor, ondan yiyor, halkını öldürüyor, onlardan vergi topluyor ve onları esir alıyorsunuz. Bütün bunlar, önceki savaşlara katılanların Farslara verdirdiği yenilgeler sayesindedir. Şimdi onların ordusu size geldi. Siz Arapların reisleri ve ileri gelenlerisiniz; her kabilenin seçkinleri ve geride kalanların övüncüsüsünüz. Bu dünyadan yüz çevirip ahireti arzularsanız, Allah size hem dünyayı hem ahireti verir. Bu, kimsenin ecelini yaklaştırmaz. Fakat gevşer, zayıflar ve güçsüzlük gösterirseniz, üstünlüğünüzü kaybeder ve ahiretteki payınızı da mahvedersiniz.”
‘Âsım b. ‘Amr hafif süvari birliklerine hitap ederek dedi ki:
“Allah size bu ülkenin halkıyla savaşmayı helâl kıldı. Son üç yıldır onlara zarar veriyorsunuz; onlar size zarar veremedi. Üstünlük sizde ve Allah sizinle beraberdir. Sebat eder ve cesaretle savaşırsanız malları, kadınları, çocukları ve ülkeleri sizin olur. Fakat gevşer ve zayıflarsanız — Allah sizi bundan korusun — bu Fars ordusu, bir daha kendilerine felâket getirmemeniz için sizden tek bir kalıntı bile bırakmaz. Allah’a yemin olsun! Geçmiş savaş günlerini ve Allah’ın size verdiklerini hatırlayın. Arkanızdaki yerin, saklanacak ve sığınılacak hiçbir yeri olmayan ıssız bir çöl olduğunu görmüyor musunuz? Emelinizi ahirete yöneltin!”
Sa‘d sancak sahiplerine şu mektubu yazdı:
“Hâlid b. ‘Urfuta’yı kendime vekil tayin ettim. Tekrarlayan ağrım ve çıbanlarım olmasaydı onun yerinde ben olurdum. Yüzüstü yatıyorum; fakat bedenimi görüyorsunuz. Hâlid’i dinleyin ve ona itaat edin; çünkü o size ancak benim emrime göre emir verir ve benim görüşüme göre hareket eder.”
Mektup askerlere okundu; moralleri düzeldi. Sonunda Sa‘d’ın görüşünü kabul ettiler ve ona itaat etmeye birbirlerini teşvik ettiler. Sa‘d’ın savaşta ordunun başında bulunmaması için mazereti olduğunu kabul edip yaptığından razı oldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd rivayetine göre: Her birliğin kumandanı arkadaşlarına hitap etti ve (Sa‘d’ın sözlerini) onlara duyurdu. Birbirlerini itaat ve sebat konusunda teşvik ettiler. Her kumandan, önceki savaşlara katılan arkadaşlarıyla birlikte yerine döndü. Sa‘d’ın münâdîsi öğle namazı için çağrı yaptı. Rüstem de bağırdı:
“Pâdişâhân-ı merendâr! ‘Umar ciğerimi yedi; Allah da onun ciğerini yaksın! Araplara öğretti; onlar da bilgi sahibi oldular!”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl rivayetine göre:
Rüstem, en-Necaf’ta konakladığında Müslümanların ordugâhına bir casus gönderdi. Casus, el-Kâdisiyye’de Arapların arasına, sanki onlardan ayrılıp kaybolmuş biriymiş gibi karıştı ve onları her namazdan önce kürdanlarla dişlerini temizlerken gördü. Sonra namaz kıldılar ve mevzilerine dağıldılar. Casus Rüstem’e döndü ve Müslümanların yaşayışını ona haber verdi. Rüstem ona sordu:
“Bunların yemeği nedir?”
Casus dedi ki:
“Bir gece aralarında kaldım. Allah’a yemin olsun, onların hiçbirinin bir şey yediğini görmedim. Yalnızca akşam uykuya giderken ve sabah kalkmadan önce çubuk emiyorlar.”
Rüstem, kaleyle el-`Atîk arasında konakladığında, Sa‘d’ın müezzini sabah namazı için ezan okuduktan sonra Müslümanlarla karşılaştı. Onların hareket ettiğini gördü ve Farslara atlarına binmelerini emretti. Kendisine bunun sebebi soruldu; o da onlara şöyle dedi:
“Düşmanınıza çağrı verildiğini ve üzerimize yürümekte olduğunu görmüyor musunuz?”
Casusu dedi ki:
“Onlar namaz kılmak için hareket ediyorlar.”
Sonra Rüstem Farsça konuştu; aşağıdaki sözler bunun Arapça tercümesidir:
“Sabahleyin bir ses işittim; `Umar köpeklere konuşuyor ve onlara akıl öğretiyordu.”
(Kanalı) geçtiklerinde Müslümanların karşısına çıktılar. Sa‘d’ın müezzini namaz için ezan okudu ve Sa‘d namaz kıldırdı. Rüstem dedi ki:
“`Umar ciğerimi yedi.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d; görüşü en sağlam, yiğitliği en büyük ve çeşitli faziletleri bulunan kimseleri gönderdi. Görüş sahiplerinden, Rüstem’in yanına gelenler: el-Muğîre (b. Şu‘be), Huzeyfe (b. Mîngan), Âsım b. Amr ve arkadaşlarıydı. Yiğitlik sahiplerinden: Tuleyha (b. Huveylid), Kays (b. Hubeyre) el-Esedî, Gâlib b. Abdullah el-Esedî, Amr b. Ma‘dîkerib ve bunların benzerleri idi. Şairlerden: eş-Şemmâh, el-Hutay’e, Evs b. el-Mağrâ ve `Abde b. et-Tabîb idi; ayrıca diğer gruplardan da onlara benzer kimseler gönderdi. Sa‘d, onları göndermeden önce onlara hitap etti ve dedi ki:
“Gidin ve savaş meydanında sizin üzerinize düşenleri ve onların üzerlerine düşenleri insanlara söyleyin. Siz Araplar arasında büyük öneme sahip kimselersiniz. Siz onların şairleri ve hatipleri, görüş ve yiğitlik sahipleri ve reislerisiniz. Gidin, insanlara öğüt verin ve onları savaşa teşvik edin.”
Onlar halkın arasına çıktılar. Kays b. Hubeyre el-Esedî dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği hidayet ve size lütfettiği nimet için Allah’a hamd edin ki O da size daha fazlasını versin. Allah’ın nimetlerini hatırlayın ve alışılmış vakitlerde O’na dua edin. Önünüzde ya cennet ya da ganimet vardır. Bu kalenin ötesinde ise çöl, ıssızlık, kaba taşlar ve (rehberlerin bile) geçmediği açık arazi vardır.”
Gâlib dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği nimet için Allah’a hamd edin. O’ndan isteyin ki size versin; O’na dua edin ki size cevap versin. Ey Ma‘add’ın oğulları, bugün ne mazeretiniz var? Siz kalelerinizdesiniz (yani atlarınızdasınız) ve size itaatsizlik etmeyen şeylere (yani kılıçlara) sahipsiniz. İleride insanların ne diyeceğini hatırlayın; yarın insanlar önce sizden söz edecek, sonra sizden sonrakilerden söz edecek.”
İbn el-Huzeyl el-Esedî dedi ki:
“Ey Ma‘add’ın oğulları! Kılıçlarınızı kaleleriniz yapın. Düşmanlarınıza ormanın aslanları gibi davranın, kaplanlar gibi sert olun ve tozu zırhınız yapın. Allah’a güvenin ve gözlerinizi indirin. Kılıçlarınız körelirse –ve bu da (ilâhî) emir gereği onlara olur– düşmanlarınıza taş atın; çünkü taşla yapılmasına izin verilen şeyler vardır ki demirle yapılmasına izin verilmez.”
Busr b. Ebî Ruhm el-Cühenî dedi ki:
“Allah’a hamd edin ve sözlerinizi amellerinizle doğrulayın! Allah’ın size verdiği hidayet için O’na hamd ettiniz ve O’nun birliğini ilan ettiniz; O’ndan başka ilah yoktur. O’nun büyüklüğünü ilan ettiniz ve Peygamberine ve elçilerine iman ettiniz. Müslümanlar olarak ölmekten başka bir şekilde ölmeyin. Bu dünya gözünüzde hiçbir şeyden daha değerli olmasın; çünkü bu dünya onu küçümseyene kendini sunar. Ona meyletmeyin ki sizden kaçıp sizi (doğru yoldan) saptırmasın. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin.”
Âsım b. Amr dedi ki:
“Ey Araplar! Siz Arap ileri gelenlerisiniz; Fars ileri gelenlerinin karşısına çıktınız. Siz cenneti göze alıyorsunuz; onlar ise yalnızca bu dünyayı. Onlar bu dünyayı korumaya ne kadar düşkün olursa olsun, siz ahireti korumaya onlardan daha düşkün olmayın. Bugün, yarın Arapların ayıbı olacak işler yapmayın.”
Rabî` b. el-Belâd es-Sa‘dî dedi ki:
“Ey Araplar! Din ve dünya için savaşın. Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği gökler ve yer kadar olan, takva sahipleri için hazırlanmış bir cennete koşun. Şeytan, (bu savaş) işini gözünüzde büyütüp sizi yıldırmak isterse, panayırlarda ve bayramlarda sonsuza dek sizin hakkınızda anlatılacak hikâyeleri hatırlayın.”
Ribî b. Âmir dedi ki:
“Allah sizi İslam’a hidayet etti, onunla sizi birleştirdi ve onunla size bolluk yaşattı. Sabırda rahatlık vardır; kendinizi sabra alıştırın ki sabır sizin huyunuz olsun. Aşırı kedere alışmayın ki bu da sizin huyunuz olmasın.”
Hepsi bu minvalde konuştular. İnsanlar birbirleriyle anlaşmalar yaptılar, birbirlerine söz verdiler ve birbirlerini görevlerini yapmaya teşvik ettiler. Farslar da kendi aralarında aynı şeyi yaptılar: Birbirleriyle anlaştılar, birbirlerine iyiliği emrettiler ve kendilerini zincirlerle bağladılar. Kendilerini bağlayanların sayısı otuz bindi.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Farsların sayısı yüz yirmi bin kişiydi. Otuz filler vardı. Her filin yanında dört bin adam vardı.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd b. Hırâş rivayetine göre:
Müşriklerin safı el-Atîk kıyısındaydı; Müslümanların safı ise Kudeys surundaydı; hendek arkalarındaydı. Müslümanlar ve müşrikler hendek ile el-Atîk arasındaydı. Müşriklerde zincirlerle bağlanmış otuz bin adam ve otuz savaş fili vardı. Ayrıca üzerinde önderlerin durduğu ve savaşmayan filler de vardı. Sa‘d, askere “Sûretü’l-Cihâd”ın okunmasını emretti ve onlar onu öğreniyorlardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre Sa‘d dedi ki:
“Öğle namazını kılmadan önce yerlerinizde durun ve hiçbir şeyi hareket ettirmeyin. Öğle namazını bitirdiğinizde ben ‘Allah en büyüktür!’ diyeceğim. Siz de aynısını söyleyin ve hazırlanın. Bilin ki sizden önce hiç kimseye ‘Allah en büyüktür!’ (diye ilan etmek) verilmedi; size ise size yardımın işareti olarak verildi. Sonra beni ikinci defa ‘Allah en büyüktür!’ derken duyduğunuzda siz de söyleyin ve teçhizatınız hazır olsun. Üçüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda siz de söyleyin; süvarileriniz insanları öne çıkmaya ve hasımlarına hücum etmeye teşvik etsin. Dördüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda hepiniz ileri yürüyün, düşmanla karışın ve ‘Güç ve kuvvet ancak Allah iledir!’ deyin.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — `Amr b. er-Reyyân — Mus‘ab b. Sa‘d da aynı rivayeti aktardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Zekeriyyâ’ — Ebû İshâk rivayetine göre:
Kâdisiyye günü Sa‘d orduya bir mesaj gönderdi:
“‘Allah en büyüktür!’ çağrısını işittiğinizde sandaletlerinizin kayışlarını bağlayın. İkinci defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimde hazırlanın. Üçüncü defa dediğimde, azminize sımsıkı sarılın ve saldırın.”
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d öğle namazını kılınca, `Umar’ın yanında kalmasını emrettiği, Kur’an okuyan gence “Sûretü’l-Cihâd”ı okutmasını emretti ve bütün Müslümanlar onu öğreniyorlardı. O, Sa‘d’ın yakınındaki birlik için “Sûretü’l-Cihâd”ı okudu; sonra her birliğe okunmaya başlandı. Halkın kalpleri ve gözleri ferahladı; bu sûre okunurken sükûnet (sekîne) buldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Kur’an okuyucuları bitirince Sa‘d “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi. Yanında olanlar da getirdi. Müslümanlar peş peşe tekbir getirdiler ve hareket etmeye başladılar. Sonra Sa‘d ikinci defa “Allah en büyüktür!” dedi; Müslümanlar hazırlıklarını tamamladılar. Sonra üçüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi; yiğitler çıktı ve savaşı başlattı. Farslardan da benzer nitelikte kimseler çıktı ve Müslümanlarla vuruştular. Gâlib b. `Abdullah el-Esedî çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Cesur kadın, garnizonlara gelince,
Beyaz göğsü ve parmaklarıyla bilir ki,
Ben savaşçıyı zehire çeviririm,
Zorlu ve baskıcı işte ferahlık getiririm.”
Bâb krallarından olup taç taşıyan Hürmüz onunla karşılaştı. Gâlib onu esir aldı ve Sa‘d’ın huzuruna getirdi. Sonra tekrar savaşa döndü. Âsım b. Amr çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Beyaz tenli, gümüş göğüslü kadın,
Altınla örtülü gümüş gibi, bilir ki,
Ben bağlarla yardım gören biri değilim;
Her kusur, benim gibisini senin gibisine karşı kışkırtır.”
Âsım bir Farsla çarpıştı; Fars ondan kaçtı, Âsım onu kovaladı. Onların safına karışınca, yanında bir katır bulunan bir süvariyle karşılaştı. Süvari hayvanı bırakıp arkadaşlarının yanına sığındı; onlar da onu himayelerine aldılar. Âsım katırı, eyerini ve yükünü alıp götürdü. Müslüman saflarına varınca anlaşıldı ki bu adam kralın fırıncısıydı ve yanında kral için yiyecek incelikleri vardı: çeşitli tatlılar (ahbîka) ve şekerlenmiş (ma‘kûd) bal. Âsım bunların hepsini Sa‘d’a götürdü ve yerine döndü. Sa‘d bunu görünce: “Onu kendi mevkiindeki insanlara götür” dedi; “Emîr bunu size verdi, yiyin” denildi ve onlara verildi.
Müslümanlar Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini beklerken, Benî Nehd’in piyade komutanı Kays b. Hizyâm b. Cursûme ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Benî Nehd, saldırın (inhadu); siz ancak bunun için Nehd diye adlandırıldınız.” Hâlid b. `Urfuta ona haber gönderdi: “Bırak bunu; yoksa yerine başkasını tayin ederim.” Bunun üzerine Kays durdu.
Atlar ve süvariler birbirleriyle çarpışırken bir adam çıkıp bağırdı: “Er erle!” (mard o mard). Karşısında bulunan `Amr b. Ma‘dîkerib meydan okumayı kabul etti; onunla dövüştü, boynundan yakaladı, yere çaldı ve öldürdü. Sonra halka dönüp dedi ki: “Fars yayını kaybedince keçi gibi olur.” Sonra iki taraf savaş birliklerine ayrıldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
`Amr b. Ma‘dîkerib safların arasında yanımızdan geçti ve “Fars mızrağını düşürünce keçi gibi olur” diyerek insanları coşturuyordu.
Bu şekilde bizi coştururken bir Fars çıktı, safların arasına dikildi ve bir ok attı. Omzunda taşıdığı yayın kıvrımlı kısmına isabet etti. Amr Fars’a döndü, üzerine atıldı ve boynundan yakaladı. Sonra kemerinden tutup kaldırdı, önüne fırlattı. Sonra onu daha da sürükledi; bize yaklaşınca boynunu kırdı. Sonra kılıcını boğazına koyup onu öldürdü, cesedini fırlattı ve dedi ki: “Onlara böyle yapın!” Biz dedik ki: “Ey Ebû Sevr, senin yaptığını kim yapabilir?” Son rivayeti nakleden bazı kimselere göre —İsmâil hariç— Amr b. Ma‘dîkerib Fars’tan iki bileziğini, kemerini ve üzerinde bulunan dibâc (brokar) elbiseyi aldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
Farslar Becîle kabilesinin üzerine on üç fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid rivayetine göre:
Kâdisiyye savaşı 14. yılın Muharrem ayının başında gerçekleşti. Müslümanlardan bir adam Farsların yanına çıktı. Ona dediler ki: “Bize yol göster!” O da onları Becîle tarafına yönlendirdi; onlar da Becîle tarafına on altı fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
İlk hücumdan sonra savaş birlikleri düzen alınca, fil sürücüleri Müslümanlara saldırdı ve birliklerinin arasına bir yarık açtı. Atlar ürktü. Becîle yok olmanın eşiğine geldi. Mevkilerinde bulunanların atları ve onlarla birlikte bulunanların atları korkuyla kaçtı; orada yalnız piyadeler kaldı. Sa‘d, Esed kabilesine haber gönderdi: “Becîle’yi ve onlara bağlanan adamları savunun.” Bunun üzerine Tuleyha b. Huveylid, Hammâl b. Mâlik, Gâlib b. Abdullah ve er-Ribbil b. Amr birlikleriyle çıktılar. Fillere karşı durdular; sürücüler onları (başka yöne) çevirdi. Her filin üzerinde yirmi adam vardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays — Mûsâ b. Tarîf rivayetine göre:
Sa‘d (Esed’i) yardıma çağırınca, Tuleyha ayağa kalkıp kavmine hitap etti ve dedi ki:
“(2299)
Ey kabilem! İsmi anılan kimse güvenilen kimsedir! Sa‘d, Becîle’ye yardım için sizden daha uygun bir kabile bilseydi onlardan yardım isterdi. Önce siz hücum edin, şiddetle hücum edin! Azgın aslanlar gibi saldırın! Siz Esed (‘aslan’) diye ancak bunun için adlandırıldınız. Hücum edin ve geri dönmeyin! Saldırın ve kaçmayın! Rabîa ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Ne büyük bir düşmanın hakkından gelecekler! Mevkileri ele geçirilebilir mi? Mevkilerinize sahip çıkın! Allah size yardım etsin! Allah adına saldırın.”
El-Ma‘rûr b. Süveyd ve Şakîk dedi ki: Allah’a yemin olsun, onların üzerine atıldılar, sapladılar ve vurdular; sonunda filleri Becîle’den uzak tutabildik. Filler geri çekildi. Bir Fars reisi Tuleyha’nın karşısına çıktı; Tuleyha onunla çarpıştı ve onu hemen öldürdü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Tallah ve Ziyad rivayetine göre:
El-Eş‘as b. Kays ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Kindeliler! Esed ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Bugün mevkilerini savunurken kılıcı ne çabuk kullanıyorlar! Her kabile kendi yanındaki bölgeye bakıyor; siz ise size zahmeti kaldıracak birini bekliyorsunuz. Şahitlik ederim ki bugün siz Arapların örneğini iyi takip etmediniz. Onlar öldürülüyor ve savaşıyor; siz ise dizleriniz üstünde çömelmiş bakıyorsunuz!”
Bunun üzerine onlardan on kişi ona sıçrayıp dedi ki: “Allah talihini bozsun! Bizi aşağılamak için uğraşıyorsun; hâlbuki biz duruşta en sağlam olanlarız. Biz Arapları nerede yüzüstü bıraktık? Nerede onların örneğine uymadık? İşte biz seninle beraberiz!” El-Eş‘as düşmana atıldı; Kindeliler de onunla atıldı ve karşılarındaki Farsları geri sürdüler.
Farslar, Esed birliğinin fillere yaptığını görünce Müslümanlara silahlarıyla yüklendiler. Zü’l-Hâcib ve el-Celnûs’un komutasında Müslümanlara saldırdılar; Müslümanlar ise Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini bekliyordu. Fil eşliğindeki Fars süvarisi Esed’e karşı toplandı. Esedliler yerlerinde durdular. Sa‘d dördüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi. Müslümanlar, en şiddetli savaşın etrafında döndüğü Esedlilere yardıma ilerledi. Filler Müslüman ordusunun iki kanadındaki atlara saldırdı; atlar geri kaçıyor ve sağa sola dönüyordu. Müslüman süvariler piyadelere sürekli, atları sürmelerini istediler. Sa‘d, Âsım b. Amr’a haber gönderdi: “Ey Temîmliler! Siz deve ve at sahiplerisiniz; bu fillere karşı bir hileniz yok mu?” Dediler ki: “Elbette var, Allah’a yemin olsun.” Âsım kabilesinden bazı okçuları ve kılıç kullanmada mahir adamları çağırdı ve dedi ki: “Ey okçular! Fil binicilerini oklarla Müslüman süvarilerden uzaklaştırın!” Sonra dedi ki: “Ey kılıçlılar! Fillerin arkasından yaklaşın ve palanların kayışlarını kesin!” Kendisi de Esedlileri savunmaya çıktı; en şiddetli savaş onların etrafında dönüyordu. Sağ ve sol kanatlar yakınlarda dönüp duruyordu. Âsım’ın adamları fillere yaklaştı; kuyruklarını ve üstlerindeki süsleri yakaladılar, palanların kayışlarını kestiler. Fillerin böğürtüsü şiddetlendi. O gün hiçbir Fars fili sırtı açılmadan kalmadı; fil sürücüleri öldürüldü; Müslümanlar tekrar birbirine kavuştu ve Esed rahatladı. Müslümanlar Farsları mevzilerine kadar geri püskürttü. Güneş batıncaya kadar ve gecenin bir kısmında savaştılar; sonra iki taraf da geri çekildi. O akşam beş yüz Esedli öldürüldü; Müslümanların dayanağı onlardı ve `Âsım savaşta onların lideri ve koruyucusuydu. Bu, Kâdisiyye savaşının ilk günüydü ve “Yevmü Ermâs” diye adlandırılır.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Gusn b. el-Kâsım — Kinâne’den bir adam rivayetine göre:
Ermâs günü iki kanat dönüp durdu; Esed kabilesi en şiddetli savaşın içinde kaldı; o akşam beş yüz kişi öldürüldü. `Amr b. Şâs el-Esedî şu beyitleri söyledi:
“(2302)
Kisrâ’ya yüksek dağın yanlarından süvariler getirdik,
o da onlara (kendi) süvarileriyle karşılık verdi.
(2303)
Atlar onları el-Aksam’da ve el-Hakvân’da,
günlerce sıkıntı içinde bıraktı.
Fars ülkesinde nice kadını yeni ayı gördüğünde
dua ederken ve ağlarken bıraktık.
Rüstem’i ve oğullarını şiddetle öldürdük,
atlar onların üzerinde kum kaldırdı.
Karşılaşma yerimizde
(artık) bir daha kıpırdamaya niyeti olmayan ölüler bıraktık.
El-Beyrûzân (adamlarını) korumadan kaçtı,
askerlerine felaket getirdi.
El-Hürmüzân ise nefsinin tedbiriyle
ve atların süratiyle kurtuldu.”
Yevmü Ağıvâs
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Sa‘d, Şeref’te Selmâ bint Hafafe ile evlendi; o, el-Müsennâ b. Hârise’nin eşi olmuştu. Onu el-Kâdisiyye’ye getirdi. Ermâs günü Müslüman askerler dönüp dururken, Sa‘d ancak dik, rahatsız bir oturuşla oturabiliyor veya yüzüstü yatmak zorunda kalıyordu. Sa‘d huzursuz oldu ve kalenin damında sabırsızca dolaşmaya başladı. Selmâ, Farsların yaptığını görünce dedi ki: “Vah Müsennâ’ya! Bugün süvarilerin Müsennâ gibi (biri) yok.” Bunu, arkadaşlarının yaptıklarından ve kendi hâlinden dolayı sıkıntı içinde olan bir adamın (yani Sa‘d’ın) yanında söyledi. Sa‘d onun yüzüne vurdu ve dedi ki: “El-Müsennâ, en şiddetli savaşın döndüğü birliğe ne kadar da uzaktır!” Esed’i ve atlılarıyla `Âsım’ı kastetti. Selmâ dedi ki: “Hem kıskanç hem korkak mısınız?” Sa‘d dedi ki: “Allah’a yemin olsun, sen benim hâlimi görüp de mazeretimi kabul etmezsen bugün kimse mazeretimi kabul etmez! Askerlerin mazeretimi kabul etmemek için senden daha haklı bir sebebi vardır.” Müslümanlar bunu hatırladı; zafer gelince hiçbir şair yoktu ki bunu Sa‘d’a karşı söylemiş olmasın. Oysa o ne korkaktı ne de kınanmaya layıktı.
Ertesi sabah askerler savaş düzenine sokuldu. Sa‘d, şehitlerin ve yaralıların taşınmasını üstlenecek bir grubu el-Uzeyb’e göndermekle görevlendirdi. Yaralılar, Allah onların hakkında hükmünü verinceye kadar bakılsınlar diye kadınlara teslim edildi. Şehitleri ise Muşerrik vadisinin iki tarafına gömdüler: el-Uzeyb’e yakın olan tarafa ve ondan uzak olan tarafa. (Muşerrik, el-Uzeyb ile Ayn Şems arasında bir vadidir. Yakın tarafı el-`Uzeyb’e kadar uzanır; uzak tarafı ise onu geçer.) Müslümanlar, yaralılar ve ölüler taşınıp götürülünceye kadar savaşın (yeniden) başlamasını ertelediler.
Develer onları el-Uzeyb’e taşımak üzere kalktığında, Şam’dan gelen atların yeleleri göründü. Dımaşk, Kâdisiyye savaşından bir ay önce fethedilmişti. Ebû Ubeyde, Umar’ın, Hâlid’i adıyla anmadan Hâlid’in komutasındaki Iraklıları Irak’a sevk etmesini emreden mektubunu alınca Hâlid’i yanında tuttu ve gitmesine izin vermedi. Sonra, altı bin kişilik bir orduyu sevk etti: Beş bini Rabîa ve Mudar’dan, bini ise Hicaz’ın çeşitli güney kabilelerindendi. Ebû Ubeyde onların komutanlığını Hişâm b. Utbe b. Ebî Vakkâs’a verdi. Öncü birliği el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ın emrine verdi ve Hişâm’dan önce hızla gitmesini emretti. Önceki savaşlara katılmamış olan Kays b. Hubeyre b. Abd Yağûs el-Murâdî’yi kanatlardan birinin komutanı yaptı. Yermük’te, Iraklılar (Irak’a) sevk edilirken orduya katılmış ve onlarla birlikte gelmişti. Ebû Ubeyde diğer kanadın komutanlığını el-Hazmîz b. Amr el-İclî’ye, artçının komutanlığını da Enes b. el-`Abbâs’a verdi. El-Ka‘kâ‘ hızlı yürüdü, durmadan gitti ve Ağıvâs günü sabahında Kâdisiyye’deki Müslümanlara ulaştı. Yanındaki bin adama, onarlı birliklere ayrılmalarını emretmişti; her bir onluk birlik gözden kaybolunca, arkalarından bir başka onluğu gönderiyordu. El-Ka‘kâ‘, ordusunun geri kalanı gelmeden önce on kişilik bir grupla Kâdisiyye’de savaşan Müslümanlara ulaştı. Onlara selam verdi, askerlerinin gelişini haber verdi ve dedi ki:
“Ey Müslümanlar, size yiğit adamlarla geldim! Onlar sizin yerinizde olsaydı, sonra sizi fark etselerdi, (şehitlik) talihinden dolayı sizi kıskanır ve onu bütünüyle kendileri almak isterlerdi; size hiçbir şey bırakmazlardı. Siz de benim yaptığımı yapın.”
Sonra öne çıktı ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” (Müslümanlar, Ebû Bekir’in şu sözünü ona uyguladılar: “İçinde bunun gibi bir adam bulunan ordu yenilmez.” Ona güvendiler.) Zü’l-Hâcib dövüşmek için çıktı. El-Ka‘kâ‘ sordu: “Sen kimsin?” O dedi ki: “Ben Behmen Câzeveyhî’yim.” El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ebû `Ubeyd, Sâlit ve Köprü Savaşı’nın yiğitleri için intikam!” Birbirleriyle dövüştüler ve el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. El-Ka‘kâ‘ın süvarileri grup grup gelmeye başladı; gelişleri geceye kadar sürdü. Müslümanlar onların gelişiyle cesaret buldu; sanki önceki gün başlarına bir felaket gelmemiş gibi ve sanki savaşları Hâcibî’nin öldürülmesiyle başlamış gibi oldu. Aynı sebeple Farsların morali bozuldu. El-Ka‘kâ‘ tekrar bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” İki adam çıktı: Biri el-Beyrûzân, diğeri el-Binduvân. El-Ka‘kâ‘a, Benî Teym el-Lât’tan el-Hâris b. Zabyan b. el-Hâris katıldı. El-Ka‘kâ‘ el-Beyrûzân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti; İbn Zabyan da el-Binduvân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti. Müslüman süvariler yavaş yavaş Farslarla birbirine karıştı. El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ey Müslümanlar! Onlara kılıçlarla vurun; çünkü adamlar kılıçlarla öldürülür!” Müslümanlar birbirlerini coşturdu ve hepsi Farsların üzerine atıldı; akşama kadar kılıçlarla savaştılar.
Bu gün Farslar sevdikleri hiçbir şey görmedi; Müslümanlar onlardan büyük bir topluluğu öldürdü. Bu gün Farslar filleriyle de savaşmadı: Palanları önceki gün kırılmıştı. Sabah onları onarmaya başladılar; fakat ancak ertesi güne hazır oldu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Neha‘ kabilesinden bir kadının, Kâdisiyye savaşına katılan dört oğlu vardı. O, oğullarına şöyle dedi:
“İslam’a girdiniz ve onu başka bir şeyle değiştirmediniz; hicret ettiniz ve size hiçbir kınama ilişmedi; yurdunuzda kalamaz durumda değildiniz ve kuraklık yüzünden de çıkarılmış değildiniz. Yine de yaşlı, ihtiyar annenizi getirip Farsların önüne koydunuz. Allah’a yemin olsun, siz gerçekten bir erkek ile bir kadının oğullarısınız! Ben babanıza ihanet etmedim ve dayınıza utanç getirmedim. Çıkın ve savaşı başından sonuna kadar savaşın!”
Onlar hızla ilerlediler. Gözden kaybolduklarında ellerini göğe kaldırdı ve dedi ki: “Allah’ım, oğullarımı koru!” Savaşta iyi iş çıkarıp döndüler; hiçbirisi yaralanmamıştı. Sonrasında onları iki bin dirhem maaşlarını alırken gördüm. Sonra annelerine geldiler ve maaşlarını ona verdiler; o da onları geri verdi ve aralarında adil ve gönül rahatlığı verecek şekilde paylaştırdı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘a o gün, Yarbû‘ kabilesinin Riyâh kolundan üç adam yardım etti: Nu‘aym b. Amr b. Attâb, Attâb b. Nu‘aym b. Attâb b. el-Hâris b. Amr b. Hemmâm ve Benî Zeyd’den Amr b. Şebîb b. Zinbe‘ b. el-Hâris b. Rabîa. O gün her ne zaman el-Ka‘kâ‘ın birliği görünse, el-Ka‘kâ‘ “Allah en büyüktür!” diye tekbir getiriyor, Müslümanlar da getiriyor; sonra saldırıyor ve Müslümanlar da onu izliyordu.
O gün Umar’ın elçisi geldi; savaşta yiğitliği en büyük olanlara verilmek üzere dört kılıç ve dört at getirdi. Elçi; Hammâl b. Mâlik’i, er-Ribbil b. Amr b. Rabîa’yı (ikisi de Vâlibî), Tuleyha b. Huveylid el-Fak‘asî’yi (bu üçü Esed kabilesindendi) ve Âsım b. Amr et-Temîmî’yi çağırdı ve kılıçları onlara verdi. Sonra el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı ve Yarbû‘îleri çağırdı ve atlara onları bindirdi. Böylece üç Yarbû‘î atların dörtte üçünü aldı; üç Esedli de kılıçların dörtte üçünü aldı. Er-Ribbil b. Amr bunun hakkında dedi ki:
“(2309)
İnsanlar, keskin ve kesici kılıçları aldıklarında,
bizim onlardan daha haklı olduğumuzu bildiler.
Ermâs gecesinde süvarilerim,
grup grup kabilelerin kalabalığını savunmaktan geri durmadı;
Sabah saatlerinden geceye kadar—
ve günlerin sonuna kadar başarılı oldular.”
El-Ka‘kâ‘ süvariler hakkında şu beyitleri söyledi:
“Saf Arap atları, el-Kavâdis yakınında,
Ağıvâs gecesinde bizim dengimiz olan birini bilmedi;
Mızraklarla gittiğimiz gece,
mızraklar, kuş çeşitleri gibi askerlerin üzerine bakıyordu.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. Süleym b. `Abdirrahmân es-Sa‘dî — babası rivayetine göre:
Savaş her gün bire bir çarpışmayla başlardı. El-Ka‘kâ‘ geldiğinde dedi ki: “Ey insanlar, benim örneğimi izleyin!” ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” Zü’l-Hâcib ona karşı çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. Sonra el-Beyrûzân çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu da öldürdü. Sonra her yönden birlikler geldi ve savaş başladı. El-Ka‘kâ‘ın akrabaları o gün, üzerleri örtülü ve perdeli develer üzerinde onar kişilik yaya gruplar halinde saldırdı; atları develeri çevreleyip koruyordu. El-Ka‘kâ‘ onlara, iki saf arasındaki Fars atlarına saldırmalarını emretti; fil taklidi yapıyorlardı. Müslümanlar, Ağıvâs gününde, Farsların Ermâs gününde kendilerine yaptığını Farslara yaptı. Bu develer hiçbir şeye dayanamazdı; ancak Fars atları korkup kaçtı. Müslümanların atları onları kovaladı; diğer Müslüman birlikler bunu görünce onların izinden gitti. Ağıvâs gününde Farslar, develerden, Müslümanların Ermâs gününde fillerden çektiğinden daha çok çekti.
Temîm’den adı Sevâd olan bir adam, akrabalarını savunurken şehitliği arzulayarak bir hücum başlattı. Hücumdan sonra ölümcül şekilde yaralandı; fakat şehadet gecikti. Rüstem’in üzerine yürüdü, onu öldürmeye azmetti; fakat ona ulaşmadan önce kendisi öldürüldü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ b. Ziyâd ve el-Kâsım b. Süleym — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. İlbâ’ b. Cels el-İclî ona karşı çıktı. İlbâ’ kılıcıyla ona vurdu ve göğsünü deldi; fakat Fars da İlbâ’ya kılıcıyla vurdu ve karnını yardı. İkisi de yere düştü; Fars hemen öldü. İlbâ’nın ise bağırsakları dışarı çıktı, kalkamadı; onları içeri koymaya çalıştı ama yapamadı. Sonra bir Müslüman yanından geçti; İlbâ’ dedi ki: “Ey falanca, karnıma yardım et!” Müslüman bağırsaklarını içeri koydu; `İlbâ’ da karnının yarılmış derisini tuttu ve yüzünü Müslümanlara çevirmeden Fars saflarına doğru koştu. Vurulduğu yerden Fars safları yönüne otuz arşın ileride ölüm ona ulaştı. Şu beyiti söyledi:
“Rabbimiz katında bunun karşılığında mükâfat umarım;
ben iyi savaşanlardan biriydim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. El-A‘râf b. el-A‘lem el-`Ukeylî ona karşı çıktı ve onu öldürdü. Sonra bir başka Fars çıktı; el-A‘râf onu da öldürdü. Sonra Fars süvarileri onu kuşattı ve devirdiler; silahı yere düştü ve Farslar onu aldı. O da yüzlerine toprak savurdu ve arkadaşlarına döndü; bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
“Kılıcımı alırlarsa—ben tecrübeli bir adamım,
felaketten zaferle çıkanım.
Şüphesiz ben akrabalarımı savunanım,
hevesimin peşinde binenim, işi yönetenim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ o gün otuz saldırı yaptı. Birliği ne zaman görünse saldırıyor ve birine vuruyordu. Recez vezninde beyitler okumaya başladı ve dedi ki:
“Vurarak onları bozguna sürüklerim;
saplarım, hedefi bulurum ve (kanı) akıtırım.
Bununla (cennete giren) çok sayıda insanın karşılığını umarım.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ Ağıvâs gününde otuz saldırıda otuz kişiyi öldürdü. Her saldırıda bir adam öldürüyordu; bunların sonuncusu Büzürcmihr el-Hemedânî idi. El-Ka‘kâ‘ bunun hakkında şu beyitleri söyledi:
“Ona öyle bir darbe indirdim ki kanı fışkırdı
ve güneş ışını gibi köpürdü.
Ağıvâs gününde ve Farsların gecesinde,
Farsları şiddetle geri sürdüm,
ta ki canım ve kavmim bolluk bulsun.”
El-A‘ver b. Kutbe, Şehrberâz Sîcistân ile dövüştü; birbirlerini öldürdüler. El-A‘ver’in kardeşi bunun hakkında dedi ki:
“Ağıvâs gününden daha tatlı ve daha acı, daha kötü ve daha iyi bir gün görmedim,
sınır açıldığında,
bir tebessüm olmaksızın.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad — ve İbn Mıhrak — Tayyi’den bir adam rivayetine göre:
“Yevmü’l-Ketâ’ib” (birliklerin günü)nde süvariler, güneş doğuşundan öğleye kadar savaştı. Günün sonunda (diğer) birlikler birbirlerine yürüdü ve gece yarısına kadar karmaşa içinde savaştılar. Ermâs gecesine “sükûnet” (el-had’ah) denildi; Ağıvâs gecesine “karanlık” (sevâd) denildi; gecenin ilk kısmına da “karanlık” denildi.
Ağıvâs gününde Müslümanlar Kâdisiyye’de zafer görüyordu ve Fars ileri gelenlerini öldürdüler. Fars süvarilerinin orta kısmı dönüp durdu; fakat piyadeleri yerinde durdu. Süvarileri hücum etmeseydi Rüstem esir alınacaktı. Gecenin ilk kısmı geçince Müslümanlar gecenin kalanını, Farsların Ermâs gecesini geçirdiği gibi geçirdi. Müslümanlar akşam boyunca, geri çekilinceye kadar kabile nisbetlerini (bağlarını) haykırıp duruyorlardı. Sa‘d bunu akşam işitince uyudu ve arkadaşlarından birine dedi ki:
“Müslümanlar kabile nisbetlerini haykırmayı sürdürürse beni uyandırma; çünkü bu, onların düşmanlarından daha güçlü olduğu anlamına gelir. Sessiz olurlarsa ve Farslar da nisbetlerini haykırmazsa beni uyandırma; çünkü bu, onların eşit olduğu anlamına gelir. Eğer Farsların nisbetlerini haykırdığını duyarsan beni uyandır; çünkü onların haykırması kötülüğe işaret eder.”
Rivayet ettiler: O gece savaş şiddetlendi. Ebû Mihcan sarayda hapsedilmiş ve prangaya vurulmuştu. Akşam Sa‘d’ın yanına çıktı ve ondan af diledi; fakat Sa‘d onu geri çevirdi ve geri gönderdi. Ebû Mihcan, Selmâ bint Hâfafe’nin yanına geldi ve dedi ki: “Ey Selmâ, ey Hâfafe kolunun kızı! Bana bir iyilik yapar mısın?” O dedi ki: “Nedir o?” Dedi ki: “Beni serbest bırak ve bana el-Belgâ’yı ödünç ver. Allah’a yemin olsun, eğer O beni sağ salim tutarsa sana döneceğim ve ayaklarımı tekrar prangaya koyacağım.” Selmâ dedi ki: “Benim bununla ne işim var?” Ebû Mihcan yeniden prangaları sürüyerek yürümeye başladı ve şu beyitleri okudu:
Mızraklarla süvariler dört nala giderken,
Ben ise prangaya vurulmuş halde bağlı kalıyorum; bu yeterince acı.
Ayağa kalktığımda demir acı verir; kapılar arkamdan kapanır,
Çağıranın sesi işitilmez olur.
Eskiden çok malım vardı ve kardeşlerim vardı;
Şimdi beni yalnız bıraktılar; kardeşsiz kaldım.
Allah’a yemin olsun, bozmamaya yemin ettim:
Kapı açılırsa şarap satıcılarının dükkânlarına uğramayacağım.
Selmâ dedi ki: “Allah’tan hidayet istedim ve senin yemininden razı oldum.” Böylece onu serbest bıraktı ve dedi ki: “Fakat atı ödünç vermem.” Sonra evine döndü. Buna rağmen Ebû Mihcan, hendek bitişiğindeki saray kapısından atı çıkarıp bindi ve düşmana doğru ağır ağır ilerledi. Müslümanların sağ kanadının hizasına gelince “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sol kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Bu rivayeti aktaranlar, onun atı eyerli sürdüğünü söylediler. Sa‘d ile el-Kâsım ise eyersiz sürdüğünü söylediler.
Ebû Mihcan sonra Müslüman saflarının arkasına döndü, sol kanada geçti, “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sağ kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Sonra yine Müslüman saflarının arkasına döndü; merkeze geçti; Müslümanların önüne çıktı ve Farslara saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu.
O gece Müslümanlar derin bir sıkıntı hissetti. Ebû Mihcan’ı beğendiler; fakat onu tanımıyorlardı ve gündüz onu görmemişlerdi. Bazıları dedi ki: “Bunlar Hâşim (b. `Utbe)’nin ilk arkadaşlarıdır veya Hâşim’in kendisidir.” Sa‘d, kalenin damında yüzüstü yatmış halde Müslüman askerlerini izlerken dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Ebû Mihcan hapiste olmasaydı, bunun Ebû Mihcan olduğunu ve atın da el-Belgâ olduğunu söylerdim!” Bazıları dedi ki: “Eğer el-Hadır savaşlarda bulunuyor olsaydı, el-Belgâ’nın binicisinin el-Hadır olduğunu sanardık!” Başkaları dedi ki: “Melekler savaşmaya katılmaz olmasaydı, bize bir meleğin yardım ettiğini sanardık.” Müslümanlar Ebû Mihcan’ı hatırlamadılar ve ona dikkat etmediler; çünkü o hapisteydi.
Gece yarısında Farslar ve Müslümanlar birbirlerinden ayrılıp geri çekildiler. Ebû Mihcan kaleye yaklaştı; çıktığı yerden içeri girdi; silahını ve atın (eyerini) bıraktı; ayaklarını prangaya soktu ve şu beyitleri okudu:
Sakîf kabilesi bilir—bu övünmek değildir—
İçlerinde en soylu kılıçlar bizdedir.
Zırhımız en tam olandır,
Onlar ayakta durmak istemese de biz sağlam dururuz.
Her gün onların adına iş görürüz;
Eğer (bunu) göremeyecek kadar körlerse, onları bilen birine sor.
Kâdis gecesinde beni fark etmediler,
Ben de çıkışımı askere fark ettirmedim.
Eğer hapsedilirsem bu benim musibetimdir;
Eğer serbest bırakılırsam düşmana ölümü tattırırım.
Selmâ ona dedi ki: “Ey Ebû Mihcan, bu adam seni niçin hapsetti?” O dedi ki: “Allah’a yemin olsun, beni yediğim veya içtiğim haram bir şey yüzünden hapsetmedi. Fakat ben cahiliye döneminde içki içerdim. Şair olduğum için şiir dilime sızar; bazen onu dudaklarıma getirir ve bu yüzden şöhretim zarar görür; işte bu sebeple beni hapsetti.” Şu beyitleri okudu:
Öldüğümde beni bir asmanın dibine gömün,
Ki kökleri ölümden sonra kemiklerimi ıslatsın.
Beni çöle gömmeyin,
Çünkü öldükten sonra asmanın (suyunu) tadamayacağımdan korkarım.
El-Huss şarabıyla kabrimi ıslatacaktır;
Çünkü onu kovmaya çalıştıktan sonra onun esiri oldum.
Selmâ, Ermâs gecesinde, Sükûnet gecesinde ve Karanlık gecesinde Sa‘d’a öfkeliydi. Uyanınca yanına geldi, onunla barıştı ve Ebû Mihcan ile arasında geçenleri ona haber verdi. Sa‘d onu çağırdı, serbest bıraktı ve dedi ki: “Gitmekte serbestsin; yaptığın şeyi fiilen işlemedikçe söylediğin hiçbir şeyden dolayı seni cezalandırmayacağım.” Ebû Mihcan dedi ki: “Allah’a yemin olsun, dilimin çirkin şeyleri tasvir etme arzusuna bir daha asla karşılık vermem.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem o gece bir rüya gördü. Gökte bir meleğin indiğini, arkadaşlarının yaylarını aldığını, onları mühürlediğini ve onlarla birlikte tekrar göğe çıktığını gördü. Rüstem kaygı ve üzüntü içinde uyandı. Yakın adamlarını çağırıp rüyayı anlattı ve dedi ki:
“Allah bize öğüt veriyor! Keşke Farslar sözümü dinlese de ibret alsam! Zaferin bizden alındığını görmüyor musunuz? Düşmanın üstünlüğü ele geçireceğini görüyorsunuz; biz onlara ne fiilde ne sözde karşı koyabiliyoruz. Fakat Farslar küstahlıklarında hâlâ savaş istiyorlar!”
Eşyalarıyla birlikte kanalı geçtiler ve el-`Atîk’in öte yakasında konakladılar.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş rivayetine göre: “El-`Atîk’in kapatıldığı gün” Rüstem iki zırh ve bir miğfer giydi. Silahlarını aldı ve atının eyerlenmesini emretti. At getirildi. Yanlarına dokunmadan ve üzengiye basmadan ata bindi. “Yarın onları paramparça edeceğiz” dedi. Bir adam “Allah dilerse” dedi; Rüstem ise “Dilemese de!” diye karşılık verdi.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem, “Aslan öldüğünde tilki nutuk atar” dedi. Arkadaşlarına Kisrâ’nın ölümünü hatırlattı ve “Bunun maymunlar yılı olmasından korkuyorum” dedi.
Farslar kanalı geçince savaş saflarını düzenlediler. Rüstem tahtına oturdu ve üzerine bir gölgelik kuruldu. Ordunun merkezine, üzerlerinde sandukalar ve adamlar bulunan on sekiz fil yerleştirdi; iki kanada da sırasıyla sekiz ve yedi fil koydu. Kendisiyle sağ kanat arasına el-Celînûs’u, sol kanat arasına el-Beyrûzân’ı yerleştirdi. Böylece köprü, Müslüman ve müşrik iki süvari birliğinin arasında kaldı.
Yezdicerd, Rüstem’i gönderdiğinde saray kapısına bir adam koymuş, ona yakın durmasını ve her haberi kendisine ulaştırmasını emretmişti. Bir adamı saraydan duyulabilecek bir mesafeye, bir başkasını da sarayın dışına yerleştirdi. Her “duyma mesafesine” bir adam koydu. Rüstem Sâbât’ta konakladığında, oradaki adam “Konakladı” dedi; yanındaki de aynısını söyledi. Bu şekilde haber, saray kapısındaki adama kadar iletildi. Rüstem konakladığında, hareket ettiğinde ya da bir şey olduğunda, bulunduğu yerdeki adam bildiriyor; yanındaki de tekrar ediyor; haber saray kapısına kadar ulaşıyordu. Yezdicerd, el-`Atîk ile el-Medâin arasına bu şekilde adamlar yerleştirmiş, düzenli haberleşme teşkilatını devre dışı bırakmıştı.
Müslümanlar da saf tuttular. Zühre b. Haviyye ile ‘Âsım b. ‘Amr, ‘Abdullah b. el-Mu‘temm ile Şurahbîl b. es-Simt’in arasında yer aldı. Keşif birliklerinin kumandanına hücum görevi verildi. Sa‘d, merkezdeki savaşçıları iki kanattakilerle karıştırdı. Münâdîsi şöyle ilan etti:
“Haset ancak Allah yolunda cihadda caizdir. Ey insanlar! Cihad hususunda birbirinize imrenin ve kıskanın!”
O sırada Sa‘d çıbanlar sebebiyle ne binebiliyor ne de oturabiliyordu. Göğsünün altına bir yastık koyarak yüzüstü yatmak zorundaydı. Kaleden Müslümanları gözetliyor, daha aşağıda bulunan Hâlid b. ‘Urfuta’ya yazılı emirler gönderiyordu. Saflar kaleye bitişikti. Hâlid, Sa‘d’ın vekili gibiydi; fakat Sa‘d oradaydı ve izliyordu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. el-Velîd el-Hemdânî — babası — Ebû Nimrân rivayetine göre: Rüstem el-`Atîk’i geçince, Zühre ile el-Celînûs yer değiştirdi. Sa‘d, Zühre’ye İbn es-Simt’in yerine geçmesini emretti; Rüstem de el-Celînûs’a el-Hürmüzân’ın yerine geçmesini emretti. Sa‘d siyatik ağrısı ve çıbanlardan dolayı yüzüstü yatıyordu. Hâlid b. ‘Urfuta’yı vekil tayin etti; fakat bazı kimseler ona karşı çıktılar. Sa‘d dedi ki: “Beni yüksek bir yere taşıyın da oradan orduyu gözetleyeyim.” Onu yüksek bir yere götürdüler; oradan orduyu izledi. Müslümanların safı Kudeys duvarının dibindeydi. Sa‘d emir veriyor, Hâlid de askerlere iletiyordu.
Önde gelenlerden bazıları Sa‘d’a karşı gizlice anlaştı. Sa‘d onlara beddua etti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, düşmanla karşı karşıya olmasaydınız, sizi ibret olsun diye cezalandırırdım.” Onları kalede hapse attı ve zincire vurdu; aralarında Ebû Mihcen es-Sekafî de vardı. Cerîr b. ‘Abdullah el-Becelî dedi ki: “Peygamber’e biat ederken, Allah’ın başımıza tayin edeceği kim olursa olsun, Habeşli bir köle bile olsa itaat edeceğime söz vermiştim.” Sa‘d dedi ki: “Bundan sonra hiç kimse Müslümanları düşmanla savaşmaktan alıkoyamayacak ve düşmanla karşı karşıya iken onları meşgul edemeyecek. Aksi takdirde bu bir âdet olur ve benden sonrakiler bunun cezasını çeker.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: O gün Sa‘d kumandası altındakilere hitap etti. Hicrî 14 yılı Muharrem ayında bir Pazartesi günüydü; Sa‘d, Hâlid b. el-‘Urfuta’ya karşı çıkanlara öfkesini boşalttıktan sonra konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Allah Mülk Sahibidir. O’nun mülkünde ortağı yoktur; sözü asla boşa çıkmaz. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun ki Zikir’den sonra Zebur’da da yazdık: Yeryüzüne salih kullarım varis olacaktır.’ Bu toprak sizin mirasınızdır ve Rabbinizin vaadidir. Allah size üç yıl önce onu ele geçirmenize izin verdi. Onu tadıyor, ondan yiyor, halkını öldürüyor, onlardan vergi topluyor ve onları esir alıyorsunuz. Bütün bunlar, önceki savaşlara katılanların Farslara verdirdiği yenilgeler sayesindedir. Şimdi onların ordusu size geldi. Siz Arapların reisleri ve ileri gelenlerisiniz; her kabilenin seçkinleri ve geride kalanların övüncüsüsünüz. Bu dünyadan yüz çevirip ahireti arzularsanız, Allah size hem dünyayı hem ahireti verir. Bu, kimsenin ecelini yaklaştırmaz. Fakat gevşer, zayıflar ve güçsüzlük gösterirseniz, üstünlüğünüzü kaybeder ve ahiretteki payınızı da mahvedersiniz.”
‘Âsım b. ‘Amr hafif süvari birliklerine hitap ederek dedi ki:
“Allah size bu ülkenin halkıyla savaşmayı helâl kıldı. Son üç yıldır onlara zarar veriyorsunuz; onlar size zarar veremedi. Üstünlük sizde ve Allah sizinle beraberdir. Sebat eder ve cesaretle savaşırsanız malları, kadınları, çocukları ve ülkeleri sizin olur. Fakat gevşer ve zayıflarsanız — Allah sizi bundan korusun — bu Fars ordusu, bir daha kendilerine felâket getirmemeniz için sizden tek bir kalıntı bile bırakmaz. Allah’a yemin olsun! Geçmiş savaş günlerini ve Allah’ın size verdiklerini hatırlayın. Arkanızdaki yerin, saklanacak ve sığınılacak hiçbir yeri olmayan ıssız bir çöl olduğunu görmüyor musunuz? Emelinizi ahirete yöneltin!”
Sa‘d sancak sahiplerine şu mektubu yazdı:
“Hâlid b. ‘Urfuta’yı kendime vekil tayin ettim. Tekrarlayan ağrım ve çıbanlarım olmasaydı onun yerinde ben olurdum. Yüzüstü yatıyorum; fakat bedenimi görüyorsunuz. Hâlid’i dinleyin ve ona itaat edin; çünkü o size ancak benim emrime göre emir verir ve benim görüşüme göre hareket eder.”
Mektup askerlere okundu; moralleri düzeldi. Sonunda Sa‘d’ın görüşünü kabul ettiler ve ona itaat etmeye birbirlerini teşvik ettiler. Sa‘d’ın savaşta ordunun başında bulunmaması için mazereti olduğunu kabul edip yaptığından razı oldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd rivayetine göre: Her birliğin kumandanı arkadaşlarına hitap etti ve (Sa‘d’ın sözlerini) onlara duyurdu. Birbirlerini itaat ve sebat konusunda teşvik ettiler. Her kumandan, önceki savaşlara katılan arkadaşlarıyla birlikte yerine döndü. Sa‘d’ın münâdîsi öğle namazı için çağrı yaptı. Rüstem de bağırdı:
“Pâdişâhân-ı merendâr! ‘Umar ciğerimi yedi; Allah da onun ciğerini yaksın! Araplara öğretti; onlar da bilgi sahibi oldular!”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl rivayetine göre:
Rüstem, en-Necaf’ta konakladığında Müslümanların ordugâhına bir casus gönderdi. Casus, el-Kâdisiyye’de Arapların arasına, sanki onlardan ayrılıp kaybolmuş biriymiş gibi karıştı ve onları her namazdan önce kürdanlarla dişlerini temizlerken gördü. Sonra namaz kıldılar ve mevzilerine dağıldılar. Casus Rüstem’e döndü ve Müslümanların yaşayışını ona haber verdi. Rüstem ona sordu:
“Bunların yemeği nedir?”
Casus dedi ki:
“Bir gece aralarında kaldım. Allah’a yemin olsun, onların hiçbirinin bir şey yediğini görmedim. Yalnızca akşam uykuya giderken ve sabah kalkmadan önce çubuk emiyorlar.”
Rüstem, kaleyle el-`Atîk arasında konakladığında, Sa‘d’ın müezzini sabah namazı için ezan okuduktan sonra Müslümanlarla karşılaştı. Onların hareket ettiğini gördü ve Farslara atlarına binmelerini emretti. Kendisine bunun sebebi soruldu; o da onlara şöyle dedi:
“Düşmanınıza çağrı verildiğini ve üzerimize yürümekte olduğunu görmüyor musunuz?”
Casusu dedi ki:
“Onlar namaz kılmak için hareket ediyorlar.”
Sonra Rüstem Farsça konuştu; aşağıdaki sözler bunun Arapça tercümesidir:
“Sabahleyin bir ses işittim; `Umar köpeklere konuşuyor ve onlara akıl öğretiyordu.”
(Kanalı) geçtiklerinde Müslümanların karşısına çıktılar. Sa‘d’ın müezzini namaz için ezan okudu ve Sa‘d namaz kıldırdı. Rüstem dedi ki:
“`Umar ciğerimi yedi.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d; görüşü en sağlam, yiğitliği en büyük ve çeşitli faziletleri bulunan kimseleri gönderdi. Görüş sahiplerinden, Rüstem’in yanına gelenler: el-Muğîre (b. Şu‘be), Huzeyfe (b. Mîngan), Âsım b. Amr ve arkadaşlarıydı. Yiğitlik sahiplerinden: Tuleyha (b. Huveylid), Kays (b. Hubeyre) el-Esedî, Gâlib b. Abdullah el-Esedî, Amr b. Ma‘dîkerib ve bunların benzerleri idi. Şairlerden: eş-Şemmâh, el-Hutay’e, Evs b. el-Mağrâ ve `Abde b. et-Tabîb idi; ayrıca diğer gruplardan da onlara benzer kimseler gönderdi. Sa‘d, onları göndermeden önce onlara hitap etti ve dedi ki:
“Gidin ve savaş meydanında sizin üzerinize düşenleri ve onların üzerlerine düşenleri insanlara söyleyin. Siz Araplar arasında büyük öneme sahip kimselersiniz. Siz onların şairleri ve hatipleri, görüş ve yiğitlik sahipleri ve reislerisiniz. Gidin, insanlara öğüt verin ve onları savaşa teşvik edin.”
Onlar halkın arasına çıktılar. Kays b. Hubeyre el-Esedî dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği hidayet ve size lütfettiği nimet için Allah’a hamd edin ki O da size daha fazlasını versin. Allah’ın nimetlerini hatırlayın ve alışılmış vakitlerde O’na dua edin. Önünüzde ya cennet ya da ganimet vardır. Bu kalenin ötesinde ise çöl, ıssızlık, kaba taşlar ve (rehberlerin bile) geçmediği açık arazi vardır.”
Gâlib dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği nimet için Allah’a hamd edin. O’ndan isteyin ki size versin; O’na dua edin ki size cevap versin. Ey Ma‘add’ın oğulları, bugün ne mazeretiniz var? Siz kalelerinizdesiniz (yani atlarınızdasınız) ve size itaatsizlik etmeyen şeylere (yani kılıçlara) sahipsiniz. İleride insanların ne diyeceğini hatırlayın; yarın insanlar önce sizden söz edecek, sonra sizden sonrakilerden söz edecek.”
İbn el-Huzeyl el-Esedî dedi ki:
“Ey Ma‘add’ın oğulları! Kılıçlarınızı kaleleriniz yapın. Düşmanlarınıza ormanın aslanları gibi davranın, kaplanlar gibi sert olun ve tozu zırhınız yapın. Allah’a güvenin ve gözlerinizi indirin. Kılıçlarınız körelirse –ve bu da (ilâhî) emir gereği onlara olur– düşmanlarınıza taş atın; çünkü taşla yapılmasına izin verilen şeyler vardır ki demirle yapılmasına izin verilmez.”
Busr b. Ebî Ruhm el-Cühenî dedi ki:
“Allah’a hamd edin ve sözlerinizi amellerinizle doğrulayın! Allah’ın size verdiği hidayet için O’na hamd ettiniz ve O’nun birliğini ilan ettiniz; O’ndan başka ilah yoktur. O’nun büyüklüğünü ilan ettiniz ve Peygamberine ve elçilerine iman ettiniz. Müslümanlar olarak ölmekten başka bir şekilde ölmeyin. Bu dünya gözünüzde hiçbir şeyden daha değerli olmasın; çünkü bu dünya onu küçümseyene kendini sunar. Ona meyletmeyin ki sizden kaçıp sizi (doğru yoldan) saptırmasın. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin.”
Âsım b. Amr dedi ki:
“Ey Araplar! Siz Arap ileri gelenlerisiniz; Fars ileri gelenlerinin karşısına çıktınız. Siz cenneti göze alıyorsunuz; onlar ise yalnızca bu dünyayı. Onlar bu dünyayı korumaya ne kadar düşkün olursa olsun, siz ahireti korumaya onlardan daha düşkün olmayın. Bugün, yarın Arapların ayıbı olacak işler yapmayın.”
Rabî` b. el-Belâd es-Sa‘dî dedi ki:
“Ey Araplar! Din ve dünya için savaşın. Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği gökler ve yer kadar olan, takva sahipleri için hazırlanmış bir cennete koşun. Şeytan, (bu savaş) işini gözünüzde büyütüp sizi yıldırmak isterse, panayırlarda ve bayramlarda sonsuza dek sizin hakkınızda anlatılacak hikâyeleri hatırlayın.”
Ribî b. Âmir dedi ki:
“Allah sizi İslam’a hidayet etti, onunla sizi birleştirdi ve onunla size bolluk yaşattı. Sabırda rahatlık vardır; kendinizi sabra alıştırın ki sabır sizin huyunuz olsun. Aşırı kedere alışmayın ki bu da sizin huyunuz olmasın.”
Hepsi bu minvalde konuştular. İnsanlar birbirleriyle anlaşmalar yaptılar, birbirlerine söz verdiler ve birbirlerini görevlerini yapmaya teşvik ettiler. Farslar da kendi aralarında aynı şeyi yaptılar: Birbirleriyle anlaştılar, birbirlerine iyiliği emrettiler ve kendilerini zincirlerle bağladılar. Kendilerini bağlayanların sayısı otuz bindi.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Farsların sayısı yüz yirmi bin kişiydi. Otuz filler vardı. Her filin yanında dört bin adam vardı.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd b. Hırâş rivayetine göre:
Müşriklerin safı el-Atîk kıyısındaydı; Müslümanların safı ise Kudeys surundaydı; hendek arkalarındaydı. Müslümanlar ve müşrikler hendek ile el-Atîk arasındaydı. Müşriklerde zincirlerle bağlanmış otuz bin adam ve otuz savaş fili vardı. Ayrıca üzerinde önderlerin durduğu ve savaşmayan filler de vardı. Sa‘d, askere “Sûretü’l-Cihâd”ın okunmasını emretti ve onlar onu öğreniyorlardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre Sa‘d dedi ki:
“Öğle namazını kılmadan önce yerlerinizde durun ve hiçbir şeyi hareket ettirmeyin. Öğle namazını bitirdiğinizde ben ‘Allah en büyüktür!’ diyeceğim. Siz de aynısını söyleyin ve hazırlanın. Bilin ki sizden önce hiç kimseye ‘Allah en büyüktür!’ (diye ilan etmek) verilmedi; size ise size yardımın işareti olarak verildi. Sonra beni ikinci defa ‘Allah en büyüktür!’ derken duyduğunuzda siz de söyleyin ve teçhizatınız hazır olsun. Üçüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda siz de söyleyin; süvarileriniz insanları öne çıkmaya ve hasımlarına hücum etmeye teşvik etsin. Dördüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda hepiniz ileri yürüyün, düşmanla karışın ve ‘Güç ve kuvvet ancak Allah iledir!’ deyin.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — `Amr b. er-Reyyân — Mus‘ab b. Sa‘d da aynı rivayeti aktardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Zekeriyyâ’ — Ebû İshâk rivayetine göre:
Kâdisiyye günü Sa‘d orduya bir mesaj gönderdi:
“‘Allah en büyüktür!’ çağrısını işittiğinizde sandaletlerinizin kayışlarını bağlayın. İkinci defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimde hazırlanın. Üçüncü defa dediğimde, azminize sımsıkı sarılın ve saldırın.”
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d öğle namazını kılınca, `Umar’ın yanında kalmasını emrettiği, Kur’an okuyan gence “Sûretü’l-Cihâd”ı okutmasını emretti ve bütün Müslümanlar onu öğreniyorlardı. O, Sa‘d’ın yakınındaki birlik için “Sûretü’l-Cihâd”ı okudu; sonra her birliğe okunmaya başlandı. Halkın kalpleri ve gözleri ferahladı; bu sûre okunurken sükûnet (sekîne) buldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Kur’an okuyucuları bitirince Sa‘d “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi. Yanında olanlar da getirdi. Müslümanlar peş peşe tekbir getirdiler ve hareket etmeye başladılar. Sonra Sa‘d ikinci defa “Allah en büyüktür!” dedi; Müslümanlar hazırlıklarını tamamladılar. Sonra üçüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi; yiğitler çıktı ve savaşı başlattı. Farslardan da benzer nitelikte kimseler çıktı ve Müslümanlarla vuruştular. Gâlib b. `Abdullah el-Esedî çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Cesur kadın, garnizonlara gelince,
Beyaz göğsü ve parmaklarıyla bilir ki,
Ben savaşçıyı zehire çeviririm,
Zorlu ve baskıcı işte ferahlık getiririm.”
Bâb krallarından olup taç taşıyan Hürmüz onunla karşılaştı. Gâlib onu esir aldı ve Sa‘d’ın huzuruna getirdi. Sonra tekrar savaşa döndü. Âsım b. Amr çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Beyaz tenli, gümüş göğüslü kadın,
Altınla örtülü gümüş gibi, bilir ki,
Ben bağlarla yardım gören biri değilim;
Her kusur, benim gibisini senin gibisine karşı kışkırtır.”
Âsım bir Farsla çarpıştı; Fars ondan kaçtı, Âsım onu kovaladı. Onların safına karışınca, yanında bir katır bulunan bir süvariyle karşılaştı. Süvari hayvanı bırakıp arkadaşlarının yanına sığındı; onlar da onu himayelerine aldılar. Âsım katırı, eyerini ve yükünü alıp götürdü. Müslüman saflarına varınca anlaşıldı ki bu adam kralın fırıncısıydı ve yanında kral için yiyecek incelikleri vardı: çeşitli tatlılar (ahbîka) ve şekerlenmiş (ma‘kûd) bal. Âsım bunların hepsini Sa‘d’a götürdü ve yerine döndü. Sa‘d bunu görünce: “Onu kendi mevkiindeki insanlara götür” dedi; “Emîr bunu size verdi, yiyin” denildi ve onlara verildi.
Müslümanlar Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini beklerken, Benî Nehd’in piyade komutanı Kays b. Hizyâm b. Cursûme ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Benî Nehd, saldırın (inhadu); siz ancak bunun için Nehd diye adlandırıldınız.” Hâlid b. `Urfuta ona haber gönderdi: “Bırak bunu; yoksa yerine başkasını tayin ederim.” Bunun üzerine Kays durdu.
Atlar ve süvariler birbirleriyle çarpışırken bir adam çıkıp bağırdı: “Er erle!” (mard o mard). Karşısında bulunan `Amr b. Ma‘dîkerib meydan okumayı kabul etti; onunla dövüştü, boynundan yakaladı, yere çaldı ve öldürdü. Sonra halka dönüp dedi ki: “Fars yayını kaybedince keçi gibi olur.” Sonra iki taraf savaş birliklerine ayrıldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
`Amr b. Ma‘dîkerib safların arasında yanımızdan geçti ve “Fars mızrağını düşürünce keçi gibi olur” diyerek insanları coşturuyordu.
Bu şekilde bizi coştururken bir Fars çıktı, safların arasına dikildi ve bir ok attı. Omzunda taşıdığı yayın kıvrımlı kısmına isabet etti. Amr Fars’a döndü, üzerine atıldı ve boynundan yakaladı. Sonra kemerinden tutup kaldırdı, önüne fırlattı. Sonra onu daha da sürükledi; bize yaklaşınca boynunu kırdı. Sonra kılıcını boğazına koyup onu öldürdü, cesedini fırlattı ve dedi ki: “Onlara böyle yapın!” Biz dedik ki: “Ey Ebû Sevr, senin yaptığını kim yapabilir?” Son rivayeti nakleden bazı kimselere göre —İsmâil hariç— Amr b. Ma‘dîkerib Fars’tan iki bileziğini, kemerini ve üzerinde bulunan dibâc (brokar) elbiseyi aldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
Farslar Becîle kabilesinin üzerine on üç fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid rivayetine göre:
Kâdisiyye savaşı 14. yılın Muharrem ayının başında gerçekleşti. Müslümanlardan bir adam Farsların yanına çıktı. Ona dediler ki: “Bize yol göster!” O da onları Becîle tarafına yönlendirdi; onlar da Becîle tarafına on altı fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
İlk hücumdan sonra savaş birlikleri düzen alınca, fil sürücüleri Müslümanlara saldırdı ve birliklerinin arasına bir yarık açtı. Atlar ürktü. Becîle yok olmanın eşiğine geldi. Mevkilerinde bulunanların atları ve onlarla birlikte bulunanların atları korkuyla kaçtı; orada yalnız piyadeler kaldı. Sa‘d, Esed kabilesine haber gönderdi: “Becîle’yi ve onlara bağlanan adamları savunun.” Bunun üzerine Tuleyha b. Huveylid, Hammâl b. Mâlik, Gâlib b. Abdullah ve er-Ribbil b. Amr birlikleriyle çıktılar. Fillere karşı durdular; sürücüler onları (başka yöne) çevirdi. Her filin üzerinde yirmi adam vardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays — Mûsâ b. Tarîf rivayetine göre:
Sa‘d (Esed’i) yardıma çağırınca, Tuleyha ayağa kalkıp kavmine hitap etti ve dedi ki:
“(2299)
Ey kabilem! İsmi anılan kimse güvenilen kimsedir! Sa‘d, Becîle’ye yardım için sizden daha uygun bir kabile bilseydi onlardan yardım isterdi. Önce siz hücum edin, şiddetle hücum edin! Azgın aslanlar gibi saldırın! Siz Esed (‘aslan’) diye ancak bunun için adlandırıldınız. Hücum edin ve geri dönmeyin! Saldırın ve kaçmayın! Rabîa ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Ne büyük bir düşmanın hakkından gelecekler! Mevkileri ele geçirilebilir mi? Mevkilerinize sahip çıkın! Allah size yardım etsin! Allah adına saldırın.”
El-Ma‘rûr b. Süveyd ve Şakîk dedi ki: Allah’a yemin olsun, onların üzerine atıldılar, sapladılar ve vurdular; sonunda filleri Becîle’den uzak tutabildik. Filler geri çekildi. Bir Fars reisi Tuleyha’nın karşısına çıktı; Tuleyha onunla çarpıştı ve onu hemen öldürdü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Tallah ve Ziyad rivayetine göre:
El-Eş‘as b. Kays ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Kindeliler! Esed ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Bugün mevkilerini savunurken kılıcı ne çabuk kullanıyorlar! Her kabile kendi yanındaki bölgeye bakıyor; siz ise size zahmeti kaldıracak birini bekliyorsunuz. Şahitlik ederim ki bugün siz Arapların örneğini iyi takip etmediniz. Onlar öldürülüyor ve savaşıyor; siz ise dizleriniz üstünde çömelmiş bakıyorsunuz!”
Bunun üzerine onlardan on kişi ona sıçrayıp dedi ki: “Allah talihini bozsun! Bizi aşağılamak için uğraşıyorsun; hâlbuki biz duruşta en sağlam olanlarız. Biz Arapları nerede yüzüstü bıraktık? Nerede onların örneğine uymadık? İşte biz seninle beraberiz!” El-Eş‘as düşmana atıldı; Kindeliler de onunla atıldı ve karşılarındaki Farsları geri sürdüler.
Farslar, Esed birliğinin fillere yaptığını görünce Müslümanlara silahlarıyla yüklendiler. Zü’l-Hâcib ve el-Celnûs’un komutasında Müslümanlara saldırdılar; Müslümanlar ise Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini bekliyordu. Fil eşliğindeki Fars süvarisi Esed’e karşı toplandı. Esedliler yerlerinde durdular. Sa‘d dördüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi. Müslümanlar, en şiddetli savaşın etrafında döndüğü Esedlilere yardıma ilerledi. Filler Müslüman ordusunun iki kanadındaki atlara saldırdı; atlar geri kaçıyor ve sağa sola dönüyordu. Müslüman süvariler piyadelere sürekli, atları sürmelerini istediler. Sa‘d, Âsım b. Amr’a haber gönderdi: “Ey Temîmliler! Siz deve ve at sahiplerisiniz; bu fillere karşı bir hileniz yok mu?” Dediler ki: “Elbette var, Allah’a yemin olsun.” Âsım kabilesinden bazı okçuları ve kılıç kullanmada mahir adamları çağırdı ve dedi ki: “Ey okçular! Fil binicilerini oklarla Müslüman süvarilerden uzaklaştırın!” Sonra dedi ki: “Ey kılıçlılar! Fillerin arkasından yaklaşın ve palanların kayışlarını kesin!” Kendisi de Esedlileri savunmaya çıktı; en şiddetli savaş onların etrafında dönüyordu. Sağ ve sol kanatlar yakınlarda dönüp duruyordu. Âsım’ın adamları fillere yaklaştı; kuyruklarını ve üstlerindeki süsleri yakaladılar, palanların kayışlarını kestiler. Fillerin böğürtüsü şiddetlendi. O gün hiçbir Fars fili sırtı açılmadan kalmadı; fil sürücüleri öldürüldü; Müslümanlar tekrar birbirine kavuştu ve Esed rahatladı. Müslümanlar Farsları mevzilerine kadar geri püskürttü. Güneş batıncaya kadar ve gecenin bir kısmında savaştılar; sonra iki taraf da geri çekildi. O akşam beş yüz Esedli öldürüldü; Müslümanların dayanağı onlardı ve `Âsım savaşta onların lideri ve koruyucusuydu. Bu, Kâdisiyye savaşının ilk günüydü ve “Yevmü Ermâs” diye adlandırılır.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Gusn b. el-Kâsım — Kinâne’den bir adam rivayetine göre:
Ermâs günü iki kanat dönüp durdu; Esed kabilesi en şiddetli savaşın içinde kaldı; o akşam beş yüz kişi öldürüldü. `Amr b. Şâs el-Esedî şu beyitleri söyledi:
“(2302)
Kisrâ’ya yüksek dağın yanlarından süvariler getirdik,
o da onlara (kendi) süvarileriyle karşılık verdi.
(2303)
Atlar onları el-Aksam’da ve el-Hakvân’da,
günlerce sıkıntı içinde bıraktı.
Fars ülkesinde nice kadını yeni ayı gördüğünde
dua ederken ve ağlarken bıraktık.
Rüstem’i ve oğullarını şiddetle öldürdük,
atlar onların üzerinde kum kaldırdı.
Karşılaşma yerimizde
(artık) bir daha kıpırdamaya niyeti olmayan ölüler bıraktık.
El-Beyrûzân (adamlarını) korumadan kaçtı,
askerlerine felaket getirdi.
El-Hürmüzân ise nefsinin tedbiriyle
ve atların süratiyle kurtuldu.”
Yevmü Ağıvâs
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Sa‘d, Şeref’te Selmâ bint Hafafe ile evlendi; o, el-Müsennâ b. Hârise’nin eşi olmuştu. Onu el-Kâdisiyye’ye getirdi. Ermâs günü Müslüman askerler dönüp dururken, Sa‘d ancak dik, rahatsız bir oturuşla oturabiliyor veya yüzüstü yatmak zorunda kalıyordu. Sa‘d huzursuz oldu ve kalenin damında sabırsızca dolaşmaya başladı. Selmâ, Farsların yaptığını görünce dedi ki: “Vah Müsennâ’ya! Bugün süvarilerin Müsennâ gibi (biri) yok.” Bunu, arkadaşlarının yaptıklarından ve kendi hâlinden dolayı sıkıntı içinde olan bir adamın (yani Sa‘d’ın) yanında söyledi. Sa‘d onun yüzüne vurdu ve dedi ki: “El-Müsennâ, en şiddetli savaşın döndüğü birliğe ne kadar da uzaktır!” Esed’i ve atlılarıyla `Âsım’ı kastetti. Selmâ dedi ki: “Hem kıskanç hem korkak mısınız?” Sa‘d dedi ki: “Allah’a yemin olsun, sen benim hâlimi görüp de mazeretimi kabul etmezsen bugün kimse mazeretimi kabul etmez! Askerlerin mazeretimi kabul etmemek için senden daha haklı bir sebebi vardır.” Müslümanlar bunu hatırladı; zafer gelince hiçbir şair yoktu ki bunu Sa‘d’a karşı söylemiş olmasın. Oysa o ne korkaktı ne de kınanmaya layıktı.
Ertesi sabah askerler savaş düzenine sokuldu. Sa‘d, şehitlerin ve yaralıların taşınmasını üstlenecek bir grubu el-Uzeyb’e göndermekle görevlendirdi. Yaralılar, Allah onların hakkında hükmünü verinceye kadar bakılsınlar diye kadınlara teslim edildi. Şehitleri ise Muşerrik vadisinin iki tarafına gömdüler: el-Uzeyb’e yakın olan tarafa ve ondan uzak olan tarafa. (Muşerrik, el-Uzeyb ile Ayn Şems arasında bir vadidir. Yakın tarafı el-`Uzeyb’e kadar uzanır; uzak tarafı ise onu geçer.) Müslümanlar, yaralılar ve ölüler taşınıp götürülünceye kadar savaşın (yeniden) başlamasını ertelediler.
Develer onları el-Uzeyb’e taşımak üzere kalktığında, Şam’dan gelen atların yeleleri göründü. Dımaşk, Kâdisiyye savaşından bir ay önce fethedilmişti. Ebû Ubeyde, Umar’ın, Hâlid’i adıyla anmadan Hâlid’in komutasındaki Iraklıları Irak’a sevk etmesini emreden mektubunu alınca Hâlid’i yanında tuttu ve gitmesine izin vermedi. Sonra, altı bin kişilik bir orduyu sevk etti: Beş bini Rabîa ve Mudar’dan, bini ise Hicaz’ın çeşitli güney kabilelerindendi. Ebû Ubeyde onların komutanlığını Hişâm b. Utbe b. Ebî Vakkâs’a verdi. Öncü birliği el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ın emrine verdi ve Hişâm’dan önce hızla gitmesini emretti. Önceki savaşlara katılmamış olan Kays b. Hubeyre b. Abd Yağûs el-Murâdî’yi kanatlardan birinin komutanı yaptı. Yermük’te, Iraklılar (Irak’a) sevk edilirken orduya katılmış ve onlarla birlikte gelmişti. Ebû Ubeyde diğer kanadın komutanlığını el-Hazmîz b. Amr el-İclî’ye, artçının komutanlığını da Enes b. el-`Abbâs’a verdi. El-Ka‘kâ‘ hızlı yürüdü, durmadan gitti ve Ağıvâs günü sabahında Kâdisiyye’deki Müslümanlara ulaştı. Yanındaki bin adama, onarlı birliklere ayrılmalarını emretmişti; her bir onluk birlik gözden kaybolunca, arkalarından bir başka onluğu gönderiyordu. El-Ka‘kâ‘, ordusunun geri kalanı gelmeden önce on kişilik bir grupla Kâdisiyye’de savaşan Müslümanlara ulaştı. Onlara selam verdi, askerlerinin gelişini haber verdi ve dedi ki:
“Ey Müslümanlar, size yiğit adamlarla geldim! Onlar sizin yerinizde olsaydı, sonra sizi fark etselerdi, (şehitlik) talihinden dolayı sizi kıskanır ve onu bütünüyle kendileri almak isterlerdi; size hiçbir şey bırakmazlardı. Siz de benim yaptığımı yapın.”
Sonra öne çıktı ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” (Müslümanlar, Ebû Bekir’in şu sözünü ona uyguladılar: “İçinde bunun gibi bir adam bulunan ordu yenilmez.” Ona güvendiler.) Zü’l-Hâcib dövüşmek için çıktı. El-Ka‘kâ‘ sordu: “Sen kimsin?” O dedi ki: “Ben Behmen Câzeveyhî’yim.” El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ebû `Ubeyd, Sâlit ve Köprü Savaşı’nın yiğitleri için intikam!” Birbirleriyle dövüştüler ve el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. El-Ka‘kâ‘ın süvarileri grup grup gelmeye başladı; gelişleri geceye kadar sürdü. Müslümanlar onların gelişiyle cesaret buldu; sanki önceki gün başlarına bir felaket gelmemiş gibi ve sanki savaşları Hâcibî’nin öldürülmesiyle başlamış gibi oldu. Aynı sebeple Farsların morali bozuldu. El-Ka‘kâ‘ tekrar bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” İki adam çıktı: Biri el-Beyrûzân, diğeri el-Binduvân. El-Ka‘kâ‘a, Benî Teym el-Lât’tan el-Hâris b. Zabyan b. el-Hâris katıldı. El-Ka‘kâ‘ el-Beyrûzân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti; İbn Zabyan da el-Binduvân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti. Müslüman süvariler yavaş yavaş Farslarla birbirine karıştı. El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ey Müslümanlar! Onlara kılıçlarla vurun; çünkü adamlar kılıçlarla öldürülür!” Müslümanlar birbirlerini coşturdu ve hepsi Farsların üzerine atıldı; akşama kadar kılıçlarla savaştılar.
Bu gün Farslar sevdikleri hiçbir şey görmedi; Müslümanlar onlardan büyük bir topluluğu öldürdü. Bu gün Farslar filleriyle de savaşmadı: Palanları önceki gün kırılmıştı. Sabah onları onarmaya başladılar; fakat ancak ertesi güne hazır oldu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Neha‘ kabilesinden bir kadının, Kâdisiyye savaşına katılan dört oğlu vardı. O, oğullarına şöyle dedi:
“İslam’a girdiniz ve onu başka bir şeyle değiştirmediniz; hicret ettiniz ve size hiçbir kınama ilişmedi; yurdunuzda kalamaz durumda değildiniz ve kuraklık yüzünden de çıkarılmış değildiniz. Yine de yaşlı, ihtiyar annenizi getirip Farsların önüne koydunuz. Allah’a yemin olsun, siz gerçekten bir erkek ile bir kadının oğullarısınız! Ben babanıza ihanet etmedim ve dayınıza utanç getirmedim. Çıkın ve savaşı başından sonuna kadar savaşın!”
Onlar hızla ilerlediler. Gözden kaybolduklarında ellerini göğe kaldırdı ve dedi ki: “Allah’ım, oğullarımı koru!” Savaşta iyi iş çıkarıp döndüler; hiçbirisi yaralanmamıştı. Sonrasında onları iki bin dirhem maaşlarını alırken gördüm. Sonra annelerine geldiler ve maaşlarını ona verdiler; o da onları geri verdi ve aralarında adil ve gönül rahatlığı verecek şekilde paylaştırdı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘a o gün, Yarbû‘ kabilesinin Riyâh kolundan üç adam yardım etti: Nu‘aym b. Amr b. Attâb, Attâb b. Nu‘aym b. Attâb b. el-Hâris b. Amr b. Hemmâm ve Benî Zeyd’den Amr b. Şebîb b. Zinbe‘ b. el-Hâris b. Rabîa. O gün her ne zaman el-Ka‘kâ‘ın birliği görünse, el-Ka‘kâ‘ “Allah en büyüktür!” diye tekbir getiriyor, Müslümanlar da getiriyor; sonra saldırıyor ve Müslümanlar da onu izliyordu.
O gün Umar’ın elçisi geldi; savaşta yiğitliği en büyük olanlara verilmek üzere dört kılıç ve dört at getirdi. Elçi; Hammâl b. Mâlik’i, er-Ribbil b. Amr b. Rabîa’yı (ikisi de Vâlibî), Tuleyha b. Huveylid el-Fak‘asî’yi (bu üçü Esed kabilesindendi) ve Âsım b. Amr et-Temîmî’yi çağırdı ve kılıçları onlara verdi. Sonra el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı ve Yarbû‘îleri çağırdı ve atlara onları bindirdi. Böylece üç Yarbû‘î atların dörtte üçünü aldı; üç Esedli de kılıçların dörtte üçünü aldı. Er-Ribbil b. Amr bunun hakkında dedi ki:
“(2309)
İnsanlar, keskin ve kesici kılıçları aldıklarında,
bizim onlardan daha haklı olduğumuzu bildiler.
Ermâs gecesinde süvarilerim,
grup grup kabilelerin kalabalığını savunmaktan geri durmadı;
Sabah saatlerinden geceye kadar—
ve günlerin sonuna kadar başarılı oldular.”
El-Ka‘kâ‘ süvariler hakkında şu beyitleri söyledi:
“Saf Arap atları, el-Kavâdis yakınında,
Ağıvâs gecesinde bizim dengimiz olan birini bilmedi;
Mızraklarla gittiğimiz gece,
mızraklar, kuş çeşitleri gibi askerlerin üzerine bakıyordu.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. Süleym b. `Abdirrahmân es-Sa‘dî — babası rivayetine göre:
Savaş her gün bire bir çarpışmayla başlardı. El-Ka‘kâ‘ geldiğinde dedi ki: “Ey insanlar, benim örneğimi izleyin!” ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” Zü’l-Hâcib ona karşı çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. Sonra el-Beyrûzân çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu da öldürdü. Sonra her yönden birlikler geldi ve savaş başladı. El-Ka‘kâ‘ın akrabaları o gün, üzerleri örtülü ve perdeli develer üzerinde onar kişilik yaya gruplar halinde saldırdı; atları develeri çevreleyip koruyordu. El-Ka‘kâ‘ onlara, iki saf arasındaki Fars atlarına saldırmalarını emretti; fil taklidi yapıyorlardı. Müslümanlar, Ağıvâs gününde, Farsların Ermâs gününde kendilerine yaptığını Farslara yaptı. Bu develer hiçbir şeye dayanamazdı; ancak Fars atları korkup kaçtı. Müslümanların atları onları kovaladı; diğer Müslüman birlikler bunu görünce onların izinden gitti. Ağıvâs gününde Farslar, develerden, Müslümanların Ermâs gününde fillerden çektiğinden daha çok çekti.
Temîm’den adı Sevâd olan bir adam, akrabalarını savunurken şehitliği arzulayarak bir hücum başlattı. Hücumdan sonra ölümcül şekilde yaralandı; fakat şehadet gecikti. Rüstem’in üzerine yürüdü, onu öldürmeye azmetti; fakat ona ulaşmadan önce kendisi öldürüldü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ b. Ziyâd ve el-Kâsım b. Süleym — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. İlbâ’ b. Cels el-İclî ona karşı çıktı. İlbâ’ kılıcıyla ona vurdu ve göğsünü deldi; fakat Fars da İlbâ’ya kılıcıyla vurdu ve karnını yardı. İkisi de yere düştü; Fars hemen öldü. İlbâ’nın ise bağırsakları dışarı çıktı, kalkamadı; onları içeri koymaya çalıştı ama yapamadı. Sonra bir Müslüman yanından geçti; İlbâ’ dedi ki: “Ey falanca, karnıma yardım et!” Müslüman bağırsaklarını içeri koydu; `İlbâ’ da karnının yarılmış derisini tuttu ve yüzünü Müslümanlara çevirmeden Fars saflarına doğru koştu. Vurulduğu yerden Fars safları yönüne otuz arşın ileride ölüm ona ulaştı. Şu beyiti söyledi:
“Rabbimiz katında bunun karşılığında mükâfat umarım;
ben iyi savaşanlardan biriydim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. El-A‘râf b. el-A‘lem el-`Ukeylî ona karşı çıktı ve onu öldürdü. Sonra bir başka Fars çıktı; el-A‘râf onu da öldürdü. Sonra Fars süvarileri onu kuşattı ve devirdiler; silahı yere düştü ve Farslar onu aldı. O da yüzlerine toprak savurdu ve arkadaşlarına döndü; bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
“Kılıcımı alırlarsa—ben tecrübeli bir adamım,
felaketten zaferle çıkanım.
Şüphesiz ben akrabalarımı savunanım,
hevesimin peşinde binenim, işi yönetenim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ o gün otuz saldırı yaptı. Birliği ne zaman görünse saldırıyor ve birine vuruyordu. Recez vezninde beyitler okumaya başladı ve dedi ki:
“Vurarak onları bozguna sürüklerim;
saplarım, hedefi bulurum ve (kanı) akıtırım.
Bununla (cennete giren) çok sayıda insanın karşılığını umarım.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ Ağıvâs gününde otuz saldırıda otuz kişiyi öldürdü. Her saldırıda bir adam öldürüyordu; bunların sonuncusu Büzürcmihr el-Hemedânî idi. El-Ka‘kâ‘ bunun hakkında şu beyitleri söyledi:
“Ona öyle bir darbe indirdim ki kanı fışkırdı
ve güneş ışını gibi köpürdü.
Ağıvâs gününde ve Farsların gecesinde,
Farsları şiddetle geri sürdüm,
ta ki canım ve kavmim bolluk bulsun.”
El-A‘ver b. Kutbe, Şehrberâz Sîcistân ile dövüştü; birbirlerini öldürdüler. El-A‘ver’in kardeşi bunun hakkında dedi ki:
“Ağıvâs gününden daha tatlı ve daha acı, daha kötü ve daha iyi bir gün görmedim,
sınır açıldığında,
bir tebessüm olmaksızın.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad — ve İbn Mıhrak — Tayyi’den bir adam rivayetine göre:
“Yevmü’l-Ketâ’ib” (birliklerin günü)nde süvariler, güneş doğuşundan öğleye kadar savaştı. Günün sonunda (diğer) birlikler birbirlerine yürüdü ve gece yarısına kadar karmaşa içinde savaştılar. Ermâs gecesine “sükûnet” (el-had’ah) denildi; Ağıvâs gecesine “karanlık” (sevâd) denildi; gecenin ilk kısmına da “karanlık” denildi.
Ağıvâs gününde Müslümanlar Kâdisiyye’de zafer görüyordu ve Fars ileri gelenlerini öldürdüler. Fars süvarilerinin orta kısmı dönüp durdu; fakat piyadeleri yerinde durdu. Süvarileri hücum etmeseydi Rüstem esir alınacaktı. Gecenin ilk kısmı geçince Müslümanlar gecenin kalanını, Farsların Ermâs gecesini geçirdiği gibi geçirdi. Müslümanlar akşam boyunca, geri çekilinceye kadar kabile nisbetlerini (bağlarını) haykırıp duruyorlardı. Sa‘d bunu akşam işitince uyudu ve arkadaşlarından birine dedi ki:
“Müslümanlar kabile nisbetlerini haykırmayı sürdürürse beni uyandırma; çünkü bu, onların düşmanlarından daha güçlü olduğu anlamına gelir. Sessiz olurlarsa ve Farslar da nisbetlerini haykırmazsa beni uyandırma; çünkü bu, onların eşit olduğu anlamına gelir. Eğer Farsların nisbetlerini haykırdığını duyarsan beni uyandır; çünkü onların haykırması kötülüğe işaret eder.”
Rivayet ettiler: O gece savaş şiddetlendi. Ebû Mihcan sarayda hapsedilmiş ve prangaya vurulmuştu. Akşam Sa‘d’ın yanına çıktı ve ondan af diledi; fakat Sa‘d onu geri çevirdi ve geri gönderdi. Ebû Mihcan, Selmâ bint Hâfafe’nin yanına geldi ve dedi ki: “Ey Selmâ, ey Hâfafe kolunun kızı! Bana bir iyilik yapar mısın?” O dedi ki: “Nedir o?” Dedi ki: “Beni serbest bırak ve bana el-Belgâ’yı ödünç ver. Allah’a yemin olsun, eğer O beni sağ salim tutarsa sana döneceğim ve ayaklarımı tekrar prangaya koyacağım.” Selmâ dedi ki: “Benim bununla ne işim var?” Ebû Mihcan yeniden prangaları sürüyerek yürümeye başladı ve şu beyitleri okudu:
Mızraklarla süvariler dört nala giderken,
Ben ise prangaya vurulmuş halde bağlı kalıyorum; bu yeterince acı.
Ayağa kalktığımda demir acı verir; kapılar arkamdan kapanır,
Çağıranın sesi işitilmez olur.
Eskiden çok malım vardı ve kardeşlerim vardı;
Şimdi beni yalnız bıraktılar; kardeşsiz kaldım.
Allah’a yemin olsun, bozmamaya yemin ettim:
Kapı açılırsa şarap satıcılarının dükkânlarına uğramayacağım.
Selmâ dedi ki: “Allah’tan hidayet istedim ve senin yemininden razı oldum.” Böylece onu serbest bıraktı ve dedi ki: “Fakat atı ödünç vermem.” Sonra evine döndü. Buna rağmen Ebû Mihcan, hendek bitişiğindeki saray kapısından atı çıkarıp bindi ve düşmana doğru ağır ağır ilerledi. Müslümanların sağ kanadının hizasına gelince “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sol kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Bu rivayeti aktaranlar, onun atı eyerli sürdüğünü söylediler. Sa‘d ile el-Kâsım ise eyersiz sürdüğünü söylediler.
Ebû Mihcan sonra Müslüman saflarının arkasına döndü, sol kanada geçti, “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sağ kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Sonra yine Müslüman saflarının arkasına döndü; merkeze geçti; Müslümanların önüne çıktı ve Farslara saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu.
O gece Müslümanlar derin bir sıkıntı hissetti. Ebû Mihcan’ı beğendiler; fakat onu tanımıyorlardı ve gündüz onu görmemişlerdi. Bazıları dedi ki: “Bunlar Hâşim (b. `Utbe)’nin ilk arkadaşlarıdır veya Hâşim’in kendisidir.” Sa‘d, kalenin damında yüzüstü yatmış halde Müslüman askerlerini izlerken dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Ebû Mihcan hapiste olmasaydı, bunun Ebû Mihcan olduğunu ve atın da el-Belgâ olduğunu söylerdim!” Bazıları dedi ki: “Eğer el-Hadır savaşlarda bulunuyor olsaydı, el-Belgâ’nın binicisinin el-Hadır olduğunu sanardık!” Başkaları dedi ki: “Melekler savaşmaya katılmaz olmasaydı, bize bir meleğin yardım ettiğini sanardık.” Müslümanlar Ebû Mihcan’ı hatırlamadılar ve ona dikkat etmediler; çünkü o hapisteydi.
Gece yarısında Farslar ve Müslümanlar birbirlerinden ayrılıp geri çekildiler. Ebû Mihcan kaleye yaklaştı; çıktığı yerden içeri girdi; silahını ve atın (eyerini) bıraktı; ayaklarını prangaya soktu ve şu beyitleri okudu:
Sakîf kabilesi bilir—bu övünmek değildir—
İçlerinde en soylu kılıçlar bizdedir.
Zırhımız en tam olandır,
Onlar ayakta durmak istemese de biz sağlam dururuz.
Her gün onların adına iş görürüz;
Eğer (bunu) göremeyecek kadar körlerse, onları bilen birine sor.
Kâdis gecesinde beni fark etmediler,
Ben de çıkışımı askere fark ettirmedim.
Eğer hapsedilirsem bu benim musibetimdir;
Eğer serbest bırakılırsam düşmana ölümü tattırırım.
Selmâ ona dedi ki: “Ey Ebû Mihcan, bu adam seni niçin hapsetti?” O dedi ki: “Allah’a yemin olsun, beni yediğim veya içtiğim haram bir şey yüzünden hapsetmedi. Fakat ben cahiliye döneminde içki içerdim. Şair olduğum için şiir dilime sızar; bazen onu dudaklarıma getirir ve bu yüzden şöhretim zarar görür; işte bu sebeple beni hapsetti.” Şu beyitleri okudu:
Öldüğümde beni bir asmanın dibine gömün,
Ki kökleri ölümden sonra kemiklerimi ıslatsın.
Beni çöle gömmeyin,
Çünkü öldükten sonra asmanın (suyunu) tadamayacağımdan korkarım.
El-Huss şarabıyla kabrimi ıslatacaktır;
Çünkü onu kovmaya çalıştıktan sonra onun esiri oldum.
Selmâ, Ermâs gecesinde, Sükûnet gecesinde ve Karanlık gecesinde Sa‘d’a öfkeliydi. Uyanınca yanına geldi, onunla barıştı ve Ebû Mihcan ile arasında geçenleri ona haber verdi. Sa‘d onu çağırdı, serbest bıraktı ve dedi ki: “Gitmekte serbestsin; yaptığın şeyi fiilen işlemedikçe söylediğin hiçbir şeyden dolayı seni cezalandırmayacağım.” Ebû Mihcan dedi ki: “Allah’a yemin olsun, dilimin çirkin şeyleri tasvir etme arzusuna bir daha asla karşılık vermem.”
İmâs Günü:
el-Sarî b. Yahyâ-Şuayb-Seyf-Muhammed, Tatbah ve Ziyâd; ayrıca Tay kabilesinden bir adam olan İbn Mikhraq’a göre: Üçüncü günün sabahında Müslümanlar ve Farslar kendi yerlerinde duruyorlardı. İki ordu arasındaki yer, yani taşlık arazi (harra), kızıl bir su yatağı gibi olmuştu. İki savaş hattı arasındaki mesafe bir mil genişliğindeydi. Müslümanların zayiatı iki bin yaralı ve ölü, müşriklerin zayiatı ise on bin yaralı ve ölü idi. Sa‘d şöyle dedi: “İsteyen şehitleri yıkasın, isteyen onları kanlarıyla defnetsin.”
Müslümanlar düşenlerin yanına yaklaştı, onlarla ilgilendi ve onları geriye aldı. Cesetleri toplayanlar onları mezarlıklara taşıdı ve yaralıları kadınlara teslim etti. Şehitlerin bakımıyla Hâcib b. Zeyd ilgileniyordu. İki gün boyunca, Aġvâs Günü ve Armaṯ Günü’nde, kadınlar ve çocuklar Muşerrık vadisinin iki yanında mezar kazıyorlardı. el-Kâdisiyye’de ve önceki savaşlarda çarpışanlardan iki bin beş yüz kişi gömüldü. Hâcib, şehitlerden bazıları ve şehitlerin yakınları, el-Kâdisiyye ile el-Uzeyb arasında bulunan bir hurma ağacının gövdesinin yanından geçtiler; o sırada bu iki yer arasında başka hurma ağacı yoktu. Yaralılar taşınırken bu ağaca vardılar. İçlerinden biri, bilinci yerinde olduğu halde, onun altında durup gölgesinde dinlenmesine izin verilmesini istedi. Adı Bucayr olan bir başka yaralı da onun gölgesine sığındı ve şöyle dedi:
“Ey Kâdis ile el-Uzeyb arasındaki yalnız hurma ağacı,
Sağ ve esen ol!”
Gaylân adlı, Benî Kabbe yahut Benî Sevr’den olan bir adam şöyle dedi:
“Ey kum tepeciğindeki hurma ağacı, sağ ve esen ol!
Etrafın cummân ve ruġl bitkileriyle çevrili.”
Benî Teym Allah’tan Rib‘î adlı bir adam şöyle dedi:
“Ey kum tepeciğindeki hurma ağacı, ey mezar taşları tepeciği!
Sabah bulutları ve bol yağmur seni sulasın!”
el-A‘ver b. Kutbe şöyle dedi:
“Ey binicilerin hurma ağacı, daima taze ve yeşil kal!
Tepeciğinin çevresinde hurmalar hep çoğalsın!”
Avf b. Mâlik et-Temîmî (yahut Teym er-Ribâb’dan et-Teymî) şöyle dedi:
“el-Uzeyb yakınındaki bir tepe üzerindeki hurma ağacı,
Sabah bulutları ve yağmurlu günler seni bol suyla sulasın!”
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: el-Ka‘kâ‘ bütün gece boyunca arkadaşlarını, bir önceki akşam onlardan ayrıldığı yere sevk etti. Sonra dedi ki: “Güneş doğunca yüz kişilik gruplar halinde gelin. Yüz kişilik bir grup gözden kaybolunca, bir başka grup onu izlesin. Hâşim gelirse mesele tamamdır; gelmezse, Müslümanların umudunu ve kararlılığını yeniden diriltirsiniz.” Onlar da böyle yaptılar ve kimse fark etmedi.
Sabah olunca Müslümanlar yerlerinde duruyordu; ölüleriyle ilgilenmişler ve onları el-Hâcib b. Zeyd’e teslim etmişlerdi. Müşriklerin ölüleri iki hat arasında yatıyordu; Farslar ölüleriyle ilgilenmedikleri için onlar terk edilmişti. Farsların bulunduğu yer, Müslümanların lehine bir tedbir olarak Allah tarafından belirlenmişti; bununla onları güçlendirmek istiyordu. Güneş doğunca el-Ka‘kâ‘ süvarileri gözlüyordu. Atlarının yeleleri görününce “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi; Müslümanlar da onun gibi yaptı ve “Takviye geldi!” dediler. ‘Âsım b. Amr’a da aynı şeyi yapması (yani “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirmesi) emredildi.
el-Ka‘kâ‘ın adamları Haffân tarafından geldiler. Süvariler ilerledi; birlikler saf tuttu ve savaşa girişti. Takviyeler art arda geliyordu. el-Ka‘kâ‘ın adamlarının sonuncularını, yedi yüz adamla Hişâm (b. Utbe) yakından izledi. Müslümanlar ona el-Ka‘kâ‘ın taktiklerini anlattılar ve son iki günde el-Ka‘kâ‘ın yaptıklarını tarif ettiler. Bunun üzerine Hişâm adamlarını yetmişer kişilik gruplar halinde düzenledi. el-Ka‘kâ‘ın adamlarının sonuncuları gelir gelmez, içinde daha önceki savaşlara katılmamış olan Kays b. Hubeyre b. Abd Yeğûs’un da bulunduğu yetmiş kişiyle öne çıktı. O, Yemen’den Yermuk’e gelmiş, Hişâm’ın çağrısına uymuş ve onun birliklerine katılmıştı. Hişâm yaklaştı. Ordunun merkezine karışınca “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi. Müslümanlar da saf tutmuş halde onun gibi yaptı. Hâşim dedi ki: “Savaşın başlangıcı teke tek çarpışmadır, sonra ok atışıdır.” Yayını aldı, oku kirişin ortasına yerleştirdi ve çekti; fakat aynı anda kısrağı başını kaldırınca ok onun kulağını deldi. Hâşim gülerek dedi ki: “Herkesin kendisine baktığı bir adam için ne kötü bir atış! Ne dersiniz, ok, atın kulağına değmeseydi nereye varırdı?” Dediler ki: “el-Atîk’e varırdı!” Oku çıkarınca Hâşim kısrağını sürdü. Sonra onu el-Atîk’e varıncaya kadar kamçıladı; sonra bir daha vurdu; kısrak onunla atılıp Fars saflarını yararak geçti. Hişâm sonra yerine döndü; süvari grupları gelmeye ve ilkinlere katılmaya devam etti.
Müşrikler geceyi fillerinin sedyelerini onarıp yeniden yerlerine koymakla geçirdiler. Sabah olunca yerlerinde duruyorlardı. Filler ilerledi; yanlarında, kemerlerinin yeniden kesilmesi ihtimaline karşı onları koruyan piyadeler vardı. Piyadelerin yanında da onları koruyan süvariler bulunuyordu. Farslar bir birliğe saldırmak istediklerinde, Müslümanların atlarını ürkütmek için bir fili ve onun refakatini o birliğin üzerine sürüyorlardı. Fakat bir önceki gün yaptıkları gibi bunda başarılı olamadılar; çünkü fil yalnızken daha azgın olur, yanında refakat varken ise daha uysal olur.
Savaş bu şekilde gün ışığı bitinceye kadar sürdü. `İmâs Günü’ndeki savaş gün boyunca ağır geçti; Araplar ve Farslar denk durumdaydı. Aralarında en küçük bir şey olduğunda, Farslar haberi birbirlerine bağırarak iletir, ta Yezdicerd’e ulaşırdı; o da elinde kalan takviyeleri onlara gönderirdi; böylece Farslar onlarla güçlenirdi. Önceki gün karşılaştığı duruma benzer bir durum için posta menzillerinde takviyeler bulunduruyordu. Allah el-Ka‘kâ‘a savaşın iki gününde ilham vererek Müslümanları desteklemeseydi ve Hâşim’in gelişiyle onları kolaylaştırmasaydı, Müslümanlar bozguna uğrayacaktı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mucâlid-eş-Şa‘bî’ye göre: Hâşim b. Utbe, Yermuk ve Dımaşk’taki zaferlerden sonra Şam tarafından yedi yüz adamla geldi; yanında Kays b. Maksûh el-Murâdî de vardı. İçlerinde Sa‘îd b. Nimrân el-Hemdânî’nin de bulunduğu yetmiş kişiyle aceleyle öne çıktı.
Mucâlid’e göre: Kays b. Ebî Hâzim, el-Ka‘kâ‘ ile birlikte Hâşim’in öncü birliğinde idi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Cahdab b. Cer‘ab-‘İsmah el-Vâbilî’ye göre (o, el-Kâdisiyye savaşına katılmıştı): Hâşim Iraklılarla birlikte Şam’dan geldi. Yanındaki adamlarla öne doğru hızlandı; bunların hemen hepsi Iraklıydı, çok azı hariç. İbn Maksûh bunların arasındaydı. el-Kâdisiyye’ye yaklaşınca üç yüz kişiyle öne fırladı ve Müslümanlar yerlerinde dururken onlara yetişti. Adamları Müslüman saflarına katıldı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mucâlid-eş-Şa‘bî’ye göre: el-Kâdisiyye savaşının üçüncü günü `İmâs Günü idi. el-Kâdisiyye’nin savaş günleri arasında bunun benzeri yoktu; iki ordu da ondan denk olarak çıktı. Herkes sıkıntısına sabırla katlandı; Müslümanların kâfirlere verdiği zarar neyse, kâfirlerin Müslümanlara verdiği de oydu; kâfirlerin Müslümanlara verdiği neyse, Müslümanların kâfirlere verdiği de oydu.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-‘Amr b. er-Reyyân-İsmâ‘îl b. Muhammed b. Sa‘d’a göre: Hâşim b. Utbe `İmâs Günü el-Kâdisiyye’ye ulaştı. Daima bir kısrak üzerinde savaşır, hiç aygır üzerinde savaşmazdı. Müslümanların arasında dururken bir ok attı; ok kendi kısrağının kulağına isabet etti ve dedi ki: “Ne kötü bir atış! Atın kulağına değmeseydi ok nereye varırdı, ne dersiniz?” Onlar da: “Şurasına burasına!” dediler. O da dönüp dolaştı, indi, atını bıraktı ve söyledikleri yere varıncaya kadar Farsları yaralayarak ilerledi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Hâşim sağ kanatta idi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-‘Amr b. er-Reyyân-İsmâ‘îl b. Muhammed’e göre: Hâşim b. Utbe’nin sağ kanadın başında olduğunu gördük. Müslümanların çoğu sadece eyer örtülerini kalkan gibi kullanıyor; bunların üzerine yapraksız hurma dalları bağlıyorlardı. Korunacak bir şeyi olmayanlar ise başlarını kemerlerle sarıyorlardı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Ebû Kibrân-el-Hasan b. Ukbe’ye göre: Kays b. el-Maksûh, Şam’dan Hâşim’le birlikte geldiğinde, yanında duranlara şöyle dedi:
“Ey Araplar! Allah size İslâm ile lütufta bulundu ve sizi Muhammed ile onurlandırdı; Allah ona salât etsin ve ona selâm versin! Allah’ın lütfuyla kardeş oldunuz. Çağrınız bir, birliğiniz birdir. Bu, daha önce birbirinize aslanlar gibi saldırıp kurtlar gibi şiddetle birbirinizi kapıp kaçırdığınız halde böyle oldu. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin! Allah’tan Farslara karşı size zafer vermesini isteyin; çünkü O, kardeşlerinize Şam’da zafer vermeyi, düşmanlarının elinden üstün kaleleri ve sarayları çekip almayı vaad etmişti ve vaadini de yerine getirdi.”
el-Sarî-Şuayb-Seyf-el-Mikdâm el-Hârisî-eş-Şa‘bî’ye göre: ‘Amr b. Ma‘dikarib şöyle dedi:
“Ben, filin ve onun çevresindekilerin üzerine saldırmak üzereyim (yani Müslümanların önündeki fili kastediyor). Bir deve kesmeye yetecek kadar bir süreden fazla beni yalnız bırakmayın; çünkü gecikirseniz Ebû Sevr’i kaybedersiniz ve kendinize bir daha Ebû Sevr gibi birini nereden bulacaksınız? Bana ulaştığınızda, elimde kılıçla beni bulacaksınız.”
Saldırı başlattı, hiç vakit kaybetmeden onlarla dövüşmeye başladı ve toz yüzünden gözden kayboldu. Arkadaşları şöyle dedi: “Neyi bekliyorsunuz? Ona zamanında yetişmeniz pek mümkün değil; eğer onu kaybederseniz, Müslümanlar seçkin süvarilerini kaybetmiş olacak.” Bunun üzerine saldırıya geçtiler. Ardından müşrikler, onu yere serip bıçakladıktan sonra Amr b. Ma‘dîkerib’i serbest bıraktılar. O, elinde kılıçla dövüşüyordu; atı da bıçaklanmıştı. Arkadaşlarını gördüğünde ve Perslerin kendisinden ayrılıp geri çekildiğini fark ettiğinde, bir Pers askerinin atının bacağını yakaladı. Binici onu sürmek istedi; fakat at ürktü ve yerinden kıpırdamadı. Pers, Amr’a dönüp onu öldürmek istedi. Müslümanlar bunu görünce ona vurup etkisiz hale getirdiler. Pers atından indi ve arkadaşlarına katılmak için aceleyle uzaklaştı. Amr, “Dizginlerini bana verin” dedi; dizginleri ona verdiler ve Amr ata bindi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Abdullah b. el-Muğîre el-Abdî, el-Esved b. Kays ve Kadisiyye savaşına katılmış yaşlılarına göre: İmâs gününde bir Pers ortaya çıktı, iki safın arasında durdu ve gür bir sesle “Benimle kim dövüşecek?” diye seslendi. Aramızdan Şebr b. Alkame adlı, kısa boylu, ince yapılı ve çirkin bir adam şöyle dedi: “Ey Müslümanlar! Bu adam size karşı adil davrandı; fakat kimse ona cevap vermedi, kimse onunla dövüşmek için ileri çıkmadı.” Sonra dedi ki: “Vallahi, beni küçümseyeceğiniz olmasaydı, onunla dövüşmek için ben ileri çıkardım.” Kimsenin onu kılıcını ve kalkanını alıp çıkmaktan alıkoymadığını görünce ileri gitti. Pers, Şebr’i görünce kükredi; onun yanında attan indi, onu yere serdi; sonra göğsüne oturdu ve onu öldürmek için kılıcına sarıldı. Pers’in atının yuları kemerine bağlıydı; Pers kılıcını çekince at birden yana sıçradı, yular çekip onu devirdi. Pers sürüklenirken Şebr onu çiğnedi. Şebr’in arkadaşları ona bağırdılar. Şebr şöyle dedi: “Ne kadar bağırırsanız bağırın; vallahi onu öldürüp eşyasını yağmalamadan bırakmam.” Sonra Şebr Pers’i öldürdü, eşyasını aldı ve cesedi Sa‘d’a götürdü. Sa‘d, “Öğle namazı vaktinde yanıma gel” dedi. Şebr ganimetleri Sa‘d’a getirdi. Sa‘d Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Ganimetleri ona vermeyi uygun görüyorum; kim ganimeti fiilen ele geçirirse, ganimet onundur.” Şebr ganimetleri on iki bin dirheme sattı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Sa‘d, filler Müslüman birliklerinin arasını yarıp Armath gününde yaptıklarını yine yapınca, İdahm, Müslim, Râfi‘, Aşennak ve İslam’ı kabul etmiş Pers yoldaşlarını çağırttı. Yanına geldiklerinde onlara, fillerde vurulunca ölüm getirecek hayati yerler olup olmadığını sordu. “Evet; hortumları ve gözleri. Bunlar giderse fillerin bir değeri kalmaz” dediler. Sa‘d, Amr’ın iki oğlu Ka‘kā‘ ve Âsım’a haber gönderip “Beyaz fil ile ilgilenin” dedi. Bütün filler beyaz fili takip ediyordu; beyaz fil, Ka‘kā‘ ile Âsım’ın karşısında duruyordu. Sa‘d, Hammâl (b. Mâlik) ile er-Ribbîl (b. Amr)’a da “Uyuz fil ile ilgilenin” diye haber gönderdi. Bütün filler uyuz fili takip ediyordu; uyuz fil de Hammâl ile er-Ribbîl’in karşısındaydı. Ka‘kā‘ ile Âsım iki sağlam ama esnek mızrak aldılar, atlı ve yaya askerlerle ileri çıktılar ve şöyle dediler: “Onu şaşırtmak için fili çepeçevre sarın.” Bu sırada Ka‘kā‘ ile Âsım Perslerin arasına karışıyorlardı; Hammâl ile er-Ribbîl de aynı şeyi yaptı. Fillere yaklaşıp onları kuşattıklarında her fil sağa sola bakmaya başladı, ayaklarıyla yere vurmak üzere hazırlanıyordu. Fil etrafındakilerle oyalanmışken Ka‘kā‘ ile Âsım saldırdı ve aynı anda beyaz filin gözlerini mızraklarıyla deldi. Fil böğürdü, başını silkeledi, üzerindeki biniciyi attı ve hortumunu aşağı saldı. Ka‘kā‘ ona vurdu ve onu yere serdi.
Hammâl saldırıya geçti ve er-Ribbîl’e şöyle dedi: “Seçim senin: Ya sen hortumunu vur, ben gözünü delerim; ya da sen gözünü del, ben hortumunu vururum.” Er-Ribbîl hortumu vurmayı seçti. Fil etrafındakilerle oyalanmışken Hammâl saldırdı; binici sadece kuşağın kesilmesinden korkuyordu. Bu iki kişi fili tek başlarına etkisiz hale getirdi. Hammâl gözünü deldi; fil arka ayakları üzerine oturdu, sonra yeniden ayağa kalktı. Er-Ribbîl vurdu ve hortumunu kopardı. Fakat filin binicisi er-Ribbîl’i fark etti ve baltayla onun burnunu ve alnını yarıp kesti.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Mucâlid ve eş-Şa‘bî’ye göre: Esed oğullarından er-Ribbîl ve Hammâl adlı iki adam şöyle dedi: “Ey Müslümanlar, en acı ölüm hangisidir?” “Şu file saldırmak” dediler. Bunun üzerine er-Ribbîl ile Hammâl atlarını sürdüler. Atlar şahlanınca onları karşılarındaki file doğru koşturdular. İçlerinden biri filin gözünü deldi; fil de arkasındakileri çiğnedi. Diğeri filin hortumunu vurdu; fakat filin binicisi baltayla yüzüne sakat bırakıcı bir darbe indirdi. O da er-Ribbîl de kaçıp kurtuldu. Ka‘kā‘ ve kardeşi, karşılarındaki file saldırdı; gözlerini kör etti ve hortumunu kesti. Fil, iki safın arasında şaşkın şaşkın dolaştı. Müslüman safına gelince onu mızrakladılar; müşriklerin safına gelince onu dürtüp uzaklaştırdılar.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr ve eş-Şa‘bî’ye göre: Fillerin arasında diğerlerine önderlik eden iki fil vardı. Kadisiyye gününde Persler onları ordularının merkezinde saldırıya gönderdi. Sa‘d, Temîm kabilesinden Ka‘kā‘ ile Âsım’a, Esed kabilesinden de Hammâl ile er-Ribbîl’e bu iki fille ilgilenmelerini emretti. Bu rivayet, bir önceki rivayetle aynıdır; yalnız şunu da söyler: O, sonradan yaşadı. İki fil domuz gibi çığlık attı. Sonra kör edilen uyuz fil geri döndü ve el-Atîk’e atladı. Diğer filler de onun peşinden gitti, Pers saflarını yarıp geçti ve el-Atîk’i onun ardından aştı. Üzerlerindeki mahfelerle Medâin’e ulaştılar; fakat mahfelerde bulunanlar öldü.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Filler gidip Müslümanlar Perslerle baş başa kalınca ve gün sona yaklaşınca, Müslümanlar günün erken saatlerinde çarpışmış olan atlıların koruması altında ileri yürüdüler. Akşama kadar azim ve öfkeyle kılıçlarla çarpıştılar; bu çarpışmada iki ordu birbirine denk kaldı. Müslümanlar fillere yaptıklarını yapınca, zırhlı develerden oluşan birlikler düzene girdi, filleri bacaklarından vurup devirdi ve onları geri püskürttü. Bunun hakkında Ka‘kā‘ b. Amr şöyle söyledi:
Madrâhî b. Ya‘mer kabilemi coşturdu;
mızrakları salladıklarında kabilem ne de güzel!
Ordularımız Kudays halkının bağlılarını koruduğu gün
onları kullanmaktan geri durmadı.
Düşmanla çarpıştığımda onu bozguna uğrattım
ve savaşta büyük felaketlerle karşılaştım:
evlere benzeyen filler saldırarak geliyordu,
ben de gözlerini kör ettim!
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Müslümanlar günün sonuna ulaşıp geceye girdiklerinde çarpışma şiddetlendi. İki taraf da dayandı ve birbirine denk biçimde ayrıldı; iki taraftan da savaş naraları işitiliyordu. Geceye Uluma Gecesi denildi. Ondan sonra Kadisiyye’de gece savaşı yapılmadı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. Muhammed b. Kays ve Abdurrahman b. Ceyş’e göre: Uluma Gecesi’nde Sa‘d, Tulayha ile Amr (b. Ma‘dîkerib)’i ordugâhın aşağı tarafında bir geçide gönderdi. Perslerin oradan gelip ona saldırmasından korktuğu için geçitte kalmalarını istedi ve onlara şöyle dedi: “Geçide sizden önce Persler gelmişse onların önünde durun. Orayı bilmediklerini görürseniz, emirlerim size ulaşıncaya kadar orada kalın.”
Ömer, Sa‘d’a mürtedlerin eski liderlerini yüz kişinin başına getirmemesini emretmişti; fakat geçide vardıklarında orada kimseyi görmeyince Tulayha şöyle dedi: “Keşke buradan geçsek de Perslere arkadan saldırsak!” Amr ise “Hayır, daha aşağıdan geçmeliyiz” dedi. Tulayha, “Benim önerim Müslümanlar için daha faydalıdır” dedi; Amr da “Benden yapamayacağım şeyi istiyorsun” dedi. Böylece ayrıldılar. Tulayha tek başına el-Atîk’in öte yanındaki Pers ordugâhı yönüne gitti; Amr ise ikisinin adamlarıyla birlikte aşağı tarafa gitti. Sonra saldırdılar; Persler de üzerlerine hücum etti.
Sa‘d, Tulayha ile Amr arasında olanlardan kaygılandı ve Qays b. el-Makşûh’u yetmiş adamla peşlerinden gönderdi. Qays, mürtedlerin eski liderlerinden biriydi ve Sa‘d’ın onu yüz kişiye komutan yapması yasaklanmıştı. Sa‘d, “Onlara yetişirsen komutan sensin” dedi. Qays onların peşine düştü. Geçide vardığında Perslerin Amr ve arkadaşlarını geri püskürttüğünü gördü; Qays’la gelen Müslümanlar Persleri ondan uzaklaştırdı. Fakat Qays, Amr’a yaklaştı ve onu azarladı; birbirlerine sövdüler. Qays’ın adamları Amr’a, “Qays senin başına komutan yapıldı” dediler. Amr sustu; sonra “Cahiliyye’de ömür boyu çarpıştığım bir adam mı bana komutan oluyor?” dedi ve ordugâha döndü.
Tulayha ilerledi ve set hizasına geldiğinde “Allah en büyüktür” diye üç kez tekbir getirdi, sonra uzaklaştı. Persler peşine düştü; fakat hangi yöne gittiğini bilemediler. O, aşağı tarafa gitti, el-Atîk’i geçti, Sa‘d’ın yanına geldi ve olup biteni ona bildirdi. Bütün bunlar müşriklere ağır geldi. Müslümanlar sevindi ama ne olduğunu bilmiyorlardı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Kudâme el-Kâhilî ve kendisine haber veren kişiye göre: Esed b. Kâhil oğullarından Harb oğulları denilen on kardeş vardı. O gece onlardan biri recez söylemeye başladı ve şöyle dedi:
Ben Harb’in oğluyum, kılıcım da yanımdadır,
onları keskin, parıldayan bir kılıçla vuracağım.
Ebû İshak ölümü hoş görmeyince
ve can çekişip ölümün eşiğine gelince;
Sabret ey ‘Ifâk; bu, göçüp gitmedir!
‘Ifâk o on kardeşten biriydi. Şiiri söyleyenin o gün kalçası yaralandı ve şöyle dedi:
Sabret ey ‘Ifâk; bunlar Pers süvarileridir;
sabret, kopmuş bir bacağın seni meşgul etmesine izin verme!
Aynı gün yarasından öldü.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, en-Nâsır, İbn er-Rufeyl, onun babası ve Humeyd b. Ebî Şeccîr’e göre: Sa‘d, Tulayha’yı bir iş için gönderdi; fakat o bu işi ihmal etti, el-Atîk’i geçti ve Pers ordugâhına gitti. Kanal üzerindeki setin yanında durduğunda “Allah en büyüktür” diye üç kez tekbir getirdi. Persleri korkuttu; Müslümanlar da şaşırdı. İki ordu meseleyi araştırmak için birbirinden ayrıldı; Persler birini gönderdiler, Müslümanlar da sordular. Sonra Persler geri döndü ve savaş düzenlerini yeniden kurdu; üç gün boyunca savaşta yapmadıkları şeyleri yapmaya başladılar. Müslümanlar da savaş düzenine girdi. Tulayha Perslere şöyle demeye başladı: “Sizi yok etmeye azmetmiş adam hiç eksik olmasın!”
Mes‘ûd b. Mâlik el-Esedî, Âsım b. Amr et-Temîmî, İbn Zî el-Burdeyn el-Hilâlî, İbn Zî es-Sahmeyn, Qays b. Hubeyre el-Esedî ve benzerleri ortaya çıktı; Perslerle dövüştüler ve hızla savaşa giriştiler. Persler toplu durdu, hücum etmedi ve yalnızca düzen içinde hareket etmek istedi. İki “kulak”lı bir hat öne sürdüler; ardından ikinciyi, üçüncüyü ve dördüncüyü; sonunda merkezde ve iki kanatta hatları on üçe ulaştı. Arap ordusunun atlıları Perslerin üzerine sürdüğünde Persler onlara ok attı; fakat bu, atlıların sürüş yönünü değiştirmedi. Sonra Pers birlikleri Müslüman atlılara yetişti. O gece Hâlid b. Ya‘mer et-Temîmî el-Umerî öldürüldü. Ka‘kā‘, Hâlid’in vurulduğu yöne doğru ilerleyerek saldırı başlattı. Müslümanlar sıkıntıya düştü. Sonra Ka‘kā‘ şöyle söyledi:
Ey Havzâ‘; İbn Ya‘mer’in kabrini Allah sulasın!
Gidenler gidince o gitmedi.
Hâlid’in kabrinin bulunduğu toprağı Allah sulasın,
gürleyen sabah bulutlarından boşanan yağmurla!
Kılıcımın onları öldürmeyi bırakmayacağına yemin ettim,
insanlar çekilse bile ben çekilmeyeceğim.
Müslümanlar bayraklarının altında iken Ka‘kā‘, Sa‘d’ın izni olmadan Perslerin üzerine yürüdü. Sa‘d şöyle dedi: “Ey Allah! Onu bağışla ve ona zafer ver! İzin istememiş olsa da ona izin verdim.” Müslümanlar, birlik oluşturanlar ya da Perslerle çarpışanlar dışında yerlerinde duruyorlardı. Üç saf halinde dizilmişlerdi. Mızrak ve kılıçla donanmış piyadeler bir safı oluşturuyordu; ikinci saf okçulardan oluşuyordu; üçüncü saf ise piyadelerin önünde duran süvarilerden oluşuyordu. Sağ kanat ve sol kanat da aynı şekilde düzenlenmişti. Sa‘d şöyle dedi: “Vallahi yapılacak iş Ka‘kā‘ın yaptığıdır. ‘Allah en büyüktür!’ diye üç kez tekbir getirdiğimde ilerleyin.” “Allah en büyüktür!” diye ilk kez tekbir getirdiğinde Müslümanlar hazırlık yaptılar; hepsi Sa‘d ile aynı fikirdeydi. En şiddetli çarpışma Ka‘kā‘ın çevresinde ve onunla birlikte olanların çevresinde sürüyordu.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Ubeydullah b. Abd el-A‘lâ ve Amr b. Murre’ye göre: Kadisiyye savaşlarının hiçbirine bu gece dışında katılmamış olan Kays b. Hubeyre, adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Düşmanınızın istediği tek şey savaştır. Sağlam taktik komutanınızın taktiğidir; piyade eşliği olmadan süvarilerin saldırması iyi değildir. Adamlar ileri gider de yanında piyadesi olmayan bir süvari düşman tarafından saldırıya uğrarsa, onların atlarını öldürürler; süvariler de artık onların üzerine ilerleyemez. Bu yüzden saldırı için hazırlanın.” Böylece hazırlık yaptılar; “Allah en büyüktür!” tekbirini ve Müslümanların saldırısını bekliyorlardı; bu arada Perslerin okları Müslüman saflarının üzerinden uçup gidiyordu.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, el-Müstenîr b. Yezîd ve kendisine bu rivayeti aktaran bir adama göre: Naha‘ kabilesinin sancağını taşıyan Düreyd b. Ka‘b en-Nahaî şöyle dedi: “Müslümanlar savaş için hazırlandı. Bu gece Allah’a ulaşmada ve kutsal savaşta ilk siz olun; çünkü bu gece kim ilk olursa ödülünü ona göre alır. Müslümanlarla şehitlik için yarışın ve ölümü sevinçle karşılayın. Yaşamak istiyorsanız bu, sizi ölümden daha iyi korur; istemiyorsanız, o hâlde ulaşmak istediğiniz âhirettir.”
el-Sarî, Şuayb, Seyf ve el-Aclah’a göre: el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Ey Araplar! Şu Perslerin ölüm karşısında sizden daha cesur, bu dünyadan vazgeçmede sizden daha cömert olması yakışmaz. Çocuklarınızı ve eşlerinizi tehlikeye atmada birbirinizle yarışın. Öldürülmekten korkmayın; çünkü öldürülmek, asil olanın arzusudur ve şehitlerin kaderidir.” Sonra attan indi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf ve Amr b. Muhammed’e göre: Hanzala b. er-Rabî‘ ve askerî birliklerin komutanları şöyle dedi: “İnin ey Müslümanlar ve bizim yaptığımızı yapın. Kaçınılmaz olandan korkmayın; çünkü sağlam durmak, ürküp kaçmaktan daha güvenlidir.” Tulayha, Gālib, Hammâl ve bütün kabilelerin yiğitleri de aynısını yaptı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr ve en-Nâsır b. es-Sarî’ye göre: Dırâr b. el-Hattâb el-Kureşî attan indi; Müslüman birliklerin hepsi, Sa‘d’ın “Allah en büyüktür!” tekbirleri arasında, aceleyle Perslerin üzerine birbirlerini takip ederek yürüdü. Bunu, Sa‘d’ın çok ağır davrandığını düşündükleri için yaptılar. Sa‘d ikinci kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdiğinde Âsım b. Amr saldırıya geçti ve Ka‘kā‘a katıldı; Naha‘ kabilesi de saldırıya geçti. Komutanlar dışındaki bütün birlikler Sa‘d’a karşı geldi ve üçüncü tekbiri beklemedi. Ancak Sa‘d üçüncü kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdiğinde onlar da ilerledi, arkadaşlarına katıldı, Perslerin arasına karıştı ve akşam namazını kıldıktan sonra geceyle yüz yüze geldi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, el-Velîd b. Abdillah b. Ebî Taybe ve babasına göre: Uluma Gecesi’nde bütün Müslümanlar, Sa‘d’ın talimatını beklemeden saldırıya geçti. İlk saldırıya geçen Ka‘kā‘ idi. Sa‘d, “Ey Allah! Onu bağışla ve ona zafer ver!” dedi. Sonra gecenin geri kalanında “Tamîm için!” diye haykırıp durdu. Sonra şöyle dedi: “Durumu görüyorum. Bunun gerektirdiği şudur: ‘Allah en büyüktür!’ diye üç kez tekbir getirdiğimde saldırın!” Bir kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi; Esed kabilesi saldırıya katıldı. Sa‘d’a “Esed saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Esed için!” dedi; gecenin geri kalanında da bunu söyleyip durdu. Sonra “Naha‘ kabilesi saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Naha‘ için!” dedi; gecenin geri kalanında da bunu söyleyip durdu. Sonra “Becîle kabilesi saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Becîle için!” dedi. Sonra Kindeliler saldırdı. “Kindeh saldırdı” denildi. Sa‘d, “Kindeh için!” dedi. Sonra komutanlar, üçüncü “Allah en büyüktür!” tekbirini bekleyenlerle birlikte ileri çıktı.
Sabaha kadar şiddetle dövüştüler; bu, Uluma Gecesi idi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed b. Nuveyre, onun amcası Enes b. el-Huleys’e göre: Uluma Gecesi savaşına katıldım. O gece çeliğin sesi, çilingirlerin çıkardığı sese benziyordu ve sabaha kadar sürdü. Müslümanlara bolca dayanma gücü verildi. Sa‘d, daha önce hiç geçirmediği türden bir gece geçirdi; Araplar ve Persler de daha önce görmedikleri şeyleri gördüler. Seslerin ve haberlerin ulaştığı yollar Rüstem’e ve Sa‘d’a ulaşmadı; Sa‘d, güneş doğuncaya kadar dua etmeye başladı. Gün doğarken Müslümanlar kabile mensubiyetlerini haykırdılar; Sa‘d bundan onların üstün durumda olduğunu ve zaferin kendilerinin olacağını anladı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. Muhammed ve el-A‘ver b. Beyân el-Minkarî’ye göre: O gece Sa‘d’ın işittiği ilk şey, gecenin kalan ikinci kısmında zaferin onların olacağına işaret eden şey, Ka‘kā‘ b. Amr’ın şu sözlerini söyleyen sesiydi:
Bir kalabalığı ya da daha fazlasını öldürdük,
dört, beş ve bir.
Atların yeleleri üstünde zehirli yılanlar sayılırız;
onlar öldüğünde içtenlikle dua ettim.
Rabbim Allah’tır; bilerek günahtan sakınırım.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr, el-A‘ver, Muhammed (amcası) ve en-Nâzır, İbn er-Rufeyl’e göre: O gece, başlangıcından gün doğumuna kadar dövüştüler. Konuşmadılar; konuşmaları ulumaydı. Bu yüzden o geceye Uluma Gecesi denildi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. er-Reyyân ve Mus‘ab b. Sa‘d’a göre: O gece Sa‘d, başka bir haberci bulamadığı için, Bîcâd adlı bir çocuğu savaş hattına gönderdi ve şöyle dedi: “Durumlarının ne olduğunu gör.” Bîcâd dönünce Sa‘d ona, “Ne gördün evladım?” diye sordu. O da “Onları oynar gibi gördüm” dedi. Sa‘d, “Hayır; aksine, didinip duruyorlar” dedi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed b. Cerîr el-Abdî, Âbis el-Cu‘fî ve babasına göre: İmâs gününde, Cu‘fî kabilesinin önünde tamamen silahlı bir Pers birliği vardı. Perslerin üzerine yürüdüler ve onlarla kılıçlarla çarpıştılar; fakat kılıçların demir zırha işlemediğini görünce geri çekildiler. Humeyda “Size ne oldu?” dedi. “Silahlar onlara işlemiyor” dediler. Humeyda, “Durduğunuz yerde durun; size göstereyim, bakın!” dedi ve bir Pers’e saldırıp onu mızrakla belinden kırdı. Sonra arkadaşlarına dönüp “Ben, onların öleceğine ve sizin sağ kalacağınıza güveniyorum” dedi. Bunun üzerine Perslere saldırdılar ve onları saflarına kadar geri sürdüler.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Mucâlid ve eş-Şa‘bî’ye göre: Bu savaşta Kindeh kabilesinin asıl mensuplarından yalnız yedi yüz kişi vardı ve onların karşısında Türk et-Taberî bulunuyordu. el-Eş‘as şöyle dedi: “Ey insanlar, onların üzerine yürüyün!” Böylece yedi yüz kişiyle üzerlerine yürüdü, onları geri püskürttü ve Türk’ü öldürdü. Kindeh’nin recez şairi şöyle dedi:
“Onların Türk’ünü meydanda bıraktık,
damarın ihtişamıyla boyanmış halde.”
Müslümanlar düşenlerin yanına yaklaştı, onlarla ilgilendi ve onları geriye aldı. Cesetleri toplayanlar onları mezarlıklara taşıdı ve yaralıları kadınlara teslim etti. Şehitlerin bakımıyla Hâcib b. Zeyd ilgileniyordu. İki gün boyunca, Aġvâs Günü ve Armaṯ Günü’nde, kadınlar ve çocuklar Muşerrık vadisinin iki yanında mezar kazıyorlardı. el-Kâdisiyye’de ve önceki savaşlarda çarpışanlardan iki bin beş yüz kişi gömüldü. Hâcib, şehitlerden bazıları ve şehitlerin yakınları, el-Kâdisiyye ile el-Uzeyb arasında bulunan bir hurma ağacının gövdesinin yanından geçtiler; o sırada bu iki yer arasında başka hurma ağacı yoktu. Yaralılar taşınırken bu ağaca vardılar. İçlerinden biri, bilinci yerinde olduğu halde, onun altında durup gölgesinde dinlenmesine izin verilmesini istedi. Adı Bucayr olan bir başka yaralı da onun gölgesine sığındı ve şöyle dedi:
“Ey Kâdis ile el-Uzeyb arasındaki yalnız hurma ağacı,
Sağ ve esen ol!”
Gaylân adlı, Benî Kabbe yahut Benî Sevr’den olan bir adam şöyle dedi:
“Ey kum tepeciğindeki hurma ağacı, sağ ve esen ol!
Etrafın cummân ve ruġl bitkileriyle çevrili.”
Benî Teym Allah’tan Rib‘î adlı bir adam şöyle dedi:
“Ey kum tepeciğindeki hurma ağacı, ey mezar taşları tepeciği!
Sabah bulutları ve bol yağmur seni sulasın!”
el-A‘ver b. Kutbe şöyle dedi:
“Ey binicilerin hurma ağacı, daima taze ve yeşil kal!
Tepeciğinin çevresinde hurmalar hep çoğalsın!”
Avf b. Mâlik et-Temîmî (yahut Teym er-Ribâb’dan et-Teymî) şöyle dedi:
“el-Uzeyb yakınındaki bir tepe üzerindeki hurma ağacı,
Sabah bulutları ve yağmurlu günler seni bol suyla sulasın!”
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: el-Ka‘kâ‘ bütün gece boyunca arkadaşlarını, bir önceki akşam onlardan ayrıldığı yere sevk etti. Sonra dedi ki: “Güneş doğunca yüz kişilik gruplar halinde gelin. Yüz kişilik bir grup gözden kaybolunca, bir başka grup onu izlesin. Hâşim gelirse mesele tamamdır; gelmezse, Müslümanların umudunu ve kararlılığını yeniden diriltirsiniz.” Onlar da böyle yaptılar ve kimse fark etmedi.
Sabah olunca Müslümanlar yerlerinde duruyordu; ölüleriyle ilgilenmişler ve onları el-Hâcib b. Zeyd’e teslim etmişlerdi. Müşriklerin ölüleri iki hat arasında yatıyordu; Farslar ölüleriyle ilgilenmedikleri için onlar terk edilmişti. Farsların bulunduğu yer, Müslümanların lehine bir tedbir olarak Allah tarafından belirlenmişti; bununla onları güçlendirmek istiyordu. Güneş doğunca el-Ka‘kâ‘ süvarileri gözlüyordu. Atlarının yeleleri görününce “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi; Müslümanlar da onun gibi yaptı ve “Takviye geldi!” dediler. ‘Âsım b. Amr’a da aynı şeyi yapması (yani “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirmesi) emredildi.
el-Ka‘kâ‘ın adamları Haffân tarafından geldiler. Süvariler ilerledi; birlikler saf tuttu ve savaşa girişti. Takviyeler art arda geliyordu. el-Ka‘kâ‘ın adamlarının sonuncularını, yedi yüz adamla Hişâm (b. Utbe) yakından izledi. Müslümanlar ona el-Ka‘kâ‘ın taktiklerini anlattılar ve son iki günde el-Ka‘kâ‘ın yaptıklarını tarif ettiler. Bunun üzerine Hişâm adamlarını yetmişer kişilik gruplar halinde düzenledi. el-Ka‘kâ‘ın adamlarının sonuncuları gelir gelmez, içinde daha önceki savaşlara katılmamış olan Kays b. Hubeyre b. Abd Yeğûs’un da bulunduğu yetmiş kişiyle öne çıktı. O, Yemen’den Yermuk’e gelmiş, Hişâm’ın çağrısına uymuş ve onun birliklerine katılmıştı. Hişâm yaklaştı. Ordunun merkezine karışınca “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi. Müslümanlar da saf tutmuş halde onun gibi yaptı. Hâşim dedi ki: “Savaşın başlangıcı teke tek çarpışmadır, sonra ok atışıdır.” Yayını aldı, oku kirişin ortasına yerleştirdi ve çekti; fakat aynı anda kısrağı başını kaldırınca ok onun kulağını deldi. Hâşim gülerek dedi ki: “Herkesin kendisine baktığı bir adam için ne kötü bir atış! Ne dersiniz, ok, atın kulağına değmeseydi nereye varırdı?” Dediler ki: “el-Atîk’e varırdı!” Oku çıkarınca Hâşim kısrağını sürdü. Sonra onu el-Atîk’e varıncaya kadar kamçıladı; sonra bir daha vurdu; kısrak onunla atılıp Fars saflarını yararak geçti. Hişâm sonra yerine döndü; süvari grupları gelmeye ve ilkinlere katılmaya devam etti.
Müşrikler geceyi fillerinin sedyelerini onarıp yeniden yerlerine koymakla geçirdiler. Sabah olunca yerlerinde duruyorlardı. Filler ilerledi; yanlarında, kemerlerinin yeniden kesilmesi ihtimaline karşı onları koruyan piyadeler vardı. Piyadelerin yanında da onları koruyan süvariler bulunuyordu. Farslar bir birliğe saldırmak istediklerinde, Müslümanların atlarını ürkütmek için bir fili ve onun refakatini o birliğin üzerine sürüyorlardı. Fakat bir önceki gün yaptıkları gibi bunda başarılı olamadılar; çünkü fil yalnızken daha azgın olur, yanında refakat varken ise daha uysal olur.
Savaş bu şekilde gün ışığı bitinceye kadar sürdü. `İmâs Günü’ndeki savaş gün boyunca ağır geçti; Araplar ve Farslar denk durumdaydı. Aralarında en küçük bir şey olduğunda, Farslar haberi birbirlerine bağırarak iletir, ta Yezdicerd’e ulaşırdı; o da elinde kalan takviyeleri onlara gönderirdi; böylece Farslar onlarla güçlenirdi. Önceki gün karşılaştığı duruma benzer bir durum için posta menzillerinde takviyeler bulunduruyordu. Allah el-Ka‘kâ‘a savaşın iki gününde ilham vererek Müslümanları desteklemeseydi ve Hâşim’in gelişiyle onları kolaylaştırmasaydı, Müslümanlar bozguna uğrayacaktı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mucâlid-eş-Şa‘bî’ye göre: Hâşim b. Utbe, Yermuk ve Dımaşk’taki zaferlerden sonra Şam tarafından yedi yüz adamla geldi; yanında Kays b. Maksûh el-Murâdî de vardı. İçlerinde Sa‘îd b. Nimrân el-Hemdânî’nin de bulunduğu yetmiş kişiyle aceleyle öne çıktı.
Mucâlid’e göre: Kays b. Ebî Hâzim, el-Ka‘kâ‘ ile birlikte Hâşim’in öncü birliğinde idi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Cahdab b. Cer‘ab-‘İsmah el-Vâbilî’ye göre (o, el-Kâdisiyye savaşına katılmıştı): Hâşim Iraklılarla birlikte Şam’dan geldi. Yanındaki adamlarla öne doğru hızlandı; bunların hemen hepsi Iraklıydı, çok azı hariç. İbn Maksûh bunların arasındaydı. el-Kâdisiyye’ye yaklaşınca üç yüz kişiyle öne fırladı ve Müslümanlar yerlerinde dururken onlara yetişti. Adamları Müslüman saflarına katıldı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Mucâlid-eş-Şa‘bî’ye göre: el-Kâdisiyye savaşının üçüncü günü `İmâs Günü idi. el-Kâdisiyye’nin savaş günleri arasında bunun benzeri yoktu; iki ordu da ondan denk olarak çıktı. Herkes sıkıntısına sabırla katlandı; Müslümanların kâfirlere verdiği zarar neyse, kâfirlerin Müslümanlara verdiği de oydu; kâfirlerin Müslümanlara verdiği neyse, Müslümanların kâfirlere verdiği de oydu.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-‘Amr b. er-Reyyân-İsmâ‘îl b. Muhammed b. Sa‘d’a göre: Hâşim b. Utbe `İmâs Günü el-Kâdisiyye’ye ulaştı. Daima bir kısrak üzerinde savaşır, hiç aygır üzerinde savaşmazdı. Müslümanların arasında dururken bir ok attı; ok kendi kısrağının kulağına isabet etti ve dedi ki: “Ne kötü bir atış! Atın kulağına değmeseydi ok nereye varırdı, ne dersiniz?” Onlar da: “Şurasına burasına!” dediler. O da dönüp dolaştı, indi, atını bıraktı ve söyledikleri yere varıncaya kadar Farsları yaralayarak ilerledi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Hâşim sağ kanatta idi.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-‘Amr b. er-Reyyân-İsmâ‘îl b. Muhammed’e göre: Hâşim b. Utbe’nin sağ kanadın başında olduğunu gördük. Müslümanların çoğu sadece eyer örtülerini kalkan gibi kullanıyor; bunların üzerine yapraksız hurma dalları bağlıyorlardı. Korunacak bir şeyi olmayanlar ise başlarını kemerlerle sarıyorlardı.
el-Sarî-Şuayb-Seyf-Ebû Kibrân-el-Hasan b. Ukbe’ye göre: Kays b. el-Maksûh, Şam’dan Hâşim’le birlikte geldiğinde, yanında duranlara şöyle dedi:
“Ey Araplar! Allah size İslâm ile lütufta bulundu ve sizi Muhammed ile onurlandırdı; Allah ona salât etsin ve ona selâm versin! Allah’ın lütfuyla kardeş oldunuz. Çağrınız bir, birliğiniz birdir. Bu, daha önce birbirinize aslanlar gibi saldırıp kurtlar gibi şiddetle birbirinizi kapıp kaçırdığınız halde böyle oldu. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin! Allah’tan Farslara karşı size zafer vermesini isteyin; çünkü O, kardeşlerinize Şam’da zafer vermeyi, düşmanlarının elinden üstün kaleleri ve sarayları çekip almayı vaad etmişti ve vaadini de yerine getirdi.”
el-Sarî-Şuayb-Seyf-el-Mikdâm el-Hârisî-eş-Şa‘bî’ye göre: ‘Amr b. Ma‘dikarib şöyle dedi:
“Ben, filin ve onun çevresindekilerin üzerine saldırmak üzereyim (yani Müslümanların önündeki fili kastediyor). Bir deve kesmeye yetecek kadar bir süreden fazla beni yalnız bırakmayın; çünkü gecikirseniz Ebû Sevr’i kaybedersiniz ve kendinize bir daha Ebû Sevr gibi birini nereden bulacaksınız? Bana ulaştığınızda, elimde kılıçla beni bulacaksınız.”
Saldırı başlattı, hiç vakit kaybetmeden onlarla dövüşmeye başladı ve toz yüzünden gözden kayboldu. Arkadaşları şöyle dedi: “Neyi bekliyorsunuz? Ona zamanında yetişmeniz pek mümkün değil; eğer onu kaybederseniz, Müslümanlar seçkin süvarilerini kaybetmiş olacak.” Bunun üzerine saldırıya geçtiler. Ardından müşrikler, onu yere serip bıçakladıktan sonra Amr b. Ma‘dîkerib’i serbest bıraktılar. O, elinde kılıçla dövüşüyordu; atı da bıçaklanmıştı. Arkadaşlarını gördüğünde ve Perslerin kendisinden ayrılıp geri çekildiğini fark ettiğinde, bir Pers askerinin atının bacağını yakaladı. Binici onu sürmek istedi; fakat at ürktü ve yerinden kıpırdamadı. Pers, Amr’a dönüp onu öldürmek istedi. Müslümanlar bunu görünce ona vurup etkisiz hale getirdiler. Pers atından indi ve arkadaşlarına katılmak için aceleyle uzaklaştı. Amr, “Dizginlerini bana verin” dedi; dizginleri ona verdiler ve Amr ata bindi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Abdullah b. el-Muğîre el-Abdî, el-Esved b. Kays ve Kadisiyye savaşına katılmış yaşlılarına göre: İmâs gününde bir Pers ortaya çıktı, iki safın arasında durdu ve gür bir sesle “Benimle kim dövüşecek?” diye seslendi. Aramızdan Şebr b. Alkame adlı, kısa boylu, ince yapılı ve çirkin bir adam şöyle dedi: “Ey Müslümanlar! Bu adam size karşı adil davrandı; fakat kimse ona cevap vermedi, kimse onunla dövüşmek için ileri çıkmadı.” Sonra dedi ki: “Vallahi, beni küçümseyeceğiniz olmasaydı, onunla dövüşmek için ben ileri çıkardım.” Kimsenin onu kılıcını ve kalkanını alıp çıkmaktan alıkoymadığını görünce ileri gitti. Pers, Şebr’i görünce kükredi; onun yanında attan indi, onu yere serdi; sonra göğsüne oturdu ve onu öldürmek için kılıcına sarıldı. Pers’in atının yuları kemerine bağlıydı; Pers kılıcını çekince at birden yana sıçradı, yular çekip onu devirdi. Pers sürüklenirken Şebr onu çiğnedi. Şebr’in arkadaşları ona bağırdılar. Şebr şöyle dedi: “Ne kadar bağırırsanız bağırın; vallahi onu öldürüp eşyasını yağmalamadan bırakmam.” Sonra Şebr Pers’i öldürdü, eşyasını aldı ve cesedi Sa‘d’a götürdü. Sa‘d, “Öğle namazı vaktinde yanıma gel” dedi. Şebr ganimetleri Sa‘d’a getirdi. Sa‘d Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Ganimetleri ona vermeyi uygun görüyorum; kim ganimeti fiilen ele geçirirse, ganimet onundur.” Şebr ganimetleri on iki bin dirheme sattı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Sa‘d, filler Müslüman birliklerinin arasını yarıp Armath gününde yaptıklarını yine yapınca, İdahm, Müslim, Râfi‘, Aşennak ve İslam’ı kabul etmiş Pers yoldaşlarını çağırttı. Yanına geldiklerinde onlara, fillerde vurulunca ölüm getirecek hayati yerler olup olmadığını sordu. “Evet; hortumları ve gözleri. Bunlar giderse fillerin bir değeri kalmaz” dediler. Sa‘d, Amr’ın iki oğlu Ka‘kā‘ ve Âsım’a haber gönderip “Beyaz fil ile ilgilenin” dedi. Bütün filler beyaz fili takip ediyordu; beyaz fil, Ka‘kā‘ ile Âsım’ın karşısında duruyordu. Sa‘d, Hammâl (b. Mâlik) ile er-Ribbîl (b. Amr)’a da “Uyuz fil ile ilgilenin” diye haber gönderdi. Bütün filler uyuz fili takip ediyordu; uyuz fil de Hammâl ile er-Ribbîl’in karşısındaydı. Ka‘kā‘ ile Âsım iki sağlam ama esnek mızrak aldılar, atlı ve yaya askerlerle ileri çıktılar ve şöyle dediler: “Onu şaşırtmak için fili çepeçevre sarın.” Bu sırada Ka‘kā‘ ile Âsım Perslerin arasına karışıyorlardı; Hammâl ile er-Ribbîl de aynı şeyi yaptı. Fillere yaklaşıp onları kuşattıklarında her fil sağa sola bakmaya başladı, ayaklarıyla yere vurmak üzere hazırlanıyordu. Fil etrafındakilerle oyalanmışken Ka‘kā‘ ile Âsım saldırdı ve aynı anda beyaz filin gözlerini mızraklarıyla deldi. Fil böğürdü, başını silkeledi, üzerindeki biniciyi attı ve hortumunu aşağı saldı. Ka‘kā‘ ona vurdu ve onu yere serdi.
Hammâl saldırıya geçti ve er-Ribbîl’e şöyle dedi: “Seçim senin: Ya sen hortumunu vur, ben gözünü delerim; ya da sen gözünü del, ben hortumunu vururum.” Er-Ribbîl hortumu vurmayı seçti. Fil etrafındakilerle oyalanmışken Hammâl saldırdı; binici sadece kuşağın kesilmesinden korkuyordu. Bu iki kişi fili tek başlarına etkisiz hale getirdi. Hammâl gözünü deldi; fil arka ayakları üzerine oturdu, sonra yeniden ayağa kalktı. Er-Ribbîl vurdu ve hortumunu kopardı. Fakat filin binicisi er-Ribbîl’i fark etti ve baltayla onun burnunu ve alnını yarıp kesti.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Mucâlid ve eş-Şa‘bî’ye göre: Esed oğullarından er-Ribbîl ve Hammâl adlı iki adam şöyle dedi: “Ey Müslümanlar, en acı ölüm hangisidir?” “Şu file saldırmak” dediler. Bunun üzerine er-Ribbîl ile Hammâl atlarını sürdüler. Atlar şahlanınca onları karşılarındaki file doğru koşturdular. İçlerinden biri filin gözünü deldi; fil de arkasındakileri çiğnedi. Diğeri filin hortumunu vurdu; fakat filin binicisi baltayla yüzüne sakat bırakıcı bir darbe indirdi. O da er-Ribbîl de kaçıp kurtuldu. Ka‘kā‘ ve kardeşi, karşılarındaki file saldırdı; gözlerini kör etti ve hortumunu kesti. Fil, iki safın arasında şaşkın şaşkın dolaştı. Müslüman safına gelince onu mızrakladılar; müşriklerin safına gelince onu dürtüp uzaklaştırdılar.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr ve eş-Şa‘bî’ye göre: Fillerin arasında diğerlerine önderlik eden iki fil vardı. Kadisiyye gününde Persler onları ordularının merkezinde saldırıya gönderdi. Sa‘d, Temîm kabilesinden Ka‘kā‘ ile Âsım’a, Esed kabilesinden de Hammâl ile er-Ribbîl’e bu iki fille ilgilenmelerini emretti. Bu rivayet, bir önceki rivayetle aynıdır; yalnız şunu da söyler: O, sonradan yaşadı. İki fil domuz gibi çığlık attı. Sonra kör edilen uyuz fil geri döndü ve el-Atîk’e atladı. Diğer filler de onun peşinden gitti, Pers saflarını yarıp geçti ve el-Atîk’i onun ardından aştı. Üzerlerindeki mahfelerle Medâin’e ulaştılar; fakat mahfelerde bulunanlar öldü.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Filler gidip Müslümanlar Perslerle baş başa kalınca ve gün sona yaklaşınca, Müslümanlar günün erken saatlerinde çarpışmış olan atlıların koruması altında ileri yürüdüler. Akşama kadar azim ve öfkeyle kılıçlarla çarpıştılar; bu çarpışmada iki ordu birbirine denk kaldı. Müslümanlar fillere yaptıklarını yapınca, zırhlı develerden oluşan birlikler düzene girdi, filleri bacaklarından vurup devirdi ve onları geri püskürttü. Bunun hakkında Ka‘kā‘ b. Amr şöyle söyledi:
Madrâhî b. Ya‘mer kabilemi coşturdu;
mızrakları salladıklarında kabilem ne de güzel!
Ordularımız Kudays halkının bağlılarını koruduğu gün
onları kullanmaktan geri durmadı.
Düşmanla çarpıştığımda onu bozguna uğrattım
ve savaşta büyük felaketlerle karşılaştım:
evlere benzeyen filler saldırarak geliyordu,
ben de gözlerini kör ettim!
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed, Talha ve Ziyad’a göre: Müslümanlar günün sonuna ulaşıp geceye girdiklerinde çarpışma şiddetlendi. İki taraf da dayandı ve birbirine denk biçimde ayrıldı; iki taraftan da savaş naraları işitiliyordu. Geceye Uluma Gecesi denildi. Ondan sonra Kadisiyye’de gece savaşı yapılmadı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. Muhammed b. Kays ve Abdurrahman b. Ceyş’e göre: Uluma Gecesi’nde Sa‘d, Tulayha ile Amr (b. Ma‘dîkerib)’i ordugâhın aşağı tarafında bir geçide gönderdi. Perslerin oradan gelip ona saldırmasından korktuğu için geçitte kalmalarını istedi ve onlara şöyle dedi: “Geçide sizden önce Persler gelmişse onların önünde durun. Orayı bilmediklerini görürseniz, emirlerim size ulaşıncaya kadar orada kalın.”
Ömer, Sa‘d’a mürtedlerin eski liderlerini yüz kişinin başına getirmemesini emretmişti; fakat geçide vardıklarında orada kimseyi görmeyince Tulayha şöyle dedi: “Keşke buradan geçsek de Perslere arkadan saldırsak!” Amr ise “Hayır, daha aşağıdan geçmeliyiz” dedi. Tulayha, “Benim önerim Müslümanlar için daha faydalıdır” dedi; Amr da “Benden yapamayacağım şeyi istiyorsun” dedi. Böylece ayrıldılar. Tulayha tek başına el-Atîk’in öte yanındaki Pers ordugâhı yönüne gitti; Amr ise ikisinin adamlarıyla birlikte aşağı tarafa gitti. Sonra saldırdılar; Persler de üzerlerine hücum etti.
Sa‘d, Tulayha ile Amr arasında olanlardan kaygılandı ve Qays b. el-Makşûh’u yetmiş adamla peşlerinden gönderdi. Qays, mürtedlerin eski liderlerinden biriydi ve Sa‘d’ın onu yüz kişiye komutan yapması yasaklanmıştı. Sa‘d, “Onlara yetişirsen komutan sensin” dedi. Qays onların peşine düştü. Geçide vardığında Perslerin Amr ve arkadaşlarını geri püskürttüğünü gördü; Qays’la gelen Müslümanlar Persleri ondan uzaklaştırdı. Fakat Qays, Amr’a yaklaştı ve onu azarladı; birbirlerine sövdüler. Qays’ın adamları Amr’a, “Qays senin başına komutan yapıldı” dediler. Amr sustu; sonra “Cahiliyye’de ömür boyu çarpıştığım bir adam mı bana komutan oluyor?” dedi ve ordugâha döndü.
Tulayha ilerledi ve set hizasına geldiğinde “Allah en büyüktür” diye üç kez tekbir getirdi, sonra uzaklaştı. Persler peşine düştü; fakat hangi yöne gittiğini bilemediler. O, aşağı tarafa gitti, el-Atîk’i geçti, Sa‘d’ın yanına geldi ve olup biteni ona bildirdi. Bütün bunlar müşriklere ağır geldi. Müslümanlar sevindi ama ne olduğunu bilmiyorlardı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Kudâme el-Kâhilî ve kendisine haber veren kişiye göre: Esed b. Kâhil oğullarından Harb oğulları denilen on kardeş vardı. O gece onlardan biri recez söylemeye başladı ve şöyle dedi:
Ben Harb’in oğluyum, kılıcım da yanımdadır,
onları keskin, parıldayan bir kılıçla vuracağım.
Ebû İshak ölümü hoş görmeyince
ve can çekişip ölümün eşiğine gelince;
Sabret ey ‘Ifâk; bu, göçüp gitmedir!
‘Ifâk o on kardeşten biriydi. Şiiri söyleyenin o gün kalçası yaralandı ve şöyle dedi:
Sabret ey ‘Ifâk; bunlar Pers süvarileridir;
sabret, kopmuş bir bacağın seni meşgul etmesine izin verme!
Aynı gün yarasından öldü.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, en-Nâsır, İbn er-Rufeyl, onun babası ve Humeyd b. Ebî Şeccîr’e göre: Sa‘d, Tulayha’yı bir iş için gönderdi; fakat o bu işi ihmal etti, el-Atîk’i geçti ve Pers ordugâhına gitti. Kanal üzerindeki setin yanında durduğunda “Allah en büyüktür” diye üç kez tekbir getirdi. Persleri korkuttu; Müslümanlar da şaşırdı. İki ordu meseleyi araştırmak için birbirinden ayrıldı; Persler birini gönderdiler, Müslümanlar da sordular. Sonra Persler geri döndü ve savaş düzenlerini yeniden kurdu; üç gün boyunca savaşta yapmadıkları şeyleri yapmaya başladılar. Müslümanlar da savaş düzenine girdi. Tulayha Perslere şöyle demeye başladı: “Sizi yok etmeye azmetmiş adam hiç eksik olmasın!”
Mes‘ûd b. Mâlik el-Esedî, Âsım b. Amr et-Temîmî, İbn Zî el-Burdeyn el-Hilâlî, İbn Zî es-Sahmeyn, Qays b. Hubeyre el-Esedî ve benzerleri ortaya çıktı; Perslerle dövüştüler ve hızla savaşa giriştiler. Persler toplu durdu, hücum etmedi ve yalnızca düzen içinde hareket etmek istedi. İki “kulak”lı bir hat öne sürdüler; ardından ikinciyi, üçüncüyü ve dördüncüyü; sonunda merkezde ve iki kanatta hatları on üçe ulaştı. Arap ordusunun atlıları Perslerin üzerine sürdüğünde Persler onlara ok attı; fakat bu, atlıların sürüş yönünü değiştirmedi. Sonra Pers birlikleri Müslüman atlılara yetişti. O gece Hâlid b. Ya‘mer et-Temîmî el-Umerî öldürüldü. Ka‘kā‘, Hâlid’in vurulduğu yöne doğru ilerleyerek saldırı başlattı. Müslümanlar sıkıntıya düştü. Sonra Ka‘kā‘ şöyle söyledi:
Ey Havzâ‘; İbn Ya‘mer’in kabrini Allah sulasın!
Gidenler gidince o gitmedi.
Hâlid’in kabrinin bulunduğu toprağı Allah sulasın,
gürleyen sabah bulutlarından boşanan yağmurla!
Kılıcımın onları öldürmeyi bırakmayacağına yemin ettim,
insanlar çekilse bile ben çekilmeyeceğim.
Müslümanlar bayraklarının altında iken Ka‘kā‘, Sa‘d’ın izni olmadan Perslerin üzerine yürüdü. Sa‘d şöyle dedi: “Ey Allah! Onu bağışla ve ona zafer ver! İzin istememiş olsa da ona izin verdim.” Müslümanlar, birlik oluşturanlar ya da Perslerle çarpışanlar dışında yerlerinde duruyorlardı. Üç saf halinde dizilmişlerdi. Mızrak ve kılıçla donanmış piyadeler bir safı oluşturuyordu; ikinci saf okçulardan oluşuyordu; üçüncü saf ise piyadelerin önünde duran süvarilerden oluşuyordu. Sağ kanat ve sol kanat da aynı şekilde düzenlenmişti. Sa‘d şöyle dedi: “Vallahi yapılacak iş Ka‘kā‘ın yaptığıdır. ‘Allah en büyüktür!’ diye üç kez tekbir getirdiğimde ilerleyin.” “Allah en büyüktür!” diye ilk kez tekbir getirdiğinde Müslümanlar hazırlık yaptılar; hepsi Sa‘d ile aynı fikirdeydi. En şiddetli çarpışma Ka‘kā‘ın çevresinde ve onunla birlikte olanların çevresinde sürüyordu.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Ubeydullah b. Abd el-A‘lâ ve Amr b. Murre’ye göre: Kadisiyye savaşlarının hiçbirine bu gece dışında katılmamış olan Kays b. Hubeyre, adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Düşmanınızın istediği tek şey savaştır. Sağlam taktik komutanınızın taktiğidir; piyade eşliği olmadan süvarilerin saldırması iyi değildir. Adamlar ileri gider de yanında piyadesi olmayan bir süvari düşman tarafından saldırıya uğrarsa, onların atlarını öldürürler; süvariler de artık onların üzerine ilerleyemez. Bu yüzden saldırı için hazırlanın.” Böylece hazırlık yaptılar; “Allah en büyüktür!” tekbirini ve Müslümanların saldırısını bekliyorlardı; bu arada Perslerin okları Müslüman saflarının üzerinden uçup gidiyordu.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, el-Müstenîr b. Yezîd ve kendisine bu rivayeti aktaran bir adama göre: Naha‘ kabilesinin sancağını taşıyan Düreyd b. Ka‘b en-Nahaî şöyle dedi: “Müslümanlar savaş için hazırlandı. Bu gece Allah’a ulaşmada ve kutsal savaşta ilk siz olun; çünkü bu gece kim ilk olursa ödülünü ona göre alır. Müslümanlarla şehitlik için yarışın ve ölümü sevinçle karşılayın. Yaşamak istiyorsanız bu, sizi ölümden daha iyi korur; istemiyorsanız, o hâlde ulaşmak istediğiniz âhirettir.”
el-Sarî, Şuayb, Seyf ve el-Aclah’a göre: el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Ey Araplar! Şu Perslerin ölüm karşısında sizden daha cesur, bu dünyadan vazgeçmede sizden daha cömert olması yakışmaz. Çocuklarınızı ve eşlerinizi tehlikeye atmada birbirinizle yarışın. Öldürülmekten korkmayın; çünkü öldürülmek, asil olanın arzusudur ve şehitlerin kaderidir.” Sonra attan indi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf ve Amr b. Muhammed’e göre: Hanzala b. er-Rabî‘ ve askerî birliklerin komutanları şöyle dedi: “İnin ey Müslümanlar ve bizim yaptığımızı yapın. Kaçınılmaz olandan korkmayın; çünkü sağlam durmak, ürküp kaçmaktan daha güvenlidir.” Tulayha, Gālib, Hammâl ve bütün kabilelerin yiğitleri de aynısını yaptı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr ve en-Nâsır b. es-Sarî’ye göre: Dırâr b. el-Hattâb el-Kureşî attan indi; Müslüman birliklerin hepsi, Sa‘d’ın “Allah en büyüktür!” tekbirleri arasında, aceleyle Perslerin üzerine birbirlerini takip ederek yürüdü. Bunu, Sa‘d’ın çok ağır davrandığını düşündükleri için yaptılar. Sa‘d ikinci kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdiğinde Âsım b. Amr saldırıya geçti ve Ka‘kā‘a katıldı; Naha‘ kabilesi de saldırıya geçti. Komutanlar dışındaki bütün birlikler Sa‘d’a karşı geldi ve üçüncü tekbiri beklemedi. Ancak Sa‘d üçüncü kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdiğinde onlar da ilerledi, arkadaşlarına katıldı, Perslerin arasına karıştı ve akşam namazını kıldıktan sonra geceyle yüz yüze geldi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, el-Velîd b. Abdillah b. Ebî Taybe ve babasına göre: Uluma Gecesi’nde bütün Müslümanlar, Sa‘d’ın talimatını beklemeden saldırıya geçti. İlk saldırıya geçen Ka‘kā‘ idi. Sa‘d, “Ey Allah! Onu bağışla ve ona zafer ver!” dedi. Sonra gecenin geri kalanında “Tamîm için!” diye haykırıp durdu. Sonra şöyle dedi: “Durumu görüyorum. Bunun gerektirdiği şudur: ‘Allah en büyüktür!’ diye üç kez tekbir getirdiğimde saldırın!” Bir kez “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi; Esed kabilesi saldırıya katıldı. Sa‘d’a “Esed saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Esed için!” dedi; gecenin geri kalanında da bunu söyleyip durdu. Sonra “Naha‘ kabilesi saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Naha‘ için!” dedi; gecenin geri kalanında da bunu söyleyip durdu. Sonra “Becîle kabilesi saldırdı” denildi. Sa‘d, “Ey Allah! Onları bağışla ve onlara zafer ver! Becîle için!” dedi. Sonra Kindeliler saldırdı. “Kindeh saldırdı” denildi. Sa‘d, “Kindeh için!” dedi. Sonra komutanlar, üçüncü “Allah en büyüktür!” tekbirini bekleyenlerle birlikte ileri çıktı.
Sabaha kadar şiddetle dövüştüler; bu, Uluma Gecesi idi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed b. Nuveyre, onun amcası Enes b. el-Huleys’e göre: Uluma Gecesi savaşına katıldım. O gece çeliğin sesi, çilingirlerin çıkardığı sese benziyordu ve sabaha kadar sürdü. Müslümanlara bolca dayanma gücü verildi. Sa‘d, daha önce hiç geçirmediği türden bir gece geçirdi; Araplar ve Persler de daha önce görmedikleri şeyleri gördüler. Seslerin ve haberlerin ulaştığı yollar Rüstem’e ve Sa‘d’a ulaşmadı; Sa‘d, güneş doğuncaya kadar dua etmeye başladı. Gün doğarken Müslümanlar kabile mensubiyetlerini haykırdılar; Sa‘d bundan onların üstün durumda olduğunu ve zaferin kendilerinin olacağını anladı.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. Muhammed ve el-A‘ver b. Beyân el-Minkarî’ye göre: O gece Sa‘d’ın işittiği ilk şey, gecenin kalan ikinci kısmında zaferin onların olacağına işaret eden şey, Ka‘kā‘ b. Amr’ın şu sözlerini söyleyen sesiydi:
Bir kalabalığı ya da daha fazlasını öldürdük,
dört, beş ve bir.
Atların yeleleri üstünde zehirli yılanlar sayılırız;
onlar öldüğünde içtenlikle dua ettim.
Rabbim Allah’tır; bilerek günahtan sakınırım.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr, el-A‘ver, Muhammed (amcası) ve en-Nâzır, İbn er-Rufeyl’e göre: O gece, başlangıcından gün doğumuna kadar dövüştüler. Konuşmadılar; konuşmaları ulumaydı. Bu yüzden o geceye Uluma Gecesi denildi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Amr b. er-Reyyân ve Mus‘ab b. Sa‘d’a göre: O gece Sa‘d, başka bir haberci bulamadığı için, Bîcâd adlı bir çocuğu savaş hattına gönderdi ve şöyle dedi: “Durumlarının ne olduğunu gör.” Bîcâd dönünce Sa‘d ona, “Ne gördün evladım?” diye sordu. O da “Onları oynar gibi gördüm” dedi. Sa‘d, “Hayır; aksine, didinip duruyorlar” dedi.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Muhammed b. Cerîr el-Abdî, Âbis el-Cu‘fî ve babasına göre: İmâs gününde, Cu‘fî kabilesinin önünde tamamen silahlı bir Pers birliği vardı. Perslerin üzerine yürüdüler ve onlarla kılıçlarla çarpıştılar; fakat kılıçların demir zırha işlemediğini görünce geri çekildiler. Humeyda “Size ne oldu?” dedi. “Silahlar onlara işlemiyor” dediler. Humeyda, “Durduğunuz yerde durun; size göstereyim, bakın!” dedi ve bir Pers’e saldırıp onu mızrakla belinden kırdı. Sonra arkadaşlarına dönüp “Ben, onların öleceğine ve sizin sağ kalacağınıza güveniyorum” dedi. Bunun üzerine Perslere saldırdılar ve onları saflarına kadar geri sürdüler.
el-Sarî, Şuayb, Seyf, Mucâlid ve eş-Şa‘bî’ye göre: Bu savaşta Kindeh kabilesinin asıl mensuplarından yalnız yedi yüz kişi vardı ve onların karşısında Türk et-Taberî bulunuyordu. el-Eş‘as şöyle dedi: “Ey insanlar, onların üzerine yürüyün!” Böylece yedi yüz kişiyle üzerlerine yürüdü, onları geri püskürttü ve Türk’ü öldürdü. Kindeh’nin recez şairi şöyle dedi:
“Onların Türk’ünü meydanda bıraktık,
damarın ihtişamıyla boyanmış halde.”
Kadisiyye Gecesi:
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Talha ve Ziyâd’a göre: Kadisiyye Gecesi’ni izleyen sabah (bu aynı zamanda Uluma Gecesi’nin sabahıdır; bu savaş günleri içinde bu geceye Kadisiyye Gecesi denilmiştir), Müslümanlar bitkin düşmüştü; çünkü gece boyunca gözlerini kapamamışlardı. Ka‘kā‘ adamların arasında dolaşıyor ve şöyle diyordu: “Kim Perslerle savaşı yeniden başlatırsa, onları bir saat içinde yener. Bir saat daha dayanıp saldırın; çünkü zafer dayanıklılıkla gelir. Korkuya karşı dayanmayı tercih edin.” Bir grup komutan onun çevresinde toplandı ve Rüstem’e karşı ayağa kalktı; gün doğarken, onu koruyan Perslerle birbirlerine karışıp dolandılar. Kabileler bunu görünce adamlarından bazıları ayağa kalktı. Kays b. Abd Yağûs, el-Eş‘as b. Kays, Amr b. Ma‘dîkerib, İbn Zî es-Sahmeyn el-Haş‘amî ve İbn Zî el-Burdeyn el-Hilâlî hep birlikte ayağa kalkıp şöyle dediler: “Bu adamlar Allah’ın emirlerine uymakta sizden daha gayretli olmasın; onlar (yani Persler) ölümle yüzleşmede sizden daha atılgan olmasın. Canları bu dünyadan vazgeçmede daha cömert olmasın; birbirinizle şehitlik için yarışın.”
Bulundukları yere bitişik bölgeden saldırıya geçtiler ve karşılarındaki Perslerle birbirlerine karıştılar. Rebîa kabilesi içinde bazı adamlar ayağa kalkıp şöyle dedi: “Persleri en iyi siz bilirsiniz; geçmişte onlara karşı en cesur sizdiniz. Öyleyse bugün daha da cesur olmanıza ne engel oluyor?” Öğle vaktinde geri çekilen ilk Persler el-Hürmüzân ve el-Beyrûzân oldu; geri çekildiler ama vardıkları yerde durup tutundular. Öğle vaktinde Pers ordusunun merkezinde bir gedik açıldı ve toz onları kapladı. Şiddetli bir batı rüzgârı Rüstem’in tahtının üstündeki gölgeliği uçurup götürdü; gölgelik el-Atîk’e düştü. Toz Perslerin yüzüne doğru savruldu.
Ka‘kā‘ ve yanındakiler Rüstem’in tahtına ulaşıp onu devirdi. Rüstem, rüzgâr gölgeliği uçurunca orayı terk etti ve o gün yanında bazı eşyalar getirmiş olan, yakında duran katırlara geçti; katırlardan birinin ve semerinin gölgesine sığınıp saklandı. Hilâl b. Ullâfe, Rüstem’in saklandığı sedirin altına vurdu ve iplerini kesti. Yükün yarısı Rüstem’in üzerine düştü; böylece Hilâl onu görmedi, fark etmedi. Yük Rüstem’e çarpıp omurgasında bir omuru yerinden oynattı. Elbiselerinin kokusu yayıldı. Rüstem el-Atîk’e doğru hareket edip kendini içine attı; fakat Hilâl hiç tereddüt etmeden peşinden gitti ve Rüstem yüzmeye başlamışken onu yakaladı. Hilâl dikildi, Rüstem’in bacağından yakalayıp onu nehir kıyısına sürükledi; sonra kılıçla alnına vurup onu öldürdü. Ardından onu biraz daha sürükleyip katırların ayaklarının dibine attı. Rüstem’in tahtına oturup şöyle haykırdı: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun, Rüstem’i öldürdüm! Bana gelin!” Adamlar, tahtı fark etmeden ve görmeden çevresinde toplandı; “Allah en büyüktür!” diye tekbir getiriyor ve birbirlerine sesleniyorlardı.
Bu noktada müşriklerin yüreği çöktü ve yenildiler. el-Calnûs setin üzerinde durdu ve Perslere onu geçmelerini seslendi. Toz dağıldı. Zincirle birbirine bağlanmış olanlar paniğe kapıldı ve birbiri ardınca kendilerini el-Atîk’e attılar. Müslümanlar onları mızraklarla deldi; içlerinden hiçbiri kaçıp da anlatamadı. Sayıları otuz bindi. Dırâr b. el-Hattâb krallık sancağını ele geçirdi; onun karşılığında otuz bin dirhem verildi; değeri bir milyon iki yüz bindi. Müslümanlar savaşta, bir önceki gün öldürdüklerinin dışında, on bin kişi daha öldürdüler.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Atıyye - Amr b. Selâme’ye göre: Hilâl b. Ullâfe, Kadisiyye Günü Rüstem’i öldürdü.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Ebû Mihrak - Ebû Ka‘b et-Tâî - babasına göre: Uluma Gecesi’nden önce iki bin beş yüz Müslüman yaralandı; Uluma Gecesi’nde ve Kadisiyye Günü’nde altı bin kişi öldürüldü; onlar hendekte, Müşerriḳ vadisinin karşısında defnedildi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Persler yenilince hendek ile el-Atîk arasında onlardan kimse kalmadı; el-Kudeys ile el-Atîk arasındaki alanı ölüler kapladı. Sa‘d, Zühre’ye kaçan Persleri takip etmesini emretti. Zühre öncüleri çağırdı; Ka‘kā‘a aşağı tarafa doğru kaçanları kovalamayı, Şurahbîl’e yukarı tarafa doğru kaçanları kovalamayı emretti. Hâlid b. Urfuta’ya ölüleri yağmalamayı ve şehitleri defnetmeyi emretti. Uluma Gecesi’nde ve Kadisiyye Günü’nde öldürülen iki bin beş yüz şehit, Kudeys çevresine, el-Atîk’in karşı yakasına, Müşerriḳ vadisinin karşısına defnedildi; Uluma Gecesi’nden önce öldürülen şehitler ise Müşerriḳ’te defnedildi. Ganimetler ve servet toplandı; Kadisiyye’den önce de sonra da böyle bir miktar hiç toplanmamıştı.
Sa‘d Hilâl’i çağırdı, onu kutladı ve “Adamın nerede?” dedi. Hilâl, “Onu katırların ayaklarının altına attım” dedi. Sa‘d, “Git ve onu buraya getir” dedi. Hilâl cesedi getirince Sa‘d şöyle dedi: “Üzerinde bırakmak istediğin şey dışında her şeyini soy.” Hilâl, Rüstem’in ganimetlerini aldı ve üzerinde hiçbir şey bırakmadı.
Ka‘kā‘ ve Şurahbîl dönünce Sa‘d, her birine daha önce öteki tarafından takip edilmiş olanları takip etmelerini emretti. Biri yukarı tarafa, diğeri aşağı tarafa gitti; böylece her biri el-Harrâra ile Kadisiyye arasındaki mesafeyi taradı.
Zühre b. el-Haviyye Perslerin peşine düştü. Perslerin takibi engellemek için kırdığı sete ulaştı. Zühre, “İlerle ey Bukeyr!” dedi. Bukeyr kısrağına vurdu—yalnız kısraklara binerdi—ve “Atla, Atlâl!” dedi. Kısrak bütün gücünü verdi ve “Bakara Suresi hakkı için atla!” dedi. Aygıra binen Zühre ve diğer süvariler ileri atıldı ve kanalı aştı. Üç yüz süvari de ardından geldi. Atlar korkup ilerlemez olunca Zühre “Ey insanlar, köprünün yolunu tutun ve karşı taraftan ilerleyin” diye seslendi. Yola koyuldu, Müslümanlar da köprüye onun peşinden gitti. Sonra Perslere yetişti; arka muhafızlarında onları koruyan el-Calnûs vardı. Zühre ona saldırdı, darbeler değiştiler; Zühre onu öldürdü ve ganimetini aldı. el-Harrâra, es-Saylahûn ve en-Necaf arasındaki Persleri öldürdüler. Akşamleyin geri dönüp Kadisiyye’de geceyi geçirdiler.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Abdallah b. Şubrume - Şakîk’e göre: Sabah Kadisiyye’ye girdik. Geri çekildiğimizde namaz vakti geldi; fakat müezzin vurulmuştu. Müslümanlar ezan okumak için birbirleriyle çekişti, neredeyse kılıçlarla birbirlerine gireceklerdi. Sa‘d aralarında kura çekti; kurası çıkan adam ezan okudu.
Bir başka rivayet: Kadisiyye’nin yukarısına ve aşağısına kaçan Persleri kovalayan Müslümanlar geri döndüler. Namaz vakti geldi; fakat müezzin öldürülmüştü. Müslümanlar ezan için çekişti. Sa‘d aralarında kura çekti. Günün geri kalanında ve sonraki gece yerlerinde kaldılar; Zühre dönünceye kadar. Sabah hepsi toplandı ve ordudan başka kimsenin döneceğini beklemiyorlardı. Sa‘d, zaferi, öldürülen Perslerin sayısını ve yaralanan Müslümanların sayısını Umar’a yazdı. Umar’ın tanıdığı kişilerin isimlerini Sa‘d b. Umeyle el-Fezârî ile Umar’a gönderdi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - en-Nâzır - İbn er-Rufeyl - babasına göre: Sa‘d beni çağırdı; ölüleri onun adına teftiş etmemi ve reislerin isimlerini ona bildirmemi emretti. Ona geldim ve bilgiyi verdim; fakat Rüstem’i yerinde görmedim. Sa‘d, Teym kabilesinden Hilâl adında bir adamı çağırdı ve “Rüstem’i öldürdüğünü bana bildirmedin mi?” dedi. Hilâl, “Evet, bildirdim” dedi. Sa‘d, “Onu ne yaptın?” dedi. Hilâl, “Onu katırların ayaklarının altına attım” dedi. Sa‘d, “Onu nasıl öldürdün?” dedi. O da ona “Alnına ve burnuna vurdum” diyerek olup biteni anlattı. Sa‘d, “Onu bize getir” dedi. Sa‘d, Rüstem’in ganimetlerini Hilâl’e verdi. Rüstem suya atılırken elbiselerinin bir kısmını çıkarmıştı. Hilâl, Rüstem’in bedeninde bulunanları yetmiş bin dirheme sattı; başlığı (galansuve) ele geçirilebilseydi değeri yüz bin olurdu.
Bir grup Hristiyan (el-ibâd) Sa‘d’a gelip şöyle dedi: “Ey komutan, kalenin kapısı yanında Rüstem’in cesedini gördük; fakat üzerinde başka bir adamın başı vardı; darbeler onu tanınmaz hâle getirmiş.” Sa‘d buna güldü.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Deylemliler ve garnizon reisleri—Müslümanların çağrısına uyup onların safında savaştıkları hâlde İslam’a girmemiş olanlar—şöyle dedi: “Başından beri Müslüman olan kardeşlerimiz bizden daha isabetli görüşlü ve daha faziletlidir. Vallahi, Rüstem’in ölümünden sonra, Müslüman olanlar dışında hiçbir Pers başarılı olamaz.”
Ordunun gençleri ölüleri kontrol etmeye çıktı; yanlarında su kapları vardı. İçinde hayat emaresi olan Müslümanlara su verdiler; içinde hayat emaresi olan müşrikleri öldürdüler. Akşam namazı vaktinde el-Uzayb’den indiler.
Zühre el-Calnûs’un peşine düştü. Ka‘kā‘, kardeşi ve Şurahbîl, yukarı ve aşağı tarafa kaçan Perslerin peşine düştüler. Her köyde, her çalılıkta ve her ırmak kıyısında onları öldürdüler; sonra öğle namazına yetişecek şekilde geri döndüler. Komutan Müslümanları selamladı, her kabileyi övdü ve adını anarak zikretti.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Saîd b. el-Merzubân’a göre: Zühre yola çıktı ve el-Calnûs’a, el-Harrâra ile es-Saylahûn arasında yetişti; o Pers prenslerinden biriydi. İki çift bilezik ve iki küpe takmıştı; bitkin bir atın üzerindeydi. Zühre ona saldırdı ve onu öldürdü. Saîd b. el-Merzubân da şöyle dedi: “Vallahi, Zühre o gün dizgini sadece bükülmüş ipten ibaret olan, yuları gibi bir atla bindi; kuşağı da dokunmuş kıldandı.” el-Calnûs’un ganimetini Sa‘d’a getirdi. Sa‘d’ın yanındaki esirler ganimeti tanıdı ve “Bunlar el-Calnûs’un ganimetidir” dedi. Sa‘d, Zühre’ye “Onu öldürmende sana biri yardım etti mi?” dedi. Zühre “Evet” dedi. Sa‘d “Kimdi?” dedi. Zühre “Allah” dedi. Bunun üzerine Sa‘d el-Calnûs’un ganimetini ona verdi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Ubeyde - İbrahim’e göre: Sa‘d, Zühre’nin ganimetten fazla pay aldığını düşündü. Bunun hakkında Umar’a yazdı; Umar da ona şöyle yazdı: “Bir adamı kim öldürmüşse, onun ganimetini ona verdim.” Sa‘d ganimeti Zühre’ye verdi; Zühre onu yetmiş bin dirheme sattı.
Seyf - el-Bermekân ve el-Mucâlid - eş-Şa‘bî’ye göre: Zühre el-Calnûs’a yetişti. Onun için bir top havaya kaldırıldı; Zühre onu okla vurup ıskalamadı. Zühre ile el-Calnûs karşı karşıya geldi. Zühre el-Calnûs’a vurdu ve onu devirdi. Zühre soylu bir adamdı; cahiliye döneminde kabile reisi yapılmış, İslam’da iyi bir sınav vermiş ve erken Müslüman olmuştu. Genç bir adamdı. el-Calnûs’un zırhını giydi; değeri yetmiş bin küsur idi. Fakat Sa‘d’a dönünce Sa‘d ganimeti ondan aldı ve “Neden izin vermemi beklemedin?” dedi. Sa‘d ile Umar bu konuda mektuplaştı. Umar Sa‘d’a şöyle yazdı: “Zühre gibi adamlara ihtiyacın olacak. Çok dayanıklılık gösterdi; savaşın henüz bitmedi. Onun şevkini kırar ve ruhunu bozarsın. Ganimetini ona bırak ve yoldaşlarınınkinden beş yüz dirhem fazla maaş bağla.”
Seyf - Ubeyde - İkrime’ye göre: Umar, Sa‘d’a şöyle yazdı: “Zühre’yi senden daha iyi tanırım. O, aldığı ganimetten bir şeyi gizleyecek biri değildir. Ona karşı seni kışkırtan kişi yalancıysa, Allah onu kollarında iki bilezik taşıyan Zühre gibi biriyle karşı karşıya getirsin. Bir adamı kim öldürmüşse, ben o ölünün ganimetini ona verdim.” Sa‘d ganimeti Zühre’ye verdi; Zühre de yetmiş bin dirheme sattı.
Seyf - Ubeyde - İbrahim ve Âmir’e göre: Kadisiyye’de iyi iş çıkaranlara, maaşları beş yüz dirhem artırılarak verildi; bunlar yirmi beş kişiydi ve içlerinde Zühre, İkrime el-İclî ve el-Kalac da vardı. Önceki savaş günlerinde çarpışanlara (ahl el-eyyâm) ise her birine üç bin verildi ve Kadisiyye ehline verilenden daha fazla verildi.
Seyf - Ubeyde - Yezîd ed-Dahm’a göre: Umar’a şöyle denildi: “Kadisiyye ehlini onlarla bir tutar mısın?” O da şöyle dedi: “Onlarla, onların yanında savaşacak kadar erken katılmamış birini bir tutamam.” Ona Kadisiyye ehli hakkında şöyle denildi: “Uzakta yaşayanları, Perslerle evlerinin yakınında savaşanlara tercih eder misin?” O da şöyle dedi:
Evlerinin uzaklığı sebebiyle onları nasıl tercih ederim? Savaş alanına yakın yaşayanlar düşmana eziyet kaynağıdır. İki grubu, faziletli bulmadıkça eşit tutmadım; muhacirler, ensarı evlerinin yakınında savaştılar diye bu şekilde mi gördü?
Seyf - el-Mucâlid - eş-Şa‘bî ve Saîd b. el-Merzubân - Abs kabilesinden bir adama göre: Rüstem yerinden kalkınca bir katıra bindi. Hilâl ona yaklaşınca Rüstem bir ok attı; Hilâl’in bacağını deldi, oku üzengiye bağladı ve “Olduğun yerde kal!” dedi. Hilâl ona yaklaştı; Rüstem indi ve katırın altına girdi. Hilâl ona ulaşamayınca katırın yükünü kesti. Sonra indi ve Rüstem’in başını yardı.
Seyf - Ubeyde - Şakîk’e göre: Kadisiyye Günü hepimiz tek bir adam gibi Perslerin üzerine yürüdük. Allah onları bozguna uğrattı. Kendimi, tam teçhizatlı bir Pers komutanına işaret ederken buldum; üzerime geldi. Onu öldürdüm ve üzerindeki her şeyi aldım.
Seyf - Saîd b. el-Merzubân - Abs kabilesinden bir adama göre: Persler yenilgilerinden sonra, daha önce Müslümanların uğradığı türden bir belaya uğradılar. Öldürüldüler. Durum öyleydi ki bir Müslüman bir Persi çağırsa, Pers gelip Müslümanın karşısında durur, Müslüman da onu öldürürdü. Müslüman, hatta Persin silahını alıp onunla onu öldürür ya da iki Perse birbirini öldürmesini emrederdi. Bu birçok kez oldu.
Seyf - Yunus b. Ebî İshak - babası - Kadisiyye savaşına katılan bir adama göre: Selmân b. Rebîa el-Bâhilî, kendi bayraklarının altında oturan bazı Persleri gördü. Bayrak için yere bir çukur kazdılar, altına oturdular ve “Buradan ölünceye kadar ayrılmayacağız” dediler. Selmân onlara saldırdı, bayrağın altındakileri öldürdü ve ganimetlerini aldı. Selmân, Kadisiyye Günü Müslümanların seçkin süvarisiydi ve yenilgiden sonra hâlâ direnen Perslere karşı dönenlerden biriydi. Diğeri Abd er-Rahmân b. Rebîa Zû’n-Nûr idi; Müslümanlara karşı yeniden birlikler oluşturup ayağa kalkmış başka Perslere yöneldi. Süvarileriyle onları ezdi.
Seyf - el-Gusn b. el-Kâsım el-Bâhilî: eş-Şa‘bî şöyle dedi: “Şüphesiz Selmân, atların eklemlerini, deve kesenin kesilmiş devenin eklemlerini bildiğinden daha iyi bilir.” Bugün hapishane olan yer (Kûfe’de) Abd er-Rahmân b. Rebîa’nın eviydi. Bu ev ile Muhtâr’ın evi arasında olan ev Selmân’ın eviydi. el-Eş‘as b. Kays önündeki bir avluyu istedi; ona verildi. (Bu avlu bugün Muhtâr’ın evine dâhildir.) Selmân ona itiraz ederek şöyle dedi: “Ey Eş‘as, bana karşı seni buna ne cesaretlendirdi? Vallahi, onu ele geçirirsen seni el-Cünzî ile vururum,” yani kılıcıyla. “Bundan sonra sende ne kalır görelim.” el-Eş‘as bunu bıraktı ve sahiplenmeye kalkışmadı.
Seyf - el-Muhallab, Muhammed, Talha ve arkadaşlarına göre: Yenilgiden sonra otuz küsur Pers birliği direnç gösterdi. Ölümü yiğitçe arzuladılar ve kaçmaktan utandılar; bu yüzden Allah onları helak etti. Kaçan Persleri kovalamak yerine, otuz küsur Müslüman reis onlara karşı durdu. Selmân b. Rebîa bir birliğe karşı durdu; Abd er-Rahmân b. Rebîa Zû’n-Nûr başka bir birliğe karşı durdu. Bu birliklerin her birine bir Müslüman reis karşı koydu. Bu Pers birliklerinin adamları iki türlü savaştı: bir kısmı korkaktı ve kaçtı; diğerleri ise öldürülünceye kadar dayandı. Kaçan birliklerin komutanları arasında el-Hürmüzân vardı; onun karşısında Utârid vardı; Ahvad vardı; onun karşısında Peygamber’in kâtibi Hanzala b. er-Rabî‘ vardı; Zâd b. Buhayş vardı; onun karşısında Âsım b. Amr vardı; Kārîn vardı; onun karşısında Ka‘kā‘ b. Amr vardı. Ölümü yiğitçe arzulayanlar arasında Şehrîyâr b. Kanara vardı; onun karşısında Selmân (b. Rebîa) vardı; İbn el-Hîrbiz vardı; onun karşısında Abd er-Rahmân (b. Rebîa) vardı; el-Ferruhân el-Ahvâzî vardı; onun karşısında Büsr b. Ebî Ruhm el-Cühenî vardı; Hüsrevşnum el-Hemedânî vardı; onun karşısında İbn el-Huzeyl el-Kâhilî vardı. Sa‘d daha sonra, kamptan aşağı ve yukarı tarafa kaçan Perslerin peşine Ka‘kā‘ı ve Şurahbîl’i gönderdi. el-Calnûs’un peşine de Zühre b. Haviyye’yi gönderdi.
İbn İshak’ın Rivayeti
Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Rivayet tekrar İbn İshak’ın anlatımına dönüyor. Müsenna b. Hârise öldü ve Sa‘d b. Ebû Vakkas onun hanımı Selmâ bint Hasafe ile evlendi; bu, 14/635-36 yılında oldu. O yıl Ömer b. el-Hattâb hac yaptı. Ebu Ubeyde o yıl Dımaşk’a girdi ve kışı orada geçirdi. Yaz mevsiminde Herakleios Bizanslılarla birlikte hareket etti ve Antakya’da konakladı. Yanında Lahm, Cüzâm, Belkayn, Belî ve Âmile kabilelerinden Araplar arasında Araplaşmış kimseler vardı. Bunlar Kudâa ve Gassân’a bağlı kabilelerdi ve çok büyük bir topluluk meydana getiriyorlardı; ayrıca onun yanında Ermenilerden de buna benzer sayıda adam vardı.
Herakleios Antakya’da konaklayınca orada kaldı ve hadımı olan es-Sakalâr’ı gönderdi. O, yüz bin savaşçı ile yola çıktı. Yanında Cerâce’nin kumandasında Ermenilerden on iki bin adam ve Cebele b. el-Eyhem el-Gassânî’nin kumandasında Gassân ve Kudâa kabilelerine bağlı Araplaşmış Araplardan on iki bin kişi vardı. Bu ordunun tamamının başında Herakleios’un hadımı es-Sakalâr bulunuyordu. Sayıları yirmi dört bin olan ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh’ın kumanda ettiği Müslümanlar onlara doğru yürüdüler. 15 yılı Receb ayında / Temmuz-Ağustos 636’da Yermük’te karşı karşıya geldiler. Savaş çok şiddetli oldu ve Müslümanların ordugâhı yarıldı. Bu olunca Kureyş kabilesinden kadınlar kılıçlarla savaştılar ve erkeklerle yarıştılar. Bunların arasında Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm da vardı.
Müslümanlar Bizanslılarla karşılaşmaya gittiklerinde Lahm ve Cüzâm kabilelerinden adamlar da onlara katılmıştı. Fakat bunlar savaşın şiddetini görünce kaçıp civar köylere sığındılar ve Müslümanları yüzüstü bıraktılar.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Yahyâ b. Urve b. ez-Zübeyr - babası rivayet ettiğine göre: Bir Müslüman, Lahm ve Cüzâm’ın yaptığını görünce şöyle söyledi:
Lahm ve Cüzâm adamları kaçış halindedir,
biz ise Bizanslılarla çayırlıkta savaşmaktayız.
Savaştan sonra dönecek olsalar da onlarla bir araya gelmeyeceğiz.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - Vehb b. el-Kaysân - Abdullah b. ez-Zübeyr rivayet ettiğine göre: Yermük savaşı yılında babam ez-Zübeyr ile beraberdim. Müslümanlar savaş için saf düzenine girdiklerinde ez-Zübeyr zırhını giydi, atına bindi ve iki azatlısına şöyle dedi: “Abdullah b. ez-Zübeyr’i ordugâhta yanınızda tutun; çünkü o küçük bir çocuktur.” Sonra ez-Zübeyr yola çıktı ve Müslümanlar arasında yerini aldı. Müslümanlarla Bizanslılar savaşa tutuşunca, tepede durup Müslümanlarla birlikte savaşmayan birtakım insanlar gördüm. Ez-Zübeyr’in ordugâhta bırakmış olduğu bir atını aldım, bindim ve bu insanların yanına sürdüm. Onlarla birlikte durdum ve kendi kendime: “Bakayım, bu adamlar ne yapıyorlar?” dedim. Bir de ne göreyim, Ebû Süfyân b. Harb, İslâm’a girmiş ve Mekke’nin fethinden sonra hicret etmiş Kureyş ileri gelenleriyle birlikte orada duruyordu. Savaşmıyorlardı. Beni görünce sadece küçük bir oğlan gördüler ve benden sakınmadılar. Allah’a yemin ederim ki, Müslümanlar sarsılıp savaş onların aleyhine ve Bizanslıların lehine dönmeye başlayınca şöyle demeye başladılar: “İleri, ey Benî’l-Asfar!” Bizanslılar sarsılıp Müslümanlar onlara şiddetle yüklenince de: “Yazıklar olsun size ey Benî’l-Asfar!” dediler. Söylediklerine şaşırdım. Allah Bizanslıları yenilgiye uğratıp ez-Zübeyr geri dönünce ona bunların hikâyesini anlattım. Ez-Zübeyr güldü ve dedi ki: “Allah’ın laneti üzerlerine olsun! Onların istediği sadece düşmanlıktır. Bizanslılar bize galip gelse bunlar bir şey mi kazanacak? Biz onlar için, onların kendileri için olduklarından daha hayırlıyız.”
Sonra Yüce Allah Müslümanlara zafer verdi. Bizanslılar ve Herakleios’un topladığı ordular bozguna uğradı. Ermenilerden ve Araplar arasında Araplaşmış olanlardan yetmiş bin kişi öldürüldü. Allah, Herakleios’un es-Sakalâr ile birlikte öne gönderdiği es-Sakalâr’ı ve Bâhân’ı öldürdü. Bizanslılar bozulunca Ebu Ubeyde onların peşine İyâz b. Ganm’ı gönderdi. O, el-A‘mâk’ı geçti ve Malatya’ya ulaştı. Malatya halkı onunla cizye vermek üzere bir antlaşma yaptı. Bundan sonra İyâz b. Ganm geri döndü. Herakleios bunu duyunca Malatya’nın savaşçılarını ve geri kalan halkını çağırttı ve onları kendi bölgesine sürdü. Sonra da Malatya’nın yakılmasını emretti.
Yermük savaşında şu Müslümanlar öldürüldü: Kureyş’ten, Benî Ümeyye b. Abdüşems’ten Amr b. Saîd b. el-Âs ve Ebân b. Saîd b. el-Âs; Benî Mahzûm’dan Abdullah b. Süfyân b. Abdülesed; Benî Sehm’den Saîd b. el-Hâris b. Kays.
15/636-37 yılının sonunda Allah Irak’ta Rüstem’i öldürdü.
Yermük savaşına katılan askerler, savaş bittikten sonra Sa‘d b. Ebû Vakkas ile birlikte Kâdisiye savaşına da katıldılar. Bunun sebebi şuydu: Kış geçtikten sonra Sa‘d, Şeref’ten Kâdisiye istikametine hareket etmişti. Rüstem bunu duyunca bizzat Sa‘d’ın üzerine yürüdü. Bu haber Sa‘d’a ulaşınca Ömer’e mektup yazarak takviye kuvvet istedi. Bunun üzerine Ömer, Medine’den dört yüz kişi ile takviye olarak Mugîre b. Şu‘be es-Sekafî’yi ona gönderdi. Ayrıca Yermük’ten gelen yedi yüz kişiyle Kays b. Mekşûh el-Murâdî ile de onu destekledi. Ömer, Ebu Ubeyde’ye de şöyle yazdı: “Irak emîri Sa‘d b. Ebû Vakkas’a emrindeki askerlerden bin kişiyle yardım et.” Ebu Ubeyde bunu yaptı ve onların başına İyâz b. Ganm el-Fihrî’yi tayin etti.
Ömer b. el-Hattâb 15/636-37 yılında Müslümanlara hac yaptırdı.
Fars hükümdarının Kasr Banî Mukātil’de bir garnizonu vardı. Kumandanı, Hîre valisi Kabisâ b. İyâs b. Hayye et-Tâî’nin amcaoğlu olan İbn Hayye et-Tâî diye bilinen Nu‘mân b. el-Kabîsa idi. Kendi gözetleme yerinde bulunuyordu. Sa‘d b. Ebû Vakkas’ın gelişini duyunca Abdullah b. Sinân b. Cerîr el-Esedî es-Saydâvî’ye onu sordu. Kendisine: “O, Kureyş kabilesinden bir adamdır” denildi. Nu‘mân b. Kabîsa şöyle dedi: “Eğer Kureyş kabilesinden bir adamsa bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki onunla şiddetle savaşacağım. Kureyş, üstün kuvvet sahibi olanların kölelerinden başka bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki korumaları gerekenleri korumazlar ve ülkelerini de koruyucusuz bırakmazlar.” Nu‘mân bunu söyleyince Abdullah b. Sinân el-Esedî öfkelendi. Bir süre sonra Nu‘mân uyurken yanına girdi, mızrağını iki omzu arasına sapladı ve onu öldürdü. Sonra Sa‘d’a katıldı ve Müslüman oldu. Nu‘mân b. Kabîsa’yı öldürmesi hakkında şu şiiri söyledi:
İnsanlar geceleyin yola çıktıklarında,
büyük işler sahibi adamı sarayda devrilmiş halde bıraktılar;
ona toz bulutu altında yaklaştım ve sapladım.
Sabahleyin kanlar içinde, bir kan gölü içinde yatıyordu.
Kürek kemiğinde mızrakla ona şöyle diyorum:
“Ey Ebû Âmir, artık yeminini yerine getirmekten kurtuldun!”
Onu saplayarak Nu‘mân’a ağzına kadar dolu bir kadeh içirdim;
ona mızrakla etkili bir zehir sundum.
Çöl hayvanlarını onun etrafında bıraktım,
oysa daha önce İbn Hayye için onlara sığınak idi.
Kureyş’in görevini üstlenmiş oldum; çünkü onların ordusu burada değildir,
ve Nu‘mân’ın köklü şanını yıktım!
Mugîre b. Şu‘be, Kays b. Mekşûh ve yanlarındakiler Sa‘d’a ulaşınca, Sa‘d Rüstem’in haberini almış olduğu için onun bulunduğu yöne yürüdü. el-Uzeyb yakınındaki Kâdis adlı köyde konakladı ve Müslüman askerler orada ordugâh kurdu. Sa‘d el-Uzeyb kalesinde kaldı. Rüstem de Fars ordularıyla geldi; bunlar bağımlılar ve köleler dışında altmış bin kişiydi. Kâdisiye’de Müslümanlarla kendi arasına köprü gelecek şekilde konakladı. Sa‘d meskeninde şiddetli ağrılar içindeydi; ağır urlarla hastalanmıştı. Ebû Mihcen b. Habîb es-Sekafî de kalede hapsedilmişti; Sa‘d onu içki içtiği için oraya hapsetmişti.
Rüstem onların yakınında karargâh kurunca Müslümanlara haber gönderip şöyle dedi: “Bana dayanıklı bir adam gönderin de onunla konuşayım.” Müslümanlar ona Mugîre b. Şu‘be’yi gönderdiler. Mugîre, saçını dört kısma ayırmış olarak Rüstem’in yanına geldi. Saçını alnından ensesine kadar bir çizgiyle, bir de iki kulağı arasından ayırdı. Sonra saçını ördü, hırkasını giydi ve Irak tarafında, el-Atîk köprüsünün ötesinde bulunan Rüstem’e yaklaştı. Müslümanlar ise öte tarafta, Hicaz’a yakın şekilde, Kâdisiye ile el-Uzeyb arasında idiler. Rüstem, Mugîre’ye şöyle dedi:
Ey Araplar, siz sıkıntı ve darlık içinde olan bir topluluktunuz. Ticaret yapanlar, ücretliler ve elçiler olarak bize gelirdiniz. Yemeğimizden yer, içeceğimizden içer, gölgemizde barınıp sonra geri dönerdiniz; ardından arkadaşlarınızı çağırır ve onları da bize getirirdiniz. Sizin durumunuz, etrafı çevrili bir bağı olan ve orada bir tilki gören adamın durumuna benzer. Adam: “Bir tilkiden ne çıkar?” dedi. Tilki gidip bağa başka tilkiler getirdi. Toplandıklarında adam onların girdikleri deliği kapattı ve hepsini öldürdü. Ey Araplar, sizi bunu yapmaya sevk eden şeyin, başınıza gelen sıkıntı olduğunu biliyorum. Bu yıl yurdunuza geri dönün. Çünkü siz bizi ülkemizi imar etmekten ve düşmanımızla uğraşmaktan alıkoydunuz. Biz de bineklerinize buğday ve hurma yükleyelim, size elbise verilmesini emredelim. Ülkemizi terk edin, Allah sizi esen kılsın!
Mugîre b. Şu‘be ona şöyle cevap verdi:
Senin söylediklerin gibisi, hatta ondan daha ağır bir sıkıntı içindeydik. Aramızda hayatı en üstün görülen kişi, amcaoğlunu öldüren, malını alan ve onu yiyen kişiydi. Leş, kan ve kemik yiyorduk. Allah bize bir peygamber gönderip ona bir kitap indirinceye kadar durumumuz değişmedi. Peygamber bizi Allah’a ve kendisiyle gönderildiği mesaja çağırdı. Kimimiz ona iman etti, kimimiz onu yalanladı. Ona iman edenler, onu yalanlayanlarla savaştı. Sonunda onun doğru söylediği ve Allah’ın elçisi olduğu bize açıklık kazanınca hepimiz, ya isteyerek ya da zorla onun dinine girdik. O bize karşı çıkanlarla savaşmamızı emretti ve din uğruna öldürülenlerimize cennetin verileceğini, hayatta kalanlarımızın ise kendilerine karşı duranlara hükmedip galip geleceğini haber verdi. Bu sebeple sizi Allah’a ve O’nun elçisine iman etmeye ve dinimize girmeye çağırıyoruz. Bunu kabul ederseniz ülkeniz sizin olur. İzin verdiğiniz kimselerden başkası oraya girmez. Zekâtı ve ganimetin beşte birini vermekle yükümlü olursunuz. Bunu reddederseniz cizye ödersiniz; bunu da reddederseniz Allah aramızda hükmünü verinceye kadar sizinle savaşırız.
Rüstem ona şöyle dedi: “Sizden böyle sözleri işitecek kadar yaşayacağımı sanmazdım. Ey Araplar, yarın akşam olmadan işinizi bitirecek ve hepinizi öldüreceğim.” Sonra el-Atîk’in doldurulmasını emretti. Gece boyunca eyer örtüleri, toprak ve kamışlarla dolduruldu; sabah olduğunda düzgün bir yol haline gelmişti. Müslümanlar Rüstem’e karşı saf düzeni aldılar. Sa‘d, Benî Ümeyye b. Abdüşems’in müttefiki Hâlid b. Urfuta’yı Müslümanların başına geçirdi; sağ kanada Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi, sol kanada Kays b. Mekşûh el-Murâdî’yi tayin etti. Rüstem Müslümanlara karşı ilerledi, Müslümanlar da Rüstem’e doğru ilerlediler.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebû Bekir rivayet ettiğine göre: Müslümanların çoğu, kendilerini korumak için üzerlerine yapraksız hurma dalları bağladıkları eyer örtülerinden başka bir şeyle korunmuyordu. Başlarına koydukları şey de çoğu zaman sadece eyer kayışlarıydı; kişi kendini korumak için başını eyer kayışı ile bağlıyordu. Farslılar ise demir zırhlar ve zırhlı elbiseler giymişlerdi. Savaş çok şiddetli oldu. Sa‘d kalede bulunuyor ve savaş alanını Selmâ bint Hasafe ile birlikte seyrediyordu; Selmâ daha önce Müsenna b. Hârise’nin hanımıydı. Süvariler dönüp duruyordu; Selmâ bunu görünce korkuya kapıldı ve şöyle dedi: “Eyvah Müsenna’ya! Bugün benim Müsenna’m yok!” Sa‘d kıskandı ve onun yüzüne vurdu. O da dedi ki: “Sen hem kıskanç hem de korkak mısın?”
Ebû Mihcen, Sa‘d ile birlikte el-Uzeyb kalesindeydi ve savaş alanını gözlüyordu. Süvarilerin dönüp durduğunu görünce şöyle söyledi:
Süvarilerin mızraklarla at koşturması bana yeterince acı veriyor,
ben ise bağlanmış halde, bukağılarım ayağımda bırakılmışım.
Ayağa kalktığımda demir acıtıyor; kapılar
arkamda kapalı ve çağırana cevap vermiyor.
Vaktiyle çok malı ve kardeşleri olan bir adamdım;
şimdi ise kardeşi olmayan biri olarak yalnız bırakıldım.
Sa‘d’ın cariyesi Zebrâ’ya, yanında hapsedilmiş bulunduğu bu kadına seslendi. Sa‘d ise kalenin tepesinde halkı gözlüyordu. Ebû Mihcen şöyle dedi: “Ey Zebrâ, beni serbest bırak! Allah’a yemin ederim ve sana söz veriyorum ki eğer öldürülmezsem mutlaka sana geri döneceğim; sen de demiri yeniden ayağıma takarsın.” Zebrâ onu çözdü, Sa‘d’ın Belkā adındaki atına binmesine izin verdi ve onu salıverdi. Ebû Mihcen düşmana saldırarak yola çıktı. Sa‘d bakıyordu; atın kendi atı olup olmadığını tam anlayamıyordu. Savaş bitip Allah Fars ordularını yenilgiye uğratınca Ebû Mihcen Zebrâ’ya geri döndü ve ayağını yeniden bukağıya soktu. Sa‘d kalenin tepesinden indiğinde atını ter içinde gördü. Binilmiş olduğunu anladı. Zebrâ’ya bunu sordu, o da Ebû Mihcen’in hikâyesini anlattı. Bunun üzerine Sa‘d onu serbest bıraktı.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak rivayet ettiğine göre: Amr b. Ma‘dikerib, Kâdisiye savaşında Müslümanların safında yer aldı.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - Abdurrahman b. el-Esved en-Nehaî - babası rivayet ettiğine göre: Kâdisiye savaşına katıldım. Bizden, Neha‘ kabilesinden genç bir adamın altmış yahut seksen Farslıyı önüne katıp götürdüğünü gördüm. Bunun üzerine: “Allah Farslıları gerçekten zelil kılmıştır” dedim.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - İsmail b. Ebû Hâlid, Becîle’nin mevlâsı - Müslümanlar safında Kâdisiye savaşına katılmış olan Kays b. Ebû Hâzim el-Becelî rivayet ettiğine göre: Kâdisiye günü bizimle birlikte Sakîf kabilesinden bir adam vardı. Sonra mürted olarak Farslılara katıldı ve onlara Müslümanlar arasında Becîle’nin bulunduğu bölümde cesaret ve yiğitliğin en fazla olduğunu bildirdi. Biz Müslümanların ancak dörtte biri idik. Fakat onlar bize karşı on altı fil, diğerlerine karşı ise yalnız iki fil gönderdiler. Atlarımızın ayaklarının altına demir çiviler saçtılar ve bize ok yağdırdılar; sanki üzerimize yağmur yağıyordu. Atlarını birbirine bağladılar ki kaçamasınlar.
Amr b. Ma‘dikerib dolaşıp şöyle diyordu: “Ey Muhacirler, aslan olun! Aslan, işini kendi başına gören adamdır. Bir Fars mızrağını düşürdü mü, aptal bir keçiden başka bir şey değildir.” Okları hiç şaşmayan bir Fars kumandanı vardı. Amr b. Ma‘dikerib’e dedik ki: “Ey Ebû Sevr, şu Farslıdan sakın; çünkü onun oku hiç şaşmaz.” Amr ona yöneldi. Farslı ona bir ok attı ve ok onun yayına saplandı. Bunun üzerine Amr onun üzerine atıldı, boynundan yakalayıp öldürdü ve ondan iki altın bilezik, altın kaplamalı bir kemer ve sırmalı bir elbise aldı.
Allah Rüstem’i öldürdü ve ordugâhını ve içindekileri Müslümanlara geri verdi. Müslümanlar sadece altı yahut yedi bin kişiydi. Rüstem’i öldüren kişi Hilâl b. Ullâfe et-Teymî idi. Hilâl Rüstem’i gördü ve ona yöneldi. Hilâl onun peşine düşünce Rüstem ona bir ok attı; oku bacağına isabet etti ve onu eyerin üzengisine mıhladı. Sonra Farsça “bi-pâye” dedi; bunun Arapça anlamı “Olduğun yerde kal!”dır. Hilâl b. Ullâfe ona saldırdı, vurdu ve öldürdü. Sonra başını kesti ve astı. Farslılar geri çekildi, Müslümanlar da onları takip edip öldürdüler. Farslılar Harrâre’ye vardıklarında durup içki içtiler ve yemek yediler. Sonra, oklarının Araplara neden tesir etmediğini düşünmeye başladılar. el-Câlnûs öne çıktı; onun için bir top diktiler ve o da ona ok atıp delmeye başladı. Müslüman süvariler oraya vardıklarında Zühre b. Huveyye et-Temîmî el-Câlnûs’a saldırdı ve onu öldürdü. Farslılar bozguna uğradılar ve Deyr Kurre’ye ve daha ötesine kaçtılar. Sa‘d Müslümanlarla birlikte hızla ilerledi ve Deyr Kurre’de, oradaki Farslıların karşısında konakladı. Deyr Kurre’de iken İyâz b. Ganm, bin kişilik Şam takviyesiyle onlara katıldı. Sa‘d, İyâz’a ve arkadaşlarına Müslümanların Kâdisiye’de elde ettikleri ganimetten pay verdi.
Sa‘d, urlarından dolayı acı çekiyordu. Cerîr b. Abdullah şöyle söyledi:
Ben Cerîr’im, künyem Ebû Amr’dır;
Allah zaferi, Sa‘d kaledeyken verdi!
Bir başka Müslüman da şöyle söyledi:
Allah zaferini verinceye kadar savaştık,
Sa‘d ise Kâdisiye kapısında sığındı.
Pek çok kadın dul kalmış olarak döndük,
ama Sa‘d’ın hanımları arasında dul yok!
[Kays b. Ebû Hâzim el-Becelî] dedi ki: Bu beyitler Sa‘d’a ulaşınca Müslümanların yanına çıktı, özür beyan etti ve onlara uylukları ile kalçalarında bulunan urları gösterdi. Bunun üzerine Müslümanlar onu mazur gördüler. Canım hakkı için, Sa‘d korkak sayılmazdı. Sa‘d, Cerîr’in beyitlerine cevap olarak şöyle söyledi:
Becîle için istediğim tek şey,
hesap gününde mükâfatlandırılmalarıdır.
Onların atları atlarla karşı karşıya geldi,
süvarileri de çarpışmaya girdi.
Filler onların bulunduğu yere yaklaştı,
uyuz develere benzer haldeydiler.
Farslılar Deyr Kurre’den Nihâvend yoluyla Medâin’e kaçtılar. Yanlarında altın, gümüş, sırmalı kumaşlar, elbiseler, ipekler, silahlar, hükümdarın ve kızlarının elbiselerini götürdüler. Bunun dışındaki her şeyi geride bıraktılar. Sa‘d, onları araştırmak üzere peşlerinden Müslüman birlikleri gönderdi. Benî Ümeyye’nin müttefiki Hâlid b. Urfuta’yı gönderdi; onunla birlikte İyâz b. Ganm’ı ve arkadaşlarını yolladı. Müslüman öncülerin başına Hâşim b. Utbe b. Ebû Vakkas’ı, sağ kanadın başına Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi, sol kanadın başına da Zühre b. Huveyye et-Temîmî’yi tayin etti. Sa‘d ise çektiği ağrılar sebebiyle geride kaldı. Kısmen iyileşince yanında kalan Müslümanlarla birlikte birliklerin ardından gitti ve Dicle’nin bu tarafında, Behurasîr yakınında onlara yetişti. Dicle kıyısında konaklayıp eşyalarını indirince bir geçit aradılar ama bulamadılar. Bunun üzerine Medâin halkından bir Farslı Sa‘d’ın yanına gelip şöyle dedi: “Size, onlar fazla uzaklaşmadan kendilerine yetişebileceğiniz bir yol göstereceğim.” Onları Katrabbul’daki bir geçit yerine götürdü. İlk geçen kişi, piyadeleriyle birlikte Hâşim b. Utbe oldu. Nehri geçince onu süvarileri takip etti. Sonra Hâlid b. Urfuta süvarileriyle geçti; ardından İyâz b. Ganm ve süvarileri geçti. Sonra Müslümanlar birbiri ardınca nehri yürüyerek geçtiler. Söylendiğine göre bu geçit yeri daha sonra bir daha kullanılmadı.
Müslümanlar daha sonra ilerleyip Muzlim Sâbât’a ulaştılar; fakat orada düşman pususu bulunmasından korktular. Bu yüzden durakladılar ve oraya girmeye çekindiler. Oraya birlikleriyle ilk giren kişi Hâşim b. Utbe oldu. Oradan geçince kılıcıyla Müslümanlara işaret etti; onlar da korkulacak bir şey olmadığını anladılar. Hâlid b. Urfuta onları oradan geçirdi. Sonra Sa‘d orduya katıldı ve Celûlâ’ya ulaştılar. Orada bir Fars birliği bulunuyordu. Celûlâ savaşı burada oldu ve Allah Farslıları bozguna uğrattı. Müslümanlar Celûlâ’da Kâdisiye’dekinden daha kıymetli ganimetler aldılar. Orada Fars hükümdarının Mencâne adlı bir kızı öldürüldü; başka bir rivayete göre ise öldürülen onun oğlunun kızı idi.
Müslümanlardan bir şair şöyle söyledi:
Nice güzel, düzgün yapılı tay,
bir Müslüman gencin yüklerini taşır.
Rahmân olan Allah’a cehennemden sığınır,
Celûlâ gününde ve Rüstem gününde.
Kûfe’ye yürüyüş gününde ön saftadır,
zorlukla karşılaştığı gün bozguna uğrar.
Kâfirlerin dini yüzüstü yere kapandı.
Sonra Sa‘d, Allah’ın Müslümanlara verdiği zaferi Ömer’e yazdı. Ömer ona şöyle yazdı: “Dur ve daha ileri fetih isteme.” Sa‘d ona şu cevabı yazdı: “Bu, peşinden gittiğimiz küçük bir süvari birliğinden başka bir şey değildir; önümüzde ülke uzanıyor.” Ömer, Sa‘d’a tekrar şöyle yazdı: “Bulunduğun yerde kal ve onların peşine düşme. Müslümanlar için hicret edip yerleşecekleri ve oradan cihad edecekleri bir yer kur. Benimle Müslümanlar arasına büyük bir nehir koyma.”
Sa‘d Müslümanları Enbâr’a yerleştirdi; fakat onlar orayı beğenmediler. Orada sıtmaya yakalandılar ve yer onlara uygun gelmedi. Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer de Sa‘d’a şöyle cevap verdi: “Araplara develerine ve koyunlarına uygun otlaklı yerden başkası uygun olmaz. Nehir kıyısında düz bir yer bul ve orada Müslümanlar için bir yer ara.” Bunun üzerine Sa‘d çıktı ve Küveyfet Ömer b. Sa‘d’da konakladı; fakat sinekler ve sıtma yüzünden burası da Müslümanlara uygun olmadı. Sa‘d Ensar’dan Hâris b. Seleme adında bir adam gönderdi. Başka bir rivayete göre ise Benî Amr b. Avf’ın müttefiki Osman b. Huneyf’i göndermişti. Bu kişi bugün Kûfe’nin bulunduğu yeri seçti ve orada mescidi ve Müslümanlar için mahalleleri kurdu.
Ömer b. el-Hattâb o yıl Şam’a çıktı ve Câbiye’de konakladı. İliyâ, yani Beytülmakdis şehri ona teslim oldu. Aynı yıl Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh, Hanzala b. et-Tufeyl es-Sülemî’yi Humus’a gönderdi; Allah ona bu şehri fethetmeyi nasip etti. Sa‘d b. Ebû Vakkas, Kinde’den Şurahbîl b. es-Simî adlı bir adamı Medâin valiliğine tayin etti. Şairin hakkında şu beyitleri söylediği kişi odur:
Keşke Sa‘d b. Mâlik ile birlikte olsaydım,
Zebrâ ile ve denizin ortasında İbn es-Simî ile.
Sevâd Halkının Rivayeti
es-Serî - Şuayb - Seyf - Abdülmelik b. Umeyr - Kabîsa b. Câbir rivayet ettiğine göre: İçimizden bir adam, Kâdisiye günü zafer elde edilince şöyle söyledi:
Allah zaferini verinceye kadar savaştık,
Sa‘d ise Kâdisiye kapısına sığındı.
Pek çok kadın dul kalmış olarak döndük,
ama Sa‘d’ın hanımları arasında dul yok!
Bu şiir halk arasında yayıldı ve Sa‘d’a ulaştı. O da şöyle dedi: “Allah’ım, bu şair yalancıdır; yahut söylediğini nifaktan, şöhret arzusundan ve yalandan söylemiştir. Dilini ve elini kes ki artık bana zarar vermesin!” Kabîsa dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bir gün şair savaş safları arasında duruyordu. Sa‘d’ın duasına karşılık bir ok ona doğru geldi ve diline isabet etti. Dilinin yarısı kurudu ve ölünceye kadar bir daha konuşmadı.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Mikdâm b. Şüreyh el-Hârisî - babası rivayet ettiğine göre: Cerîr o gün şöyle söyledi:
Ben Cerîr’im ve künyem Ebû Amr’dır;
Allah zaferi, Sa‘d kaledeyken verdi!
Sa‘d ona baktı ve şöyle dedi:
Becîle için istediğim şey yalnızca,
hesap gününde mükâfatlandırılmalarıdır.
Onların atları atlarla karşılaştı,
süvarileri de savaşa tutuştu.
Eğer Ka‘ka‘ b. Amr’ın
ve Hammâl’ın askerleri olmasaydı, geri çekilmeye sürüklenirlerdi.
Sizin askerlerinizi mızraklayıp
ve vurarak, deriyi yararak savundular.
Bu olmasaydı, siz ayak takımı diye damgalanırdınız,
askerleriniz de sinekler gibi etkisiz kalırdı!
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Kāsım b. Süleym b. Abdurrahman es-Sa‘dî - Osman b. Recâ’ es-Sa‘dî rivayet ettiğine göre: Sa‘d b. Mâlik insanların en cesuru ve en yiğidiydi. İki saf arasında tahkim edilmemiş bir kalede duruyor ve Müslümanları gözlüyordu. Eğer savaş saflarındakiler onu kısa bir an için açıkta bıraksalardı, kale bütünüyle ele geçirilirdi. Fakat Allah’a yemin ederim ki, o günlerin dehşeti ona ne sıkıntı ne de kaygı verdi.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Süleyman b. Beşîr - Hemmâm b. el-Hâris en-Nehaî’nin hanımı Ümmü Kesîr rivayet ettiğine göre: Kâdisiye savaşında Sa‘d ile ve kocalarımızla birlikte hazır bulunduk. Müslümanların işi bitirdiğini duyunca elbiselerimizi bağladık ve sopalarla silahlandık. Sonra savaş alanında ölümcül şekilde yaralanmış adamların yanına geldik. Müslüman olanlara su verdik ve onları kaldırdık; müşrik olanların ise işini bitirdik. Gençler de bizi takip ediyordu. Bu işi onlara verdik ve bunu yapmaları için kendilerini serbest bıraktık.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Atıyye ki o İbnü’l-Hâris’tir - bu olayları yaşamış bir kişi rivayet ettiğine göre: Kâdisiye günü hiçbir Arap kabilesinin yanında Becîle ve Neha‘ kabilesindeki kadar çok kadın yoktu. Neha‘ kabilesinde yedi yüz bekâr kadın vardı; Becîle’de ise bin kadın vardı. Arap kabilelerinden bin erkek bunlarla, yedi yüz erkek de ötekilerle evlendi. Neha‘ ve Becîle’ye Muhacirlerin akrabaları denilirdi. Hâlid’in, ardından Müsenna’nın, Ebû Ubeyd’in ve önceki savaşlara katılanların yolu açmış olması, onların eşyalarıyla birlikte gelmelerini teşvik etti. Sonra bundan sonra büyük sıkıntıyla karşılaştılar.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayet ettiğine göre: Bükeyr b. Abdullah el-Leysî, Utbe b. Ferkad es-Sülemî ve Simâk b. Haraşe el-Ensârî - ki bu, Ebû Dücâne diye bilinen kişi değildir - Kâdisiye günü bir kadına evlenme teklif ettiler. Müslüman kadınlar da onların yanındaydı; Neha‘ kabilesiyle birlikte yedi yüz kadın bulunuyordu. Bunlara Muhacirlerin akrabaları denilirdi. Muhacirler zaferden hemen önce ve sonra onlarla evlendiler. Hepsiyle evlendiler. Çeşitli kabilelerden yedi yüz erkek onlara bağlandı. Bütün evlilikler bittikten sonra bu üç adam aynı kadına talip oldu. Bu kadın Arvâ bint Âmir el-Hilâliyye idi. Hilâl kolundandı ve Neha‘ kabilesine mensuptu. O, Ka‘ka‘ b. Amr et-Temîmî’nin hanımı Huneyde’nin kız kardeşiydi. Arvâ, kız kardeşine şöyle dedi: “Kocana danış ve onlardan hangisini bize uygun gördüğünü sor.” Huneyde bunu, savaştan sonra hâlâ Kâdisiye’de bulundukları sırada yaptı. Ka‘ka‘ dedi ki: “Onları bir şiirle anlatacağım. Kız kardeşine yardım et.” Sonra şöyle söyledi:
Mala düşkünsen evlen
Ensardan Simâk ile ya da İbn Ferkad ile.
Bir savaşçı istiyorsan gözünü
Bükeyr’e çevir, atlar ölümden dönerken.
Hepsinin şan zirvesinde bir yeri vardır;
seçim sana kalmış, iş yarın açıklığa kavuşur.
el-Uzeyb ile Aden Ebyen arasındaki, Übülle ile Eyle arasındaki Araplar, Kâdisiye’de Araplarla Farslar arasında bir savaş bekliyorlardı. Hakimiyetlerinin sürmesinin veya yok olup gitmesinin buna bağlı olduğunu anlamışlardı. Her şehirde kulak kesilmiş, orada olan biteni öğrenmeye çalışıyorlardı. Öyle meşguldüler ki, bir adam bir şey yapmak isteyince: “Kâdisiye işinin neye varacağını görmeden buna bakmayacağım” derdi. Kâdisiye savaşı olduğunda, bunun haberini insanlara cinler getirdi; cinlerin getirdiği haber, insanların getirdiği haberden önce ulaşmıştı.
Bir gece San‘a’da bir dağın üzerinde bir kadın göründü - onun kim olduğu bilinmiyordu - ve şöyle söyledi:
Bizim tarafımızdan mübarek ol ey İkrime bint Hâlid!
En iyi azık, az ve yetersiz olan değildir.
Doğan güneş benim tarafımdan seni kutlasın
ve her hızlı, tek başına giden deve de.
Neha‘ kabilesinden bir topluluk da,
yüzleri güzel, Muhammed’e iman eden kimseler.
Kisrâ’ya karşı durdular, askerlerine darbeler indirerek,
her ince ağızlı Hint kılıcıyla.
İmdat çağrısı tekrar tekrar yükselince, çıplak ölüm göğsünü
ortaya koydular ve gece karardı.
Yemâme halkı, yoldan geçen birinin şu beyitleri söylediğini işitti:
Kalabalık olan Benî Temîm’i
savaş sabahında insanların en dayanıklısı bulduk.
Büyük bir orduyla, safı sıkı
gürültülü bir orduya karşı çıktılar ve onu dağıtarak sürdüler.
Onlar cömertlik denizleridir; fakat Fars kralları için
orman aslanları gibi adamlardır; onları dağ sanırsın.
Kâdis’te şan ve şeref bıraktılar,
iki dağ yamacında uzun savaş günleri.
Adamlarla karşılaştıkları yerde,
elleri ve ayakları kaya ile parçalanmış halde bıraktılar.
Böyle şiirler Arapların bütün ülkesinde duyuldu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayet ettiğine göre: Sa‘d, zaferi, öldürdükleri Farsların sayısını ve öldürülen Müslümanların sayısını bildirerek Ömer’e yazdı. Tanıdığı kişilerin adlarını Sa‘d b. Umeyle el-Fezârî ile Ömer’e gönderdi.
Önceki isnada göre ve ayrıca en-Nadr b. es-Serî - İbnü’r-Rufeyl b. Meysûr yoluyla rivayet edildiğine göre, Sa‘d’ın mektubu şöyleydi:
Bundan sonra, Allah bize Farslara karşı zafer verdi ve onlara, kendilerinden önce gelen din kardeşlerine davrandığı gibi davrandı. Bu, uzun bir savaş ve şiddetli sarsıntıdan sonra oldu. Müslümanların karşısına daha önce benzeri görülmemiş bir orduyla çıktılar. Allah onların bundan faydalanmasına izin vermedi; aksine onları bundan mahrum etti ve bunu Müslümanlara verdi. Müslümanlar onları kanallarda, sık ağaçlıkların kenarlarında ve yollarda takip ettiler. Kur’an okuyucusu Sa‘d b. Ubeyd ile falanca ve falanca Müslümanlar arasında öldürüldü. Ayrıca bizim tanımadığımız Müslümanlar da öldürüldü; fakat Allah onları bilir. Gece olunca onlar Kur’an’ı fısıldıyor, arılar gibi uğulduyorlardı. İnsanlar arasında aslandılar ve gerçek aslanlar onlara benzemezdi. Onlardan ölenler, şehitlik fazileti dışında hayatta kalanlardan üstün değildi; çünkü bu, hayatta kalanlar için takdir edilmemişti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Mücâlid b. Saîd rivayet ettiğine göre: Ömer b. el-Hattâb, Rüstem’in Kâdisiye’de karargâh kurduğunu öğrenince, sabah vaktiyle öğle arasına kadar süvarilerden Kâdisiye halkı hakkında haber alıyordu. Sonra ailesine ve evine dönerdi. Ömer, haber getiren kişiyle karşılaşınca ona: “Nereden geliyorsun?” diye sordu. Haberci cevap verdi. Ömer: “Ey Abdullah, bana anlat” dedi. Haberci: “Allah düşmanı bozguna uğrattı!” dedi. Ömer koşar adım yürüyordu, öteki ise dişi devesine binmişti ve Ömer’i tanımamıştı. Medine’ye girdiklerinde insanlar Ömer’i Müminlerin Emîri diye selamlamaya başladılar. Adam dedi ki: “Allah sana merhamet etsin, niçin bana senin Müminlerin Emîri olduğunu söylemedin?” Ömer dedi ki: “Kardeşim, bunda sen kınanacak değilsin.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Ziyâd rivayet ettiğine göre: Müslümanlar haberci ile Ömer’in emirlerinin gelmesini bekliyordu. Ganimetleri değerlendiriyor, askerlerinin sayılarını hesaplıyor ve işlerini düzene koyuyorlardı.
Irak’ta önceki savaşlara katılan, Yermük ve Dımaşk’ta savaşmış olanlar peş peşe gelerek Kâdisiye halkını takviye etmek için geri döndüler. Ertesi gün ve onu takip eden günde Kâdisiye’ye vardılar. Bunlardan ilki Egvâs gününde, sonuncusu ise zaferden sonraki ikinci günde geldi. Murâd, Hemdân ve diğer kabilelerden takviyeler de ulaştı. Kâdisiye’deki Müslümanlar bunlar hakkında Ömer’e yazdılar ve bu kimselere nasıl muamele edilmesinin uygun olacağını sordular; bu, zaferden sonra gönderilen ikinci mektuptu ve Nâzir b. Amr ile gönderilmişti.
Zafer haberi Ömer’e ulaşınca Müslümanların ortasında ayağa kalktı, zaferin bildirildiği mektubu onlara okudu ve şöyle dedi:
İmkânlar herkese yeterli olduğu sürece her ihtiyacı karşılamaya istekliyim. Bu mümkün olmazsa yiyeceğimizi paylaşırız ki geçim imkânlarında eşit olalım. Size karşı duygularımı bilmenizi isterim. Ben, yaptıklarımdan başka bir şeyle sizin öğreticiniz değilim. Allah’a yemin ederim ki, size efendilik taslayacak bir kral değilim; ben ancak kendisine bir emanet sunulmuş Allah’ın bir kuluyum. Eğer onu almayı reddedip size geri verseydim ve evlerinizde doyasıya yiyip içinceye kadar peşinizden gelseydim mutlu olurdum. Eğer emaneti üzerime alıp sizi benim evime uymaya çağırırsam mutsuz olurum. Az sevinç yaşar, çok keder duyarım. Affedilmem, eski hâlime de döndürülmem ki sizden bir iyilik isteyebileyim.
Enes b. el-Huleys ile Ömer’e şu mektubu yazdılar:
Sevâd halkından bazıları antlaşmaları olduğunu iddia ediyor. Bânikıyâ, Besmâ ve Uleysü’l-Âhire halkından başka hiç kimse, önceki savaşlara katılan Müslümanlarla kararlaştırılan antlaşma üzere yerinde kalmadı; hiç kimse de buna bağlı kalmadı. Sevâd halkı, Farsların kendilerini zorla orduya kattığını iddia etti. Bize gelmediler ve hicret etmediler.
Sa‘d, Ebü’l-Hayyâc el-Esedî - İbn Mâlik diye de bilinir - ile şu mektubu yazdı:
Sevâd halkı topraklarını terk edip gitti. Antlaşmasına bağlı kalan ve bize karşı düşmana yardım etmeyenlere gelince, biz onlarla daha önce burada bulunan Müslümanlar arasında yapılmış olan antlaşmaları uyguladık. Onlar, Sevâd halkından bazılarının Medâin’e gittiğini iddia ettiler. Yerinde kalanlar, göçenler, zorla Fars ordusuna katıldığını, kaçtığını, savaşmadığını veya teslim olduğunu söyleyenler hakkında bizim için yeni bir hüküm ver. Biz verimli bir ülkedeyiz; fakat halkından boşalmış durumda ve biz azız. Bizimle barış yapmak isteyenler ise çoktur. Onların gönlünü almak bize refah, düşmanımıza da zayıflık getirecektir.
Ömer halkın ortasında ayağa kalktı ve şöyle dedi:
Hevasına uyan ve itaatsizlik eden kimselerin talihi çöker ve sadece kendilerine zarar verirler. Sünnete uyan, dinin hükümlerine bağlı kalan ve Allah’ın kendisine itaat edenler için hazırladığı şeye rağbet ederek açık yolda duran kimseler ise doğru olanı yapar ve mutlu olurlar. Bu böyledir; çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Yaptıklarını hazır bulurlar ve Rabbin kimseye zulmetmez.” Önceki savaşlara katılanlar ve Kavâdis’te savaşanlar kendilerine yakın olan bölgeyi ele geçirdiler. Oranın halkı göç etti. Daha önceki savaşlara katılan Müslümanlarla yapılan antlaşma gereğince yerinde kalanlar, Kâdisiye’de savaşan Müslümanların yanına geldiler. Zorla Fars ordusuna katıldıklarını söyleyenler, bunu söylemeyip de kalmayarak göçenler, yerinde kalıp hiçbir şey söylemeyen ve göçmeyenler ile teslim olanlar hakkında ne düşünüyorsunuz?
Müslümanlar oybirliğiyle şu karara vardılar: Yerinde kalan ve Müslümanlarla savaşmaktan geri duranlara antlaşma uygulanacaktır; ezilmiş olmaları onların durumunu ancak iyileştirir. İddiası doğru kabul edilen veya antlaşmasının şartlarını yerine getirenler de aynı grubun hükmünde olacaktır. Eğer iddiaları yalan sayılırsa antlaşma bozulacak ve Müslümanlar onlarla yeni bir barış antlaşması yapacaktır. Göç edenlerin işi ise Müslümanların takdirine bırakılacaktır. Dilerlerse onlarla antlaşma yaparlar ve onlar zimmî olurlar; eğer Müslümanlar dilerse onları topraklarına dönmekten alıkoymaya devam eder ve onlara savaştan başka bir şey sunmazlar. Yerinde kalıp teslim olanlara cizye ile sürgün arasında tercih hakkı verilecektir. Köylüler için de hüküm aynıdır.
Ömer, Enes b. el-Huleys’in getirdiği mektuba şu cevabı yazdı:
Bundan sonra, Yüce Allah her işte bazı durumlarda ruhsat vermiştir; adaletli davranmak ve Allah’ı anmak bunun dışındadır. Allah’ı anmaya gelince, bunun hiçbir durumda ruhsatı yoktur; ondan ancak çoğu makbuldür. Adalete gelince, bunda da ne yakına ne uzağa, ne darlıkta ne bollukta ruhsat yoktur. Adalet yumuşak görünse bile zulüm ve bâtılı bastırmada, zulüm sert görünse bile, ondan daha güçlü ve daha etkilidir. Küfrü kökünden sökmede de daha etkilidir.
Sevâd halkından antlaşmasına bağlı kalan ve size karşı düşmana hiçbir şekilde yardım etmeyenler zimmet sahibidir ve cizye vermekle yükümlüdür. Zorlandıklarını iddia eden ve Farslar gidince size gelmeyen yahut göçmeyenlere gelince, isterseniz onların iddialarına inanmayın. Eğer istemezseniz antlaşmayı bozun ve onları kendileri için güvenli bir yere ulaştırın.
Ömer, Ebü’l-Hayyâc’ın getirdiği mektuba da şöyle cevap verdi:
Antlaşması olmadan yerinde kalan ve göçmeyenler, sizin için kaldıkları, size karşı savaşmaktan geri durdukları ve çağrınıza karşılık verdikleri için antlaşması olanlarla aynı haklara sahip olacaklardır. Köylüler de aynı şekilde davranmışlarsa hüküm böyledir. İddia ileri sürenler, eğer iddiaları doğru kabul edilirse zimmet sahibi olurlar. Eğer yalan sayılırsa antlaşmaları bozulur. Yardım edip göçenlere gelince, bu Allah’ın sizin takdirinize bıraktığı bir iştir. İsterseniz onları sizin yararınıza olmak üzere topraklarında kalmaya çağırın. Zimmet sahibi olurlar ve cizye vermekle yükümlü olurlar. Bundan hoşlanmazlarsa Allah’ın size geri verdiği mallarını aranızda paylaştırın.
Ömer’in mektupları Sa‘d b. Mâlik’e ve Müslümanlara ulaşınca, yakın çevrelerinden göç etmiş ve Sevâd’ı terk etmiş olanlara geri dönmeleri için teklifte bulundular: Zimmet sahibi olacaklar ve cizye vereceklerdi. Geri döndüler ve yerinde kalıp antlaşmasına bağlı kalanlar gibi zimmî oldular; ancak toprak vergileri daha ağır yapıldı. Müslümanlar, zorla çıkarıldıklarını iddia edip kaçanlara da aynı statüyü verdiler; onlarla antlaşma yaptılar ve kalanlara antlaşmalıların statüsünü verdiler. Köylüler için de durum aynıydı.
Müslümanlar, kraliyet ailesinin mallarını, onlarla birlikte Sevâd’dan çıkanların mallarını ve kendilerine İslâm’a girmek veya cizye vermek şeklinde sunulan seçeneği kabul etmeyenlerin mallarını sulh şartlarına dahil etmediler. Bu mallar, Allah’ın kendilerine geri verdiği kimselerin taşınmaz fey’i oldu. Bu mallar ve ilk devlet arazileri, Allah’ın kendilerine geri verdiği kimselerin mülkü oldu.
Sevâd halkının geri kalanı zimmî oldu. Müslümanlar onlara, daha önce Fars hükümdarının koyduğu haraç vergisini yüklediler. Bu vergi her adamdan, sahip olduğu mal ve toprağa göre alınacaktı. Allah’ın Müslümanlara geri verdiği mallar arasında Fars kraliyet ailesinin malları, onlarla birlikte gidenlerin malları, Farsların safında savaşanların aileleri ve malları, ateşgedelerin malları, sık ağaçlıklar, bataklıklar, posta teşkilatının malları ve Fars kraliyet ailesinin malları vardı. Fars hükümdarına ve onunla gidenlere ait olan ganimetin bölüştürülmesi mümkün değildi; çünkü bu, bütün Sevâd’a dağılmıştı. Bu mallar, buna hak kazananlar için, onların güvendiği ve üzerinde anlaştığı kimseler tarafından idare edildi. Tartışılan mesele de Sevâd’ın çoğu değil, fey ehli arasındaki bu meseleydi. Fey ehli kendi aralarında ihtilafa düştüklerinde, yöneticiler bunu aralarında bölüştürmeyi kolay gördüler. Sevâd meselesinde cahil insanları şaşırtan da buydu. Eğer akıllı kimseler, fey’in paylaştırılmasını yöneticilerden isteyen cahilleri destekleselerdi, yöneticiler onu aralarında bölerlerdi. Fakat akıllılar bu görüşü desteklemeyi reddettiler; yöneticiler de akıllıların görüşüne uydu ve cahillerin görüşünü terk etti. Ali b. Ebû Tâlib ve fey’i paylaştırması istenen herkes de aynı şekilde davrandı; akıllıların görüşüne uydu ve cahillerin görüşünü terk etti. Dediler ki: “Fey’i taksim etmekten sakınıyoruz ki birbirinizin yüzüne vurmayasınız.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed b. Kays - Âmir eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Ben, yani Muhammed b. Kays, Âmir eş-Şa‘bî’ye: “Sevâd’ın hükmü nedir?” diye sordum. O da şöyle cevap verdi: “Sevâd zorla fethedildi; kaleler hariç bütün ülke de böyledir. Halkı göç etti; sonra barış yapmaya ve zimmet almaya çağrıldılar. Onlar da kabul edip geri döndüler ve zimmî oldular. Cizye vermekle yükümlüdürler ve zimmet altındadırlar. Sünnet budur; Allah Resûlü de Dûmetü’l-Cendel’de böyle yapmıştır.” Fars kraliyet ailesinin ve onlarla birlikte göç edenlerin malları ise Allah’ın geri verdiği kimselerin fey’i olarak kaldı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Talha - Süfyân - Mâhân rivayet ettiğine göre: Allah Sevâd’ı zorla fethetti. Sevâd ile Belh nehri arasındaki bütün ülke için de durum böyledir; kaleler bunun dışındadır. Halkı barışa davet edildi ve zimmî oldular; toprakları da kendi ellerinde bırakıldı. Kraliyet ailesinin ve yandaşlarının malları bu düzenlemeye dahil edilmedi; bunlar Allah’ın geri verdiği kimselerin fey’i oldu. Fethedilen yerlerden hiçbir şey, paylaştırılmadıkça fey olmaz. “Aldığınız ganimet…” buyruğunda kastedilen de budur; yani kendi aranızda paylaştırdığınız şey.
es-Serî - Şuayb - Seyf - İsmail b. Müslim - Hasan b. Ebû Hasan rivayet ettiğine göre: Müslümanların fethettiği yerlerin çoğu zorla alınmış topraklardır. Sonra halkı geri dönmeye ve zimmet almaya çağırdılar. Cizye verme teklifini yaptılar; halk kabul edince onlara zimmet verdiler.
Seyf - Amr b. Muhammed - eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Ona şöyle dedim: “Bazı insanlar Sevâd halkının köle olduğunu iddia ediyor.” O şöyle cevap verdi:
Köleden hangi esasa göre cizye alınır? Sevâd zorla alınmıştır. Bildiğin bütün topraklar da böyledir; dağlardaki bazı kaleler ve benzerleri hariç. Halkı geri dönmeye çağrıldı, döndüler, kendilerinden cizye kabul edildi ve zimmî oldular. Ganimet olarak alınan şey paylaştırılabilir; ancak sahipleri önceden cizye vermeyi kabul etmiş olan ve ganimet olarak alınmayan şey ise onlara aittir. Bununla ilgili sünnet budur.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Ebû Damre - Abdullah b. el-Müstevrid - Muhammed b. Sîrîn rivayet ettiğine göre: Bütün topraklar zorla alınmıştır; yalnızca, halkı dışarı çıkmalarına izin verilmeden önce antlaşma yapan birkaç kale bunun dışındadır. Onlar, yani zorla fethedilen halk, geri dönmeye ve cizye vermeye çağrıldılar; böylece gerek Sevâd halkı gerek dağ halkı zimmî oldular. Fey ehli hakkında da uygulama bu şekildeydi. Ömer ve Müslümanlar, cizye ve zimmet konusunda Allah Resûlü’nün koyduğu usule göre hareket ettiler. Allah Resûlü, Tebük’ten Hâlid b. Velîd’i Dûmetü’l-Cendel’e gönderdi ve orayı zorla fethetti. Kralı Ükeydir b. Abdülmelik’i esir aldı. Sonra, toprağı zorla fethedilmiş ve kendisi de esir alınmış olduğu halde onu zimmet almaya ve cizye vermeye çağırdı. Hâlid, Ârid’in iki oğluna da aynı şekilde davrandı; bunlar esir alınmış ve Ükeydir’in dostları olduklarını söylemişlerdi. Onlarla da cizye ve zimmet şartıyla antlaşma yaptı. Eyle hükümdarı Yuhannâ b. Ru’be’nin işini de aynı şekilde yürüttü. Adet olarak yapılagelen şeyler, az sayıda kişinin rivayet ettiği haberlere göre olmaz. Adil imamların ve Müslümanların yaptıklarının dışında bir şey rivayet eden kimse, onlar hakkında yalan söylemekte ve onurlarını lekelemektedir.
Seyf - Haccâc es-Savvâf - Huzeyfe’nin mevlâsı Müslim rivayet ettiğine göre: Muhacirler ve Ensar, Sevâd’dan Ehl-i Kitap kadınlarla evlendiler. Eğer Sevâd halkı köle olsaydı, Müslümanların bunu yapmasına izin verilmezdi. Ehl-i Kitap’tan olan cariyelerle evlenmeleri caiz olmazdı. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Sizden, hür mümin kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyenler, ellerinizin sahip olduğu mümin cariyelerden alsın.” O, “onların cariyeleri” demedi; bu, Ehl-i Kitap’tan olan cariyeler anlamına gelirdi.
Seyf - Abdülmelik b. Ebû Süleyman - Saîd b. Cübeyr rivayet ettiğine göre: Ömer b. el-Hattâb, Huzeyfe’yi Medâin valiliğine tayin ettikten sonra Müslüman kadınların sayısı arttığında ona bir haber gönderdi: “Bana ulaştığına göre, sen Medâin’den Ehl-i Kitap’tan bir kadınla evlenmişsin. Onu boşa.” Huzeyfe ona şöyle yazdı: “Bunun helal mi haram mı olduğunu ve bu emrin maksadını bana bildirinceye kadar bunu yapmayacağım.” Ömer, Huzeyfe’ye şöyle yazdı: “Bu gerçekten helaldir; fakat Arap olmayan kadınlar çekicidir, onlara yaklaşırsanız sizi hanımlarınızdan koparırlar.” Huzeyfe de: “Şimdi yapıyorum” dedi ve onu boşadı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Eş‘as b. Sivâr - Ebü’z-Zübeyr - Câbir rivayet ettiğine göre: Sa‘d ile birlikte Kâdisiye savaşına katıldım. Yeterince Müslüman kadın bulamadığımız için Ehl-i Kitap kadınlarla evlendik. Geri döndüğümüzde kimimiz onları boşadı, kimimiz ise yanında tuttu.
Seyf - Abdülmelik b. Ebû Süleyman - Saîd b. Cübeyr rivayet ettiğine göre: Sevâd zorla fethedildi. Halkı geri dönmeye çağrıldı ve zimmî oldular. Fakat kraliyet ailesinin ve yandaşlarının malları, buna hak kazananların fey’i oldu. Kûfe halkının anladığı da buydu; bu anlayış unutulunca onların sözü bütün Sevâd’a dair sanıldı. Oysa onların Sevâdı’nın hükmü böyledir.
Seyf - el-Müstenir b. Yezîd - İbrahim b. Yezîd en-Nehaî rivayet ettiğine göre: Sevâd zorla alındı. Halkı geri dönmeye çağrıldı; kabul edenler cizye vermekle yükümlü oldu ve zimmet aldı; reddedenlerin malları ise fey oldu. el-Uzeyb ile Cebel arasındaki bu fey’den hiçbir şeyi, ne Sevâd’da ne de Cebel’de satmak caiz değildir.
Seyf - Muhammed b. Kays - eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Aynı rivayet: Cebel ile el-Uzeyb arasındaki bu fey’den hiçbir şeyin satılması caiz değildir.
Seyf - Amr b. Muhammed - Âmir rivayet ettiğine göre: ez-Zübeyr, Habbâb, İbn Mes‘ûd, İbn Yâsir ve İbn Habbîr, Osman zamanında iktâ aldılar. Eğer Osman hata ettiyse, ondan bu hatayı kabul edenler daha büyük hata etmiş olur; bunlar bizim dinimizi aldığımız kimselerdir.
Ömer, Talha’ya, Cerîr b. Abdullah’a ve Rib‘î b. Amr’a iktâ verdi. Dârü’l-Fîl’i Ebû Müfazzir’e ve dinimizi aldığımız başka kimselere verdi. Bütün iktâlar fey’in beşte birinden serbestçe taksim edilmişti.
Ömer, Cerîr ile Osman b. Huneyf’e şu mektubu yazdı: “Bundan sonra, Cerîr’e geçimine yetecek kadar, ne eksik ne fazla, bir iktâ ver.” Osman, Ömer’e şöyle yazdı: “Cerîr bana, kendisine geçimine yetecek kadar iktâ tahsis ettiğiniz bir mektup getirdi. Bu konuda size ulaşmadan onu uygulamaya koymak istemedim.” Ömer ona şu cevabı yazdı: “Cerîr doğru söyledi. Emrimi uygula; ama bana danışmakla iyi yaptın.” Ömer ayrıca Ebû Mûsâ’ya da iktâ verdi. Ali de el-Kürdüsiyye’yi Kürdüs b. Hâni‘e verdi ve Süveyd b. Gafele el-Cu‘fî’ye iktâ verdi.
Seyf - Sâbit b. Hureym - Süveyd b. Gafele rivayet ettiğine göre: “Ali’den bir iktâ istedim. O da şöyle dedi: Şunu yaz: Bu, Ali’nin Süveyd’e verdiği iktâdır; Dîzeveyhî arazisi, şu nokta ile bu nokta arasındadır ve Allah’ın dilediği kadardır.”
Seyf - el-Müstenir - İbrahim b. Yezîd rivayet ettiğine göre: Ömer şöyle dedi: “Bir toplulukla barış antlaşması yaptığınızda, askerin izinsiz yaptığı taşkınlıklardan sorumlu olmadığınızı şart koşun.” Bu yüzden barış yaptıkları kimselere şöyle yazıyorlardı: “Askerin izinsiz yaptığı taşkınlıklardan size karşı sorumlu değiliz.”
el-Vâkıdî dedi ki: Kâdisiye savaşı ve fethi 16/637-38 yılında oldu. Kûfelilerden bazıları ise Kâdisiye savaşının 15/636-37 yılında olduğunu söyler. et-Taberî dedi ki: Bize göre doğru rivayet, bunun 14/635-36 yılında meydana geldiğidir. Muhammed b. İshak ise bunun 15/636-37 yılında olduğunu söyledi. Onun bu konudaki rivayeti aktarılmıştır.
Bulundukları yere bitişik bölgeden saldırıya geçtiler ve karşılarındaki Perslerle birbirlerine karıştılar. Rebîa kabilesi içinde bazı adamlar ayağa kalkıp şöyle dedi: “Persleri en iyi siz bilirsiniz; geçmişte onlara karşı en cesur sizdiniz. Öyleyse bugün daha da cesur olmanıza ne engel oluyor?” Öğle vaktinde geri çekilen ilk Persler el-Hürmüzân ve el-Beyrûzân oldu; geri çekildiler ama vardıkları yerde durup tutundular. Öğle vaktinde Pers ordusunun merkezinde bir gedik açıldı ve toz onları kapladı. Şiddetli bir batı rüzgârı Rüstem’in tahtının üstündeki gölgeliği uçurup götürdü; gölgelik el-Atîk’e düştü. Toz Perslerin yüzüne doğru savruldu.
Ka‘kā‘ ve yanındakiler Rüstem’in tahtına ulaşıp onu devirdi. Rüstem, rüzgâr gölgeliği uçurunca orayı terk etti ve o gün yanında bazı eşyalar getirmiş olan, yakında duran katırlara geçti; katırlardan birinin ve semerinin gölgesine sığınıp saklandı. Hilâl b. Ullâfe, Rüstem’in saklandığı sedirin altına vurdu ve iplerini kesti. Yükün yarısı Rüstem’in üzerine düştü; böylece Hilâl onu görmedi, fark etmedi. Yük Rüstem’e çarpıp omurgasında bir omuru yerinden oynattı. Elbiselerinin kokusu yayıldı. Rüstem el-Atîk’e doğru hareket edip kendini içine attı; fakat Hilâl hiç tereddüt etmeden peşinden gitti ve Rüstem yüzmeye başlamışken onu yakaladı. Hilâl dikildi, Rüstem’in bacağından yakalayıp onu nehir kıyısına sürükledi; sonra kılıçla alnına vurup onu öldürdü. Ardından onu biraz daha sürükleyip katırların ayaklarının dibine attı. Rüstem’in tahtına oturup şöyle haykırdı: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun, Rüstem’i öldürdüm! Bana gelin!” Adamlar, tahtı fark etmeden ve görmeden çevresinde toplandı; “Allah en büyüktür!” diye tekbir getiriyor ve birbirlerine sesleniyorlardı.
Bu noktada müşriklerin yüreği çöktü ve yenildiler. el-Calnûs setin üzerinde durdu ve Perslere onu geçmelerini seslendi. Toz dağıldı. Zincirle birbirine bağlanmış olanlar paniğe kapıldı ve birbiri ardınca kendilerini el-Atîk’e attılar. Müslümanlar onları mızraklarla deldi; içlerinden hiçbiri kaçıp da anlatamadı. Sayıları otuz bindi. Dırâr b. el-Hattâb krallık sancağını ele geçirdi; onun karşılığında otuz bin dirhem verildi; değeri bir milyon iki yüz bindi. Müslümanlar savaşta, bir önceki gün öldürdüklerinin dışında, on bin kişi daha öldürdüler.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Atıyye - Amr b. Selâme’ye göre: Hilâl b. Ullâfe, Kadisiyye Günü Rüstem’i öldürdü.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Ebû Mihrak - Ebû Ka‘b et-Tâî - babasına göre: Uluma Gecesi’nden önce iki bin beş yüz Müslüman yaralandı; Uluma Gecesi’nde ve Kadisiyye Günü’nde altı bin kişi öldürüldü; onlar hendekte, Müşerriḳ vadisinin karşısında defnedildi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Persler yenilince hendek ile el-Atîk arasında onlardan kimse kalmadı; el-Kudeys ile el-Atîk arasındaki alanı ölüler kapladı. Sa‘d, Zühre’ye kaçan Persleri takip etmesini emretti. Zühre öncüleri çağırdı; Ka‘kā‘a aşağı tarafa doğru kaçanları kovalamayı, Şurahbîl’e yukarı tarafa doğru kaçanları kovalamayı emretti. Hâlid b. Urfuta’ya ölüleri yağmalamayı ve şehitleri defnetmeyi emretti. Uluma Gecesi’nde ve Kadisiyye Günü’nde öldürülen iki bin beş yüz şehit, Kudeys çevresine, el-Atîk’in karşı yakasına, Müşerriḳ vadisinin karşısına defnedildi; Uluma Gecesi’nden önce öldürülen şehitler ise Müşerriḳ’te defnedildi. Ganimetler ve servet toplandı; Kadisiyye’den önce de sonra da böyle bir miktar hiç toplanmamıştı.
Sa‘d Hilâl’i çağırdı, onu kutladı ve “Adamın nerede?” dedi. Hilâl, “Onu katırların ayaklarının altına attım” dedi. Sa‘d, “Git ve onu buraya getir” dedi. Hilâl cesedi getirince Sa‘d şöyle dedi: “Üzerinde bırakmak istediğin şey dışında her şeyini soy.” Hilâl, Rüstem’in ganimetlerini aldı ve üzerinde hiçbir şey bırakmadı.
Ka‘kā‘ ve Şurahbîl dönünce Sa‘d, her birine daha önce öteki tarafından takip edilmiş olanları takip etmelerini emretti. Biri yukarı tarafa, diğeri aşağı tarafa gitti; böylece her biri el-Harrâra ile Kadisiyye arasındaki mesafeyi taradı.
Zühre b. el-Haviyye Perslerin peşine düştü. Perslerin takibi engellemek için kırdığı sete ulaştı. Zühre, “İlerle ey Bukeyr!” dedi. Bukeyr kısrağına vurdu—yalnız kısraklara binerdi—ve “Atla, Atlâl!” dedi. Kısrak bütün gücünü verdi ve “Bakara Suresi hakkı için atla!” dedi. Aygıra binen Zühre ve diğer süvariler ileri atıldı ve kanalı aştı. Üç yüz süvari de ardından geldi. Atlar korkup ilerlemez olunca Zühre “Ey insanlar, köprünün yolunu tutun ve karşı taraftan ilerleyin” diye seslendi. Yola koyuldu, Müslümanlar da köprüye onun peşinden gitti. Sonra Perslere yetişti; arka muhafızlarında onları koruyan el-Calnûs vardı. Zühre ona saldırdı, darbeler değiştiler; Zühre onu öldürdü ve ganimetini aldı. el-Harrâra, es-Saylahûn ve en-Necaf arasındaki Persleri öldürdüler. Akşamleyin geri dönüp Kadisiyye’de geceyi geçirdiler.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Abdallah b. Şubrume - Şakîk’e göre: Sabah Kadisiyye’ye girdik. Geri çekildiğimizde namaz vakti geldi; fakat müezzin vurulmuştu. Müslümanlar ezan okumak için birbirleriyle çekişti, neredeyse kılıçlarla birbirlerine gireceklerdi. Sa‘d aralarında kura çekti; kurası çıkan adam ezan okudu.
Bir başka rivayet: Kadisiyye’nin yukarısına ve aşağısına kaçan Persleri kovalayan Müslümanlar geri döndüler. Namaz vakti geldi; fakat müezzin öldürülmüştü. Müslümanlar ezan için çekişti. Sa‘d aralarında kura çekti. Günün geri kalanında ve sonraki gece yerlerinde kaldılar; Zühre dönünceye kadar. Sabah hepsi toplandı ve ordudan başka kimsenin döneceğini beklemiyorlardı. Sa‘d, zaferi, öldürülen Perslerin sayısını ve yaralanan Müslümanların sayısını Umar’a yazdı. Umar’ın tanıdığı kişilerin isimlerini Sa‘d b. Umeyle el-Fezârî ile Umar’a gönderdi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - en-Nâzır - İbn er-Rufeyl - babasına göre: Sa‘d beni çağırdı; ölüleri onun adına teftiş etmemi ve reislerin isimlerini ona bildirmemi emretti. Ona geldim ve bilgiyi verdim; fakat Rüstem’i yerinde görmedim. Sa‘d, Teym kabilesinden Hilâl adında bir adamı çağırdı ve “Rüstem’i öldürdüğünü bana bildirmedin mi?” dedi. Hilâl, “Evet, bildirdim” dedi. Sa‘d, “Onu ne yaptın?” dedi. Hilâl, “Onu katırların ayaklarının altına attım” dedi. Sa‘d, “Onu nasıl öldürdün?” dedi. O da ona “Alnına ve burnuna vurdum” diyerek olup biteni anlattı. Sa‘d, “Onu bize getir” dedi. Sa‘d, Rüstem’in ganimetlerini Hilâl’e verdi. Rüstem suya atılırken elbiselerinin bir kısmını çıkarmıştı. Hilâl, Rüstem’in bedeninde bulunanları yetmiş bin dirheme sattı; başlığı (galansuve) ele geçirilebilseydi değeri yüz bin olurdu.
Bir grup Hristiyan (el-ibâd) Sa‘d’a gelip şöyle dedi: “Ey komutan, kalenin kapısı yanında Rüstem’in cesedini gördük; fakat üzerinde başka bir adamın başı vardı; darbeler onu tanınmaz hâle getirmiş.” Sa‘d buna güldü.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre: Deylemliler ve garnizon reisleri—Müslümanların çağrısına uyup onların safında savaştıkları hâlde İslam’a girmemiş olanlar—şöyle dedi: “Başından beri Müslüman olan kardeşlerimiz bizden daha isabetli görüşlü ve daha faziletlidir. Vallahi, Rüstem’in ölümünden sonra, Müslüman olanlar dışında hiçbir Pers başarılı olamaz.”
Ordunun gençleri ölüleri kontrol etmeye çıktı; yanlarında su kapları vardı. İçinde hayat emaresi olan Müslümanlara su verdiler; içinde hayat emaresi olan müşrikleri öldürdüler. Akşam namazı vaktinde el-Uzayb’den indiler.
Zühre el-Calnûs’un peşine düştü. Ka‘kā‘, kardeşi ve Şurahbîl, yukarı ve aşağı tarafa kaçan Perslerin peşine düştüler. Her köyde, her çalılıkta ve her ırmak kıyısında onları öldürdüler; sonra öğle namazına yetişecek şekilde geri döndüler. Komutan Müslümanları selamladı, her kabileyi övdü ve adını anarak zikretti.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Saîd b. el-Merzubân’a göre: Zühre yola çıktı ve el-Calnûs’a, el-Harrâra ile es-Saylahûn arasında yetişti; o Pers prenslerinden biriydi. İki çift bilezik ve iki küpe takmıştı; bitkin bir atın üzerindeydi. Zühre ona saldırdı ve onu öldürdü. Saîd b. el-Merzubân da şöyle dedi: “Vallahi, Zühre o gün dizgini sadece bükülmüş ipten ibaret olan, yuları gibi bir atla bindi; kuşağı da dokunmuş kıldandı.” el-Calnûs’un ganimetini Sa‘d’a getirdi. Sa‘d’ın yanındaki esirler ganimeti tanıdı ve “Bunlar el-Calnûs’un ganimetidir” dedi. Sa‘d, Zühre’ye “Onu öldürmende sana biri yardım etti mi?” dedi. Zühre “Evet” dedi. Sa‘d “Kimdi?” dedi. Zühre “Allah” dedi. Bunun üzerine Sa‘d el-Calnûs’un ganimetini ona verdi.
el-Sarî - Şuayb - Seyf - Ubeyde - İbrahim’e göre: Sa‘d, Zühre’nin ganimetten fazla pay aldığını düşündü. Bunun hakkında Umar’a yazdı; Umar da ona şöyle yazdı: “Bir adamı kim öldürmüşse, onun ganimetini ona verdim.” Sa‘d ganimeti Zühre’ye verdi; Zühre onu yetmiş bin dirheme sattı.
Seyf - el-Bermekân ve el-Mucâlid - eş-Şa‘bî’ye göre: Zühre el-Calnûs’a yetişti. Onun için bir top havaya kaldırıldı; Zühre onu okla vurup ıskalamadı. Zühre ile el-Calnûs karşı karşıya geldi. Zühre el-Calnûs’a vurdu ve onu devirdi. Zühre soylu bir adamdı; cahiliye döneminde kabile reisi yapılmış, İslam’da iyi bir sınav vermiş ve erken Müslüman olmuştu. Genç bir adamdı. el-Calnûs’un zırhını giydi; değeri yetmiş bin küsur idi. Fakat Sa‘d’a dönünce Sa‘d ganimeti ondan aldı ve “Neden izin vermemi beklemedin?” dedi. Sa‘d ile Umar bu konuda mektuplaştı. Umar Sa‘d’a şöyle yazdı: “Zühre gibi adamlara ihtiyacın olacak. Çok dayanıklılık gösterdi; savaşın henüz bitmedi. Onun şevkini kırar ve ruhunu bozarsın. Ganimetini ona bırak ve yoldaşlarınınkinden beş yüz dirhem fazla maaş bağla.”
Seyf - Ubeyde - İkrime’ye göre: Umar, Sa‘d’a şöyle yazdı: “Zühre’yi senden daha iyi tanırım. O, aldığı ganimetten bir şeyi gizleyecek biri değildir. Ona karşı seni kışkırtan kişi yalancıysa, Allah onu kollarında iki bilezik taşıyan Zühre gibi biriyle karşı karşıya getirsin. Bir adamı kim öldürmüşse, ben o ölünün ganimetini ona verdim.” Sa‘d ganimeti Zühre’ye verdi; Zühre de yetmiş bin dirheme sattı.
Seyf - Ubeyde - İbrahim ve Âmir’e göre: Kadisiyye’de iyi iş çıkaranlara, maaşları beş yüz dirhem artırılarak verildi; bunlar yirmi beş kişiydi ve içlerinde Zühre, İkrime el-İclî ve el-Kalac da vardı. Önceki savaş günlerinde çarpışanlara (ahl el-eyyâm) ise her birine üç bin verildi ve Kadisiyye ehline verilenden daha fazla verildi.
Seyf - Ubeyde - Yezîd ed-Dahm’a göre: Umar’a şöyle denildi: “Kadisiyye ehlini onlarla bir tutar mısın?” O da şöyle dedi: “Onlarla, onların yanında savaşacak kadar erken katılmamış birini bir tutamam.” Ona Kadisiyye ehli hakkında şöyle denildi: “Uzakta yaşayanları, Perslerle evlerinin yakınında savaşanlara tercih eder misin?” O da şöyle dedi:
Evlerinin uzaklığı sebebiyle onları nasıl tercih ederim? Savaş alanına yakın yaşayanlar düşmana eziyet kaynağıdır. İki grubu, faziletli bulmadıkça eşit tutmadım; muhacirler, ensarı evlerinin yakınında savaştılar diye bu şekilde mi gördü?
Seyf - el-Mucâlid - eş-Şa‘bî ve Saîd b. el-Merzubân - Abs kabilesinden bir adama göre: Rüstem yerinden kalkınca bir katıra bindi. Hilâl ona yaklaşınca Rüstem bir ok attı; Hilâl’in bacağını deldi, oku üzengiye bağladı ve “Olduğun yerde kal!” dedi. Hilâl ona yaklaştı; Rüstem indi ve katırın altına girdi. Hilâl ona ulaşamayınca katırın yükünü kesti. Sonra indi ve Rüstem’in başını yardı.
Seyf - Ubeyde - Şakîk’e göre: Kadisiyye Günü hepimiz tek bir adam gibi Perslerin üzerine yürüdük. Allah onları bozguna uğrattı. Kendimi, tam teçhizatlı bir Pers komutanına işaret ederken buldum; üzerime geldi. Onu öldürdüm ve üzerindeki her şeyi aldım.
Seyf - Saîd b. el-Merzubân - Abs kabilesinden bir adama göre: Persler yenilgilerinden sonra, daha önce Müslümanların uğradığı türden bir belaya uğradılar. Öldürüldüler. Durum öyleydi ki bir Müslüman bir Persi çağırsa, Pers gelip Müslümanın karşısında durur, Müslüman da onu öldürürdü. Müslüman, hatta Persin silahını alıp onunla onu öldürür ya da iki Perse birbirini öldürmesini emrederdi. Bu birçok kez oldu.
Seyf - Yunus b. Ebî İshak - babası - Kadisiyye savaşına katılan bir adama göre: Selmân b. Rebîa el-Bâhilî, kendi bayraklarının altında oturan bazı Persleri gördü. Bayrak için yere bir çukur kazdılar, altına oturdular ve “Buradan ölünceye kadar ayrılmayacağız” dediler. Selmân onlara saldırdı, bayrağın altındakileri öldürdü ve ganimetlerini aldı. Selmân, Kadisiyye Günü Müslümanların seçkin süvarisiydi ve yenilgiden sonra hâlâ direnen Perslere karşı dönenlerden biriydi. Diğeri Abd er-Rahmân b. Rebîa Zû’n-Nûr idi; Müslümanlara karşı yeniden birlikler oluşturup ayağa kalkmış başka Perslere yöneldi. Süvarileriyle onları ezdi.
Seyf - el-Gusn b. el-Kâsım el-Bâhilî: eş-Şa‘bî şöyle dedi: “Şüphesiz Selmân, atların eklemlerini, deve kesenin kesilmiş devenin eklemlerini bildiğinden daha iyi bilir.” Bugün hapishane olan yer (Kûfe’de) Abd er-Rahmân b. Rebîa’nın eviydi. Bu ev ile Muhtâr’ın evi arasında olan ev Selmân’ın eviydi. el-Eş‘as b. Kays önündeki bir avluyu istedi; ona verildi. (Bu avlu bugün Muhtâr’ın evine dâhildir.) Selmân ona itiraz ederek şöyle dedi: “Ey Eş‘as, bana karşı seni buna ne cesaretlendirdi? Vallahi, onu ele geçirirsen seni el-Cünzî ile vururum,” yani kılıcıyla. “Bundan sonra sende ne kalır görelim.” el-Eş‘as bunu bıraktı ve sahiplenmeye kalkışmadı.
Seyf - el-Muhallab, Muhammed, Talha ve arkadaşlarına göre: Yenilgiden sonra otuz küsur Pers birliği direnç gösterdi. Ölümü yiğitçe arzuladılar ve kaçmaktan utandılar; bu yüzden Allah onları helak etti. Kaçan Persleri kovalamak yerine, otuz küsur Müslüman reis onlara karşı durdu. Selmân b. Rebîa bir birliğe karşı durdu; Abd er-Rahmân b. Rebîa Zû’n-Nûr başka bir birliğe karşı durdu. Bu birliklerin her birine bir Müslüman reis karşı koydu. Bu Pers birliklerinin adamları iki türlü savaştı: bir kısmı korkaktı ve kaçtı; diğerleri ise öldürülünceye kadar dayandı. Kaçan birliklerin komutanları arasında el-Hürmüzân vardı; onun karşısında Utârid vardı; Ahvad vardı; onun karşısında Peygamber’in kâtibi Hanzala b. er-Rabî‘ vardı; Zâd b. Buhayş vardı; onun karşısında Âsım b. Amr vardı; Kārîn vardı; onun karşısında Ka‘kā‘ b. Amr vardı. Ölümü yiğitçe arzulayanlar arasında Şehrîyâr b. Kanara vardı; onun karşısında Selmân (b. Rebîa) vardı; İbn el-Hîrbiz vardı; onun karşısında Abd er-Rahmân (b. Rebîa) vardı; el-Ferruhân el-Ahvâzî vardı; onun karşısında Büsr b. Ebî Ruhm el-Cühenî vardı; Hüsrevşnum el-Hemedânî vardı; onun karşısında İbn el-Huzeyl el-Kâhilî vardı. Sa‘d daha sonra, kamptan aşağı ve yukarı tarafa kaçan Perslerin peşine Ka‘kā‘ı ve Şurahbîl’i gönderdi. el-Calnûs’un peşine de Zühre b. Haviyye’yi gönderdi.
İbn İshak’ın Rivayeti
Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Rivayet tekrar İbn İshak’ın anlatımına dönüyor. Müsenna b. Hârise öldü ve Sa‘d b. Ebû Vakkas onun hanımı Selmâ bint Hasafe ile evlendi; bu, 14/635-36 yılında oldu. O yıl Ömer b. el-Hattâb hac yaptı. Ebu Ubeyde o yıl Dımaşk’a girdi ve kışı orada geçirdi. Yaz mevsiminde Herakleios Bizanslılarla birlikte hareket etti ve Antakya’da konakladı. Yanında Lahm, Cüzâm, Belkayn, Belî ve Âmile kabilelerinden Araplar arasında Araplaşmış kimseler vardı. Bunlar Kudâa ve Gassân’a bağlı kabilelerdi ve çok büyük bir topluluk meydana getiriyorlardı; ayrıca onun yanında Ermenilerden de buna benzer sayıda adam vardı.
Herakleios Antakya’da konaklayınca orada kaldı ve hadımı olan es-Sakalâr’ı gönderdi. O, yüz bin savaşçı ile yola çıktı. Yanında Cerâce’nin kumandasında Ermenilerden on iki bin adam ve Cebele b. el-Eyhem el-Gassânî’nin kumandasında Gassân ve Kudâa kabilelerine bağlı Araplaşmış Araplardan on iki bin kişi vardı. Bu ordunun tamamının başında Herakleios’un hadımı es-Sakalâr bulunuyordu. Sayıları yirmi dört bin olan ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh’ın kumanda ettiği Müslümanlar onlara doğru yürüdüler. 15 yılı Receb ayında / Temmuz-Ağustos 636’da Yermük’te karşı karşıya geldiler. Savaş çok şiddetli oldu ve Müslümanların ordugâhı yarıldı. Bu olunca Kureyş kabilesinden kadınlar kılıçlarla savaştılar ve erkeklerle yarıştılar. Bunların arasında Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm da vardı.
Müslümanlar Bizanslılarla karşılaşmaya gittiklerinde Lahm ve Cüzâm kabilelerinden adamlar da onlara katılmıştı. Fakat bunlar savaşın şiddetini görünce kaçıp civar köylere sığındılar ve Müslümanları yüzüstü bıraktılar.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Yahyâ b. Urve b. ez-Zübeyr - babası rivayet ettiğine göre: Bir Müslüman, Lahm ve Cüzâm’ın yaptığını görünce şöyle söyledi:
Lahm ve Cüzâm adamları kaçış halindedir,
biz ise Bizanslılarla çayırlıkta savaşmaktayız.
Savaştan sonra dönecek olsalar da onlarla bir araya gelmeyeceğiz.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - Vehb b. el-Kaysân - Abdullah b. ez-Zübeyr rivayet ettiğine göre: Yermük savaşı yılında babam ez-Zübeyr ile beraberdim. Müslümanlar savaş için saf düzenine girdiklerinde ez-Zübeyr zırhını giydi, atına bindi ve iki azatlısına şöyle dedi: “Abdullah b. ez-Zübeyr’i ordugâhta yanınızda tutun; çünkü o küçük bir çocuktur.” Sonra ez-Zübeyr yola çıktı ve Müslümanlar arasında yerini aldı. Müslümanlarla Bizanslılar savaşa tutuşunca, tepede durup Müslümanlarla birlikte savaşmayan birtakım insanlar gördüm. Ez-Zübeyr’in ordugâhta bırakmış olduğu bir atını aldım, bindim ve bu insanların yanına sürdüm. Onlarla birlikte durdum ve kendi kendime: “Bakayım, bu adamlar ne yapıyorlar?” dedim. Bir de ne göreyim, Ebû Süfyân b. Harb, İslâm’a girmiş ve Mekke’nin fethinden sonra hicret etmiş Kureyş ileri gelenleriyle birlikte orada duruyordu. Savaşmıyorlardı. Beni görünce sadece küçük bir oğlan gördüler ve benden sakınmadılar. Allah’a yemin ederim ki, Müslümanlar sarsılıp savaş onların aleyhine ve Bizanslıların lehine dönmeye başlayınca şöyle demeye başladılar: “İleri, ey Benî’l-Asfar!” Bizanslılar sarsılıp Müslümanlar onlara şiddetle yüklenince de: “Yazıklar olsun size ey Benî’l-Asfar!” dediler. Söylediklerine şaşırdım. Allah Bizanslıları yenilgiye uğratıp ez-Zübeyr geri dönünce ona bunların hikâyesini anlattım. Ez-Zübeyr güldü ve dedi ki: “Allah’ın laneti üzerlerine olsun! Onların istediği sadece düşmanlıktır. Bizanslılar bize galip gelse bunlar bir şey mi kazanacak? Biz onlar için, onların kendileri için olduklarından daha hayırlıyız.”
Sonra Yüce Allah Müslümanlara zafer verdi. Bizanslılar ve Herakleios’un topladığı ordular bozguna uğradı. Ermenilerden ve Araplar arasında Araplaşmış olanlardan yetmiş bin kişi öldürüldü. Allah, Herakleios’un es-Sakalâr ile birlikte öne gönderdiği es-Sakalâr’ı ve Bâhân’ı öldürdü. Bizanslılar bozulunca Ebu Ubeyde onların peşine İyâz b. Ganm’ı gönderdi. O, el-A‘mâk’ı geçti ve Malatya’ya ulaştı. Malatya halkı onunla cizye vermek üzere bir antlaşma yaptı. Bundan sonra İyâz b. Ganm geri döndü. Herakleios bunu duyunca Malatya’nın savaşçılarını ve geri kalan halkını çağırttı ve onları kendi bölgesine sürdü. Sonra da Malatya’nın yakılmasını emretti.
Yermük savaşında şu Müslümanlar öldürüldü: Kureyş’ten, Benî Ümeyye b. Abdüşems’ten Amr b. Saîd b. el-Âs ve Ebân b. Saîd b. el-Âs; Benî Mahzûm’dan Abdullah b. Süfyân b. Abdülesed; Benî Sehm’den Saîd b. el-Hâris b. Kays.
15/636-37 yılının sonunda Allah Irak’ta Rüstem’i öldürdü.
Yermük savaşına katılan askerler, savaş bittikten sonra Sa‘d b. Ebû Vakkas ile birlikte Kâdisiye savaşına da katıldılar. Bunun sebebi şuydu: Kış geçtikten sonra Sa‘d, Şeref’ten Kâdisiye istikametine hareket etmişti. Rüstem bunu duyunca bizzat Sa‘d’ın üzerine yürüdü. Bu haber Sa‘d’a ulaşınca Ömer’e mektup yazarak takviye kuvvet istedi. Bunun üzerine Ömer, Medine’den dört yüz kişi ile takviye olarak Mugîre b. Şu‘be es-Sekafî’yi ona gönderdi. Ayrıca Yermük’ten gelen yedi yüz kişiyle Kays b. Mekşûh el-Murâdî ile de onu destekledi. Ömer, Ebu Ubeyde’ye de şöyle yazdı: “Irak emîri Sa‘d b. Ebû Vakkas’a emrindeki askerlerden bin kişiyle yardım et.” Ebu Ubeyde bunu yaptı ve onların başına İyâz b. Ganm el-Fihrî’yi tayin etti.
Ömer b. el-Hattâb 15/636-37 yılında Müslümanlara hac yaptırdı.
Fars hükümdarının Kasr Banî Mukātil’de bir garnizonu vardı. Kumandanı, Hîre valisi Kabisâ b. İyâs b. Hayye et-Tâî’nin amcaoğlu olan İbn Hayye et-Tâî diye bilinen Nu‘mân b. el-Kabîsa idi. Kendi gözetleme yerinde bulunuyordu. Sa‘d b. Ebû Vakkas’ın gelişini duyunca Abdullah b. Sinân b. Cerîr el-Esedî es-Saydâvî’ye onu sordu. Kendisine: “O, Kureyş kabilesinden bir adamdır” denildi. Nu‘mân b. Kabîsa şöyle dedi: “Eğer Kureyş kabilesinden bir adamsa bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki onunla şiddetle savaşacağım. Kureyş, üstün kuvvet sahibi olanların kölelerinden başka bir şey değildir. Allah’a yemin ederim ki korumaları gerekenleri korumazlar ve ülkelerini de koruyucusuz bırakmazlar.” Nu‘mân bunu söyleyince Abdullah b. Sinân el-Esedî öfkelendi. Bir süre sonra Nu‘mân uyurken yanına girdi, mızrağını iki omzu arasına sapladı ve onu öldürdü. Sonra Sa‘d’a katıldı ve Müslüman oldu. Nu‘mân b. Kabîsa’yı öldürmesi hakkında şu şiiri söyledi:
İnsanlar geceleyin yola çıktıklarında,
büyük işler sahibi adamı sarayda devrilmiş halde bıraktılar;
ona toz bulutu altında yaklaştım ve sapladım.
Sabahleyin kanlar içinde, bir kan gölü içinde yatıyordu.
Kürek kemiğinde mızrakla ona şöyle diyorum:
“Ey Ebû Âmir, artık yeminini yerine getirmekten kurtuldun!”
Onu saplayarak Nu‘mân’a ağzına kadar dolu bir kadeh içirdim;
ona mızrakla etkili bir zehir sundum.
Çöl hayvanlarını onun etrafında bıraktım,
oysa daha önce İbn Hayye için onlara sığınak idi.
Kureyş’in görevini üstlenmiş oldum; çünkü onların ordusu burada değildir,
ve Nu‘mân’ın köklü şanını yıktım!
Mugîre b. Şu‘be, Kays b. Mekşûh ve yanlarındakiler Sa‘d’a ulaşınca, Sa‘d Rüstem’in haberini almış olduğu için onun bulunduğu yöne yürüdü. el-Uzeyb yakınındaki Kâdis adlı köyde konakladı ve Müslüman askerler orada ordugâh kurdu. Sa‘d el-Uzeyb kalesinde kaldı. Rüstem de Fars ordularıyla geldi; bunlar bağımlılar ve köleler dışında altmış bin kişiydi. Kâdisiye’de Müslümanlarla kendi arasına köprü gelecek şekilde konakladı. Sa‘d meskeninde şiddetli ağrılar içindeydi; ağır urlarla hastalanmıştı. Ebû Mihcen b. Habîb es-Sekafî de kalede hapsedilmişti; Sa‘d onu içki içtiği için oraya hapsetmişti.
Rüstem onların yakınında karargâh kurunca Müslümanlara haber gönderip şöyle dedi: “Bana dayanıklı bir adam gönderin de onunla konuşayım.” Müslümanlar ona Mugîre b. Şu‘be’yi gönderdiler. Mugîre, saçını dört kısma ayırmış olarak Rüstem’in yanına geldi. Saçını alnından ensesine kadar bir çizgiyle, bir de iki kulağı arasından ayırdı. Sonra saçını ördü, hırkasını giydi ve Irak tarafında, el-Atîk köprüsünün ötesinde bulunan Rüstem’e yaklaştı. Müslümanlar ise öte tarafta, Hicaz’a yakın şekilde, Kâdisiye ile el-Uzeyb arasında idiler. Rüstem, Mugîre’ye şöyle dedi:
Ey Araplar, siz sıkıntı ve darlık içinde olan bir topluluktunuz. Ticaret yapanlar, ücretliler ve elçiler olarak bize gelirdiniz. Yemeğimizden yer, içeceğimizden içer, gölgemizde barınıp sonra geri dönerdiniz; ardından arkadaşlarınızı çağırır ve onları da bize getirirdiniz. Sizin durumunuz, etrafı çevrili bir bağı olan ve orada bir tilki gören adamın durumuna benzer. Adam: “Bir tilkiden ne çıkar?” dedi. Tilki gidip bağa başka tilkiler getirdi. Toplandıklarında adam onların girdikleri deliği kapattı ve hepsini öldürdü. Ey Araplar, sizi bunu yapmaya sevk eden şeyin, başınıza gelen sıkıntı olduğunu biliyorum. Bu yıl yurdunuza geri dönün. Çünkü siz bizi ülkemizi imar etmekten ve düşmanımızla uğraşmaktan alıkoydunuz. Biz de bineklerinize buğday ve hurma yükleyelim, size elbise verilmesini emredelim. Ülkemizi terk edin, Allah sizi esen kılsın!
Mugîre b. Şu‘be ona şöyle cevap verdi:
Senin söylediklerin gibisi, hatta ondan daha ağır bir sıkıntı içindeydik. Aramızda hayatı en üstün görülen kişi, amcaoğlunu öldüren, malını alan ve onu yiyen kişiydi. Leş, kan ve kemik yiyorduk. Allah bize bir peygamber gönderip ona bir kitap indirinceye kadar durumumuz değişmedi. Peygamber bizi Allah’a ve kendisiyle gönderildiği mesaja çağırdı. Kimimiz ona iman etti, kimimiz onu yalanladı. Ona iman edenler, onu yalanlayanlarla savaştı. Sonunda onun doğru söylediği ve Allah’ın elçisi olduğu bize açıklık kazanınca hepimiz, ya isteyerek ya da zorla onun dinine girdik. O bize karşı çıkanlarla savaşmamızı emretti ve din uğruna öldürülenlerimize cennetin verileceğini, hayatta kalanlarımızın ise kendilerine karşı duranlara hükmedip galip geleceğini haber verdi. Bu sebeple sizi Allah’a ve O’nun elçisine iman etmeye ve dinimize girmeye çağırıyoruz. Bunu kabul ederseniz ülkeniz sizin olur. İzin verdiğiniz kimselerden başkası oraya girmez. Zekâtı ve ganimetin beşte birini vermekle yükümlü olursunuz. Bunu reddederseniz cizye ödersiniz; bunu da reddederseniz Allah aramızda hükmünü verinceye kadar sizinle savaşırız.
Rüstem ona şöyle dedi: “Sizden böyle sözleri işitecek kadar yaşayacağımı sanmazdım. Ey Araplar, yarın akşam olmadan işinizi bitirecek ve hepinizi öldüreceğim.” Sonra el-Atîk’in doldurulmasını emretti. Gece boyunca eyer örtüleri, toprak ve kamışlarla dolduruldu; sabah olduğunda düzgün bir yol haline gelmişti. Müslümanlar Rüstem’e karşı saf düzeni aldılar. Sa‘d, Benî Ümeyye b. Abdüşems’in müttefiki Hâlid b. Urfuta’yı Müslümanların başına geçirdi; sağ kanada Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi, sol kanada Kays b. Mekşûh el-Murâdî’yi tayin etti. Rüstem Müslümanlara karşı ilerledi, Müslümanlar da Rüstem’e doğru ilerlediler.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebû Bekir rivayet ettiğine göre: Müslümanların çoğu, kendilerini korumak için üzerlerine yapraksız hurma dalları bağladıkları eyer örtülerinden başka bir şeyle korunmuyordu. Başlarına koydukları şey de çoğu zaman sadece eyer kayışlarıydı; kişi kendini korumak için başını eyer kayışı ile bağlıyordu. Farslılar ise demir zırhlar ve zırhlı elbiseler giymişlerdi. Savaş çok şiddetli oldu. Sa‘d kalede bulunuyor ve savaş alanını Selmâ bint Hasafe ile birlikte seyrediyordu; Selmâ daha önce Müsenna b. Hârise’nin hanımıydı. Süvariler dönüp duruyordu; Selmâ bunu görünce korkuya kapıldı ve şöyle dedi: “Eyvah Müsenna’ya! Bugün benim Müsenna’m yok!” Sa‘d kıskandı ve onun yüzüne vurdu. O da dedi ki: “Sen hem kıskanç hem de korkak mısın?”
Ebû Mihcen, Sa‘d ile birlikte el-Uzeyb kalesindeydi ve savaş alanını gözlüyordu. Süvarilerin dönüp durduğunu görünce şöyle söyledi:
Süvarilerin mızraklarla at koşturması bana yeterince acı veriyor,
ben ise bağlanmış halde, bukağılarım ayağımda bırakılmışım.
Ayağa kalktığımda demir acıtıyor; kapılar
arkamda kapalı ve çağırana cevap vermiyor.
Vaktiyle çok malı ve kardeşleri olan bir adamdım;
şimdi ise kardeşi olmayan biri olarak yalnız bırakıldım.
Sa‘d’ın cariyesi Zebrâ’ya, yanında hapsedilmiş bulunduğu bu kadına seslendi. Sa‘d ise kalenin tepesinde halkı gözlüyordu. Ebû Mihcen şöyle dedi: “Ey Zebrâ, beni serbest bırak! Allah’a yemin ederim ve sana söz veriyorum ki eğer öldürülmezsem mutlaka sana geri döneceğim; sen de demiri yeniden ayağıma takarsın.” Zebrâ onu çözdü, Sa‘d’ın Belkā adındaki atına binmesine izin verdi ve onu salıverdi. Ebû Mihcen düşmana saldırarak yola çıktı. Sa‘d bakıyordu; atın kendi atı olup olmadığını tam anlayamıyordu. Savaş bitip Allah Fars ordularını yenilgiye uğratınca Ebû Mihcen Zebrâ’ya geri döndü ve ayağını yeniden bukağıya soktu. Sa‘d kalenin tepesinden indiğinde atını ter içinde gördü. Binilmiş olduğunu anladı. Zebrâ’ya bunu sordu, o da Ebû Mihcen’in hikâyesini anlattı. Bunun üzerine Sa‘d onu serbest bıraktı.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak rivayet ettiğine göre: Amr b. Ma‘dikerib, Kâdisiye savaşında Müslümanların safında yer aldı.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak - Abdurrahman b. el-Esved en-Nehaî - babası rivayet ettiğine göre: Kâdisiye savaşına katıldım. Bizden, Neha‘ kabilesinden genç bir adamın altmış yahut seksen Farslıyı önüne katıp götürdüğünü gördüm. Bunun üzerine: “Allah Farslıları gerçekten zelil kılmıştır” dedim.
İbn Humeyd - Seleme - Muhammed b. İshak - İsmail b. Ebû Hâlid, Becîle’nin mevlâsı - Müslümanlar safında Kâdisiye savaşına katılmış olan Kays b. Ebû Hâzim el-Becelî rivayet ettiğine göre: Kâdisiye günü bizimle birlikte Sakîf kabilesinden bir adam vardı. Sonra mürted olarak Farslılara katıldı ve onlara Müslümanlar arasında Becîle’nin bulunduğu bölümde cesaret ve yiğitliğin en fazla olduğunu bildirdi. Biz Müslümanların ancak dörtte biri idik. Fakat onlar bize karşı on altı fil, diğerlerine karşı ise yalnız iki fil gönderdiler. Atlarımızın ayaklarının altına demir çiviler saçtılar ve bize ok yağdırdılar; sanki üzerimize yağmur yağıyordu. Atlarını birbirine bağladılar ki kaçamasınlar.
Amr b. Ma‘dikerib dolaşıp şöyle diyordu: “Ey Muhacirler, aslan olun! Aslan, işini kendi başına gören adamdır. Bir Fars mızrağını düşürdü mü, aptal bir keçiden başka bir şey değildir.” Okları hiç şaşmayan bir Fars kumandanı vardı. Amr b. Ma‘dikerib’e dedik ki: “Ey Ebû Sevr, şu Farslıdan sakın; çünkü onun oku hiç şaşmaz.” Amr ona yöneldi. Farslı ona bir ok attı ve ok onun yayına saplandı. Bunun üzerine Amr onun üzerine atıldı, boynundan yakalayıp öldürdü ve ondan iki altın bilezik, altın kaplamalı bir kemer ve sırmalı bir elbise aldı.
Allah Rüstem’i öldürdü ve ordugâhını ve içindekileri Müslümanlara geri verdi. Müslümanlar sadece altı yahut yedi bin kişiydi. Rüstem’i öldüren kişi Hilâl b. Ullâfe et-Teymî idi. Hilâl Rüstem’i gördü ve ona yöneldi. Hilâl onun peşine düşünce Rüstem ona bir ok attı; oku bacağına isabet etti ve onu eyerin üzengisine mıhladı. Sonra Farsça “bi-pâye” dedi; bunun Arapça anlamı “Olduğun yerde kal!”dır. Hilâl b. Ullâfe ona saldırdı, vurdu ve öldürdü. Sonra başını kesti ve astı. Farslılar geri çekildi, Müslümanlar da onları takip edip öldürdüler. Farslılar Harrâre’ye vardıklarında durup içki içtiler ve yemek yediler. Sonra, oklarının Araplara neden tesir etmediğini düşünmeye başladılar. el-Câlnûs öne çıktı; onun için bir top diktiler ve o da ona ok atıp delmeye başladı. Müslüman süvariler oraya vardıklarında Zühre b. Huveyye et-Temîmî el-Câlnûs’a saldırdı ve onu öldürdü. Farslılar bozguna uğradılar ve Deyr Kurre’ye ve daha ötesine kaçtılar. Sa‘d Müslümanlarla birlikte hızla ilerledi ve Deyr Kurre’de, oradaki Farslıların karşısında konakladı. Deyr Kurre’de iken İyâz b. Ganm, bin kişilik Şam takviyesiyle onlara katıldı. Sa‘d, İyâz’a ve arkadaşlarına Müslümanların Kâdisiye’de elde ettikleri ganimetten pay verdi.
Sa‘d, urlarından dolayı acı çekiyordu. Cerîr b. Abdullah şöyle söyledi:
Ben Cerîr’im, künyem Ebû Amr’dır;
Allah zaferi, Sa‘d kaledeyken verdi!
Bir başka Müslüman da şöyle söyledi:
Allah zaferini verinceye kadar savaştık,
Sa‘d ise Kâdisiye kapısında sığındı.
Pek çok kadın dul kalmış olarak döndük,
ama Sa‘d’ın hanımları arasında dul yok!
[Kays b. Ebû Hâzim el-Becelî] dedi ki: Bu beyitler Sa‘d’a ulaşınca Müslümanların yanına çıktı, özür beyan etti ve onlara uylukları ile kalçalarında bulunan urları gösterdi. Bunun üzerine Müslümanlar onu mazur gördüler. Canım hakkı için, Sa‘d korkak sayılmazdı. Sa‘d, Cerîr’in beyitlerine cevap olarak şöyle söyledi:
Becîle için istediğim tek şey,
hesap gününde mükâfatlandırılmalarıdır.
Onların atları atlarla karşı karşıya geldi,
süvarileri de çarpışmaya girdi.
Filler onların bulunduğu yere yaklaştı,
uyuz develere benzer haldeydiler.
Farslılar Deyr Kurre’den Nihâvend yoluyla Medâin’e kaçtılar. Yanlarında altın, gümüş, sırmalı kumaşlar, elbiseler, ipekler, silahlar, hükümdarın ve kızlarının elbiselerini götürdüler. Bunun dışındaki her şeyi geride bıraktılar. Sa‘d, onları araştırmak üzere peşlerinden Müslüman birlikleri gönderdi. Benî Ümeyye’nin müttefiki Hâlid b. Urfuta’yı gönderdi; onunla birlikte İyâz b. Ganm’ı ve arkadaşlarını yolladı. Müslüman öncülerin başına Hâşim b. Utbe b. Ebû Vakkas’ı, sağ kanadın başına Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi, sol kanadın başına da Zühre b. Huveyye et-Temîmî’yi tayin etti. Sa‘d ise çektiği ağrılar sebebiyle geride kaldı. Kısmen iyileşince yanında kalan Müslümanlarla birlikte birliklerin ardından gitti ve Dicle’nin bu tarafında, Behurasîr yakınında onlara yetişti. Dicle kıyısında konaklayıp eşyalarını indirince bir geçit aradılar ama bulamadılar. Bunun üzerine Medâin halkından bir Farslı Sa‘d’ın yanına gelip şöyle dedi: “Size, onlar fazla uzaklaşmadan kendilerine yetişebileceğiniz bir yol göstereceğim.” Onları Katrabbul’daki bir geçit yerine götürdü. İlk geçen kişi, piyadeleriyle birlikte Hâşim b. Utbe oldu. Nehri geçince onu süvarileri takip etti. Sonra Hâlid b. Urfuta süvarileriyle geçti; ardından İyâz b. Ganm ve süvarileri geçti. Sonra Müslümanlar birbiri ardınca nehri yürüyerek geçtiler. Söylendiğine göre bu geçit yeri daha sonra bir daha kullanılmadı.
Müslümanlar daha sonra ilerleyip Muzlim Sâbât’a ulaştılar; fakat orada düşman pususu bulunmasından korktular. Bu yüzden durakladılar ve oraya girmeye çekindiler. Oraya birlikleriyle ilk giren kişi Hâşim b. Utbe oldu. Oradan geçince kılıcıyla Müslümanlara işaret etti; onlar da korkulacak bir şey olmadığını anladılar. Hâlid b. Urfuta onları oradan geçirdi. Sonra Sa‘d orduya katıldı ve Celûlâ’ya ulaştılar. Orada bir Fars birliği bulunuyordu. Celûlâ savaşı burada oldu ve Allah Farslıları bozguna uğrattı. Müslümanlar Celûlâ’da Kâdisiye’dekinden daha kıymetli ganimetler aldılar. Orada Fars hükümdarının Mencâne adlı bir kızı öldürüldü; başka bir rivayete göre ise öldürülen onun oğlunun kızı idi.
Müslümanlardan bir şair şöyle söyledi:
Nice güzel, düzgün yapılı tay,
bir Müslüman gencin yüklerini taşır.
Rahmân olan Allah’a cehennemden sığınır,
Celûlâ gününde ve Rüstem gününde.
Kûfe’ye yürüyüş gününde ön saftadır,
zorlukla karşılaştığı gün bozguna uğrar.
Kâfirlerin dini yüzüstü yere kapandı.
Sonra Sa‘d, Allah’ın Müslümanlara verdiği zaferi Ömer’e yazdı. Ömer ona şöyle yazdı: “Dur ve daha ileri fetih isteme.” Sa‘d ona şu cevabı yazdı: “Bu, peşinden gittiğimiz küçük bir süvari birliğinden başka bir şey değildir; önümüzde ülke uzanıyor.” Ömer, Sa‘d’a tekrar şöyle yazdı: “Bulunduğun yerde kal ve onların peşine düşme. Müslümanlar için hicret edip yerleşecekleri ve oradan cihad edecekleri bir yer kur. Benimle Müslümanlar arasına büyük bir nehir koyma.”
Sa‘d Müslümanları Enbâr’a yerleştirdi; fakat onlar orayı beğenmediler. Orada sıtmaya yakalandılar ve yer onlara uygun gelmedi. Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer de Sa‘d’a şöyle cevap verdi: “Araplara develerine ve koyunlarına uygun otlaklı yerden başkası uygun olmaz. Nehir kıyısında düz bir yer bul ve orada Müslümanlar için bir yer ara.” Bunun üzerine Sa‘d çıktı ve Küveyfet Ömer b. Sa‘d’da konakladı; fakat sinekler ve sıtma yüzünden burası da Müslümanlara uygun olmadı. Sa‘d Ensar’dan Hâris b. Seleme adında bir adam gönderdi. Başka bir rivayete göre ise Benî Amr b. Avf’ın müttefiki Osman b. Huneyf’i göndermişti. Bu kişi bugün Kûfe’nin bulunduğu yeri seçti ve orada mescidi ve Müslümanlar için mahalleleri kurdu.
Ömer b. el-Hattâb o yıl Şam’a çıktı ve Câbiye’de konakladı. İliyâ, yani Beytülmakdis şehri ona teslim oldu. Aynı yıl Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh, Hanzala b. et-Tufeyl es-Sülemî’yi Humus’a gönderdi; Allah ona bu şehri fethetmeyi nasip etti. Sa‘d b. Ebû Vakkas, Kinde’den Şurahbîl b. es-Simî adlı bir adamı Medâin valiliğine tayin etti. Şairin hakkında şu beyitleri söylediği kişi odur:
Keşke Sa‘d b. Mâlik ile birlikte olsaydım,
Zebrâ ile ve denizin ortasında İbn es-Simî ile.
Sevâd Halkının Rivayeti
es-Serî - Şuayb - Seyf - Abdülmelik b. Umeyr - Kabîsa b. Câbir rivayet ettiğine göre: İçimizden bir adam, Kâdisiye günü zafer elde edilince şöyle söyledi:
Allah zaferini verinceye kadar savaştık,
Sa‘d ise Kâdisiye kapısına sığındı.
Pek çok kadın dul kalmış olarak döndük,
ama Sa‘d’ın hanımları arasında dul yok!
Bu şiir halk arasında yayıldı ve Sa‘d’a ulaştı. O da şöyle dedi: “Allah’ım, bu şair yalancıdır; yahut söylediğini nifaktan, şöhret arzusundan ve yalandan söylemiştir. Dilini ve elini kes ki artık bana zarar vermesin!” Kabîsa dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bir gün şair savaş safları arasında duruyordu. Sa‘d’ın duasına karşılık bir ok ona doğru geldi ve diline isabet etti. Dilinin yarısı kurudu ve ölünceye kadar bir daha konuşmadı.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Mikdâm b. Şüreyh el-Hârisî - babası rivayet ettiğine göre: Cerîr o gün şöyle söyledi:
Ben Cerîr’im ve künyem Ebû Amr’dır;
Allah zaferi, Sa‘d kaledeyken verdi!
Sa‘d ona baktı ve şöyle dedi:
Becîle için istediğim şey yalnızca,
hesap gününde mükâfatlandırılmalarıdır.
Onların atları atlarla karşılaştı,
süvarileri de savaşa tutuştu.
Eğer Ka‘ka‘ b. Amr’ın
ve Hammâl’ın askerleri olmasaydı, geri çekilmeye sürüklenirlerdi.
Sizin askerlerinizi mızraklayıp
ve vurarak, deriyi yararak savundular.
Bu olmasaydı, siz ayak takımı diye damgalanırdınız,
askerleriniz de sinekler gibi etkisiz kalırdı!
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Kāsım b. Süleym b. Abdurrahman es-Sa‘dî - Osman b. Recâ’ es-Sa‘dî rivayet ettiğine göre: Sa‘d b. Mâlik insanların en cesuru ve en yiğidiydi. İki saf arasında tahkim edilmemiş bir kalede duruyor ve Müslümanları gözlüyordu. Eğer savaş saflarındakiler onu kısa bir an için açıkta bıraksalardı, kale bütünüyle ele geçirilirdi. Fakat Allah’a yemin ederim ki, o günlerin dehşeti ona ne sıkıntı ne de kaygı verdi.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Süleyman b. Beşîr - Hemmâm b. el-Hâris en-Nehaî’nin hanımı Ümmü Kesîr rivayet ettiğine göre: Kâdisiye savaşında Sa‘d ile ve kocalarımızla birlikte hazır bulunduk. Müslümanların işi bitirdiğini duyunca elbiselerimizi bağladık ve sopalarla silahlandık. Sonra savaş alanında ölümcül şekilde yaralanmış adamların yanına geldik. Müslüman olanlara su verdik ve onları kaldırdık; müşrik olanların ise işini bitirdik. Gençler de bizi takip ediyordu. Bu işi onlara verdik ve bunu yapmaları için kendilerini serbest bıraktık.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Atıyye ki o İbnü’l-Hâris’tir - bu olayları yaşamış bir kişi rivayet ettiğine göre: Kâdisiye günü hiçbir Arap kabilesinin yanında Becîle ve Neha‘ kabilesindeki kadar çok kadın yoktu. Neha‘ kabilesinde yedi yüz bekâr kadın vardı; Becîle’de ise bin kadın vardı. Arap kabilelerinden bin erkek bunlarla, yedi yüz erkek de ötekilerle evlendi. Neha‘ ve Becîle’ye Muhacirlerin akrabaları denilirdi. Hâlid’in, ardından Müsenna’nın, Ebû Ubeyd’in ve önceki savaşlara katılanların yolu açmış olması, onların eşyalarıyla birlikte gelmelerini teşvik etti. Sonra bundan sonra büyük sıkıntıyla karşılaştılar.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayet ettiğine göre: Bükeyr b. Abdullah el-Leysî, Utbe b. Ferkad es-Sülemî ve Simâk b. Haraşe el-Ensârî - ki bu, Ebû Dücâne diye bilinen kişi değildir - Kâdisiye günü bir kadına evlenme teklif ettiler. Müslüman kadınlar da onların yanındaydı; Neha‘ kabilesiyle birlikte yedi yüz kadın bulunuyordu. Bunlara Muhacirlerin akrabaları denilirdi. Muhacirler zaferden hemen önce ve sonra onlarla evlendiler. Hepsiyle evlendiler. Çeşitli kabilelerden yedi yüz erkek onlara bağlandı. Bütün evlilikler bittikten sonra bu üç adam aynı kadına talip oldu. Bu kadın Arvâ bint Âmir el-Hilâliyye idi. Hilâl kolundandı ve Neha‘ kabilesine mensuptu. O, Ka‘ka‘ b. Amr et-Temîmî’nin hanımı Huneyde’nin kız kardeşiydi. Arvâ, kız kardeşine şöyle dedi: “Kocana danış ve onlardan hangisini bize uygun gördüğünü sor.” Huneyde bunu, savaştan sonra hâlâ Kâdisiye’de bulundukları sırada yaptı. Ka‘ka‘ dedi ki: “Onları bir şiirle anlatacağım. Kız kardeşine yardım et.” Sonra şöyle söyledi:
Mala düşkünsen evlen
Ensardan Simâk ile ya da İbn Ferkad ile.
Bir savaşçı istiyorsan gözünü
Bükeyr’e çevir, atlar ölümden dönerken.
Hepsinin şan zirvesinde bir yeri vardır;
seçim sana kalmış, iş yarın açıklığa kavuşur.
el-Uzeyb ile Aden Ebyen arasındaki, Übülle ile Eyle arasındaki Araplar, Kâdisiye’de Araplarla Farslar arasında bir savaş bekliyorlardı. Hakimiyetlerinin sürmesinin veya yok olup gitmesinin buna bağlı olduğunu anlamışlardı. Her şehirde kulak kesilmiş, orada olan biteni öğrenmeye çalışıyorlardı. Öyle meşguldüler ki, bir adam bir şey yapmak isteyince: “Kâdisiye işinin neye varacağını görmeden buna bakmayacağım” derdi. Kâdisiye savaşı olduğunda, bunun haberini insanlara cinler getirdi; cinlerin getirdiği haber, insanların getirdiği haberden önce ulaşmıştı.
Bir gece San‘a’da bir dağın üzerinde bir kadın göründü - onun kim olduğu bilinmiyordu - ve şöyle söyledi:
Bizim tarafımızdan mübarek ol ey İkrime bint Hâlid!
En iyi azık, az ve yetersiz olan değildir.
Doğan güneş benim tarafımdan seni kutlasın
ve her hızlı, tek başına giden deve de.
Neha‘ kabilesinden bir topluluk da,
yüzleri güzel, Muhammed’e iman eden kimseler.
Kisrâ’ya karşı durdular, askerlerine darbeler indirerek,
her ince ağızlı Hint kılıcıyla.
İmdat çağrısı tekrar tekrar yükselince, çıplak ölüm göğsünü
ortaya koydular ve gece karardı.
Yemâme halkı, yoldan geçen birinin şu beyitleri söylediğini işitti:
Kalabalık olan Benî Temîm’i
savaş sabahında insanların en dayanıklısı bulduk.
Büyük bir orduyla, safı sıkı
gürültülü bir orduya karşı çıktılar ve onu dağıtarak sürdüler.
Onlar cömertlik denizleridir; fakat Fars kralları için
orman aslanları gibi adamlardır; onları dağ sanırsın.
Kâdis’te şan ve şeref bıraktılar,
iki dağ yamacında uzun savaş günleri.
Adamlarla karşılaştıkları yerde,
elleri ve ayakları kaya ile parçalanmış halde bıraktılar.
Böyle şiirler Arapların bütün ülkesinde duyuldu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayet ettiğine göre: Sa‘d, zaferi, öldürdükleri Farsların sayısını ve öldürülen Müslümanların sayısını bildirerek Ömer’e yazdı. Tanıdığı kişilerin adlarını Sa‘d b. Umeyle el-Fezârî ile Ömer’e gönderdi.
Önceki isnada göre ve ayrıca en-Nadr b. es-Serî - İbnü’r-Rufeyl b. Meysûr yoluyla rivayet edildiğine göre, Sa‘d’ın mektubu şöyleydi:
Bundan sonra, Allah bize Farslara karşı zafer verdi ve onlara, kendilerinden önce gelen din kardeşlerine davrandığı gibi davrandı. Bu, uzun bir savaş ve şiddetli sarsıntıdan sonra oldu. Müslümanların karşısına daha önce benzeri görülmemiş bir orduyla çıktılar. Allah onların bundan faydalanmasına izin vermedi; aksine onları bundan mahrum etti ve bunu Müslümanlara verdi. Müslümanlar onları kanallarda, sık ağaçlıkların kenarlarında ve yollarda takip ettiler. Kur’an okuyucusu Sa‘d b. Ubeyd ile falanca ve falanca Müslümanlar arasında öldürüldü. Ayrıca bizim tanımadığımız Müslümanlar da öldürüldü; fakat Allah onları bilir. Gece olunca onlar Kur’an’ı fısıldıyor, arılar gibi uğulduyorlardı. İnsanlar arasında aslandılar ve gerçek aslanlar onlara benzemezdi. Onlardan ölenler, şehitlik fazileti dışında hayatta kalanlardan üstün değildi; çünkü bu, hayatta kalanlar için takdir edilmemişti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Mücâlid b. Saîd rivayet ettiğine göre: Ömer b. el-Hattâb, Rüstem’in Kâdisiye’de karargâh kurduğunu öğrenince, sabah vaktiyle öğle arasına kadar süvarilerden Kâdisiye halkı hakkında haber alıyordu. Sonra ailesine ve evine dönerdi. Ömer, haber getiren kişiyle karşılaşınca ona: “Nereden geliyorsun?” diye sordu. Haberci cevap verdi. Ömer: “Ey Abdullah, bana anlat” dedi. Haberci: “Allah düşmanı bozguna uğrattı!” dedi. Ömer koşar adım yürüyordu, öteki ise dişi devesine binmişti ve Ömer’i tanımamıştı. Medine’ye girdiklerinde insanlar Ömer’i Müminlerin Emîri diye selamlamaya başladılar. Adam dedi ki: “Allah sana merhamet etsin, niçin bana senin Müminlerin Emîri olduğunu söylemedin?” Ömer dedi ki: “Kardeşim, bunda sen kınanacak değilsin.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Ziyâd rivayet ettiğine göre: Müslümanlar haberci ile Ömer’in emirlerinin gelmesini bekliyordu. Ganimetleri değerlendiriyor, askerlerinin sayılarını hesaplıyor ve işlerini düzene koyuyorlardı.
Irak’ta önceki savaşlara katılan, Yermük ve Dımaşk’ta savaşmış olanlar peş peşe gelerek Kâdisiye halkını takviye etmek için geri döndüler. Ertesi gün ve onu takip eden günde Kâdisiye’ye vardılar. Bunlardan ilki Egvâs gününde, sonuncusu ise zaferden sonraki ikinci günde geldi. Murâd, Hemdân ve diğer kabilelerden takviyeler de ulaştı. Kâdisiye’deki Müslümanlar bunlar hakkında Ömer’e yazdılar ve bu kimselere nasıl muamele edilmesinin uygun olacağını sordular; bu, zaferden sonra gönderilen ikinci mektuptu ve Nâzir b. Amr ile gönderilmişti.
Zafer haberi Ömer’e ulaşınca Müslümanların ortasında ayağa kalktı, zaferin bildirildiği mektubu onlara okudu ve şöyle dedi:
İmkânlar herkese yeterli olduğu sürece her ihtiyacı karşılamaya istekliyim. Bu mümkün olmazsa yiyeceğimizi paylaşırız ki geçim imkânlarında eşit olalım. Size karşı duygularımı bilmenizi isterim. Ben, yaptıklarımdan başka bir şeyle sizin öğreticiniz değilim. Allah’a yemin ederim ki, size efendilik taslayacak bir kral değilim; ben ancak kendisine bir emanet sunulmuş Allah’ın bir kuluyum. Eğer onu almayı reddedip size geri verseydim ve evlerinizde doyasıya yiyip içinceye kadar peşinizden gelseydim mutlu olurdum. Eğer emaneti üzerime alıp sizi benim evime uymaya çağırırsam mutsuz olurum. Az sevinç yaşar, çok keder duyarım. Affedilmem, eski hâlime de döndürülmem ki sizden bir iyilik isteyebileyim.
Enes b. el-Huleys ile Ömer’e şu mektubu yazdılar:
Sevâd halkından bazıları antlaşmaları olduğunu iddia ediyor. Bânikıyâ, Besmâ ve Uleysü’l-Âhire halkından başka hiç kimse, önceki savaşlara katılan Müslümanlarla kararlaştırılan antlaşma üzere yerinde kalmadı; hiç kimse de buna bağlı kalmadı. Sevâd halkı, Farsların kendilerini zorla orduya kattığını iddia etti. Bize gelmediler ve hicret etmediler.
Sa‘d, Ebü’l-Hayyâc el-Esedî - İbn Mâlik diye de bilinir - ile şu mektubu yazdı:
Sevâd halkı topraklarını terk edip gitti. Antlaşmasına bağlı kalan ve bize karşı düşmana yardım etmeyenlere gelince, biz onlarla daha önce burada bulunan Müslümanlar arasında yapılmış olan antlaşmaları uyguladık. Onlar, Sevâd halkından bazılarının Medâin’e gittiğini iddia ettiler. Yerinde kalanlar, göçenler, zorla Fars ordusuna katıldığını, kaçtığını, savaşmadığını veya teslim olduğunu söyleyenler hakkında bizim için yeni bir hüküm ver. Biz verimli bir ülkedeyiz; fakat halkından boşalmış durumda ve biz azız. Bizimle barış yapmak isteyenler ise çoktur. Onların gönlünü almak bize refah, düşmanımıza da zayıflık getirecektir.
Ömer halkın ortasında ayağa kalktı ve şöyle dedi:
Hevasına uyan ve itaatsizlik eden kimselerin talihi çöker ve sadece kendilerine zarar verirler. Sünnete uyan, dinin hükümlerine bağlı kalan ve Allah’ın kendisine itaat edenler için hazırladığı şeye rağbet ederek açık yolda duran kimseler ise doğru olanı yapar ve mutlu olurlar. Bu böyledir; çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Yaptıklarını hazır bulurlar ve Rabbin kimseye zulmetmez.” Önceki savaşlara katılanlar ve Kavâdis’te savaşanlar kendilerine yakın olan bölgeyi ele geçirdiler. Oranın halkı göç etti. Daha önceki savaşlara katılan Müslümanlarla yapılan antlaşma gereğince yerinde kalanlar, Kâdisiye’de savaşan Müslümanların yanına geldiler. Zorla Fars ordusuna katıldıklarını söyleyenler, bunu söylemeyip de kalmayarak göçenler, yerinde kalıp hiçbir şey söylemeyen ve göçmeyenler ile teslim olanlar hakkında ne düşünüyorsunuz?
Müslümanlar oybirliğiyle şu karara vardılar: Yerinde kalan ve Müslümanlarla savaşmaktan geri duranlara antlaşma uygulanacaktır; ezilmiş olmaları onların durumunu ancak iyileştirir. İddiası doğru kabul edilen veya antlaşmasının şartlarını yerine getirenler de aynı grubun hükmünde olacaktır. Eğer iddiaları yalan sayılırsa antlaşma bozulacak ve Müslümanlar onlarla yeni bir barış antlaşması yapacaktır. Göç edenlerin işi ise Müslümanların takdirine bırakılacaktır. Dilerlerse onlarla antlaşma yaparlar ve onlar zimmî olurlar; eğer Müslümanlar dilerse onları topraklarına dönmekten alıkoymaya devam eder ve onlara savaştan başka bir şey sunmazlar. Yerinde kalıp teslim olanlara cizye ile sürgün arasında tercih hakkı verilecektir. Köylüler için de hüküm aynıdır.
Ömer, Enes b. el-Huleys’in getirdiği mektuba şu cevabı yazdı:
Bundan sonra, Yüce Allah her işte bazı durumlarda ruhsat vermiştir; adaletli davranmak ve Allah’ı anmak bunun dışındadır. Allah’ı anmaya gelince, bunun hiçbir durumda ruhsatı yoktur; ondan ancak çoğu makbuldür. Adalete gelince, bunda da ne yakına ne uzağa, ne darlıkta ne bollukta ruhsat yoktur. Adalet yumuşak görünse bile zulüm ve bâtılı bastırmada, zulüm sert görünse bile, ondan daha güçlü ve daha etkilidir. Küfrü kökünden sökmede de daha etkilidir.
Sevâd halkından antlaşmasına bağlı kalan ve size karşı düşmana hiçbir şekilde yardım etmeyenler zimmet sahibidir ve cizye vermekle yükümlüdür. Zorlandıklarını iddia eden ve Farslar gidince size gelmeyen yahut göçmeyenlere gelince, isterseniz onların iddialarına inanmayın. Eğer istemezseniz antlaşmayı bozun ve onları kendileri için güvenli bir yere ulaştırın.
Ömer, Ebü’l-Hayyâc’ın getirdiği mektuba da şöyle cevap verdi:
Antlaşması olmadan yerinde kalan ve göçmeyenler, sizin için kaldıkları, size karşı savaşmaktan geri durdukları ve çağrınıza karşılık verdikleri için antlaşması olanlarla aynı haklara sahip olacaklardır. Köylüler de aynı şekilde davranmışlarsa hüküm böyledir. İddia ileri sürenler, eğer iddiaları doğru kabul edilirse zimmet sahibi olurlar. Eğer yalan sayılırsa antlaşmaları bozulur. Yardım edip göçenlere gelince, bu Allah’ın sizin takdirinize bıraktığı bir iştir. İsterseniz onları sizin yararınıza olmak üzere topraklarında kalmaya çağırın. Zimmet sahibi olurlar ve cizye vermekle yükümlü olurlar. Bundan hoşlanmazlarsa Allah’ın size geri verdiği mallarını aranızda paylaştırın.
Ömer’in mektupları Sa‘d b. Mâlik’e ve Müslümanlara ulaşınca, yakın çevrelerinden göç etmiş ve Sevâd’ı terk etmiş olanlara geri dönmeleri için teklifte bulundular: Zimmet sahibi olacaklar ve cizye vereceklerdi. Geri döndüler ve yerinde kalıp antlaşmasına bağlı kalanlar gibi zimmî oldular; ancak toprak vergileri daha ağır yapıldı. Müslümanlar, zorla çıkarıldıklarını iddia edip kaçanlara da aynı statüyü verdiler; onlarla antlaşma yaptılar ve kalanlara antlaşmalıların statüsünü verdiler. Köylüler için de durum aynıydı.
Müslümanlar, kraliyet ailesinin mallarını, onlarla birlikte Sevâd’dan çıkanların mallarını ve kendilerine İslâm’a girmek veya cizye vermek şeklinde sunulan seçeneği kabul etmeyenlerin mallarını sulh şartlarına dahil etmediler. Bu mallar, Allah’ın kendilerine geri verdiği kimselerin taşınmaz fey’i oldu. Bu mallar ve ilk devlet arazileri, Allah’ın kendilerine geri verdiği kimselerin mülkü oldu.
Sevâd halkının geri kalanı zimmî oldu. Müslümanlar onlara, daha önce Fars hükümdarının koyduğu haraç vergisini yüklediler. Bu vergi her adamdan, sahip olduğu mal ve toprağa göre alınacaktı. Allah’ın Müslümanlara geri verdiği mallar arasında Fars kraliyet ailesinin malları, onlarla birlikte gidenlerin malları, Farsların safında savaşanların aileleri ve malları, ateşgedelerin malları, sık ağaçlıklar, bataklıklar, posta teşkilatının malları ve Fars kraliyet ailesinin malları vardı. Fars hükümdarına ve onunla gidenlere ait olan ganimetin bölüştürülmesi mümkün değildi; çünkü bu, bütün Sevâd’a dağılmıştı. Bu mallar, buna hak kazananlar için, onların güvendiği ve üzerinde anlaştığı kimseler tarafından idare edildi. Tartışılan mesele de Sevâd’ın çoğu değil, fey ehli arasındaki bu meseleydi. Fey ehli kendi aralarında ihtilafa düştüklerinde, yöneticiler bunu aralarında bölüştürmeyi kolay gördüler. Sevâd meselesinde cahil insanları şaşırtan da buydu. Eğer akıllı kimseler, fey’in paylaştırılmasını yöneticilerden isteyen cahilleri destekleselerdi, yöneticiler onu aralarında bölerlerdi. Fakat akıllılar bu görüşü desteklemeyi reddettiler; yöneticiler de akıllıların görüşüne uydu ve cahillerin görüşünü terk etti. Ali b. Ebû Tâlib ve fey’i paylaştırması istenen herkes de aynı şekilde davrandı; akıllıların görüşüne uydu ve cahillerin görüşünü terk etti. Dediler ki: “Fey’i taksim etmekten sakınıyoruz ki birbirinizin yüzüne vurmayasınız.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed b. Kays - Âmir eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Ben, yani Muhammed b. Kays, Âmir eş-Şa‘bî’ye: “Sevâd’ın hükmü nedir?” diye sordum. O da şöyle cevap verdi: “Sevâd zorla fethedildi; kaleler hariç bütün ülke de böyledir. Halkı göç etti; sonra barış yapmaya ve zimmet almaya çağrıldılar. Onlar da kabul edip geri döndüler ve zimmî oldular. Cizye vermekle yükümlüdürler ve zimmet altındadırlar. Sünnet budur; Allah Resûlü de Dûmetü’l-Cendel’de böyle yapmıştır.” Fars kraliyet ailesinin ve onlarla birlikte göç edenlerin malları ise Allah’ın geri verdiği kimselerin fey’i olarak kaldı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Talha - Süfyân - Mâhân rivayet ettiğine göre: Allah Sevâd’ı zorla fethetti. Sevâd ile Belh nehri arasındaki bütün ülke için de durum böyledir; kaleler bunun dışındadır. Halkı barışa davet edildi ve zimmî oldular; toprakları da kendi ellerinde bırakıldı. Kraliyet ailesinin ve yandaşlarının malları bu düzenlemeye dahil edilmedi; bunlar Allah’ın geri verdiği kimselerin fey’i oldu. Fethedilen yerlerden hiçbir şey, paylaştırılmadıkça fey olmaz. “Aldığınız ganimet…” buyruğunda kastedilen de budur; yani kendi aranızda paylaştırdığınız şey.
es-Serî - Şuayb - Seyf - İsmail b. Müslim - Hasan b. Ebû Hasan rivayet ettiğine göre: Müslümanların fethettiği yerlerin çoğu zorla alınmış topraklardır. Sonra halkı geri dönmeye ve zimmet almaya çağırdılar. Cizye verme teklifini yaptılar; halk kabul edince onlara zimmet verdiler.
Seyf - Amr b. Muhammed - eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Ona şöyle dedim: “Bazı insanlar Sevâd halkının köle olduğunu iddia ediyor.” O şöyle cevap verdi:
Köleden hangi esasa göre cizye alınır? Sevâd zorla alınmıştır. Bildiğin bütün topraklar da böyledir; dağlardaki bazı kaleler ve benzerleri hariç. Halkı geri dönmeye çağrıldı, döndüler, kendilerinden cizye kabul edildi ve zimmî oldular. Ganimet olarak alınan şey paylaştırılabilir; ancak sahipleri önceden cizye vermeyi kabul etmiş olan ve ganimet olarak alınmayan şey ise onlara aittir. Bununla ilgili sünnet budur.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Ebû Damre - Abdullah b. el-Müstevrid - Muhammed b. Sîrîn rivayet ettiğine göre: Bütün topraklar zorla alınmıştır; yalnızca, halkı dışarı çıkmalarına izin verilmeden önce antlaşma yapan birkaç kale bunun dışındadır. Onlar, yani zorla fethedilen halk, geri dönmeye ve cizye vermeye çağrıldılar; böylece gerek Sevâd halkı gerek dağ halkı zimmî oldular. Fey ehli hakkında da uygulama bu şekildeydi. Ömer ve Müslümanlar, cizye ve zimmet konusunda Allah Resûlü’nün koyduğu usule göre hareket ettiler. Allah Resûlü, Tebük’ten Hâlid b. Velîd’i Dûmetü’l-Cendel’e gönderdi ve orayı zorla fethetti. Kralı Ükeydir b. Abdülmelik’i esir aldı. Sonra, toprağı zorla fethedilmiş ve kendisi de esir alınmış olduğu halde onu zimmet almaya ve cizye vermeye çağırdı. Hâlid, Ârid’in iki oğluna da aynı şekilde davrandı; bunlar esir alınmış ve Ükeydir’in dostları olduklarını söylemişlerdi. Onlarla da cizye ve zimmet şartıyla antlaşma yaptı. Eyle hükümdarı Yuhannâ b. Ru’be’nin işini de aynı şekilde yürüttü. Adet olarak yapılagelen şeyler, az sayıda kişinin rivayet ettiği haberlere göre olmaz. Adil imamların ve Müslümanların yaptıklarının dışında bir şey rivayet eden kimse, onlar hakkında yalan söylemekte ve onurlarını lekelemektedir.
Seyf - Haccâc es-Savvâf - Huzeyfe’nin mevlâsı Müslim rivayet ettiğine göre: Muhacirler ve Ensar, Sevâd’dan Ehl-i Kitap kadınlarla evlendiler. Eğer Sevâd halkı köle olsaydı, Müslümanların bunu yapmasına izin verilmezdi. Ehl-i Kitap’tan olan cariyelerle evlenmeleri caiz olmazdı. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Sizden, hür mümin kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyenler, ellerinizin sahip olduğu mümin cariyelerden alsın.” O, “onların cariyeleri” demedi; bu, Ehl-i Kitap’tan olan cariyeler anlamına gelirdi.
Seyf - Abdülmelik b. Ebû Süleyman - Saîd b. Cübeyr rivayet ettiğine göre: Ömer b. el-Hattâb, Huzeyfe’yi Medâin valiliğine tayin ettikten sonra Müslüman kadınların sayısı arttığında ona bir haber gönderdi: “Bana ulaştığına göre, sen Medâin’den Ehl-i Kitap’tan bir kadınla evlenmişsin. Onu boşa.” Huzeyfe ona şöyle yazdı: “Bunun helal mi haram mı olduğunu ve bu emrin maksadını bana bildirinceye kadar bunu yapmayacağım.” Ömer, Huzeyfe’ye şöyle yazdı: “Bu gerçekten helaldir; fakat Arap olmayan kadınlar çekicidir, onlara yaklaşırsanız sizi hanımlarınızdan koparırlar.” Huzeyfe de: “Şimdi yapıyorum” dedi ve onu boşadı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Eş‘as b. Sivâr - Ebü’z-Zübeyr - Câbir rivayet ettiğine göre: Sa‘d ile birlikte Kâdisiye savaşına katıldım. Yeterince Müslüman kadın bulamadığımız için Ehl-i Kitap kadınlarla evlendik. Geri döndüğümüzde kimimiz onları boşadı, kimimiz ise yanında tuttu.
Seyf - Abdülmelik b. Ebû Süleyman - Saîd b. Cübeyr rivayet ettiğine göre: Sevâd zorla fethedildi. Halkı geri dönmeye çağrıldı ve zimmî oldular. Fakat kraliyet ailesinin ve yandaşlarının malları, buna hak kazananların fey’i oldu. Kûfe halkının anladığı da buydu; bu anlayış unutulunca onların sözü bütün Sevâd’a dair sanıldı. Oysa onların Sevâdı’nın hükmü böyledir.
Seyf - el-Müstenir b. Yezîd - İbrahim b. Yezîd en-Nehaî rivayet ettiğine göre: Sevâd zorla alındı. Halkı geri dönmeye çağrıldı; kabul edenler cizye vermekle yükümlü oldu ve zimmet aldı; reddedenlerin malları ise fey oldu. el-Uzeyb ile Cebel arasındaki bu fey’den hiçbir şeyi, ne Sevâd’da ne de Cebel’de satmak caiz değildir.
Seyf - Muhammed b. Kays - eş-Şa‘bî rivayet ettiğine göre: Aynı rivayet: Cebel ile el-Uzeyb arasındaki bu fey’den hiçbir şeyin satılması caiz değildir.
Seyf - Amr b. Muhammed - Âmir rivayet ettiğine göre: ez-Zübeyr, Habbâb, İbn Mes‘ûd, İbn Yâsir ve İbn Habbîr, Osman zamanında iktâ aldılar. Eğer Osman hata ettiyse, ondan bu hatayı kabul edenler daha büyük hata etmiş olur; bunlar bizim dinimizi aldığımız kimselerdir.
Ömer, Talha’ya, Cerîr b. Abdullah’a ve Rib‘î b. Amr’a iktâ verdi. Dârü’l-Fîl’i Ebû Müfazzir’e ve dinimizi aldığımız başka kimselere verdi. Bütün iktâlar fey’in beşte birinden serbestçe taksim edilmişti.
Ömer, Cerîr ile Osman b. Huneyf’e şu mektubu yazdı: “Bundan sonra, Cerîr’e geçimine yetecek kadar, ne eksik ne fazla, bir iktâ ver.” Osman, Ömer’e şöyle yazdı: “Cerîr bana, kendisine geçimine yetecek kadar iktâ tahsis ettiğiniz bir mektup getirdi. Bu konuda size ulaşmadan onu uygulamaya koymak istemedim.” Ömer ona şu cevabı yazdı: “Cerîr doğru söyledi. Emrimi uygula; ama bana danışmakla iyi yaptın.” Ömer ayrıca Ebû Mûsâ’ya da iktâ verdi. Ali de el-Kürdüsiyye’yi Kürdüs b. Hâni‘e verdi ve Süveyd b. Gafele el-Cu‘fî’ye iktâ verdi.
Seyf - Sâbit b. Hureym - Süveyd b. Gafele rivayet ettiğine göre: “Ali’den bir iktâ istedim. O da şöyle dedi: Şunu yaz: Bu, Ali’nin Süveyd’e verdiği iktâdır; Dîzeveyhî arazisi, şu nokta ile bu nokta arasındadır ve Allah’ın dilediği kadardır.”
Seyf - el-Müstenir - İbrahim b. Yezîd rivayet ettiğine göre: Ömer şöyle dedi: “Bir toplulukla barış antlaşması yaptığınızda, askerin izinsiz yaptığı taşkınlıklardan sorumlu olmadığınızı şart koşun.” Bu yüzden barış yaptıkları kimselere şöyle yazıyorlardı: “Askerin izinsiz yaptığı taşkınlıklardan size karşı sorumlu değiliz.”
el-Vâkıdî dedi ki: Kâdisiye savaşı ve fethi 16/637-38 yılında oldu. Kûfelilerden bazıları ise Kâdisiye savaşının 15/636-37 yılında olduğunu söyler. et-Taberî dedi ki: Bize göre doğru rivayet, bunun 14/635-36 yılında meydana geldiğidir. Muhammed b. İshak ise bunun 15/636-37 yılında olduğunu söyledi. Onun bu konudaki rivayeti aktarılmıştır.
Al-Basra’nın Kurulması:
Ebu Cafer (el-Taberî) dedi ki: el-Vâkıdî’nin rivayetine göre, Ömer b. el-Hattab hicrî 14/635-636 yılında Müslümanlara Ramazan gecelerinde Medine mescitlerinde ibadet etmelerini emretti. Yeni kurulmuş garnizon şehirlerine (emsar) mektuplar yazdı ve Müslümanlara aynı şeyi yapmalarını emretti.
Bu yılda —yani 14/635-636 yılında— Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı Basra’ya gönderdi. Ona, yanında bulunanlarla birlikte orada konaklamasını ve Medain ile çevresindeki Perslerin erzak yollarını kesmesini emretti. Bu rivayet el-Medainî’nin anlatımına göredir. Sayf ise Basra’nın 16/637-638 yılının ilkbaharında kurulduğunu ve Utbe b. Gazvan’ın Celula, Tikrit ve el-Hisnan savaşları bittikten sonra Medain’den Basra’ya gittiğini söylemiştir. Onun, Ömer’in emriyle Sa‘d tarafından gönderildiğini de belirtmiştir.
el-Serî —Şuayb— Ömer b. Şebbe —Ali b. Muhammed —Ebu Mihnef —Mücalid —eş-Şa‘bî isnadıyla: Mihran hicrî 14 yılının Safer ayında (Mart-Nisan 635) öldürüldü. Bunun üzerine Ömer, Utbe’ye —yani İbn Gazvan’a— şöyle dedi:
“Allah kardeşlerinizin eliyle el-Hire ve çevresini fethetti. el-Hire’nin ileri gelenlerinden biri öldürüldü. Pers kardeşlerinin onlara yardım etmeyeceğinden emin değilim. Bu yüzden seni ‘Hind diyarı’ diye bilinen Ubulla’ya göndermek istiyorum ki oradaki halkın kardeşlerine yardım etmesini engellesin ve onlarla savaşasın. Belki Allah sana da zafer verir. Allah’ın bereketiyle git. Gücün yettiğince Allah’tan sakın, adaletle hükmet, namazı vaktinde kıl ve Allah’ı çok an.”
Utbe üç yüz on kadar kişiyle yola çıktı. Yolda bazı bedevîler ve çöl halkı da ona katıldı. Basra’ya vardığında sayıları beş yüz kadar olmuştu. Hicrî 14 yılının Rebîülevvel veya Rebîülahir ayında oraya konakladılar.
O zamanlar Basra’ya “Hind diyarı” deniliyordu ve orada beyaz, kaba taşlar bulunuyordu. Utbe el-Hureybe’de konakladı. Basra bölgesinde yedi köy vardı: ez-Zebûka’da, Hureybe’de, Benî Temîm bölgesinde ve el-Azd bölgesinde. Bunların ikisi Hureybe’de, ikisi Azd bölgesinde, ikisi Temîm bölgesinde ve biri Zebûka’daydı.
Utbe Ömer’e mektup yazıp konakladığı yeri anlattı. Ömer ona şöyle yazdı:
“İnsanları tek bir yerde topla ve onları dağıtma.”
Utbe birkaç ay boyunca orada kaldı; ne baskın yaptı ne de biriyle savaştı.
Muhammed b. Beşşar —Safvan b. İsa ez-Zührî —Amr b. İsa Ebu Nu‘ame el-Adavî —Halid b. Umeyr ve Şuveys Ebu’r-Rukkad rivayetine göre:
Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı gönderirken şöyle dedi:
“Sen ve yanındakiler yola çıkın. Arap topraklarının en uzak noktasına ve Arap olmayanların topraklarının en yakın yerine ulaştığınızda orada durun.”
Yola çıktılar. el-Mirbed’e vardıklarında yumuşak taşlar buldular ve:
“Bunlar nedir, bu yumuşak taşlar?” dediler.
Sonra ilerlediler ve küçük bir köprünün önüne geldiler. Orada uzun otlar ve filizlenen kamışlar vardı. Bunun üzerine:
“Size durmanız emredilen yer burasıdır.” dediler.
Böylece Fırat şehrinin valisinin topraklarına girmeden önce orada durdular.
Bir grup insan valiye gidip:
“Burada sancak taşıyan bir grup adam var. Sana doğru geliyorlar.” dediler.
Vali dört bin süvari ile çıktı ve şöyle dedi:
“Onlar benim gördüğüm gibi sıradan insanlardan başka bir şey değil. Boyunlarını bağlayın ve bana getirin.”
Utbe yüksek sesle:
“Ben Peygamber ile birlikte savaşlara katıldım.” dedi.
Güneş batıya eğildiğinde Utbe:
“Saldırın!” emrini verdi.
Perslere saldırdılar ve hepsini öldürdüler. Yalnız Fırat valisi sağ kaldı ve esir alındı.
Utbe şöyle dedi:
“Bize buradan daha sağlıklı bir konak yeri bulun.”
O gün hava sıcak ve nemliydi. Utbe için bir minber kuruldu. O minbere çıkıp şöyle konuştu:
“Bu dünya sona yaklaşmıştır; hızla geri dönmekte ve geçip gitmektedir. Ondan geriye sadece küçük bir parça kalmıştır; tıpkı bir kapta kalan az miktardaki su gibi. Siz yakında buradan kalıcı yurda geçeceksiniz. Yanınızda bulunan en iyi şeylerle oraya gidin.
Bana söylendi ki bir kaya cehennemin kenarından yuvarlansa yetmiş yıl düşmeye devam eder. Buna rağmen cehennem doldurulacaktır. Buna şaşıyor musunuz?
Bana yine söylendi ki cennetin iki kapısı arasındaki mesafe kırk yıllık yürüyüştür; fakat bir gün gelecek ki orası da dolup taşacaktır.
Bir rüyamda kendimi Peygamber ile birlikte yedi kişiden biri olarak gördüm. Yiyecek olarak sadece akasya yaprakları bulabiliyorduk; ağzımız yara olmuştu. Bir örtü buldum ve onu Sa‘d ile paylaştım. İçimizden öyle biri yoktur ki şimdi bir şehrin emiri olmamış olsun. İnsanlar bizden sonra gelecek emirleri de tecrübe edecekler.”
Sayf —Muhammed, Talha, el-Muhalleb ve Amr rivayetine göre:
Utbe b. Gazvan Medain’den “Hind geçidi”ne doğru yola çıktığında Arap yarımadasına bakan kıyıda durdu. Bir süre kaldıktan sonra başka bir yere geçti. Halk bundan şikâyet etti. Sonunda üç kez yer değiştirdikten sonra Ömer, toprağın çamurlu olmasını sevmedikleri için onların çölde konaklamalarını emretti.
Dördüncü seferde taşlık bir yerde durdular. Bu taşlık araziye Basra deniyordu. (Basra, taşları alçı olan her araziye verilen isimdi.)
Utbe onlara Dicle’den su getirmek için bir kanal kazmalarını emretti. İçme suyu için Basra’ya bir kanal kazdılar. Basra halkı bugün Basra’nın bulunduğu yerde yerleşti; Kufe halkı da bugün Kufe’nin bulunduğu yerde yerleşti. Her ikisi de aynı ayda oldu.
Kufe halkı Kufe’ye yerleşmeden önce Medain’de kalmıştı. Basra halkı ise önce Dicle kıyısında kaldı, sonra birkaç kez yer değiştirerek çöle yerleşti. Bir fersah geri gidip kanal kazdılar; sonra tekrar bir fersah geri gidip kanal kazdılar. Böylece çöle ulaşıp kanalı Basra’ya kadar uzattılar.
Basra, Kufe gibi planlandı. Basra’nın yerleşimini Benî Geylan b. Malik b. Amr b. Temîm’den Abd el-Cerba‘ Âsım b. ed-Dulaf düzenledi.
Ömer b. Şebbe —el-Medainî —en-Nadr b. İshak es-Sülemî —Kutbe b. Katade es-Südûsî rivayetine göre:
Kutbe b. Katade, Basra’nın bir parçası olan Hureybe çevresine akınlar yapıyordu. Aynı zamanda el-Hire çevresine de el-Müsenna b. Harise akınlar yapıyordu. Kutbe Ömer’e mektup yazıp bulunduğu yeri bildirdi ve eğer yanında az sayıda asker daha olursa karşısındaki Persleri yenip onları topraklarından çıkarabileceğini söyledi.
Bölgedeki Persler, Halid’in Nahr el-Mar’a’da yaptığı savaş sebebiyle ondan korkuyorlardı.
Ömer ona şöyle yazdı:
“Perslere karşı akın yaptığını bildiren mektubunu aldım. Doğru yaptın ve başarıya ulaştın. Yerinde kal ve emrimi alana kadar arkadaşlarına iyi bak.”
Ömer Sa‘d b. Bekr kabilesinden Şureyh b. Amir’i Basra’ya gönderdi ve:
“Bu bölgede Müslümanları takviye et.” dedi.
Şureyh Basra’ya geldi, Kutbe’yi orada bıraktı ve Ahvaz’a doğru yola çıktı. Daris adlı Pers garnizonuna ulaştığında öldürüldü. Bunun üzerine Ömer Utbe b. Gazvan’ı gönderdi.
Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı Basra’ya gönderirken şöyle dedi:
“Ey Utbe! Seni düşmanın kalesi olan ‘Hind diyarına’ vali tayin ettim. Allah’ın seni çevresindeki işlerden kurtarmasını ve onu fethetmende sana yardım etmesini isterim. el-Ala b. el-Hadramî’ye mektup yazıp Arfece b. Harsame ile sana yardım göndermesini istedim. Arfece savaşmayı ve düşmana karşı hile kullanmayı bilen bir adamdır. O geldiğinde onunla istişare et ve onu kendine yakın tut.
İnsanları Allah’a çağır. Bu çağrıya cevap verenlerden bunu kabul et. Reddedenler ise boyun eğmiş halde cizye versin. Eğer bunu da kabul etmezlerse merhametsiz kılıç vardır.
Sana emanet edilen şey hakkında Allah’tan kork. Nefsinin seni kibire sürüklemesinden sakın; yoksa kardeşlerini senden uzaklaştırırsın. Sen Peygamberin arkadaşıydın; onun sayesinde zillet içindeyken izzet buldun, zayıfken güçlü oldun. Şimdi bir şehir emiri ve kendisine itaat edilen bir yöneticisin. Söylediğin dinleniyor, emrettiğin yerine getiriliyor.
Bu büyük bir nimettir; fakat seni sınırı aşmaya ve senden aşağı olanlara karşı zorbalık yapmaya sürüklemesin.
Rahatlıktan, günahtan sakındığın gibi sakın. Bana göre rahatlık bazen günahtan daha tehlikelidir; insanı aldatır ve saptırır, sonunda hataya düşürüp cehenneme götürebilir.
İnsanlar Allah’a yönelir; fakat dünya önlerine geldiğinde ona yönelirler. Sen Allah’ı ara, dünyayı arama. Zalimlerin düşürüldüğü yerlerden sakın.”
Utbe b. Gazvan üç yüz kişiyle Basra’ya geldi. Kamışlık bir alan ve kurbağa sesleri görünce şöyle dedi:
“Müminlerin emiri bana Arap çölünün en uzak noktasında ve Perslerin ekili topraklarına en yakın yerde durmamı emretti. İmamımızın emrine itaat edeceğimiz yer burasıdır.”
Böylece Hureybe’de durdu.
O sırada Ubulla’da şehri savunan beş yüz Pers süvarisi vardı. Ubulla Çin’den ve diğer uzak yerlerden gelen gemilerin limanıydı.
Utbe ilerledi ve Hecene’nin önünde konakladı. Yaklaşık bir ay orada kaldı. Sonra Ubulla garnizonu onunla savaşmak için çıktı.
Utbe Kutbe b. Katade ve Kaseme b. Züheyr’i on süvari ile geride bıraktı ve şöyle dedi:
“Bizden kaçanları geri çevirin ve arkamızdan saldırabilecek Persleri engelleyin.”
İki ordu karşılaştı. Deve kesilip paylaştırılacak kadar kısa bir süre savaştılar. Allah Persleri bozguna uğrattı. Persler şehre kaçtı.
Utbe birkaç gün sonra geri döndü. Allah Ubulla halkının kalbine korku saldı. Hafif eşyalarını alıp Dicle’nin karşı kıyısındaki Fırat şehrine geçtiler ve Ubulla’yı terk ettiler.
Müslümanlar şehre girdiler; mallar, silahlar, esirler ve para ele geçirdiler. Parayı aralarında paylaştırdılar ve her adama iki dirhem düştü.
Utbe ganimetlerin başına Nafi b. el-Harith’i koydu. Beşte birini ayırdı ve geri kalanını hak sahiplerine dağıttı. Bu durumu Nafi b. el-Harith ile birlikte Ömer’e yazdı.
Beşir b. Ubeydullah rivayet eder: Nafi b. el-Harith Ubulla savaşında dokuz kişi öldürdü; Ebu Bekre ise altı kişi öldürdü.
Davud b. Ebi Hind rivayet eder: Ubulla’da altı yüz dirhem ele geçirildi. Her adam iki dirhem aldı. Ömer, Ubulla’nın fethinde iki dirhem alan üç yüz askerin her birine iki bin dirhem maaş bağladı.
Ubulla’nın fethi bu yılın Receb veya Şaban ayında gerçekleşti.
eş-Şa‘bî’ye göre Ubulla’nın fethine iki yüz yetmiş kişi katıldı. Bunlar arasında Ebu Bekre, Nafi b. el-Harith, Şibl b. Ma‘bed, el-Muğire b. Şu‘be, Müceşi‘ b. Mes‘ud, Ebu Meryem el-Belavî, Rabia b. Kalade ve Haccac vardı.
Bundan sonra Meysan, Fırat şehri ve çevresindeki savaşlar gerçekleşti; Utbe’nin ölümü üzerine Ömer onun yerine el-Muğire b. Şu‘be’yi Basra valisi tayin etti.
Bu yılda Ömer oğlu Ubeydullah ve arkadaşlarını içki içtikleri için kırbaçlattı. Ebu Mihcen’i de kırbaçlattı.
Bu yıl Ömer hacda Müslümanlara imamlık yaptı. Mekke valisi Attab b. el-Esid idi. Yemen valisi Ya‘la b. Müneye idi. Kufe valisi Sa‘d b. Ebi Vakkas idi. Suriye valisi Ebu Ubeyde b. el-Cerrah idi. Bahreyn valisi Osman b. Ebi el-As idi (başka bir rivayete göre el-Ala b. el-Hadramî). Umman valisi ise Huzeyfe b. Mihsan idi.
Bu yılda —yani 14/635-636 yılında— Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı Basra’ya gönderdi. Ona, yanında bulunanlarla birlikte orada konaklamasını ve Medain ile çevresindeki Perslerin erzak yollarını kesmesini emretti. Bu rivayet el-Medainî’nin anlatımına göredir. Sayf ise Basra’nın 16/637-638 yılının ilkbaharında kurulduğunu ve Utbe b. Gazvan’ın Celula, Tikrit ve el-Hisnan savaşları bittikten sonra Medain’den Basra’ya gittiğini söylemiştir. Onun, Ömer’in emriyle Sa‘d tarafından gönderildiğini de belirtmiştir.
el-Serî —Şuayb— Ömer b. Şebbe —Ali b. Muhammed —Ebu Mihnef —Mücalid —eş-Şa‘bî isnadıyla: Mihran hicrî 14 yılının Safer ayında (Mart-Nisan 635) öldürüldü. Bunun üzerine Ömer, Utbe’ye —yani İbn Gazvan’a— şöyle dedi:
“Allah kardeşlerinizin eliyle el-Hire ve çevresini fethetti. el-Hire’nin ileri gelenlerinden biri öldürüldü. Pers kardeşlerinin onlara yardım etmeyeceğinden emin değilim. Bu yüzden seni ‘Hind diyarı’ diye bilinen Ubulla’ya göndermek istiyorum ki oradaki halkın kardeşlerine yardım etmesini engellesin ve onlarla savaşasın. Belki Allah sana da zafer verir. Allah’ın bereketiyle git. Gücün yettiğince Allah’tan sakın, adaletle hükmet, namazı vaktinde kıl ve Allah’ı çok an.”
Utbe üç yüz on kadar kişiyle yola çıktı. Yolda bazı bedevîler ve çöl halkı da ona katıldı. Basra’ya vardığında sayıları beş yüz kadar olmuştu. Hicrî 14 yılının Rebîülevvel veya Rebîülahir ayında oraya konakladılar.
O zamanlar Basra’ya “Hind diyarı” deniliyordu ve orada beyaz, kaba taşlar bulunuyordu. Utbe el-Hureybe’de konakladı. Basra bölgesinde yedi köy vardı: ez-Zebûka’da, Hureybe’de, Benî Temîm bölgesinde ve el-Azd bölgesinde. Bunların ikisi Hureybe’de, ikisi Azd bölgesinde, ikisi Temîm bölgesinde ve biri Zebûka’daydı.
Utbe Ömer’e mektup yazıp konakladığı yeri anlattı. Ömer ona şöyle yazdı:
“İnsanları tek bir yerde topla ve onları dağıtma.”
Utbe birkaç ay boyunca orada kaldı; ne baskın yaptı ne de biriyle savaştı.
Muhammed b. Beşşar —Safvan b. İsa ez-Zührî —Amr b. İsa Ebu Nu‘ame el-Adavî —Halid b. Umeyr ve Şuveys Ebu’r-Rukkad rivayetine göre:
Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı gönderirken şöyle dedi:
“Sen ve yanındakiler yola çıkın. Arap topraklarının en uzak noktasına ve Arap olmayanların topraklarının en yakın yerine ulaştığınızda orada durun.”
Yola çıktılar. el-Mirbed’e vardıklarında yumuşak taşlar buldular ve:
“Bunlar nedir, bu yumuşak taşlar?” dediler.
Sonra ilerlediler ve küçük bir köprünün önüne geldiler. Orada uzun otlar ve filizlenen kamışlar vardı. Bunun üzerine:
“Size durmanız emredilen yer burasıdır.” dediler.
Böylece Fırat şehrinin valisinin topraklarına girmeden önce orada durdular.
Bir grup insan valiye gidip:
“Burada sancak taşıyan bir grup adam var. Sana doğru geliyorlar.” dediler.
Vali dört bin süvari ile çıktı ve şöyle dedi:
“Onlar benim gördüğüm gibi sıradan insanlardan başka bir şey değil. Boyunlarını bağlayın ve bana getirin.”
Utbe yüksek sesle:
“Ben Peygamber ile birlikte savaşlara katıldım.” dedi.
Güneş batıya eğildiğinde Utbe:
“Saldırın!” emrini verdi.
Perslere saldırdılar ve hepsini öldürdüler. Yalnız Fırat valisi sağ kaldı ve esir alındı.
Utbe şöyle dedi:
“Bize buradan daha sağlıklı bir konak yeri bulun.”
O gün hava sıcak ve nemliydi. Utbe için bir minber kuruldu. O minbere çıkıp şöyle konuştu:
“Bu dünya sona yaklaşmıştır; hızla geri dönmekte ve geçip gitmektedir. Ondan geriye sadece küçük bir parça kalmıştır; tıpkı bir kapta kalan az miktardaki su gibi. Siz yakında buradan kalıcı yurda geçeceksiniz. Yanınızda bulunan en iyi şeylerle oraya gidin.
Bana söylendi ki bir kaya cehennemin kenarından yuvarlansa yetmiş yıl düşmeye devam eder. Buna rağmen cehennem doldurulacaktır. Buna şaşıyor musunuz?
Bana yine söylendi ki cennetin iki kapısı arasındaki mesafe kırk yıllık yürüyüştür; fakat bir gün gelecek ki orası da dolup taşacaktır.
Bir rüyamda kendimi Peygamber ile birlikte yedi kişiden biri olarak gördüm. Yiyecek olarak sadece akasya yaprakları bulabiliyorduk; ağzımız yara olmuştu. Bir örtü buldum ve onu Sa‘d ile paylaştım. İçimizden öyle biri yoktur ki şimdi bir şehrin emiri olmamış olsun. İnsanlar bizden sonra gelecek emirleri de tecrübe edecekler.”
Sayf —Muhammed, Talha, el-Muhalleb ve Amr rivayetine göre:
Utbe b. Gazvan Medain’den “Hind geçidi”ne doğru yola çıktığında Arap yarımadasına bakan kıyıda durdu. Bir süre kaldıktan sonra başka bir yere geçti. Halk bundan şikâyet etti. Sonunda üç kez yer değiştirdikten sonra Ömer, toprağın çamurlu olmasını sevmedikleri için onların çölde konaklamalarını emretti.
Dördüncü seferde taşlık bir yerde durdular. Bu taşlık araziye Basra deniyordu. (Basra, taşları alçı olan her araziye verilen isimdi.)
Utbe onlara Dicle’den su getirmek için bir kanal kazmalarını emretti. İçme suyu için Basra’ya bir kanal kazdılar. Basra halkı bugün Basra’nın bulunduğu yerde yerleşti; Kufe halkı da bugün Kufe’nin bulunduğu yerde yerleşti. Her ikisi de aynı ayda oldu.
Kufe halkı Kufe’ye yerleşmeden önce Medain’de kalmıştı. Basra halkı ise önce Dicle kıyısında kaldı, sonra birkaç kez yer değiştirerek çöle yerleşti. Bir fersah geri gidip kanal kazdılar; sonra tekrar bir fersah geri gidip kanal kazdılar. Böylece çöle ulaşıp kanalı Basra’ya kadar uzattılar.
Basra, Kufe gibi planlandı. Basra’nın yerleşimini Benî Geylan b. Malik b. Amr b. Temîm’den Abd el-Cerba‘ Âsım b. ed-Dulaf düzenledi.
Ömer b. Şebbe —el-Medainî —en-Nadr b. İshak es-Sülemî —Kutbe b. Katade es-Südûsî rivayetine göre:
Kutbe b. Katade, Basra’nın bir parçası olan Hureybe çevresine akınlar yapıyordu. Aynı zamanda el-Hire çevresine de el-Müsenna b. Harise akınlar yapıyordu. Kutbe Ömer’e mektup yazıp bulunduğu yeri bildirdi ve eğer yanında az sayıda asker daha olursa karşısındaki Persleri yenip onları topraklarından çıkarabileceğini söyledi.
Bölgedeki Persler, Halid’in Nahr el-Mar’a’da yaptığı savaş sebebiyle ondan korkuyorlardı.
Ömer ona şöyle yazdı:
“Perslere karşı akın yaptığını bildiren mektubunu aldım. Doğru yaptın ve başarıya ulaştın. Yerinde kal ve emrimi alana kadar arkadaşlarına iyi bak.”
Ömer Sa‘d b. Bekr kabilesinden Şureyh b. Amir’i Basra’ya gönderdi ve:
“Bu bölgede Müslümanları takviye et.” dedi.
Şureyh Basra’ya geldi, Kutbe’yi orada bıraktı ve Ahvaz’a doğru yola çıktı. Daris adlı Pers garnizonuna ulaştığında öldürüldü. Bunun üzerine Ömer Utbe b. Gazvan’ı gönderdi.
Ömer b. el-Hattab Utbe b. Gazvan’ı Basra’ya gönderirken şöyle dedi:
“Ey Utbe! Seni düşmanın kalesi olan ‘Hind diyarına’ vali tayin ettim. Allah’ın seni çevresindeki işlerden kurtarmasını ve onu fethetmende sana yardım etmesini isterim. el-Ala b. el-Hadramî’ye mektup yazıp Arfece b. Harsame ile sana yardım göndermesini istedim. Arfece savaşmayı ve düşmana karşı hile kullanmayı bilen bir adamdır. O geldiğinde onunla istişare et ve onu kendine yakın tut.
İnsanları Allah’a çağır. Bu çağrıya cevap verenlerden bunu kabul et. Reddedenler ise boyun eğmiş halde cizye versin. Eğer bunu da kabul etmezlerse merhametsiz kılıç vardır.
Sana emanet edilen şey hakkında Allah’tan kork. Nefsinin seni kibire sürüklemesinden sakın; yoksa kardeşlerini senden uzaklaştırırsın. Sen Peygamberin arkadaşıydın; onun sayesinde zillet içindeyken izzet buldun, zayıfken güçlü oldun. Şimdi bir şehir emiri ve kendisine itaat edilen bir yöneticisin. Söylediğin dinleniyor, emrettiğin yerine getiriliyor.
Bu büyük bir nimettir; fakat seni sınırı aşmaya ve senden aşağı olanlara karşı zorbalık yapmaya sürüklemesin.
Rahatlıktan, günahtan sakındığın gibi sakın. Bana göre rahatlık bazen günahtan daha tehlikelidir; insanı aldatır ve saptırır, sonunda hataya düşürüp cehenneme götürebilir.
İnsanlar Allah’a yönelir; fakat dünya önlerine geldiğinde ona yönelirler. Sen Allah’ı ara, dünyayı arama. Zalimlerin düşürüldüğü yerlerden sakın.”
Utbe b. Gazvan üç yüz kişiyle Basra’ya geldi. Kamışlık bir alan ve kurbağa sesleri görünce şöyle dedi:
“Müminlerin emiri bana Arap çölünün en uzak noktasında ve Perslerin ekili topraklarına en yakın yerde durmamı emretti. İmamımızın emrine itaat edeceğimiz yer burasıdır.”
Böylece Hureybe’de durdu.
O sırada Ubulla’da şehri savunan beş yüz Pers süvarisi vardı. Ubulla Çin’den ve diğer uzak yerlerden gelen gemilerin limanıydı.
Utbe ilerledi ve Hecene’nin önünde konakladı. Yaklaşık bir ay orada kaldı. Sonra Ubulla garnizonu onunla savaşmak için çıktı.
Utbe Kutbe b. Katade ve Kaseme b. Züheyr’i on süvari ile geride bıraktı ve şöyle dedi:
“Bizden kaçanları geri çevirin ve arkamızdan saldırabilecek Persleri engelleyin.”
İki ordu karşılaştı. Deve kesilip paylaştırılacak kadar kısa bir süre savaştılar. Allah Persleri bozguna uğrattı. Persler şehre kaçtı.
Utbe birkaç gün sonra geri döndü. Allah Ubulla halkının kalbine korku saldı. Hafif eşyalarını alıp Dicle’nin karşı kıyısındaki Fırat şehrine geçtiler ve Ubulla’yı terk ettiler.
Müslümanlar şehre girdiler; mallar, silahlar, esirler ve para ele geçirdiler. Parayı aralarında paylaştırdılar ve her adama iki dirhem düştü.
Utbe ganimetlerin başına Nafi b. el-Harith’i koydu. Beşte birini ayırdı ve geri kalanını hak sahiplerine dağıttı. Bu durumu Nafi b. el-Harith ile birlikte Ömer’e yazdı.
Beşir b. Ubeydullah rivayet eder: Nafi b. el-Harith Ubulla savaşında dokuz kişi öldürdü; Ebu Bekre ise altı kişi öldürdü.
Davud b. Ebi Hind rivayet eder: Ubulla’da altı yüz dirhem ele geçirildi. Her adam iki dirhem aldı. Ömer, Ubulla’nın fethinde iki dirhem alan üç yüz askerin her birine iki bin dirhem maaş bağladı.
Ubulla’nın fethi bu yılın Receb veya Şaban ayında gerçekleşti.
eş-Şa‘bî’ye göre Ubulla’nın fethine iki yüz yetmiş kişi katıldı. Bunlar arasında Ebu Bekre, Nafi b. el-Harith, Şibl b. Ma‘bed, el-Muğire b. Şu‘be, Müceşi‘ b. Mes‘ud, Ebu Meryem el-Belavî, Rabia b. Kalade ve Haccac vardı.
Bundan sonra Meysan, Fırat şehri ve çevresindeki savaşlar gerçekleşti; Utbe’nin ölümü üzerine Ömer onun yerine el-Muğire b. Şu‘be’yi Basra valisi tayin etti.
Bu yılda Ömer oğlu Ubeydullah ve arkadaşlarını içki içtikleri için kırbaçlattı. Ebu Mihcen’i de kırbaçlattı.
Bu yıl Ömer hacda Müslümanlara imamlık yaptı. Mekke valisi Attab b. el-Esid idi. Yemen valisi Ya‘la b. Müneye idi. Kufe valisi Sa‘d b. Ebi Vakkas idi. Suriye valisi Ebu Ubeyde b. el-Cerrah idi. Bahreyn valisi Osman b. Ebi el-As idi (başka bir rivayete göre el-Ala b. el-Hadramî). Umman valisi ise Huzeyfe b. Mihsan idi.