Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed — ‘Ubeydullah — Nâfi‘ — el-Hakem rivayetine göre: Rüstem karşıya geçmeye karar verince, o sırada bugünkünden daha aşağıda, Ayn eş-Şems yakınlarında bulunan Kâdis karşısında el-Atîk’i kapatmayı emretti. Gece boyunca sabaha kadar el-`Atîk’i toprak, kamış ve eyerlerle doldurup üzerinden geçilecek bir yol hazırladılar. Şafaktan sonra ertesi gün geçit hazırdı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem o gece bir rüya gördü. Gökte bir meleğin indiğini, arkadaşlarının yaylarını aldığını, onları mühürlediğini ve onlarla birlikte tekrar göğe çıktığını gördü. Rüstem kaygı ve üzüntü içinde uyandı. Yakın adamlarını çağırıp rüyayı anlattı ve dedi ki:
“Allah bize öğüt veriyor! Keşke Farslar sözümü dinlese de ibret alsam! Zaferin bizden alındığını görmüyor musunuz? Düşmanın üstünlüğü ele geçireceğini görüyorsunuz; biz onlara ne fiilde ne sözde karşı koyabiliyoruz. Fakat Farslar küstahlıklarında hâlâ savaş istiyorlar!”
Eşyalarıyla birlikte kanalı geçtiler ve el-`Atîk’in öte yakasında konakladılar.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş rivayetine göre: “El-`Atîk’in kapatıldığı gün” Rüstem iki zırh ve bir miğfer giydi. Silahlarını aldı ve atının eyerlenmesini emretti. At getirildi. Yanlarına dokunmadan ve üzengiye basmadan ata bindi. “Yarın onları paramparça edeceğiz” dedi. Bir adam “Allah dilerse” dedi; Rüstem ise “Dilemese de!” diye karşılık verdi.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: Rüstem, “Aslan öldüğünde tilki nutuk atar” dedi. Arkadaşlarına Kisrâ’nın ölümünü hatırlattı ve “Bunun maymunlar yılı olmasından korkuyorum” dedi.
Farslar kanalı geçince savaş saflarını düzenlediler. Rüstem tahtına oturdu ve üzerine bir gölgelik kuruldu. Ordunun merkezine, üzerlerinde sandukalar ve adamlar bulunan on sekiz fil yerleştirdi; iki kanada da sırasıyla sekiz ve yedi fil koydu. Kendisiyle sağ kanat arasına el-Celînûs’u, sol kanat arasına el-Beyrûzân’ı yerleştirdi. Böylece köprü, Müslüman ve müşrik iki süvari birliğinin arasında kaldı.
Yezdicerd, Rüstem’i gönderdiğinde saray kapısına bir adam koymuş, ona yakın durmasını ve her haberi kendisine ulaştırmasını emretmişti. Bir adamı saraydan duyulabilecek bir mesafeye, bir başkasını da sarayın dışına yerleştirdi. Her “duyma mesafesine” bir adam koydu. Rüstem Sâbât’ta konakladığında, oradaki adam “Konakladı” dedi; yanındaki de aynısını söyledi. Bu şekilde haber, saray kapısındaki adama kadar iletildi. Rüstem konakladığında, hareket ettiğinde ya da bir şey olduğunda, bulunduğu yerdeki adam bildiriyor; yanındaki de tekrar ediyor; haber saray kapısına kadar ulaşıyordu. Yezdicerd, el-`Atîk ile el-Medâin arasına bu şekilde adamlar yerleştirmiş, düzenli haberleşme teşkilatını devre dışı bırakmıştı.
Müslümanlar da saf tuttular. Zühre b. Haviyye ile ‘Âsım b. ‘Amr, ‘Abdullah b. el-Mu‘temm ile Şurahbîl b. es-Simt’in arasında yer aldı. Keşif birliklerinin kumandanına hücum görevi verildi. Sa‘d, merkezdeki savaşçıları iki kanattakilerle karıştırdı. Münâdîsi şöyle ilan etti:
“Haset ancak Allah yolunda cihadda caizdir. Ey insanlar! Cihad hususunda birbirinize imrenin ve kıskanın!”
O sırada Sa‘d çıbanlar sebebiyle ne binebiliyor ne de oturabiliyordu. Göğsünün altına bir yastık koyarak yüzüstü yatmak zorundaydı. Kaleden Müslümanları gözetliyor, daha aşağıda bulunan Hâlid b. ‘Urfuta’ya yazılı emirler gönderiyordu. Saflar kaleye bitişikti. Hâlid, Sa‘d’ın vekili gibiydi; fakat Sa‘d oradaydı ve izliyordu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. el-Velîd el-Hemdânî — babası — Ebû Nimrân rivayetine göre: Rüstem el-`Atîk’i geçince, Zühre ile el-Celînûs yer değiştirdi. Sa‘d, Zühre’ye İbn es-Simt’in yerine geçmesini emretti; Rüstem de el-Celînûs’a el-Hürmüzân’ın yerine geçmesini emretti. Sa‘d siyatik ağrısı ve çıbanlardan dolayı yüzüstü yatıyordu. Hâlid b. ‘Urfuta’yı vekil tayin etti; fakat bazı kimseler ona karşı çıktılar. Sa‘d dedi ki: “Beni yüksek bir yere taşıyın da oradan orduyu gözetleyeyim.” Onu yüksek bir yere götürdüler; oradan orduyu izledi. Müslümanların safı Kudeys duvarının dibindeydi. Sa‘d emir veriyor, Hâlid de askerlere iletiyordu.
Önde gelenlerden bazıları Sa‘d’a karşı gizlice anlaştı. Sa‘d onlara beddua etti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, düşmanla karşı karşıya olmasaydınız, sizi ibret olsun diye cezalandırırdım.” Onları kalede hapse attı ve zincire vurdu; aralarında Ebû Mihcen es-Sekafî de vardı. Cerîr b. ‘Abdullah el-Becelî dedi ki: “Peygamber’e biat ederken, Allah’ın başımıza tayin edeceği kim olursa olsun, Habeşli bir köle bile olsa itaat edeceğime söz vermiştim.” Sa‘d dedi ki: “Bundan sonra hiç kimse Müslümanları düşmanla savaşmaktan alıkoyamayacak ve düşmanla karşı karşıya iken onları meşgul edemeyecek. Aksi takdirde bu bir âdet olur ve benden sonrakiler bunun cezasını çeker.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyâd rivayetine göre: O gün Sa‘d kumandası altındakilere hitap etti. Hicrî 14 yılı Muharrem ayında bir Pazartesi günüydü; Sa‘d, Hâlid b. el-‘Urfuta’ya karşı çıkanlara öfkesini boşalttıktan sonra konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Allah Mülk Sahibidir. O’nun mülkünde ortağı yoktur; sözü asla boşa çıkmaz. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Andolsun ki Zikir’den sonra Zebur’da da yazdık: Yeryüzüne salih kullarım varis olacaktır.’ Bu toprak sizin mirasınızdır ve Rabbinizin vaadidir. Allah size üç yıl önce onu ele geçirmenize izin verdi. Onu tadıyor, ondan yiyor, halkını öldürüyor, onlardan vergi topluyor ve onları esir alıyorsunuz. Bütün bunlar, önceki savaşlara katılanların Farslara verdirdiği yenilgeler sayesindedir. Şimdi onların ordusu size geldi. Siz Arapların reisleri ve ileri gelenlerisiniz; her kabilenin seçkinleri ve geride kalanların övüncüsüsünüz. Bu dünyadan yüz çevirip ahireti arzularsanız, Allah size hem dünyayı hem ahireti verir. Bu, kimsenin ecelini yaklaştırmaz. Fakat gevşer, zayıflar ve güçsüzlük gösterirseniz, üstünlüğünüzü kaybeder ve ahiretteki payınızı da mahvedersiniz.”
‘Âsım b. ‘Amr hafif süvari birliklerine hitap ederek dedi ki:
“Allah size bu ülkenin halkıyla savaşmayı helâl kıldı. Son üç yıldır onlara zarar veriyorsunuz; onlar size zarar veremedi. Üstünlük sizde ve Allah sizinle beraberdir. Sebat eder ve cesaretle savaşırsanız malları, kadınları, çocukları ve ülkeleri sizin olur. Fakat gevşer ve zayıflarsanız — Allah sizi bundan korusun — bu Fars ordusu, bir daha kendilerine felâket getirmemeniz için sizden tek bir kalıntı bile bırakmaz. Allah’a yemin olsun! Geçmiş savaş günlerini ve Allah’ın size verdiklerini hatırlayın. Arkanızdaki yerin, saklanacak ve sığınılacak hiçbir yeri olmayan ıssız bir çöl olduğunu görmüyor musunuz? Emelinizi ahirete yöneltin!”
Sa‘d sancak sahiplerine şu mektubu yazdı:
“Hâlid b. ‘Urfuta’yı kendime vekil tayin ettim. Tekrarlayan ağrım ve çıbanlarım olmasaydı onun yerinde ben olurdum. Yüzüstü yatıyorum; fakat bedenimi görüyorsunuz. Hâlid’i dinleyin ve ona itaat edin; çünkü o size ancak benim emrime göre emir verir ve benim görüşüme göre hareket eder.”
Mektup askerlere okundu; moralleri düzeldi. Sonunda Sa‘d’ın görüşünü kabul ettiler ve ona itaat etmeye birbirlerini teşvik ettiler. Sa‘d’ın savaşta ordunun başında bulunmaması için mazereti olduğunu kabul edip yaptığından razı oldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd rivayetine göre: Her birliğin kumandanı arkadaşlarına hitap etti ve (Sa‘d’ın sözlerini) onlara duyurdu. Birbirlerini itaat ve sebat konusunda teşvik ettiler. Her kumandan, önceki savaşlara katılan arkadaşlarıyla birlikte yerine döndü. Sa‘d’ın münâdîsi öğle namazı için çağrı yaptı. Rüstem de bağırdı:
“Pâdişâhân-ı merendâr! ‘Umar ciğerimi yedi; Allah da onun ciğerini yaksın! Araplara öğretti; onlar da bilgi sahibi oldular!”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — en-Nadr — İbn er-Rufeyl rivayetine göre:
Rüstem, en-Necaf’ta konakladığında Müslümanların ordugâhına bir casus gönderdi. Casus, el-Kâdisiyye’de Arapların arasına, sanki onlardan ayrılıp kaybolmuş biriymiş gibi karıştı ve onları her namazdan önce kürdanlarla dişlerini temizlerken gördü. Sonra namaz kıldılar ve mevzilerine dağıldılar. Casus Rüstem’e döndü ve Müslümanların yaşayışını ona haber verdi. Rüstem ona sordu:
“Bunların yemeği nedir?”
Casus dedi ki:
“Bir gece aralarında kaldım. Allah’a yemin olsun, onların hiçbirinin bir şey yediğini görmedim. Yalnızca akşam uykuya giderken ve sabah kalkmadan önce çubuk emiyorlar.”
Rüstem, kaleyle el-`Atîk arasında konakladığında, Sa‘d’ın müezzini sabah namazı için ezan okuduktan sonra Müslümanlarla karşılaştı. Onların hareket ettiğini gördü ve Farslara atlarına binmelerini emretti. Kendisine bunun sebebi soruldu; o da onlara şöyle dedi:
“Düşmanınıza çağrı verildiğini ve üzerimize yürümekte olduğunu görmüyor musunuz?”
Casusu dedi ki:
“Onlar namaz kılmak için hareket ediyorlar.”
Sonra Rüstem Farsça konuştu; aşağıdaki sözler bunun Arapça tercümesidir:
“Sabahleyin bir ses işittim; `Umar köpeklere konuşuyor ve onlara akıl öğretiyordu.”
(Kanalı) geçtiklerinde Müslümanların karşısına çıktılar. Sa‘d’ın müezzini namaz için ezan okudu ve Sa‘d namaz kıldırdı. Rüstem dedi ki:
“`Umar ciğerimi yedi.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d; görüşü en sağlam, yiğitliği en büyük ve çeşitli faziletleri bulunan kimseleri gönderdi. Görüş sahiplerinden, Rüstem’in yanına gelenler: el-Muğîre (b. Şu‘be), Huzeyfe (b. Mîngan), Âsım b. Amr ve arkadaşlarıydı. Yiğitlik sahiplerinden: Tuleyha (b. Huveylid), Kays (b. Hubeyre) el-Esedî, Gâlib b. Abdullah el-Esedî, Amr b. Ma‘dîkerib ve bunların benzerleri idi. Şairlerden: eş-Şemmâh, el-Hutay’e, Evs b. el-Mağrâ ve `Abde b. et-Tabîb idi; ayrıca diğer gruplardan da onlara benzer kimseler gönderdi. Sa‘d, onları göndermeden önce onlara hitap etti ve dedi ki:
“Gidin ve savaş meydanında sizin üzerinize düşenleri ve onların üzerlerine düşenleri insanlara söyleyin. Siz Araplar arasında büyük öneme sahip kimselersiniz. Siz onların şairleri ve hatipleri, görüş ve yiğitlik sahipleri ve reislerisiniz. Gidin, insanlara öğüt verin ve onları savaşa teşvik edin.”
Onlar halkın arasına çıktılar. Kays b. Hubeyre el-Esedî dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği hidayet ve size lütfettiği nimet için Allah’a hamd edin ki O da size daha fazlasını versin. Allah’ın nimetlerini hatırlayın ve alışılmış vakitlerde O’na dua edin. Önünüzde ya cennet ya da ganimet vardır. Bu kalenin ötesinde ise çöl, ıssızlık, kaba taşlar ve (rehberlerin bile) geçmediği açık arazi vardır.”
Gâlib dedi ki:
“Ey insanlar! Allah’ın size verdiği nimet için Allah’a hamd edin. O’ndan isteyin ki size versin; O’na dua edin ki size cevap versin. Ey Ma‘add’ın oğulları, bugün ne mazeretiniz var? Siz kalelerinizdesiniz (yani atlarınızdasınız) ve size itaatsizlik etmeyen şeylere (yani kılıçlara) sahipsiniz. İleride insanların ne diyeceğini hatırlayın; yarın insanlar önce sizden söz edecek, sonra sizden sonrakilerden söz edecek.”
İbn el-Huzeyl el-Esedî dedi ki:
“Ey Ma‘add’ın oğulları! Kılıçlarınızı kaleleriniz yapın. Düşmanlarınıza ormanın aslanları gibi davranın, kaplanlar gibi sert olun ve tozu zırhınız yapın. Allah’a güvenin ve gözlerinizi indirin. Kılıçlarınız körelirse –ve bu da (ilâhî) emir gereği onlara olur– düşmanlarınıza taş atın; çünkü taşla yapılmasına izin verilen şeyler vardır ki demirle yapılmasına izin verilmez.”
Busr b. Ebî Ruhm el-Cühenî dedi ki:
“Allah’a hamd edin ve sözlerinizi amellerinizle doğrulayın! Allah’ın size verdiği hidayet için O’na hamd ettiniz ve O’nun birliğini ilan ettiniz; O’ndan başka ilah yoktur. O’nun büyüklüğünü ilan ettiniz ve Peygamberine ve elçilerine iman ettiniz. Müslümanlar olarak ölmekten başka bir şekilde ölmeyin. Bu dünya gözünüzde hiçbir şeyden daha değerli olmasın; çünkü bu dünya onu küçümseyene kendini sunar. Ona meyletmeyin ki sizden kaçıp sizi (doğru yoldan) saptırmasın. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin.”
Âsım b. Amr dedi ki:
“Ey Araplar! Siz Arap ileri gelenlerisiniz; Fars ileri gelenlerinin karşısına çıktınız. Siz cenneti göze alıyorsunuz; onlar ise yalnızca bu dünyayı. Onlar bu dünyayı korumaya ne kadar düşkün olursa olsun, siz ahireti korumaya onlardan daha düşkün olmayın. Bugün, yarın Arapların ayıbı olacak işler yapmayın.”
Rabî` b. el-Belâd es-Sa‘dî dedi ki:
“Ey Araplar! Din ve dünya için savaşın. Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği gökler ve yer kadar olan, takva sahipleri için hazırlanmış bir cennete koşun. Şeytan, (bu savaş) işini gözünüzde büyütüp sizi yıldırmak isterse, panayırlarda ve bayramlarda sonsuza dek sizin hakkınızda anlatılacak hikâyeleri hatırlayın.”
Ribî b. Âmir dedi ki:
“Allah sizi İslam’a hidayet etti, onunla sizi birleştirdi ve onunla size bolluk yaşattı. Sabırda rahatlık vardır; kendinizi sabra alıştırın ki sabır sizin huyunuz olsun. Aşırı kedere alışmayın ki bu da sizin huyunuz olmasın.”
Hepsi bu minvalde konuştular. İnsanlar birbirleriyle anlaşmalar yaptılar, birbirlerine söz verdiler ve birbirlerini görevlerini yapmaya teşvik ettiler. Farslar da kendi aralarında aynı şeyi yaptılar: Birbirleriyle anlaştılar, birbirlerine iyiliği emrettiler ve kendilerini zincirlerle bağladılar. Kendilerini bağlayanların sayısı otuz bindi.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Farsların sayısı yüz yirmi bin kişiydi. Otuz filler vardı. Her filin yanında dört bin adam vardı.
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Hallâm — Mes‘ûd b. Hırâş rivayetine göre:
Müşriklerin safı el-Atîk kıyısındaydı; Müslümanların safı ise Kudeys surundaydı; hendek arkalarındaydı. Müslümanlar ve müşrikler hendek ile el-Atîk arasındaydı. Müşriklerde zincirlerle bağlanmış otuz bin adam ve otuz savaş fili vardı. Ayrıca üzerinde önderlerin durduğu ve savaşmayan filler de vardı. Sa‘d, askere “Sûretü’l-Cihâd”ın okunmasını emretti ve onlar onu öğreniyorlardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre Sa‘d dedi ki:
“Öğle namazını kılmadan önce yerlerinizde durun ve hiçbir şeyi hareket ettirmeyin. Öğle namazını bitirdiğinizde ben ‘Allah en büyüktür!’ diyeceğim. Siz de aynısını söyleyin ve hazırlanın. Bilin ki sizden önce hiç kimseye ‘Allah en büyüktür!’ (diye ilan etmek) verilmedi; size ise size yardımın işareti olarak verildi. Sonra beni ikinci defa ‘Allah en büyüktür!’ derken duyduğunuzda siz de söyleyin ve teçhizatınız hazır olsun. Üçüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda siz de söyleyin; süvarileriniz insanları öne çıkmaya ve hasımlarına hücum etmeye teşvik etsin. Dördüncü defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimi duyduğunuzda hepiniz ileri yürüyün, düşmanla karışın ve ‘Güç ve kuvvet ancak Allah iledir!’ deyin.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — `Amr b. er-Reyyân — Mus‘ab b. Sa‘d da aynı rivayeti aktardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Zekeriyyâ’ — Ebû İshâk rivayetine göre:
Kâdisiyye günü Sa‘d orduya bir mesaj gönderdi:
“‘Allah en büyüktür!’ çağrısını işittiğinizde sandaletlerinizin kayışlarını bağlayın. İkinci defa ‘Allah en büyüktür!’ dediğimde hazırlanın. Üçüncü defa dediğimde, azminize sımsıkı sarılın ve saldırın.”
Es-Serrî b. Yahyâ — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Sa‘d öğle namazını kılınca, `Umar’ın yanında kalmasını emrettiği, Kur’an okuyan gence “Sûretü’l-Cihâd”ı okutmasını emretti ve bütün Müslümanlar onu öğreniyorlardı. O, Sa‘d’ın yakınındaki birlik için “Sûretü’l-Cihâd”ı okudu; sonra her birliğe okunmaya başlandı. Halkın kalpleri ve gözleri ferahladı; bu sûre okunurken sükûnet (sekîne) buldular.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
Kur’an okuyucuları bitirince Sa‘d “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi. Yanında olanlar da getirdi. Müslümanlar peş peşe tekbir getirdiler ve hareket etmeye başladılar. Sonra Sa‘d ikinci defa “Allah en büyüktür!” dedi; Müslümanlar hazırlıklarını tamamladılar. Sonra üçüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi; yiğitler çıktı ve savaşı başlattı. Farslardan da benzer nitelikte kimseler çıktı ve Müslümanlarla vuruştular. Gâlib b. `Abdullah el-Esedî çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Cesur kadın, garnizonlara gelince,
Beyaz göğsü ve parmaklarıyla bilir ki,
Ben savaşçıyı zehire çeviririm,
Zorlu ve baskıcı işte ferahlık getiririm.”
Bâb krallarından olup taç taşıyan Hürmüz onunla karşılaştı. Gâlib onu esir aldı ve Sa‘d’ın huzuruna getirdi. Sonra tekrar savaşa döndü. Âsım b. Amr çıktı, şu beyitleri okuyordu:
“Beyaz tenli, gümüş göğüslü kadın,
Altınla örtülü gümüş gibi, bilir ki,
Ben bağlarla yardım gören biri değilim;
Her kusur, benim gibisini senin gibisine karşı kışkırtır.”
Âsım bir Farsla çarpıştı; Fars ondan kaçtı, Âsım onu kovaladı. Onların safına karışınca, yanında bir katır bulunan bir süvariyle karşılaştı. Süvari hayvanı bırakıp arkadaşlarının yanına sığındı; onlar da onu himayelerine aldılar. Âsım katırı, eyerini ve yükünü alıp götürdü. Müslüman saflarına varınca anlaşıldı ki bu adam kralın fırıncısıydı ve yanında kral için yiyecek incelikleri vardı: çeşitli tatlılar (ahbîka) ve şekerlenmiş (ma‘kûd) bal. Âsım bunların hepsini Sa‘d’a götürdü ve yerine döndü. Sa‘d bunu görünce: “Onu kendi mevkiindeki insanlara götür” dedi; “Emîr bunu size verdi, yiyin” denildi ve onlara verildi.
Müslümanlar Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini beklerken, Benî Nehd’in piyade komutanı Kays b. Hizyâm b. Cursûme ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Benî Nehd, saldırın (inhadu); siz ancak bunun için Nehd diye adlandırıldınız.” Hâlid b. `Urfuta ona haber gönderdi: “Bırak bunu; yoksa yerine başkasını tayin ederim.” Bunun üzerine Kays durdu.
Atlar ve süvariler birbirleriyle çarpışırken bir adam çıkıp bağırdı: “Er erle!” (mard o mard). Karşısında bulunan `Amr b. Ma‘dîkerib meydan okumayı kabul etti; onunla dövüştü, boynundan yakaladı, yere çaldı ve öldürdü. Sonra halka dönüp dedi ki: “Fars yayını kaybedince keçi gibi olur.” Sonra iki taraf savaş birliklerine ayrıldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
`Amr b. Ma‘dîkerib safların arasında yanımızdan geçti ve “Fars mızrağını düşürünce keçi gibi olur” diyerek insanları coşturuyordu.
Bu şekilde bizi coştururken bir Fars çıktı, safların arasına dikildi ve bir ok attı. Omzunda taşıdığı yayın kıvrımlı kısmına isabet etti. Amr Fars’a döndü, üzerine atıldı ve boynundan yakaladı. Sonra kemerinden tutup kaldırdı, önüne fırlattı. Sonra onu daha da sürükledi; bize yaklaşınca boynunu kırdı. Sonra kılıcını boğazına koyup onu öldürdü, cesedini fırlattı ve dedi ki: “Onlara böyle yapın!” Biz dedik ki: “Ey Ebû Sevr, senin yaptığını kim yapabilir?” Son rivayeti nakleden bazı kimselere göre —İsmâil hariç— Amr b. Ma‘dîkerib Fars’tan iki bileziğini, kemerini ve üzerinde bulunan dibâc (brokar) elbiseyi aldı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid — Kays b. Ebî Hâzim rivayetine göre:
Farslar Becîle kabilesinin üzerine on üç fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebî Hâlid rivayetine göre:
Kâdisiyye savaşı 14. yılın Muharrem ayının başında gerçekleşti. Müslümanlardan bir adam Farsların yanına çıktı. Ona dediler ki: “Bize yol göster!” O da onları Becîle tarafına yönlendirdi; onlar da Becîle tarafına on altı fil sevk ettiler.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
İlk hücumdan sonra savaş birlikleri düzen alınca, fil sürücüleri Müslümanlara saldırdı ve birliklerinin arasına bir yarık açtı. Atlar ürktü. Becîle yok olmanın eşiğine geldi. Mevkilerinde bulunanların atları ve onlarla birlikte bulunanların atları korkuyla kaçtı; orada yalnız piyadeler kaldı. Sa‘d, Esed kabilesine haber gönderdi: “Becîle’yi ve onlara bağlanan adamları savunun.” Bunun üzerine Tuleyha b. Huveylid, Hammâl b. Mâlik, Gâlib b. Abdullah ve er-Ribbil b. Amr birlikleriyle çıktılar. Fillere karşı durdular; sürücüler onları (başka yöne) çevirdi. Her filin üzerinde yirmi adam vardı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays — Mûsâ b. Tarîf rivayetine göre:
Sa‘d (Esed’i) yardıma çağırınca, Tuleyha ayağa kalkıp kavmine hitap etti ve dedi ki:
“(2299)
Ey kabilem! İsmi anılan kimse güvenilen kimsedir! Sa‘d, Becîle’ye yardım için sizden daha uygun bir kabile bilseydi onlardan yardım isterdi. Önce siz hücum edin, şiddetle hücum edin! Azgın aslanlar gibi saldırın! Siz Esed (‘aslan’) diye ancak bunun için adlandırıldınız. Hücum edin ve geri dönmeyin! Saldırın ve kaçmayın! Rabîa ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Ne büyük bir düşmanın hakkından gelecekler! Mevkileri ele geçirilebilir mi? Mevkilerinize sahip çıkın! Allah size yardım etsin! Allah adına saldırın.”
El-Ma‘rûr b. Süveyd ve Şakîk dedi ki: Allah’a yemin olsun, onların üzerine atıldılar, sapladılar ve vurdular; sonunda filleri Becîle’den uzak tutabildik. Filler geri çekildi. Bir Fars reisi Tuleyha’nın karşısına çıktı; Tuleyha onunla çarpıştı ve onu hemen öldürdü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Tallah ve Ziyad rivayetine göre:
El-Eş‘as b. Kays ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Kindeliler! Esed ne güzel (bir kabile)! Ne büyük bir iş başaracaklar! Bugün mevkilerini savunurken kılıcı ne çabuk kullanıyorlar! Her kabile kendi yanındaki bölgeye bakıyor; siz ise size zahmeti kaldıracak birini bekliyorsunuz. Şahitlik ederim ki bugün siz Arapların örneğini iyi takip etmediniz. Onlar öldürülüyor ve savaşıyor; siz ise dizleriniz üstünde çömelmiş bakıyorsunuz!”
Bunun üzerine onlardan on kişi ona sıçrayıp dedi ki: “Allah talihini bozsun! Bizi aşağılamak için uğraşıyorsun; hâlbuki biz duruşta en sağlam olanlarız. Biz Arapları nerede yüzüstü bıraktık? Nerede onların örneğine uymadık? İşte biz seninle beraberiz!” El-Eş‘as düşmana atıldı; Kindeliler de onunla atıldı ve karşılarındaki Farsları geri sürdüler.
Farslar, Esed birliğinin fillere yaptığını görünce Müslümanlara silahlarıyla yüklendiler. Zü’l-Hâcib ve el-Celnûs’un komutasında Müslümanlara saldırdılar; Müslümanlar ise Sa‘d’ın dördüncü defa “Allah en büyüktür!” demesini bekliyordu. Fil eşliğindeki Fars süvarisi Esed’e karşı toplandı. Esedliler yerlerinde durdular. Sa‘d dördüncü defa “Allah en büyüktür!” dedi. Müslümanlar, en şiddetli savaşın etrafında döndüğü Esedlilere yardıma ilerledi. Filler Müslüman ordusunun iki kanadındaki atlara saldırdı; atlar geri kaçıyor ve sağa sola dönüyordu. Müslüman süvariler piyadelere sürekli, atları sürmelerini istediler. Sa‘d, Âsım b. Amr’a haber gönderdi: “Ey Temîmliler! Siz deve ve at sahiplerisiniz; bu fillere karşı bir hileniz yok mu?” Dediler ki: “Elbette var, Allah’a yemin olsun.” Âsım kabilesinden bazı okçuları ve kılıç kullanmada mahir adamları çağırdı ve dedi ki: “Ey okçular! Fil binicilerini oklarla Müslüman süvarilerden uzaklaştırın!” Sonra dedi ki: “Ey kılıçlılar! Fillerin arkasından yaklaşın ve palanların kayışlarını kesin!” Kendisi de Esedlileri savunmaya çıktı; en şiddetli savaş onların etrafında dönüyordu. Sağ ve sol kanatlar yakınlarda dönüp duruyordu. Âsım’ın adamları fillere yaklaştı; kuyruklarını ve üstlerindeki süsleri yakaladılar, palanların kayışlarını kestiler. Fillerin böğürtüsü şiddetlendi. O gün hiçbir Fars fili sırtı açılmadan kalmadı; fil sürücüleri öldürüldü; Müslümanlar tekrar birbirine kavuştu ve Esed rahatladı. Müslümanlar Farsları mevzilerine kadar geri püskürttü. Güneş batıncaya kadar ve gecenin bir kısmında savaştılar; sonra iki taraf da geri çekildi. O akşam beş yüz Esedli öldürüldü; Müslümanların dayanağı onlardı ve `Âsım savaşta onların lideri ve koruyucusuydu. Bu, Kâdisiyye savaşının ilk günüydü ve “Yevmü Ermâs” diye adlandırılır.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Gusn b. el-Kâsım — Kinâne’den bir adam rivayetine göre:
Ermâs günü iki kanat dönüp durdu; Esed kabilesi en şiddetli savaşın içinde kaldı; o akşam beş yüz kişi öldürüldü. `Amr b. Şâs el-Esedî şu beyitleri söyledi:
“(2302)
Kisrâ’ya yüksek dağın yanlarından süvariler getirdik,
o da onlara (kendi) süvarileriyle karşılık verdi.
(2303)
Atlar onları el-Aksam’da ve el-Hakvân’da,
günlerce sıkıntı içinde bıraktı.
Fars ülkesinde nice kadını yeni ayı gördüğünde
dua ederken ve ağlarken bıraktık.
Rüstem’i ve oğullarını şiddetle öldürdük,
atlar onların üzerinde kum kaldırdı.
Karşılaşma yerimizde
(artık) bir daha kıpırdamaya niyeti olmayan ölüler bıraktık.
El-Beyrûzân (adamlarını) korumadan kaçtı,
askerlerine felaket getirdi.
El-Hürmüzân ise nefsinin tedbiriyle
ve atların süratiyle kurtuldu.”
Yevmü Ağıvâs
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Sa‘d, Şeref’te Selmâ bint Hafafe ile evlendi; o, el-Müsennâ b. Hârise’nin eşi olmuştu. Onu el-Kâdisiyye’ye getirdi. Ermâs günü Müslüman askerler dönüp dururken, Sa‘d ancak dik, rahatsız bir oturuşla oturabiliyor veya yüzüstü yatmak zorunda kalıyordu. Sa‘d huzursuz oldu ve kalenin damında sabırsızca dolaşmaya başladı. Selmâ, Farsların yaptığını görünce dedi ki: “Vah Müsennâ’ya! Bugün süvarilerin Müsennâ gibi (biri) yok.” Bunu, arkadaşlarının yaptıklarından ve kendi hâlinden dolayı sıkıntı içinde olan bir adamın (yani Sa‘d’ın) yanında söyledi. Sa‘d onun yüzüne vurdu ve dedi ki: “El-Müsennâ, en şiddetli savaşın döndüğü birliğe ne kadar da uzaktır!” Esed’i ve atlılarıyla `Âsım’ı kastetti. Selmâ dedi ki: “Hem kıskanç hem korkak mısınız?” Sa‘d dedi ki: “Allah’a yemin olsun, sen benim hâlimi görüp de mazeretimi kabul etmezsen bugün kimse mazeretimi kabul etmez! Askerlerin mazeretimi kabul etmemek için senden daha haklı bir sebebi vardır.” Müslümanlar bunu hatırladı; zafer gelince hiçbir şair yoktu ki bunu Sa‘d’a karşı söylemiş olmasın. Oysa o ne korkaktı ne de kınanmaya layıktı.
Ertesi sabah askerler savaş düzenine sokuldu. Sa‘d, şehitlerin ve yaralıların taşınmasını üstlenecek bir grubu el-Uzeyb’e göndermekle görevlendirdi. Yaralılar, Allah onların hakkında hükmünü verinceye kadar bakılsınlar diye kadınlara teslim edildi. Şehitleri ise Muşerrik vadisinin iki tarafına gömdüler: el-Uzeyb’e yakın olan tarafa ve ondan uzak olan tarafa. (Muşerrik, el-Uzeyb ile Ayn Şems arasında bir vadidir. Yakın tarafı el-`Uzeyb’e kadar uzanır; uzak tarafı ise onu geçer.) Müslümanlar, yaralılar ve ölüler taşınıp götürülünceye kadar savaşın (yeniden) başlamasını ertelediler.
Develer onları el-Uzeyb’e taşımak üzere kalktığında, Şam’dan gelen atların yeleleri göründü. Dımaşk, Kâdisiyye savaşından bir ay önce fethedilmişti. Ebû Ubeyde, Umar’ın, Hâlid’i adıyla anmadan Hâlid’in komutasındaki Iraklıları Irak’a sevk etmesini emreden mektubunu alınca Hâlid’i yanında tuttu ve gitmesine izin vermedi. Sonra, altı bin kişilik bir orduyu sevk etti: Beş bini Rabîa ve Mudar’dan, bini ise Hicaz’ın çeşitli güney kabilelerindendi. Ebû Ubeyde onların komutanlığını Hişâm b. Utbe b. Ebî Vakkâs’a verdi. Öncü birliği el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ın emrine verdi ve Hişâm’dan önce hızla gitmesini emretti. Önceki savaşlara katılmamış olan Kays b. Hubeyre b. Abd Yağûs el-Murâdî’yi kanatlardan birinin komutanı yaptı. Yermük’te, Iraklılar (Irak’a) sevk edilirken orduya katılmış ve onlarla birlikte gelmişti. Ebû Ubeyde diğer kanadın komutanlığını el-Hazmîz b. Amr el-İclî’ye, artçının komutanlığını da Enes b. el-`Abbâs’a verdi. El-Ka‘kâ‘ hızlı yürüdü, durmadan gitti ve Ağıvâs günü sabahında Kâdisiyye’deki Müslümanlara ulaştı. Yanındaki bin adama, onarlı birliklere ayrılmalarını emretmişti; her bir onluk birlik gözden kaybolunca, arkalarından bir başka onluğu gönderiyordu. El-Ka‘kâ‘, ordusunun geri kalanı gelmeden önce on kişilik bir grupla Kâdisiyye’de savaşan Müslümanlara ulaştı. Onlara selam verdi, askerlerinin gelişini haber verdi ve dedi ki:
“Ey Müslümanlar, size yiğit adamlarla geldim! Onlar sizin yerinizde olsaydı, sonra sizi fark etselerdi, (şehitlik) talihinden dolayı sizi kıskanır ve onu bütünüyle kendileri almak isterlerdi; size hiçbir şey bırakmazlardı. Siz de benim yaptığımı yapın.”
Sonra öne çıktı ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” (Müslümanlar, Ebû Bekir’in şu sözünü ona uyguladılar: “İçinde bunun gibi bir adam bulunan ordu yenilmez.” Ona güvendiler.) Zü’l-Hâcib dövüşmek için çıktı. El-Ka‘kâ‘ sordu: “Sen kimsin?” O dedi ki: “Ben Behmen Câzeveyhî’yim.” El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ebû `Ubeyd, Sâlit ve Köprü Savaşı’nın yiğitleri için intikam!” Birbirleriyle dövüştüler ve el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. El-Ka‘kâ‘ın süvarileri grup grup gelmeye başladı; gelişleri geceye kadar sürdü. Müslümanlar onların gelişiyle cesaret buldu; sanki önceki gün başlarına bir felaket gelmemiş gibi ve sanki savaşları Hâcibî’nin öldürülmesiyle başlamış gibi oldu. Aynı sebeple Farsların morali bozuldu. El-Ka‘kâ‘ tekrar bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” İki adam çıktı: Biri el-Beyrûzân, diğeri el-Binduvân. El-Ka‘kâ‘a, Benî Teym el-Lât’tan el-Hâris b. Zabyan b. el-Hâris katıldı. El-Ka‘kâ‘ el-Beyrûzân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti; İbn Zabyan da el-Binduvân ile dövüştü, ona vurdu ve başını kesti. Müslüman süvariler yavaş yavaş Farslarla birbirine karıştı. El-Ka‘kâ‘ bağırdı: “Ey Müslümanlar! Onlara kılıçlarla vurun; çünkü adamlar kılıçlarla öldürülür!” Müslümanlar birbirlerini coşturdu ve hepsi Farsların üzerine atıldı; akşama kadar kılıçlarla savaştılar.
Bu gün Farslar sevdikleri hiçbir şey görmedi; Müslümanlar onlardan büyük bir topluluğu öldürdü. Bu gün Farslar filleriyle de savaşmadı: Palanları önceki gün kırılmıştı. Sabah onları onarmaya başladılar; fakat ancak ertesi güne hazır oldu.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Mücâlid — eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Neha‘ kabilesinden bir kadının, Kâdisiyye savaşına katılan dört oğlu vardı. O, oğullarına şöyle dedi:
“İslam’a girdiniz ve onu başka bir şeyle değiştirmediniz; hicret ettiniz ve size hiçbir kınama ilişmedi; yurdunuzda kalamaz durumda değildiniz ve kuraklık yüzünden de çıkarılmış değildiniz. Yine de yaşlı, ihtiyar annenizi getirip Farsların önüne koydunuz. Allah’a yemin olsun, siz gerçekten bir erkek ile bir kadının oğullarısınız! Ben babanıza ihanet etmedim ve dayınıza utanç getirmedim. Çıkın ve savaşı başından sonuna kadar savaşın!”
Onlar hızla ilerlediler. Gözden kaybolduklarında ellerini göğe kaldırdı ve dedi ki: “Allah’ım, oğullarımı koru!” Savaşta iyi iş çıkarıp döndüler; hiçbirisi yaralanmamıştı. Sonrasında onları iki bin dirhem maaşlarını alırken gördüm. Sonra annelerine geldiler ve maaşlarını ona verdiler; o da onları geri verdi ve aralarında adil ve gönül rahatlığı verecek şekilde paylaştırdı.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘a o gün, Yarbû‘ kabilesinin Riyâh kolundan üç adam yardım etti: Nu‘aym b. Amr b. Attâb, Attâb b. Nu‘aym b. Attâb b. el-Hâris b. Amr b. Hemmâm ve Benî Zeyd’den Amr b. Şebîb b. Zinbe‘ b. el-Hâris b. Rabîa. O gün her ne zaman el-Ka‘kâ‘ın birliği görünse, el-Ka‘kâ‘ “Allah en büyüktür!” diye tekbir getiriyor, Müslümanlar da getiriyor; sonra saldırıyor ve Müslümanlar da onu izliyordu.
O gün Umar’ın elçisi geldi; savaşta yiğitliği en büyük olanlara verilmek üzere dört kılıç ve dört at getirdi. Elçi; Hammâl b. Mâlik’i, er-Ribbil b. Amr b. Rabîa’yı (ikisi de Vâlibî), Tuleyha b. Huveylid el-Fak‘asî’yi (bu üçü Esed kabilesindendi) ve Âsım b. Amr et-Temîmî’yi çağırdı ve kılıçları onlara verdi. Sonra el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı ve Yarbû‘îleri çağırdı ve atlara onları bindirdi. Böylece üç Yarbû‘î atların dörtte üçünü aldı; üç Esedli de kılıçların dörtte üçünü aldı. Er-Ribbil b. Amr bunun hakkında dedi ki:
“(2309)
İnsanlar, keskin ve kesici kılıçları aldıklarında,
bizim onlardan daha haklı olduğumuzu bildiler.
Ermâs gecesinde süvarilerim,
grup grup kabilelerin kalabalığını savunmaktan geri durmadı;
Sabah saatlerinden geceye kadar—
ve günlerin sonuna kadar başarılı oldular.”
El-Ka‘kâ‘ süvariler hakkında şu beyitleri söyledi:
“Saf Arap atları, el-Kavâdis yakınında,
Ağıvâs gecesinde bizim dengimiz olan birini bilmedi;
Mızraklarla gittiğimiz gece,
mızraklar, kuş çeşitleri gibi askerlerin üzerine bakıyordu.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. Süleym b. `Abdirrahmân es-Sa‘dî — babası rivayetine göre:
Savaş her gün bire bir çarpışmayla başlardı. El-Ka‘kâ‘ geldiğinde dedi ki: “Ey insanlar, benim örneğimi izleyin!” ve bağırdı: “Benimle kim dövüşecek?” Zü’l-Hâcib ona karşı çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu öldürdü. Sonra el-Beyrûzân çıktı; el-Ka‘kâ‘ onu da öldürdü. Sonra her yönden birlikler geldi ve savaş başladı. El-Ka‘kâ‘ın akrabaları o gün, üzerleri örtülü ve perdeli develer üzerinde onar kişilik yaya gruplar halinde saldırdı; atları develeri çevreleyip koruyordu. El-Ka‘kâ‘ onlara, iki saf arasındaki Fars atlarına saldırmalarını emretti; fil taklidi yapıyorlardı. Müslümanlar, Ağıvâs gününde, Farsların Ermâs gününde kendilerine yaptığını Farslara yaptı. Bu develer hiçbir şeye dayanamazdı; ancak Fars atları korkup kaçtı. Müslümanların atları onları kovaladı; diğer Müslüman birlikler bunu görünce onların izinden gitti. Ağıvâs gününde Farslar, develerden, Müslümanların Ermâs gününde fillerden çektiğinden daha çok çekti.
Temîm’den adı Sevâd olan bir adam, akrabalarını savunurken şehitliği arzulayarak bir hücum başlattı. Hücumdan sonra ölümcül şekilde yaralandı; fakat şehadet gecikti. Rüstem’in üzerine yürüdü, onu öldürmeye azmetti; fakat ona ulaşmadan önce kendisi öldürüldü.
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ b. Ziyâd ve el-Kâsım b. Süleym — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. İlbâ’ b. Cels el-İclî ona karşı çıktı. İlbâ’ kılıcıyla ona vurdu ve göğsünü deldi; fakat Fars da İlbâ’ya kılıcıyla vurdu ve karnını yardı. İkisi de yere düştü; Fars hemen öldü. İlbâ’nın ise bağırsakları dışarı çıktı, kalkamadı; onları içeri koymaya çalıştı ama yapamadı. Sonra bir Müslüman yanından geçti; İlbâ’ dedi ki: “Ey falanca, karnıma yardım et!” Müslüman bağırsaklarını içeri koydu; `İlbâ’ da karnının yarılmış derisini tuttu ve yüzünü Müslümanlara çevirmeden Fars saflarına doğru koştu. Vurulduğu yerden Fars safları yönüne otuz arşın ileride ölüm ona ulaştı. Şu beyiti söyledi:
“Rabbimiz katında bunun karşılığında mükâfat umarım;
ben iyi savaşanlardan biriydim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
Bir Fars savaşçısı çıkıp “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. El-A‘râf b. el-A‘lem el-`Ukeylî ona karşı çıktı ve onu öldürdü. Sonra bir başka Fars çıktı; el-A‘râf onu da öldürdü. Sonra Fars süvarileri onu kuşattı ve devirdiler; silahı yere düştü ve Farslar onu aldı. O da yüzlerine toprak savurdu ve arkadaşlarına döndü; bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
“Kılıcımı alırlarsa—ben tecrübeli bir adamım,
felaketten zaferle çıkanım.
Şüphesiz ben akrabalarımı savunanım,
hevesimin peşinde binenim, işi yönetenim.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — el-Gusn — el-`Alâ’ ve el-Kâsım — babası rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ o gün otuz saldırı yaptı. Birliği ne zaman görünse saldırıyor ve birine vuruyordu. Recez vezninde beyitler okumaya başladı ve dedi ki:
“Vurarak onları bozguna sürüklerim;
saplarım, hedefi bulurum ve (kanı) akıtırım.
Bununla (cennete giren) çok sayıda insanın karşılığını umarım.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad rivayetine göre:
El-Ka‘kâ‘ Ağıvâs gününde otuz saldırıda otuz kişiyi öldürdü. Her saldırıda bir adam öldürüyordu; bunların sonuncusu Büzürcmihr el-Hemedânî idi. El-Ka‘kâ‘ bunun hakkında şu beyitleri söyledi:
“Ona öyle bir darbe indirdim ki kanı fışkırdı
ve güneş ışını gibi köpürdü.
Ağıvâs gününde ve Farsların gecesinde,
Farsları şiddetle geri sürdüm,
ta ki canım ve kavmim bolluk bulsun.”
El-A‘ver b. Kutbe, Şehrberâz Sîcistân ile dövüştü; birbirlerini öldürdüler. El-A‘ver’in kardeşi bunun hakkında dedi ki:
“Ağıvâs gününden daha tatlı ve daha acı, daha kötü ve daha iyi bir gün görmedim,
sınır açıldığında,
bir tebessüm olmaksızın.”
Es-Serrî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad — ve İbn Mıhrak — Tayyi’den bir adam rivayetine göre:
“Yevmü’l-Ketâ’ib” (birliklerin günü)nde süvariler, güneş doğuşundan öğleye kadar savaştı. Günün sonunda (diğer) birlikler birbirlerine yürüdü ve gece yarısına kadar karmaşa içinde savaştılar. Ermâs gecesine “sükûnet” (el-had’ah) denildi; Ağıvâs gecesine “karanlık” (sevâd) denildi; gecenin ilk kısmına da “karanlık” denildi.
Ağıvâs gününde Müslümanlar Kâdisiyye’de zafer görüyordu ve Fars ileri gelenlerini öldürdüler. Fars süvarilerinin orta kısmı dönüp durdu; fakat piyadeleri yerinde durdu. Süvarileri hücum etmeseydi Rüstem esir alınacaktı. Gecenin ilk kısmı geçince Müslümanlar gecenin kalanını, Farsların Ermâs gecesini geçirdiği gibi geçirdi. Müslümanlar akşam boyunca, geri çekilinceye kadar kabile nisbetlerini (bağlarını) haykırıp duruyorlardı. Sa‘d bunu akşam işitince uyudu ve arkadaşlarından birine dedi ki:
“Müslümanlar kabile nisbetlerini haykırmayı sürdürürse beni uyandırma; çünkü bu, onların düşmanlarından daha güçlü olduğu anlamına gelir. Sessiz olurlarsa ve Farslar da nisbetlerini haykırmazsa beni uyandırma; çünkü bu, onların eşit olduğu anlamına gelir. Eğer Farsların nisbetlerini haykırdığını duyarsan beni uyandır; çünkü onların haykırması kötülüğe işaret eder.”
Rivayet ettiler: O gece savaş şiddetlendi. Ebû Mihcan sarayda hapsedilmiş ve prangaya vurulmuştu. Akşam Sa‘d’ın yanına çıktı ve ondan af diledi; fakat Sa‘d onu geri çevirdi ve geri gönderdi. Ebû Mihcan, Selmâ bint Hâfafe’nin yanına geldi ve dedi ki: “Ey Selmâ, ey Hâfafe kolunun kızı! Bana bir iyilik yapar mısın?” O dedi ki: “Nedir o?” Dedi ki: “Beni serbest bırak ve bana el-Belgâ’yı ödünç ver. Allah’a yemin olsun, eğer O beni sağ salim tutarsa sana döneceğim ve ayaklarımı tekrar prangaya koyacağım.” Selmâ dedi ki: “Benim bununla ne işim var?” Ebû Mihcan yeniden prangaları sürüyerek yürümeye başladı ve şu beyitleri okudu:
Mızraklarla süvariler dört nala giderken,
Ben ise prangaya vurulmuş halde bağlı kalıyorum; bu yeterince acı.
Ayağa kalktığımda demir acı verir; kapılar arkamdan kapanır,
Çağıranın sesi işitilmez olur.
Eskiden çok malım vardı ve kardeşlerim vardı;
Şimdi beni yalnız bıraktılar; kardeşsiz kaldım.
Allah’a yemin olsun, bozmamaya yemin ettim:
Kapı açılırsa şarap satıcılarının dükkânlarına uğramayacağım.
Selmâ dedi ki: “Allah’tan hidayet istedim ve senin yemininden razı oldum.” Böylece onu serbest bıraktı ve dedi ki: “Fakat atı ödünç vermem.” Sonra evine döndü. Buna rağmen Ebû Mihcan, hendek bitişiğindeki saray kapısından atı çıkarıp bindi ve düşmana doğru ağır ağır ilerledi. Müslümanların sağ kanadının hizasına gelince “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sol kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Bu rivayeti aktaranlar, onun atı eyerli sürdüğünü söylediler. Sa‘d ile el-Kâsım ise eyersiz sürdüğünü söylediler.
Ebû Mihcan sonra Müslüman saflarının arkasına döndü, sol kanada geçti, “Allah en büyüktür!” diye tekbir getirdi ve Farsların sağ kanadına saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu. Sonra yine Müslüman saflarının arkasına döndü; merkeze geçti; Müslümanların önüne çıktı ve Farslara saldırdı; iki saf arasında mızrağını ve silahını savuruyordu.
O gece Müslümanlar derin bir sıkıntı hissetti. Ebû Mihcan’ı beğendiler; fakat onu tanımıyorlardı ve gündüz onu görmemişlerdi. Bazıları dedi ki: “Bunlar Hâşim (b. `Utbe)’nin ilk arkadaşlarıdır veya Hâşim’in kendisidir.” Sa‘d, kalenin damında yüzüstü yatmış halde Müslüman askerlerini izlerken dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Ebû Mihcan hapiste olmasaydı, bunun Ebû Mihcan olduğunu ve atın da el-Belgâ olduğunu söylerdim!” Bazıları dedi ki: “Eğer el-Hadır savaşlarda bulunuyor olsaydı, el-Belgâ’nın binicisinin el-Hadır olduğunu sanardık!” Başkaları dedi ki: “Melekler savaşmaya katılmaz olmasaydı, bize bir meleğin yardım ettiğini sanardık.” Müslümanlar Ebû Mihcan’ı hatırlamadılar ve ona dikkat etmediler; çünkü o hapisteydi.
Gece yarısında Farslar ve Müslümanlar birbirlerinden ayrılıp geri çekildiler. Ebû Mihcan kaleye yaklaştı; çıktığı yerden içeri girdi; silahını ve atın (eyerini) bıraktı; ayaklarını prangaya soktu ve şu beyitleri okudu:
Sakîf kabilesi bilir—bu övünmek değildir—
İçlerinde en soylu kılıçlar bizdedir.
Zırhımız en tam olandır,
Onlar ayakta durmak istemese de biz sağlam dururuz.
Her gün onların adına iş görürüz;
Eğer (bunu) göremeyecek kadar körlerse, onları bilen birine sor.
Kâdis gecesinde beni fark etmediler,
Ben de çıkışımı askere fark ettirmedim.
Eğer hapsedilirsem bu benim musibetimdir;
Eğer serbest bırakılırsam düşmana ölümü tattırırım.
Selmâ ona dedi ki: “Ey Ebû Mihcan, bu adam seni niçin hapsetti?” O dedi ki: “Allah’a yemin olsun, beni yediğim veya içtiğim haram bir şey yüzünden hapsetmedi. Fakat ben cahiliye döneminde içki içerdim. Şair olduğum için şiir dilime sızar; bazen onu dudaklarıma getirir ve bu yüzden şöhretim zarar görür; işte bu sebeple beni hapsetti.” Şu beyitleri okudu:
Öldüğümde beni bir asmanın dibine gömün,
Ki kökleri ölümden sonra kemiklerimi ıslatsın.
Beni çöle gömmeyin,
Çünkü öldükten sonra asmanın (suyunu) tadamayacağımdan korkarım.
El-Huss şarabıyla kabrimi ıslatacaktır;
Çünkü onu kovmaya çalıştıktan sonra onun esiri oldum.
Selmâ, Ermâs gecesinde, Sükûnet gecesinde ve Karanlık gecesinde Sa‘d’a öfkeliydi. Uyanınca yanına geldi, onunla barıştı ve Ebû Mihcan ile arasında geçenleri ona haber verdi. Sa‘d onu çağırdı, serbest bıraktı ve dedi ki: “Gitmekte serbestsin; yaptığın şeyi fiilen işlemedikçe söylediğin hiçbir şeyden dolayı seni cezalandırmayacağım.” Ebû Mihcan dedi ki: “Allah’a yemin olsun, dilimin çirkin şeyleri tasvir etme arzusuna bir daha asla karşılık vermem.”