el-Cezîre’nin fethi, Seyf’in rivayetine göre hicrî 17 yılında (638) gerçekleşti. Fakat İbn İshak, onun hicretin 19. yılında (640) fethedildiğini zikretmiştir. O, fethin sebepleri arasında şunu nakleder:
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak rivayetine göre: Ömer, Sa‘d b. Ebû Vakkas’a şöyle yazdı:
“Allah Suriye’yi ve Irak’ı Müslümanlar için fethetti. O halde bulunduğun yerden el-Cezîre’ye bir ordu gönder ve Hâlid b. Urfuta, Hâşim b. Utbe veya Iyâd b. Ganm’den birini komutan tayin et.”
Bu mektup Sa‘d’a ulaştığında şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri, Iyâd b. Ganm’ın adını ancak son seçenek olarak zikretmiştir; çünkü gizliden gizliye onu komutan yapmamı istemektedir. O halde onu komutan yapacağım.”
Böylece Iyâd’ı ve onunla birlikte bir askerî kuvveti gönderdi. Aynı görev için Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi, tecrübesiz bir delikanlı olan oğlu Ömer b. Sa‘d’ı ve Osman b. Ebî’l-Âs b. Bişr es-Sekafî’yi de gönderdi. Bu, hicrî 19 yılında (640) oldu.
Iyâd el-Cezîre’ye yürüdü ve askerleriyle birlikte Urfa’ya indi. Urfa halkı, cizye ödemeleri şartıyla onunla bir barış anlaşması yaptı. Harran da Urfa ile aynı zamanda anlaşma yaptı; onlar da cizye ödemeyi kabul ettiler.
Daha sonra Sa‘d, Müslümanlara takviye olarak Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’yi Nusaybin’e, oğlu Ömer’i de bir süvari birliğiyle Resü’l-Ayn’a gönderdi. Sa‘d ise Müslüman savaşçıların geri kalanıyla birlikte Dârâ’ya hareket etti ve orayı fethedinceye kadar üzerine yürüdü. Ebû Mûsâ Nusaybin’i fethetti; bu da hicrî 19 yılında (640) oldu.
Sonra Sa‘d, Osman b. Ebî’l-Âs’ı Güney Ermeniye’ye gönderdi. Orada bir miktar savaş oldu ve Safvân b. el-Muattal es-Sülemî şehit düştü. Ardından o bölgenin halkı, her aile başına yılda bir dinar cizye ödemeleri şartıyla Osman b. Ebî’l-Âs ile barış anlaşması yaptı.
Bundan sonra Filistin’de Kayseriye’nin fethi gerçekleşti. Herakleios kaçtı.
Seyf’in rivayetine gelince, o şöyle anlatır:
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, el-Mühelleb, Talha, Amr ve Saîd rivayetine göre: Iyâd, Ka‘kā‘ın izinden gitti. Diğer komutanlar da yola çıktılar. Bu, Ömer’in Sa‘d’a, Hıms’ta üzerine yürüyen Bizanslılara karşı kuşatma altındaki Ebû Ubeyde’ye takviye olmak üzere Ka‘kā‘ı dört bin askerle göndermesini emrettiği sıradaydı.
Komutanlar el-Cezîre yolunu sınır garnizonları ve başka yerler üzerinden tuttular. Süheyl b. Adî ordusuyla sınır garnizonları yolu üzerinden ilerledi ve sonunda Rakka’ya ulaştı. Bu sırada el-Cezîre’nin isyankâr halkı, Kûfeli kuvvetlerin gelişmekte olduğunu duyunca Hıms’tan dağılıp kendi bölgelerine dönmüşlerdi. Süheyl de el-Cezîre halkının üzerine indi ve barış yapmaya hazır oluncaya kadar onları askerleriyle kuşatma altında tuttu.
Bu süreç hızlandı; çünkü onlar kendi aralarında şöyle diyorlardı:
“Biz iki ateş arasındayız: bir tarafta Irak’tan gelen takviye kuvvetleri, öte tarafta Suriye’deki Müslüman orduları var. Hem bunlarla hem ötekilerle savaşı nasıl sürdürebiliriz?”
Bunun üzerine bu sıkıntılı durumu Iyâd’a bildiren bir haber gönderdiler. O sırada Iyâd el-Cezîre’nin tam ortasında konaklamış bulunuyordu. Iyâd onların boyun eğişine olumlu bakmayı uygun gördü. Onlar da ona biat ettiler, o da bunu kabul etti. Onlarla anlaşmayı fiilen yapan kişi, savaşın fiilî sorumlusu olan Süheyl b. Adî idi ve bunu Iyâd’ın emriyle yaptı.
Zorla ele geçirilen topraklarda —yenilmiş tarafın daha sonra teslim olduğu yerlerde— de zimmîlerle uygulanan usulün aynısı uygulandı.
Kûfe’den ayrılan ikinci komutan Abdullah b. Abdullah b. Itbân idi. O, Dicle boyunca ilerledi ve Musul’a ulaştı. Orada karşı kıyıya, Beled denilen yere geçti. Sonra Nusaybin’e yöneldi. Nusaybin halkı da, Rakka halkının yaptığı gibi, onun karşısına barış teklif etmek üzere çıktılar. Gerçekten de onlar da Rakka halkı gibi aynı korkuları taşıyorlardı ve Iyâd’a yazmışlardı. Iyâd da onların teslimiyetini kabul etmeyi uygun gördü. Böylece Abdullah b. Abdullah onlarla bir anlaşma yaptı. Onlarla zorla ele geçirilen yerler konusunda da —yenilmiş taraf teslim olduktan sonra— zimmîler hakkında takip edilen usulün aynısı takip edildi.
el-Velîd b. Ukbe de Kûfe’den çıktı ve el-Cezîre’de yaşayan Tağlib ve diğer Arap kabilelerine ulaştı. Müslüman olmuş olan da olmayan da hepsi el-Velîd’in safına katıldı; yalnız Nizâr’ın İyâd kabilesi mensupları bundan ayrıldı. Onlar çoluk çocuklarıyla birlikte Bizans topraklarına girdiler. el-Velîd durumu Ömer b. el-Hattâb’a mektupla bildirdi.
Rakka ve Nusaybin halkı itaat sözü verince, Iyâd kendi kuvvetlerini Süheyl ve Abdullah’ın kuvvetleriyle birleştirdi ve bunlarla birlikte Harran’a yürüdü. Harran’a varıncaya kadar yol üzerindeki bütün bölgeyi fethetti. Nihayet bizzat Harran halkıyla karşı karşıya gelmeye hazırlanırken, onlar kendilerini ondan gelecek zarardan korumak için cizye ödemeyi kabul ettiler. Iyâd da bunu kabul etti ve yenilip teslim olduktan sonra onlara da zimmîlerle uygulanan usulün aynısını uyguladı.
Sonra Iyâd, Süheyl ile Abdullah’ı Urfa’ya gönderdi. Urfa halkı da cizye ödemeyi kabul ederek onlara teslim oldu. Diğer bütün halk da onların örneğini izledi. Böylece el-Cezîre, denetim altına alınması en kolay ve fethedilmesi en kolay bölge oldu. Bütün bunların bu kadar kolay gerçekleşmesi, sadece fethedilenler için değil, onların arasında kalan Müslümanlar için de bir aşağılanma sayıldı.
Iyâd b. Ganm bu olay hakkında şu şiiri söyledi:
Kim haber verecek cihana ordularımızın
Birlikte el-Cezîre’yi sert savaş günlerinde fethettiğini?
Orada yardıma koşmak isteyenleri topladılar,
Hıms’ı kuşatmanın kara tehdidinden kurtardılar.
Güçlü ve soylu savaşçılarımız düşmanı sürdü,
Ardında yarılmış kafatasları bırakarak.
El-Cezîre’nin krallarını yenerek, fakat
Suriye’ye ulaşabilenleri fethedemeyerek.
Ömer el-Câbiye’ye vardığında ve Hıms halkı kurtarıldığında, Habîb b. Mesleme’yi Iyâd b. Ganm’a takviye olarak gönderdi; o da Iyâd’a ulaştı. Ebû Ubeyde, Ömer’e el-Câbiye’den ayrıldıktan sonra yazıp, Iyâd b. Ganm’ın kendisine verilmesini istedi. Çünkü Hâlid Medine’ye çağrılmıştı. Bunun üzerine Ömer, Iyâd’ı ona gönderdi; fakat Süheyl b. Adî ile Abdullah b. Abdullah b. Itbân’ı doğuda görevlendirmek üzere Kûfe’ye yolladı.
Ömer, el-Cezîre’de Arap olmayanların valiliği ve askerî komutasını Habîb b. Mesleme’ye, Arap kabilelerinin yönetimini ise el-Velîd b. Ukbe’ye verdi. Her ikisi de görevlerini yapmak üzere el-Cezîre’de kaldılar.
Onlar devam ettiler: el-Velîd’in mektubu kendisine ulaşınca, Ömer Bizans imparatoruna şöyle yazdı:
“Bana ulaştığına göre, bazı Arap kabile mensupları bizim topraklarımızdan ayrılmış ve sizin topraklarınıza sığınmıştır. Allah’a yemin olsun, eğer onları geri çıkarmazsanız, Arap hâkimiyeti altındaki Hristiyanlarla yaptığımız anlaşmaları bozacağız ve onları da çıkaracağız.”
Bunun üzerine Bizans imparatoru o Arapları topraklarından çıkardı. Böylece bunlardan dört bin kişi Ebû Adî b. Ziyâd ile birlikte geri döndü. Geri kalanlar ise Suriye, el-Cezîre ve Bizans sınır bölgelerine dağılmış halde geride kaldılar. Arap kabilelerinin yaşadığı ülkelerde bulunan İyâd kabilesinden herkes bu dört bin kişinin içindeydi.
el-Velîd b. Ukbe, Tağlib kabilesinden yalnız tam anlamıyla İslam’a teslim olmalarını kabul etti. Onlar ise şöyle dediler:
“Sa‘d’ın yaptığı anlaşmada kabilelerine reis tayin edilmiş olanlar ve bu şartı kabul edenler için bunu isteme hakkın vardır. Fakat başlarına reis tayin edilmemiş olanlar ve bu yüzden reis verilenlerin izinden gitmemiş olanlar hakkında ne yapacaksın?”
Bunun üzerine el-Velîd durumu Ömer’e yazdı. Ömer şöyle cevap verdi:
“Bu hüküm yalnız Arap yarımadası için geçerlidir; orada İslam’a tam teslimiyetten başka bir şey kabul edilmez. Fakat bu Tağliblileri kendi halleriyle bırak; şu şartla ki yeni doğan çocuklarını Hristiyan usulüyle yetiştirmesinler ve içlerinden biri İslam’a girdiğinde bunu kabul etsinler.”
Bunun üzerine el-Velîd, Tağlib kabilesiyle şu esas üzerinde anlaştı: yeni doğan çocuklarını vaftiz etmeyecekler ve içlerinden birinin İslam’a girmesine engel olmayacaklardı. Tağliblilerin bir kısmı bunu kabul edip bu kurala bağlandı; bir kısmı ise yalnızca cizye ödemeyi kabul etti. Böylece el-Velîd onlarla, İbâd ve Tenûh ile yapılan şartların aynısı üzerinden anlaşmaya vardı.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Atiyye — Ebû Seyf et-Tağlibî rivayetine göre: Muhammed, Tağlib heyetiyle, yeni doğan çocuklarını Hristiyan yetiştirmeyecekleri şartını içeren bir anlaşma yaptı. Bu şart heyet için ve onları heyet olarak gönderenler için geçerliydi; başka kabile mensupları için geçerli değildi.
Ömer zamanına gelindiğinde, Müslüman olan Tağlibliler şöyle dediler:
“Onlara haraç yükleyerek kendinizden uzaklaştırmayın; yoksa giderler. Onlardan Müslümanların mallarından aldığınız sadaka vergisinin iki katını alın. Böylece bu cizye yerine geçmiş olur. Çünkü yeni doğan bir çocuğun ebeveyni İslam’a girdikten sonra onu vaftiz etmeyecekleri şartı ile birlikte cizye kelimesinin zikredilmesinden hoşlanmıyorlar.”
Bunun üzerine Tağlib’den bir heyet bu mesele hakkında Ömer’e geldi. el-Velîd, Hristiyan kabile mensuplarının ileri gelenlerini ve reislerini ona göndermişti. Ömer onlara:
“Cizye ödeyin” dedi.
Onlar ise şöyle dediler:
“Bizi güvenli bir yere gönder. Allah’a yemin olsun, eğer bize cizyeyi yüklersen, mutlaka Bizans topraklarına gireriz. Allah’a yemin olsun, sen bizi diğer Arap kabileleri arasında küçük düşürdün.”
Ömer onlara şöyle dedi:
“Sizi bu duruma kendiniz düşürdünüz. Medine hâkimiyetine karşı çıkan yarımada Arapları arasındaki kendi halkınızdan farklı bir yol tuttunuz ve böylece kendinizi küçük düşürdünüz. Ama Allah’a yemin olsun, onu size mutlaka yükleyeceğim; siz hor ve değersiz kimselersiniz. Eğer Bizanslılara sığınırsanız, onlar hakkında mutlaka yazarım ve gelip sizi esir olarak alırım.”
Onlar şöyle dediler:
“O halde bizden bir şey al, ama buna cizye deme.”
Ömer şöyle cevap verdi:
“Biz ona cizye deriz; siz ona ne isterseniz deyin.”
Ali b. Ebû Tâlib de ona şöyle dedi:
“Fakat ey Müminlerin Emiri, Sa‘d b. Mâlik onların sadaka miktarını iki katına çıkarmamış mıydı?”
Ömer bunu kabul etti ve Ali’nin sözüne kulak verdi. Böylece zaten ödemekte oldukları cizye ile yetindi. Bunun üzerine Tağlib heyeti, vergi işleri bu şekilde düzenlenmiş olarak geri döndü.
Bununla beraber, Tağlib arasında kibirli ve inatçı birçok kimse vardı; el-Velîd ile tartışmayı bırakmıyorlardı. Onlarla nasıl başa çıkacağını düşünen el-Velîd şu beyti söyledi:
Ey Tağlib, başıma
Sarığı sardığım zaman,
Ey Vâil’in kızı,
Gerçekten sonun gelmiş demektir!
Bu haber Ömer’e ulaştı. Ömer, onların el-Velîd’i sabrını kaybedip üzerlerine saldıracak noktaya kadar sıkıştırmalarından korktu. Bunun üzerine onu görevden aldı ve onların başına Furât b. Hayyân ile Hind b. Amr el-Cemelî’yi vali olarak tayin etti. el-Velîd de, sahip olduğu deve sürüsünü, Tağlib kabilesinden Kinâne b. Teym koluna mensup Hureys b. en-Nu‘mân’a emanet ederek ayrıldı. Sürü yüz deveden ibaretti; fakat el-Velîd ayrıldıktan sonra Hureys’in hilesi yüzünden bunları kaybetti.
el-Cezîre’nin fethi hicrî 17 yılında, Zilhicce ayında (Aralık-Ocak 638-639) gerçekleşti.
Ayrıca bu yılda, yani hicrî 17 yılında (638), Ömer Medine’den Suriye’ye doğru çıktı ve Serğ’e kadar ulaştı. Bunu İbn İshak nakletmiştir; onun rivayeti bana Seleme — İbn Humeyd vasıtasıyla ulaşmıştır. Aynı haberi el-Vâkıdî’nin rivayetiyle de aldım.