İçinizden cumartesi hakkında haddi aşanları elbette bildiniz; onlara: ‘Aşağılık maymunlar olun.’ demiştik.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) lekad (andolsun) ‘alimtum (biliyorsunuz) ellezîne (o kimseleri ki) i‘tedav (aştılar sınırı) minkum (sizden) fî (hakkında) s-sebti (cumartesi) fe-kulnâ (dedik) lehum (onlara) kûnû (olun) kiradeten (maymunlar) hâsi’în (aşağılanmış)
Mukatil Tefsiri
“İçinizden cumartesi hakkında haddi aşanları elbette bildiniz.” Yani Yahudilerden cumartesi günü balık avlayanları bildiniz. Onlara cumartesi günü balık avlamak haram kılınmıştı. Allah onları balık avlamalarından sonra yıllarca mühlet verdi; sonra onları maymunlara çevirdi. İşte Allah’ın şu sözü bunun hakkındadır: “Onlara: ‘Aşağılık maymunlar olun.’ demiştik.” (Bakara 65) Yani zelil ve hor olmuş maymunlar olun.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz” sözüyle kastettiği şudur: “Bilmiştiniz” yani “tanımıştınız.” Bu, kişinin “Kardeşini bildim, daha önce bilmiyordum” demesine benzer; bunun anlamı, “Onu tanıdım, daha önce tanımıyordum” demektir. Nitekim Yüce Allah’ın “Onlardan başka, sizin bilmediğiniz, Allah’ın bildiği kimseler de vardır” (Enfal 60) sözü de bu anlamdadır; yani siz onları tanımazsınız, Allah onları tanır.
“İçinizden cumartesi gününde haddi aşanlar” sözü, benim sınırımı aşan, cumartesi günü kendilerine yasakladığım şeyi işleyen ve emrime isyan eden kimseler demektir. Daha önce haddi aşmanın aslının her şeyde sınırı geçmek olduğunu açıklamıştık; burada bunu tekrar etmeye gerek yoktur.
Bu ayet ve peşinden gelen ayetler, Yüce Allah’ın, Peygamber zamanında Ensar yurtları arasında yaşayan ve bu surenin başında zikretmeye başladığı İsrailoğullarına, atalarının Allah’ın ahdini ve sağlam sözünü bozmasını, yaptıkları sözleşmeleri çiğnemesini hatırlattığı ayetlerdendir. Allah, bu ayetlerle muhatap olanları; küfürlerinde ısrar etmeleri, Muhammed’in nebiliğini inkâr etmeye devam etmeleri, ona uymayı ve Rablerinden getirdiğini tasdik etmeyi terk etmeleri halinde, atalarının başına gelen dönüşüm, sarsıntı, yıldırım çarpması ve güç yetiremeyecekleri Allah gazabı ve öfkesi gibi şeylerin kendi başlarına da gelmesinden sakındırmıştır.
Ebu Kureyb’in Osman b. Said’den, onun Bişr b. Umare’den, onun Ebu Ravk’tan, onun Dahhak’tan, onun da İbn Abbas’tan rivayetine göre İbn Abbas, “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz” sözü hakkında şöyle demiştir: Yani onları tanımıştınız. Bu, onlara isyandan sakındırmadır. Allah şöyle demektedir: Bana isyan ettiklerinde cumartesi halkının başına gelenin sizin başınıza gelmesinden sakının. “Haddi aştılar” demek, cumartesi günü cüret ettiler demektir.
İbn Abbas şöyle devam etmiştir: Allah hiçbir peygamber göndermemiştir ki ona cuma gününü emretmiş, onun göklerde ve melekler katındaki faziletini ve büyüklüğünü bildirmiş ve kıyametin onda kopacağını haber vermiş olmasın. Geçmişte peygamberlere uyan kimseler, Muhammed ümmetinin Muhammed’e uyması gibi, cumayı kabul etmiş, dinlemiş, itaat etmiş, onun faziletini bilmiş ve Allah’ın ve peygamberinin emrettiği şekilde onun üzerinde sabit kalmıştır. Bunu yapmayan kimse ise Allah’ın kitabında zikrettiği kimseler konumunda olmuştur; Allah da “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” buyurmuştur.
Bunun sebebi şuydu: Yahudiler, Musa kendilerine cumayı emredip onun faziletini bildirdiğinde şöyle dediler: Ey Musa, bize nasıl cumayı emrediyor ve onu bütün günlerden üstün tutuyorsun? Oysa cumartesi bütün günlerin en üstünüdür; çünkü Allah gökleri, yeri ve rızıkları altı günde yarattı ve cumartesi günü her şey ona itaat ederek durdu; cumartesi de altı günün sonuncusuydu. Hıristiyanlar da Meryem oğlu İsa kendilerine cumayı emrettiğinde ona şöyle dediler: Bize nasıl cumayı emrediyorsun? Günlerin ilki daha faziletli ve daha üstündür; ilk olan daha üstündür, Allah birdir ve bir olan ilk daha üstündür. Bunun üzerine Allah İsa’ya, onları pazarla baş başa bırakmasını, fakat o günde kendilerine emredilen şu şu şeyleri yapmalarını vahyetti. Onlar bunu yapmadılar; Allah da isyanları sebebiyle onların kıssalarını kitabında anlattı. Aynı şekilde Yahudiler cumartesi hakkında Musa’ya söylediklerini söylediklerinde Allah Musa’ya, onları cumartesiyle baş başa bırakmasını, fakat o günde balık ve başka bir şey avlamamalarını, kendi söyledikleri gibi hiçbir iş yapmamalarını emretti.
Cumartesi günü olduğunda balıklar suyun üzerinde görünürdü; bu, “Cumartesi günlerinde balıkları onlara açıkça gelirdi” (A‘raf 163) sözünün anlamıdır; yani balıklar suyun üzerinde görünürdü. Bu, Musa’ya isyanları sebebiyle olmuştu. Cumartesi dışında bir gün olduğunda ise balıklar, diğer günlerde olduğu gibi avlanacak halde olurdu; bu da “Cumartesi yapmadıkları gün ise onlara gelmezlerdi” (A‘raf 163) sözünün anlamıdır. Balıklar Allah’ın dilediği kadar böyle yaptı. Onlar balıkları bu halde görünce onları almaya tamah ettiler, fakat cezadan korktular. İçlerinden bazıları balıklardan aldı, balık ona karşı koymadı; buna rağmen Musa’nın Allah’tan kendilerine bildirdiği cezadan sakındı. Cezanın kendilerine inmediğini görünce geri döndüler ve birbirlerine balıkları aldıklarını, fakat başlarına hiçbir şey gelmediğini haber verdiler. Böylece bu işte çoğaldılar ve Musa’nın kendilerine söylediği şeyin batıl olduğunu sandılar. İşte Yüce Allah’ın “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözü budur. Bu söz, balık avlayan o kimseler hakkındadır. Allah onları isyanları sebebiyle maymuna çevirdi. Onlar yeryüzünde yalnızca üç gün yaşadılar; yemediler, içmediler ve çoğalmadılar. Allah maymunları, domuzları ve diğer bütün yaratıkları kitabında zikrettiği altı günde yaratmıştı. Bu kavmi de maymun suretine çevirdi. Allah dilediğine dilediği gibi yapar ve onu dilediği hale çevirir.
İbn Humeyd’in Seleme b. Fadl’dan, onun Muhammed b. İshak’tan, onun Davud b. Husayn’dan, onun İbn Abbas’ın azatlısı İkrime’den rivayetine göre İbn Abbas şöyle demiştir: Allah İsrailoğullarına, sizin bayramınızda size farz kıldığı günü, yani cuma gününü farz kılmıştı. Onlar ise cumayı bırakıp cumartesiye yöneldiler, onu yücelttiler ve kendilerine emredileni terk ettiler. Cumartesiye bağlı kalmakta diretince Allah onları onda imtihan etti ve başka günlerde kendilerine helal kıldığını o gün haram kıldı. Onlar Eyle ile Tur arasında, Medyen denilen bir köyde bulunuyorlardı. Allah onlara cumartesi günü balık avlamayı ve balık yemeyi haram kıldı. Cumartesi günü olduğunda balıklar deniz kıyılarına doğru açıkça gelirlerdi; cumartesi geçince giderlerdi ve küçük büyük hiçbir balık göremezlerdi. Cumartesi günü olunca yine açıkça onlara gelirlerdi; cumartesi geçince yine giderlerdi. Uzun zaman böyle devam ettiler. Süre uzayıp balıklara iştahları artınca içlerinden bir adam cumartesi günü gizlice bir balık aldı, onu bir ip ile bağladı, sonra suya saldı, sahile de bir kazık çakıp onu bağladı ve bıraktı. Ertesi gün geldi, onu aldı ve sanki “Ben onu cumartesi günü almadım” demek istedi; sonra onu götürüp yedi. Bir sonraki cumartesi olunca yine aynı şeyi yaptı. İnsanlar balık kokusunu aldılar ve köy halkı, “Vallahi biz balık kokusu alıyoruz” dedi. Sonra o adamın yaptığını öğrendiler. Onlar da onun yaptığı gibi yaptılar ve uzun süre gizlice yediler. Allah onlara cezayı hemen vermedi. Sonunda balıkları açıkça avladılar ve pazarlarda sattılar. İçlerinden takva sahibi olan bir grup, “Yazıklar olsun size, Allah’tan sakının” diyerek onları yaptıkları şeyden men etti.
Balıkları yemeyen, fakat kavmi yaptıklarından da alıkoymayan başka bir grup ise şöyle dedi: “Allah’ın helak edeceği yahut şiddetli bir azapla azap edeceği bir kavme niçin öğüt veriyorsunuz?” Onlar da, “Rabbinize karşı bir mazeret olsun ve belki sakınırlar diye” (A‘raf 164) dediler; yani onların yaptıklarına öfke duyduğumuz için ve belki sakınırlar diye öğüt veriyoruz, dediler. İbn Abbas dedi ki: Onlar bu haldeyken, geride kalan o topluluk sabahleyin toplantı yerlerinde ve mescitlerinde bulunuyordu; insanları göremediler ve onları kaybettiler. Birbirlerine, “İnsanların başına bir şey gelmiş olmalı; bakın bakalım nedir” dediler. Evlerine bakmaya gittiler ve evlerin üzerlerine kapatılmış olduğunu gördüler. Geceleyin evlerine girmiş, insanların kendi üzerlerine kapılarını kapattıkları gibi kapılarını kendi üzerlerine kapatmışlardı. Sabah olduğunda evlerin içinde maymunlara çevrilmişlerdi. Onlar, adamı gözüyle tanıyordu, fakat o maymundu; kadını gözüyle tanıyordu, fakat o dişi maymundu; çocuğu gözüyle tanıyordu, fakat o maymundu. İbn Abbas şöyle derdi: Allah kötülükten men edenleri kurtardığını zikretmemiş olsaydı, hepsinin helak edildiğini söylerdik. Dediler ki: Bu, Allah’ın Muhammed’e “Onlara deniz kıyısında bulunan şehir halkını sor” (A‘raf 163) diye anlattığı köydür.
Bişr’in Yezid b. Zürey‘den, onun Said’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözü hakkında şöyle demiştir: Balıklar onlara helal kılınmış, fakat cumartesi günü haram kılınmıştı; bu, Allah’tan bir imtihandı ki kendisine itaat edeni, isyan edenden bilsin. Kavim üç sınıf oldu: Bir sınıf hem kendisi sakındı hem de isyandan men etti; bir sınıf Allah’ın haramını işlemekten sakındı; bir sınıf ise Allah’ın haramını çiğnedi ve isyanda direndi. Kendilerine yasaklanan şeyde haddi aşmaktan başka bir şey kabul etmeyince Allah onlara, “Aşağılanmış maymunlar olun” dedi. Böylece erkekler ve kadınlar iken kuyrukları olan, uluyan maymunlara dönüştüler.
Hasan b. Yahya’nın Abdürrezzak’tan, onun Ma‘mer’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz” sözü hakkında şöyle demiştir: Cumartesi günü balık avlamaları yasaklandı. Balıklar cumartesi günü onlara açıkça geliyordu. Onlar bununla imtihan edildiler; sonra haddi aşıp balıkları avladılar. Allah da onları aşağılanmış maymunlar yaptı.
Musa’nın Amr’dan, onun Esbat’tan, onun da Süddi’den rivayetine göre Süddi, “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözü hakkında şöyle demiştir: Onlar Eyle halkıdır; deniz kıyısında bulunan şehir de budur. Cumartesi günü olduğunda, Allah Yahudilere cumartesi hiçbir iş yapmayı haram kılmıştı; denizde hiçbir balık kalmaz, hepsi çıkar, burunlarını sudan çıkarırlardı. Pazar günü olduğunda ise denizin dibine çekilirler ve cumartesi gününe kadar onlardan hiçbir şey görünmezdi. İşte bu, “Onlara deniz kıyısında bulunan şehir halkını sor; hani cumartesi gününde haddi aşıyorlardı; hani cumartesi günlerinde balıkları onlara açıkça geliyordu, cumartesi yapmadıkları gün ise onlara gelmiyordu” (A‘raf 163) sözüdür. İçlerinden bazıları balık arzuladı. Bir adam bir çukur kazdı ve ona denize giden bir kanal yaptı. Cumartesi günü olunca kanalı açtı; dalga balıkları getirip vuruyor ve çukura atıyordu. Balık çıkmak istiyor, fakat kanalın suyunun azlığı sebebiyle buna güç yetiremiyor ve orada kalıyordu. Pazar günü olduğunda adam gelip onu alıyordu.
Adam balığı kızartmaya başladı; komşusu kokusunu aldı, ona sordu, o da haber verdi. Komşusu da onun yaptığının aynısını yaptı. Balık yemek aralarında yayılınca âlimleri onlara şöyle dedi: Yazıklar olsun size! Siz balığı cumartesi günü avlıyorsunuz; bu size helal değildir. Onlar, “Biz onu ancak pazar günü, aldığımız zaman avladık” dediler. Fakihler ise, “Hayır, siz onu suyu ona açtığınız ve balık içeri girdiği gün avladınız” dediler. Onlar ise, “Hayır” dediler ve vazgeçmekten kibirlendiler. Onları men edenlerden bazıları diğerlerine şöyle dedi: “Allah’ın helak edeceği yahut şiddetli bir azapla azap edeceği bir kavme niçin öğüt veriyorsunuz?” (A‘raf 164), yani onları öğütlediniz, fakat size itaat etmediler; artık niçin öğüt veriyorsunuz? Bazıları ise, “Rabbinize karşı bir mazeret olsun ve belki sakınırlar diye” dedi. Onlar kabul etmeyince Müslümanlar, “Vallahi sizinle aynı köyde oturmayız” dediler ve köyü bir duvarla böldüler. Müslümanlar için bir kapı, cumartesi günü haddi aşanlar için bir kapı açıldı. Davud onlara lanet etti. Müslümanlar kendi kapılarından, kâfirler kendi kapılarından çıkmaya başladılar. Bir gün Müslümanlar dışarı çıktı, fakat kâfirler kapılarını açmadılar. Gecikince Müslümanlar duvarı aşarak onların yanına girdiler. Bir de baktılar ki onlar, birbirlerinin üzerine sıçrayan maymunlar olmuşlardı. Kapılarını açtılar, onlar da yeryüzüne dağılıp gittiler. İşte Allah’ın “Kendilerine yasaklanan şeyden vazgeçmeyip azgınlık edince onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” (A‘raf 166) sözü budur. Yine Allah’ın “İsrailoğullarından inkâr edenler Davud’un ve Meryem oğlu İsa’nın diliyle lanetlendi” (Maide 78) sözü de bu zamana işaret eder; işte onlar maymunlardır.
Muhammed b. Amr’ın Ebu Âsım’dan, onun İsa’dan, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetine göre Mücahid, “İçinizden cumartesi gününde haddi aşanlar; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözü hakkında şöyle demiştir: Onlar maymuna çevrilmediler; bu, Allah’ın onlar için verdiği bir misaldir, tıpkı kitaplar taşıyan merkep misali gibi.
Müsenna’nın Ebu Huzeyfe’den, onun Şibl’den, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetine göre Mücahid, “Andolsun, sizden cumartesi gününde haddi aşanları bilmiştiniz; biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözü hakkında şöyle demiştir: Onların kalpleri dönüştürüldü; maymunlara dönüştürülmediler. Bu, Allah’ın onlara verdiği bir misaldir; tıpkı kitaplar taşıyan merkep misali gibi.
Mücahid’in söylediği bu söz, Allah’ın kitabının zahirinin delalet ettiği anlama aykırı bir sözdür. Çünkü Allah kitabında onlardan maymunlar, domuzlar ve tağuta kulluk edenler kıldığını haber vermiştir. Yine onların peygamberlerine, “Bize Allah’ı açıkça göster” (Nisa 153) dediklerini haber vermiş; bu isteği Rablerinden istemeleri üzerine Allah’ın onları yıldırımla çarptığını, onların buzağıya taptıklarını, bunun üzerine tövbelerinin kendilerini öldürmeleri kılındığını, kutsal toprağa girmekle emrolunduklarında peygamberlerine, “Sen ve Rabbin gidin, savaşın; biz burada oturuyoruz” (Maide 24) dediklerini, bunun üzerine Allah’ın onları çölde şaşkın dolaşmakla imtihan ettiğini bildirmiştir. Bu durumda, Allah onların içinden maymunlar ve domuzlar kıldığını haber verdiği halde bir kimsenin “Allah onları maymuna çevirmedi” demesi ile başka birinin “Allah’ın İsrailoğulları hakkında peygamberlerine muhalefet ettiklerine ve Allah’ın onlara indirdiği cezalar ile ibretlik azaplara dair haber verdiği şeylerin hiçbiri olmamıştır” demesi aynı konumdadır. Bunlardan bir kısmını inkâr edip bir kısmını kabul eden kimseden sözünün delili istenir; inkâr ettiği şeyler konusunda kabul ettiği şeylerle ona karşı çıkılır; sonra yaygın bir haber veya sahih bir rivayetle aradaki farkı göstermesi istenir.
Üstelik Mücahid’in bu sözü, naklettiği konuda hata ve yalanda birleşmesi caiz olmayan bütün hüccet ehlinin sözüne aykırıdır. Onların onun hatalı olduğunu söylemek üzere birleşmiş olmaları, bu görüşün bozukluğuna delil olarak yeterlidir.
“Biz de onlara, aşağılanmış maymunlar olun, dedik” sözünün tefsiri şudur: “Onlara dedik” sözüyle, cumartesi günü haddi aşanlara, yani cumartesi gününde haddi aşanlara dedik, anlamı kastedilir. Cumartesi kelimesinin aslı, rahatlık ve huzur içinde durmak ve sakin olmaktır. Bu yüzden uyuyana, bedeninin sakinleşmesi, durması ve dinlenmesi sebebiyle “sakinleşmiş” denilmiştir. Nitekim Yüce Allah “Uykunuzu dinlenme kıldık” (Nebe 9) buyurmuştur; yani onu bedenleriniz için rahatlık kıldık demektir. Bu, kişinin “falanca durdu, sakinleşti” demesinden gelen bir mastardır. Cumartesiye bu adın verilmesinin sebebinin, Yüce Allah’ın bütün yaratıklarını yaratmayı ondan önceki gün olan cuma günü tamamlaması olduğu da söylenmiştir.
“Aşağılanmış maymunlar olun” sözü, böyle hale gelin demektir. “Aşağılanmış” ise uzaklaştırılmış, kovulmuş demektir; köpeğin kovulması gibi. Bu kelime, kovmak ve uzaklaştırmak anlamında kullanılır. Şairin “Köpek gibidir; ona ‘defol’ dersen, zillet içinde defolup gider” sözü de bundandır. Yani onu kovarsan, aşağılanmış ve küçülmüş olarak kovulur. Buna göre “aşağılanmış maymunlar olun” sözünün anlamı, hayırdan uzaklaştırılmış, zelil ve küçültülmüş kimseler olun demektir.
Beşşar’ın Ebu Ahmed ez-Zübeyri’den, onun Sufyan’dan, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetine göre Mücahid, “Aşağılanmış maymunlar olun” sözü hakkında “küçültülmüş kimseler” demiştir. Ahmed b. İshak’ın Ebu Ahmed’den, onun Sufyan’dan, onun bir adamdan, onun da Mücahid’den rivayetinde de bunun benzeri nakledilmiştir. Müsenna’nın Ebu Huzeyfe’den, onun Şibl’den, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetinde de aynı anlam gelmiştir. Hasan b. Yahya’nın Abdürrezzak’tan, onun Ma‘mer’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “aşağılanmış” sözü hakkında “küçültülmüş kimseler” demiştir. Müsenna’nın İshak’tan, onun İbn Ebi Cafer’den, onun babasından, onun da Rebi’den rivayetine göre Rebi, “Aşağılanmış maymunlar olun” sözü hakkında, yani “zelil ve küçültülmüş kimseler olun” demiştir. Müncab’dan rivayet edildiğine göre o, Bişr b. Umare’den, o Ebu Ravk’tan, o Dahhak’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etmiş; İbn Abbas “aşağılanmış” sözünü “zelil” diye açıklamıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…