İbrahim b. Musa bana rivayet etti; Hişam b. Yusuf bize haber verdi; İbn Cüreyc haber verdi.
Ya‘lâ şöyle dedi:
Saîd b. Cübeyr, İbn Abbas’tan haber verdi:
Müşriklerden bazı kimseler çok adam öldürmüş, çok zina etmişti.
Muhammed’e geldiler ve:
“Bizi çağırdığın şey güzel ama yaptıklarımız için bir bağışlanma var mı?” dediler.
Bunun üzerine şu ayetler indirildi:
“Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmayanlar, haksız yere cana kıymayanlar ve zina etmeyenler…”
ve
“De ki: Ey kendilerine zulmeden kullarım! Allah’ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin.”

Kuteybe bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; el-A‘meş’ten; Ebû Duhâ’dan; Mesrûk’tan rivayet etti.
Mesrûk şöyle dedi:
Abdullah b. Mesud’un yanına girdik.
Şöyle dedi:
“Ey insanlar! Kim bir şey biliyorsa söylesin, kim bilmiyorsa ‘Allah daha iyi bilir’ desin.
Bilmediği şey hakkında ‘Allah daha iyi bilir’ demek de ilimdendir.”
Sonra şu ayeti okudu:
“De ki: Ben sizden bir ücret istemiyorum ve ben zorlama konuşanlardan değilim.”
Sonra duman hadisesini anlattı…
(Kureyş’in kıtlıkla cezalandırılması ve Bedir günü yakalanmaları ayrıntılı şekilde aktarılmıştır.)

İshak b. İbrahim bize rivayet etti; Ravh ve Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Şu‘be’den; Muhammed b. Ziyâd’dan; Ebû Hüreyre’den rivayet etti.
Peygamber şöyle dedi:
“Dün gece cinlerden bir ifrit namaza engel olmak için bana musallat oldu.
Allah bana onu etkisiz hale getirme gücü verdi.
Onu mescidin direklerinden birine bağlamak istedim ki sabah hepiniz onu görün.
Sonra kardeşim Süleyman’ın şu sözünü hatırladım:
‘Rabbim! Benden sonra kimseye verilmeyecek bir hükümranlık ver.’”
Ravh dedi ki:
Bunun üzerine onu kovdu.

Muhammed b. Abdullah bana rivayet etti; Muhammed b. Ubeyd et-Tenâfisî bize rivayet etti; el-Avvâm’dan rivayet etti.
Şöyle dedi:
Mücahid’e Sâd suresindeki secdeyi sordum.
O da dedi ki:
İbn Abbas’a “Neye dayanarak secde ettin?” diye sordum.
O da:
“Davud ve Süleyman soyundan olanları okumuyor musun?”
ve
“Allah’ın hidayet verdiği kimseler, işte onların yoluna uy”
ayetlerini okudu.
Sonra dedi ki:
Davud, Peygamberinizin uymakla emrolunduğu kimselerdendir.
Bu yüzden Peygamber o ayette secde etti.

(Ayetlerde geçen kelimelerin açıklamaları metinde geçtiği şekliyle aktarılmıştır.)

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; el-Avvâm’dan rivayet etti.
Şöyle dedi:
Mücahid’e “Sâd suresindeki secde hakkında ne dersin?” diye sordum.
Dedi ki:
Bu İbn Abbas’a soruldu.
O da:
“Allah’ın hidayet verdiği kimseler, işte onların yoluna uy” ayetini okudu.
İbn Abbas o ayette secde ederdi.

İbrahim b. Münzir bana rivayet etti; Muhammed b. Füleyh bize rivayet etti; babam bana rivayet etti; Hilâl b. Ali’den; Atâ b. Yesâr’dan; Ebû Hüreyre’den rivayet etti.
Peygamber şöyle dedi:
“Kim ‘Ben Yunus b. Metta’dan daha hayırlıyım’ derse yalan söylemiştir.”

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; el-A‘meş’ten; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan rivayet etti.
Abdullah şöyle dedi:
Peygamber şöyle dedi:
“Hiç kimsenin Yunus b. Metta’dan daha hayırlı olduğunu söylemesi uygun değildir.”

Humeydî bize rivayet etti; Vekî‘ bize rivayet etti; el-A‘meş bize rivayet etti; İbrahim et-Teymî’den; o da babasından; o da Ebû Zer’den rivayet etti.
Ebû Zer şöyle dedi:
Peygambere,
“Güneş kendisi için belirlenen bir yörüngede akar” ayetini sordum.
Şöyle dedi:
“Onun durak yeri arşın altıdır.”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; el-A‘meş bize rivayet etti; İbrahim et-Teymî’den; o da babasından; o da Ebû Zer’den rivayet etti.
Ebû Zer şöyle dedi:
Güneş batarken mescitte Peygamberle birlikteydim.
Bana:
“Ey Ebû Zer, güneşin nereye battığını biliyor musun?” dedi.
“Allah ve elçisi daha iyi bilir” dedim.
Şöyle dedi:
“O, gidip arşın altında secde eder.”
Sonra şu ayeti okudu:
“Güneş kendisi için belirlenen bir yörüngede akar. Bu, güçlü ve bilenin takdiridir.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Muhammed b. Hâzim bize rivayet etti; el-A‘meş bize rivayet etti; Amr b. Murre’den; o da Saîd b. Cübeyr’den; o da İbn Abbas’tan rivayet etti.
İbn Abbas şöyle dedi:
Bir gün Peygamber Safa tepesine çıktı ve:
“Ey sabah baskını!” diye seslendi.
Kureyş onun etrafında toplandı.
“Ne oldu?” dediler.
Şöyle dedi:
“Eğer size düşmanın sabah ya da akşam size saldıracağını söylesem bana inanır mıydınız?”
“Evet” dediler.
Bunun üzerine şöyle dedi:
“Ben sizi şiddetli bir azap konusunda uyaran biriyim.”
Bunun üzerine Ebû Leheb:
“Yazıklar olsun sana! Bizi bunun için mi topladın?” dedi.
Bunun üzerine “Ebû Leheb’in elleri kurusun” ayeti indirildi.

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr bize rivayet etti; dedi ki: İkrime’yi işittim, şöyle diyordu: Ebû Hureyre’yi işittim, şöyle diyordu: Allah’ın Nebîsi şöyle buyurdu: “Allah gökte bir işe hükmettiğinde melekler, O’nun sözünden dolayı boyun eğerek kanatlarını çırparlar; sanki (ses) kaygan taş üzerindeki bir zincir gibidir. Kalplerindeki korku giderilince: ‘Rabbiniz ne dedi?’ derler. ‘Hakkı söyledi; O, yücedir, büyüktür’ derler. Bunu, (göğü) dinleyen (kulak hırsızı) işitir. Kulak hırsızı böyledir: Bazısı bazısının üstündedir.” (Süfyân elinin içiyle tarif etti; eliyle (üst üste) yaptı, parmaklarının arasını açıp dağıttı.) “Bir kelimeyi işitir; onu altındakine iletir; o da altındakine iletir; nihayet onu büyücünün veya kâhinin diline bırakır. Bazen şihab onu bırakmadan önce yetişir; bazen de (kulak hırsızı) şihab yetişmeden önce onu bırakır. Sonra (kâhin/büyücü) onunla birlikte yüz yalan uydurur. Böylece ‘Filan gün bize şöyle şöyle demişti, değil mi?’ denir ve gökten işittiği o kelime sebebiyle (kâhin/büyücü) tasdik edilir.”

İshâk b. İbrâhim bize haber verdi; Rûh b. Ubâde bize rivayet etti; Avf’dan; Hasan’dan, Muhammed’den ve Hilâs’tan; Ebû Hureyre’den: Ebû Hureyre dedi ki Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: “Mûsâ haya sahibi bir adamdı. Bu da Allah’ın şu sözüne karşılıktır: ‘Ey iman edenler! Mûsâ’ya eziyet edenler gibi olmayın. Allah, onların söylediklerinden onu temize çıkardı; o Allah katında itibarlıydı.’”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; dedi ki: İbnü’l-Hâd bana rivayet etti; Abdullah b. Habbâb’dan; Ebû Saîd el-Hudrî’den: Dedik ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Bu selamdır; peki sana nasıl salat ederiz?” Buyurdu ki: “Şöyle deyin: ‘Allah’ım! Kulun ve elçin Muhammed’e salat et; İbrahim’in ailesine salat ettiğin gibi. Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine bereket ver; İbrahim’e bereket verdiğin gibi.’” (Râvi dedi ki:) Ebû Sâlih, Leys’ten şu lafzı rivayet etti: “(‘Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine…’) ‘İbrahim’in ailesine bereket verdiğin gibi.’”
İbrâhim b. Hamza da bize rivayet etti; İbn Ebî Hâzim ve ed-Derâverdî bize rivayet ettiler; Yezîd’den; ve şöyle dedi: “(Şöyle deyin:) ‘İbrahim’e salat ettiğin gibi; Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine bereket ver; İbrahim’e ve İbrahim’in ailesine bereket verdiğin gibi.’”

Saîd b. Yahyâ bana rivayet etti; babam bize rivayet etti; Mis‘ar bize rivayet etti; Hakem’den; İbn Ebî Leylâ’dan; Ka‘b b. Ucra’dan: “Ey Allah’ın Elçisi! Sana selam vermeyi öğrendik; peki sana nasıl salat ederiz?” denildi. Buyurdu ki: “Şöyle deyin: ‘Allah’ım! Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine salat et; İbrahim’in ailesine salat ettiğin gibi. Şüphesiz sen Hamîd’sin, Mecîd’sin. Allah’ım! Muhammed’e ve Muhammed’in ailesine bereket ver; İbrahim’in ailesine bereket verdiğin gibi. Şüphesiz sen Hamîd’sin, Mecîd’sin.’”

Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Urve b. Zübeyr bana rivayet etti ki Âişe şöyle dedi: Hicab indirildikten sonra Ebû’l-Kuays’in kardeşi Eflah yanıma girmek için izin istedi. Ben: “Peygamber’e danışmadıkça ona izin vermem. Çünkü beni emziren Ebû’l-Kuays’in kendisi değildir; beni, Ebû’l-Kuays’in hanımı emzirdi” dedim. Peygamber yanıma girdi; ona: “Ey Allah’ın Elçisi! Ebû’l-Kuays’in kardeşi Eflah izin istedi; sana danışmadıkça izin vermeyi istemedim” dedim. Peygamber buyurdu ki: “Amcana izin vermene ne engel oldu?” Dedim ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Beni emziren erkek değildir; beni, Ebû’l-Kuays’in hanımı emzirdi.” Buyurdu ki: “Ona izin ver; çünkü o senin amcandır; sağ elin toprağa bulansın!” Urve dedi ki: İşte bu yüzden Âişe şöyle derdi: “Süt emmede (süt hısımlığında) nesebin haram kıldığı şeyi haram sayın.”

Zekeriyyâ b. Yahyâ bana rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den: Âişe şöyle dedi: Hicab konulduktan sonra Sevde ihtiyacı için dışarı çıktı. O, iri yapılı bir kadındı; onu tanıyan kimseye gizli kalmazdı. Ömer b. Hattâb onu gördü ve: “Ey Sevde! Vallahi bize gizli kalmıyorsun; nasıl çıktığına dikkat et!” dedi. Sevde geri dönüp döndü. Allah’ın Elçisi benim evimdeydi; akşam yemeği yiyordu. Elinde bir kemik parçası vardı. Sevde içeri girdi ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Bir ihtiyacım için dışarı çıktım; Ömer bana şöyle şöyle dedi.” Âişe dedi ki: Allah ona vahyetti; sonra vahiy hâli kalktı. Elindeki kemik parçasını da bırakmamıştı. Buyurdu ki: “Size ihtiyaçlarınız için dışarı çıkmanıza izin verildi.”

İshâk b. Mansûr bize haber verdi; Abdullah b. Bekr es-Sehmî bize rivayet etti; Humeyd bize rivayet etti; Enes’ten: Enes şöyle dedi: Allah’ın Elçisi, Zeyneb bint Cahş ile evlendiğinde bir düğün yemeği verdi; insanları ekmek ve etle doyurdu. Sonra müminlerin annelerinin odalarına çıktı; evlendiği sabah yaptığı gibi onları selamlıyor, onlar için dua ediyor; onlar da onu selamlıyor ve onun için dua ediyorlardı. Evine dönünce, sohbetin alıp götürdüğü iki adamı gördü; onları görünce evinden geri döndü. İki adam, Allah’ın Nebîsi’nin evinden geri döndüğünü görünce hızla kalkıp uzaklaştılar. Ben ona çıktıklarını haber mi verdim, yoksa kendisine haber mi verildi bilmiyorum; geri döndü, eve girdi, benimle kendisi arasına perdeyi bıraktı ve hicab ayeti indirildi. (Râvi dedi ki:) İbn Ebî Meryem dedi: Yahyâ bize haber verdi; Humeyd bana rivayet etti; Enes’i Peygamber’den rivayet ederken işitti.

Ebû Ma‘mer bize rivayet etti; Abdülvâris bize rivayet etti; Abdülazîz b. Suheyb bize rivayet etti; Enes’ten: Enes şöyle dedi: Peygamber, Zeyneb bint Cahş ile evlendiğinde (düğün yemeği) ekmek ve etle oldu. Yemek için davetçi olarak gönderildim. Bir topluluk gelir, yer ve çıkar; sonra başka bir topluluk gelir, yer ve çıkar. Artık davet edecek kimse bulamayıncaya kadar davet ettim. “Ey Allah’ın Nebîsi, çağıracak kimse bulamıyorum” dedim. O da: “Yemeğinizi kaldırın” dedi. Evde konuşan üç kişi kaldı. Peygamber çıktı, Âişe’nin odasına gitti ve: “Ev halkı! Selam üzerinize ve Allah’ın rahmeti” dedi. Âişe: “Senin üzerine de selam ve Allah’ın rahmeti; aileni nasıl buldun? Allah sana bereket versin” dedi. Sonra bütün hanımlarının odalarını dolaştı; Âişe’ye söylediği gibi onlara da söylüyor, onlar da Âişe’nin dediği gibi ona cevap veriyorlardı. Sonra Peygamber geri döndü; bir de baktı ki evde üç kişi hâlâ oturmuş konuşuyor. Peygamber çok haya sahibiydi; tekrar çıktı, Âişe’nin odasına doğru gitti. Ben ona haber mi verdim, yoksa ona haber mi verildi bilmiyorum: Topluluğun çıktığı bildirildi. O da geri döndü; kapının eşiğine varınca—bir ayağı içeride, diğeri dışarıdayken—benimle kendisi arasına perdeyi bıraktı. Hicab ayeti indirildi.

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kilâbe’den: Enes b. Mâlik dedi ki: “Bu ayeti, hicab ayetini, insanların en iyi bileni benim. Zeyneb, Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde (gelin olarak) onunla evdeydi. Bir yemek yaptı ve topluluğu çağırdı. Oturup konuşmaya başladılar. Peygamber dışarı çıkıyor, sonra geri dönüyordu; onlar ise oturmuş konuşuyorlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: ‘Ey iman edenler! Size izin verilmedikçe, yemeğe (çağrılıp) izin verilmesi dışında, pişmesini bekleyerek Peygamber’in evlerine girmeyin…’ ‘…bir perde arkasından…’ ifadesine kadar.” Böylece hicab konuldu ve topluluk kalktı.

Muhammed b. Abdullah er-Rakkâşî bize rivayet etti; Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti; dedi ki: Babamın şöyle dediğini işittim: Ebû Miclaz bize rivayet etti; Enes b. Mâlik’ten: Enes şöyle dedi: Allah’ın Elçisi, Zeyneb bint Cahş ile evlendiğinde topluluğu çağırdı. Yediler, sonra oturup konuşmaya başladılar. O ise kalkmaya hazırlanıyor gibiydi, ama onlar kalkmadılar. Bunu görünce kalktı. O kalkınca kalkan kalktı; üç kişi oturup kaldı. Peygamber içeri girmek için geldi; bir de baktı ki topluluk hâlâ oturuyor. Sonra onlar kalkıp gittiler. Ben gidip Peygamber’e onların gitmiş olduğunu haber verdim. O da gelip içeri girdi. Ben de içeri girmek istedim; o benimle kendisi arasına perde (hicab) çekti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Peygamber’in evlerine girmeyin…” ayeti.

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ’dan; Humeyd’den; Enes’ten: Enes dedi ki: Ömer şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! Yanına iyi de giriyor kötü de; müminlerin annelerine hicabı emretsen ya!” Bunun üzerine Allah hicab ayetini indirdi.

Hibbân b. Mûsâ bize haber verdi; Abdullah bize haber verdi; Âsım el-Ahvel’den; Muâze’den; Âişe’den: Âişe şöyle dedi: “Şu ayet indirildikten sonra: ‘Onlardan dilediğini geri bırakırsın, dilediğini yanına alırsın; ayırdıklarından dilediğini istersen, sana bir günah yoktur…’ Allah’ın Elçisi, bizden birinin gününde (yanımıza gelmek için) izin isterdi.” (Râvi dedi ki:) “Ona: ‘Sen ne derdin?’ diye sordum. Dedi ki: ‘Ona şöyle derdim: “Eğer bu bana bırakılmışsa, ey Allah’ın Elçisi, senin hakkında kimseyi tercih etmek istemem.”’” Bunu Abbâd b. Abbâd da Âsım’ı işittiğini söyleyerek desteklemiştir.

Zekeriyyâ bin Yahyâ bize rivayet etti.
Ebû Üsâme bize rivayet etti.
Hişâm dedi ki: Bize babam rivayet etti.
O da Âişe’den rivayet etti. Âişe dedi ki:

“Allah’ın Elçisi’ne kendilerini bağışlayan kadınlara karşı kıskançlık duyardım ve şöyle derdim:
‘Bir kadın kendisini bağışlar mı?’

Allah şu sözü indirdiğinde:
‘Onlardan dilediğini geri bırakırsın, dilediğini yanına alırsın. Daha önce ayırdıklarından kimi istersen, bunda sana bir günah yoktur.’

Ben de şöyle dedim:
‘Rabbinin, senin isteğin konusunda acele ettiğinden başka bir şey görmüyorum.’”

Muhammed b. Abdürrahîm bize rivayet etti; Muallâ b. Mansûr bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd’den; Sâbit’ten; Enes b. Mâlik’ten: Enes şöyle dedi: “Şu ayet: ‘Sen içinde Allah’ın açıklayacağı şeyi gizliyordun…’ Zeyneb bint Cahş ile Zeyd b. Hârise hakkında indi.”

Leys dedi ki: Yûnus bana rivayet etti; İbn Şihâb’dan: İbn Şihâb dedi ki: Ebû Seleme b. Abdurrahman bana haber verdi; Âişe, Peygamber’in eşi, şöyle dedi: Allah’ın Elçisi eşlerini muhayyer bırakmakla emrolununca önce benimle başladı ve dedi ki: “Sana bir şeyi söyleyeceğim; anne-babana danışıncaya kadar acele etmemende bir sakınca yok.” Anne-babamın ayrılmamı emretmeyeceğini biliyordu. Sonra dedi ki: “Allah (yüceliği övülmüş olarak) şöyle buyurdu: ‘Ey Peygamber! Eşlerine de ki: Eğer dünya hayatını ve onun süsünü istiyorsanız…’ ‘…büyük bir ecir’ kısmına kadar.” Ben de dedim ki: “Bunda neden anne-babama danışayım? Ben Allah’ı, Elçisi’ni ve ahiret yurdunu istiyorum.” Sonra Peygamber’in eşleri de benim yaptığımın benzerini yaptılar. (Bu rivayeti) Mûsâ b. A‘yên, Ma‘mer’den; o da Zührî’den; o da Ebû Seleme’den naklederek desteklemiştir. Abdurrezzâk ve Ebû Süfyân el-Ma‘merî de Ma‘mer’den; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den rivayet etmişlerdir.

Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Ebû Seleme b. Abdurrahman bana haber verdi ki Âişe, Peygamber’in eşi, şöyle anlattı: Allah, Peygamber’e eşlerini muhayyer bırakmasını emrettiğinde Allah’ın Elçisi yanıma geldi ve önce benimle başladı. Dedi ki: “Sana bir şeyi söyleyeceğim; anne-babana danışıncaya kadar acele etmemende bir sakınca yok.” O, anne-babamın ayrılmamı emretmeyeceğini biliyordu. Sonra dedi ki: “Allah şöyle buyurdu: ‘Ey Peygamber! Eşlerine de ki…’” (iki ayetin) sonuna kadar. Ben de ona: “Bunda neden anne-babama danışayım? Ben Allah’ı, Elçisi’ni ve ahiret yurdunu istiyorum” dedim.

Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Hârice b. Zeyd b. Sâbit bana haber verdi ki Zeyd b. Sâbit şöyle dedi: “Suhufları mushaflara geçirip çoğalttığımızda Ahzâb sûresinden bir ayeti kaybettim. Allah’ın Elçisi’nin onu okuduğunu işitirdim. Onu, ensardan Huzeyme’nin yanında bulmaktan başka kimsenin yanında bulamadım; Allah’ın Elçisi onun şahitliğini iki kişinin şahitliği yerine saymıştı: ‘Müminlerden öyle erkekler vardır ki Allah’a verdikleri söze sadakat gösterdiler…’”

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Muhammed b. Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; Sümâme’den; Enes b. Mâlik’ten: Enes şöyle dedi: “Şu ayetin Enes b. Nadr hakkında indiğini görürüz: ‘Müminlerden öyle erkekler vardır ki Allah’a verdikleri söze sadakat gösterdiler…’”

Muallâ b. Esed bize rivayet etti; Abdülazîz b. Muhtâr bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; dedi ki: Sâlim bana rivayet etti; Abdullah b. Ömer’den: Abdullah b. Ömer şöyle dedi:
“Zeyd b. Hârise, Allah’ın Elçisi’nin azatlısıydı; biz ona ‘Zeyd b. Muhammed’ demekten başka bir şey demezdik. Nihayet Kur’an indi: ‘Onları babalarına nispet ederek çağırın; bu Allah katında daha adildir.’”

İbrâhim b. Münzir bana rivayet etti; Muhammed b. Füleyh bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Hilâl b. Ali’den; Abdurrahman b. Ebî Amra’dan; Ebû Hureyre’den; Peygamber şöyle buyurdu:
“Her mümin için, dünyada ve ahirette insanların en yakını (en evlâ olanı) benim. İsterseniz okuyun: ‘Peygamber, müminlere kendi nefislerinden daha evlâdır.’ Herhangi bir mümin mal bırakırsa, kim olurlarsa olsun asabesi (akraba mirasçıları) ona varis olsun. Ama borç veya (bakıma muhtaç) bir geçim yükü bırakırsa, bana gelsin; onun velisi benim.”

İshâk b. Nasr bana rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû Sâlih’ten; Ebû Hureyre’den; Peygamber şöyle buyurdu: “Allah (yüce) buyurur: Salih kullarım için, hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir insan kalbine doğmayan şeyler—biriktirilmiş bir azık olarak—hazırladım; size gösterdiklerim bunun yanında (hiç kalır).” Sonra şu ayeti okudu: “Onlar için göz aydınlığı olarak nelerin saklandığını hiçbir nefis bilmez; yaptıklarına karşılık bir mükâfat olarak.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Ebû’z-Zinâd’dan; A‘rec’den; Ebû Hureyre’den; Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: “Allah (yüce ve mübarek) buyurdu ki: Salih kullarım için, hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir insan kalbine doğmayan şeyler hazırladım.” Ebû Hureyre dedi ki: “İsterseniz şunu okuyun: ‘Onlar için göz aydınlığı olarak nelerin saklandığını hiçbir nefis bilmez.’” (Râvi dedi ki:) Süfyân bize rivayet etti; Ebû’z-Zinâd bize rivayet etti; A‘rec’den; Ebû Hureyre’den: Ebû Hureyre dedi ki: Allah da bunun benzerini buyurdu. Süfyân’a “Bu, rivayet olarak mı?” denildi. O da: “Peki, (Ebû Muâviye) ne dedi?” dedi. Ebû Muâviye’nin A‘meş’ten; Ebû Sâlih’ten rivayetinde Ebû Hureyre “kurrâti a‘yun” diye okumuştur.

Yahyâ b. Süleyman bize rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bana rivayet etti; dedi ki: Ömer b. Muhammed b. Zeyd b. Abdullah b. Ömer bana rivayet etti; onun babası da ona rivayet etmiş ki Abdullah b. Ömer şöyle dedi: Peygamber şöyle buyurdu:
“Gaybın anahtarları beştir.” Sonra şu ayeti okudu: “Şüphesiz Allah, kıyametin ilmi O’nun yanındadır…”

İshâk bana rivayet etti; Cerîr’den; Ebû Hayyân’dan; Ebû Zur‘a’dan; Ebû Hureyre’den: Ebû Hureyre şöyle dedi:
Allah’ın Elçisi bir gün insanlara açık bir yerdeyken bir adam yürüyerek geldi ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! İman nedir?” Buyurdu ki: “İman; Allah’a, meleklerine, peygamberlerine ve O’na kavuşmaya iman etmen; ayrıca son dirilişe iman etmendir.” Adam dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! İslam nedir?” Buyurdu ki: “İslam; Allah’a kulluk etmen, O’na hiçbir şeyi ortak koşmaman; namazı kılman; farz olan zekâtı vermen ve Ramazan’ı oruç tutmandır.” Adam dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! İhsan nedir?” Buyurdu ki: “İhsan; Allah’a, O’nu görüyormuş gibi kulluk etmendir; sen O’nu görmüyorsan da O seni görür.” Adam dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Kıyamet ne zaman?” Buyurdu ki: “Bu konuda kendisine sorulan, sorandan daha bilgili değildir. Fakat ben sana alametlerinden haber vereceğim: Kadın efendisini doğurduğunda bu onun alametlerindendir; yalınayak, çıplak kimseler insanların başı olduklarında bu onun alametlerindendir. (Kıyametin bilgisi) beştir; onları Allah’tan başkası bilmez: ‘Şüphesiz Allah, kıyametin ilmi O’nun yanındadır; yağmuru indirir; rahimlerde olanı bilir…’” Sonra adam ayrıldı. Allah’ın Elçisi: “Onu bana geri getirin” dedi. Onu geri çevirmek için gittiler ama hiçbir şey görmediler. Bunun üzerine buyurdu ki: “Bu, Cibrîl’di; insanlara dinlerini öğretmeye geldi.”

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; A‘meş’ten; İbrâhim’den; Alkame’den; Abdullah’tan: Abdullah şöyle dedi: “Şu ayet indiğinde: ‘İman edenler ve imanlarını zulümle karıştırmayanlar…’ bu, Allah’ın Elçisi’nin ashabına ağır geldi. ‘Hangimiz imanını zulümle karıştırmamışız ki?’ dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: ‘O, bu değildir. Lokman’ın oğluna söylediği şu sözü duymuyor musunuz: “Şirk, gerçekten büyük bir zulümdür.”’”

Abdân bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Yûnus bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Ebû Seleme b. Abdurrahman bana haber verdi; Ebû Hureyre şöyle dedi: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Her doğan fıtrat üzere doğar. Sonra anne-babası onu Yahudi yapar, yahut Hristiyan yapar, yahut Mecusî yapar. Tıpkı hayvanın (tam) bir yavru doğurması gibi; onda kulağı kesik bir şey hissediyor musunuz?”

Sonra şu ayeti okur: “Allah’ın insanları üzerine yarattığı fıtrat… Allah’ın yaratışında değişme yoktur; işte dosdoğru din budur.”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Mansûr ve A‘meş bize rivayet etti; Ebû Duhâ’dan; Mesrûk’tan: Mesrûk şöyle dedi: “Kinde’de bir adam konuşuyordu; ‘Kıyamet günü bir duman gelir; münafıkların kulaklarını ve gözlerini alır; mümini ise nezle gibi (hafifçe) etkiler’ dedi. Biz korktuk. İbn Mes‘ûd’a gittim; o yaslanmıştı. Öfkelendi, oturdu ve dedi ki:

‘Kim bilirse söylesin; kim bilmezse “Allah daha iyi bilir” desin. Çünkü bilmediği şey hakkında “bilmiyorum” demek de ilimdendir. Allah, Peygamberine şöyle buyurdu: “De ki: Ben sizden bunun için bir ücret istemiyorum ve ben zorlamayla konuşanlardan değilim.”

Kureyş İslam’a girmekte ağır davrandı; Peygamber onların aleyhine dua etti ve: “Allah’ım! Yusuf’un (yedi) yılı gibi yedi (kıtlık) ile bana karşı onlara yardım et” dedi. Bunun üzerine onları bir kıtlık yakaladı; o kıtlıkta helâk olacak hâle geldiler; leş ve kemik yediler; adam gökle yer arasında duman gibi bir şey görürdü.’

Ebû Süfyân geldi ve: ‘Ey Muhammed! Sen bize akrabayı gözetmeyi emrediyorsun; kavmin helâk oldu; Allah’a dua et’ dedi.

Bunun üzerine (İbn Mes‘ûd) şu ayeti okudu: ‘Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle…’ ‘…(biz) geri döneceğiz’ sözüne kadar.

Yani: Onlardan ahiret azabı kaldırılır mı? Azap gelince sonra yine küfürlerine dönerlerse, işte bu Allah’ın şu sözüdür: ‘O gün büyük yakalayışla yakalayacağız’ (bu) Bedir günüdür. ‘Lizâm’ da Bedir günüdür. ‘Elif Lâm Mîm. Rum yenildi… yakında galip gelecekler’ (haberidir); Rum (haberi) gerçekleşip geçmiştir.”

Muhammed b. Mukâtil bize rivayet etti; Ya‘lâ bize haber verdi; Süfyân el-Usfurî bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbâs’tan: “ ‘Seni mutlaka bir dönüş yerine döndüreceğiz’ ayeti hakkında: ‘Mekke’ye’ dedi.”

Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Saîd b. Müseyyeb bana haber verdi; babasından: “Ebû Tâlib’e ölüm geldiğinde Allah’ın Elçisi onun yanına geldi; yanında Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye b. Muğîre vardı. Allah’ın Elçisi dedi ki: ‘Ey amca! “Allah’tan başka ilah yoktur” de; bu bir kelimedir ki, onunla Allah katında senin lehine delil getiririm.’ Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye dediler ki: ‘Abdülmuttalib’in dininden yüz mü çevireceksin?’ Allah’ın Elçisi onu (kelimeyi) ona arz etmeyi sürdürdü; onlar da bu sözü tekrarlamayı sürdürdüler; nihayet Ebû Tâlib, onlara söylediği son söz olarak ‘Abdülmuttalib’in dini üzereyim’ dedi ve ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ demeyi reddetti.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi: ‘Allah’a yemin olsun, bana yasaklanmadıkça senin için mutlaka istiğfar edeceğim’ dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: ‘Peygambere ve iman edenlere, müşrikler için bağışlanma dilemeleri yakışmaz…’ Allah, Ebû Tâlib hakkında da şu ayeti indirdi: ‘Sen sevdiğini hidayete erdiremezsin; fakat Allah dilediğini hidayete erdirir…’”

İbn Abbâs dedi ki: “ ‘Güç sahipleri’ demek; erkeklerden bir topluluk onu kaldıramaz. ‘Letenûü’ demek; ağırlaştırır. ‘Fâriğan’ demek; Musa’nın zikri dışında (her şeyden) boş. ‘Ferihîn’ demek; şımaranlar. ‘Kussîhî’ demek; izini takip et. Sözün izini sürmek manasında da olur: ‘Biz sana kıssa ediyoruz…’ ‘An cunubin’ demek; uzaktan; ‘cenâbet’ (uzak durma) ile aynı kökten. ‘Ye’temirûn’ demek; danışırlar. ‘Udvan, adâ, taaddî’ bir manadır. ‘Ânese’ demek; gördü. ‘Cizve’ kalın bir odun parçasıdır; onda alev yoktur; ‘şihâb’da alev vardır. Yılanlar cinstir: cânn, engerekler ve kara yılanlar. ‘Rid’en’ demek; yardımcı. İbn Abbâs: ‘Beni tasdik eder’ dedi. Başkası: ‘Seneshudd’ demek; sana yardım edeceğiz; bir şeyi güçlendirdiğinde ona dayanak yapmış olursun. ‘Makbûhîn’ demek; helâk edilenler. ‘Vassalnâ’ demek; açıkladık ve tamamladık. ‘Yucbâ’ demek; getirilir. ‘Batrat’ demek; azdı/şımarıp nankörlük etti. ‘Ümmihâ resûlen’ demek; “Ümmü’l-Kurâ” Mekke’dir ve çevresidir. ‘Tükinnü’ demek; gizler. ‘Eknentü’ bir şeyi gizledim; ‘kenentühû’ da gizledim; (bazı kullanımlarda) ortaya koydum. ‘Veyke enne’llâhe’ demek; “Görmez misin ki Allah…” gibidir: ‘Allah rızkı dilediğine genişletir ve dilediğine daraltır.’”

Ebû Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den: Zührî dedi ki: Saîd b. Müseyyeb ve Ebû Seleme b. Abdurrahman bana haber verdi ki Ebû Hureyre şöyle dedi: Allah ‘En yakın akrabanı uyar’ ayetini indirince, Allah’ın Elçisi ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu—yahut buna benzer bir söz—, kendinizi (azaptan) satın alın! Allah’a karşı size hiçbir fayda sağlayamam. Ey Abdümenâf oğulları! Allah’a karşı size hiçbir fayda sağlayamam. Ey Abbas b. Abdülmuttalib! Allah’a karşı sana hiçbir fayda sağlayamam. Ey Allah’ın Elçisi’nin halası Safiyye! Allah’a karşı sana hiçbir fayda sağlayamam. Ey Muhammed’in kızı Fâtıma! Malımdan ne istersen benden iste; Allah’a karşı sana hiçbir fayda sağlayamam.” (Bu rivayeti) Asbağ, İbn Vehb’den; o da Yûnus’tan; o da İbn Şihâb’dan naklederek desteklemiştir.

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; A‘meş dedi ki: Amr b. Mürre bana rivayet etti; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan: İbn Abbâs şöyle dedi: “Şu ayet inince: ‘En yakın akrabanı uyar’; Peygamber Safâ’ya çıktı ve şöyle seslenmeye başladı: ‘Ey Benî Fihr! Ey Benî Adiyy!’ Kureyş kollarını (tek tek) çağırdı; nihayet toplandılar. Adamın biri çıkamayınca, bir elçi gönderip ne olduğunu baktırırdı. Ebû Leheb ve Kureyş geldi. Peygamber dedi ki: ‘Size vadide bir süvari birliğinin üzerinize baskın yapmak istediğini haber versem, beni tasdik eder misiniz?’ Dediler ki: ‘Evet; senden doğruluktan başka bir şey tecrübe etmedik.’ Peygamber dedi ki: ‘Öyleyse ben, şiddetli bir azabın öncesinde sizi uyaran bir uyarıcıyım.’ Ebû Leheb dedi ki: ‘Kahrolası! Bütün gün bunun için mi bizi topladın!’ Bunun üzerine şu sure indi: ‘Ebû Leheb’in elleri kurusun, kurudu! Malı ve kazandıkları ona fayda vermedi…’”

İsmâil bize rivayet etti; kardeşim bize rivayet etti; İbn Ebî Zi’b’den; Saîd el-Makburî’den; Ebû Hureyre’den; Peygamber şöyle buyurdu: “İbrâhim babasıyla karşılaşır ve der ki: ‘Rabbim! Sen bana, insanların diriltileceği gün beni rezil etmeyeceğine dair söz vermiştin.’ Allah buyurur ki: ‘Ben cenneti kâfirlere haram kıldım.’”

İbrâhim b. Tahmân dedi ki: İbn Ebî Zi’b’den; Saîd b. Ebî Saîd el-Makburî’den; babasından; Ebû Hureyre’den; Peygamber şöyle buyurdu: “İbrâhim—ona salât ve selâm—kıyamet günü babasını görür; üzerinde toz ve karalık vardır.” “Gabere” (toz) “katere” (karalık) demektir.

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; Müslim bize rivayet etti; Mesrûk’tan: Mesrûk dedi ki: Abdullah şöyle dedi: “Beş (alamet) geçip gitmiştir: Duman, ay (yarılması), Rum (haber), büyük yakalama ve ‘lizâm’. ‘Artık mutlaka (onlara) bir lizâm olacaktır’.”

Abdân bize rivayet etti; babam bize haber verdi; Şu‘be’den; Mansûr’dan; Saîd b. Cübeyr’den: Saîd şöyle dedi: “Abdurrahman b. Ebzâ bana, İbn Abbâs’a şu iki ayeti sormamı emretti: ‘Kim bir mümini kasten öldürürse…’ Ben de ona sordum. ‘Onu hiçbir şey neshetmemiştir’ dedi. ‘Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmayanlar…’ hakkında da: ‘Bu, şirk ehli hakkında inmiştir’ dedi.”

Sa‘d b. Hafs bize rivayet etti; Şeybân bize rivayet etti; Mansûr’dan; Saîd b. Cübeyr’den: Saîd şöyle dedi: “İbn Ebzâ bana: ‘İbn Abbâs’a şu ayet hakkında sor: “Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir…” ve şu ayet hakkında da sor: “Allah’ın haram kıldığı canı ancak hak ile öldürürler…” (devam edip) “Ancak tevbe eden…” kısmına kadar’ dedi. Ben de ona sordum. İbn Abbâs şöyle dedi: ‘Bu (ayetler) inince Mekke halkı dedi ki: “Biz Allah’a ortak koştuk; Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürdük; çirkinlikleri işledik.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ancak tevbe eden, iman eden ve salih amel işleyen…” ayetin sonuna kadar: “Çok bağışlayıcı, çok merhametli.”’”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Mansûr bize rivayet etti; Saîd b. Cübeyr’den: Saîd şöyle dedi: “İbn Abbâs’a ‘Onun cezası cehennemdir’ sözü hakkında sordum. ‘Onun için tevbe yoktur’ dedi. ‘Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmayanlar…’ sözü hakkında da: ‘Bu, cahiliye hakkında idi’ dedi.”

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Muğîre b. Nu‘mân’dan; Saîd b. Cübeyr’den: Saîd şöyle dedi: “Kûfe halkı, mümini öldürme meselesinde ihtilafa düştü. Bunun için İbn Abbâs’a gittim. O dedi ki: ‘Bu, en son inenlerdendir; onu hiçbir şey neshetmemiştir.’”

İbrâhim b. Mûsâ bize rivayet etti; Hişâm b. Yûsuf bize haber verdi; İbn Cüreyc’in onlara haber verdiğine göre: Kâsım b. Ebî Bezzâ bana haber verdi; o, Saîd b. Cübeyr’e “Kasten bir mümini öldüren kimse için tevbe var mıdır?” diye sormuş. (Kâsım dedi ki:) “Ona şu ayeti okudum: ‘Allah’ın haram kıldığı canı ancak hak ile (öldürürler)…’ Saîd dedi ki: ‘Ben de onu, sana okuduğum gibi İbn Abbâs’a okudum; o da şöyle dedi: “Bu Mekke’de inmiştir; bunu, Nisa sûresindeki Medine’de inen ayet neshetmiştir.”’”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Süfyân dedi ki: Mansûr ve Süleyman bana rivayet etti; Ebû Vâil’den; Ebû Meysere’den; Abdullah’tan… (Ebû Vâil tarikiyle) Vâsıl da bana rivayet etti; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan: Abdullah şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi’ne sordum—yahut Allah’ın Elçisi’ne soruldu—: ‘Allah katında günahların en büyüğü hangisidir?’ Buyurdu ki: ‘Seni yaratmış olduğu hâlde Allah’a denk (ortak) koşmandır.’ Dedim ki: ‘Sonra hangisi?’ Buyurdu ki: ‘Seninle birlikte yiyecek diye çocuğunu öldürmendir.’ Dedim ki: ‘Sonra hangisi?’ Buyurdu ki: ‘Komşunun eşiyle zina etmandır.’” Abdullah dedi ki: “Allah’ın Elçisi’nin sözünü tasdik olarak şu ayet indi: ‘Allah ile birlikte başka bir ilaha yalvarmayanlar, Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmeyenler ve zina etmeyenler…’”

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Yûnus b. Muhammed el-Bağdâdî bize rivayet etti; Şeybân bize rivayet etti; Katâde’den: Katâde dedi ki: Enes b. Mâlik bize rivayet etti:

“Bir adam, ‘Ey Allah’ın Peygamberi! Kâfir kıyamet günü yüzüstü nasıl haşredilir?’ dedi.

Peygamber şöyle dedi: ‘Onu dünyada iki ayağı üzerinde yürüten, kıyamet günü onu yüzüstü yürütmeye güç yetiremez mi?’

Katâde dedi ki: ‘Evet, Rabbimizin izzeti hakkı için (güç yetirir).’”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; İbrâhim b. Nâfi‘ bize rivayet etti; Hasan b. Müslim’den; Safiyye bint Şeybe’den: Âişe’nin şöyle dediğini nakletti: “Şu ayet indiğinde: ‘Başörtülerini yakalarının üzerine vursunlar’; etekliklerini aldılar, kenarlarından yırttılar ve onlarla başlarını örttüler.”

Ahmed b. Şebîb dedi ki: Babam bize rivayet etti; Yûnus’tan; İbn Şihâb dedi ki: Urve’den; Âişe şöyle dedi: “İlk muhacir kadınlara Allah rahmet etsin. Allah ‘Başörtülerini yakalarının üzerine vursunlar’ ayetini indirince, örtülerini yırtıp onlarla başlarını örttüler.”

Ebû Üsâme, Hişâm b. Urve’den; Hişâm dedi ki: Babam bana haber verdi; Âişe şöyle dedi:

“Benim hakkımda söylenen şeyler söylenip ben henüz bunlardan habersizken, Allah’ın Elçisi kalktı ve benim hakkımda hutbe okudu. Şehadet getirdi; Allah’a hamd etti, O’na layık olduğu şekilde övgüde bulundu; sonra şöyle dedi:

‘Bundan sonra: Aileme iftira eden bir topluluk hakkında bana görüş belirtin. Allah’a yemin ederim ki, ailem hakkında kötülükten bir şey bilmedim. Onlar bir adamı da (bu işte) anıyorlar; Allah’a yemin ederim ki, onun hakkında da asla kötülük bilmedim. Evime ancak ben bulunduğumda girer; bir sefere çıktığımda da benimle birlikte sefere çıkardı.’”

Sa‘d b. Muâz kalktı ve: “Ey Allah’ın Elçisi! İzin ver de onların boyunlarını vuralım” dedi.

Hazrec’den bir adam kalktı—Hassân b. Sâbit’in annesi o adamın kabilesindendi—ve: “Yalan söyledin! Allah’a yemin olsun, eğer onlar Evs’ten olsaydı, onların boyunlarının vurulmasını istemezdin!” dedi.

Mescidde Evs ile Hazrec arasında bir kötülük çıkacak gibi oldu.

Âişe dedi ki:

“Ben hâlâ bilmiyordum. O günün akşamı, bir ihtiyacım için dışarı çıktım; yanımda Ümmü Mistah vardı. Ümmü Mistah sendeledi ve ‘Mistah kahrolsun!’ dedi. Ben: ‘Anne! Oğluna sövüyor musun?’ dedim, sustu.

İkinci kez sendeledi ve ‘Mistah kahrolsun!’ dedi. Ben: ‘Oğluna sövüyor musun?’ dedim.

Üçüncü kez sendeledi ve ‘Mistah kahrolsun!’ dedi. Ben onu azarladım. O da: ‘Allah’a yemin ederim, ona ancak senin yüzünden sövüyorum’ dedi.

Ben: ‘Benim hangi işim yüzünden?’ dedim. Bunun üzerine bana haberi açıkladı. Ben: ‘Demek bu olmuş!’ dedim. O: ‘Evet, Allah’a yemin olsun’ dedi.

Eve döndüm; sanki dışarı çıkma sebebimden ne az ne çok hiçbir şey kalmamış gibiydi. Ateşim yükseldi. Allah’ın Elçisi’ne: ‘Beni babamın evine gönder’ dedim. O da benimle bir hizmetçi gönderdi.

Eve girdim; Ümmü Rûmân’ı alt katta buldum. Ebû Bekir ise evin üst tarafındaydı, okuyordu. Annem: ‘Kızım, seni buraya getiren ne?’ dedi. Ona haber verdim ve olanları anlattım. Meğer ona ulaşan, bana ulaşan kadar değilmiş. Annem dedi ki:

‘Kızım, işini hafife al. Allah’a yemin olsun ki, kocası onu seven, onun da kumaları olan güzel bir kadın pek az olur; mutlaka onu kıskanırlar ve onun hakkında konuşurlar.’

Ben dedim ki: ‘Babam da bunu biliyor mu?’ O: ‘Evet’ dedi.

Ben dedim ki: ‘Allah’ın Elçisi de mi?’ O: ‘Evet’ dedi.

Ben ağladım. Üst katta okuyan Ebû Bekir sesimi duydu; indi ve anneme: ‘Buna ne oldu?’ dedi. Annem: ‘Hakkında konuşulan şey ona ulaştı’ dedi. Ebû Bekir’in gözleri yaşardı ve dedi ki: ‘Kızım! Sana yemin verdiriyorum; mutlaka evine dön.’ Ben de döndüm.

Ben döndüğümde Allah’ın Elçisi evime gelmişti. Hizmetçime beni sordu. Hizmetçim: ‘Allah’a yemin olsun, onda bir kusur bilmiyorum; sadece uyuyakalır da koyun girip mayasını/hamurunu yer’ dedi.

Arkadaşlarından bazıları onu azarladı ve ‘Allah’ın Elçisi’ne doğruyu söyle!’ dedi; o da:

‘Allah’ı tenzih ederim! Allah’a yemin olsun, onda kırmızı altının cevheri üzerinde kuyumcunun bildiğinden başka bir şey bilmiyorum’ dedi.

Durum, hakkında (iftirada) adı geçen o adama da ulaştı; o da:

‘Allah’ı tenzih ederim! Allah’a yemin olsun, bir dişinin örtüsünü hiç kaldırmadım’ dedi.

Âişe dedi ki: “O adam Allah yolunda şehit edildi.”

Âişe dedi ki:

“Sabah anne-babam yanımdaydı. Allah’ın Elçisi yanıma, ikindi namazını kıldıktan sonra girdi. Anne-babam sağımda ve solumda beni kuşatmıştı. Allah’a hamd etti, O’na övgüde bulundu; sonra dedi ki:

‘Bundan sonra ey Âişe! Eğer bir kötülük işledin ya da zulmettinse Allah’a tevbe et. Çünkü Allah kullarından tevbe edenin tevbesini kabul eder.’”

Âişe dedi ki:

“Kapıda oturan Ensâr’dan bir kadın vardı. Ben: ‘Bu kadından utanmıyor musun da bir şey söylüyorsun?’ dedim.

Allah’ın Elçisi öğüt verdi. Babama dönüp: ‘Ona cevap ver’ dedim. Babam: ‘Ne diyeyim?’ dedi. Anneme dönüp: ‘Cevap ver’ dedim. Annem: ‘Ne diyeyim?’ dedi.

Onlar cevap vermeyince şehadet getirdim; Allah’a hamd ettim, O’na layık olduğu şekilde övgüde bulundum; sonra dedim ki:

‘Bundan sonra: Allah’a yemin olsun ki, size “Ben yapmadım” desem—Allah benim doğru söylediğime şahittir—bu sizin yanınızda bana fayda vermez; siz bunu konuştunuz, kalplerinize yerleşti. Eğer “Yaptım” desem—Allah benim yapmadığımı biliyor—“Demek bunu kendi aleyhine kabullendi” dersiniz.

Allah’a yemin olsun, ben kendim ve sizler için—Yakub’un adını aradım da bulamadım—ancak Yusuf’un babasının şu sözü dışında bir örnek bulamıyorum:

“Güzel bir sabır; sizin anlattıklarınıza karşı yardıma çağrılan Allah’tır.”’

Tam o anda Allah’ın Elçisi’ne vahiy indirildi; biz sustuk. Sonra ondan (vahyin ağırlığı) kaldırıldı. Ben, yüzünde sevinci açıkça görüyordum; alnını siliyor ve:

‘Müjdele ey Âişe! Allah senin beraatini indirdi!’ diyordu.

Ben o an en çok öfkeli olduğum haldeydim. Anne-babam bana: ‘Kalk, onun yanına git’ dediler.

Ben: ‘Allah’a yemin olsun, onun yanına kalkmam; ona da size de hamd etmem; fakat beraatimi indiren Allah’a hamd ederim. Siz bunu işittiniz de ne inkâr ettiniz ne de değiştirdiniz’ dedim.

Âişe şöyle derdi:

‘Zeyneb bint Cahş’a gelince; Allah onu diniyle korudu; hayırdan başka bir şey söylemedi. Kız kardeşi Hamne ise helâk olanlarla birlikte helâk oldu. Bu konuda konuşanlar Mistah, Hassân b. Sâbit ve münafık Abdullah b. Übeyy idi. Bu işi kurcalayıp toplayan da oydu; içlerinde iftiranın büyüğünü yüklenen de oydu; o ve Hamne.’

Âişe dedi ki:

‘Ebû Bekir, Mistah’a artık hiçbir fayda sağlamayacağına yemin etti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “İçinizden fazilet ve genişlik sahipleri yemin edip… ayetin sonuna kadar…” Burada kastedilen Ebû Bekir’dir. “Akrabaya ve yoksullara…” ifadesiyle de Mistah kastedilmiştir. “Allah’ın sizi bağışlamasını sevmez misiniz? Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” kısmına gelince, Ebû Bekir: “Evet, Allah’a yemin olsun; Rabbimiz, bizi bağışlamanı severiz” dedi ve eskiden yaptığı şeyi (nafakayı) ona yeniden sürdürdü.’”

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; İbn Ebî Adiyy bize rivayet etti; Şu‘be bize haber verdi; A‘meş’ten; Ebû Duhâ’dan; Mesrûk’tan: Mesrûk şöyle dedi: “Hassân b. Sâbit, Âişe’nin yanına girdi; kadınlara şiir söyleyerek (onu öven) sözler söyledi ve şöyle dedi: ‘İffetli, ağırbaşlı; kendisinden şüphe edilmez; (başkalarının) dalgın kadınların etlerinden aç olarak sabahlamaz.’”

Âişe: “Sen öyle değilsin” dedi.

Ben dedim ki: “Allah ‘İftirayı onların içinden üstlenen…’ ayetini indirmişken, buna benzerini yanına nasıl sokuyorsun?” Âişe dedi ki: “Körlükten daha şiddetli hangi azap vardır!” Ayrıca dedi ki: “O, Allah’ın Elçisi’ni savunurdu.”

Muhammed b. Yûsuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe şöyle dedi: “Hassân b. Sâbit, Âişe’nin yanına girmek için izin istedi. Ben: ‘Buna izin mi vereceksin?’ dedim. Âişe: ‘O büyük bir azaba uğramadı mı?’ dedi.” Süfyân dedi ki: “Kastettiği, gözlerinin görmemesidir.”

Hassân şu beyti söyledi: “İffetli, ağırbaşlı; kendisinden şüphe edilmez; (başkalarının) dalgın kadınların etlerinden aç olarak sabahlamaz.”

Âişe dedi ki: “Ama sen öylesin…” (sözün devamını zikretmedi).

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Abdülvehhâb b. Abdülmecîd bize rivayet etti; İbn Avn’dan; Kâsım’dan: “İbn Abbâs’ın, Âişe’nin yanına girmek için izin istemesi bunun gibidir” dedi. (Bu rivayette) “unutulup gitmiş bir şey” sözünü zikretmedi.

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ömer b. Saîd b. Ebî Husayn’dan: O dedi ki: İbn Ebî Müleyke bana rivayet etti; şöyle dedi: “İbn Abbâs, Âişe ölmeden önce onun yanına girmek için izin istedi; Âişe de (hâli ağırlaşıp) bitkin düşmüştü. ‘Onun beni övmesinden korkuyorum’ dedi. Kendisine, ‘O, Allah’ın Elçisi’nin amcasının oğludur ve Müslümanların ileri gelenlerindendir’ denildi. Bunun üzerine ‘İzin verin’ dedi.

İbn Abbâs içeri girince: ‘Kendini nasıl buluyorsun?’ dedi. Âişe: ‘Takvâ sahibi olursam iyiyim’ dedi. İbn Abbâs: ‘Öyleyse iyisin—Allah dilerse—; sen Allah’ın Elçisi’nin eşisin; o, senden başka hiçbir bakire ile evlenmedi; senin beraatin (suçsuzluğun) gökten indirildi’ dedi.

İbn Zübeyr de onun ardından içeri girdi. Âişe şöyle dedi: ‘İbn Abbâs girdi de beni övdü; keşke ben unutulup gitmiş bir şey olsaydım.’”

İbrâhim b. Mûsâ bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; İbn Cüreyc’in onlara haber verdiğine göre, İbn Ebî Müleyke şöyle dedi: “Âişe’yi ‘Nur 15’ ayetini okurken işittim.”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süleyman bize haber verdi; Husayn’dan; Ebû Vâil’den; Mesrûk’tan; Âişe’nin annesi Ümmü Rûmân’dan: Ümmü Rûmân şöyle dedi: “Âişe’ye iftira atılınca, Âişe baygın düşüp yere yığıldı.”

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Yûnus’tan; İbn Şihâb’dan:

İbn Şihâb dedi ki: Urve b. Zübeyr, Saîd b. Müseyyeb, Alkame b. Vakkâs ve Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd bana, Peygamber’in eşi Âişe ile ilgili (iftira olayına dair) hadisten rivayet ettiler: İftira ehlinin Âişe hakkında söylediklerini söyledikleri sırada; Allah da onların söylediklerinden onu temize çıkarmıştı.

Bu kimselerin her biri bana hadisin bir bölümünü anlattı. Bazılarının anlattığı, diğerlerinin anlattığını doğruluyordu; bazıları hadisi diğerlerinden daha iyi bellemiş olsa da.

Urve’nin bana Âişe’den anlattığı rivayete göre Âişe şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi bir sefere çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çekerdi. Kimin kurası çıkarsa Allah’ın Elçisi onu yanında götürürdü.

Âişe dedi ki: Bir gazveye çıkacağı zaman aramızda kura çekti; benim kuram çıktı. Örtünme emri (hicab) indikten sonra Allah’ın Elçisi ile birlikte yola çıktım. Ben, hevdec içinde taşınır; yine onun içinde indirilirdim.

Yola koyulduk. Allah’ın Elçisi o gazvesinden dönüp dönüş yoluna girdi. Medine’ye yaklaşmış olarak dönerken, bir gece konakladığımız yerde hareket (yola çıkış) için seslenildi. Yola çıkış ilan edilince kalktım; yürüdüm, ordunun gerisini geçtim. İşimi bitirince binitimin yanına döndüm.

Bir de baktım ki Zafâr taşından (ciz‘) yapılmış gerdanlığım kopmuş. Gerdanlığımı aramaya başladım; onu aramak beni oyaladı.

Benim için hevdeci yükleyip indiren topluluk geldi. Hevdecimi kaldırdılar; benim bindiğim deveye yüklediler. İçinde olduğumu sanıyorlardı. O zaman kadınlar hafifti; et onları ağırlaştırmamıştı; ancak az bir şey yerlerdi. Bu yüzden hevdeci kaldırdıklarında hafifliğini yadırgamadılar. Ben de yaşça küçük, genç bir kızdım. Deveyi gönderdiler ve yürüyüp gittiler.

Ben ise, ordu iyice uzaklaştıktan sonra gerdanlığımı buldum. Onların konakladığı yere geldim; orada ne bir çağıran vardı ne cevap veren. Ben, daha önce bulunduğum konak yerime yöneldim. Beni fark edip geri döneceklerini düşündüm. Konak yerimde otururken uykum bastı; uyuyakaldım.

Safvân b. Muattal es-Sülemî (sonra ez-Zekvânî), ordunun gerisinde gidiyordu. Seher vakti yürümüş, sabahleyin benim konak yerime gelmişti. Uyuyan bir insanın karaltısını gördü. Bana yaklaştı; beni görünce tanıdı. Hicabdan önce beni görürdü. Beni tanıyınca ‘İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn’ demesiyle uyandım; yüzümü cilbabımla örttüm.

Allah’a yemin ederim, bana tek bir söz söylemedi; ben de ondan, o istircâ sözünden başka bir söz duymadım. Sonra binitini çöktürdü; onun ön ayaklarına (veya el yerine geçen ön kısmına) basarak (bineği sabitleyip) ben bindim. O da bineği yularından çekip beni götürdü.

Orduya yetiştik; onlar, öğle sıcağının en kızgın vaktinde bir yerde konaklamışlardı. İşte helâk olan helâk oldu. İftirayı üstlenen kişi Abdullah b. Übeyy b. Selûl idi.

Medine’ye geldik. Geldiğimde bir ay hasta yattım. İnsanlar, iftira sahiplerinin sözlerini yayıp duruyorlardı; ben bunların hiçbirinden haberdar değildim.

Hastalığımda beni kuşkulandıran şey şuydu: Hasta olduğum zamanlarda Allah’ın Elçisi’nden gördüğüm o inceliği artık onda görmüyordum. Allah’ın Elçisi sadece yanıma girer, selam verir; sonra ‘Nasılsınız?’ der, sonra çıkıp giderdi. Beni kuşkulandıran işte buydu.

Ben, iyileşmeye başlayınca dışarı çıktım. Benimle birlikte Ümmü Mistah da çıktı. Münâsı‘ denilen tarafa doğru gittik; orası bizim (tuvalet ihtiyacımız için) dışarı çıktığımız yerdi. Biz ancak gece vakti, geceden geceye (yani geceleri) çıkardık. Bu, evlerimizin yakınında helâ yerleri yapmadan önceydi. Bizim durumumuz, tuvalet için açık alana çıkan eski Arapların âdeti gibiydi. Evlerimizin yanında helâ yapmayı kendimize eziyet sayardık.

Ben ve Ümmü Mistah yürüdük. Ümmü Mistah, Ebû Ruhm b. Abdümenâf’ın kızıydı; annesi de Sahr b. Âmir’in kızıydı; Ebû Bekir es-Sıddîk’in teyzesiydi. Ümmü Mistah’ın oğlu Mistah b. Üsâse idi.

Ben ve Ümmü Mistah işimizi bitirip eve dönerken Ümmü Mistah elbisesine takılıp sendeledi ve ‘Mistah kahrolsun!’ dedi.

Ben ona: ‘Ne kötü söyledin! Bedir’e katılmış bir adama sövüyor musun?’ dedim.

O da: ‘Hey sen! Söylenenleri duymadın mı?’ dedi.

Ben: ‘Ne söylediler?’ dedim.

İftira ehlinin sözlerini bana anlattı. Böylece hastalığım üstüne hastalık eklendi.

Eve döndüğümde Allah’ın Elçisi yanıma girdi; selam verdi; sonra ‘Nasılsınız?’ dedi.

Ben: ‘Ana-babama gitmeme izin verir misin?’ dedim. O sırada haberin aslını onlardan iyice öğrenmek istiyordum.

Allah’ın Elçisi bana izin verdi. Ana-babama gittim. Anneme dedim ki:

‘Anneciğim, insanlar ne konuşuyor?’

Annem dedi ki:

‘Kızım, bunu hafife al. Allah’a yemin olsun ki, kocası onu seven ve onun da kumaları olan güzel bir kadın pek az olur; (kadınlar) mutlaka onun aleyhine konuşmayı çoğaltırlar.’

Ben dedim ki:

‘Allah’ı tenzih ederim! Demek insanlar bunu konuştu!’

O gece sabaha kadar ağladım. Gözyaşım bir an bile dinmedi; uyku gözüme girmedi. Sabah oldu, hâlâ ağlıyordum.

Vahiy gecikince Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i ve Üsâme b. Zeyd’i çağırdı; ailesinden ayrılma konusunda onların görüşünü almak istiyordu.

Üsâme b. Zeyd, Allah’ın Elçisi’ne, ailesinin temize çıkmış olduğunu bildiği şeye göre ve onları sevdiğini bildiği şeye göre görüş bildirdi; şöyle dedi:

‘Ey Allah’ın Elçisi, bu senin ailendir; biz onlarda hayırdan başka bir şey bilmiyoruz.’

Ali b. Ebî Tâlib ise şöyle dedi:

‘Ey Allah’ın Elçisi, Allah sana darlık kılmadı; onun dışında kadın çoktur. Eğer cariyeye sorarsan sana doğruyu söyler.’

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Berîre’yi çağırdı ve dedi ki:

‘Ey Berîre, onda seni kuşkulandıran bir şey gördün mü?’

Berîre dedi ki:

‘Seni hak ile gönderen (Allah’a) yemin olsun, onda aleyhine söyleyebileceğim bir şey görmedim; sadece yaşça küçük bir kızdır. Ailesinin hamurunu (mayalanan hamuru) gözetmeden uyuyakalır; sonra evcil hayvan gelir, onu yer.’

Sonra Allah’ın Elçisi kalktı; o gün Abdullah b. Übeyy b. Selûl hakkında özür/hesap sorulmasını istedi.

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi minberde şöyle dedi:

‘Ey Müslüman topluluğu! Ailem hakkında bana eziyet eden bir adamdan dolayı beni kim mazur görür? Allah’a yemin olsun, ailem hakkında hayırdan başka bir şey bilmedim. Bir adamı da andılar; onun hakkında da hayırdan başka bir şey bilmedim. O, ailemin yanına ancak benimle birlikte girerdi.’

Bunun üzerine Ensâr’dan Sa‘d b. Muâz kalktı ve dedi ki:

‘Ey Allah’ın Elçisi, ben seni ondan dolayı mazur görürüm. Eğer o Evs’ten ise boynunu vururum; eğer kardeşlerimiz Hazrec’tendir ise bize emredersin, emrini yaparız.’

Âişe dedi ki:

Bunun üzerine Hazrec’in reisi Sa‘d b. Ubâde kalktı. Daha önce salih bir adamdı; fakat asabiyet onu sürükledi ve Sa‘d’a şöyle dedi:

‘Yalan söyledin! Allah’a yemin ederim, onu öldüremezsin, öldürmeye gücün yetmez!’

Sa‘d’ın amcaoğlu Üseyd b. Hudayr kalktı ve Sa‘d b. Ubâde’ye dedi ki:

‘Yalan söyledin! Allah’a yemin ederim, onu öldüreceğiz! Sen münafıksın; münafıklar adına tartışıyorsun!’

Evs ve Hazrec iki topluluk birbirine karşı ayağa kalktı; neredeyse birbirleriyle dövüşeceklerdi. Allah’ın Elçisi minberin üzerinde ayaktaydı. Allah’ın Elçisi onları yatıştırmaya devam etti; sonunda sustular; o da sustu.

Âişe dedi ki:

O günümü de gözyaşım dinmeden, uyku gözüme girmeden geçirdim.

Sabah oldu; anne-babam yanımdaydı. İki gece bir gün ağlamıştım; ne uyuyabiliyor ne de gözyaşımı durdurabiliyordum. Ağlamanın karaciğerimi parçalayacağını sanıyorlardı.

Onlar yanımda otururken ben ağlıyordum; Ensâr’dan bir kadın içeri girmek için izin istedi; ona izin verdim. Oturdu ve benimle birlikte ağladı.

Biz bu haldeyken Allah’ın Elçisi yanımıza girdi; selam verdi; sonra oturdu. Kendisi hakkında söylenenler söyleneli beri daha önce yanımda oturmamıştı. Hakkımda bir ay geçmişti; kendisine bu konuda vahiy gelmiyordu.

Oturunca Allah’ın Elçisi şehadet getirdi; sonra dedi ki:

‘Bundan sonra ey Âişe… Senin hakkında bana şöyle şöyle ulaştı. Eğer sen temiz isen Allah seni temize çıkaracaktır. Eğer bir günaha bulaştıysan Allah’tan bağışlanma dile ve O’na tevbe et. Kul günahını itiraf eder, sonra Allah’a tevbe ederse Allah onun tevbesini kabul eder.’

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi sözünü bitirince gözyaşım kesildi; bir damla bile hissetmiyordum.

Babam’a dedim ki: ‘Allah’ın Elçisi’nin söylediklerine cevap ver.’

Babam dedi ki: ‘Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi’ne ne diyeceğimi bilmiyorum.’

Anneme dedim ki: ‘Allah’ın Elçisi’ne cevap ver.’

Annem dedi ki: ‘Allah’ın Elçisi’ne ne diyeceğimi bilmiyorum.’

Âişe dedi ki:

Ben, yaşça küçük bir kızdım; Kur’an’dan çok şey okumamıştım. Dedim ki:

‘Allah’a yemin ederim ki ben, sizin bu sözü işittiğinizi, sonunda içinize yerleştiğini ve ona inandığınızı biliyorum. Eğer size “Ben suçsuzum” dersem—Allah benim suçsuz olduğumu biliyor—siz buna inanmayacaksınız. Eğer size bir şeyi itiraf edersem—Allah benim ondan beri olduğumu biliyor—siz bana mutlaka inanacaksınız.

Allah’a yemin olsun, sizin için ancak Yusuf’un babasının sözünden başka bir örnek bulamıyorum:

“Güzel bir sabır; sizin anlattıklarınıza karşı yardıma çağrılan Allah’tır.”’

Sonra döndüm, yatağıma uzandım.

O sırada ben suçsuz olduğumu ve Allah’ın beni temize çıkaracağını biliyordum. Fakat Allah’a yemin olsun, hakkımda okunacak bir vahiy indirileceğini hiç sanmıyordum. Kendi gözümde işim, Allah’ın hakkında okunacak bir şey söyleyeceği kadar büyük değildi. Ben sadece Allah’ın, Allah’ın Elçisi’ne rüyada bir şey gösterip beni temize çıkaracağını umuyordum.

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi yerinden kalkmadan ve ev halkından kimse dışarı çıkmadan, vahiy geldi. Vahyin kendisine geldiğinde onu tutan o şiddetli hâl onu tuttu. Öyle ki, soğuk bir günde bile, üzerine inen sözün ağırlığından, teri inci taneleri gibi akıyordu.

Sonra Allah’ın Elçisi’nden bu hâl giderilince o gülüyordu. Söylediği ilk söz şu oldu:

‘Ey Âişe! Allah seni temize çıkardı.’

Annem dedi ki: ‘Kalk, onun yanına git.’

Ben dedim ki:

‘Allah’a yemin olsun, onun yanına kalkmam; yalnızca Allah’a hamd ederim.’

Allah şu ayeti indirdi:

“İftirayı getirenler içinizden bir topluluktur; onu kendiniz için kötü sanmayın…”

Bu on ayetin tamamını indirdi.

Allah benim temize çıktığıma dair bunu indirince, Ebû Bekir dedi ki—Mistah b. Üsâse’ye akrabalığı ve fakirliği sebebiyle nafaka verirdi—:

‘Allah’a yemin olsun, Âişe hakkında söylediği şeyden sonra Mistah’a artık hiçbir şey vermeyeceğim.’

Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar, akrabaya, yoksullara ve Allah yolunda hicret edenlere vermemeye yemin etmesinler; affetsinler, hoş görsünler. Allah’ın sizi bağışlamasını sevmez misiniz? Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”

Ebû Bekir dedi ki:

‘Evet! Allah’a yemin olsun, Allah’ın beni bağışlamasını severim.’

Mistah’a verdiği nafakayı yeniden sürdürdü ve dedi ki:

‘Allah’a yemin olsun, onu ondan asla çekip almayacağım.’

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi, benim durumumu Zeyneb bint Cahş’a da sorardı; ona:

‘Ey Zeyneb, ne bildin ya da ne gördün?’ dedi.

Zeyneb dedi ki:

‘Kulağımı ve gözümü korurum; hayırdan başka bir şey bilmedim.’

Âişe dedi ki:

Zeyneb, Allah’ın Elçisi’nin eşleri arasında benimle yarışan kişiydi; Allah onu takvayla korudu. Onun kız kardeşi Hamne ise onun adına mücadele etmeye koyuldu; böylece iftira sahipleriyle birlikte helâk olanlar arasında helâk oldu.

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Ma‘mer’den; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den:

Âişe, şu ayet hakkında dedi ki:

“Onun büyüğünü (asıl yükünü) üstlenen…”

Bu kişi, Abdullah b. Übeyy b. Selûl’dür.

Mukaddem b. Muhammed b. Yahyâ bize rivayet etti; amcam Kâsım b. Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan (ve ondan işitmişti); Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

Allah’ın Elçisi zamanında bir adam, karısına zina isnadında bulundu ve çocuğu reddetti.

Allah’ın Elçisi ikisini çağırttı; Allah’ın söylediği gibi liân yaptılar.

Sonra Peygamber, çocuğu kadına nispet etti ve liân yapan eşlerin arasını ayırdı.

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; İbn Ebî Adî bize rivayet etti; Hişâm b. Hassân’dan:

Hişâm dedi ki: İkrime bize haber verdi; İbn Abbâs’tan:

Hilâl b. Ümeyye, Peygamber’in yanında karısına Şerîk b. Sahmâ ile zina isnadında bulundu.

Peygamber şöyle dedi:

“Delil getir; yoksa sırtına had (ceza) uygulanır.”

Hilâl dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Bizden biri karısının yanında bir adam görürse, delil aramak için mi gidip dolaşacak?”

Peygamber tekrar tekrar şöyle diyordu:

“Delil; yoksa sırtına had.”

Hilâl dedi ki:

“Seni hak ile gönderen (Allah’a) yemin olsun, ben doğru söylüyorum. Allah mutlaka, sırtımı had cezasından kurtaracak şeyi indirecektir.”

Bunun üzerine Cebrâil geldi ve şu ayetleri indirdi:

“Eşlerine zina isnad edenler…”

Peygamber, “Eğer doğru söyleyenlerdendir” kısmına kadar okudu.

Sonra Peygamber ayrıldı; kadına haber gönderdi. Kadın geldi.

Hilâl şahitlik etti; Peygamber şöyle diyordu:

“Allah biliyor ki ikinizden biri mutlaka yalancıdır. Sizden tövbe edecek olan var mı?”

Sonra kadın kalktı ve şahitlik etti.

Beşinciye geldiğinde onu durdurdular ve “Bu (beşinci) kesin sonuç doğurucudur” dediler.

İbn Abbâs dedi ki:

Kadın ağırdan aldı, geri durdu; neredeyse vazgeçecek sandık.

Sonra dedi ki:

“Kavmimi bugün rezil etmeyeceğim.”

Ve devam etti.

Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi:

“Onu gözetleyin: Eğer çocuk gözleri sürmeli gibi koyu, kalçaları geniş, bacakları dolgun gelirse; o, Şerîk b. Sahmâ’nındır.”

Kadın çocuğu bu şekilde doğurdu.

Peygamber şöyle dedi:

“Allah’ın kitabından geçmiş (hüküm) olmasaydı, benim onunla ilgili bir işlemim olurdu.”

Süleyman b. Dâvûd (Ebû’r-Rabî‘) bana rivayet etti; Füleyh bize rivayet etti; Zührî’den; Sehl b. Sa‘d’dan:

Sehl b. Sa‘d dedi ki:

Bir adam Allah’ın Elçisi’ne geldi ve dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Bir adam karısıyla birlikte bir adam görürse; onu öldürür mü, sonra siz de onu öldürürsünüz mü? Yoksa ne yapar?”

Bunun üzerine, Kur’an’da geçen karşılıklı lanetleşme (te-lâ‘un / liân) hükmü o ikisi hakkında indirildi.

Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi:

“Senin ve eşinin hakkında hüküm verilmiştir.”

Sehl dedi ki:

Ben, Allah’ın Elçisi’nin yanında şahit olduğum halde, ikisi liân yaptı. Sonra adam kadınla ayrıldı.

Bu olay, liân yapan iki eşin birbirinden ayrılması şeklinde bir uygulama (sünnet) oldu.

Kadın hamileydi. Adam, hamileliği/çocuğu kabul etmedi. Çocuk annesine nispet edilerek anılır oldu.

Sonra miras konusunda da uygulama şöyle yürüdü: (Anne) ondan, Allah’ın ona farz kıldığı pay kadar miras alır; o da anneden miras alır.

İshak bize rivayet etti; Muhammed b. Yûsuf bize rivayet etti; Evzâî bize rivayet etti.

Evzâî dedi ki: Zührî bana rivayet etti; Sehl b. Sa‘d’dan:

Sehl b. Sa‘d şöyle dedi:

Uvaymir, (Aclân oğullarının önderi olan) Âsım b. Adî’nin yanına geldi ve dedi ki:

“Bir adam, karısının yanında bir adam bulursa ne dersiniz? Onu öldürür mü; sonra siz de onu öldürürsünüz (kısas yaparsınız) mü? Yoksa ne yapacak? Bunu benim için Allah’ın Elçisi’ne sor.”

Bunun üzerine Âsım, Peygamber’e geldi ve sordu.

Allah’ın Elçisi sorulardan hoşlanmadı; onları ayıpladı.

Sonra Uvaymir (Âsım’a) sordu. Âsım dedi ki:

“Allah’ın Elçisi sorulardan hoşlanmadı ve onları ayıpladı.”

Uvaymir dedi ki:

“Allah’a yemin olsun, bunu Allah’ın Elçisi’ne sormadan vazgeçmeyeceğim.”

Uvaymir geldi ve dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Bir adam, karısının yanında bir adam bulursa ne yapacak? Onu öldürür mü, sonra siz de onu öldürürsünüz mü? Yoksa ne yapsın?”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Senin ve eşinin hakkında Kur’an indirildi.”

Sonra Allah’ın kitabında belirttiği şekilde, ikisine karşılıklı lanetleşmeyi (liân) emretti.

Adam onunla liân yaptı.

Sonra (Uvaymir) dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Onu yanımda tutarsam ona zulmetmiş olurum.”

Ve onu boşadı. Bu olay, daha sonrakiler için liân yapan eşlerin ayrılması hususunda bir uygulama (sünnet) oldu.

Sonra Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bakın: Eğer çocuk kara esmer, gözleri koyu, kalçaları iri, bacakları dolgun gelirse; Uvaymir’in ona karşı doğru söylediğini sanıyorum.

Eğer çocuk kızılca, sanki küçük bir ‘vahare’ gibi (çok kızılımsı/açık renkli) gelirse; Uvaymir’in ona karşı yalan söylediğini sanıyorum.”

Kadın, Allah’ın Elçisi’nin tarif ettiği ilk niteliklere uygun çocuğu doğurdu; bu da Uvaymir’i doğrular biçimde oldu. Bundan sonra çocuk, babasına değil annesine nispet edilerek anıldı.

Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti; Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti.

Mu‘temir dedi ki: Babamı işittim; (babam) dedi ki: Ebû Miclaz bize rivayet etti; Kays b. Ubâd’dan; Ali b. Ebî Tâlib’den:

Ali dedi ki:

“Ben, kıyamet günü Rahmân’ın huzurunda dava/çekişme için diz çökeceklerin ilkiyim.”

Kays dedi ki:

Şu ayet de onlar hakkında inmiştir:

“Şu ikisi, Rableri hakkında çekişen iki hasımdır.”

Kays dedi ki:

Onlar, Bedir günü meydan okuyanlardır: Ali, Hamza ve Ubeyde; (karşı tarafta da) Şeybe b. Rebîa, Utbe b. Rebîa ve Velîd b. Utbe.

Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti; Huşeym bize rivayet etti; Ebû Hâşim bize haber verdi; Ebû Miclaz’dan; Kays b. Ubâd’dan; Ebû Zerr’den:

Ebû Zerr, yemin ederek şunu söylerdi:

“Şu ayet: ‘Şu ikisi, Rableri hakkında çekişen iki hasımdır…’ Hamza ve iki arkadaşı hakkında; Utbe ve iki arkadaşı hakkında, Bedir günü ortaya çıktıkları gün inmiştir.”

Bu rivayeti Süfyân, Ebû Hâşim’den rivayet etmiştir.

Ayrıca Osman, Cerîr’den; Cerîr Mansûr’dan; Mansûr Ebû Hâşim’den; Ebû Hâşim Ebû Miclaz’dan (bu) söz(ü) rivayet etmiştir.

İbrâhim b. Hâris bana rivayet etti; Yahyâ b. Ebî Bukeyr bize rivayet etti; İsrâîl bize rivayet etti; Ebû Hasîn’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs, şu ayet hakkında dedi ki:

“İnsanlardan kimi de Allah’a ‘uçta/kenarda’ ibadet eder…”

Şöyle açıkladı:

Adam Medine’ye gelirdi. Eğer karısı bir oğlan doğurursa ve atları da yavrularsa, “Bu din iyi bir dindir” derdi.

Eğer karısı doğurmaz ve atları da yavrulamazsa, “Bu kötü bir din” derdi.

Ömer b. Hafs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; Ebû Sâlih bize rivayet etti; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Ebû Saîd dedi ki: Peygamber şöyle buyurdu:

“Allah, kıyamet günü şöyle der: ‘Ey Âdem!’ Âdem de ‘Buyur Rabbimiz, emrine hazırım!’ der.

Sonra bir sesle şöyle çağrılır: ‘Allah, senden soyundan (bir) topluluğu ateşe ayırıp çıkarmanı emrediyor.’

Âdem der ki: ‘Rabbim, ateşe ayrılacak topluluk nedir?’

(Allah) der ki: ‘Her binden — zannederim şöyle dedi — dokuz yüz doksan dokuz.’

İşte o zaman hamile kadın yükünü düşürür; çocuk bile ihtiyarlamış gibi olur.

Ve şu ayet okunur:

‘İnsanları sarhoş gibi görürsün; oysa sarhoş değillerdir; fakat Allah’ın azabı çok şiddetlidir.’”

Bu söz, insanlara çok ağır geldi; yüzleri değişti. Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu:

“Dokuz yüz doksan dokuzu Ye’cûc ve Me’cûc’dandır; sizden ise bir kişi (kalır).

Sonra siz, insanlar içinde; beyaz öküzün yanında siyah bir kıl tanesi gibi, yahut siyah öküzün yanında beyaz bir kıl tanesi gibi olursunuz.

Ben umarım ki siz cennet ehlinin dörtte biri olursunuz.”

Biz tekbir getirdik.

Sonra (Peygamber) dedi ki: “Cennet ehlinin üçte biri.”

Biz yine tekbir getirdik.

Sonra dedi ki: “Cennet ehlinin yarısı.”

Biz yine tekbir getirdik.

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Muğîre b. Nu‘mân’dan; Neha‘ kabilesinden bir şeyhten; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs dedi ki:

Peygamber hutbe verdi ve şöyle buyurdu:

“Siz Allah’a doğru çıplak ayakla, çıplak bedenle ve sünnetsiz olarak (yani “gurlen”) haşredileceksiniz.”

Sonra şu ayeti okudu:

“İlk yaratmayı nasıl başlattıysak onu tekrar ederiz; bu bizim üzerimize bir vaaddir; biz bunu mutlaka yaparız.”

Sonra şöyle dedi:

“Kıyamet günü giydirilecek ilk kişi İbrâhim’dir.

Dikkat edin: Ümmetimden bazı erkekler getirilecek, sonra onlar sol tarafa (cehennem tarafına) götürülecek. Ben de ‘Rabbim, benim arkadaşlarım!’ diyeceğim.

Bana şöyle denilecek: ‘Sen, senden sonra onların ne ortaya çıkardıklarını (ne yenilikler yaptıklarını) bilmiyorsun.’

Ben de salih kulun dediği gibi diyeceğim:

‘Ben aralarında bulunduğum sürece onlara şahit idim…’ (ayet sonuna kadar).”

Sonra bana şöyle denilecek:

“Bunlar, sen onları bırakıp ayrıldığından beri sürekli olarak gerisin geri dönmüş (dinlerinden dönmüş) kimselerdir.”

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshak’tan:

Ebû İshak dedi ki: Abdurrahman b. Yezîd’i işittim; (o da) Abdullah’tan şöyle nakletti:

“İsrailoğulları, Kehf, Meryem, Tâhâ ve Enbiyâ (sureleri), ilk dönemden kalma ‘eski’ surelerdendir; onlar benim eski birikimim/ilk öğrendiklerimdendir.”

(Ardından metindeki kelime/açıklamalar:)

Katâde dedi ki: “Cüzâzen” demek: “parça parça etti / doğradı.”

Hasan dedi ki: “Bir felek içinde” (ifadesi), iğ milinin yuvarlağı (falkesi) gibi (dairesel) demektir. “Yüzerler” demek: “dönerler.”

İbn Abbâs dedi ki: “Nefeşet” demek: “otladı / yayıldı.” “Yus’habûn” demek: “engellenirler / alıkonurlar.”

“Ümmetiniz tek bir ümmettir” (ifadesi) için: “Dininiz tek bir dindir.”

İkrime dedi ki: “Hasab” Habeşçe’de “odun” demektir.

Bir başkası dedi ki: “Ahassû” (ifadesi), “hissettim / sezdim” kökünden; yani “beklediler / sezdiler.”

“Hâmidîn” demek: “sönmüş, durulmuş.”

“Hasîd” (biçilmiş/kurutulmuş) kökünden: “kökünden kesilmiş, tamamen yok edilmiş.” Tek kişi için de iki kişi için de topluluk için de kullanılabilir.

“Lâ yestahsirûn” demek: “yorulmazlar / acze düşmezler.” Buradan “hasîr” kelimesi gelir. “Deveni yordum” anlamındaki ifade de buradan gelir.

“Amîk” demek: “çok uzak.”

“Nukisû” demek: “geri çevrildiler.”

“San‘ate lebûs” demek: “zırhlar.”

“Taqatta‘û emrahum” demek: “ihtilafa düştüler / ayrılığa düştüler.”

“Hasîs, hiss, cers, hems” hepsi aynı mânaya gelir; gizli/silik sestendir.

“Âzennâke” demek: “sana bildirdik.”

“Âzentukum” demek: “size bildirdiğimde, sen ve o (karşı taraf) eşit bilgiye sahip olursunuz; aldatmış/ihanet etmiş olmazsın.”

Mücâhid dedi ki: “Belki sorulursunuz” demek: “anlatılır, kavratılır / size açıklanır.”

“İrtadâ” demek: “razı oldu.”

“Temâsîl” demek: “putlar.”

“Sicill” demek: “sayfa / sahife.”

Kuteybe bize rivayet etti; Eyyûb b. Neccâr bize rivayet etti; Yahyâ b. Ebî Kesîr’den; Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Mûsâ, Âdem’le tartıştı. Mûsâ ona dedi ki: ‘Günahın sebebiyle insanları cennetten çıkaran ve onları sıkıntıya sokan sensin.’

Âdem dedi ki: ‘Ey Mûsâ! Allah’ın seni elçiliğiyle ve konuşmasıyla seçtiği kişisin. Allah’ın beni yaratmadan önce üzerime yazdığı (ya da takdir ettiği) bir şey yüzünden beni mi kınıyorsun?’”

Allah’ın Elçisi buyurdu ki:

“Böylece Âdem, Mûsâ’ya karşı delil üstünlüğünü sağladı.”

Yakub b. İbrâhim bana rivayet etti; Rûh bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû Bişr’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs dedi ki:

Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde Yahudiler Âşûrâ günü oruç tutuyorlardı. Onlara sordu.

Onlar dediler ki: “Bu, Mûsâ’nın Firavun’a karşı galip geldiği gündür.”

Bunun üzerine Peygamber dedi ki:

“Biz Mûsâ’ya onlardan daha yakınız; o halde siz de o gün oruç tutun.”

Salt b. Muhammed bize rivayet etti; Mehdî b. Meymûn bize rivayet etti; Muhammed b. Sîrîn bize rivayet etti; Ebû Hüreyre’den; o da Allah’ın Elçisi’nden:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Âdem ile Mûsâ karşılaştı. Mûsâ, Âdem’e dedi ki: ‘İnsanları sıkıntıya sokan ve onları cennetten çıkaran sensin.’

Âdem ona dedi ki: ‘Allah’ın seni elçiliğiyle seçtiği, kendisi için seçtiği ve sana Tevrat’ı indirdiği kişi sensin, değil mi?’

Mûsâ: ‘Evet’ dedi.

Âdem dedi ki: ‘Bunu (benim hakkımdaki yazıyı/kaderi), beni yaratmadan önce üzerime yazılmış olarak buldun mu?’

Mûsâ: ‘Evet’ dedi.

Böylece Âdem, Mûsâ’ya karşı delil üstünlüğünü sağlamış oldu.”

(Ardından gelen kelime açıklaması:) “Yemm” deniz demektir.

Yahyâ bize rivayet etti; Vekî‘ bize rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Habbâb’dan:

Habbâb dedi ki:

Demirci/ustaydım. Âsî b. Vâil’in bana borcu vardı. Alacağımı istemeye gittim.

Bana dedi ki: “Muhammed’i inkâr etmedikçe sana ödeme yapmam.”

Ben dedim ki: “Ölünceye ve sonra diriltilinceye kadar onu inkâr etmeyeceğim.”

(Âsî) dedi ki: “Ben ölümden sonra mutlaka diriltileceğim; o zaman mala ve evlada kavuştuğumda sana ödeyeceğim.”

Bunun üzerine şu ayetler indi:

“Ayetlerimizi inkâr eden ve ‘Bana kesinlikle mal ve evlat verilecek’ diyen kimseyi gördün mü? Gaybı mı görmüş, yoksa Rahmân katında bir sözleşme mi edinmiş? Hayır! Söylediğini yazacağız ve ona azabı uzattıkça uzatacağız. Söylediği şeylere biz mirasçı olacağız; o ise tek başına bize gelecektir.”

Bișr b. Hâlid bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Süleyman’dan:

Süleyman dedi ki: Ebû’d-Duhâ’yı Mesrûk’tan, Mesrûk’un da Habbâb’dan naklettiğini işittim. Habbâb şöyle dedi:

Cahiliye döneminde demirci/ustaydım. Âsî b. Vâil’in bana borcu vardı. Alacağımı istemeye gittim.

(Âsî) dedi ki: “Muhammed’i inkâr etmedikçe sana vermem.”

Ben dedim ki: “Allah’a yemin olsun, Allah seni öldürüp sonra diriltinceye kadar inkâr etmeyeceğim.”

(Âsî) dedi ki: “Öleyim, sonra diriltileyim; o zaman bana mal ve evlat verilecek, ben de sana öderim.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Ayetlerimizi inkâr eden ve ‘Bana kesinlikle mal ve evlat verilecek’ diyen kimseyi gördün mü?”

Muhammed b. Kesîr bize haber verdi; Süfyân bize haber verdi; A‘meş’ten; Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Habbâb’dan:

Habbâb dedi ki:

Mekke’de demirci/ustaydım. Sehm oğullarından Âsî b. Vâil için bir kılıç yaptım. Ücretimi istemeye geldim.

(Âsî) dedi ki: “Muhammed’i inkâr etmedikçe sana vermem.”

Ben dedim ki: “Allah seni öldürüp sonra diriltinceye kadar Muhammed’i inkâr etmeyeceğim.”

(Âsî) dedi ki: “Allah beni öldürür, sonra beni diriltirse; benim malım ve evladım da olursa (o zaman)…”

Bunun üzerine Allah şu ayetleri indirdi:

“Ayetlerimizi inkâr eden ve ‘Bana kesinlikle mal ve evlat verilecek’ diyen kimseyi gördün mü? Gaybı mı görmüş; yoksa Rahmân katında bir sözleşme mi edinmiş?”

(Habbâb) dedi ki: Yani “sağlam bir bağ / teminat” demek.

(Şu not da vardır:) Eşcaî, Süfyân’dan bu rivayette “kılıç” kelimesini de “sağlam bağ/teminat” açıklamasını da söylememiştir.

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan:

Mesrûk dedi ki: Habbâb’ı işittim, şöyle dedi:

Sehm oğullarından Âsî b. Vâil’in yanına gittim; onda alacağım vardı, onu istemeye (tahsil etmeye) gittim.

(Âsî) dedi ki: “Muhammed’i inkâr etmedikçe sana vermem.”

Ben de dedim ki: “Hayır; sen ölünceye ve sonra yeniden diriltilinceye kadar (böyle bir şeyi yapmam).”

(Âsî) dedi ki: “Ben öleceğim, sonra da diriltileceğim öyle mi?”

Ben: “Evet” dedim.

(Âsî) dedi ki: “Orada benim malım da çocuğum da olacak; o zaman sana veririm.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Ayetlerimizi inkâr eden ve ‘Bana kesinlikle mal ve evlat verilecek’ diyen kimseyi gördün mü?”

Bu rivayeti, A‘meş’ten olmak üzere Sevrî, Şu‘be, Hafs, Ebû Muâviye ve Vekî‘ de rivayet etmiştir.

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Ömer b. Zerr bize rivayet etti. Ömer dedi ki: Babamdan işittim; (babam) Saîd b. Cübeyr’den; o da İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs dedi ki: Allah’ın Elçisi, Cebrâil’e şöyle dedi:

“Seni, bizi ziyaret ettiğinden daha çok ziyaret etmekten alıkoyan nedir?”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Biz ancak Rabbinin emriyle ineriz. Önümüzde olan da arkamızda olan da O’na aittir…”

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; Ebû Sâlih bize rivayet etti; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Ebû Saîd dedi ki: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Ölüm, alacalı bir koç suretinde getirilir. Bir çağırıcı şöyle seslenir:

‘Ey cennet halkı!’

Onlar boyunlarını uzatır, bakarlar. Çağırıcı der ki: ‘Bunu tanıyor musunuz?’

Onlar: ‘Evet; bu ölümdür’ derler. Hepsi onu daha önce görmüştür.

Sonra çağırıcı seslenir: ‘Ey cehennem halkı!’

Onlar da boyunlarını uzatır, bakarlar. Çağırıcı der ki: ‘Bunu tanıyor musunuz?’

Onlar: ‘Evet; bu ölümdür’ derler. Hepsi onu daha önce görmüştür.

Sonra o koç kesilir.

Ardından (çağırıcı) der ki:

‘Ey cennet halkı! Artık ebedîlik var; ölüm yok!’

‘Ey cehennem halkı! Artık ebedîlik var; ölüm yok!’”

Sonra şu ayeti okudu:

“Onları pişmanlık gününe karşı uyar; iş bitirilmiştir. Onlar ise gaflet içindedir…”

Ve dedi ki: “Bunlar (gaflette olanlar) dünya ehli olanlardır.”

“… ve onlar inanmazlar.”

Muhammed b. Abdullah bize rivayet etti; Saîd b. Ebî Meryem bize rivayet etti; Muğîre bize haber verdi. Muğîre dedi ki:

Ebû’z-Zinâd bana rivayet etti; A‘rac’dan; Ebû Hüreyre’den; Allah’ın Elçisi’nden:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Kıyamet günü iri, şişman bir adam gelir; Allah katında bir sivrisineğin kanadı kadar bile ağırlığı olmaz.”

Sonra şöyle dedi: Şunu okuyun: “Kıyamet günü onlar için bir tartı/ölçü kurmayız.”

Yahyâ b. Bukeyr’in, Muğîre b. Abdurrahman’dan; onun Ebû’z-Zinâd’dan rivayeti de bunun gibidir.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Amr’dan; Mus‘ab’dan:

Mus‘ab dedi ki:

Babam’a “Size, ameller bakımından en çok kaybedenleri haber vereyim mi?” ayetini sordum. (Babam) dedi ki:

“Onlar Harûriyye midir? Hayır. Onlar Yahudiler ve Hristiyanlardır.

Yahudilere gelince: Muhammed’i yalanladılar.

Hristiyanlara gelince: Cenneti inkâr ettiler ve ‘Orada ne yiyecek vardır ne içecek’ dediler.

Harûriyye ise, Allah’ın ahdini sağlamlaştırdıktan sonra bozanlardır.”

Sa‘d onları “fâsıklar” diye adlandırırdı.

Kuteybe b. Saîd bana rivayet etti; Süfyân b. Uyeyne bana rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan; Saîd b. Cübeyr’den:

Saîd dedi ki:

İbn Abbâs’a dedim ki: Nevf el-Bekâlî, İsrailoğullarının Mûsâ’sının Hızır’la beraber olan Mûsâ olmadığını iddia ediyor.

İbn Abbâs dedi ki: “Allah’ın düşmanı yalan söyledi!”

Übey b. Ka‘b bize Allah’ın Elçisi’nden rivayet etti. Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Mûsâ, İsrailoğullarına hutbe vermek için ayağa kalktı. Ona ‘İnsanların en bilgilisi kim?’ denildi. ‘Ben’ dedi. İlmi Allah’a nispet edip ona döndürmediği için Allah onu kınadı ve ona vahyetti:

‘Evet; kullarımdan bir kul iki denizin birleştiği yerdedir; o senden daha bilgilidir.’

Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, ona giden yol nedir?’

Allah buyurdu: ‘Bir sepette bir balık al. Balığı nerede kaybedersen onu takip et.’”

Mûsâ yola çıktı; yanında genci Yûşa‘ b. Nûn vardı; balık da yanlarındaydı. Kayaya vardılar; orada indiler. Mûsâ başını koyup uyudu.

Süfyân dedi ki: Amr’ın rivayeti dışındaki bir rivayette şöyle geçer: Kayanın dibinde “hayat” denen bir pınar vardı; onun suyundan herhangi bir şeye değse canlanırdı. Balık o pınarın suyundan nasip aldı; hareket etti, sepetten sıyrıldı ve denize girdi.

Mûsâ uyandığında “Gencine dedi ki: Yemeğimizi getir…” ayeti (devamı) gerçekleşti. Mûsâ, kendisine emredilen yeri geçene kadar yorgunluk hissetmedi.

Genci Yûşa‘ b. Nûn “Kayaya sığındığımızda balığı unuttuğumu gördün mü…” ayetini (okuyup) söyledi.

Bunun üzerine izlerini takip ederek geri döndüler. Denizde, balığın geçtiği yerin kemer gibi (donmuş bir yol) olduğunu buldular. Bu, genci için şaşırtıcıydı; balık için ise bir tünel/iz olmuştu.

Kayaya vardıklarında bir de baktılar ki bir adam elbisesine bürünmüş yatıyor. Mûsâ ona selam verdi. O dedi ki: “Senin memleketinde selam nereden?” Mûsâ “Ben Mûsâ’yım” dedi.

O dedi ki: “İsrailoğullarının Mûsâ’sı mı?” Mûsâ “Evet” dedi.

Mûsâ dedi ki: “Sana öğretilenden bana doğru yolu öğretmen için sana tabi olayım mı?”

Hızır dedi ki: “Ey Mûsâ! Sen, Allah’ın ilminden Allah’ın sana öğrettiği bir ilim üzerindesin; ben onu bilmem. Ben de Allah’ın ilminden Allah’ın bana öğrettiği bir ilim üzerindeyim; sen onu bilmezsin.”

Mûsâ dedi ki: “Sana tabi olurum.”

Hızır dedi ki: “Bana uyarsan, ben sana ondan bir açıklama yapıncaya kadar hiçbir şey hakkında bana soru sorma.”

Sonra kıyı boyunca yürüdüler. Bir gemi geçti. Hızır tanındı; onları gemilerine ücretsiz bindirdiler (ücret olmadan).

Gemiye bindiler. Bir kuş geminin kenarına kondu; gagasını denize daldırdı. Hızır, Mûsâ’ya dedi ki:

“Senin ilmin, benim ilmim ve bütün yaratılmışların ilmi; Allah’ın ilmi yanında, şu kuşun gagasını (denize) daldırması kadar bile değildir.”

Derken Mûsâ daha ne olduğunu anlamadan Hızır bir keser aldı, gemiyi deldi.

Mûsâ dedi ki: “Bizi ücret almadan taşıdılar; sen onların gemisini deldin; içindekileri boğmak için mi? … (ayet).”

Sonra yürüdüler; bir oğlanı çocuklarla oynarken gördüler. Hızır onun başını tuttu ve kesti.

Mûsâ dedi ki: “Bir can karşılığı olmadan temiz bir canı mı öldürdün? Gerçekten kötü bir iş yaptın… (ayetler) …”

Sonra bir köye geldiler; onları misafir etmeyi reddettiler. Orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular. (Hızır) eliyle şöyle yaptı ve onu doğrulttu.

Mûsâ dedi ki: “Bu köye girdik; bize ne misafirlik yaptılar ne de yemek verdiler. İsteseydin bunun karşılığında bir ücret alırdın.”

(Hızır) dedi ki: “Bu, benimle senin aramızın ayrılmasıdır. Sabredemediğin şeylerin açıklamasını sana haber vereceğim.”

Allah’ın Elçisi buyurdu ki: “Keşke Mûsâ sabretseydi de onların işinden bize daha çok anlatılsaydı.”

(Anlatıda) İbn Abbâs “Önlerinde bir kral vardı; her sağlam gemiyi zorla alıyordu” diye okurdu. “Oğlan ise kâfirdi” diye de okurdu.

İbrâhim b. Mûsâ bize rivayet etti; Hişâm b. Yûsuf bize haber verdi: İbn Cüreyc onlara haber vermiş. İbn Cüreyc dedi ki:

Ya‘lâ b. Müslim ve Amr b. Dînâr bana haber verdi; her ikisi de Saîd b. Cübeyr’den (naklen). Onlardan biri, diğerinin rivayetine bir şeyler ekliyordu. Başkalarından da (benzerini) işittim; (hepsi) Saîd’den rivayet ediyordu.

Saîd dedi ki:

Biz İbn Abbâs’ın evinde yanındaydık. (İbn Abbâs) “Bana sorun” dedi. Ben de dedim ki:

“Ey Ebü’l-Abbâs, Allah seni korusun; Kûfe’de ‘Nevf’ denen bir kıssacı var; (o) İsrailoğullarının Mûsâ’sının, Hızır’la beraber olan Mûsâ olmadığını iddia ediyor.”

Amr bana şöyle dedi: (İbn Abbâs) “Allah’ın düşmanı yalan söyledi” demiştir.

Ya‘lâ ise bana şöyle dedi: İbn Abbâs şöyle demiştir:

Übey b. Ka‘b bana anlattı. Übey dedi ki: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Mûsâ, Allah’ın elçisidir. Bir gün insanlara öğüt verdi; gözler yaşardı, kalpler yumuşadı. Sonra ayrılıp gitti. Bir adam ona yetişti ve dedi ki:

‘Ey Allah’ın elçisi! Yeryüzünde senden daha bilgili biri var mı?’

Mûsâ ‘Hayır’ dedi. İlmi Allah’a nispet edip ‘Allah daha iyi bilir’ demediği için (Allah) onu kınadı. Ona şöyle bildirildi: ‘Evet, var.’

Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, nerede?’

Allah buyurdu: ‘İki denizin birleştiği yerde.’

Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, bununla (onu bulacağım yeri) anlayacağım bir işaret kıl.’”

Amr bana dedi ki (bu işaret şuydu): “Balık senden ayrıldığı yer.”

Ya‘lâ bana dedi ki (işaret böyle anlatıldı): “Ölü bir balık al; ona ruh üflendiği (yani canlanacağı) yerde…”

Bunun üzerine Mûsâ bir balık aldı, onu bir sepete koydu ve gencine dedi ki:

“Senden istediğim sadece şu: Balığın senden ayrıldığı yeri bana haber veresin.”

Genç dedi ki: “Çok bir şey istemedin.”

Bu, yüce Allah’ın “Mûsâ gencine dedi ki…” sözüdür. (Buradaki genç) Yûşa‘ b. Nûn’dur. (Bu cümle Saîd’den değildir.)

Sonra (rivayete göre) Mûsâ, suyu bol/ıslak bir yerde, bir kayanın gölgesindeyken balık kıpırdanıp çırpındı; Mûsâ uyuyordu. Genç dedi ki:

“Onu uyandırmayayım.”

Derken (Mûsâ uyandıktan) sonra ona haber vermeyi unuttu. Balık kıpırdanıp çırpınmayı sürdürdü; sonunda denize girdi. Allah, denizin akışını onun üzerinden tuttu; sanki izi bir taşın içinde (oyulmuş) gibiydi.

Amr bana dedi ki: “Evet, sanki izi bir taşın içinde gibi.” (Bunu söylerken) başparmakları ile onlardan sonraki iki parmağını halka yapar gibi birleştirdi.

Mûsâ (sonra) “Bu yolculukta gerçekten yorulduk” dedi. (Rivayette şöyle de geçer:) “Allah, yorgunluğu senden kaldırmıştı.” (Bu da Saîd’den değildir.)

Genç ona haber verdi; ikisi geri döndü ve Hızır’ı buldu.

(Anlatıda) Osman b. Ebî Süleymân bana şöyle dedi: (Hızır) denizin ortasında/denizin yüzünde yeşil bir sergi/halı üzerinde idi.

Saîd b. Cübeyr dedi ki:

(Hızır) elbisesine bürünmüş yatıyordu; elbisenin bir ucunu ayaklarının altına, bir ucunu da başının altına koymuştu. Mûsâ ona selam verdi. (Hızır) yüzünü açtı ve dedi ki:

“Benim bulunduğum yerde selam nereden? Sen kimsin?”

Mûsâ dedi ki: “Ben Mûsâ’yım.”

Hızır dedi ki: “İsrailoğullarının Mûsâ’sı mı?”

Mûsâ: “Evet” dedi.

Hızır dedi ki: “Peki senin işin nedir?”

Mûsâ dedi ki: “Sana, sana öğretilenden bana doğru yolu (rüşdü) öğretmen için geldim.”

Hızır dedi ki:

“Tevrat elindeyken ve sana vahiy gelirken bu sana yetmiyor mu ey Mûsâ? Benim bir ilmim var; senin onu bilmen uygun değildir. Senin de bir ilmin var; benim onu bilmem uygun değildir.”

Derken bir kuş denizden gagasıyla (bir şey) aldı ve (Hızır) dedi ki:

“Allah’a yemin olsun ki benim ilmim de senin ilmin de Allah’ın ilminin yanında, şu kuşun denizden gagasıyla aldığı kadar bile değildir.”

Sonra ikisi gemiye bindiklerinde, bu kıyının halkını karşı kıyının halkına taşıyan küçük geçit-gemileri/tekneler buldular. (Hızır’ı) tanıdılar ve “Salih kul” dediler.

Biz Saîd’e dedik ki: “(Bu salih kul) Hızır mı?”

Saîd: “Evet” dedi.

(Onlar) “Onu ücret karşılığı taşımayız” dediler. (Hızır) gemiyi deldi ve içine bir kazık çaktı.

Mûsâ dedi ki:

“Gemi halkını boğmak için mi onu deldin? Gerçekten çok ağır bir iş yaptın!”

(Mücâhid dedi ki: “İmr” yani ‘çok kötü/inkâr edilesi’.)

(Hızır) dedi ki: “Ben sana, benimle sabredemeyeceğini söylemedim mi?”

(Bu rivayette şu açıklama da yer aldı:) Birincisi unutmaydı; ortadakisi şart/koşuldu; üçüncüsü ise kasten idi.

Mûsâ dedi ki: “Unuttuğum şeyden dolayı beni sorumlu tutma; işimde beni zora sokma.”

Sonra bir çocukla karşılaştılar; (Hızır) onu öldürdü.

Ya‘lâ dedi ki: Saîd dedi ki: Çocukların oynadığını gördü; kâfir, hoş görünümlü bir oğlan seçti; onu yatırdı, sonra bıçakla boğazladı.

Mûsâ dedi ki:

“Bir can karşılığı olmadan, günah işlememiş/temiz bir canı mı öldürdün?”

(İbn Abbâs bu ifadeyi “zekiyye / zâkiye / müslime” diye okurdu; yani “temiz, arınmış, Müslüman” manasında; senin “zekî bir oğlan” demen gibi.)

Sonra yürüdüler; yıkılmak üzere olan bir duvar buldular; (Hızır) onu doğrulttu.

Saîd (bunu eliyle göstererek) “şöyle” dedi; elini kaldırdı, duvar doğruldu.

Ya‘lâ dedi ki: Sanırım Saîd ayrıca “eliyle sıvazladı da doğruldu” dedi.

Mûsâ dedi ki: “İsteseydin bunun karşılığında bir ücret alırdın.”

Saîd dedi ki: “Yiyeceğimiz bir ücret.”

(Devamındaki okunuş farkı:) “Arkalarında (vardı)” ve “önlerinde (vardı)” şeklinde rivayet edilir; İbn Abbâs “önlerinde bir kral vardı” diye okurdu.

(Saîd’den olmayan bir nakilde) bu kralın adının “Hüdüd b. Büdüd” olduğu iddia edilir. Öldürülen çocuğun adının da “Ceysûr” olduğu iddia edilir.

(Kral) her gemiyi zorla alıyordu. Ben istedim ki gemi onun önünden geçince kusuru sebebiyle onu bıraksın; geçtikten sonra onlar gemiyi onarıp ondan yararlansınlar.

Bazıları “onu (deliği) bir şişe/kap ile kapattılar” der; bazıları da “zift ile” der.

Çocuğun anne-babası mümindiler; çocuk ise kâfirdi. Biz onun, anne-babasını azgınlığa ve inkâra sürüklemesinden korktuk; yani ona olan sevgilerinin onları onun dinine uymaya taşımasından.

Bu yüzden Rablerinin onlara ondan daha temiz (daha arı) ve merhametçe daha yakın birini vermesini istedik. “Temiz can” ifadesi de buradan gelir: “Temiz bir canı mı öldürdün?”

(Bu öldürülen ilk çocuk konusunda) Saîd’den olmayan bir rivayette, anne-babaya bir kız çocuğu verildiği iddia edilir.

Dâvûd b. Ebî Âsım ise birden fazla kişiden şöyle nakleder: “O (yerine verilen) bir kız çocuğudur.”

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan:

Amr b. Dînâr dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana haber verdi. Saîd dedi ki:

İbn Abbâs’a dedim ki: Nevf el-Bekâlî, “Hızır’la beraber olan Mûsâ, İsrailoğullarının Mûsâ’sı değildir” iddiasında bulunuyor.

İbn Abbâs dedi ki: “Allah’ın düşmanı yalan söyledi!”

Übey b. Ka‘b bana rivayet etti; o da Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işitti:

“Mûsâ, İsrailoğulları arasında ayağa kalkıp konuşma yaptı. Ona: ‘İnsanların en bilgilisi kim?’ diye soruldu. O da ‘Ben’ dedi. Allah, ilmi kendisine nispet etmediği için onu kınadı. Allah ona vahyetti: ‘İki denizin birleştiği yerde bir kulum var; o senden daha bilgilidir.’

Mûsâ dedi ki: ‘Rabbim, ona nasıl ulaşırım?’

Allah dedi ki: ‘Yanına bir balık al, onu bir sepete/kaba koy. Balığı nerede kaybedersen, işte o oradadır.’

Mûsâ balığı aldı, sepete koydu; yola çıktı. Yanında genç yardımcısı Yûşa‘ b. Nûn da vardı. Kayaya vardıklarında başlarını koyup uyudular. Balık sepette kıpırdandı; çıkıp denize düştü ve denizde yolunu bir tünel/iz gibi tutarak gitti.

Allah, suyun akışını balığın üzerinde durdurdu; balığın gittiği yer, onun üzerinde bir kemer/tonoz gibi oldu.

Uyandıklarında, yanında bulunan genç balığı haber vermeyi unuttu. Günün kalanını ve gecelerini yürüyüp gittiler.

Ertesi gün olunca Mûsâ gencine dedi ki: ‘Yemeğimizi getir; bu yolculukta gerçekten yorulduk.’

Mûsâ, Allah’ın işaret ettiği yeri geçene kadar yorgunluk hissetmemişti.

O zaman genç dedi ki: ‘Kayaya sığındığımızda (dinlendiğimizde) balığı unuttuğumu gördün mü? Onu hatırlamamı bana ancak şeytan unutturdu. O, denizde yolunu şaşılacak bir biçimde tuttu.’

Balık için bir tünel/iz olmuştu; Mûsâ ve genci için de şaşırtıcı bir durumdu.

Mûsâ dedi ki: ‘İşte aradığımız buydu!’ Hemen izlerini takip ederek geriye döndüler. İzlerini sürerek kayaya vardılar. Bir de baktılar ki bir adam (örtüsüne bürünmüş) yatıyor. Mûsâ ona selam verdi.

Hızır dedi ki: ‘Senin memleketinde selam nereden?’ (Yani burada nasıl selam verilir?)

Mûsâ dedi ki: ‘Ben Mûsâ’yım.’

Hızır dedi ki: ‘İsrailoğullarının Mûsâ’sı mı?’

Mûsâ: ‘Evet’ dedi.

‘Sana, sana öğretilenden bana doğru yolu öğretesin diye geldim’ dedi.

Hızır dedi ki: ‘Sen benimle beraber asla sabredemezsin. Ey Mûsâ! Ben, Allah’ın ilminden bana öğretilen bir ilim üzerindeyim; sen onu bilmiyorsun. Sen de Allah’ın ilminden Allah’ın sana öğrettiği bir ilim üzerindesin; ben onu bilmiyorum.’

Mûsâ dedi ki: ‘Allah dilerse beni sabreden bulacaksın; sana hiçbir işte karşı gelmeyeceğim.’

Hızır dedi ki: ‘Eğer bana uyacaksan, ben sana ondan bir açıklama yapıncaya kadar hiçbir şey hakkında bana soru sorma.’

Derken ikisi deniz kıyısında yürüdü. Bir gemi geçti. Gemicilerle konuşup onları bindirmelerini istediler. Onlar Hızır’ı tanıdılar ve onları ücret almadan gemiye aldılar.

Gemiye bindiklerinde birden Hızır, bir balta/keserle geminin tahtalarından birini söküp çıkardı.

Mûsâ dedi ki: ‘Bizi ücret almadan taşıdılar; sen onların gemisini deldin/söktün de içindekileri boğmak mı istedin? Gerçekten çok ağır bir iş yaptın!’

Hızır dedi ki: ‘Sana, benimle sabredemeyeceğini söylememiş miydim?’

Mûsâ dedi ki: ‘Unuttuğum şeyden dolayı beni sorumlu tutma; işimde beni zora sokma.’

Allah’ın Elçisi de buyurdu ki: ‘Bu, Mûsâ’dan ilkinde unutma sebebiyledir.’

Sonra bir kuş geldi, geminin kenarına kondu ve denizden bir gagalama yaptı.

Hızır dedi ki: ‘Benim ilmim ve senin ilmin, Allah’ın ilmine göre, bu kuşun şu denizden eksilttiği kadardır.’

Sonra gemiden indiler.

Kıyıda yürürlerken Hızır, çocuklarla oynayan bir oğlan gördü. Hızır elini onun başına koydu, onu çekip koparırcasına aldı ve öldürdü.

Mûsâ dedi ki: ‘Bir can karşılığı olmadan, tertemiz bir canı mı öldürdün? Gerçekten çok kötü/inkâr edilesi bir şey yaptın!’

Hızır dedi ki: ‘Sana, benimle sabredemeyeceğini söylememiş miydim?’

(Anlatıda) bunun birinciden daha ağır olduğu da ifade edildi.

Mûsâ dedi ki: ‘Bundan sonra sana bir şey sorarsam artık bana arkadaşlık etme; benden yana mazeret için gereken sınırı aştın.’

Yürüdüler; bir köy halkına geldiler. Onlardan yiyecek istediler; onları misafir etmeyi reddettiler.

Orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular; (anlatıcı) “eğilmiş” dedi. Hızır kalktı, onu eliyle doğrultup sağlamlaştırdı.

Mûsâ dedi ki: ‘Bu insanlar bizi ne doyurdu ne misafir etti. İsteseydin bunun karşılığında bir ücret alırdın.’

Bunun üzerine “Bu, benimle senin aramızın ayrılmasıdır” sözünden “Sabredemediğin şeylerin açıklaması budur” sözlerine kadar (olan kısım) geldi.

Allah’ın Elçisi buyurdu ki: ‘Keşke Mûsâ sabretseydi de Allah, onların haberinden bize daha fazlasını anlatsaydı.’

Saîd b. Cübeyr dedi ki: İbn Abbâs şöyle okurdu: “Önlerinde, her sağlam gemiyi zorla alan bir kral vardı.”

Yine şöyle okurdu: “Oğlan kâfirdi; anne ve babası mümindiler.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Yakub b. İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Sâlih’ten; İbn Şihâb’dan:

İbn Şihâb dedi ki: Ali b. Hüseyin bana haber verdi; Hüseyin b. Ali’nin, Ali’den haber verdiğine göre:

Allah’ın Elçisi gece vakti Ali’nin ve Fâtıma’nın kapısına geldi ve “Namaz kılmaz mısınız?” dedi.

“Gaybı taşlayarak (tahmin yürüterek)” demek: Açıkça belli olmayan şeyi (bilmeden) söylemek.

“Furut” demek: Pişmanlık.

“Suradık” demek: Çadırları kuşatan perde/örtü gibi olan şey; yani çadırların etrafını çepeçevre saran bölüm gibi.

“Yuhâviruhu” demek: Karşılıklı konuşmadan (muhavere) gelir.

“Lâkinnâ huvallâhu rabbî” ifadesinin manası: “Fakat ben (şunu derim ki): O, Allah’tır; Rabbimdir.” Sonra (okuyuşta) bir elif düşürülmüş ve iki nundan biri diğerine katılarak kaynaştırılmıştır.

“Zelak” demek: Ayağın sabit durmadığı, kaygan yer.

“Orada velâyet (yetki/koruyuculuk) yalnız Allah’ındır” ifadesindeki “velâyet”: “veli olmak” kökünden bir isim/mastar.

“Ukubâ / ukbâ / ukbe” aynı anlama gelir: Akıbet; yani âhiret.

“Kıbelen / kubulen / kabela” (okunuş/yorum farkıyla) “yeniden başlatma/istinaf” şeklinde değerlendirilir.

“Li yudhıdû” demek: Ortadan kaldırmak/boşa çıkarmak için. “Dahd” kayganlık demektir.

Talc b. Gannâm bana rivayet etti; Zâide bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Bu, dua hakkında indirildi.

Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; Huşeym bize rivayet etti; Ebû Bişr’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:

“Namazında sesini yükseltme; onda sesini fazla da kısma; ikisi arasında bir yol tut” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:

Bu, Allah’ın Elçisi Mekke’de gizlenirken indirildi. Ashabıyla namaz kıldığında Kur’an’ı sesli okurdu. Müşrikler onu işitince Kur’an’a, onu indirene ve onu getirene söverlerdi.

Bunun üzerine Allah, Peygamber’ine şöyle buyurdu:

“Namazında sesini yükseltme” yani okumana (kıraatine) sesini yükseltme ki müşrikler işitip Kur’an’a sövmesin.

“Onu fazla da kısma” yani ashabından da (çok) kısma ki onlara işittirmemiş olmayasın.

“İkisi arasında bir yol tut.”

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş’ten:

A‘meş dedi ki: İbrahim bana rivayet etti; Alkame’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

Ben bir ekinlikte Peygamber’le beraberdim; o bir hurma dalları sapına (asîb) yaslanmıştı. O sırada Yahudiler geçti. Bazıları bazısına dedi ki: “Ona ruhu sorun.”

İçlerinden biri dedi ki: “Bunu ona niye soruyorsunuz?” Bir diğeri dedi ki: “Hoşunuza gitmeyecek bir şeyle size karşılık vermesin.”

Sonra “Sorun” dediler ve ona ruh hakkında sordular. Peygamber sustu; onlara hiçbir cevap vermedi. Ben anladım ki kendisine vahiy geliyordu. Bulunduğum yerden kalktım (bekledim). Vahiy inince şöyle dedi (ayet indirildi):

“Sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir. Size ilimden ancak az bir şey verilmiştir.”

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah b. Mes‘ûd’dan:

Abdullah b. Mes‘ûd dedi ki:

Peygamber Mekke’ye girdi. Beyt’in etrafında üç yüz altmış put/dikili taş vardı. Elindeki bir değnekle onlara vurmaya başladı ve şu sözleri söylüyordu:

“Hak geldi, bâtıl yok olup gitti; bâtıl zaten yok olmaya mahkûmdur.”

“Hak geldi; bâtıl ne yeniden başlatabilir ne de geri getirebilir.”

Ali b. Ayyâş bize rivayet etti; Şuayb b. Ebî Hamza bize rivayet etti; Muhammed b. Münkedir’den; Câbir b. Abdullah’tan:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Ezanı (çağrıyı) işittiği zaman şu duayı söyleyen kimseye, kıyamet gününde şefaatim hak olur:

‘Allah’ım! Bu eksiksiz davetin ve kurulmakta olan namazın Rabbi! Muhammed’e vesileyi ve fazileti ver; onu, kendisine vaat ettiğin övülen makama gönder.’”

Bunu Hamza b. Abdullah, babasından; o da Peygamber’den rivayet etmiştir.

İsmail b. Ebân bana rivayet etti; Ebü’l-Ahvâs bize rivayet etti; Âdem b. Ali’den:

Âdem b. Ali dedi ki: İbn Ömer’i şöyle derken işittim:

“İnsanlar kıyamet gününde diz çökmüş hâlde (topluluklar hâlinde) bulunacak; her ümmet kendi peygamberinin peşinden gidecek. ‘Ey falan, şefaat et!’ diyecekler. Nihayet şefaat, Peygamber’e ulaşır. İşte Allah’ın onu ‘övülen makam’a göndereceği gün budur.”

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; Abdurrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den; Ebû Seleme’den ve İbnü’l-Müseyyeb’den; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Cemaatle kılınan namazın fazileti, tek başına kılınan namazdan yirmi beş derece fazladır. Gece melekleri ile gündüz melekleri sabah namazında bir araya gelir.”

Ebû Hüreyre der ki: İsterseniz şunu okuyun: “Sabahın Kur’an’ı (kıraati); şüphesiz sabahın Kur’an’ı şahit olunandır.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan:

“Biz sana gösterdiğimiz o görüntüyü (rü’yâyı) insanlara ancak bir imtihan yaptık” ifadesi hakkında İbn Abbâs dedi ki:

Bu, Allah’ın Elçisi’ne kendisiyle gece yürütüldüğü (isrâ edildiği) gece gösterilen, gözle görülen bir görüntüdür.

“Lanetli ağaç” ise zakkum ağacıdır.

Bişr b. Hâlid bize haber verdi; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Şu‘be’den; Süleyman’dan; İbrahim’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah’tan:

“Çağırdıkları kimseler, Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” ayeti hakkında (Abdullah) dedi ki:

Cinlerden bazıları (insanlar tarafından) tapınılan kimselerdi; sonra Müslüman oldular.

Amr b. Ali bana rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Süleyman bana rivayet etti; İbrahim’den; Ebû Ma‘mer’den; Abdullah’tan:

“Rablerine (yaklaşmak için) vesile ararlar” (ifadesi) hakkında (Abdullah) dedi ki:

İnsanlardan bazıları cinlerden bazılarına tapıyorlardı. Sonra cinler Müslüman oldu; fakat bu (insan)lar onların dinine bağlı kalmaya devam etti.

Eşcaî, Süfyân’dan; o da A‘meş’ten (rivayete) bir ziyade ekledi: “De ki: (Allah’tan başka) iddia ettiğiniz kimselere yalvarın…”

İshak b. Nasr bana rivayet etti; Abdurrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer’den; Hemmâm’dan; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Dâvûd’a okuma (tilavet) kolaylaştırıldı. (Öyle ki) binitinin eyerlenmesini emrederdi; (binek hazırlanıp) iş bitmeden önce o (okumayı) bitirirdi.”

Yani (okuduğu) Kur’an’dı.

Muhammed b. Mukâtil bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Ebû Hayyân et-Teymî’den; Ebû Zur‘a b. Amr b. Cerîr’den; Ebû Hüreyre’den:

Ebû Hüreyre dedi ki:

Allah’ın Elçisi’ne et getirildi. Ona (etin) kol kısmı / ön kol (züra‘) uzatıldı; o bunu severdi. Ondan bir ısırık aldı, sonra şöyle buyurdu:

“Ben kıyamet gününde insanların efendisiyim. Bunun neden böyle olduğunu biliyor musunuz?

İlk insanlar ve son insanlar tek bir düzlükte toplanır. Çağıranın sesi onlara ulaşır; bakış hepsini kaplar (herkes birbirini görür). Güneş yaklaşır. İnsanlara öyle bir keder ve sıkıntı gelir ki buna güç yetiremezler, dayanamazlar.

İnsanlar derler ki: ‘Başınıza geleni görmüyor musunuz? İçinde bulunduğunuz hâli görmüyor musunuz? Rabbinize bizim için kim şefaat edecek, bakmıyor musunuz?’

Bazıları diğerlerine der ki: ‘Âdem’e gidin.’

Âdem’e gelirler ve derler ki: ‘Sen insanların babasısın. Allah seni kendi eliyle yarattı; sana ruhundan üfledi; meleklere emretti de sana secde ettiler. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun? Başımıza geleni görmüyor musun?’

Âdem der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Beni ağaçtan yasakladı; ben de ona karşı geldim. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Nûh’a gidin.’

Nûh’a gelirler ve derler ki: ‘Ey Nûh! Sen yeryüzü halkına gönderilen ilk elçisin. Allah sana “şükreden bir kul” adını verdi. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’

Nûh der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Benim bir duam vardı; onu kavmime karşı yaptım. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; İbrahim’e gidin.’

İbrahim’e gelirler ve derler ki: ‘Ey İbrahim! Sen Allah’ın peygamberisin; yeryüzü halkı içinden O’nun dostusun. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’

İbrahim onlara der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben üç kere (doğru olmayan söz) söylemiştim.’ (Ebû Hayyân, hadiste bunları da zikretti.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Mûsâ’ya gidin.’

Mûsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Mûsâ! Sen Allah’ın elçisisin. Allah seni elçiliği ve konuşmasıyla insanlara üstün kıldı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’

Mûsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir. Ben, öldürmem emredilmemiş bir canı öldürdüm. Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Îsâ’ya gidin.’

Îsâ’ya gelirler ve derler ki: ‘Ey Îsâ! Sen Allah’ın elçisisin; Meryem’e ulaştırdığı kelimesisin ve O’ndan bir ruhtursun. Beşikteyken insanlarla konuştun. Bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’

Îsâ der ki: ‘Rabbim bugün öyle bir öfkelendi ki, daha önce benzeriyle hiç öfkelenmemiştir; bundan sonra da benzeriyle öfkelenmeyecektir.’ (Ve bir günah zikretmedi.) ‘Kendim, kendim, kendim! Bana değil, başkasına gidin; Muhammed’e gidin.’

Muhammed’e gelirler ve derler ki: ‘Ey Muhammed! Sen Allah’ın elçisisin ve peygamberlerin sonuncususun. Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışladı. Rabbine bizim için şefaat et! İçinde bulunduğumuz hâli görmüyor musun?’

Bunun üzerine (Peygamber) dedi ki:

“Giderim; Arş’ın altına varırım; Rabbime secdeye kapanırım. Sonra Allah, kendisine hamdetmek ve O’nu güzelce övmek konusunda bana öyle şeyler açar ki, benden önce hiçbir kimseye açmamıştır.

Sonra denir ki: ‘Ey Muhammed! Başını kaldır; iste, sana verilecek; şefaat et, şefaatin kabul edilecek.’

Başımı kaldırırım ve derim ki: ‘Ümmetim, ey Rabbim! Ümmetim, ey Rabbim!’

Bunun üzerine denir ki: ‘Ey Muhammed! Ümmetinden hesabı olmayacak olanları, cennetin kapılarından sağ kapıdan içeri sok. (Onlar) bunun dışındaki kapılarda diğer insanlarla ortaktır.’

Sonra şöyle buyurdu:

‘Canımı elinde tutana yemin ederim ki, cennet kapılarından bir kapının iki kanadı arasındaki mesafe, Mekke ile Himyer arası kadar; yahut Mekke ile Busra arası kadar geniştir.’”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Mansûr bize haber verdi; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

Câhiliye döneminde bir kabile (nüfusça) çoğaldığında, “Falancanın oğulları emir oldu / öne geçti” derdik.

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti ve (aynı ifadeyi) “emir oldu/önder oldu” diye aktardı.

Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti. (İbn Vehb) dedi ki: Yunus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan.

İbn Şihâb dedi ki:

Ebû Seleme’nin şöyle dediğini işittim. Câbir b. Abdullah’ı işittim; o da Peygamber’i şöyle derken işitti:

“Kureyş beni yalanlayınca Hicr’de ayağa kalktım. Allah, Beytülmakdis’i bana (gösterip) belirgin kıldı; ben de ona bakarak, (Beytülmakdis’in) işaretlerini/özelliklerini onlara anlatmaya başladım.”

Yakub b. İbrahim şu ziyadeyi ekledi:

“İbn Şihâb’ın kardeşinin oğlu, amcasından (şöyle rivayet etti): ‘Kureyş beni yalanladığında; Beytülmakdis’e götürüldüğüm (İsrâ) sırasında…’ ” ve benzerini aktardı.

Ayrıca:

“Kasif (rüzgâr)” demek: her şeyi kırıp geçiren rüzgâr.

Abdân bize rivayet etti; Abdullah bize rivayet etti; Yunus bize haber verdi… (diğer tarik:)

Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; Anbese bize rivayet etti; Yunus bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan. İbn Şihâb dedi ki:

İbn Müseyyeb şöyle dedi: Ebû Hüreyre şöyle dedi:

İsrâ gecesinde (Kudüs’te, İliyâ’da) Allah’ın Elçisi’ne birinde şarap, diğerinde süt bulunan iki kadeh getirildi. Onlara baktı ve sütü aldı.

Bunun üzerine Cebrâil dedi ki:

“Hamd, seni fıtrata hidayet eden Allah’adır. Eğer şarabı alsaydın, ümmetin sapardı.”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshak’tan. Ebû İshak dedi ki:

Abdurrahman b. Yezîd’i işittim; (o) dedi ki: İbn Mes‘ûd’u işittim; (İbn Mes‘ûd) dedi ki:

“(İsrâiloğulları), Kehf ve Meryem (kıssaları/sûreleri) eski ilk metinlerdendir; onlar benim eski (ezberimdeki)ndendir.”

(Devamında) İbn Abbas, “Onlar başlarını sallayacaklar” (ifadesi) hakkında: “Sallarlar” dedi.

Başkası da: “Dişin oynadı” denir; yani hareket etti, demiştir.

Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Hârûn b. Mûsâ Ebû Abdullah el-A‘ver bize rivayet etti; Şuayb’dan; Enes b. Mâlik’ten:

Enes dedi ki:

Allah’ın Elçisi şöyle dua ederdi:

“Cimrilikten ve tembellikten, ömrün en düşkün döneminden, kabir azabından, Deccal fitnesinden, hayatın fitnesinden ve ölümün fitnesinden Sana sığınırım.”

Ubeydullah b. Mûsâ bana rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû Zabyân’dan; İbn Abbas’tan:

“Bölüp pay edenlere indirdiğimiz gibi” (ifadesi) hakkında İbn Abbas dedi ki:

Bir kısmına iman ettiler, bir kısmını inkâr ettiler; Yahudiler ve Hristiyanlar.

Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; Huşeym bize rivayet etti; Ebû Bişr bize haber verdi; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan:

“Kur’an’ı parça parça edenler” (ifadesi) hakkında İbn Abbas dedi ki:

Bunlar Ehl-i Kitap’tır. Onu parçalara ayırdılar; bir kısmına iman ettiler, bir kısmını inkâr ettiler.

Âdem bize rivayet etti; İbn Ebî Zi’b bize rivayet etti; Saîd el-Makburî bize rivayet etti; Ebû Hüreyre’den:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Kur’an’ın anası, ‘yedi tekrarlanan (âyet)’tir ve büyük Kur’an’dır.”

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb b. Abdurrahman’dan; Hafs b. Âsım’dan; Ebû Saîd b. el-Muallâ’dan:

Ebû Saîd dedi ki:

Ben namaz kılarken Peygamber yanıma uğradı ve beni çağırdı. Namazı bitirinceye kadar yanına gitmedim. Sonra yanına gittim. Bana:

“Seni gelmekten alıkoyan neydi?” dedi.

Ben:

“Namaz kılıyordum.” dedim.

Bunun üzerine:

“Allah şöyle demedi mi: ‘Ey iman edenler! Allah’a ve Elçi’ye icabet edin…’ ” dedi.

Sonra şöyle dedi:

“Mescidden çıkmadan önce sana Kur’an’daki en büyük sûreyi öğreteyim mi?”

Peygamber mescidden çıkmak üzereyken ben onu hatırlattım. Bana şöyle dedi:

“‘Âlemlerin Rabbi Allah’a hamd olsun’ (sûresi) yedi tekrarlanan (âyet)tir; bana verilen büyük Kur’an’dır.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Ma‘n bize rivayet etti. Ma‘n dedi ki: Mâlik bana rivayet etti; Abdullah b. Dînâr’dan; Abdullah b. Ömer’den:

Allah’ın Elçisi, Hicr ehline (Hicr yöresindeki kavme ait kalıntılara) dair şöyle buyurdu:

“Bu kavmin yanına ancak ağlayarak girin. Ağlamıyorsanız, onların başına gelenin benzeri size de gelmesin diye yanlarına girmeyin.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; İkrime’den; Ebû Hüreyre’den. (Ebû Hüreyre) bunu Peygamber’e ulaştırarak şöyle dedi:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Allah gökte bir iş hakkında hüküm verdiği zaman, melekler O’nun sözüne boyun eğerek kanatlarını çırparlar. (Bu ses) sanki düz bir kaya üzerindeki zincirin sesi gibidir.” (Ali dedi ki: “Düz kaya üzerinde.” Başkaları da “düz kaya üzerinde” demiştir.) “Bu ses onları sarsar. Kalplerindeki korku giderilince: ‘Rabbiniz ne dedi?’ derler. (Diğerleri) onlara: ‘Hakkı söyledi; O, yücedir, büyüktür’ derler.

Bunu (gökteki sözden bir şey) gizlice dinleyenler işitir. Gizlice dinleyenler şöyle (üst üste dizilir): biri diğerinin üstünde.” Süfyân bunu eliyle tarif etti; sağ elinin parmaklarını aralayıp, parmakları üst üste gelecek şekilde dikti.

“Bazen (gökten gelen) alevli meteor (şihab), dinleyeni, onu (işittiğini) arkadaşına aktarmadan önce yakalar ve onu yakıp kavurur. Bazen de ona yetişemez; dinleyen, onu kendisinden sonra olana, o da daha aşağı olana aktarır; nihayet (bu söz) yere atılır.” Süfyân bazen “ta ki yere ulaşıncaya kadar” derdi.

“Sonra (bu söz) büyücünün ağzına atılır. Büyücü bunun yanına yüz yalan ekler; (buna rağmen) o (işitilen tek söz) doğru çıkar. Bunun üzerine insanlar: ‘Bize falanca gün şöyle olacağını söylememiş miydi? Biz de onu doğru bulduk!’ derler. (Oysa) bu, gökten işitilen o tek söz sebebiyledir.”

(İsnadın/aktarımın başka bir şekli de şöyle verildi:)

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr bize rivayet etti; İkrime’den; Ebû Hüreyre’den: “Allah gökte bir iş hakkında hüküm verdiği zaman…” (metni) ve (bu rivayette) “kâhin” (kelimesi) de eklendi.

Yine Süfyân bize rivayet etti ve dedi ki:

Amr şöyle dedi: İkrime’yi işittim; bize Ebû Hüreyre rivayet etti; (Ebû Hüreyre) dedi ki: “Allah gökte bir iş hakkında hüküm verdiği zaman…” ve “büyücünün ağzına (atılır)” dedi.

(Ben) Süfyân’a dedim ki:

“İkrime’den işittiğini mi söylüyorsun?”

Süfyân dedi ki:

“İkrime’yi işittim; (o da) Ebû Hüreyre’yi işitti.”

(Ben) dedim ki:

“Evet mi?”

Süfyân dedi ki:

“Evet.”

(Ben) Süfyân’a dedim ki:

“Bir kişi, senden; senin de Amr’dan; onun da İkrime’den; onun da Ebû Hüreyre’den rivayet ettiğini aktarırken, ‘kalplerindeki korku giderilince’ ifadesini (ayet kelimesi olarak) ‘fuzzi‘a’ diye okuduğunu da naklediyor.”

Süfyân dedi ki:

“Amr böyle okurdu. Onun bunu böyle mi işittiğini, yoksa değil mi bilmiyorum. Bu, bizim okuyuşumuzdur.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; Atâ’dan. Atâ, İbn Abbas’ı şu ayet hakkında işitirken:

“Allah’ın nimetini inkâr ile değiştirenleri görmedin mi?”

İbn عباس dedi ki:

“Bunlar, Mekke halkının kâfirleridir.”

Ebû’l-Velîd bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti. (Şu‘be) dedi ki:

Alkame b. Mersed bana haber verdi. (Alkame) dedi ki:

Sa‘d b. Ubeyde’yi işittim; Berâ b. Âzib’den:

Peygamber şöyle dedi:

“Müslümana kabirde soru sorulduğunda, ‘Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna’ şahitlik eder. İşte bu, Allah’ın şu sözüdür:

‘Allah, iman edenleri dünya hayatında da ahirette de sağlam söz üzerinde sebat ettirir.’ ”

Ubeyd b. İsmail bana rivayet etti; Ebû Üsâme’den; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

Biz Allah’ın Elçisi’nin yanındaydık. Peygamber şöyle dedi:

“Bana, yaprakları dökülmeyen; şöyle de… şöyle de… (şu özellikleri olan); her zaman meyvesini veren bir ağacı söyleyin. O, Müslüman kimseye benzer.”

İbn Ömer dedi ki:

İçimden bunun hurma ağacı olduğunu geçirdim. Ebû Bekir ile Ömer’in konuşmadığını gördüm; ben de konuşmayı uygun görmedim. Kimse bir şey söylemeyince Peygamber şöyle dedi:

“O, hurma ağacıdır.”

Kalkınca Ömer’e dedim ki:

“Babacığım! Vallahi içimden onun hurma ağacı olduğunu geçirmiştim.”

Ömer dedi ki:

“Seni konuşturmayan neydi?”

İbn Ömer dedi ki:

“Sizin konuşmadığınızı gördüm; ben de konuşmayı, yahut bir şey söylemeyi uygun görmedim.”

Ömer dedi ki:

“Bunu sen söylemiş olsaydın, bu benim için şundan şundan daha sevimli olurdu.”

İbrahim b. el-Münzir bana rivayet etti; Ma‘n bize rivayet etti. (Ma‘n) dedi ki:

Mâlik bana rivayet etti; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:

Peygamber şöyle dedi:

“Gaybın anahtarları beştir; onları Allah’tan başkası bilmez:

Yarına dair olanı Allah’tan başkası bilmez;
Rahimlerin neyi eksilttiğini Allah’tan başkası bilmez;
Yağmurun ne zaman geleceğini Allah’tan başkası bilmez;
Hiçbir nefis, hangi yerde öleceğini bilmez;
Kıyametin ne zaman kopacağını Allah’tan başkası bilmez.”

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den. (Zührî) dedi ki:

Urve bana haber verdi.

(Ben) dedim ki:

“Belki de (ayetteki ifade) ‘kendilerine yalan söylendi’ şeklinde hafifletilmiş (başka bir okunuş) olabilir.”

Âişe dedi ki:

“Allah korusun!”

Ve benzerini söyledi.

Abdülazîz b. Abdullah bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; Sâlih’ten; İbn Şihâb’dan. (İbn Şihâb) dedi ki:

Urve b. Zübeyr bana haber verdi; Âişe’den:

(Âişe’ye), Allah’ın şu sözü hakkında soruluyordu:

“Peygamberler ümitsizliğe düştüklerinde…”

Soran kişi dedi ki:

“(Ayetteki ifade) ‘yalan söylediler’ mi yoksa ‘yalanlandılar’ mı?”

Âişe dedi ki:

“Yalanlandılar.”

Soran kişi dedi ki:

“Demek ki kavimlerinin onları yalanladığını kesin olarak bildiler; bu, bir zandan ibaret değil.”

Âişe dedi ki:

“Evet, ömrüme yemin olsun, bunu kesin olarak bildiler.”

Soran kişi dedi ki:

“Peki ‘kendilerine yalan söylendiğini sandılar’ ifadesi nasıl olur?”

Âişe dedi ki:

“Allah korusun! Peygamberler, Rableri hakkında böyle bir şey sanmazlardı.”

Soran kişi dedi ki:

“O hâlde bu ayet nedir?”

Âişe dedi ki:

Bunlar, peygamberlerin takipçileridir: Rablerine iman eden ve onları tasdik eden kimselerdir. Onların başına bela uzun sürdü; yardım gecikti. Nihayet peygamberler, kavimlerinden kendilerini yalanlayanlar yüzünden (bir bakıma) ümitsizliğe düştüler; peygamberler de, takipçilerinin kendilerini yalanladığını sandılar. İşte o sırada Allah’ın yardımı geldi.

Saîd b. Telîd bize rivayet etti; Abdurrahman b. Kâsım bize rivayet etti; Bekr b. Mudar’dan; Amr b. el-Hâris’ten; Yunus b. Yezîd’den; İbn Şihâb’dan; Saîd b. el-Müseyyeb’den ve Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan; Ebû Hüreyre’den:

Peygamber şöyle dedi:

“Allah, Lut’a rahmet etsin! O, gerçekten sağlam bir dayanağa sığınıyordu. Ben de Yusuf’un hapiste kaldığı kadar hapiste kalsaydım, (beni çağıran) davetçiye hemen cevap verirdim. İbrahim’in şu sözünde biz daha layığız:

‘Yoksa inanmadın mı?’ dedi. ‘Elbette inandım; fakat kalbim yatışsın diye’ dedi.”

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; A‘meş’ten; Müslim’den; Mesrûk’tan; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

Kureyş, Peygamber’e karşı İslam’a girmekte gecikince Peygamber şöyle dedi:

“Allah’ım! Yusuf’un (kıssasındaki) yedi (kıtlık yılı) gibi yediyle onların işini bana kâfi kıl.”

Bunun üzerine onları bir kıtlık yılı yakaladı; her şeyi silip süpürdü. Hatta kemikleri bile yediler. Adam göğe bakınca, kendisiyle gök arasında duman gibi bir şey görür hâle geldi.

Allah şöyle buyurdu:

“Öyleyse, göğün apaçık bir duman getireceği günü bekle.”

Ve Allah şöyle buyurdu:

“Biz azabı biraz kaldıracağız; siz yine döneceksiniz.”

(Abdullah) dedi ki:

Kıyamet günü onlardan azap mı kaldırılacak? Oysa duman da geçti, büyük yakalayış da geçti.

Ahmed b. Saîd bana rivayet etti; Bişr b. Ömer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Süleyman’dan; Ebû Vâil’den; Abdullah b. Mes‘ûd’dan:

İbn Mes‘ûd şöyle dedi:

“Haydi, gel!” (ifadesi hakkında) dedi ki: Biz onu ancak bize öğretildiği gibi okuruz.

Şu kelimeleri de açıkladı:
• “Onun barınağı/kalacağı yer” demek: onun ikamet ettiği yer, bulunduğu makam.
• “İkisi buldu” demek: ikisi rastladı, karşılaştı.
• “Babalarını buldular… biz de bulduk” (ifadeleri: “bulduk/üzerinde bulduk” anlamında).

Ayrıca İbn Mes‘ûd’dan şu okuyuştan da rivayet edilmiştir:

“Hayır, sen şaşırdın; onlar ise alay ediyorlar.”

Mûsâ bize rivayet etti; Ebû Avâne bize rivayet etti; Husayn’dan; Ebû Vâil’den. Ebû Vâil dedi ki:

Mesrûk b. el-Ecda‘ bana rivayet etti. (Mesrûk) dedi ki:

Ümmü Rûmân — o, Âişe’nin annesidir — bana anlattı. Ümmü Rûmân dedi ki:

Ben Âişe ile birlikteyken ona ateşli bir hastalık geldi. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi:

“Belki de anlatılan bir söz/konuşma yüzündendir.”

Ümmü Rûmân dedi ki:

Evet. Âişe de oturdu ve şöyle dedi:

“Benim hâlimle sizin hâliniz, Yakub ile oğullarının hâli gibidir. Sizin anlattıklarınıza karşı yardım istenecek olan Allah’tır.”

Abdülazîz b. Abdullah bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; Sâlih’ten; İbn Şihâb’dan.

(İbn Şihâb) dedi ki:

Haccâc da bize rivayet etti; Abdullah b. Ömer en-Nümeyrî bize rivayet etti; Yunus b. Yezîd el-Eylî bize rivayet etti. (Yunus) dedi ki:

Zührî’yi işittim; (Zührî) dedi ki: Urve b. Zübeyr’i, Saîd b. el-Müseyyeb’i, Alkame b. Vakkâs’ı ve Ubeydullah b. Abdullah’ı işittim. Bunların her biri, Peygamber’in eşi Âişe’nin ifk olayında insanlar hakkında söyledikleri şeyler ve Allah’ın onu temize çıkarmasıyla ilgili hadisin bir kısmını bana anlattı.

Peygamber (Âişe’ye) şöyle dedi:

“Eğer sen tertemiz isen Allah seni temize çıkaracaktır. Eğer bir günaha bulaştıysan Allah’tan bağışlanma dile ve ona tevbe et.”

Âişe dedi ki:

“Vallahi, ben kendim için ancak Yusuf’un babasının sözünü örnek buluyorum: ‘Artık güzel bir sabır (gerekiyor). Sizin anlattıklarınıza karşı yardım istenecek olan Allah’tır.’ ”

Ve Allah şu ayetleri indirdi:

“İftira ile gelenler…” diye başlayan on ayeti (ardı ardına) indirdi.

Muhammed bana rivayet etti; Abde bize haber verdi; Ubeydullah’tan; Saîd b. Ebî Saîd’den; Ebû Hüreyre’den:

Peygamber’e soruldu:

“İnsanların en değerlisi kimdir?”

Peygamber dedi ki:

“Allah katında en değerliniz, en takvalı olanınızdır.”

Onlar dediler ki:

“Biz sana bunu sormuyoruz.”

Peygamber dedi ki:

“Öyleyse insanların en değerlisi, Allah’ın peygamberi Yusuf’tur: Allah’ın peygamberinin oğlu; Allah’ın peygamberinin oğlu; Allah’ın dostunun (halilinin) oğludur.”

Onlar dediler ki:

“Bunu da sormuyoruz.”

Peygamber dedi ki:

“Demek Arapların kökleri/asil kaynakları hakkında soruyorsunuz.”

Onlar: “Evet” dediler.

Peygamber dedi ki:

“Cahiliyede hayırlı olanlarınız, (din konusunda) anlayış sahibi oldukları takdirde İslam’da da hayırlı olanlarınızdır.”

Bunu, Ebû Üsâme de Ubeydullah’tan naklederek destekledi.

(Şöyle de denildi:) Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Abdüssamed bize rivayet etti; Abdurrahman b. Abdullah b. Dînâr’dan; babasından; Abdullah b. Ömer’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle dedi:

“Kerim oğlu kerim, kerim oğlu kerim, kerim oğlu kerim: Yusuf’tur; Yakub’un oğlu, İshak’ın oğlu, İbrahim’in oğlu.”

Müsedded bize rivayet etti; Yezîd (o, İbn Zürey‘dir) bize rivayet etti; Süleyman et-Teymî bize rivayet etti; Ebû Osman’dan; İbn Mes‘ûd’dan:

Bir adam bir kadından bir öpücük aldı. Sonra Allah’ın Elçisi’ne geldi ve bunu ona anlattı. Bunun üzerine şu ayet indirildi:

“Gündüzün iki tarafında ve gecenin yakın saatlerinde namazı dosdoğru kıl. Şüphesiz iyilikler kötülükleri giderir. Bu, öğüt alanlar için bir öğüttür.”

Adam dedi ki:

“Bu, yalnız benim için mi?”

Peygamber şöyle dedi:

“Ümmetimden onunla amel eden kimse içindir.”

Sadaka b. el-Fazl bize haber verdi; Ebû Muâviye bize haber verdi; Bureyd b. Ebî Burde bize rivayet etti; Ebû Burde’den; Ebû Mûsâ’dan:

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Allah, zalime mühlet verir; nihayet onu yakaladığında artık onu bırakmaz.”

Sonra şu ayeti okudu:

“Rabbinin, zalim oldukları hâlde şehirleri yakalayışı işte böyledir. Onun yakalaması acı ve şiddetlidir.”

Müsedded bize rivayet etti; Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; Saîd ve Hişâm ikisi birlikte bize rivayet ettiler; dediler ki: Katâde bize rivayet etti; Safvân b. Muhriz’den. Safvân dedi ki:

İbn Ömer tavaf ederken, bir adam karşısına çıktı ve dedi ki:

“Ey Ebû Abdurrahman!” (veya “Ey İbn Ömer!”) “Peygamber’in gizli konuşması (kul ile Rabbi arasındaki özel muhasebe) hakkında bir şey işittin mi?”

İbn Ömer dedi ki:

Ben Peygamber’in şöyle dediğini işittim:

“Mümin, Rabbine yaklaştırılır — Hişâm dedi ki: Mümin yaklaşır — ta ki Rab onu örtüsü/koruması altına alır. Sonra ona günahlarını bir bir hatırlatır:

‘Şu günahı biliyor musun?’ der. O da ‘Biliyorum’ der.

‘Şu günahı biliyor musun?’ der. O da ‘Rabbim, biliyorum’ der; bunu iki defa söyler.

Rab şöyle der: ‘Onu dünyada örttüm; bugün de sana bağışlıyorum.’

Sonra onun iyiliklerinin sayfası dürülür.

Diğerlerine gelince — ya da kâfirlere — şahitlerin başları üzerinde şöyle seslenilir:

‘İşte bunlar, Rablerine karşı yalan söyleyenlerdir!’ ”

Şeybân da Katâde’den şöyle rivayet etti: “Bize Safvân rivayet etti.”

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Ebû’z-Zinâd bize rivayet etti; A‘rec’den; Ebû Hüreyre’den:

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Allah (Aziz ve Celil) buyurdu ki: ‘İnfak et ki ben de sana infak edeyim.’
Allah’ın eli doludur; infak onu eksiltmez; gece gündüz bolca verir.
Gökleri ve yeri yarattığından beri ne kadar harcadığını gördünüz mü? Buna rağmen onun elindekiler eksilmemiştir.
Onun arşı su üzerindeydi; elinde terazi vardır; indirir ve yükseltir.”

Sonra şu kelimeler hakkında açıklama yaptı:
• “Sana dokundu (seni yakaladı)” ifadesi: “Üzerine geldi / isabet etti” anlamındaki fiilden türemiştir; “onu sarar” ve “bana sarıldı/dokundu” denir.
• “Onun perçeminden tutandır” ifadesi: “O, onun mülkü ve hükmü altındadır” demektir.
• “İnatçı, inat eden” türü kelimeler aynı manadadır; bu, zorbalığı pekiştirme ifadesidir.
• “Sizi imar etti / yeryüzünü bayındır kıldı” demek: “Sizi oranın imarcıları yaptı.” “Birine evi oturma hakkı verdim” denildiğinde, o ev onun için “ömürlük tahsis” olur.
• “Onları yadırgadım / tanımadım / garipsedim” benzer anlamdadır.
• “Hamd edilen, yüce/şerefli” (övgü ve yücelik sıfatları) açıklaması.
• “Siccîl”: “çok sert, çok büyük” anlamında kullanılır.
• “Siccîl” ile “Siccîn” benzer kelimelerdir; “lâm” ile “nûn” birbirine yakın harflerdir.

Temîm b. Mukbil de şöyle demiştir (şiirden bir örnek getirdi):

“Ve bir topluluk… yumurtaları (miğferleri) açık alanda vururlar;
kahramanların birbirine tavsiye ettiği bir vuruşla… (siccîn gibi)…”

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr bize rivayet etti. (Amr) dedi ki:

İbn Abbas şu ayeti okudu:

“Dikkat edin! Onlar, ondan gizlenmek için göğüslerini büküp kıvırırlar. Dikkat edin! Elbiselerine büründükleri zaman…”

Başka bir ravi de İbn Abbas’tan şu açıklamaları nakletti:
• “Elbiselerine bürünüyorlar” demek: başlarını örtüyorlar.
• “Onlar yüzünden kötüye gitti (daraldı)” demek: kavmi hakkında kötü zan besledi.
• “Onlar yüzünden daraldı” demek: misafirleri sebebiyle (içi) daraldı.
• “Geceden bir parça ile” demek: bir karartı/karanlık ile.

Mücâhid de şöyle dedi:
• “Yönelirim (dönerim)” demek: geri dönerim.

İbrahim b. Mûsâ bana rivayet etti; Hişâm bize haber verdi; İbn Cüreyc’den.

Ayrıca Muhammed b. Abbâd b. Ca‘fer bana haber verdi ki İbn Abbas şu şekilde okumuş:

“Dikkat edin! Onlar göğüslerini büküp kıvırırlar…”

Ben dedim ki:

“Ey Ebû’l-Abbâs! ‘Göğüslerini büküp kıvırırlar’ ne demektir?”

İbn Abbas dedi ki:

Adam, karısıyla cinsel ilişkiye girerken utanırdı; yahut tuvalet ihtiyacını giderirken utanırdı. Bunun üzerine şu ayet indi:

“Dikkat edin! Onlar göğüslerini büküp kıvırırlar…” (Hud 5)

Hasen b. Muhammed b. Sabbâh bize rivayet etti; Haccâc bize rivayet etti. (Haccâc) dedi ki:

İbn Cüreyc dedi ki: Muhammed b. Abbâd b. Ca‘fer bana haber verdi; o, İbn Abbas’ı şu şekilde okurken işitmiş:

“Dikkat edin! Onlar göğüslerini büküp kıvırırlar…”

İbn Abbas dedi ki:

Ben ona bunun hakkında sordum. O da şöyle dedi:

Bazı insanlar, tuvalet ihtiyacını giderirken göğe karşı açıkta kalmaktan utanırdı; kadınlarıyla cinsel ilişkiye girerken de göğe karşı açıkta kalmaktan utanırlardı. İşte bu, onlar hakkında indirildi.

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû Bişr’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

Peygamber Medine’ye geldiğinde Yahudiler Âşûrâ günü oruç tutuyorlardı. Dediler ki:

“Bu, Musa’nın Firavun’a karşı üstün geldiği gündür.”

Bunun üzerine Peygamber, ashabına şöyle dedi:

“Siz Musa’ya onlardan daha layıksınız; o hâlde oruç tutun.”

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den:

Zührî dedi ki:

İbn es-Sebbâk bana haber verdi ki, Ensâr’dan vahiy kâtiplerinden olan Zeyd b. Sâbit şöyle demiş:

Yemâme’deki (çarpışmada) ölenlerin haberi gelince, Ebû Bekir beni çağırdı. Yanında Ömer vardı.

Ebû Bekir dedi ki:

“Ömer bana geldi ve dedi ki: Yemâme günü insanlara ölüm çok şiddetle yayıldı. Kurra (Kur’an’ı ezbere bilenler/okuyanlar) da diğer savaş yerlerinde çokça ölürse, Kur’an’ın büyük bir kısmı kaybolur diye korkuyorum. Bu yüzden Kur’an’ı toplamanı (bir araya getirmeni) uygun görüyorum.”

Ebû Bekir dedi ki:

Ben Ömer’e şöyle dedim: “Allah’ın Elçisi’nin yapmadığı bir şeyi nasıl yaparım?”

Ömer dedi ki: “Vallahi bu hayırlıdır.”

Ömer bana bu konuda ısrar edip durdu; sonunda Allah, bu işe gönlümü açtı ve ben de Ömer’in gördüğü görüşü gördüm.

Zeyd b. Sâbit dedi ki:

Ömer, Ebû Bekir’in yanında oturuyordu; konuşmuyordu.

Ebû Bekir bana dedi ki:

“Sen akıllı, genç bir adamsın; seni suçlamayız/şüphelenmeyiz. Sen, Allah’ın Elçisi için vahiy yazıyordun. O hâlde Kur’an’ı izle, araştır ve onu topla.”

Vallahi, bana dağlardan bir dağı taşımayı yükleselerdi, Kur’an’ı toplamamı emrettikleri kadar ağır gelmezdi.

Ben dedim ki:

“Siz ikiniz, Peygamber’in yapmadığı bir şeyi nasıl yaparsınız?”

Ebû Bekir dedi ki:

“Vallahi bu hayırlıdır.”

Ben de ona sürekli dönüp itiraz ediyordum; nihayet Allah, Ebû Bekir ve Ömer’in gönlünü açtığı şeye benim de gönlümü açtı.

Bunun üzerine ayağa kalktım. Kur’an’ı parçalardan, kürek kemiklerinden, hurma dallarının liflerinden ve insanların hafızalarından derleyip topladım.

Sonunda Tevbe suresinden iki ayeti Ensâr’dan Huzeyme’nin yanında buldum; bunları ondan başka kimsenin yanında bulamamıştım:

“Size içinizden bir elçi geldi; sizin sıkıntıya düşmeniz ona ağır gelir; size çok düşkündür…” iki ayetin sonuna kadar.

Kur’an’ın toplandığı sahifeler, Allah Ebû Bekir’i vefat ettirinceye kadar onun yanında kaldı. Sonra Allah Ömer’i vefat ettirinceye kadar Ömer’in yanında kaldı. Sonra Ömer’in kızı Hafsa’nın yanında kaldı.

Bu rivayeti, Osman b. Ömer ve Leys de, Yunus’tan, İbn Şihâb’dan naklederek destekledi.

Leys şöyle de dedi: Abdurrahman b. Hâlid bana, İbn Şihâb’dan, “Ensâr’dan Ebû Huzeyme ile birlikte” diye rivayet etti.

Mûsâ da İbrahim’den, “İbn Şihâb bize rivayet etti: Ebû Huzeyme ile birlikte” diye nakletti.

Yakub b. İbrahim de bunu babasından naklederek destekledi.

Ebû Sâbit dedi ki: İbrahim bize rivayet etti ve “Huzeyme ile” ya da “Ebû Huzeyme ile” dedi.

Yahyâ b. Bükeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Ukayl’den; İbn Şihâb’dan; Abdurrahman b. Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik’ten:

Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik — Ka‘b b. Mâlik’in kılavuzluğunu yapan kişiydi — dedi ki:

Tebük kıssasında geri kalışını anlatırken Ka‘b b. Mâlik’i şöyle anlatırken işittim:

“Vallahi, Allah’ın beni doğruluk sınavında denediği kimseler içinde, benim kadar güzel bir şekilde sınadığı birini bilmiyorum. O olayı Allah’ın Elçisi’ne anlattığımdan bu güne kadar bilerek hiçbir yalan söylemedim.”

Aziz ve Celil olan Allah, Elçisi’ne şu ayetleri indirdi:

“Allah, Peygamber’in ve muhacirlerin tövbesini kabul etti…” ifadesinden “… ve doğrularla beraber olun” ifadesine kadar.

Muhammed bana rivayet etti; Ahmed b. Ebî Şuayb bize rivayet etti; Mûsâ b. A‘yen bize rivayet etti; İshak b. Râşid bize rivayet etti:

Zührî ona anlatmış, dedi ki: Abdurrahman b. Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik bana haber verdi; babasından:

(Babası) dedi ki:

Tövbesi kabul edilen üç kişiden biri olan babam Ka‘b b. Mâlik’i şöyle derken işittim:

Allah’ın Elçisi’nin yaptığı hiçbir gazveden geri kalmadım; yalnız iki gazve hariç: “Zorluk gazvesi” ve Bedir gazvesi.

Ben, kuşluk vakti Allah’ın Elçisi’ne doğru söylemeye kesin karar verdim. O, bir seferden döndüğünde çoğu kez kuşluk vakti dönerdi ve önce mescide uğrar, iki rekat namaz kılar (sonra insanlarla ilgilenirdi).

Peygamber, benimle ve iki arkadaşımın benimle konuşmasını yasakladı; fakat bizim dışımızdaki geri kalanların hiçbirinin konuşmasını yasaklamadı.

İnsanlar bizimle konuşmaktan kaçındı. Bu hâlde kaldım; iş bana uzadıkça uzadı.

Benim için, “ölürüm de Peygamber benim cenazemi kılmaz” korkusundan ya da Allah’ın Elçisi vefat eder de ben insanlar arasında o durumda kalırım, artık kimse benimle konuşmaz ve kimse benim cenazemi kılmaz düşüncesinden daha önemli bir şey yoktu.

Allah, gecenin son üçte biri kalmışken tövbemizi Peygamber’ine indirdi. O sırada Allah’ın Elçisi Ümmü Seleme’nin yanındaydı. Ümmü Seleme benim durumumda bana iyilik yapan, işimle ilgili kaygı taşıyan biriydi.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Ey Ümmü Seleme! Ka‘b’ın tövbesi kabul edildi.”

Ümmü Seleme dedi ki:

“Onu müjdelemek için birini göndermeyeyim mi?”

Peygamber dedi ki:

“O zaman insanlar üzerinize üşüşür, bütün gece uykunuzu engellerler.”

Sonra Allah’ın Elçisi sabah namazını kılınca, Allah’ın tövbemizi kabul ettiğini ilan etti. O sevindiğinde yüzü aydınlanırdı; sanki ayın bir parçası gibi olurdu.

Biz, yani geri bırakılan üç kişi; mazeret beyan edenlerden mazereti kabul edilenlerin durumundan farklı bir iş yüzünden geri bırakılmıştık. Allah, bize tövbeyi indirdiğinde, Allah’ın Elçisi’ne yalan söyleyen ve batıl mazeretlerle özür dileyen geri kalanlar anılınca, kimsenin anılmadığı kadar kötü biçimde anıldılar.

Allah şöyle buyurdu:

“Onların yanına döndüğünüzde size özür beyan edecekler. De ki: Özür dilemeyin; size asla inanmayacağız. Allah bize haberlerinizden bildirdi. Allah ve Elçisi işinizi görecek…” ayet.

Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; İbn Vehb bana rivayet etti; Yunus bana haber verdi.

Ahmed dedi ki: Anbese bize rivayet etti; Yunus bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan:

(İbn Şihâb) dedi ki: Abdurrahman b. Ka‘b bana haber verdi; Abdullah b. Ka‘b bana haber verdi — Ka‘b b. Mâlik kör olduktan sonra oğullarından onun kılavuzluğunu yapan kişi Abdullah b. Ka‘b idi — dedi ki:

Ka‘b b. Mâlik’i, “Hakkında geri bırakılan üç kişi” ayetiyle ilgili hadisini anlatırken işittim. Sözünün sonunda şöyle dedi:

“Tövbe ettikten sonra, malımdan ayrılıp Allah’a ve Elçisi’ne sadaka olarak vermek de tövbemin bir parçasıdır.”

Bunun üzerine Peygamber dedi ki:

“Malının bir kısmını yanında tut; bu senin için daha hayırlıdır.”

İshak b. İbrahim bize rivayet etti; Abdürrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den; Saîd b. el-Müseyyeb’den; babasından:

(Babası) dedi ki:

Ebû Tâlib’e ölüm hali gelince, Peygamber onun yanına girdi. Yanında Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye vardı.

Peygamber dedi ki:

“Amcacığım! ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ de; bununla Allah katında senin lehine delil getiririm.”

Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebî Ümeyye dediler ki:

“Ey Ebû Tâlib! Abdülmuttalib’in dininden yüz mü çeviriyorsun?”

Bunun üzerine Peygamber dedi ki:

“Bana yasaklanmadıkça senin için mutlaka bağışlanma dileyeceğim.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Peygamber’e ve iman edenlere, yakınları bile olsalar, cehennemlik oldukları kendilerine apaçık belli olduktan sonra müşrikler için bağışlanma dilemeleri yakışmaz.”

Müemmel (o, Hişâm’ın oğludur) bize rivayet etti; İsmail b. İbrahim bize rivayet etti. (Ayrıca) Avf dedi ki: Ebû Recâ bize rivayet etti; Semüre b. Cündüb dedi ki:

Allah’ın Elçisi bize şöyle dedi:

“Bu gece bana iki gelen geldi; beni kaldırıp götürdüler. Altın tuğla ve gümüş tuğlayla yapılmış bir şehre vardık. Bizi, yaratılışlarının yarısı gördüğün en güzel hâlde, yarısı da gördüğün en çirkin hâlde olan adamlar karşıladı.

O ikisi onlara: ‘Gidin, şu nehre dalın!’ dediler. Onlar nehre daldılar; sonra yanımıza döndüler. O kötü hâl üzerlerinden gitmişti; en güzel hâle dönmüşlerdi.

O ikisi bana: ‘Bu, Adn cennetidir; şurası da senin evindir’ dediler.

Sonra dediler ki: ‘Yarısı güzel yarısı çirkin olan o topluluk var ya; onlar bir iyi amel ile bir kötü ameli birbirine karıştırdılar; Allah onları affetti.’ ”

Yahyâ bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Ukayl’den; İbn Şihâb’dan; Abdurrahman b. Abdullah’tan:

Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik dedi ki:

Tebük’ten geri kaldığı (seferden katılmadığı) sırada Ka‘b b. Mâlik’i şöyle derken işittim:

“Vallahi, Allah’ın beni hidayete erdirmesinden sonra bana verdiği nimetler içinde, Allah’ın Elçisi’ne doğru söylemem kadar büyük bir nimet yoktur. Ona yalan söylemedim; yoksa vahiy indiğinde yalan söyleyenlerin helak olduğu gibi helak olurdum.”

Sonra (bu bağlamda) şu ayetler indirildi: “Yanlarına döndüğünüzde size Allah adına yemin edecekler…” ifadesinden “… fasıklara” kadar.

İbrahim b. el-Münzir bana rivayet etti; Enes b. İyâd bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

Abdullah b. Übey ölünce, oğlu Abdullah b. Abdullah, Allah’ın Elçisi’ne geldi. Allah’ın Elçisi ona gömleğini verdi ve onu bununla kefenlemesini emretti. Sonra kalkıp onun namazını kılmaya yöneldi.

Ömer b. el-Hattâb, Allah’ın Elçisi’nin elbisesinden tuttu ve dedi ki:

“Onun namazını mı kılıyorsun? O münafıktır! Allah seni onlar için bağışlanma dilemenden men etmişti!”

Allah’ın Elçisi dedi ki:

“Allah bana sadece tercih hakkı verdi (ya da bana bildirdi) ve şöyle buyurdu: ‘Onlar için bağışlanma dile veya bağışlanma dileme; onlar için yetmiş kere bağışlanma dilesen de Allah onları bağışlamayacaktır.’ Ben de ‘Yetmişin üstüne artıracağım’ dedim.”

İbn Ömer dedi ki:

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onun namazını kıldı; biz de onunla birlikte kıldık. Sonra Allah şu ayeti indirdi:

“Onlardan ölen hiçbirine asla namaz kılma ve kabrinin başında durma! Çünkü onlar Allah’ı ve Elçisi’ni inkâr ettiler ve fasıklar olarak öldüler.”

Yahyâ b. Bükeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Ukayl’den. Başkası da şöyle dedi: Leys bana rivayet etti; Ukayl bana rivayet etti; İbn Şihâb’dan:

(İbn Şihâb) dedi ki: Ubeydullah b. Abdullah bana haber verdi; İbn Abbas’tan; Ömer b. el-Hattâb’dan:

Ömer dedi ki:

Abdullah b. Übey b. Selûl ölünce, Allah’ın Elçisi onun cenaze namazını kılmak üzere çağrıldı. Allah’ın Elçisi ayağa kalkınca, ben hemen ona doğru atıldım ve dedim ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! İbn Übey için namaz mı kılıyorsun? O, filan gün şöyle şöyle demişti!”

Onun sözlerini bir bir saymaya başladım. Allah’ın Elçisi gülümsedi ve dedi ki:

“Bırak beni, ey Ömer!”

Ben ısrarı artırınca şöyle dedi:

“Bana (iki seçenek arasında) tercih hakkı verildi; ben de seçtim. Eğer yetmişten fazla (istiğfar dilesem) ona bağışlanacağını bilseydim, yetmişin üstüne artırırdım.”

Ömer dedi ki:

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onun namazını kıldı, sonra ayrıldı. Çok az bir süre geçmedi ki Berâe’den (Tevbe Suresi’nden) şu iki ayet indi:

“Onlardan ölen hiçbirine asla namaz kılma…” ayetinden “… ve onlar fasıktırlar” ifadesine kadar.

Ömer dedi ki:

Bundan sonra, Allah’ın Elçisi’ne karşı benim o cesaretime şaştım. Allah ve Elçisi daha iyi bilir.

Ubeyd b. İsmail bize rivayet etti; Ebû Üsâme’den; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

Abdullah (b. Übey b. Selûl) ölünce, oğlu Abdullah b. Abdullah, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve babasını kefenlemek için gömleğini vermesini istedi; Peygamber de ona verdi.

Sonra onun cenaze namazını kılmasını istedi. Allah’ın Elçisi namaz kılmak için kalktı. Ömer de kalktı, Allah’ın Elçisi’nin elbisesinden tuttu ve dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Onun namazını mı kılıyorsun? Rabbin seni onun namazını kılmaktan men etti!”

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Allah beni yalnızca serbest bıraktı/tercih hakkı tanıdı ve şöyle buyurdu:

‘Onlar için bağışlanma dile yahut bağışlanma dileme! Eğer onlar için yetmiş kere bağışlanma dilersen…’

Ben de yetmişin üstüne artıracağım.”

Ömer dedi ki:

“O bir münafıktır.”

Buna rağmen Allah’ın Elçisi onun namazını kıldı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“Onlardan ölen hiçbirinin namazını asla kılma ve kabrinin başında durma…”

İshak b. İbrahim bize rivayet etti. Dedi ki:

Ebû Üsâme’ye dedim ki:

“Zâide size Süleyman’dan; Şakîk’ten; Ensârî Ebû Mes‘ûd’dan şu rivayeti anlattı mı?

Ebû Mes‘ûd dedi ki: Allah’ın Elçisi sadaka vermeyi emrederdi; bizden biri bir ‘mudd’ (ölçek) getirebilmek için türlü çare/çalışma yapardı; bugün ise onların birinin yüz bin (serveti) var.”

Sanki (Ebû Mes‘ûd) bununla kendisini ima ediyordu.

Bişr b. Hâlid Ebû Muhammed bana rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Şu‘be’den; Süleyman’dan; Ebû Vâil’den; Ebû Mes‘ûd’dan:

Ebû Mes‘ûd dedi ki:

Sadaka vermekle emrolunduğumuzda yük taşıyarak (çalışıp kazanarak) sadaka verirdik. Ebû Akîl yarım sâ‘ (ölçek) getirdi. Bir başkası da ondan daha çok getirdi. Münafıklar dediler ki:

“Allah, bunun sadakasına muhtaç değildir; öteki de bunu ancak gösteriş için yaptı.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Müminlerden gönüllü olarak sadaka verenleri ayıplayanlar ve ancak güçlerinin yettiğini bulabilenleri (az verebilenleri ayıplayanlar)…” (ayet)

Muhammed b. Kesîr bize haber verdi; Süfyân bize haber verdi; babasından; İbn Ebî Nu‘m’den; Ebû Saîd’den:

Ebû Saîd dedi ki:

Peygamber’e bir şey gönderildi. O bunu dört kişi arasında paylaştırdı ve şöyle dedi:

“Onların gönüllerini (İslam’a) ısındırıyorum.”

Bunun üzerine bir adam dedi ki:

“Adaletli davranmadın.”

Peygamber şöyle buyurdu:

“Bunun soyundan bir topluluk çıkar; dinden ok gibi çıkarlar.”

Muhammed b. Ubeyd b. Meymûn bize rivayet etti; Îsâ b. Yûnus bize rivayet etti; Ömer b. Saîd’den:

(Ömer) dedi ki: İbn Ebî Müleyke bana haber verdi:

İbn Abbas’ın yanına girdik. İbn Abbas dedi ki:

“İbn Zübeyr’e şaşmıyor musunuz? Şu işinde ayağa kalktı.”

“Ben de dedim ki: Onun için kendimi hesaba çekeceğim; Ebû Bekir ve Ömer için kendimi hesaba çektiğim gibi değil. Oysa o ikisi, her hayra ondan daha layıktı.”

“Ve dedim ki: O, Peygamber’in teyze oğlu; İbn Zübeyr; Ebû Bekir’in torunu; Hatice’nin kardeşinin oğlu; Âişe’nin kız kardeşinin oğludur.”

“Derken o bana karşı yükseliyor/üstten bakıyor ve bunu istemiyor (gibi davranıyor).”

“Ben de dedim ki: Ben, içimden böyle bir şeyi ortaya koyup da onun bunu bırakacağını sanmazdım. Ama onun bir hayır istediğini de sanmıyorum.”

“Eğer mutlaka birileri beni yetiştirecekse, beni Benû Ammımın (amcaoğullarımın) yetiştirmesi, başkalarının yetiştirmesinden bana daha sevimlidir.”

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; (o) dedi ki: Yahyâ b. Ma‘în bana rivayet etti; Haccâc bize rivayet etti; (Haccâc) dedi ki:

İbn Cüreyc dedi; İbn Ebî Müleyke dedi ki:

Onların arasında bir şey olmuştu. Ben sabahleyin İbn Abbas’a gittim ve dedim ki:

“İbn Zübeyr’le savaşmak mı istiyorsun da Allah’ın harem bölgesini helal saymış olacaksın?”

İbn Abbas dedi ki:

“Allah korusun! Allah, İbn Zübeyr’i ve Ümeyyeoğullarını (Harem’i) helal sayanlar olarak yazmıştır; vallahi ben onu asla helal saymam.”

Sonra insanlar: “İbn Zübeyr’e biat et!” dediler.

Ben de şöyle dedim:

“Bu işte ondan daha uygun/layık olan nerede?

Babası, Peygamber’in havarisidir (yakın yardımcısıdır) — yani Zübeyr.

Dedesi, mağara arkadaşıdır — yani Ebû Bekir.

Annesi, iki kuşaklı (kuşak sahibi) kadındır — yani Esmâ.

Teyzesi, Müminlerin annesidir — yani Âişe.

Halasına gelince: Peygamber’in eşidir — yani Hatice.

Peygamber’in halası da (İbn Zübeyr’in) ninesidir — yani Safiyye.

Sonra (kendisi) İslam’da iffetli/temiz, Kur’an okuyan biridir.”

“Vallahi eğer bana bağ kurarlarsa, yakından bağ kurarlar; eğer beni yetiştirirlerse, beni denk ve asil kimseler yetiştirmiştir.”

“Fakat o, ‘Tüveyte’ler, ‘Üsâme’ler ve ‘Humeyde’ler’i tercih etti.” (Yani Esed oğullarından bazı kolları: Benî Tüveyt, Benî Üsâme ve Benî Esed’i kastetti.)

“İbn Ebî’l-Âs’in oğlu, yürüyüşüyle öne çıktı” dedi — yani Abdülmelik b. Mervan’ı kastetti.

“Ve o kuyruğunu kıvırdı” dedi — yani İbn Zübeyr’i kastetti.

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; İbn Uyeyne bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; İbn Ebî Müleyke’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

Kendisiyle İbn Zübeyr arasında (bir mesele) gerçekleştiğinde şöyle dedim:

“Babası Zübeyr’dir; annesi Esmâ’dır; teyzesi Âişe’dir; dedesi Ebû Bekir’dir; babaannesi (ya da ninesi) Safiyye’dir.”

Ben Süfyân’a: “Bunun isnadı?” dedim.

Süfyân: “Bize rivayet etti…” dedi; fakat birisi onu meşgul etti ve (Süfyân) “İbn Cüreyc dedi ki…” sözünü söylemedi.

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Habbân bize rivayet etti; Hemmâm bize rivayet etti; Sâbit bize rivayet etti; Enes bize rivayet etti:

Enes dedi ki:

Ebû Bekir bana anlattı, dedi ki:

“Mağarada Peygamber’le beraberdim. Müşriklerin ayak izlerini gördüm ve dedim ki:

‘Ey Allah’ın Elçisi! Eğer onlardan biri ayağını kaldırsa bizi görürdü.’

Peygamber şöyle buyurdu:

‘İki kişi hakkında ne zannedersin; Allah onların üçüncüsüdür?’ ”

Abdullah b. Abdülvehhâb bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Muhammed’den; İbn Ebî Bekre’den; Ebû Bekre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü düzenine dönmüştür. Yıl on iki aydır; bunlardan dördü haram aylardır: Üçü peş peşedir: Zilkade, Zilhicce ve Muharrem. Bir de Cemâdâ ile Şa‘ban arasındaki Mudar’ın Receb’i vardır.”

Ahmed b. Şebîb b. Saîd dedi ki: Babam bize rivayet etti; Yunus’tan; İbn Şihâb’dan; Hâlid b. Eslem’den:

Hâlid b. Eslem dedi ki:

Abdullah b. Ömer’le birlikte çıktık. İbn Ömer dedi ki:

“Bu, zekât inmeden önceydi. Zekât inince Allah onu mallar için bir temizlik kıldı.”

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Husayn’dan; Zeyd b. Vehb’den:

Zeyd dedi ki:

Rebeze’de Ebû Zer’in yanından geçtim ve dedim ki:

“Seni bu yere indiren (buraya getiren) nedir?”

Ebû Zer dedi ki:

Şam’da idik. Şu ayeti okudum:

“Altın ve gümüşü biriktirip de Allah yolunda harcamayanları elem verici bir azapla müjdele!”

Muaviye dedi ki:

“Bu ayet bizde (bizim hakkımızda) değildir; bu ancak Kitap Ehli hakkındadır.”

Ben de dedim ki:

“O hem bizim hakkımızdadır hem onların hakkındadır.”

Hakem b. Nâfi‘ bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Ebû’z-Zinâd bize rivayet etti: Abdurrahman el-A‘rac ona rivayet etmiş; (el-A‘rac) dedi ki:

Ebû Hüreyre bana rivayet etti ki, o, Allah’ın Elçisi’ni şöyle buyururken işitmiş:

“Sizden birinin hazinesi (biriktirdiği serveti) kıyamet günü ‘şücâ‘ akra‘’ (kel başlı, zehirli bir yılan) olacaktır.”

Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; İsmail bize rivayet etti; Zeyd b. Vehb bize rivayet etti:

Zeyd dedi ki:

Huzeyfe’nin yanındaydık. Huzeyfe dedi ki:

“Bu ayetin (hitap ettiği) kimselerden geriye üç kişi kaldı; münafıklardan da dört kişi kaldı.”

Bir bedevi dedi ki:

“Siz Muhammed’in arkadaşlarısınız; bize haber veriyorsunuz ama biz bilemiyoruz. Peki evlerimizi deşen ve eşyalarımızı çalan şu kimseler ne oluyor?”

Huzeyfe dedi ki:

“Onlar fasıklardır. Evet; onlardan da dört kişiden başkası kalmadı. Onlardan biri de öyle yaşlı bir ihtiyardır ki, soğuk su içse bile onun soğukluğunu hissetmez.”

İshak bize rivayet etti; Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Sâlih’ten; İbn Şihâb’dan:

İbn Şihâb dedi ki:

Humeyd b. Abdurrahman bana haber verdi ki, Ebû Hüreyre ona haber vermiş:

Ebû Bekir, Allah’ın Elçisi’nin Veda Haccı’ndan önce kendisini emir yaptığı o hacda, insanlara şu ilanı duyurmak üzere bir topluluk içinde onu gönderdi:

“Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacca gelmesin; hiç kimse de Kâbe’yi çıplak tavaf etmesin.”

Humeyd derdi ki:

Ebû Hüreyre’nin hadisi sebebiyle “Kurban günü, en büyük hac günüdür.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Ukayl bana rivayet etti; İbn Şihâb dedi ki: Humeyd b. Abdurrahman bana haber verdi ki, Ebû Hüreyre şöyle dedi:

Ebû Bekir, o hac yılında beni müezzinler arasında görevlendirdi. Kurban Bayramı günü Mina’da ilan ediyorlar diye onları göndermişti:

“Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacca gelmesin; hiç kimse de Kâbe’yi çıplak tavaf etmesin.”

Humeyd dedi ki:

Sonra Peygamber, Ali b. Ebî Tâlib’i peşinden gönderdi ve ona “Berâe”yi ilan etmesini emretti.

Ebû Hüreyre dedi ki:

Ali, kurban günü Mina halkına “Berâe”yi bizimle birlikte ilan etti; ayrıca “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacca gelmesin; hiç kimse de Kâbe’yi çıplak tavaf etmesin” diye duyurdu.

Saîd b. Ufer bize rivayet etti; (Saîd) dedi ki: Leys bana rivayet etti; (Leys) dedi ki: Ukayl bana rivayet etti; İbn Şihâb’dan; ayrıca Humeyd b. Abdurrahman da bana haber verdi ki, Ebû Hüreyre şöyle demiş:

Ebû Bekir, o hac yılında beni müezzinler arasında görevlendirdi. Kurban Bayramı günü Mina’da ilan ediyorlar diye onları göndermişti:

“Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacca gelmesin; hiç kimse de Kâbe’yi çıplak tavaf etmesin.”

Humeyd b. Abdurrahman dedi ki:

Sonra Allah’ın Elçisi, Ali b. Ebî Tâlib’i peşinden gönderdi ve ona “Berâe (duyurusunu)” ilan etmesini emretti.

Ebû Hüreyre dedi ki:

Ali, kurban günü Mina halkına “Berâe”yi bizimle birlikte ilan etti; ayrıca “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacca gelmesin; hiç kimse de Kâbe’yi çıplak tavaf etmesin” diye duyurdu.

Ebû’l-Velîd bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshak’tan:

(Ebû İshak) dedi ki: Berâ b. Âzib’i şöyle derken işittim:

“İnen son ayet şudur: ‘Sana fetva soruyorlar. De ki: Allah size kelâle hakkında fetva veriyor…’ İnen son sure de Berâe’dir.”

Yahyâ b. Abdullah es-Sülemî bize haber verdi; Abdullah b. Mübarek bize haber verdi; Cerîr b. Hâzim bize haber verdi; (Cerîr) dedi ki: Zübeyr b. Hirrit bana haber verdi; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, on kişiden birinin kaçmaması kendilerine farz kılındığında bu Müslümanlara ağır geldi. Bunun üzerine hafifletme geldi ve şöyle buyuruldu:

“Şimdi Allah sizden yükü hafifletti ve sizde bir zayıflık bulunduğunu bildi. O hâlde sizden sabreden yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir.”

İbn Abbas dedi ki:

Allah, sayı bakımından yükü hafiflettiğinde, onlardan (beklenen) sabır da, kendilerinden hafifletilen miktar kadar azaldı.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; İbn Abbas’tan:

“Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa iki yüz kişiye galip gelir” ayeti inince, (müminlerin üzerine) on kişiden birinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.

(Süfyân) bunu birden çok kez şöyle de söyledi: “İki yüz kişiden yirmi kişinin kaçmaması.”

Sonra “Şimdi Allah sizden yükü hafifletti…” ayeti indi ve (bu defa) iki yüzden yüz kişinin kaçmaması yazıldı/bağlayıcı kılındı.

(Süfyân) bir keresinde şunu da ekledi: “ ‘Müminleri savaşa teşvik et; eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa…’ ayeti indi.”

Süfyân dedi ki: İbn Şübrüme de şöyle demiş: “Ben, iyiliği emretme ve kötülükten sakındırmanın da bunun gibi olduğunu düşünüyorum.”

Ahmed b. Yûnus bize rivayet etti; Züheyr bize rivayet etti; Beyân bize rivayet etti: Vebere ona anlatmış; (Vebere) dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana anlattı, dedi ki:

İbn Ömer, bize (ya da yanımıza) çıktı. Bir adam ona:

“Fitne savaşımı hakkında ne dersin?” dedi.

İbn Ömer dedi ki:

“Fitnenin ne olduğunu biliyor musun? Muhammed müşriklerle savaşıyordu; onların üzerine yürümek (onlara karşı savaşmak) fitneydi. Sizin saltanat/mülk uğruna yaptığınız savaş gibi değildir.”

Hasan b. Abdülaziz bize rivayet etti; Abdullah b. Yahyâ bize rivayet etti; Hayve bize rivayet etti; Bekr b. Amr’dan; Bukeyr’den; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer’e bir adam geldi ve dedi ki:

“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında ‘Müminlerden iki grup birbiriyle savaşırsa…’ (ayetin sonuna kadar) dediğini duymuyor musun? Öyleyse Allah’ın kitabında söylediği gibi savaşmana engel olan nedir?”

İbn Ömer dedi ki:

“Ey kardeşimin oğlu! Bu ayetle aldanıp savaşmamak, Allah’ın şu ayetiyle aldanmaktan daha sevimlidir:

‘Kim bir mümini kasten öldürürse…’ (ayetin sonuna kadar).”

Adam dedi ki:

“Ama Allah ‘Onlarla savaşın; fitne kalmayıncaya kadar…’ buyuruyor.”

İbn Ömer dedi ki:

“Biz bunu, Allah’ın Elçisi zamanında yaptık; o sırada İslam azdı. Kişi dininden döndürülmek için baskı görürdü: ya öldürürlerdi ya da bağlar (esir eder)lerdi. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”

Adam, İbn Ömer’in istediği şeye uymadığını görünce dedi ki:

“Peki Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”

İbn Ömer dedi ki:

“Ali ve Osman hakkında ne diyeceğim?

Osman’a gelince: Allah onu affetmişti; siz ise onun affedilmesini istemediniz.

Ali’ye gelince: O, Allah’ın Elçisi’nin amcaoğludur ve damadıdır.”

Sonra eliyle işaret ederek:

“İşte kızı (ya da kızı) sizin gördüğünüz yerdedir.” dedi.

Muhammed b. Nadr bize rivayet etti; Ubeydullah b. Muâz bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ziyâdî’nin arkadaşı Abdülhamid’den; Enes b. Malik’i işitmiş:

Enes dedi ki:

Ebû Cehil şöyle dedi:

“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)

Ahmed bana rivayet etti; Ubeydullah b. Muâz bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Abdülhamid’den — o, Ziyâdî’nin arkadaşı (lakaplı) İbn Kurdîd’dir —; Enes b. Malik’i işitmiş:

Enes dedi ki:

Ebû Cehil şöyle dedi:

“Allah’ım! Eğer bu, senin katından gelen hak ise, üzerimize gökten taş yağdır ya da bize elem verici bir azap getir.”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir. Onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edecek değildir. Onlara ne oluyor ki Allah onlara azap etmesin? Halbuki onlar Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar…” (ayet)

İshak bana rivayet etti; Rûh bize haber verdi; Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb b. Abdurrahman’dan; Hafs b. Âsım’ı işittim; o da Ebû Saîd b. el-Muallâ’dan rivayet ediyor:

Ebû Saîd b. el-Muallâ dedi ki:

Namaz kılıyordum. Allah’ın Elçisi yanımdan geçti ve beni çağırdı. Namazımı bitirene kadar ona gelmedim. Sonra yanına gittim. Bana dedi ki:

“Seni (hemen) gelmekten alıkoyan nedir? Allah ‘Ey iman edenler! Allah’a ve Elçi’ye, sizi çağırdığı zaman icabet edin’ demedi mi?”

Sonra şöyle dedi:

“Çıkmadan önce sana Kur’an’daki en büyük sureyi öğreteceğim.”

Allah’ın Elçisi çıkmak için gitti. Ben de ona (bu sözünü) hatırlattım.

(İkinci bir rivayette) Muâz dedi ki: Şu‘be bize rivayet etti; Hubeyb’den; Hafs’ı işitti; Ebû Saîd’i işitti; (o da) Peygamber’in ashabından bir adamdan bunun benzerini rivayet etti ve dedi ki:

“O sure, ‘Âlemlerin Rabbi Allah’a hamd olsun’ (Fâtiha)dır; o, ‘tekrarlanan yedi’dir.”

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Verkâ‘ bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; İbn Abbas’tan:

“Allah katında canlıların en kötüsü, akletmeyen sağırlar ve dilsizlerdir.” ayeti hakkında İbn Abbas dedi ki:

“Onlar, Abdüddâr oğullarından bir grup kimsedir.”

Muhammed b. Abdurrahim bana rivayet etti; Saîd b. Süleyman bize rivayet etti; Huşeym bize haber verdi; Ebû Bişr bize haber verdi; Saîd b. Cübeyr’den:

Saîd b. Cübeyr dedi ki:

İbn Abbas’a Enfâl sûresini sordum. Dedi ki:

“Bedir hakkında indi.”

(İbn Abbas bazı kelimeleri şöyle açıkladı:)
• “Şevke”: keskin güç / sertlik.
• “Mürdifiyn”: bölük bölük, birbiri ardınca.
• “Redifenî / erdefenî”: benden sonra geldi.
• “Zûkû”: tadın; yani bizzat yaşayın ve deneyin; bu ağız tadımı anlamında değildir.
• “Feyerkumehu”: onu biriktirir/toplar.
• “Şerrid”: dağıt.
• “İn cenehû”: yöneldiler/istemediler (barışa meylettiler anlamında).
• “Yüthhine”: galip gelsin / iyice üstün gelsin.

Mücâhid de şöyle dedi:
• “Mükâen”: parmaklarını ağızlarına sokmaları.
• “Tesdiye”: ıslık çalmaları.
• “Liyuthbitûke”: seni hapsetmeleri/tutuklamaları.

Abdullah b. Berrâd dedi ki: Ebû Üsâme bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; babasından; Abdullah b. Zübeyr’den:

Abdullah b. Zübeyr dedi ki:

Allah, Peygamber’ine insanların ahlakından (kolay olanı) almasını emretti; yahut buna benzer bir söz söyledi.

Yahyâ bize rivayet etti; Vekî‘ bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Abdullah b. Zübeyr’den:

“Affı al ve örfü emret…” ayeti hakkında şöyle dedi:

“Allah bunu ancak insanların ahlakı hakkında indirdi.”

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den; (Zührî) dedi ki: Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe bana haber verdi ki, İbn Abbas şöyle demiş:

Uyeyne b. Hısn b. Huzeyfe geldi ve kardeşinin oğlu Hurr b. Kays’ın yanında misafir oldu. Hurr, Ömer’in (yakınına) yaklaştırdığı kimselerdendi. Kur’an okuyanlar/ilim ehli kimseler, yaşlı da olsalar genç de olsalar, Ömer’in meclis arkadaşları ve danışma ehliydiler.

Uyeyne, yeğenine dedi ki:

“Ey kardeşimin oğlu! Bu emir (Ömer) yanında senin sözün geçiyor; benim için ondan izin iste.”

Hurr dedi ki:

“Senin için izin isteyeceğim.”

İbn Abbas dedi ki:

Hurr, Uyeyne için Ömer’den izin istedi; Ömer de izin verdi. Uyeyne içeri girince dedi ki:

“Hey, ey Hattab’ın oğlu! Vallahi bize bolca vermiyorsun; aramızda adaletle hükmetmiyorsun.”

Ömer öfkelendi; neredeyse ona (ceza vermeye) yeltenecekti. Bunun üzerine Hurr ona dedi ki:

“Ey Müminlerin Emiri! Allah, Peygamber’ine şöyle buyurdu:

‘Affı al, örfü emret ve cahillerden yüz çevir.’

Bu adam da cahillerdendir.”

İbn Abbas dedi ki:

Vallahi Ömer, bu ayet kendisine okununca onu aşmadı (hemen durdu). O, Allah’ın kitabı karşısında durup kalan (sınırı geçmeyen) biriydi.

İshak bize rivayet etti; Abdürrezzâk bize haber verdi; Ma‘mer bize haber verdi; Hemmâm b. Münebbih’ten: O, Ebû Hüreyre’yi işitmiş; Ebû Hüreyre şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

İsrailoğullarına şöyle denilmişti:

“Kapıdan secde ederek girin ve ‘Hıtta’ deyin; günahlarınızı bağışlayalım.”

Ama onlar bunu değiştirdiler: Kalçaları üzerinde sürünerek girdiler ve “Bir arpa tanesi bir kıl içinde” dediler.

Abdullah bize rivayet etti; Süleyman b. Abdurrahman ve Mûsâ b. Hârûn bize rivayet etti; ikisi birden Velîd b. Müslim bize rivayet etti; Abdullah b. Alâ b. Zebr bize rivayet etti; (o) dedi ki: Büsr b. Ubeydullah bana rivayet etti; (o) dedi ki: Ebû İdris el-Havlânî bana rivayet etti; (o) dedi ki: Ebû’d-Derdâ’yı işittim, şöyle diyordu:

Ebû Bekir ile Ömer arasında bir konuşma oldu. Ebû Bekir, Ömer’i kızdırdı. Ömer kızgın hâlde onun yanından ayrıldı. Ebû Bekir, ondan kendisi için bağışlanma dilemesini isteyerek peşinden gitti; Ömer bunu yapmadı, hatta kapısını Ebû Bekir’in yüzüne kapattı.

Ebû Bekir, Allah’ın Elçisi’ne geldi. Ebû’d-Derdâ der ki: Biz de onun yanındaydık. Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Şu arkadaşınız (Ebû Bekir) bir işe girişti/ileri atıldı.”

Sonra Ömer, yaptığına pişman oldu. Geldi, selam verdi, Peygamber’in yanına oturdu ve olanları Allah’ın Elçisi’ne anlattı.

Ebû’d-Derdâ dedi ki:

Allah’ın Elçisi öfkelendi. Ebû Bekir de şöyle diyordu:

“Vallahi ey Allah’ın Elçisi, ben daha haksızdım.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Benim için arkadaşımı bırakacak mısınız? Benim için arkadaşımı bırakacak mısınız? Ben insanlara ‘Ben Allah’ın size hepiniz için gönderilmiş elçisiyim’ dediğimde siz ‘Yalan söyledin’ dediniz; Ebû Bekir ise ‘Doğru söyledin’ dedi.”

Ebû Abdullah dedi ki: “Gâmara” sözü “Hayırda öne geçti” demektir.

Müslim bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Abdülmelik’ten; Amr b. Hureys’ten; Saîd b. Zeyd’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Keme (çöl mantarı), ‘menn’dendir; suyu da göz için şifadır.”

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Âmr b. Yahyâ el-Mâzinî’den; babasından; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Ebû Saîd dedi ki:

Yüzüne tokat atılmış bir Yahudi adam, Peygamber’e geldi ve şöyle dedi:

“Ey Muhammed! Senin ashabından, Ensar’dan bir adam yüzüme tokat attı.”

Peygamber: “Onu çağırın.” dedi.

Onu çağırdılar. Peygamber:

“Niçin onun yüzüne tokat attın?” dedi.

O adam şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Yahudilerin yanından geçiyordum; onu ‘İnsanlar arasından Musa’yı seçip üstün kılana yemin olsun’ derken işittim. Ben de ‘Muhammed’e de (yemin olsun)!’ dedim. Bunun üzerine öfkelendim ve ona tokat attım.”

Peygamber şöyle buyurdu:

“Beni peygamberler arasında üstün tutmayın. Çünkü kıyamet gününde insanlar bayılacak/yıkılacak; ben ilk ayılan olacağım. Bir de bakacağım ki Musa, arşın direklerinden bir direğe tutunmuş. Bilmiyorum: benden önce mi ayıldı, yoksa Tur’daki sarsılışın (baygınlığın) karşılığı kendisine verilmiş (o yüzden mi ayılmadı).”

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Amr b. Murre’den; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan:

(Şu ravi) dedi ki:

“Bunu Abdullah’tan sen mi işittin?” dedim. “Evet.” dedi ve bunu Peygamber’e yükselttiğini de belirtti.

(Peygamber şöyle buyurdu:)

“Allah’tan daha kıskanç kimse yoktur; bu yüzden açık ve gizli bütün çirkin işleri haram kılmıştır. Allah’tan daha çok övülmeyi seven kimse de yoktur; bu yüzden kendini övmüştür.”

İshak bana haber verdi; Abdürrezzâk bize haber verdi; Ma‘mer bize haber verdi; Hemmâm’dan; Ebû Hüreyre’den:

Ebû Hüreyre dedi ki, Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Kıyamet kopmaz; ta ki güneş batıdan doğuncaya kadar. Güneş doğup da insanlar onu görünce hepsi iman eder. İşte o vakit, hiçbir nefse imanı fayda vermez.”

Sonra (Peygamber) ayeti okudu.

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Abdülvâhid bize rivayet etti; Umâre bize rivayet etti; Ebû Zur‘a bize rivayet etti; Ebû Hüreyre bize rivayet etti:

Ebû Hüreyre dedi ki, Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Kıyamet kopmaz; ta ki güneş batıdan doğuncaya kadar. İnsanlar onu görünce, yeryüzündekilerin hepsi iman eder. İşte o vakit, daha önce iman etmemiş olan hiçbir nefse imanı fayda vermez.”

Hafs b. Ömer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Amr’dan; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan:

Abdullah şöyle dedi:

“Allah’tan daha kıskanç kimse yoktur; bu yüzden açık ve gizli çirkin işleri haram kılmıştır. Allah’tan daha çok övülmeyi seven hiçbir şey yoktur; bu yüzden kendini övmüştür.”

(Bunu nakleden ravi) dedim ki: “Bunu Abdullah’tan işittin mi?”

Dedi ki: “Evet.”

Dedim ki: “Bunu Peygamber’e yükseltti mi (Peygamber’den olarak mı rivayet etti)?”

Dedi ki: “Evet.”

Amr b. Hâlid bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Yezid b. Ebî Habîb’den; (Yezid) dedi ki: Atâ şöyle dedi:

Câbir b. Abdullah’ı işittim; Peygamber’i şöyle buyururken işittim:

“Allah Yahudilere lanet etsin! Allah onlara iç yağlarını haram kıldığında, onu erittiler; sonra sattılar; (bedelini) yediler.”

Ebû Âsım dedi ki: Abdülhamîd bize rivayet etti; Yezid bize rivayet etti; Atâ bana yazdı: Câbir’i işittim; Peygamber’den (böyle rivayet etti).

İbrahim b. Mûsâ bana haber verdi; Hişâm bize haber verdi; İbn Cüreyc’in onlara haber verdiğini söyledi; (İbn Cüreyc) dedi ki:

Süleyman el-Ahvel bana haber verdi: Mücâhid bana haber verdi ki, o İbn Abbas’a sormuş:

“‘Sâd’ sûresinde secde var mı?”

İbn Abbas: “Evet.” dedi.

Sonra şu kısmı okudu: “Ve bağışladık…” ifadesinden “Öyleyse onların hidayetine uy.” ifadesine kadar.

Ardından dedi ki:

“O da (Peygamberiniz de) onlardandır.”

Yezid b. Hârûn, Muhammed b. Ubeyd ve Sehl b. Yusuf; Avvâm’dan; Mücâhid’den şu ilaveyi nakletti:

“İbn Abbas’a sordum; o da dedi ki: Peygamberiniz, kendilerine uyması emredilen kimselerdendir.”

Âdem b. Ebî İyâs bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; bize haber verdi: Sa‘d b. İbrahim; dedi ki: Humeyd b. Abdurrahman b. Avf’ı işittim; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Bir kulun, ‘Ben Yûnus b. Mettâ’dan daha hayırlıyım’ demesi uygun değildir.”

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; İbn Mehdî bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Katâde’den; Ebû’l-Âliye’den:

Ebû’l-Âliye dedi ki:

Bana, Peygamberinizin amcaoğlu — yani İbn Abbas — Peygamber’den rivayet etti:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Bir kulun, ‘Ben Yûnus b. Mettâ’dan daha hayırlıyım’ demesi uygun değildir.”

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; İbn Ebî Adiyy bize rivayet etti; Şu‘be’den; Süleyman’dan; İbrahim’den; Alkame’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

“İmanlarını zulümle karıştırmayanlar…” (ayet) inince, Peygamber’in ashabı dedi ki:

“Hangimiz zulmetmedi ki?”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Şirk elbette büyük bir zulümdür.” (ayet)

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan; Câbir’den:

Câbir dedi ki:

Şu ayet inince:

“De ki: O, üzerinize üstünüzden bir azap göndermeye kadirdir…” (ayet)

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Senin zatına sığınırım.”

(Ayette) “Veya ayaklarınızın altından…” denince yine şöyle dedi:

“Senin zatına sığınırım.”

(Ayette) “Veya sizi fırkalara ayırır da birbirinize şiddetinizi tattırır.” denince Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bu daha hafiftir.”
ya da: “Bu daha kolaydır.”

Abdülaziz b. Abdullah bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan; babasından:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Gaybın anahtarları beştir: Kıyametin bilgisi Allah’ın yanındadır; yağmuru indirir; rahimlerde olanı bilir; hiçbir nefis yarın ne kazanacağını bilmez; hiçbir nefis hangi yerde öleceğini bilmez. Şüphesiz Allah bilendir, haberdardır.”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Muğîre b. Nu‘mân bize rivayet etti; dedi ki: Saîd b. Cübeyr bana anlattı; İbn Abbas’tan; Peygamber’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Siz haşredileceksiniz. Bazı kimseler alınacak ve sol tarafa götürüleceklerdir. Ben de salih kulun dediği gibi diyeceğim:

‘Ben onların arasında bulunduğum müddetçe üzerlerinde bir şahittim…’ ‘Azîz, Hakîm’ olan (Allah) ifadesine kadar.”

Ebû’l-Velîd bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; bize haber verdi: Muğîre b. Nu‘mân; dedi ki: Saîd b. Cübeyr’i işittim; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

Allah’ın Elçisi hutbe verdi ve şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Siz Allah’a doğru haşredileceksiniz: çıplak ayakla, çıplak bedenle, sünnetsiz (olarak).”

Sonra şu ayeti okudu:

“İlk yaratmayı nasıl başlattıysak onu tekrar ederiz; bu bizim üzerimize bir vaaddir; biz bunu mutlaka yaparız.” (ayetin sonuna kadar)

Sonra şöyle buyurdu:

“Dikkat edin! Kıyamet gününde ilk giydirilecek yaratık İbrahim’dir.

Dikkat edin! Ümmetimden bazı kişiler getirilecek; onlarla sol tarafa doğru gidilecektir. Ben de ‘Rabbim! Benim (yakın) arkadaşlarım!’ diyeceğim.

Bana denilecektir: ‘Sen, senden sonra ne yaptıklarını bilmiyorsun.’

Ben de salih kulun dediği gibi diyeceğim:

‘Ben onların arasında bulunduğum müddetçe üzerlerinde bir şahittim; beni vefat ettirince üzerlerinde gözetleyici sen oldun.’

Bunun üzerine denilecektir: ‘Sen onları bıraktığından beri bunlar, geriye dönüp (dinlerinden) dönmekten hiç geri kalmadılar.’”

Muhammed b. Ebî Ya‘kûb Ebû Abdullah el-Kermânî bana rivayet etti; Hassân b. İbrahim bize rivayet etti; Yunus bize rivayet etti; Zührî’den; Urve’den:

Urv e, Âişe’nin şöyle dediğini rivayet etti:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Cehennemi gördüm; (ateşi) birbirini kırıp geçiriyordu. Amr’ı da bağırsaklarını sürürken gördüm; o, sâibeleri ilk serbest bırakan kimsedir.”

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; Sâlih b. Keysân’dan; İbn Şihâb’dan; Saîd b. Müseyyeb’den:

Saîd b. Müseyyeb dedi ki:

“Bahîra”, sütü (sağılması) putlar adına engellenen hayvandır; halktan hiç kimse onu sağmazdı.

“Sâibe” ise, ilahları için serbest bıraktıkları hayvandı; onun üzerine hiçbir yük yüklenmezdi.

Saîd dedi ki:

Ebû Hüreyre şöyle dedi: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Amr b. Âmir el-Huzâî’yi cehennemde bağırsaklarını sürürken gördüm; o, sâibeleri (ilahlar adına serbest bırakmayı) ilk başlatan kişidir.”

“Vasîle” de şudur: İlk yavrulamada dişi doğuran genç dişi deve, sonra tekrar (yavruladığında) dişi doğurursa; iki dişi arasında erkek yoksa onları putları için serbest bırakırlardı.

“Hâm” da şudur: Develerin erkek damızlığı, belirli sayıda çiftleşmesini tamamlayınca onu putlar adına serbest bırakır, yükten muaf tutarlardı; üzerine hiçbir yük yüklenmezdi ve ona “hâmî” adını verirlerdi.

Ebû’l-Yemân bana dedi ki: Şuayb bize haber verdi; Zührî’den; Saîd’i işittim; o bunu (bu açıklamayı) haber veriyordu.

Ve Ebû Hüreyre dedi ki: Peygamber’i buna benzer şekilde söylerken işittim.

Bunu, İbnü’l-Hâd da İbn Şihâb’dan; Saîd’den; Ebû Hüreyre’den “Peygamber’i işittim” şeklinde rivayet etmiştir.

Fadl b. Sehl bize rivayet etti; Ebû’n-Nadr bize rivayet etti; Ebû Heyseme bize rivayet etti; Ebû’l-Cuveyriye bize rivayet etti; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

Bazı kimseler, alay etmek için Allah’ın Elçisi’ne soru sorarlardı. Adamın biri: “Babam kim?” derdi. Bir diğeri de devesi kaybolunca: “Benim devem nerede?” derdi.

Bunun üzerine Allah, onlar hakkında şu ayeti indirdi:

“Ey iman edenler! Size açıklanırsa sizi üzecek şeyleri sormayın…” (ayetin sonuna kadar)

Münzir b. Velîd b. Abdurrahman el-Cârûdî bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Mûsâ b. Enes’ten; Enes’ten:

Enes dedi ki:

Allah’ın Elçisi, daha önce benzerini hiç işitmediğim bir hutbe verdi ve şöyle buyurdu:

“Benim bildiğimi bilseydiniz, az güler çok ağlardınız.”

Enes dedi ki:

Allah’ın Elçisi’nin ashabı yüzlerini örttüler; (ağlamaktan) hıçkırıkları vardı.

Sonra bir adam dedi ki: “Babam kim?”

Peygamber: “Falancadır.” dedi.

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Size açıklanırsa sizi üzecek şeyleri sormayın.” (ayet)

Bu rivayeti, Nadr ve Ruh b. Ubâde de Şu‘be’den rivayet etmiştir.

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Sâbit bize rivayet etti; Enes’ten:

Enes dedi ki:

Dökülen şarap “fadîh” idi.

(Muhammed, Ebû Nu‘mân’dan bana şunu da ilave etti:) “Ben o topluluğun sâkîsi idim; Ebû Talha’nın evinde idik. Şarabın haram kılınması indirildi; (Peygamber) bir tellal gönderilmesini emretti; o da bağırdı.”

Ebû Talha bana dedi ki:

“Çık, bu ses nedir bak.”

Enes dedi ki:

Çıktım ve dedim ki:

“Bir tellal bağırıyor: Dikkat edin! Şarap haram kılındı.”

Ebû Talha bana dedi ki:

“Git, onu dök.”

Enes dedi ki:

Bunun üzerine (içki) Medine’nin sokaklarına aktı.

Enes dedi ki:

O gün onların şarabı fadîh idi. Bazıları dedi ki:

“Bir topluluk öldürüldü; (şarap) onların karınlarındayken…”

Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“İman edip salih ameller işleyenlere, (daha önce) tattıkları şeylerden dolayı bir günah yoktur…” (ayet)

İshak b. İbrahim el-Hanzalî bize haber verdi; Îsâ ve İbn İdrîs, Ebû Hayyân’dan; Şa‘bî’den; İbn Ömer’den rivayet ettiler:

İbn Ömer dedi ki:

Ömer’i, Peygamber’in minberi üzerinde şöyle derken işittim:

“Bundan sonra ey insanlar! Şarabın haram kılınması indirildi. Şarap beş şeyden (yapılır): üzüm, hurma, bal, buğday ve arpa. Şarap ise aklı örten (sarhoş eden) her şeydir.”

Sadaka b. Fadl bize haber verdi; İbn Uyeyne bize haber verdi; Amr’dan; Câbir’den:

Câbir dedi ki:

Uhud sabahı bazı kimseler şarap içmiş olarak sabahladılar; aynı günün içinde onların hepsi öldürüldü; şehit oldular. Bu, şarap haram kılınmadan önceydi.

Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; İbn Uleyye bize rivayet etti; Abdülaziz b. Suheyb bize rivayet etti; (o) dedi ki: Enes b. Mâlik şöyle dedi:

Bizim şarabımız, sizin “fadîh” dediğiniz bu içkiden başka bir şey değildi.

Ben ayakta duruyordum; Ebû Talha’ya ve falancaya, falancaya içki sunuyordum. Derken bir adam geldi ve dedi ki:

“Size haber ulaştı mı?”

Dediler ki: “Ne haberi?”

Dedi ki: “Şarap haram kılındı.”

Bunun üzerine dediler ki:

“Ey Enes! Şu küpleri dök!”

Enes dedi ki:

Adamın getirdiği haberden sonra ne onun hakkında soru sordular ne de geri dönüp tartıştılar.

İshak b. İbrahim bize haber verdi; Muhammed b. Bişr bize haber verdi; Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz bize rivayet etti; dedi ki: Nâfi‘ bana anlattı; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

Şarabın haram kılınması indirildiğinde, o gün Medine’de beş çeşit içki vardı; bunların içinde üzüm şarabı yoktu.

Amr b. Avn bize rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; İsmail’den; Kays’tan; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

Peygamber ile birlikte gazaya çıkardık; yanımızda kadınlar yoktu. Dedik ki:

“Hadım olsak mı?”

Bizi bundan men etti. Sonra bize, bir elbise karşılığında kadınla evlenmeye ruhsat verdi. Ardından şu ayeti okudu:

“Ey iman edenler! Allah’ın size helal kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın…” (ayet)

Ahmed b. Ebî Recâ bize rivayet etti; Nadr bize rivayet etti; Hişâm’dan; (Hişâm) dedi ki: Babam bana haber verdi; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Babası (Ebû Bekir), Allah yemin kefaretini indirinceye kadar hiçbir yemini bozmazdı. Ebû Bekir şöyle dedi:

“Ben, bir yeminin dışındaki şeyin daha hayırlı olduğunu gördüğüm hiçbir yemin yoktur ki, Allah’ın verdiği ruhsatı kabul etmeyeyim ve daha hayırlı olanı yapmayayım.”

Ali b. Seleme bize rivayet etti; Mâlik b. Suayr bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Allah, yeminlerinizdeki lağvdan (ağız alışkanlığıyla söylenen yeminden) dolayı sizi sorumlu tutmaz…” (ayet)

Bu ayet, kişinin “Hayır, vallahi!” ve “Evet, vallahi!” demesi hakkında indirildi.

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; İsmail’den; Şa‘bî’den; Mesrûk’tan; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Sana, “Muhammed’e indirilenlerden bir şeyi gizledi” diye kim haber verirse, kesinlikle yalan söylemiştir. Çünkü Allah şöyle buyuruyor:

“Ey Elçi! Sana indirileni tebliğ et…” (ayet)

Muhammed b. Selâm bana rivayet etti; (o) bize haber verdi: Fezârî; Humeyd’den; Enes’ten:

Enes dedi ki:

Rubeyyi‘ — ki o Enes b. Mâlik’in halasıdır — Ensar’dan bir genç kızın ön dişini (kesici dişini) kırdı. Bunun üzerine (kızın) yakınları kısas istediler. Peygamber’e geldiler; Peygamber kısas hükmünü verdi.

Bunun üzerine Enes b. Nadr — Enes b. Mâlik’in amcası — şöyle dedi:

“Hayır! Allah’a yemin olsun ki onun dişi kırılmayacak, ey Allah’ın Elçisi!”

Peygamber şöyle buyurdu:

“Ey Enes! Allah’ın kitabı (gereği) kısastır.”

Sonra (karşı taraf) razı oldu ve diyet bedelini (tazminatı) kabul etti. Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu:

“Allah’ın kulları arasında öyleleri vardır ki, Allah üzerine yemin etse Allah onun yeminini mutlaka yerine getirir.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Muhammed b. Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti; İbn Avn bize rivayet etti; dedi ki: Selmân Ebû Recâ (Ebû Kılâbe’nin azatlısı) bana, Ebû Kılâbe’den rivayet etti:

Ebû Kılâbe dedi ki:

Ben, Ömer b. Abdülaziz’in arkasında oturuyordum. Konuşmalar geçti; şöyle dediler:

“Halifeler bu konuda kısas uyguladı / uygulattı.”

Ömer b. Abdülaziz, arkasında oturan Ebû Kılâbe’ye döndü ve dedi ki:

“Ne dersin ey Abdullah b. Zeyd?” yahut “Ne dersin ey Ebû Kılâbe?”

Ben dedim ki:

“İslam’da öldürülmesi helal olan kimse olarak ancak şunları bilirim: Evli olduğu halde zina eden; haksız yere bir canı öldüren; ya da Allah’a ve Elçisine karşı savaş açan.”

Bunun üzerine Anbese dedi ki:

“Enes bize şöyle şöyle anlattı…”

Ben dedim ki:

“Enes bunu bana da anlattı.”

(Ebû Kılâbe devam etti:)

Enes dedi ki:

Bir topluluk Peygamber’in yanına geldi, onunla konuştular ve şöyle dediler:

“Bu yer bize yaramadı; bünyemize dokundu.”

Peygamber şöyle dedi:

“Şu sürümüz var; oraya çıkın. Onların sütlerinden ve idrarlarından için.”

Onlar oraya çıktılar; idrarlarından ve sütlerinden içtiler; iyileştiler. Sonra çobanın üzerine saldırdılar, onu öldürdüler; develeri sürüp götürdüler.

(Burada anlatılanlar hakkında) gecikilecek bir şey yoktur: Bunlar can öldürdüler, Allah’a ve Elçisine karşı savaştılar ve Peygamber’i korkuttular.

(O sırada konuşmada) “Allah’ı noksan sıfatlardan tenzih ederim!” dedi.

Ben de dedim ki:

“Beni mi suçluyorsun?”

O dedi ki:

“Enes bize bunu anlattı.”

(Ömer b. Abdülaziz’in meclisindeki söz akışı içinde ayrıca şöyle denildi:)

“Ey falan yerin halkı! Sizde bu (anlayış) kaldığı sürece—ya da buna benzer bir şey kaldığı sürece—hep hayır üzere olmaya devam edersiniz.”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; İsrail bize rivayet etti; Muhârik’ten; Târık b. Şihâb’dan:

İbn Mesud’u şöyle derken işittim:

Mikdâd’dan bir olaya şahit oldum…

(Ardından başka bir rivayet yolu da aynı manayı aktarır.)

İbn Mesud dedi ki:

Mikdâd, Bedir günü şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Biz, İsrailoğullarının Musa’ya söylediği gibi söylemeyeceğiz: ‘Sen ve Rabbin gidin savaşın; biz burada oturuyoruz.’ Hayır! Sen yürü; biz seninle beraberiz.”

İbn Mesud dedi ki:

Sanki bununla Peygamber’in üzerindeki sıkıntı giderilmiş gibi oldu.

(Bu rivayet, Vekî‘ tarafından da Süfyân’dan, Muhârik’ten, Târık’tan; Mikdâd’ın bunu Peygamber’e söylediği şeklinde rivayet edilmiştir.)

Yahyâ b. Süleyman bize rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bana rivayet etti; dedi ki: Amr bana haber verdi ki, Abdurrahman b. Kâsım ona babasından, babası da Âişe’den rivayet etmiş:

Âişe dedi ki:

Beydâ’da, Medine’ye girerken bana ait bir gerdanlık düştü. Peygamber devesini çöktürdü ve indi. Başını benim kucağıma koyup uyudu.

Ebû Bekir geldi; beni sertçe dürttü ve dedi ki:

“İnsanları bir gerdanlık yüzünden alıkoydun!”

Âişe dedi ki:

Peygamber başı kucağımda olduğu için neredeyse ölecek gibi oldum (kıpırdayamıyordum). Ebû Bekir canımı çok acıttı. Sonra Peygamber uyandı; sabah namazı vakti geldi. Su arandı ama bulunamadı. Bunun üzerine şu ayet indirildi:

“Ey iman edenler! Namaza kalktığınız zaman…” (abdest ayeti)

Üseyd b. Hudayr dedi ki:

“Ey Ebû Bekir ailesi! Allah insanlara sizin sayenizde bereket verdi. Siz onlar için yalnızca bir bereketsiniz.”

İsmail bize rivayet etti; dedi ki: Mâlik bana rivayet etti; Abdurrahman b. Kâsım’dan; babasından; Peygamber’in eşi Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Peygamber ile birlikte yolculuklarının birinde yola çıktık. Beydâ denilen yerde ya da Zâtülceyş denilen yerde iken, bana ait bir gerdanlık kayboldu. Peygamber onu aramak için orada kaldı; insanlar da onunla birlikte kaldılar. Ortada su yoktu; yanlarında da su yoktu.

İnsanlar Ebû Bekir’e geldiler ve şöyle dediler:

“Âişe’nin ne yaptığını görmüyor musun? Peygamber’i ve insanları burada alıkoydu; üstelik su üzerinde değiller ve yanlarında su da yok!”

Ebû Bekir geldi. O sırada Peygamber başını benim uyluğumun üzerine koymuş, uyumuştu. Ebû Bekir dedi ki:

“Peygamber’i ve insanları alıkoydun; su yok, yanlarında su da yok!”

Âişe dedi ki:

Ebû Bekir beni azarladı; Allah’ın dilediği sözleri söyledi. Eliyle böğrüme dürtmeye başladı. Peygamber başını uyluğumun üzerinde tuttuğu için kıpırdayamıyordum.

Peygamber sabaha kadar uyudu; su olmadan sabahladılar. Bunun üzerine Allah “teyemmüm” ayetini indirdi.

Üseyd b. Hudayr şöyle dedi:

“Ey Ebû Bekir ailesi! Bu, sizin ilk bereketiniz değil.”

Âişe dedi ki:

Sonra üzerinde bulunduğum deveyi kaldırdık (hareket ettirdik); bir de baktık ki gerdanlık onun altındaymış.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Abdurrahman bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Kays’tan; Târık b. Şihâb’dan:

Târık dedi ki:

Yahudiler, Ömer’e şöyle dedi:

“Siz bir ayet okuyorsunuz; o ayet bize inseydi, onu bir bayram günü edinirdik.”

Ömer dedi ki:

“Ben onun nerede indirildiğini de, hangi yerde indirildiğini de, indirildiği sırada Peygamber’in nerede olduğunu da çok iyi bilirim: Arefe gününde indirildi. Allah’a yemin olsun ki biz de Arafat’ta idik.”

(Süfyân dedi ki: “Cuma günü müydü değil miydi, bunda şüphe ediyorum.”)

(Ömer’in kastettiği ayet şuydu:)

“Bugün dininizi sizin için kemale erdirdim…”

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshâk’tan; (Ebû İshâk) dedi ki: Berâ’ı işittim:

Berâ dedi ki:

İnen son sûre “Berae” sûresidir. İnen son ayet de “Sana fetva soruyorlar…” diye başlayan ayettir.

Muhammed b. Sinân bize rivayet etti; Füleyh bize rivayet etti; Hilâl bize rivayet etti; Atâ b. Yesâr’dan; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

“Kim ‘Ben, Yûnus b. Metta’dan daha hayırlıyım’ derse, kesinlikle yalan söylemiş olur.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; (Süfyân) dedi ki: A‘meş bana anlattı; Ebû Vâil’den; Abdullah’tan; Peygamber’den:

“Hiç kimsenin, ‘Ben, Yûnus b. Metta’dan daha hayırlıyım’ demesi uygun değildir.”

Ömer b. Hafs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; dedi ki: İbrahim bana anlattı; Esved’den:

Esved dedi ki:

Biz Abdullah’ın (ders) halkasında idik. Huzeyfe geldi, yanımıza kadar geldi ve başımızda durdu. Selâm verdi, sonra şöyle dedi:

“Nifak (münafıklık hali), sizden daha hayırlı bir topluluk hakkında (onların içinde) ortaya çıktı / onlar hakkında söz konusu oldu.”

Esved dedi ki:

“Allah’ı noksan sıfatlardan tenzih ederim! Allah şöyle buyuruyor: ‘Münafıklar ateşin en aşağı tabakasındadır.’”

Bunun üzerine Abdullah gülümsedi. Huzeyfe de mescidin bir tarafına oturdu. Sonra Abdullah kalktı; arkadaşları dağıldı. (Esved devam etti:)

Abdullah bana küçük taş attı; ben de onun yanına gittim. (Abdullah bana) dedi ki:

“Huzeyfe, onun (yani benim) gülmesine şaştı. Oysa ne dediğini biliyordu: ‘Nifak, sizden daha hayırlı kimseler hakkında söz konusu oldu; sonra onlar tövbe ettiler, Allah da onların tövbesini kabul etti.’”

Muhammed b. Mukâtil bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Hişâm b. Urve bize haber verdi; babasından; Âişe’den:

“Eğer bir kadın, kocasından geçimsizlik ya da yüz çevirme endişesi duyarsa…” (ayet)

Âişe dedi ki:

Bir adamın yanında bir kadın bulunur; adam kadını (artık) pek istemez, onunla devam etmek arzusunda değildir; ondan ayrılmak ister. Kadın da şöyle der:

“Benimle ilgili hakkından vazgeçiyorum; (istersen beni bu konuda serbest say).”

İşte bu ayet, bunun hakkında indirildi.

Ubeyd b. İsmail bize rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; Hişâm b. Urve’den; babasından; Âişe’den:

“Sana kadınlar hakkında fetva soruyorlar. De ki: Allah size onlar hakkında fetva veriyor…” ayetinden,

“…onlarla evlenmeyi istemeniz…” kısmına kadar.

Âişe dedi ki:

Bu, yanında bir yetim kız bulunan adam hakkındadır: O, onun velisi ve mirasçısıdır. Yetim kız onu malına—hurma salkımına kadar—ortak etmiş olur. Adam onunla evlenmek ister; fakat onu başka bir adamla evlendirmeyi de istemez. Çünkü (evlendirirse) o adam, kızın malına, kızın kendisiyle ortak olduğu ölçüde ortak olacaktır. Bu yüzden adam, onu engeller (nikâhına mani olur). İşte bu ayet bu sebeple indirilmiştir.

Muhammed b. Mukâtil Ebû’l-Hasen bize haber verdi; Haccâc bize haber verdi; İbn Cüreyc’den.

İbn Cüreyc dedi ki: Ya‘lâ bana haber verdi; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan, şu ayet hakkında:

“Eğer size yağmurdan bir eziyet (sıkıntı) olursa veya hasta olursanız…”

İbn Abbas dedi ki:

Abdurrahman b. Avf yaralıydı.

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Şeybân bize rivayet etti; Yahyâ’dan; Ebû Seleme’den; Ebû Hüreyre’den:

Ebû Hüreyre dedi ki:

Peygamber yatsı namazını kılarken, “Semiallahu limen hamideh (Allah, hamd edeni işitir)” dedi.

Sonra secdeye varmadan önce şöyle dua etti:

“Allah’ım! Ayyâş b. Ebî Rebîa’yı kurtar!
Allah’ım! Seleme b. Hişâm’ı kurtar!
Allah’ım! Velîd b. Velîd’i kurtar!
Allah’ım! Müminlerden zayıf bırakılmış olanları kurtar!
Allah’ım! Mudar’a karşı baskını/azabını şiddetli kıl!
Allah’ım! Onu, Yusuf’un yılları gibi yıllar yap (kıtlık yılları gibi kıtlık ver)!”

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; İbn Ebî Müleyke’den; İbn Abbas’tan:

“…ancak zayıf bırakılanlar hariç…”

İbn Abbas dedi ki:

“Annem, Allah’ın mazur gördüğü kimselerdendi.”

Abdullah b. Yezîd el-Mukrî bize rivayet etti; Hayve ve başkası dediler ki: Muhammed b. Abdurrahman Ebû’l-Esved bize rivayet etti. Ebû’l-Esved dedi ki:

Medine halkı üzerine (bir sefer/askerî birlik görevi) yazıldı; ben de o birliğe yazıldım. İbn Abbas’ın azatlısı İkrime ile karşılaştım ve ona bunu anlattım. Beni bundan çok şiddetli biçimde men etti.

Sonra dedi ki:

İbn Abbas bana haber verdi:

Müslümanlardan bazı kimseler müşriklerle birlikteydiler; Peygamber’e karşı müşriklerin saflarını kalabalık gösteriyorlardı. (Savaşta) ok gelir, atılır; onlardan birine isabet eder, onu öldürür; yahut darbe alır, öldürülürdü.

Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“Meleklerin, kendilerine zulmetmiş kimselerin canlarını aldıkları sırada…” (ayet)

Bunu Leys, Ebû’l-Esved’den rivayet etmiştir.

İbrahim b. Musa bize haber verdi; Hişâm bize haber verdi; İbn Cüreyc onlara haber verdi…

Ayrıca İshak bana haber verdi; Abdurrezzak bize haber verdi; İbn Cüreyc bize haber verdi; Abdülkerîm bana haber verdi ki, Mıksâm (Abdullah b. Hâris’in azatlısı) ona haber vermiş:

İbn Abbas şöyle dedi:

“Müminlerden oturanlarla…” ayeti, Bedir’e katılmayanlarla Bedir’e çıkanlar (sefer edenler) hakkındadır.

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; İsrail’den; Ebû İshâk’tan; Berâ’dan:

Berâ dedi ki:

“Müminlerden oturanlarla…” ayeti inince, Peygamber:

“Falancayı çağırın!” dedi.

O geldi; yanında hokka ve levha (yazı tahtası) yahut kürek kemiği vardı. Peygamber dedi ki:

“Şunu yaz: ‘Müminlerden oturanlarla, Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.’”

Peygamber’in arkasında İbn Ümmü Mektûm vardı. Dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Ben görme engelliyim.”

Bunun üzerine ayetin o yerine şu ifade indirildi:

“Müminlerden oturanlarla—zarar (özür) sahibi olmayanlar hariç—Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.”

Hafs b. Ömer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû İshâk’tan; Berâ’dan:

Berâ dedi ki:

“Müminlerden oturanlarla…” ayeti inince, Peygamber Zeyd’i çağırdı; Zeyd onu yazdı. Sonra İbn Ümmü Mektûm geldi ve özrünü/zararını (engelliliğini) dile getirdi. Bunun üzerine Allah şu ilaveyi indirdi:

“…zarar (özür) sahibi olmayanlar hariç…”

İsmail b. Abdullah bize rivayet etti; dedi ki: İbrahim b. Sa‘d bana rivayet etti; Sâlih b. Keysân’dan; İbn Şihâb’dan.

İbn Şihâb dedi ki: Sehl b. Sa‘d es-Sâidî bana anlattı:

Mescitte Mervân b. Hakem’i gördüğünü söyledi. Ben de yanına varıp oturdum. Bize şunu haber verdi:

Zeyd b. Sâbit ona haber vermiş ki, Peygamber bu ifadeyi ona yazdırmış (dikta ettirmiş):

“Müminlerden oturanlarla, Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.”

(Zeyd b. Sâbit dedi ki:) Peygamber bunu bana yazdırırken İbn Ümmü Mektûm geldi. Peygamber onu bana yazdırıyordu (dikta ettiriyordu). İbn Ümmü Mektûm dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Allah’a yemin olsun, cihada gücüm yetseydi mutlaka cihad ederdim.” (O kördü.)

Bunun üzerine Allah, Peygamberine vahyi indirdi; o sırada Peygamber’in uyluğu benim uyluğumun üzerindeydi. Bana öyle ağır geldi ki, uyluğumun ezileceğinden korktum. Sonra Peygamber’den o ağırlık giderildi (vahiy hâli sona erdi). Ve Allah şu ilaveyi indirdi:

“…zarar (özür) sahibi olmayanlar hariç…”

Ali b. Abdullah bana rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

“Size selâm veren kimseye: ‘Sen mümin değilsin’ demeyin.”

İbn Abbas dedi ki:

Bir ganimet sahibi bir adam vardı. Müslümanlar ona yetişti. Adam:

“Selâmün aleyküm!” dedi.

Onlar onu öldürdüler ve ganimetini aldılar. Bunun üzerine Allah, bu olay hakkında şu kısmına kadar ayet indirdi:

“Dünya hayatının geçici menfaatini istiyorsunuz…”

İbn Abbas dedi ki: “O geçici menfaat, işte o ganimetti.”

İbn Abbas “selâm” kelimesini “selâm” diye okurdu (yani “selâm verdi” şeklinde okudu).

Âdem b. Ebî İyâs bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Muğîre b. Nu‘mân bana rivayet etti. Dedi ki: Saîd b. Cübeyr’i şöyle derken işittim:

“Kûfe ehlinin ihtilaf ettiği bir ayet vardı. Bunun için İbn Abbas’a yolculuk ettim ve onu sordum.”

İbn Abbas dedi ki:

Şu ayet indi:

“Kim bir mümini kasten öldürürse, onun cezası cehennemdir…”

Bu, inenlerin en sonuncularındandır; onu nesheden hiçbir şey inmemiştir.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Gundar ve Abdurrahman dediler ki: Şu‘be bize rivayet etti; Adiyy’den; Abdullah b. Yezîd’den; Zeyd b. Sâbit’ten, şu ayet hakkında:

“Münafıklar hakkında niçin iki fırka oldunuz?”

Zeyd b. Sâbit dedi ki:

Uhud’dan sonra Peygamber’in ashabından bazı kimseler geri döndü (geri çekildi). İnsanlar onlar hakkında iki gruba ayrıldı: Bir grup “Onları öldürün” diyordu; bir grup da “Hayır (öldürmeyin)” diyordu.

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Münafıklar hakkında niçin iki fırka oldunuz?”

Ve Peygamber şöyle dedi:

“Şüphesiz o (Medine) ‘Taybe’dir; tıpkı ateşin gümüşün pisliğini gidermesi gibi, pisliği (kötüyü) uzaklaştırır.”

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; İbn Ebî Müleyke’den:

İbn Abbas şu ayeti okudu:

“Ancak zayıf bırakılmış erkekler, kadınlar ve çocuklar müstesna…”

Sonra dedi ki:

“Ben ve annem, Allah’ın mazur gördüğü kimselerdendik.”

İbn Abbas’tan şu açıklamalar da aktarılır:

“hasıret” = “daraldı”

“telvû” = “dillerinizi şahitliğe eğip bükmeniz” (şahitliği çarpıtmanız)

Başkası da “el-murâgam” (kelimesini) “el-muhâcar” (yani hicret edilen yer) diye açıklamıştır:

“Râğamtu” = “kavmime rağmen/hilafına hicret ettim.”

“mevkûtâ” = “vakti belirlenmiş; üzerlerine vakti tayin edilmiş.”

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Ubeydullah’tan.

(Ubeydullah) dedi ki: İbn Abbas’ı şöyle derken işittim:

“Ben ve annem, zayıf düşürülmüş kimselerdendik.”

Muhammed b. Abdullah b. Havşeb bana rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; babasından; Urve’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim:

“Hiçbir peygamber hastalanmaz ki, kendisine dünya ile ahiret arasında tercih sunulmuş olmasın.”

Ve vefat ettiği hastalığında sesi iyice kısılmıştı. Onu şöyle derken işittim:

“Allah’ın kendilerine nimet verdiği kimselerle: peygamberlerle, doğrularla, şehitlerle ve salihlerle birlikte…”

Bunun üzerine onun tercih yaptığını anladım.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den; Urve’den.

Urve dedi ki:

Zübeyr, Harre’deki bir su kanalının (sulama arkının) paylaşımı konusunda Ensar’dan bir adamla çekişti.

Peygamber şöyle dedi:

“Ey Zübeyr! Önce sen sula; sonra suyu komşuna bırak.”

Ensarî adam dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! (Bunu) teyzenin oğlu olduğu için mi (böyle söylüyorsun)?”

Bunun üzerine Peygamber’in yüzü değişti. Sonra şöyle dedi:

“Ey Zübeyr! Sula; sonra suyu, duvar diplerine (set/çit köklerine) dönünceye kadar tut; sonra suyu komşuna bırak.”

Ensarî adam onu kızdırınca, Peygamber açık bir hükümle Zübeyr’in hakkını tam olarak yerine getirdi. (Oysa) Peygamber, başlangıçta ikisi için de genişlik (kolaylık) bulunan bir çözümü onlara işaret etmişti.

Zübeyr dedi ki:

Ben şu ayetlerin ancak bunun hakkında indiğini sanıyorum:

“Hayır! Rabbine yemin olsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem yapmadıkça iman etmiş olmazlar…”

Sadaka b. Fadl bize haber verdi; Haccâc b. Muhammed bize haber verdi; İbn Cüreyc’den; Ya‘lâ b. Müslim’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan:

“Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan yöneticilere (emir sahiplerine) de.”

İbn Abbas dedi ki:

Bu ayet, Peygamber’in onu bir seriyyeye (askerî birlik/kol) gönderdiği sırada, Abdullah b. Huzâfe b. Kays b. Adî hakkında indi.

Muhammed bize rivayet etti; Abde bize haber verdi; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Esma’nın bir gerdanlığı kayboldu. Peygamber onu aramak için birtakım adamlar gönderdi. Namaz vakti geldi; o adamların abdesti yoktu. Su da bulamadılar. Bu yüzden abdestsiz olarak namaz kıldılar.

Bunun üzerine Allah indirdi—yani teyemmüm ayetini.

Sadaka bize haber verdi; Yahyâ bize haber verdi; Süfyân’dan; Süleyman’dan; İbrahim’den; Abîde’den; Abdullah’tan.

Yahyâ dedi ki: Hadisin bir kısmı Amr b. Murre’den (gelmiştir).

Abdullah şöyle dedi:

Peygamber bana:

“Bana oku!” dedi.

Ben:

“Ben sana okuyayım mı? Oysa sana indirildi.” dedim.

O da:

“Ben onu başkasından dinlemeyi seviyorum.” dedi.

Ben ona Nisa suresini okudum; şu ayete gelinceye kadar:

“Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni de onların üzerine şahit getirdiğimiz zaman hâlleri nasıl olacak?”

Peygamber:

“Yeter.” dedi.

Bir de baktım ki gözleri yaşarıyor.

Muhammed b. Abdülazîz bana rivayet etti; Ebû Ömer Hafs b. Meysere bize rivayet etti; Zeyd b. Eslem’den; Atâ b. Yesâr’dan; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Peygamber zamanında bazı kimseler şöyle dediler:

“Ey Allah’ın Elçisi! Kıyamet günü Rabbimizi görecek miyiz?”

Peygamber şöyle dedi:

“Evet. Öğle vaktinde, önünde hiç bulut olmayan parlak güneşi görmede bir sıkıntı çeker misiniz?”

Onlar: “Hayır” dediler.

Peygamber dedi ki:

“Dolunay gecesinde, önünde hiç bulut olmayan parlak ayı görmede bir sıkıntı çeker misiniz?”

Onlar: “Hayır” dediler.

Peygamber şöyle dedi:

“Kıyamet günü Aziz ve Celil olan Allah’ı görmede, bu ikisinden birini görmede çektiğiniz sıkıntıdan başka bir sıkıntı çekmezsiniz (yani nasıl onları görmede zorluk çekmiyorsanız, Rabbinizi görmede de çekmezsiniz).

Kıyamet günü olunca bir tellal (müezzin) çağrı yapar: Her ümmet, tapmakta olduğu şeyin peşine düşsün!

Böylece Allah’tan başka şeylere—putlara ve dikili taşlara (ibadet edilen taş/put türlerine)—tapanlardan kim varsa, hepsi ateşe dökülüp düşerler. Sonunda yalnız Allah’a ibadet edenler kalır: ister iyi olsun ister günahkâr olsun; bir de Ehl-i Kitap’tan geriye kalan kırıntılar (azınlık kalıntıları) kalır.

Sonra Yahudiler çağrılır ve onlara şöyle denir: ‘Siz kime tapıyordunuz?’

Derler ki: ‘Allah’ın oğlu Üzeyr’e tapıyorduk.’

Onlara denir ki: ‘Yalan söylediniz! Allah ne bir eş edinmiştir ne de çocuk. Peki ne istiyorsunuz?’

Derler ki: ‘Rabbimiz! Susadık, bize su ver.’

Bunun üzerine (onlara) işaret edilir: ‘Gelmeyecek misiniz?’ (yani suya doğru gitmeyecek misiniz?)

Derken onlar ateşe doğru sevk edilirler. Ateş, sanki bir serap gibidir; bir kısmı bir kısmını kırıp geçirir (şiddetle birbirine çarpar). Sonra onların hepsi ateşe düşer.

Sonra Hristiyanlar çağrılır ve onlara denir: ‘Siz kime tapıyordunuz?’

Derler ki: ‘Allah’ın oğlu Mesih’e tapıyorduk.’

Onlara denir ki: ‘Yalan söylediniz! Allah ne bir eş edinmiştir ne de çocuk.’

Sonra onlara da ‘Ne istiyorsunuz?’ denir; tıpkı öncekiler gibi (aynı şeyler olur).

Nihayet, iyi veya günahkâr olarak yalnız Allah’a ibadet edenlerden başka kimse kalmayınca, âlemlerin Rabbi onlara, O’nu daha önce gördükleri suretten daha düşük (farklı) bir surette gelir. Ve denir ki:

‘Ne bekliyorsunuz? Her ümmet, tapmakta olduğu şeyin peşine düştü.’

Onlar derler ki:

‘Biz dünyada insanlardan ayrıldık; onlara en çok muhtaç olduğumuz zamanda bile (onlarla birlikte olmadık) ve onlarla arkadaşlık etmedik. Biz, ibadet etmekte olduğumuz Rabbimizi bekliyoruz.’

Bunun üzerine (Rab) der ki: ‘Ben sizin Rabbinizim.’

Onlar derler ki: ‘Biz Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmayız.’ Bunu iki veya üç defa tekrar ederler.”

Salt b. Muhammed bana rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; İdrîs’ten; Talha b. Musarrif’ten; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan, Allah’ın şu sözü hakkında:

“Biz her biri için mevlâlar (yakınlar/varisler) kıldık…”

İbn Abbas dedi ki:

“Yani: varisler.”

Ve Allah’ın şu sözü:

“Yeminlerinizle antlaşma yaptıklarınız…”

(Mânası şudur:) Muhacirler Medine’ye geldiklerinde, Peygamber onların arasında kardeşlik bağı kurduğu için, muhacir ensârîye kendi akrabaları dururken mirasçı oluyordu.

Ne zaman ki:

“Biz her biri için mevlâlar (varisler) kıldık…”

ayeti indi, bu (miraslaşma uygulaması) kaldırıldı.

Sonra:

“Yeminlerinizle antlaşma yaptıklarınız…”

ifadesi, miras bakımından değil; yardım (nusret), destek/iaşe (rifâde) ve nasihat bakımından (devam eder) anlamına geldi. Miras hükmü kalktı; fakat kişi ona vasiyet edebilir.

(Ek bilgi:) Ebû Üsâme, İdrîs’i işitmiştir; İdrîs de Talha’yı işitmiştir.

Muhammed b. Mukâtil bize rivayet etti; Esbât b. Muhammed bize rivayet etti; Şeybânî bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan.

Şeybânî dedi ki: Ebû’l-Hasen es-Suvâî bunu zikretti; ben de onun bunu ancak İbn Abbas’tan zikrettiğini sanıyorum.

Allah’ın şu sözü hakkında:

“Ey iman edenler! Kadınlara zorla mirasçı olmanız size helal değildir. Verdiğinizin bir kısmını geri almak için onları sıkıştırmayın…”

İbn Abbas dedi ki:

“Adam öldüğü zaman, onun velileri karısı üzerinde daha hak sahibi olurlardı: İsterlerse onlardan biri onunla evlenirdi; isterlerse onu başkasıyla evlendirirlerdi; isterlerse de evlendirmezlerdi. Onun üzerinde, kendi ailesinden daha hak sahibi olduklarını düşünürlerdi. İşte bu ayet bunun hakkında indi.”

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Verkâ’dan; İbn Ebî Necîh’ten; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Mal (miras) çocuğa aitti; vasiyet ise anne-babaya idi. Sonra Allah, bundan dilediğini kaldırdı (değiştirdi). Erkeğe iki kadının payı kadar pay verdi. Anne-babanın her birine altıda bir verdi (bazı durumda üçte birlik pay söz konusu olur). Kadına sekizde bir ve dörtte bir verdi. Kocaya yarım ve dörtte bir verdi.”

İbrahim b. Musa bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti. İbn Cüreyc’in onlara haber verdiğine göre o şöyle demiş: İbn Munkedir bana haber verdi; Câbir’den:

Peygamber ve Ebû Bekir, Benû Selime (mahallesi/kabilesi) içinde beni ziyaret etmeye yürüyerek geldiler. Peygamber beni aklım yerinde değil halde buldu. Su istedi; onunla abdest aldı; sonra o sudan üzerime serpti. Ben ayıldım.

Dedim ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Malım konusunda bana ne yapmamı emredersin?”

Bunun üzerine şu ayet indi:

“Allah size çocuklarınız hakkında (miras hükümlerini) tavsiye eder…”

Ahmed b. Humeyd bize haber verdi; Ubeydullah el-Eşcaî bize haber verdi; Süfyân’dan; Şeybânî’den; İkrime’den; İbn Abbas’tan, Allah’ın şu sözü hakkında:

“Taksim (miras/paylaştırma) sırasında yakın akrabalar, yetimler ve yoksullar hazır bulunursa…”

İbn Abbas dedi ki:

“Bu hükmü yürürlüktedir; neshedilmiş değildir.”

Saîd de bunu İbn Abbas’tan rivayet ederek onu takip etmiştir.

İshak bana haber verdi; Abdullah b. Nümeyr bize haber verdi; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den, Allah’ın şu sözü hakkında:

“Zengin olan iffetli davransın (yetim malından yemesin); yoksul olan ise örfe uygun şekilde yesin.”

Âişe dedi ki:

Bu ayet, yetimin malı hakkında indi: Eğer (yetimin malını yöneten veli/kayyım) fakirse, onun malını koruyup gözetmesine karşılık, örfe uygun biçimde ondan yer.

Abdülazîz b. Abdullah bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; Sâlih b. Keysân’dan; İbn Şihâb’dan. İbn Şihâb dedi ki: Urve b. Zübeyr bana haber verdi:

O, Âişe’ye Allah’ın şu sözü hakkında sormuş:

“Eğer yetimler hakkında adaleti yerine getiremeyeceğinizden korkarsanız…”

Âişe şöyle dedi:

“Ey kız kardeşimin oğlu! Bu yetim kız, velisinin yanında bulunur (velisinin koruması/idaresi altındadır). Onun malına ortak olur. Veli, onun malını ve güzelliğini beğenir. Onunla evlenmek ister; fakat mehir konusunda adaletli davranmak istemez; başka birine verdiği kadar (adaletle) vermeyip daha az vermek ister.

Bu yüzden, onlarla evlenmeleri yasaklandı; ancak kendilerine adaletli davranmaları ve mehir konusunda onlar için en yüksek (hakkaniyetli) ölçüye ulaşmaları şartıyla (izin verildi). Ve onlara, bu yetimlerin dışında, kendilerine hoş gelen kadınlarla evlenmeleri emredildi.”

Urve dedi ki: Âişe şöyle de dedi:

“İnsanlar, bu ayetten sonra Allah’ın Elçisi’ne kadınlar hakkında fetva sormaya devam ettiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

‘Sana kadınlar hakkında fetva soruyorlar…’

Âişe dedi ki: Allah’ın başka bir ayetteki şu sözü:

‘Onlarla evlenmeyi istiyorsunuz…’

Sizden birinin, yetimi az mal ve az güzellik sahibi olduğu zaman onunla evlenmekten yüz çevirmesidir.”

Âişe dedi ki:

“Bu yüzden, kadın yetimlerde; malı ve güzelliği olduğu için istek duydukları (bu yetimlerle), ancak adaletle (mehirde ve haklarda hakkaniyetle) olmak şartıyla evlenmeleri; malı ve güzelliği az olanlardan ise zaten yüz çevirdikleri için (onların durumunda da) adaletsizliğe düşmemeleri emredildi.”

İbrahim b. Musa bize haber verdi; Hişâm bize haber verdi; İbn Cüreyc’den. (İbn Cüreyc) dedi ki: Hişâm b. Urve bana haber verdi; babasından; Âişe’den:

Bir adamın yanında bir yetim kız vardı; onunla evlendi. Kızın bir hurma salkımı (hurma dalı/ürün veren hurma) vardı; adam onu kendi üzerinde tutuyor (onun malına el koyuyor/onu kontrolünde tutuyor)du. Kızın kendisinden yana (kendi lehine) bir şeyi yoktu.

Bunun üzerine şu ayet onun hakkında indi:

“Eğer yetim kızlar hakkında adaleti yerine getiremeyeceğinizden korkarsanız…”

(Ravi) sanırım şunu da söyledi: “O yetim kız, o hurma salkımında ve adamın malında ortak durumdaydı.”

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Mâlik’ten; Mahreme b. Süleyman’dan; İbn Abbas’ın azatlısı Küreyb’den:

İbn Abbas ona haber vermiş:

Peygamber’in eşi olan Meymûne’nin yanında gecelediğini (Meymûne’nin de onun teyzesi olduğunu) söyledi. Dedi ki:

“Ben yastığın enine doğru uzandım; Allah’ın Elçisi ve ailesi ise yastığın boyuna doğru uzandı. Allah’ın Elçisi gece yarısına varınca—ya da biraz öncesinde ya da biraz sonrasında—uyandı. Oturup eliyle yüzünden uykuyu silmeye başladı. Sonra Âl-i İmrân suresinin sonundaki on ayeti okudu.

Sonra asılı bir su kabına yöneldi; ondan abdest aldı ve abdestini güzel yaptı. Sonra kalkıp namaza durdu.”

İbn Abbas dedi ki:

“Ben de kalktım, onun yaptığı gibi yaptım; sonra gidip yanında durdum. Allah’ın Elçisi sağ elini başımın üzerine koydu; sağ kulağımdan tuttu, onu büküp çevirmeye başladı.

Sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra vitir kıldı.

Sonra müezzin gelinceye kadar uzandı. Müezzin gelince kalktı ve iki hafif rekât kıldı. Sonra çıktı ve sabah namazını kıldırdı.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Ma‘n b. İsa bize rivayet etti; Mâlik’ten; Mahreme b. Süleyman’dan; Abdullah b. Abbas’ın azatlısı Küreyb’den:

Abdullah b. Abbas ona haber vermiş:

Peygamber’in eşi olan Meymûne’nin yanında gecelediğini (Meymûne’nin de onun teyzesi olduğunu) söyledi. Dedi ki:

“Ben yastığın enine doğru uzandım; Allah’ın Elçisi ve ailesi ise yastığın boyuna doğru uzandı. Allah’ın Elçisi gece yarısına kadar—ya da biraz öncesine kadar, ya da biraz sonrasına kadar—uyudu. Sonra Allah’ın Elçisi uyandı; elleriyle yüzünden uykuyu silmeye başladı. Ardından Âl-i İmrân suresinin sonundaki on ayeti okudu.

Sonra asılı bir su kabına (deri su kabına) yöneldi; ondan abdest aldı ve abdestini güzel yaptı. Sonra kalkıp namaza durdu.

Ben de onun yaptığı gibi yaptım; sonra gidip yanında durdum. Allah’ın Elçisi sağ elini başımın üzerine koydu; sağ eliyle kulağımdan tuttu, onu büküp çevirmeye başladı.

Sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra iki rekât; sonra da vitir kıldı.

Sonra müezzin gelinceye kadar uzandı. Müezzin gelince kalktı ve iki hafif rekât kıldı. Sonra çıktı ve sabah namazını kıldırdı.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti; Mâlik b. Enes’ten; Mahreme b. Süleyman’dan; Küreyb’den; İbn Abbas’tan:

Teyzem Meymûne’nin yanında gece kaldım ve:

“Allah’ın Elçisi’nin namazına mutlaka bakacağım.” dedim.

Allah’ın Elçisi için bir yastık kondu. Allah’ın Elçisi yastığın uzunlamasına yönünde uyudu. Sonra yüzünden uykuyu silmeye başladı; ardından Âl-i İmrân’dan son on ayeti okuyup bitirdi.

Sonra asılı bir su kabına (tuluma/deri kaba) geldi; onu aldı ve abdest aldı. Sonra kalkıp namaza durdu.

Ben de kalktım; onun yaptığı gibi yaptım. Sonra geldim, yanında durdum.

O elini başımın üzerine koydu; sonra kulağımdan tuttu ve onu büküp çevirmeye başladı.

Sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât kıldı; sonra iki rekât kıldı; sonra da vitir kıldı.

Saîd b. Ebî Meryem bize haber verdi; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; o dedi ki: Şerîk b. Abdullah b. Ebî Nemir bana haber verdi; Küreyb’den; İbn Abbas’tan:

Teyzem Meymûne’nin yanında gece kaldım. Allah’ın Elçisi ailesiyle bir süre konuştu, sonra uyudu.

Gecenin son üçte biri olunca oturdu, göğe baktı ve şöyle dedi:

“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün ardı ardına gelip gitmesinde, akıl sahipleri için elbette ayetler vardır.”

Sonra kalktı; abdest aldı ve misvak kullandı. Ardından on bir rekât namaz kıldı.

Sonra Bilâl ezan okudu; (Peygamber) iki rekât (sünnet) kıldı, sonra çıktı ve sabah namazını kıldırdı.

İbrahim b. Musa bana rivayet etti; Hişâm bize haber verdi: İbn Cüreyc’in onlara, İbn Ebî Müleyke’den haber verdiğine göre:

İbn Ebî Müleyke dedi ki: Alkame b. Vakkâs bana haber verdi ki, Mervân kapıcısına şöyle demiş:

“Git ey Râfi‘! İbn Abbas’a git ve ona söyle: Eğer her kişi kendisine verilenle seviniyor ve yapmadığı şeyle övülmeyi seviyorsa ve (bu yüzden) azaba uğrayacaksa, o halde hepimiz azaba uğrayacağız.”

İbn Abbas dedi ki:

“Sizin bu ayetle ne işiniz var? Bu, Peygamber’in Yahudileri çağırıp onlara bir şey sormasıyla ilgili olarak indi. Onlar onu kendisinden gizlediler; ona başka bir şey söylediler. Sorduğu şey hakkında kendisine verdikleri cevapla övülmüş gibi görünmek istediler. Ve gizlemelerinden kendilerine kalanla sevindiler.”

Sonra İbn Abbas şu ayetleri okudu:

“Allah, kendilerine kitap verilenlerden söz almıştı…”

Bu şekilde okuyarak şu ifadeye kadar geldi:

“Yaptıklarıyla sevinen ve yapmadıklarıyla övülmeyi sevenler…”

Abdurrezzâk da bunu İbn Cüreyc’den rivayet ederek onu takip etmiştir.

(İkinci sened:) İbn Mukâtil bize haber verdi; Haccâc bize haber verdi; İbn Cüreyc’den; o dedi ki: İbn Ebî Müleyke bana haber verdi; Humeyd b. Abdurrahman b. Avf’dan; o da Mervân’ın bu sözü söylediğini haber verdi.

Saîd b. Ebî Meryem bize haber verdi; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; o dedi ki: Zeyd b. Eslem bana rivayet etti; Atâ b. Yesâr’dan; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Allah’ın Elçisi zamanında münafıklardan bazı adamlar, Allah’ın Elçisi savaşa çıktığı zaman ondan geri kalırlar; Resûl’ün aksine oturup kalmalarına sevinirlerdi.

Allah’ın Elçisi geri dönünce, ona mazeret bildirirler, yemin ederler ve yapmadıkları şeyden dolayı övülmeyi severlerdi.

Bunun üzerine şu ayet indirildi:

“Sevindikleri şeyden dolayı sevinen ve yapmadıklarıyla övülmeyi sevenler…” ayeti.

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den. Zührî dedi ki: Urve b. Zübeyr bana haber verdi ki, Üsâme b. Zeyd ona haber vermiş:

Allah’ın Elçisi, Fedekî bir kadifeye (bir tür kalın örtü/şal) binmiş bir eşeğin üzerinde idi. Üsâme b. Zeyd’i de arkasına bindirmişti. Bedir vakasından önce, Hazrec’in Benû Hâris b. Hazrec kolu içinde bulunan Sa‘d b. Ubâde’yi ziyaret etmeye gidiyordu.

(Üsâme dedi ki:) Nihayet, içinde Abdullah b. Übeyy b. Selûl’ün bulunduğu bir meclisin yanından geçti; bu, Abdullah b. Übeyy’nin henüz Müslüman olmadan önceki zamandı. Mecliste karışık bir topluluk vardı: Müslümanlar, putperest müşrikler, Yahudiler… Mecliste ayrıca Abdullah b. Revâha da vardı.

Binek hayvanının çıkardığı toz-duman meclisin üzerine çökünce, Abdullah b. Übeyy elbisesiyle burnunu kapattı ve:

“Üzerimize toz kaldırmayın!” dedi.

Allah’ın Elçisi onlara selam verdi; sonra durdu, indi ve onları Allah’a çağırdı; onlara Kur’an okudu.

Bunun üzerine Abdullah b. Übeyy b. Selûl dedi ki:

“Ey adam! Söylediklerinden daha güzel bir şey yok—eğer doğruysa. Ama bununla meclisimizde bize eziyet etme. Dön, kendi yerine (bineğinin yanına/konak yerine) git. Kim sana gelirse ona anlat.”

Bunun üzerine Abdullah b. Revâha şöyle dedi:

“Hayır, ey Allah’ın Elçisi! Aksine bunu meclislerimizde bize getir; çünkü biz bunu seviyoruz.”

Bunun üzerine Müslümanlar, müşrikler ve Yahudiler birbirlerine sövmeye başladılar; neredeyse birbirlerine saldıracaklardı. Peygamber onları yatıştırmaya devam etti; sonunda sakinleştiler.

Sonra Peygamber binek hayvanına bindi, yürüdü ve Sa‘d b. Ubâde’nin yanına girdi. Peygamber ona:

“Ey Sa‘d! Ebû Hubâb’ın ne dediğini duymadın mı?” dedi.

Bununla Abdullah b. Übeyy’i kastediyordu. (Ve) “Şöyle şöyle dedi.” buyurdu.

Sa‘d b. Ubâde dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Onu bağışla, onu görmezden gel. Seni kitap ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, Allah sana indirdiği bu hak ile geldi. Şu ‘bahîre’ (Medine bölgesi/kent) halkı, onu taçlandırıp başına taç sarmak üzere anlaşmıştı. Fakat Allah, sana verdiği bu hak ile bunu reddedince, bu ona ağır geldi (içine oturdu). İşte senin gördüğün şeyi bu yüzden yaptı.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu affetti.

Peygamber ve ashabı, Allah’ın kendilerine emrettiği gibi müşrikleri ve Ehl-i Kitabı bağışlar, eziyete sabrederlerdi.

Allah şöyle buyurdu:

“Kendilerine sizden önce kitap verilenlerden ve Allah’a ortak koşanlardan mutlaka çok eziyet işiteceksiniz…” ayeti.

Ve Allah şöyle buyurdu:

“Kitap ehlinden çoğu, içlerindeki kıskançlıktan dolayı, imanınızdan sonra sizi tekrar kâfirliğe döndürmeyi ister…” ayetin sonuna kadar.

Peygamber, Allah’ın kendisine emrettiği af yolunu yorumlayıp uygulardı; nihayet Allah onlara (mücadele/izin) verdi.

Allah’ın Elçisi Bedir’i yaptığında ve Allah onunla Kureyş kâfirlerinin ileri gelenlerini öldürdüğünde, İbn Übeyy b. Selûl ve beraberindeki müşrikler ve putperestler dediler ki:

“Bu iş artık yönünü buldu (artık gidişat belli oldu).”

Bunun üzerine Resûl’e İslam üzere biat ettiler ve Müslüman oldular.

Abdullah b. Münîr bana rivayet etti; Ebû’n-Nadr’ı işitti; (Ebû’n-Nadr) bize rivayet etti; Abdurrahman’dan—o, Abdullah b. Dînâr’ın oğludur—babası Abdullah b. Dînâr’dan; Ebû Sâlih’ten; Ebû Hureyre’den:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Allah bir kimseye mal verip de onun zekâtını ödemezse, o mal kıyamet günü onun için ‘şücâ‘ akra‘ (kel/büyük zehirli yılan)’ hâline getirilir. Onun iki ‘zebîbe’si (iki çıkıntısı/iki şişkinliği) vardır. Kıyamet günü o yılan onun boynuna dolanır; onun iki ‘lehzemet’inden—yani iki çenesinden—yakalar ve şöyle der: ‘Ben senin malınım! Ben senin hazineni (biriktirdiğini) yim!’”

Sonra şu ayeti okudu:

“Allah’ın fazlından kendilerine verdiği şeyde cimrilik edenler, bunun kendileri için hayırlı olduğunu sanmasınlar…”

Ayetin sonuna kadar.

Mâlik b. İsmail bize rivayet etti; İsrail bize rivayet etti; Ebû Hasîn’den; Ebû’d-Duhâ’dan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

İbrahim’in ateşe atıldığı zaman söylediği son söz:

“Bana Allah yeter; O ne güzel vekildir” oldu.

Ahmed b. Yunus bize rivayet etti—zannederim dedi ki—Ebû Bekir bize rivayet etti; Ebû Hasîn’den; Ebû’d-Duhâ’dan; İbn Abbas’tan:

“Bize Allah yeter; O ne güzel vekildir” sözünü İbrahim, ateşe atıldığı zaman söylemişti.

Ve Muhammed de şu sırada söylemişti:

Onlara “İnsanlar size karşı toplandı; onlardan korkun” dediklerinde, bu onların imanını artırmış ve onlar:

“Bize Allah yeter; O ne güzel vekildir” demişlerdi.

İshak b. İbrahim b. Abdurrahman Ebû Ya‘kub bize rivayet etti; Hüseyin b. Muhammed bize rivayet etti; Şeybân bize rivayet etti; Katâde’den; Enes bize rivayet etti:

Ebû Talha şöyle dedi:

Uhud günü saflarımızda iken bizi uyuklama bastı. Kılıcım elimden düşüyor, alıyordum; yine düşüyor, yine alıyordum.

Amr b. Hâlid bize rivayet etti; Züheyr bize rivayet etti; Ebû İshak bize rivayet etti. Ebû İshak dedi ki: Berâ b. Âzib’i şöyle derken işittim:

Peygamber, Uhud günü yaya (piyade) birliklerinin başına Abdullah b. Cübeyr’i getirdi. (Okçuların bulunduğu yerden) geri dönüp bozgun hâlinde geldiler. İşte bu, Elçi onların arkalarından kendilerini çağırdığı sırada oldu. Peygamber’le birlikte on iki kişiden başka kimse kalmamıştı.

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; İbn Şihâb’dan; Saîd b. Müseyyeb ve Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan; Ebû Hureyre’den:

Allah’ın Elçisi, birine beddua etmek ya da biri için dua etmek istediğinde rükûdan sonra kunut okurdu.

Bazen şöyle derdi; “Allah, hamd eden kimseyi işitmiştir; Allah’ım, Rabbimiz, hamd sanadır” dedikten sonra:

“Allah’ım! Velîd b. Velîd’i kurtar! Selâme b. Hişâm’ı kurtar! Ayyâş b. Ebî Rebîa’yı kurtar!

Allah’ım! Mudar’ın üzerine baskını/şiddetini artır ve onu Yusuf’un yılları gibi yıllar yap!”

Bunu yüksek sesle söylerdi.

Ve sabah namazında bazı dualarında:

“Allah’ım! Falana ve falana lanet et!” derdi—Arapların bazı kabileleri hakkında—

Nihayet Allah şu ayeti indirdi:

“Bu işten sana hiçbir şey yoktur” ayeti.

Hibbân b. Mûsâ bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Ma‘mer’den; Zührî’den:

Zührî dedi ki: Sâlim bana, babasından rivayet etti: Babası, Allah’ın Elçisi’ni sabah namazının son rekâtında rükûdan başını kaldırınca şöyle derken işitmiş:

“Allah’ım! Falanı, falanı, falanı lanetle!”

Bunu, “Allah, hamd eden kimseyi işitmiştir; Rabbimiz, hamd sanadır” dedikten sonra söylerdi.

Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“Bu işten sana hiçbir şey yoktur…”

“…çünkü onlar zalimlerdir” ifadesine kadar.

(Bu rivayeti) İshak b. Râşid de Zührî’den rivayet etmiştir.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti. (Süfyan) dedi ki: Amr dedi ki: Câbir b. Abdullah’ı şöyle derken işittim:

“‘Sizden iki topluluk bozulmaya (gevşemeye) niyet etmişti; hâlbuki Allah onların velisidir’ ayeti bizim hakkımızda indirildi.”

Câbir dedi ki:

“Biz, o iki topluluğuz: Benû Hârise ve Benû Seleme.”

Ve (Câbir şöyle dedi):

“(Bu ayetin) indirilmemesini hiç istemeyiz”—(Süfyan bir seferinde:) “Benim hiç hoşuma gitmezdi”—çünkü Allah’ın “Allah onların velisidir” sözü vardır.

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyan’dan; Meysere’den; Ebû Hâzim’den; Ebû Hureyre’den:

“Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz” ayeti hakkında (Ebû Hureyre) dedi ki:

“İnsanlar için insanların en hayırlısıdır: Onları boyunlarında zincirlerle getirirsiniz; ta ki İslam’a girinceye kadar.”

İbrahim b. Münzir bana rivayet etti; Ebû Damra bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Yahudiler, kendi içlerinden zina etmiş bir erkekle bir kadını Peygamber’e getirdiler.

Peygamber onlara: “Sizden zina eden kimseye nasıl muamele ediyorsunuz?” dedi.

Dediler ki: “Onları karartırız (yüzlerini kömürle siyaha boyarız) ve döveriz.”

Peygamber: “Tevrat’ta recmi (taşlayarak öldürmeyi) bulmuyor musunuz?” dedi.

Onlar: “Orada bir şey bulmuyoruz.” dediler.

Bunun üzerine Abdullah b. Selâm: “Yalan söylediniz! ‘Tevrat’ı getirin, doğru söylüyorsanız onu okuyun.’” dedi.

Tevrat’ı okutup ders veren (okutan) adamlarından biri elini recm ayetinin üzerine koydu; elinin altındaki ve üstündeki kısmı okumaya başladı, fakat recm ayetini okumuyordu. (Abdullah b. Selâm) onun elini recm ayetinin üzerinden çekti ve:
“Bu nedir?” dedi.

Bunu görünce (Yahudiler): “Bu, recm ayetidir.” dediler.

Bunun üzerine Peygamber, o iki kişi hakkında emir verdi; ikisi de mescidin yanındaki cenazelerin bulunduğu yere yakın bir yerde recmedildi.

Ben, erkek olanın taşlardan korumak için kadının üzerine kapanıp eğildiğini gördüm.

Muhammed b. Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti; dedi ki: Babam bana rivayet etti; Semâme’den; Enes’ten:

(Onu) Hassân’a ve Übeyy’e verdi; halbuki ben ona daha yakındım; bana ondan hiçbir şey vermedi.

İsmail bize rivayet etti; dedi ki: Mâlik bana rivayet etti; İshak b. Abdullah b. Ebî Talha’dan; o da Enes b. Mâlik’i şöyle derken işitmiş:

Ebû Talha, Medine’de ensar arasında en çok hurma ağacına sahip olandı. Mallarının içinde ona en sevgili olanı Beyruhâ idi. Mescidin karşısındaydı. Allah’ın Elçisi oraya girer ve içindeki güzel sudan içerdi.

“Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe birr’e (iyiliğin/erdemliliğin kemaline) erişemezsiniz” ayeti inince, Ebû Talha kalktı ve dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! Allah, ‘Sevdiğiniz şeylerden infak etmedikçe birr’e erişemezsiniz’ buyuruyor. Mallarım içinde bana en sevgili olan Beyruhâ’dır. O Allah için sadakadır. Onun sevabını ve Allah katında birikimini umuyorum. Ey Allah’ın Elçisi! Allah’ın sana gösterdiği yere onu koy.”

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Ne güzel! Bu kârlı bir maldır; bu kârlı bir maldır. Söylediğini işittim. Ben, onu en yakınlarına vermeni uygun görüyorum.”

Ebû Talha dedi ki:

“Yaparım ey Allah’ın Elçisi.”

Bunun üzerine Ebû Talha onu akrabaları ve amca oğulları arasında paylaştırdı.

Abdullah b. Yusuf ile Ruh b. Ubâde şöyle rivayet ettiler:

“Bu kârlı bir maldır.”

Yahyâ b. Yahyâ dedi ki: Mâlik’e okudum; “kârlı bir maldır” şeklinde.

İbrahim b. Musa bana rivayet etti; Hişam’dan; Ma‘mer’den…

(İkinci isnad:) Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Abdürrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den:

Zührî dedi ki: Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe bana haber verdi; dedi ki: İbn Abbas bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Süfyan bana, ağzından benim ağzıma (birebir) anlattı:

Benimle Allah’ın Elçisi arasındaki antlaşma süresinde yola çıktım. Şam’da iken, Peygamber’den Herakliyus’a gönderilmiş bir mektup getirildi. Onu Dihye el-Kelbî getirmiş, Busra’nın büyüğüne vermiş; Busra’nın büyüğü de Herakliyus’a vermişti.

Herakliyus dedi ki:

“Kendisinin peygamber olduğunu iddia eden bu adamın kavminden burada biri var mı?”

“Evet” dediler.

Ben de Kureyş’ten bir grup içinde çağrıldım; Herakliyus’un yanına girdik. Bizi önünde oturttu ve dedi ki:

“Bu adamın—peygamber olduğunu iddia edenin—soy bakımından hanginiz ona daha yakındır?”

Ebû Süfyan dedi ki: Ben de “Ben” dedim.

Beni önüne oturttular; arkadaşlarımı arkamda oturttular. Sonra tercümanını çağırdı ve dedi ki:

“Onlara söyle: Ben bu adama, peygamber olduğunu iddia eden bu kişi hakkında soru soracağım; eğer bana yalan söylerse onu yalanlayın.”

Ebû Süfyan dedi ki:

“Vallahi, üzerime ‘yalan söyledi’ damgası vuracaklarından korkmasaydım, mutlaka yalan söylerdim.”

Sonra tercümanına dedi ki:

“Ona sor: İçinizdeki soyu-sopu nasıldır?”

Ben dedim ki:

“O, içimizde soylu biridir.”

Dedi ki:

“Babalarından bir kral var mıydı?”

Ben dedim ki:

“Hayır.”

Dedi ki:

“Bu sözleri söylemeden önce onu yalanla suçlar mıydınız?”

Ben dedim ki:

“Hayır.”

Dedi ki:

“Ona, insanların ileri gelenleri mi uyuyor, yoksa zayıfları mı?”

Ben dedim ki:

“Hayır, zayıfları uyuyor.”

Dedi ki:

“Artıyorlar mı, azalıyorlar mı?”

Ben dedim ki:

“Hayır, artıyorlar.”

Dedi ki:

“Onlardan biri, dinine girdikten sonra ona öfkelenerek (hoşnutsuzlukla) dinden dönüyor mu?”

Ben dedim ki:

“Hayır.”

Dedi ki:

“Onunla savaştınız mı?”

Ben dedim ki:

“Evet.”

Dedi ki:

“Onunla savaşınız nasıl oluyor?”

Ben dedim ki:

“Savaş aramızda nöbetleşe (bazen biz kazanırız, bazen o) olur; o bizden alır, biz de ondan alırız.”

Dedi ki:

“Vefasızlık (ahde hıyanet) eder mi?”

Ben dedim ki:

“Hayır. Fakat bu süre içinde ondan ne yapacağını bilmiyoruz.”

Ebû Süfyan dedi ki:

“Vallahi, içine bir şey karıştırabildiğim tek söz bu oldu.”

Dedi ki:

“Bu sözü ondan önce birisi söylemiş miydi?”

Ben dedim ki:

“Hayır.”

Sonra tercümanına dedi ki:

“Ona söyle: Ben sana, içinizdeki soyunu sordum; sen onun soylu olduğunu söyledin. Peygamberler de kavimlerinin soyluları arasında çıkarılır.”

“Babalarında bir kral var mı diye sordum; sen ‘yok’ dedin. Eğer babalarında kral olsaydı, ‘atalarının saltanatını isteyen bir adam’ derdim.”

“Takipçileri zayıflar mı ileri gelenler mi diye sordum; sen ‘zayıflar’ dedin. Peygamberlerin takipçileri de böyledir.”

“Daha önce onu yalanla suçlar mıydınız diye sordum; sen ‘hayır’ dedin. Anladım ki, insanlara yalan söylemeyi bırakıp da Allah hakkında yalan söyleyecek değildir.”

“Dinine girdikten sonra ondan öfkelenerek dönen var mı diye sordum; sen ‘hayır’ dedin. İman kalplere yerleşince böyle olur.”

“Artıyorlar mı azalıyorlar mı diye sordum; sen ‘artıyorlar’ dedin. İman, tamamlanıncaya kadar böyledir.”

“Onunla savaştınız mı diye sordum; sen ‘evet’ dedin. Savaşın nöbetleşe olduğunu söyledin. Peygamberler böyle imtihan edilir; sonra akıbet onların olur.”

“Ahde hıyanet eder mi diye sordum; sen ‘hayır’ dedin. Peygamberler hıyanet etmez.”

“Bu sözü ondan önce birisi söylemiş mi diye sordum; sen ‘hayır’ dedin. Eğer daha önce birisi söylemiş olsaydı, ‘kendinden önce söylenmiş bir söze uyan bir adam’ derdim.”

Sonra dedi ki:

“Size neyi emrediyor?”

Ben dedim ki:

“Bize namazı, zekâtı, akrabalık bağını gözetmeyi ve iffeti emrediyor.”

Dedi ki:

“Eğer senin söylediğin doğruysa, o gerçekten peygamberdir. Ben onun çıkacağını biliyordum; fakat sizden olacağını sanmıyordum. Eğer ona ulaşabileceğimi bilseydim, onunla buluşmayı isterdim. Yanında olsaydım ayaklarını yıkardım. Onun hâkimiyeti, benim şu ayaklarımın altındaki yere kadar mutlaka ulaşacaktır.”

Sonra Allah’ın Elçisi’nin mektubunu getirtti ve okudu. Mektupta şunlar vardı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın Elçisi Muhammed’den Rumların büyüğü Herakliyus’a. Hidayete uyan kimseye selam olsun. Bundan sonra: Seni İslam’ın çağrısıyla çağırıyorum. Müslüman ol, selamete er. Müslüman ol ki Allah sana ecrini iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen, köylülerin (tebaanın) günahı senin üzerinedir. Ve: ‘Ey Kitap ehli! Gelin, bizimle sizin aranızda ortak bir söze: Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim…’ ‘Şahit olun ki biz Müslümanlarız’ sözüne kadar.”

Ebû Süfyan dedi ki:

Mektubun okunması bitince, orada sesler yükseldi, gürültü çoğaldı; hakkımızda emir verildi ve dışarı çıkarıldık.

Dışarı çıkınca arkadaşlarıma dedim ki:

“İbn Ebî Kebşe’nin işi gerçekten büyüdü; Benî Asfer’in kralı bile ondan korkuyor!”

Allah’ın beni İslam’a soktuğu ana kadar, Allah’ın Elçisi’nin işinin mutlaka üstün geleceğine içten içe kesin kanaat taşımaya devam ettim.

Zührî dedi ki:

Herakliyus Rumların ileri gelenlerini çağırdı; onları bir sarayında topladı ve dedi ki:

“Ey Rum topluluğu! Sonu gelmeyen bir kurtuluş ve doğru yol, ayrıca saltanatınızın sürmesi ister misiniz?”

Onlar, yaban eşekleri gibi kapılara doğru kaçıştılar; kapıların kapalı olduğunu gördüler.

Herakliyus dedi ki:

“Onları bana geri getirin.”

Onları çağırdı ve dedi ki:

“Ben sadece dininize bağlılığınızın gücünü denedim; sizde görmek istediğimi gördüm.”

Bunun üzerine ona secde ettiler ve ondan razı oldular.

Nasr b. Ali b. Nasr bize rivayet etti; Abdullah b. Dâvud bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; İbn Ebî Muleyke’den:

İki kadın bir evde—yahut bir odada—dikiş dikiyorlardı. Kadınlardan biri dışarı çıktı; elinin avucuna bir “biz” saplanmıştı. Diğerini suçladı.

Olay İbn Abbas’a götürüldü. İbn Abbas dedi ki, Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“İnsanlara iddialarıyla (sadece ‘ben böyle diyorum’ demeleriyle) verilseydi, bir topluluğun kanları ve malları giderdi (haksız yere alınırdı).”

O kadına Allah’ı hatırlatın ve ona şu ayeti okuyun:

“Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedelle satın alanlar…”

Onu uyardılar; kadın itiraf etti.

İbn Abbas dedi ki, Peygamber şöyle buyurdu:

“Yemin, davalı olanın üzerinedir.”

Ali—o, İbn Ebî Hâşim’dir—Huşeym’i işitti; Huşeym bize haber verdi; Avvâm b. Havşeb’den; İbrahim b. Abdurrahman’dan; Abdullah b. Ebî Evfâ’dan:

Bir adam pazarda bir mal ortaya koydu ve o mal hakkında şöyle yemin etti:

“Bu mala bana şu kadar verildi” (halbuki kendisine verilmemişti).

Bunu, Müslümanlardan birini o mala düşürmek (kandırmak) için yaptı.

Bunun üzerine şu ayet indirildi:

“Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedelle satın alanlar…”

Ayetin sonuna kadar.

önceki ile aynıdır.

Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti; Ebû Avâne bize rivayet etti; A‘meş’ten; Ebû Vâil’den; Abdullah b. Mesud’dan:

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Bir Müslümanın malını haksız yere almak için yemin eden kimse, Allah’a O’nun gazabına uğramış olarak kavuşur.”

Bunun doğrulaması olarak Allah şu ayeti indirdi:

“Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedelle satın alanlar var ya; işte onların ahirette hiçbir payı yoktur…”

Ayetin sonuna kadar.

(Abdullah b. Mesud dedi ki:) Sonra Eş‘as b. Kays içeri girdi ve dedi ki:

“Ebû Abdurrahman size ne anlatıyor?”

Biz de “Şöyle şöyle” dedik.

Eş‘as dedi ki:

“Bu ayet benim hakkımda indirildi. Benim, amcaoğlumun arazisinde bir kuyum vardı.”

Peygamber şöyle buyurdu:

“Delilin (beyyinen) ya da onun yemini.”

Ben de dedim ki:

“Öyleyse yemin eder, ey Allah’ın Elçisi!”

Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu:

“Bir Müslümanın malını almak için ısrar yemini (kesin yemin) eden, o yeminde günahkâr olan kimse Allah’a O’nun gazabına uğramış olarak kavuşur.”

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; Abdürrezzâk bize rivayet etti; Ma‘mer bize haber verdi; Zührî’den; Saîd b. Müseyyeb’den; Ebû Hureyre’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Doğan hiçbir çocuk yoktur ki, doğduğu anda şeytan ona dokunmuş olmasın; şeytanın dokunuşu sebebiyle çocuk ağlayarak dünyaya gelir. Meryem ve oğlu hariç.”

Sonra Ebû Hureyre şöyle derdi:

Dilerseniz okuyun:

“Ben onu ve soyunu kovulmuş şeytandan Sana sığındırırım.”

Abdullah b. Mesleme bize rivayet etti; Yezid b. İbrahim et-Tüsterî bize rivayet etti; İbn Ebî Muleyke’den; Kâsım b. Muhammed’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

Allah’ın Elçisi şu ayeti okudu:

“O, sana Kitabı indiren O’dur. Onun bir kısmı muhkem ayetlerdir; onlar Kitabın anasıdır. Diğerleri ise müteşabih ayetlerdir. Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne aramak ve onun yorumunu aramak için ondan müteşabih olana uyarlar…”

“…akıl sahipleri…” ifadesine kadar.

Âişe dedi ki, Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“Onun müteşabih olanına uyanları gördüğünde, işte bunlar Allah’ın (ayette) adını andığı kimselerdir; onlardan sakının.”

İshak bana rivayet etti; Ruh bize haber verdi; Şu‘be bize haber verdi; Hâlid el-Hazzâ’dan; Mervân el-Esfer’den; Allah’ın Elçisi’nin ashabından bir adamdan—zannederim İbn Ömer’dir—“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti hakkında şöyle dedi:

Onu, ondan sonra gelen ayet neshetmiştir.

Muhammed bize rivayet etti; Nüfeylî bize rivayet etti; Miskîn bize rivayet etti; Şu‘be’den; Hâlid el-Hazzâ’dan; Mervân el-Esfer’den; Peygamber’in ashabından bir adamdan—o da İbn Ömer’dir—şöyle dedi:

“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti neshedilmiştir.

(Ayet: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.”)

Kabîsa b. Ukbe bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; Âsım’dan; Şa‘bî’den; İbn Abbas’tan:

Peygamber’e indirilen son ayet, faiz ayetidir.

Muhammed b. Yusuf bize, Süfyan’dan; Mansûr’dan ve A‘meş’ten; (ikisi de) Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe’den rivayet etti. Âişe şöyle dedi:

Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Allah’ın Elçisi ayağa kalktı, onları bize okudu; sonra şarapla ticareti haram kıldı.

Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Mansûr’dan; Ebû’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe’den:

Âişe şöyle dedi:

Bakara suresinin sonundan ayetler indirildiğinde, Peygamber onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.

Bișr b. Hâlid bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Şu‘be’den; Süleyman’dan; Ebû’d-Duhâ’yı Mesrûk’tan, onun da Âişe’den rivayet ederken işittim. Âişe şöyle dedi:

Bakara suresinin son ayetleri indirildiğinde, Allah’ın Elçisi çıktı; onları mescitte okudu ve şarapla ticareti haram kıldı.

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; Müslim bize rivayet etti; Mesrûk’tan; Âişe’den:

Bakara suresinin sonundaki faizle ilgili ayetler inince, Peygamber onları insanlara okudu; sonra şarap ticaretini haram kıldı.

İbn Ebî Meryem bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti; Şerîk b. Ebî Nemir bana rivayet etti ki; Atâ b. Yesâr ve Abdurrahman b. Ebî Amra el-Ensârî şöyle dediler:

Ebû Hureyre’yi şöyle derken işittik; Peygamber şöyle buyurdu:

“Yoksul (miskin), kendisini bir hurma, iki hurma, bir lokma, iki lokmanın geri çevirdiği kimse değildir. Yoksul (miskin), asıl kendisini tutan (istemeyen) kimsedir. Dilerseniz okuyun: yani Allah’ın şu sözü: ‘İnsanlardan ısrarla istemezler.’”

İbrahim bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; İbn Cüreyc’den:

Abdullah b. Ebî Muleyke’nin İbn Abbas’tan rivayet ettiğini işittim. Ayrıca kardeşi Ebû Bekir b. Ebî Muleyke’nin, Ubeyd b. Umeyr’den rivayet ettiğini de işittim. Ubeyd b. Umeyr dedi ki:

Ömer bir gün Peygamber’in ashabına şöyle dedi:

“Şu ayetin ne hakkında indirildiğini düşünüyorsunuz: ‘Sizden biri, kendisine bir bahçe verilmesini ister mi…’?”

Onlar: “Allah daha iyi bilir” dediler.

Ömer kızdı ve dedi ki:

“Ya biliyoruz deyin ya da bilmiyoruz deyin!”

İbn Abbas dedi ki: İçimde bu ayetle ilgili bir şey vardı, ey müminlerin emiri.

Ömer dedi ki:

“Ey kardeşimin oğlu, söyle; kendini küçük görme!”

İbn Abbas dedi ki:

“Bu, bir amele örnek olarak verilmiştir.”

Ömer dedi ki:

“Hangi amele?”

İbn Abbas dedi ki:

“Bir amele.”

Ömer dedi ki:

“Allah’a itaatle amel eden zengin bir adamın ameline; sonra Allah ona şeytanı musallat eder de günahlarla amel eder; nihayet amellerini boğar (heba eder).”

“Onları parçalara ayır” ifadesi hakkında da:

“Parçala” dedi.

Ahmed b. Sâlih bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Yunus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan; Ebû Seleme ve Saîd’den; Ebû Hureyre’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“İbrahim’den şüphe etmeye biz daha layıkız; hani o şöyle demişti: ‘Rabbim! Ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster.’ Allah: ‘İnanmadın mı?’ dedi. O: ‘Evet, (inandım) fakat kalbim iyice yatışsın diye’ dedi.”

Abdullah b. Ebî’l-Esved bana rivayet etti; Humeyd b. Esved ve Yezid b. Zürey‘ ikisi bize rivayet ettiler; Habîb b. eş-Şehîd’den; İbn Ebî Muleyke’den:

İbn Zübeyr dedi ki: Osman’a dedim ki:

“Bakara’daki ‘İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…’ ayetinden ‘(Onları) çıkarmadan’ ifadesine kadar olan bölüm, diğer ayet tarafından neshedilmiştir; öyleyse niçin yazıyorsun?”

Osman dedi ki:

“Onu bırak! Ey kardeşimin oğlu, ben onun yerinden hiçbir şeyi değiştirmem.”

Humeyd dedi ki: (Sözü) buna benzerdi.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Nâfi‘den:

Abdullah b. Ömer’e korku namazı sorulduğunda şöyle derdi:

İmam öne geçer; insanların bir grubu da onunla birlikte olur; imam onlara bir rekât kıldırır. Diğer bir grup ise düşmanla onların arasında durur; henüz namaz kılmamış olurlar. İmamla birlikte olanlar bir rekâtı kılınca, (onlar) namaz kılmamış olanların yerine geri çekilirler ve selam vermezler. Namaz kılmamış olanlar öne geçer, imamla birlikte bir rekât kılarlar. Sonra imam ayrılır; o iki rekât kılmış olur.

Sonra iki grubun her biri, imam ayrıldıktan sonra kendi başına birer rekât daha kılar; böylece iki grubun her biri iki rekât kılmış olur.

Eğer bundan daha şiddetli bir korku olursa, erkekler ayakta, ayakları üzerinde; yahut binek üzerinde, kıbleye dönük olarak veya kıbleye dönük olmaksızın namaz kılarlar.

Mâlik dedi ki: Nâfi‘ dedi ki:

“Abdullah b. Ömer’in bunu ancak Peygamber’den nakletmiş olduğunu düşünüyorum.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; İsmail b. Ebî Hâlid’den; Hâris b. Şübeyl’den; Ebû Amr eş-Şeybânî’den; Zeyd b. Erkâm’dan:

Biz namazda konuşurduk; birimiz ihtiyacı için kardeşiyle konuşurdu. Nihayet şu ayet indi:

“Namazları, özellikle orta namazı koruyun; Allah’a gönülden boyun eğerek ayakta durun.”

Bunun üzerine bize susmamız emredildi.

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Yezid bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; Muhammed’den; Abîde’den; Ali’den:

Peygamber şöyle buyurdu.

(İkinci isnad:) Abdurrahman bana rivayet etti; Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti; Hişam dedi ki: bize rivayet etti; dedi ki: Muhammed bize rivayet etti; Abîde’den; Ali’den:

Peygamber Hendek günü şöyle buyurdu:

“Bizi orta namazdan (ikindi namazından) alıkoydular; güneş batıncaya kadar (kıldıramadılar). Allah onların kabirlerini ve evlerini — yahut içlerini (Yahyâ şüphe etti) — ateşle doldursun!”

Hibbân bize rivayet etti; Abdullah bize rivayet etti; Abdullah b. Avn bize haber verdi; Muhammed b. Sîrîn’den:

Ensardan ileri gelenlerin bulunduğu bir meclise oturdum; aralarında Abdurrahman b. Ebî Leylâ da vardı. Sübye‘a bint el-Hâris hakkında Abdullah b. Utbe’nin hadisini zikrettim. Abdurrahman dedi ki:

“Ama onun amcası böyle söylemezdi.”

Ben de dedim ki:

“Kûfe tarafında bir adam hakkında yalan söylersem gerçekten çok cüretkâr olurum!”

Sesini yükseltti (Muhammed b. Sîrîn) dedi ki: Sonra çıktım; Mâlik b. Âmir’e yahut Mâlik b. Avf’a rastladım ve dedim ki:

“İbn Mesud’un, kocası ölen ve hamile olan kadın hakkında sözü nasıldı?”

O da dedi ki, İbn Mesud şöyle dedi:

“Onun üzerine ağırlaştırmayı (zorluğu) yüklüyorsunuz da ona bir kolaylık tanımıyorsunuz! (Eğer böyle olsaydı) ‘Nisâ suresinin kısa olanı’ uzun olanından sonra inerdi.”

Eyyub, Muhammed’den şöyle rivayet etti:

“Ebû Atiyye Mâlik b. Âmir’le karşılaştım.”

İshak bize rivayet etti; Ruh bize rivayet etti; Şibl bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücahid’den:

“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar…” ayeti hakkında şöyle dedi:

Bu iddet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesi şeklinde zorunluydu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“İçinizden vefat edip de geride eşler bırakanlar, eşleri için bir yıl süreyle (evden) çıkarılmadan geçimlik/yararlanma sağlanmasını vasiyet etsinler. Eğer (kadınlar) çıkarlarsa, kendileri hakkında örfe uygun olarak yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”

Mücahid şöyle dedi: Allah ona, bir yılın tamamını; yedi ay ve yirmi geceyi bir “vasiyet” olarak verdi. Dilerse bu vasiyetinde (o evde) oturur, dilerse çıkar. Bu, yüce Allah’ın şu sözüdür:

“(Onları) çıkarmadan; eğer çıkarlarsa…”

Böylece iddet, olduğu gibi kadının üzerinde vacip olmaya devam eder. Bu görüşün Mücahid’den nakledildiği söylendi.

Ata şöyle dedi: İbn Abbas şöyle dedi:

Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti. Artık dilediği yerde iddet bekler. Bu, yüce Allah’ın “(Onları) çıkarmadan” sözüdür.

Ata dedi ki: Dilerse kocasının ailesinin yanında iddet bekler ve vasiyetinde (o evde) oturur; dilerse çıkar. Bu da yüce Allah’ın şu sözü sebebiyledir:

“…kendileri hakkında yaptıklarından dolayı size bir günah yoktur.”

Ata şöyle dedi: Sonra miras (hükmü) geldi ve oturma hakkını (süknayı) neshetti; artık dilediği yerde iddet bekler; onun için oturma hakkı yoktur.

Muhammed b. Yusuf yoluyla: Varkâ bize rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücahid’den bu rivayetin benzeri.

Yine İbn Ebî Necîh yoluyla: Ata’dan; İbn Abbas’tan:

Bu ayet, kadının kocasının ailesinin yanında iddet beklemesini neshetti; “(Onları) çıkarmadan” sözü sebebiyle dilediği yerde iddet bekler. Bunun benzeri (ifadeler) vardır.

Ümeyye b. Bistâm bana rivayet etti; Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti; Habîb’den; İbn Ebî Muleyke’den:

İbn Zübeyr şöyle dedi:
Osman b. Affan’a dedim ki:
“‘İçinizden vefat edip geride eşler bırakanlar…’ ayetini diğer ayet neshetti. O halde niçin yazıyorsun?”

Osman şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! Onu yerinden asla değiştirmem.”

Ubeydullah b. Said bize rivayet etti; Ebû Âmir el-Akadî bize rivayet etti; Abbâd b. Râşid bize rivayet etti; Hasan’dan:

Ma‘kil b. Yesâr şöyle dedi:
Bir kız kardeşim vardı, bana talip olunurdu.

Yunus’tan; Hasan’dan; Ma‘kil b. Yesâr’dan:

Kız kardeşini kocası boşadı, iddeti bitince tekrar evlenmek istedi. Ma‘kil buna engel oldu. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Onları, kocalarıyla evlenmekten alıkoymayın.”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; İbn Münkedir’den:

Câbir şöyle dedi:
Yahudiler, “Bir erkek karısıyla arka taraftan ilişkiye girerse çocuk şaşı doğar” derlerdi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:
“Kadınlarınız sizin için bir ekindir; ekinliğinize dilediğiniz gibi varın.”

önceki ile aynıdır.

İshak bize rivayet etti; Nadr b. Şümeyl bize haber verdi; İbn Avn bize haber verdi; Nâfi‘den:

İbn Ömer Kur’an okuduğu zaman bitirinceye kadar konuşmazdı. Bir gün onu izledim; Bakara Suresi’ni okudu ve bir yere geldiğinde şöyle dedi:
“Bu ayetin ne hakkında indirildiğini biliyor musun?”
Ben: “Hayır” dedim.
“Şu ve şu sebeple indirildi” dedi ve devam etti.

Abdüssamed’den; babam bana rivayet etti; Eyyub bana rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

“Ekinliğinize dilediğiniz gibi varın” ayeti hakkında şöyle dedi:
“Onunla… (şu şekilde) ilişkiye girilir.”

Bu rivayeti Muhammed b. Yahya b. Said, babasından; o Ubeydullah’tan; o Nâfi‘den; o da İbn Ömer’den rivayet etti.

önceki ile aynıdır.

İbrahim b. Musa bize rivayet etti; Hişam bize haber verdi; İbn Cüreyc’den:

İbn Ebî Muleyke’nin şöyle dediğini işittim:
İbn Abbas, “Peygamberler ümitlerini kestiklerinde ve kendilerinin yalanlandığını sandıklarında” ayetini hafif okuyarak okudu ve ardından şu ayeti okudu:
“Peygamber ve onunla birlikte iman edenler: Allah’ın yardımı ne zaman? dediklerinde… Bilin ki Allah’ın yardımı yakındır.”

Ben bunu Urve b. Zübeyr’e söyledim. O da şöyle dedi:
Âişe şöyle dedi: “Allah’a sığınırım! Allah’a yemin ederim ki Allah, Peygamberine verdiği hiçbir vaatte onu ölmeden önce gerçekleşeceğini bildirmeden bırakmamıştır. Ancak belalar peygamberlerin başına gelmeye devam etti; nihayet yanlarındakilerin kendilerini yalanlamasından korktular.”

Âişe bu ayeti “yalanlandıklarını sandılar” şeklinde ağır okuyordu.

Kabîsa bize rivayet etti; Süfyan bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; İbn Ebî Muleyke’den; Âişe’den, bunu Peygamber’e yükselterek:

Peygamber şöyle buyurdu:
“Allah’a en sevilmeyen erkek, inatçı ve kavgacı olan kimsedir.”

Abdullah şöyle dedi: Süfyan bize rivayet etti; İbn Cüreyc bana rivayet etti; İbn Ebî Muleyke’den; Âişe’den; Peygamber’den.

Ebû Ma‘mer bize rivayet etti; Abdülvâris bize rivayet etti; Abdülaziz’den; Enes’ten:

Peygamber şöyle derdi:
“Allah’ım! Rabbimiz! Bize dünyada iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru.”

Muhammed b. Ebî Bekir bana rivayet etti; Fudayl b. Süleyman bize rivayet etti; Musa b. Ukbe bize rivayet etti; Kureyb bana haber verdi; İbn Abbas’tan:

Bir kimse, hac için telbiye getirinceye kadar Beyt’i tavaf etmeye devam eder ve bu süre içinde kendisine helal olan her şey helaldir. Arafat’a doğru yola çıktığında, deve, sığır veya koyundan hangisi kolayına gelirse bir kurban bulabilen kimse, onlardan dilediğini kurban eder. Eğer kurban bulamazsa, hac sırasında üç gün oruç tutması gerekir. Bu üç gün, Arefe gününden önce olmalıdır. Eğer bu üç günün sonuncusu Arefe gününe denk gelirse bunda bir sakınca yoktur.

Sonra Arafat’ta ikindi namazından karanlık basıncaya kadar vakfe yapsın. Sonra Arafat’tan ayrılıp Müzdelife’ye (Cem‘e) ulaşsın; orası bereketlenen yerdir. Orada Allah’ı çokça ansın ya da sabah olmadan önce tekbir ve tehlili çoğaltsın. Sonra oradan ayrılsın. Çünkü insanlar da oradan ayrılırdı.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah’tan bağışlanma dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”

Bu, cemreyi atıncaya kadar devam eder.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Muhammed b. Hâzim bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki:
Kureyş ve onlara uyanlar Müzdelife’de vakfe yapardı; onlara Humus denirdi. Diğer Araplar Arafat’ta vakfe yapardı. İslam gelince Allah, Peygamber’ine Arafat’ta vakfe yapmasını ve oradan ayrılmasını emretti. Bu, şu ayetin anlamıdır:
“Sonra insanların aktığı yerden siz de akın.”

Muhammed bana rivayet etti; İbn Uyeyne’den; Amr’dan; İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs dedi ki:
Ukâz, Mecenne ve Zülmecâz cahiliye döneminde panayırlardı. Hac mevsiminde ticareti günah saydılar. Bunun üzerine şu ayet indi:
“Rabbinizden bir lütuf aramanızda sizin için bir günah yoktur.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; İmrân Ebû Bekir’den; Ebû Recâ’dan; İmrân b. Husayn’dan:

İmrân b. Husayn dedi ki:
Geçici evlilikle ilgili ayet Allah’ın kitabında indi. Biz bunu Resûlullah ile uyguladık. Onu yasaklayan bir ayet inmedi; Resûlullah da ölünceye kadar yasaklamadı. Sonra bir adam kendi görüşüyle konuştu.

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Abdurrahman b. el-Esbehânî’den; Abdullah b. Ma‘kıl’dan:

Kûfe Mescidi’nde Ka‘b b. Ucre’nin yanına oturdum ve fidye hakkında sordum. O dedi ki:
Bitler yüzüme dökülürken Peygamber’e götürüldüm. Bana:
“Bir koyun bulabiliyor musun?” dedi.
“Hayır.” dedim.
Şöyle dedi:
“Üç gün oruç tut veya altı yoksulu doyur; her biri için yarım sa‘ yiyecek ver; başını tıraş et.”
Bu hüküm benim için özel olarak indi; ama sizin için de geçerlidir.

İshak bize rivayet etti; Nadr bize haber verdi; Şu‘be bize rivayet etti; Süleyman’dan; Ebû Vâil’den; Huzeyfe’den:

“Allah yolunda harcayın; kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın” ayeti hakkında Huzeyfe dedi ki:
“Bu ayet infak hakkında indirilmiştir.”

önceki ile aynıdır.

önceki ile aynıdır.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Abdülvehhâb bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Zübeyr fitnesi sırasında iki adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dediler:
“İnsanlar perişan oldu. Sen İbn Ömer’sin ve Peygamber’in arkadaşısın. Seni (bu işe) çıkmaktan alıkoyan nedir?”

İbn Ömer şöyle dedi:
“Beni alıkoyan şey, Allah’ın kardeşimin kanını haram kılmış olmasıdır.”

Onlar şöyle dediler:
“Allah, ‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’ demedi mi?”

İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz, fitne kalmayıncaya kadar savaştık ve din yalnızca Allah için oldu. Siz ise fitne olsun ve din Allah’tan başkası için olsun diye savaşmak istiyorsunuz.”

Osman b. Sâlih, İbn Vehb yoluyla şunu ekledi:
Bana falanca kişi ile Hayve b. Şurayh haber verdi; onlar Bekr b. Amr el-Maâfirî’den rivayet ettiler; o da Bükeyr b. Abdullah’ın kendisine, Nâfi‘den rivayet ettiğini söylediğine göre:

Bir adam İbn Ömer’in yanına geldi ve şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdurrahman! Seni bir yıl hac yapıp bir yıl umre yapmaya ve Allah yolunda cihadı terk etmeye sevk eden nedir? Oysa Allah’ın cihada teşvik ettiğini biliyorsun.”

İbn Ömer şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu! İslam beş şey üzerine kurulmuştur:
Allah’a ve elçisine iman,
beş vakit namaz,
Ramazan orucu,
zekâtın verilmesi,
Beyt’in haccı.”

Adam dedi ki:
“Ey Ebû Abdurrahman! Allah’ın kitabında söylediğini duymuyor musun:
‘Eğer müminlerden iki topluluk birbirleriyle savaşırsa aralarını düzeltin’,
‘Allah’ın emrine kadar’,
‘Fitne kalmayıncaya kadar onlarla savaşın’?”

İbn Ömer şöyle dedi:
“Biz bunu Peygamber zamanında yaptık. O zaman İslam azdı. Adam dininden dolayı fitneye uğrardı; ya öldürülür ya da işkence görürdü. İslam çoğalınca fitne kalmadı.”

Adam dedi ki:
“Ali ve Osman hakkında ne diyorsun?”

İbn Ömer şöyle dedi:
“Osman’a gelince, sanki Allah onu affetmiştir; fakat siz onun affedilmesini istemediniz.
Ali’ye gelince, o Allah’ın elçisinin amcasının oğludur ve damadıdır.”

Sonra eliyle işaret ederek şöyle dedi:
“İşte onun evi, gördüğünüz yerdedir.”

Ubeydullah b. Mûsâ bize rivayet etti; İsrail’den; Ebû İshak’tan; Berâ’dan:

Berâ dedi ki:
Cahiliye döneminde ihrama girenler eve arka tarafından girerdi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Evlere arkalarından girmeniz iyilik değildir; asıl iyilik sakınmaktır. Evlere kapılarından girin.”

İbn Ebî Meryem bize rivayet etti; Ebû Gassân Muhammed b. Mutarrif bize rivayet etti; Ebû Hâzim bana rivayet etti; Sehl b. Sa‘d’dan:

Sehl dedi ki:
“Yiyin ve için; beyaz iplik siyah iplikten ayırt edilinceye kadar” ayeti indiğinde, “tan yerinden” ifadesi henüz inmemişti. İnsanlar ayaklarına beyaz ve siyah ip bağlar, ayırt edinceye kadar yemeye devam ederdi. Sonra “tan yerinden” ifadesi indirildi ve bunun gece ile gündüzün ayrılması olduğu anlaşıldı.

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Mutarrif’ten; Şa‘bî’den; Adî b. Hâtim’den:

Adî b. Hâtim dedi ki:
“Ey Allah’ın Elçisi! Beyaz ip ile siyah ip nedir? İki ip mi?” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer iki ipi ayırt edebiliyorsan ensen gerçekten genişmiş.”
Sonra şöyle dedi:
“Hayır. Kastedilen gecenin karanlığı ile gündüzün aydınlığıdır.”

Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Ebû Avâne bize rivayet etti; Husayn’dan; Şa‘bî’den; Adî’den:

Adî dedi ki:
Beyaz bir ip ve siyah bir ip aldım. Gecenin bir kısmı olunca baktım, ikisini ayırt edemedim. Sabah olunca Resûlullah’a:
“Onları yastığımın altına koydum.” dedim.
Resûlullah şöyle dedi:
“Eğer beyaz ve siyah ip yastığının altındaysa, yastığın gerçekten çok genişmiş!”

Ubeydullah bize rivayet etti; İsrail’den; Ebû İshak’tan; Berâ’dan.
Ayrıca Ahmed b. Osman bize rivayet etti; Şüreyh b. Müslime bize rivayet etti; İbrâhim b. Yusuf bana rivayet etti; babasından; Ebû İshak’tan; dedi ki: Berâ’yı işittim:

Berâ dedi ki:
Ramazan orucu farz kılınınca, Ramazan boyunca kadınlara yaklaşmazlardı. Bazı erkekler nefislerine ihanet ediyordu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
“Allah, kendinize ihanet ettiğinizi bildi; tövbenizi kabul etti ve sizi bağışladı.”

Kuteybe bize rivayet etti; Bekr b. Mudar bize rivayet etti; Amr b. Hâris’ten; Bükeyr b. Abdullah’tan; Yezîd’den — Seleme b. el-Ekva‘ın azatlısı — Seleme’den:

Seleme dedi ki:
“Oruca güç yetirenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır” ayeti indiğinde, isteyen iftar eder ve fidye verirdi. Daha sonra gelen ayet bunu neshetti.

Ayyâş b. Velîd bize rivayet etti; Abdüla‘lâ bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer şu ayeti okudu:
“Bir fidye olarak yoksulları doyurmak.”

Ve şöyle dedi:
“Bu hüküm neshedilmiştir.”

İshak bana rivayet etti; Ruh bize haber verdi; Zekeriyyâ b. İshak bize rivayet etti; Amr b. Dînâr bize rivayet etti; Atâ’dan; Atâ, İbn Abbâs’ı şu ayeti okurken işitti:

“Oruca güç yetiremeyenler için bir yoksulu doyuracak fidye vardır.”

İbn Abbâs dedi ki:
“Bu ayet neshedilmiş değildir. Bu, oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlı erkek ve yaşlı kadın hakkındadır. Her günün yerine bir yoksulu doyururlar.”

Muhammed b. el-Müsennâ bana rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; dedi ki: Babam bana haber verdi; Âişe’den:

Âişe dedi ki:
Cahiliye döneminde Kureyş Âşûrâ günü oruç tutardı. Peygamber de onu oruç tutardı. Medine’ye gelince onu oruç tuttu ve oruç tutulmasını emretti. Ramazan farz kılınınca Ramazan farz oldu, Âşûrâ terk edildi. Artık dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmazdı.

Mahmûd bana rivayet etti; Ubeydullah bize haber verdi; İsrail’den; Mansûr’dan; İbrâhim’den; Alkame’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:
Eş‘as onun yanına girdi, o sırada yemek yiyordu.
Eş‘as: “Bugün Âşûrâ günüdür.” dedi.
Abdullah şöyle dedi:
“Ramazan farz kılınmadan önce oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca terk edildi. Yaklaş ve ye.”

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; İbn Uyeyne bize rivayet etti; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki:
Ramazan farz kılınmadan önce Âşûrâ orucu tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen oruç tutar, dileyen iftar eder.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; dedi ki: Nâfi‘ bana haber verdi; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:
Cahiliye döneminde Âşûrâ günü oruç tutulurdu. Ramazan farz kılınınca Resûlullah şöyle dedi:
“Dileyen onu oruç tutar, dileyen tutmaz.”

Abdullah b. Münîr bana rivayet etti; Abdullah b. Bekr es-Sehmî’yi işitti; Abdullah b. Bekr dedi ki: Humeyd bize rivayet etti; Enes’ten:

Enes (şöyle anlattı): Halası Rubeyyi‘ bir cariyenin ön dişini kırdı. Onlar affetmelerini istediler; kabul etmediler. Diş bedelini (tazminatı) teklif ettiler; kabul etmediler. Resûlullah’a geldiler ve kısastan başkasına razı olmadılar. Resûlullah kısasla hükmetti.

Bunun üzerine Enes b. Nadr dedi ki: “Ya Resûlallah! Rubeyyi‘nin dişi mi kırılacak? Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki onun dişi kırılmaz!”

Resûlullah: “Ey Enes! Allah’ın Kitabı kısastır.” dedi.

Bunun üzerine o topluluk razı olup affetti. Resûlullah da şöyle dedi: “Allah’ın kulları içinde öylesi vardır ki, Allah adına yemin etse Allah onu mutlaka doğru çıkarır.”

Muhammed b. Abdullah el-Ensârî bize rivayet etti; Humeyd bize rivayet etti; Enes’in Peygamber’den şöyle rivayet ettiğini anlattı:

Peygamber şöyle dedi: “Allah’ın Kitabı kısastır.”

Humeydî bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr bize rivayet etti; Mücâhid’i işittim; İbn Abbâs’ı şöyle derken işittim:

İbn Abbâs dedi ki: İsrâiloğullarında kısas vardı; diyete yer yoktu. Allah Teâlâ bu ümmet için: {Öldürülenler hakkında size kısas yazıldı… Kim kardeşi tarafından bir şeyle bağışlanırsa…} buyurdu. Bağışlama, kasten öldürmede diyeti kabul etmektir.

{Artık örfe uygun şekilde takip ve ona güzellikle ödeme…} Yani örfe uygun şekilde ister, güzellikle öder.

{Bu, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir…} Öncekilere yazılandan farklı olarak bir rahmettir.

{Kim bundan sonra saldırırsa, onun için elem verici azap vardır} Yani diyeti kabul ettikten sonra yine öldürürse.

Abdan bize rivayet etti; Ebû Hamza’dan; A‘meş’ten; Şakîk’ten; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki: Peygamber bir söz söyledi, ben de başka bir söz söyledim. Peygamber şöyle dedi: “Allah’tan başka birini denk tutarak (ona dua ederek) ölen kimse ateşe girer.” Ben de: “Allah’a hiçbir denk tutmadan ölen kimse cennete girer.” dedim.

Muhammed b. Yûsuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Âsım b. Süleyman’dan:

Âsım dedi ki: Enes b. Mâlik’e Safâ ve Merve’yi sordum. Enes dedi ki: “Biz onları cahiliye işlerinden sayardık. İslam olunca onlardan vazgeçtik. Bunun üzerine Allah Teâlâ {Şüphesiz Safâ ile Merve…} ayetini, {…ikisi arasında sa‘y etmesinde ona günah yoktur} kısmına kadar indirdi.”

Abdullah b. Yûsuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Hişâm b. Urve’den; babasından:

Urve dedi ki: O vakitler genç biriyken Peygamber’in eşi Âişe’ye: “Allah’ın şu sözüne ne dersin: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır; kim Beyt’i hacceder veya umre yaparsa, ikisi arasında sa‘y etmesinde ona bir günah yoktur}… Ben sanki bir kimse için ikisi arasında sa‘y etmese de bir şey yok gibi görüyorum.” dedim.

Âişe dedi ki: “Hayır! Senin dediğin gibi olsaydı, ‘ikisi arasında sa‘y etmemesinde ona günah yoktur’ denirdi. Bu ayet ancak Ensâr hakkında indi. Onlar Menât için ihrama girerlerdi; Menât da Kudeyd’in karşısındaydı. Safâ ile Merve arasında sa‘y etmekten çekinirlerdi. İslam gelince bunu Resûlullah’a sordular; bunun üzerine Allah: {Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şiarlarındandır…} ayetini indirdi.”

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Mâlik’ten; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Resûlullah’a bu gece (Kur’an) indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; kıbleye (Kâbe’ye) döndüler.

Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Abdülazîz b. Müslim bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr bize rivayet etti; İbn Ömer’i şöyle derken işittim:

İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Onlar da bulundukları şekilde dönüp Kâbe’ye yöneldiler. İnsanların yüzü Şam tarafındaydı.

Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Ebû İshak bana rivayet etti; Berâ’yı işittim:

Berâ dedi ki: Peygamber’le birlikte Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldık; sonra onu kıbleye (Kâbe’ye) çevirdi.

Yahyâ b. Kazâa bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kur’an indirildi; Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de ona yönelin.” dedi. Yüzleri Şam tarafındaydı; Kâbe’ye döndüler.

Hâlid b. Mahlad bize rivayet etti; Süleyman bize rivayet etti; Abdullah b. Dînâr bana rivayet etti; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ’da sabah namazındayken bir adam geldi ve: “Resûlullah’a bu gece Kur’an indirildi ve Kâbe’ye yönelmesi emredildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. İnsanların yüzleri Şam tarafındaydı; yüzlerini Kâbe’ye çevirip döndüler.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Mu‘temir bize rivayet etti; babasından; Enes’ten:

Enes dedi ki: “İki kıbleye doğru namaz kılanlardan geriye benden başka kimse kalmadı.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Abdullah b. Dînâr’dan; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: İnsanlar Kubâ Mescidi’nde sabah namazını kılarken bir haberci geldi ve: “Peygamber’e bu gece Kâbe’ye yönelmesi emredilen Kur’an indirildi; siz de Kâbe’ye yönelin.” dedi. Bunun üzerine Kâbe’ye yöneldiler.

Yusuf b. Râşid bize rivayet etti; Cerîr ve Ebû Üsâme — lafız Cerîr’indir — A‘meş’ten; Ebû Sâlih’ten; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Resûlullah şöyle dedi: “Kıyamet günü Nûh çağrılır; ‘Buyur Rabbim, emrine hazırım!’ der. ‘Tebliğ ettin mi?’ denir; ‘Evet’ der. Sonra ümmetine: ‘Size tebliğ etti mi?’ denir; ‘Bize bir uyarıcı gelmedi’ derler. ‘Kim senin lehine şahitlik eder?’ denir; Nûh: ‘Muhammed ve ümmeti’ der. Siz de onun tebliğ ettiğine şahitlik edersiniz.”

{Resûl sizin üzerinize şahit olsun diye…} İşte yüce Allah’ın: {Böylece sizi orta bir ümmet kıldık; insanlara şahit olasınız ve Resûl de size şahit olsun} buyruğu budur. “Vasat” adil demektir.

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Züheyr’i işitti; Ebû İshak’tan; Berâ’dan:

Berâ dedi ki: Resûlullah, Beytülmakdis’e doğru on altı — veya on yedi — ay namaz kıldı. Kıblesinin Kâbe tarafı olmasını severdi. Sonra ikindi namazını (ya da bir namazı) kıldı; bir topluluk da onunla birlikte kıldı. Onunla birlikte kılanlardan bir adam çıktı; rükû halinde olan bir mescid halkına uğradı ve: “Allah’a yemin ederim ki, Peygamber’le birlikte Mekke’ye doğru namaz kıldım!” dedi. Onlar da oldukları halde Kâbe’ye döndüler.

Kıble Kâbe’ye çevrilmeden önce eski kıbleye yönelmiş halde ölen kimseler vardı; öldürülmüşlerdi; onlar hakkında ne diyeceğimizi bilemedik. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Allah sizin imanınızı zayi edecek değildir. Şüphesiz Allah insanlara çok şefkatli, çok merhametlidir.}

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Osman b. Ömer bize rivayet etti; Ali b. Mübarek bize haber verdi; Yahyâ b. Ebî Kesîr’den; Ebû Seleme’den; Ebû Hüreyre’den:

Ebû Hüreyre dedi ki: Ehl-i kitap Tevrat’ı İbranice okur, Müslümanlara Arapça olarak açıklarlardı. Resûlullah şöyle dedi: “Ehl-i kitabı ne tasdik edin ne de tekzip edin. ‘Allah’a ve indirilene iman ettik…’ ayetini söyleyin.”

İsmail dedi ki: Mâlik bana rivayet etti; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan: Abdullah b. Muhammed b. Ebî Bekir, Abdullah b. Ömer’e; o da Âişe’den — Peygamber’in eşi — haber verdiğine göre, Resûlullah şöyle dedi:

“Görmüyor musun? Kavmin Kâbe’yi yaptı ve İbrâhim’in temellerinden (bir kısmını dışarıda bırakarak) eksik yaptı.”

Ben: “Ya Resûlallah! Onu İbrâhim’in temelleri üzerine yeniden yapmaz mısın?” dedim. O da: “Kavminin küfre yeni çıkmış olması olmasaydı…” dedi.

Abdullah b. Ömer dedi ki: “Âişe bunu Resûlullah’tan işittiyse, Resûlullah’ın Hicr’e bitişik iki köşeyi istilâm etmemesinin sebebi, evin İbrâhim’in temelleri üzerine tamamlanmamış olmasıdır.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ b. Saîd’den; Humeyd’den; Enes’ten:

Enes dedi ki: Ömer dedi ki: “Üç hususta Allah’a muvafık oldum — yahut Rabbim üç hususta bana muvafık oldu —: ‘Ya Resûlallah! İbrâhim’in makamını bir namaz yeri edinsen.’ dedim. Yine: ‘Ya Resûlallah! Sana hem iyi hem kötü kimseler giriyor; müminlerin annelerine örtünmeyi emretsen.’ dedim. Bunun üzerine örtünme ayeti indi.

Yine: Peygamber’in bazı eşlerini azarladığı haberi bana ulaşınca onların yanına girdim ve: ‘Vazgeçmezseniz, Allah Resûlü’ne sizden daha hayırlı eşler verir.’ dedim. Nihayet eşlerinden birine geldim; o da: ‘Ey Ömer! Resûlullah kendi eşlerini öğütleyecek değil mi ki sen onları öğütlüyorsun?’ dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: {Eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı, Müslüman kadınlar…} ayetini.”

İbn Ebî Meryem dedi ki: Yahyâ b. Eyyûb bize haber verdi; Humeyd bana rivayet etti; Enes’i Ömer’den rivayet ederken işittim.

Ebû’l-Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Abdullah b. Ebî Huseyn’den; Nâfi‘ b. Cübeyr bize rivayet etti; İbn Abbâs’tan; Peygamber’den:

Peygamber şöyle dedi: “Âdemoğlu beni yalanladı; oysa bunun ona hakkı yoktur. Beni sövdü; oysa bunun da ona hakkı yoktur. Beni yalanlaması şudur: ‘Beni ilk defa yarattığı gibi onu tekrar yaratmaya gücü yetmez’ demesidir. Bana sövmesi de ‘Benim bir çocuğum var’ demesidir. Ben, eş edinmekten veya çocuk edinmekten münezzehim.”

Amr b. Ali bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Süfyân’dan; Habîb’den; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan:

İbn Abbâs dedi ki: Ömer şöyle dedi: “Bize (Kur’an’ı) en iyi okuyan Übey’dir; hüküm vermede en isabetli olanımız Ali’dir. Biz ise Übey’in sözünün bir kısmını terk ediyoruz. Çünkü Übey: ‘Resûlullah’tan işittiğim hiçbir şeyi bırakmam’ derdi. Oysa Allah Teâlâ: {Bir ayeti nesheder veya onu unutturursak…} buyurmuştur.”

Abdullah b. Münîr bize rivayet etti; Abdullah b. Bekr’i işitti; (Abdullah b. Bekr) dedi ki: Humeyd bize rivayet etti; Enes’ten:

Enes dedi ki: Abdullah b. Selâm, Resûlullah’ın gelişini işitti; o sırada arazide hurma topluyordu. Peygamber’e geldi ve dedi ki: “Sana üç şey soracağım; onları ancak bir peygamber bilir: Kıyametin ilk alameti nedir? Cennet ehlinin ilk yiyeceği nedir? Çocuğun (benzerliği) babasına mı çekmesi, yoksa annesine mi çekmesi neye bağlıdır?”

Peygamber: “Az önce bunları bana Cebrâil haber verdi.” dedi. O: “Cebrâil mi?” dedi. Peygamber: “Evet.” dedi. Abdullah b. Selâm: “O, melekler içinde Yahudilerin düşmanıdır.” dedi.

Sonra şu ayeti okudu: {Kim Cebrâil’e düşman olursa, şüphesiz o (Kur’an’ı) senin kalbine indirmiştir…}

Peygamber şöyle dedi: “Kıyametin ilk alameti: İnsanları doğudan batıya sürecek bir ateştir. Cennet ehlinin ilk yiyeceği: Balığın ciğerinin fazlasıdır. Erkeğin suyu kadının suyunu geçerse çocuk (benzerliği) çeker; kadının suyu geçerse o (benzerliği) çeker.”

Bunun üzerine Abdullah b. Selâm dedi ki: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; şehadet ederim ki sen Allah’ın elçisisin. Ya Resûlallah! Yahudiler iftiracı bir topluluktur. Benim Müslüman olduğumu, sen onlara sormadan önce öğrenirlerse bana iftira ederler.”

Yahudiler geldiler. Peygamber: “Sizin içinizde Abdullah nasıl bir adamdır?” dedi. “Bizim en hayırlımızdır; en hayırlımızın oğludur; efendimizdir; efendimizin oğludur.” dediler.

Peygamber: “Peki, Abdullah b. Selâm Müslüman olursa ne dersiniz?” dedi. “Allah onu bundan korusun.” dediler.

Bunun üzerine Abdullah çıktı ve: “Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah’ın elçisidir.” dedi. Onlar da: “Bizim en kötümüzdür; en kötümüzün oğludur.” dediler ve onu kötülediler.

Abdullah b. Selâm dedi ki: “İşte ben, ya Resûlallah, tam da bundan korkuyordum.”

Muhammed bana rivayet etti; Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti; İbnü’l-Mübârek’ten; Ma‘mer’den; Hemmâm b. Münebbih’ten; Ebû Hüreyre’den; Peygamber’den:

Peygamber şöyle dedi: “İsrâiloğullarına {Kapıdan secde ederek girin ve ‘Hıtta’ deyin} denilmişti de onlar popolarının üzerinde sürünerek girdiler; değiştirdiler ve: ‘Hıtta, bir tanede bir saç’ dediler.”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Abdülmelik’ten; Amr b. Hureys’ten; Saîd b. Zeyd’den:

Resûlullah şöyle dedi: “Keme mantardandır; suyu göze şifadır.”

Osman b. Ebî Şeybe bana rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Mansûr’dan; Ebû Vâil’den; Amr b. Şurahbîl’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki: Peygamber’e: “Allah katında günahların en büyüğü hangisidir?” diye sordum. “Seni yarattığı halde Allah’a bir denk (ortak) koşmandır.” dedi. “Bu gerçekten çok büyük.” dedim. “Sonra hangisi?” dedim. “Seninle birlikte yiyecek diye korkarak çocuğunu öldürmendir.” dedi. “Sonra hangisi?” dedim. “Komşunun eşine zina etmendir.” dedi.

Müslim b. İbrâhim bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; Katâde bize rivayet etti; Enes’ten; Peygamber’den:

Peygamber şöyle dedi: “Kıyamet günü müminler toplanır da: ‘Keşke Rabbimiz katında bize şefaat edecek birini arasak’ derler. Âdem’e gelirler ve derler ki: ‘Sen insanların babasısın; Allah seni eliyle yarattı, meleklerini sana secde ettirdi ve her şeyin isimlerini sana öğretti. Rabbimizin katında bize şefaat et de bizi şu bulunduğumuz yerden rahatlatsın.’ O da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; günahını hatırlar ve utanır. ‘Nûh’a gidin; çünkü o, Allah’ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk resuldür’ der.

Ona (Nûh’a) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; Rabbi’nden bilgisi olmayan bir şeyi istemesini hatırlar ve utanır; ‘Rahmân’ın halîline gidin’ der.

Ona (İbrâhim’e) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim. Mûsâ’ya gidin; Allah’ın konuştuğu ve Tevrat’ı verdiği kuluna’ der.

Ona (Mûsâ’ya) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim’ der; bir cana karşılık olmaksızın bir canı öldürmesini hatırlar, Rabbinden utanır ve: ‘Allah’ın kulu ve resulü, Allah’ın kelimesi ve ruhu olan Îsâ’ya gidin’ der.

Ona (Îsâ’ya) gelirler; o da: ‘Ben buna ehil değilim. Muhammed’e gidin; Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlamıştır’ der.

Sonra bana gelirler. Ben de kalkıp Rabbimden izin isterim; bana izin verilir. Rabbimi görünce secdeye kapanırım. Allah dilediği kadar beni o halde bırakır. Sonra: ‘Başını kaldır; iste, verilecektir; söyle, dinlenecektir; şefaat et, şefaatin kabul edilecektir’ denir. Başımı kaldırırım; O’nu, bana öğrettiği bir hamd ile överim. Sonra şefaat ederim; bana bir sınır belirlenir; onları cennete koyarım. Sonra yine O’na dönerim; Rabbimi görünce — bunun benzeri — sonra yine şefaat ederim; bana bir sınır belirlenir; onları cennete koyarım. Sonra üçüncü defa dönerim; sonra dördüncü defa dönerim ve derim ki: ‘Ateşte, ancak Kur’an’ın alıkoyduğu ve hakkında ebedî kalış kesinleşen kimse kaldı.’”

Ebû Abdullah dedi ki: “ ‘Kur’an’ın alıkoyduğu’ sözü, Allah’ın {orada ebedî kalacaklardır} buyruğunu kasteder.”

Abdullah b. Yûsuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Sümeyy’den; Ebû Sâlih’ten; Ebû Hüreyre’den:

Resûlullah şöyle dedi: “İmam {gazaba uğramışların ve sapmışların değil} dediği zaman siz ‘Âmin’ deyin. Kimin ‘Âmin’i meleklerin ‘Âmin’i ile aynı ana denk gelirse, geçmiş günahları bağışlanır.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Şu‘be’den; dedi ki: Hubeyb b. Abdurrahman bana rivayet etti; Hafs b. Âsım’dan; Ebû Saîd b. Muallâ’dan:

Ebû Saîd b. Muallâ dedi ki: Mescidde namaz kılıyordum; Resûlullah beni çağırdı da ona cevap vermedim. Sonra: “Ya Resûlallah! Ben namaz kılıyordum.” dedim. Bunun üzerine: “Allah ‘Allah’a ve Resûl’e, sizi çağırdığı zaman icabet edin’ buyurmadı mı?” dedi.

Sonra bana: “Mescidden çıkmadan önce sana Kur’an’daki sûrelerin en büyüğü olan bir sûreyi öğreteceğim.” dedi. Sonra elimi tuttu. Çıkmak isteyince: “Hani bana ‘Kur’an’daki en büyük sûredir’ diyeceğin bir sûre öğretecektin?” dedim. O da: “{Âlemlerin Rabbi Allah’a hamd olsun} odur; o, ‘seb‘u’l-mesânî’dir ve bana verilen büyük Kur’an’dır.” dedi.