Abdullah, asıl adı Şeybe olan Abdülmuttalib’in oğluydu. Hişâm b. Muhammed’in babasından naklettiğine göre ona bu ad, saçları beyaz olduğu için verilmişti; çünkü “şeybe” beyaz saç demektir.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak; ayrıca Hişâm b. Muhammed – babası; ve el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer: Bunlardan bazıları, başkalarının rivayetleriyle örtüşen bir anlatım nakleder; bazıları da başkalarının rivayetlerine ilaveler yapar. O, şu sebeple Abdülmuttalib diye tanınmıştır: Babası Hâşim, Medine yolu üzerinden Şam’a bir ticaret seferine çıkmıştı. Medine’ye varınca Hazreclilerden Amr b. Zeyd b. Lebîd’in yanında kaldı. Orada Selmâ bt. Amr’ı gördü, onu beğendi ve babası Amr’dan onu nikâhlamasını istedi. Amr onu ona nikâhladı; ancak şu şartı koştu: Eğer ondan çocukları olursa, çocuklar annelerinin ailesi yanında doğup büyüyecekti.
Hâşim, evliliği o sırada zifafla tamamlamadan yoluna devam etti; dönüşte Yesrib’de onun ailesinin yanında kalırken evliliği zifafla tamamladı. Selmâ hamile kaldı. Hâşim Mekke’ye gitmek üzere ayrıldı ve Selmâ’yı da yanında götürdü. Selmâ’nın hamileliği ağırlaşınca onu ailesinin yanına geri götürdü; kendisi ise Şam’a doğru yoluna devam etti ve Gazze’de orada öldü.
Selmâ, Hâşim’den olan oğlunu doğurdu; bu oğul Abdülmuttalib idi. Çocuk Yesrib’de yedi ya da sekiz yıl kaldı. Sonra Benû’l-Hâris b. Abdümenât’tan bir adam Yesrib’den geçerken, ok atma yarışması yapan bazı çocuklar gördü. Şeybe hedefi vurduğunda, “Ben Hâşim’in oğluyum, ben vadi sahibinin oğluyum!” derdi. Hârisli adam ona, “Sen kimsin?” dedi. O da, “Ben Şeybe b. Hâşim b. Abdümenaf’ım,” diye cevap verdi.
Hârisli adam Mekke’ye dönünce, Kâbe’nin yakınındaki Hicr’de oturmakta olan Hâşim’in kardeşi Muttalib’e şöyle dedi: “Ebû’l-Hâris, biliyor musun, Yesrib’de ok atma yarışması yapan çocuklar gördüm; aralarında bir çocuk vardı ki hedefi vurduğunda ‘Ben Hâşim’in oğluyum, ben vadi sahibinin oğluyum!’ diyordu.” Muttalib, “Allah’a yemin ederim, onu buraya getirmeden ailemin yanına dönmem!” dedi. Hârisli adam, “Dişi devem avluda, ona bin,” dedi.
Muttalib deveye bindi ve akşamın başlarında Yesrib’e vardı. Benû Adî b. Neccâr’ın yanına gitti. Orada, bir topluluğun ortasında top oynayan çocuklar gördü. Kardeşinin oğlunu tanıdı ve topluluğa, “Bu Hâşim’in oğlu mu?” dedi. “Evet,” dediler, “bu senin kardeşinin oğludur. Eğer onu alacaksan şimdi al; annesi fark etmeden. Eğer annesi fark ederse onu göndermeye razı olmaz ve biz de seni onu götürmekten alıkoymak zorunda kalırız.”
Bunun üzerine Muttalib ona seslendi ve, “Yeğenim, ben senin amcanım; seni kavmine götürmek istiyorum,” dedi. Devesini çöktürdü; çocuk tereddüt etmeden devenin sağrısına bindi. Muttalib onunla yola çıktı. Annesi ancak gece vakti durumu öğrendi; oğlunun ardından ağıt yakar hâlde ayaktayken ona, amcasının onu götürdüğünü söylediler.
Muttalib onu sabah vakti Mekke’ye getirdi. Erkekler toplantılarında otururken insanlar, “Arkanda oturan kim?” diye sormaya başladılar. O da, “Kölem,” diye cevap verdi. Nihayet onu evine götürdü ve eşi Hatice bt. Saîd b. Selîm’in yanına soktu. Eşi, “Bu kim?” dedi. O, “Kölem,” dedi. Sonra Hazvere’ye çıktı, bir elbise satın aldı ve Şeybe’ye giydirdi. Akşamleyin onu Benû Abdümenaf’ın toplantısına götürdü. Daha sonra elbiseyi giymiş hâlde onu Mekke sokaklarında dolaştırdı. İnsanlar, “Bu, Muttalib’in kölesi (Abdü’l-Muttalib),” demeye başladılar; çünkü kendisine sorulduğunda “Bu benim kölem,” demişti.
Muttalib şöyle dedi:
Neccâr oğulları çevresinde
ok atma yarışması yaparken Şeybe’yi tanıdım.
Ali b. Harb el-Mevsılî – Ebû Ma‘n Îsâ (Ka‘b b. Mâlik soyundan) – Muhammed b. Ebî Bekir el-Ensârî – Ensar’ın şeyhleri: Hâşim b. Abdümenaf, Benû Adî b. Neccâr’dan soylu bir kadınla evlendi; onunla evlenmek isteyenlere koşulan şu şartı kabul etti: kadın kendi ailesinin yerleşiminde kalacaktı. Hâşim onunla evlendi ve ona övgüye layık Şeybe’yi dünyaya getirdi. Şeybe dayılarının yanında büyüdü, saygı gördü. Ensar çocuklarıyla ok atma yarışması yaparken hedefi vurdu ve, “Ben Hâşim’in oğluyum!” dedi. Oradan geçmekte olan bir adam onu duydu. Mekke’ye gelince çocuğun amcası Muttalib b. Abdümenaf’a, “Ben Benû Kayle’nin yerleşiminden geçiyordum; onların çocuklarıyla ok atma yarışması yapan, şöyle şöyle özellikte bir çocuk gördüm. Senin kardeşinin oğlu olduğunu söylüyordu. Böyle iyi bir çocuğu yabancılar arasında bırakmamalısın,” dedi.
Muttalib Medine’ye bindi gitti ve çocuğu Mekke’ye gitmeye razı etti. Sonra çocuğun annesiyle konuştu; ona izin verinceye kadar onu rahat bırakmadı. Çocuğu arkasına bindirdi ve Mekke’ye götürdü. İnsanlar her karşılaştıklarında, “Muttalib, bu kim?” dediklerinde, “Kölem,” derdi. Bu yüzden ona Abdülmuttalib denildi.
Mekke’ye varınca Muttalib çocuğa babasının malının ne olduğunu anlattı ve onu ona teslim etti. Bir süre sonra Nevfel b. Abdümenaf, Muttalib’e ait olan bir avlu konusunda ona karşı çıktı ve onu haksız yere elinden aldı. Bunun üzerine Abdülmuttalib kabilesinin erkeklerine gitti ve amcasına karşı kendisine yardım etmelerini istedi; onlar, “Seninle amcanın arasına giremeyiz,” dediler. Onların tutumunu görünce, dayılarına mektup yazdı ve mektubuna şu satırları kattı:
Benû Neccâr’a giderseniz onlara söyleyin:
Ben onlardanım; onların oğlu ve yakın yoldaşıyım.
Onların, yanlarına gelirsem, beni karşılamayı
ve sesimi duymayı seven bir topluluk olduğunu sanırım.
Amcam Nevfel öyle bir işte ısrar ediyor ki,
en aşağılık adam bile ona bakmaktan iğrenip yüz çevirir.
Bunun üzerine Ebû Sa‘d b. Ves el-Neccârî, seksen atlıyı vadide topladı. Abdülmuttalib bunu duyunca onu karşılamaya çıktı ve, “Amcacığım, evime buyur,” dedi. Ebû Sa‘d, “Nevfel’le görüşmedikçe olmaz,” dedi. Abdülmuttalib, “Onu, Kureyş’in ileri gelenleri arasında Hicr’de oturur hâlde bıraktım,” dedi.
Dayısı gitti, Nevfel’in yanında durdu, kılıcını çekti ve, “Bu yapının Rabbine yemin ederim: ya kız kardeşimin oğluna avlusunu geri verirsin ya da kılıcım senin kanına doyar,” dedi. Nevfel, “Bu yapının Rabbine yemin ederim: avlusunu ona geri veriyorum; burada bulunanları da buna şahit tutuyorum,” dedi.
Sonra Ebû Sa‘d, “Haydi, evine gidelim, yeğenim,” dedi. Üç gün orada kaldı ve umre yaptı. Bu vesileyle Abdülmuttalib şu dizeleri söyledi:
Mâzin, Benû Adî ve Dînâr b. Teym,
benim haksızlığa uğramamı kabullenmedi;
Mâlik’in ileri gelenleri de öyle.
Bundan sonra Nevfel mülküm üzerindeki
iddiasını geri çekti.
Bu iş sayesinde Allah avlumu bana geri verdi;
onlar bana kendi kavmim kadar yakın değildi.
Bu konuda Semüre b. Umeyr Ebû Amr el-Kinânî şöyle dedi:
Hayatıma yemin ederim: Şeybe’nin dayıları,
yakınlıkları daha az olsa da,
kan bağını gözetmede ve görev bilmede,
yakın baba tarafından amcalarından daha üstündür.
Uzakta olsalar bile yeğenlerinin çağrısına karşılık verdiler;
Nevfel sınırını aşınca geri durmadılar.
Birbirlerini aile görevine çağıran Hazrecliler topluluğuna
Allah hayırla karşılık versin;
bunu yapan daha erdemlidir.
Bunun üzerine Nevfel, Benû Abdüşşems’in tamamıyla Benû Hâşim’e karşı bir ittifak kurdu.
Muhammed b. Ebî Bekir: Bu hikâyeyi Mûsâ b. Îsâ’ya anlattım; bana, “İbn Ebî Bekir, bu Ensar’ın bizi kendilerine meylettirmek için anlattığı bir şeydir; çünkü Allah yönetimi bizim elimizde kıldı. Abdülmuttalib, kendi kavmi içinde çok değerliydi; Medine’den Benû Neccâr’ın onun yardımına gelmesine ihtiyacı yoktu,” dedi. Ben de, “Allah emirini başarılı kılsın; Abdülmuttalib’den daha üstün biri onların yardımına ihtiyaç duymuştur,” dedim. O uzanmıştı; öfkeyle doğruldu ve, “Abdülmuttalib’den daha üstün kim var?” dedi. Ben, “Muhammed, Allah’ın Elçisi,” dedim. “Doğru söyledin,” dedi ve yeniden eski hâline döndü. Sonra oğullarına, “Bu olayı İbn Ebî Bekir’den yazın,” dedi.
Abdülmuttalib ile amcası Nevfel hakkında şu rivayet de bana aktarıldı: Hişâm b. Muhammed – babası – Ziyâd b. İlâga el-Tağlibî (Câhiliye döneminde doğmuştu): Bu, Benû Hâşim ile Huzâa arasındaki ittifaktı; bu ittifak, Allah’ın Elçisi’nin Mekke’yi fethetmesine ve “Şu bulut, Benû Ka‘b’ın yardımına yağmurunu boşaltsın,” demesine götürdü. Bu ittifakın başlangıç sebebi şuydu: Abdümenaf’ın hayatta kalan son oğlu olan Nevfel b. Abdümenaf, Abdülmuttalib b. Hâşim b. Abdümenaf’ı bazı avlularından haksız yere mahrum bıraktı. Abdülmuttalib’in annesi Hazrec kabilesinden Selmâ bt. Amr el-Neccâriyye idi. Abdülmuttalib baba tarafından amcasından hakkını istedi; fakat amcası ona adaletli davranmadı. Bunun üzerine dayılarına yazdı:
Gecem, kederim ve endişem yüzünden uzadı;
dayılarım Neccâr’a bir mesaj götürecek kimse yok mu?
Adî, Dînâr ve Mâzin’e,
ve Mâlik’e, bağlılarını koruyanlara,
içinde bulunduğum hâli bildirsin.
Sizin aranızdayken hiçbir zalimden korkmazdım;
saygı görürdüm, dokunulmazdım, kaygısızdım.
Fakat amcam Muttalib’in beni o hâlden çıkarıp
kendi kavmime yolculuğa zorlamasıyla
kendi kavmime gittiğimde,
o hayattayken rahat ve sevinç içinde yaşasam da,
gururla yürüyüp elbisemin eteklerini sürüklesem de,
o karanlık bir kabre çekildi,
Nevfel ise kalkıp malıma haksızlık etti.
Baba ve anne tarafından dayılardan yoksun,
koruyucusuz birini gördüğü için mi
üstüme yürüdü ve kan bağını hiçe saydı?
Bir adam baba ve anne dayıları arasındayken
ne kadar da saldırıdan korunmuştur!
Erkeklerinizi savaş için toplayın
ve yeğeninizi zulme karşı savunun;
onu terk etmeyin; çünkü siz terk eden kişiler değilsiniz.
Kâhtan oğulları arasında,
bağlıya yardımda ve iyilikte sizin gibisi yoktur.
Yumuşak davranana yumuşak davranırsınız
ve sizinle barış içinde yaşayana barış içinde yaşarsınız;
kibirli ve zorbalara ise zehirsiniz.
Dayılarından seksen atlı geldi ve develerini Kâbe’nin avlusunda çöktürdüler. Nevfel b. Abdümenaf onları görünce, “Günaydın,” dedi. Onlar, “Sana günaydın yok! Yeğenimize yaptığın haksızlığın telafisini ver,” dediler. O da, “Size duyduğum sevgi ve saygı için bunu yapacağım,” dedi. Avluları yeğenine geri verdi ve ona adaletli davrandı. Onlar da memleketlerine döndüler.
Bu olaylar Abdülmuttalib’i bir ittifak kurmaya sevk etti. Bunun üzerine Benû Ka‘b’dan Busr b. Amr’ı, Varka b. Abdüluzzâ’yı ve Huzâa’nın ileri gelenlerinden bazılarını çağırdı. Onlar onunla birlikte Kâbe’ye girdiler ve bir ittifak sözleşmesi yaptılar.
Amcası Muttalib b. Abdümenaf’ın ölümünden sonra, daha önce Abdümenaf oğullarının elinde bulunan hacılara yiyecek ve içecek sağlama görevi Abdülmuttalib’e geçti. Kavmi içinde saygı gördü ve büyük bir konuma sahipti; içlerinde ona denk biri yoktu. İsmail b. İbrahim’in kuyusu olan Zemzem’i bulan ve orada gömülü olan şeyleri çıkaran da oydu: Cürhüm’ün Mekke’den çıkarılırken gömdüğü söylenen iki altın ceylan, ayrıca kılıçlar ve zırhlar. Kılıçları Kâbe’ye kapı yaptı; kapıyı da ceylanlardan yapılmış altın levhalarla kapladı. Denildiğine göre Kâbe’nin altınla ilk süslenmesi budur.
Abdülmuttalib’in künyesi Ebû’l-Hâris idi; çünkü en büyük oğlunun adı Hâris’ti. Kendi adı ise Şeybe idi.