İbrahim’in oğlu İsmail’i ve onun annesi Hâcer’i Mekke’ye götürmesinin sebeplerini ve onları oraya yerleştirmesinin nedenini daha önce zikretmiştik. İsmail büyüdüğünde Cürhüm kabilesinden bir kadınla evlendi. Daha sonra, daha önce anlattığımız üzere, babası İbrahim’in emriyle onu boşadı. Ardından Meded b. ‘Amr el-Cürhümî’nin kızı es-Seyyide adlı başka bir kadınla evlendi. Bu, İbrahim’in Mekke’ye geldiğinde hakkında “Kocan geldiğinde ona ‘Kapının eşiğinden memnunum’ de” dediği kadındır.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayetine göre: İsmail’in es-Seyyide bt. Meded b. ‘Amr el-Cürhümî’den on iki oğlu oldu. Bunlar: Nabit, Kaydar, Adabil, Mabaşa, Masma‘, Dûma, Mas, Adad, Vetur, Nefis, Tuma ve Kaydaman’dır.
İsmail’in yüz otuz yıl yaşadığı söylenir. Nabit ve Kaydar’dan Araplar yayılmıştır. İsmail’in peygamber yapıldığı ve Amalika kavmine ve Yemen kabilelerine gönderildiği de söylenir.
İsmail’in oğullarının isimleri, İbn İshak’ın verdiği şekilden farklı telaffuz edilebilir. Bazıları Kaydar’ı “Kedar”, Adabil’i “Adbal”, Mabaşa’yı “Mabaşam”, Dûma’yı “Zûma” diye okur. Diğer isimler de bazen Masi, Haddad, Teym, Yatur, Nefis ve Kadaman şeklinde verilir.
Ölüm vakti geldiğinde İsmail’in kardeşi İshak’ı varisi kıldığı ve kızını İshak’ın oğlu Esav ile evlendirdiği söylenir. İsmail’in yüz otuz yedi yıl yaşadığı ve annesi Hâcer’in kabrinin yanında, el-Mîr denilen yerde defnedildiği de rivayet edilir.
Ubâde b. Abdullah es-Saffâr – Hâlid b. Abdurrahman el-Mahzûmî – Mübarek b. Hasan – Ömer b. Abdülaziz rivayetine göre: İsmail Mekke’nin sıcağından Rabbine şikâyette bulundu. Allah ona, “Senin için cennetin kapılarından birini açıyorum; onun esintisi kıyamete kadar sana ulaşacak ve sen orada defnedileceksin” dedi.
Şimdi İbrahim’in oğlu İshak’ın, onun eşlerinin ve soyunun anlatımına döneceğiz. Çünkü Farslardan sonra kesintisiz ve düzenli bir tarihe sahip olan başka bir millet yoktur. Fars kralları, daha önce bahsettiğimiz Keyumers’ten başlayarak, insanlık içinden çıkarılmış en hayırlı ümmet olan Peygamberimiz Muhammed’in ümmeti gelinceye kadar kesintisiz bir şekilde devam etmiştir.
Nübüvvet ve krallık ise İshak oğlu İsrail’in (Yakub’un) soyunda, Suriye ve çevresinde kesintisiz devam etti. Bu durum, Yahya b. Zekeriyya ve Meryem oğlu İsa’dan sonra, Persler ve Bizanslıların gelmesiyle sona erdi. Yahya ve İsa’nın kıssasına geldiğimizde bunun sebebini zikredeceğiz.
Farslar dışındaki milletlere gelince, onların tarihini kesin şekilde bilmek mümkün değildir. Çünkü eski ve yeni zamanlarda kesintisiz bir yönetimleri yoktur; olsa bile olayların sırasını ve hükümdarlarının silsilesini belirlemek mümkün değildir. Ancak Yakub’un soyuna dair zikrettiğimiz bilgiler buna istisnadır.
Yemen’de krallar vardı; fakat onların yönetimi kesintisiz değildi. Hükümdarlar arasında uzun boşluklar bulunur ve âlimler bu süreleri belirleyememiştir. Çünkü bu konulara gereken titizlik gösterilmemiştir. Onlardan hatırlanmaya değer bir iş yapanlar da genellikle bağımsız hükümdar değil, başka bir hükümdarın valisi konumundaydı. Buna örnek olarak Nasr b. Rabîa b. el-Hâris b. Mâlik b. ‘Amr b. Nimâra b. Lahm ailesi gösterilir. Bunlar Hîre’den Yemen sınırına ve Suriye sınırına kadar uzanan Arap-Fars sınır bölgesini yönettiler. Bu durum Erdeşîr Bâbekân devrinden Kisrâ Perviz b. Hürmüz b. Enûşirvân’ın Nu‘man b. Münzir’i öldürmesine kadar devam etti. Sonra bu yetkiyi İyâs b. Kabîsa et-Tâî’ye verdi.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayetine göre: İshak b. İbrahim, Betuel b. Ryas’ın kızı Rebeka ile evlendi. Rebeka ondan Esav ve Yakub’u doğurdu. Bunların ikiz olduğu ve Esav’ın büyük olduğu söylenir.
Esav, amcası İsmail’in kızı Basma ile evlendi. Ondan Rum adlı bir oğul doğdu. Sarı ırkın tamamının ondan geldiği söylenir. Bazıları Eşbanların da onun soyundan olduğunu iddia eder; fakat bunun İsmail’in kızı tarafından olup olmadığı bilinmez.
Yakub b. İshak (yani İsrail), dayısının kızı Lea bt. Laban ile evlendi. Ondan şu çocukları oldu: En büyükleri Ruben, ardından Şimon, Levi, Yahuda, Zebulun, İssakar ve bir kızı olan Dina. Bazıları İssakar’ın adının Yeşhar olduğunu söyler.
Lea öldükten sonra Yakub onun yerine kız kardeşi Rahel ile evlendi. Rahel ona Yusuf ve Bünyamin’i doğurdu. Bünyamin Arapçada Şeddad olarak adlandırılır.
Yakub’un ayrıca Zilfa ve Bilha adında iki cariyesi vardı. Bunlardan da dört oğlu oldu: Dan, Naftali, Gad ve Aşer.
Böylece Yakub’un toplam on iki oğlu oldu.
Tevrat ehlinden bazıları, İshak’ın eşi Rebeka’nın, İshak’ın amcası olan Nahor b. Âzer’in kızı olduğunu ve Esav ile Yakub’u tek bir doğumda (yani ikiz olarak) doğurduğunu söylemiştir.
Ayrıca İshak’ın, oğlu Yakub’a Kenanlı bir kadınla evlenmemesini, bunun yerine dayısı Laban b. Nahor’un kızlarından biriyle evlenmesini emrettiğini de söylerler. Onlara göre Yakub evlenmek istediğinde, talip olarak dayısı Laban’ın yanına gitti. Yolda gece bastı ve bir taşa yaslanarak uyudu. Rüyasında başından göğe doğru uzanan bir merdiven gördü; melekler onun üzerinde inip çıkıyordu.
Daha sonra dayısına giderek onun kızı Rahel’i istedi. Laban’ın iki kızı vardı; büyük olan Lea, küçük olan Rahel idi. Laban ona, “Onu sana vereyim diye bana verecek bir malın var mı?” diye sordu. Yakub, “Hayır, fakat kızının mehrini ödeyinceye kadar senin yanında ücretli olarak çalışırım” dedi. Laban, “Onun mehri, bana yedi hac süresi kadar hizmet etmendir” dedi; yani yedi yıl. Yakub, “Öyleyse Rahel’i bana nikâhla, çünkü onu istiyorum ve onun karşılığında sana hizmet edeceğim” dedi. Dayısı da bu anlaşmayı kabul etti.
Yakub onun yanında çoban olarak yedi yıl çalıştı. Süre dolunca Laban ona büyük kızı Lea’yı verdi. Onu geceleyin Yakub’a getirdi. Yakub sabah olunca istediği kızın verilmediğini anladı. Bunun üzerine Laban’ın yanına giderek, “Beni aldattın ve hile yaptın. Yedi yıllık emeğimi haksız yere kullandın ve bana eşim olmayan birini verdin” dedi. Laban ona, “Ey yeğenim! Sen beni ve babanı utandırmak istedin. Hiç kimsenin küçük kızı büyükten önce evlendirdiğini gördün mü? Bana yedi yıl daha hizmet et, onun kız kardeşini de sana veririm” dedi. O zamanlarda insanlar iki kız kardeşi aynı erkeğe nikâhlardı; Musa gelip Tevrat indirilinceye kadar bu böyleydi.
Yakub Laban’a yedi yıl daha hizmet etti ve Laban Rahel’i ona verdi. Lea, Yakub’a Ruben, Yahuda, Şimon ve Levi adlı dört kabileyi doğurdu. Rahel ise Yusuf ve Bünyamin’i ve onların kız kardeşlerini doğurdu. Laban kızlarını Yakub’a verirken her birine birer cariye de vermişti. Bu cariyeleri de Yakub’a sundular ve her biri ondan üçer kabile doğurdu. Yakub daha sonra dayısından ayrılarak kardeşi Esav’ın yanına döndü.
Bazıları Dan ve Naftali’nin, Rahel’in cariyesi Zilfa’dan doğduğunu söyler. Rahel, kendisi henüz çocuk sahibi olmadığı için Yakub’dan Zilfa’dan çocuk edinmesini istemişti. Bunun üzerine Lea da Rahel ile rekabet ederek kendi cariyesi Bilha’yı Yakub’a verdi ve ondan çocuk edinmesini istedi. Bilha da Gad ve Aşer’i doğurdu. Daha sonra Yakub, Rahel’den çocuk sahibi olma umudunu kestiği sırada Rahel Yusuf ve Bünyamin’i doğurdu.
Yakub bu iki çocuğunu ve iki eşini alarak, kardeşi Esav’dan korktuğu için Filistin’deki babasının yanına gitmek üzere yola çıktı. Oysa Esav ona karşı yalnızca iyilik yapmıştı. Rivayete göre Esav, amcası İsmail’in yanına gitmiş ve onun kızı Basma ile evlenmişti. Onu Suriye’ye götürmüş ve ondan birçok çocuğu olmuştu. Soyları çoğalmış, sonunda Suriye’de Kenanlılara üstün gelmişlerdi. Daha sonra deniz tarafına ve İskenderiye civarına, oradan da Bizans’a gitmişlerdi. Esav’ın kızıllığı sebebiyle “Edom” diye adlandırıldığı ve soyuna da “sarı olanın çocukları” dendiği söylenir.
Rebeka bt. Betuel, İshak altmış yaşındayken ona ikiz olarak Esav ve Yakub’u doğurdu. Önce Esav doğdu. İshak’ın Esav’ı sevdiği, anneleri Rebeka’nın ise Yakub’a meylettiği söylenir. Rivayete göre Yakub, yaşlanıp görmesi zayıflayan İshak’ın emriyle yaptıkları kurban vesilesiyle Esav’ı aldattı. İshak’ın dualarının çoğu Yakub için oldu ve bereket ona yöneldi. Bu durum Esav’ı öfkelendirdi ve Yakub’u öldürmekle tehdit etti. Bunun üzerine Yakub, Babil’deki dayısı Laban’a kaçtı. Laban onu himayesine aldı ve iki kızı Lea ile Rahel’i onunla evlendirdi.
Yakub daha sonra Lea ve Rahel’i, onların cariyelerini, oğullarını (on iki kabileyi) ve kız kardeşleri Dina’yı alarak atalarının yurdu olan Suriye’ye döndü. Kardeşi Esav ile birleşti, fakat daha sonra Suriye’yi ona bırakarak sahil tarafına gitti. Ardından Anadolu’ya gidip orayı yurt edindi. Bu rivayeti nakledenlere göre Anadolu’nun hükümdarları olan Yunanlılar Yakub’un soyundandır.
Hüseyin b. Muhammed b. Amr el-‘Abkarî – babası – Esbat – es-Suddî rivayetine göre: İshak bir kadınla evlendi ve o ikizlere hamile kaldı. Doğum yaklaşınca çocuklar rahimde mücadele etti. Yakub, Esav’dan önce çıkmak istiyordu. Esav, “Eğer benden önce çıkarsan annemin rahmini tıkar ve onu öldürürüm” dedi. Bunun üzerine Yakub bekledi ve önce Esav doğdu. Ancak Yakub, Esav’ın topuğunu tuttu. Esav bu yüzden bu adı aldı; çünkü direnmişti. Yakub ise Esav’ın topuğunu (‘akıb) tutarak doğduğu için bu adla anıldı. Rahimde daha iri olan Yakub idi, fakat önce doğan Esav oldu.
Çocuklar büyüdüklerinde, Esav babası tarafından daha çok sevilirken, Yakub annesi tarafından daha çok seviliyordu. Esav bir avcıydı. İshak yaşlanıp gözleri görmez hale gelince Esav’a şöyle dedi: “Ey oğlum! Bana biraz av getir ve bana yaklaş ki babamın bana yaptığı gibi sana dua edeyim.”
Esav kıllı bir adamdı, Yakub ise tüysüzdü. Esav av aramak için çıktı. Konuşmayı duyan annesi Yakub’a şöyle dedi: “Ey oğlum! Sürüye git, oradan bir koyun kes, pişir ve onun derisini üzerine giy. Sonra babana git ve kendini Esav diye tanıt.” Yakub bunu yaptı. Gelip, “Ey babam, ye!” dedi. Babası, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben oğlun Esav’ım” dedi.
İshak onu yokladı ve şöyle dedi: “Dokunuş Esav’ın dokunuşu, fakat koku Yakub’un kokusu.” Annesi, “O senin oğlun Esav’dır, ona dua et” dedi. İshak, “Yemeğini getir” dedi. Yakub yemeği getirdi, İshak yedi ve sonra, “Yaklaş” dedi. Yakub yaklaştı ve İshak onun soyundan peygamberler ve krallar çıkması için dua etti.
Yakub ayrıldıktan sonra Esav geldi ve, “Emrettiğin gibi av getirdim” dedi. İshak, “Ey oğlum! Kardeşin Yakub senden önce davrandı” dedi. Esav öfkelendi ve, “Vallahi onu öldüreceğim” dedi. İshak, “Ey oğlum, sana da bir dua kaldı, gel de sana dua edeyim” dedi. Sonra Esav için şöyle dua etti: “Soyun toprak gibi çok olsun ve size ancak siz hükmedin.”
Yakub’un annesi ona, “Dayının yanına git ve onun yanında kal” dedi; çünkü Esav’ın onu öldürmesinden korkuyordu. Yakub gece yol alarak ve gündüz gizlenerek dayısına gitti. Bu yüzden ona İsrail adı verildi; çünkü Allah katında yüksek mertebeli idi.
Yakub dayısının yanına ulaştı. Bu sırada Esav, “Dua konusunda beni geçmiş olabilirsin, fakat kabir konusunda beni geçemezsin; babalarım İbrahim ve İshak’ın yanında gömülecek olan benim” dedi. Ona, “Bunu yaparsan gerçekten onlarla birlikte gömüleceksin” denildi.
Yakub dayısının iki kızından küçüğüne âşık oldu. Onu babasından istedi. Babası, belirli bir süre sürüsünü gütmesi şartıyla onu Yakub’a nişanladı. Süre dolunca Yakub’a kız kardeşi Lea’yı verdi. Yakub, “Ben Rahel’i istemiştim” dedi. Dayısı, “Bizde küçük kız, büyükten önce evlendirilmez. Bir süre daha çobanlık yap, o zaman Rahel’i de alırsın” dedi.
Yakub bunu kabul etti. Süre dolunca Rahel ile de evlendi. Böylece Yakub iki kız kardeşi birlikte nikâhladı. Lea hamile kaldı ve Yahuda, Ruben ve Şimon’u doğurdu. Rahel ise Yusuf ve Bünyamin’i doğurdu. Rivayete göre Rahel, Bünyamin’i doğururken öldü.
Yakub’un dayısı, Beytülmakdis’e dönmek istediği için sürüsünden bir kısmını Yakub’a ayırdı. Yolculuk sırasında geçim kaynakları yoktu. Bu yüzden Yakub’un eşi Yusuf’a, “Babamın putlarından birini al, belki onunla bir şeyler elde ederiz” dedi. Yusuf, Bünyamin ile birlikte Yakub’un odasındayken onu aldı. Yakub onları çok sever ve annelerini kaybettikleri için onlara acırdı. Ona en sevgili olan Yusuf’tu.
Suriye topraklarına yaklaştıklarında Yakub çobanlardan birine, “Eğer biri size kim olduğunuzu sorarsa ‘Biz Esav’ın hizmetkârı Yakub’a aitiz’ deyin” dedi. Esav onlarla karşılaştı ve, “Siz kimsiniz?” diye sordu. Onlar da, “Biz Esav’ın hizmetkârı Yakub’a aitiz” dediler. Bunun üzerine Esav Yakub’a zarar vermekten vazgeçti ve Yakub Suriye’ye yerleşti.
Yakub’un en büyük ilgisi Yusuf ve Bünyamin üzerindeydi. Kardeşleri, babalarının Yusuf’a olan sevgisini görünce onu kıskandılar. Yusuf bir rüya gördü: On bir yıldız, güneş ve ayın kendisine secde ettiğini gördü. Bunu babasına anlattı. Babası ona şöyle dedi: “Ey oğlum! Bu rüyanı kardeşlerine anlatma, yoksa sana tuzak kurarlar. Şeytan insan için açık bir düşmandır.”