Allah’ın yaratması hakkında, anlık ve uzamlı zamanı yaratmadan önce yarattığı şeyleri zikrettik. Anlık ve yaratılmış zamanın, gece ve gündüz saatlerinden ibaret olduğunu ve bunun da güneş ile ayın küre üzerindeki dereceler boyunca hareketinden ibaret olduğunu açıkladık. Şimdi şu soruyu soralım: Önce hangisi vardı, gece mi yoksa gündüz mü?
Bu konuda düşünenler arasında görüş ayrılığı vardır. Bazıları, Allah’ın geceyi gündüzden önce yarattığını söyler. Bu görüşlerinin doğruluğuna delil olarak şunu getirirler: Güneş battığında ve gündüz ile aynı olan ışığı ortadan kalktığında, gece karanlığıyla birlikte aniden gelir. Bundan, ışığın (güneş ışığının) gece üzerine indiği sonucu çıkarılmalıdır. Eğer gündüz gece üzerine inip onu ortadan kaldırmasaydı, gece sabit kalırdı. Gece ve gündüz hakkında durum böyle olduğuna göre bu, gecenin önce yaratıldığına ve güneşin daha sonra yaratıldığına delildir.
Bu, İbn Abbas’tan nakledilen bir sözde ifade edilmiştir. İbn Beşşâr – Abdurrahman (b. Mehdi) – Süfyan (es-Sevri) – babası – İkrime – İbn Abbas: Gece gündüzden önce miydi diye sorulduğunda, şöyle cevap verdi: Görmüyor musun! Gökler ve yer bitişik iken aralarında karanlıktan başka bir şey var mıydı? Bu, gecenin gündüzden önce olduğunu anlaman içindir.
Hasan b. Yahya – Abdurrezzak – (Süfyan) es-Sevri – babası – İkrime – İbn Abbas’tan: Gece gündüzden öncedir. Sonra şu ayeti okudu: “İkisi bitişik idi, sonra Biz onları ayırdık.”
Muhammed b. Beşşâr – Vehb b. Cerir – babası – Yahya b. Eyyub – Yezid b. Ebi Habib – Mersed b. Abdullah el-Yezani’den: Ukbe b. Amir, Ramazan hilalini gördüğünde o geceyi ibadetle geçirmezdi; ertesi gün oruç tutana kadar bekler, sonra geceleri ibadetle geçirirdi. Bunu İbn Huceyre’ye söylediğimde şöyle dedi: Gece mi gündüzden önce gelir, yoksa gündüz mü geceden önce?
Diğerleri ise gündüzün geceden önce olduğunu söylediler. Bu görüşlerinin doğruluğuna delil olarak şunu ileri sürdüler: Allah vardı, o sırada ne gece ne gündüz ne de O’ndan başka hiçbir şey vardı. O, yarattığı şeyleri aydınlatan nuruyla onları aydınlattı; ta ki geceyi yaratıncaya kadar.
Bu görüşü söyleyenler:
Ali b. Sehl – Hasan b. Bilal – Hammad b. Seleme – Ebu Abdüsselam ez-Zübeyr – Eyyub b. Abdullah el-Fihri – İbn Mesud’dan: Rabbinin katında ne gece vardır ne gündüz. Göklerin ışığı O’nun yüzünün nurundandır. Sizin günlerinizden her birinin ölçüsü O’nun katında on iki saattir.
Ebu Cafer (Taberi) der ki: Bu konuda iki görüşten bana göre doğruya en yakın olan, gecenin gündüzden önce olduğudur. Çünkü gündüz, daha önce belirttiğim gibi, güneşin ışığından meydana gelir. Allah güneşi yaratıp onu yörüngesinde yürütmeyi ancak yeri yaydıktan ve düzenledikten sonra gerçekleştirmiştir. Nitekim şöyle buyurur: “Yaratılış bakımından siz mi daha zorsunuz yoksa O’nun bina ettiği gök mü? Onun tavanını yükseltti ve onu düzenledi. Gecesini kararttı ve sabahını çıkardı.”
Eğer güneş, gök kubbe haline getirildikten ve gecesi karartıldıktan sonra yaratılmışsa, güneş yaratılmadan ve Allah sabahı ortaya çıkarmadan önce göğün karanlık olduğu ve aydınlık olmadığı sonucu çıkarılmalıdır. Şimdi, gece ve gündüz hakkındaki gözlemimiz açıkça gösteriyor ki, güneş battığında ve ışığı ortadan kalktığında hava karardığı için gece ortaya çıkar. Bu durumda gündüz, ışığı ve aydınlığıyla gece üzerine gelen şeydir. Allah en doğrusunu bilir.
Güneş ve ayın yaratılmasının ne zaman başladığı konusunda Peygamber’den gelen rivayetler farklıdır. İbn Abbas’tan nakledildiğine göre (Peygamber) şöyle dedi: Allah güneşi, ayı, yıldızları ve melekleri Cuma günü yarattı; o günün üç saati kalıncaya kadar. Bunu bize Hannad b. Seri – Ebu Bekir b. Ayyâş – Ebu Sa’d el-Bakkal – İkrime – İbn Abbas – Peygamber rivayet etti.
Ebu Hureyre’den nakledildiğine göre Peygamber şöyle dedi: Allah ışığı Çarşamba günü yarattı. Bunu bana Kasım b. Bişr ve Hüseyin b. Ali – Haccac b. Muhammed – İbn Cüreyc – İsmail b. Umeyye – Eyyub b. Halid – Abdullah b. Rafi‘ – Ebu Hureyre – Peygamber rivayet etti: Allah ışığı Çarşamba günü yarattı.
Her ne olursa olsun, Allah güneş ve ayı yaratmadan önce birçok başka varlık yaratmıştır. Daha sonra onları, yaratılmışları için faydalı olanı üstün bilgisiyle bildiği için yaratmıştır. Onlara sürekli hareket vermiştir. Sonra ikisi arasında ayırım yaparak, birini gecenin alameti, diğerini gündüzün alameti kılmıştır. Gecenin alametini silmiş, gündüzün alametini ise görülebilir kılmıştır.
Gece alameti ile gündüz alametinin durumları arasındaki farkın sebebi hakkında, Peygamber’den rivayet edilen haberler vardır. Ben, elimde bulunan bu rivayetlerden bazılarını ve erken dönem âlimlerinden bir kısmından nakledilen benzer rivayetleri zikredeceğim.
Bu konuda Peygamber’den nakledilen rivayetlerden biri şudur: Bana Muhammed b. Ebi Mansur el-Amuli – Halef b. Vasi – Ebu Nuaym Ömer b. Subh el-Belhî – Mukatil b. Hayyan – Abdurrahman b. Ebza – Ebu Zerr el-Gıfari şöyle haber verdi: Güneş batmak üzereyken akşam vakti Peygamber ile el ele yürüyordum. Gözümüzü ondan ayırmadık, ta ki batıncaya kadar. Devam etti. Ben Peygamber’e sordum: O nereye batar? O şöyle cevap verdi: Göğe batar, sonra gökten göğe yükseltilir, ta ki en yüksek olan yedinci göğe çıkarılıncaya kadar. Nihayet Arş’ın altına geldiğinde aşağı düşer ve secde eder; onunla görevli melekler de onunla birlikte secde ederler. Sonra güneş der ki: Rabbim, bana nereden doğmamı emredersin? Battığım yerden mi yoksa doğduğum yerden mi?
Devam etti. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Güneş de; o, karar kılacağı yere doğru akıp gider”—yani Arş’ın altında tutulduğu yere—“Bu, güçlü ve bilen (Allah’ın) takdiridir.” Buradaki “bu” ile kastedilen, mülkünde güçlü olan Rabbin uygulamasıdır; yaratıkları hakkında bilen olan Rabdir.
Devam etti. Cebrail, günün saatlerinin ölçüsüne göre Arş’ın nurundan güneşe bir nur elbisesi getirir. Bu elbise yazın daha uzun, kışın daha kısa, sonbahar ve ilkbaharda ise orta uzunluktadır. Devam etti. Güneş bu elbiseyi giyer; tıpkı sizden birinin kendi elbisesini giymesi gibi. Sonra serbest bırakılır ve göğün havasında dolaşır, ta ki doğduğu yerden doğuncaya kadar.
Peygamber dedi ki: Sanki üç gece tutulmuş gibidir. Sonra artık ona nur örtüsü verilmez ve battığı yerden doğması emredilir. Bu da Allah’ın şu sözüdür: “Güneş dürüldüğü zaman.”
Devam etti. Ay da doğuşunda, göğün ufku boyunca hareketinde, batışında, en yüksek yedinci göğe yükseltilmesinde, Arş’ın altında tutulmasında, secde etmesinde ve izin istemesinde aynı yolu izler. Ancak Cebrail ona Kürsü’nün nurundan bir elbise getirir.
Devam etti. Bu da Allah’ın şu sözüdür: “Güneşi bir parlaklık, ayı ise bir ışık kıldı.” Ebu Zerr şöyle dedi: Sonra Peygamber ile birlikte ayrıldım ve akşam namazını kıldık.
Bu rivayet, Peygamber’den nakledildiğine göre, güneş ile ayın durumları arasındaki tek farkın şu olduğunu gösterir: Güneşin parlaklığı, Arş’ın nurundan olan bir örtüden gelir; ayın ışığı ise Kürsü’nün nurundan olan bir örtüden gelir.
Diğer rivayet ise, farklı bir anlayışa işaret eden şu haberdir: Bana Muhammed b. Ebi Mansur – Halef b. Vasil – Ebu Nuaym – Mukatil b. Hayyan – İkrime şöyle haber verdi:
Bir gün İbn Abbas oturuyorken (evinde ya da mescitte), bir adam yanına geldi ve dedi ki: Ey İbn Abbas! Haham Ka‘b’ın güneş ve ay hakkında anlattığı hayret verici bir hikâyeyi işittim. İkrime dedi ki: İbn Abbas, yaslanmış haldeyken doğruldu ve bunun ne olduğunu sordu. Adam dedi ki: O şöyle söylüyordu: Kıyamet gününde güneş ve ay, sanki ayak tendonları kesilmiş iki öküz gibi getirilecek ve cehenneme atılacaktır.
İkrime devam etti: İbn Abbas öfkeden titredi ve üç defa şöyle dedi: Ka‘b yalan söylüyor! Ka‘b yalan söylüyor! Ka‘b yalan söylüyor! Bu, onun İslam’a sokmak istediği Yahudi kaynaklı bir şeydir. Allah, kendisine itaat edilen yerde ceza vermekten çok yüce ve çok şereflidir. Allah’ın şu sözünü işitmedin mi: “Güneşi ve ayı size boyun eğdirdi, sürekli hareket halindedirler.” Bu, onların sürekli itaatine işarettir. Sürekli itaatle övülen iki kulu nasıl cezalandırır? Allah o hahama ve hahamlığına lanet etsin! Allah’a karşı ne kadar küstah ve bu iki itaatkâr kul hakkında ne büyük bir iftira söylemiştir!
Devam etti. Sonra birkaç defa: Biz Allah’a döneriz dedi. Yerden küçük bir çubuk aldı ve onunla yere vurmaya başladı. Bir süre bunu yaptıktan sonra başını kaldırdı, çubuğu attı ve dedi ki: Güneş ve ay hakkında, onların yaratılışının başlangıcı ve durumlarının nasıl olduğu hakkında Peygamber’den işittiğimi size anlatmamı ister misiniz?
Biz dedik ki: Evet, isteriz, Allah sana rahmet etsin.
O dedi ki: Peygamber’e bu sorulduğunda şöyle cevap verdi: Allah yaratmasını tamamladığında ve geriye sadece Âdem’in yaratılması kaldığında, Arş’ının nurundan iki güneş yarattı. İlmi önceden bilmekteydi ki bunlardan birini burada bırakacaktır; bu yüzden onu doğudan batıya kadar bu dünya kadar büyük yarattı. Yine önceden bilmekteydi ki onu silip ay haline çevirecektir; bu yüzden ay, büyüklük bakımından güneşten daha küçüktür. Ancak her ikisi de küçük görünür; bu, güneşin yüksekliği ve yerden uzaklığı sebebiyledir.
Devam etti: Eğer Allah başlangıçta onları yarattığı gibi iki güneş olarak bırakmış olsaydı, gece gündüzden ayırt edilemezdi. Bir işçi ne zamana kadar çalışacağını ve ne zaman ücret alacağını bilemezdi. Oruç tutan kişi ne zamana kadar oruç tutacağını bilemezdi. Bir kadın, temizlik süresini nasıl hesaplayacağını bilemezdi. Müslümanlar hac zamanını bilemezdi. Borçlular borçlarının ne zaman vadesinin dolacağını bilemezdi. İnsanlar genel olarak ne zaman çalışacaklarını ve ne zaman dinleneceklerini bilemezlerdi.
Rab, kullarına karşı çok ilgili ve onlara çok merhametli olduğu için böyle yapmadı. Bunun üzerine Cebrail’i gönderdi; o da o zaman bir güneş olan ayın yüzüne üç defa kanadıyla dokundu. Onun parlaklığını sildi ve içinde sadece ışığı bıraktı. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık. Gecenin ayetini sildik, gündüzün ayetini ise görülebilir kıldık.” Ay üzerinde çizgiler halinde gördüğünüz karanlık, bu silinmenin izidir.
Sonra Allah güneş için, Arş’ın nurundan 360 tutacaklı bir araba yarattı ve alt göğün sakinlerinden 360 meleği güneşe ve arabasına görevlendirdi; her biri o tutacaklardan birini tutar. Ay için de aynı şekilde bir araba yarattı ve gökteki 360 meleği ona görevlendirdi; her biri o tutacaklardan birini tutar.
Sonra dedi ki: Güneş ve ay için, yerin iki tarafında ve göğün iki kenarında doğuş ve batış yerleri yarattı: batıda siyah balçıktan 180 kaynak—bu, “onu balçıklı bir kaynakta batıyor buldu” ayetinde kastedilendir; burada “balçıklı” siyah balçık anlamındadır—ve doğuda da aynı şekilde siyah balçıktan, kaynayan bir tencere gibi fokurdayan 180 kaynak.
Devam etti: Her gün ve her gece güneşin doğduğu yeni bir yer ve battığı yeni bir yer vardır. Bu yerler arasındaki mesafe yazın en uzun, kışın en kısadır. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “İki doğunun ve iki batının Rabbi”—yani buradaki en son doğuş ve oradaki en son batış. Aradaki doğu ve batı noktalarını zikretmemiştir. Sonra doğuları ve batıları çoğul olarak zikrederek şöyle demiştir: “Doğuların ve batıların Rabbi.” Bu şekilde bütün bu kaynakların sayısını ifade etmiştir.
Devam etti: Allah gökten üç fersah (yaklaşık 18 km) uzaklıkta bir okyanus yarattı. Dalgaları tutulmuş halde, Allah’ın emriyle havada durur; ondan bir damla bile dökülmez. Bütün diğer denizler durgundur; fakat bu deniz ok hızında akar. Doğu ile batı arasına gerilmiş bir ip gibi havada düzgün şekilde hareket eder. Güneş, ay ve geri hareketli yıldızlar onun dalgaları içinde hareket eder. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Her biri bir yörüngede yüzmektedir.” Buradaki “yörünge”, o denizin dalgaları içinde arabanın dolaşımıdır.
Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun ki! Eğer güneş o denizden çıksaydı, yeryüzündeki her şeyi, hatta taşları bile yakardı. Eğer ay oradan çıksaydı, yeryüzü halkını öyle bir etkilerdi ki Allah’tan başka ilahlar edinirlerdi. Ancak Allah’ın günahsız kalmasını dilediği dostları bunun dışındadır.
İbn Abbas şöyle dedi: Ali b. Ebi Talib, Peygamber’e şöyle dedi: Anam babam sana feda olsun! Kur’an’da Allah’ın yemin ettiği geri hareketli yıldızların (el-hunnas) durumunu, güneş ve ay ile birlikte ve diğerlerini anlattın. Peki el-hunnas nedir?
Peygamber şöyle cevap verdi: Ali, onlar beş yıldızdır: Jüpiter (el-bircis), Satürn (zuhal), Merkür (utarid), Mars (behram) ve Venüs (ez-zühre). Bu beş yıldız, güneş ve ay gibi doğar ve onlar gibi hareket eder ve onlarla birlikte yarışır. Diğer bütün yıldızlar ise mescitlerde asılı kandiller gibi göğe asılmıştır ve gökle birlikte dönerek Allah’ı tesbih ve takdis ederler.
Sonra Peygamber dedi ki: Bunu açıklamak istersen, kürenin bazen buraya bazen oraya dönüşüne bak. Bu, göğün dönüşüdür ve bu beş yıldız dışında bütün yıldızların onunla birlikte dönüşüdür. Onların bugünkü hareketi gördüğün gibidir ve bu onların ibadetidir. Kıyamet gününe kadar olan hareketleri ise değirmenin dönüşü kadar hızlı olacaktır; bu da kıyamet gününün korkuları ve sarsıntıları sebebiyledir. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “O gün gök şiddetle sallanır ve dağlar yürütülür. O gün yalanlayanların vay haline.”
Devam etti: Güneş doğduğunda, o kaynaklardan birinden arabası üzerinde doğar; yanında kanatlarını açmış 360 melek bulunur. Onu küre üzerinde çekerler ve gece saatlerinin ve gündüz saatlerinin süresine göre Allah’ı tesbih ve takdis ederler; gece olsun gündüz olsun.
Allah güneş ve ayı sınamak, kullarına bir alamet göstermek ve onları isyandan vazgeçirip itaate yöneltmek istediğinde, güneş arabasından yuvarlanır ve o denizin derinliğine düşer; bu deniz küredir. Allah alametin büyüklüğünü artırmak ve kullarını daha çok korkutmak istediğinde, güneşin tamamı düşer ve arabada ondan hiçbir şey kalmaz. Bu, tam güneş tutulmasıdır; o zaman gündüz kararır ve yıldızlar görünür.
Allah kısmi bir alamet göstermek istediğinde, onun yarısı ya da üçte biri ya da üçte ikisi suya düşer, geri kalanı arabada kalır; bu da kısmi tutulmadır. Bu, güneş ya da ay için bir musibettir. Kulları korkutur ve Rab tarafından bir çağrıdır.
Her hâlükârda, güneşin arabasına görevli melekler iki gruba ayrılır: bir grup güneşe gidip onu arabaya doğru çeker, diğer grup arabaya gidip onu güneşe doğru çeker; aynı zamanda onu küre içinde sabit tutarlar ve gündüz saatlerinin ya da gece saatlerinin süresine göre Allah’ı tesbih ve takdis ederler; gece olsun gündüz olsun, yaz olsun kış olsun, sonbahar ya da ilkbahar olsun, gece ve gündüzün süresinin hiçbir şekilde değişmemesi için. Allah onlara bunu ilham yoluyla bildirmiş ve bunun gücünü vermiştir.
Tutulmadan sonra gözlemlediğiniz şekilde güneşin veya ayın o denizin derinliğinden yavaş yavaş çıkması, bütün meleklerin birlikte hareket etmesiyle olur. Onu tamamen çıkardıktan sonra taşır ve tekrar arabaya yerleştirirler. Allah’ın kendilerine bu gücü verdiği için O’nu överler. Sonra arabanın tutacaklarını tutar ve küre içinde onu çekerler; Allah’ı tesbih ve takdis ederler. Nihayet güneşi batıya getirirler. Orada onu kaynağa yerleştirirler ve güneş kürenin ufkundan kaynağa düşer.
Sonra Peygamber, Allah’ın yaratmasına hayret ederek şöyle dedi: Allah’ın kudreti ne kadar hayret vericidir! Ondan daha hayret verici hiçbir şey yaratılmamıştır! Bu, Cebrail’in Sare’ye söylediği şu sözün anlamıdır: “Allah’ın emrine mi şaşıyorsun?”
Devam etti: Allah iki şehir yaratmıştır: biri doğuda, diğeri batıda. Doğudaki şehrin halkı Ad kavminden kalanlar olup iman eden Ad soyundandır. Batıdaki şehrin halkı ise Semud kavminden kalanlar olup Salih’e iman edenlerin soyundandır. Doğudaki şehrin adı Süryanice Margisiya, Arapça Cebelk; batıdaki şehrin adı Süryanice Barjisiya, Arapça Cebers’tir. Her şehirde, birbirinden bir fersah (yaklaşık 6 km) uzaklıkta on bin kapı vardır. Bu kapıların her biri için silahlı on bin bekçi her gün nöbet değiştirir; nöbet tuttuktan sonra kıyamet sûrunun üfleneceği güne kadar tekrar nöbet tutmazlar.
Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun ki! Eğer bu insanlar bu kadar çok ve gürültülü olmasaydı, güneşin doğarken ve batarken çıkardığı büyük gürültüyü bu dünya halkının tamamı duyardı. Onların arkasında üç kavim vardır: Mensak, Tafil ve Taris; önlerinde ise Yecüc ve Mecüc vardır. Miraç gecesinde Mescid-i Haram’dan Mescid-i Aksa’ya götürüldüğümde Cebrail beni onlara götürdü. Yecüc ve Mecüc’ü Allah’a ibadet etmeye çağırdım; beni dinlemediler. Cebrail beni iki şehrin halkına götürdü. Onları Allah’ın dinine uymaya ve O’na ibadet etmeye çağırdım; kabul ettiler ve tövbe ettiler. Onlar bizim din kardeşlerimizdir. İyilik yapanları sizin iyilik yapanlarınızla, kötülük yapanları sizin kötülük yapanlarınızla beraberdir.
Sonra Cebrail beni üç kavme götürdü. Onları Allah’ın dinine uymaya ve O’na ibadet etmeye çağırdım; bunu kabul etmediler. Allah’a iman etmediler ve peygamberlerini yalanladılar. Onlar Yecüc ve Mecüc ile birlikte ve Allah’a isyan eden herkesle beraber ateştedir.
Güneş her battığında, meleklerin hızlı hareketiyle gökten göğe yükseltilir; ta ki en yüksek yedinci göğe çıkarılıncaya kadar. Nihayet Arş’ın altına getirilir. Orada secde eder ve onunla görevli melekler de onunla birlikte secde eder. Sonra gökten göğe indirilir. Bu göğe ulaştığında tan yeri ağarır. O kaynaklardan birinden aşağı indiğinde sabah aydınlanır. Bu göğün yüzüne ulaştığında ise gündüz aydınlanır.
Devam etti: Doğuda Allah, bu dünya yaratıldığı günden onun sona ereceği güne kadar geçen gecelerin sayısına göre yedinci denizin üzerine bir karanlık perdesi yerleştirir. Güneş battığında, geceyle görevlendirilmiş bir melek gelir ve bu perdenin karanlığından bir avuç alır. Sonra batıya doğru hareket eder ve parmaklarının aralarından yavaş yavaş karanlığı salarak alacakaranlığı gözetir. Alacakaranlık kaybolduğunda melek bütün karanlığı bırakır. Sonra iki kanadını açar; bunlar yerin iki tarafına ve göğün iki kenarına ulaşır ve Allah’ın dilediği kadar havada dışa doğru uzanır. Melek, gece karanlığını kanatlarıyla sürer ve Allah’ı tesbih ve takdis ederek ilerler, ta ki batıya ulaşıncaya kadar. Batıya ulaştığında doğudan sabah doğar. Melek kanatlarını toplar, sonra karanlığı parça parça avuçlarında bir araya getirir, ardından doğudaki karanlık perdesinden aldığı kadar karanlığı bir avucunda tutar ve onu batıda yedinci denizin üzerine bırakır. Gecenin karanlığı oradan gelir.
Perde doğudan batıya tamamen taşındığında sûra üflenir ve bu dünya sona erer. Gündüzün aydınlığı doğudan gelir, gecenin karanlığı ise o perdeden gelir. Güneş ve ay, doğuşlarından batışlarına, oradan yedinci göğe yükseltilmelerine ve Arş’ın altında tutulmalarına kadar bu şekilde devam ederler. Bu durum, Allah’ın kullarının tövbesi için belirlediği vakit gelinceye kadar sürer. Yeryüzünde günahlar çoğalır, iyilik ortadan kalkar ve kimse onu emretmez. Kötülük yayılır ve kimse onu engellemez.
Bu gerçekleştiğinde, güneş bir gece boyunca Arş’ın altında tutulur. Secde edip nereden doğması gerektiği konusunda izin istediğinde ona cevap verilmez; ta ki ay gelip onunla birlikte secde edip izin isteyinceye kadar. Ay da cevap alamaz. Sonunda güneş üç gece, ay ise iki gece tutulur. Bu gecenin uzunluğunu, yeryüzünde gece namazı kılanlardan başka kimse bilmez. Bunlar her Müslüman beldede bulunan küçük bir topluluktur. Başkaları tarafından küçümsenirler, kendileri ise alçak gönüllüdür.
Bu seçkin gruptan biri, o geceyi önceki gecelerde uyuduğu gibi uyuyarak geçirir. Sonra kalkar, abdest alır, namaz yerine girer ve her zamanki gibi virdini yapar. Sonra dışarı çıkar ama sabahı göremez. Bundan hoşlanmaz ve kötü bir şey olacağını hisseder. Der ki: Belki Kur’an okuyuşumu kısalttım ya da namazımı eksik yaptım ya da vaktinden önce kalktım.
Sonra ikinci gece de yine aynı şekilde virdini yapar. Yine dışarı çıkar ama sabahı göremez. Bu durum onun sıkıntısını artırır ve korkuyla karışır. Kötü bir şey olacağını hisseder ve der ki: Belki okuyuşumu kısalttım ya da namazımı eksik yaptım ya da gecenin başında kalktım.
Üçüncü gecenin korkusunu beklerken, yine virdini yapar. Sonra dışarı çıkar ve bir de bakar ki gece hâlâ yerinde duruyor; yıldızlar da dönüp gecenin başlangıcındaki yerlerine ulaşmıştır. Bunun üzerine büyük bir korku ve endişeye kapılır. Korku onu sarar, ağlar ve şaşkına döner.
Geceleri ibadet edenler daha önce birbirlerini tanır ve iletişim hâlinde bulunurlardı. Şimdi birbirlerine seslenirler. Hepsi bir mescitte toplanır ve gecenin geri kalanında gözyaşları ve yüksek sesli yakarışlarla Allah’a yalvarırlar; gafiller ise gaflet içinde kalır.
Sonunda güneş için üç gece, ay için iki gece tamamlandığında, Cebrail güneş ve aya gelir ve şöyle der: Rabbiniz size batıya dönmenizi ve oradan doğmanızı emrediyor. Sizin için artık bir parlaklık ve ışık yoktur.
Devam etti: Bunun üzerine güneş ve ay öyle yüksek sesle ağlar ki altlarındaki yedi göğün sakinleri ile üzerlerindeki Arş’ın gölgeliklerinde bulunanlar ve Arş’ı taşıyanlar bunu duyarlar. Güneş ve ay ağladığı için ağlarlar; aynı zamanda ölüm korkusu ve kıyamet gününün korkusu onları kaplamıştır.
Devam etti: İnsanlar güneş ve ayın doğudan doğmasını beklerken, onların arkalarından batıdan doğmuş olduklarını görürler; siyah ve dürülmüş, çuval gibi bir hâlde, güneşin parlaklığı ve ayın ışığı olmadan, geçmişteki tutulmalar gibi. Bu dünya halkı birbirlerine bağırır. Anneler çocuklarını, sevenler gönüllerinin meyvesini unutur. Her nefis kendi başına gelenle meşgul olur.
Devam etti: O gün salih ve takva sahipleri ağlamalarından fayda görürler; bu onlar için ibadet olarak yazılır. Kötü ve günahkâr olanlar ise ağlamalarından fayda görmezler; bu onların aleyhine zarar olarak yazılır.
Devam etti: Güneş ve ay, birbirine bağlanmış iki deve gibi doğar. Her biri diğerini geçmeye çalışır. Nihayet göğün ortasına ulaştıklarında Cebrail gelir, boynuzlarından tutar ve onları tekrar batıya döndürür. Önceden battıkları batıdaki kaynaklarda batmalarına izin vermez; onları Tövbe Kapısı’nda batırır.
‘Ömer b. el-Hattab dedi ki: Ben ve ailem sana feda olsun, ey Allah’ın Elçisi, fakat Tövbe Kapısı nedir diye sorabilir miyim? Peygamber şöyle cevap verdi: Ey ‘Umar, Allah batının arkasında tövbe için bir kapı yaratmıştır. Bu kapının iki kanadı altındandır ve incilerle, mücevherlerle süslenmiştir. Bu kapı öyle geniştir ki hızlı giden bir binici onu kırk yılda kat eder. Allah yaratmayı yarattığından beri bu kapı açıktır ve güneş ile ayın batıdaki yerlerinden doğacağı o gecenin sabahına kadar açık kalacaktır. Âdem’den o gecenin sabahına kadar samimi şekilde tövbe eden her insanın tövbesi bu kapıdan girer ve sonra Allah’a yükseltilir.
Muaz b. Cebel dedi ki: Ben ve ailem sana feda olsun, ey Allah’ın Elçisi, samimi tövbe nedir diye sorabilir miyim? Peygamber şöyle cevap verdi: Bu, günah işleyen kimsenin işlediği günahtan tövbe etmesi, Allah’tan özür dilemesi ve sonra bir daha ona asla dönmemesidir; tıpkı sütün memeye geri dönmemesi gibi.
Devam etti: Sonra Cebrail kapının kanatlarını geri getirir ve onları öyle sıkı kapatır ki aralarında hiç açıklık olmamış gibi olur. Tövbe Kapısı kapandığında artık hiçbir tövbe kabul edilmez. Bir Müslüman bir iyilik yaparsa bundan artık fayda görmez; ancak daha önce iyilik yapıyorsa o başka, çünkü herkes daha önce olduğu gibi aynı sevap ve günahlarla karşılık görür. Devam etti: Bu, Allah’ın şu sözünün anlamıdır: “Rabbinin bazı alametleri geldiği gün, daha önce iman etmemiş veya imanında bir hayır kazanmamış olan kimseye imanı fayda vermez.”
Übeyy b. Ka‘b dedi ki: Ben ve ailem sana feda olsun, ey Allah’ın Elçisi, bundan sonra güneş ve ayın durumu ne olacak, insanlar ve bu dünya ne hâlde olacak diye sorabilir miyim? Peygamber şöyle cevap verdi: Ey Übeyy, bundan sonra güneş ve ay tekrar ışık ve parlaklıkla örtülecektir. İnsanların üzerine eskisi gibi doğup batacaklardır. İnsanlara gelince, gördükleri o büyük alametin dehşeti sebebiyle bu dünyaya öyle sarılacaklardır ki nehirler akıtacak, ağaçlar dikecek ve binalar yapacaklardır. Bu dünyaya gelince, bir adam burada bir tay doğursa, güneşin batıdan doğduğu zamandan sûra üfleninceye kadar ona binmeye vakit bulamaz.
Huzeyfe b. el-Yeman dedi ki: Ben ve ailem sana feda olsun, ey Allah’ın Elçisi, sûra üflendiğinde onların durumu nasıl olacak diye sorabilir miyim? Peygamber şöyle cevap verdi: Ey Huzeyfe! Muhammed’in canını elinde tutana yemin ederim ki, kıyamet kopacak ve sûra üflenecektir; o sırada bir adam su kabını henüz sıvamış olacak ama ondan su çekmeye vakit bulamayacaktır. Kıyamet kopacak; iki adam bir elbiseyi aralarında tutmuş olacak ama onu katlamaya veya birbirlerine satmaya vakit bulamayacaklardır. Kıyamet kopacak; bir adam ağzına bir lokma götürmüş olacak ama onu yemeye vakit bulamayacaktır. Kıyamet kopacak; bir adam devesinden yeni sağdığı sütle yola çıkmış olacak ama onu içmeye vakit bulamayacaktır.
Sonra Peygamber Kur’an’dan şu ayeti okudu: “Şüphesiz o, onlar farkında değilken ansızın gelecektir.”
Sûra üflendiğinde, Kıyamet koptuğunda ve Allah henüz ne cennete ne de cehenneme girmiş olanlar arasından cennet ehli ile cehennem ehlini ayırdığında, güneş ile ay çağrılır. Onlar siyahlaşmış ve dürülmüş halde getirilirler; o günün dehşeti ve Rahman’dan duydukları korku sebebiyle sarsıntı ve şaşkınlık içine düşmüş, büyük bir korkuya kapılmış olurlar. Nihayet Arş’ın çevresine geldiklerinde yere kapanıp Allah’a secde ederler ve şöyle derler: Ey Rabbimiz! Bizim sana olan itaatimizi ve sürekli ibadetimizi bilirsin. Bu dünya günlerinde emrini ne kadar çabuk yerine getirdiğimizi bilirsin. Öyleyse, müşriklerin bize tapmış olmaları sebebiyle bizi cezalandırma. Biz onları kendimize tapmaya çağırmadık ve sana ibadeti de ihmal etmedik. Rab şöyle buyurur: Doğru söylediniz. Ben başlatmayı ve tekrar etmeyi üzerime aldım. Ben sizi başlangıçta bulunduğunuz hâle döndürüyorum. Öyleyse, yaratıldığınız şeye geri dönün! Güneş ve ay derler ki: Ey Rabbimiz, bizi neden yarattın? Allah buyurur: Sizi Arş’ımın nurundan yarattım. Öyleyse ona dönün! Devam etti. Her ikisinden de gözleri neredeyse kör edecek kadar parlak bir şimşek çıkar. Bu, Arş’ın nuruyla karışır. Bu, Allah’ın “O başlatır ve tekrar eder” sözünün anlamıdır.
İkrime dedi ki: Bu hikâyeyi dinleyen kimselerle birlikte kalktım ve Ka‘b’a gittik. Ona, İbn Abbas’ın onun anlattığı hikâyeye karşı gösterdiği tepkiyi ve İbn Abbas’ın Allah’ın Elçisi’nden rivayet ettiği hikâyeyi haber verdik. Ka‘b bizimle birlikte kalktı ve İbn Abbas’a gittik. Ka‘b dedi ki: Senin, benim anlattığım hikâyeye karşı gösterdiğin tepkiyi öğrendim. Allah’tan bağışlanma diliyor ve tövbe ediyorum. Bu hikâyeyi birçok elden geçmiş eski bir kitaba dayanarak anlatmıştım. Yahudilerin bu kitapta ne tür değişiklikler yapmış olabileceğini bilmiyorum. Sen ise Rahman tarafından yeni indirilmiş bir kitaba ve peygamberlerin efendisine dayanarak bir hikâye anlattın. Onu bana anlatmanı isterim ki senin rivayetine göre onu ezberleyeyim. Bana anlatıldığında, o benim önceki hikâyemin yerini alacaktır.
İkrime dedi ki: İbn Abbas hikâyeyi Ka‘b’a tekrar anlattı, ben de onu parça parça kalbimde takip ettim. Ne bir şey ekledi ne de çıkardı, sıralamayı da hiçbir şekilde değiştirmedi. Bu durum benim İbn Abbas’tan öğrenme ve bu hikâyeyi hafızamda tutma isteğimi artırdı.
Bu konuda ilk dönem âlimlerinden nakledilen bir rivayet de şudur: İbn Humeyd – Cerir b. Abdülhamid – Abdülaziz b. Rufey‘ – Ebu’t-Tufeyl’den rivayet edildiğine göre, İbn el-Kevvâ, Ali’ye şöyle sordu: Ey Müminlerin Emiri! Ay’daki o karaltı nedir? Ali şöyle cevap verdi: Kur’an okumuyor musun? (Orada şöyle denir:) “Biz gece ayetini sildik.” Bu karaltı işte o silmenin izidir.
Ebu Küreyb – Talk – Zâide – Âsım – Ali b. Rabîa’dan rivayet edildiğine göre, İbn el-Kevvâ ay’daki bu siyahlığın ne olduğunu sordu. Ali şöyle dedi: “Biz gece ayetini sildik, gündüz ayetini ise görülebilir kıldık.” İşte o siyahlık, silmenin izidir.
İbn Beşşâr – Abdurrahman b. Mehdi – İsrail – Ebu İshak – Ubeyd b. Umeyr’den rivayet edildiğine göre: Ben Ali’nin yanındaydım. İbn el-Kevvâ ona ay’daki karaltıyı sordu. Ali şöyle dedi: Bu, silinmiş gece ayetidir.
İbn Ebî’ş-Şevârib – Yezîd b. Zuray‘ – İmrân b. Hudayr – Ebû Kesîr Rüfey‘’den rivayete göre: Ali b. Ebî Tâlib insanlara dilediklerini sormalarını söylediğinde, İbn el-Kevvâ ayağa kalktı ve dedi ki: Ay’daki karanlık nedir? Ali şöyle cevap verdi: Yazıklar olsun sana! Dinine ve ahiretine dair bir şey sorsaydın ya! Sonra şöyle dedi: Bu, gecenin silinmesinin izidir.
Zekeriyyâ b. Yahyâ b. Ebân el-Mısrî – İbn Ufejr – İbn Lehî‘a – Huyey b. Abdillah – Ebû Abdurrahman – Abdullah b. Amr b. el-Âs’tan rivayete göre: Bir adam Ali’ye ay’daki siyahlığın ne olduğunu sordu. Ali şöyle dedi: Allah şöyle buyurur: “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık. Gece ayetini sildik, gündüz ayetini ise görülebilir kıldık.”
Muhammed b. Sa‘d – babası – amcası – babası – babası – İbn Abbas’tan, “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık. Gece ayetini sildik” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Bu, gecedeki karanlıktır.
Kasım – Hüseyin – Haccâc – İbn Cüreyc – İbn Abbas’tan rivayete göre: Ay da güneş gibi ışık verirdi; ay gece ayeti, güneş ise gündüz ayetiydi. “Gece ayetini sildik.” Bu, ay’daki karanlıktır.
Ebû Küreyb – İbn Ebî Zâide – İbn Cüreyc – Mücahid’den, “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Güneş gündüzün ayetidir, ay ise gecenin ayetidir. “Gece ayetini sildik”: Bu, ay’daki karanlıktır. Allah onu böyle yarattı.
Kasım – Hüseyin – Haccâc – İbn Cüreyc – Mücahid’den, “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Gece ve gündüzdür; Allah ikisini böyle yarattı. Yine İbn Cüreyc – Abdullah b. Kesîr’den, “Gece ayetini sildik, gündüzü ise görülebilir kıldık” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Gecenin karanlığı ve gündüzün aydınlığıdır.
Bișr b. Mu‘âz – Yezîd b. Zuray‘ – Sa‘îd b. Ebî Arûbe – Katâde’den, “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık. Gece ayetini sildik” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Bize anlatıldığına göre, gece ayetinin silinmesi ay’daki karanlıktır. “Gündüz ayetini görülebilir kıldık”: Işık vermesi demektir. Allah güneşi ay’dan daha çok ışık veren ve daha büyük olarak yarattı.
Muhammed b. Amr – Ebû Âsım – Îsâ – İbn Ebî Necîh – Mücahid’den, “Geceyi ve gündüzü iki ayet yaptık” ayeti hakkında rivayet edildiğine göre: Gece ve gündüzdür; Allah ikisini böyle yarattı. Yine (Taberî) – Hâris – Hasan – Varkâ – İbn Ebî Necîh – Mücahid.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu konuda bize göre doğru olan görüş şudur: Allah gündüzün güneşini ve gecenin ayını iki ayet olarak yarattı; sonra gündüzün ayeti olan güneşi görülebilir kıldı ve gecenin ayeti olan ayı, içindeki karanlıkla silmiş oldu.
Allah’ın onları Arş’ının nurundan iki güneş olarak yaratmış olması ve sonra bazı kimselerin söylediği gibi ayın ışığını silmiş olması da mümkündür. Bu, güneş ile ay arasındaki farkın sebebi olur.
Yine güneşin ışığını Arş’ın nurundan bir örtü ile, ayın ışığını ise Kürsî’nin nurundan bir örtü ile alması da mümkündür.
Eğer zikrettiğim iki rivayetten birinin isnadı sahih olsaydı, onu tercih ederdik. Ancak her iki rivayetin isnadında da ihtilaf vardır. Bu yüzden güneş ile ay arasındaki farkın mahiyeti hakkında kesin hüküm vermeyi uygun görmedik. Fakat kesin olarak bildiğimiz şudur ki Allah, üstün bilgisiyle bunun yaratılmışlar için en uygun olanı olduğunu bildiği için onların ışık verme özelliklerini farklı kılmıştır. Böylece birini görülebilir kılan ışık sahibi, diğerini ise ışığı silinmiş bir varlık yapmıştır.
Bu kitapta, güneş ve ay hakkında çok fazla rivayet ve bilgiyi zikretmekten kaçındık. Nitekim Allah’ın gökleri ve yeri yaratmasının başlangıcı hakkında da böyle yaptık ve yaratılışla ilgili diğer birçok şeyi de zikretmedik. Bu kitapta zikrettiklerimizi sadece başlangıçta koyduğumuz şartı yerine getirmek için zikrettik; yani zamanları, hükümdarların, peygamberlerin ve elçilerin tarihini anlatmak için. Zamanlar ve tarihler, güneş ve ayın feleklerinde hareketine bağlı olarak saatlerin ölçüsüyle belirlenir; bunu Allah’ın Elçisi’nden bize nakledilen rivayetlerde açıkladık. Allah güneş ve ayı yaratmadan önce meydana gelen şeyler ise zaman, saat, gece ve gündüz dışında gerçekleşmiştir.
Biz, rivayetler ve nakillerden getirdiğimiz delillerle, bu dünyanın süresini —Allah’ın yaratmak istediğini yaratmaya başlamasından bütün mahlûkatı yaratmayı tamamladığı zamana kadar geçen süreyi— yıllar ve zaman dilimleri cinsinden açıkladık. Allah’ın yaratmayı tamamlamasından bütününün yok oluşuna kadar geçen süre için ise, sözlerimizin doğruluğunu ispatlamak üzere, Allah’ın Elçisi’nden, onun ashabından ve Müslüman ümmetin diğer âlimlerinden gelen rivayetlerle deliller getirdik.
Bu kitabımızın açık amacı, hükümdarların ve zorba yöneticilerin tarihini, Rablerine isyan edenleri ve O’na itaat edenleri, ayrıca peygamberlerin ve elçilerin zamanlarını anlatmaktır. Zamanların doğru şekilde nasıl tespit edileceğini ve anlar ile saatlere dair bilgilerin nasıl belirlenebileceğini açıkladık.
(Bu anlar ve saatler) güneş ve ay ile belirlenir. Bunlardan biri geceye ait saatleri ve anları bilmeyi sağlar, diğeri ise gündüze ait saatleri ve anları.