Bu yıl içinde Haricîler Ali’den ve onun arkadaşlarından ayrıldılar ve “Hüküm yalnızca Allah’ındır” sözünü ilan ettiler. Bunun üzerine Ali onlarla tartıştı; ardından geri dönüp Kufe’ye girdiler.
Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle: Ali Kufe’ye geldikten ve Haricîler ondan ayrıldıktan sonra onun taraftarları aceleyle yanına gelip şöyle dediler: “Sana ikinci bir biatla bağlılık gösteriyoruz. Senin dost olduğun kimselerin dostu, düşman olduğun kimselerin düşmanı olacağız.” Haricîler ise şöyle dediler: “Siz ve Şamlılar küfürde yarışan iki at gibi birbirinizle yarıştınız. Şamlılar Muaviye’ye hevalarına uyarak biat ettiler; siz de Ali’ye biat ettiniz ve ‘Onun dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ diye şart koştunuz.”
Buna Ziyad b. en-Nadr şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki Ali bize sadece elini uzatarak biatımızı kabul etmeyi teklif etti; biz de ona yalnızca Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti üzerine biat ettik. Ancak siz ona karşı çıktığınızdan sonra onun taraftarları gelip ‘Senin dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ dediler. Bizim durumumuz budur. O hak ve doğru yol üzeredir; ona karşı çıkanlar ise sapmış ve saptıran kimselerdir.”
Ali, İbn Abbas’ı onların yanına gönderdi ve ona şöyle dedi: “Ben gelmeden önce onlara cevap vermekte ve onlarla tartışmakta acele etme.” İbn Abbas onların yanına gitti. Onlar onunla tartışmaya başladılar. İbn Abbas onların görüşlerini reddetmekte sabırsız davrandı ve şöyle dedi: “Hakemlere ne itirazınız var? Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer barışmak isterlerse Allah onların arasını bulur.’ Böyle bir şey karı-koca arasında mümkünse, Muhammed ümmeti için haydi haydi mümkündür.”
Haricîler şöyle cevap verdiler: “Allah’ın insanlara yetki verdiği ve inceleyip düzeltmelerini emrettiği şeyler onların sorumluluğundadır. Fakat Allah’ın kendisinin hükmettiği ve uyguladığı konular kulların inceleyip karar vereceği şeyler değildir. Allah zina eden için yüz değnek, hırsız için el kesmeyi hükmetmiştir. Bunları kulların tartışması söz konusu değildir.”
İbn Abbas şöyle dedi: “Fakat Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sizden iki adil kişi buna hükmedecektir.’” Haricîler şöyle cevap verdiler: “Av meselesi veya karı-koca arasındaki mesele ile Müslümanların kanını bir tutuyor musun?”
Haricîler şöyle dediler: “Biz ona şöyle dedik: Bu ayet bizimle sizin aranızdaki ayrılığı ortaya koyuyor. Dün bizimle savaşan ve kanımızı döken İbn el-Âs’ı adil bir adam sayıyor musun? Eğer o adil ise biz değiliz; çünkü biz onunla savaş halindeyiz. Siz Allah’ın işlerinde insanları hakem yaptınız. Oysa Allah Muaviye ve taraftarları hakkında hükmünü vermiştir: ya öldürülecekler ya da tövbe edecekler. Daha önce onları Allah’ın Kitabı’na çağırdığımızda bunu reddettiler. Şimdi ise sen ve o aranızda bir belge yazdınız, bir ateşkes ve müzakere üzerinde anlaştınız. Oysa Allah Müslümanlarla savaş ehli arasında müzakere ve ateşkesi ‘Berâe’ suresinin indirilmesinden sonra kaldırmıştır; ancak cizye verenler hariç.”
Ali, Ziyad b. en-Nadr’ı onların yanına gönderdi ve şöyle dedi: “Bak, önderleri arasında en çok destek gören kimdir.” Ziyad araştırdı ve çoğunluğun Yezid b. Kays etrafında toplandığını Ali’ye bildirdi.
Ali bazı adamlarıyla birlikte yola çıktı, Haricîlerin yanına gitti ve Yezid b. Kays’ın çadırına girerek orada abdest aldı, iki rekât namaz kıldı ve Yezid’i İsfahan ile Rey üzerine vali tayin etti. Sonra İbn Abbas ile tartışan diğerlerinin yanına gitti. Ali, İbn Abbas’a şöyle dedi: “Onlarla tartışmayı bırak. Sana böyle yapmamanı söylememiş miydim?”
Sonra Ali bizzat onlarla tartışmaya başladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’ım! Burada sözünde başarılı olan kimse kıyamet gününde başarıya en layık olandır. Burada konuşup saçmalayan ise ahirette kör olacak ve yoldan daha çok sapacaktır.”
Sonra onlara sordu: “Lideriniz kimdir?” Onlar, “İbn el-Kevvâ” dediler. Ali şöyle dedi: “Bize karşı çıkmanıza sebep olan nedir?” Onlar da, “Sıffin’de kabul ettiğin hakemlik” dediler.
Ali şöyle dedi:
“Sizi Allah adına çağırıyorum. Onlar mushaftarı kaldırdığında ve siz Allah’ın Kitabı’na çağrılarına icabet etmemiz gerektiğini söylediğinizde size ne dediğimi hatırlıyor musunuz? Ben size şöyle demiştim: ‘Ben onları sizden daha iyi tanırım. Onlar dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan kimselerdir. Onlarla çocukluklarında da yetişkinliklerinde de birlikte oldum; çocukların da erkeklerin de en kötüleridirler. Hakkınızda ve doğruluğunuzda sebat edin. Çünkü bu mushaftarı sizi aldatmak ve size hile yapmak için kaldırdılar.’ Siz ise görüşümü reddedip ‘Hayır, onlara boyun eğeceğiz’ dediniz. Ben de sizi uyardım ve size söylediklerimi unutmayın dedim. Fakat siz yine de yazılı bir anlaşma yapılmasında ısrar edince ben de iki hakeme, Kur’an’ın ortaya koyduğu şeyi uygulamalarını ve kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Eğer Kur’an’ın hükmüne göre karar verirlerse buna karşı çıkamayız. Eğer bunu reddederlerse onların hükmünden beri oluruz.”
Haricîler şöyle dediler: “Bize söyle: İnsanlara kan meselesinde hüküm verme yetkisi tanımak doğru mudur?” Ali şöyle cevap verdi: “Biz insanları hakem yapmadık; Kur’an’ı hakem yaptık. Fakat Kur’an iki kapak arasında yazılı bir kitaptır; kendisi konuşmaz, insanlar onun adına konuşur.”
Sonra ona şöyle dediler: “Peki neden bu anlaşmazlıkta gecikmeye razı oldun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bilmeyen öğrenebilsin, bilen de iyice emin olsun diye. Belki Allah bu ateşkes sırasında bu ümmeti uzlaştırır. Şimdi gidin ve garnizon şehrinize girin. Allah size merhamet etsin.” Bunun üzerine hepsi geri döndüler.
Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası tarikiyle de benzer bir rivayet nakledilmiştir.
Haricîler ise şöyle derler: “Biz Ali’ye şöyle dedik: ‘Doğru söyledin ve dediğin gibi oldu. Fakat bu bizim tarafımızdan bir küfürdü; bundan dolayı Allah’a tövbe ettik. Sen de bizim gibi tövbe et; o zaman sana biat ederiz. Aksi halde sana karşı çıkarız.’ Ali bizden yeniden biat aldı ve şöyle dedi: ‘Kufe’ye girin. Vergiler toplanıp atlar semirinceye kadar altı ay bekleyeceğiz; sonra düşmanımıza karşı çıkacağız.’”
Fakat onların söylediklerini kabul etmiyoruz; çünkü onlar yalan söylemişlerdir.
Ma‘n b. Yezid b. el-Ahnes es-Sülemî, hakemliğin uygulanmasındaki gecikme hakkında Ali’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Muaviye sözünü tuttu; sen de sözünü tut. Bekir ve Temim’in bedevilerinin seni fikrinden döndürmesine izin verme.” Bunun üzerine Ali hakemliğin uygulanmasını emretti. Sıffin’den ayrılırken iki hakemin Dûmetü’l-Cendel’de dörder yüz kişiyle buluşmaları şart koşulmuştu.
el-Vâkıdî şöyle rivayet etmiştir: Sa‘d b. Ebî Vakkas da hakemlerle birlikte bulunanların arasında yer almıştı. Oğlu Ömer de onu Ezruh’a kadar bırakmadan yanından ayrılmadı. Daha sonra Sa‘d bundan pişman oldu ve Kudüs’te umre için ihrama girdi.