es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî rivayetine göre: Onlar Dû Kār’da toplandıklarında Ali onları, aralarında İbn Abbas’ın da bulunduğu bir toplulukla karşıladı. Sonra onları selamladı ve şöyle dedi:
“Ey Kufe halkı! Siz Sasani hükümdarlarının ve onların krallarının gücünü kırdınız. Ordularını dağıttınız ve onların mirasları size kaldı. Ülkenizi zenginleştirdiniz ve Müslümanlara düşmanlarına karşı yardım ettiniz. Şimdi sizi Basralı kardeşlerimiz hakkında bizimle birlikte şahit olmaya çağırıyorum. Biz onların akıllarını başlarına almalarını istiyoruz. Eğer ısrar ederlerse onlara yumuşak davranacağız ve bize karşı haksızlık başlatmadıkları sürece onlardan uzak duracağız. Allah’ın izniyle durumu düzeltebilecek hiçbir yolu ihmal etmeyeceğiz. İşi kötüleştirecek olanı değil, düzeltecek olanı seçeceğiz. Güç ancak Allah’tandır.”
Dû Kār’da yedi bin iki yüz kişi toplandı. Abdülkays kabilesinin tamamı da Ali’nin Basra’ya giderken yanından geçmesini bekliyordu ve sayıları … bindi. Ayrıca iki bin dört yüz kişi de nehir üzerinde bulunuyordu.
es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Dû Kār’da konakladığında Kufe’ye üç kez elçiler gönderdi. Önce Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i, sonra İbn Abbas ile el-Eşter’i, ardından da oğlu Hasan ile Ammâr’ı gönderdi. Bu işte faal olan herkes katılmak için koştu; kabile reisleri adamlarını göndermiyor, insanlar kendileri geliyordu. Bunların sayısı beş bindi; yarısı karadan, yarısı nehir yoluyla gelmişti.
Henüz harekete geçmemiş fakat Ali’ye itaat etmiş olanlar da katılmak için koştular ve mutedil olanlarla birleştiler. Bunların sayısı dört bindi. Bu mutedillerin liderleri el-Ka‘ka‘ b. Amr, Sa‘r b. Mâlik, Hind b. Amr ve el-Heysem b. Şihâb idi. Faallerin liderleri ise Zeyd b. Suhân, el-Eşter Mâlik b. el-Hâris, Adî b. Hâtim, el-Musayyeb b. Necâbe ve Yezîd b. Kays idi.
Bunların yanında müttefikleri ve benzerleri de vardı; komutan yapılmamış olsalar da geri kalmıyorlardı. Hucur b. Adî ve İbn Mahduc el-Bekrî bunlardandı. Kufe’de farklı görüşte olan kimse kalmamıştı; az bir grup dışında hepsi savaşa koştu.
Dû Kār’da konakladıklarında Ali el-Ka‘ka‘ b. Amr’ı çağırdı ve onu Basralılara gönderdi. Ona şöyle dedi:
“Ey İbn el-Hanzaliyye! Git ve bu iki adamı gör. Onları dostluğa ve birliğe çağır, ayrılığın kötülüğünü anlat. Onların bana danışmadığın bir teklifleri olursa ne yapacaksın?”
el-Ka‘ka‘ şöyle cevap verdi: “Onlara senin emirlerini iletiriz. Eğer senin görüşünü bilmediğimiz bir şey teklif ederlerse kendi içtihadımızı kullanır, duyduklarımız ve gerekli gördüklerimiz doğrultusunda konuşuruz.”
Ali de şöyle dedi: “Bu iş için uygun kişi sensin.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Basra’ya gitti. Önce Aişe’nin yanına gitti ve onu selamladı:
“Ey annem! Seni bu şehre getiren nedir?”
Aişe şöyle dedi: “Ey oğlum! Müslümanlar arasında ıslah yapmak.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi: “Talha ile Zübeyr’i çağırır mısın? Benim ve onların söylediklerini birlikte dinleyesiniz.”
Aişe onları çağırdı ve geldiler. Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben Müminlerin Annesi’ne bu bölgeye gelmesine neyin sebep olduğunu sordum. O da ‘Müslümanlar arasında ıslah’ dedi. Siz de aynı görüşte misiniz?”
Onlar da, “Evet.” dediler.
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“O halde bana bu ıslahın ne olduğunu açıklayın. Allah’a yemin ederim ki eğer aynı şeyi anlıyorsak mutlaka barışırız; ama aynı şeyi anlamıyorsak barışamayız.”
Onlar şöyle dediler: “Osman’ın katillerini cezalandırmak. Bunu ihmal etmek Kur’an’ı ihmal etmek olur; uygulamak ise Kur’an’ı yaşatmak olur.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Fakat siz Basra’da Osman’ın katillerini zaten öldürdünüz. Onları öldürmeden önce doğruya daha yakındınız; şimdi değilsiniz. Bir kişi hariç yüz kişiyi öldürdünüz. Bunun üzerine altı bin kişi onların intikamı için öfkelendi ve sizden ayrıldı. Siz kaçan o kişiyi arayınca — yani Hurkus b. Züheyr’i — altı bin kişi onu korudu ve savaşmaya hazır hale geldi. Eğer onu istisna ederseniz kendi tutumunuzu terk etmiş olursunuz. Eğer onlara ve sizden ayrılanlara karşı savaş açarsanız ve savaş size karşı dönerse, benim gördüğüm kadarıyla korktuğunuz şeyin çok daha kötüsüne yaklaşmış olursunuz. Çünkü bu bölgede Mudar ve Rebîa kabilelerini de öfkelendirmiş olursunuz. Böylece onlar savaşta size karşı toplanır ve sizi terk ederler; tıpkı büyük bir suç işleyenleri desteklemek için toplananlar gibi.”
Aişe şöyle sordu: “O halde sen ne öneriyorsun?”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben bu durumun çaresinin sükûnet olduğunu söylüyorum. Eğer ortam sakinleşirse Osman’ın katilleri titremeye başlayacaktır. Eğer hepiniz bize biat ederseniz bu umut verici bir işaret ve rahmet müjdesi olur. Bu hem bu adamın kanının alınmasına hem de ümmetin selamet ve güvenliğine yol açar. Eğer reddeder ve kendi görüşünüzde ısrar ederseniz bu kötü bir işaret olur; kanın heba edilmesine ve Allah’ın bu ümmete karışıklık göndermesine sebep olur. O halde selameti seçin ki kurtuluşa eresiniz ve geçmişte olduğunuz gibi hayra sebep olun. Bizi ve kendinizi felakete sürüklemeyin; yoksa hepimizi yere serer. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri korku içinde söylüyorum: Bu iş, Allah bu ümmetten dilediğini alıncaya kadar sona ermeyecek. Bu olayların bu ümmetin imkânlarını tükettiğini görüyorum. Bu işten doğan zarar hesaplanamaz. Bu diğer olaylara benzemez. Bir adamın bir adamı öldürmesi gibi değildir; bir topluluğun bir adamı öldürmesi gibi değildir; hatta bir kabilenin bir adamı öldürmesi gibi de değildir.”
Onlar şöyle dediler: “Evet, doğru söyledin. Söylediklerin yerindedir. Git ve dön. Eğer Ali de senin söylediğin gibi düşünüyorsa mesele çözülmüş olur.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Ali’nin yanına döndü ve olanları anlattı. Ali bundan memnun oldu. Böylece ordular barışın eşiğine gelmişti; bazıları bundan hoşnut, bazıları ise hoşnutsuzdu.
Basralı heyetler Ali Dû Kār’da konaklarken onun yanına geldiler. el-Ka‘ka‘ henüz dönmeden önce Temîm ve Bekr kabilelerinden bazıları, Kufe’deki kabiledaşlarının görüşünü öğrenmek için gelmişti. Neden silahlandıklarını öğrenmek istiyorlardı. Onlara amaçlarının ıslah olduğunu ve savaş niyetleri bulunmadığını söylediler. Basralı kabiledaşlarının görüşünü Kufelilere aktardıklarında Kufeliler de aynı sözlerle cevap verdiler. Sonra onları Ali’nin yanına götürdüler ve durumu anlattılar.
Ali Cerîr b. Şerîs’e Talha ve Zübeyr hakkında sordu. O da onların durumunu ayrıntılı biçimde anlattı ve şu beyiti okudu:
“Bir elçi olarak Benî Bekr’e git ve söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam,
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali de o sırada şu sözleri söyledi:
“Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başkanı baş ağrısıyla geri göndeririz?
Savaş yüzünden aklı karışır,
orada olmayan çağıranlara cevap verir.
Bekr kabilesinin tamamı Huzâa’yı savunmak için toplandı;
fakat sen ey Surâka, savunmasız kaldın!”
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: “Ziyâd b. Eyyûb bana bazı hocalarından işittiğini söylediği rivayetleri içeren bir kitap verdi. Bunların bir kısmını bana okudu, bir kısmını ise okumadı. Okumadığı fakat benim kitabından kopyaladığım rivayetlerden biri şöyledir:
Ziyâd b. Eyyûb — Mus‘ab b. Selâm et-Temîmî — Muhammed b. Sûğah — Âsım b. Kuleyb el-Cermî — babası rivayet etti:
Osman b. Affan zamanında bir rüya gördüm. Halkı yöneten bir adam gördüm; fakat hasta olarak yatağında yatıyordu. Başının yanında da bir kadın vardı. Halk onun peşindeydi ve ona doğru koşuyordu. Eğer kadın onları engelleseydi duracaklardı; fakat engellemedi. Bunun üzerine onu yakaladılar ve öldürdüler. Bu rüyamı yerleşiklere de göçebelere de anlatırdım. Onlar şaşırır, fakat ne anlama geldiğini bilmezlerdi.
Sonra Osman öldürüldüğünde biz bir akından dönerken haber bize ulaştı. Arkadaşlarım, “Kuleyb, rüyan!” dediler. Basra’ya vardık ve orada çok kalmamıştık ki biri, “Talha ile Zübeyr geliyor ve Müminlerin Annesi de onlarla birlikte!” dedi. Bu durum halkı telaşa düşürdü ve şaşırttı. Fakat onlar halka, yalnızca Osman’a karşı duydukları öfke ve ona yardım etmemiş olmalarının kefareti olarak yola çıktıklarını söylüyorlardı.
Müminlerin Annesi şöyle konuştu: “Biz Osman’a karşı sizin adınıza üç şey yüzünden öfkelendik: gençleri göreve getirmesi, ortak malı kendisine ayırması ve kırbaç ile değnekle cezalandırması. Fakat biz de onun hakkında size öfkelenmezsek adil davranmış olmayız; çünkü siz ona karşı üç şeyi ihlal ettiniz: ayın dokunulmazlığını, şehrin dokunulmazlığını ve kanın dokunulmazlığını.”
Halk şöyle cevap verdi: “Fakat siz Ali’ye biat etmediniz mi ve onun yönetimini kabul etmediniz mi?” Onlar şöyle dediler: “Ettik; fakat boynumuzda kılıç varken.”
Birisi, “İşte Ali size doğru geliyor.” dedi.
Bizimkiler bana ve yanımdaki iki adama, “Git Ali’yi ve adamlarını bul ve bütün bunları sor. Bu iş bizi şaşırttı.” dediler. Bunun üzerine yola çıktık. Ordugâha yaklaştığımız sırada bir katır üzerinde yakışıklı bir adam bize doğru geliyordu. Yanımdaki iki arkadaşıma şöyle dedim: “Size başında bir kadın bulunan yönetici hakkındaki rüyamı hatırlıyor musunuz? O kadın bu adama çok benziyordu.”
Bizim onun hakkında konuştuğumuzu fark etti. Yanımıza geldiğinde şöyle dedi: “Durun! Beni gördüğünüzde ne söylediniz?” Biz söylemek istemedik. Bunun üzerine bağırdı: “Allah’a yemin olsun ki söylemeden buradan gidemezsiniz!”
Ondan korktuk ve söyledik. Yanımızdan geçerken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki olağanüstü bir şey gördünüz.”
Ordugâhta karşılaştığımız ilk kişiye, “Bu kimdi?” diye sorduk. “Muhammed b. Ebî Bekir.” dedi. Böylece o kadının Aişe olduğunu anladık ve onun yaptığından hoşnutsuzluğumuz arttı.
Ali’nin yanına vardığımızda onu selamladık ve ne olup bittiğini sorduk. O şöyle dedi:
“Halk bu adama karşı ayaklandığında ben onlardan uzak durdum. Sonra onu öldürdüler ve beni istemediğim halde yönetici yaptılar. Din için endişe etmeseydim bunu kabul etmezdim. Sonra bu iki adam ansızın sözlerinden döndüler. Ben de onları bırakmadım ve umre yolculuğuna gitmelerine izin vermeden önce onlardan söz aldım. Sonra annelerine, yani Allah’ın Elçisi’nin eşine geldiler. Kendi eşleri için hoş görmedikleri şeyi onun için uygun gördüler ve onu kendileri için yasak olan bir durumun içine soktular. Bunun üzerine İslam’ı parçalamalarını ve birliği bölmelerini engellemek için onların peşine düştüm.”
Sonra onun taraftarları şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki onlar savaşmadıkça biz savaşmak istemiyoruz. Biz yalnızca ıslah için çıktık.”
Ali’nin adamları bize bağırarak, “Biat edin! Biat edin!” dediler. Yanımdaki iki arkadaşım biat etti; fakat ben etmedim. Geri durdum ve şöyle dedim: “Kavmim beni belirli bir görev için gönderdi. Onlara dönmeden yeni bir şey yapmayacağım.”
Ali, “Ya onlar da bunu yapmazlarsa?” diye sordu. Ben, “O zaman ben de yapmam.” dedim.
Ali şöyle dedi: “Farz et ki seni keşif için gönderdiler ve sen geri dönüp onlara otlak ve su bulunduğunu söyledin; fakat onlar susuz ve kurak yerlere yöneldiler. Sen ne yaparsın?”
Ben şöyle cevap verdim: “Onları bırakır, kendim otlak ve suya giderim.”
Ali şöyle dedi: “Öyleyse elini uzat!”
Allah’a yemin olsun ki karşı koyamadım; elimi uzattım ve ona biat ettim. Sonradan şöyle derdi: “Ali Arapların en zeki olanlarındandı.”
Sonra Ali bana şöyle sordu: “Talha ile Zübeyr hakkında ne duydun?”
Ben şöyle dedim: “Zübeyr, ‘Biat etmeye zorlandık.’ diyor. Talha ise şiir okumaya meraklıdır ve şöyle diyor:
Benî Bekr’e bir elçi gönder ve şöyle söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali şöyle dedi: “Böyle değil; şöyle:
Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başı baş ağrısıyla sersemletiriz?
Savaş yüzünden aklı karışır
ve orada olmayan çağıranlara cevap verir.”
Sonra Ali yürüyüşe devam etti ve Basra’nın dışına konakladı. Talha ile Zübeyr bir hendek kazdırmışlardı. Basralı arkadaşlarımız bize, “Kufeli kardeşlerimiz ne istiyor ve ne söylüyor?” diye sordular. Biz de, “Onlar ‘Biz barış için geldik, savaş istemiyoruz.’ diyorlar.” dedik.
Onlar bu şekilde yalnızca barıştan söz ederken birden iki ordudan genç çocuklar çıkıp birbirlerine hakaret etmeye ve taş atmaya başladılar. Ardından iki ordunun köleleri geldi; onların arkasından da gözü kara adamlar geldi. Böylece savaş patlak verdi ve onları hendeğin içine çekilmeye zorladı. Orada çarpışma devam etti; sonunda savaş alanına çekilmek zorunda kaldılar. Ali’nin adamları hendeğe girdi ve diğerleri çekildi.
Ali yüksek sesle şöyle bağırdı: “Kaçanları takip etmeyin! Yaralıları öldürmeyin! Evlerin içine girmeyin!” ve adamlarını engelledi.
Sonra karşı tarafa haber göndererek çıkıp biat etmelerini istedi. Onlar sancakların altında gelip biat ettiler. Ali şöyle dedi: “Her kim yerde kendisine ait bir şey görürse alsın.” Böylece iki ordudan da yerde kalan hiçbir şey bırakılmadı.
Sonra Kays kabilesinden bir grup genç onun yanına geldi ve sözcüleri bazı sözler söyledi. Ali, “Liderleriniz nerede?” diye sordu. Sözcü şöyle dedi: “Devenin gözlerinin altında öldürüldüler.” ve konuşmasına devam etti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Bu uzun konuşan hatip.”
Biat tamamlandıktan sonra Ali Abdullah b. Abbas’ı vali yaptı; fakat işler sakinleşinceye kadar kendisi orada kalmak istiyordu.
Sonra el-Eşter bana Basra’daki en pahalı deveyi satın almamı söyledi. Ben de satın aldım. O şöyle dedi: “Onu Aişe’ye götür ve selamımı ilet!”
Ben de öyle yaptım; fakat Aişe ona beddua etti ve, “Onu geri götür!” dedi. Ben de bunu el-Eşter’e söyledim. O şöyle dedi: “Aişe kız kardeşinin oğlunun kaçmasına izin verdiğim için beni suçluyor!”
Sonra Ali’nin İbn Abbas’ı vali yaptığını duydu ve öfkelendi. “Biz o yaşlı adamı ne için öldürdük?” dedi. “Çünkü Yemen Ubeydullah’ın, Hicaz Kuthem’in, Basra Abdullah’ın ve Kufe Ali’nin.”
Binek hayvanını getirmelerini istedi ve geri döndü. Ali bunu duyunca ordunun hareket edeceğini ilan etti. Hızla ilerledi ve ona yetişti. Fakat bunu duyduğunu belli etmedi ve şöyle sordu: “Neden yola çıktın? Bizden çok öndesin.”
Ali, el-Eşter’in böyle gitmesine izin verilirse halk arasında fitne çıkarabileceğinden korkmuştu.
es-Serî’den (yazılı olarak) — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Basra heyetleri Kufelilere gelince ve el-Ka‘ka‘ Müminlerin Annesi’nden, Talha ile Zübeyr’den aynı görüşle geri dönünce, Ali halkı topladı. Birkaç çuvalın üzerine çıktı, Yüce ve Aziz Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber için dua etti. Sonra cahiliye dönemini ve onun sıkıntısını, İslam’ı ve onun mutluluğunu anlattı; Allah’ın Resulünden sonra ilk halifeyi ve ardından gelen iki kişiyi tanıma konusunda ümmete verdiği birlik nimetini zikretti.
Sonra şöyle dedi:
“Sonra bu ümmetin başına şu kötü olay geldi. Bu işi yalnızca dünya peşinde olan bazı gruplar çıkardı. Allah’ın fazilet sebebiyle verdiği kimseleri kıskandılar ve her şeyi tersine çevirmek istediler. Fakat Allah muradını gerçekleştirir ve hükmünü yerine getirir. Yarın Basra’ya doğru yola çıkıyorum; siz de çıkın! Ancak Osman’a karşı yürütülen işte herhangi bir şekilde yardımcı olanlar yarın benimle çıkmasın. Akılsızlar kendi başlarının çaresine baksınlar; bensiz kalsınlar!”
Bunun üzerine bir grup toplandı. Aralarında İlba’ b. el-Heysem, Adî b. Hâtim, Sâlim b. Sa‘lebe el-Absî, Şureyh b. Avf b. Dubey‘a, el-Eşter ve Osman’a saldırmış ve bunu onaylamış başka kişiler vardı. Onlara Mısırlılar, İbn es-Sevdâ ve Hâlid b. Mülcem de katıldı.
Birbirleriyle konuşup şöyle dediler:
“Ne yapacağız? İşte Ali burada. Allah’ın kitabını Osman’ın katillerini arayanlardan daha iyi biliyor ve bu meselede en doğru davranabilecek kişi o. Fakat görüşünü açıkladı ve yine de yalnızca onlar ve birkaç kişi onun etrafında toplandı. Peki o, düşmanlarıyla karşı karşıya geldiğinde ve onların sayısının çok, bizim sayımızın az olduğunu gördüğünde ne yapacak? Allah’a yemin olsun ki kısas için aranacaksınız ve kaçışınız olmayacak!”
el-Eşter şöyle dedi:
“Talha ile Zübeyr’in tutumunu biliyoruz; fakat Ali’nin tutumunu ancak bugün öğrendik. Allah’a yemin olsun ki herkesin bize bakışı aynı. Eğer onlar Ali ile barışırsalar biz ölmüş sayılırız. O halde kalkalım, Ali’ye karşı harekete geçelim ve onu Osman ile birleştirelim! Böylece yeniden bir fitne doğar ve bizden yalnızca onun dışında kalmamız istenir.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu kötü bir fikir. Ey Dû Kār’daki Kufeli Osman katilleri! Sizin sayınız yalnızca iki bin beş yüz veya iki bin altı yüz. İbn el-Hanzaliyye ve adamları ise beş bin kişidir ve sizinle savaşmak için fırsat kolluyorlar. Bu durumda öğüt verecek durumda değilsiniz.”
İlba’ b. el-Heysem şöyle dedi:
“Onlardan ayrılıp onları bırakmamız daha iyi. Eğer Ali’nin tarafı azalırsa düşmanları onlara daha kolay üstün gelir; eğer çoğalırsa sizin aleyhinize barış yapmaları daha kolay olur. Onları bırakın. Geri dönün ve sizi koruyacak biri gelinceye kadar bir şehirde kalın. Bu ordudan ayrılın.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu da kötü bir fikir. Allah’a yemin olsun ki belirli bir yerde toplanmanız ve masum insanların arasına karışmamanız tam da insanların istediği şeydir. Böyle olursa kolay av olursunuz.”
Adî b. Hâtim şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki ne katılıyorum ne de karşı çıkıyorum. Fakat Ali’yi öldürmek konusunda tereddüt edenlere şaşıyorum. Şu anda sahip olduğumuz durum ve Ali’nin insanlar arasındaki konumu düşünüldüğünde iyi atlarımız ve silahlarımız var. Siz ilerlerseniz biz de ilerleriz; geri durursanız biz de geri dururuz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “İyi söyledin!” dedi.
Sâlim b. Sa‘lebe ise şöyle dedi:
“Bazıları yaptıklarını dünya için yapar; ben öyle değilim. Allah’a yemin olsun ki yarın onlarla karşılaşırsam geri dönmem. Eğer savaşta hayatta kalırsam bu ancak kesilmek üzere olan bir devenin kesilmesi kadar kısa olur. Allah’a yemin olsun ki siz kılıçlardan korkuyorsunuz; sanki işleri ancak kılıçla düzenlenen kimseler gibisiniz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “Duydunuz mu?” dedi.
Şureyh b. Avf ise şöyle dedi:
“Dışarı çıkmadan önce işinizi düzenleyin. Çabuk yapılması gerekeni geciktirmeyin, geciktirilmesi gerekeni de aceleye getirmeyin. İnsanların bize bakışı çok kötü ve yarın bir araya geldiklerinde ne yapacaklarını bilmiyorum.”
Sonra İbn es-Sevdâ şöyle dedi:
“Dinleyin! Gücünüz başkalarıyla birlikte görünmenizde. Onlarla iyi geçinin. Fakat yarın karşılaştığınızda savaşın başlamasını sağlayın. Onlara düşünme fırsatı vermeyin. O zaman etrafınızdakiler kendilerini savunmaktan başka bir şey yapamayacaktır. Böylece Allah Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve onların görüşünü paylaşanları sizin hoşlanmayacağınız şeyden uzaklaştıracaktır.”
Bu planı en iyi plan olarak gördüler ve anlaşarak dağıldılar. Başka kimse bundan haberdar değildi.
Ertesi sabah Ali ordusuyla at üzerinde hareket etti. Abdülkays’a vardığında onların ve gelen Kufelilerin arasında konakladı. Ali öndeydi.
Sonra tekrar yürüdü ve ez-Zâviye’de konakladı. Çünkü bazı adamlar geriden geliyordu ve onlar ona yetişti.
Ali’nin planı Basralılara ulaşıp Ali de anlatıldığı şekilde konaklayınca, Ebû’l-Cerba‘ Zübeyr b. el-Avvâm’a gidip şöyle dedi:
“En iyi plan şimdi akşam veya sabah, adamlarıyla birleşmeden önce bu adama karşı bin süvari göndermendir.”
Zübeyr şöyle cevap verdi:
“Ey Ebû’l-Cerba‘! Biz savaş işlerini biliriz. Fakat onlar Müslümandır. Bu daha önce hiç ortaya çıkmamış bir durumdur. Bu öyle bir durumdur ki bugün Allah’ın huzuruna mazeretsiz çıkan kimsenin Kıyamet günü de mazereti kesilir. Üstelik onların elçisi bize bir çeşit anlaşma bırakıp gitti. Barış elde edeceğimizi umuyorum. Bu yüzden sabırlı ve sakin olun.”
Sonra Sabra b. Şeyman gelip şöyle dedi:
“Talha ve Zübeyr! Bu fırsatı kullanıp bu adamı öldürelim! Savaşta hile kaba kuvvetten daha iyidir.”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Ey Sabra! Biz de onlar da Müslümanız. Bu durum bugün ortaya çıkmadan önce ne Kur’an’da bu konuda bir hüküm indi ne de Peygamber tarafından bir sünnet kondu. Bu yeni bir durumdur. Ali ve taraftarları bu işi bugün başlatmamak gerektiğini söylediler; biz ise geciktirmemek gerektiğini söyledik. Ali şöyle dedi: ‘Sizi çağırdığımız şey — bu katillere boyun eğmek — kötüdür; fakat daha büyük bir kötülükten daha iyidir. Şu an ulaşılamaz gibi görünse de yakında açıklığa kavuşacaktır. Müslümanlar arasındaki hükümlerde en faydalı ve en az zarar veren yol seçilir.’”
Sonra Ka‘b b. Sûr gelip şöyle dedi:
“Ne bekliyorsunuz? Zaten onların ön saflarına kadar geldiniz; o halde ordularının başını kesin!”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ka‘b! Bu bizimle kardeşlerimiz arasındaki bir meseledir ve henüz açık değildir. Allah’a yemin olsun ki Allah Peygamberini gönderdiğinden beri Peygamber’in ashabı bir işte nereye basacaklarını bilmeden hareket etmemiştir; fakat şimdi ne yaptıklarını bilmiyorlar. Bugün bize iyi görünen şey kardeşlerimize kötü görünebilir; yarın ise bize kötü, onlara iyi görünebilir. Biz onların kabul etmediği deliller getiriyoruz; onlar da benzer deliller getiriyorlar. Eğer kabul ederlerse barış istiyoruz. Aksi takdirde son çare savaş olacaktır.”
Kufelilerden bazı gruplar Ali b. Ebu Talib’e gelip neden karşı tarafa doğru ilerlediklerini sordular. Aralarında el-A‘ver b. Bünân el-Mingârî de vardı. Ali şöyle cevap verdi:
“Islah ve düşmanlık ateşini söndürmek için. Eğer bana cevap verirlerse Allah’ın bu ümmeti bizim aracılığımızla yeniden birleştirmesini ve savaşlarını durdurmasını umuyorum.”
“Ya bize cevap vermezlerse?” dediler.
“Bizi rahat bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız.”
“Bizi rahat bırakmazlarsa?”
“Kendimizi savunuruz.”
“Bize yaptıkları gibi biz de onlara karşılık verelim mi?”
“Evet.” dedi Ali.
Sonra Ebû Seleme ed-Da‘alânî ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Eğer niyetleri Allah katında samimiyse bu kan için kısas istemekte haklı olabilirler mi?”
Ali şöyle cevap verdi:
“Evet.”
“Peki senin kısası geciktirmekte haklı olduğunu düşünüyor musun?”
Ali şöyle dedi:
“Evet. Düzeltilmesi mümkün olmayan durumlarda hüküm en az zarar veren ve en geniş faydayı sağlayan şekilde olmalıdır.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse durumumuz ne olacak?” diye sordu.
Ali şöyle dedi:
“Umarım ki bizden veya onlardan kim öldürülürse, kalbi Allah’a samimi olduğu halde öldürülmüşse Allah onu cennete koyar.”
Sonra Mâlik b. Habîb ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Bu insanlarla karşılaştığında ne yapacaksın?”
Ali şöyle dedi:
“Bizim de onların da bildiği şey şudur: Islah bu işi durdurmaktır. Eğer bize biat ederlerse bu ıslahtır. Eğer hem onlar hem biz savaşta ısrar edersek bu artık onarılamayacak bir ayrılık olur.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse ve bizden öldürülenler olursa ne olacak?”
Ali şöyle dedi:
“Kim Allah’ı isterse bu onun kazancı ve kurtuluşu olur.”
Sonra ayağa kalktı ve halka hitap etti. Allah’a hamdetti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Kendinizi kontrol edin. Bu insanlara karşı söz ve davranışlarınızda kendinizi tutun. Çünkü onlar sizin kardeşlerinizdir. Başınıza gelenlere sabredin. Bizim yönlendirmemiz olmadan hiçbir işe acele etmeyin. Çünkü bugün tartışmaları kazanırsanız yarın kaybedersiniz.”
Ali sonra yola çıktı ve ilerledi. Yanında getirdiği silahlı adamları ve teçhizatı öne gönderdi; ta ki karşı ordunun görüş alanına girinceye kadar. Ardından Hakem b. Seleme ile Malik b. Habib’i onlara göndererek şöyle dedi:
“El-Ka‘ka‘ b. Amr’dan ayrıldığınızda üzerinde anlaştığınız şeyde hâlâ duruyorsanız, o hâlde vazgeçin ve bizim konaklayıp bütün işi görüşerek çözmemize razı olun.”
Bunun üzerine Ahnef b. Kays, Benu Sa‘d ile birlikte onun yanına çıktı. Onlar savaşmaya hazırdı; Hurgus b. Züheyr’i koruyan ve Ali b. Ebu Talib’e karşı savaşmamaya karar veren kimseler de onlardı.
Ahnef şöyle dedi:
“Ey Ali! Basra’daki halkımız şöyle söylüyor: Eğer yarın onlara galip gelirsen erkeklerini öldürecek ve kadınlarını esir alacaksın.”
Ali şöyle cevap verdi:
“Ben böyle bir şeyden korkulacak bir adam değilim. Bu ancak yüz çevirip inkâr edenler hakkında geçerli değil midir? Aziz ve Yüce Allah’ın şu sözünü işitmediniz mi: ‘Sen onların üzerinde zorlayıcı değilsin; ancak yüz çevirip inkâr edenler müstesna.’ Bunlar Müslümandır! Sen benim için kavmini kontrol edebilir misin?”
Ahnef şöyle dedi:
“Evet edebilirim; fakat iki şeyden birini seçmelisin. Ya sana katılırım — fakat bu durumda yalnız başıma olurum — ya da tarafsız kalır ve senden on bin kılıcı uzak tutarım.”
Sonra adamlarının yanına döndü ve onlara savaşmaktan kaçınmalarını teklif etti.
Önce şöyle seslendi:
“Ey Hindif oğulları!”
Bir grup ona cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Temim oğulları!”
Bir grup cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Sa‘d oğulları!”
Sa‘d kabilesinin tamamı ona cevap verdi.
Bunun üzerine onlarla birlikte geri çekildi ve diğer kuvvetlerin ne yapacağını bekledi.
Savaş gerçekleşip Ali galip gelince, Ahnef’in adamları topluca gelip diğerlerinin yaptığı gibi Ali’ye biat ettiler.
Rivayetçiler Ahnef hakkında Seyf’in hocalarından aktardığından farklı şeyler naklederler. Onların naklettiği ise bana Yakub b. İbrahim — İbn İdris — Hüseyin — Amr b. Cevân — Ahnef b. Kays yoluyla şöyle anlatıldı:
Hac yapmak üzere yola çıkmıştık ve Medine’ye uğradık. Hac için konakladığımız yerde eşyalarımızı indiriyorduk ki bir adam geldi ve şöyle dedi:
“İnsanlar hareketlenmiş ve mescitte toplanmışlar.”
Biz de oraya gittik. Mescidin ortasında bir grubun etrafında toplanmış insanları gördük. Orada Ali, Talha, Zübeyr ve Sa‘d b. Ebi Vakkas vardı.
Biz de yanlarına katıldık. Derken Osman b. Affan geldi.
Birisi şöyle dedi:
“Osman geldi.”
Osman sarı renkli bir elbise giymişti ve başını da onunla örtmüştü.
“Ali burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Zübeyr burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Talha burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Osman şöyle dedi:
“Allah adına size soruyorum! O’ndan başka ilah yoktur! Allah Resulünün şöyle dediğini biliyor muydunuz: ‘Kim falan kabilenin muhafazalı arazisini satın alırsa Allah onu bağışlar.’ Ben onu yirmi bin veya yirmi beş bin dirheme satın aldım. Sonra Peygambere gelip ‘Ey Allah’ın Resulü! Onu satın aldım’ dedim. O da şöyle dedi: ‘Onu mescidimize kat ve sevabı sana ait olsun.’”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Allah şahidimiz olsun ki bunu biliyorduk.”
Osman buna benzer başka olayları da anlattı.
Sonra Talha ve Zübeyr ile karşılaştığımda onlara şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyor ve istiyorsunuz? Görünüşe göre bu adam öldürülecek.”
Onlar şöyle dediler:
“Ali’ye.”
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?”
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Mekke’ye gittim. Oradayken Osman’ın öldürüldüğü haberi geldi.
Orada Müminlerin Annesi Aişe de bulunuyordu. Onunla karşılaştığımda şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyorsun?”
“Ali’ye.” dedi.
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?”
“Evet.” dedi.
Bunun üzerine Medine’de Ali’nin yanına döndüm ve ona biat ettim. Sonra Basra’daki kavmime döndüm. İşlerin tamamen düzelmiş olduğunu düşünüyordum.
Fakat çok geçmeden biri gelip şöyle dedi:
“İşte Aişe, Talha ve Zübeyr! Huraybe yakınında konakladılar.”
“Onları buraya getiren nedir?” diye sordum.
“Osman’ın kanının intikamını almak için seni çağırıyorlar ve yardımını istiyorlar.” dediler.
Bunun üzerine hayatımda bulunduğum en zor durumda kaldım ve şöyle dedim:
“Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi aralarında olduğu halde bu insanlara yardım etmemek benim için çok ağır olur. Fakat Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmem emredilen bir adamla savaşmak da benim için çok ağırdır.”
Onların yanına gittiğimde şöyle dediler:
“Osman’ın kanının intikamını almak için yardım aramaya geldik. O haksız yere öldürüldü.”
Ben şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Annesi! Allah adına sana soruyorum. Sana ‘Kime biat etmemi emrediyorsun?’ diye sormadım mı ve sen ‘Ali’ye’ demedin mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?’ dedim, sen de ‘Evet’ demedin mi?”
“Evet dedim; fakat o sonradan değişiklik yaptı.” dedi.
Sonra şöyle dedim:
“Ey Allah Resulünün havarisi Zübeyr ve ey Talha! Allah adına size soruyorum. Size ‘Kime biat etmemi emrediyorsunuz?’ diye sormadım mı ve siz ‘Ali’ye’ demediniz mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?’ dedim ve siz de ‘Evet’ demediniz mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Evet dedik; fakat o değişiklik yaptı.”
Ben de şöyle dedim:
“Allah’a yemin olsun ki aranızda Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi bulunduğu halde sizinle savaşmam. Ayrıca Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmemi emrettiğiniz bir adamla da savaşmam. Bu yüzden bana üç şeyden birini seçin: Ya köprüyü bana açık bırakın, ben de İran diyarına giderim; Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Ya Mekke’ye giderim ve Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Yahut da çekilip yakın bir yerde dururum.”
Onlar şöyle dediler:
“Bu işi görüşelim, sonra sana haber göndeririz.”
Kendi aralarında görüşüp şöyle dediler:
“Eğer köprüyü açarsak ve o gidip İranlılara sizin haberlerinizi anlatırsa bu iyi olmaz. Onu burada yakın bir yerde tutalım ki kontrol edelim ve ne yaptığını görelim.”
Bunun üzerine o Basra’dan iki fersah uzaklıktaki Celha’ya çekildi ve yaklaşık altı bin kişi de onunla birlikte çekildi.
Sonra iki ordu karşılaştı.
Öldürülen ilk kişi Talha oldu. Ardından Mushafı elinde tutup bu tarafa ve o tarafa nasihat eden Ka‘b b. Sur öldürüldü. Daha sonra başka ölümler de oldu.
Zübeyr Safvan’a gitti. Burası Basra’dan Kadisiye’ye olan mesafe kadar uzak bir yerdi.
Orada Mücaşi‘ kabilesinden Nâir adlı biri onu karşılayıp şöyle dedi:
“Nereye gidiyorsun ey Allah Resulünün havarisi? Bana gel; benim himayemde ol. Sana kimse dokunamaz.”
Bunun üzerine Zübeyr onunla gitti.
Birisi Ahnef’e gelip şöyle dedi:
“Zübeyr Safvan’da görüldü. Ne emredersin?”
Ahnef şöyle dedi:
“O Müslümanları birbirine kılıçlarla saldıracak hale getirdi, sonra da evine çekildi!”
Onun bu sözünü Umeyr b. Cürmüz, Fadâle b. Habis ve Nüfey‘ işitti. Bunun üzerine atlarına binip Zübeyr’i aramaya çıktılar ve onu Nâir ile birlikte buldular.
Umeyr b. Cürmüz zayıf bir at üzerindeydi. Arkadan yaklaşarak Zübeyr’e hafif bir darbe indirdi. Bunun üzerine Zübeyr “el-Muhaccabe” adlı atına binmiş halde onun üzerine yürüdü. Tam onu öldüreceği sırada Umeyr b. Cürmüz şöyle bağırdı:
“Ey Nafi‘! Ey Fadâle!”
Bunun üzerine onlar da Zübeyr’in üzerine yürüdüler ve onu öldürdüler.
Yakub b. İbrahim — Mu‘temir b. Süleyman — babası — Hüseyin — Amr b. Cevân, Temimli bir adam yoluyla şöyle rivayet etti:
Ben Hüseyin’e Amr’a şöyle sorduğunu duydum:
“Ahnef’in tarafsız kalmasının sebebi neydi?”
Amr şöyle dedi:
“Ahnef’in şöyle dediğini işittim: ‘Hac yapmak üzere yola çıkmıştım ve Medine’ye geldim.’”
Sonra yukarıda anlatıldığına benzer şekilde olayı anlattı ve şöyle dedi:
“Allah’ın takdir ettiği ve hükmettiği şey için Allah’a hamdolsun.”