Taberî dedi ki:
Bu yılda Nihavend savaşı meydana geldi. Bu, İbn İshak’ın rivayetinde İbn Humeyd – Seleme – kendisi yoluyla anlatıldığı gibidir. Ebû Ma‘şer de Ahmed b. Sâbit – onun rivayeti – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla aynı görüştedir. Vâkıdî de aynı şeyi söyler. Seyf b. Ömer’e göre ise Nihavend savaşı 18 yılında (639), Umar’ın yönetiminin altıncı yılında gerçekleşmiştir; bu rivayet es-Serî – Şuayb – Seyf yoluyla aktarılmıştır.
Müslümanlar ile Persler Arasında Nihavend’de Yapılan Savaş
Bu olayın başlangıcı İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak yoluyla şöyle anlatılır:
Nihavend olayının başlangıcı, Nu‘man b. Mukarrin’in Kaskar valisi olmasıyla ilgilidir. O, Umar’a bir mektup yazarak Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın kendisini haraç toplamakla görevlendirdiğini bildirdi ve şöyle yazdı: “Cihad etmeyi isterdim; doğrusu buna özlem duyuyorum.”
Bunun üzerine Umar, Sa‘d’a şöyle yazdı: “Nu‘man bana yazdı ve senin onu haraç toplamakla görevlendirdiğini söyledi. Fakat o bu görevden hoşlanmıyor ve savaşmayı tercih ediyor. Bu sebeple onu en önemli hedefin olan Nihavend’e gönder.”
Bu sırada Persler Nihavend’de Dhu’l-Hâcib lakaplı bir Pers komutanın emri altında toplanmışlardı. Bunun üzerine Umar, Nu‘man b. Mukarrin’e şöyle yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Umar’dan Nu‘man b. Mukarrin’e.
Selam sana. Allah’a hamd ederim; O’ndan başka ilah yoktur. Bana ulaştı ki Perslerden birçok birlik Nihavend şehrinde sana karşı toplanmıştır. Bu mektubum sana ulaştığında, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte Allah’ın emri, yardımı ve desteğiyle onların üzerine yürü. Askerlerini engebeli yerlere sürme ki onlara zarar gelmesin. Haklarını esirgeme ki sonra bunu telafi etmek zorunda kalmayasın. Onları bataklık yerlere sokma. Çünkü benim için bir Müslüman adam bin dinardan daha değerlidir. Selam sana.”
Bunun üzerine Nu‘man hedefe doğru yürüdü. Yanında Peygamber’in önde gelen sahabilerinden bazıları vardı: Huzeyfe b. Yemân, Abdullah b. Umar b. el-Hattâb, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Muğîre b. Şu‘be, Amr b. Ma‘dîkerib ez-Zübeydî, Tuleyha b. Huveylid el-Esedî ve Kays b. Makşûh el-Murâdî.
Nu‘man b. Mukarrin ordusuyla Nihavend’e vardığında düşman yere demir dikenler yaymıştı. Nu‘man casuslar gönderdi. Onlardan biri bu dikenleri fark etmeden yaklaştı. Atını ileri sürmek istedi, fakat atın ayağı bir demir dikene basmıştı ve yürüyemedi. Adam attan indi, atın ayağını kontrol etti ve dikenin nalın içine saplandığını gördü. Onu çıkarıp Nu‘man’a getirdi ve olanı anlattı.
Nu‘man adamlarına ne yapılması gerektiğini sordu. Onlar şöyle dediler: “Bulunduğun yerden geri çekil. Böylece senin kaçtığını zannederler. O zaman kalelerinden çıkıp seni takip ederler.”
Nu‘man bulunduğu yerden geri çekildi. Persler dikenleri temizlediler ve Müslümanların peşine çıktılar. Bunun üzerine Nu‘man geri dönüp onlarla yeniden karşılaştı. Orduyu savaş düzenine soktu ve şöyle dedi:
“Eğer ben öldürülürsem kumandanınız Huzeyfe b. Yemân olacaktır. O öldürülürse Cerîr b. Abdullah’a itaat edin. O da öldürülürse Kays b. Makşûh kumandanınız olacaktır.”
Muğîre b. Şu‘be, Nu‘man’ın kendisini halef olarak zikretmemesine içerledi. Nu‘man’ın yanına gelip şöyle dedi: “Ne yapmayı düşünüyorsun?”
Nu‘man cevap verdi: “Öğle namazını kıldıktan sonra onlarla savaşacağım. Çünkü Peygamber’in böyle yapmayı tercih ettiğini gördüm.”
Muğîre şöyle dedi: “Ben senin yerinde olsaydım onlarla sabahın erken saatlerinde savaşırdım.”
Nu‘man şöyle dedi: “Belki geçmişte sen sabah erken saatlerde savaşa girmişsindir ve bu yüzden Allah seni utandırmamıştır. Fakat bugün cuma günüdür.”
Sonra Nu‘man ordusuna şöyle dedi: “Allah’ın izniyle önce namazı kılacağız, sonra düşmanla savaşacağız.”
Namaz için saf tuttuklarında Nu‘man askerlerine şöyle dedi:
“Ben ‘Allah en büyüktür’ diye bağıracağım. İlk seferde herkes ayakkabısının bağını sıkılasın ve teçhizatını düzeltsin. İkinci seferde herkes kemerini bağlasın ve saldırıya hazır olsun. Üçüncü seferde ise hepinizi topyekûn saldırıya geçmenizi istiyorum. Ben de saldıracağım.”
Persler birbirlerine zincirlerle bağlanarak ileri çıktılar ki kaçamasınlar. Müslümanlar onlara saldırdı ve savaş başladı. Nu‘man bir okla vuruldu ve bunun sonucunda öldü.
Kardeşi Süveyd b. Mukarrin onu elbisesine sararak öldüğünü gizledi. Allah Müslümanlara zafer verinceye kadar bunu sakladı. Daha sonra Süveyd sancağı Huzeyfe b. Yemân’a verdi. Allah Dhu’l-Hâcib’i öldürdü ve Nihavend fethedildi. Bundan sonra Persler bir daha böyle büyük bir ordu toplayamadılar.
Taberî dedi ki:
Bana anlatıldığına göre Umar, Sakîf’in mevlâsı olan Sâib b. el-Akra’yı göndermişti. Sâib yazı yazmayı ve hesap yapmayı iyi bilirdi. Umar ona şöyle demişti:
“Orduya katıl ve onlarla birlikte kal. Eğer Allah Müslümanlara zafer verirse ganimeti aralarında paylaştır. Allah’a ait olan beşte biri ve elçisine ait olan beşte biri ayır. Bu ordu kayıplar verdi. Ovada kalmak yüksek yerlerden daha iyidir.”
Sâib şöyle dedi:
Allah Nihavend’i Müslümanlara fethettirdiğinde çok büyük ganimetler elde edildi. Ben ganimeti askerler arasında adaletle paylaştırmaya çalışıyordum. Bu sırada yerli halktan biri bana gelip şöyle dedi:
“Bana, eşime ve aileme güvence verir misin? Karşılığında sana el-Nahirican hazinelerini göstereceğim. Bunlar kraliyet ailesinin hazineleridir. Sadece senin ve kumandanının olacak.”
Ben de kabul ettim ve onunla birlikte birini gönderdim. Adam geri döndüğünde yanında sadece inciler, zümrütler ve yakutlarla dolu iki büyük sepet vardı.
Ganimeti paylaştırmayı bitirdikten sonra bu iki sepeti alıp Umar b. el-Hattab’ın yanına gittim.
Umar sordu: “Ne oldu ey Sâib?”
Ben şöyle dedim: “Müjde ey Müminlerin Emiri. Allah sana büyük bir zafer verdi. Nu‘man b. Mukarrin şehit oldu.”
Bunun üzerine Umar “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve çocuk gibi ağladı.
Ben ona şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ki Nu‘man’dan başka önemli biri ölmedi.”
Umar şöyle dedi: “Zayıflar da Müslümandır. Onların değerini Allah bilir.”
Sonra kalkıp evine girdi. Ben ona getirdiğim iki sepetten söz ettim. Umar şöyle dedi:
“Onları beytülmale götür. Sonra ne yapılacağına bakarız. Sen de tekrar orduna dön.”
Ben sepetleri beytülmale götürdüm ve sonra Kûfe’ye doğru yola çıktım.
Aynı gece Umar uyudu. Sabah olunca bir haberci gönderdi ve beni geri çağırdı. Haberci bana Kûfe’ye girmek üzereyken yetişti.
Umar beni görünce şöyle dedi:
“Gece uyuduğumda iki sepet bana ateş gibi parlayan şeyler olarak gösterildi ve melekler bunlarla beni dağlayacaklarını söylediler. Bunun üzerine ben onların içindekileri Müslümanlar arasında paylaştıracağımı söyledim. Git onları al ve gözünden ayırma. Sat ve parasıyla Müslümanların maaşlarını öde.”
Ben sepetleri alıp Kûfe’ye götürdüm ve mescide bıraktım. Tüccarlar etrafımı sardı. Amr b. Hureys onları iki milyon dirheme satın aldı. Sonra Pers topraklarına götürüp dört milyon dirheme sattı ve Kûfe’nin en zengin adamı oldu.
Başka bir rivayete göre:
Umar el-Hürmüzan’a güvence verdiğinde ona şöyle dedi: “Bana öğüt verir misin?”
Hürmüzan kabul etti. Umar şöyle dedi:
“Farz et ki Pers ülkesi bir baş ve iki kanattan oluşuyor.”
Hürmüzan sordu: “Baş nerededir?”
Umar şöyle dedi: “Nihavend’dedir.”
Hürmüzan şöyle dedi: “Öyleyse önce kanatları kes.”
Umar ise şöyle dedi: “Hayır. Önce başı keseceğim. Baş kesilince kanatlar direnemez.”
Bundan sonra Umar Nihavend’e bizzat gitmeyi düşündü. Fakat arkadaşları şöyle dediler:
“Eğer sen ölürsen Müslümanlar başsız kalır.”
Bunun üzerine Umar Medine’den askerler gönderdi. Oğlu Abdullah da onların arasındaydı. Ebû Musa’ya Basra halkıyla, Huzeyfe’ye de Kûfe halkıyla yürümelerini yazdı ve hepsinin Nihavend’de birleşmesini emretti. Kumandan olarak da Nu‘man b. Mukarrin’i tayin etti.
Müslümanlar Nihavend’de toplandıklarında Pers kumandanı Bundar elçi istedi. Elçi olarak Muğîre b. Şu‘be gönderildi.
Muğîre onların yanına gittiğinde Pers kumandanı altın bir taht üzerinde oturuyordu ve başında bir taç vardı. Muğîre içeri girdiğinde onu ittiler ve geri çektiler.
Muğîre şöyle dedi: “Elçilere böyle davranılmaz.”
Onlar ise şöyle dediler: “Sen sadece bir köpeksin.”
Muğîre şöyle cevap verdi: “Hayır. Ben kendi halkım arasında ondan daha üstün biriyim.”
Sonra Pers kumandanı şöyle dedi:
“Ey bedeviler! Siz insanların en yoksulu, en aç olanı ve en perişan yaşayanısınız. Eğer gitmezseniz sizi öldüreceğiz.”
Muğîre şöyle cevap verdi:
“Söylediklerinin hepsi doğru. Biz en fakir ve en aç insanlardık. Fakat Allah bize peygamberini gönderdi ve bize dünyada zaferi, ahirette cenneti vaat etti. O günden beri Allah bize zaferden başka bir şey göstermedi. Biz sizin mallarınızı alıncaya veya sizin topraklarınızda ölünceye kadar geri dönmeyeceğiz.”
Sonra savaş başladı. Müslümanlar saldırdı ve Persleri bozguna uğrattı. Nu‘man savaş sırasında vurularak öldürüldü. Sancağı kardeşi aldı ve savaş devam etti. Sonunda Allah Müslümanlara zafer verdi ve Persler bir daha böyle büyük bir ordu toplayamadılar.
Sayf’ın Rivayeti Yeniden Devam Ediyor
Ömer, Rib‘î b. Âmir aracılığıyla Abdullah b. Abdullah b. İtbân’a şöyle yazdı:
“Kûfe’den şu kadar askeri Nu‘mân’a katılmak üzere çağır. Ben ona Ahvaz’dan Mâh’a gitmesini emrettim. Bu birlikler de orada ona katılacak ve onlarla birlikte Nihâvend’e yürüyecek. Nu‘mân b. Mukarrin’e kavuşuncaya kadar ordunun kumandanı olarak Huzeyfe b. Yemân’ı tayin ettim. Nu‘mân’a da ayrıca şunu yazdım: Eğer sana bir şey olursa ordunun başına Huzeyfe b. Yemân geçecek; Huzeyfe’ye bir şey olursa bu defa yeni kumandan Nu‘aym b. Mukarrin olacaktır.”
Ömer, Karîb b. Zafer’i tekrar Irak’a gönderdi; onunla birlikte, kendisinin özel görevlisi olarak Sâib b. Akra‘ı da yolladı. Ona şöyle dedi:
“Allah size zafer verirse, Allah’ın onlara nasip ettiği ganimeti askerler arasında eşit şekilde bölüştür. Bana düşeni değersiz malları ayırarak eksiltmeye kalkma. Eğer askerlerimiz ağır bir yenilgiye uğrarsa, seninle bir daha birbirimizi göremeyiz.”
Bu iki elçi, Ömer’in mektubunu ve yürüyüş emrini alarak Kûfe’ye geldiler. Kûfe halkı içinde çağrıya en çabuk cevap verenler, imanlarının sınanmasını ve ganimetten pay almayı arzulayan yeni gelenler oldu.
Huzeyfe b. Yemân, Nu‘aym ile birlikte askerlerle yola çıktı. Bir süre sonra el-Îzâr’da Nu‘mân’a katıldılar. Süvari kuvvetlerini de Mercü’l-Kal‘a’da, Nusayr b. Sevr el-İclî kumandasında topladılar.
Ömer; Selmâ b. el-Kayn, Harmale b. Mureyta, Zirr b. Abdullah b. Küleyb, el-Mukterib Esved b. Rebîa ve Fars ile Ahvaz arasına yerleşmiş olan Fars kumandanlarına da şöyle yazmıştı:
“Farslıların kardeşlerinize zarar vermesini engelleyin. Bunun için her yandan insan gücünüzü ve ülkenizi koruyun. Ayrıca Fars ile Ahvaz arasındaki bölgenin sınırlarında durun; benden yeni emir gelinceye kadar bulunduğunuz yerden ayrılmayın.”
Sonra Ömer, Mücâşi‘ b. Mes‘ûd es-Sülemî’yi Ahvaz’a gönderdi ve ona şöyle dedi:
“Oradan çekilerek Mâh tarafına yönel.”
O da derhal yola çıktı. Bir süre sonra Gûdâ Şecer civarına geldiğinde, Nu‘mân ona bulunduğu yerde kalmasını emretti. Bunun üzerine Mücâşi‘, Gûdâ Şecer ile Mercü’l-Kal‘a arasında konakladı.
Selmâ, Harmale, Zirr ve el-Mukterib de yola çıktılar; İsfahan ile Fars sınırlarına kadar giderek, Fars’tan Nihâvend’deki düşmana gelecek takviye yollarını kestiler.
Kûfe askerleri el-Îzâr’da Nu‘mân’a katılınca, Karîb’in getirdiği Ömer mektubu ona ulaştı. Mektupta şöyle deniliyordu:
“Ordunun içinde kabilelerin en iyi savaşçıları ve eski dönemlerden beri şöhret kazanmış yiğitleri vardır. Harbi, tecrübesi az olanlardan ziyade onlar görsün. Onların desteğini iste, sağlam görüşlerine uy. Tuleyha’ya, Amr’a ve Amr’a da danış; fakat onlara herhangi bir komuta görevi verme.”
Bunun üzerine Nu‘mân, Tuleyha ile iki Amr’ı keşif için önden gönderdi; onlardan kendisine askerî bilgi getirmelerini istedi. Fakat düşman toprağının çok derinlerine dalmamalarını da emretti.
Tuleyha b. Huveylid, Amr b. Ebî Selmâ el-Anazî ve Amr b. Ma‘dîkerib ez-Zübeydî birlikte çıktılar. Bir gün geçmiş, akşam yaklaşmışken Amr b. Ebî Selmâ geri döndü. Kendisine:
“Niçin bu kadar çabuk döndün?” diye soruldu.
O şöyle cevap verdi:
“Ben düşman ülkesine girdim. Bir ülkeyi tanımayanı ülke öldürür; ama bir ülkeyi tanıyan, onu aşarken ölmez.”
Bu sırada Tuleyha ile öteki Amr daha da ileri gitmişlerdi. Gecenin sonuna doğru ikinci Amr da döndü. Ona da:
“Niçin bu kadar erken geri geldin?” dediler.
O şöyle dedi:
“Bir gün bir gece yol aldık, şüpheli hiçbir şey görmedik. Fakat tuttuğumuz yolun düşman tarafından ele geçirilebileceğinden korkmaya başladım.”
Tuleyha ise öteki ikisine aldırmadan ilerlemeye devam etti. Öyle gecikmişti ki insanlar kendi aralarında:
“Herhalde yine İslam’dan dönmüştür.” demeye başladılar.
Fakat Tuleyha yoluna devam etti; sonunda Nihâvend’e ulaştı. el-Îzâr ile Nihâvend arası yirmi fersahtan fazlaydı. Düşmanın yerini öğrendi, gerekli bilgileri topladı; sonra bizzat geri döndü.
Uzaktan orduya yaklaşırken görünür görünmez insanlar:
“Allahu ekber!” diye bağrıştılar.
O da:
“Bu gürültü de ne?” diye sordu.
Ona kendisi için duydukları endişeyi anlattılar. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Vallahi, din yalnızca Arap olmak olsaydı, bu kaba Farslıların bizim soylu Araplar tarafından öldürülmesini istemezdim.”
Sonra Nu‘mân geldi ve Tuleyha ile oturdu. Tuleyha başından geçenleri teker teker anlattı; bulundukları yer ile Nihâvend arasında korkulacak hiçbir şey olmadığını, hatta ortalıkta tek bir kişinin bile bulunmadığını bildirdi.
Bunun üzerine Nu‘mân hayvanların eyerlenmesini emretti ve askerlerin saflar hâlinde dizilmesini istedi. Mücâşi‘ b. Mes‘ûd’a da artçı kuvvetlerin başında bulunmasını haber gönderdi.
Nu‘mân, ordunun önünde yürüdü. Kardeşi Nu‘aym öncü kuvvetin, kardeşi Süveyd ile Huzeyfe b. Yemân iki kanadın başındaydı. Ka‘kâ‘ b. Amr süvarilerin kumandanı, Mücâşi‘ de artçıların başıydı.
Bu arada Medine’den gelen takviye birlikleri de Nu‘mân’a katılmıştı. Bunların arasında Muğîre b. Şu‘be ile Abdullah b. Ömer de vardı. Hepsi el-İsbidhân’a vardılar.
Düşman ise Veyeh Hurd’un bu tarafında saf tutmuştu. Başlarında el-Feyrûzân vardı. Zardûk ile Behmen Câzûye, Dû’l-Hâcib’in yerine tayin edilmiş olarak iki kanadı yönetiyordu. Nihâvend’de onlara sınır bölgelerinden gelen herkes katılmıştı; prensler, ileri gelenler ve Kadisiyye savaşına ve onun öncesiyle sonrasındaki savaşlara katılmamış pek çok asil de aralarındaydı. Sayıları, Kadisiyye’den önceki savaşlara, Kadisiyye’ye ve sonrasına katılanlardan az değildi. Fars süvarilerinin başında da Enûşak bulunuyordu.
Nu‘mân düşmanı görünce:
“Allahu ekber!” diye bağırdı.
Yanındakiler de bunu tekrarladılar. Bu durum Farslıları çok sarstı. Nu‘mân bineğini durdurdu; yüklerin indirilmesini ve çadırın kurulmasını emretti. O beklerken çadırı kuruldu.
Kûfe’nin ileri gelenleri onun için çadır kurmaya koştular; hangisinin önce ulaşacağı konusunda adeta yarıştılar. Başkalarını geride bırakarak önce gelen on dört kişi şunlardı: Huzeyfe b. Yemân, Ukbe b. Amr, Muğîre b. Şu‘be, Beşîr b. Hassâsiyye, kâtip Hanzale b. Rebî‘, İbnü’l-Hevber, Rib‘î b. Âmir, Âmir b. Matar, Cerîr b. Abdullah el-Himyerî, Akra‘ b. Abdullah el-Himyerî, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Eş‘as b. Kays el-Kindî, Saîd b. Kays el-Hemdânî ve Vâil b. Hucr. Irak, böylesine seçkin kişilerin bir araya gelip bir çadır kurduğunu daha önce hiç görmemişti.
Yükler indirildikten sonra Nu‘mân savaşın başlayacağını ilan etti. Çarşamba ve Perşembe olmak üzere iki gün savaştılar; iki ordu da zaman zaman üstünlük sağladı. Bu olay, Ömer’in hilafetinin yedinci yılında, on dokuzuncu senede meydana geldi.
Cuma günü olunca Farslılar hendeklerinin içine çekildiler; Müslümanlar da onları kuşattı. Farslılar birçok çıkış yaptılar. Diledikleri zaman hendeklerinden çıkıyorlar, fakat genel olarak üstün durumda kalıyorlardı. Bu durum Müslümanları bunaltmıştı; savaşın uzamasından korkuyorlardı.
Sonunda bir Cuma günü Müslümanların akıllı ve tecrübeli adamları bir araya gelip şöyle dediler:
“Düşmanın bize karşı avantajlı durumda olduğunu görüyoruz.”
Bunu Nu‘mân’a da söylediler. O da aynı mesele üzerinde düşünüp duruyordu. Nihayet şöyle dedi:
“Ağır olun, yerlerinizi terk etmeyin.”
Ardından sabır ve savaş bilgisiyle tanınan diğer kimseleri çağırttı. Onlar gelince şöyle dedi:
“Gördüğünüz gibi kâfirler tahkim edilmiş hendeklerine ve yerleşimlerine sığındılar. Canları istediğinde çıkış yapıyorlar; Müslümanlar ise Farslılar müsaade etmedikçe onları savaşa çekemiyor. İçinde bulunduğumuz bu durumda Müslümanların nasıl bunaldığını da, düşmanın aynı durumda nasıl avantajlı olduğunu da görüyorsunuz. Şimdi sorum şudur: Onları açık savaşa nasıl çıkarırız, nasıl kışkırtırız, nasıl bu oyalamayı bıraktırırız?”
İlk sözü Amr b. Sübeyy aldı. O sırada aralarında en yaşlı savaşçı oydu; çünkü söz, kıdem sırasına göre veriliyordu. Şöyle dedi:
“Onların sığınaklarında kalması, sizin onlara ulaşmakta gecikmenizden daha çok onları yorar. Bırakın öyle kalsınlar. Çıkmaları için üzerlerine gitmeyin, inatçılıkta onlarla yarışmayın. Yalnız size saldıranlarla savaşın.”
Fakat oradakilerin hepsi bu görüşü reddetti ve:
“Rabbimizin bize verdiği sözü yerine getireceğinden eminiz.” dediler.
Bunun üzerine Amr b. Ma‘dîkerib söz aldı ve:
“Onlara hücum edin, onları yenmeye çalışın, korkmayın.” dedi.
Fakat bu teklif de kabul edilmedi. Ona:
“Senin istediğin şey, bizim başlarımızı onların duvarlarına vurmamızdan başka bir şey değil. Oysa o duvarlar onlara karşı bizim değil, onların bizim aleyhimize sığındıkları dostlarıdır.” dediler.
Daha sonra Tuleyha konuştu:
“Bu ikisi kendi düşündüklerini söylediler, ama söyledikleri uygun değildir. Bana göre yapmanız gereken şudur: Silahlı süvariler gönderin; düşmanı çevirsinler, onlara ok atsınlar, sanki savaşı başlatacakmış gibi davranıp onları kışkırtsınlar. Düşman bu şekilde öfkelendirilir ve süvarilerimize saldırmak üzere hendeklerinden çıkmaya hazırlanırsa, bizim süvarilerimiz sahte bir geri çekilme ile bulunduğumuz mevkie doğru çekilsinler. Şimdiye kadar onlarla yaptığımız savaşlarda bu hileyi hiç kullanmadık. Eğer şimdi bunu uygularsak ve onlar da bizim böyle davrandığımızı görürlerse, bizi ezici bir yenilgiye uğratma hevesine kapılırlar ve tereddüt etmezler. Hendeklerinden çıkıp bizimle savaşırlar. O zaman biz de dönüp onlarla savaşırız; Allah aramızda dilediği hükmü verinceye kadar.”
Bunun üzerine Nu‘mân, süvarilerin başındaki Ka‘kâ‘ b. Amr’a Tuleyha’nın dediğini yapmasını emretti. Ka‘kâ‘ da emri yerine getirdi.
Başlangıçta Arap süvarileri Farslılardan uzak durdular. Sonra birden, sanki savaşı başlatacakmış gibi üzerlerine atıldılar ve onları alaya aldılar. Düşman hendeklerinden çıkmak üzere olunca Ka‘kâ‘ yavaş yavaş geri çekildi. Ganimet elde edeceklerini sanan Farslılar da Tuleyha’nın beklediği gibi davrandılar. Bağırarak:
“Çabuk olun, haydi yürüyün!” dediler ve hendeklerinden dışarı fırladılar. Kapılarda nöbetçi kalanlar dışında kimse geride kalmadı. Arapları sıkı sıkıya takip ettiler; sonunda Ka‘kâ‘ Müslüman ordusunun yanına çekildi ve böylece Farslılar hazırlandıkları mevzilerden bir ölçüde koparılmış oldu.
Bu sırada Nu‘mân b. Mukarrin ile Müslüman askerler, o Cuma günü için savaş düzeninde saf tutmuşlardı. Henüz sabahtı. Nu‘mân, askerlerine izin verinceye kadar yerlerinden ayrılmamalarını ve düşmanla çarpışmamalarını emretmişti. Onlar da kalkanlarının arkasına sığınarak yerlerinde kaldılar. Kâfirler ileri atıldı; ok yağdırarak çok sayıda Arabı yaraladılar.
Araplar bu durumdan şikâyet ettiler ve Nu‘mân’a:
“Görmüyor musun ne haldeyiz? Düşmandan ne çektiklerini görmüyor musun? Neyi bekliyorsun? Askerlerimize çarpışma izni ver.” dediler.
Nu‘mân ise her seferinde:
“Ağır olun, ağır olun.” diyerek onları yatıştırdı.
Sonra Muğîre:
“Ben burada kumandan olsaydım ne yapacağımı gayet iyi bilirdim.” dedi.
Nu‘mân ona da:
“Ağır ol, kendi işine bak. Sen kumandan olduğun zamanlarda iyi iş yaptın. Allah bizi de seni de yardımsız bırakmaz. Biz, senin ileri atılmaktan beklediğin sonucu sabırla beklemekten umuyoruz.” dedi.
Böylece Nu‘mân savaşı geciktirmeye devam etti; nihayet, güneş eğilmeye, gölgeler uzamaya ve rüzgârlar esmeye başladığı, yani düşmanla savaşmaya en uygun gördüğü vakit geldi.
Bu saat yaklaşınca Nu‘mân ayağa kalktı; koyu doru, kısa bacaklı bineğine binmiş olarak orduyu dolaştı. Her sancağın başında duruyor, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle diyordu:
“Allah’ın bu din ile sizi nasıl şereflendirdiğini ve size nasıl zafer vaat ettiğini biliyorsunuz. Şimdiye kadar O, vaadinin boynunu ve göğsünü gerçekleştirdi; geriye ancak sağrısı ile arka ayakları kaldı. Allah vaadini tamamlayacaktır; başlangıç kısmının ardından son kısmını da gerçekleştirecektir. Zayıf olduğunuz günleri hatırlayın; şimdi güçlü olduğunuz halde ne büyük işler başardığınızı düşünün. Siz artık Allah’ın gerçek kulları ve himayesindekilersiniz. Kûfe’deki kardeşlerinizden ayrı düştüğünüzü biliyorsunuz. Eğer şanlı bir zafer kazanırsanız bunun onlara ne fayda sağlayacağını; yenilir ve zelil olursanız onların ne zor durumda kalacağını da iyi biliyorsunuz. Karşınızda nasıl bir düşman bulunduğunu, onlara karşı sizin ne kadar yorulduğunuzu ve onların da size karşı ne kadar çabaladıklarını görüyorsunuz. Onların ortaya koyduğu şey şu basit dünya malı ve gördüğünüz şu topraklardır. Sizin ortaya koyduğunuz ise dininiz ve şerefinizdir. Sizin koyduğunuzla onların koyduğu kıyaslanamaz. Hiç kimse dünya malını, sizin dininizi koruduğunuz kadar korumaz. Allah’tan en çok korkan kişi, Allah’a iman eden, kendini sınayan ve bunu bütün içtenliğiyle yapan kişidir. Önünüzde iki güzel seçenek vardır: Ya içinde bol nimet bulunan ebedî şehitlik ya da çabuk bir fetih ve kolay bir zafer.
Herkes önündeki düşmana baksın. Hiç kimse, karşısındaki hasımla boğuşmayı kardeşine bırakmasın. Yoksa kardeşi hem kendi düşmanıyla hem de onun düşmanıyla yüz yüze kalır; bu ise zillet olur. Köpek bile bazen arkadaşını savunmak için dövüşür. O hâlde her biriniz, tam karşısındaki düşmandan sorumludur. Ben emirlerimi tamamlayınca hazırlanın. Üç defa ‘Allahu ekber’ diye bağıracağım. Birinci bağırışımda henüz hazırlanmamış olan hazırlansın. İkinci bağırışımda herkes kılıcını kuşansın ve ileri atılmaya hazır hale gelsin. Üçüncü bağırışımda ise ben hücuma kalkacağım, siz de benimle birlikte hücum edeceksiniz. Allah’ım, dinini yücelt, kullarına zafer ver. Nu‘mân’ı bugün ilk şehit kıl ki dinini güçlendiresin ve kullarına zaferi nasip edesin.”
Nu‘mân, askerlerin bulundukları mevzileri dolaşıp emirlerini verdikten sonra eski yerine döndü ve peş peşe üç defa:
“Allahu ekber!” diye bağırdı.
Askerler de dinleyip itaat ettiler; ileri atılmak için hazırlıklarını tamamladılar, hatta kimi aceleden birbirini iteledi. Nu‘mân ileri atıldı; askerler de atıldı. Nu‘mân’ın elindeki sancak, kartal gibi düşmanın üzerine kapandı. Nu‘mân beyaz cübbesi ve beyaz başlığıyla ayırt ediliyordu.
Ordular kılıçlarla öyle korkunç çarpıştılar ki bunu duyanlar başka hiçbir savaşta böylesine büyük bir gürültü işitmediklerini söylediler. İkindi ile hava kararması arasındaki sürede, o kadar çok Farslı öldürüldü ki savaş meydanı kanla doldu; insanlar ve hayvanlar yerde kayıp düşmeye başladı. Birçok Müslüman süvari bu yüzden can verdi; kanda kayıp yere düştüler. Nu‘mân’ın atı da kayıp binicisini üstünden attı. İşte Nu‘mân böylece, atı kayıp kendisini yere fırlatınca öldü.
Nu‘aym b. Mukarrin, sancak yere düşmeden onu tuttu ve Nu‘mân’ı bir elbiseyle örttü. Sonra sancağı Huzeyfe’ye getirip verdi. Zaten sancak Huzeyfe’nin yanındaydı. Nu‘aym’ı kendi yerine, kendisi de Nu‘mân’ın bulunduğu yere geçti. Ardından sancağı yere dikti.
Muğîre ona:
“Kumandanın düştüğünü gizlemelisin ki Allah’ın düşmanla aramızda ne hüküm vereceğini görelim; yoksa askerlerin morali bozulur.” dedi.
Savaşçılar gece karanlığı basıncaya kadar çarpıştılar. Sonunda kâfirler kaçmaya başladılar. Müslümanlar da peşlerine düşüp durmadan kovaladılar. Sonunda düşman kuvvetleri karanlıkta yönlerini şaşırdı; geldikleri yolu bırakıp İsbidhân’daki karargâhlarının kurulduğu yarığa yöneldiler. Yarığa düşüyorlar ve düşen herkes:
“Veyeh Hurd!” diye bağırıyordu. Bu yüzden o yarığa bugün bile Veyeh Hurd denmektedir.
Orada yüz bin, hatta daha fazla düşman askeri öldü. Buna savaş meydanında öldürülen ve sayıları da çok fazla olanlar dâhil değildir. Kaçıp kurtulanlar ise ancak birkaç dağınık kişiydi. Savaş meydanındaki ölülerin arasından el-Feyrûzân bir çıkış yolu buldu ve bu birkaç kaçakla birlikte Hemedan tarafına kaçtı. Nu‘aym b. Mukarrin peşine düştü ve Ka‘kâ‘ı onu önlemek için gönderdi. Nihayet el-Feyrûzân, Hemedan’a giden dağ yoluna ulaştığı sırada Ka‘kâ‘ ona yetişti. Bu yol, bal yüklü katır ve eşeklerle ağzına kadar doluydu; hayvanlar onun kaçmasına engel oldu. Ka‘kâ‘ da bu dağ geçidinde, kendisini iyice savunduktan sonra el-Feyrûzân’ı öldürdü. Bu yüzden Müslümanlar arasında şöyle denildi:
“Allah bazen baldan bile asker çıkarır.”
Müslümanlar, bal yüklü hayvanları ve taşıdıkları diğer malları alıp yola devam ettiler. Bundan dolayı bu dağ yoluna Bal Geçidi adı verildi. Ka‘kâ‘ el-Feyrûzân’a yaklaştığında, o atından inmiş ve dağlara doğru tırmanmaya başlamıştı; çünkü bineğiyle geçebileceği bir yol bulamamıştı. Ka‘kâ‘ da arkasından tırmandı ve sonunda onu yakaladı.
Müslüman süvarilerin sıkı takibi altında, yenilen Fars askerleri Hemedan şehrine kadar kaçtılar ve oraya girdiler. Müslümanlar da şehir üzerine inip şehri ve yakın çevresini kuşattılar. Hüsrevşünum bunu görünce Müslümanlardan eman istedi. Şart olarak Hemedan ile Destebe’yi teslim etmeyi ve o bölgede yaşayan Farslıların Müslümanlara saldırmamasını kabul etti. Müslümanlar da onların teminatını kabul ederek güvenlik verdiler. Böylece Farslılar emniyet altına alındı ve kaçmış olan herkes geri döndü.
Nihâvend savaşında kâfirler bozguna uğratıldıktan sonra Müslümanlar şehrin içine girdiler; şehri ve çevresini kuşattılar. Düşmanın zırhlarını ve mallarını topladılar ve bunları ganimet işlerinin başındaki Sâib b. Akra‘a teslim ettiler. Müslümanlar bu işle meşgulken, Hemedan’da bulunan kardeşlerinin yanlarına gelmesini bekliyorlardı. Bu sırada, yani ateşgedenin başındaki din adamı olan Hırbidh eman istemek üzere çıkageldi.
Huzeyfe onun geldiğinden haberdar edildi. Hırbidh şöyle dedi:
“Eğer bildiklerimi size söylersem bana eman verir misin?”
Huzeyfe:
“Evet.” dedi.
Bunun üzerine Hırbidh şöyle dedi:
“Nahîrecân, kralın hazinesini bana emanet bıraktı. Ben onu size göstereceğim; fakat bana ve adını vereceğim bazı kişilere güvence verilecek.”
Huzeyfe ona bu garantiyi verince, Hırbidh kralın, saltanatının olağanüstü zamanları için hazır tuttuğu mücevher hazinesini getirdi. Müslümanlar bu mesele üzerinde düşündüler ve bu hazineyi Ömer’e göndermeleri gerektiğinde birleştiler. Bu yüzden onu ayırdılar ve diğer bütün ganimetleri toparlayıncaya kadar göndermeyi geciktirdiler. Sonra nihayet, beşte bir paylarla birlikte onu da gönderdiler.
Huzeyfe b. Yemân, Nihâvend ganimetini askerleri arasında eşit olarak paylaştırdı. Nihâvend’de bir süvariye düşen pay altı bin dirhem, bir piyadeye düşen pay ise iki bin dirhemdi. Bundan önce Huzeyfe, Nihâvend savaşına katılmış ve bizzat seçtiği yiğitlikleri sınanmış savaşçılara beşte birden özel bağışlar dağıtmıştı. Beşte birden geriye kalan her şeyi ise Sâib b. Akra‘a teslim etti. Sâib de bunu ve kral hazinesini alıp Ömer’e götürmek üzere yola çıktı.
Huzeyfe, Nihâvend zaferini Ömer’e yazdıktan sonra bulunduğu yerde kaldı; Ömer’in cevabını ve emirlerini bekliyordu. Zafer haberini götüren elçisi, Benî Rebîa b. Mâlik’ten Tarif b. Sehm idi.
Mah el-Basra ve Mah el-Kûfe idarecilerine, Hemedan’ın fethedildiği ve Nu‘aym b. Mukarrin ile Ka‘kâ‘ b. Amr’ın orada konakladığı haberi ulaşınca, onlar da Hüsrevşünum’un yaptığını yaptılar ve Huzeyfe ile yazıştılar. Huzeyfe de onların istediklerine olumlu cevap verdi. Onlar, Huzeyfe’nin çağrısını kabul edip onunla buluşmak üzere yola çıktılar. Fakat içlerinden biri, yani Dînâr adlı kişi onları aldattı. O da kendi başına bir hükümdardı; fakat ötekiler kadar asil değildi. Diğerlerinin hepsi ondan daha yüksek itibara sahipti; içlerinde en soylusu da Kârîn idi.
Dînâr onlara şöyle demişti:
“Bu Arapların karşısına tam ihtişamınızla çıkmayın; dağınık ve yoksul görünümlü bir halde gidin.”
Onlar da öyle yaptılar. Fakat Dînâr farklı davrandı. Arapların yanına brokar elbiseler ve takılar içinde çıktı. Müslümanlara gerekli saygıyı gösterdi, hoşlarına giden hediyeler sundu. Böylece Müslümanlar onunla anlaşma yaptılar; arkadaşlarını ise önemsemediler. Sonuçta ötekiler, Dînâr’a boyun eğmekten ve onun üstünlüğünü kabul etmekten başka çare bulamadılar. İşte bu yüzden Nihâvend’e Mah Dînâr denildi.
Huzeyfe, Mah Dînâr üzerinden geçti. Daha önce Nu‘mân da Bahrâzân ile yukarıda zikredilen şartlar çerçevesinde bir antlaşma yapmıştı. Bu sebeple o anlaşma da Bahrâzân’a nispet edildi. Huzeyfe, bir kaleye sığınmış bulunan bir topluluğu almakla Nusayr b. Sevr’i görevlendirdi. Nusayr onlarla savaştı ve kaleyi fethetti; kale bundan sonra onun adıyla anılmaya başladı.
Huzeyfe, Nihâvend ganimetini dağıtırken Mercü’l-Kal‘a’da bırakılmış olanlarla Gûdâ Şecer’de bulunanları ve stratejik noktalardaki kuvvetleri de, tıpkı fiilen savaşta bulunmuş kimseler gibi paya dâhil etti. Çünkü bu üç grup da gerektiğinde Nihâvend’de savaşan Müslümanlara yardım için çağrılabilirdi; böylece Müslümanlar beklenmedik bir yönden baskına uğramayacaktı.
Müslümanlarla rakiplerinin Nihâvend’de karşılaşacağı o gecede Ömer huzursuzdu. Bu yüzden daha fazla haber almak için evinden çıktı. O sırada, bir işini görmek için dışarı çıkmış ve karanlıkta şehre dönmekte olan bir Müslüman, Medine’ye doğru gitmekte olan bir süvariyle karşılaştı. Bu, Nihâvend savaşından sonraki üçüncü geceydi.
Adam ona:
“Ey Abdullah, nereden geliyorsun?” diye sordu.
Öteki:
“Nihâvend’den.” dedi.
Birincisi:
“Son haber nedir?” diye sorunca o şöyle cevap verdi:
“Haber iyi. Allah, Nu‘mân’a zafer ve şehitlik verdi. Müslümanlar Nihâvend ganimetini kendi aralarında paylaştırdılar; her süvari altı bin dirhem aldı.”
Süvari o adamla bir süre yürüdü; sonra Medine’nin karanlığı içinde gözden kayboldu. Birinci adam evine girdi ve uyudu. Ertesi sabah bu olayı anlatmaya başladı. Haber yayılıp Ömer’e ulaştı. Zaten huzursuz olan Ömer onu çağırttı ve sorguladı. Adam da duyduklarını anlattı. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“O yolcu doğru söylemiş, sen de doğru söyledin. Bu, cinlerin habercisi Useym idi. Nihâvend halkının gönderdiği elçiyi görmüş olmalı.”
Daha sonra Tarif b. Sehm zafer haberiyle Ömer’e geldi. Ömer ona:
“Bana bütün haberleri anlat.” dedi.
Adam:
“Benim bildiğim sadece zafer haberidir. Ben ayrıldığımda Müslümanlar düşmanı hâlâ takip ediyor ve tam teyakkuz halinde bulunuyordu.” diye cevap verdi.
Fakat hoşuna gitmeyecek hususları Ömer’den gizledi. Sonra Ömer arkadaşlarıyla birlikte dışarı çıktı. Daha fazla haber almak istiyordu. Derken bir süvari gösterildi. Ömer arkadaşlarına:
“Bana bunun kim olduğunu söyleyin.” dedi.
Osman b. Affân:
“Bu, Sâib b. Akra‘dır.” deyince Ömer:
“Sâib mi?” diye seslendi.
Sâib yaklaşınca Ömer ona:
“Ne oldu?” diye sordu.
Sâib:
“Sana müjde ve zafer haberi getirdim.” dedi.
Ömer:
“Nu‘mân’a ne oldu?” diye sordu.
Sâib şöyle dedi:
“Atı düşman kanında kaydı; yere düştü ve şehit oldu.”
Bunun üzerine Ömer, Sâib’i yanına alarak eve döndü. Ona Müslümanlardan kaç kişinin öldüğünü sordu. Sâib de sayılarının az olduğunu söyledi ve Nu‘mân’ın “fetihlerin fethi günü”nde şehit düşen ilk kişi olduğunu anlattı. Kûfe halkı ve Müslümanlar o güne böyle ad veriyorlardı.
Ömer mescide girdiğinde, Sâib’in develerinden yükler indirilip mescide konuluyordu. Ömer, Abdurrahman b. Avf ve Abdullah b. Erkam’ın da içinde bulunduğu bazı arkadaşlarına bu yükleri mescitte geceleyin korumalarını emretti. Kendisi ise Sâib b. Akra‘ ile birlikte, o iki sepeti de yanına alarak evine girdi.
Sâib, iki sepetle ilgili haberi ve Müslüman askerler hakkındaki bilgileri anlattı. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“Ey Müleyke’nin oğlu, vallahi askerler bu sepetlerden haberdar değildi; sen de artık onların yanında değilsin ki bunu onlara bildiresin. Derhal geri dön. Huzeyfe’ye git ve Allah’ın ganimet olarak nasip ettiği kimseler arasında bunların içindekileri eşit biçimde dağıtmasını söyle.”
Bunun üzerine Sâib tekrar geri döndü; yola çıkıp Mâh’ta Huzeyfe’nin yanına vardı. Sepetleri orada satışa çıkardı. Sonunda bunları sattı ve karşılığında dört milyon dirhem aldı.
Muhammed b. Kays el-Esedî rivayet ettiğine göre, Nihâvend’de konakladıkları sırada Ca‘fer b. Râşid adlı biri Tuleyha’ya şöyle dedi:
“Azığımız kalmadı. Şu garip manzumelerinden bir tane daha biliyor musun, belki işimize yarar?”
Tuleyha:
“Yerinde dur, bir bakayım.” dedi.
Sonra bir elbise aldı, gevşekçe üzerine sardı ve şöyle terennüm etti:
En güzel haber şudur:
Dihkanın koyunları
Bir çayırda dolaşır,
Kederimizi dağıtır.
Bunun üzerine ağıla girdiklerinde koyunları semiz buldular.
Ebû Ma‘bed el-Absî ile Urve b. Velîd’in, kabilelerinden bir kişiden naklettiklerine göre şöyle denilmiştir:
Bir gün Nihâvend’de düşmanı kuşatmışken onlar bize bir çıkış yaptılar. Yakın dövüşe girdiler. Çok geçmeden Allah onları bozguna uğrattı. Simâk b. Ubeyd el-Absî, yanında sekiz süvari bulunan bir düşmanın peşine düştü. Simâk onları teke tek dövüşe çağırıyordu; kim kabul ettiyse öldürülüyordu. Sonunda Simâk üzerlerine saldırdı, korudukları adama hücum etti ve onu esir aldı. Silahlarını üstünden çıkardı ve Abd adlı birini çağırarak onu gözetmesini söyledi. Simâk onu Abd’a teslim edince esir şöyle konuştu:
“Beni kumandanına götür; bu bölge hakkında onunla barış yapayım ve ona cizye ödeyeyim. Sen de esirinden dilediğini isteyebilirsin. Çünkü beni öldürmeyerek bana iyilik yaptın. Bundan böyle ben senin hizmetkârın olurum. Beni hükümdarınıza götürür, onunla benim aramı yaparsan bende minnet bulursun; ben de sana kardeş gibi olurum.”
Bunun üzerine Simâk onu serbest bıraktı ve eman verdi. Sonra ona:
“Sen kimsin?” diye sordu.
Adam:
“Ben Dînâr’ım.” dedi.
O günlerde hüküm süren aile Kârîn ailesiydi.
Dînâr, Huzeyfe’nin huzuruna getirildiğinde Simâk’ın yiğitliğini, kaç düşman öldürdüğünü anlattı. Ayrıca Müslümanlara duyduğu saygıyı da gösterdi. Huzeyfe, cizye ödemesi karşılığında ona barış anlaşması verdi. Böylece Mâh, Dînâr’ın adıyla anılır oldu. Dînâr, Simâk’la yakın bir dostluk kurdu ve ona hediyeler verdi. Kendi bölgesinden toplanan vergiler Kûfe valisine gönderileceği zaman Dînâr da Kûfe’ye gelirdi.
Muâviye döneminde bir gün Dînâr, Kûfe’ye geldi, oradaki halka hitap ederek şöyle dedi:
“Ey Kûfe halkı, sizinle ilk temas ettiğimiz andan itibaren kusursuz davrandınız ve Ömer ile Osman dönemleri boyunca da bu haliniz devam etti. Fakat bundan sonra değiştiniz ve geçmişte sizde bulunmayan dört özellik sizde üstün geldi: cimrilik, hile, vefasızlık ve dar görüşlülük. Ben sizi gözledim ve bu özellikleri yeni neslinizde gördüm. Bunları nereden aldığınızı da biliyorum. Hileyi Nabatîlerden, cimriliği Farslardan, vefasızlığı Horasanlılardan, dar görüşlülüğü de Ahvaz’dan aldınız.”
es-Sarî – Şuayb – Seyf – Amr b. Muhammed – Şa‘bî rivayetine göre: Nihâvend’de alınan esirler Medine’ye getirildiğinde, Muğîre b. Şu‘be’nin kölesi Ebû Lü’lüe Fîrûz, genç bir esire rastlamadan onun başını okşayıp ağlamaya başlamaz, “Ömer ciğerimi yedi!” diye feryat ederdi. Fîrûz, Bizans-Sasani savaşları sırasında Bizanslıların esir aldığı, daha sonra da Müslümanların ele geçirdiği Nihâvendli biriydi. Bu yüzden onun Nihâvend asıllı olduğu söylenirdi.
es-Sarî – Şuayb – Seyf – Amr b. Muhammed – Şa‘bî rivayetine göre: Uçuruma yuvarlananlardan seksen bin kişi öldü. Savaş meydanında ise birbirlerine zincirlenmiş halde otuz bin kişi öldürüldü; kaçarken takip sırasında öldürülenler ise bunların dışındadır. O gün Müslümanların sayısı otuz bindi. Nihâvend şehri, Ömer’in hilafetinin yedi yılı geçtikten sonra, 18 yılı sona erer ermez 19 yılının başında fethedildi.
es-Sarî – Şuayb – Seyf – Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayetine göre: Nu‘mân ile Huzeyfe’nin Mah adı verilen iki bölgenin halkına verdikleri iki belgenin metni şöyleydi:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Nu‘mân b. Mukarrin’in Mah Bahrâzân halkına verdiği ahidnamedir. Onlara canları, malları ve toprakları için güvence vermiştir. Dinî âdetlerinden vazgeçmeye zorlanmayacaklar ve kendi hükümlerini uygulamaları engellenmeyecektir. Her yıl görevli vali ya da kumandana cizye ödedikleri sürece himaye altında olacaklardır. Bu ödeme, her yetişkinin kendisi ve malı için, gücü ölçüsünde yerine getirmesi gereken bir yükümlülüktür. Yolculara yol göstermek, yolları bakımlı tutmak, yanlarından geçen ve kendilerine sığınan Müslüman askerlere bir gün bir gece misafirperverlik göstermek, verdikleri sözleri tutmak ve doğru öğütte bulunmak şartıyla da himaye altında kalacaklardır. Fakat dürüst davranmaz ve tutumlarını değiştirirlerse onları koruma yükümlülüğümüz düşer.”
Bu belgeye Abdullah b. Zî’s-Sehmeyn, Ka‘kâ‘ b. Amr ve Cerîr b. Abdullah şahitlik etmişti. Belge, 19 yılının Muharrem ayında yazıldı.
İkinci belge ise şöyleydi:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Huzeyfe b. Yemân’ın Mah Dînâr halkına verdiği ahidnamedir. Onlara canları, malları ve toprakları için güvence vermiştir. Dinî âdetlerinden vazgeçmeye zorlanmayacaklar ve kendi hükümlerini uygulamaları engellenmeyecektir. Her yıl görevli Müslüman vali ya da kumandana cizye ödedikleri sürece himaye altında olacaklardır. Bu ödeme, her yetişkinin kendisi ve malı için, gücü ölçüsünde yerine getirmesi gereken bir yükümlülüktür. Yolculara yol göstermek, yolları bakımlı tutmak, yanlarından geçen ve kendilerine sığınan Müslüman askerlere bir gün bir gece misafirperverlik göstermek ve doğru öğütte bulunmak şartıyla da himaye altında kalacaklardır. Fakat dürüst davranmaz ve tutumlarını değiştirirlerse onları koruma yükümlülüğümüz düşer.”
Bu ikinci belgeye de Ka‘kâ‘ b. Amr, Nu‘aym b. Mukarrin ve Süveyd b. Mukarrin şahitlik etmişti. O da Muharrem ayında yazılmıştı.
Rivayet ettiler ki: Ömer, Nihâvend savaşına katılanların her birine ve yiğitlik gösteren yeni gelenlere iki bin dirhem bağladı; onları Kadisiye savaşına katılan gazilerle aynı sınıfa koydu.