Nihavend Savaşı:
Taberî dedi ki:
Bu yılda Nihavend savaşı meydana geldi. Bu, İbn İshak’ın rivayetinde İbn Humeyd – Seleme – kendisi yoluyla anlatıldığı gibidir. Ebû Ma‘şer de Ahmed b. Sâbit – onun rivayeti – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla aynı görüştedir. Vâkıdî de aynı şeyi söyler. Seyf b. Ömer’e göre ise Nihavend savaşı 18 yılında (639), Umar’ın yönetiminin altıncı yılında gerçekleşmiştir; bu rivayet es-Serî – Şuayb – Seyf yoluyla aktarılmıştır.
Müslümanlar ile Persler Arasında Nihavend’de Yapılan Savaş
Bu olayın başlangıcı İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak yoluyla şöyle anlatılır:
Nihavend olayının başlangıcı, Nu‘man b. Mukarrin’in Kaskar valisi olmasıyla ilgilidir. O, Umar’a bir mektup yazarak Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın kendisini haraç toplamakla görevlendirdiğini bildirdi ve şöyle yazdı: “Cihad etmeyi isterdim; doğrusu buna özlem duyuyorum.”
Bunun üzerine Umar, Sa‘d’a şöyle yazdı: “Nu‘man bana yazdı ve senin onu haraç toplamakla görevlendirdiğini söyledi. Fakat o bu görevden hoşlanmıyor ve savaşmayı tercih ediyor. Bu sebeple onu en önemli hedefin olan Nihavend’e gönder.”
Bu sırada Persler Nihavend’de Dhu’l-Hâcib lakaplı bir Pers komutanın emri altında toplanmışlardı. Bunun üzerine Umar, Nu‘man b. Mukarrin’e şöyle yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Umar’dan Nu‘man b. Mukarrin’e.
Selam sana. Allah’a hamd ederim; O’ndan başka ilah yoktur. Bana ulaştı ki Perslerden birçok birlik Nihavend şehrinde sana karşı toplanmıştır. Bu mektubum sana ulaştığında, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte Allah’ın emri, yardımı ve desteğiyle onların üzerine yürü. Askerlerini engebeli yerlere sürme ki onlara zarar gelmesin. Haklarını esirgeme ki sonra bunu telafi etmek zorunda kalmayasın. Onları bataklık yerlere sokma. Çünkü benim için bir Müslüman adam bin dinardan daha değerlidir. Selam sana.”
Bunun üzerine Nu‘man hedefe doğru yürüdü. Yanında Peygamber’in önde gelen sahabilerinden bazıları vardı: Huzeyfe b. Yemân, Abdullah b. Umar b. el-Hattâb, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Muğîre b. Şu‘be, Amr b. Ma‘dîkerib ez-Zübeydî, Tuleyha b. Huveylid el-Esedî ve Kays b. Makşûh el-Murâdî.
Nu‘man b. Mukarrin ordusuyla Nihavend’e vardığında düşman yere demir dikenler yaymıştı. Nu‘man casuslar gönderdi. Onlardan biri bu dikenleri fark etmeden yaklaştı. Atını ileri sürmek istedi, fakat atın ayağı bir demir dikene basmıştı ve yürüyemedi. Adam attan indi, atın ayağını kontrol etti ve dikenin nalın içine saplandığını gördü. Onu çıkarıp Nu‘man’a getirdi ve olanı anlattı.
Nu‘man adamlarına ne yapılması gerektiğini sordu. Onlar şöyle dediler: “Bulunduğun yerden geri çekil. Böylece senin kaçtığını zannederler. O zaman kalelerinden çıkıp seni takip ederler.”
Nu‘man bulunduğu yerden geri çekildi. Persler dikenleri temizlediler ve Müslümanların peşine çıktılar. Bunun üzerine Nu‘man geri dönüp onlarla yeniden karşılaştı. Orduyu savaş düzenine soktu ve şöyle dedi:
“Eğer ben öldürülürsem kumandanınız Huzeyfe b. Yemân olacaktır. O öldürülürse Cerîr b. Abdullah’a itaat edin. O da öldürülürse Kays b. Makşûh kumandanınız olacaktır.”
Muğîre b. Şu‘be, Nu‘man’ın kendisini halef olarak zikretmemesine içerledi. Nu‘man’ın yanına gelip şöyle dedi: “Ne yapmayı düşünüyorsun?”
Nu‘man cevap verdi: “Öğle namazını kıldıktan sonra onlarla savaşacağım. Çünkü Peygamber’in böyle yapmayı tercih ettiğini gördüm.”
Muğîre şöyle dedi: “Ben senin yerinde olsaydım onlarla sabahın erken saatlerinde savaşırdım.”
Nu‘man şöyle dedi: “Belki geçmişte sen sabah erken saatlerde savaşa girmişsindir ve bu yüzden Allah seni utandırmamıştır. Fakat bugün cuma günüdür.”
Sonra Nu‘man ordusuna şöyle dedi: “Allah’ın izniyle önce namazı kılacağız, sonra düşmanla savaşacağız.”
Namaz için saf tuttuklarında Nu‘man askerlerine şöyle dedi:
“Ben ‘Allah en büyüktür’ diye bağıracağım. İlk seferde herkes ayakkabısının bağını sıkılasın ve teçhizatını düzeltsin. İkinci seferde herkes kemerini bağlasın ve saldırıya hazır olsun. Üçüncü seferde ise hepinizi topyekûn saldırıya geçmenizi istiyorum. Ben de saldıracağım.”
Persler birbirlerine zincirlerle bağlanarak ileri çıktılar ki kaçamasınlar. Müslümanlar onlara saldırdı ve savaş başladı. Nu‘man bir okla vuruldu ve bunun sonucunda öldü.
Kardeşi Süveyd b. Mukarrin onu elbisesine sararak öldüğünü gizledi. Allah Müslümanlara zafer verinceye kadar bunu sakladı. Daha sonra Süveyd sancağı Huzeyfe b. Yemân’a verdi. Allah Dhu’l-Hâcib’i öldürdü ve Nihavend fethedildi. Bundan sonra Persler bir daha böyle büyük bir ordu toplayamadılar.
Taberî dedi ki:
Bana anlatıldığına göre Umar, Sakîf’in mevlâsı olan Sâib b. el-Akra’yı göndermişti. Sâib yazı yazmayı ve hesap yapmayı iyi bilirdi. Umar ona şöyle demişti:
“Orduya katıl ve onlarla birlikte kal. Eğer Allah Müslümanlara zafer verirse ganimeti aralarında paylaştır. Allah’a ait olan beşte biri ve elçisine ait olan beşte biri ayır. Bu ordu kayıplar verdi. Ovada kalmak yüksek yerlerden daha iyidir.”
Sâib şöyle dedi:
Allah Nihavend’i Müslümanlara fethettirdiğinde çok büyük ganimetler elde edildi. Ben ganimeti askerler arasında adaletle paylaştırmaya çalışıyordum. Bu sırada yerli halktan biri bana gelip şöyle dedi:
“Bana, eşime ve aileme güvence verir misin? Karşılığında sana el-Nahirican hazinelerini göstereceğim. Bunlar kraliyet ailesinin hazineleridir. Sadece senin ve kumandanının olacak.”
Ben de kabul ettim ve onunla birlikte birini gönderdim. Adam geri döndüğünde yanında sadece inciler, zümrütler ve yakutlarla dolu iki büyük sepet vardı.
Ganimeti paylaştırmayı bitirdikten sonra bu iki sepeti alıp Umar b. el-Hattab’ın yanına gittim.
Umar sordu: “Ne oldu ey Sâib?”
Ben şöyle dedim: “Müjde ey Müminlerin Emiri. Allah sana büyük bir zafer verdi. Nu‘man b. Mukarrin şehit oldu.”
Bunun üzerine Umar “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve çocuk gibi ağladı.
Ben ona şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ki Nu‘man’dan başka önemli biri ölmedi.”
Umar şöyle dedi: “Zayıflar da Müslümandır. Onların değerini Allah bilir.”
Sonra kalkıp evine girdi. Ben ona getirdiğim iki sepetten söz ettim. Umar şöyle dedi:
“Onları beytülmale götür. Sonra ne yapılacağına bakarız. Sen de tekrar orduna dön.”
Ben sepetleri beytülmale götürdüm ve sonra Kûfe’ye doğru yola çıktım.
Aynı gece Umar uyudu. Sabah olunca bir haberci gönderdi ve beni geri çağırdı. Haberci bana Kûfe’ye girmek üzereyken yetişti.
Umar beni görünce şöyle dedi:
“Gece uyuduğumda iki sepet bana ateş gibi parlayan şeyler olarak gösterildi ve melekler bunlarla beni dağlayacaklarını söylediler. Bunun üzerine ben onların içindekileri Müslümanlar arasında paylaştıracağımı söyledim. Git onları al ve gözünden ayırma. Sat ve parasıyla Müslümanların maaşlarını öde.”
Ben sepetleri alıp Kûfe’ye götürdüm ve mescide bıraktım. Tüccarlar etrafımı sardı. Amr b. Hureys onları iki milyon dirheme satın aldı. Sonra Pers topraklarına götürüp dört milyon dirheme sattı ve Kûfe’nin en zengin adamı oldu.
Başka bir rivayete göre:
Umar el-Hürmüzan’a güvence verdiğinde ona şöyle dedi: “Bana öğüt verir misin?”
Hürmüzan kabul etti. Umar şöyle dedi:
“Farz et ki Pers ülkesi bir baş ve iki kanattan oluşuyor.”
Hürmüzan sordu: “Baş nerededir?”
Umar şöyle dedi: “Nihavend’dedir.”
Hürmüzan şöyle dedi: “Öyleyse önce kanatları kes.”
Umar ise şöyle dedi: “Hayır. Önce başı keseceğim. Baş kesilince kanatlar direnemez.”
Bundan sonra Umar Nihavend’e bizzat gitmeyi düşündü. Fakat arkadaşları şöyle dediler:
“Eğer sen ölürsen Müslümanlar başsız kalır.”
Bunun üzerine Umar Medine’den askerler gönderdi. Oğlu Abdullah da onların arasındaydı. Ebû Musa’ya Basra halkıyla, Huzeyfe’ye de Kûfe halkıyla yürümelerini yazdı ve hepsinin Nihavend’de birleşmesini emretti. Kumandan olarak da Nu‘man b. Mukarrin’i tayin etti.
Müslümanlar Nihavend’de toplandıklarında Pers kumandanı Bundar elçi istedi. Elçi olarak Muğîre b. Şu‘be gönderildi.
Muğîre onların yanına gittiğinde Pers kumandanı altın bir taht üzerinde oturuyordu ve başında bir taç vardı. Muğîre içeri girdiğinde onu ittiler ve geri çektiler.
Muğîre şöyle dedi: “Elçilere böyle davranılmaz.”
Onlar ise şöyle dediler: “Sen sadece bir köpeksin.”
Muğîre şöyle cevap verdi: “Hayır. Ben kendi halkım arasında ondan daha üstün biriyim.”
Sonra Pers kumandanı şöyle dedi:
“Ey bedeviler! Siz insanların en yoksulu, en aç olanı ve en perişan yaşayanısınız. Eğer gitmezseniz sizi öldüreceğiz.”
Muğîre şöyle cevap verdi:
“Söylediklerinin hepsi doğru. Biz en fakir ve en aç insanlardık. Fakat Allah bize peygamberini gönderdi ve bize dünyada zaferi, ahirette cenneti vaat etti. O günden beri Allah bize zaferden başka bir şey göstermedi. Biz sizin mallarınızı alıncaya veya sizin topraklarınızda ölünceye kadar geri dönmeyeceğiz.”
Sonra savaş başladı. Müslümanlar saldırdı ve Persleri bozguna uğrattı. Nu‘man savaş sırasında vurularak öldürüldü. Sancağı kardeşi aldı ve savaş devam etti. Sonunda Allah Müslümanlara zafer verdi ve Persler bir daha böyle büyük bir ordu toplayamadılar.
Sayf’ın Rivayeti Yeniden Devam Ediyor
Ömer, Rib‘î b. Âmir aracılığıyla Abdullah b. Abdullah b. İtbân’a şöyle yazdı:
“Kûfe’den şu kadar askeri Nu‘mân’a katılmak üzere çağır. Ben ona Ahvaz’dan Mâh’a gitmesini emrettim. Bu birlikler de orada ona katılacak ve onlarla birlikte Nihâvend’e yürüyecek. Nu‘mân b. Mukarrin’e kavuşuncaya kadar ordunun kumandanı olarak Huzeyfe b. Yemân’ı tayin ettim. Nu‘mân’a da ayrıca şunu yazdım: Eğer sana bir şey olursa ordunun başına Huzeyfe b. Yemân geçecek; Huzeyfe’ye bir şey olursa bu defa yeni kumandan Nu‘aym b. Mukarrin olacaktır.”
Ömer, Karîb b. Zafer’i tekrar Irak’a gönderdi; onunla birlikte, kendisinin özel görevlisi olarak Sâib b. Akra‘ı da yolladı. Ona şöyle dedi:
“Allah size zafer verirse, Allah’ın onlara nasip ettiği ganimeti askerler arasında eşit şekilde bölüştür. Bana düşeni değersiz malları ayırarak eksiltmeye kalkma. Eğer askerlerimiz ağır bir yenilgiye uğrarsa, seninle bir daha birbirimizi göremeyiz.”
Bu iki elçi, Ömer’in mektubunu ve yürüyüş emrini alarak Kûfe’ye geldiler. Kûfe halkı içinde çağrıya en çabuk cevap verenler, imanlarının sınanmasını ve ganimetten pay almayı arzulayan yeni gelenler oldu.
Huzeyfe b. Yemân, Nu‘aym ile birlikte askerlerle yola çıktı. Bir süre sonra el-Îzâr’da Nu‘mân’a katıldılar. Süvari kuvvetlerini de Mercü’l-Kal‘a’da, Nusayr b. Sevr el-İclî kumandasında topladılar.
Ömer; Selmâ b. el-Kayn, Harmale b. Mureyta, Zirr b. Abdullah b. Küleyb, el-Mukterib Esved b. Rebîa ve Fars ile Ahvaz arasına yerleşmiş olan Fars kumandanlarına da şöyle yazmıştı:
“Farslıların kardeşlerinize zarar vermesini engelleyin. Bunun için her yandan insan gücünüzü ve ülkenizi koruyun. Ayrıca Fars ile Ahvaz arasındaki bölgenin sınırlarında durun; benden yeni emir gelinceye kadar bulunduğunuz yerden ayrılmayın.”
Sonra Ömer, Mücâşi‘ b. Mes‘ûd es-Sülemî’yi Ahvaz’a gönderdi ve ona şöyle dedi:
“Oradan çekilerek Mâh tarafına yönel.”
O da derhal yola çıktı. Bir süre sonra Gûdâ Şecer civarına geldiğinde, Nu‘mân ona bulunduğu yerde kalmasını emretti. Bunun üzerine Mücâşi‘, Gûdâ Şecer ile Mercü’l-Kal‘a arasında konakladı.
Selmâ, Harmale, Zirr ve el-Mukterib de yola çıktılar; İsfahan ile Fars sınırlarına kadar giderek, Fars’tan Nihâvend’deki düşmana gelecek takviye yollarını kestiler.
Kûfe askerleri el-Îzâr’da Nu‘mân’a katılınca, Karîb’in getirdiği Ömer mektubu ona ulaştı. Mektupta şöyle deniliyordu:
“Ordunun içinde kabilelerin en iyi savaşçıları ve eski dönemlerden beri şöhret kazanmış yiğitleri vardır. Harbi, tecrübesi az olanlardan ziyade onlar görsün. Onların desteğini iste, sağlam görüşlerine uy. Tuleyha’ya, Amr’a ve Amr’a da danış; fakat onlara herhangi bir komuta görevi verme.”
Bunun üzerine Nu‘mân, Tuleyha ile iki Amr’ı keşif için önden gönderdi; onlardan kendisine askerî bilgi getirmelerini istedi. Fakat düşman toprağının çok derinlerine dalmamalarını da emretti.
Tuleyha b. Huveylid, Amr b. Ebî Selmâ el-Anazî ve Amr b. Ma‘dîkerib ez-Zübeydî birlikte çıktılar. Bir gün geçmiş, akşam yaklaşmışken Amr b. Ebî Selmâ geri döndü. Kendisine:
“Niçin bu kadar çabuk döndün?” diye soruldu.
O şöyle cevap verdi:
“Ben düşman ülkesine girdim. Bir ülkeyi tanımayanı ülke öldürür; ama bir ülkeyi tanıyan, onu aşarken ölmez.”
Bu sırada Tuleyha ile öteki Amr daha da ileri gitmişlerdi. Gecenin sonuna doğru ikinci Amr da döndü. Ona da:
“Niçin bu kadar erken geri geldin?” dediler.
O şöyle dedi:
“Bir gün bir gece yol aldık, şüpheli hiçbir şey görmedik. Fakat tuttuğumuz yolun düşman tarafından ele geçirilebileceğinden korkmaya başladım.”
Tuleyha ise öteki ikisine aldırmadan ilerlemeye devam etti. Öyle gecikmişti ki insanlar kendi aralarında:
“Herhalde yine İslam’dan dönmüştür.” demeye başladılar.
Fakat Tuleyha yoluna devam etti; sonunda Nihâvend’e ulaştı. el-Îzâr ile Nihâvend arası yirmi fersahtan fazlaydı. Düşmanın yerini öğrendi, gerekli bilgileri topladı; sonra bizzat geri döndü.
Uzaktan orduya yaklaşırken görünür görünmez insanlar:
“Allahu ekber!” diye bağrıştılar.
O da:
“Bu gürültü de ne?” diye sordu.
Ona kendisi için duydukları endişeyi anlattılar. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Vallahi, din yalnızca Arap olmak olsaydı, bu kaba Farslıların bizim soylu Araplar tarafından öldürülmesini istemezdim.”
Sonra Nu‘mân geldi ve Tuleyha ile oturdu. Tuleyha başından geçenleri teker teker anlattı; bulundukları yer ile Nihâvend arasında korkulacak hiçbir şey olmadığını, hatta ortalıkta tek bir kişinin bile bulunmadığını bildirdi.
Bunun üzerine Nu‘mân hayvanların eyerlenmesini emretti ve askerlerin saflar hâlinde dizilmesini istedi. Mücâşi‘ b. Mes‘ûd’a da artçı kuvvetlerin başında bulunmasını haber gönderdi.
Nu‘mân, ordunun önünde yürüdü. Kardeşi Nu‘aym öncü kuvvetin, kardeşi Süveyd ile Huzeyfe b. Yemân iki kanadın başındaydı. Ka‘kâ‘ b. Amr süvarilerin kumandanı, Mücâşi‘ de artçıların başıydı.
Bu arada Medine’den gelen takviye birlikleri de Nu‘mân’a katılmıştı. Bunların arasında Muğîre b. Şu‘be ile Abdullah b. Ömer de vardı. Hepsi el-İsbidhân’a vardılar.
Düşman ise Veyeh Hurd’un bu tarafında saf tutmuştu. Başlarında el-Feyrûzân vardı. Zardûk ile Behmen Câzûye, Dû’l-Hâcib’in yerine tayin edilmiş olarak iki kanadı yönetiyordu. Nihâvend’de onlara sınır bölgelerinden gelen herkes katılmıştı; prensler, ileri gelenler ve Kadisiyye savaşına ve onun öncesiyle sonrasındaki savaşlara katılmamış pek çok asil de aralarındaydı. Sayıları, Kadisiyye’den önceki savaşlara, Kadisiyye’ye ve sonrasına katılanlardan az değildi. Fars süvarilerinin başında da Enûşak bulunuyordu.
Nu‘mân düşmanı görünce:
“Allahu ekber!” diye bağırdı.
Yanındakiler de bunu tekrarladılar. Bu durum Farslıları çok sarstı. Nu‘mân bineğini durdurdu; yüklerin indirilmesini ve çadırın kurulmasını emretti. O beklerken çadırı kuruldu.
Kûfe’nin ileri gelenleri onun için çadır kurmaya koştular; hangisinin önce ulaşacağı konusunda adeta yarıştılar. Başkalarını geride bırakarak önce gelen on dört kişi şunlardı: Huzeyfe b. Yemân, Ukbe b. Amr, Muğîre b. Şu‘be, Beşîr b. Hassâsiyye, kâtip Hanzale b. Rebî‘, İbnü’l-Hevber, Rib‘î b. Âmir, Âmir b. Matar, Cerîr b. Abdullah el-Himyerî, Akra‘ b. Abdullah el-Himyerî, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Eş‘as b. Kays el-Kindî, Saîd b. Kays el-Hemdânî ve Vâil b. Hucr. Irak, böylesine seçkin kişilerin bir araya gelip bir çadır kurduğunu daha önce hiç görmemişti.
Yükler indirildikten sonra Nu‘mân savaşın başlayacağını ilan etti. Çarşamba ve Perşembe olmak üzere iki gün savaştılar; iki ordu da zaman zaman üstünlük sağladı. Bu olay, Ömer’in hilafetinin yedinci yılında, on dokuzuncu senede meydana geldi.
Cuma günü olunca Farslılar hendeklerinin içine çekildiler; Müslümanlar da onları kuşattı. Farslılar birçok çıkış yaptılar. Diledikleri zaman hendeklerinden çıkıyorlar, fakat genel olarak üstün durumda kalıyorlardı. Bu durum Müslümanları bunaltmıştı; savaşın uzamasından korkuyorlardı.
Sonunda bir Cuma günü Müslümanların akıllı ve tecrübeli adamları bir araya gelip şöyle dediler:
“Düşmanın bize karşı avantajlı durumda olduğunu görüyoruz.”
Bunu Nu‘mân’a da söylediler. O da aynı mesele üzerinde düşünüp duruyordu. Nihayet şöyle dedi:
“Ağır olun, yerlerinizi terk etmeyin.”
Ardından sabır ve savaş bilgisiyle tanınan diğer kimseleri çağırttı. Onlar gelince şöyle dedi:
“Gördüğünüz gibi kâfirler tahkim edilmiş hendeklerine ve yerleşimlerine sığındılar. Canları istediğinde çıkış yapıyorlar; Müslümanlar ise Farslılar müsaade etmedikçe onları savaşa çekemiyor. İçinde bulunduğumuz bu durumda Müslümanların nasıl bunaldığını da, düşmanın aynı durumda nasıl avantajlı olduğunu da görüyorsunuz. Şimdi sorum şudur: Onları açık savaşa nasıl çıkarırız, nasıl kışkırtırız, nasıl bu oyalamayı bıraktırırız?”
İlk sözü Amr b. Sübeyy aldı. O sırada aralarında en yaşlı savaşçı oydu; çünkü söz, kıdem sırasına göre veriliyordu. Şöyle dedi:
“Onların sığınaklarında kalması, sizin onlara ulaşmakta gecikmenizden daha çok onları yorar. Bırakın öyle kalsınlar. Çıkmaları için üzerlerine gitmeyin, inatçılıkta onlarla yarışmayın. Yalnız size saldıranlarla savaşın.”
Fakat oradakilerin hepsi bu görüşü reddetti ve:
“Rabbimizin bize verdiği sözü yerine getireceğinden eminiz.” dediler.
Bunun üzerine Amr b. Ma‘dîkerib söz aldı ve:
“Onlara hücum edin, onları yenmeye çalışın, korkmayın.” dedi.
Fakat bu teklif de kabul edilmedi. Ona:
“Senin istediğin şey, bizim başlarımızı onların duvarlarına vurmamızdan başka bir şey değil. Oysa o duvarlar onlara karşı bizim değil, onların bizim aleyhimize sığındıkları dostlarıdır.” dediler.
Daha sonra Tuleyha konuştu:
“Bu ikisi kendi düşündüklerini söylediler, ama söyledikleri uygun değildir. Bana göre yapmanız gereken şudur: Silahlı süvariler gönderin; düşmanı çevirsinler, onlara ok atsınlar, sanki savaşı başlatacakmış gibi davranıp onları kışkırtsınlar. Düşman bu şekilde öfkelendirilir ve süvarilerimize saldırmak üzere hendeklerinden çıkmaya hazırlanırsa, bizim süvarilerimiz sahte bir geri çekilme ile bulunduğumuz mevkie doğru çekilsinler. Şimdiye kadar onlarla yaptığımız savaşlarda bu hileyi hiç kullanmadık. Eğer şimdi bunu uygularsak ve onlar da bizim böyle davrandığımızı görürlerse, bizi ezici bir yenilgiye uğratma hevesine kapılırlar ve tereddüt etmezler. Hendeklerinden çıkıp bizimle savaşırlar. O zaman biz de dönüp onlarla savaşırız; Allah aramızda dilediği hükmü verinceye kadar.”
Bunun üzerine Nu‘mân, süvarilerin başındaki Ka‘kâ‘ b. Amr’a Tuleyha’nın dediğini yapmasını emretti. Ka‘kâ‘ da emri yerine getirdi.
Başlangıçta Arap süvarileri Farslılardan uzak durdular. Sonra birden, sanki savaşı başlatacakmış gibi üzerlerine atıldılar ve onları alaya aldılar. Düşman hendeklerinden çıkmak üzere olunca Ka‘kâ‘ yavaş yavaş geri çekildi. Ganimet elde edeceklerini sanan Farslılar da Tuleyha’nın beklediği gibi davrandılar. Bağırarak:
“Çabuk olun, haydi yürüyün!” dediler ve hendeklerinden dışarı fırladılar. Kapılarda nöbetçi kalanlar dışında kimse geride kalmadı. Arapları sıkı sıkıya takip ettiler; sonunda Ka‘kâ‘ Müslüman ordusunun yanına çekildi ve böylece Farslılar hazırlandıkları mevzilerden bir ölçüde koparılmış oldu.
Bu sırada Nu‘mân b. Mukarrin ile Müslüman askerler, o Cuma günü için savaş düzeninde saf tutmuşlardı. Henüz sabahtı. Nu‘mân, askerlerine izin verinceye kadar yerlerinden ayrılmamalarını ve düşmanla çarpışmamalarını emretmişti. Onlar da kalkanlarının arkasına sığınarak yerlerinde kaldılar. Kâfirler ileri atıldı; ok yağdırarak çok sayıda Arabı yaraladılar.
Araplar bu durumdan şikâyet ettiler ve Nu‘mân’a:
“Görmüyor musun ne haldeyiz? Düşmandan ne çektiklerini görmüyor musun? Neyi bekliyorsun? Askerlerimize çarpışma izni ver.” dediler.
Nu‘mân ise her seferinde:
“Ağır olun, ağır olun.” diyerek onları yatıştırdı.
Sonra Muğîre:
“Ben burada kumandan olsaydım ne yapacağımı gayet iyi bilirdim.” dedi.
Nu‘mân ona da:
“Ağır ol, kendi işine bak. Sen kumandan olduğun zamanlarda iyi iş yaptın. Allah bizi de seni de yardımsız bırakmaz. Biz, senin ileri atılmaktan beklediğin sonucu sabırla beklemekten umuyoruz.” dedi.
Böylece Nu‘mân savaşı geciktirmeye devam etti; nihayet, güneş eğilmeye, gölgeler uzamaya ve rüzgârlar esmeye başladığı, yani düşmanla savaşmaya en uygun gördüğü vakit geldi.
Bu saat yaklaşınca Nu‘mân ayağa kalktı; koyu doru, kısa bacaklı bineğine binmiş olarak orduyu dolaştı. Her sancağın başında duruyor, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle diyordu:
“Allah’ın bu din ile sizi nasıl şereflendirdiğini ve size nasıl zafer vaat ettiğini biliyorsunuz. Şimdiye kadar O, vaadinin boynunu ve göğsünü gerçekleştirdi; geriye ancak sağrısı ile arka ayakları kaldı. Allah vaadini tamamlayacaktır; başlangıç kısmının ardından son kısmını da gerçekleştirecektir. Zayıf olduğunuz günleri hatırlayın; şimdi güçlü olduğunuz halde ne büyük işler başardığınızı düşünün. Siz artık Allah’ın gerçek kulları ve himayesindekilersiniz. Kûfe’deki kardeşlerinizden ayrı düştüğünüzü biliyorsunuz. Eğer şanlı bir zafer kazanırsanız bunun onlara ne fayda sağlayacağını; yenilir ve zelil olursanız onların ne zor durumda kalacağını da iyi biliyorsunuz. Karşınızda nasıl bir düşman bulunduğunu, onlara karşı sizin ne kadar yorulduğunuzu ve onların da size karşı ne kadar çabaladıklarını görüyorsunuz. Onların ortaya koyduğu şey şu basit dünya malı ve gördüğünüz şu topraklardır. Sizin ortaya koyduğunuz ise dininiz ve şerefinizdir. Sizin koyduğunuzla onların koyduğu kıyaslanamaz. Hiç kimse dünya malını, sizin dininizi koruduğunuz kadar korumaz. Allah’tan en çok korkan kişi, Allah’a iman eden, kendini sınayan ve bunu bütün içtenliğiyle yapan kişidir. Önünüzde iki güzel seçenek vardır: Ya içinde bol nimet bulunan ebedî şehitlik ya da çabuk bir fetih ve kolay bir zafer.
Herkes önündeki düşmana baksın. Hiç kimse, karşısındaki hasımla boğuşmayı kardeşine bırakmasın. Yoksa kardeşi hem kendi düşmanıyla hem de onun düşmanıyla yüz yüze kalır; bu ise zillet olur. Köpek bile bazen arkadaşını savunmak için dövüşür. O hâlde her biriniz, tam karşısındaki düşmandan sorumludur. Ben emirlerimi tamamlayınca hazırlanın. Üç defa ‘Allahu ekber’ diye bağıracağım. Birinci bağırışımda henüz hazırlanmamış olan hazırlansın. İkinci bağırışımda herkes kılıcını kuşansın ve ileri atılmaya hazır hale gelsin. Üçüncü bağırışımda ise ben hücuma kalkacağım, siz de benimle birlikte hücum edeceksiniz. Allah’ım, dinini yücelt, kullarına zafer ver. Nu‘mân’ı bugün ilk şehit kıl ki dinini güçlendiresin ve kullarına zaferi nasip edesin.”
Nu‘mân, askerlerin bulundukları mevzileri dolaşıp emirlerini verdikten sonra eski yerine döndü ve peş peşe üç defa:
“Allahu ekber!” diye bağırdı.
Askerler de dinleyip itaat ettiler; ileri atılmak için hazırlıklarını tamamladılar, hatta kimi aceleden birbirini iteledi. Nu‘mân ileri atıldı; askerler de atıldı. Nu‘mân’ın elindeki sancak, kartal gibi düşmanın üzerine kapandı. Nu‘mân beyaz cübbesi ve beyaz başlığıyla ayırt ediliyordu.
Ordular kılıçlarla öyle korkunç çarpıştılar ki bunu duyanlar başka hiçbir savaşta böylesine büyük bir gürültü işitmediklerini söylediler. İkindi ile hava kararması arasındaki sürede, o kadar çok Farslı öldürüldü ki savaş meydanı kanla doldu; insanlar ve hayvanlar yerde kayıp düşmeye başladı. Birçok Müslüman süvari bu yüzden can verdi; kanda kayıp yere düştüler. Nu‘mân’ın atı da kayıp binicisini üstünden attı. İşte Nu‘mân böylece, atı kayıp kendisini yere fırlatınca öldü.
Nu‘aym b. Mukarrin, sancak yere düşmeden onu tuttu ve Nu‘mân’ı bir elbiseyle örttü. Sonra sancağı Huzeyfe’ye getirip verdi. Zaten sancak Huzeyfe’nin yanındaydı. Nu‘aym’ı kendi yerine, kendisi de Nu‘mân’ın bulunduğu yere geçti. Ardından sancağı yere dikti.
Muğîre ona:
“Kumandanın düştüğünü gizlemelisin ki Allah’ın düşmanla aramızda ne hüküm vereceğini görelim; yoksa askerlerin morali bozulur.” dedi.
Savaşçılar gece karanlığı basıncaya kadar çarpıştılar. Sonunda kâfirler kaçmaya başladılar. Müslümanlar da peşlerine düşüp durmadan kovaladılar. Sonunda düşman kuvvetleri karanlıkta yönlerini şaşırdı; geldikleri yolu bırakıp İsbidhân’daki karargâhlarının kurulduğu yarığa yöneldiler. Yarığa düşüyorlar ve düşen herkes:
“Veyeh Hurd!” diye bağırıyordu. Bu yüzden o yarığa bugün bile Veyeh Hurd denmektedir.
Orada yüz bin, hatta daha fazla düşman askeri öldü. Buna savaş meydanında öldürülen ve sayıları da çok fazla olanlar dâhil değildir. Kaçıp kurtulanlar ise ancak birkaç dağınık kişiydi. Savaş meydanındaki ölülerin arasından el-Feyrûzân bir çıkış yolu buldu ve bu birkaç kaçakla birlikte Hemedan tarafına kaçtı. Nu‘aym b. Mukarrin peşine düştü ve Ka‘kâ‘ı onu önlemek için gönderdi. Nihayet el-Feyrûzân, Hemedan’a giden dağ yoluna ulaştığı sırada Ka‘kâ‘ ona yetişti. Bu yol, bal yüklü katır ve eşeklerle ağzına kadar doluydu; hayvanlar onun kaçmasına engel oldu. Ka‘kâ‘ da bu dağ geçidinde, kendisini iyice savunduktan sonra el-Feyrûzân’ı öldürdü. Bu yüzden Müslümanlar arasında şöyle denildi:
“Allah bazen baldan bile asker çıkarır.”
Müslümanlar, bal yüklü hayvanları ve taşıdıkları diğer malları alıp yola devam ettiler. Bundan dolayı bu dağ yoluna Bal Geçidi adı verildi. Ka‘kâ‘ el-Feyrûzân’a yaklaştığında, o atından inmiş ve dağlara doğru tırmanmaya başlamıştı; çünkü bineğiyle geçebileceği bir yol bulamamıştı. Ka‘kâ‘ da arkasından tırmandı ve sonunda onu yakaladı.
Müslüman süvarilerin sıkı takibi altında, yenilen Fars askerleri Hemedan şehrine kadar kaçtılar ve oraya girdiler. Müslümanlar da şehir üzerine inip şehri ve yakın çevresini kuşattılar. Hüsrevşünum bunu görünce Müslümanlardan eman istedi. Şart olarak Hemedan ile Destebe’yi teslim etmeyi ve o bölgede yaşayan Farslıların Müslümanlara saldırmamasını kabul etti. Müslümanlar da onların teminatını kabul ederek güvenlik verdiler. Böylece Farslılar emniyet altına alındı ve kaçmış olan herkes geri döndü.
Nihâvend savaşında kâfirler bozguna uğratıldıktan sonra Müslümanlar şehrin içine girdiler; şehri ve çevresini kuşattılar. Düşmanın zırhlarını ve mallarını topladılar ve bunları ganimet işlerinin başındaki Sâib b. Akra‘a teslim ettiler. Müslümanlar bu işle meşgulken, Hemedan’da bulunan kardeşlerinin yanlarına gelmesini bekliyorlardı. Bu sırada, yani ateşgedenin başındaki din adamı olan Hırbidh eman istemek üzere çıkageldi.
Huzeyfe onun geldiğinden haberdar edildi. Hırbidh şöyle dedi:
“Eğer bildiklerimi size söylersem bana eman verir misin?”
Huzeyfe:
“Evet.” dedi.
Bunun üzerine Hırbidh şöyle dedi:
“Nahîrecân, kralın hazinesini bana emanet bıraktı. Ben onu size göstereceğim; fakat bana ve adını vereceğim bazı kişilere güvence verilecek.”
Huzeyfe ona bu garantiyi verince, Hırbidh kralın, saltanatının olağanüstü zamanları için hazır tuttuğu mücevher hazinesini getirdi. Müslümanlar bu mesele üzerinde düşündüler ve bu hazineyi Ömer’e göndermeleri gerektiğinde birleştiler. Bu yüzden onu ayırdılar ve diğer bütün ganimetleri toparlayıncaya kadar göndermeyi geciktirdiler. Sonra nihayet, beşte bir paylarla birlikte onu da gönderdiler.
Huzeyfe b. Yemân, Nihâvend ganimetini askerleri arasında eşit olarak paylaştırdı. Nihâvend’de bir süvariye düşen pay altı bin dirhem, bir piyadeye düşen pay ise iki bin dirhemdi. Bundan önce Huzeyfe, Nihâvend savaşına katılmış ve bizzat seçtiği yiğitlikleri sınanmış savaşçılara beşte birden özel bağışlar dağıtmıştı. Beşte birden geriye kalan her şeyi ise Sâib b. Akra‘a teslim etti. Sâib de bunu ve kral hazinesini alıp Ömer’e götürmek üzere yola çıktı.
Huzeyfe, Nihâvend zaferini Ömer’e yazdıktan sonra bulunduğu yerde kaldı; Ömer’in cevabını ve emirlerini bekliyordu. Zafer haberini götüren elçisi, Benî Rebîa b. Mâlik’ten Tarif b. Sehm idi.
Mah el-Basra ve Mah el-Kûfe idarecilerine, Hemedan’ın fethedildiği ve Nu‘aym b. Mukarrin ile Ka‘kâ‘ b. Amr’ın orada konakladığı haberi ulaşınca, onlar da Hüsrevşünum’un yaptığını yaptılar ve Huzeyfe ile yazıştılar. Huzeyfe de onların istediklerine olumlu cevap verdi. Onlar, Huzeyfe’nin çağrısını kabul edip onunla buluşmak üzere yola çıktılar. Fakat içlerinden biri, yani Dînâr adlı kişi onları aldattı. O da kendi başına bir hükümdardı; fakat ötekiler kadar asil değildi. Diğerlerinin hepsi ondan daha yüksek itibara sahipti; içlerinde en soylusu da Kârîn idi.
Dînâr onlara şöyle demişti:
“Bu Arapların karşısına tam ihtişamınızla çıkmayın; dağınık ve yoksul görünümlü bir halde gidin.”
Onlar da öyle yaptılar. Fakat Dînâr farklı davrandı. Arapların yanına brokar elbiseler ve takılar içinde çıktı. Müslümanlara gerekli saygıyı gösterdi, hoşlarına giden hediyeler sundu. Böylece Müslümanlar onunla anlaşma yaptılar; arkadaşlarını ise önemsemediler. Sonuçta ötekiler, Dînâr’a boyun eğmekten ve onun üstünlüğünü kabul etmekten başka çare bulamadılar. İşte bu yüzden Nihâvend’e Mah Dînâr denildi.
Huzeyfe, Mah Dînâr üzerinden geçti. Daha önce Nu‘mân da Bahrâzân ile yukarıda zikredilen şartlar çerçevesinde bir antlaşma yapmıştı. Bu sebeple o anlaşma da Bahrâzân’a nispet edildi. Huzeyfe, bir kaleye sığınmış bulunan bir topluluğu almakla Nusayr b. Sevr’i görevlendirdi. Nusayr onlarla savaştı ve kaleyi fethetti; kale bundan sonra onun adıyla anılmaya başladı.
Huzeyfe, Nihâvend ganimetini dağıtırken Mercü’l-Kal‘a’da bırakılmış olanlarla Gûdâ Şecer’de bulunanları ve stratejik noktalardaki kuvvetleri de, tıpkı fiilen savaşta bulunmuş kimseler gibi paya dâhil etti. Çünkü bu üç grup da gerektiğinde Nihâvend’de savaşan Müslümanlara yardım için çağrılabilirdi; böylece Müslümanlar beklenmedik bir yönden baskına uğramayacaktı.
Müslümanlarla rakiplerinin Nihâvend’de karşılaşacağı o gecede Ömer huzursuzdu. Bu yüzden daha fazla haber almak için evinden çıktı. O sırada, bir işini görmek için dışarı çıkmış ve karanlıkta şehre dönmekte olan bir Müslüman, Medine’ye doğru gitmekte olan bir süvariyle karşılaştı. Bu, Nihâvend savaşından sonraki üçüncü geceydi.
Adam ona:
“Ey Abdullah, nereden geliyorsun?” diye sordu.
Öteki:
“Nihâvend’den.” dedi.
Birincisi:
“Son haber nedir?” diye sorunca o şöyle cevap verdi:
“Haber iyi. Allah, Nu‘mân’a zafer ve şehitlik verdi. Müslümanlar Nihâvend ganimetini kendi aralarında paylaştırdılar; her süvari altı bin dirhem aldı.”
Süvari o adamla bir süre yürüdü; sonra Medine’nin karanlığı içinde gözden kayboldu. Birinci adam evine girdi ve uyudu. Ertesi sabah bu olayı anlatmaya başladı. Haber yayılıp Ömer’e ulaştı. Zaten huzursuz olan Ömer onu çağırttı ve sorguladı. Adam da duyduklarını anlattı. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“O yolcu doğru söylemiş, sen de doğru söyledin. Bu, cinlerin habercisi Useym idi. Nihâvend halkının gönderdiği elçiyi görmüş olmalı.”
Daha sonra Tarif b. Sehm zafer haberiyle Ömer’e geldi. Ömer ona:
“Bana bütün haberleri anlat.” dedi.
Adam:
“Benim bildiğim sadece zafer haberidir. Ben ayrıldığımda Müslümanlar düşmanı hâlâ takip ediyor ve tam teyakkuz halinde bulunuyordu.” diye cevap verdi.
Fakat hoşuna gitmeyecek hususları Ömer’den gizledi. Sonra Ömer arkadaşlarıyla birlikte dışarı çıktı. Daha fazla haber almak istiyordu. Derken bir süvari gösterildi. Ömer arkadaşlarına:
“Bana bunun kim olduğunu söyleyin.” dedi.
Osman b. Affân:
“Bu, Sâib b. Akra‘dır.” deyince Ömer:
“Sâib mi?” diye seslendi.
Sâib yaklaşınca Ömer ona:
“Ne oldu?” diye sordu.
Sâib:
“Sana müjde ve zafer haberi getirdim.” dedi.
Ömer:
“Nu‘mân’a ne oldu?” diye sordu.
Sâib şöyle dedi:
“Atı düşman kanında kaydı; yere düştü ve şehit oldu.”
Bunun üzerine Ömer, Sâib’i yanına alarak eve döndü. Ona Müslümanlardan kaç kişinin öldüğünü sordu. Sâib de sayılarının az olduğunu söyledi ve Nu‘mân’ın “fetihlerin fethi günü”nde şehit düşen ilk kişi olduğunu anlattı. Kûfe halkı ve Müslümanlar o güne böyle ad veriyorlardı.
Ömer mescide girdiğinde, Sâib’in develerinden yükler indirilip mescide konuluyordu. Ömer, Abdurrahman b. Avf ve Abdullah b. Erkam’ın da içinde bulunduğu bazı arkadaşlarına bu yükleri mescitte geceleyin korumalarını emretti. Kendisi ise Sâib b. Akra‘ ile birlikte, o iki sepeti de yanına alarak evine girdi.
Sâib, iki sepetle ilgili haberi ve Müslüman askerler hakkındaki bilgileri anlattı. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“Ey Müleyke’nin oğlu, vallahi askerler bu sepetlerden haberdar değildi; sen de artık onların yanında değilsin ki bunu onlara bildiresin. Derhal geri dön. Huzeyfe’ye git ve Allah’ın ganimet olarak nasip ettiği kimseler arasında bunların içindekileri eşit biçimde dağıtmasını söyle.”
Bunun üzerine Sâib tekrar geri döndü; yola çıkıp Mâh’ta Huzeyfe’nin yanına vardı. Sepetleri orada satışa çıkardı. Sonunda bunları sattı ve karşılığında dört milyon dirhem aldı.
Muhammed b. Kays el-Esedî rivayet ettiğine göre, Nihâvend’de konakladıkları sırada Ca‘fer b. Râşid adlı biri Tuleyha’ya şöyle dedi:
“Azığımız kalmadı. Şu garip manzumelerinden bir tane daha biliyor musun, belki işimize yarar?”
Tuleyha:
“Yerinde dur, bir bakayım.” dedi.
Sonra bir elbise aldı, gevşekçe üzerine sardı ve şöyle terennüm etti:
En güzel haber şudur:
Dihkanın koyunları
Bir çayırda dolaşır,
Kederimizi dağıtır.
Bunun üzerine ağıla girdiklerinde koyunları semiz buldular.
Ebû Ma‘bed el-Absî ile Urve b. Velîd’in, kabilelerinden bir kişiden naklettiklerine göre şöyle denilmiştir:
Bir gün Nihâvend’de düşmanı kuşatmışken onlar bize bir çıkış yaptılar. Yakın dövüşe girdiler. Çok geçmeden Allah onları bozguna uğrattı. Simâk b. Ubeyd el-Absî, yanında sekiz süvari bulunan bir düşmanın peşine düştü. Simâk onları teke tek dövüşe çağırıyordu; kim kabul ettiyse öldürülüyordu. Sonunda Simâk üzerlerine saldırdı, korudukları adama hücum etti ve onu esir aldı. Silahlarını üstünden çıkardı ve Abd adlı birini çağırarak onu gözetmesini söyledi. Simâk onu Abd’a teslim edince esir şöyle konuştu:
“Beni kumandanına götür; bu bölge hakkında onunla barış yapayım ve ona cizye ödeyeyim. Sen de esirinden dilediğini isteyebilirsin. Çünkü beni öldürmeyerek bana iyilik yaptın. Bundan böyle ben senin hizmetkârın olurum. Beni hükümdarınıza götürür, onunla benim aramı yaparsan bende minnet bulursun; ben de sana kardeş gibi olurum.”
Bunun üzerine Simâk onu serbest bıraktı ve eman verdi. Sonra ona:
“Sen kimsin?” diye sordu.
Adam:
“Ben Dînâr’ım.” dedi.
O günlerde hüküm süren aile Kârîn ailesiydi.
Dînâr, Huzeyfe’nin huzuruna getirildiğinde Simâk’ın yiğitliğini, kaç düşman öldürdüğünü anlattı. Ayrıca Müslümanlara duyduğu saygıyı da gösterdi. Huzeyfe, cizye ödemesi karşılığında ona barış anlaşması verdi. Böylece Mâh, Dînâr’ın adıyla anılır oldu. Dînâr, Simâk’la yakın bir dostluk kurdu ve ona hediyeler verdi. Kendi bölgesinden toplanan vergiler Kûfe valisine gönderileceği zaman Dînâr da Kûfe’ye gelirdi.
Muâviye döneminde bir gün Dînâr, Kûfe’ye geldi, oradaki halka hitap ederek şöyle dedi:
“Ey Kûfe halkı, sizinle ilk temas ettiğimiz andan itibaren kusursuz davrandınız ve Ömer ile Osman dönemleri boyunca da bu haliniz devam etti. Fakat bundan sonra değiştiniz ve geçmişte sizde bulunmayan dört özellik sizde üstün geldi: cimrilik, hile, vefasızlık ve dar görüşlülük. Ben sizi gözledim ve bu özellikleri yeni neslinizde gördüm. Bunları nereden aldığınızı da biliyorum. Hileyi Nabatîlerden, cimriliği Farslardan, vefasızlığı Horasanlılardan, dar görüşlülüğü de Ahvaz’dan aldınız.”
es-Sarî - Şuayb - Seyf - Amr b. Muhammed - Şa‘bî rivayetine göre: Nihâvend’de alınan esirler Medine’ye getirildiğinde, Muğîre b. Şu‘be’nin kölesi Ebû Lü’lüe Fîrûz, genç bir esire rastlamadan onun başını okşayıp ağlamaya başlamaz, “Ömer ciğerimi yedi!” diye feryat ederdi. Fîrûz, Bizans-Sasani savaşları sırasında Bizanslıların esir aldığı, daha sonra da Müslümanların ele geçirdiği Nihâvendli biriydi. Bu yüzden onun Nihâvend asıllı olduğu söylenirdi.
es-Sarî - Şuayb - Seyf - Amr b. Muhammed - Şa‘bî rivayetine göre: Uçuruma yuvarlananlardan seksen bin kişi öldü. Savaş meydanında ise birbirlerine zincirlenmiş halde otuz bin kişi öldürüldü; kaçarken takip sırasında öldürülenler ise bunların dışındadır. O gün Müslümanların sayısı otuz bindi. Nihâvend şehri, Ömer’in hilafetinin yedi yılı geçtikten sonra, 18 yılı sona erer ermez 19 yılının başında fethedildi.
es-Sarî - Şuayb - Seyf - Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayetine göre: Nu‘mân ile Huzeyfe’nin Mah adı verilen iki bölgenin halkına verdikleri iki belgenin metni şöyleydi:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Nu‘mân b. Mukarrin’in Mah Bahrâzân halkına verdiği ahidnamedir. Onlara canları, malları ve toprakları için güvence vermiştir. Dinî âdetlerinden vazgeçmeye zorlanmayacaklar ve kendi hükümlerini uygulamaları engellenmeyecektir. Her yıl görevli vali ya da kumandana cizye ödedikleri sürece himaye altında olacaklardır. Bu ödeme, her yetişkinin kendisi ve malı için, gücü ölçüsünde yerine getirmesi gereken bir yükümlülüktür. Yolculara yol göstermek, yolları bakımlı tutmak, yanlarından geçen ve kendilerine sığınan Müslüman askerlere bir gün bir gece misafirperverlik göstermek, verdikleri sözleri tutmak ve doğru öğütte bulunmak şartıyla da himaye altında kalacaklardır. Fakat dürüst davranmaz ve tutumlarını değiştirirlerse onları koruma yükümlülüğümüz düşer.”
Bu belgeye Abdullah b. Zî’s-Sehmeyn, Ka‘kâ‘ b. Amr ve Cerîr b. Abdullah şahitlik etmişti. Belge, 19 yılının Muharrem ayında yazıldı.
İkinci belge ise şöyleydi:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Huzeyfe b. Yemân’ın Mah Dînâr halkına verdiği ahidnamedir. Onlara canları, malları ve toprakları için güvence vermiştir. Dinî âdetlerinden vazgeçmeye zorlanmayacaklar ve kendi hükümlerini uygulamaları engellenmeyecektir. Her yıl görevli Müslüman vali ya da kumandana cizye ödedikleri sürece himaye altında olacaklardır. Bu ödeme, her yetişkinin kendisi ve malı için, gücü ölçüsünde yerine getirmesi gereken bir yükümlülüktür. Yolculara yol göstermek, yolları bakımlı tutmak, yanlarından geçen ve kendilerine sığınan Müslüman askerlere bir gün bir gece misafirperverlik göstermek ve doğru öğütte bulunmak şartıyla da himaye altında kalacaklardır. Fakat dürüst davranmaz ve tutumlarını değiştirirlerse onları koruma yükümlülüğümüz düşer.”
Bu ikinci belgeye de Ka‘kâ‘ b. Amr, Nu‘aym b. Mukarrin ve Süveyd b. Mukarrin şahitlik etmişti. O da Muharrem ayında yazılmıştı.
Rivayet ettiler ki: Ömer, Nihâvend savaşına katılanların her birine ve yiğitlik gösteren yeni gelenlere iki bin dirhem bağladı; onları Kadisiye savaşına katılan gazilerle aynı sınıfa koydu.
Hicri 21 (641–642) Ömer Dönemi Raşit Halifeler
Ömer’in İki Orduya Verdiği Emirler:
Bu yılda Ömer b. el-Hattâb, Irak ordularına, Pers ordularını nerede bulurlarsa arasınlar diye emir verdi.
Basra ve çevresindeki bölgelerde bulunan Müslüman askerlerin bir kısmına Fars, Kirman ve İsfahan bölgesine yürümelerini; Kûfe çevresi ve bölgelerinde bulunanların bir kısmına da İsfahan, Azerbaycan ve Rey üzerine yürümelerini emretti. Bazıları, Ömer’in bunu 18 yılında yaptığını söylemiştir. Seyf b. Ömer’in rivayeti de budur.
Bu Yılda Meydana Gelen Olaylar: Daha Önce Anılan Şekilde Ömer’in İki Orduya Verdiği Emirler
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre:
Ömer, Yezdicerd’in her yıl kendisine karşı savaş açtığını görünce ve kendisine, onu ülkesinden çıkarıncaya kadar bunun süreceği söylenince, orduya İran içlerine girip Yezdicerd’in hükümranlık mülkünü elinden alma izni verdi. Böylece Nihâvend zaferinden sonra Basralı ve Kûfeli orduların kumandanlarını sevk etti.
Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın Kûfe’ye kumandan tayin edilmesiyle Ammâr b. Yâsir’in tayini arasında iki kumandan daha vardı: Nihâvend savaşının onun zamanında gerçekleştiği Abdullah b. Abdullah b. İtbân ve iç bölgelere girme emrinin onun zamanında verildiği Ziyâd b. Hanzala, ki o Benî Abd b. Kusayy’ın halîfiydi.
Abdullah b. Abdullah görevden alındı ve başka bir yere gönderildi. Onun yerine muhacirlerden Ziyâd b. Hanzala tayin edildi. Fakat o kısa bir süre görev yaptı ve ısrarla görevden alınmayı istedi. Bunun üzerine görevden alındı ve yerine Ammâr b. Yâsir tayin edildi.
Ömer, Basra ordusunu Abdullah b. Abdullah ile, Kûfe ordusunu da Ebû Mûsâ el-Eş‘arî ile takviye etti; onun yerine de Ömer b. Sürâka’yı Basra’ya tayin etti.
Ömer’den Kûfe’deki bazı kişilere sancaklar geldi. Bu sancaklardan biri Nu‘aym b. Mukarrin’e geldi. Hemedan halkı barışı bozmuştu. Bunun üzerine Ömer ona, “Allah sana zafer verirse, Hemedan’a yürü; sonra da ötesine, Horasan’a doğru ilerle” diye emir verdi.
Utbe b. Ferkad ile Bükeyr b. Abdullah’ı da Azerbaycan üzerine gönderdi ve onları oranın başında bıraktı. Memleketi ikisi arasında böldü. Birine Hulvân’dan kuvvet alıp ordunun sağ kanadını, diğerine de Musul’dan kuvvet alıp sol kanadını oluşturmasını emretti. Böylece biri diğerinin sağında, öteki de diğerinin solunda bulunuyordu.
Ömer, Abdullah b. Abdullah’a da bir sancak göndererek onu İsfahan üzerine sevk etti. O cesur, kahraman, önde gelen sahâbîlerden biri ve Ensar’ın ileri gelenlerinden olup Benî Esed’den Benî’l-Huble’nin halîfiydi. Ömer onu Basra’dan Ebû Mûsâ ile takviye etti ve Basra kumandanlığına da Ömer b. Sürâka’yı tayin etti.
Abdullah b. Abdullah hakkındaki rivayet şöyledir:
Ömer, Nihâvend zaferini duyunca daha ileriye girme izni vermeyi kararlaştırdı. Bunun üzerine ona yazarak Kûfe’den çıkıp Medâin’de konaklamasını, insanları seçerek değil gönüllü olarak çağırmasını ve bunun yapıldığını kendisine bildirmesini emretti. Ömer onu İsfahan’a göndermeyi düşünüyordu.
Onun çağrısına cevap verenler arasında Abdullah b. Verkâ er-Riyâhî ile Abdullah b. el-Hâris b. Verkâ el-Esedî de vardı. Bilgisiz kimseler, Verkâ adının geçmesinden dolayı bunlardan birini Abdullah b. Büdeyl b. Verkâ el-Huzâî sanmışlardır. Çünkü Verkâ’nın onun dedesi olduğunu zannetmişlerdir. Oysa Abdullah b. Büdeyl b. Verkâ, Sıffîn’de öldürüldüğünde yirmi dört yaşındaydı; Ömer zamanında ise henüz genç bir delikanlıydı.
Ömer, Abdullah’ın yola çıktığını duyunca Kûfe’ye Ziyâd b. Hanzala’yı gönderdi. Askerlerin yola çıkıp iç bölgelere girdiklerini haber alınca da Ammâr’ı tayin etti ve Allah’ın şu sözünü okudu:
“Yeryüzünde hor görülenlere lütufta bulunmak, onları önderler yapmak ve onları mirasçılar kılmak istiyoruz.”
Ziyâd b. Hanzala, daha önce Sa‘d’ın kumandanlığı sırasında Kûfe kadılığına gönderilmişti. Bu görev, Selmân ile Abdurrahman b. Rebîa görevden alındıktan sonra, Abdullah b. Mes‘ûd Hîre’den gelinceye kadar onda kalmıştı.
Nu‘mân ve Süveyd b. Mukarrin, Ömer tarafından Fırat ve Dicle ile sulanan arazilerin başına getirilmişlerdi. Fakat onlar, “Bizi, giderek bize süslü bir fahişe gibi cazip görünmeye başlayan bu görevden kurtar” diyerek görevden alınmayı istediler. Bunun üzerine Ömer onları görevden aldı ve yerlerine Huzeyfe b. Esîd el-Gıfârî ile Câbir b. Amr el-Müzenî’yi tayin etti.
Onlar da görevden alınmayı isteyince onları da azletti; yerlerine Huzeyfe b. Yemân ile Osman b. Huneyf’i tayin etti. Huzeyfe’yi Dicle ile sulanan yerler ve ötesine, Osman’ı da Fırat ile sulanan ve Kûfe ile Basra Sevâd’ına ait bütün araziye tayin etti.
Ömer, Kûfe askerlerine yazıp, Ammâr b. Yâsir’i kendilerine kumandan olarak gönderdiğini, Abdullah b. Mes‘ûd’u da muallim ve idarî yardımcı olarak tayin ettiğini bildirdi. Ayrıca Huzeyfe b. Yemân’ı Dicle ile sulanan yerler ve ötesine, Osman b. Huneyf’i de Fırat ile sulanan yerlere tayin ettiğini bildirdi.
Basra ve çevresindeki bölgelerde bulunan Müslüman askerlerin bir kısmına Fars, Kirman ve İsfahan bölgesine yürümelerini; Kûfe çevresi ve bölgelerinde bulunanların bir kısmına da İsfahan, Azerbaycan ve Rey üzerine yürümelerini emretti. Bazıları, Ömer’in bunu 18 yılında yaptığını söylemiştir. Seyf b. Ömer’in rivayeti de budur.
Bu Yılda Meydana Gelen Olaylar: Daha Önce Anılan Şekilde Ömer’in İki Orduya Verdiği Emirler
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre:
Ömer, Yezdicerd’in her yıl kendisine karşı savaş açtığını görünce ve kendisine, onu ülkesinden çıkarıncaya kadar bunun süreceği söylenince, orduya İran içlerine girip Yezdicerd’in hükümranlık mülkünü elinden alma izni verdi. Böylece Nihâvend zaferinden sonra Basralı ve Kûfeli orduların kumandanlarını sevk etti.
Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın Kûfe’ye kumandan tayin edilmesiyle Ammâr b. Yâsir’in tayini arasında iki kumandan daha vardı: Nihâvend savaşının onun zamanında gerçekleştiği Abdullah b. Abdullah b. İtbân ve iç bölgelere girme emrinin onun zamanında verildiği Ziyâd b. Hanzala, ki o Benî Abd b. Kusayy’ın halîfiydi.
Abdullah b. Abdullah görevden alındı ve başka bir yere gönderildi. Onun yerine muhacirlerden Ziyâd b. Hanzala tayin edildi. Fakat o kısa bir süre görev yaptı ve ısrarla görevden alınmayı istedi. Bunun üzerine görevden alındı ve yerine Ammâr b. Yâsir tayin edildi.
Ömer, Basra ordusunu Abdullah b. Abdullah ile, Kûfe ordusunu da Ebû Mûsâ el-Eş‘arî ile takviye etti; onun yerine de Ömer b. Sürâka’yı Basra’ya tayin etti.
Ömer’den Kûfe’deki bazı kişilere sancaklar geldi. Bu sancaklardan biri Nu‘aym b. Mukarrin’e geldi. Hemedan halkı barışı bozmuştu. Bunun üzerine Ömer ona, “Allah sana zafer verirse, Hemedan’a yürü; sonra da ötesine, Horasan’a doğru ilerle” diye emir verdi.
Utbe b. Ferkad ile Bükeyr b. Abdullah’ı da Azerbaycan üzerine gönderdi ve onları oranın başında bıraktı. Memleketi ikisi arasında böldü. Birine Hulvân’dan kuvvet alıp ordunun sağ kanadını, diğerine de Musul’dan kuvvet alıp sol kanadını oluşturmasını emretti. Böylece biri diğerinin sağında, öteki de diğerinin solunda bulunuyordu.
Ömer, Abdullah b. Abdullah’a da bir sancak göndererek onu İsfahan üzerine sevk etti. O cesur, kahraman, önde gelen sahâbîlerden biri ve Ensar’ın ileri gelenlerinden olup Benî Esed’den Benî’l-Huble’nin halîfiydi. Ömer onu Basra’dan Ebû Mûsâ ile takviye etti ve Basra kumandanlığına da Ömer b. Sürâka’yı tayin etti.
Abdullah b. Abdullah hakkındaki rivayet şöyledir:
Ömer, Nihâvend zaferini duyunca daha ileriye girme izni vermeyi kararlaştırdı. Bunun üzerine ona yazarak Kûfe’den çıkıp Medâin’de konaklamasını, insanları seçerek değil gönüllü olarak çağırmasını ve bunun yapıldığını kendisine bildirmesini emretti. Ömer onu İsfahan’a göndermeyi düşünüyordu.
Onun çağrısına cevap verenler arasında Abdullah b. Verkâ er-Riyâhî ile Abdullah b. el-Hâris b. Verkâ el-Esedî de vardı. Bilgisiz kimseler, Verkâ adının geçmesinden dolayı bunlardan birini Abdullah b. Büdeyl b. Verkâ el-Huzâî sanmışlardır. Çünkü Verkâ’nın onun dedesi olduğunu zannetmişlerdir. Oysa Abdullah b. Büdeyl b. Verkâ, Sıffîn’de öldürüldüğünde yirmi dört yaşındaydı; Ömer zamanında ise henüz genç bir delikanlıydı.
Ömer, Abdullah’ın yola çıktığını duyunca Kûfe’ye Ziyâd b. Hanzala’yı gönderdi. Askerlerin yola çıkıp iç bölgelere girdiklerini haber alınca da Ammâr’ı tayin etti ve Allah’ın şu sözünü okudu:
“Yeryüzünde hor görülenlere lütufta bulunmak, onları önderler yapmak ve onları mirasçılar kılmak istiyoruz.”
Ziyâd b. Hanzala, daha önce Sa‘d’ın kumandanlığı sırasında Kûfe kadılığına gönderilmişti. Bu görev, Selmân ile Abdurrahman b. Rebîa görevden alındıktan sonra, Abdullah b. Mes‘ûd Hîre’den gelinceye kadar onda kalmıştı.
Nu‘mân ve Süveyd b. Mukarrin, Ömer tarafından Fırat ve Dicle ile sulanan arazilerin başına getirilmişlerdi. Fakat onlar, “Bizi, giderek bize süslü bir fahişe gibi cazip görünmeye başlayan bu görevden kurtar” diyerek görevden alınmayı istediler. Bunun üzerine Ömer onları görevden aldı ve yerlerine Huzeyfe b. Esîd el-Gıfârî ile Câbir b. Amr el-Müzenî’yi tayin etti.
Onlar da görevden alınmayı isteyince onları da azletti; yerlerine Huzeyfe b. Yemân ile Osman b. Huneyf’i tayin etti. Huzeyfe’yi Dicle ile sulanan yerler ve ötesine, Osman’ı da Fırat ile sulanan ve Kûfe ile Basra Sevâd’ına ait bütün araziye tayin etti.
Ömer, Kûfe askerlerine yazıp, Ammâr b. Yâsir’i kendilerine kumandan olarak gönderdiğini, Abdullah b. Mes‘ûd’u da muallim ve idarî yardımcı olarak tayin ettiğini bildirdi. Ayrıca Huzeyfe b. Yemân’ı Dicle ile sulanan yerler ve ötesine, Osman b. Huneyf’i de Fırat ile sulanan yerlere tayin ettiğini bildirdi.
İsfahan:
Ammâr, Kûfe’ye kumandan olarak geldi. Ömer’in mektubu da Abdullah b. Abdullah’a ulaştı; mektupta, Ziyâd’ı Kûfe’de bırakıp İsfahan üzerine yürümesi emrediliyordu. Abdullah b. Verkâ er-Riyâhî onun öncü kuvvetlerinin başına, Abdullah b. Verkâ el-Esedî ile İsme b. Abdullah da iki kanadının başına getirildi. Bu İsme, Abdullah b. Ubeyde b. Seyf b. Abd b. el-Hâris’in oğlu olan İsme b. Abdullah idi.
Abdullah ordunun başında yürüdü ve Huzeyfe’ye ulaştı. Huzeyfe kendi görev yerine döndü. Abdullah, Nihâvend’den beraberinde bulunanlar ve Nu‘mân’ın ordusundan onunla birlikte ayrılıp başka bir orduyla karşılaşmaya gidenlerle birlikte yola çıktı. Bu ordu, İsfahan halkından bir kısmı ile bölge valisinin idaresindeki kuvvetlerden oluşuyordu. Öncü kuvvetlerinin başında, büyük bir birliğin başındaki önemli liderlerden Şehrbârâz Câzûye bulunuyordu.
Müslümanlarla müşriklerin öncü birlikleri İsfahan’ın nahiyelerinden birinde karşılaştılar ve şiddetli bir savaş yaptılar. O lider er diledi. Bunun üzerine Abdullah b. Verkâ onun karşısına çıktı ve onu öldürdü. İsfahan ordusu kaçtı. Müslümanlar bu nahiyeye “Rüstâk eş-Şeyh” adını verdiler; bu yerin adı bugüne kadar da böyledir.
Abdullah b. Abdullah, “Sırada kim var?” diye seslenince bölge valisi barış istedi. Abdullah da onlara barış verdi. İsfahan’dan alınan ilk nahiye burası oldu.
Sonra Abdullah, Rüstâk eş-Şeyh’ten çıkarak Ceyy yönüne yürüdü ve nihayet oraya ulaştı. O sırada İsfahan’ın hükümdarı el-Fâdhûsâfân idi. Abdullah orduyu Ceyy’in etrafına yerleştirdi. Onları kuşattı. Bir süre sonra onlar büyük bir ordu toplayıp dışarı çıktılar. Karşı karşıya geldiklerinde el-Fâdhûsâfân Abdullah’a şöyle dedi:
“Adamlarımı öldürme, ben de seninkileri öldürmeyeyim. Sen benim karşıma tek başına çık. Ben seni öldürürsem adamların çekilir. Sen beni öldürürsen adamlarım seninle barış yapar; ancak onlara ok atılmaması şartıyla.”
Bunun üzerine Abdullah onunla teke tek dövüşe çıktı ve, “İlk hücumu sen mi yapacaksın, yoksa ben mi yapayım?” dedi. O, kendisinin saldıracağını söyledi. Abdullah onun karşısında sabit durdu. El-Fâdhûsâfân ona hücum etti; mızrakla vurup eğerinin kaşını kırdı. Ayrıca göğüs kayışını, kolanı ve eğer örtüsünü de kesti; Abdullah hâlâ atın üzerindeydi. Sonra atından kaydı, fakat düşmeden ayakta kaldı; ardından tekrar sağlam biçimde ata oturdu ve çıplak eğerle sürdü.
Abdullah ona durmasını söyledi. El-Fâdhûsâfân da artık savaşmamayı kabul etti ve şöyle dedi:
“Seninle daha fazla savaşmak istemiyorum. Çünkü görüyorum ki sen kusursuz bir adamsın. Seninle birlikte ordugâhına döneceğim ve seninle barış yapacağım. Şehri sana teslim edeceğim. Kalmak isteyen kalsın; fakat cizye ödesin ve malını muhafaza etsin. Sen zorla ele geçirdiğin toprakların sahiplerine de onlar gibi muamele edesin ve onlar mallarına dönsünler. Bizim yaptığımız anlaşmaya girmeyi reddeden ise dilediği yere gitsin; onun toprağı da senin olsun.”
Abdullah bu şartları kabul etti.
Ebû Mûsâ el-Eş‘arî, el-Fâdhûsâfân Abdullah’la barış yaptıktan sonra el-Ahvaz tarafından gelip ona katıldı. Bütün askerler Ceyy’den çıkıp anlaşmaya girdiler. Yalnız İsfahanlılardan otuz kişi kavimlerine muhalefet etti. Toplanıp Kirman’a kaçtılar; orada bulunan bir gruba katıldılar.
Abdullah ile Ebû Mûsâ, İsfahan şehri olan Ceyy’e girdiler. Abdullah durumu Ömer’e yazdı. Kalanlar sevindiler; gidenler ise pişman oldular. Ömer’in cevabı Abdullah’a, Süheyl b. Adî’ye katılıp Kirman’da onunla birlikte savaşmasını emrediyordu. Ayrıca İsfahan’da şehri koruyacak kimseleri bırakmasını ve yerine de es-Sâib b. el-Akra‘ı tayin etmesini buyurdu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Hasan’ın haber verenlerinden bir grup - ki bunların arasında el-Mübârek b. Fudâle ile el-Ahnef’in yeğeni Esîd b. el-Müteşemmis de vardı - rivayetine göre:
Ben, İsfahan’ın fethinde Ebû Mûsâ ile birlikteydim; fakat onun oradaki rolü sadece destekleyici olmaktan ibaretti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre İsfahan sulh belgesinin metni şöyledir:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Abdullah tarafından el-Fâdhûsâfân’a, İsfahan halkına ve çevre bölgelere verilen belgedir.
Gücünüz yettiği ölçüde her yıl haraç ödediğiniz sürece güven içinde olacaksınız. Bu, bulûğa ermiş herkes için, bölgenizin valisine ödenmek üzere, sizin üzerinize konulmuştur.
Müslüman’a yol gösterilecek, ona güvenli geçiş sağlanacak, bir tam gün ve gece misafir edilecek; eğer yaya ise bir merhale mesafeye kadar ona binek verilecektir.
Sizden hiç kimse bir Müslüman üzerine yetkili kılınmayacaktır. Müslümanlara samimiyetle öğüt vereceksiniz ve üzerinize düşen ödemeyi yapacaksınız.
Bütün bu şartları yerine getirdiğiniz sürece eman altında olacaksınız. Eğer herhangi bir yönden bunlara aykırı davranır yahut sizden biri buna aykırı davranır da onu teslim etmezseniz, sizin için emân yoktur.
Kim bir Müslüman’a eziyet ederse ağır şekilde cezalandırılacaktır. Kim de ona fiilen saldırırsa biz onu öldürürüz.
Bu belgeyi Abdullah b. Kays el-Eş‘arî, Abdullah b. Verkâ ve İsme b. Abdullah şahit olarak yazdı.
Ömer’in, Abdullah’a Kirman’da Süheyl b. Adî’ye katılmasını emreden mektubu ulaşınca, Abdullah bir süvari birliğinin başında yola çıktı. Yerine es-Sâib’i bıraktı ve Kirman’a varmadan önce Süheyl’e katıldı.
Ma‘kıl b. Yesâr’a göre ise İsfahan’a yürüyen Müslüman ordusunun başında Nu‘mân b. Mukarrin bulunuyordu.
Abdullah ordunun başında yürüdü ve Huzeyfe’ye ulaştı. Huzeyfe kendi görev yerine döndü. Abdullah, Nihâvend’den beraberinde bulunanlar ve Nu‘mân’ın ordusundan onunla birlikte ayrılıp başka bir orduyla karşılaşmaya gidenlerle birlikte yola çıktı. Bu ordu, İsfahan halkından bir kısmı ile bölge valisinin idaresindeki kuvvetlerden oluşuyordu. Öncü kuvvetlerinin başında, büyük bir birliğin başındaki önemli liderlerden Şehrbârâz Câzûye bulunuyordu.
Müslümanlarla müşriklerin öncü birlikleri İsfahan’ın nahiyelerinden birinde karşılaştılar ve şiddetli bir savaş yaptılar. O lider er diledi. Bunun üzerine Abdullah b. Verkâ onun karşısına çıktı ve onu öldürdü. İsfahan ordusu kaçtı. Müslümanlar bu nahiyeye “Rüstâk eş-Şeyh” adını verdiler; bu yerin adı bugüne kadar da böyledir.
Abdullah b. Abdullah, “Sırada kim var?” diye seslenince bölge valisi barış istedi. Abdullah da onlara barış verdi. İsfahan’dan alınan ilk nahiye burası oldu.
Sonra Abdullah, Rüstâk eş-Şeyh’ten çıkarak Ceyy yönüne yürüdü ve nihayet oraya ulaştı. O sırada İsfahan’ın hükümdarı el-Fâdhûsâfân idi. Abdullah orduyu Ceyy’in etrafına yerleştirdi. Onları kuşattı. Bir süre sonra onlar büyük bir ordu toplayıp dışarı çıktılar. Karşı karşıya geldiklerinde el-Fâdhûsâfân Abdullah’a şöyle dedi:
“Adamlarımı öldürme, ben de seninkileri öldürmeyeyim. Sen benim karşıma tek başına çık. Ben seni öldürürsem adamların çekilir. Sen beni öldürürsen adamlarım seninle barış yapar; ancak onlara ok atılmaması şartıyla.”
Bunun üzerine Abdullah onunla teke tek dövüşe çıktı ve, “İlk hücumu sen mi yapacaksın, yoksa ben mi yapayım?” dedi. O, kendisinin saldıracağını söyledi. Abdullah onun karşısında sabit durdu. El-Fâdhûsâfân ona hücum etti; mızrakla vurup eğerinin kaşını kırdı. Ayrıca göğüs kayışını, kolanı ve eğer örtüsünü de kesti; Abdullah hâlâ atın üzerindeydi. Sonra atından kaydı, fakat düşmeden ayakta kaldı; ardından tekrar sağlam biçimde ata oturdu ve çıplak eğerle sürdü.
Abdullah ona durmasını söyledi. El-Fâdhûsâfân da artık savaşmamayı kabul etti ve şöyle dedi:
“Seninle daha fazla savaşmak istemiyorum. Çünkü görüyorum ki sen kusursuz bir adamsın. Seninle birlikte ordugâhına döneceğim ve seninle barış yapacağım. Şehri sana teslim edeceğim. Kalmak isteyen kalsın; fakat cizye ödesin ve malını muhafaza etsin. Sen zorla ele geçirdiğin toprakların sahiplerine de onlar gibi muamele edesin ve onlar mallarına dönsünler. Bizim yaptığımız anlaşmaya girmeyi reddeden ise dilediği yere gitsin; onun toprağı da senin olsun.”
Abdullah bu şartları kabul etti.
Ebû Mûsâ el-Eş‘arî, el-Fâdhûsâfân Abdullah’la barış yaptıktan sonra el-Ahvaz tarafından gelip ona katıldı. Bütün askerler Ceyy’den çıkıp anlaşmaya girdiler. Yalnız İsfahanlılardan otuz kişi kavimlerine muhalefet etti. Toplanıp Kirman’a kaçtılar; orada bulunan bir gruba katıldılar.
Abdullah ile Ebû Mûsâ, İsfahan şehri olan Ceyy’e girdiler. Abdullah durumu Ömer’e yazdı. Kalanlar sevindiler; gidenler ise pişman oldular. Ömer’in cevabı Abdullah’a, Süheyl b. Adî’ye katılıp Kirman’da onunla birlikte savaşmasını emrediyordu. Ayrıca İsfahan’da şehri koruyacak kimseleri bırakmasını ve yerine de es-Sâib b. el-Akra‘ı tayin etmesini buyurdu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Hasan’ın haber verenlerinden bir grup - ki bunların arasında el-Mübârek b. Fudâle ile el-Ahnef’in yeğeni Esîd b. el-Müteşemmis de vardı - rivayetine göre:
Ben, İsfahan’ın fethinde Ebû Mûsâ ile birlikteydim; fakat onun oradaki rolü sadece destekleyici olmaktan ibaretti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre İsfahan sulh belgesinin metni şöyledir:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Abdullah tarafından el-Fâdhûsâfân’a, İsfahan halkına ve çevre bölgelere verilen belgedir.
Gücünüz yettiği ölçüde her yıl haraç ödediğiniz sürece güven içinde olacaksınız. Bu, bulûğa ermiş herkes için, bölgenizin valisine ödenmek üzere, sizin üzerinize konulmuştur.
Müslüman’a yol gösterilecek, ona güvenli geçiş sağlanacak, bir tam gün ve gece misafir edilecek; eğer yaya ise bir merhale mesafeye kadar ona binek verilecektir.
Sizden hiç kimse bir Müslüman üzerine yetkili kılınmayacaktır. Müslümanlara samimiyetle öğüt vereceksiniz ve üzerinize düşen ödemeyi yapacaksınız.
Bütün bu şartları yerine getirdiğiniz sürece eman altında olacaksınız. Eğer herhangi bir yönden bunlara aykırı davranır yahut sizden biri buna aykırı davranır da onu teslim etmezseniz, sizin için emân yoktur.
Kim bir Müslüman’a eziyet ederse ağır şekilde cezalandırılacaktır. Kim de ona fiilen saldırırsa biz onu öldürürüz.
Bu belgeyi Abdullah b. Kays el-Eş‘arî, Abdullah b. Verkâ ve İsme b. Abdullah şahit olarak yazdı.
Ömer’in, Abdullah’a Kirman’da Süheyl b. Adî’ye katılmasını emreden mektubu ulaşınca, Abdullah bir süvari birliğinin başında yola çıktı. Yerine es-Sâib’i bıraktı ve Kirman’a varmadan önce Süheyl’e katıldı.
Ma‘kıl b. Yesâr’a göre ise İsfahan’a yürüyen Müslüman ordusunun başında Nu‘mân b. Mukarrin bulunuyordu.
İsfahan’a Saldırı:
Ya‘kūb b. İbrâhim ve Amr b. Ali - Abdurrahman b. Mehdî - Hammâd b. Seleme - Ebû İmrân el-Cevnî - Alkame b. Abdullah el-Müzenî - Ma‘kıl b. Yesâr el-Müzenî rivayetine göre:
Ömer b. Hattâb, Hürmüzân ile istişare etti ve ona Fars, Azerbaycan ve İsfahan’dan hangisiyle başlanması gerektiğini sordu. Hürmüzân şöyle dedi:
“Fars ile Azerbaycan iki kanattır, İsfahan ise baştır. Kanatlardan biri kesilse öteki yine iş görebilir. Fakat baş kesilirse kanatlar da çöker. Başla başla!”
Bunun üzerine Ömer mescide girdi. Nu‘mân b. Mukarrin namaz kılıyordu. Ömer onun yanına oturdu. Namazını bitirince Ömer ona bir işi olduğunu söyledi. Nu‘mân da, “Eğer vergi toplama işi ise istemem; ama askerî bir iş ise kabul ederim,” dedi. Ömer bunun askerî bir görev olduğunu söyledi. Onu İsfahan’a gönderdi ve Kûfelilere ona takviye kuvvet göndermelerini yazdı.
Nu‘mân İsfahan’a ulaştı; fakat kendisiyle düşman arasında nehir vardı. Bunun üzerine Muğîre b. Şu‘be’yi onlara elçi olarak gönderdi. Muğîre onların yanına vardı. İsfahan hükümdarı olan Zü’l-Hâcibeyn’e, Arapların elçisinin kapıda olduğu haber verildi. O da danışmanlarıyla istişare ederek, “Sizce onu saltanat ihtişamı içinde mi kabul edeyim?” dedi. Onlar da böyle yapmasını söylediler.
Bunun üzerine tahtına oturdu, tacını başına koydu. Devlet ileri gelenleri de iki saf halinde oturdular; kulaklarında küpeler, kollarında altın bilezikler, üzerlerinde ipekli ve sırmalı elbiseler vardı. Sonra Muğîre’nin içeri girmesine izin verdi. Muğîre mızrağını ve kalkanını taşıyordu. İçeri girince mızrağıyla onların halılarını dürtmeye başladı; amacı onları tedirgin etmekti. Bunun üzerine iki adam onun kollarından tutup onu hükümdarlarının önünde durdurdular.
Hükümdar ona şöyle dedi:
“Ey Araplar! Şiddetli açlık sizi vurdu, yurdunuzdan çıktınız. İsterseniz size yiyecek veririz, siz de memleketinize dönersiniz.”
Muğîre konuşmaya başladı; Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi:
“Biz Araplar leş ve murdar yiyorduk. İnsanlar bizi eziyorlardı; biz onları ezmiyorduk. Derken Allah içimizden bir peygamber gönderdi; mevki bakımından bizim en üstünümüz, söz bakımından en doğrusu idi.”
Ardından peygamberi layık olduğu şekilde andı ve şöyle devam etti:
“O bize birtakım vaadlerde bulundu; biz de bunları tam söylediği gibi bulduk. Bize sizi yeneceğimizi ve burada ne varsa hepsine sahip olacağımızı vaad etti. Üzerinizdeki giysileri ve süsleri görüyorum. Benden sonra gelen ordunun, bunları elinden almadan geri döneceğini sanmıyorum.”
Muğîre anlatmaya devam ederek şöyle dedi:
“Sonra içimden, ‘Şu elbiselerimi toparlayıp bir sıçrayışta şu iri kâfirin tahtına otursam, belki onu sarsarım’ diye geçirdim.”
Şöyle devam etti:
“Ondan beklemediği bir anda sıçradım; bir de baktım ki onunla birlikte tahtın üstündeyim!”
Rivayet devamında şöyle der:
Onu yakaladılar; elleriyle art arda vurdular ve ayakları altında çiğnediler. Bunun üzerine Muğîre şöyle dedi:
“Elçilere böyle mi davranılır? Biz sizin elçilerinize böyle yapmayız.”
Hükümdar da şu cevabı verdi:
“İsterseniz siz bize geçin, isterseniz biz size geçelim.”
Muğîre, kendilerinin onların bulunduğu tarafa geçeceğini söyledi.
Devamla şöyle anlatır:
Böylece onların tarafına geçtik. Onlar zincirler halinde saf tuttular; bir zincirde on kişi, bazısında beş, bazısında üç kişi vardı. Biz de onlara karşı saf düzeni aldık. Onlar bize ok attılar, sonra üzerimize yürüdüler.
Muğîre, Nu‘mân’a şöyle dedi:
“Allah sana merhamet etsin, onlar askerimizin içine girdiler; hücum et!”
Fakat Nu‘mân şöyle dedi:
“Sen gerçekten güzel hasletleri olan bir adamsın. Fakat ben, savaşta Peygamber ile birlikte bulundum. O, günün ilk saatlerinde savaşmazsa, güneş batıya meyledinceye, rüzgâr esinceye ve yardım ininceye kadar savaşı geciktirirdi.”
Sonra şöyle dedi:
“Ben sancağı üç defa sallayacağım. Birinci sallayışta herkes abdest bozsun ve abdest alsın. İkincide herkes silahını ve ayakkabısının bağını gözden geçirip iyice sıksın. Üçüncüde saldırın; hiç kimse başkasına yönelmesin. Eğer Nu‘mân öldürülürse kimse ona dönüp bakmasın. Ben şimdi Allah’a bir dua edeceğim. Hepinizi, ardından ‘âmin’ demeye çağırıyorum: ‘Allah’ım! Bugün Müslümanların yararına Nu‘mân’a şehitlik nasip et! Onu İsfahan ordusuna karşı muzaffer kıl!’”
Sancağı bir defa salladı, sonra ikinci defa, ardından üçüncü defa salladı. Sonra zırhını giydi ve hücuma geçti. Vurulan ilk kişi de o oldu.
Ma‘kıl şöyle dedi:
Ben onun yanına geldim. Bize duadan sonra “âmin” dedirtmesini hatırladım. Üzerine bir işaret koyup oradan ayrıldım. Çünkü biz bir adamı öldürdüğümüzde, adamları bizden uzaklaşıp onunla meşgul olurlardı.
Zü’l-Hâcibeyn de katırından düştü; karnı yarıldı. Bunun üzerine Allah onları bozguna uğrattı.
Sonra ben Nu‘mân’ın yanına döndüm; beraberimde içinde su bulunan bir tulum vardı. Yüzündeki toprağı yıkadım. Bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben de Ma‘kıl b. Yesâr olduğumu söyledim. Ardından, “Ordu ne yaptı?” diye sordu. Ben, Allah’ın onlara zafer verdiğini söyledim. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Hamd Allah’a mahsustur! Bunu Ömer’e yazın.”
Sonra ruhu çıktı.
Ordu, içinde İbn Ömer, İbn Zübeyr, Amr b. Ma‘dîkerib ve Huzeyfe de olduğu halde Eş‘as b. Kays’ın etrafında toplandı. Nu‘mân’ın câriyesine haber gönderdiler ve ona, “Onun sana bıraktığı bir vasiyet var mı?” diye sordular. O da, “İşte içinde bir belge bulunan bir kutu,” dedi.
Onlar kutuyu aldılar. İçinde şöyle yazıyordu:
“Nu‘mân öldürülürse falanca görevi devralsın; o da öldürülürse falanca görevi devralsın.”
Vâkıdî dedi ki:
Bu yıl, yani yirmi birinci yılda, Hâlid b. Velîd Humus’ta öldü. Taraftarlarına, Ömer b. Hattâb’a bağlı kalmalarını vasiyet etti.
Vâkıdî ayrıca dedi ki:
Bu yılda Amr’ın oğulları Abdullah ile Abdurrahman ve Ebû Sirvâ‘a sefere çıkıp Mısır’a ulaştılar. Abdurrahman ile Ebû Sirvâ‘a içki içtiler ve bu yüzden başlarına bir iş geldi.
Yine Vâkıdî şöyle dedi:
Bu yılda Amr b. Âs, Antâbulus üzerine yürüdü; burası Berka’dır. Orayı fethetti ve halkıyla on üç bin dinar karşılığında barış yaptı. Ayrıca onlar, vergilerinin bir kısmı olarak çocuklarından istediklerini satacaklardı.
Vâkıdî yine dedi ki:
Bu yılda Ömer b. Hattâb, Ammâr b. Yâsir’i Kûfe valisi, İbn Mes‘ûd’u beytülmâl sorumlusu, Osman b. Huneyf’i de arazi ölçüm işlerinden sorumlu tayin etti. Fakat Kûfeliler Ammâr’dan şikâyet ettiler; o da Ömer b. Hattâb’dan görevden alınmasını istedi.
Bunun üzerine Ömer, Cübeyr b. Mut‘im ile gizlice görüştü ve onu Kûfe valiliğine tayin etti; fakat bunu kimseye söylememesini tembihledi. Ancak Muğîre b. Şu‘be, Ömer’in Cübeyr b. Mut‘im ile baş başa görüştüğünü öğrendi. Eve dönüp hanımına, Cübeyr b. Mut‘im’in hanımına giderek yol için hazırlanmış bir yiyecek götürmesini söyledi.
Kadın onun yanına gidip yiyeceği sundu. O önce sustu, sonra “Evet, ver bana,” dedi. Muğîre bunu kesin olarak öğrenince Ömer’in yanına gelip, “Tayin ettiğin kimse için Allah sana bereket versin,” dedi. Ömer, “Kimi vali tayin ettim?” diye sorunca Muğîre, Cübeyr b. Mut‘im’i tayin ettiğini söyledi.
Ömer bunun üzerine, “Ne yapacağımı bilmiyorum!” dedi ve sonunda Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe valiliğine tayin etti. Muğîre, Ömer öldürülünceye kadar bu görevde kaldı.
Vâkıdî ayrıca dedi ki:
Bu yılda Amr b. Âs, Ukbe b. Nâfi‘ el-Fihrî’yi gönderdi. O da Zevîle’yi anlaşmayla aldı. Berka ile Zevîle arasındaki bütün bölge de zaten Müslümanların hâkimiyetine girmiş ve onların kontrolü altına geçmişti.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak rivayetine göre:
Yirmi birinci yılda Şam’da Muâviye b. Ebû Süfyân’ın kumandasında bir yaz seferi yapıldı. Bu sırada Ümeyr b. Sa‘d el-Ensârî; Dımaşk, el-Batâniyye, Havrân, Humus, Kınnesrîn ve el-Cezîre üzerinde görevliydi. Muâviye ise el-Belkā, Ürdün, Filistin, sahiller, Antakya, Ma‘arrat Masrîn ve Kilikya üzerinde görevliydi. Bu sırada Ebû Hâşim b. Utbe b. Rebîa b. Abdüşems, Kilikya, Antakya ve Ma‘arrat Masrîn’i kapsayan bir barış anlaşması yaptı.
Yine denildiğine göre bu yılda Hasan-ı Basrî ile Âmir eş-Şa‘bî doğdu.
Vâkıdî dedi ki:
Bu yıl Ömer b. Hattâb haccı idare etti ve Medine’de yerine Zeyd b. Sâbit’i bıraktı. Mekke, Tâif, Yemen, Yemâme, Bahreyn, Şam, Mısır ve Basra valileri, yirmi birinci yılda da yirminci yıldaki valilerin aynısıydı.
Kûfe valisi Ammâr b. Yâsir idi; aynı zamanda polis işlerinden de sorumluydu. Abdullah b. Mes‘ûd beytülmâlden, Osman b. Huneyf arazi vergisinden, Şüreyh’in de kadılıktan sorumlu olduğu rivayet edilir.
Ömer b. Hattâb, Hürmüzân ile istişare etti ve ona Fars, Azerbaycan ve İsfahan’dan hangisiyle başlanması gerektiğini sordu. Hürmüzân şöyle dedi:
“Fars ile Azerbaycan iki kanattır, İsfahan ise baştır. Kanatlardan biri kesilse öteki yine iş görebilir. Fakat baş kesilirse kanatlar da çöker. Başla başla!”
Bunun üzerine Ömer mescide girdi. Nu‘mân b. Mukarrin namaz kılıyordu. Ömer onun yanına oturdu. Namazını bitirince Ömer ona bir işi olduğunu söyledi. Nu‘mân da, “Eğer vergi toplama işi ise istemem; ama askerî bir iş ise kabul ederim,” dedi. Ömer bunun askerî bir görev olduğunu söyledi. Onu İsfahan’a gönderdi ve Kûfelilere ona takviye kuvvet göndermelerini yazdı.
Nu‘mân İsfahan’a ulaştı; fakat kendisiyle düşman arasında nehir vardı. Bunun üzerine Muğîre b. Şu‘be’yi onlara elçi olarak gönderdi. Muğîre onların yanına vardı. İsfahan hükümdarı olan Zü’l-Hâcibeyn’e, Arapların elçisinin kapıda olduğu haber verildi. O da danışmanlarıyla istişare ederek, “Sizce onu saltanat ihtişamı içinde mi kabul edeyim?” dedi. Onlar da böyle yapmasını söylediler.
Bunun üzerine tahtına oturdu, tacını başına koydu. Devlet ileri gelenleri de iki saf halinde oturdular; kulaklarında küpeler, kollarında altın bilezikler, üzerlerinde ipekli ve sırmalı elbiseler vardı. Sonra Muğîre’nin içeri girmesine izin verdi. Muğîre mızrağını ve kalkanını taşıyordu. İçeri girince mızrağıyla onların halılarını dürtmeye başladı; amacı onları tedirgin etmekti. Bunun üzerine iki adam onun kollarından tutup onu hükümdarlarının önünde durdurdular.
Hükümdar ona şöyle dedi:
“Ey Araplar! Şiddetli açlık sizi vurdu, yurdunuzdan çıktınız. İsterseniz size yiyecek veririz, siz de memleketinize dönersiniz.”
Muğîre konuşmaya başladı; Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi:
“Biz Araplar leş ve murdar yiyorduk. İnsanlar bizi eziyorlardı; biz onları ezmiyorduk. Derken Allah içimizden bir peygamber gönderdi; mevki bakımından bizim en üstünümüz, söz bakımından en doğrusu idi.”
Ardından peygamberi layık olduğu şekilde andı ve şöyle devam etti:
“O bize birtakım vaadlerde bulundu; biz de bunları tam söylediği gibi bulduk. Bize sizi yeneceğimizi ve burada ne varsa hepsine sahip olacağımızı vaad etti. Üzerinizdeki giysileri ve süsleri görüyorum. Benden sonra gelen ordunun, bunları elinden almadan geri döneceğini sanmıyorum.”
Muğîre anlatmaya devam ederek şöyle dedi:
“Sonra içimden, ‘Şu elbiselerimi toparlayıp bir sıçrayışta şu iri kâfirin tahtına otursam, belki onu sarsarım’ diye geçirdim.”
Şöyle devam etti:
“Ondan beklemediği bir anda sıçradım; bir de baktım ki onunla birlikte tahtın üstündeyim!”
Rivayet devamında şöyle der:
Onu yakaladılar; elleriyle art arda vurdular ve ayakları altında çiğnediler. Bunun üzerine Muğîre şöyle dedi:
“Elçilere böyle mi davranılır? Biz sizin elçilerinize böyle yapmayız.”
Hükümdar da şu cevabı verdi:
“İsterseniz siz bize geçin, isterseniz biz size geçelim.”
Muğîre, kendilerinin onların bulunduğu tarafa geçeceğini söyledi.
Devamla şöyle anlatır:
Böylece onların tarafına geçtik. Onlar zincirler halinde saf tuttular; bir zincirde on kişi, bazısında beş, bazısında üç kişi vardı. Biz de onlara karşı saf düzeni aldık. Onlar bize ok attılar, sonra üzerimize yürüdüler.
Muğîre, Nu‘mân’a şöyle dedi:
“Allah sana merhamet etsin, onlar askerimizin içine girdiler; hücum et!”
Fakat Nu‘mân şöyle dedi:
“Sen gerçekten güzel hasletleri olan bir adamsın. Fakat ben, savaşta Peygamber ile birlikte bulundum. O, günün ilk saatlerinde savaşmazsa, güneş batıya meyledinceye, rüzgâr esinceye ve yardım ininceye kadar savaşı geciktirirdi.”
Sonra şöyle dedi:
“Ben sancağı üç defa sallayacağım. Birinci sallayışta herkes abdest bozsun ve abdest alsın. İkincide herkes silahını ve ayakkabısının bağını gözden geçirip iyice sıksın. Üçüncüde saldırın; hiç kimse başkasına yönelmesin. Eğer Nu‘mân öldürülürse kimse ona dönüp bakmasın. Ben şimdi Allah’a bir dua edeceğim. Hepinizi, ardından ‘âmin’ demeye çağırıyorum: ‘Allah’ım! Bugün Müslümanların yararına Nu‘mân’a şehitlik nasip et! Onu İsfahan ordusuna karşı muzaffer kıl!’”
Sancağı bir defa salladı, sonra ikinci defa, ardından üçüncü defa salladı. Sonra zırhını giydi ve hücuma geçti. Vurulan ilk kişi de o oldu.
Ma‘kıl şöyle dedi:
Ben onun yanına geldim. Bize duadan sonra “âmin” dedirtmesini hatırladım. Üzerine bir işaret koyup oradan ayrıldım. Çünkü biz bir adamı öldürdüğümüzde, adamları bizden uzaklaşıp onunla meşgul olurlardı.
Zü’l-Hâcibeyn de katırından düştü; karnı yarıldı. Bunun üzerine Allah onları bozguna uğrattı.
Sonra ben Nu‘mân’ın yanına döndüm; beraberimde içinde su bulunan bir tulum vardı. Yüzündeki toprağı yıkadım. Bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben de Ma‘kıl b. Yesâr olduğumu söyledim. Ardından, “Ordu ne yaptı?” diye sordu. Ben, Allah’ın onlara zafer verdiğini söyledim. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Hamd Allah’a mahsustur! Bunu Ömer’e yazın.”
Sonra ruhu çıktı.
Ordu, içinde İbn Ömer, İbn Zübeyr, Amr b. Ma‘dîkerib ve Huzeyfe de olduğu halde Eş‘as b. Kays’ın etrafında toplandı. Nu‘mân’ın câriyesine haber gönderdiler ve ona, “Onun sana bıraktığı bir vasiyet var mı?” diye sordular. O da, “İşte içinde bir belge bulunan bir kutu,” dedi.
Onlar kutuyu aldılar. İçinde şöyle yazıyordu:
“Nu‘mân öldürülürse falanca görevi devralsın; o da öldürülürse falanca görevi devralsın.”
Vâkıdî dedi ki:
Bu yıl, yani yirmi birinci yılda, Hâlid b. Velîd Humus’ta öldü. Taraftarlarına, Ömer b. Hattâb’a bağlı kalmalarını vasiyet etti.
Vâkıdî ayrıca dedi ki:
Bu yılda Amr’ın oğulları Abdullah ile Abdurrahman ve Ebû Sirvâ‘a sefere çıkıp Mısır’a ulaştılar. Abdurrahman ile Ebû Sirvâ‘a içki içtiler ve bu yüzden başlarına bir iş geldi.
Yine Vâkıdî şöyle dedi:
Bu yılda Amr b. Âs, Antâbulus üzerine yürüdü; burası Berka’dır. Orayı fethetti ve halkıyla on üç bin dinar karşılığında barış yaptı. Ayrıca onlar, vergilerinin bir kısmı olarak çocuklarından istediklerini satacaklardı.
Vâkıdî yine dedi ki:
Bu yılda Ömer b. Hattâb, Ammâr b. Yâsir’i Kûfe valisi, İbn Mes‘ûd’u beytülmâl sorumlusu, Osman b. Huneyf’i de arazi ölçüm işlerinden sorumlu tayin etti. Fakat Kûfeliler Ammâr’dan şikâyet ettiler; o da Ömer b. Hattâb’dan görevden alınmasını istedi.
Bunun üzerine Ömer, Cübeyr b. Mut‘im ile gizlice görüştü ve onu Kûfe valiliğine tayin etti; fakat bunu kimseye söylememesini tembihledi. Ancak Muğîre b. Şu‘be, Ömer’in Cübeyr b. Mut‘im ile baş başa görüştüğünü öğrendi. Eve dönüp hanımına, Cübeyr b. Mut‘im’in hanımına giderek yol için hazırlanmış bir yiyecek götürmesini söyledi.
Kadın onun yanına gidip yiyeceği sundu. O önce sustu, sonra “Evet, ver bana,” dedi. Muğîre bunu kesin olarak öğrenince Ömer’in yanına gelip, “Tayin ettiğin kimse için Allah sana bereket versin,” dedi. Ömer, “Kimi vali tayin ettim?” diye sorunca Muğîre, Cübeyr b. Mut‘im’i tayin ettiğini söyledi.
Ömer bunun üzerine, “Ne yapacağımı bilmiyorum!” dedi ve sonunda Muğîre b. Şu‘be’yi Kûfe valiliğine tayin etti. Muğîre, Ömer öldürülünceye kadar bu görevde kaldı.
Vâkıdî ayrıca dedi ki:
Bu yılda Amr b. Âs, Ukbe b. Nâfi‘ el-Fihrî’yi gönderdi. O da Zevîle’yi anlaşmayla aldı. Berka ile Zevîle arasındaki bütün bölge de zaten Müslümanların hâkimiyetine girmiş ve onların kontrolü altına geçmişti.
İbn Humeyd - Seleme - İbn İshak rivayetine göre:
Yirmi birinci yılda Şam’da Muâviye b. Ebû Süfyân’ın kumandasında bir yaz seferi yapıldı. Bu sırada Ümeyr b. Sa‘d el-Ensârî; Dımaşk, el-Batâniyye, Havrân, Humus, Kınnesrîn ve el-Cezîre üzerinde görevliydi. Muâviye ise el-Belkā, Ürdün, Filistin, sahiller, Antakya, Ma‘arrat Masrîn ve Kilikya üzerinde görevliydi. Bu sırada Ebû Hâşim b. Utbe b. Rebîa b. Abdüşems, Kilikya, Antakya ve Ma‘arrat Masrîn’i kapsayan bir barış anlaşması yaptı.
Yine denildiğine göre bu yılda Hasan-ı Basrî ile Âmir eş-Şa‘bî doğdu.
Vâkıdî dedi ki:
Bu yıl Ömer b. Hattâb haccı idare etti ve Medine’de yerine Zeyd b. Sâbit’i bıraktı. Mekke, Tâif, Yemen, Yemâme, Bahreyn, Şam, Mısır ve Basra valileri, yirmi birinci yılda da yirminci yıldaki valilerin aynısıydı.
Kûfe valisi Ammâr b. Yâsir idi; aynı zamanda polis işlerinden de sorumluydu. Abdullah b. Mes‘ûd beytülmâlden, Osman b. Huneyf arazi vergisinden, Şüreyh’in de kadılıktan sorumlu olduğu rivayet edilir.