Taberî dedi ki:
Tarihçilerin, Mısır ve İskenderiye’nin hangi yılda fethedildiği konusunda farklı görüşlerini daha önce zikrettik. Şimdi de bunların fethine yol açan olayları, kimin eliyle gerçekleştiğini ve tarihçilerin bu husustaki görüş ayrılıklarını zikredeceğiz.
İbn İshak’a gelince, İbn Humeyd – Seleme – kendisi rivayetine göre:
Umar, Suriye ile ilgili bütün tedbirleri aldıktan sonra Amr b. el-Âs’a bir mektup yazarak ordusuyla Mısır üzerine yürümesini emretti. Amr yola çıktı ve sonunda 20 yılında Babil’i fethetti.
Taberî dedi ki:
İskenderiye’nin fetih tarihi konusunda ihtilaf vardır. Bazıları, onun Osman b. Affân’ın hilafetinin başlangıcından iki yıl sonra, 25 yılında, Amr b. el-Âs’ın gözetiminde fethedildiğini söyler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – el-Kâsım b. Kuzmân, Mısırlı bir adam – Ziyâd b. Cez‘ ez-Zübeydî’ye göre; o şöyle dedi:
Mısır ve İskenderiye fethedildiğinde ben Amr b. el-Âs’ın ordusunda savaşan biriydim. Biz, İskenderiye’yi Umar b. el-Hattâb’ın hilafeti sırasında 21 veya 22 yılında fethettik.
O dedi ki:
Babil’i fethedince, Babil ile İskenderiye arasında kırsalda bulunan köylere birbiri ardınca ilerledik; sonunda o köylerden biri olan Belhîb’e vardık. Oraya Refah Köyü denirdi. O sırada esir aldığımız insanlar Medine, Mekke ve Yemen’e ulaşmış bulunuyordu.
Devamla dedi ki:
Belhîb’e vardığımızda İskenderiye hükümdarı, Amr b. el-Âs’a şu mektubu gönderdi: “Ey Araplar! Ben daha önce sizden daha nefret ettiğim Perslere ve Bizanslılara cizye veriyordum. Eğer siz de benden cizye almak istiyorsanız buna razıyım; ancak bölgemizden esir aldığınız kimselerin hepsini bana geri vereceksiniz.”
Görgü şahidi şöyle devam etti:
Bunun üzerine Amr b. el-Âs ona şu cevabı gönderdi: “Benim üzerimde, onayı olmadan hiçbir iş yapamayacağım bir kumandan vardır. İsterseniz siz saldırıyı durdurun, biz de durduralım; ben de ona sizin teklifinizi yazayım. Eğer o bunu kabul ederse ben de kabul ederim; yok eğer bana başka bir şey emrederse onun emrini yerine getiririm.”
Adam bunu kabul etti.
O devam etti:
Amr, Umar b. el-Hattâb’a mektup yazdı. Kumandanlarımız bize yazdıkları mektupları gizlemezlerdi. Mektubunda İskenderiye hükümdarının teklifini ona anlattı. Geri kalan Mısırlı esirler de hâlâ bizim elimizdeydi. Sonra Belhîb’de durduk ve Umar’ın mektubunu bekledik. Sonunda mektup geldi. Amr onu bize okudu. Mektupta şöyle deniliyordu:
“Senin mektubun bana ulaştı. Orada, İskenderiye hükümdarının sana cizye vermeyi, buna karşılık kendi bölgesinden alınmış bütün esirlerin kendisine iade edilmesini teklif ettiğini yazıyorsun. Ömrüme yemin olsun ki, bize ve bizden sonra gelecek Müslümanlara devamlı gelecek sabit bir cizye, bir kez bölüşülünce sanki hiç olmamış gibi giden ganimetten bana daha sevimlidir. Bu sebeple İskenderiye hükümdarına, elinizde hâlâ bulunan kendi halkından esirlere şu seçimi sunmanız şartıyla cizye vermesini teklif et: Onlardan kim İslam’ı seçerse Müslümanlardan olur; hakları ve yükümlülükleri de onlarınki gibi olur. Kim de kendi halkının dinini seçerse, dindaşlarına uygulanacak cizyenin aynısı ona da uygulanır. Arabistan’a dağıtılmış, Mekke, Medine ve Yemen’e ulaşmış olan esirlere gelince; onları geri çeviremeyiz. Gücümüzün yetmediği bir şeyi yerine getirme şartıyla da kimseyle antlaşma yapmak istemeyiz.”
Amr, Umar’ın yazdığını İskenderiye hükümdarına bildiren bir mektup gönderdi. O da şu cevabı verdi: “Kabul ediyorum.”
Görgü şahidi şöyle devam etti:
Bunun üzerine elimizdeki bütün esirleri topladık; içlerinden Hristiyan olanlar bir tarafa ayrıldı. Sonra onları birer birer öne çağırdık ve İslam ile Hristiyanlık arasında tercih yapmalarını istedik. Kim İslam’ı seçerse, o köy fethedildiği gün attığımız tekbirden daha yüksek sesle “Allahu ekber” diye bağırır, onu saflarımıza katardık. Kim Hristiyanlığı seçerse, Hristiyanlar homurdanır, onu kendi taraflarına çeker ve ona cizye koyardık. O sırada öyle büyük bir gerginlik içindeydik ki, sanki içimizden biri öteki tarafa geçecek gibiydi.
O devam etti:
Bu işi hepsi bitene kadar böyle sürdürdük. Öne getirilenler arasında Ebû Meryem Abdullah b. Abdurrahman da vardı.
Bu noktada râvi el-Kâsım b. Kuzmân şunu ekledi: Ben bu Ebû Meryem’i gördüm; o Benî Zübeyd’in arifi idi.
Görgü şahidi şöyle devam etti:
Onu öne getirdik ve İslam ile Hristiyanlık arasında seçim yapmasını istedik. Babası, annesi ve kardeşleri daha önce Hristiyanlığı seçmişti. Fakat Ebû Meryem İslam’ı seçti; biz de onu kendi tarafımıza aldık. Bunun üzerine babası, annesi ve kardeşleri onun üzerine atıldılar; onu bizden çekip almak için bizimle boğuştular ve elbiselerini üstünden parçaladılar. Bugün gördüğünüz gibi o bizim arifimizdir. Sonra Allah bize İskenderiye’yi fethettirdi ve biz şehre girdik. İşte gördüğün şu çöp yığını, ey Kâsım, İskenderiye yakınlarındadır. Burası çöpler içindir. Taşlarla çevrilmiştir; ne büyümüş ne küçülmüştür. Kim bunun aksini söyler, mesela İskenderiye ve etraf köylere cizye konmadığını yahut halkıyla aramızda bir antlaşma bulunmadığını söylerse, vallahi yalan söylemiş olur.”
El-Kâsım dedi ki:
Bu rivayet dolayısıyla Benî Ümeyye hükümdarlarının Mısır valilerine şu mektubu yazdıkları anlatılır: “Mısır ancak zor kullanılarak fethedildi. Bu sebeple onun halkı bizim kölemizden başka bir şey değildir; dilersek vergilerini artırır, dilersek onlarla istediğimiz gibi muamele ederiz.”
Taberî dedi ki:
Seyf’e gelince, es-Serî – Şuayb – kendisi – er-Rebî‘ Ebû Saîd, Ebû Osman ve Ebû Hârise’ye göre:
Umar, halkına eman verildikten sonra İliyâ’da kaldı. Şehre girdi ve birkaç gün orada kaldı. Sonra Amr b. el-Âs’ı Mısır’a gönderdi ve Allah orayı onun eliyle fethederse onu oraya vali tayin etti. Ardından Zübeyr b. el-Avvâm’ı takviye kuvvet olarak onun arkasından gönderdi. Ebû Ubeyde’yi de Remle’ye doğru yönlendirdi ve Allah orayı onun için fethederse kendi vilayetine dönmesini emretti.
es-Serî – Şuayb – Seyf – Ebû Osman – Hâlid ve Ubâde’ye göre:
Amr b. el-Âs, Umar Medine’ye döndükten sonra Mısır’a gitti. Yol aldı ve Babil’e ulaştı. Zübeyr de onun ardından yürüdü ve Babil metropoliti Ebû Meryem’in, piskopos ve bazı ileri gelenlerle birlikte onları karşıladığı yerde ona kavuştu. Mukavkıs, ülkelerini savunsunlar diye metropoliti göndermişti. Amr onlara ulaşınca onunla savaşmaya hazırlandılar. Bunun üzerine Amr onlara şu haberi gönderdi: “Bizi üzerinize ağır davranmaya zorlamayın; birazdan sizin için en uygun olanın ne olduğunu anlayacaksınız.” Bunun üzerine savaşçılarını geri tuttular.
Amr onlara ikinci bir haber gönderdi: “Ben öne çıkacağım; Ebû Meryem ile Ebû Meryem bana gelsin.” Onlar da bunu kabul edip birbirlerine eman verdiler.
Bunun üzerine Amr o iki din adamına şöyle dedi: “Siz bu bölgenin din önderlerisiniz. Bilin ki Allah, Muhammed’i hak ile gönderdi ve ona hakka sarılmasını emretti. Muhammed de kendisine verilen bütün emirleri bize ulaştırdı, sonra vefat etti. Bize bıraktığı hükümler apaçıktır. Bize emrettiği şeylerden biri de karşılaştığımız insanlara öğüt vermekte son derece gayretli olmamızdır. Bu sebeple sizi İslam’a çağırıyoruz. Buna uyan bizden biri olur. Kabul etmeyenlere ise cizye ödemelerini teklif ederiz; biz de onlara geniş bir koruma sağlarız. Peygamberimiz bize sizin topraklarınızı fethedeceğimizi haber verdi ve aramızdaki akrabalık sebebiyle size zarar vermememizi emretti. Teklifimizi kabul ederseniz size sürekli koruma veririz. Komutanımızın bize verdiği emirler arasında şu da vardır: ‘Kıptîlerin iyiliğini gözetin; çünkü Elçi bize onları hayırla tavsiye etti. Zira aramızda akrabalık vardır ve bu yüzden himayemize layıktırlar.’”
Onlar da şöyle cevap verdiler: “Bu gerçekten uzak bir akrabalıktır; ancak peygamberlerin kurabileceği türden bir bağdır. Hâcer, meşhur ve soylu bir kadındı. O bizim hükümdarımızın kızıdır. Menf halkındandı; krallık orada idi. Sonra Ayn Şems halkı onlara üstün geldi; onları öldürdü ve krallıklarını ellerinden aldı. Bunun üzerine Menf halkı dağınık bir hayata sürüklendi. Böylece Hâcer İbrahim’in eline geçti. O hoş karşılanmıştır. Bize eman verin; size geri dönelim.”
Amr şöyle cevap verdi: “Benim gibisi kandırılamaz. Fakat size üç gün mühlet veririm; içinde durumunuzu görür ve halkınızla görüşürsünüz. Vaktinde dönmezseniz sizinle savaşırım.” Onlar daha fazla süre istediler; bir gün daha verdi. Tekrar daha fazla süre istediler; bir gün daha verdi. Sonra Mukavkıs’a döndüler; o da Amr’ın teklifini düşündü. Fakat Artabun bunu kabul etmeyi reddetti ve Müslümanlara saldırılmasını emretti.
İki din adamı Mısır halkına şöyle dedi: “Biz elimizden geldiğince sizi savunacağız. Size bir dokunulmazlık olabileceğini ummasaydık, bu dört gün boyunca size bir zarar gelmemişken Müslümanlara dönmezdik.”
Amr ile Zübeyr’i, Ferkab’ın bir gece ansızın saldırısı kadar şaşırtan başka bir şey olmadı. Ancak Amr hazırlıklıydı. Mukavkıs’la karşılaştılar; o da adamlarıyla birlikte öldürüldü. Ardından Müslümanlar kaçanları takip etti. Sonra Amr ve Zübeyr Ayn Şems’e yöneldiler; orası onların toplanma yeriydi. Oradan Ebrehe b. es-Sabbâh’ı Ferama’ya gönderdi; o da oraya ulaştı. Avf b. Mâlik’i de İskenderiye’ye gönderdi; o da oraya vardı. Her biri gönderildiği şehir halkına şöyle dedi: “Teslim olursanız size eman verilir.” Onlar bunu kabul etti. Sonra Müslümanlar onlarla yazıştı ve o sırada Ayn Şems’te bulunan İslam ordusunun gelmesini beklediler. Bu arada esirler aldılar.
Avf b. Mâlik, İskenderiye halkına şöyle dedi: “Şehriniz ne kadar güzeldir!” Onlar da şöyle dediler: “İskender bir zamanlar, ‘Ben Allah’a muhtaç ama insanlara muhtaç olmayan bir şehir kuracağım’ demişti.” Ya da şöyle demişti: “Ben mutlaka Allah’a muhtaç ama insanlara muhtaç olmayan bir şehir kuracağım.” İşte bu yüzden onun parlaklığı sürmüştür.”
Ebrehe de Ferama halkına şöyle dedi: “Ey Ferama halkı, bu ne perişan bir şehir!” Onlar da şöyle karşılık verdiler: “Ferama bir zamanlar, ‘Ben Allah’a ihtiyacı olmayan ama insanlara ihtiyaç duyan bir şehir kuracağım’ demişti.” Bu yüzden onun parlaklığı sönmüştür. İskender ile Ferama kardeştiler.”
Taberî dedi ki:
Kelbî, “İskender ile Ferama kardeştiler” dedi. Sonra her iki şehri de bu iki kardeşle ilişkilendiren benzer bir hikâye anlattı. Ferama’da her gün bir şey çöker, görünüşü bozulurdu; buna karşılık İskenderiye parlaklığını korurdu.
es-Serî – Şuayb – Seyf – Ebû Hârise ve Ebû Osman’a göre:
Amr, Kıptîler ile Nûbelilerin birlikte idare ettiği Ayn Şems’te Mısırlılarla karşılaştığında ve Zübeyr de orada ona katıldığında, Mısır halkı krallarına şöyle dedi: “Suriye’deki ve Irak’taki hükümdar ordularını yenmiş, onları kendi ülkelerinde bastırmış savaşçılara karşı ne yapmak istiyorsun? Bunlarla barış yap ve onlarla antlaş. Onlara karşı koyma ve bizi de onlara karşı koymaya zorlama.” Bu, dördüncü günde oldu. Fakat o bunu reddetti.
Bunun üzerine Müslümanlar onlara saldırdı ve savaştı. Zübeyr şehrin suruna çıktı. İçeridekiler onu görünce Amr için kapıyı açtılar ve dışarı çıkıp barış istediler. Amr bunu kabul etti. Fakat Zübeyr surların içinde onlara şiddetle saldırdı. Sonunda kapıdan geçip Mısırlılarla birlikte Amr’ın yanına ulaştı. Ardından ölü ve yaralılara bakıldıktan sonra antlaşma yapıldı. Müslümanlar, zorla ele geçirilenlere karşı, antlaşma yaparak teslim olanlara karşı uyguladıkları muamelenin aynısını uyguladılar. Hepsi zimmet ehli sayıldı.
Onlarla yapılan antlaşmanın metni şöyledir:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bu, Amr b. el-Âs’ın Mısır halkına verdiği emandır. Bu eman, onların canları, dinleri, malları, kiliseleri, haçları, toprakları ve su yolları içindir. Bunlardan hiçbirine dokunulmayacak, hiçbir şey eksiltilmeyecektir. Nûbeliler onların yerlerine ortak olmayacaktır.
Mısır halkına, eğer bu antlaşma hükümlerine razı olurlarsa ve Nil’in yükselişi durursa, cizye ödemek düşer; bu da elli milyon miktarındadır.
İçlerinden ortaya çıkacak haydutların suçlarından da onlar sorumlu olacaktır.
Bu antlaşma hükümlerini kabul etmeyenlerin cizyesi, kendi sayıları oranında düşürülür; onlara koruma sağlama yükümlülüğümüz de ortadan kalkar. Eğer nehir, yükselişi durduğu sırada gereken seviyeye ulaşmazsa, uğradıkları zarar oranında cizyeleri azaltılır.
Bizanslılardan ve Nûbelilerden bu antlaşmanın şartlarını kabul edenler de Mısır halkıyla aynı hak ve yükümlülüklere sahip olurlar.
Bunu kabul etmeyip gitmeyi tercih edenlere ise, güvenli bir yere ulaşıncaya veya bizim hâkimiyet alanımızın dışına çıkıncaya kadar eman verilir.
Onlar için şu da zorunludur: Her yıl üç taksit halinde, her taksitte üzerlerine düşen meblağın üçte birini ödeyeceklerdir.
Bu belgenin hükümleri için Allah’ın ahdi ve himayesi, Elçisi’nin himayesi, Halife’nin, Müminlerin Emîri’nin himayesi ve bütün Müslümanların himayesi teminattır.
Bu antlaşmayı kabul eden Nûbelilere de şu yükümlülük düşer: Şu kadar adam ve şu kadar atla yardım edeceklerdir; buna karşılık üzerlerine akın yapılmayacak, ticaret, ihracat ve ithalat yapmaları engellenmeyecektir.
Bu antlaşmaya Zübeyr, oğulları Abdullah ve Muhammed şahit olmuş; Vardan onu yazmış ve hazır bulunmuştur.
Mısır halkının tamamı bu antlaşmaya girdi ve sulhu kabul etti. Sonra atlar toplatıldı.
Amr, Fustat’ı bir ordugâh şehir olarak düzenledi ve Müslümanlar oraya yerleşti. Ebû Meryem ile Ebû Meryem gelip Amr’la savaş sonrasında alınan esirler hakkında konuştular. Amr onlara şöyle dedi: “Bu esirlerin bizimle bir ahdi ve antlaşması mı vardı? Sizinle anlaşmamış mıydık? Bize saldırı da aynı gün olmadı mı?” Sonra onları kovdu. Bunun üzerine onlar geri dönüp şöyle dediler: “Dönüşümüze kadar aldığınız bütün esirler himayeniz altında olsun!” Amr da şöyle dedi: “Siz de himaye altındayken bize saldıracak mıydınız?” Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine Amr o esirleri adamları arasında paylaştırdı; adamları da onları dağıttı ve böylece Arap ülkelerine yayıldılar.
Bundan sonra Umar’a beşte bir paylardan bir kısmıyla bir elçi geldi. Amr da elçiler gönderdi. Umar onları sorguya çekti, onlar da olup biteni ayrıntısıyla anlattılar; sonunda metropolit ve arkadaşının hikâyesine kadar geldiler. Bunun üzerine Umar şöyle dedi: “Bence onlar akıllıca davrandı, siz ise hiç akıl göstermeden yanlış davrandınız. Sizinle savaşan kimsenin emanı yoktur. Fakat sizinle savaşmayan, buna rağmen köylüler gibi sizce muamele gören kimselerin, o beş gün içinde emanı vardır.” Sonra her tarafa adamlar gönderdi; böylece o beş gün boyunca silaha sarılmamış olanlardan esir alınan herkes geri gönderildi. Ancak daha sonra savaşa katılanlar bundan hariç tutuldu. Müslümanlar da o esirleri, son gruba girenler dışında, parça parça Mısır’a geri yolladılar.
Bu sırada bazı Kıptîler Amr’ın ikametgâhına gelmişti. Amr’a bunların, “Bu Araplar ne kadar yıpranmış, kendilerine ne kadar az özen gösteriyorlar; bizim gibilerin bunlar gibi insanlara boyun eğmesi uygun değildir” dedikleri haberi ulaştı. Bunun üzerine Amr, Arap savaşçılarının görünüşünün Kıptîleri isyana sürüklemesinden korktu. Birkaç devenin kesilip su ve tuzla pişirilmesini emretti. Sonra ordu kumandanlarının toplanmasını istedi; onlar da askerlerine haber verip geldiler. Amr oturdu ve Mısır halkını da yanına çağırdı. Et ve çorba getirildi. Hizmetçiler bunları Müslümanlara dağıttı; onlar da Arap usulünce, etleri dişleriyle koparıp çorbayı höpürdeterek, yün cübbeleri içinde ve silahsız olarak yemeye başladılar. Bir süre sonra Mısır halkı dağıldı; hevesleri kırılmış, cesaretleri sönmüştü.
Ertesi gün Amr, ordu kumandanlarına tekrar haber gönderdi ve askerleriyle gelmelerini istedi. Bu kez Mısır elbiseleri ve ayakkabıları giymelerini emretti; askerlerine de bunu emretmelerini söyledi. Onlar da böyle yaptılar. Ardından Amr, Mısır halkını yeniden çağırdı. Bu kez önceki gün gördüklerinden bambaşka bir manzara gördüler: Mısır renklerine bürünmüş, dimdik duran insanlar; Araplar da Mısır yemeği yiyip Mısır usulü davranıyorlardı. Kıptîler bu defa şaşkın ve bozulmuş bir halde dağıldılar; “Bizimle alay ettiler” diyorlardı.
Amr, üçüncü gün yapılacak yoklama için ordusuna silahlanmalarını emretti. Sonra geçit törenine çıktı ve Kıptîlerin de hazır bulunmasına izin verdi. Askerlerini onlara gösterdi ve şöyle dedi: “Siz, Arapların sade yaşayışını görünce kendinizi üstün saydınız. Onların bu hali karşısında içinizde bir gurur doğdu. Fakat ben sizin helak olmanızdan korktum. Bu yüzden size onların gerçekte ne tür insanlar olduğunu, kendi ülkelerinde nasıl yaşadıklarını, sizin ülkenize gelince ne hale geldiklerini ve savaşa ne kadar hazır olduklarını göstermek istedim. Onlar sizi yendiler; savaş onların hayatıdır. Ülkenizin âdetlerini benimsemeden önce de ülkenizi ele geçirmeye istekliydiler; bunu ikinci günde gördünüz. Üçüncü günde gördüğünüz insanlar da ikinci gündeki yaşam tarzını bırakmayacakları gibi, birinci günde gördüğünüz hale de dönmeyeceklerdir.” Bunun üzerine Mısır halkı birbirine, “Arapların işte böyle bir yiğidi sizi vurdu” diyerek dağıldı.
Bu olayların haberi Umar’a ulaşınca şöyle dedi: “Vallahi Amr’ın savaşı gerçekten kolaylaştı; artık öteki savaşlar gibi baskınlar ve çarpışmalar yok. Amr gerçekten kurnaz bir adamdır.” Sonra Umar onu Mısır’a vali tayin etti ve Amr da orada kaldı.
es-Serî – Şuayb – Seyf – Ebû Saîd er-Rebî‘ b. en-Nu‘mân – Amr b. Şuayb’a göre:
Amr ile Mukavkıs Ayn Şems’te karşılaştığında ve iki tarafın süvarileri birbirine girdiğinde Müslümanlar meydanın bir ucuna doğru kaymaya başladı. Bunun üzerine Amr onlara saldırmalarını emretti. Yemenli bir adam, “Biz taş ya da demir değiliz” dedi. Amr ona, “Sus ey köpek!” diye bağırdı. Adam da, “Öyleyse asıl köpek senin başındır” karşılığını verdi.
Râvi şöyle devam etti:
Bu birliğin sıklaşmaya başladığı anda Amr, “Elçinin ashabı nerede?” diye bağırdı. Bunun üzerine daha önce geri çekilenler arasında bulunan ashab öne çıktı. Amr bağırdı: “İleri! Allah Müslümanlara sizinle zafer verecektir.” Onlar öne atıldılar. O gün onların arasında Ebû Bürde ile Ebû Berze de vardı. Diğer savaşçılar da ashaba yakın durarak düşmana saldırdı. Sonra Allah Müslümanlara zafer verdi; düşmanı açık bir bozgunla yendiler. Mısır, 16 yılının Rebîülevvel ayında fethedildi ve İslam’ın hâkimiyeti orada yerleşti.
Böylece İslam, halklar ve krallar üzerine yayılmaya başladı. Mısır halkı İfrîkıye ve onun hükümdarı el-Ecall üzerine yürüdü. Mukran halkı Râsil ve Dâhir’i ezdi. Sicistan halkı Şah ve ileri gelenlerini bastırdı. Horasan ve Bâb halkı da kendi hakanlarıyla birlikte daha zayıf kavimleri alt etti. Umar, Müslümanların canı için kaygılandığından fetih ordularını durdurdu. Eğer onları istedikleri yere gitmekte serbest bıraksaydı, su bulunan her yere kadar giderlerdi.
Ali b. Sehl – el-Velîd b. Müslim – İbn Lehîa – Yezîd b. Habîb’e göre:
Mısır fethedildikten sonra Müslümanlar Nubya’nın kuzeyine saldırdı. Fakat geri döndüklerinde yaralıydılar ve Nûbelilerin üstün okçuluğu yüzünden birçok kişinin gözü kör olmuştu. Bu yüzden Nûbelilere “göz vuranlar” denildi. Osman b. Affân zamanında Mısır’a vali tayin edilen Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh, Nûbelilerle şu şartla sulh yaptı: Her yıl belirli sayıda insanı Müslümanlara teslim edeceklerdi. Buna karşılık Müslümanlar da onlara her yıl belirli miktarda yiyecek ve belirli giysiler verecekti.
Ali – el-Velîd – İbn Lehîa’ya göre:
Osman ve ondan sonra gelen valiler ile kumandanlar bu antlaşmaya bağlı kaldılar. Ömer b. Abdülaziz de Müslümanların yararını gözeterek onu tasdik etti.
Seyf dedi ki:
16 yılının Zilkade ayı girince Umar, Mısır ve Suriye üzerine denizden saldıran Herakleios’a karşı Mısır’ın silahlı birliklerini bütün kıyı bölgelerine yerleştirdi. O, Hıms halkına bizzat saldırırken denizden de Mısır ile Suriye’ye akın yapıyordu. Bu, Umar’ın hilafetinin üç buçuk yılı geçtikten sonra oldu.
Taberî dedi ki:
Bu yıl, yani 20 yılında, Ebû Bahniyye el-Kindî Abdullah b. Kays Bizans topraklarına akın yaptı. Onun bu akını yapan ilk kişi olduğu söylenir. Başka bir görüşe göre ise bunu ilk yapan ve ganimetle sağ salim dönen kişi Meysere b. Mesrûk el-Absî’dir.
Taberî dedi ki:
Vâkıdî şöyle dedi: Bu yıl Umar, Kudâme b. Maz‘ûn’u Bahreyn valiliğinden azletti ve şarap içtiği için ona had cezası uyguladı. Aynı yıl Umar, Ebû Hüreyre’yi Bahreyn ve Yemâme’ye vali tayin etti.
Taberî dedi ki:
Aynı yıl Umar, Velîd’in kızı Fâtıma ile evlendi. Bu kadın, Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ın annesiydi.
Yine aynı yılda Bilâl b. Rebâh öldü ve Dımaşk kabristanına gömüldü.
Aynı yılda Umar, Sa‘d’ı Kûfe valiliğinden, onun hakkında yapılan şikâyetler üzerine azletti. İnsanlar, onun namazı güzel kıldıramadığını söylüyorlardı.
Aynı yılda Umar, Hayber’i Müslümanlar arasında taksim etti ve Yahudileri oradan çıkardı. Ebû Habîbe’yi Fedek’e gönderdi; onlara meyvenin yarısını ve toprağın kıymetini altın ve gümüş olarak verdi, bunu ellerinde bıraktı. Öteki yarıyı aldı, sonra Vâdilkurâ Yahudilerine gidip mallarını taksim etti. Vâkıdî’ye göre yine bu yılda Umar, Necran Yahudilerini Kûfe’ye sürdü.
Vâkıdî dedi ki:
Bu yıl, yani 20 yılında, Umar divanları düzenledi.
Taberî dedi ki:
Bu tarihlendirmeye muhalefet edenlerin rivayetlerini daha önce zikretmiştik.
Aynı yılda Umar, Alkame b. Mücezziz el-Mudlicî’yi deniz yoluyla Habeşistan’a gönderdi. Bunun sebebi, Habeşistan’ın İslam ülkesinin bazı sınır bölgelerine ani bir saldırı yaptığı haberiydi. Fakat Müslüman birlikleri yok edildi. Bunun üzerine Umar, bir daha kimseyi deniz aşırı göreve göndermemeye karar verdi.
Ebû Ma‘şer’e göre ise, Ahmed b. Sâbit – onun rivayeti – İshak b. İsa – kendisine göre, siyahlar ülkesine yapılan bu denizaşırı sefer 31 yılında olmuştur.
Vâkıdî dedi ki:
Aynı yıl Üseyd b. el-Hudayr Şaban ayında öldü.
Yine bu yılda Zeyneb bt. Cahş öldü.
Bu yılda haccı Umar yönetti. Garnizon şehirlerindeki valileri, azledildiğini veya yerlerine başkasının getirildiğini daha önce zikrettiğim kişiler dışında, önceki yılın valileriyle aynıydı. Kadılar da yine önceki yılın kadılarıydı.