Ebu Ca‘fer: Daha önce Peygamber’in Hatice ile evlenişini, bu konudaki farklı rivayetleri ve bunun tarihini zikretmiştik. Allah’ın Elçisi’nin Hatice ile evlenmesinden on yıl sonra Kureyş, Kâbe’yi yıktı ve yeniden inşa etti. İbn İshak’a göre bu, Allah’ın Elçisi’nin otuz beşinci yılında gerçekleşmiştir.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak: Kâbe’yi yıkmalarının sebebi şuydu: O sırada Kâbe, insan boyundan biraz daha yüksek, üst üste konmuş taşlardan ibaretti. Onu yükseltmek ve üzerini örtmek istiyorlardı. Çünkü Kureyş’ten ve başkalarından bazı kimseler, Kâbe’nin içinde bir kuyuda saklanan hazinesini çalmışlardı.
Hişam b. Muhammed – babası: Kâbe’nin iki ceylanı ile ilgili kıssa şöyledir: Nuh kavmi suda boğulduğu zaman Kâbe yıkılmıştı. Allah, dostu İbrahim’e ve oğlu İsmail’e onu ilk temelleri üzerine yeniden inşa etmelerini emretti. Kur’an’da da belirtildiği üzere onlar bunu yaptılar: “İbrahim ve İsmail Beyt’in temellerini yükseltirken: ‘Rabbimiz, bizden kabul buyur. Şüphesiz sen işitensin, bilensin’ demişlerdi.”
Nuh zamanındaki yıkılışından sonra Kâbe’nin bir görevlisi olmamıştı. Daha sonra Allah, İbrahim’e oğlunu Kâbe’nin yanına yerleştirmesini emretti. Böylece sonradan Peygamber Muhammed ile şereflendireceği kimseye bir ikramda bulunmak istedi. İbrahim ve oğlu İsmail, Nuh’tan sonra Kâbe’nin hizmetini yürüttüler. O sırada Mekke ıssızdı; çevresi ise Cürhüm ve Amalika tarafından meskûndu. İsmail, Cürhüm’den bir kadınla evlendi. Bu hususta Amr b. el-Haris b. Mudad şöyle demiştir:
“En soylu babalara sahip bir adamla evlilik bağı kurduk;
Onun oğulları bizdendir, biz de onun kayınlarıyız.”
İbrahim’den sonra Kâbe’nin hizmetini İsmail yürüttü; ondan sonra oğlu Nebt ve Cürhüm’lü annesi. Nebt ölünce, İsmail’in oğulları az olduğundan, Cürhüm Kâbe’nin hizmetini ele geçirdi. Amr b. el-Haris b. Mudad şöyle demiştir:
“Nebt’ten sonra Kâbe’nin hizmetini biz yürüttük;
Onu tavaf ettik ve iyilik apaçık ortadaydı.”
Kâbe’nin hizmetini ilk üstlenen Cürhüm’den Mudad idi; sonra bu görev nesilden nesile onun soyunda kaldı. Zamanla Cürhüm Mekke’de zulmetti; haram olanı helal saydı; Kâbe’ye sunulan malları haksız yere aldı; Mekke’ye gelenlere eziyet etti. Öyle azgınlaştılar ki, zina edecek yer bulamayan biri Kâbe’nin içine girip orada bunu yapardı. Rivayete göre İsaf ile Naile Kâbe’nin içinde zina etmiş ve iki taşa çevrilmişlerdi.
Cahiliye döneminde Mekke’de zulmeden veya haramı helal sayan kim olursa olsun, bulunduğu yerde helak olurdu. Mekke’ye “en-Nâsse” ve “Bekke” denirdi; çünkü orada zulmedenlerin ve zorbalık edenlerin boyunları kırılırdı.
Cürhüm kötülüklerinden vazgeçmedi. Yemen’den Benû Amr b. Âmir dağıldığında, Benû Harise b. Amr onlardan ayrılıp Tihame’ye yerleşti ve Huzaa adını aldı. Huzaa, Benû Amr b. Rabia b. Harise ile Eslem, Malik ve Milkan kollarından oluşuyordu. Allah Cürhüm’e burun kanaması ve karınca belası gönderdi; onları helak etti. Huzaa bir araya gelerek sağ kalanları da Mekke’den çıkardı.
O sırada Huzaa’nın reisi Amr b. Rabia b. Harise idi. Bir savaş oldu. Amir b. el-Haris yenileceğini anlayınca Kâbe’nin iki ceylanını ve rükün taşını çıkarıp bağışlanma dileyerek şöyle dedi:
“Ey Allah, Cürhüm senin kullarındır;
Düşmanlarımız sonradan gelenlerdir, biz ise mirasçı kullarınızız;
Yurdu eskiden beri mamur kılan bizdik.”
Ancak bu tövbesi kabul edilmedi. Bunun üzerine Kâbe’nin iki ceylanını ve rükün taşını Zemzem’e attı, üzerlerini kapattı ve Cürhüm’den kalanlarla birlikte Cüheyne tarafına gitti. Orada ani bir sel onları yakalayıp sürükledi. Bu konuda Ümeyye b. Ebî’s-Salt şöyle demiştir:
“Cürhüm bir süre Tihame’yi hayvanlarının pisliğiyle kararttı,
Sonra İdam onların hepsiyle dolup taştı.”
Kâbe’nin hizmeti Amr b. Rabia’ya geçti. O şöyle demiştir:
“Cürhüm’den sonra Kâbe’nin hizmetini biz üstlendik;
Onu her zalim ve inkârcıdan korumak için.”
Ve şöyle demiştir:
“Bir vadi ki kuşlarına ve vahşi hayvanlarına dokunulmaz;
Biz onun hizmetkârlarıyız ve görevimizi hileyle yerine getirmeyiz.”
Ve:
“Sanki Hacun ile Safa arasında yakın bir dostluk hiç olmamış gibi,
Mekke’de bir dost akşam sohbeti etmemiş gibi.
Hayır! Biz onun halkıydık;
Fakat zamanın darbeleri ve tökezleten kader bizi yok etti.”
Ve:
“Yolculuk edin ey insanlar;
Bir gün yolculuk etmemeniz ihmalkârlık olur.
Biz de sizin gibiydik;
Fakat kader hâlimizi değiştirdi; siz de bizim gibi olacaksınız.
Bineklerinizi sürün, dizginleri gevşetin;
Ölmeden önce görevlerinizi yerine getirin.”
Burada kastettiği, “Ahiret için çalışın ve dünya işlerini bırakın” demektir.
Kâbe’nin hizmeti Huzaa’nın eline geçti; ancak üç görev Mudar kabilelerinden bazı boyların elindeydi. Birincisi, hacıların Arafat’tan ayrılmasına izin verme göreviydi; bu Sufe kolundan el-Gavs b. Murr’un elindeydi. Zamanı geldiğinde Araplar, “İzin ver, Sufe!” derlerdi. İkincisi, kurban sabahı Mina’ya hareket için izin verme göreviydi; bu Benû Zeyd b. Advan’ın elindeydi. Üçüncüsü ise nesî idi; yani haram ayın ertelenmesi. Bu yetki Benû Malik b. Kinane’den Huzeyfe b. Fukaym’in elindeydi; ondan sonra soyuna geçti. İslam gelince haram aylar eski düzenine döndü; Allah nesîyi kaldırdı ve ayları sabit kıldı.
Ma‘add çoğalınca dağıldılar; Muhalhil’in dediği gibi:
“Bir süre Tihame’de yurdumuz vardı;
Ma‘add oğulları orada yaşardı.”
Kureyş ise Mekke’den ayrılmadı.
Abdülmuttalib Zemzem’i kazdığında, Cürhüm’ün içine gömdüğü Kâbe’nin iki ceylanını bulup çıkardı. Abdülmuttalib ile iki ceylanın kıssasını bu kitapta daha önce uygun yerde zikretmiştik.
İbn İshak’ın rivayetine dönerek: Kâbe’nin hazinesinin bulunduğu ev, Huzaa’dan Benû Müleyh b. Amr’ın azatlısı Duveyk’in eviydi. Onun elini halkın önünde kestiler. Bu işte suçlananlar arasında el-Haris b. Amir b. Nevfel, annesi tarafından onun üvey kardeşi olan Ebu İhab b. Aziz b. Kays b. Süveyd et-Temimi ve Abdülmuttalib’in oğlu Ebu Leheb de vardı. Kureyş’in iddiasına göre, hazineyi çaldıktan sonra onu Duveyk’e bırakmışlardı. Kureyş onları suçlayınca, onlar da Duveyk’i ele verdiler ve onun eli kesildi. Çalınan hazineyi ona bıraktıkları söylenir.
Kureyş, el-Haris b. Amir’in hazineyi aldığına kanaat getirince onu Arap bir kâhine götürdüler. Kâhin, secili sözlerle onun Kâbe’nin hürmetini çiğnediği için on yıl Mekke’ye girmemesi gerektiğini söyledi. Onu Mekke’den çıkardıkları ve on yıl şehrin dışında kaldığı rivayet edilir.
Yunanlı bir tüccara ait bir gemi Cidde’de fırtına sebebiyle karaya oturmuş ve parçalanmıştı. Kureyş, geminin kerestelerini alıp Kâbe’nin üzerini örtmek için hazırladı. Mekke’de marangozluk yapan bir Kıpti vardı; böylece hem malzeme hem de usta hazırdı.
Kâbe’nin içindeki adak eşyalarının atıldığı kuyudan çıkan bir yılan vardı; her gün Kâbe duvarının üzerine uzanırdı. İnsanlar ondan korkardı; biri yaklaşınca doğrulur, ses çıkarır ve ağzını açardı. Bir gün yine duvarın üzerinde yatarken Allah ona bir kuş gönderdi; kuş onu kapıp götürdü. Bunu gören Kureyş, “Umarız Allah yapmak istediğimiz şeyden razıdır. Bir ustamız var, kerestemiz var; Allah da yılan işini bizim için halletti” dediler.
Bu olay Ficâr savaşından on beş yıl sonra, Allah’ın Elçisi otuz beş yaşındayken gerçekleşti. Kâbe’yi yıkıp yeniden yapmaya karar verdiklerinde, Ebu Vehb b. Amr b. Âiz b. İmran b. Mahzum ayağa kalktı ve Kâbe’den bir taş aldı; taş elinden sıçrayıp yerine döndü. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu! Onun yeniden inşasında haram kazanç, fuhuştan, faizden veya birine zulmederek elde edilen mal harcamayın.” Bazıları bu sözü yanlışlıkla Velid b. Mugire’ye nispet eder.
Abdullah b. Safvan şöyle demiştir: Ebu Vehb, Kureyş Kâbe’yi yıkmaya karar verdiğinde bir taş kaldırmış, taş elinden sıçrayıp yerine dönmüş ve yukarıdaki sözleri söylemişti. Ebu Vehb, Allah’ın Elçisi’nin dayısıydı ve soylu bir kişiydi.
Kureyş, Kâbe’nin inşasını aralarında paylaştırdı. Kapının bulunduğu cephe Benû Abdümenaf ve Zühre’ye; Hacerü’l-Esved ile güney köşesi arasındaki bölüm Mahzum, Teym ve onlara bağlı kabilelere; arka kısım Benû Cümah ve Benû Sehm’e; Hicr ve Hatîm tarafı ise Benû Abdüddâr, Benû Esed ve Benû Adî’ye verildi.
Fakat yıkmaya cesaret edemediler. Velid b. Mugire, “Sizin için yıkıma ben başlayacağım” dedi. Kazmasını alıp Kâbe’nin yanında durdu ve, “Allah’ım, Kâbe korkmasın. Allah’ım, biz ancak hayır istiyoruz” dedi. İki köşe arasından bir kısmı yıktı. O gece başına bir şey gelip gelmeyeceğini görmek için beklediler. “Eğer başına bir şey gelirse devam etmeyiz ve eski hâline getiririz; gelmezse Allah’ın razı olduğunu anlarız” dediler. Ertesi sabah Velid erken geldi ve yıkmaya devam etti; diğerleri de ona katıldı. Nihayet dişler gibi birbirine kenetlenmiş yeşil taşlardan oluşan temellere ulaştılar.
Kureyş’ten bir adam, levye ile iki taşın arasına girip birini kaldırmaya çalıştı. Taş yerinden oynayınca bütün Mekke sarsıldı. Böylece temellere ulaştıklarını anladılar.
Kabileler yeniden inşa için taş topladı; her kabile ayrı ayrı inşa etti. İnşaat Hacerü’l-Esved’in konulacağı yere gelince ihtilaf çıktı. Her kabile taşı yerine yalnız kendisinin koymak istiyordu. Gruplaşmaya, ittifaklar yapmaya ve savaş hazırlığına başladılar. Benû Abdüddâr bir kap dolusu kan getirdi ve Benû Adî ile ölümüne dayanışma andı içti; ellerini kana batırdılar ve bu yüzden “kan yalayanlar” diye anıldılar. Bu durum dört beş gün sürdü.
Sonra mescitte toplanıp çözüm aradılar. O sırada Kureyş’in en yaşlısı olan Ebu Ümeyye b. Mugire, “Bu mescidin kapısından içeri ilk giren kişiyi hakem yapalım” dedi. İçeri ilk giren Allah’ın Elçisi oldu. Onu görünce, “İşte güvenilir kişi, el-Emîn; işte Muhammed” dediler. Durumu ona anlattılar.
O, “Bana bir örtü getirin” dedi. Getirdiler. Hacerü’l-Esved’i kendi elleriyle örtünün üzerine koydu. Sonra, “Her kabile örtünün bir ucundan tutsun ve birlikte kaldırsın” dedi. Hep birlikte kaldırdılar. Taşı yerine getirdiklerinde, onu kendi elleriyle yerine yerleştirdi. Sonra üzerine inşa etmeye devam ettiler.
Vahiy gelmeden önce de Kureyş, Allah’ın Elçisi’ne “el-Emîn” derdi.