Kadınlarınız sizin için bir tarladır. Tarlanıza dilediğiniz şekilde varın. Kendiniz için bir şeyler hazırlayın. Allah’tan sakının ve bilin ki O’na kavuşacaksınız. Müminleri müjdele.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Nisa’ukum (kadınlarınız) harsun lekum (sizin için bir ekin gibidir) fe’tu harsekum (o hâlde ekininize gidin) enna şi’tum (dilediğiniz şekilde) ve kaddimu li-enfusikum (kendiniz için hazırlık yapın) vettekullah (Allah’tan sakının) ve‘lemu ennekum mulakuhu (ve bilin ki onunla karşılaşacaksınız) ve beşşiri l-mu’minin (ve müminleri müjdele)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Huyey bin Ahtab ve bazı Yahudilerin Müslümanlara söyledikleri söz üzerine indirildi. Yahudiler: “Kadınlarla ancak sırtüstü yatarken ilişkiye girmeniz helaldir. Allah’ın kitabında bunun dışındaki ilişkinin günah olduğunu görüyoruz.” dediler. Bunun üzerine Müslümanlar Peygamber’e gelip: “Biz cahiliye döneminde de İslam’da da kadınlarla çeşitli şekillerde birlikte oluyorduk. Yahudiler bunun Allah katında günah olduğunu, yalnızca sırtüstü ilişkinin helal olduğunu söylüyorlar.” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Kadınlarınız sizin ekinliğinizdir.” buyurdu. Yani kadınlar çocuk yetişen bir ekin yeri ve neslin kaynağıdır.
“Ekinliğinize dilediğiniz şekilde varın.” buyruğu, ilişki yerinin kadınların ferci olması şartıyla farklı şekillerde yaklaşmanın helal olduğunu ifade etmektedir. “Kendiniz için önceden hazırlık yapın.” buyruğu ile de çocuk istemek ve salih nesil bırakmak kastedilmiştir.
Ardından Allah Teâlâ: “Allah’tan sakının.” buyurarak onları öğütlemiş ve hayız hâlinde kadınlara yaklaşmamalarını emretmiştir. Sonra da: “Bilin ki O’na kavuşacaksınız.” buyurarak kulların yaptıkları amellerin karşılığını göreceklerini haber vermiştir. “Müminleri müjdele.” buyruğu ise Allah’ın emir ve yasaklarını tasdik eden müminlerin cennetle müjdelenmesini ifade etmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Kadınlarınız, çocuklarınızın ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz şekilde ve dilediğiniz yönden gelin. Burada “ekin” ile kastedilen, ortaya çıkan ürün ve ekim yeridir. Kadınlar, çocukların meydana gelmesinin sebeplerinden oldukları için “ekin” diye adlandırılmışlardır; çünkü sözün anlamı anlaşılmaktadır.
Bu konuda tevil ehli de buna benzer şekilde söylemiştir. Muhammed b. Ubeyd el-Muhârıbî, İbnü’l-Mübârek’ten, o Yûnus’tan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Ekin yerinize gelin” sözü hakkında İbn Abbâs, “Çocuğun bittiği yerdir” dedi. Musa, Amr’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir” sözü hakkında Süddî şöyle dedi: “Ekin yeri, içinde ekim yapılan tarladır.”
“Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözünün teviline gelince: Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Çocuklarınızın ekim yerine, geliş yönlerinden dilediğiniz yönden yaklaşın. Burada “gelmek” ifadesi cinsel birleşmeden kinayedir.
Tevil ehli, “dilediğiniz yönden” ifadesinin anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının “dilediğiniz şekilde” olduğunu söylemiştir. Ebû Küreyb, İbn Atiyye’den, o Şerîk’ten, o Atâ’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İbn Abbâs şöyle dedi: “Kadına dilediği şekilde yaklaşır; fakat arkasından yahut hayız halinde yaklaşmaz.” Ahmed b. İshak, Ebû Ahmed’den, o Şerîk’ten, o Atâ’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İbn Abbâs şöyle dedi: “Ona dilediğin şekilde gel; önden de arkadan da olabilir, fakat arka yoldan ve hayız halinde olmamak şartıyla.” Ali b. Dâvud, Ebû Sâlih’ten, o Muâviye’den, o Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İbn Abbâs şöyle dedi: “Ekin yeriyle kastedilen kadının ön tarafıdır. Yani ona dilediğin şekilde yaklaş; ister önden ister arkadan, hangi şekilde istersen; fakat ön tarafı aşarak başka yere gitmemek şartıyla. Allah’ın ‘Allah’ın size emrettiği yerden onlara gelin’ sözü de budur.” Ahmed b. İshak el-Ehvâzî, Ebû Ahmed’den, o Şerîk’ten, o Abdülkerîm’den, o da İkrime’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İkrime, “Kadına dilediği şekilde yaklaşır; fakat Lût kavminin yaptığı işi yapmamak şartıyla” dedi. Ahmed b. İshak, Ebû Ahmed’den, o Hasan b. Sâlih’ten, o Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında Mücâhid, “Kadına dilediği şekilde yaklaşır; fakat arka yoldan ve hayızdan sakınır” dedi. Ubeydullah b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o babasından, o da Yezîd’den rivayet etti: İbn Ka‘b şöyle derdi: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü, “Kadına yatarken, ayaktayken, yana dönükken, önden veya arkadan, dilediğin şekilde yaklaş; yeter ki bu onun ön tarafında olsun” demektir.
Ya‘kûb b. İbrâhim, Hüşeym’den, o Husayn’dan, o da Mürre el-Hemedânî’den rivayet etti: Bir Yahudi bir Müslümanla karşılaşmış ve ona, “Sizden biri eşine çökmüş haldeyken yaklaşır mı?” demiş; o da “Evet” demiş. Bunun üzerine bu durum Allah’ın elçisine zikredilmiş ve şu ayet inmiştir: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin.” Yani, ön tarafta olmak şartıyla dilediği şekilde yaklaşabilir. Bişr, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında Katâde şöyle dedi: “Dilersen ayakta, dilersen oturarak, dilersen yan taraf üzere yaklaş; yeter ki hayzın geldiği yerden yaklaşsın ve bundan başkasına geçmesin.” Musa b. Hârûn, Amr b. Hammâd’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü, “Ekin yerine dilediğin şekilde, onun ön tarafından gel; ona arka yoldan gelme” demektir. “Dilediğiniz yönden” sözü hakkında da, “Dilediğiniz şekilde” dedi. Yûnus, İbn Vehb’den, o Amr b. el-Hâris’ten, o Saîd b. Ebî Hilâl’den rivayet etti: Abdullah b. Ali kendisine şöyle ulaştığını söyledi: Allah’ın elçisinin ashabından bazı kimseler bir gün oturmuşlardı; yakınlarında da bir Yahudi vardı. Onlardan biri, “Ben eşime yatarken yaklaşırım” diyor, diğeri, “Ben ona ayaktayken yaklaşırım” diyor, bir başkası, “Ben ona yan taraf üzere ve çökmüş halde yaklaşırım” diyordu. Yahudi, “Siz hayvanlar gibisiniz; biz ona ancak tek bir biçimde yaklaşırız” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir” ayetini indirdi; bu da ön taraftır.
Bazıları ise “dilediğiniz yönden” ifadesinin anlamının “dilediğiniz taraftan ve sevdiğiniz herhangi bir yönden” olduğunu söylemiştir. Sehl b. Musa er-Râzî, İbn Ebî Fedîk’ten, o İbrâhim b. İsmâil b. Ebî Habîbe el-Eşhelî’den, o Dâvud b. el-Husayn’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: İbn Abbâs kadına arka yoldan yaklaşılmasını hoş görmezdi ve şöyle derdi: “Ekin yeri, neslin ve hayzın geldiği ön taraftır.” Kadına arka yoldan yaklaşmayı yasaklar ve şöyle derdi: “Bu ayet, ‘Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin’ şeklinde inmiştir; yani dilediğiniz yönden gelin.” İbn Humeyd, İbn Vâdıh’tan, o el-Atkî’den, o da İkrime’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İkrime, “Sırtını karnına doğru çevirmek, ama arka yoldan olmaksızın” dedi. Ubeydullah b. Sa‘d, amcasından, o babasından, o Yezîd’den, o Hâris b. Ka‘b’dan, o da Muhammed b. Ka‘b’dan rivayet etti: İbn Abbâs şöyle derdi: “Bitkini, bittiği yerden sula.” Ammâr’dan, o İbn Ebî Ca‘fer’den, o babasından, o da Rebî‘den rivayet edildi: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü, “Dilediğiniz taraftan gelin” demektir. Bize bildirildiğine göre Yahudiler şöyle demişti: “Araplar kadınlara arkalarından yaklaşırlar; bunu yaptıklarında çocuk şaşı olur.” Allah onların bu uydurmasını yalanlayarak şöyle buyurdu: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin.” Kâsım, Hüseyin’den, o Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti: Mücâhid şöyle dedi: “Kadınlara, arka yolları dışında, her biçimde gelin.” İbn Cüreyc dedi ki: Atâ b. Ebî Rebâh’tan şunu işittim: “Bunu İbn Abbâs’ın yanında konuştuk. İbn Abbâs, ‘Onlara dilediğiniz yönden, önden de arkadan da gelin’ dedi. Bir adam, ‘Bu helaldi’ dedi. Atâ bunun böyle anlaşılmasını reddetti; sanki onun kastı, ön tarafta olmak şartıyla önden veya arkadan yaklaşmaktı.”
Bazıları ise “dilediğiniz yönden” sözünün “dilediğiniz zaman” anlamına geldiğini söylemiştir. Hüseyin b. el-Ferec’den rivayet edildi; o Ebû Muâz el-Fadl b. Hâlid’i işitmiş, o Ubeyd b. Süleyman’dan haber vermiş, o da Dahhâk’ın şöyle dediğini işitmiştir: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü, “Dilediğiniz zaman” demektir. Yûnus b. Abdüla‘lâ, İbn Vehb’den, o Ebû Sahr’dan, o Ebû Muâviye el-Becelî’den, yani Ammâr ed-Dühnî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti: Saîd şöyle dedi: Ben ve Mücâhid, İbn Abbâs’ın yanında otururken bir adam gelip başında durdu ve, “Ey Ebü’l-Abbâs” yahut “Ey Ebü’l-Fadl, hayız ayeti konusunda bana açıklama yapmaz mısın?” dedi. İbn Abbâs, “Evet” dedi ve “Sana hayızdan soruyorlar” ayetini sonuna kadar okudu. Sonra, “Kan nereden geliyorsa, oraya gelmekle emrolundun” dedi. Adam, “Ey Ebü’l-Fadl, peki onun ardından gelen ‘Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin’ ayeti ne olacak?” dedi. İbn Abbâs, “Yazık sana! Arka yolda ekin olur mu? Eğer söylediğin doğru olsaydı, hayız ayeti neshedilmiş olurdu; çünkü orası meşgul olduğunda buradan gelmiş olurdun. Fakat ‘dilediğiniz yönden’ demek, gece ve gündüz dilediğiniz zaman demektir” dedi.
Bazıları ise bunun anlamının “nereden isterseniz ve nerede isterseniz” olduğunu söylemiştir. Ya‘kûb, Hüşeym’den, o İbn Avn’dan, o da Nâfi‘den rivayet etti: İbn Ömer, Kur’an okunduğunda konuşmazdı. Nâfi‘ dedi ki: Bir gün “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini okudum. Bunun üzerine İbn Ömer, “Bu ayetin kimin hakkında indiğini biliyor musun?” dedi. Ben, “Hayır” dedim. O, “Kadınlara arka yollarından yaklaşma hakkında indi” dedi. İbrâhim b. Abdullah b. Müslim Ebû Müslim, Ebû Ömer ed-Darîr’den, o İsmâil b. İbrâhim’den, o İbn Avn’dan, o da Nâfi‘den rivayet etti: Nâfi‘ şöyle dedi: Ben İbn Ömer’e mushafı tutuyordum. O “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini okuyunca, “Bu, kadına arka yolundan yaklaşmaktır” dedi. Abdurrahman b. Abdullah b. Abdülhakem, Abdülmelik b. Mesleme’den, o Dırâverdî’den rivayet etti: Zeyd b. Eslem’e, “Muhammed b. el-Münkedir kadınlara arka yollarından yaklaşmayı yasaklıyor” denildi. Zeyd, “Muhammed’in bana bunu yaptığını haber verdiğine şahitlik ederim” dedi. Abdurrahman b. Abdullah b. Abdülhakem, Ebû Zeyd Abdurrahman b. Ahmed b. Ebî’l-Gamr’dan, o Abdurrahman b. el-Kâsım’dan, o da Mâlik b. Enes’ten rivayet etti: Mâlik’e, “Ey Ebû Abdullah, insanlar Sâlim’den ‘Köle yahut yabancı babam hakkında yalan söyledi’ sözünü rivayet ediyorlar” denildi. Mâlik şöyle dedi: “Yezîd b. Rûmân’ın bana, Sâlim b. Abdullah’tan, onun da İbn Ömer’den, Nâfi‘in söylediği gibi haber verdiğine şahitlik ederim.” Ona, “Hâris b. Ya‘kûb, Ebû’l-Habbâb Saîd b. Yesâr’dan şöyle rivayet ediyor: Saîd b. Yesâr İbn Ömer’e, ‘Ey Ebû Abdurrahman, biz cariye satın alıyoruz ve onlara arka yoldan yaklaşmak istiyoruz’ dedi. İbn Ömer, ‘Bu ne demek?’ dedi. O, ‘Arka yol’ dedi. Bunun üzerine İbn Ömer, ‘Of, of! Bunu mümin yapar mı?’ yahut ‘Müslüman yapar mı?’ dedi” denildi. Mâlik ise, “Rebîa’nın bana Ebû’l-Habbâb’dan, onun da İbn Ömer’den, Nâfi‘in söylediği gibi haber verdiğine şahitlik ederim” dedi. Muhammed b. İshak, Amr b. Târık’tan, o Yahyâ b. Eyyûb’dan, o Musa b. Eyyûb el-Gâfikî’den rivayet etti: Musa dedi ki: Ebû Mâcid ez-Ziyâdî’ye, “Nâfi‘, İbn Ömer’den kadının arka yolu hakkında rivayet ediyor” dedim. O, “Nâfi‘ yalan söylemiştir. Ben İbn Ömer’le birlikte bulundum; Nâfi‘ ise köleydi. İbn Ömer’in ‘Şu kadar zamandır eşimin mahrem yerine bakmadım’ dediğini işittim” dedi. Ebû Kılâbe, Abdüssamed’den, o babasından, o Eyyûb’dan, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında İbn Ömer, “Arka yoldan” dedi. Ebû Müslim, Ebû Ömer ed-Darîr’den, o Yezîd b. Zürey‘den, o Rûh b. el-Kâsım’dan, o da Katâde’den rivayet etti: Ebû’d-Derdâ’ya kadınlara arka yollarından yaklaşmak soruldu. O, “Bunu kâfirden başkası yapar mı?” dedi. Rûh dedi ki: Ben İbn Ebî Müleyke’ye bunun sorulduğuna şahit oldum. O, “Dün gece cariyemle bunu yapmak istedim; zorlandı, ben de yağ yahut iç yağıyla yardım aldım” dedi. Ben ona, “Allah’ı tenzih ederim! Katâde bize Ebû’d-Derdâ’nın ‘Bunu kâfirden başkası yapar mı?’ dediğini haber verdi” dedim. Bunun üzerine bana, “Allah sana da Katâde’ye de lanet etsin” dedi. Ben, “Senden hiçbir şey rivayet etmeyeceğim” dedim, sonra buna pişman oldum.
Bu görüşü söyleyenler, sözlerine delil olarak şu rivayetleri getirmiştir: Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem, Ebû Bekir b. Ebî Üveys el-A‘şâ’dan, o Süleyman b. Bilâl’den, o Zeyd b. Eslem’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti: Bir adam eşine arka yoldan yaklaşmış ve bundan dolayı içinde bir rahatsızlık duymuştu. Bunun üzerine Allah, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini indirdi. Yûnus, İbn Nâfi‘den, o Hişâm b. Sa‘d’dan, o Zeyd b. Eslem’den, o da Atâ b. Yesâr’dan rivayet etti: Allah’ın elçisi zamanında bir adam eşine arka yoldan yaklaşmıştı. İnsanlar bunu yadırgadılar ve “Onu arka yoldan mı kullandı?” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini indirdi.
Bazıları ise bunun anlamının, “Ekin yerinize dilediğiniz şekilde gelin; dilerseniz azil yapın, dilerseniz yapmayın” olduğunu söylemiştir. Ahmed b. İshak, Ebû Ahmed’den, o Hasan b. Sâlih’ten, o Leys’ten, o İsa b. Sinân’dan, o da Saîd b. el-Müseyyeb’den rivayet etti: “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözü hakkında Saîd, “Dilerseniz azil yapın, dilerseniz yapmayın” dedi. Ebû Küreyb, Vekî‘den, o Yûnus’tan, o Ebû İshak’tan, o Zâide b. Umeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: İbn Abbâs, “Dilersen azil yap, dilersen yapma” dedi.
“Dilediğiniz yönden” sözünün anlamını “ön tarafta olmak şartıyla, önden veya arkadan dilediğiniz şekilde” diye açıklayanlar ise şöyle demiştir: Ayet, Yahudilerden bir topluluğun, kadınlara ön taraftan fakat arkadan dönük biçimde yaklaşılmasını yadırgamaları hakkında inmiştir. Onlara göre bu, bizim söylediğimiz anlamın doğruluğuna delildir. Bu görüşlerine delil olarak şu rivayetleri getirmişlerdir: Ebû Küreyb, Muhâribî’den, o Muhammed b. İshak’tan, o Ebân b. Sâlih’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: Mücâhid şöyle dedi: Mushafı başından sonuna kadar üç defa İbn Abbâs’a arz ettim; her ayette duruyor ve ona soruyordum. Nihayet “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetine gelince İbn Abbâs şöyle dedi: “Kureyş kabilesi Mekke’de kadınlarla çeşitli biçimlerde birlikte olur, onlardan önden ve arkadan haz alırlardı. Medine’ye geldiklerinde Ensâr kadınlarıyla evlendiler ve Mekke’de kadınlarla yaptıkları gibi onlarla da yapmak istediler. Ensâr kadınları bunu yadırgadılar ve ‘Biz böyle bir şekilde yaklaşılmaya alışık değiliz’ dediler. Bu söz yayıldı ve Allah’ın elçisine ulaştı. Bunun üzerine Yüce Allah bu konuda ‘Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin’ ayetini indirdi. Dilersen önden, dilersen arkadan, dilersen çökmüş halde; fakat bununla çocuk yerini, yani ekin yerini kastetmektedir. Yani ekin yerine dilediğin yönden gel.” Ebû Küreyb, Yûnus b. Bükeyr’den, o Muhammed b. İshak’tan aynı isnatla bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Beşşâr, İbn Mehdî’den, o Süfyân’dan, o Muhammed b. el-Münkedir’den rivayet etti: Câbir’i şöyle derken işittim: “Yahudiler, ‘Bir erkek eşine onun ön tarafına, fakat arkadan yaklaşırsa çocuğu şaşı olur’ derlerdi. Bunun üzerine Yüce Allah, ‘Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin’ ayetini indirdi.” Mücâhid b. Musa, Yezîd b. Hârûn’dan, o Sevrî’den, o Muhammed b. el-Münkedir’den, o da Câbir b. Abdullah’tan rivayet etti: Yahudiler şöyle dediler: “Bir erkek kadınına onun ön tarafına, fakat arkadan yaklaşırsa ve aralarında çocuk olursa çocuk şaşı olur.” Bunun üzerine Yüce Allah, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini indirdi. Ebû Küreyb, Abdürrahîm b. Süleyman’dan, o Abdullah b. Osman b. Haşem’den, o Abdurrahman b. Sâbit’ten, o Hafsa bint Abdurrahman b. Ebî Bekir’den, o da Allah’ın elçisinin eşi Ümmü Seleme’den rivayet etti: Bir adam bir kadınla evlendi ve ona belli bir biçimde yaklaşmak istedi. Kadın bunu kabul etmedi ve “Allah’ın elçisine soruncaya kadar olmaz” dedi. Ümmü Seleme, “Bu bana anlatıldı” dedi. Ben de bunu Allah’ın elçisine anlattım. Allah’ın elçisi, “Onu bana gönder” dedi. Kadın gelince Allah’ın elçisi ona, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini okudu ve “Tek çıkış yeri, tek çıkış yeri” buyurdu. Ebû Küreyb, Muâviye b. Hişâm’dan, o Süfyân b. Abdullah b. Osman’dan, o İbn Sâbit’ten, o Hafsa bint Abdurrahman b. Ebî Bekir’den, o da Ümmü Seleme’den rivayet etti: Muhacirler Medine’ye geldiler ve Ensâr kadınlarıyla evlendiler. Muhacirler kadınlara belli bir biçimde yaklaşırdı, Ensâr ise bunu yapmazdı. Bir kadın kocasına, “Peygambere gidip bunu soruncaya kadar olmaz” dedi. Kadın Peygambere geldi, fakat sormaya utandı; ben sordum. Allah’ın elçisi kadını çağırdı ve ona “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini okudu ve “Tek çıkış yeri, tek çıkış yeri” buyurdu. Ahmed b. İshak, Ebû Ahmed’den, o Süfyân’dan, o Abdullah b. Osman’dan, o Abdurrahman b. Sâbit’ten, o Hafsa bint Abdurrahman’dan, o da Ümmü Seleme’den, Peygamberden bunun benzerini rivayet etti. İbn Beşşâr ve İbnü’l-Müsennâ, İbn Mehdî’den, o Süfyân es-Sevrî’den, o Abdullah b. Osman b. Haşem’den, o Abdurrahman b. Sâbit’ten, o Hafsa bint Abdurrahman’dan, o da Ümmü Seleme’den, Peygamberin “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayeti hakkında “Tek çıkış yeri, tek çıkış yeri” buyurduğunu rivayet etti. Muhammed b. Ma‘mer el-Bahrânî, Ya‘kûb b. İshak el-Hadramî’den, o Vüheyb’den, o Abdullah b. Osman’dan, o da Abdurrahman b. Sâbit’ten rivayet etti: Abdurrahman dedi ki: Hafsa’ya, “Sana bir şey sormak istiyorum, fakat sormaya utanıyorum” dedim. O, “Oğlum, aklına geleni sor” dedi. Ben, “Kadınlara arka yollarından yaklaşmayı soruyorum” dedim. Hafsa dedi ki: Ümmü Seleme bana şöyle anlattı: Ensâr kadınlara bu şekilde yaklaşmazdı, Muhacirler ise yaklaşırdı. Muhacirlerden bir adam Ensâr’dan bir kadınla evlendi. Sonra Ebû Küreyb’in Muâviye b. Hişâm’dan rivayet ettiği hadisin benzerini zikretti. İbnü’l-Müsennâ, Vehb b. Cerîr’den, o Şu‘be’den, o İbnü’l-Münkedir’den rivayet etti: Câbir b. Abdullah’ı şöyle derken işittim: “Yahudiler, ‘Bir adam eşine çökmüş haldeyken yaklaşırsa çocuk şaşı olur’ derlerdi. Bunun üzerine ‘Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin’ ayeti indi.” Muhammed b. Ahmed b. Abdullah et-Tûsî, Hasan b. Musa’dan, o Ya‘kûb el-Kummî’den, o Ca‘fer’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: Ömer Peygambere gelip, “Ey Allah’ın elçisi, helak oldum” dedi. Peygamber, “Seni helak eden nedir?” buyurdu. Ömer, “Bu gece binek yönümü değiştirdim” dedi. Peygamber ona bir şey söylemedi. Sonra Allah, elçisine şu ayeti vahyetti: “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin.” Peygamber, “Önden de gel, arkadan da gel; fakat arka yoldan ve hayızdan sakın” buyurdu. Zekeriyyâ b. Yahyâ el-Mısrî, Ebû Sâlih el-Harrânî’den, o İbn Lehîa’dan, o Yezîd b. Ebî Habîb’den rivayet etti: Âmir b. Yahyâ, Haneş es-San‘ânî’den, o da İbn Abbâs’tan haber verdi: Himyer’den bazı kimseler Allah’ın elçisine gelip bazı şeyler sordular. İçlerinden bir adam, “Ey Allah’ın elçisi, ben kadınları seven bir adamım; bu konuda ne dersin?” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah, Bakara sûresinde onların sordukları şeyin açıklamasını indirdi. Adamın sorduğu konuda da “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” ayetini indirdi. Allah’ın elçisi şöyle buyurdu: “Önden de yaklaş, arkadan da yaklaş; yeter ki bu ön tarafta olsun.”
Bu konuda bize göre doğru olan görüş, “dilediğiniz yönden” sözünün “dilediğiniz taraftan” anlamına geldiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Arap dilinde bu ifade, sözün başında kullanıldığında yönler ve yollar hakkında soru sormaya delalet eden bir kelimedir. Bir kimse bir adama, “Bu mal sana nereden geldi?” dediğinde, bununla “Hangi yollardan sana geldi?” demek ister. Bu yüzden cevap veren kişi, “Şu yoldan, şu sebeple” diye cevap verir. Nitekim Yüce Allah, Zekeriya’nın Meryem’e sorduğu soruyu haber vererek, “Bu sana nereden geldi?” dediğini, Meryem’in de “Bu Allah katındandır” diye cevap verdiğini bildirmiştir (Âli İmrân 37). Bu kelime, anlam bakımından “nerede” ve “nasıl” kelimelerine yaklaşır; bu yüzden anlamları birbirine karışmış ve onu işiten ya da tevil eden kimselere karışık gelmiştir. Bundan dolayı bazıları onu “nerede”, bazıları “nasıl”, bazıları da “ne zaman” anlamında tevil etmiştir. Oysa bu kelime bunların hepsinden anlam bakımından farklıdır; onlar da ondan farklıdır.
Çünkü “nerede” kelimesi, ancak yerler ve konumlar hakkında soru sormak için kullanılan bir edattır. Bu edatların anlamlarının farklılığı, onlara verilen cevapların farklılığından anlaşılır. Bir kişi bir başkasına “Malın nerede?” diye sorsa, cevap olarak “Şu yerde” denir. “Kardeşin nerede?” dese, cevap “Şu beldede” veya “Şu mekânda” olur. Böylece sorulan şeyin bulunduğu yer haber verilmiş olur ve “nerede”nin yer hakkında soru olduğu anlaşılır. Bir kişi diğerine “Nasılsın?” dese, o da “İyiyim” veya “Hayırdayım” ya da “Afiyetteyim” diye cevap verir; böylece içinde bulunduğu halden haber vermiş olur. Buradan “nasıl”ın, sorulan kişinin hali hakkında soru olduğu anlaşılır. Bir kimse, “Allah bu ölüyü nasıl diriltir?” dese, cevap “Şu yönden, şu şekilde” diye olur; bu da Allah’ın “Allah bunu ölümünden sonra nasıl diriltecek?” diyen kimse hakkında haber verdiği fiile benzer; Allah onu ölümünden sonra diriltmiştir (Bakara 259).
Şairler de şiirlerinde bu kelimeler arasında ayrım yapmıştır. Kümeyt b. Zeyd şöyle demiştir: “İçtiği şeyin hangi yönden ve hangi yerden geldiğini hatırladı; iki nefsiyle istişare eden, susuz deve sürüsü sahibi gibi.” Yine şöyle demiştir: “Sevda sana hangi yönden ve nereden geldi; ne bir arzu ne de bir şüphe bulunan yerden.” Burada “hangi yönden” ifadesi yön hakkında, “nereden” ifadesi ise yer hakkında kullanılmıştır. Sanki “Sevda sana hangi yönden ve hangi yerden döndü?” demektedir.
Yüce Allah’ın “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözünü “dilediğiniz şekilde”, “dilediğiniz yerde”, “dilediğiniz zaman” veya “nerede isterseniz” diye tevil edenlerin görüşünün yanlış olduğunu gösteren şey şudur: Bir kimse başka birine “Eşine hangi yönden geliyorsun?” dese, cevap “Ön tarafından” veya “arka tarafından” olur. Nitekim Allah Meryem’e “Bu sana nereden geldi?” diye sorulduğunu haber vermiş, Meryem de “Bu Allah katındandır” diye cevap vermiştir (Âli İmrân 37). Durum böyle olunca Yüce Allah’ın “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözünün anlamının, “Ekin yerinize geliş yönlerinden dilediğiniz yönden gelin” olduğu anlaşılır. Bunun dışındaki teviller ayetin tevili değildir.
Bu doğru olduğuna göre, “Ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözünün kadınlara arka yoldan yaklaşmanın mübah olduğuna delil olduğunu ileri süren kimsenin hatası ortaya çıkar. Çünkü arka yolda ekim olmaz. Yüce Allah “sizin için ekin yeridir” buyurmuş, sonra “Ekin yerine dilediğiniz yönden gelin” demiştir. Arka yolda hangi ekim yeri vardır ki “ona kendi yönünden gelin” densin? Böylece Câbir ve İbn Abbâs’tan rivayet edilen şu anlamın doğruluğu da açıklığa kavuşmuştur: Bu ayet, Yahudilerin Müslümanlara, “Bir erkek kadına ön tarafından, fakat arkadan yönelerek yaklaşırsa çocuk şaşı olur” demeleri hakkında inmiştir.
“Ve kendiniz için önceden hazırlık yapın” sözünün teviline gelince: Tevil ehli bunun anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları, “Kendiniz için hayır hazırlayın” anlamına geldiğini söylemiştir. Musa, Amr’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet etti: “Kendiniz için önceden hazırlık yapın” sözü hakkında Süddî, “Hayır hazırlayın” dedi.
Bazıları ise bunun, cinsel birleşme ve ekin yerine gelmeden önce Allah’ı anmak anlamına geldiğini söylemiştir. Kâsım, Hüseyin’den, o Muhammed b. Kesîr’den, o Abdullah b. Vâkıd’dan, o da Atâ’dan rivayet etti; Atâ bunu İbn Abbâs’tan rivayet ettiğini sanıyorum: “Kendiniz için önceden hazırlık yapın” sözü hakkında, “Cinsel birleşme sırasında Allah’ın adını anmak, yani ‘Allah’ın adıyla’ demektir” dedi.
Ayetin tevilinde doğruya en yakın olan görüş, Süddî’den rivayet ettiğimiz görüştür. Buna göre “Kendiniz için önceden hazırlık yapın” sözü, Yüce Allah’ın kullarına, Rablerine dönecekleri gün için hayır ve salih ameller hazırlamalarını emretmesidir. Böylece bu ameller, hesap yerinde Allah’la karşılaştıklarında kendileri için hazırlanmış bir azık olur. Çünkü Yüce Allah, “Kendiniz için ne hayır gönderirseniz onu Allah katında bulursunuz” buyurmuştur (Bakara 110).
Bunun ayetin tevilinde daha doğru olduğunu söylememizin sebebi şudur: Yüce Allah, “Kendiniz için önceden hazırlık yapın” sözünün ardından kendisine karşı gelmekten sakınmayı emretmiştir. Bu yüzden, günaha karşı tehditten önce gelen ifadenin, genel olarak itaati emreden bir ifade olması daha uygundur.
Biri bize, “Kadınlarınız sizin için ekin yeridir; öyleyse ekin yerinize dilediğiniz yönden gelin” sözünden sonra “Kendiniz için önceden hazırlık yapın” buyurulmasıyla itaat emrinin ne ilgisi vardır?” diye sorarsa, ona şöyle denir: Bu ifade, senin zannettiğin anlamı hedeflememektedir. Bununla kastedilen, daha önce Allah’ın sizi teşvik ettiği hayırlardan kendiniz için hazırlık yapmanızdır. Bu da Allah’ın şu sözüyle bağlantılıdır: “Sana neyi infak edeceklerini soruyorlar. De ki: Hayır olarak ne harcarsanız anne-baba, yakınlar…” (Bakara 215). Bundan sonra Allah’ın, elçisine sorulan ve bu ayetlerde cevaplanan diğer konular da bu bağlama dahildir.
Sonra Yüce Allah şöyle demiş olmaktadır: Size, sizi doğru yola iletecek ve Rabbinizin rızasına ulaştıracak şeyleri açıkladık. Öyleyse size emrettiğim hayrı kendiniz için önceden hazırlayın. Allah’ın katında bununla bir ahit edin ki, dönüş gününüzde O’nunla karşılaştığınızda onu yanında bulasınız. Günahlarına yaklaşma konusunda Allah’tan sakının; sınırlarını zayi etme konusunda O’ndan sakının. Bilin ki siz kaçınılmaz olarak dönüş gününüzde O’nunla karşılaşacaksınız. O da içinizde iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı kötülüğüyle cezalandıracaktır.
“Allah’tan sakının, O’nunla karşılaşacağınızı bilin ve müminleri müjdele” sözünün teviline gelince: Bu, Yüce Allah’ın kullarını, yasakladığı günahlardan herhangi birine yaklaşmamaları konusunda uyarmasıdır. Daha önce açıkladığımız gibi, Allah onlara kendisiyle karşılaşacakları zaman vereceği cezayı hatırlatıp korkutmaktadır. Ayrıca peygamberi Muhammed’e de, kullarından kitaplarına, elçilerine ve O’nunla karşılaşmaya iman eden; imanını sözle ve Allah’ın emrettiği, üzerine farz kıldığı hakları yerine getirmekle doğrulayan; Allah’ın kaçınmasını emrettiği günahlardan uzak duran iyi müminleri kıyamet günü kurtuluşla, ahiret ikramıyla ve cennette ebedî kalmakla müjdelemesini emretmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…