Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. el-Muhallab’a göre: Nîzek, Bâdgîs’te bir kalede bulunuyordu. Yezîd, ona karşı sefer yapmak için uygun bir zamanı kolladı ve üzerine casuslar yerleştirdi. Nîzek’in kaleden çıktığı haberi kendisine ulaşınca, Yezîd onun yokluğunda kaleye yöneldi. Bu durum Nîzek’e ulaşınca geri döndü. Bunun üzerine Yezîd onunla şu şartla barış yaptı: Kalede bulunan hazineleri kendisine teslim edecek ve maiyetiyle birlikte kaleden çıkacaktı.
Bu hususta Ka‘b b. Ma‘dan el-Eşgarî şöyle dedi:
Bâdgîs öyle bir yerdir ki, onun üst tarafına hâkim olan
krallara üstün gelir ve dilerse zorbalık ve zulüm eder.
O sağlam tahkim edilmiştir: Yezîd’den önce hiçbir hükümdar
onu hile ile ele geçirmemiştir;
ancak büyük bir ordu ile karşısına çıkıldığında alınabilir.
Onun ateşleri uzaktan bakıldığında,
gecenin ilk üçte birinde yıldızlar sanılabilir.
Yezîd onu kuşattığında, onların kalpleri çöktü
ve hükmü ona bıraktılar; o da hükmetti.
Oranın sahibini (yani Nîzek’i), önceki büyüklüğünden sonra alçalttı,
onu cizye ödemeye mecbur etti; böylece zilleti ve boyun eğişi kabul etti.
Birkaç gün sonra,
daha önce senin açığa vurduğun keder ve baskıdan önce,
Rızık veren sana bunu verdi ve kulları arasında paylaştırdı;
mahrum olan ise gerçekten mahrum olandır.
Senin bir elin düşmana zehir içirirken,
diğer elinin cömertliği kesintisizdir.
Yezîd’in ihsan ve fazlı,
coşkun hâlde Fırat ve Nil’den başka neyle kıyaslanabilir?
Onlar en yüksek seviyelerine ulaştıklarında bile
onun kadar cömert değildirler,
yüksek yerleri ve tepeleri aştıklarında dahi.
Ve şöyle dedi:
Benim el-‘Atîk kabilesine olan övgüm şudur:
Onlar misafirperverlikte cömert ve soyda asildirler.
Bir kimseyle anlaşma yaptıklarında onu korurlar;
o kişi yüksek, güvenli ve sağlam bir sığınakta bulunur.
O, Nîzek’i Bâdgîs’ten çıkardı;
Nîzek öyle bir konumdaydı ki kralların onu çekip alması zordu.
Gökyüzünün altında yükselen bir yerdi,
yağmur bulutlarının çekildiği beyaz bir yaz bulutu gibiydi.
Onun en yüksek yerlerine dağ keçileri bile ulaşamaz,
kuşlar dahi ancak kartalı ve balıkçılı ulaşır.
Oranın halkının çocukları kurttan korkmamış,
köpekleri yıldızlardan başka hiçbir şeye havlamamıştır.
Ben hikmet sahibi el-‘Atîk kabilesiyle karşılaşmayı arzuladım;
onlar hüküm sahibi kılınmış, binek develeri korunmuştur.
Nasıl ki kurak toprak sahibi olan kimse bol yağmur isterse,
öyle istedim;
Sonra ümitsizlikten sonra suya kavuşur,
öyle ki su yolları yetmez ve dalgalar fokurdar.
Allah birbirinden uzak olanları bir araya getirdi
ve farklı uzak yerlerden topluluklar birleşti.
Ali b. Muhammed dedi ki: Nîzek kaleyi yüceltirdi; onu gördüğünde secde ederdi. Yezîd b. el-Muhallab fetih hakkında Haccâc’a mektup yazdı. Yezîd’in Haccâc’a yazdığı mektupları Yahyâ b. Ya‘mer el-Advânî yazıyordu; o, Huzeyl kabilesinin bir müttefikiydi. Şöyle yazdı: “Düşmanla karşılaştık ve Allah bize üstünlük verdi. Onlardan bir kısmını öldürdük, bir kısmını esir aldık; diğerleri ise dağların zirvelerine, vadilerin diplerine, alçak arazilere ve nehir kıvrımlarına kaçtı.”
Haccâc, Yezîd’in kâtibinin kim olduğunu sordu ve ona Yahyâ b. Ya‘mer olduğu söylendi. Bunun üzerine Yezîd’e yazıp Yahyâ’yı kendisine göndermesini istedi. Yezîd de onu posta yoluyla gönderdi. Bu en fasih kişilerden biri onun yanına geldi. Haccâc ona, “Nerede doğdun?” dedi. O, “Ahvaz’da” dedi. “Bu fasihlik?” “Babamın sözlerini ezberledim; o fasih bir adamdı.” “Peki söyle, ‘Anbese b. Sa‘îd dil hatası yapar mı?” “Evet, sık sık.” “Falan?” “Evet.” “Beni söyle; ben dil hatası yapar mıyım?” “Evet, çok az fark edilen bir hata yaparsın: Bir harf eklersin ve bir harf düşürürsün; ayrıca ‘inna’ yerine ‘anna’, ‘anna’ yerine ‘inna’ dersin.” Bunun üzerine Haccâc, “Sana üç gün veriyorum. Üç gün sonra seni Irak topraklarında görürsem seni öldürürüm” dedi. Yahyâ da Horasan’a döndü.
Bu yılda haccı Hişâm b. İsmâil el-Mahzûmî yönetti. Bu, Ahmed b. Sâbit’in, onun da kendisine rivayet eden kimsenin, onun da İshak b. İsa’nın, onun da Ebû Ma‘şer’in rivayetiyle bana ulaşmıştır.
Bu yılda şehirlerin valileri, 83 yılı altında zikrettiklerimin aynısıydı.