Bu yılda ayrıca Hubeyş b. Dulce de öldürüldü. Hişâm – Avâne b. el-Hakem’den rivayet edildiğine göre: Hubeyş b. Dulce Medine’ye kadar ulaşmıştı. Orada Abdullah b. ez-Zübeyr tarafından, Abdurrahman b. Avf’ın yeğeni Câbir b. el-Esved b. Avf görevlendirilmişti. Câbir, Hubeyş’ten kaçtı. Bunun üzerine Ömer b. Abdullah b. Ebî Rabîa’nın kardeşi olan el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa, Basra’dan Hubeyş b. Dulce’ye karşı savaşmak üzere bir ordu gönderdi. Abdullah b. ez-Zübeyr, el-Hâris’i Basra valisi yapmıştı. Ordunun komutanı el-Hantaf b. es-Sayf et-Temîmî idi.

Hubeyş b. Dulce onların geldiğini duyunca, Medine’den çıkıp onlara karşı gitmek üzere hareket etti. Abdullah b. ez-Zübeyr de, Basra’dan gelen ve kendisine yardım etmek üzere yola çıkan el-Hantaf kumandasındaki ordu gelinceye kadar Hubeyş’i takip etmesi için Abbâs b. Sehl b. Sa‘d el-Ensârî’yi Medine’ye vali tayin etti. Abbâs hızla onların peşine düştü ve er-Rabaze’de onlara yetişti. İbn Dulce’nin adamları ona, “Onları kendi hâllerine bırak, onlarla savaşmak için acele etme” diye tavsiyede bulundular. Fakat o, “Onların mugannad’ından yemeden durmayacağım” dedi (bununla şekerli savîk’i kastediyordu). Bilinmeyen bir adamın attığı okla öldürüldü.

O gün ayrıca el-Münzir b. Kays el-Cüzâmî ve Ebû Ucab —Ebû Süfyân’ın azatlısı— da öldürüldü. O gün onunla birlikte Yûsuf b. el-Hakem ve Haccâc b. Yûsuf da bulunuyordu; bu ikisi ancak aynı deve üzerinde kaçarak kurtulabildiler. Onlardan yaklaşık beş yüz kişi Medine’deki hapishane çadırında tutuklandı. Abbâs onlara, “Hükmümü kabul edin!” dedi. Onlar da bunu kabul ettiler ve o da onların başlarını kestirdi. Hubeyş’in ordusundan kaçanlar Suriye’ye döndüler.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed’e göre: er-Rabaze günü Hubeyş b. Dulce’yi öldüren kişi Yezîd b. Siyâh el-Usvârî idi. Ona bir ok atarak öldürdü. Medine’ye girdiklerinde Yezîd b. Siyâh gri bir kısrak üzerinde oturuyor ve beyaz elbiseler giyiyordu; fakat insanların ona sürdükleri şeyler ve üzerine döktükleri kokular sebebiyle, gördüğüm üzere, elbiseleri kısa sürede siyaha döndü.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yılda ayrıca Basra’da el-Cârîf vebası olarak bilinen salgın ortaya çıktı. Bu salgında Basralıların çok büyük bir kısmı öldü.

Ömer b. Şebbe – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr’e göre: Babam, el-Murabb b. Zeyd’den naklen bana şunu anlattı: el-Cârîf vebası, Ubeydullah b. Ubeydullah b. Ma‘mer’in Basra üzerinde yönetici olduğu sırada ortaya çıktı. Bu vebada onun annesi de öldü ve cenazesini taşıyacak kimse bulunamadı. Bunun üzerine dört Acem kiralamak zorunda kaldılar. Onlar cenazeyi kabre taşıdılar; üstelik kendisi o sırada validir!

Bu yılda ayrıca Basra’da Hâricîlerin gücü arttı ve Nâfi‘ b. Ezrak öldürüldü.

el-Muhallab b. Ebî Sufra’nın Onlara Karşı Zaferi

Ömer b. Şebbe – Züheyr b. Harb – Vehb b. Cerîr – babası – Muhammed b. Zübeyr’e göre: Ubeydullah b. Ubeydullah b. Ma‘mer, kardeşi Osman b. Ubeydullah’ı bir ordu ile Nâfi‘ b. el-Ezrak’a karşı gönderdi. Dulâb’da onlarla karşılaştı; orada Osman öldürüldü ve ordusu bozguna uğradı.

Ömer – Züheyr – Vehb – Muhammed b. Ebî Uyeyne – Sabra b. Nahf’a göre: İbn Ma‘mer Ubeydullah, kardeşi Osman’ı İbn el-Ezrak’a karşı gönderdi; fakat ordusu bozguna uğradı ve kendisi de öldürüldü.

Vehb’e göre: Babam bana anlattı ki Basralılar, Hârise b. Bedr kumandasında bir ordu gönderdiler. Hâricîlerle karşılaştığında adamlarına şöyle dedi:

Misafirine karnîb yedir ve bir dulâbdan su al,
sonra dilediğin yere git.

Ömer – Züheyr – Vehb – babası ve Muhammed b. Ebî Uyeyne – Muâviye b. Kurre’ye göre: Biz, İbn Ubeys ile birlikte savaşmaya gittik. Hâricîlerle savaşta karşılaştığımızda İbn el-Ezrak öldürüldü; el-Mâhûz’un iki veya üç oğlu da öldürüldü, İbn Ubeys de öldürüldü.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Hişâm b. Muhammed ise İbn el-Ezrak ve el-Mâhûz’un oğulları hakkında, Ebû Mihnef’ten, o da Ebû’l-Muharrik er-Râsibî’den olmak üzere, Ömer b. Şebbe’nin Züheyr b. Harb’den Vehb b. Cerîr yoluyla aktardığı rivayetten farklı bir rivayet nakletmiştir.

Hişâm b. Muhammed’in rivayetine göre: Basralılar, Mes‘ûd b. Amr’ın öldürülmesinden doğan Ezd, Rebîa ve Temîm arasındaki çekişmeyle meşgul oldukları için Nâfi‘ b. el-Ezrak’ın gücü arttı ve taraftarları çoğaldı. Basra’ya doğru yürüdü; köprüye yaklaştığında Abdullah b. el-Hâris, Müslim b. Ubeys b. Kureyz b. Rebîa b. Habîb b. Abdüşems b. Abdümenâf’ı Basralılarla birlikte ona karşı gönderdi. O da Nâfi‘ b. el-Ezrak’la karşılaşmak üzere çıktı ve onu Basra’dan uzaklaştırmaya, bölgesine sokmamaya başladı. Sonunda Ahvaz taraflarında Dulâb denilen bir yere ulaştı.

Adamlar birbirleriyle karşılaşmak üzere hazırlandılar ve birbirlerine doğru yürüdüler. Müslim b. Ubeys sağ kanadın başına el-Haccâc b. Bâb el-Himyerî’yi, sol kanadın başına da Hârise b. Bedr et-Temîmî el-Gudânî’yi koydu. İbn Ezrak’ın sağ kanadında Âbide b. Hilâl el-Yeşkürî, sol kanadında ise ez-Zübeyr b. el-Mâhûz et-Temîmî vardı. Savaşta karşılaştılar ve çarpıştılar; adamlar o güne kadar görülmemiş bir şiddetle savaştılar. Basralıların kumandanı Müslim b. Ubeys ile Hâricîlerin başı Nâfi‘ b. el-Ezrak öldürüldü. Basralılar kumandayı el-Haccâc b. Bâb el-Himyerî’ye verdiler; Ezârika ise Abdullah b. el-Mâhûz’u başlarına getirdi.

Sonra yeniden daha şiddetli bir şekilde savaşa başladılar. Basralıların kumandanı el-Haccâc b. Bâb el-Himyerî öldürüldü; Ezârika’nın kumandanı Abdullah b. el-Mâhûz da öldürüldü. Basralılar Rebîa el-Acdem et-Temîmî’yi, Hâricîler ise Ubeydullah b. el-Mâhûz’u kumandan yaptılar. Yeniden savaşa başladılar ve akşama kadar sürdürdüler. İçlerinden bazıları bu karşılıklı düşmanlıktan usanmış, savaştan tiksinmiş, geri durmuş ve diğerlerinden el çekmişlerdi. Tam o sırada savaşa katılmamış büyük bir Hâricî birliği onlara katıldı. Abdülkays kesimine saldırdılar ve Basralılar yenildi. Basralıların kumandanı Rebîa el-Acdem savaştı ve öldürüldü. Hârise b. Bedr de Basralıların sancağını aldı. Adamları geri çekildikten sonra bir süre daha savaştı; adamların daha kararlı ve daha dayanıklı olanlarıyla onların artlarını korudu. Sonra adamlarla birlikte çekilip Ahvaz’da konakladı. Hâricî şairi bu olay hakkında şöyle dedi:

Ey açlık ve susuzluk duymayan kalp!
Ey Ümmü Hakîm’i seven kalbim!
Eğer o, Dulâb gününde benimle olsaydı,
alçak olmayan bir adamın savaşta mızrak savuruşunu görürdü.

Sabahleyin Bekr b. Vâil’in ölüleri suda yüzüyordu,
biz de atların başlarını Temîm’e çevirdik.

Kılıçlarımızın ilk yöneldiği topluluk Abdülkays idi,
Ezd’in şeyhleri de utanç içinde yüzerek kaçtı!

Basralılar bunu duyunca korktular ve dehşete kapıldılar. Kriz karşısında İbn ez-Zübeyr, el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa el-Kureşî’yi gönderdi; o da gelip Abdullah b. el-Hâris’i görevden aldı. Hâricîler Basra’ya doğru ilerlediler. Basralılar bu kriz içindeyken, el-Muhallab b. Ebî Sufra, Abdullah b. ez-Zübeyr tarafından Horasan valiliğine tayin edilmiş olarak geldi. el-Ahnaf, el-Hâris b. Ebî Rabîa’ya ve genel olarak Basralılara, “Allah’a yemin olsun, bu iş için ancak el-Muhallab uygundur” dedi. Bunun üzerine ileri gelenler çıkıp onunla görüştüler ve Hâricîlere karşı savaşın başına geçmesini istediler. Fakat o, “Hayır, yapmam! Benim yanımda Emîrü’l-Mü’minîn tarafından verilmiş Horasan valiliği fermanı var; ben onun tayinini ve emrini asla bir kenara bırakmam” diye cevap verdi. İbn Ebî Rabîa onu çağırdı ve bu hususta onunla konuştu; o yine aynı şekilde cevap verdi. Bunun üzerine İbn Ebî Rabîa ile Basralılar, İbn ez-Zübeyr adına sahte bir mektup düzenlemekte anlaştılar:

Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Abdullah b. ez-Zübeyr’den el-Muhallab b. Ebî Sufra’ya, selam! Senden dolayı Allah’ın lütfunu umarak, O’ndan başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Şimdi, el-Hâris b. Abdullah bana yazdı ki Ezârika’dan çıkan şu dinden ayrılanlar, çok sayıda ve birçok ileri geleni barındıran Müslüman ordusunu vurmuşlar ve Basra’ya doğru ilerlemişler. Ben seni Horasan’a göndermiş ve onun üzerine sana bir tayin yazısı yazmıştım; fakat bu Hâricîler meselesini bana haber verince, onlara karşı savaşın başına senin geçmene karar verdim. Uğurunun iyi olacağını ve ordugâh şehrinin halkı için bereket olacağını umuyorum. Bunun sevabı Horasan’a gitmekten daha büyüktür. Öyleyse doğru yol üzere onlara karşı çık; Allah’ın ve senin düşmanlarınla savaş; kendi haklarını ve ordugâh şehrinin halkının haklarını koru. Horasan da, idaremiz altındaki diğer memleketler de senden kaçmayacaktır, Allah dilerse. Allah’ın selamı ve rahmeti üzerine olsun!

Bu belge kendisine getirildiğinde ve o da okuyunca şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, onlara karşı ancak şu şartlarla giderim: ele geçirdiğim şeyler bana verilecek, benimle çıkanları güçlendirmek için bana hazineden yeterli imkân sağlanacak ve halkın yiğitleri, önderleri ve asil kimseleri arasından dilediğimi seçebileceğim.” Basra halkının hepsi bunu ona kabul etti. Sonra o, “Bunun için bana beşler adına bir sözleşme yazın!” dedi. Malik b. Mismâ‘ ile Bekr b. Vâil’in ona uyan bir kısmı dışında bunu yaptılar. el-Muhallab bunu onlara karşı içinde tuttu. el-Ahnaf, Ubeydullah b. Ziyâd b. Zebyân ve Basra ileri gelenleri el-Muhallab’a, “Malik b. Mismâ‘ ile ona uyan arkadaşlarının sana katılmamasının ne önemi var? Basra halkının geri kalanı, bu hususta istediğini sana vermişken! Malik halkın çoğunluğuna karşı mı koyacak? Bunu yapabilir mi? Adam, kendi işini düşün, kararını ver ve düşmanına karşı çık” dediler.

el-Muhallab bunu yaptı ve beşlerin başına kumandanlar tayin etti. Bekr b. Vâil’in beşi üzerine Ubeydullah b. Ziyâd b. Zebyân’ı, Temîm’in beşi üzerine de el-Hâriş b. Hilâl es-Sa‘dî’yi getirdi. Hâricîler, Ubeydullah b. el-Mâhûz kumandasında küçük köprüye kadar ilerlediler. el-Muhallab, Basralıların ileri gelenleri, yiğitleri ve seçkinleriyle onlara karşı çıktı ve onları köprüden geri püskürttü. Basralıların onları ilk geri çevirdikleri yer burasıydı; bundan fazlasına ihtiyaç duymadan şehre girebilirlerdi. Onlar büyük köprüye çekildiler. Ardından el-Muhallab adamlarını hazırladı ve süvarileriyle piyadeleriyle onlara karşı yürüdü. Hâricîler, el-Muhallab’ın üzerlerindeki baskısını sürdürdüğünü ve mevzilerine kadar ulaştığını görünce bir menzil daha geriye çekildiler. O ise onları menzil menzil, konak konak geri itmeye devam etti; sonunda Ahvaz konaklarından Silla ve Sillabra denilen bir yere varıp orada durdular.

Hârise b. Bedr el-Gudânî, el-Muhallab’ın Ezârika’ya karşı savaşın başına getirildiğini duyunca yanında bulunan adamlarına şöyle dedi:

Misafirine karnîb yedir ve dulâbdan su al,
sonra dilediğin yere git; çünkü emir el-Muhallab’dır.

Yanında bulunanlar bunun üzerine Basra yönüne doğru yola çıktılar; fakat el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa onları el-Muhallab’a yönlendirdi. el-Muhallab adamlarıyla birlikte konaklayınca çevresine hendek kazdı, gözcüler dikti, casuslar gönderdi ve nöbetçiler koydu. Ordusu savaş saflarında kalmaya devam etti; askerler sancaklarına ve beşlerine göre düzenlenmişti. Hendeğin girişlerini gözlemek üzere adamlar görevlendirilmişti. Hâricîler ne zaman geceleyin el-Muhallab’a baskın yapmak isteseler, işin önceden kararlaştırıldığını görüp geri çekiliyorlardı. Onlar, kendilerine karşı el-Muhallab’dan daha kararlı ve kalplerine ondan daha öfkeli biriyle hiç savaşmadılar.

Ebû Mihnef – Yusuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer’e göre: Hâricîlerden biri ona anlattı ki Hâricîler geceleyin Âbide b. Hilâl ile ez-Zübeyr b. el-Mâhûz’u iki büyük süvari birliğiyle el-Muhallab’ın ordugâhına gönderdiler. ez-Zübeyr sağ taraftan, Âbide ise sol taraftan geldi. “Allahu ekber!” diye savaş nidası attılar ve adamlara bağırdılar. Fakat askerleri düzen içinde, savaş saflarında, gözetim halinde ve hazır buldular; orduyu gafil avlayamadılar ve onlara karşı bir üstünlük sağlayamadılar. Geri dönmek için çekildiklerinde Ubeydullah b. Ziyâd b. Zebyân onlara seslenip şöyle dedi:

Bizi sapasağlam ve dimdik ayakta buldunuz,
ne hileyle açılmış ne de korkudan sarsılmış halde.

Asla! Bize bağırıldığında boyun eğmeyiz.
Ey cehennem halkı, ona çabuk gidin; çünkü sizin durağınız ve yurdunuz odur!

Onlar da cevap verip, “Ey kötü adam, cehennem senden ve senin gibilerden başkası için mi hazırlanmıştır? O, kâfirler için hazırlanmıştır ve sen de onlardansın!” dediler. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Duyuyor musunuz? Eğer siz cennete girer ve Safvân ile Horasan’ın en uzak taşlık arazisi arasında, annesiyle, kızıyla ve kız kardeşiyle evlenen herhangi bir Mecusi kalıp da o da oraya girmeyecek olsaydı, sahip olduğum bütün köleleri azat ederdim!” Âbide ona şu cevabı verdi: “Sus, ey kötü adam! Sen ancak azgın zorbanın kölesi ve zalim kâfirin vezirisin.” İbn Zebyân da şöyle dedi: “Ey kötü adam, sen takvalı müminin düşmanı ve lanetli şeytanın vezirisin.” Adamlar İbn Zebyân’a, “Allah sana başarı verdi ey İbn Zebyân! Allah’a yemin olsun, sen o kötü adama yerinde cevap verdin ve doğruyu söyledin” dediler.

Ertesi sabah el-Muhallab adamları birlikleri ve beşleri halinde saf saf dizilmiş olarak çıkardı. Mevkileri şöyleydi: Ezd ve Temîm sağda, Bekr b. Vâil ile Abdülkays solda, Ehlü’l-Âliye ise ortada, ordunun merkezindeydi. Hâricîler de sağ kanatlarında Âbide b. Hilâl el-Yeşkürî, sol kanatlarında ise ez-Zübeyr b. el-Mâhûz olduğu halde çıktılar. Basralılardan daha iyi donanmışlardı; daha asil atları ve daha çok silahları vardı. Çünkü Kirman ile Ahvaz arasında kalan yerleri dolaşmış, her şeyi soyup süpürmüş ve tüketmişlerdi. Başlarını ağırlaştıran miğferler, arkalarında sürükledikleri zırhlar ve demir kancalarla kemerlerine bağladıkları uyluk zırhları giymiş olarak geldiler. Taraflar karşılaştı ve son derece şiddetli bir savaş yaptılar. Günün büyük kısmında birbirlerine dayandılar. Sonra Hâricîler topluca Basralıların üzerine, karşı konulamayacak şekilde yüklendiler. Basralılar paniğe kapıldılar ve bir annenin çocuğunu umursamadığı o kaçışla arka dönüp kaçtılar; tutsak alınmaktan korkarak kaçanlar Basra’ya kadar ulaştı.

el-Muhallab acele etti ve kaçanların tuttukları yollardan uzak bir yandaki yüksek bir yere geçip onların önüne çıktı. Sonra adamlara, “Bana, bana ey Allah’ın kulları!” diye seslendi. Kendi kavminden bir grup ve Uman’dan bir birlik ona yeniden katıldı. Onlara yaklaşık 3.000 kişi katıldı. Kendisine katılanları görünce onların beraberliğinden hoşnut oldu; Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi:

Şimdi nice kere olur ki Allah çokluğu kendi haline bırakır da onlar yenilirler; azlığa ise yardımını indirir ve onlar zafer kazanırlar. Canıma yemin olsun ki siz şimdi az değilsiniz. Sizin beraberliğinizden hoşnudum. Siz zorluklar karşısında azim ve sabır sahibi adamlarsınız; ordugâh şehrinizin gerçek savaşçıları sizsiniz. Kaçmış olanlardan hiçbirinin sizinle olmasını istemiyorum. Çünkü onlar aranızda olsalar, size ancak daha fazla karışıklık getirirler. Her birinizin on taş almasına karar verdim. Sonra bizimle birlikte onların ordugâhına doğru gidin. Çünkü onlar şu anda kendilerini güvende hissediyorlar ve süvarileri kardeşlerinizi aramaya gitmiş bulunuyor. Allah’a yemin olsun ki, ben onların süvarileri dönmeden önce sizin ordugâhlarını yağmalamış ve kumandanlarını öldürmüş olacağınızı umuyorum!

Onlar onun istediğini yaptılar. Sonra onlarla birlikte geri döndü. Allah’a yemin olsun ki Hâricîler, el-Muhallab Müslümanlarla birlikte onların ordugâhının kenarında üzerlerine saldırıncaya kadar hiçbir şey fark etmediler. Bunun üzerine Ubeydullah b. el-Mâhûz ve adamları tam teçhizatlı ve silahlı olarak onlara karşı ilerlediler. el-Muhallab’ın adamlarından her biri düşmandan birine yöneliyor ve elindeki taşı onun yüzüne nişan alıyordu ki onu sersemletsin; sonra mızrağıyla saplasın yahut kılıcıyla kessin. Çok uzun süre savaşmadan önce, Ubeydullah b. el-Mâhûz öldürülmüştü; Allah onun adamlarının önderlerini vurmuştu. el-Muhallab da düşmanın ordugâhını, içindeki her şeyle birlikte ele geçirmiş ve Ezârika’ya yıkıcı bir kıyım vermişti.

Basralıları takip etmeye gitmiş olanlar şimdi ordugâhlarına dönüyorlardı. Fakat el-Muhallab onları yakalayıp öldürmeleri için yola atlı ve yaya birlikler koymuştu. Onlar yenilmiş, öldürülmüş, savaşılmış ve mağlup edilmiş olarak geri çekildiler; Kirman’a ve İsfahan’ın eteklerine doğru gittiler. el-Muhallab ise Ahvaz’da kaldı. el-Salâtan el-Abdî o gün hakkında şöyle dedi:

Silla ve Sillabra’da nice gençlerin helâki oldu;
asil idiler ve yanağı rahat yüzü görmemiş boğazlanmışlardı.

Hâricîler geri çekilince, daha önce beş altı ayrı ateş başında bulunan adamlar, bozgun ve sayılarının azalması sebebiyle tek bir ateşin etrafında toplanır oldular; nihayet Bahreyn’den takviyeler gelinceye kadar böyle sürdü. Sonra Kirman ve İsfahan yönüne çekildiler. el-Muhallab ise Ahvaz’da kaldı ve Mus‘ab Basra’ya gelip el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa’yı valilikten alana kadar orada kaldı.

el-Muhallab Ezârika’ya karşı zafer kazanınca şöyle yazdı:

Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Vali el-Hâris b. Abdullah’a, el-Muhallab b. Ebî Sufra’dan, selam! Senden yana O’nun lütfunu umarak, kendisinden başka ilâh olmayan Allah’a hamd ederim. Şimdi, Emîrü’l-Mü’minîn’e zafer veren, haddi aşanları mağlup eden, azabını onların üzerine indiren, onları her şekilde boğazlayan ve bütünüyle sürüp çıkaran Allah’a hamdolsun. Valinin bilmesini isterim ki —Allah ona lütufta bulunsun— biz Ezârika ile Ahvaz bölgesinde Silla ve Sillabra denilen yerde karşılaştık. Onlara karşı yürüdük; sonra onlarla boğuştuk ve gün boyunca çok uzun süren son derece çetin bir savaş yaptık. Fakat sonra Ezârika’nın birlikleri toplanıp Müslümanların bazı gruplarına saldırılar yaptılar ve onları yendiler. Müslümanlar arasında bir karışıklık oldu; bunun gerçek bir kaçışa dönüşmesinden korktum. Bunu görünce yüksek bir yere çıktım ve üzerine çıktım. Sonra, “Bana! Özellikle kendi kavmim ve genel olarak Müslümanlar bana!” diye seslendim. Allah’ın rızasını arzu ederek kendilerini satmaya hazır birtakım topluluklar, din, metanet, zorluk karşısında sabır, doğruluk ve vefa sahibi adamlar bana yeniden katıldı. Onlarla birlikte düşmanın ordugâhına yöneldim. Orada onların adamlarının çoğu, keskin kılıçları ve etrafında fazilet ve sağlam irade sahibi adamların toplandığı kumandanları vardı. Bir süre ok atarak ve mızrak saplayarak savaştık. Sonra iki taraf kılıçlara başvurdu; onunla yapılan savaş, günün bir saati boyunca yaya halde göğüs göğüse sürdü. Sonra Allah müminlere yardımını indirdi ve kâfirlerin yüzlerini vurdu. Onların azgını düştü; onunla birlikte savunucularından ve maksat sahibi olanlarından birçoğu da düştü. Allah onları savaşta öldürdü. Sonra süvariyi onların kaçışının peşinden gönderdim; yolda, konak yerinde ve yerleşimde öldürüldüler. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun. Allah’ın selamı üzerine olsun; Allah sana rahmet etsin!

el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa bu mektubu alınca onu İbn ez-Zübeyr’e gönderdi; mektup Mekke halkına okunup duyuruldu. el-Hâris b. Ebî Rabîa da el-Muhallab’a şöyle yazdı: “Şimdi, Allah’ın sana verdiği yardımı ve Müslümanların zaferini andığın mektubunu aldım. Ey Ezd’in kardeşi, sana bu dünyanın izzet ve şerefini ve ahiretin sevap ve faziletlerini diliyorum. Selam sana olsun ve Allah sana rahmet etsin.” el-Muhallab onun mektubunu okuyunca güldü ve, “Beni ‘Ezd’in kardeşi’nden başka bir şey olarak mı tanıyacağını sandın? Mekke halkı bedeviden başka bir şey değildir” dedi.

Ebû Mihnef – Ebû’l-Muharrik er-Râsibî’ye göre: Ebû Alkame el-Yehmedî, Silla ve Sillabra gününde kimseden aşağı kalmayan bir şekilde savaştı ve Ezd’in gençlerine ve Yehmed’in delikanlılarına, “Kafataslarınızı bize günün bir saati için ödünç verin!” diye bağırmaya başladı. Onlardan bazıları hücum edip savaşıyor, sonra gülerek onun yanına dönüp, “Ey Ebû Alkame, tencereler ödünç verilmiştir!” diyorlardı. el-Muhallab zafer kazanıp da Ebû Alkame’nin metanetini öğrenince ona 100.000 dirhem verdi.

Söylenir ki Basralılar, el-Muhallab seçilmeden önce el-Ahnaf’tan Ezârika’ya karşı savaşmasını istemişlerdi. Fakat o, “Onlarla savaşmakta benden daha güçlü olacaktır” diyerek onlara el-Muhallab’ı tavsiye etti. Yine söylenir ki el-Muhallab, onlara karşı savaşma taleplerine cevap verdiğinde Basralılara şu şartı koştu: fethedeceği her toprak, üç yıl boyunca kendisine ve onunla savaşa çıkan kavminden veya başkalarından kimselere ait olacaktı; fakat kendisini terk edenlere ondan hiçbir şey verilmeyecekti. Basralılar bunu kabul ettiler ve onunla bu konuda bir sözleşme yazdılar. Meseleyi İbn ez-Zübeyr’e bildirmek üzere bir heyet gönderdiler; o da el-Muhallab lehine bu şartların tümünü onayladı ve yürürlüğe koydu. Olumlu cevap gelince el-Muhallab, oğlu Habîb’i 600 atlı ile, küçük köprünün arkasında 600 atlıyla konaklamış bulunan Amr el-Kanâ’ya karşı gönderdi. el-Muhallab küçük köprünün güvence altına alınmasını emretti. Habîb, Amr ve adamlarının köprüyü ele geçirmesine engel oldu; onlarla savaştı ve iki köprü arasındaki bölgeden onları çıkardı. Bozguna uğradılar ve Fırat bölgesini boşalttılar.

el-Muhallab, kendisiyle savaşmaya çıkan kabilesinden 12.000 adamla ve diğer adamlardan 70 kişiyle hazırlanıp yola çıktı ve büyük köprüde durdu. Amr el-Kanâ da 600 adamla karşısındaydı. el-Muhallab, oğlu el-Muğîre’yi atlı ve yaya birliklerle gönderdi. Yayalar oklarıyla onları bozguna uğrattı; atlılar da peşlerine düştü. el-Muhallab köprü hakkında emir verdi; köprü sağlamlaştırıldı ve kendisiyle adamları karşıya geçti. O sırada Amr el-Kanâ, el-Meftal’de bulunan İbn el-Mâhûz ve adamlarına katıldı. Haberi onlara bildirdi; onlar da çıkıp Ahvaz’dan sekiz fersah ötede konak kurdular. Yılın geri kalan kısmında el-Muhallab bulunduğu yerde kaldı; Dicle bölgelerinden vergiler topluyor ve adamlarına maaş veriyordu. Bunu duyduklarında Basra halkından takviyeler geldi. el-Muhallab onları divana kaydetti ve maaş verdi. Sonuçta sayıları 30.000’e yükseldi.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu rivayet sahiplerinin haberlerine göre, Ezârika’nın bozguna uğratıldığı ve Basra ile Ahvaz çevresinden çıkıp İsfahan ve Kirman taraflarına gitmelerine sebep olan savaş 66 yılında oldu. Yine denilir ki Ahvaz’dan ayrıldıklarında sayıları 3.000 idi ve Silla ve Sillabra’da el-Muhallab ile aralarındaki savaşta onlardan 7.000 kişi öldürüldü.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yılda ayrıca Mervân b. el-Hakem, ölmeden önce, kendisi Mısır’a gitmeden evvel oğlu Muhammed’i el-Cezîre’ye gönderdi.

Bu yılda Abdullah b. ez-Zübeyr, Abdullah b. Yezîd’i Kûfe valiliğinden azletti ve oraya Abdullah b. Mutî‘yi tayin etti. Medine’den de kardeşi Ubeyde b. ez-Zübeyr’i görevden aldı ve oranın yönetimini kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’e verdi. el-Vâkıdî’nin rivayetine göre, kardeşi Ubeyde’yi görevden almasının sebebi, onun halka hitap edip şöyle demesiydi: “Beş yüz dirhem değerindeki bir dişi deve yüzünden bir kavme ne yapıldığını gördünüz.” Bu yüzden ona “dişi deveyi değer biçen” denildi. İbn ez-Zübeyr bunu duyunca, “Bu düpedüz yapmacık bir konuşmadır” dedi.

Bu yılda ayrıca Abdullah b. ez-Zübeyr, kutsal mabedi yeniden inşa etti ve Hicr’i onun içine kattı.

İshak b. Ebî İsrâil – Abdülazîz b. Hâlid b. Rüstem es-San‘ânî Ebû Muhammed’e göre: Ziyâd b. Ciyâl bana anlattı ki, İbn ez-Zübeyr’in kuşatıldığı gün Mekke’deydi ve onun şöyle dediğini işitti: “Annem Esmâ bint Ebû Bekir bana anlattı ki Allah’ın elçisi, Âişe’ye şöyle demişti: ‘Eğer senin kavmin küfürden yeni çıkmış olmasaydı, Kâbe’yi İbrahim’in temelleri üzerine yeniden yapar ve Hicr’den bir kısmı Kâbe’ye katardım.’” Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr bunu emretti; yapı kazıldı ve deve büyüklüğünde taşlar buldular. Bu taşlardan birini kaldırdıklarında parlak bir ışık parladı. Onu temelleri üzerine yeniden kurdular ve İbn ez-Zübeyr onu yeniden inşa etti; biri girilen, diğeri çıkılan iki kapı yaptı.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yılda Abdullah b. ez-Zübeyr hac emirliğini yaptı. Medine üzerinde kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr, yılın sonunda Kûfe üzerinde Abdullah b. Mutî‘, Basra üzerinde el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa el-Mahzûmî —el-Kubâ‘ diye anılan— bulunuyordu; onun kadılığı Hişâm b. Hubeyra’ya verilmişti. Horasan üzerinde ise Abdullah b. Hâzim vardı.

Bu yılda ayrıca Horasan’da bulunan Benî Temîm’den olanlar Abdullah b. Hâzim’e karşı çıktılar ve aralarında savaş başladı.

Sebebin, rivayet edildiğine göre, Horasan’daki Benî Temîm’den olanların, orada bulunan Rebîa’ya karşı ve Avs b. Sa‘lebe’ye karşı yapılan savaşta Abdullah b. Hâzim’e yardım etmeleri ve içlerinden birçoğunun öldürülmesi olduğu bildirilmektedir. İbn Hâzim, Avs b. Sa‘lebe’yi yenmiş ve Horasan bütünüyle ona boyun eğmişti. Bu gerçekleşip de kimse ona karşı çıkmayınca, İbn Hâzim Temîm’e sert davranmaya başladı. Herat’ı oğlu Muhammed’e vermiş, onu oraya vali tayin etmiş, Bukayr b. Vişâh’ı polis kuvvetlerinin başına getirmiş ve Şemmâs b. Dithâr el-Ufârîdî’yi ona bağlamıştı. Oğlu Muhammed’in annesi, Temîm’den Safiyye adında bir kadındı. İbn Hâzim Temîm’e sert davranınca, onlar Herat’taki oğlu Muhammed’in yanına gittiler. Fakat İbn Hâzim, Bukayr ve Şemmâs’a yazıp Temîm’in Herat’a girmesini engellemelerini emretti. Ancak Şemmâs b. Dithâr bunu reddetti; Herat’tan ayrıldı ve Temîm’e katıldı. Bukayr ise onların girmesini engelledi.

Ali b. Muhammed – Züheyr b. Huneyd – onun kabilesinin şeyhlerine göre: Bukayr b. Vişâh, Benî Temîm’in Herat’a girmesini engelleyince, onlar Herat bölgesinde kaldılar ve Şemmâs b. Dithâr da onlara katıldı. Bukayr, Şemmâs’a haber gönderip, “Size 30.000 dirhem vereceğim ve Temîm’den her bir adama da 1.000 dirhem vereceğim; yeter ki buradan gidin” dedi. Fakat onlar bunu kabul etmediler, şehre girdiler ve Muhammed b. Abdullah b. Hâzim’i öldürdüler.

Ali – Hasan b. Ruşeyd – Muhammed b. Aziz el-Kindî’ye göre: Muhammed b. Abdullah b. Hâzim, Benî Temîm’i şehre sokmayı engelledikten sonra Herat’ta ava çıkmıştı. Onlar pusu kurdular, onu yakaladılar ve zincire vurdular. Gece boyunca içki içtiler ve içlerinden biri her idrar yapmak istediğinde bunu Muhammed b. Hâzim’in üzerine yaptı. Şemmâs b. Dithâr onlara, “Madem bu noktaya kadar geldiniz, o hâlde onun kırbaçlayarak öldürdüğü iki arkadaşınızın karşılığı olarak neden onu öldürmüyorsunuz?” dedi. (Bundan kısa süre önce Muhammed b. Hâzim, Benî Temîm’den iki adamı yakalamış ve kırbaçlayarak öldürmüştü.) Bunun üzerine onu öldürdüler. Bize, onların şeyhlerinden birinden rivayet edildiğine göre —ki o Muhammed b. Hâzim’in öldürülmesine şahit olmuştu— Ceyhân b. Meşca‘a er-Rabbî onların onu öldürmesini engellemeye çalışmış ve kendisini onun üzerine atmıştı. Abdullah b. Hâzim bu yüzden ona minnettar kaldı ve Fartanâ günü öldürdükleri arasında onu öldürmedi. Âmir b. Ebî Ömer, Benî Temîm şeyhlerinin, öldürmeyi Malik b. Sa‘d’dan Acâle ve Kusayb adlı iki kişinin gerçekleştirdiğini söylediklerini işittiğini iddia etti. İbn Hâzim şöyle dedi: “Kusayb’ın kavmi için kazandığı ne kötü bir şeydir ve Acâle kavmi üzerine nasıl bir felaketi aceleye getirdi!”

Ali – Ebû’z-Zeyyel Züheyr b. Huneyd el-Adavî’ye göre: Benî Temîm, Muhammed b. Abdullah b. Hâzim’i öldürdükten sonra Merv’e döndüler. Bukayr b. Vişâh onları takip etti ve Utarid oğullarından Şumeyh adlı bir adamı yakalayıp öldürdü. Şemmâs ve arkadaşları Merv’e ulaştılar ve Benî Sa‘d’a, “Sizin intikamınızı aldık. Merv’de öldürülen Benî Cuşem’den olan adamınızın karşılığı olarak Muhammed b. Abdullah b. Hâzim’i öldürdük” dediler. Sonra İbn Hâzim ile savaşmak üzere anlaştılar ve başlarına Hâris b. Hilâl el-Kureyşî’yi getirdiler.

(Züheyr): Ebû’l-Fevâris bana Tufeyl b. Mirdâs’tan aktardı: Benî Temîm’in çoğu Abdullah b. Hâzim’e karşı savaşmak üzere birleşti.

(Züheyr b. Huneyd): Hâris’in yanında, her biri tek başına bir birlik sayılan, benzeri görülmemiş savaşçılar vardı. Bunlar arasında Şemmâs b. Dithâr, Bâhir b. Verkâ el-Sarîmî, Şu‘be b. Zâhir en-Nahşelî, Verd b. el-Falak el-Anberî, aralarında en iyi nişancılardan olan Haccâc b. Nâşib el-Adavî ve Âsım b. Habîb el-Adavî vardı. Hâris b. Hilâl, Abdullah b. Hâzim’e karşı iki yıl savaştı. Savaş ve düşmanlık uzayıp gidince yoruldular. Hâris çıkıp İbn Hâzim’e seslendi; o da çıktı. Hâris, “Aramızdaki savaş uzadı. Halkımın ve seninkilerin öldürülmesinin ne anlamı var? Benimle teke tek dövüşe çık; hangimiz diğerini öldürürse, toprak onun olsun” dedi. İbn Hâzim, “Baban hakkı için bana adil bir teklif sundun!” dedi. Onun karşısına çıktı ve iki aygır gibi çarpıştılar. Hiçbiri istediğini elde edemedi. Fakat İbn Hâzim bir an gaflete düştü; Hâris onun başına vurdu ve başının üst kısmıyla yüzüne çarptı. Hâris’in üzengi kayışları koptu ve kılıcını çekti. İbn Hâzim atının boynuna sarılarak adamlarının yanına döndü; Hâris’in baş darbesini almıştı. Ertesi gün iki taraf yeniden savaşa başladı ve birkaç gün daha devam etti. Sonra iki taraf yoruldu ve üç gruba ayrıldılar. Bâhir b. Verkâ bir grupla Ebreşehr’e gitti. Şemmâs b. Dithâr el-Ufârîdî başka bir bölgeye yöneldi (onun Sicistan’a gittiği de söylenir). Osman b. Bişr b. el-Muhtafiz Fartanâ’ya gidip oradaki bir kaleye yerleşti. Hâris ise Merv er-Rûd bölgesine gitti; İbn Hâzim onu takip etti. Onu, Kar’yetü’l-Melhame veya Kasrü’l-Melhame denilen bir yerleşimde yakaladı. Hâris b. Hilâl’in yanında, adamları onu terk etmiş olduğu için yalnızca on iki kişi vardı. Yıkık bir yerde bulunuyorlardı; yanlarında mızraklar ve kalkanlar dikmişti. İbn Hâzim ona ulaştı; Hâris arkadaşlarıyla birlikte ona karşı çıktı.

İbn Hâzim’in yanında çok cesur bir mevlası vardı. Hâris’e saldırıp vurdu; fakat Hâris karşılık vermedi. Benî Rabbah’tan bir adam Hâris’e, “Kölenin ne yaptığını görmüyor musun?” dedi. Hâris, “O çok iyi silahlanmış; kılıcım onun silahlarına karşı işe yaramaz. Bana ağır bir odun bulun” dedi. Adam ona bir hünnap ağacından ağır bir sopa kesti (başka bir rivayete göre kalede buldu) ve verdi. Bununla saldırdı ve İbn Hâzim’in mevlasına vurdu; adam ölümcül şekilde yaralandı.

Sonra İbn Hâzim’e yönelip, “Ben vilayeti sana bırakmışken benimle ne istiyorsun?” dedi. O, “Ama sen ona geri döneceksin” dedi. Hâris, “Dönmeyeceğim” dedi. Bunun üzerine aralarında şu şartla barış yaptılar: Hâris Horasan’ı ona bırakacak ve ona karşı yeniden savaşmayacaktı. İbn Hâzim de ona 40.000 dirhem verdi. Hâris kalenin kapısını ona açtı; İbn Hâzim içeri girdi, ona hediyeler verdi ve borçlarını ödemeyi üstlendi. Uzun süre konuştular. İbn Hâzim’in başına Hâris’in vurduğu darbe için sarılmış olan pamuklu bez düştü. Hâris kalktı, onu aldı ve tekrar başına sardı. İbn Hâzim ona, “Bugünkü dokunuşun, ey Ebû Kudâme, dünkü dokunuşundan daha yumuşak” dedi. O da, “Allah’tan ve senden özür diliyorum. Allah’a yemin olsun, üzengilerim kopmasaydı, kılıç azı dişlerini darmadağın ederdi!” dedi. İbn Hâzim güldü ve ondan ayrıldı. Bunun üzerine Temîm grubu dağıldı.

Temîm şairlerinden biri bu olay hakkında şöyle dedi:

Eğer Hâris gibi olsaydın, kararlı olurdun,
ve el-Millî kalesindeki savaşçıların en iyisi olurdun;
Sonra İbn Hâzim’e ağıtlarla içirirdin
ona uzun süre kötü düşünceler bırakacak bir kan kâsesini.

Bu savaşta, Züheyr b. Zuayb’ın kardeşi el-Eş‘as b. Züayb öldürüldü. Kardeşi Züheyr, onda hâlâ bir can kırıntısı varken, “Seni kim öldürdü?” diye sordu. O da, “Bilmiyorum. Açık renkli bir kısrak üzerinde bir adam beni mızrakladı” dedi. Bunun üzerine Züheyr, açık renkli kısrak üzerinde gördüğü her adama saldırdı. Kimini öldürdü, kimisi kaçtı. Ordu mensupları açık renkli kısraklardan kaçındı; onlar orduda sahipsiz kaldı, kimse onlara binmedi.

İbn Hâzim’e karşı savaş hakkında Hâris şöyle dedi:

Gece ve gündüz mızrak taşımak
sağ elimin kemiğini yerinden çıkardı.
İki yıldır gözlerim hiçbir konak yerinde kapanmadı,
ancak yumruğum bir taş üzerinde bana yastık oldu.
Zırhım demirdendir ve gece uyku getirdiğinde
örtüm, yetişkin bir aygırın eyeridir.

Bu yılın olayları arasında, el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd’in, el-Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib’in kanının intikamını istemek üzere Kûfe’de ayaklanması ve İbn ez-Zübeyr’in valisi Abdullah b. Mutî‘ el-Adevî’yi şehirden çıkarması da vardı.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc – Âbide b. Amr ve Benî Hind’den İsmâil b. Kesîr’e göre: Süleyman b. Surad’ın taraftarları Kûfe’ye döndüklerinde, el-Muhtâr onlara şöyle yazdı:

Şimdi, Allah, zâlimlerden ayrılığınız ve O’nun helâl kılınanlarını çiğneyenlere karşı cihadınız karşılığında mükâfatınızı artırsın ve yükünüzü hafifletsin! Katıldığınız hiçbir harcama, izlediğiniz hiçbir zorlu yol ve attığınız hiçbir adım yoktur ki Allah bunun karşılığında size âhirette daha yüksek bir derece vermesin ve karşılık olarak, çokluklarından dolayı ancak Allah’ın sayabileceği nimetleri sizin için yazmış olmasın. Sevinin! Eğer ben size çıkıp gelseydim, Allah’ın izniyle doğudan batıya kadar her yerde düşmanlarınıza karşı kılıcımı çekerdim; Allah’ın izniyle onlardan bir yığın yapar ve onları teker teker ve ikişer ikişer öldürürdüm. Allah, kendisine yaklaşan ve doğru yola erenlerinizi kabul etsin; O’na isyan eden ve emirlerini reddedenleri ise uzaklaştırsın! Ey doğru yolda olanlar, size selam olsun!

Abdülkays’ın Benî Leys kolundan Sıddân b. Amr, bu mektubu takkesi astarına gizleyerek onlara getirdi. Mektubu Rifâa b. Şeddâd, el-Müsennâ b. Muharribe el-Abdî, Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân, Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyt el-Ahmesî, Abdullah b. Şeddâd el-Becelî ve Abdullah b. Kâmil’e ulaştırdı. Onlara okudu; onlar da cevap olarak İbn Kâmil’i el-Muhtâr’a gönderip şöyle demesini söylediler: “Mektubunu okuduk. Bizim tutumumuz seni memnun edecek şekildedir. Eğer bize gelip seni çıkarmamızı istersen bunu yaparız.” İbn Kâmil ona gitti, hapiste yanına girdi ve kendisine iletmekle görevlendirildiği şeyi bildirdi. el-Muhtâr, Şia’nın kendisine bağlılığından memnun oldu ve onlara, “Bunu yapmanızı istemem. Birkaç gün içinde çıkacağım” diye cevap verdi.

el-Muhtâr, Zerbiyye adlı köle çocuğunu Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a gönderdi ve ona şöyle yazdı: “Ben haksız yere hapsedildim ve yetkililer benim hakkımda asılsız şüpheler besliyor. Benim adıma, Allah sana merhamet etsin, bu iki zalime nazik bir mektup yaz. Belki Allah senin iyiliğin, bereketin ve lütfun sayesinde beni onların elinden kurtarır. Selam sana!” Bunun üzerine Abdullah b. Ömer onlara şöyle yazdı: “Benimle el-Muhtâr b. Ebî Ubeyd arasındaki akrabalık bağlarını ve benim sizinle olan sevgimi biliyorsunuz. Sizden, aramızdaki bağlar adına, bu mektubumu okuduğunuzda onu serbest bırakmanızı rica ediyorum. Selam size!”

Abdullah b. Ömer’in mektubu Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha’ya ulaşınca, el-Muhtâr için kefil olacak kimseleri çağırdılar. Taraftarlarından pek çoğu geldi. Yezîd b. el-Hâris b. Yezîd b. Rüveym, Abdullah b. Yezîd’e, “Bunca kişiyi kefil olarak ne yapacaksın? Tanınmış on kişi kefil olsun, diğerlerini bırak” dedi. Böyle yaptılar.

Kefil olduktan sonra Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha onu çağırdılar ve kendisine, gizliyi ve açığı bilen, merhametli ve bağışlayıcı olan Allah adına yemin ettirdiler ki onlara karşı hiçbir kötülük düşünmeyecek ve onlar görevde kaldıkları sürece onlara karşı ayaklanmayacaktı. Eğer bunu yaparsa, Kâbe kapısında bin baş hayvan kurban edecek ve bütün kölelerini azat edecekti. Bu şartlar üzerine yemin etti, sonra ayrıldı ve evine gidip orada kaldı.

Ebû Mihnef – Yahyâ b. Ebî Îsâ – Humeyd b. Müslim’e göre: Daha sonra el-Muhtâr’ın şöyle dediğini duydum: “Allah onları kahretsin! Bu yeminleri yerine getireceğimi sanıyorlarsa ne kadar da aptallar! Allah adına ettiğim yemin konusunda; eğer bir yemin eder ve daha hayırlısını görürsem, yeminimi bozar ve daha hayırlısını yaparım, kefaretini de öderim. Onlara karşı ayaklanmam, bundan vazgeçmemden daha hayırlıdır ve yeminimin kefaretini veririm. Bin baş hayvan kurban etmek benim için tükürmekten daha kolaydır. Bin baş hayvanın masrafı mı beni korkutacak? Kölelerimi azat etmeye gelince; keşke bu işimde bana başarı sağlasa da bir daha hiç köle sahibi olmasam!”

el-Muhtâr hapisten çıkıp evine yerleştiğinde, Şiîler sık sık onu ziyaret ettiler, ona bağlılıkta birleştiler ve ondan razı oldular. Hapisteyken ona biat edenler beş kişiydi: es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî, Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyl, Rifâa b. Şeddâd el-Fityânî ve Abdullah b. Şeddâd el-Cüşemî. Taraftarlarının sayısı artmaya ve gücü kuvvetlenmeye devam etti; ta ki İbn ez-Zübeyr, Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed b. Talha’yı görevden alıp Abdullah b. Mutî‘’i Kûfe’ye gönderinceye kadar.

Ebû Mihnef – es-Sa‘kab b. Züheyr – Ömer b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’a göre: İbn ez-Zübeyr, Benî Adî b. Ka‘b’dan Abdullah b. Mutî‘ ile el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa el-Mahzûmî’yi çağırdı. Abdullah b. Mutî‘’i Kûfe’ye, el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa’yı ise Basra’ya gönderdi. Bu haber Bâhir b. Raysân el-Himyeri’ye ulaştı. Onlarla karşılaştı ve, “Ey ikiniz, bu gece ay el-Nalih’tedir, gitmeyin” dedi. İbn Ebî Rabîa onun sözünü dinledi, bir süre bekledi, sonra görevine gitti ve bir sıkıntı yaşamadı. Abdullah b. Mutî‘ ise, “Biz mızrak darbelerinden başka bir şey mi arıyoruz?” dedi. Ve Allah’a yemin olsun ki mızrak darbeleriyle karşılaştı ve yere serildi. Ömer b. Abdurrahman şöyle dedi: “Sözler talihle örtüşür.”

Ömer b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm: Abdülmelik b. Mervân, İbn ez-Zübeyr’in topraklarına valiler gönderdiğini duydu ve Basra’ya kimi gönderdiğini sordu. “el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa’yı gönderdi” dediler. Abdülmelik, “Avf vadisinde hür kimse yoktur; Avf’ı gönderdi ve oturdu” dedi. Sonra, “Kûfe’ye kimi gönderdi?” dedi. “Abdullah b. Mutî‘” dediler. Abdülmelik, “Çokça düşmüş ama cesur bir adam; kaçmaktan ne kadar da nefret eder!” dedi. Sonra, “Medine’ye kimi gönderdi?” diye sordu. “Kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i” dediler. “O kudurmuş bir aslandır; ailesinin gerçek adamıdır” dedi.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Abdullah b. Mutî‘, 65 yılı Ramazan ayında, ayın bitmesine beş gün kala bir Perşembe günü (4 Mayıs 685) Kûfe’ye geldi. Abdullah b. Yezîd’e, “İstersen benimle kal, sana değer veririm ve iyi davranırım. Ama Müminlerin emiri Abdullah b. ez-Zübeyr’e katılırsan, o ve onu kabul eden Müslümanlar sana minnettar olur” dedi. İbrahim b. Muhammed b. Talha’ya da, “Müminlerin emiri yanına git” dedi. İbrahim gitti ve Medine’ye ulaştı; ancak vergiyi tam olarak İbn ez-Zübeyr’e teslim etmedi ve “Bu sadece bir karışıklık ve fitne halidir” dedi. İbn ez-Zübeyr ona karşı bir işlem yapmadı.

İbn Mutî‘ Kûfe’de kalıp namaz ve vergiyi yönetmeye devam etti. İyâs b. Mudârib el-İclî’yi polis kuvvetlerinin başına gönderdi ve ona örnek bir şekilde davranmasını ve şüpheli her harekete karşı sert olmasını emretti.

Ebû Mihnef’e göre: O dönemde yaşayan ve Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in öldürülmesine tanık olan Hasîra b. Abdullah b. el-Hâris b. Dureyd el-Ezdî bana şöyle anlattı: Abdullah b. Mutî‘’in geldiği gün mescitteydim. Minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:

“Müminlerin emiri Abdullah b. ez-Zübeyr beni sizin garnizon şehrinize ve sınır bölgelerinize vali olarak gönderdi. Fethettiğiniz topraklardan elde ettiğiniz gelirleri size dağıtmamı ve sizin rızanız olmadan fazlasını sizden almamamı emretti; ayrıca Ömer b. el-Hattâb’ın ölümünden önceki düzenlemelerine ve Osman b. Affan’ın Müslümanlara yönelik uygulamasına uymamı istedi. Allah’tan korkun, doğru olun, ihtilafa düşmeyin ve cahillerin yardımına dayanmayın. Aksi halde kendinizi kınayın, beni değil! Allah’a yemin ederim ki isyankâr günahkâra sert davranacağım ve şüpheci alaycının eğriliğini düzelteceğim!”

es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“İbn ez-Zübeyr’in, fetihlerden elde ettiğimiz gelirlerin fazlasını bizim iznimiz olmadan almaman yönündeki emrine gelince; biz senin huzurunda şahitlik ederiz ki bu fazlanın bizden alınmasına veya bizden başkalarıyla paylaşılmasına razı değiliz. Ayrıca aramızda, Ali b. Ebî Tâlib’in uygulamasından başka bir uygulamanın yürütülmesine razı değiliz; o bize bu topraklarda örnek bir yol göstermişti. Osman’ın uygulamasına ihtiyacımız yoktur; çünkü o keyfî ve zorlayıcıydı. Ömer’in uygulamasına da ihtiyacımız yoktur; her ne kadar Osman’dan daha az zararlı olsa da halk için bazı iyilikler sağlamıştı.”

Yezîd b. Enes şöyle dedi: “es-Sâib b. Mâlik doğru ve dürüst konuştu. Bizim görüşümüz de onunki gibidir.” Bunun üzerine İbn Mutî‘, “Sizin aranızda istediğiniz ve eğilim duyduğunuz şekilde hareket edeceğiz” dedi ve minberden indi.

Yezîd b. Enes el-Esedî şöyle dedi: “Ey Sâib, fazlamızın kaybına son verdin; Allah Müslümanları senden mahrum bırakmasın! Vallahi ben de kalkıp onun gibi konuşmak istedim; fakat Allah’ın onu reddetme işini bizden olmayan birine bırakmasını istemedim.”

İyâs b. Mudârib, İbn Mutî‘’e gidip şöyle dedi: “es-Sâib b. Mâlik, el-Muhtâr’ın taraftarlarının önde gelenlerindendir. Ben el-Muhtâr’a güvenmiyorum. Onu çağır, yanına gelsin; geldiğinde de halkın işleri düzelinceye kadar onu hapset. Bana gelen haberlere göre onun işi hazırlanmış ve neredeyse şehirde isyan etmiştir.” Bunun üzerine İbn Mutî‘, Zâide b. Kudâme ile Hemedan’dan Hüseyin b. Abdullah el-Bursumî’yi ona gönderdi. Yanına girdiler ve, “Valiye cevap ver!” dediler. O da elbiselerini istedi, bineğinin hazırlanmasını emretti ve onlarla gitmek için çokça hazırlık yaptı. Zâide b. Kudâme bunu görünce şu ayeti okudu: “Hani inkâr edenler seni tutuklamak, öldürmek veya sürmek için tuzak kuruyorlardı; onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır.” el-Muhtâr bunu anladı, oturdu, elbiselerini çıkardı ve, “Üzerime bir örtü atın. Sanırım hastayım, şiddetle titriyorum” dedi. Sonra Abdüluzzâ b. Suhayl el-Ezdî’nin sözünü okudu:

“Bir topluluk kendilerine yapılan çağrıyı reddeder
ve bir felakete gitmezse, korkmazlar.”

“Siz ikiniz İbn Mutî‘e dönün ve ona benim içinde bulunduğum hali bildirin.” Zâide b. Kudâme ona, “Buna gelince, ben bunu yaparım. Sen ise, ey Hemedanlı kardeş, yanına vardığımızda benim için ondan af dile; bu senin için daha iyi olur” dedi.

Ebû Mihnef – İsmâil b. Nuaym el-Hemdânî – Hüseyin b. Abdullah’a göre: Kendi kendime, “Allah’a yemin ederim ki, eğer onu tatmin edecek bir açıklama yapmazsam, yarın başarı kazanıp beni öldürmeyeceğinden emin olamam” dedim. Bu yüzden Zâide’ye, “Evet, İbn Mutî‘den senin için af dileyeceğim ve ona arzu ettiğin şeyi söyleyeceğim” dedim. Sonra el-Muhtâr’ın yanından çıktık. Dışarıda, kapısında taraftarlarını ve evinin içinde de büyük bir kalabalığı bekler bulduk. İbn Mutî‘e doğru yürüdük ve Zâide b. Kudâme’ye şöyle dedim: “Gerçekten, o ayeti okuduğunda ne demek istediğini anladım; onunla ne kastettiğini de bildim. Bununla, elbiselerini giyip bineğini hazırladıktan sonra onun bizimle çıkmasını engellemek istediğini anladım. Şiir beytini okuduğunda da, senin ona anlatmak istediğini anladığını ve onun yanına gitmeyeceğini sana bildirmekten başka bir şey istemediğini anladım.” O ise bunlardan hiçbirini kastetmediğini inkâr etti. Ben de ona, “Yemin etme! Allah’a yemin olsun ki, senin veya onun hoşlanmayacağı hiçbir şeyi anlatmayacağım. Senin el-Muhtâr için kaygı duyduğunu ve bir adamın amcasının oğlu için duyduğu türden bir his taşıdığını biliyorum” dedim. Sonra İbn Mutî‘e geldik ve ona hastalığını ve şikâyet ettiği şeyi anlattık. O da bize ve söylediklerimize inandı.

el-Muhtâr taraftarlarını çağırttı ve Muharrem ayında Kûfe’de ayaklanmak niyetiyle onları çevresindeki evlerde toplamaya başladı. Şibâm’dan bir taraftarı olan büyük eşraftan Abdurrahman b. Şüreyh geldi ve Sa‘d b. Munkız es-Sevrî, Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî, el-Esved b. Cerâd el-Kindî ve Kudâme b. Mâlik el-Cüşemî ile karşılaştı. Si‘r el-Hanefî’nin evinde toplandılar. İbn Şüreyh Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi, el-Muhtâr ayaklanmak istiyor. Biz de ona biat ettik. Fakat İbn el-Hanefiyye’nin onu bize gönderip göndermediğini bilmiyoruz. Haydi İbn el-Hanefiyye’ye gidelim ve el-Muhtâr’ın bize ne ile geldiğini, bizi neye çağırdığını ona bildirelim. Eğer el-Muhtâr’a uymanın caiz olduğunu söylerse onu takip ederiz; fakat eğer ona katılmamızı yasaklarsa ondan uzak dururuz. Allah’a yemin olsun ki, dünya adına dinimizin selametinden hiçbir şeyi üstün tutmamalıyız.”

Onlar da, “Allah seni doğruya yöneltti. Doğru söyledin ve isabet ettin. İstersen bize öncülük et” dediler. Hepsi aynı gün yola çıkmak üzere anlaştılar ve öyle de yaptılar. Başlarında imam olarak Abdurrahman b. Şüreyh olduğu halde İbn el-Hanefiyye’nin yanına vardılar. Yanına geldiklerinde, İbn el-Hanefiyye onlara halkın durumunu sordu; onlar da halkın durumunu ve ne yaptıklarını anlattılar.

Ebû Mihnef – Halîfe b. Verkā – el-Esved b. Cerâd el-Kindî’ye göre: İbn el-Hanefiyye’ye, “Sana sormamız gereken bir şey var” dedik. O da, “Gizli bir şey mi, açık bir şey mi?” dedi. Biz, “Hayır, gizli bir şey” dedik. O da, “Öyleyse acele etmeyin” dedi. Biraz bekledik. Sonra bir kenara çekildi ve bizi çağırdı; biz de huzurunda durduk. İlk sözü Abdurrahman b. Şüreyh aldı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi, siz öyle bir ailesiniz ki Allah sizi faziletle seçkin kıldı ve nübüvvetle onurlandırdı. Bu ümmet üzerinde önderlik hakkınızı tanımayı son derece önemli bir iş kıldı. Ancak aklı aldatılmış ve nasibi eksilmiş olanlar sizin hakkınızı bilmez. Hüseyin’in öldürülmesiyle çok ağır bir musibete uğradınız. Allah sizi bununla seçkin kıldı ve Müslümanları da bununla kuşattı. El-Muhtâr b. Ebî Ubeyd bize geldi ve senden gelmiş olduğunu iddia etti. Bizi Allah’ın kitabına, O’nun peygamberinin sünnetine, ailenin kanının intikamını almaya ve zayıfları korumaya çağırdı. Bu esaslar üzerine ona biat ettik. Sonra uygun gördük ki sana gelelim ve bize neye çağırdığını, bizi ne ile görevlendirdiğini bildirelim. Eğer bize ona uymamızı emredersen uyarız; ama ona katılmamızı yasaklarsan ondan uzak dururuz.”

Sonra hepimiz, arkadaşımızın konuştuğu gibi tek tek konuştuk. İbn el-Hanefiyye bizi dinledi. Biz sözümüzü bitirince Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber’e dua etti, sonra şöyle dedi:

“Şimdi, Allah’ın bizi faziletle seçkin kıldığına dair söylediklerinize gelince; ‘Allah onu dilediğine verir. Çünkü Allah büyük lütuf sahibidir.’ Hamd Allah’a mahsustur! Hüseyin’in öldürülmesi sebebiyle uğradığımız musibet hakkında söylediklerinize gelince; bu, ilahî hikmetle takdir edilmişti, onun için önceden belirlenmiş büyük bir felaketti; Allah’ın ona verdiği bir şerefti. Bununla onunla birlikte olan bazı kimselerin âhiretteki dereceleri yükseltildi, başkaları ise alçaltıldı. ‘Allah’ın emri yerine getirilmiş ve Allah’ın emri takdir edilmiştir!’ Kanımızın intikamını almak için sizi çağırandan söz etmenize gelince; Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın bizi düşmanlarımıza karşı dilediği kullarından biri aracılığıyla desteklemesini isterim. Benim söyleyeceğim budur. Hem kendim hem sizin için Allah’tan bağışlanma dilerim.”

Oradan ayrıldık ve şöyle diyorduk: “Bize izin verdi. ‘Allah’ın bizi düşmanlarımıza karşı kullarından dilediği biriyle desteklemesini isterim’ dedi. Eğer hoş görmeseydi, ‘Bunu yapmayın!’ derdi.”

Geri döndük. Ayrıldığımızı ve düşüncelerimizi kendilerine haber verdiğimiz, bizimle aynı görüşü paylaşan kardeşlerimizden bir kısmı dönüşümüzü bekliyordu. el-Muhtâr bizim gidişimizi duymuştu ve bu onu endişelendirmişti; çünkü bizim ona, Şia’nın onu terk etmesine yol açacak bir emir getirmemizden korkuyordu. Biz dönmeden önce onları ayaklandırmak istemişti, ama bu onun için mümkün olmadı. Şöyle diyordu: “İçinizden bir kısmı sarsıldı, tereddüt etti ve umutsuzluğa düştü. İstediklerini elde ederlerse yaklaşırlar ve tövbe ederler; ama başarısız olurlar, korkarlar, engel olurlar ve dağıtılırlarsa mahvolur ve başarısız olurlar.”

Yaklaşık bir ay kadar sonra o grup develeri üzerinde geri döndü ve konak yerlerine gitmeden önce el-Muhtâr’ın yanına girdiler. O da onlara, “Geldiğiniz yerden ne haber var? Sınandınız ve tereddüt ettiniz” dedi. Onlar da, “Sana yardım etmemiz emredildi” diye cevap verdiler. Bunun üzerine el-Muhtâr, “Allah en büyüktür! Ben Ebû İshak’ım! Şia’yı önümde toplayın!” dedi. Yakında olanlar toplandı ve o şöyle dedi:

“Ey Şia topluluğu! Sizden bir grup, benim getirdiğim şeyin doğruluğunu öğrenmek istedi. Onlar hidayet imamına, makbul ve asil kişiye, Peygamber dışında Tashy ve Mashy’dan daha hayırlı olanın oğluna gittiler. Ona size ne ile geldiğimi sordular. O da onlara, benim onun veziri, yardımcısı, elçisi ve dostu olduğumu söyledi; sizi de, Allah’ın hükmünü çiğneyenlerle savaşmaya ve peygamberinizin ailesinden seçkinlerin kanının intikamını almaya çağıran kişiye uymanız ve itaat etmeniz için emretti.”

Bunun üzerine Abdurrahman b. Şüreyh ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Şimdi ey Şia topluluğu! Biz bunu hem kendimiz için hem de bütün kardeşlerimiz için doğrulamak istedik. Ali’nin oğlu olan doğru yola ermişin yanına gittik ve bu savaşımızı ve el-Muhtâr’ın bizi çağırdığı şeyi ona sorduk. O da bize ona yardım etmemizi, desteklememizi ve bizi çağırdığı şeye icabet etmemizi emretti. Biz de içlerinden bütün şüphe, nefret ve tereddüdün çıkarıldığı hafif ruhlarla ve sevinçli kalplerle döndük. Aklımız düşmanlarımızla savaşmakta kesinleşti. Burada bulunanlarınız bulunmayanlarınıza bunu bildirsin! Hazırlanın ve tedbir alın!”

Oturdu. Biz de arka arkaya ayağa kalkıp aynı doğrultuda konuştuk. Böylece Şia el-Muhtâr’ın etrafında birleşti ve ona meyletti.

Ebû Mihnef – Numeyr b. Va‘le ve ed-Dahhâk b. Abdullah el-Meşrikī – Âmir eş-Şa‘bî’ye göre: Ben ve babam el-Muhtâr’a ilk cevap veren kimselerdendik.

Planları hazırlanıp ayaklanma vakti yaklaşınca Ahmer b. Şumeyt, Yezîd b. Enes, Abdullah b. Kâmil ve Abdullah b. Şeddâd ona şöyle dediler: “Kûfe’nin eşrafı sana karşı İbn Mutî‘’in yanında yer almaya karar vermiştir. Fakat eğer işimizin başına İbrahim b. el-Eşter’i getirirsek, Allah’ın izniyle düşmanlarımıza karşı daha güçlü olmayı ve bize karşı çıkanların zarar verememesini umabiliriz. O cesur bir gençtir; asil ve meşhur bir adamın oğludur; kabilesi de güçlü ve kalabalıktır.” el-Muhtâr onlara, “Ona gidin ve çağırın; ona, Hüseyin’in ve ailesinin kanının intikamını istemek hususunda bize emredileni söyleyin” dedi.

eş-Şa‘bî: Onun yanına gittiler; ben ve babam da onlarla birlikteydik. Onlar adına Yezîd b. Enes konuştu ve şöyle dedi: “Sana sunmak ve seni ona çağırmak istediğimiz bir iş için geldik. Eğer kabul edersen bu senin için faydalı olacaktır; reddedersen de, sana samimi öğüt getirmiş olduk ve bunu gizli tutmanı isteriz.” İbrahim b. el-Eşter onlara şöyle cevap verdi: “Benim gibi birini ne kendisine yöneltilen kötülük, ne aleyhine yapılan dedikodu, ne de idareciler nezdinde yaranmak için yapılan iftira kaygılandırır. Bunlar ancak değersiz ve önemsiz şeylerdir.” Yezîd dedi ki: “Seni çağırdığımız şey, Şia ileri gelenlerinin görüş birliğiyle kabul ettiği iştir: Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine, ailenin kanının intikamını almaya, şeriatı çiğneyenlerle savaşmaya ve zayıfları savunmaya.”

Sonra Ahmer b. Şumeyl konuştu ve ona şöyle dedi: “Ben sana samimi bir öğüt veriyorum ve iyiliğini istiyorum. Efendi olan baban öldü; fakat sen Allah’ın hakkını korursan onun yerine geçecek kimse sensin. Seni bir işe çağırdık; bize cevap verirsen, babanın insanlar arasındaki mevkii sana döner ve ondan yok olup giden bir kısmını geri kazanırsın. Senin gibi biri için, en büyük hedefe ulaşmak adına küçük bir çaba yeterlidir. Temeller senin için zaten atılmıştır.” Ahmer delillerini kuvvetle ileri sürdü. Grubun hepsi İbn el-Eşter’e yaklaşarak onu kendi işlerine katılmaya çağırdı ve buna teşvik etti.

O da onlara şöyle dedi: “Beni çağırdığınız şeye, Hüseyin’in ve ailesinin kanının intikamını almaya cevap vermeye karar verdim; şu şartla ki işin başına beni geçirirsiniz.” Onlar ise, “Sen buna layıksın; fakat buna razı olmamızın yolu yoktur. Çünkü bu el-Muhtâr bize Mehdî tarafından gelmiştir; o onun elçisidir ve savaş emriyle görevlendirilmiştir. Biz de ona itaat etmekle emrolunduk” dediler. İbn el-Eşter sustu ve onlara cevap vermedi. Biz de oradan ayrılıp el-Muhtâr’a döndük ve İbn el-Eşter’in bize verdiği cevabı ona bildirdik.

Üç gün geçti. Sonra el-Muhtâr, taraftarlarının ileri gelenlerinden yaklaşık on kişiyi çağırdı. (eş-Şa‘bî, kendisiyle babasının da bunlar arasında olduğunu söyledi.) Bizimle birlikte yola çıktı; önümüzden gidiyor, bizi de Kûfe evleri arasından geçiriyordu. Nereye yöneldiğini bilmiyorduk. Nihayet İbrahim b. el-Eşter’in kapısında durdu. İçeri girmek için izin istedik, İbnü’l-Eşter de bize izin verdi. Önümüze minderler serildi, biz onlara oturduk; el-Muhtâr ise onun sedirine onunla birlikte oturdu.

El-Muhtâr dedi ki:

“Hamd Allah’a mahsustur. Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim. Allah Muhammed’e rahmet etsin ve ona selamet versin. Şimdi, bu sana Mehdi’den, yani Müminlerin Emiri’nin oğlu ve vasinin oğlu Muhammed’den gelen bir mektuptur. O bugün yeryüzündeki insanların en hayırlısıdır; daha önce de Allah’ın peygamberleri ve elçileri dışında bütün yeryüzü halkının en hayırlısının oğludur. O senden bize yardım ve destek istemektedir. Bunu yaparsan bahtiyar olursun; yapmazsan bu mektup senin aleyhine bir delil olur ve Allah, Mehdi Muhammed’i ve dostlarını senin yardımına ihtiyaç duymadan yeterli kılar.”

Eş-Şa‘bî dedi ki: El-Muhtâr, evinden çıktığımızda mektubu bana vermişti. Sözünü bitirince bana, “Mektubu ona ver!” dedi; ben de verdim. İbnü’l-Eşter kandil istedi, mührü bozdu ve okudu. Mektupta şunlar yazılıydı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Mehdi Muhammed’den, Mâlik el-Eşter’in oğlu İbrahim’e. Selam sana! Senden önce, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Şimdi, sana vezirimi, eminimi, seçkin adamımı gönderdim; kendim için ondan razıyım. Ona düşmanlarımla savaşmasını ve ailemin kanının intikamını almasını emrettim. Sen de onunla birlikte ayağa kalk; kabileni ve sana itaat edenleri de harekete geçir. Bana yardım eder, çağrıma karşılık verir ve vezirime destek olursan, bunun karşılığında benim katımda sevap elde edeceğin gibi Kûfe ile Şam ülkesinin en uç noktası arasında Allah’ın ahdi gereğince fethedeceğin bütün atların dizginleri, her akıncı birlik, her ordugâh şehri, her minber ve her sınır bölgesi de senin olacaktır. Bunu yaparsan Allah katında en yüksek şeref payını kazanırsın; ama reddedersen kendisinden asla kurtuluş isteyemeyeceğin bir helâkle karşılaşırsın. Selam sana!”

İbrahim mektubu okuyunca dedi ki: “İbnü’l-Hanefiyye bana yazmış; fakat ben ona daha önce ne zaman yazdıysam bana yalnız kendi adı ve baba adıyla yazardı.” El-Muhtâr ona, “O zaman öyleydi, şimdi ise şimdi,” dedi. İbrahim, “Bunun İbnü’l-Hanefiyye’den bana geldiğini kim biliyor?” diye sordu. El-Muhtâr, “Yezîd b. Enes, Ahmer b. Şumeyt, Abdullah b. Kâmil ve daha bir topluluk,” dedi. Onlar da, “Bu mektubun Muhammed b. el-Hanefiyye’nin sana yazdığı mektup olduğuna şehadet ederiz,” dediler.

Bunun üzerine İbrahim, sedirin ortasından çekildi ve el-Muhtâr’ı oraya oturttu. “Elini uzat da sana biat edeyim,” dedi. Sonra meyve getirtti, yedik; ardından ballı içecek getirtti, içtik. Daha sonra kalktık. İbnü’l-Eşter bizimle birlikte çıktı ve el-Muhtâr kendi evine girinceye kadar onunla birlikte bindi. Sonra İbrahim kendi evine döndüğünde elimi tuttu ve, “Ey Şa‘bî, benimle geri dön,” dedi.

Onunla birlikte geri döndüm. Evine girince bana, “Ey Şa‘bî, gördüm ki ne sen ne de baban diğerleriyle birlikte şahitlik etmediniz. Sence onlar doğru mu söylediler?” dedi. Ben de, “Onlar senin gördüğün gibi şahitlik ettiler. Onlar kurrânın ileri gelenleri, ordugâh şehrinin büyükleri ve Arapların yiğitleridir. Onlar gibi adamların doğru olandan başka bir şey söyleyeceklerini sanmam,” dedim. Bunu, içimde onların şahitliğinden şüphe duyduğum halde söyledim. Ancak ayaklanma hoşuma gidiyordu; halkın görüşünü paylaşıyor ve bu işin gerçekleşmesini istiyordum. Bu yüzden içimde olanı ona açıklamadım.

Sonra İbnü’l-Eşter bana, “Onların isimlerini benim için yaz; çünkü hepsini tanımıyorum,” dedi. Bir kâğıt ve mürekkep istedi ve şunu yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Şu hususta şahitlik edenler: es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî, Yezîd b. Enes el-Esedî, Ahmer b. Şumeyt el-Ahmesî, Mâlik b. Amr en-Nehdî…” bütün isimleri tamamlayıncaya kadar yazdı. Sonra ekledi: “Bunlar, Muhammed b. Ali b. el-Hanefiyye’nin, İbrahim İbnü’l-Eşter’e el-Muhtâr’a yardım etmesini, Allah’ın hükmünü çiğneyenlerle savaşmasında ve ailenin kanının intikamını almasında ona destek olmasını isteyen bir mektup yazdığına şahitlik ettiler.” Ayrıca bu şahitliği destekleyenler olarak Şurahbîl b. Abd, Abdurrahman b. Abdullah en-Nehaî ve Âmir b. Şurahbîl eş-Şa‘bî de yazıldı.

Ben ona, “Bunu ne yapacaksın?” dedim. O, “Bırak kalsın,” dedi. Sonra kabilesini, kardeşlerini ve kendisine itaat edenleri çağırdı ve el-Muhtâr’ı sık sık ziyaret etmeye başladı.

Gün batımına yakın İbrahim İbnü’l-Eşter kalktı ve ezan okuttu. Sonra öne geçerek bize akşam namazını kıldırdı. Ardından güneş battıktan sonra bizimle birlikte dışarı çıktı. El-Muhtâr’a gidiyordu; biz de silahlarımızı taşıyarak onunla birlikte yürüdük. Fakat İyâs b. Mudarib, Abdullah b. Mutî‘e gidip, “El-Muhtâr bu gece veya yarın gece sana karşı çıkacak,” demişti. Bunun üzerine İyâs, şurta adamlarıyla dışarı çıktı; oğlu Râşid’i el-Künâse’ye gönderdi, kendisi de çarşıda şurta ile dolaşmaya başladı. Sonra İyâs b. Mudarib, İbn Mutî‘in yanına girip, “Oğlumu el-Künâse’ye gönderdim. Eğer sen de adamlarından birini Kûfe’deki her cebbâneye sadık adamlardan bir grupla gönderseydin, fesatçılar sana karşı çıkmaya cesaret edemezlerdi,” dedi.

İbn Mutî‘, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’ı es-Sebî‘ cebbânesine gönderdi ve ona, “Kendi halkına karşı beni koru. Sana düşen taraftan bana ulaşılamaz. Seni gönderdiğim cebbânenin işlerini yönet. Orada hiçbir uygunsuzluk olmayacaktır. Onlar zayıf ve güçsüzdür,” dedi.

Ka‘b b. Ebî Ka‘b b. el-Haş‘amî’yi Bişr cebbânesine, Zühr b. Kays’ı Kinde cebbânesine, Şimr b. Zî’l-Cevşen’i Selîm cebbânesine, Abdurrahman b. Mihnef b. Süleym’i es-Saîdiyyîn cebbânesine ve Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym’i Murâd cebbânesine gönderdi. Her birine kendi halkını gözetmesini, o taraftan kendisine yaklaşılmamasını ve gönderildiği bölgenin işlerini kontrol etmesini emretti. Ayrıca Şebes b. Rib‘î’yi de es-Sebahâ’ya gönderip, “İsyancıların seslerini duyduğunda onlara doğru yönel,” dedi.

Bu adamlar Pazartesi günü gidip o cebbâneleri tuttular. İbrahim İbnü’l-Eşter gün battıktan sonra konak yerinden çıktı; el-Muhtâr’a gitmek istiyordu. Cebbânelerin adamlarla dolduğunu ve şurta adamlarının çarşıyı ve valilik konağını kuşattığını duymuştu.

Salı gecesi, gün battıktan sonra İbrahim’le birlikte evinden çıktım. Amr b. Hureys’in evinin yanından geçtik. İbnü’l-Eşter ile birlikte yaklaşık yüz kişilik bir birliktik. Üzerimizde cebbelerle örtülmüş zırhlarımız ve omuzlarımızda kılıçlarımız vardı. Omuzlarımızdaki kılıçlardan başka silahımız yoktu ve zırhlarımızı cebbelerimizin altına gizlemiştik. Saîd b. Kays’ın evinin yanından geçip Üsâme’nin evine doğru ilerledikten sonra dedik ki: “Bizi Hâlid b. Urfuta’nın evine götür, sonra bizimle birlikte devam et, Becîle’ye geçelim ve onların evleri arasından yürüyelim; sonunda el-Muhtâr’ın evinden çıkalım.”

İbrahim yiğit ve atılgan bir gençti ve İbn Mutî‘in adamlarıyla karşılaşmaktan çekinmiyordu. Dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Amr b. Hureys’in evinin yanından geçip çarşının ortasındaki valilik konağı tarafına gideceğim. Bununla düşmanımızı korkutacağım ve onları ne kadar önemsiz gördüğümüzü göstereceğim.” Habbar’ın evi tarafından Bâbü’l-Fîl yönüne doğru ilerledik. Sonra Amr b. Hureys’in evinin sol tarafına yöneldi. Orayı geçince İyâs b. Mudarib’i, silahlarını kuşanmış şurta adamlarıyla birlikte bulduk. Bize, “Siz kimsiniz, nesiniz?” dedi. İbrahim ona, “Ben İbrahim b. el-Eşter’im,” diye cevap verdi. İbn Mudarib, “Yanındaki bu topluluk nedir, ne istiyorsunuz? Allah’a yemin ederim ki siz fitne peşindesiniz. Her akşam bu yoldan geçtiğinizi duydum. Sizi valinin yanına götürmeden ve o sizin hakkınızda karar vermeden geçmenize izin vermeyeceğim,” dedi. İbrahim ise, “Lanetli! Çekil yolumuzdan!” dedi. O da, “Hayır! Allah’a yemin ederim ki çekilmeyeceğim,” diye karşılık verdi.

İyâs b. Mudarib’in yanında Hamdân’dan Ebû Katan adında bir adam vardı. Daha önce şurta içinde yetkili olmuştu; ona saygı duyar ve onu severlerdi. İbnü’l-Eşter’in de yakın adamlarından biriydi. İbrahim ona, “Ey Ebû Katan, bana yaklaş,” dedi. Ebû Katan elindeki uzun mızrakla yaklaştı; İbnü’l-Eşter’in kendisini aracı yapmak istediğini zannediyordu. Fakat İbrahim mızrağı ondan alarak, “Bu mızrak ne kadar uzunmuş!” dedi ve onunla İbn Mudarib’e saldırdı; boğazına saplayarak onu yere serdi. Adamlarından birine, “İn ve başını kes!” dedi. O da kesti. Bunun üzerine İbn Mudarib’in adamları dağıldı ve İbn Mutî‘e doğru kaçtılar.

Bunun üzerine İbn Mutî‘, İyâs b. Mudarib’in oğlu Râşid b. İyâs’ı babasının yerine şurta kumandanı tayin etti ve aynı gece Süveyd b. Abdurrahman el-Minkarî’yi el-Künâse’ye gönderdi.

İbrahim İbnü’l-Eşter, Çarşamba gecesi (yani Salı-Çarşamba gecesi) el-Muhtâr’ın yanına geldi ve onun huzuruna girdi. El-Muhtâr’a şöyle dedi: “Ayaklanmayı yarın geceye, yani Perşembe gecesine (Çarşamba-Perşembe gecesi) hazırlamıştık. Fakat bu gece başlamamızı zorunlu kılan bir durum ortaya çıktı.” El-Muhtâr, “Nedir o?” diye sordu. İbnü’l-Eşter dedi ki: “İyâs b. Mudarib yolda beni durdurdu, beni alıkoymak istediğini söyledi. Ama ben onu öldürdüm ve işte başı adamlarımın yanında kapıda.” El-Muhtâr, “Allah sana müjde verdi! Bu hayırlı bir işarettir ve Allah’ın izniyle fetihlerimizin ilki olacaktır,” dedi.

Sonra şöyle dedi: “Ey Saîd b. Munkız, kalk ve çalı yığınları arasında ateşler yak ve bunları Müslümanlara göster. Ey Abdullah b. Şeddâd, kalk ve ‘Ey Mansûr! Öldür!’ diye seslen. Ey Süfyân b. Leyl ve ey Kudâme b. Mâlik, kalkın ve ‘Hüseyin’in intikamı!’ diye haykırın.” Ardından, “Zırhımı ve silahlarımı getirin!” dedi. Getirildi ve silahlarını kuşanmaya başladı, şöyle diyerek:

“Ordu konak yerinde güzel bir kadın bilir ki,
yanakları parlak ve vücudu dolgun olan,
korku gününde ben cesur bir savaşçı olacağım!”

Bunun üzerine İbrahim İbnü’l-Eşter el-Muhtâr’a dedi ki: “İbn Mutî‘in cebbânelere yerleştirdiği kumandanlar, kardeşlerimizin bize katılmasını engelliyor ve onlara eziyet ediyorlar. Eğer ben yanımdaki adamlarla çıkıp kendi halkıma ulaşabilirsem, bana biat eden bütün halkım bana katılır. Sonra onlarla birlikte Kûfe’nin mahallelerinde dolaşır, parolamızı ilan ederim; ayaklanmamıza katılmak isteyenler bana katılır. Sana ulaşabilenler de sana gelir. Sen de sana ulaşanları yanındakilerle birlikte tutar, onları dağıtmazsan; ani bir saldırıya uğrarsan seni savunacak insanlar yanında olur. Ben de işimi bitirince süvari ve piyadelerle sana katılırım.”

El-Muhtâr dedi ki: “Öyleyse acele et ve sakın onların valisine karşı savaşmak için gitme. Kaçınabildiğin sürece kimseyle savaşma. Sana verdiğim talimatı unutma, ancak biri sana saldırırsa o başka.”

İbrahim b. el-Eşter, beraberindeki birlikle el-Muhtâr’ın yanından ayrıldı ve kendi halkına gitti. Ona biat edenlerin ve çağrısına uyanların çoğu ona katıldı. Sonra gece boyunca Kûfe’nin sokaklarında dolaştı. Düşman kumandanlarının bulunduğu sokaklardan uzak duruyor, İbn Mutî‘in cebbânelere ve yol ağızlarına yerleştirdiği grupların bulunduğu yerlere yöneliyordu. Nihayet Sekûn mescidine ulaştı.

Zühr b. Kays el-Cu‘fî’nin başsız ve kumandansız bazı süvarileri ona saldırdı. İbrahim İbnü’l-Eşter ve adamları onlarla şiddetle çarpıştı ve onları bozguna uğratarak Kinde cebbânesine kadar sürdü. İbrahim, “Kinde cebbânesindeki süvarilerin başında kim var?” diye sordu. Ona, “Zühr b. Kays,” denildi. Bunun üzerine, “Onlardan çekilelim,” dedi ve oradan uzaklaştılar.

Sonra ilerlemeye devam etti ve Useyr cebbânesine geldi. Orada bir süre durdu ve adamlarına savaş parolasıyla seslendi. Süveyd b. Abdurrahman el-Minkarî onların yerini duydu ve üzerlerine saldırıp İbn Mutî‘in gözüne girmeyi umdu. İbnü’l-Eşter onların geldiğini fark edince adamlarına, “Ey Allah’ın askerleri, inin! Siz Allah’ın yardımına bu kötülük yapanlardan daha layıksınız; onlar Peygamber’in ailesinin kanına bulaşmışlardır,” dedi. Onlar da indiler ve şiddetli bir çarpışma oldu. İbrahim onlara saldırdı ve onları oradan sürdü.

Süveyd’in adamları dağınık bir şekilde kaçtı, birbirlerini suçlayarak geri çekildiler. İçlerinden biri, “Bu iş planlıdır; bize gönderilen her grup yeniliyor,” dedi.

İbrahim onları el-Künâse’ye kadar sürdü. Adamları ona, “Onları takip et ve üzerlerine çöken korkudan faydalan,” dediler. Fakat İbrahim bunu reddetti ve şöyle dedi: “Biz efendimize gidelim ki Allah bizi onun yalnız kalmasına karşı bir güvenlik kılsın. Onun durumunu öğrenelim, o da bizim durumumuzu bilsin ve adamları güçlensin. Ayrıca ona saldırılmış olmasından da emin değilim.”

Bunun üzerine İbrahim ve adamları ilerledi ve Eş‘as mescidine geldi. Orada kısa süre durdu. Sonra el-Muhtâr’ın evine ulaştı. Orada seslerin yükseldiğini ve insanların çarpıştığını gördü. Şebes b. Rib‘î es-Sebahâ’dan gelmişti ve el-Muhtâr ona karşı Yezîd b. Enes’i görevlendirmişti. Haccâr b. Ebcer de gelmişti ve el-Muhtâr ona karşı Ahmer b. Şumeyt’i yerleştirmişti. İbrahim valilik sarayı yönünden geldiğinde savaş devam ediyordu. Haccâr ve adamları, İbrahim’in arkalarından geldiğini duyunca dağınık şekilde kaçtılar.

Kays b. Tahfe, Benî Nehd’den yaklaşık yüz kişiyle geldi ve el-Muhtâr’a katıldı. Şebes b. Rib‘î’ye saldırdılar. Yezîd b. Enes yolu açtı ve birleştiler. Bunun üzerine Şebes bulunduğu sokağı terk etti ve İbn Mutî‘e katıldı.

İbn Mutî‘e, “Meydan kumandanlarını çağır, bütün adamlarını topla ve bu topluluğun üzerine yürüyüp savaş. Güvendiğin birini gönder; onların hareketi güçlenmiştir, el-Muhtâr ayaklanmıştır ve iş ona verilmiştir,” dedi.

El-Muhtâr bu haberi alınca bir grup adamıyla birlikte çıktı ve Sebahâ’daki Zâide bahçesi yakınında Deyr Hind arkasında durdu.

Ebû Osman en-Nehdî, Şâkir kabilesine giderek onları çağırdı. Onlar Ka‘b b. Ebî Ka‘b’ın yakınlığından korktukları için evlerinde bekliyorlardı. Ka‘b, Bişr cebbânesindeydi. Onların çıktığını duyunca ortaya çıktı ve yolları kapattı.

Ebû Osman en-Nehdî, adamlarıyla birlikte gelerek şöyle seslendi: “Hüseyin’in intikamı! Ey Mansûr, öldür! Ey doğru yolda olanlar topluluğu! Muhammed ailesi tarafından yetkilendirilmiş olan ve onların veziri olan kişi ortaya çıktı ve Deyr Hind’de durdu. Beni size davetçi ve müjdeci olarak gönderdi. Ona katılın!”

Bunun üzerine evlerden çıktılar ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırarak Ka‘b b. Ebî Ka‘b’a saldırdılar. O da yolu açtı ve onlar el-Muhtâr’a katıldılar.

Abdullah b. Ka‘d el-Haş‘amî de yaklaşık iki yüz kişiyle gelip el-Muhtâr’a katıldı. Ka‘b onları görünce kendi kabilesinden olduklarını anladı ve onlarla savaşmadı.

Gece ilerledikçe Şibâm kabilesi de çıktı ve Murâd cebbânesine gitmeye karar verdi. Abdurrahman b. Saîd b. Kays bunu duyunca onlara, “El-Muhtâr’a katılmak istiyorsanız es-Sebî‘ cebbânesinden geçmeyin,” diye haber gönderdi. Onlar da el-Muhtâr’a katıldılar.

On iki bin kişiden üç bin sekiz yüzü sabah olmadan ona katıldı. Sabah olunca hazırlıklarını tamamlamıştı.

Ebû Mihnef rivayet eder: Ben, Humeyd b. Müslim ve Nu‘mân b. Ebî el-Ca‘d, ayaklanma gecesi el-Muhtâr’a katılmak üzere çıktık. Onun evine geldik ve onunla birlikte ordusunun bulunduğu yere gittik. Vallahi sabah olmadan hazırlıklarını tamamladı. Sabah namazını henüz karanlıkken bize kıldırdı ve “en-Nâziât” ve “Abese” surelerini okudu. Onun kadar güzel okuyan bir imam duymadık.

İbn Mutî‘, cebbânelerdeki adamlara haber göndererek mescitte toplanmalarını emretti. Tellal, “Bu gece mescitte bulunmayan sorumlu tutulacaktır,” diye ilan etti. Herkes mescitte toplandı. Sonra İbn Mutî‘, Şebes b. Rib‘î’yi üç bin kişiyle, Râşid b. İyâs’ı da dört bin şurta askeriyle el-Muhtâr’a gönderdi.

Ebû Saîd es-Seykal der ki: El-Muhtâr sabah namazını kıldırıp dönünce Benî Süleym ile Berîd sokağı arasında sesler duyduk. El-Muhtâr, “Kim gidip bunların ne olduğunu öğrenir?” dedi. Ben, “Ben giderim,” dedim. Bana, “Kılıcını bırak ve onların arasına bir seyirci gibi gir, sonra bana haber getir,” dedi.

Ben de öyle yaptım. Yaklaşınca müezzinlerinin ezan okuduğunu gördüm. Daha yaklaştım ve Şebes b. Rib‘î’yi gördüm. Yanında Şeybân b. Hureys komutasında güçlü bir süvari birliği vardı; kendisi ise çok sayıda piyade ileydi. Namaz vakti gelince öne geçti ve “Zilzâl” ve “Âdiyât” surelerini okuyarak namaz kıldırdı. İçimden, “Allah sizi de sarsın!” dedim.

Bazıları ona, “Keşke daha uzun sureler okusaydın,” dedi. O ise, “Deylemliler avlunuza kadar gelmişken siz Bakara ve Âl-i İmrân mı okumamı istiyorsunuz?” diye karşılık verdi. Onlar üç bin kişiydi.

Ben hızla ilerleyip el-Muhtâr’a geri döndüm ve ona Şebes ve adamları hakkında haber verdim. Ona vardığım sırada, Benî Murâd yönünden dörtnala gelen Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî de benimle birlikte geldi. O, el-Muhtâr’a biat edenlerden biriydi; fakat ayaklanmanın başladığı gece muhafızlardan korktuğu için ona katılamamıştı. Sabah olunca atına binip geldi ve Murâd meydanından geçti; orada Râşid b. İyâs bulunuyordu. Ona, “Dur! Sen kimsin?” dediler; fakat o onları geride bırakarak el-Muhtâr’a ulaştı ve Râşid hakkında haber verdi; ben de Şebes hakkında haber verdim.

El-Muhtâr, İbrahim İbnü’l-Eşter’i Râşid b. İyâs’a karşı dokuz yüz kişiyle (başka bir rivayete göre altı yüz süvari ve altı yüz piyade ile) gönderdi. Ayrıca Nu‘aym b. Hubeyre’yi üç yüz süvari ve altı yüz piyade ile gönderdi. Onlara şöyle dedi: “Düşmanla karşılaşıncaya kadar ilerleyin. Karşılaştığınızda piyadelerin arasına inin, işi sıkı tutun ve yaya olarak saldırın. Kendinizi açıkta bırakmayın, çünkü onlar sizden fazladır. Ya zafer kazanın ya da öldürülünceye kadar bana dönmeyin.”

İbrahim, Râşid’e doğru yola çıktı. El-Muhtâr ise Yezîd b. Enes’i Şebes’in mescidi tarafına dokuz yüz kişiyle gönderdi. Nu‘aym b. Hubeyre de Şebes’e doğru ilerledi.

Ebû Saîd es-Seykal der ki: Ben, Nu‘aym b. Hubeyre ile birlikte Şebes’e karşı çıkanlardandım ve Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî de yanımdaydı. Onlarla karşılaşınca şiddetli bir saldırı yaptık. Nu‘aym süvarilerin başına Si‘r’i getirdi, kendisi piyadelerle ilerledi. Güneş doğuncaya kadar savaştık. Onları evlerine kadar sürdük. Bunun üzerine Şebes b. Rib‘î, “Ey kötülük ehli savaşçılar! Ne kötü savaşçılarsınız! Kölelerinizden mi kaçıyorsunuz?” diye bağırdı.

Bir grup onun etrafında toplandı ve bize karşı şiddetle savaştı. Biz dağıldık ve kaçtık. Nu‘aym b. Hubeyre sabırla direndi fakat öldürüldü. Si‘r onun yanında kaldı ve esir alındı. Ben de Hasan b. Mahduc’un mevlâsı Huleyd ile birlikte esir alındım.

Şebes, güzel ve iri yapılı olan Huleyd’e, “Sen kimsin?” diye sordu. O, “Hasan b. Mahduc’un mevlâsı Huleyd’im,” dedi. Şebes, “Ey balıkçı kadının oğlu! Balık satmayı bırakmışsın, seni azat edenin karşılığı olarak ona kılıç mı çekiyorsun! Başını kesin!” dedi ve Huleyd öldürüldü.

Sonra Si‘r’i gördü ve tanıdı. Ona, “Benî Hanîfe’den misin?” dedi. Si‘r, “Evet,” dedi. Şebes, “Yazık sana! Bu sapkın topluluğun peşine neden takıldın? Onu bırakın!” dedi.

Ben içimden, “Mevlâyı öldürdü ama Arap olanı bıraktı. Eğer benim de mevlâ olduğumu anlarsa beni de öldürür,” dedim. Onun huzuruna çıkarıldığımda, “Sen kimsin?” dedi. Ben, “Ben Benî Teym Allah’tanım,” dedim. “Arap mısın yoksa mevlâ mı?” dedi. “Arap’ım,” dedim. “İyi, iyi,” dedi ve beni serbest bıraktı.

Oradan ayrıldım, Hamrâ’ya ulaştım ve savaşta büyük gayret gösterdim. Sonra el-Muhtâr’a döndüm ve “Arkadaşlarıma gidip yardım edeceğim,” dedim. Si‘r de benden önce onlara ulaşmıştı.

Şebes’in süvarileri el-Muhtâr’a doğru ilerledi. Nu‘aym b. Hubeyre’nin öldürüldüğü haberi gelince el-Muhtâr’ın adamları büyük endişeye kapıldı. Ben el-Muhtâr’a yaklaşıp olanları anlattım, fakat o, “Sus, şimdi konuşma zamanı değil,” dedi.

Şebes gelip el-Muhtâr ve Yezîd b. Enes’i kuşattı. İbn Mutî‘, Yezîd b. Hâris b. Ruveym’i iki bin kişiyle gönderdi ve sokak girişlerini tuttular. El-Muhtâr süvarilerin başına Yezîd b. Enes’i getirdi, kendisi piyadelerle çıktı.

Şebes’in süvarileri bize iki kez saldırdı, fakat yerimizden kıpırdamadık. Yezîd b. Enes bize hitap ederek şöyle dedi:

“Ey topluluk! Peygamberinizin ailesine olan sevginiz yüzünden öldürüldünüz, elleriniz ayaklarınız kesildi, gözleriniz oyuldu, hurma ağaçlarına asıldınız. Buna rağmen evlerinizde oturup düşmanlarınıza boyun eğdiniz. Eğer bugün sizi yenerlerse size ne yapacaklarını düşünün! Vallahi gözlerinizi bile bırakmazlar, sabırla sizi öldürürler. Kadınlarınız, çocuklarınız ve mallarınız için ölümden daha kötü bir akıbet sizi bekler. Sizi kurtaracak olan ancak doğruluk, sabır ve düşmana karşı sert darbelerdir. Hazırlanın! Sancağımı iki kez salladığımda saldırın!”

Biz hazırlandık ve emrini bekledik.

İbrahim b. el-Eşter, Râşid b. İyâs’a yaklaştığında Murâd cebbânesinde ona ulaştı. Râşid’in dört bin adamı olduğunu görünce şaşırdı, fakat adamlarına, “Onların çokluğu sizi korkutmasın,” dedi. Sonra Huzeyme b. Nasr’a süvarilerle saldırmasını emretti. Kendisi piyadelerle ilerledi.

Şiddetli bir savaş oldu. Huzeyme, Râşid’i gördü, saldırdı ve onu öldürdü. “Kâbe’nin Rabbine yemin ederim ki Râşid’i öldürdüm!” diye bağırdı. Bunun üzerine Râşid’in adamları kaçtı.

Râşid’in öldürülmesinden sonra İbrahim ve adamları el-Muhtâr’a yöneldi. Müjdeyi bildirmek için bir haberci gönderildi. Bu haber gelince el-Muhtâr’ın adamları tekbir getirdi, İbn Mutî‘in adamlarının ise morali bozuldu.

İbn Mutî‘, Hasan b. Fâid’i iki bin kişiyle gönderdi. İbrahim’e saldırdılar. İbrahim, Huzeyme’yi süvarilerle öne sürdü, kendisi piyadelerle ilerledi. Çarpışma kısa sürdü ve düşman kaçtı.

Hasan b. Fâid geri çekilirken atı tökezledi ve düştü. Huzeyme ona, “Kaç!” dedi. Adamlar onu kuşattı. Bir süre savaştı. Huzeyme ona eman verdi. İbrahim gelince bunu onayladı ve Hasan serbest bırakıldı.

İbrahim ilerleyerek el-Muhtâr’a doğru gitti. Şebes hâlâ el-Muhtâr’ı kuşatmıştı. Yezîd b. Hâris, İbrahim’i engellemek için ilerledi. İbrahim bir birlik göndererek onu oyaladı ve kendisi Şebes’e yöneldi.

İbrahim yaklaştığında Şebes ve adamları geri çekilmeye başladı. İbrahim saldırdı, Yezîd b. Enes de saldırı emri verdi. Düşman bozuldu ve Kûfe evlerine çekildi.

Huzeyme, Yezîd b. Hâris’i de yenilgiye uğrattı. Okçular sokak başlarında durarak el-Muhtâr’ın adamlarının ilerlemesini engelledi. Sonunda İbn Mutî‘in adamları geri çekildi. Râşid’in öldürüldüğü haberi gelince morali tamamen bozuldu.

İbn Mutî‘, Amr b. el-Haccâc’ın teşvikiyle yeniden adamlarını toplamaya çalıştı ve halka hitap ederek onları savaşa çağırdı. Ancak el-Muhtâr ilerleyerek cebbâneleri kontrol altına aldı, sonra Müzeyne mahallelerine yöneldi. Orada konakladı. Adamlarına su getirildi, fakat kendisi içmedi.

Orası için, “Burası savaşmak için uygun bir yerdir,” dedi.

İbrahim b. el-Eşter, “Allah onları yenilgiye uğrattı ve kalplerine korku saldı. İlerle, seni koruyacak kimse kalmadı,” dedi.

El-Muhtâr, zayıf ve hasta olanları geride bıraktı, diğerlerine hazırlanma emri verdi ve Ebû Osman en-Nehdî’yi geride bıraktı. İbrahim önden ilerledi.

İbn Mutî‘, Amr b. el-Haccâc’ı iki bin kişiyle gönderdi. İbrahim onunla karşılaştı. El-Muhtâr, “Onu oyalayın ama durmayın,” dedi. Ardından Yezîd b. Enes’i de gönderdi. Kendisi de onların arkasından ilerledi.

İbrahim, Kûfe’ye doğru ilerledi. Şimr b. Zi’l-Cevşen iki bin kişiyle karşısına çıktı. El-Muhtâr, Saîd b. Munkız’ı ona karşı gönderdi.

İbrahim ilerlemeye devam etti ve Şebes’in mahallesine ulaştı. Orada İbn Mutî‘ büyük bir kuvvet toplamıştı. İbrahim adamlarına, “Atlardan inin, kılıçlarınızı çekin ve yaya olarak saldırın. Onların çokluğu sizi korkutmasın. Kılıçların sıcaklığını hissederlerse koyunların kurttan kaçtığı gibi kaçarlar,” dedi.

İbnü’l-Eşter’i ve adamlarını, atlarını birbirine yakın bağladıkları sırada gördüm. İbnü’l-Eşter cübbesinin eteğini tuttu, yukarı kaldırdı ve cübbesinin üzerine kuşanmış olduğu, bürde kumaşlarının kenarlarından yapılmış kırmızı bir kemerin içine sıkıştırdı. Zırhını cübbesinin altında gizlemişti. Sonra adamlarına, “Saldırın, anam babam size feda olsun!” dedi. Vallahi çok geçmeden onları bozdu; onlar da sokağın ağzında birbirlerini itip kakmaya ve üst üste yığılmaya başladılar. İbnü’l-Eşter, İbn Musâhik’e ulaştı, atının gemini tuttu ve ona karşı kılıcını kaldırdı. İbn Musâhik ona, “Ey İbnü’l-Eşter, seni Allah adına bağışlamaya çağırıyorum! Benden öç mü almak istiyorsun? Aramızda bir kin mi var?” dedi. Bunun üzerine İbnü’l-Eşter onu serbest bıraktı ve, “Bunu unutma!” dedi. Sonradan İbn Musâhik, İbnü’l-Eşter’e borçlu olduğu bu iyiliği unutmadı. Ardından düşmanı kovalayarak Künâse’ye kadar ilerlediler. Çarşıya ve mescide girdiler ve İbn Mutî‘i üç gün boyunca kuşatma altında tuttular.

Ebû Mihnef-el-Nadr b. Sâlih’e göre: İbn Mutî‘, kuşatma altında bulunduğu valilik konağında üç gün boyunca adamlarına yiyecek dağıttı. Yanında, halkın ileri gelenleri bulunuyordu; yalnız Amr b. Hureys yoktu. O evine çekildi ve kuşatmaya katılmayı gerekli görmedi. Sonra Amr şehirden ayrılıp dışarıda bir yere yerleşti.

El-Muhtâr gelip çarşının yanında konakladı. Konağın kuşatmasını İbrahim İbnü’l-Eşter’e, Yezîd b. Enes’e ve Ahmer b. Şümeyt’e bıraktı. İbnü’l-Eşter mescidin ve konağın kapısının tarafında bulunuyordu. Yezîd b. Enes, Benî Huzeyfe’nin evleri ve Dârü’r-Rûmiyyîn sokağı tarafında; Ahmer b. Şümeyt ise Umâre’nin evi ile Ebû Mûsâ’nın evi tarafında idi.

Kuşatma İbn Mutî‘ ve yanındakilere ağır gelince ileri gelenler ona görüşlerini söylediler. Şebes kalkıp şöyle dedi: “Allah valiyi korusun! Kendi durumunu da, yanında bulunanların durumunu da düşün. Vallahi bunların ne sana ne de kendilerine yetecek bir güçleri var.” İbn Mutî‘, “Hepiniz gelin ve bana görüşlerinizi söyleyin,” dedi. Şebes, “Bizce senden ve bizden eman istesen, sonra da çıkıp gitsen daha iyidir; kendini ve yanındakileri helâk etme,” dedi. İbn Mutî‘, “Vallahi Hicaz’ın tamamında ve Basra bölgesinde Müminlerin Emîri’nin otoritesi kabul edilirken ondan eman istemeye gönlüm razı olmuyor,” dedi. Şebes, “O halde fark edilmeden çık git ve Kûfe’de güvendiğin, danışabileceğin birinin evine sığın. Sen efendine kavuşuncaya kadar el-Muhtâr nerede olduğunu öğrenemez,” dedi.

İbn Mutî‘, Esmâ’ b. Hârice’ye, Abdurrahman b. Mihnef’e, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’a ve Kûfelilerin ileri gelenlerine, “Şebes’in bana teklif ettiği bu görüş hakkında ne dersiniz?” diye sordu. Onlar da, “Bizim görüşümüz onun söylediğinden başkası değildir,” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse akşama kadar bekleyin,” dedi.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Muğalles el-Leysî’ye göre: Abdullah b. Abdullah el-Leysî, akşam vakti konaktan el-Muhtâr’ın adamlarına bakıyor ve onlara sövüyordu. Mâlik b. Amr Ebû Nimrân en-Nehdî ona bir ok attı; ok boğazını sıyırdı, derisinden bir parça kesti. Adam sendeleyip düştü; sonra kalkıp toparlandı. Mâlik oku atınca, “Bunu Mâlik’ten al, kim böyle yaparsa!” dedi.

Ebû Mihnef-el-Nadr b. Sâlih-Hasan b. Fâid b. Bükeyr’e göre: Valilik konağında üçüncü günün akşamına vardığımızda İbn Mutî‘ bizi topladı, Allah’a lâyık olduğu şekilde hamd etti, Peygamber’e salât etti ve şöyle dedi:

“Ben sizden bunu yapanların kimler olduğunu biliyorum. Bunlar ancak içinizdeki aşağılık, cahil, değersiz ve bayağı kimselerdir; bir iki kişi hariç. İçinizdeki soylular ve değer sahipleri ise itaat etmekten ve samimi öğüt vermekten geri durmamışlardır. Ben bunu efendime bildireceğim ve Allah işi üzerine alıncaya kadar onun düşmanlarına karşı gösterdiğiniz itaati ve çabayı ona haber vereceğim. Bana sunduğunuz görüşü de biliyorsunuz. Bence şimdi çıkıp gitmeliyim.”

Şebes ona, “Allah seni vali olarak hayırla mükâfatlandırsın! Bizim mallarımıza el uzatmadın, ileri gelenlerimize cömert davrandın, efendine iyi öğüt verdin ve görevini yerine getirdin. Vallahi bize izin vermeseydin senden asla ayrılmazdık,” dedi. O da, “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın! Herkes dilediği yola gitsin,” dedi. Sonra Rûmiyyîn yolu tarafından çıkıp Ebû Mûsâ’nın evine ulaştı. Konağı boşalttı. Adamları kapıyı açıp, “Ey İbnü’l-Eşter, bize eman var mı?” dediler. O da, “Size eman verilmiştir,” dedi. Bunun üzerine dışarı çıkıp el-Muhtâr’a biat ettiler.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre: El-Muhtâr konaklamış olduğu valilik konağına girdi ve orada geceyi geçirdi. Ertesi sabah halkın ileri gelenleri mescidde ve konağın kapısında idi. El-Muhtâr çıkıp minbere çıktı. Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:

“Hamd, dostuna yardım, düşmanına zarar vermeyi vaat eden Allah’a mahsustur. Bunu kıyamete kadar yerine getirilecek bir vaat, gerçekleşecek bir hüküm kılmıştır. İftira uyduran ise hüsrana uğramıştır. Ey insanlar! Bizim için bir sancak dikildi ve önümüze bir hedef konuldu. Sancak hakkında bize, ‘Onu yükselt ve indirme!’ denildi; hedef hakkında da, ‘Onu takip et ve terk etme!’ denildi. Çağıranın çağrısını, ezberleyenin sözünü ve o büyük felâkette öldürülenler için feryat eden kadınları ve erkekleri işittik. Zulmeden, yüz çeviren, Allah’a isyan eden, yalan söyleyen ve yüzünü dönen kahrolsun! Ey insanlar! Gelin ve doğru yola ileten bir biatla biat edin. Semaları kubbe gibi yükselten, yeryüzünü geniş yollarla döşeyen Allah’a yemin ederim ki, Ali b. Ebû Tâlib’e ve Âl-i Ali’ye yapılan biatten sonra, bundan daha doğru bir biat yapmış olmazsınız.”

Sonra içeri girdi. Biz ve ileri gelenler de içeri girdik ve elini tutup biat ettik. Halk ona koşarak geldi ve ona biat etti. O da şöyle diyordu: “Bana, Allah’ın Kitabı ve Peygamber’inin sünneti üzere, Ehl-i Beyt’in kanının intikamını almak, Allah’ın haramlarını çiğneyenlere karşı cihad etmek, zayıfları korumak, bizimle savaşanlarla savaşmak ve bizden barış isteyenlerle barış yapmak üzere biat ediyorsunuz. Bize verdiğiniz bu biati ne biz sizi ondan çözeriz ne de sizden onu bozmanızı isteriz.” Her biri “Evet,” dedikçe ondan biat aldı.

Sanki şimdi görür gibiyim; Münzir b. Hassân b. Kırâr gelip ona selâm verdi, otorite sahibi olarak onu kabul etti, sonra da ona biat edip ayrıldı. Fakat konaktan çıkınca, maksabenin yanında bekleyen Saîd b. Munkız es-Sevrî ile bir grup Şiî’nin yanına yaklaştı. Onu görünce aralarından ahmaklardan biri, “Vallahi bu, zorbaların önderlerinden biridir!” dedi. Hemen ona ve oğlu Hayyân b. el-Münzir’e saldırıp ikisini de öldürdüler. Saîd b. Munkız onlara, “Durun! Komutanınızın onun hakkında ne düşündüğünü görelim!” diye bağırdı. El-Muhtâr bunu duyunca öyle öfkelendi ki yüzünden belli oluyordu. Bunun ardından halkın ve ileri gelenlerin gönlünü kazanmaya, onların umutlarını diri tutmaya ve gücü yettiği kadar düzgün bir siyaset izlemeye başladı.

İbn Kâmil ona gelip, “İbn Mutî‘in Ebû Mûsâ’nın evinde olduğunu biliyor musun?” dedi. El-Muhtâr ona cevap vermedi. İbn Kâmil bunu üç kez tekrarladı, yine cevap vermedi. Sonra tekrar etti; yine cevap vermeyince İbn Kâmil bunun hoşuna gitmeyen bir haber olduğunu düşündü; çünkü daha önce İbn Mutî‘, el-Muhtâr’ın dostu idi. Akşam olunca el-Muhtâr, İbn Mutî‘e yüz bin dirhem gönderdi ve şöyle dedi: “Bunu hazırlık yapmak ve gitmek için kullan. Nerede olduğunu öğrendim. Gitmene engel olan tek şeyin, seni yola koyacak kadar malının olmaması olduğunu düşünüyorum.”

El-Muhtâr, Kûfe hazinesinde dokuz milyon dirhem ele geçirdi. İbn Mutî‘i kuşattığı sırada kendisiyle birlikte savaşan üç bin sekiz yüz adamının her birine beş yüz dirhem verdi. Konağı kuşattıktan sonra ona katılan ve o gece ile konağa girdiği üç gün boyunca onunla kalan altı bin adamının her birine de iki yüz dirhem verdi. Halka iyi davrandı; onlara adalet ve düzgün bir idare ümidi verdi. İleri gelenleri kendine çekti; onlar da onun meclislerinde ve görüşmelerinde yanında oldular. Polis kuvvetlerinin başına Abdullah b. Kâmil eş-Şâkirî’yi, şahsî muhafızlarının başına da Ureyne’nin mevlâsı Keysân Ebû Amre’yi getirdi.

Bir gün Ebû Amre onu korurken ileri gelenlerin onunla konuştuklarını ve onlarla baş başa görüştüğünü gördü. Mevlâlarından bazıları Ebû Amre’ye, “Ebû İshak’ın Araplara yaklaştığını, bize ise ilgi göstermediğini görmüyor musun?” dediler. El-Muhtâr Ebû Amre’yi çağırıp, “Sana o adamların söyledikleri neydi?” dedi. O da, kulağına eğilerek, “Araplara yönelip onlardan yana dönmen onları üzdü,” dedi. El-Muhtâr, “Onlara söyle: ‘Siz bendensiniz, ben de sizdenim; bunu sizi üzmesin,’” dedi. Sonra bir süre sustu, ardından, “Biz suçlulardan mutlaka intikam alacağız,” ayetini okudu.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Muhârik er-Râsibî’ye göre: Ebû Alkame el-Yahmedî, o gün Azd gençlerine ve Yahmed delikanlılarına, “Bir saatliğine kafataslarınızı bize ödünç verin!” diye sesleniyordu. Onlardan bazıları hücum edip savaşıyor, sonra geri dönüp gülerek, “Ey Ebû Alkame, tencereler ödünç verilmiştir!” diyorlardı. El-Muhtâr zafer kazandığında ve Ebû Alkame’nin bu kararlılığını öğrendiğinde ona yüz bin dirhem verdi.

Basralıların, el-Mühelleb seçilmeden önce el-Ahnef’e Azârika’ya karşı savaşması için başvurdukları, onun ise, “Onlarla savaşma hususunda benden daha güçlü olan el-Mühelleb’dir,” diyerek el-Mühelleb’i tavsiye ettiği de söylenir. El-Mühelleb onların teklifini kabul ettiğinde şu şartı koştu: Fethedeceği yerler, kendisiyle birlikte savaşan kabilesinden veya başka kabilelerden olanlar için üç yıl boyunca kendilerine ait olacak, kendisini terk edenlere ise bundan hiçbir pay verilmeyecekti. Basralılar bunu kabul etti ve onunla bu hususta yazılı bir sözleşme yaptılar. Bunun üzerine İbnü’z-Zübeyr’e bir heyet gönderdiler; o da bu şartların hepsini el-Mühelleb lehine onayladı. Olumlu cevap gelince el-Mühelleb, oğlu Habîb’i altı yüz süvariyle Amr el-Kanâ üzerine gönderdi. O da küçük köprünün gerisinde altı yüz süvariyle konaklamıştı. El-Mühelleb küçük köprünün emniyete alınmasını emretti. Habîb, Amr ve adamlarının köprüyü ele geçirmesini engelledi, onlarla savaştı ve iki köprü arasındaki bölgeden çıkardı. Onlar bozguna uğrayıp Fırat çevresini terk ettiler.

El-Mühelleb, kendi kabilesinden on iki bin kişi ve öteki insanlardan yetmiş kişiyle hazırlanıp büyük köprüde konakladı. Amr el-Kanâ, altı yüz kişiyle onun karşısında bulunuyordu. El-Mühelleb, oğlu el-Muğîre’yi süvari ve piyadelerle gönderdi. Piyadeler oklarıyla onları bozguna uğrattı, süvariler de peşlerine düştü. El-Mühelleb köprü hakkında emir verdi; köprü sağlamlaştırıldı, ardından kendisi ve adamları karşıya geçti. O sırada Amr el-Kanâ, el-Mâhûz’un oğlu ve yanındakilere katıldı. Onlara haberi verdi. Onlar da hareket edip Ahvaz’dan sekiz fersah uzaklıkta konakladılar. El-Mühelleb yılın geri kalanında bulunduğu yerde kaldı; Dicle çevresindeki bölgelerden gelir topladı ve askerlerine maaş dağıttı. Bunu duyunca Basra halkından takviye birlikleri geldi. El-Mühelleb onları da divana yazdı ve maaş verdi; böylece asker sayısı otuz bine ulaştı.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu râvilerin aktardığına göre Azârika’nın bozguna uğradığı ve Basra ile Ahvaz çevresinden ayrılıp İsfahan ve Kirman taraflarına çekilmelerine yol açan savaş hicrî 66 yılında oldu. Onların Ahvaz’dan çekildiklerinde üç bin kişi oldukları, el-Mühelleb ile Silâ ve Silâbrâ’da yapılan savaşta ise yedi bin kişinin öldürüldüğü de söylenir.

Bir gün Abdullah b. Şeddâd, “Benî Esed ile Ahmes bize saldırdı. Vallahi bunu asla kabul etmeyeceğiz,” diyerek mescidde oturdu. El-Muhtâr bunu duyunca onu, Yezîd b. Enes’i ve İbn Şümeyt’i çağırdı. Allah’a hamd edip şöyle dedi: “Ey İbn Şeddâd! Senin yaptığın, şeytanın dürtülerindendir. Allah’a tevbe et!” O da, “Tevbe ettim,” dedi. El-Muhtâr, “Bu ikisi senin kardeşindir. Onlara dön, onların önünde boyun eğ ve bu meseleyi bana bırak,” dedi. O da, “Bu senindir,” dedi.

İbn Hemmâm ise el-Muhtâr’ın işi hakkında bir başka kaside daha söylemişti. Şöyle diyordu:

Süleymâ, uzun bir sitem döneminden,
gençliğin öfkesinin tükenip geçmesinden sonra göründü.

Benden yüz çevirmeye, benden uzak durmaya karar vermişti,
sonra da bunu yaptıktan sonra beni hoşnut etmeye aşırı yöneldi.

Valilik konağını, kapısı kapanmış halde gördüğümde,
ve Hemdân’ı iplerin başında gördüğümde;

Değersiz adamları, tilki inlerinin etrafındaki arılar gibi gördüğümde;

Etrafımızdaki sokakların kapılarının
her türlü sopa ve kılıç uçlarıyla kapatıldığını gördüğümde;

Anladım ki doğru yolda olan topluluğun süvarilerinden sonra
bir sineğin penisi bile hayatta kalmayacaktı.

Bu yıl içinde el-Muhtar, el-Kûfe’de bulunan el-Hüseyin’in katillerini ve onun öldürülmesine ortak olanları ele geçirdi. Güç yetirebildiklerini öldürdü; fakat onlardan bazıları el-Kûfe’den kaçıp kurtuldu.

Neden Onları Ele Geçirdi; Öldürdüklerinin Ve Kaçıp Kurtulanların İsimleri
Hişâm b. Muhammed’e göre: Bunun sebebi şuydu. Mervân b. el-Hakem, Suriye tamamen kendisine itaat eder hâle gelince iki ordu gönderdi. Bunlardan birini Hübeyş b. Dülce el-Kaynî komutasında Hicaz’a yolladı; onu ve nasıl öldüğünü daha önce zikretmiştik. Diğerini ise Irak’a Ubeydullah b. Ziyad komutasında gönderdi; onunla Şiîlerden Tevvâbûn arasında Aynü’l-Verde’de meydana gelenleri de zikretmiştik. Mervân, Ubeydullah b. Ziyad’ı Irak’a gönderdiğinde ona fethedeceği yerlerin idaresini verdi ve eğer el-Kûfe halkına galip gelirse şehri üç gün yağmalamasını emretti.

Avâne dedi ki: Ubeydullah el-Cezîre topraklarından geçti ve orada gecikti. Orada İbnü’z-Zübeyr’e itaat eden Kays Aylân kabileleri vardı. Mervân, Merci Râhit Savaşı’nda Kays’a ağır kayıplar verdirmişti. Onlar o sırada, Mervân’a ve ondan sonra hüküm sürecek olan oğlu Abdülmelik’e karşı Dahhâk b. Kays’ın tarafında yer almışlardı. Ubeydullah, yaklaşık bir yıl boyunca onlarla meşgul oldu ve Irak’a yönelemedi. Sonra el-Mevsıl’a yürüdü. El-Muhtar’ın el-Mevsıl valisi Abdurrahman b. Saîd b. Kays, el-Muhtar’a şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Ey emir, sana bildiriyorum ki Ubeydullah b. Ziyad el-Mevsıl toprağına girdi ve süvarilerini ve piyadelerini üzerime çevirdi. Senin görüşün ve emrin bana ulaşıncaya kadar Tikrît’e çekildim. Selâm sana olsun.”

El-Muhtar ona şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Mektubun bana ulaştı ve onda söylediklerinin hepsini anladım. Tikrît’e çekilmekle iyi yaptın. Benim emrim sana ulaşıncaya kadar olduğun yerde kal. Selâm sana olsun.”

Hişâm b. Muhammed-Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir’e göre: Abdurrahman b. Saîd’in mektubu el-Muhtar’a ulaşınca Yezîd b. Enes’i çağırdı ve ona şöyle dedi: “Ey Yezîd b. Enes! Bilen kimse bilmeyen gibi değildir; hak da bâtıl gibi değildir. Sana yalan söylemeyen, yalancılıkla itham edilmeyen, isyan etmeyen ve tereddüt göstermeyen birinin haberini veriyorum. Biz müminleriz, bahtiyar olanlarız; galip olanlarız, sağlam kalanlarız. Sen ise ok torbaları çekilen, kuyrukları örülen atların efendisisin; onları zeytinliklerde su başına getirinceye kadar yürütürsün, gözleri çökmüş, karınları incelmiş olur. El-Mevsıl’a çık ve onun civarında konakla. Sana adam göndereceğim, sonra daha da fazla adam göndereceğim.” Yezîd b. Enes ona, “Benimle birlikte üç bin süvari gönder, onları ben seçeyim; sonra beni gönderdiğin bölgeyle baş başa bırak. Adama ihtiyaç duyarsam sana yazarım,” dedi. El-Muhtar da, “Allah’ın adıyla çık ve dilediğini seç,” dedi.

Yezîd b. Enes çıktı ve üç bin süvari seçti. Medine’nin dörtte birlik kısmına el-Nu‘mân b. Avf b. Ebî Câbir el-Ezdî’yi, Temîm ve Hemdân’ın dörtte birine Azre b. Kays b. Habîb el-Hemdânî’yi, Mezhic ve Esed’e Verka b. Azîb el-Esedî’yi, Rabîa ve Kinde’nin dörtte birine de Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî’yi tayin etti. Sonra el-Kûfe’den çıktı. El-Muhtar ve halk onu uğurlamak üzere onunla birlikte çıktılar. Deyr Ebî Mûsâ’ya varınca el-Muhtar onunla vedalaştı ve geri döndü. Ayrılırken şöyle dedi: “Düşmanına rastladığında onlara mühlet verme. Fırsat eline geçtiğinde gecikme. Bana her gün senden haber gelsin. Yardıma ihtiyaç duyarsan bana yaz; hatta istemesen bile sana yardım edeceğim. Çünkü bu, senin kolunu daha güçlü, ordunu daha kuvvetli ve düşmanının kalbine daha çok korku salar.” Yezîd b. Enes ona, “Bana sadece duanla yardım et; bu yardım olarak yeter,” dedi. Halk da ona, “Allah sana yoldaş olsun! Seni ulaştırsın ve sana yardım etsin!” dediler. Sonra onunla vedalaştılar. Yezîd ise, “Benim için Allah’a şehadet nasip etmesi için dua edin! Vallahi onlarla karşılaşırsam ve zafer elimden kaçarsa, şehadet elimden kaçmayacaktır,” dedi.

El-Muhtar, Abdurrahman b. Saîd b. Kays’a şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Yezîd, inşallah, bölgeyle ilgilensin. Selâm sana olsun.”

Yezîd b. Enes askerlerle çıktı ve Sûrâ’da geceledi. Ertesi gün onları yürüttü ve el-Medâin’de geceledi. Adamlar, yürüyüşün hızlı oluşundan şikâyet ettiler. Bunun üzerine orada bir gün ve bir gece kaldı. Sonra onları Cüha toprakları üzerinden götürdü, Râzân bölgelerine çıkardı ve el-Mevsıl toprağına geçirip Benât Tâlâ’da konakladı. Onun bulunduğu yer ve konakladığı mevki Ubeydullah b. Ziyad’a bildirildi. Casusları ona, Yezîd b. Enes ile birlikte el-Kûfe’den üç bin süvarinin çıktığını söylediler. Bunun üzerine Ubeydullah, “Her bin kişiye karşı iki bin kişi göndereceğim,” dedi. Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî ile Abdullah b. Hamle el-Haş‘amî’yi çağırdı ve her birini üçer bin kişiyle gönderdi. Önce Rebîa b. el-Muhârik’i gönderdi; bir gün bekledi, ardından Abdullah b. Hamle’yi onun arkasından sevk etti. Sonra onlara şöyle yazdı: “Sizden hanginiz önce varırsa öteki onun emri altında olacaktır. Eğer birlikte varırsanız, yaşça büyük olan ötekinin ve bütün kuvvetin kumandanı olacaktır.” Sonra dedi ki: Rebîa b. el-Muhârik önce vardı ve Benât Tâlâ’da konaklayan Yezîd b. Enes’in yakınına ordugâh kurdu. Yezîd b. Enes hasta ve bitkin bir hâlde ona karşı çıktı.

Ebû Mihnef-Ebû’l-Salt-Ebû Saîd es-Saykal’a göre, şöyle dedi: Yezîd b. Enes bize hasta olarak çıktı. Bir eşeğe binmişti. Adamlar iki yanından onun bacaklarını, kollarını ve böğrünü tutarak yürüyordu. Her dörtte birlik birliğin yanına geldiğinde şöyle diyordu: “Ey Allah’ın seçkin askerleri, sebat edin ki mükâfat alasınız; düşmanınıza karşı sabırda yarışın ki galip gelesiniz. Şeytanın dostlarıyla savaşın; çünkü şeytanın hilesi gerçekten zayıftır. Ben ölürsem komutanınız Verka b. Azîb el-Esedî’dir. O ölürse komutanınız Abdullah b. Damre el-Uzrî’dir. O da ölürse komutanınız Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî’dir.” Devamla dedi ki: Vallahi ben onunla yürüyen, kolunu ve elini tutanlar arasındaydım. Ölümün yüzüne çöktüğünü görüyordum.

Devamla dedi ki: Yezîd b. Enes, Abdullah b. Damre el-Uzrî’yi sağ kanadın, Si‘r b. Ebî Si‘r’i sol kanadın başına getirdi. Süvarilerin başına da Verka b. Azîb el-Esedî’yi tayin etti. Kendisi ise indirildi ve askerlerin arasında bir tahtırevana konuldu. Sonra şöyle dedi: “Onlarla açık arazide karşılaşmaya çıkın. Beni askerlerin önüne koyun. Sonra isterseniz komutanınız için savaşın; isterseniz kaçın ve onu bırakın.” Devamla dedi ki: Biz onu zilhicce ayında, arefe gününde dışarı çıkardık. Bazen sırtından tutuyorduk, o da, “Şunu yapın, bunu yapın, şunu yapın,” diye emir veriyordu. Sonra ağrı onu bastırıyor ve bir müddet yere bırakılıyordu. Bu sırada askerler savaşıyordu. Bu, gün ağarmadan önceki seher vaktindeydi. Devamla dedi ki: Onların sol kanadı bizim sağ kanadımıza saldırdı ve şiddetli bir savaş oldu. Bizim sol kanadımız da onların sağ kanadına saldırdı ve onu bozdu. Verka b. Azîb el-Esedî süvarilerle hücum etti ve onları bozguna uğrattı. Kuşluk vaktine doğru onları bozmuş ve ordugâhlarını ele geçirmiştik.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre, şöyle dedi: Biz onların kumandanı Rebîa b. el-Muhârik’e vardık. Kuvvetleri onu bırakıp bozguna uğramıştı. O ise atından inmiş, “Ey hak taraftarları, ey işitip itaat edenler, bana gelin! Ben İbnü’l-Muhârik’im!” diye bağırıyordu. Mûsâ dedi ki: Ben genç bir delikanlıydım, korkup durakladım. Abdullah b. Verka el-Esedî ile Abdullah b. Damre el-Uzrî ona saldırıp onu öldürdüler.

Ebû Mihnef-Amr b. Mâlik Ebû Kebşe el-Kaynî’ye göre, şöyle dedi: Ben ergenliğe yeni ermiş bir delikanlıydım ve o orduda amcalarımdan biriyle beraberdim. Kûfelilerin ordusunun yakınına konakladığımızda Rebîa b. el-Muhârik bizi düzenledi ve bunu dikkatle yaptı. Kardeşinin oğlunu sağ kanadın, Abdürrabbih es-Sülemî’yi sol kanadın başına getirdi. Kendisi de süvari ve piyadelerle birlikte ileri çıktı ve şöyle dedi: “Ey Şam halkı! Siz ancak kaçak kölelerle ve İslâm’ı terk edip ondan ayrılmış adamlarla savaşıyorsunuz. Onlarda güçten eser yoktur; düzgün Arapça da konuşamazlar.” Devamla dedi ki: Vallahi biz onlarla savaşıncaya kadar ben de durumun böyle olduğunu sanıyordum.

Devamla dedi ki: Vallahi daha adamlar savaşa başlar başlamaz Iraklılardan biri erkeklerin önünde durup kılıcıyla şöyle diyordu:

Ben Muhakkimûn’un dininden uzaklaştım,
bizim yanımızda din bakımından en kötü din odur.

Aramızda günün bir saati kadar şiddetli bir savaş oldu. Kuşluk vaktine doğru onlar bizi bozguna uğrattı. Kumandanımızı öldürdüler ve ordugâhımızı ele geçirdiler. Biz kaçıp gittik; ta ki Abdullah b. Hamle, Benât Tâlâ denilen köyden bir saatlik mesafede bize yetişip bizi geri çevirinceye kadar. Onunla birlikte döndük, Yezîd b. Enes’in yakınına gelip konakladık. Geceyi nöbetleşe bekleyerek geçirdik. Ertesi gün sabah namazını kıldık ve düzenli bir şekilde çıktık. O, el-Haş‘am’dan ez-Zübeyr b. Huzeyme’yi sağ kanadın, İbn Üsayfir el-Kuhâfî’yi de sol kanadın başına getirdi; kendisi süvari ve piyadelerle ilerledi. Bu, kurban günüydü. Onlarla şiddetli bir şekilde savaştık. Bizi ağır bir yenilgiye uğrattılar, pek çok kişimizi öldürdüler ve ordugâhımızı ele geçirdiler. Sonra Ubeydullah b. Ziyad’ın yanına gidip başımıza gelenleri haber verdik.

Ebû Mihnef-Mûsâ b. Âmir el-Adavî’ye göre, şöyle dedi: Abdullah b. Hamle el-Haş‘amî bize doğru ilerledi. Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî’nin bozguna uğramış askerleriyle karşılaştı, onları geri çevirdi, sonra gelip Benât Tâlâ’da konakladı. Ertesi gün hem onlar hem biz erkenden çıktık. Günün ilk ışıklarıyla birlikte iki süvari birliği birbirine saldırdı. Sonra her iki taraf da öğle namazını kılıncaya kadar geri çekildi. Öğle namazından sonra tekrar çıktık ve savaştık; onları bozduk. Devamla dedi ki: Abdullah b. Hamle atından indi ve askerlerine seslenerek, “Geri dönüp tekrar çarpışın, ey işitip itaat edenler!” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Kurâd el-Haş‘amî tarafından saldırıya uğrayıp öldürüldü. Biz de onların ordugâhını ve içindekileri ele geçirdik. Üç yüz esir, ölüm döşeğinde bulunan Yezîd b. Enes’in önüne getirildi. O, eliyle onların boyunlarının vurulmasını işaret etti. Hepsi son ferdine kadar öldürüldü.

Yezîd b. Enes, “Eğer ben ölürsem komutanınız Verka b. Azîb el-Esedî’dir,” dedi. Akşama doğru Yezîd öldü. Verka b. Azîb onun cenaze namazını kıldırdı ve onu defnetti. Askerleri bunu görünce şaşkına döndüler ve onun ölümüyle moralleri bozuldu. Yezîd’i defnettikten sonra Verka onlara, “Ey adamlar, ne düşünüyorsunuz? Bana, Ubeydullah b. Ziyad’ın seksen bin Şamlı ile üzerimize geldiği haberi ulaştı,” dedi. Bunun üzerine askerler yavaş yavaş dağılıp geri dönmeye başladılar. Verka, dörtte birlik birliklerin reislerini ve süvarilerin en tecrübelilerini çağırıp şöyle dedi: “Ey adamlar! Size söylediğim şey hakkında ne düşünüyorsunuz? Ben ancak sizin birinizim; size görüş bakımından en üstün olanınız değilim. Bana görüş verin. İbn Ziyad, Şamlıların büyük ordusuyla, onların en önde gelenleri, süvarileri ve ileri gelenleriyle üzerinize gelmiştir. Ben bu durumda ne bizim ne de sizin onlarla başa çıkabilecek güçte olduğunuzu düşünüyorum. Kumandanımız Yezîd b. Enes öldü. Askerlerimizin bir kısmı dağıldı. Bugün onlarla karşılaşmadan ve onlara ulaşmadan kendi isteğimizle geri dönersek, onlar ancak kumandanımızın ölümü sebebiyle geri çekildiğimizi bileceklerinden bizden korkmaya devam ederler; çünkü biz onların kumandanını öldürdük ve geri çekilişimiz için kumandanımızın ölümü mazeretimiz olur. Ama bugün onlarla karşılaşırsak tehlikeye gireriz. Bugün yenilirsek daha önce onları yenmiş olmamız bize bir fayda sağlamaz.” Onlar da, “Görüşün çok isabetlidir; geri dön ve Allah sana rahmet etsin,” dediler. Bunun üzerine geri döndü. Onların geri dönüşü el-Muhtar’a ve el-Kûfe halkına bildirildi. İşlerin nasıl sonuçlandığını bilmeyen insanlar arasında, Yezîd b. Enes’in öldürüldüğü ve ordunun bozguna uğradığı şeklinde korkutucu haberler yayıldı.

Sonra el-Muhtar’ın el-Medâin valisi, Sevâdlı Nebatî casuslarından birini el-Muhtar’a gönderdi; o da ona durumu bildirdi. El-Muhtar, İbrahim b. el-Eşter’i çağırdı ve onu yedi bin kişinin başına getirerek şöyle dedi: “Git. İbn Enes’in ordusuyla karşılaşınca onları kendinle birlikte geri çevir, sonra düşmanınla karşılaşıp onlarla savaş.” İbrahim çıktı ve Hammâm A‘yân’da konakladı.

Ebu Mihnef – Ebu Züheyr en-Nadr b. Salih’e göre: Yazid b. Enes öldüğünde, Kufe’deki eşraf toplandı ve el-Muhtar hakkında rahatsız edici sözler söylediler. Yazid b. Enes’in öldürüldüğünü söylediler ve onun doğal bir ölümle öldüğüne inanmadılar. Şöyle demeye başladılar: “Allah’a yemin olsun ki, bu adam bizim rızamız olmadan kendisini başımıza kumandan yaptı. Mevâlimizi kendisine yaklaştırdı, onları atlara bindirdi, onlara maaş bağladı ve ganimet gelirlerimizi onlara verdi. Kölelerimiz bize karşı gelmeye başladı, yetimlerimiz ve dul kadınlarımız bu yüzden zarara uğradı.”

Şebes b. Rib‘î’nin evinde toplandılar ve “Şeyhimizin evinde toplanacağız” dediler. Şebes, cahiliye devrini de İslam dönemini de yaşamış biriydi. Onun evinde toplandılar. Namazı kıldırdıktan sonra aralarında meseleyi konuşmaya başladılar. El-Muhtar’ın uygulamaları içinde onlara en ağır gelen şey, ganimet gelirlerinden mevâliye pay ayırmasıydı.

Şebes onlara, “Beni bırakın, onunla görüşeyim” dedi. Onunla görüştü ve arkadaşlarının hoşlanmadığı hiçbir şeyi gizlemeden anlattı. Her bir meseleyi dile getirdiğinde el-Muhtar, “Bu konuda onları razı edeceğim ve istediklerini yapacağım” dedi.

Şebes kölelerden söz etti. El-Muhtar, “Kölelerinizi size geri vereceğim” dedi. Mevâli konusunu açtı ve şöyle dedi: “Sen bizim mevâlimize yöneldin. Oysa onlar, Allah’ın bu topraklarla birlikte bize verdiği ganimetlerdir. Biz onları azat ettik ve bunun karşılığında sevap ve teşekkür bekledik. Fakat sen bununla yetinmeyip onları ganimetlerimizde bize ortak yaptın.”

El-Muhtar şöyle dedi: “Eğer mevâlinizi size bırakır ve ganimetlerinizi size verirsem, Ümeyyelilere ve İbn Zübeyr’e karşı benimle birlikte savaşır mısınız? Bana güvenilir bir söz ve yemin verir misiniz?” Şebes, “Bilmiyorum, arkadaşlarıma danışayım” dedi ve geri döndü, fakat el-Muhtar’a bir daha gelmedi.

Kufe eşrafı el-Muhtar’a karşı savaşmaya karar verdi.

Ebu Mihnef – Kudâme b. Havşeb’e göre: Şebes b. Rib‘î, Şemir b. Zî’l-Cevşen, Muhammed b. el-Eş‘as ve Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Ka‘b b. Ebî Ka‘b el-Haş‘amî’nin yanına geldiler. Şebes konuştu, Allah’a hamd ettikten sonra el-Muhtar’a karşı savaşmaya karar verdiklerini söyledi ve onu da bu karara katılmaya çağırdı.

Şebes, el-Muhtar’ı kötüleyerek şöyle dedi: “Bizi rızamız olmadan yönetici yaptı. İbn el-Hanefiyye’nin onu gönderdiğini iddia etti, fakat bunun doğru olmadığını öğrendik. Ganimetlerimizi mevâlimize verdi, kölelerimizi elimizden aldı, yetimlerimizi ve dullarımızı onların eliyle mağdur etti. O ve yandaşları, önceki salih büyüklerimizi açıkça kötüledi.”

Ka‘b onları kabul etti ve çağrılarına olumlu cevap verdi.

Ebu Mihnef – babası Yahya b. Saîd’e göre: Kufe eşrafı Abdurrahman b. Mihnef el-Ezdî’ye giderek el-Muhtar’a karşı savaşmalarını istedi. O şöyle dedi: “Eğer isyan etmekte ısrar ederseniz sizi yalnız bırakmam; fakat beni dinlerseniz isyan etmeyin.” Onlar “Neden?” dediler. O şöyle dedi: “Çünkü aranızda ayrılık çıkmasından korkuyorum. Sizin güçlü adamlarınız ve süvarileriniz onun tarafında. Köleleriniz ve mevâliniz de onun tarafında ve tek bir görüş üzerindeler. Üstelik onlar size düşmanlarınızdan daha öfkeliler. O sizi Arapların cesareti ve Farsların kiniyle vuracaktır. Eğer onu bir süre bırakırsanız, Suriyelilerin ya da Basralıların gelişi sizi bu işten kurtarır.”

Onlar, “Bizimle ayrılığa düşme” dediler. O da “Ben sizdenim, isterseniz isyan edin” dedi.

İbrahim b. el-Eşter Sabat’a ulaştıktan sonra ona karşı ayaklandılar.

Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Hemdân kabilesiyle birlikte çıktı. Diğerleri de çeşitli kabilelerle farklı bölgelere yerleşti. Sonunda hepsi toplanarak aynı yerde bir araya geldi. El-Muhtar onların tek yerde toplanmasına sevindi.

Şemir b. Zî’l-Cevşen kendi kabilesiyle bir yere yerleşti. Şebes b. Rib‘î ve diğerleri başka bir yerde konakladı. Diğer kabileler de farklı bölgelerde mevzilendi.

El-Muhtar, Amr b. Tûbe adlı birini İbrahim b. el-Eşter’e göndererek, “Bu mektubu yere koymadan bütün adamlarınla bana gel” dedi.

El-Muhtar onlara, “Ne istiyorsanız yapayım” diye haber gönderdi. Onlar, “Bizi terk etmeni istiyoruz” dediler. El-Muhtar, İbn el-Hanefiyye’ye heyet gönderilmesini teklif ederek zaman kazanmaya çalıştı.

Bu sırada Kufe halkı yolları kapattı ve el-Muhtar’a su ulaşmasını engelledi.

Çatışmalar başladı. Şiddetli savaşlar oldu. El-Muhtar’ın adamları ile karşı taraf arasında çetin çarpışmalar yaşandı. İbrahim b. el-Eşter, Mudar kabileleriyle karşılaştı ve onları yendi.

Bu sırada Şibam kabilesi arkadan saldırdı ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırdı. Karşı taraf da aynı sloganla cevap verdi. Ancak bazıları “Osman’ın intikamı!” diye bağırınca aralarında anlaşmazlık çıktı.

Savaş çok şiddetlendi. Birçok kişi öldürüldü. Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Ömer b. Mihnef ve daha birçok kişi öldürüldü. Abdurrahman b. Mihnef yaralı olarak taşındı.

Çok sayıda esir alındı. El-Muhtar, Hüseyin’in öldürülmesine katılanları tespit ettirip idam ettirdi. Toplam iki yüz kırk sekiz kişi öldürüldü.

Bazı adamlar kişisel husumetleri nedeniyle esirleri gizlice öldürdüler. El-Muhtar bunu öğrenince kalanları serbest bıraktı ve kendisine karşı savaşmamaları için yemin ettirdi.

Amr b. el-Haccac kaçtı ve bir daha görülmedi.

Şemir b. Zî’l-Cevşen de kaçtı. El-Muhtar, Zirbî adlı birini onun peşine gönderdi. Zirbî onu yakalamaya çalıştı ancak Şemir tarafından öldürüldü. Daha sonra Şemir de yakalanarak öldürüldü.

Savaş sonrası Suraka b. Mirdas yakalandı. El-Muhtar’a kendisini affetmesi için şiirler okuyarak yalvardı. El-Muhtar onu bağışladı fakat şehirden ayrılmasını istedi.

Kufe eşrafı Basra’ya giderek Mus‘ab b. Zübeyr’e katıldı.

Savaşın sonunda çok sayıda kişi öldürüldü. Yemenliler ağır kayıplar verdi. Mudar kabilesinden az sayıda kişi öldü. Diğerleri evlerine çekildi.

Cabbânetü’s-Sebî‘ savaşı, hicrî 66 yılının Zilhicce ayının sonuna altı gün kala, Çarşamba günü gerçekleşti.

Devamla dedi ki: Eşraf ayrılıp Basra’ya ulaştı. El-Muhtar, el-Hüseyin’in katillerine yöneldi. Şöyle dedi: “El-Hüseyin’i öldürenleri bu dünyada diri ve güven içinde dolaşır halde bırakmak bizim dinimizden değildir. O takdirde bu dünyada Muhammed ailesinin ne kötü bir öç alıcısı olurum! O takdirde bana söyledikleri gibi yalancı olurum. Onlara karşı yardımcım olarak Allah’ı tutuyorum. Hamdolsun Allah’a ki beni onlara vurduğu bir kılıç, onlara sapladığı bir mızrak, Muhammed ailesinin öç alıcısı ve onların hakkını ayakta tutan biri kılmıştır! Şüphesiz Allah’ın hakkı, onları öldürenleri öldürmek ve onların hakkını hiçe sayanları alçaltmaktır. Onları bana bir bir gösterin ve köklerini kazıyıncaya kadar peşlerine düşün.”

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: El-Muhtar onlara şöyle dedi: “El-Hüseyin’in katillerini benim için araştırın; yeryüzünü onlardan temizleyip şehri onlardan arındırıncaya kadar yiyecek ve içeceğin bana tadı olmayacaktır.”

Ebu Mihnef – Malik b. A‘yan el-Cüheni’ye göre: Abdullah b. Debbas, Muhammed b. Ammar b. Yasir’i öldüren adamdı. Şair onun hakkında şöyle demişti:

İbn Debbas tarafından öldürüldü; ensesine vurdu.

El-Muhtar’a, el-Hüseyin’i öldürenlerden bazılarını gösteren kişi buydu. Bunların arasında Huraka kolundan Abdullah b. Useyd b. en-Nezzal el-Cüheni, Malik b. en-Nusayr el-Beddi ve Hemel b. Malik el-Muharibi vardı. El-Muhtar, önde gelen adamlarından Ebu Nimran Malik b. Amr en-Nehdi’yi onların peşine gönderdi. O, onları Kadisiyye’de buldu, yakaladı ve akşam vakti El-Muhtar’a getirdi. El-Muhtar onlara şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanları, Kitabının düşmanları, Resulünün ve Resulünün ailesinin düşmanları! Ali oğlu el-Hüseyin nerede? Onu bana getirin. Siz, namazda kendisine salat getirmeniz emredilmiş olanı öldürdünüz.” Onlar şöyle dediler: “Allah sana merhamet etsin. Biz istemeyerek gönderildik. Bize yumuşak davran ve bizi bağışla.” El-Muhtar dedi ki: “Peygamberinizin kızının oğlu olan el-Hüseyin’e niçin yumuşak davranmadınız? Onu niçin bağışlamadınız ve ona su vermediniz?” Sonra El-Muhtar, el-Beddi’ye: “Onun başlıklı abasını sen mi aldın?” dedi. Abdullah b. Kamil: “Evet, işte o adam odur” dedi. El-Muhtar: “Onun ellerini ve ayaklarını kesin ve bırakın. Can verinceye kadar çırpınsın” dedi. Böyle yapıldı. Kanı akmaya devam etti ve sonunda öldü. Sonra öteki iki kişi hakkında emir verdi. Onlar öne çıkarıldılar. Abdullah b. Kamil Abdullah el-Cüheni’yi, Si‘r b. Ebi Si‘r ise Hemel b. Malik el-Muharibi’yi öldürdü.

Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt et-Teymi – Ebu Said es-Saykal’a göre: El-Muhtar’a, el-Hüseyin’in katillerinden bazılarını Si‘r el-Hanefi gösterdi. Devamla dedi ki: El-Muhtar Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Biz de onunla birlikte çıktık. Benü Dubey‘a’ya uğradı ve onlardan Ziyad b. Malik adında birini aldı. Sonra Anaze koluna gitti ve onlardan İmran b. Halid adında birini aldı. Sonra beni, adamlarından “araştırmacılar” diye anılan bazı kimselerle birlikte, Acemler mahallesindeki bir eve gönderdi. Orada Abdurrahman b. Ebi Huşkerah el-Beceli ile Abdullah b. Kays el-Havlani vardı. Onları El-Muhtar’a getirdik. O da onlara şöyle dedi: “Salihlerin katilleri! Cennet gençlerinin efendisinin katilleri! Allah’ın bugün sizden öç aldığını görmüyor musunuz? Wars sizin uğursuz gününüzde size geldi.” Onlar, el-Hüseyin’in yanında bulunan biraz wars almışlardı. Sonra: “Bunları pazara çıkarın ve boyunlarını vurun” dedi. Böyle yapıldı. Bunlar dört kişiydi.

Ebu Mihnef – Süleyman b. Ebi Reşid – Humeyd b. Müslim’e göre, o şöyle dedi: Es-Saib b. Malik el-Eş‘ari, El-Muhtar’ın süvarileriyle birlikte bizi yakalamaya geldi. Ben Abdülkays tarafına doğru çıktım. Ardım sıra Salkhab’ın iki oğlu Abdullah ve Abdurrahman da çıktılar. Onların yakalanması, El-Muhtar’ın adamlarını benden alıkoydu, böylece ben kaçtım. O iki adamı alıp, Abd b. Vehb b. Amr adında, A‘şa Hemdan’ın amca oğlu olan bir adamın evinin yanından geçtiler ve onu da aldılar. Bu adamları El-Muhtar’a getirdiler. O da onlar hakkında emir verdi ve pazarda öldürüldüler. Onlar üç kişiydi.

Humeyd b. Müslim, El-Muhtar’ın adamlarından kaçtığında şöyle dedi:

Beni kaygı içinde görmedin mi?
Kaçtım, ama neredeyse kaçamayacaktım.
Beni Allah’a olan umudum kurtardı;
Ben O’ndan başkasını ummam.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir el-Adevi, Cüheyne tarafından, ayrıca Şahm b. Abdurrahman el-Cüheni de bu haberi biliyordu, ona göre: El-Muhtar, Abdullah b. Kamil’i Cüheyne’den Osman b. Halid b. Useyr ed-Duhmani ile Ebu Esma Bişr b. Savt el-Kabidi’yi yakalamak için gönderdi. Bu iki adam, el-Hüseyin’in öldürülmesinde bulunanlar arasındaydı; ayrıca Abdurrahman b. Akil b. Ebi Talib’in kanının dökülmesine ve mallarının alınmasına katılmışlardı. İkindi vakti civarında Abdullah b. Kamil, Benü Duhman’ın mescidini kuşattı ve bize şöyle dedi: “Eğer Osman b. Halid b. Useyr bana getirilmezse, Benü Duhman’ın yaratıldıkları günden diriltilecekleri güne kadar olan günahları boynuma olsun; sizi son ferdinize kadar boyunlarını vurmadan bırakmayacağım.” Biz de: “Bize mühlet ver, onu arayalım” dedik. Bunun üzerine adamlar atlarla onu aramaya çıktılar. İki adamı, Cezire’ye gitmek üzereyken mezarlıkta otururken buldular. Onlar Abdullah b. Kamil’e getirildi. O da şöyle dedi: “Müminleri savaştan esirgeyen Allah’a hamdolsun! Eğer bu adamı onunla birlikte bulmasalardı, onu evinden aramaya gitmekle uğraşacaktık. Sizi alt eden musibet vaktini üzerinize getiren Allah’a hamdolsun.” Sonra onları Bi’rü’l-Ca‘d mevkiine götürüp boyunlarını vurdu. Ardından dönüp El-Muhtar’a haber verdi. El-Muhtar da ona geri dönmesini ve onları ateşte yakmasını emretti ve: “Yakılmadıkça gömülmeyecekler” dedi. Bunlar iki kişiydi.

A‘şa Hemdan, Osman el-Cüheni için mersiye olarak şu beyitleri söyledi:

Ağla ey gözüm, yiğit gençlerin en cesuru Osman için;
Ey Duhman ailesinin delikanlısı, uzaklara gitme.
Güzel ahlaklı şerefli bir genci hatırla;
Onun gibi bir süvari Hemdan halkı arasında yoktur.

Musa b. Amir dedi ki: El-Muhtar, Hacr’ın kardeşinin oğlu olan Muaz b. Hani b. Adi el-Kindi ile muhafız birliğinin başı Ebu Amre’yi gönderdi. Onlar, el-Hüseyin’in başını alıp Küfe’ye getiren adam olan Havli b. Yezid el-Asbahi’nin evini kuşattılar. Havli helada gizlenmişti. Muaz, Ebu Amre’ye onu evde aramasını emredince Havli’nin karısı dışarı çıktı. Ona: “Kocan nerede?” diye sordular. O da: “Nerede olduğunu bilmiyorum” dedi. Fakat eliyle helayı işaret etti. İçeri girdiler ve onu başına bir sepet geçirmiş halde buldular. Onu dışarı çıkardılar. El-Muhtar o sırada Küfe’de dolaşıyor ve arkadaşlarını ziyarete gidiyordu. Ebu Amre ona bir haberci gönderdi. El-Muhtar habercisini Ebu Bilal’in evinde karşıladı. Yanında İbn Kamil de vardı. Haberci ona durumu anlattı. El-Muhtar onların yanına gitti ve Havli’yi teslim aldı. Onu geri getirip ailesinin gözü önünde öldürdü. Sonra ateş getirilmesini emretti ve cesedi kül oluncaya kadar oradan ayrılmadan onu yaktı; sonra gitti. Havli’nin karısı, Hadramutlu olan ve el-Ayuf bint Malik b. Nahar b. Akrab adını taşıyan kadın, el-Hüseyin’in başını Küfe’ye getirdiği zamandan beri ona düşman olmuştu.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir Ebu’l-Eş‘ar’a göre: El-Muhtar bir gün arkadaşlarıyla konuşurken şöyle dedi: “Yarın ayakları büyük, gözleri çukur, kaşları belirgin bir adamı öldüreceğim. Onun ölümü müminleri ve Allah katında yakın bulunan melekleri sevindirecektir.” Devamla dedi ki: El-Heysem b. el-Esved en-Nehai, El-Muhtar’ın yanında ona yakın bir yerdeydi ve bu sözü duydu. El-Muhtar’ın kastettiği adamın Ömer b. Sa‘d b. Ebi Vakkas olduğu aklına geldi. Eve dönünce oğlu el-Uryan’ı çağırdı ve: “Bu gece İbn Sa‘d ile buluş ve ona şu şu meseleyi söyle. Ona de ki: ‘Sakın, çünkü o senden başkasını kastetmiyor’” dedi. Devamla dedi ki: Oğlu Ömer b. Sa‘d’a gitti, onu bir kenara çekti ve söylenenleri anlattı. Ömer b. Sa‘d ona şöyle dedi: “Allah babana kardeşçe davranışından dolayı hayır versin! Bana verdiği vaatler ve ahitlerden sonra bunu bana nasıl yapmak ister?” El-Muhtar ilk zaferini kazandığında insanlara en iyi ve en dostça şekilde davranıyordu. Ömer b. Sa‘d, Abdullah b. Ca‘de b. Hubeyre ile konuşmuştu. Bu kişi, Ali’ye yakınlığı sebebiyle El-Muhtar’ın en çok itibar ettiği adamlardan biriydi. Ona şöyle demişti: “Bu adamdan, yani El-Muhtar’dan kendimi güvende hissetmiyorum. Bana ondan bir güvence al.” Abdullah da bunu yapmıştı.

Devamla dedi ki: Onun güvenlik belgesini gördüm ve okudum:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Bu, El-Muhtar b. Ebi Ubeyd tarafından Ömer b. Sa‘d b. Ebi Vakkas için verilmiş bir güvence belgesidir. Sen, nefsin, malın, ailen, ev halkın ve çocukların için Allah’ın himayesiyle eminsin. İtaat ettiğin, boyun eğdiğin ve evine, ailene ve şehrine bağlı kaldığın sürece geçmişte işlediğin hiçbir suçtan dolayı hesaba çekilmeyeceksin. Ömer b. Sa‘d ile karşılaşan kim olursa olsun, ister Allah’ın polisi, ister Muhammed ailesinin taraftarları, ister başkası olsun, ona yalnızca iyilik etsin.

Buna şahitlik edenler: Es-Saib b. Malik, Ahmer b. Şumeyt, Abdullah b. Şeddad ve Abdullah b. Kamil’dir. El-Muhtar da, Ömer b. Sa‘d’a verdiği bu güvenceyi korumayı Allah adına yemin ve ahit olarak üzerine almıştır; ancak bir suç işlerse başka. O bu konuda Allah’ı şahit tutmuştur. Allah şahit olarak yeter.

Devamla dedi ki: Ebu Cafer Muhammed b. Ali şöyle derdi: “El-Muhtar’ın Ömer b. Sa‘d’a verdiği güvence belgesindeki ‘ancak bir suç işlerse’ sözüyle kastettiği şey, ‘helaya girip abdest bozarsa’ idi.”

Devamla dedi ki: El-Uryan ona bu haberi getirince Ömer b. Sa‘d o gece gizlice çıktı. Hammam-ı Ömer’e varınca kendi kendine: “Evime gidip kalacağım” dedi. Sonra er-Revha’dan geçerek sabahleyin evine döndü. Başından geçenleri, güvenlik belgesini ve kendisi için kurulan planı mevlâsına anlattı. Mevlâsı ona şöyle dedi: “Yaptığından daha büyük suç ne olabilir? Konutunu ve aileni bırakıp buraya geldin. Küfe’deki evine dön. O adama senin aleyhine bir yol verme.” Bunun üzerine evine geri döndü. Onun ayrılışı El-Muhtar’a haber verildi. O da şöyle dedi: “Hayır! Boynunda öyle bir zincir vardır ki bütün gücüyle kaçsa bile onu geri getirecektir.” Devamla dedi ki: Ertesi sabah El-Muhtar, Ebu Amre’yi ona gönderdi ve Ömer’i kendisine getirmesini emretti. Ebu Amre, Ömer’in karşısına çıkıp: “Emire itaat et!” dedi. Ömer ayağa kalktı, fakat cübbesine takılıp sendeledi. Ebu Amre kılıcıyla ona vurup öldürdü. Başını, üstlüğünün alt kısmına sarılmış halde getirip El-Muhtar’ın önüne koydu. El-Muhtar, yanında oturmakta olan oğlu Hafs b. Ömer b. Sa‘d’a: “Bu başı tanıyor musun?” dedi. Hafs da: “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve ekledi: “Evet, onun ölümünden sonra hayatın hayrı yoktur.” El-Muhtar ona: “Doğru söyledin; çünkü ondan sonra sen de yaşamayacaksın” dedi. Onun hakkında da emir verdi; o da öldürüldü ve başı babasının başının yanına kondu. El-Muhtar şöyle dedi: “Bu, Hüseyin içindir; şu da Ali b. Hüseyin içindir! Fakat denk değildirler. Allah’a yemin ederim ki, Hüseyin’e karşılık Kureyş’in dörtte üçünü öldürsem bile onun bir tırnağına denk gelmezler!”

Ömer b. Sa‘d’ın kızı Humeyde, babası için ağıt olarak şu beyitleri söyledi:

Eğer onu Kusayy’ın kardeşinden başkası aldatmış olsaydı,
Ya Yemenli olmayan biri, ya da Acem olmayan biri,
Bu bana biraz teselli verirdi. Bil ki
Bu hususta o böyledir; çünkü asil bir kişi en aşağılık kişi gibi değildir.
Sahifede İbn Sa‘d’a ve oğluna
Benekli bir yılanın bile yumuşak davranacağı bir güvence verdi.

El-Muhtar, Ömer b. Sa‘d ile oğlunu öldürdüğünde, başlarını Musafir b. Said b. Nimran en-Naiti ve Zibyan b. Umare et-Temimi ile Muhammed b. el-Hanefiyye’ye gönderdi. El-Muhtar, İbn el-Hanefiyye’ye bu konuda bir mektup da yazdı.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre, o şöyle dedi: El-Muhtar’ı Ömer b. Sa‘d’ı öldürmeye sevk eden şey, Yezid b. Şerahil el-Ensari’nin Muhammed b. el-Hanefiyye’ye gelmesiydi. Selamlaşmadan sonra konuşma El-Muhtar’a, onun isyanına ve Peygamber ailesinin kanının intikamını alma çağrısına gelmişti. Muhammed b. el-Hanefiyye şöyle demişti: “En önemsiz habercilerine bile bizim taraftarımız olduğunu iddia ediyor; buna rağmen el-Hüseyin’in katilleri onun sofra arkadaşlarıdır, minderler üzerinde oturup onunla konuşmaktadırlar.” Devamla dedi ki: Öteki adam onun bu sözünü aklında tuttu. Küfe’ye gelince El-Muhtar’a uğrayıp selam verdi. El-Muhtar ona: “Mehdi ile görüştün mü?” diye sordu. O da: “Evet” dedi. El-Muhtar: “Sana ne dedi ve seninle ne konuştu?” diye sordu. Devamla dedi ki: O da ona durumu anlattı.

Devamla dedi ki: Bunun üzerine El-Muhtar, hiç vakit kaybetmeden Ömer b. Sa‘d ile oğlunu öldürdü ve başlarını yukarıda adı geçen iki haberciyle İbn el-Hanefiyye’ye gönderdi. Onlarla birlikte ona şu mektubu yolladı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Mehdi Muhammed b. Ali’ye, El-Muhtar b. Ebi Ubeyd’den.

Ey Mehdi, sana selam olsun! Senden başka ilah olmayan Allah’a sana hitaben hamd ederim. Bundan sonra: Allah beni düşmanlarına karşı bir intikam aracı olarak gönderdi. Onlar ya öldürüldüler, ya hapsedildiler, ya da kovulmuş ve kaçak hale geldiler. Seni öldürenleri öldüren ve sana yardım edenlere yardım eden Allah’a hamdolsun. Sana Ömer b. Sa‘d ile oğlunun başını gönderdim. El-Hüseyin’in ve ev halkının kanının dökülmesine katılanlardan, gücümüzün yettiği herkesi öldürdük. Geri kalanlar ise Allah’tan kaçamayacaklardır. Yeryüzünde onlardan bir eser kaldığı bana bildirilmeyinceye kadar onların peşini bırakmayacağım. Ey Mehdi, bana görüşünü yaz; ben de ona uyacak ve ona göre hareket edeceğim. Ey Mehdi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun!

Sonra El-Muhtar, El-Abbas b. Ali’nin eşyalarını almış ve Hüseyin’i bir okla vurmuş olan, “Okum onun zırhına takıldı da ona zarar vermedi” diyen Hakim b. Tufeyl et-Tai es-Sinbisi’yi yakalaması için Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Abdullah b. Kamil geldi, onu yakaladı ve götürdü. Hakim’in ailesi Adi b. Hatim’den yardım istedi. Adi, sokakta adamlara yetişip Abdullah b. Kamil ile Hakim hakkında konuştu. Abdullah b. Kamil: “Onun işiyle benim ilgim yok; bu, emir El-Muhtar’ın işidir” dedi. Adi b. Hatim: “Ben ona gideceğim” dedi. Abdullah b. Kamil: “Öyleyse ona git ve doğru yoldan git” dedi. Bunun üzerine Adi, El-Muhtar’a gitti.

El-Muhtar, daha önce, Cebbânetü’s-Sebî‘ günü yakalanmış olan, el-Hüseyin ve ailesi hakkında kötü bir söz söylememiş bulunan kabilesinden bir topluluk için Adi’nin aracılığını kabul etmişti. Bunun üzerine Şia, İbn Kamil’e şöyle dedi: “Emirin, senin suçunu bildiğin bu alçağın hakkında Adi b. Hatim’in şefaatini kabul etmesinden korkuyoruz. Gel onu öldürelim.” O da: “Onun hakkında ne yapmak istiyorsanız yapın” dedi. Onu elleri arkadan bağlı halde Anaze kabilesinin bulunduğu yere götürdüler ve hedef gibi diktiler. Sonra ona: “Sen Ali’nin oğlunun elbisesini aldın; Allah’a yemin olsun ki, biz de seni, diri diri ve görüp dururken elbisenden soyacağız” dediler. Böylece onun elbiselerini çıkardılar. Sonra da: “Sen Hüseyin’i oklarınla hedef yaptın ve ‘Okum onun zırhına takıldı da ona zarar vermedi’ dedin. Allah’a yemin ederiz ki seni, senin onu okla vurduğun gibi vuracağız; sana saplananlar da sana yeter” dediler. Devamla dedi ki: Bir salvo ok attılar; okların çoğu ona isabet etti ve ölüp düştü.

Ebu Mihnef – Ebu’l-Carid – onu ölü görmüş bir kişiden naklen: İçine o kadar çok ok saplanmıştı ki kirpiye benziyordu.

Adi b. Hatim, El-Muhtar’ın huzuruna gelince El-Muhtar ona yanında oturduğu yerde yer verdi. Adi, neden geldiğini anlattı. El-Muhtar ona: “Ey Ebu Tarif, el-Hüseyin’in katilleri hakkında şefaat istemeyi caiz mi görüyorsun?” dedi. Adi de: “O, sana yanlış tanıtılmıştır” dedi. El-Muhtar: “Öyleyse onu sana bırakıyoruz” dedi.

Devamla dedi ki: Çok geçmeden İbn Kamil içeri girdi. El-Muhtar ona: “Adamın hali ne oldu?” diye sordu. O da: “Şia onu öldürdü” dedi. El-Muhtar, onun öldürülmemiş olmasından memnun olmayacak biri olduğu halde şöyle dedi: “Onu bana getirmeden önce öldürmekte sizi acele ettiren neydi? İşte Adi onun için gelmişti; o, şefaati kabul edilmesi ve isteği yerine getirilmesi gereken bir adamdır.” İbn Kamil: “Allah’a yemin olsun ki Şia bana galip geldi” dedi. Adi ona: “Yalan söylüyorsun, ey Allah’ın düşmanı! Sen, benden daha üstün birinin onun hakkında benim şefaatimi kabul edeceğini sandın; bu yüzden önüme geçip onu öldürdün. Seni yaptığından alıkoyacak bir asaletin de yoktu” dedi. Devamla dedi ki: İbn Kamil ona ağır sözlerle sövdü. Fakat El-Muhtar parmağını ağzına götürerek İbn Kamil’e susmasını ve Adi’yi kendi haline bırakmasını emretti. Bunun üzerine Adi, El-Muhtar’dan hoşnut, İbn Kamil’e öfkeli olarak kalktı ve karşılaştığı kabile mensuplarına ondan şikayet etti.

El-Muhtar, Ali b. el-Hüseyin’i öldüren kişiyi yakalaması için Abdullah b. Kamil’i gönderdi. Bu adam, Abdülkays’tan Mürre b. Munkız b. en-Numan el-Abdi adlı biriydi. Çok cesur bir adamdı. İbn Kamil onu almaya gelip evini kuşatınca, elinde mızrağı olduğu halde ve hızlı bir ata binmiş olarak onlara karşı çıktı. Ubeydullah b. Naciye eş-Şibami’ye mızrak savurup onu düşürdü, ama yaralamadı. Devamla dedi ki: İbn Kamil ona kılıcıyla vuruyordu, o da sol eliyle darbeyi savuşturuyordu. Çok geçmeden kılıç eline işledi, fakat at onu oradan uzaklaştırdı. Kaçıp Mus‘ab’ın yanına katıldı; ancak bundan sonra kolu felç oldu.

Devamla dedi ki: El-Muhtar ayrıca, “Onlardan bir gence bir ok attım; o, elini alnına koymuş okları savuşturuyordu. Ben de elini alnına çiviledim de artık elini alnından çekemedi” diyen Cenb’den Zeyd b. Rukad adlı bir adamı yakalaması için Abdullah eş-Şakiri’yi gönderdi.

Ebu Mihnef – Ebu Abdü’l-A‘la ez-Zübeydi’ye göre: O genç, Abdullah b. Müslim b. Akil idi. Eli alnına saplanınca şöyle dedi: “Allah’ım, onlar bizi hor gördüler ve aşağıladılar. Allah’ım, bizi öldürdükleri gibi onları da öldür; bizi aşağıladıkları gibi onları da aşağıla.” Sonra Zeyd b. Rukad o gence bir ok daha atıp onu öldürdü. Zeyd şöyle dedi: “Öldüğünde yanına geldim ve onu öldürdüğüm oku bedeninden çıkardım. Oku alnında ileri geri oynatarak çekmeye devam ettim, sonunda çıkardım, fakat ok ucu alnında saplı kaldı; onu çıkaramadım.”

Devamla dedi ki: İbn Kamil, Zeyd b. Rukad’ın evine gelince evi kuşattı. Adamlar içeri dalıp onu yakalamaya koştular. Zeyd, cesur bir adam olduğu için, çekilmiş kılıcıyla onlara karşı çıktı. İbn Kamil: “Ona kılıçla vurmayın ve mızrak saplamayın; onu oklarla vurun ve taşlayın” dedi. Bunu yaptılar ve yere düştü. İbn Kamil: “Eğer onda hâlâ son bir nefes varsa onu dışarı çıkarın” dedi. Dışarı çıkardılar; hâlâ canı vardı. İbn Kamil ateş istedi ve o can vermeden önce onu ateşte yaktılar.

El-Muhtar, el-Hüseyin’i öldürdüğünü iddia eden Sinan b. Enes’i arattı. Onun Basra’ya kaçmış olduğunu öğrenince evini yıktırdı.

El-Muhtar, Abdullah b. Ukbe el-Ganevi’yi arattı. Onun kaçıp Cezire’ye ulaştığını öğrenince evini yıktırdı. Bu Ganevi, el-Hüseyin’in ailesinden gençlerden birini öldürmüştü. Benü Esed’den bir başka adam da -adı Harmale b. Kahil idi- el-Hüseyin’in ailesinden bir başkasını öldürmüştü. İbn Ebi Akib el-Leysi bu iki adam hakkında şöyle dedi:

Gani arasında bizim kanımızdan bir damla vardır;
Esed arasında da sayılıp anılacak bir başka damla vardır.

El-Muhtar, Hasa‘m’dan Abdullah b. Urve el-Has‘ami adlı bir adamı arattı. Bu adam, onlara on iki ok attığını, ama isabet ettiremediğini söylüyordu. Abdullah onun elinden kaçıp Mus‘ab’a katılınca El-Muhtar evini yıktırdı.

El-Muhtar, Süda‘ kabilesinden Amr b. Subeyh adlı bir adamı arattı. Bu adam, “Onlardan bazılarına mızrak sapladım ve yaraladım, ama hiç kimseyi öldürmedim” diyordu. Geceleyin, insanlar sükunete çekildikten sonra onu almaya geldiler. O, evinin damındaydı ve farkında değildi; kılıcı da başının altındaydı. Onu yakalayıp kılıcını aldıklarında şöyle dedi: “Allah kahretsin seni ey kılıç! Ne kadar yakın, ama ne kadar uzak!” O, El-Muhtar’a getirildi. El-Muhtar onu sarayda yanına hapsetti. Ertesi sabah arkadaşlarına kabul günü yaptı ve: “Girmek isteyen girsin” diye ilan edildi. İnsanlar girdiler, Amr da bağlı halde getirildi. O da şöyle dedi: “Ey kafirler ve yalancılar topluluğu! Kılıcım elimde olsaydı, kılıcın ağzı karşısında titremediğimi ve sarsılmadığımı bilirdiniz. Madem kaderim öldürülmekmiş, beni sizden başkası öldürmesin isterim. Sizin Allah’ın yaratıkları arasında en kötüleri olduğunuzu biliyorum. Yine de elimde bir kılıç olsaydı, bir süre size onunla vurmak isterdim.” Sonra elini kaldırıp yanında duran İbn Kamil’in gözüne vurdu. İbn Kamil gülerek elini tuttu. Sonra dedi ki: “O, Muhammed ailesinden bazılarını yaraladığını ve onlara mızrak sapladığını söylüyor. Onun hakkında emrini ver.” El-Muhtar da: “Bana mızraklar getirin!” dedi. Mızraklar getirildi. “Ona saplayın, ölsün” dedi. Bunun üzerine mızraklarla dürtülerek öldürüldü.

Ebu Mihnef – Hişam b. Abdurrahman ve oğlu el-Hakem b. Hişam’a göre: El-Muhtar’ın adamları Ebu Zür‘a b. Mesud’un oğullarının evinin yanından geçtiler. Onlar evin üstünden bunlara ok attılar. Bunun üzerine adamlar eve girip el-Hibyat b. Osman b. Ebi Zür‘a es-Sekafi ile Abdurrahman b. Osman b. Ebi Zür‘a es-Sekafi’yi öldürdüler. Abdülmelik b. Ebi Zür‘a ise başına aldığı bir darbeyle onların elinden kurtuldu. Hızla gidip El-Muhtar’ın huzuruna çıktı. El-Muhtar da yarasını tedavi etmesi için karısı Ümmü Sabit bint Semure b. Cündeb’e emir verdi. Sonra El-Muhtar onu çağırdı ve şöyle dedi: “Ben suçlu değilim. Sen adamlara ateş ettin ve onları öfkelendirdin.”

Muhammed b. el-Eş‘as b. Kays, Kadisiyye’nin yanındaki el-Eş‘as köyündeydi. El-Muhtar onu yakalamak için Kürsü’nün Muhafızı Havşeb’i yüz adamla gönderdi ve şöyle dedi: “Onun peşine çık. Onu ya avla oyalanırken, ya korkudan büzülüp dururken, ya korkup şaşkınlık içinde bir o yana bir bu yana dönerken, ya da bir yere gizlenmiş halde bulacaksın. Eğer onu ele geçirirsen başını bana getir.” Havşeb yola çıktı, Muhammed b. el-Eş‘as’ın sarayına ulaşıp etrafını kuşattı. Muhammed ise oradan çıkıp Mus‘ab’a katıldı. Adamlar onun içeride olduğunu sanarak sarayın başında beklediler. İçeri girip onun kaçtığını öğrenince El-Muhtar’a döndüler. El-Muhtar da evi yıktırdı. Kerpiç ve balçıkla, Ziyad b. Sümeyye’nin yıktırmış olduğu Hacr b. Adi el-Kindi’nin evini yeniden yaptırdı.

Ebu Cafer’e göre: Bu yılda el-Müsenna b. Muhribe el-Abdi, Basra halkını el-Muhtar’a biat etmeye çağırdı.

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed – Abdullah b. Atiyye el-Leysi ve Amir b. el-Esved’e göre: El-Müsenna b. Muhribe el-Abdi, Süleyman b. Surad ile birlikte Aynü’l-Verde’de bulunanlar arasındaydı. Daha sonra geri dönen Tevvabun ile birlikte Küfe’ye döndü. O sırada el-Muhtar gözaltında tutuluyordu. El-Müsenna, el-Muhtar hapisten çıkıncaya kadar bekledi, sonra gizlice ona biat etti. El-Muhtar ona şöyle dedi: “Basra’daki bölgene dön ve insanları çağır; fakat faaliyetini gizli tut.” El-Müsenna Basra’ya gitti. Kendi kabilesinden ve başkalarından bazıları ona olumlu cevap verdi.

El-Muhtar, İbn Muti‘i Küfe’den çıkarıp Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam’ın Küfe’ye girmesini engelleyince, el-Müsenna b. Muhribe dışarı çıktı ve bir mescide hakim oldu. Kabile mensupları onun etrafında toplandı ve o, el-Muhtar adına propaganda yaptı. Sonra erzak deposuna gitti ve onun yanında konakladı. Erzak şehirde depolanıyor, develer de orada kesiliyordu. Bunun üzerine el-Kuba‘, polis kuvvetlerinin başındaki Abbad b. Hüseyin ile Kays b. el-Heysem’i polisler ve askerlerle birlikte onların üzerine gönderdi. Bunlar Mevali Sokağı’na girip Sebha’ya çıktılar ve orada durdular. İnsanlar evlerinde kaldılar; hiç kimse dışarı çıkmadı. Abbad, sorguya çekebileceği birini görmek için beklemeye devam etti. Hiç kimseyi göremeyince şöyle dedi: “Burada Benü Temim’den bir adam yok mu?” Benu Adi’den bir mevla olan Halife el-A‘ver şöyle cevap verdi: “Burası Benü Abd Şems’in mevlası Verrad’ın evidir.” Abbad, “Kapıyı çal” dedi. Halife kapıyı çaldı, Verrad dışarı çıktı. Abbad ona söverek şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ben burada duruyorum da sen dışarı çıkmadın.” Verrad, “Seni neyin memnun edeceğini bilmiyordum” dedi. Abbad, “Kılıcını kuşan ve bineğini getir” dedi. O da bunu yaptı. Beklediler. El-Müsenna’nın adamları gelip onların karşısında durdu. Abbad, Verrad’a, “Kays ile birlikte yerinde kal” dedi. Kays b. el-Heysem ile Verrad bulundukları yerde kaldılar. Adamlar Sebha’da beklerken Abbad geri döndü ve Kassabin Sokağı’na girerek Kella’ya vardı. Erzak deposunun dört kapısı vardı: Biri Basra’ya bitişik, biri Hallalin tarafına, biri mescide, biri de kuzey rüzgarının estiği mahallenin tarafına açılıyordu. Abbad, nehre bakan ve çöp işiyle uğraşan insanların yanında bulunan kapıya geldi. Bu küçük bir kapıydı. Orada durdu ve bir merdiven istedi. Merdiveni deponun duvarına dayadı. Otuz kişi yukarı çıktı. Onlara şöyle dedi: “Damın üzerinde kalın. Allahu ekber sesini duyduğunuzda siz de damda Allahu ekber diye bağırın.” Sonra Abbad geri dönüp Kays b. el-Heysem’in yanına geldi ve Verrad’a, “Adamları hücuma teşvik et” dedi. Verrad, el-Müsenna’nın adamlarına hücum etti. Çatışma karıştı. El-Müsenna’nın adamlarından kırk kişi, Abbad’ın adamlarından ise bir kişi öldürüldü. Erzak deposunun damındaki adamlar gürültü ve Allahu ekber seslerini duyunca damda Allahu ekber diye bağırdılar. Depoda bulunanlar kaçtı. Arkalarından Allahu ekber seslerini duyan el-Müsenna ve adamları da kaçmaya başladılar. Abbad ile Kays b. el-Heysem, adamlarına onları takip etmeyi bırakmalarını emrettiler. Böylece erzak deposunu ve içindekileri ele geçirdiler. El-Müsenna ile adamları ise Abdülkays mahallesine gitti. Abbad ile Kays ve adamları el-Kuba‘ın yanına dönünce, el-Kuba‘ onları Abdülkays mahallesine gönderdi. Kays b. el-Heysem köprü tarafından yaklaştı, Abbad ise Mirbed yolu tarafından geldi ve onlar orada karşılaştılar.

El-Kuba‘ mescidde minber üzerinde otururken, Ziyad b. Amr el-Ataki onun yanına geldi. Ziyad, atının üzerinde mescide girdi ve şöyle dedi: “Süvarilerini kardeşlerimizden çevir, yoksa biz de onlarla birlikte savaşırız.” El-Kuba‘ uzlaşma sağlamak için el-Ahnef b. Kays ile Ömer b. Abdurrahman el-Mahzumi’yi gönderdi. İkisi Abdülkays mahallesine gittiler. El-Ahnef, Bekir, Ezd ve genel halka şöyle dedi: “Siz İbn ez-Zübeyr’e biat halinde değil misiniz?” Onlar, “Evet, ama kardeşlerimizi teslim etmeyiz” dediler. Bunun üzerine el-Ahnef şöyle dedi: “O halde onlara, istedikleri yere gitsinler ve bu şehri güven içinde yaşayan halkı için karıştırmasınlar diye emredin. Diledikleri yere gitsinler.” Bunun üzerine Malik b. Mismâ‘, Ziyad b. Amr ve ileri gelen arkadaşları el-Müsenna’nın yanına gelip ona ve arkadaşlarına şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki biz sizin görüşünüzü benimsemiyoruz; fakat size zarar verilmesini de istemiyoruz. Liderinize katılın; çünkü sizin görüşünüze olumlu cevap verenler azdır. Böylece güvende olursunuz.” El-Müsenna onların bu teklifini ve nasihatini kabul etti ve ayrıldı. El-Ahnef geri dönerek şöyle dedi: “Bugüne kadar görüşümde hiç kusur etmedim; yalnız bugün ettim. Bu insanların yanına gidip Bekir ile Ezd’i arkamda bıraktım.” Abbad ve Kays el-Kuba‘ın yanına döndüler. El-Müsenna ise arkadaşlarından küçük bir grupla birlikte Küfe’de el-Muhtar’ın yanına gitti.

Bu çatışmada Süveyd b. Riab eş-Şenni ile Ukbe b. Aşire eş-Şenni öldürüldü. İkincisini Benü Temim’den bir adam öldürdü; sonra o adam da öldürüldü. Ukbe b. Aşire’nin kardeşi, Temimli’nin kanını yaladı ve “İntikamımı aldım!” dedi.

El-Müsenna Küfe’ye varınca, Malik b. Mismâ‘ ile Ziyad b. Amr’ın ne yaptıklarını, kendisine nasıl geldiklerini ve Basra’dan çıkıncaya kadar onu nasıl koruduklarını el-Muhtar’a anlattı. El-Muhtar, onları kendi tarafına çekmeyi umarak onlara şöyle yazdı:

Bundan sonra: Dinleyin ve itaat edin; size dünyadan ne isterseniz vereyim, cenneti de size garanti edeyim.

Malik, Ziyad’a şöyle dedi: “Ey Ebu’l-Muğire, Ebu İshak bize büyük şeyler verdi: Dünya ve ahiret!” Ziyad da şaka yollu olarak Malik’e şöyle cevap verdi: “Ey Ebu Gassan, ben veresiye için savaşmam; biri bana peşin verirse onun için savaşırım.”

El-Muhtar, el-Ahnef b. Kays’a şöyle yazdı:

El-Muhtar’dan el-Ahnef b. Kays’a ve onunla birlikte olanlara. Selam size! Bundan sonra: Yazık olsun Rabia ile Mudar’ın anasına! El-Ahnef kendi kabilesini Sekar’dan içirmeye götürüyor; oradan çıkamayacaklardır. Bana senin beni yalancı saydığın haberi ulaştı. Eğer bana yalancı deniliyorsa, benden önce de peygamberlere yalancı denilmişti. Ben onların çoğundan daha hayırlı değilim.

Ayrıca el-Ahnef’e şunu da yazdı:

Malınla bir at satın aldığında
ve sol eline bir kalkan aldığında,
kılıçla sert savaşmayı kendine iş edin.

Ebu’s-Saib Selm b. Cünade – el-Hasen b. Hammad – Habban b. Ali – el-Mücalid – eş-Şa‘bi’ye göre, o şöyle dedi: Basra’ya girdim ve içinde el-Ahnef b. Kays’ın da bulunduğu bir halkaya oturdum. Oradaki adamlardan biri bana, “Sen kimsin?” dedi. Ben de, “Küfeli biriyim” dedim. Bunun üzerine, “Sen bizim mevalimizdensin” dedi. Ben de, “Bu nasıl olur?” dedim. O da, “Biz sizi, köleleriniz olan el-Muhtar’ın ordusunun elinden kurtardık” dedi. Bunun üzerine ben, “Hemdan’ın şeyhinin bizim ve sizin hakkınızda ne söylediğini biliyor musunuz?” dedim. El-Ahnef b. Kays, “Ne söylemiş?” diye sordu. Ben de, “Şöyle demiş” dedim:

Eğer köleleri öldürdüyseniz övünür müsünüz,
bir de silahsız insanları bir kez yenmişken?
Bizimle şan konusunda yarışıyorsanız,
Cemel Günü size yaptığımızı hatırlayın:
Kınalı sakallı ihtiyar da,
beyaz yüzlü, uzun elbiseli delikanlı da.
Bize uzun zırh içinde sallanarak geldi,
biz de sabahleyin bir koyun boğar gibi onu boğazladık.
Biz verdik, fakat siz verdiğimizi unuttunuz;
Yüce Allah’ın nimetini inkâr ettiniz.
Onların yerine Haşebiyye’den adamlar öldürdünüz;
bu sizin kavminiz adına ne kötü bir bedeldir!

El-Ahnef öfkelendi ve şöyle dedi: “Çocuk, şu sahifeyi getir!” Bir sahife getirildi. İçinde şunlar yazıyordu:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

El-Muhtar b. Ebi Ubeyd’den el-Ahnef b. Kays’a. Bundan sonra: Yazık olsun Rabia ile Mudar’ın anasına! El-Ahnef kendi kabilesini Sekar’dan içirmeye götürüyor; oradan çıkamayacaklardır. Bana senin beni yalancı saydığın haberi ulaştı. Eğer bana yalancı deniliyorsa, benden önce de resullere yalancı denilmişti. Ben onlardan daha hayırlı değilim.

Sonra el-Ahnef, “Bu adam bizden mi, yoksa sizden mi?” diye sordu.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Mâni‘ b. el-Alâ es-Sa‘di’ye göre: Miskin b. Amir b. Uneyf b. Şüreyh b. Amr b. Vesves, el-Muhtar’a karşı savaşanlar arasındaydı. Adamlar yenilgiye uğrayınca, Azerbaycan’da Muhammed b. Umeyr b. Utarid’e katıldı ve şöyle dedi:

Duhtenus,
ak saç örtüsü üzerime indiğini görünce şaşırdı.
Sesini yükseltip feryat etti.
Ben de ona dedim ki: Sakalımın ağarmasından korkma.
Eğer gençlik gücümün gittiğini,
doğumumdan beri nice çağların geçtiğini görüyorsan,
ben elli iki yaşında bir adamım;
hangi ömür vardır ki onda devranlar olmasın?
Keşke benim kılıcım onun elinde, onun elbisesi de bende olsaydı,
“Yok mu öfkelenen cömert bir adam?” dediği gün.
Keşke o günden önce ölseydik
yahut hür insanların yaptığı şeyi yapsaydık.
Fakat biz, iyiliğin kendilerinden kaçtığı insanlar gibi olduk;
biz savaşmadık, ama yiğit adam savaştı.
Onlardan yüz çevirdim; onlar ise vurulmuşlardı;
rezillik ve utanç beni onlardan sürgün etti.
Ey Kureyş’in yıldızı için duyduğum içimin hüznü!
Başı el-Muhtar’a getirildiği gün!

El-Mütevekkil şöyle dedi:

Hüseyin’i öldürdüler; sonra da onun ölümüne ağlıyorlar.
Gerçekten zaman insanlarda değişiklikler meydana getirir!
Taff’ta, bakımsız bırakılmış ey öldürülenler, uzak olmayın;
başlarının yattığı yerler yağmurlarla ıslanmıştır.
Sancağı altında Deccal’in seçkin birlikleri,
el-Muhtar’ın aldattığı kimselerden daha sapık değildir.
Ey Benü Kusayy, Deccal’inizi sıkıca bağlayın,
toz bulutu dağılacaktır; kurtulacaksınız.
Eğer kabiledaşınız gaybı bilseydi,
bilenler bu hususta sizinle aynı görüşte olurlardı.
Ve bu apaçık bir iş olurdu;
eskiden beri haberler ve önbildirimlerle nakledilmiş olurdu.
Umarım ki mızraklarınızı kıran darbeler ve bir kuşatma,
ilhamınızın yalan olduğunu ortaya çıkarır,
ve size, ellerindeki kılıçları savaş tozu altında ateş gibi olan adamlar gelir.
Onlar sizinle karşılaştıklarında geri dönmezler,
ta ki zırhlı adamlarınızın başları paramparça oluncaya kadar.

Ebu Cafer’e göre: Bu yılda el-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i aldatmak için Medine’ye bir ordu gönderdi. İbn ez-Zübeyr’e, bu orduyu, Abdülmelik b. Mervan’ın onunla savaşmak üzere gönderdiği ve Vadi’l-Kura’da konaklayan orduya karşı ona yardım etmek için gönderdiğini düşündürdü.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: El-Muhtar tarafından Küfe’den çıkarıldıktan sonra İbn Muti‘ Basra’ya gitti. Yenilmiş ve kaçmış bir halde Mekke’de İbn ez-Zübeyr’in yanına gitmek istemediği için, Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam onun yanına gelinceye kadar Basra’da kaldı. Böylece ikisi de Basra’da bulunuyordu.

Ömer’in Basra’ya geliş sebebi şuydu: El-Muhtar Küfe’de ortaya çıkıp işinde başarı kazanınca, Şia onun yalnızca İbnü’l-Hanefiyye adına propaganda yaptığını ve Peygamber ailesi mensuplarının kanının intikamını almak istediğini sanıyordu. El-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i aldatmak için ona şöyle yazdı:

Bundan sonra: Bana karşı düşmanlık besleyen insanlara karşı sana verdiğim samimi nasihati, senin uğrunda gösterdiğim çabayı ve bunun karşılığında senin bana şart koşarak verdiğin şeyi biliyorsun. Fakat ben seni razı edip üzerime düşeni yerine getirdiğim zaman, sen beni ayakta bıraktın ve bana vaat ettiğini yerine getirmedin; halbuki benden gördüğünü gördün. Eğer bana dönmek istersen ben de sana dönerim; eğer nasihatimi istersen sana nasihat ederim.

El-Muhtar bu yolla, kendi işinin başarısı kesinleşinceye kadar İbn ez-Zübeyr’i uzakta tutmak istiyordu. Şia’ya bu hususta hiçbir şey söylemedi; eğer bu işten onlara bir şey ulaşırsa, onlara karşı böyle bir şeyden insanların en uzağıymış gibi davrandı.

Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr, bunun savaş mı yoksa barış mı olduğunu öğrenmek isteyerek Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam el-Mahzumi’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Küfe’ye gitmek için hazırlan; çünkü seni oraya vali tayin ettik.” O, “El-Muhtar oradayken bu nasıl olur?” diye sordu. İbn ez-Zübeyr, “O, dinlediğini ve itaat ettiğini iddia ediyor” dedi. Bunun üzerine Ömer b. Abdurrahman, otuz ile kırk bin dirhem arasında bir masraf yaparak hazırlandı ve Küfe’ye doğru yola çıktı. El-Muhtar’ın casusu Mekke’den geldi ve haberi ulaştırdı. El-Muhtar, “Hazırlık için bu kadar mı harcadı?” diye sordu. Casus, “Otuz ile kırk bin arasında” dedi.

Bunun üzerine El-Muhtar, Zâide b. Kudâme’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Yetmiş bin dirhem al; bu, onun bize yaptığı yolculuk için harcadığının iki katıdır. Musafir b. Said b. Nimran en-Naiti’yi de beş yüz zırhlı, mızraklı ve miğferli seçkin süvari ile birlikte yanına al ve ona şöyle de: ‘Biz senin ne kadar harcadığını öğrendik ve zarar etmeni istemiyoruz; masrafının iki katı olan bu parayı al ve geri dön.’ Eğer bunu yaparsa ne âlâ; etmezse ona süvarileri göster ve şöyle de: ‘Bunların arkasında bunlar gibi yüz birlik daha vardır.’” Zâide parayı aldı ve süvarilerle birlikte çıktı. Çölde Ömer b. Abdurrahman ile karşılaştı, parayı ona teklif etti ve geri dönmesini emretti. Ömer, “Müminlerin Emiri beni Küfe’ye vali tayin etti; onun emri yerine getirilmelidir” dedi. Bunun üzerine Zâide, daha önce gözden uzak tuttuğu süvarileri çağırdı. Ömer onları gelirken görünce şöyle dedi: “Bu, benim için daha büyük bir mazeret olur ve beni daha iyi bir konuma getirir. Parayı teslim et!” Zâide, “Bunu sana sadece seninle onun arasındaki ilişki sebebiyle gönderdi” dedi ve parayı ona verdi. Ömer parayı aldı ve Basra’ya doğru geri çekildi. Orada İbn Muti‘ ile buluştu. Bu, el-Müsenna b. Muhribe el-Abdi’nin Basra’daki ayaklanmasından önce, el-Haris b. Abdullah b. Ebi Rabia’nın yönetimde bulunduğu sıradaydı.

Ebu Mihnef – İsmail b. Nuaym’a göre: El-Muhtar, Suriyelilerin Irak’a yaklaştığı haberi ulaşınca, ilk saldırıya uğrayacak olanın kendisi olduğunu anladı. Bu sebeple, Suriyelilerin batıdan, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in de Basra’dan üzerine gelmesinden korkarak İbn ez-Zübeyr ile bir uzlaşma aradı; onu kandırmak ve aldatmak istedi. Abdülmelik b. Mervan, Abdülmelik b. el-Haris b. el-Hakem b. Ebi’l-As’ı Vadi’l-Kura’ya göndermişti. El-Muhtar, İbn ez-Zübeyr’i kandırıp aldatarak ona şöyle yazdı:

Bundan sonra: Abdülmelik b. Mervan’ın sana karşı bir ordu gönderdiği haberi bana ulaştı. Eğer sana yardım göndermemi istersen, sana yardım ederim.

Abdullah b. ez-Zübeyr ona şu cevabı yazdı:

Bundan sonra: Eğer bana itaat halinde isen, ordunu benim bölgelerime göndermenden ve adamlarının senin huzurunda bana biat etmelerinden rahatsız olmam. Bana biat ettiğin haberi bana ulaşınca, söylediğine inanır ve senin bölgelerimdeki askerlerimi geri çekerim. Göndereceğin orduyu bana çabucak gönder. Onlara emret de Vadi’l-Kura’daki İbn Mervan askerlerinin üzerine yürüsünler ve onlarla savaşsınlar. Selam!

Bunun üzerine El-Muhtar, Hemdan’dan Şurahbil b. Vars’ı çağırdı ve onu çoğu mevaliden oluşan, Araplardan ise yalnızca yedi yüz kişi bulunan üç bin kişiyle gönderdi. Ona şöyle dedi: “Git ve Medine’ye gir. Oraya girdiğin zaman bana yaz ki sana emrimi vereyim.” Onun maksadı, Medine’ye girdikten sonra kendi adına onların başına bir kumandan göndermek ve İbn Vars’a Mekke üzerine yürümesini, İbn ez-Zübeyr’i kuşatmasını ve onunla savaşmasını emretmekti. Şurahbil Medine’ye doğru çıktı. Ancak İbn ez-Zübeyr, El-Muhtar’ın kendisini sadece aldatıyor olmasından korktuğu için, Abbas b. Sehl b. Sa‘d’ı iki bin adamla Mekke’den Medine’ye gönderdi ve ona bedevi Araplardan yardım istemesini emretti. İbn ez-Zübeyr ona şöyle dedi: “Eğer adamların bana itaat halinde olduklarını görürsen onlara iyi davran. Aksi halde, onları helak edinceye kadar hile yap.”

Olay aynen böyle gelişti. Abbas b. Sehl gidip İbn Vars ile er-Rakem’de karşılaştı. İbn Vars, ordusunu düzene koymuştu; sağ kanada Hemdan’dan Selman b. Himyar es-Sevri’yi, sol kanada ise Ayyâş b. Ca‘de el-Cedeli’yi yerleştirmişti. Bütün süvarileri sağ ve sol kanatlarda bulunuyordu. Abbas yaklaştı ve selam verdi. Sonra, “Benimle buraya gel, biraz ayrı konuşalım” dedi. İbn Vars onunla biraz kenara çekildi. Abbas ona, “Allah sana merhamet etsin! Sen İbn ez-Zübeyr’e itaat halinde değil misin?” dedi. İbn Vars, “Evet” dedi. Abbas, “Öyleyse bizimle birlikte Vadi’l-Kura’daki bu düşmanın üzerine yürü. İbn ez-Zübeyr bana, efendinin seni yalnızca onların üzerine yürümek için gönderdiğini söyledi” dedi. İbn Vars ise, “Ben sana itaat etmekle emrolunmadım. Bana yalnızca Medine’ye gitmem emredildi. Oraya vardıktan sonra kendi görüşüme göre hareket ederim” dedi. Abbas b. Sehl ona, “Eğer sen İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeysen, o bana senin ve adamlarının yanında bu düşmanımıza karşı yürümemi emretti” dedi. İbn Vars ise, “Ben sana itaat etmekle emrolunmadım; Medine’ye girip efendime emrini sormak üzere yazıncaya kadar da sana uymam” dedi. Abbas b. Sehl onun direnmekte olduğunu görünce, itaatsizliğini anladı. Fakat bunu fark ettiğini ona belli etmek istemeyerek, “Senin görüşün daha iyidir; sana uygun görüneni yap. Ben ise Vadi’l-Kura’ya doğru yürüyeceğim” dedi.

Bunun üzerine Abbas b. Sehl gidip su başında konakladı. Yanında getirdiği kesim için beslenmiş develerden ona bir kısmını hediye olarak gönderdi. Ayrıca ona un ve derileri yüzülmüş koyunlar yolladı. İbn Vars ve adamları açlıktan kırılmak üzereydiler. Abbas b. Sehl, her on kişiye bir koyun gönderdi. Onlar da koyunları kestiler ve onlarla meşgul oldular. Su başında birbirlerine karıştılar; adamlar savaş düzenini bıraktılar ve birbirlerine karşı kendilerini emniyette hissettiler. Abbas b. Sehl onların bu şekilde meşgul olduklarını görünce, en cesur ve en yiğit adamlarından yaklaşık bin kişiyi topladı ve Şurahbil b. Vars’ın çadırına yöneldi. İbn Vars onların kendisine doğru geldiğini görünce adamlarını çağırdı. Yanına yüz kişi bile toplanmadan Abbas b. Sehl ona yetişti. Şurahbil şöyle bağırıyordu: “Ey Allah’ın seçkin askerleri, bana gelin! Bana gelin! Masum kanı helal sayanlar ve kovulmuş şeytanın dostlarıyla savaşın. Siz hak ve hidayet ehlinin mensuplarısınız; onlar ise hainlik ettiler ve kötülük işlediler.”

Ebu Mihnef – Ebu Yusuf’a göre: Abbas b. Sehl onlara ulaşırken şu beyitleri okuyordu:

Ben, işi başkasına bırakmayan maharetli süvari Sehl’in oğluyum.
Hayranlık uyandıran, önder yüz çevirdiğinde ileri atılmaya cesaret edenim.
Şöhretli yiğidin başına vururum,
savaş gününde kılıçla; öyle ki başı ayrılır.

Biz ancak kısa bir süre savaştık; sonra İbn Vars, beraberindeki yetmiş muhafızla birlikte öldürüldü. Abbas b. Sehl, İbn Vars’ın arkadaşları için bir eman sancağı kaldırdı; bunlar, Selman b. Himyar el-Hemdani ile Ayyâş b. Ca‘de el-Cedeli’nin yanına çekilen yaklaşık üç yüz kişi dışında, o sancağın altına girdiler. Bunlar Abbas b. Sehl’in eline düştüklerinde öldürülmelerini emretti ve öldürüldüler. Ancak içlerinden yaklaşık iki yüz kişi, ellerine teslim edildikleri bazı adamların onları öldürmeye razı olmamaları sebebiyle serbest bırakıldı. Bunlar geri döndüler; fakat çoğu yolda öldü.

El-Muhtar onların başına geleni öğrenince ve geri dönenler geri gelince, ayağa kalktı ve hutbe vererek şöyle dedi: “Gerçekten o günahkâr ve sapkınlar, seçkin takva sahiplerini öldürdüler. Bu yerine gelecek bir iş ve takdir edilmiş bir hükümdü.” El-Muhtar, Salih b. Mesud el-Haş‘ami’yi şu mektupla İbnü’l-Hanefiyye’ye gönderdi:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Bundan sonra: Senin düşmanlarını senin adına aşağılamak ve ülkeye senin adına hakim olmak üzere sana bir ordu gönderdim. Bu ordu, Taybe’ye yaklaşıncaya kadar yürüdü. Orada kâfirin ordusu onları karşıladı. Allah adına yeminlerle onları aldattı, Allah’ın adıyla vaatte bulunarak onları kandırdı. Onlar da bu yüzden kendilerini emniyette hissedip onlara güvendiler. Bunun üzerine aniden üzerlerine saldırıp onları öldürdüler. Eğer benim Medine halkının üzerine, tarafımdan sıkı şekilde toplanmış bir ordu göndermemi ve senin de onlara kendi tarafından elçiler göndermeni uygun görürsen, Medine halkı benim sana itaat halinde olduğumu ve orduyu ancak senin emrinle gönderdiğimi bilsinler; bunu yap. O takdirde onların çoğunu senin hakkını tanımaya ve sana, yani Peygamber ailesi mensuplarına, İbn ez-Zübeyr ailesi olan zalim ve inkârcılardan daha çok acımaya daha hazır bulacaksın. Selam sana olsun!

İbnü’l-Hanefiyye ona şu cevabı yazdı:

Bundan sonra: Mektubun bana ulaştığında onu okudum; bana gösterdiğin saygıyı ve beni sevindirmek için düşündüklerini anladım. Şüphesiz bana en sevimli gelen şey, Allah’a itaat edilen iştir. Öyleyse açıkta ve gizlide yaptığın her işte gücün yettiğince Allah’a itaat et. Bil ki eğer ben savaşmak isteseydim, bana doğru koşarak gelen adamlar bulurdum ve yardımcılarım çok olurdu. Fakat ben onlardan uzak duruyor ve Allah benim lehime hükmedinceye kadar sabrederek bekliyorum. O, hükmedenlerin en hayırlısıdır.

Salih b. Mesud, İbnü’l-Hanefiyye’nin yanından ayrılırken onunla vedalaştı, ona selam diledi ve mektubu aldı. İbnü’l-Hanefiyye ona şöyle dedi: “El-Muhtar’a söyle; Allah’tan korksun ve kan dökmekten uzak dursun.” Bunun üzerine ben ona, “Allah seni korusun! Bunu ona mektubunda da yazmadın mı?” dedim. İbnü’l-Hanefiyye şöyle dedi: “Ben ona Allah’a itaat etmesini emrettim. Allah’a itaat, bütün iyilikleri içine alır ve bütün kötülükleri yasaklar.” İbnü’l-Hanefiyye’nin mektubu El-Muhtar’a ulaşınca, El-Muhtar halka şöyle ilan etti: “Ben, takvayı ve kolaylığı bir araya getiren, küfür ile ihaneti ise uzaklaştıran bir emirle emrolundum.”

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Haşebiyye Mekke’ye geldi ve hac yaptı. Onların kumandanı Ebu Abdullah el-Cedeli idi.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef ve Ali b. Muhammed – Mesleme b. Muhrib’e göre, sebep şöyleydi: Abdullah b. ez-Zübeyr, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi ve onunla birlikte bulunan ailesinden kimseleri, ayrıca Küfe’den on yedi ileri gelenle birlikte Zemzem’de hapsetti. Ümmetin üzerinde ittifak etmediği birine biat etmeyi kabul etmedikleri için, onlar harem bölgesine sığınmışlardı. İbn ez-Zübeyr onları öldürmek ve yakmakla tehdit etti. Allah’a yemin ederek, eğer biat etmezlerse tehdidini gerçekleştireceğini söyledi ve onlara bir süre tanıdı.

İbnü’l-Hanefiyye’nin yanında bulunanlardan bazıları ona, durumlarını, yanındakilerin durumunu ve İbn ez-Zübeyr’in tehdidini bildirmek üzere el-Muhtar’a ve Küfelilere bir elçi göndermesini tavsiye ettiler. Bunun üzerine, Zemzem’in kapısındaki nöbetçiler uyurken, İbnü’l-Hanefiyye üç Küfeli’yi bir mektupla el-Muhtar’a ve Küfe halkına gönderdi. Onlara kendi durumunu, yanındakilerin durumunu ve İbn ez-Zübeyr’in onları öldürmek ve ateşte yakmakla tehdit ettiğini bildirdi; Hüseyin’e ve ailesine yaptıkları gibi kendisini yalnız bırakmamalarını istedi. Elçiler el-Muhtar’a geldiler ve mektubu verdiler. El-Muhtar halkı topladı ve mektubu onlara okuyarak şöyle dedi: “Bu, sizin Mehdi’nizin, Peygamberinizin ailesinin temiz soyundan gelenin mektubudur. Onlar koyunlar gibi kapatılmış, gece gündüz öldürülmeyi ve yakılmayı bekliyorlar. Onlara etkili bir şekilde yardım etmez ve ardı ardına gelen seller gibi süvari birlikleri göndermezsem ben Ebu İshak değilim; ta ki Kâhil kabilesinden olan kadının oğlunun üzerine felaket ininceye kadar.”

El-Muhtar, Ebu Abdullah el-Cedeli’yi yetmiş güçlü süvari ile gönderdi. Benü Temim’den Zebyân b. Osman’ı dört yüz kişiyle, Ebu’l-Mu‘temir’i yüz kişiyle, Hani b. Kays’ı yüz kişiyle, Umeyr b. Tarik’i kırk kişiyle ve Yunus b. İmran’ı kırk kişiyle gönderdi.

El-Muhtar, Tufeyl b. Amir ve Muhammed b. Kays aracılığıyla Muhammed b. Ali’ye, kendisine ordular gönderdiğini bildiren bir mektup yazdı. Adamlar grup grup, biri diğerinin ardından yola çıktılar. Ebu Abdullah el-Cedeli, yetmiş süvari ile Zat-ı Irk’a geldi ve orada konakladı. Sonra Umeyr b. Tarik kırk süvari ile, Yunus b. İmran da kırk süvari ile ona yetişti; böylece toplam yüz elli kişi oldular. Ebu Abdullah onlara önderlik etti; ellerinde sopalarla ve “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırarak Mescid-i Haram’a girdiler. Nihayet Zemzem’e ulaştılar. Sürenin dolmasına iki gün kalmıştı; İbn ez-Zübeyr mahkûmları yakmak için odunları hazırlamıştı. El-Muhtar’ın adamları nöbetçileri dağıttılar, Zemzem’in ahşap kapılarını kırdılar, içeri girdiler ve İbnü’l-Hanefiyye’ye şöyle dediler: “Bizi Allah’ın düşmanı İbn ez-Zübeyr ile baş başa bırak.” İbnü’l-Hanefiyye, “Ben Allah’ın hareminde savaşmayı helal görmem” dedi. İbn ez-Zübeyr ise, “Onun ve onların biati olmadan onları serbest bırakacağımı mı sanıyorsun?” dedi. Ebu Abdullah el-Cedeli şöyle cevap verdi: “Rükn’ün ve Makam’ın Rabbi hakkı için, helal ve haramın Rabbi hakkı için, onu serbest bırakacaksın; yoksa seninle öyle bir savaş yaparız ki, batıl ehli bundan şüpheye düşer.” İbn ez-Zübeyr, “Allah’a yemin olsun ki onlar sayıca çok azdır; askerlerime izin versem, bir saat geçmeden başları koparılır” dedi. Kays b. Malik ona, “Allah’a yemin olsun ki eğer bunu denersen, bize yapmak istediğini gerçekleştirmeden önce sana ulaşılır” dedi. İbnü’l-Hanefiyye arkadaşlarını engelledi ve onları fitneden sakındırdı.

Daha sonra Ebu’l-Mu‘temir yüz kişiyle, Hani b. Kays yüz kişiyle ve Zebyân b. Umare iki yüz kişi ve parayla geldi. Mescide girerek “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırdılar. İbn ez-Zübeyr onları görünce korktu. Muhammed b. el-Hanefiyye ve onunla birlikte olanlar Şi‘b-i Ali’ye gittiler. Onlar İbn ez-Zübeyr’e sövüyor ve onunla savaşmak için İbnü’l-Hanefiyye’den izin istiyorlardı; fakat o sürekli olarak bunu reddetti. Şi‘b’de Muhammed b. Ali’nin yanında dört bin kişi toplandı ve o da parayı aralarında paylaştırdı.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Abdullah b. Hazim, Horasan’da Benü Temim mensuplarını, oğlunu Muhammed’i öldürenleri öldürmek amacıyla kuşattı.

Ali b. Muhammed – el-Hasan b. Rüşeyd el-Cüzcani – Tufeyl b. Mirdas el-Ammi’ye göre, o şöyle dedi: İbn Hazim zamanında Benü Temim Horasan’da dağıldığında, onların yetmiş ile seksen arasında değişen sayıda seçkin süvarisi Fartana kalesine gitti. Osman b. Bişr b. el-Muhtafiz el-Mazini’yi lider yaptılar. Onunla birlikte Şu‘be b. Zahir en-Nahşeli, Verd b. el-Felek el-Enbari, Züheyr b. Züeyb el-Adavi, Ceyhan b. Meşca‘a ed-Dabbi, Haccac b. Neşib el-Adavi ve Rekabe b. el-Hurr ile Benü Temim’in seçkin süvarileri bulunuyordu. İbn Hazim onların üzerine geldi, onları kuşattı ve bir hendek kazdırdı. Benü Temim dışarı çıkıp onunla savaşıyor, sonra kaleye geri dönüyordu.

Bir gün İbn Hazim altı bin kişilik düzenli bir orduyla hendeğinden çıktı. Kaleden çıkanlar onunla karşılaştı. Osman b. Bişr, Benü Temim’e, “Bugün İbn Hazim’den uzak durun; ona karşı koyacak gücünüz olduğunu sanmıyorum” dedi. Fakat Züheyr b. Züeyb el-Adavi, savaş düzenlerini bozmadan geri çekilirse karısını boşayacağına yemin etti. Yanlarında, kışın su akan fakat o sırada kuru olan bir dere yatağı vardı. Züheyr oraya indi ve ilerledi. İbn Hazim’in adamları onu fark etmedi; ta ki saldırıp ön safları geri itinceye kadar. Onlar etrafını sardılar. Züheyr hızla geri döndü; iki yandan dere boyunca onu takip ettiler, bağırdılar fakat kimse onunla savaşmak için aşağı inmedi. O, indiği yere ulaşıncaya kadar devam etti. Sonra yukarı çıkıp tekrar saldırdı; onlar yol verdiler ve o geri döndü.

İbn Hazim adamlarına şöyle dedi: “Züheyr ile savaştığınızda mızraklarınıza kancalar takın ve üstünlük sağlarsanız zırhına geçirin.” Bir gün Züheyr yine onların karşısına çıktı; onlar mızraklarına kancalar takmışlardı. Onunla savaştılar ve zırhına dört mızrak takıldı. Fakat Züheyr onlara saldırınca elleri gevşedi, mızrakları bıraktılar; o da dört mızrağı sürükleyerek kaleye döndü.

İbn Hazim, Gazvan b. Cez‘ el-Adavi’yi Züheyr’e gönderdi ve ona şöyle dedi: “Züheyr’e de ki: Eğer sana güvenlik versem, sana yüz bin dirhem versem ve geçimin için Basar’ı sana tahsis etsem, bana bağlı olur musun?” Züheyr Gazvan’a şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! El-Eş‘as b. Züeyb’i öldüren bir topluluğa nasıl bağlı olurum?” Gazvan bunu Musa b. Abdullah b. Hazim’in yanında ağzından kaçırdı.

Kuşatma uzayınca Benü Temim, İbn Hazim’e haber göndererek, “Bizi bırak, dağılalım” dediler. O, “Benim hükmüme teslim olmadıkça olmaz” dedi. Onlar, “Hükmüne razıyız” dediler. Züheyr onlara şöyle dedi: “Analarınız sizi kaybetsin! Allah’a yemin olsun ki sizi son adamınıza kadar öldürecektir. Eğer ölmeye razıysanız, şerefli insanlar gibi ölün. Hep birlikte çıkalım: Ya hepiniz ölürsünüz ya da bazınız kurtulur, bazınız ölür. Allah’a yemin ederim ki eğer gerçek bir cesaretle saldırırsanız size Mirbed yolu kadar geniş bir yol açarlar. İsterseniz önünüzde olurum, isterseniz arkanızda olurum.” Onlar bunu kabul etmediler. Bunun üzerine, “O halde size göstereyim” dedi. Rekabe b. el-Hurr ve onun genç Türk kölesi ile birlikte Şu‘be b. Zahir de onunla çıktı.

Şiddetli bir şekilde saldırdılar; adamlar onlara yol verdi ve ilerlediler. Fakat Züheyr geri dönerek kaleye girdi ve arkadaşlarına, “Gördünüz mü? Bana uyun” dedi. Rekabe, kölesi ve Şu‘be ilerlemeye devam etti. Züheyr’in arkadaşları ise, “Aramızda buna gücü yetmeyen ve yaşamak isteyenler var” dediler. Züheyr, “Allah sizi kahretsin! Arkadaşlarınızı terk mi edeceksiniz? Allah’a yemin ederim ki ölüm anında aranızdaki en korkak kişi ben olmayacağım” dedi.

Bunun üzerine kaleyi açıp aşağı indiler. İbn Hazim onları bağlattı ve teker teker huzuruna getirdi. Onları bağışlamak istiyordu; fakat oğlu Musa, “Allah’a yemin olsun ki eğer onları affedersen, kendimi kılıcıma atarım” dedi. Abdullah, “Allah’a yemin olsun ki bana yaptırmak istediğin şeyin yanlış olduğunu biliyorum” dedi. Sonra üçünü hariç hepsini öldürdü.

Bu üç kişiden biri Haccac b. Neşib el-Adavi idi. Kuşatma sırasında İbn Hazim’e ok atmış ve dişini kırmıştı. İbn Hazim, onu yakalarsa öldürmeye veya elini kesmeye yemin etmişti. Fakat Haccac gençti. Benü Temim’den bazı kimseler onun için aracılık etti. Biri, “O benim kuzenimdir, genç ve cahildir; onu bana ver” dedi. İbn Hazim, “Götür, gözüm seni görmesin” diyerek onu verdi.

Bir diğeri, Muhammed’in öldürüldüğü gün kendini onun üzerine atan Ceyhan b. Meşca‘a ed-Dabbi idi. İbn Hazim, “Bu iki ayaklı katırı bırakın” dedi. Bir diğeri de, savaş günü “Mudar’ın seçkin süvarisinden uzak durun” diyen Benü Sa‘d’dan bir adamdı.

Sonra Züheyr b. Züeyb getirildi. Onu bağlı olarak götürmek istediler; fakat o bunu reddetti, ayakları bağlı halde yürüyerek İbn Hazim’in önüne oturdu. İbn Hazim ona, “Seni serbest bırakıp Basar’ı sana verirsem bana ne teşekkür edersin?” dedi. Züheyr, “Kanımı dökmemekten başka bir şey yapmasan bile sana teşekkür ederim” dedi. Fakat İbn Hazim’in oğlu Musa ayağa kalkarak, “Dişiyi öldürüp erkeği bırakacak mısın? Aslanı bırakıp dişiyi mi öldüreceksin?” dedi. İbn Hazim, “Yazıklar olsun sana! Züheyr gibi bir adamı mı öldürelim? Müslümanların düşmanlarına karşı kim savaşacak, Arap kadınlarını kim koruyacak?” dedi. Musa, “Allah’a yemin olsun ki kardeşimin kanına sen bile ortak olsaydın seni de öldürürdüm” dedi. Benü Süleym’den bir adam gelip, “Züheyr hakkında Allah’tan korkmanı diliyorum” dedi. Musa ise, “Onu kızların için damızlık yap!” dedi. Bunun üzerine İbn Hazim öfkelendi ve Züheyr’in öldürülmesini emretti. Züheyr, “Bir isteğim var” dedi. “Nedir?” diye soruldu. “Beni ayrı öldür; kanımı bu aşağılık adamların kanına karıştırma. Ben onlara yaptıkları şeyi yapmamalarını söyledim. Şerefli insanlar gibi ölmelerini ve çekilmiş kılıçlarla sana çıkmalarını emrettim. Allah’a yemin ederim ki eğer bunu yapsalardı, şu küçük oğlunu korkutur ve onu kardeşinin intikamını düşünmekten alıkoyarlardı. Fakat bunu reddettiler. Yapsalardı, her biri birkaç adam öldürmeden hiçbiri öldürülmezdi” dedi. Bunun üzerine İbn Hazim onun hakkında emir verdi ve o ayrı götürülerek öldürüldü.

Mesleme b. Muhrib’e göre: El-Ahnef b. Kays onları andığında, “Allah İbn Hazim’e lanet etsin! Değersiz, ahmak bir oğlunun bedeli olarak Benü Temim’den birçok adamı öldürdü. Onlardan yalnız birini öldürseydi bu yeterli olurdu” derdi.

Benü Adi şöyle iddia etti: Züheyr b. Züeyb’i götürmek istediklerinde o bunu reddetti; mızrağına dayanarak ve bacaklarını toplayarak hendeğin üzerinden sıçradı.

Onların ölüm haberi el-Haris b. Hilal’e ulaşınca şöyle dedi:

Beni kınayanlar, onlarla savaşta ayıplanacak bir şey yapmadım;
kılıcım onların reisini vurdu ve kemiğe kadar ulaştı.
Beni kınayanlar, adamlar dağılıncaya kadar geri çekilmedim
ve ilerleyecek bir yer bulamadım.
Beni kınayanlar, kılıç beni mahvetti;
yiğitlerle uzun süre savaşan yaralı döner.
Gözlerim, eğer ağlayacaksanız,
önce bana yapışan kanı akıtın, sonra başka kanı.
Züheyr ve Bişr’in oğlu öldükten sonra
ve Verd’den sonra, Horasan’da bir kazanç umabilir miyim?
Beni kınayanlar, nice savaş günleri gördüm;
kötü süvari geri çekildiğinde dönüp yeniden saldırdım.

“Züheyr’den sonra” dediği, Züheyr b. Züeyb’dir. “Bişr’in oğlu” ise Osman b. Bişr b. el-Muhtafiz el-Mazini’dir. Verd b. el-Felek el-Enbari ile birlikte o gün öldürüldüler; ayrıca Bişr’in kardeşi Süleyman b. el-Muhtafiz de öldürüldü.

Bu Yıldaki Görevliler

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Abdullah b. ez-Zübeyr hac emirliğini yaptı. Medine’de onun adına kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr görevliydi. Basra’da el-Haris b. Abdullah b. Ebi Rabia, yargıda ise Hişam b. Hubeyre görevliydi. Küfe’de el-Muhtar, Horasan’da ise Abdullah b. Hazim bulunuyordu.

Bu yılda İbrahim b. el-Eşter, Ubeydullah b. Ziyad’a karşı savaşmak üzere yola çıktı. Bu, Zilhicce ayının bitimine sekiz gün kala gerçekleşti.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – en-Nadr b. Salih, Fudayl b. Hadic ve başkalarına göre: El-Muhtar, Sabi‘ Kabristanı ve Künase halkıyla işini bitirdikten sonra, İbrahim b. el-Eşter şehirde sadece iki gün kaldı. Sonra El-Muhtar onu tekrar Suriye ordusuna karşı göndermek üzere yola çıkardı. O, 66 yılının Zilhicce ayının bitimine sekiz gün kala Cumartesi günü yola çıktı. El-Muhtar onunla birlikte seçkin adamlarını, savaş görmüş ve tecrübeli süvarileri gönderdi. Kays b. Tahfe en-Nehdi, Medine halkının dörtte birinin başında onunla birlikte çıktı. Abdullâh b. Hayye el-Esedi’yi Mezhic ve Esed kabilelerinin dörtte birine komutan yaptı. Esved b. Cerad el-Kindi’yi Kinde ve Rebîa’nın dörtte birine, Habib b. Munkiz es-Sevri’yi ise Temim ve Hemdan’ın dörtte birine komutan tayin etti.

El-Muhtar, İbn el-Eşter ile birlikte onu uğurlamak için yola çıktı. İbn el-Eşter, Abdürrahman b. Ümmü’l-Hakem Manastırı’na ulaştığında, El-Muhtar’ın adamları onunla Kürsü’yü taşıyarak buluştular. Bu kürsüyü gri bir katır üzerinde taşıyorlardı. Köprüde onun için durdular. Kürsünün başındaki Havşeb el-Bursumi şöyle diyordu: “Ey Rabbimiz, bizi sana itaat üzere yaşat, düşmanlara karşı bize yardım et; bizi gözet, bizi unutma ve bizi koru.” Yanındakiler “Âmin, âmin” diye karşılık veriyorlardı.

Fudayl şöyle dedi: İbn Nevfel el-Hemdani’nin şöyle dediğini duydum: El-Muhtar şöyle dedi:

“Art arda gönderilenler üzerine yemin olsun ki
saf saf öldüreceğiz,
binlerce sapkını da.”

Fudayl dedi ki: El-Muhtar ve İbn el-Eşter onların yanına geldiklerinde, köprüde büyük bir kalabalık oluştu. El-Muhtar, İbrahim b. el-Eşter ile birlikte Abdürrahman Manastırı’nın yanındaki Ra’sü’l-Calut köprülerine kadar ilerledi. Kürsü’yü taşıyanlar da orada durmuş, yardım için dua ediyorlardı.

El-Muhtar, Abdürrahman Manastırı köprüsü ile Ra’sü’l-Calut köprüleri arasına geldiğinde durdu; çünkü geri dönmek istiyordu. İbn el-Eşter’e şöyle dedi: “Benden üç şeyi al: Gizlide ve açıkta Allah’tan kork; hızlı hareket et; düşmanınla karşılaştığında geciktirmeden savaş. Eğer gece karşılaşırsan, mümkünse sabahı bekleme; gündüz karşılaşırsan da geceyi beklemeden onları Allah’ın hükmüne çağır.” Sonra, “Sana verdiğim öğüdü ezberledin mi?” dedi. İbn el-Eşter, “Evet” dedi. El-Muhtar, “Allah seninle olsun” dedi ve geri döndü. İbrahim’in ordusu Hammam A‘yan’da konaklamıştı ve oradan hareket etti.

Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadic’e göre: El-Muhtar geri döndükten sonra, İbrahim ordusuyla ilerledi ve Kürsü’nün bulunduğu topluluğa ulaştı. Onlar ellerini göğe kaldırmış halde onun etrafında dönüyor ve yardım diliyorlardı. İbrahim şöyle dedi: “Allah’ım, İsrailoğulları’nın buzağı etrafında dönmeleri gibi, akılsızların yaptıkları yüzünden bizi sorumlu tutma.” Sonra İbrahim ve ordusu köprüyü geçince, Kürsü’yü taşıyanlar geri döndü.

Ebu Ca‘fer’e göre: Onun aslı, bana Abdullah b. Ahmed b. Şebbaveyh’in, babasından, Süleyman’dan, Abdullah b. el-Mübarek’ten, İshak b. Yahya b. Talha’dan, Ma‘bed b. Halid el-Cedeli’den, Tufeyl b. Ca‘de b. Hubeyre’den rivayet ettiğine göre şöyledir: Bir gün paraya ihtiyacım vardı. Bu haldeyken dışarı çıktım ve komşum olan bir yağ satıcısına rastladım. Onun üzerinde kalın bir kir tabakası bulunan bir kürsüsü vardı. Bunu el-Muhtar’a söylemem gerektiği aklıma geldi. Geri döndüm ve yağ satıcısına haber göndererek, “Kürsüyü bana gönder” dedim. O da gönderdi. Ben de el-Muhtar’ın yanına giderek, “Senden gizlediğim bir şey var; bunu gizli tutmamın doğru olmadığını düşünüyorum. Sana söylemem daha uygun” dedim. O, “Nedir?” diye sordu. Ben de, “Babam Ca‘de b. Hubeyre’nin üzerinde oturduğu bir kürsü; sanki onun hakkında bir ilim kalıntısı bulunduğunu düşünürdü” dedim. El-Muhtar, “Allah’a hamdolsun! Bunu bugüne kadar mı geciktirdin? Hemen gönderin! Hemen gönderin!” dedi. Kürsü yıkandığında, ılgın ağacından olduğu ortaya çıktı ve içine işlemiş yağdan dolayı parlıyordu. Üzeri örtülü olarak el-Muhtar’a getirildi. Bana on iki bin dirhem verilmesini emretti, sonra cemaat namazı için çağrı yaptı.

Ma‘bed b. Halid el-Cedeli şöyle dedi: Tufeyl b. Ca‘de beni, İsmail b. Talha b. Ubeydullah’ı ve Şebes b. Rib‘i’yi aldı. İnsanlar mescide koşuyordu. El-Muhtar şöyle dedi: “Geçmiş ümmetlerde olan hiçbir şey yoktur ki bu ümmette benzeri olmasın. İsrailoğulları arasında içinde Musa ailesi ile Harun ailesinin bıraktıklarından bir kalıntı bulunan Sandık vardı. Bizde de bu, o Sandık gibidir. Üzerini açın!” Örtüler kaldırılınca Sebeiyye ayağa kalktı, ellerini kaldırdı ve üç defa “Allahu ekber!” diye bağırdı. Şebes b. Rib‘i ayağa kalkarak, “Ey Mudar halkı, küfre düşmeyin!” dedi. Fakat onu ittiler, uzaklaştırdılar, dışladılar ve dışarı attılar. İshak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu sözlerin Şebes için sevap olacağını umuyorum!” Bir süre sonra biri, “Ubeydullah b. Ziyad, Suriyelilerle birlikte Bacümeyra’da konakladı” dedi. Bunun üzerine kürsüyü bir katır üzerine koydular. Üzeri örtülüydü; sağında yedi, solunda yedi kişi tutuyordu. Suriyeliler daha önce hiç görmedikleri bir yenilgiye uğradılar. Bu durum onları daha da ileri götürdü; küfürde birbirleriyle yarışır hale geldiler. Ben, “Biz Allah’a aidiz!” dedim ve yaptığım şeyden pişman oldum. Halk bu mesele hakkında konuştu ve kürsü ortadan kaldırıldı; bir daha onu hiç görmedim.

Abdullah – babası – Ebu Salih’e göre: Bu konuda A‘şa Hemdan şöyle söylemiştir:

Sizin Sebeiyye olduğunuza şahitlik ederim;
ey müşrikliğin seçkin topluluğu, sizi iyi tanırım!
Kürsünüzün Sakinah olmadığına yemin ederim,
üzerine örtüler örtülse bile;
ve aramızda Sandık gibi de değildir,
Şibam, Nehd ve Harif onun etrafında dolaşsa bile.
Ben Muhammed ailesini seven bir adamım;
kitaplarda bulunan vahye uydum.
Ben Abdullah’a uydum,
Kureyş’in ak sakallı ve soylu adamları ona uyduğu zaman.

Ayrıca el-Mütevekkil el-Leysi şöyle dedi:

Eğer Ebu İshak’a gidersen ona söyle,
ben senin kürsüne inanmıyorum.
Şibam kabilesi onun etrafında sıçrayıp duruyor,
Şakir kabilesi ona ilham nispet ediyor.
Onun etrafında gözleri öyle kızarmış ki,
sanki şişmiş nohut taneleri gibi.

Ebu Mihnef ise bazı şeyhlerine dayanarak, bu kürsü hakkında Abdullah b. Ahmed’in Tufeyl b. Ca‘de’ye kadar ulaşan rivayetinden farklı bir hikâye nakleder. Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Hişam b. Abdurrahman ve oğlu el-Hakem b. Hişam’a göre: El-Muhtar, Ca‘de b. Hubeyre b. Ebi Vehb el-Mahzumi’nin ailesine şöyle dedi: “Bana Ali b. Ebi Talib’in kürsüsünü verin.” Onlar, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bizde yok, nerede olduğunu da bilmiyoruz” dediler. El-Muhtar, “Aptallık etmeyin, gidin ve getirin” dedi. Bunun üzerine aile, onun kendilerine getirecekleri herhangi bir kürsüyü kabul edeceğini düşündü. Bir kürsü getirip “Bu odur” dediler, o da kabul etti. Sonra onu ipek ve brokarla örttüler. Şibam ve Şakir kabilelerinden adamlar ve el-Muhtar’ın ileri gelen taraftarları onunla birlikte yürüdüler.

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: İbn ez-Zübeyr’e kürsü hakkında haber verilince, “Azd kabilesinden Cündebler neden gidip onu görmüyor?” dedi. Kürsü elde edildiğinde, ilk olarak onun hizmetini üstlenen kişi Musa b. Ebi Musa el-Eş‘ari idi. Annesi Ümmü Külsüm bint el-Fadl b. el-Abbas b. Abdülmuttalib olduğu için, el-Muhtar ilk geldiğinde onun yanına gelip hizmet ederdi. Daha sonra bu yüzden kınandı ve bundan utandı. Bunun üzerine kürsüyü Havşeb el-Bursumi’ye verdi; el-Muhtar ölünceye kadar onun sorumluluğunda kaldı.

Yine şöyle denildi: El-A‘şa’nın amcalarından biri olan Ebu Umame, arkadaşlarının meclisine girer ve şöyle derdi: “Bugün bizim için insanların daha önce duymadığı bir ilham kaynağı ortaya çıktı; içinde geleceğe dair haberler vardır.”

Ebu Mihnef – Musa b. Amir’e göre: Bunu onlar için yapan kişi Abdullah b. Nevfel idi ve “El-Muhtar bana bunu emretti” derdi. Fakat el-Muhtar onu reddetti.

Bu yılın olayları arasında Ubeydullah b. Ziyad’ın ve onunla birlikte bulunan Suriyelilerin ölümü de vardı.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt – Ebu Saîd es-Saygal’dan rivayete göre, şöyle dedi: Biz İbn el-Eşter ile birlikte, Ubeydullah b. Ziyad’a ve onunla birlikte bulunan Suriyelilere doğru yola çıktık. Irak topraklarına girmeden önce onunla karşılaşmak istediğimiz için hızlıca yürüdük, yoldan sapmadık. Ondan önce Irak topraklarının sınırlarına ulaştık ve Musul arazisine girdik. Ona doğru acele ederek ve hızlı yürüyerek, onunla Hâzir Irmağı’nda, Musul’a beş fersah uzaklıktaki Ber‘îtâ adlı köyün yanında karşılaştık.

İbn el-Eşter, öncü kuvvetlerinin başına kendi kabilesinden, Neca‘ kabilesinin Vehb kolundan et-Tufeyl b. Lakît’i koymuştu. O cesur ve yiğit bir adamdı. İbn Ziyad’a yaklaşınca İbn el-Eşter, Humeyd b. Hureys’i yanına çekti ve yalnızca savaş düzeni içinde yürümeye başladı. Süvarileriyle ve piyadeleriyle bütün kuvvetlerini yanına topladı ve onları bölmeden birlikte ilerlemeye başladı. Ancak et-Tufeyl b. Lakît’i öncü birliklerle önden gönderdi; o da köye girdi.

Ubeydullah b. Ziyad gelip Hâzir’in kıyısında onların yakınına konakladı. Umeyr b. el-Hubab es-Sülemî, İbn el-Eşter’e haber göndererek, “Ben senin tarafındayım ve bu gece seninle buluşmak istiyorum” dedi. İbn el-Eşter ona, “İstersen benimle buluş” diye haber gönderdi. O sırada Ceyzera’daki bütün Kays kabileleri Mervan’a ve Mervan ailesine karşıydı. O zaman Mervan’ın ordusu Kelb kabilesindendi. Kumandanları da İbn Bahdel idi.

Umeyr geceleyin İbn el-Eşter’in yanına geldi, ona biat etti ve kumandanının sağ kanadının başında bulunduğunu, adamlarıyla birlikte geri çekileceğini bildirdi. İbn el-Eşter ona, “Sence ne daha uygundur? Ben kendime hendek kazıp iki yahut üç gün bekleyeyim mi?” diye sordu. Umeyr b. el-Hubab, “Bunu yapma! Allah’a yemin olsun, onlar zaten bunu istiyorlar. Eğer seni oyalayıp geciktirirlerse bu, onlar için daha iyi olur. Onlar senden çok daha kalabalıktır. Az olan taraf, çok olana karşı geciktirme ile üstünlük sağlayamaz. Tam tersine onlara saldır. Çünkü onlar senden korkuyla dolmuş durumdalar. Üzerlerine git. Çünkü eğer onlar senin adamlarını görüp gün be gün, vakit vakit onlarla savaşırlarsa, onlara alışır ve onlara karşı cesaret kazanırlar” dedi. İbrahim şöyle dedi: “Şimdi anladım ki sen bana samimiyetle öğüt veriyorsun. Doğru söyledin. Söylediğin görüş yerindedir. Benim komutanım da bana bu görüşü tavsiye etmiş ve buna uymamı emretmişti.” Umeyr, “Onun görüşüne aykırı davranma. Savaş o yaşlı adamı denemiştir ve onda bizim yaşamadığımız tecrübeler vardır. Sabah erkenden kalk ve adamla savaş” dedi.

Bunun üzerine Umeyr geri döndü. O gece İbn el-Eşter nöbetçilerini bütün gece uyanık tuttu; gözlerine bir an bile uyku girmedi. Fecrin ilk vaktinde adamlarını düzene koydu, taburlarını saf saf dizdi ve kumandanlarına emirler verdi. Sağ kanadın başına Süfyan b. Yezid b. el-Muğaffel el-Ezdî’yi, sol kanadın başına da Ali b. Malik el-Cüşemî’yi koydu. Süvarilerin başına annesi bir olan kardeşi Abdurrahman b. Abdullah’ı getirdi. Süvarileri az olduğundan onları kendi yanına topladı; böylece onlar sağ kanatta ve ordunun ana gövdesinde yer aldı. Piyadelerin başına da et-Tufeyl b. Lakît’i koydu; sancağı Muzahim b. Malik taşıyordu.

Fecr doğunca İbrahim b. el-Eşter onlara sabah namazını alacakaranlıkta kıldırdı. Sonra onları çıkarıp saf düzenine soktu, birliklerin kumandanlarını yerlerine yerleştirdi. Sağ kanadın kumandanını sağ kanada, sol kanadın kumandanını sol kanada, piyade kumandanını da piyadelerin yanına koydu. Süvarileri ise annesi bir olan kardeşi Abdurrahman b. Abdullah’ın kumandasında kendi yanında topladı; böylece onlar ordunun ortasında yer aldı.

İbrahim attan indi ve yürümeye başladı. Askerlere, “Yürüyün” dedi. Askerler de onunla birlikte ağır ağır yürüdüler; azar azar ilerleyerek düşmana bakan büyük bir tepenin zirvesine ulaştılar. Orada oturdu. Düşman henüz yerinden kıpırdamamıştı. Abdullah b. Züheyr es-Selûlî’yi çağırdı. O, parlak ve bakımlı atına bindi. İbrahim ona, “Atını dörtnala sür ve bana onlar hakkında haber getir” dedi. Abdullah gitti. Kısa bir süre sonra geri dönüp şöyle dedi: “Düşman dağınık ve korkmuş bir halde dışarı çıktı. Onlardan biri bana rastladı. Sürekli, ‘Ey Ebu Turab’ın taraftarları! Ey yalancı el-Muhtar’ın taraftarları!’ deyip duruyordu. Ben de, ‘Bizimle sizin aranızdaki mesele, hakaretle geçiştirilemeyecek kadar büyüktür’ dedim. O da, ‘Ey Allah düşmanı, sen bizi neye çağırıyorsun? Siz bir imam olmadan savaşıyorsunuz’ dedi. Ben de, ‘Hayır, bu, Ali’nin ve Fatıma’nın oğlu, Allah Elçisi’nin oğlu Hüseyin’in intikamıdır. Allah Elçisi’nin oğlunu ve cennet gençlerinin efendisini öldüren Ubeydullah b. Ziyad’ı bize teslim edin ki, Hüseyin ile birlikte öldürdüğü mevalimizden bazılarının intikamı olarak onu öldürelim. Çünkü biz onu Hüseyin’e denk görmüyoruz ki onun karşılığı olsun. Eğer onu bize teslim eder ve onu, öldürdüğü mevalimizden bazılarının karşılığı olarak öldürürsek, sizinle bizim aramıza Allah’ın kitabını yahut istediğiniz salih bir Müslümanı hakem kılarız’ dedim. O da bana, ‘Bu tür işlerde sizlerle daha önce de tecrübemiz oldu’ dedi; bununla iki hakemi kastediyordu. ‘Siz ihanet ettiniz’ dedi. Ben, ‘Nasıl?’ diye sordum. O da, ‘Aranıza iki hakem tayin ettik; fakat siz onların hükmüne razı olmadınız’ dedi. Ben de, ‘Bir delil ortaya koymuş değilsiniz. Bizim barışımız şu şartla yapılmıştı: Eğer iki hakem tek bir adam üzerinde ittifak ederlerse onların hükmüne uyacak, onu kabul edecek ve ona biat edecektik. Ama onlar tek bir kişi üzerinde birleşmediler ve her biri ayrı yöne gitti. Allah onların işini birleştirmedi ve doğru yola sevk etmedi’ dedim. O bana, ‘Sen kimsin?’ diye sordu. Ben de kim olduğumu söyledim ve ona, ‘Sen kimsin?’ diye sordum. O da, ‘Haydi!’ diyerek katırını sürüp uzaklaştı. Ben de ona, ‘Bana hakkımı vermedin! İşte bu, senin ilk ihanetindir’ dedim.”

Bunun üzerine İbn el-Eşter bir at istedi, bindi ve bütün sancaktarların yanından geçti; geçtiği her sancağın yanında durdu. Sonra şöyle dedi: “Ey dinin yardımcıları, ey hakkın taraftarları, ey Allah’ın seçkin ordusu! İşte karşınızda Mercane’nin oğlu Ubeydullah var; Hüseyin’i, Ali’nin ve Fatıma’nın oğlu olan Hüseyin’i öldüren adam! O, Hüseyin’i, kızlarını, kadınlarını ve taraftarlarını, Fırat suyuna ulaşmaktan ve gözlerinin önünde olduğu halde ondan içmekten alıkoydu. Onu amcasının oğluna varıp onunla barış yapmaktan alıkoydu. Onu kendi yurduna ve ailesine dönmekten alıkoydu. Yeryüzünün genişliğinde dilediği yere gitmesine engel oldu; sonunda onu ve ailesinden olanları öldürdü. Allah’a yemin olsun ki Firavun, İsrailoğullarının seçkin evlatlarına, Mercane’nin oğlunun Allah Elçisi’nin ailesine yaptığı şeyi yapmadı. Allah, onlardan kiri gidermiş ve onları tertemiz kılmıştır. Allah onu size, sizi de ona getirdi. Allah’a yemin ederim ki Allah sizi ve onu bu yerde, ancak onun kanının ellerinizle akmasıyla göğüslerinize ferahlık vermek için bir araya getirdi. Çünkü Allah sizin, peygamberinizin ailesi için kıskançlıkla çıktığınızı biliyor.”

İbrahim b. el-Eşter sağ kanat ile sol kanat arasında dolaştı. Bütün askerlerin arasında gezerek onları cihada teşvik etti, savaşmaya özendirdi. Sonra geri dönüp sancağının altında attan indi. Düşman ona doğru ilerledi. İbn Ziyad, sağ kanadın başına el-Hüseyin b. Nümeyr es-Sekûnî’yi, sol kanadın başına Umeyr b. el-Hubab es-Sülemî’yi, süvarilerin başına da Şurahbil b. Zi’l-Kelâ’yı koymuştu. Kendisi piyadelerin arasında yürüyordu. İki saf birbirine yaklaşınca, Suriyelilerin sağ kanadının başındaki el-Hüseyin b. Nümeyr, Kufelilerin sol kanadına saldırdı. Sol kanadın başında Ali b. Malik el-Cüşemî vardı. O tek başına ona karşı dayandı ve öldürüldü. Sancağını oğlu Kurre aldı; o da muhafızlardan bazılarıyla birlikte öldürüldü. Sol kanat bozguna uğradı. Ali b. Malik el-Cüşemî’nin sancağını, Peygamber sahabesi Hubşî b. Cünâde’nin yeğeni Abdullah b. Verka b. Cünâde es-Selûlî aldı. Kaçmakta olan sol kanat askerlerine dönüp, “Ey Allah’ın seçkin birlikleri, bana doğru!” diye bağırdı. Çoğu onun yanına döndü. O da, “İşte komutanınız savaşıyor. Haydi ona gidelim” dedi. İlerleyip onun yanına vardı. İbrahim başı açık halde, “Ey Allah’ın seçkin birlikleri, bana doğru! Ben İbn el-Eşter’im. Sizin içinizden kaçıp da geri dönenler, en iyilerinizdir; kötülükten dönen kimse zalim değildir” diye bağırıyordu. Bunun üzerine adamları ona döndü. Sağ kanadın kumandanına haber göndererek, “Onların sol kanadına saldır” dedi. Çünkü o sırada Umeyr b. el-Hubab’ın söz verdiği gibi geri çekileceğini umuyordu. Fakat sağ kanadın kumandanı Süfyan b. Yezid b. el-Muğaffel saldırınca Umeyr b. el-Hubab geri durmadı, ona karşı şiddetle savaştı. İbrahim bunu görünce arkadaşlarına, “Şu ordunun ana gövdesine yönelin. Allah’a yemin olsun, eğer bunu dağıtırsak sağda ve solda gördükleriniz ürküp uçan kuşlar gibi kaçacaklardır” dedi.

Ebu Mihnef – İbrahim b. Abdurrahman el-Ensârî – Verka b. Azib’den rivayete göre, şöyle dedi: Biz onlara doğru yürüdük. Yaklaştığımızda mızraklarla kısa bir süre dövüştük, sonra kılıç ve topuzlara sarıldık ve günün büyük kısmında birbirimize bunlarla vurduk. Allah’a yemin ederim ki demirin demire çarpma sesini, yalnızca Velid b. Ukbe b. Ebi Muayt’ın evindeki tokmak seslerine benzetebilirim. Sonra Allah onları bozguna uğrattı ve bize arkalarını dönüp kaçtılar.

Ebu Mihnef – el-Haris b. Hasîra – Ebu Sadık’tan rivayete göre: İbrahim b. el-Eşter sancaktarına, “Sancağınla onların içine dal” derdi. Sancaktar da ona, “Anam babam sana feda olsun, ilerleyecek yer bulamıyorum” diye cevap verirdi. O da, “Bulursun. Arkadaşların savaşacaktır ve Allah’ın izniyle kaçmayacaklardır” derdi. Sancaktar sancağıyla ilerleyince İbrahim de kılıcıyla saldırır, vurduğu her adamı devirir ve adamları önünden koyun sürüsü gibi sürerdi. O, sancağıyla saldırdıkça arkadaşları da tek bir adam gibi saldırırdı.

Ebu Mihnef – el-Mişrakî’den rivayete göre: Ubeydullah b. Ziyad’ın o gün elinde değdiği hiçbir şeyi bağışlamayan keskin bir kılıç vardı. Kuvvetleri bozguna uğrayınca Uyeyne b. Esma, kız kardeşi Hind bint Esma’yı — o, Ubeydullah b. Ziyad’ın karısıydı — alıp götürdü ve şu recez beyitlerini söyledi:

Bağlarımızı koparırsanız,
çarpışma anında nice yiğit ve seçkin adamı helak ederim.

Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadic’den rivayete göre: İbrahim, İbn Ziyad’a ve kuvvetlerine saldırdığında, iki taraf arasında şiddetli savaş ve çok sayıda ölümden sonra onlar bozguna uğradılar. Umeyr b. el-Hubab, İbrahim’in adamlarının Ubeydullah’ın adamlarını bozguna uğrattığını görünce İbrahim’e haber göndererek, “Şimdi sana geleyim mi?” dedi. İbrahim de, “Allah’ın seçkin birliklerinin öfkesi yatışıncaya kadar bana gelme; sana bir zarar vermelerinden korkuyorum” diye haber gönderdi.

İbn el-Eşter şöyle dedi: “Ben misk kokan bir adam öldürdüm. Kolları doğuya, ayakları batıya savruldu. O, Hâzir Irmağı kıyısında ayrı bir sancak altında bulunuyordu.” Onu araştırdıklarında, öldürülenin Ubeydullah b. Ziyad olduğu anlaşıldı. İbrahim onu vurmuş ve ikiye ayırmıştı; ayakları doğuya, kolları batıya gitmişti. Şerik b. Cadir et-Tağlibî de el-Hüseyin b. Nümeyr es-Sekûnî’ye saldırdı; onu Ubeydullah b. Ziyad sanmıştı. İkisi birbirine yapıştı. Tağlibî, “Beni de, orospu çocuğunu da öldürün!” diye bağırdı. Bunun üzerine İbn Nümeyr öldürüldü.

Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah b. el-Mübarek – el-Hasan b. Kesîr’den rivayete göre: Şerik b. Cadir et-Tağlibî, Ali ile birlikte bulunmuş ve onunla birlikte gözünden yaralanmıştı. Ali ile ilgili savaş sona erince Kudüs’e gitmişti. Orada Hüseyin’in öldürüldüğü haberi ona ulaştı. O da, “Allah’a yemin olsun ki buna güç yetirirsem, İbn Mercane’yi öldüreceğim yahut bu uğurda öleceğim” dedi. El-Muhtar’ın Hüseyin’in kanının intikamını almak için ortaya çıktığı haberi kendisine ulaşınca ona gitti. El-Muhtar da onu İbrahim b. el-Eşter ile birlikte gönderdi; onu Rebia kabilesinden olan süvarilerin başına getirdi. Şerik arkadaşlarına, “İşte ben Allah’a böyle yemin ettim” dedi. Üç yüz adam onunla ölümüne biat etti. Karşılaşma gerçekleşince saldırdı; adamlarıyla birlikte safları yara yara ilerledi ve Ubeydullah’a kadar ulaştı. Toz kalktı; demirin ve kılıçların gürültüsünden başka bir şey duyulmaz oldu. Adamlar ayrıldığında Şerik et-Tağlibî ile Ubeydullah b. Ziyad ölü olarak yerde yatıyordu; aralarında hiç kimse yoktu.

Şerik’in söylediği şu söz ona aittir:

Hayatı tamamen iğrenç görürüm,
yalnızca mızrağı atın gölgesine sağlamca saplamak hariç.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadic’den rivayete göre: Şurahbil b. Zi’l-Kelâ da öldürüldü. Onu öldürdüğünü üç kişi iddia etti: Süfyan b. Yezid b. el-Muğaffel el-Ezdî, Verka b. Azib el-Esedî ve Ubeydullah b. Züheyr es-Sülemî.

Yine şöyle dedi: Ubeydullah’ın adamları bozguna uğrayınca İbrahim b. el-Eşter’in adamları onları takip etti. Suda boğulanlar, kılıçla öldürülenlerden daha çoktu. Ordugâhları, içindeki her şeyle birlikte ele geçirildi. Bu haber el-Muhtar’a ulaştı. O, arkadaşlarına, “Bugün yahut yarın, Allah’ın izniyle, İbrahim b. el-Eşter ve onun kuvvetleri eliyle size zafer gelecektir; onlar Ubeydullah b. Mercane’nin ordusunu bozguna uğratacaktır” deyip duruyordu. El-Muhtar, es-Sâib b. Malik el-Eş‘arî’yi şehirde yerine vekil bıraktı, Kufe’den çıktı ve Sabât’ta konakladı.

Ebu Mihnef – el-Mişrakî – eş-Şa‘bî’den rivayete göre: Ben ve babam onunla birlikte çıkanlar arasındaydık. Sabât’ı geçince el-Muhtar halka şöyle dedi: “Sevinin! Allah’ın seçkin birlikleri, Nusaybin’de yahut Nusaybin civarında, kendi yurtlarının bu tarafında, onları akşama kadar kılıçla öldürdü. Çoğu ise Nusaybin’de kuşatılmıştır.”

Yine şöyle dedi: Medâin’e girdik ve onun huzurunda toplandık. O minbere çıktı. Allah’a yemin olsun, o bize hutbe veriyor, ciddiyet, doğru inanç, gayret, itaate bağlılık ve ehl-i beytin kanının intikamını isteme hususunda bizi teşvik ediyorken, zafer haberi art arda gelmeye başladı: Ubeydullah b. Ziyad’ın ölümü, ordusunun bozguna uğraması, ordugâhının ele geçirilmesi ve Suriye’nin ileri gelenlerinin öldürülmesi haberleri. Bunun üzerine el-Muhtar, “Ey Allah’ın seçkin birlikleri! Ben size bu müjdeyi gerçekleşmeden önce haber vermemiş miydim?” dedi. Onlar da, “Evet, söyledin” dediler.

Yine şöyle dedi: Hemdan kabilesinden komşularımızdan biri bana, “Şimdi inanıyor musun ey Şa‘bî?” dedi. Ben de, “Neye inanayım? El-Muhtar’ın gaybı bildiğine mi inanayım? Buna asla inanmam” dedim. O, “Ama o bize onların yenildiğini söylemedi mi?” dedi. Ben de, “O bize onların Cezire toprağındaki Nusaybin’de yenildiğini söyledi; halbuki bu olay Musul toprağındaki Hâzir’de oldu” dedim. O da, “Ey Şa‘bî, Allah’a yemin olsun ki sen acı azabı görmedikçe inanmayacaksın” dedi. El-Mişrakî, eş-Şa‘bî’ye, “Sana bunu söyleyen Hemdanlı adam kimdi?” diye sordu. O da, “Vallahi cesur bir adamdı; sonra Harura günü el-Muhtar ile birlikte öldürüldü. Adı Selman b. Himyar idi; Hemdan’ın Sevr kolundandı” dedi.

Yine şöyle dedi: El-Muhtar Kufe’ye döndü. İbn el-Eşter ise ordugâhından Musul’a gitti ve bölgeye vergi memurlarını gönderdi. Kardeşi Abdurrahman b. Abdullah’ı Nusaybin’in başına tayin etti; Sincar’ı, Dârâ’yı ve Cezire’nin bunlara bitişik bölgelerini hâkimiyeti altına aldı. El-Muhtar’ın savaşıp mağlup ettiği Kufeliler ise çıkıp Basra’da Mus‘ab b. ez-Zübeyr’e katıldılar. Mus‘ab’a gidenler arasında Şebes b. Rib‘î de vardı.

Süraka b. Mirdas el-Bârikî, İbrahim b. el-Eşter’i ve arkadaşlarını Ubeydullah b. Ziyad’ı öldürmelerinden dolayı öven şu şiiri söyledi:

Size Madhhic’in reislerinden bir genç geldi,
düşmanlara karşı yiğit, sarsılmaz.
Ey Ziyad’ın oğlu, en büyük Malik’in karşılığı olarak öldürül;
keskin, delen iki ağızlı kılıcın tadını tat.
Sana öfke ile kılıcın keskinliğiyle vurduk,
öldürülen bir adamın karşılığı olarak bir katili öldürdüğümüzde.
Allah, Allah’ın seçkin birliklerini mükâfatlandırsın;
çünkü dün benim intikam susuzluğumu Ubeydullah üzerinden giderdiler.

Bu yıl Abdullah b. ez-Zübeyr, el-Kubâ‘ı Basra valiliğinden aldı ve yerine kendi kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i gönderdi.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed – eş-Şa‘bî – Velîd b. Ebî Yâsir’den rivayete göre, şöyle dedi: Zübeyr’in mevlâsı olan Amr b. Serh bize gelirdi. Bir gün bize şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, ben Mekke’den Mus‘ab b. ez-Zübeyr ile birlikte Basra’ya gelen kafilenin içindeydim.”

Mus‘ab yüzünü örtmüş halde geldi. Devesini mescidin kapısında çöktürdü, içeri girdi ve minbere çıktı. Halk, “Komutan! Komutan!” diye seslendi.

Şehrin daha önceki valisi olan Hâris b. Abdullah b. Ebî Rabîa gelince Mus‘ab yüzünü açtı. Halk onu tanıdı ve, “Bu Mus‘ab b. ez-Zübeyr’dir!” dedi. Mus‘ab, Hâris’e, “Çık! Çık!” dedi. Bunun üzerine o da çıkıp minberde Mus‘ab’ın bir basamak aşağısına oturdu.

Sonra Mus‘ab ayağa kalktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra — Allah’a yemin olsun, çok konuşmadı — şöyle dedi:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Tâ, Sîn, Mîm. Bunlar apaçık kitabın ayetleridir. Musa ve Firavun’un haberinden sana bir kısmını okuyacağız.”

“Şüphesiz o bozgunculardandı” sözüne gelince eliyle Şam tarafını işaret etti.

Okumaya devam ederek şöyle dedi:

“Biz ise, o yerde hor görülenlere lütufta bulunmak, onları önderler yapmak ve onları mirasçılar kılmak istiyorduk.”

Burada eliyle Hicaz tarafını işaret etti.

“Firavun’a, Hâmân’a ve ordularına, onlardan sakındıkları şeyi göstermek için.”

Burada da eliyle Şam tarafını işaret etti.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed – Avâne’den rivayete göre, şöyle dedi: Mus‘ab Basra’ya gelince halka bir hutbe verdi ve şöyle dedi: “Ey Basra halkı! Bana sizin valilerinize lakap taktığınız söylendi. Ben de kendime el-Cezzâr lakabını verdim.”

Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in el-Muhtar’ı Yenmesi

Bu yıl Mus‘ab b. ez-Zübeyr, el-Muhtar’ın üzerine yürüdü ve onu öldürdü.

Rivayete göre Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – Ebû Mihnef – Habîb b. Budeyl şöyle dedi:

Şebes b. Rib‘î, Mus‘ab’ın yanına geldiğinde kuyruğu kesilmiş, kulağının ucu yarılmış bir dişi katıra binmişti. Kaba’sını yırtmış halde, “Yetişin! Yetişin!” diye bağırıyordu. Birisi Mus‘ab’a gidip kapıda kaba’sı yırtılmış bir adamın yardım diye bağırdığını ve onun tarifini haber verdi. Mus‘ab, “Evet, bu Şebes b. Rib‘î’dir; bunu ondan başkası yapmaz. Onu içeri alın” dedi.

Şebes, Mus‘ab’ın huzuruna getirildi. Kûfe eşrafı da Mus‘ab’ın huzuruna gelip Şebes’in etrafında nasıl toplandıklarını, neler çektiklerini ve kendi köleleriyle mevalilerinin kendilerine karşı nasıl ayaklandığını anlattılar. Ondan şikâyet ettiler ve kendilerine yardım edip Muhtar’ın üzerine onlarla birlikte yürümesini istediler.

Muhammed b. el-Eş‘as b. Kays da onların yanına geldi. O, Kûfe’deki savaşta bulunmamıştı; Kadisiyye yakınındaki Tîzenâbâz denilen kalesindeydi. Adamların yenildiği haberi kendisine ulaşınca yola çıkmak için hazırlandı. Muhtar, onun durumunu sordu, bulunduğu yer kendisine bildirildi; bunun üzerine Abdullah b. Kurad el-Has‘amî’yi yüz kişiyle onun üzerine gönderdi. Muhammed b. el-Eş‘as, kendisine doğru yürüdüklerini ve yaklaştıklarını öğrenince çöle, Mus‘ab’ın bulunduğu yöne çıktı ve sonunda ona katıldı. Mus‘ab’ın yanına ulaşınca, onu sefere çıkmaya teşvik etti. Mus‘ab da yüksek mevkii sebebiyle onu kendisine yaklaştırdı ve ona ikramda bulundu.

Muhtar, Muhammed b. el-Eş‘as’ın evine adamlar gönderip onu yıktırdı.

Ebû Mihnef – Yusuf b. Yezid’den rivayete göre şöyle dedi:

Mus‘ab, Kûfe üzerine yürümek üzereyken, yanına çok sayıda adam gelmişti. Muhammed b. el-Eş‘as’a, “Muhalleb b. Ebî Sufre yanıma gelmedikçe yola çıkmayacağım” dedi. Mus‘ab, Fars valisi olan Muhalleb’e şu mektubu yazdı: “Yanımıza gel ki girişeceğimiz işte حاضر olasın; çünkü biz Kûfe üzerine yürümek üzereyiz.” Fakat Muhalleb ve arkadaşları, haraca dair bir şeyi mazeret göstererek çıkmak istemediler ve işi geciktirdiler. Bunun üzerine Mus‘ab, Muhammed b. el-Eş‘as’a ısrarla, Muhalleb’e gidip onu getirmesini emretti ve Muhalleb gelmedikçe yola çıkmayacağını ona bildirdi.

Muhammed b. el-Eş‘as, Mus‘ab’ın mektubunu alıp Muhalleb’e götürdü. Muhalleb mektubu okuyunca ona, “Senin gibi birisi mi mektup taşıyıcısı olur ey Muhammed? Mus‘ab senden başka bir mektup taşıyıcısı bulamadı mı?” dedi. Muhammed b. el-Eş‘as da, “Allah’a yemin ederim ki ben kimsenin mektup taşıyıcısı değilim. Ancak bizim kölelerimiz ve mevalimiz kadınlarımızı, çocuklarımızı ve ailelerimizi elimizden zorla aldılar” diye cevap verdi.

Bunun üzerine Muhalleb yola çıktı. Beraberinde çok sayıda asker ve çok miktarda mal vardı. Öyle bir hazırlık ve askerî güçle gelmişti ki Basralılardan hiç kimse buna erişemezdi. Muhalleb, Basra’ya girince, içeri girmek ve Mus‘ab’la görüşmek için onun kapısına geldi. Adamlar için izin almıştı. Fakat kapıcı onu tanımayıp yolunu kesti. Muhalleb elini kaldırıp adamın burnunu kırdı. Adam burnundan kanlar akarak Mus‘ab’ın yanına girdi. Mus‘ab, “Sana ne oldu?” diye sordu. Adam, “Tanımadığım bir adam bana vurdu” dedi. Bu sırada Muhalleb içeri girdi. Kapıcı onu görünce, “İşte o!” dedi. Mus‘ab da kapıcıya, “Git, yerine dön” dedi.

Mus‘ab, adamların Büyük Köprü yanında konaklamalarını emretti. Sonra Abdurrahman b. Mihnef’i çağırıp ona, “Kûfe’ye git ve çıkarabildiğin herkesi bana çıkmaya teşvik et. Onları gizlice bana biat etmeye davet et ve Muhtar’ın arkadaşlarını ondan ayrılmaya özendir” dedi. Bunun üzerine Abdurrahman gizlice ayrıldı, evinde kaldı, saklandı ve ortaya çıkmadı.

Mus‘ab yola çıktı. Temîm oğullarından Abbâd b. el-Hüseyn el-Habâtî’yi öncü kuvvetlerinin başına gönderdi. Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i sağ kanada, Muhalleb b. Ebî Sufre’yi sol kanada tayin etti. Mâlik b. Mismâ‘ı Bekr b. Vâil beşlisinin başına, Mâlik b. el-Münzir’i Abdülkays beşlisinin başına, Ahnef b. Kays’ı Temîm beşlisinin başına, Ziyâd b. Amr el-Ezdî’yi Ezd beşlisinin başına ve Kays b. el-Heysem’i de Yukarı bölge beşlisinin başına getirdi.

Bu durum Muhtar’a bildirildi. O da kalkıp arkadaşları arasında Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Kûfe halkı! Ey din ehli, hakkı ayakta tutanlar, zayıfların yardımcıları, Resûl’ün ve Resûl’ün ailesinin taraftarları! Sizden kaçıp size zarar vermek isteyenler, kendi gibi azgınların yanına gittiler ve hakkın ortadan kalkması, bâtılın yükselmesi ve Allah dostlarının öldürülmesi için onları size karşı saptırdılar. Allah’a yemin ederim ki siz helâk olursanız, yeryüzünde Allah’a ancak O’na yalan isnat edilerek ve Peygamberinin ailesine lanet edilerek ibadet edilir. Ahmer b. Şümeyt ile birlikte çağrıya icabet edin. Onlarla karşılaşırsanız, Allah dilerse Âd ve İrem’in helâk edildiği gibi onları öldürürsünüz.”

Ahmer b. Şümeyt çıktı ve Hammâm A‘yen’de konakladı. Muhtar, daha önce İbnü’l-Eşter’le birlikte olan dörtlü birliklerin reislerini çağırdı ve onları, daha önce İbnü’l-Eşter’le oldukları gibi Ahmer b. Şümeyt’in yanına gönderdi. Bunlar, İbnü’l-Eşter’in Muhtar’ın işini hafife aldığını düşündükleri için ondan ayrılmışlardı. Muhtar onları İbn Şümeyt ile gönderdi ve onunla birlikte çok büyük bir ordu da sevk etti. İbn Şümeyt yola çıktı. Öncü birliğinin başına İbn Kâmil eş-Şâkirî’yi tayin etti. Ahmer b. Şümeyt yürüdü ve Medâr’a ulaştı. Mus‘ab da gelip onun yakınına konakladı.

Taraflardan her biri ordusunu düzenledi ve birbirlerine doğru ilerlediler. Ahmer b. Şümeyt, Abdullah b. Kâmil eş-Şâkirî’yi sağ kanada, Abdullah b. Vehb b. Nadle el-Cüşemî’yi sol kanada, Râzin Abd es-Selûlî’yi süvarilerin başına, Kesîr b. İsmâil el-Kindî’yi piyadelerin başına ve Kaysân Ebû Amre’yi de mevalinin başına getirdi.

Sol kanada tayin edilen Abdullah b. Vehb b. Enes el-Cüşemî, İbn Şümeyt’in yanına gelip şöyle dedi:

“Mevali ve köleler, iş gerçek yiğitlik göstermeye geldiğinde zayıftırlar. Sen yaya olarak yürürken onların yanında çok sayıda atlı var. Onlara seninle birlikte inmelerini emret ki seni örnek alsınlar. Bir müddet üzerlerine yüklenilip mızraklar ve kılıçlarla saldırıldığında atlarına binip kaçmalarından ve seni terk etmelerinden korkuyorum. Ama onları yaya yaparsan dayanmak zorunda kalırlar.”

Abdullah b. Enes bunu, sadece Kûfe’de eşrafın onların elinden gördükleri yüzünden mevali ve kölelere duyduğu kin sebebiyle söylemişti. Savaş aleyhlerine dönerse onların yaya kalmalarını ve hiçbirinin kurtulamamasını istiyordu. Fakat İbn Şümeyt ondan şüphelenmedi; onun sadece iyi niyetle, onların dayanıp savaşmaları için böyle söylediğini zannetti ve, “Ey mevali! Benimle birlikte inin ve savaşın” dedi. Onlar da onunla birlikte indiler ve onun önünde, sancağının önünde yürüdüler.

Mus‘ab b. ez-Zübeyr geldi. Süvarilerin başına Abbâd b. el-Hüseyn’i tayin etmişti. İbn Şümeyt ve adamlarına yaklaşınca Abbâd şöyle dedi:

“Biz sizi ancak Allah’ın kitabına, Resûlünün sünnetine ve Müminlerin Emîri Abdullah b. ez-Zübeyr’e biate çağırıyoruz.”

Karşı taraf ise şöyle dedi:

“Biz sizi Allah’ın kitabına, Resûlünün sünnetine, emir Muhtar’a biate ve bu işin Peygamber ailesi arasında şûra ile belirlenmesine çağırıyoruz. Onların üzerine bir kimsenin yönetici olması gerektiğini iddia eden herkesten uzağız ve ona karşı savaşırız.”

Abbâd dönüp bunu Mus‘ab’a bildirdi. Mus‘ab ona, “Dön ve onlara saldır” dedi. Abbâd geri dönüp İbn Şümeyt ve adamlarına saldırdı; fakat onlar yerlerinden kımıldamadılar. Sonra tekrar kendi yerine döndü.

Muhalleb, İbn Kâmil’e saldırdı. Onun kuvvetleri çarpışma sırasında birbirlerine karıştı ve İbn Kâmil de attan indi. Muhalleb ondan bir süre geri çekildi, o da yerinde durdu. Bir müddet savaşı durdurdular. Sonra Muhalleb adamlarına, “Onlara gerçek bir cesaretle yüklenin; çünkü düşman size karışıklıklarıyla ümit verdi” dedi. Ardından çok şiddetli bir hücum yaptı ve onlar geri çekildiler. İbn Kâmil, Hamdân’dan piyadelerle birlikte dayandı. Muhalleb onların savaş naralarını işitiyordu: “Ben Şâkir’in yiğidiyim! Ben Şibâm’ın yiğidiyim! Ben Sevr’in yiğidiyim!” Fakat çok geçmeden yenildiler.

Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer, Abdullah b. Enes’e saldırdı. O da bir süre savaştıktan sonra geri çekildi. Sonra bütün adamlar birlikte Ahmer b. Şümeyt’e saldırdılar. O, öldürülünceye kadar savaştı. Adamları birbirlerine, “Ey Becîle ve Has‘am adamları, dayanın!” diye bağırıyordu. Fakat Muhalleb onlara, “Kaçın! Bugün kaçmak sizin için daha güvenlidir. Neden kendinizi bu kölelerin safında öldürüyorsunuz? Allah sizin işinizi saptırdı” diye seslendi. Sonra arkadaşlarına dönüp, “Allah’a yemin ederim ki bugün öldürme şiddetinin ancak benim adamlarım arasında olduğunu sanıyorum” dedi.

Süvariler, İbn Şümeyt’in yaya askerlerine yöneldi. Onlar dağılıp kaçtılar ve çöle saptılar. Mus‘ab, Abbâd b. el-Hüseyn’i süvarilerin başına gönderip, “Ele geçirdiğiniz her esirin boynunu vurun” dedi. Ayrıca Muhammed b. el-Eş‘as’ı büyük bir süvari topluluğuyla, Muhtar’ın Kûfe’den çıkardığı Kûfeli süvarilerle birlikte gönderip, “İntikamınızı alın!” dedi. Kûfeliler, yenilenlere karşı Basralılardan daha serttiler. Yakaladıkları her kaçkını öldürüyor ve ele geçirdikleri hiçbir esiri affetmiyorlardı.

O ordudan sadece bir grup atlı kurtuldu; piyadeler ise az bir kısmı dışında helâk oldu.

Ebû Mihnef – İbn Ayyâş el-Mantûf’dan rivayete göre şöyle dedi:

Muâviye b. Kurra el-Müzenî bana, “Onlardan birine yetiştim; mızrağımın ucunu gözüne soktum ve mızrağın demiriyle gözünü ezmeye başladım” dedi. Ben de ona, “Sen bunu ona yaptın mı?” diye sordum. O da, “Evet. Biz onların kanını dökmeyi Türkleri ve Deylemlileri öldürmekten daha helâl görüyorduk” dedi.

Muâviye b. Kurra, Basra halkının kadısı idi.

Medâr’daki savaş hakkında el-A‘şâ şöyle dedi:

Evet, sana ulaştı mı?
Becîle’nin Medâr’da karşılaştığı şeyler haber veriliyor.
Orada onlara güçlü bir darbe takdir edildi,
günün başında da isabetli bir mızrak darbesi.
Sanki bir bulut onların üzerine yıldırımlar savurmuş
ve onları orada helâkle kuşatmıştı.
Muhtar’ın Şiâsına zilleti duyur,
eğer Kûfe’nin küçücük şehrine uğrarsan.
Onların yere serilmiş adamları ve ordularından
çölde boğazlanan kalıntıların çokluğu gözümü sevindirdi.
Kendi kavmimin öldürülmesine sevinmedim,
her ne kadar gerçekte onlar tercih hakkına sahip olsalardı da.
Fakat sevindiğim şey,
Ebû İshak’a ulaşan utanç ve rezillikti.

Mus‘ab, sazlıkların üzerinden Vâsıt yönüne ilerledi. O sırada bugünkü Vâsıt şehri henüz kurulmamıştı. Kasker yolunu tuttu; sonra piyadeleri, eşyalarını ve zayıf olanları gemilere bindirip Hurşâz denilen bir kanal yoluyla yol aldı. O kanaldan Kûsân adlı bir kanala çıktı; oradan da adamlarını Fırat’a çıkardı.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî’den rivayete göre şöyle dedi:

Basralılar gemilerden inip onları çekiyor ve şöyle diyorlardı:

Mus‘ab bizi halat çekmeye alıştırdı,
uzun ve içi boş gemileri çekmeye.

Yine dedi ki:

Muhtar’ın yanında bulunan Acemler, kardeşlerinin İbn Şümeyt ile birlikte başına gelenleri öğrenince Farsça olarak, “İn bâr durûğ guft” dediler; yani, “Bu defa yalan söyledi.”

Ebû Mihnef – Hişâm b. Abdurrahman es-Sakafî – Abdurrahman b. Ebî Umeyr es-Sakafî’den rivayete göre şöyle dedi:

Allah’a yemin ederim ki, adamların yenildiği ve başlarına gelenlerin Muhtar’a haber verildiği sırada onun yanında oturuyordum. Muhtar bana dönüp, “Allah’a yemin ederim ki köleler görülmemiş ölçüde öldürüldü” dedi. Sonra, “İbn Şümeyt ve İbn Kâmil de öldürüldü” dedi ve savaşta her biri nice insan topluluğundan daha iyi olan Arap ölülerini saydı.

Ben de ona, “Allah’a yemin ederim ki bu büyük bir felakettir” dedim. O ise bana, “Ölümden kaçış yoktur. Benim için İbn Şümeyt’inki gibi bir ölümden daha tercih edilir bir ölüm yoktur. Soylu insanların ölümü ne güzeldir!” dedi.

Bunun üzerine anladım ki adam, eğer muradına erişemezse savaşarak ölmeye içinden karar vermişti.

Mus‘ab’ın kuvvetlerinin karadan ve sudan kendisine doğru geldiği haberi Muhtar’a ulaşınca, adamlarını alıp Hîre, Saylehîn, Kadisiyye ve Yûsuf kanallarının birleştiği yere karşı Saylehîn’de konakladı. Fırat’ın suyunu, kanalların birleştiği yerin aşağısından setle kapattı; böylece Fırat’ın bütün suyu bu kanallara aktı ve Basralıların gemileri çamurda kaldı. Onlar bunu görünce gemilerden inip yürüdüler. Süvarileri hızla öne atıldı, sete ulaşıp onu yardılar ve Kûfe’ye doğru yöneldiler.

Muhtar bunu görünce onlara doğru yürüyüp Kûfe yolunu kapatmak üzere Harûrâ’da konakladı. Sarayını ve mescidi tahkim etmiş, kuşatma için gerekli erzakı sarayına taşımıştı.

Mus‘ab, Harûrâ’da bulunan Muhtar’a doğru ilerledi. Muhtar, Abdullah b. Şeddâd’ı Kûfe’de kendi adına vekil bırakmıştı. Muhtar, Mus‘ab’ı karşılamak üzere çıktı. Süleym b. Yezîd el-Kindî’yi sağ kanadına, Saîd b. Münkız el-Hemdânî es-Sevrî’yi sol kanadına tayin etmişti. Abdullah b. Kurad el-Has‘amî o gün Muhtar’ın seçkin birliklerinin başındaydı. Muhtar, Ömer b. Abdullah en-Nehdî’yi süvarilerin, Mâlik b. Amr en-Nehdî’yi de piyadelerin başına getirdi.

Mus‘ab ise Muhalleb b. Ebî Sufre’yi sağ kanadına, Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî’yi sol kanadına, Abbâd b. el-Hüseyn el-Habâtî’yi süvarilerin başına, Mukâtil b. Mismâ‘ el-Bekrî’yi piyadelerin başına tayin etti. Kendisi de yayını omzuna alarak yaya indi.

Mus‘ab, Muhammed b. el-Eş‘as’ı Kûfelilerin başına getirdi. Muhammed gelip Mus‘ab ile Muhtar’ın arasına, batı tarafına ve sağ yöne doğru konakladı.

Muhtar bunu görünce, arkadaşlarından her birini Basralıların bir beşlisinin karşısına gönderdi. Sol kanadının komutanı Saîd b. Münkız’ı, başında Mâlik b. Mismâ‘ el-Bekrî bulunan Bekr b. Vâil beşlisinin karşısına gönderdi. Hazinesinin başında bulunan Abdurrahman b. Şüreyh eş-Şibâmî’yi, başında Mâlik b. el-Münzir bulunan Abdülkays beşlisinin karşısına gönderdi. Abdullah b. Ca‘de el-Kureşî el-Mahzûmî’yi, başında Kays b. el-Heysem es-Sülemî bulunan Yukarı bölge beşlisinin karşısına gönderdi. Misâfir b. Saîd b. Nimrân en-Nâitî’yi, başında Ziyâd b. Amr el-Atakî bulunan Ezd beşlisinin karşısına gönderdi. Sağ kanadının komutanı Süleym b. Yezîd el-Kindî’yi, başında Ahnef b. Kays bulunan Benî Temîm beşlisinin karşısına gönderdi. Es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî’yi de Muhammed b. el-Eş‘as’ın karşısına gönderdi. Kendisi ise ordusunun geri kalan kısmı arasında durdu.

Adamlar ilerleyip birbirlerine yaklaştılar. Saîd b. Münkız ile Abdurrahman b. Şüreyh, sol kanatta Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’in emri altındaki Bekr b. Vâil ve Abdülkays birliklerine saldırdılar. Rebîa kuvvetleri onlarla şiddetle savaşıp dayandılar. Fakat Saîd b. Münkız ile Abdurrahman b. Şüreyh saldırıyı bırakmadılar; biri saldırıp geri çekilince öteki saldırıyor, bazen de ikisi birlikte hücum ediyordu.

Mus‘ab, Muhalleb’e haber gönderip şöyle dedi: “Karşındakilere saldırmak için niçin bekliyorsun? Günün başından beri bu iki birliğin neler çektiğini görmüyor musun? Kuvvetlerinle saldır.” Muhalleb şu cevabı verdi: “Canım hakkı için, Kûfeliler yüzünden Ezd ile Temîm’in kırılmasını istemem. Fırsatımı görünceye kadar beklerim.”

Muhtar da Abdullah b. Ca‘de’ye haber gönderip, “Karşındakilere saldır” dedi. O da Yukarı bölge kuvvetlerine saldırdı ve onları bozguna uğrattı. Sonunda onlar Mus‘ab’ın yanına kadar geldiler. Mus‘ab kaçacak biri değildi; dizleri üzerine çöktü ve oklarını atmaya başladı. Adamlar da onun yanında mevzi aldılar. İki taraf bir süre savaştı, sonra ayrıldılar.

Mus‘ab, iki büyük ve kalabalık beşlinin ve seçkin süvarilerin başında bulunan Muhalleb’e yeniden haber gönderip, “Baban olmasın, düşmana saldırmak için niçin bekliyorsun?” dedi. Muhalleb arkadaşlarının yanına bakıp şöyle dedi: “Adamlar günün başından beri savaştılar, siz ise yerinizde durdunuz. Onlar iyi iş yaptılar, şimdi size düşen şeyi yapma sırası sizdedir. Saldırın. Allah’tan yardım isteyin ve sebat edin.” Bunun üzerine yanındakilerle birlikte şiddetli bir hücum yaptı. Muhtar’ın kuvvetlerini ağır biçimde ezdiler ve onları bozguna uğrattılar.

Abdullah b. Amr en-Nehdî, Sıffîn gazilerinden biri olarak şöyle dedi: “Allah’ım, ben bu gece Sıffîn’deki o Perşembe gecesi hangi düşüncedeysem bugün de aynı düşüncedeyim. Allah’ım, bu adamların yaptığından uzağım.” Bununla, arkadaşlarının kaçışını kastediyordu. “Şu adamların canlarından da uzağım.” Bununla da Mus‘ab’ın taraftarlarını kastediyordu. Sonra kılıcıyla çarpıştı ve öldürüldü.

Piyadelerin başında bulunan Mâlik b. Amr Ebû Nimrân en-Nehdî’ye atı getirildi, o da bindi. Muhtar’ın askerleri ise ateş verilmiş bir kamışlık gibi dağılmaktaydı. Ata binince şöyle dedi: “Binmekle ne yapacağım? Allah’a yemin olsun ki burada öldürülmem, evimde öldürülmemden daha iyidir. Yiğitler nerede? Sebat ehli nerede?” Bunun üzerine yaklaşık elli kişi onun yanına geri döndü. Bu olay akşama doğruydu. Sonra dönüp Muhammed b. el-Eş‘as’ın kuvvetlerine saldırdı. Muhammed b. el-Eş‘as onun yakınında öldürüldü; o da ve arkadaşlarının çoğu da öldürüldü. Bundan dolayı bazıları, Muhammed b. el-Eş‘as’ı öldürenin Ebû Nimrân olduğunu söyler. Ebû Nimrân da onun yanında ölü bulundu. Kindeliler ise onu öldürenin Abdülmelik b. A‘şâ el-Kindî olduğunu ileri sürerler. Onlara göre Muhtar, yanındaki adamlarla birlikte Muhammed b. el-Eş‘as’ın cesedinin yanından geçerken şöyle dedi: “Ey yardımcılar, şu hileci tilkilere saldırın.” Bunun üzerine saldırdılar ve Ebû Nimrân öldürüldü. Has‘amlılar ise onu öldürenin Abdullah b. Kurad olduğunu söylerler.

Ebû Mihnef dedi ki: Avf b. Amr el-Cüşemî’nin, onu kendi mevlâlarından birinin öldürdüğünü ileri sürdüğünü işittim. Dört kişi onun öldürülmesini kendisine nispet etti; her biri onu kendisinin öldürdüğünü iddia etti.

Saîd b. Münkız’ın kuvvetleri geri çekildi. O, kabilesinden yaklaşık yetmiş kişiyle birlikte savaştı ve hepsi öldürüldü. Süleym b. Yezîd el-Kindî de doksan kadar adamıyla, kendi kabilesinden ve başkalarından oluşan bir grupla savaştı; sonunda öldürüldü. Muhtar, Şebes yolunun girişinde savaştı. Saraya gitmek niyetiyle değil, dönmemek üzere attan indi ve adamlar onu terk edinceye kadar gecenin büyük bir bölümünde savaştı. O gece onunla birlikte öldürülen muhafızlarından bazıları şunlardı: Âsım b. Abdullah el-Ezdî, Ayyâş b. Hazim el-Hemdânî es-Sevrî ve Ahmer b. Hudeyc el-Hemdânî el-Feyşî.

Ebû’z-Zübeyr’in rivayetine göre Hemdânlılar o gece birbirlerine şöyle sesleniyorlardı: “Ey Hemdânlılar, onlara kılıçla vurun ve olanca şiddetinizle savaşın.” Sonra dağılıp Muhtar’ı bırakınca arkadaşları ona, “Ey emir, adamlar gitti. Dön sarayına gir” dediler. Muhtar ise, “Allah’a yemin olsun ki ben saraya gitmek niyetiyle inmedim. Ama madem gittiler, o halde Allah’ın adıyla binelim” dedi. Sonra gelip saraya girdi.

Muhammed b. el-Eş‘as’ın ölümü hakkında A‘şâ şöyle dedi:

Gözüne yine çapak döndü,
ruhuna da onun hatırası döndü.

Gecelerinden birine geri döndün;
gözcüler uyku ararken sen uykusuz kaldın.

Ancak sabahı aydınlanınca
göz uyku tadını alabildi.

Ebû Kâsım’ın ölüm haberini getirenler kalktılar;
onların ağlayışı gözyaşlarını akıttı.

İbnü’l-Eşecc için
gözlerin durmadan akması yerindeydi.

Ona ağlamaya devam etmeli
ve kirpikler yaşla ıslanmalıydı.

Ey Muhammed, öldürüldüğünden beri
topraklar ve ağaçlar senin için ağlıyor.

İnsanlar seni andıkça ağlıyorlar;
her ne zaman bir antlaşma koruyucusu tarafından bozulsa.

Nice çıplak kış gecesinde,
meysir oynayanlar hiçbir şey paylaştırmazken;

Yaban köpekleri havlamazken,
soğuktan yalnızca homurtu ve uyuşukluk varken;

Genç için bir hırkanın fayda vermediği,
hanım için de en kuytu yerin fayda etmediği gecelerde;

İşte böyle gecelerde ey Muhammed,
develeri değersiz sayar ve boğazlardın.

Kapların hep kurulmuş dururdu,
kenarlarından yağ taşardı.

Süt tulumundaki son damlalar bile
misafirlerin tarafından tüketilirdi;
sütü çekilmekte olan develer otlaktan geri getirilirdi.

Ey güzel hizmetkârlar bağışlayan;
ölçüldüklerinde boyları tam olanlar.

Ey ok gibi kısa tüylü atlar bağışlayan;
onları gösterenler savaş safını hoşnut eder.

Ey iyi soydan genç dişi develer veren,
yakın zamanda doğurmuş ve ilk yavruları birbirine ses verenler.

Sen, akıntısı kabarıp
denize doğru coşan Dicle gibiydin.

Cesur ve kuvvet doluydun,
bu sıfatların delili senden istendiğinde.

Bir şehir karışıklığa düştüğünde
ve zorbası savaş ilan ettiğinde,

Sen oraya keskin bakışlı adamlar gönderirdin;
böylece onun hakkında haberler peş peşe gelirdi.

Allah’ın izniyle. Ve atların
idman yeri o sefer için hazırlanırdı.

Atlarını hızlı koşmaya alıştırırdın,
öyle ki tayları ihmal edilirdi.

İlk dişlerini çıkaran güçlü deve
ovada onu yoracağını bilirdi.

Ah benim kederim, onlarla karşılaştığın gün;
kaçanlar adamlarını ele verdiği zaman.

Süvariler bozguna uğrayarak geri döndüler,
sıkıntı içinde, sırtları yaralı.

Harûrâ kıyısında; orada
mevlâlar ve onların aldatıcısı sana karşı toplandı.

Sen onların savunması için canını tehlikeye attın;
ama o tehlikeye atış felaketi getirdi.

Uzak düşme, ey Ebû Kâsım;
çünkü canın ölçüsü ona ulaşacaktır.

Talihin darbeleri, gecelerin geçişi ve ardı ardına gelişi
efendilerimizi yok etti.

Hişâm dedi ki: Babam şöyle söyledi: es-Sâib, Mus‘ab b. ez-Zübeyr ile birlikte geldi ve onu Neha‘ kabilesinden Vahbil koluna mensup Verka‘ öldürdü. Verka‘ şöyle dedi:

Kim benim adıma Ubeyd’e haber götürür ki
Hint çeliğinden bir kılıçla kardeşini alt ettiğimi bildirsin?

Onu soracak olursan, işte
iki manastırın yanında başı yastıksız yatmaktadır.

Azimle onu aradım ve keskin bir ağızla başını yere serdim;
Muhammed’in ardından onu Sufyân’dan da mahrum bıraktım.

Hişâm el-Kelbî – Ebû Mihnef – Hasîre b. Abdullah rivayet etti: Şiîlerin her aşırısı, Hind bint el-Mutekellife en-Nâitiyye’nin evinde ve Leylâ bint Kumâme el-Müzeniyye’nin evinde toplanıp konuşurdu. Leylâ’nın kardeşi Rifâ‘a b. Kumâme, Ali’nin Şiîlerindendi; fakat mutedil olduğu için kız kardeşi onu sevmezdi. Ebû Abdullah el-Cedelî ile Yezîd b. Şerahîl, İbnü’l-Hanefiyye’ye bu iki kadının, Ebû’l-Ahras el-Murâdî’nin, el-Butayn el-Leysî’nin ve Ebû’l-Hâris el-Kindî’nin aşırılıklarını haber vermişlerdi.

Hişâm el-Kelbî – Ebû Mihnef – Yahyâ b. Ebî Îsâ rivayet etti: İbnü’l-Hanefiyye, Yezîd b. Şerahîl ile birlikte Kûfe’deki Şiîlere bir mektup göndermiş, onları bu adamlara karşı uyarmıştı. Mektubunda şöyle diyordu:

“Ali b. Muhammed’den Kûfe’deki Şiîlerimizden olanlara. Bundan sonra: Toplantılara ve mescitlere gidin; Allah’ı açıkta da gizlide de anın. Müminlerden başkasını sırdaş edinmeyin. Canlarınızdan korkarsanız, dininiz hakkında yalan söyleyenlerden sakının. İbadeti, orucu ve namazı çoğaltın. Çünkü Allah dilemedikçe hiçbir yaratık kimseye zarar vermeye de fayda vermeye de güç yetiremez. Her nefis kazandığına karşılık rehindir. Hiçbir günah yükü taşıyan başkasının yükünü taşımaz. Allah her nefis üzerinde, kazandığı şey bakımından gözetleyicidir. Salih amel işleyin, kendiniz için hayır hazırlayın ve gafillerden olmayın. Selam üzerinize olsun.”

Ebû Mihnef – Hasîre b. Abdullah rivayet etti: Adamlar Harûrâ’ya çıktığında Abdullah b. Nevf, Hind bint el-Mutekellife’nin evinden çıkıp şöyle diyordu: “Çarşamba günü geldi; gök yükseldi ve hüküm indi, düşmanın bozguna uğramasını getirdi. Öyleyse Allah’ın adıyla Harûrâ’ya çıkın.” O da çıktı. Adamlar savaş için karşılaştığında yüzüne bir darbe aldı. İnsanlar bozguna uğrayıp geri çekilirken, bunu işitmiş olan Abdullah b. Şerîk en-Nehdî onunla karşılaştı ve, “Bize üstün geleceklerini söylememiş miydin, ey İbn Nevf?” dedi. Abdullah b. Nevf şu cevabı verdi: “Allah’ın kitabında, ‘Allah dilediğini siler, dilediğini bırakır; kitabın aslı O’nun katındadır’ sözünü okumadın mı?”

Hasîre dedi ki: Ertesi sabah Mus‘ab, beraberindeki Basralılar ve kendisine katılmış Kûfelilerle birlikte çıkıp onları Sebeha tarafına götürdü. Muhalleb’in yanından geçerken, Muhalleb şöyle dedi: “Ne büyük bir zafer! Muhammed b. el-Eş‘as öldürülmemiş olsaydı ne güzel olurdu.” Mus‘ab, “Doğru söyledin. Allah Muhammed’e rahmet etsin” dedi. Biraz yürüdükten sonra, “Ey Muhalleb…” dedi. Muhalleb, “Emret ey emir” diye cevap verdi. Mus‘ab şöyle dedi: “Ubeydullah b. Ali b. Ebî Tâlib’in öldürüldüğünü biliyor musun?” Muhalleb, “Biz Allah’a aidiz ve sonunda O’na döneceğiz” dedi. Mus‘ab da, “Doğrusu onun bu zaferi görmesini isterdim. Şimdi elimizde bulunan şeylerde kendimizi ondan daha hak sahibi görmüyoruz. Onu kimin öldürdüğünü biliyor musun?” dedi. Muhalleb, “Hayır” dedi. Mus‘ab, “Onu, babasının taraftarı olduğunu iddia eden biri öldürdü. Hem de onun kim olduğunu bile bile öldürdüler” dedi.

Hasîre dedi ki: Sonra Mus‘ab gidip Sebeha’da konakladı. Muhtar ve sarayda bulunan arkadaşlarından suyu ve erzağı kesti. Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı gönderdi; o da Künâse’de konakladı. Abdurrahman b. Mihnef b. Süleym’i Cebbânetü’s-Sebî‘e gönderdi. Sonra Abdurrahman b. Mihnef’e, “Sana emanet ettiğim işte ne yaptın?” diye sordu. O da şöyle cevap verdi: “Allah seni başarılı kılsın. Halkı iki türlü buldum: Sana eğilimi olanlar sana çıktılar; Muhtar’ın görüşünü benimseyenler ise onu bırakmıyor ve ondan başkasını tercih etmiyorlardı. Bu yüzden sen gelinceye kadar evimden çıkmadım.” Mus‘ab, “Doğru söyledin” dedi.

Mus‘ab, Abbâd b. el-Huseyn’i Cebbânetü Kind e’ye gönderdi. Bütün bu adamlar sarayda Muhtar ve arkadaşlarından suyu ve erzağı kesiyordu. Zühr b. Kays’ı Cebbânetü Murâd’a, Ubeydullah b. el-Hurr’u da Cebbânetü’s-Sâidiyyîn’e gönderdi.

Fudayl b. Hadîc el-Kindî rivayet etti: Ubeydullah b. el-Hurr’u, Cebbânetü’s-Sâidiyyîn’de Muhtar’ın süvarilerine hücum ederken gördüm. Bazen onun süvarilerinin, Muhtar’ın süvarilerini kaçırdığını görürdüm; o ise kendi süvarilerinin gerisinde durup onları gayrete getiriyordu. İkrime’nin evine kadar varınca geri dönüp onları kovalar, Cebbânetü’s-Sâidiyyîn’e kadar sürerdi. Bazen de Ubeydullah’ın süvarilerinin bir ya da birkaç sakayı yakalayıp dövdüğünü görürdüm. Çektikleri sıkıntı yüzünden, kendilerine her kırba suyu ancak bir ya da iki dinar karşılığında getiriyorlardı.

Bazen Muhtar ve yanındakiler dışarı çıkıyor, zayıf biçimde çarpışıyor ve düşmana kayda değer bir zarar veremiyorlardı. Onun süvarileri ne zaman dışarı çıksa, damların üzerinden taş yağmuruna tutuluyor ve üzerlerine pis su dökülüyordu. Halk onlara karşı cesaretlenmişti. Geçimlerinin büyük kısmı eşleri tarafından sağlanıyordu. Bir kadın, yiyecek, çeşitli güzel yemekler ve üzerlerine dış örtüsünü örttüğü suyu taşıyarak evinden çıkıyordu. Büyük Mescid’e namaza gidiyormuş gibi ya da akrabalarına gidip kadın bir yakınını ziyaret ediyormuş gibi davranıyordu. Saraya yaklaştığında biri ona kapıyı açıyor, o da kocasına veya akrabasına yiyecek ve içecek getiriyordu. Bu durum Mus‘ab’a ve yanındakilere ulaşınca, tecrübeli bir adam olan Mühelleb ona şöyle dedi: “Onlara karşı geçitleri kapat. Ailelerinin ve çocuklarının yanlarına gelmesini engelle. Onları sığındıkları yerde bırak, ta ki orada ölsünler.”

Saraydakiler susuzluk şiddetlenince kuyunun suyuyla susuzluklarını giderdiler. Muhtar onlara bal verilmesini emretti; tadı değişsin de içebilsinler diye kuyuya bal döküldü. Çoğu susuzluğunu bu şekilde giderdi. Bunun üzerine Mus‘ab kuvvetlerine saraya yaklaşmalarını emretti. Abbâd b. el-Huseyn el-Habâtî, Cüheyne Mescidi’nin yanına mevzilendi. Bazen Benû Mahzûm Mescidi’ne kadar ilerliyor, böylece adamları saraydan görünen Muhtar yanlılarına ok atabiliyordu. Sarayın yakınında rastladığı her kadına, “Sen kimsin, nereden geldin, ne istiyorsun?” diyordu. Bir gün, Şibâm ve Şâkir kabilelerinden adamların eşleri olan üç kadını, saraydaki kocalarına giderken yakaladı ve Mus‘ab’a gönderdi. Yanlarında yiyecek vardı. Mus‘ab onları geri çevirdi ama kendilerine bir zarar vermedi.

Mus‘ab, Zehr b. Kays’ı gönderdi; o, binek hayvanlarının kiraya verildiği Demirciler Sokağı’nda mevzilendi. Ayrıca Ubeydullah b. el-Hurr’u gönderdi; onun yeri Bilâl’in evinin yanındaydı. Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays’ı gönderdi; onun yeri babasının evinin yanındaydı. Havşeb b. Yezîd’i gönderdi; o da Basralılar Sokağı’nın yanında, Benû Cezîme b. Mâlik Sokağı’nın ağzında konakladı. Mühelleb, Huneys kavşağına geldi ve orada mevzilendi. Abdurrahman b. Mihnef de Dârü’s-Sikâye yönünden geldi.

Kûfeli ve Basralı bazı gençler, savaş nedir bilmeyen tecrübesiz delikanlılar, çarşıya koşup bağırmaya başladılar. Başlarında bir kumandan yoktu. “Devme’nin oğlu! Devme’nin oğlu!” diye haykırıyorlardı. Muhtar onlara baktı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bana ‘Devme’nin oğlu’ diye ayıplayan kimse, iki şehirden nüfuz sahibi bir adam bile olsa, beni bununla ayıplayamaz.” Onların dağınıklığını, görünüşlerini ve ne kadar düzensiz olduklarını görünce onları dağıtma isteği duydu ve yanındakilerden bir gruba, “Benimle çıkın” dedi. Yaklaşık iki yüz kişi onunla birlikte bir çıkış yaptı. Onlara hücum etti, yaklaşık yüz kişiyi yaraladı ve onları bozguna uğrattı. Onlar da Furat b. Hayyân el-İclî’nin evi tarafına doğru dağınık halde kaçtılar.

Sonra Benû Dabba’dan, Yahyâ b. Damdam adında bir Basralı ortaya çıktı. Öyle uzundu ki ata bindiğinde ayakları neredeyse yere değiyordu. Başkalarına karşı son derece öldürücü, görünüşü dehşet verici bir adamdı. Muhtar’ın kuvvetlerine hücum etmeye başladı. Yöneldiği hiçbir adam onun karşısında duramıyordu. Muhtar onu görünce üzerine atıldı ve alnına bir darbe vurdu. Darbe sonucu alnı ve kafatası parçalanıp uçtu; o da ölü olarak yere düştü.

Bunun ardından Mus‘ab’ın yerleştirmiş olduğu o kumandanlar ve reisler her taraftan ilerlediler. Muhtar’ın kuvvetlerinin onlara karşı dayanacak gücü kalmamıştı; bu yüzden saraya girdiler. Orada kaldılar ve kuşatma iyice şiddetlendi. Muhtar onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun! Bu kuşatma sizi ancak daha da zayıflatıyor. Haydi inelim ve öldürüleceksek şerefli adamlar olarak savaşarak ölelim. Allah’a yemin ederim ki, eğer onlara karşı sebatla savaşırsanız Allah’ın size yardım edeceğinden ümidimi kesmiş değilim.” Fakat onların gücü kalmamış, geri durmuşlardı. Bunun üzerine Muhtar, “Ben ise Allah’a yemin ederim ki teslim olmayacağım, hayatım hakkında onların hüküm vermesine de izin vermeyeceğim” dedi. Abdullah b. Câde b. Hubeyre b. Ebî Vehb, Muhtar’ın ne yapmak istediğini görünce saraydan bir ip yardımıyla aşağı indi, kardeşlerinden bazılarına katıldı ve onların arasında saklandı.

Yanındakilerin zayıflığını ve yılgınlığını gören Muhtar, düşmana karşı bir çıkış yapmaya karar verdi. Hanımı Ümmü Sâbit bint Semure b. Cündeb el-Fezârî’ye haber gönderdi; o da ona bol miktarda koku yolladı. Muhtar yıkandı, elbiselerine güzel kokular serpti, başına ve sakalına koku sürdü. Sonra on dokuz kişiyle dışarı çıktı. Bunların arasında, Muhtar Medâin’e çıktığında Kûfe’de vekili olan es-Sâib b. Mâlik el-Eş‘arî de vardı. O, Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’nin kızı Amre ile evliydi; Amre ona Muhammed adını verdiği bir çocuk doğurmuştu. Bu Muhammed, babasıyla birlikte saraydaydı. Babası öldürülüp saraydakiler ele geçirildiğinde, küçük yaşta olduğu için bulunup serbest bırakıldı.

Muhtar saraydan çıkınca es-Sâib’e, “Sence en uygun olan nedir?” dedi. Es-Sâib, “Bunu sen söyle; sen ne düşünüyorsun?” diye cevap verdi. Muhtar, “Ben mi düşünüyorum, yoksa Allah mı düşünüyor?” dedi. Es-Sâib, “Hayır, Allah’ın düşündüğü” dedi. Bunun üzerine Muhtar şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Sen bir ahmaksın. Ben Araplardan bir adamım. İbnü’z-Zübeyr’in Hicaz’ı ele geçirdiğini gördüm, Necde’nin Yemâme’yi aldığını gördüm, Mervân’ın da Suriye’yi. Araplar içindeki hiçbir adamdan aşağı kalmayarak ben de bu ülkeyi aldım ve onlardan biri gibi oldum; sadece şu farkla ki ben Peygamber ailesinin fertlerinin kanının intikamını istedim, Araplar ise bu konuda uykudaydı. Onların kanına katılanları öldürdüm ve bugüne kadar bu hususta hiçbir gayretten geri durmadım. Öyleyse, eğer içten bir niyetin yoksa, adının şerefi için savaş.” Es-Sâib, “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Ben ne yaptım da adımın şerefi için savaşayım?” dedi. Bunun üzerine Muhtar, Geylân b. Seleme b. Muattib es-Sakafî’nin şu beyitlerini okudu:

Eğer Ebû Geylân beni görseydi, önemli bir iş yüzünden
kaygılar benden uzaklaştığında,
Korku ve ürperti içinde derdi ki:
İki şey bir araya gelmiştir;
hayatın kazancı ile canın korkusu ve dehşeti.
Ya şeref ve asil işler elde edersin,
yahut yapraklar sana helâk olan kişi hakkında ibret olur.

Muhtar on dokuz kişiyle çıktı. Mus‘ab’ın adamlarına, “Bana eman verir misiniz de size çıkayım?” dedi. Onlar, “Hayır, ancak hükme teslim olman şartıyla” dediler. Muhtar da, “Hayatım hakkında hüküm vermenize asla izin vermeyeceğim” dedi ve kılıcıyla savaşarak öldürüldü. Yanındakiler kendisiyle birlikte çıkmayı reddettiklerinde onlara şunu söylemişti: “Eğer ben onlara karşı çıkış yapar da öldürülürsem, siz ancak daha zayıf ve daha zelil olursunuz. Eğer onların hükmüne teslim olursanız, öldürdüğünüz yakınlarının intikamını isteyen düşmanlarınız ayağa kalkar; her biri biriniz için, ‘Bu benim akrabamın intikamıdır’ der ve o adam öldürülür, siz de birbirinizin vurulup düşürüldüğünü seyredersiniz. Sonra da, ‘Keşke Muhtar’a itaat edip onun uygun gördüğü şeyi yapsaydık’ dersiniz. Benimle birlikte çıksaydınız, zafer kazanamasanız bile şerefli adamlar olarak ölürdünüz; yahut içinizden kurtulan biri kavmine ulaşsaydı, kavmi onu korurdu. Yarın bu saatte yeryüzündeki en aşağılanmış insanlar siz olacaksınız.” Nitekim dediği gibi oldu.

İnsanlar, Muhtar’ın bugünkü Zeyyâtîn Sokağı denilen yerde öldürüldüğünü ve onu Benû Hanîfe’den, biri Tarafe, diğeri Tarrâf adında iki kardeşin, Abdullah b. Decâce’nin oğullarının öldürdüğünü söylemişlerdir.

Muhtar’ın ölümünden sonraki gün Büceyr b. Abdullah el-Müslî, “Ey insanlar! Dün kumandanınız size güzel öğüt verdi; keşke ona itaat etseydiniz! Ey insanlar! Eğer düşmanın hükmüne teslim olursanız koyunlar gibi boğazlanacaksınız. Kılıçlarınızla dışarı çıkın ve şereflice ölünceye kadar savaşın” dedi. Fakat ona karşı geldiler ve şöyle dediler: “Bize itaat konusunda senden daha çok hakkı olan ve öğüt vermede senden daha iyi olan biri bize bunu emretti, biz de ona karşı geldik. Şimdi sana mı itaat edeceğiz?” Bunun üzerine adamlar kendilerini teslim edip hükme razı oldular. Mus‘ab, onlarla ilgilenmesi için Abbâd b. el-Huseyn el-Habâtî’yi gönderdi. O da onları elleri arkadan bağlı halde dışarı çıkardı. Abdullah b. Şeddâd el-Cüşemî, Abbâd b. el-Huseyn’e vasiyette bulundu. Abdullah b. Kurâd ise savaşmak için bir sopa, bir demir parçası ya da herhangi bir şey aradı ama bulamadı; çünkü içeri girip kılıcını aldıklarında ve onu elleri bağlı olarak dışarı çıkardıklarında büyük pişmanlığa kapılmıştı. Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as, onun yanından şu sözleri söylerken geçti:

Esir olarak görülmekten korkmadım:
Kumandana karşı gelenler
zelil oldu ve tamamen mahvoldu.

Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as, “Bunu bana getirin. Bana verin de başını keseyim” dedi. Abdullah b. Kurâd ise, “Eğer ben babanı kılıcımla vurup öldürmediysem, dedenin dini üzereyim; o inanmış, sonra da inkâr etmişti” dedi. Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed attan indi ve, “Onu bana yaklaştırın” dedi. Onu yaklaştırdılar, o da Abdullah b. Kurâd’ı öldürdü. Abbâd buna öfkelendi ve, “Sen onu öldürdün, oysa onu öldürmen emredilmemişti” dedi.

Abdurrahman, eşraftan biri olan Abdullah b. Şeddâd el-Cüşemî’nin yanından geçti. Abbâd’dan, kumandanla onun hakkında konuşuncaya kadar onu bekletmesini istedi. Sonra Mus‘ab’a gidip, “Abdullah b. Şeddâd’ı bana vermeni istiyorum ki onu öldüreyim. Bu bir kan davasıdır” dedi. Mus‘ab onun kendisine verilmesini emretti. Abdurrahman da gidip onu aldı ve başını kesti. Abbâd ise şöyle derdi: “Allah’a yemin ederim ki, eğer senin sadece onu öldürmek istediğini bilseydim, onu başkasına verirdim, o da onu öldürürdü. Fakat ben senin onun hakkında onunla konuşacağını, sonra da onu salıvereceğini sanmıştım.”

Abdullah b. Şeddâd’ın oğlu Şeddâd getirildi. Ergenlik çağına ermişti, ancak tüy dökücü sürmüştü. Abdurrahman, “Onu açın, ergin olmuş mu?” dedi. Onlar da, “Hayır, o hâlâ bir çocuktur” dediler. Böylece onu serbest bıraktılar.

el-Esved b. Saîd, kardeşi için Mus‘ab’dan eman istemiş ve teslim olursa onu kendisine bırakmasını talep etmişti. Bunun üzerine el-Esved, kardeşine gidip ona eman teklif etti; fakat kardeşi, “Yoldaşlarımla birlikte ölmek, seninle yaşamaktan daha sevimlidir” diyerek teslim olmayı reddetti. Adı Kays idi ve dışarı çıkarılıp öldürülenlerle birlikte öldürüldü.

Büceyr b. Abdullah el-Müslî — bazıları onun onların mevlâsı olduğunu söyler — Muhtar’ın birçok adamıyla birlikte Mus‘ab’ın huzuruna getirildiğinde, Mus‘ab’a şöyle dedi: “Bizi zincirle sınayan ve seni de bizi affetmekle sınayan Allah’a hamdolsun. İki makam vardır: Biri Allah’ın rızası, diğeri O’nun gazabı. Kim affederse Allah onu affeder ve kudretini artırır; kim cezalandırırsa karşılık görmekten emin olamaz. Ey İbnü’z-Zübeyr! Biz de senin gibi aynı kıbleye yönelen, senin dinini taşıyan bir topluluğuz; Türk ya da Deylemli değiliz. Kardeşlerimiz ve hemşehrilerimizle çekişmişsek, ya biz haklıyız onlar haksızdır ya da biz haksızız onlar haklıdır. Biz kendi aramızda, birbirleriyle savaşan sonra da birleşen Suriye halkının savaştığı gibi savaştık; ya da kendi aralarında çekişip savaşan, sonra barışıp birleşen Basra halkı gibi savaştık. Şimdi sen güç elde etmişken yumuşak davran; galip gelmişken affet.” O, bunu ve benzeri sözleri söyleyip durdu; sonunda insanlar onlara acıdı. Mus‘ab’ın kendisi de onlara acıdı ve onları serbest bırakmak istedi. Fakat Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ayağa kalktı ve, “Onları serbest mi bırakacaksın? Ey İbnü’z-Zübeyr, ya bizi seç ya onları!” dedi. Ardından Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays el-Hemdânî de ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Babam ve Hemdân’dan beş yüz adam, halkın eşrafı ve şehir adamları öldürüldü; onların kanı hâlâ bunların bedenlerinde dolaşırken sen bunları serbest bırakıyorsun! Ya bizi seç ya onları!” Yakınını kaybetmiş her adam ve her aileden biri de ayağa kalkıp buna benzer sözler söyledi.

Mus‘ab b. ez-Zübeyr bunu görünce adamların öldürülmesini emretti. Hepsi birden ona şöyle bağırdılar: “Ey İbnü’z-Zübeyr! Bizi öldürme! Bizi yarın Suriyelilere karşı öncü kuvvetin yap. Allah’a yemin ederiz ki yarın düşmanınla karşılaştığında, ne sen ne de adamların bizsiz yapabilirsiniz. Eğer öldürülürsek, öldürülmeden önce onları senin için zayıflatmış oluruz. Eğer onlara karşı zafer kazanırsak, bu hem sana hem de seninle birlikte olanlara fayda sağlar.” Fakat Mus‘ab onları reddetti ve halkın çoğunluğunu hoşnut eden şeyi tercih etti. Büceyr el-Müslî ise, “Senden isteğim, beni bu adamlarla birlikte öldürmemen. Ben onlara kılıçlarıyla çıkıp şereflice ölümüne savaşmalarını emrettim, ama onlar bana karşı geldiler” dedi. Bunun üzerine o öne çıkarıldı ve öldürüldü.

Ebû Ravk’ın anlattığına göre Musâfir b. Saîd b. Nimrân, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’e şöyle dedi: “Ey İbnü’z-Zübeyr! Hayatları hakkında hüküm vermeni kabul etmiş Müslüman bir topluluğu öldürdüğünde, Allah’ın huzuruna çıktığında O’na ne diyeceksin? Oysa onların hayatları konusunda doğru olan, bir Müslüman cana karşılık olmadıkça Müslüman bir canın öldürülmemesidir. Eğer biz sizin adamlarınızdan belli sayıda kimseyi öldürdüysek, siz de bizden öldürdüğümüz kadarını öldürün ve geri kalanımızı serbest bırakın. Zira içimizde sizinle aramızdaki savaşın hiçbir çarpışmasına katılmamış çok sayıda adam var. Onlar Cibâl’de ve Sevâd’da vergi topluyor ve yolları güven altına alıyorlardı.” Fakat Mus‘ab onu dinlemedi. Bunun üzerine Musâfir şöyle dedi: “Allah’ın laneti, kendilerine geceleyin bu yollardan birinin muhafızlarına baskın yapıp onları uzaklaştırmamızı ve kendi yakınlarımıza katılmamızı emrettiğim halde bana karşı gelip sonunda beni aşağılık, bayağı ve zelil olan bir şeye sürükleyen insanların üzerine olsun! Kölelerin ölümü gibi ölmeye diretildiler. Kanımın onların kanına karıştırılmamasını istiyorum.” Bunun üzerine o öne çıkarıldı ve ayrı olarak öldürüldü.

Bundan sonra Mus‘ab, Muhtar’ın elinin kesilip demir bir çiviyle mescidin yan tarafına çakılmasını emretti. Bu el, Haccâc b. Yusuf gelinceye kadar orada kaldı. Haccâc onu görünce, “Bu nedir?” diye sordu. “Bu, Muhtar’ın elidir” dediler. O da bunun indirilmesini emretti.

Mus‘ab, Cibâl ve Sevâd’a kendi âmillerini gönderdi. Sonra İbrahim b. el-Eşter’e itaat etmesini isteyen bir mektup yazdı ve şöyle dedi: “Bana olumlu cevap verir ve bana itaat edersen, Suriye senin olacak; Zübeyr ailesinin hâkimiyeti sürdükçe atların idaresi ve batıdan fethedeceğin her yer senin olacaktır.” Abdülmelik b. Mervân da Suriye’den İbnü’l-Eşter’e mektup yazarak onu kendisine itaate çağırdı ve şöyle dedi: “Bana olumlu cevap verir ve bana itaat edersen Irak senin olacaktır.” İbrahim b. el-Eşter, arkadaşlarını çağırdı ve, “Ne düşünüyorsunuz?” dedi. Kimi, “Abdülmelik’e itaat etmelisin” dedi; kimi de, “İbnü’z-Zübeyr’e itaat etmelisin” dedi. İbnü’l-Eşter ise şöyle dedi: “Eğer Ubeydullah b. Ziyâd’ı ve Suriyelilerin ileri gelenlerini öldürmemiş olsaydım Abdülmelik’e uyardım; ancak ben başka bir şehrin halkını kendi şehrimin halkına, başka kabileleri de kendi kabilelerime tercih etmek istemiyorum.” Bunun üzerine Mus‘ab’a yazdı; Mus‘ab da ona gelmesini yazdı. O da itaat ederek yanına geldi.

Ebû Cenâb el-Kelbî’nin anlattığına göre Mus‘ab’ın İbnü’l-Eşter’e gelen mektubunda şöyle yazıyordu:

Bundan sonra: Allah, yalancı Muhtar’ı ve küfrü din edinen, sihirle insanları aldatan taraftarlarını helâk etti. Biz seni Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve müminlerin emiri olan zata biate çağırıyoruz. Eğer buna olumlu cevap verirsen bana gel. Cezîre bölgesi ve batının bütün arazisi, yaşadığın müddetçe ve Zübeyr ailesinin hâkimiyeti sürdükçe senin olacaktır. Bu hususta Allah adına yeminim, ahdim ve peygamberlerden aldığı en ağır yemin senin lehinedir. Selam!

Abdülmelik b. Mervân da ona şöyle yazdı:

Bundan sonra: Zübeyr ailesi hidayet imamlarına karşı ayaklandı, işi ehil olanların elinden almaya kalkıştı ve Beyt-i Haram’da küfür işledi. Allah onlara karşı güç verecek ve onlara kötü bir dönüş yaşatacaktır. Seni Allah’a ve peygamberinin sünnetine çağırıyorum. Kabul eder ve olumlu cevap verirsen, ben yaşadıkça ve sen yaşadıkça Irak’ın idaresi senin olacaktır. Bu konuda Allah adına yeminim ve ahdim vardır; bunu yerine getireceğim.

İbnü’l-Eşter arkadaşlarını topladı, mektubu onlara okudu ve görüşlerini sordu. Biri Abdülmelik dedi, biri İbnü’z-Zübeyr dedi. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Benim görüşüm Suriyelilerin tarafına gitmektir; fakat bunu nasıl yapayım? Suriye’de içinde öldürdüğüm adamlar bulunmayan tek bir kabile yok; hepsi benden intikam almak ister. Üstelik ben kendi kavmimi ve kendi şehrimin halkını bırakacak değilim.” Böylece Mus‘ab’a gitti. Onun geliş haberi Mus‘ab’a ulaşınca Mus‘ab, onun vali olarak görev yapacağı bölgeye Mühelleb’i gönderdi. Mühelleb’in Fırat bölgesinde yerleşmeye başladığı yıl da buydu.

Ebû Alkame el-Has‘amî’nin anlattığına göre Mus‘ab, Muhtar’ın eşi olan Ümmü Sâbit bint Semure b. Cündeb ile yine Muhtar’ın eşi olan Amre bint en-Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî’yi getirtti ve onlara, “Muhtar hakkında ne diyorsunuz?” dedi. Ümmü Sâbit, “Ne diyelim? Onun hakkında yalnız sizin söylediklerinizi söyleriz” dedi. Bunun üzerine ona, “Git” dediler. Fakat Amre, “Allah ona rahmet etsin; eğer o Allah’ın salih kullarındandıysa” dedi. Bunun üzerine Mus‘ab, onun hapse götürülmesini emretti ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e mektup yazarak onun Muhtar’ın peygamber olduğunu iddia ettiğini bildirdi. Abdullah da cevaben onun çıkarılıp öldürülmesini yazdı. Bunun üzerine Mus‘ab, geceleyin Hîre ile Kûfe arasında onun dışarı çıkarılmasını emretti; Matar ona kılıçla üç darbe vurdu. Matar, Benî Teymallah b. Sa‘lebe’den Kafal ailesine mensup bir hizmetliydi ve polislerle birlikteydi. Amre, “Ey babam! Ey ailem! Ey kavmim!” diye feryat etti. Bunu Ensardan biri — bu kişi Ebân b. en-Nu‘mân b. Beşîr idi — duydu ve Matar’a gidip ona bir tokat attı ve, “Ey fahişe oğlu! Onun canını kestin; Allah da senin sağ elini kessin!” dedi. Matar onu tuttu ve Mus‘ab’ın huzuruna götürdü. Orada Matar, “Benim annem Müslüman bir kadındır” dedi; Benî Kafal’ın buna şahitlik edeceğini iddia etti. Fakat kimse onun lehine şahitlik etmedi. Mus‘ab da, “Genci serbest bırakın; korkunç bir manzara görmüştür” dedi.

Ömer b. Ebî Rebîa el-Kureşî, Mus‘ab’ın Amre bint en-Nu‘mân b. Beşîr’i öldürmesi hakkında şu beyitleri söyledi:

Gözümde en hayret verici şey,
beyaz tenli, hür ve zarif boyunlu bir kadının öldürülmesidir.
Hiçbir suçu yokken böyle öldürüldü;
ne kadar değerli bir insan öldürüldü!
Öldürmek ve savaşmak bize farz kılınmıştır,
fakat iffetli kadınlara düşen etek sürümektir.

Ebû Mihnef, Muhammed b. Yusuf’tan şöyle nakleder: Mus‘ab, Abdullah b. Ömer ile karşılaştı ve onu selamlayarak, “Ben kardeşinin oğlu Mus‘ab’ım” dedi. İbn Ömer de ona, “Evet, sen bir sabah içinde kıbleye yönelen yedi bin insanı öldüren adamsın. Yaşayabildiğin kadar yaşa!” dedi. Mus‘ab, “Onlar kâfir ve saptırıcı kimselerdi” dedi. İbn Ömer ise, “Onların sayısı kadar koyunu babanın mirasından öldürmüş olsaydın, bu bile israf olurdu” dedi.

Bu olay hakkında Saîd b. Abdurrahman b. Hassân b. Sâbit şu beyitleri söyledi:

Bir süvari bana hayret verici bir haber getirdi:
din ve asalet sahibi en-Nu‘mân’ın kızının öldürüldüğü haberi.
Görünüşü hoş, iffetli,
huy, yaratılış ve nesep bakımından seçkin bir genç kadının öldürülmesi.
Son derece temiz, geçmiş zamanlarda fazileti seçmiş
asil insanların soyundan gelen bir kadın.
Seçilmiş Peygamber’in dostu ve yardımcısı,
savaşta, sıkıntıda ve kederde onun yoldaşı,
kâfirlerin onun öldürülmesi üzerinde anlaştıklarını bana haber verdi;
öldürme ve yağmalama kendilerinden eksik olmasın!
Zübeyr ailesi asla sevinç görmesin!
Aşağılanma, korku ve yağma elbisesini tatsınlar!
Onu dışarı çıkarıp kılıçlarla parçaladıklarında,
Arapların hükümranlığını kazanmışlar sanırsın!
Hür bir kadının öldürülmesine insanlar hayret etmez mi,
dininde iffetli, huyu övülmeye değer bir kadının?
Rahat içinde yaşayan, kusurdan, iftiradan, şüpheden ve yalandan
arınmış mümin bir kadının?
Bize öldürmek ve yiğitlik ilahi hüküm olarak verilmiştir;
fakat kadınlara düşen, gelin çadırlarında ve örtüler içinde iffetli olmaktır.
Asil dedelerinin ve babalarının dini üzere,
ailesini utandırmadan, edepsizlik etmeden göçtü.
Utangaç, sık sık dışarı çıkmayan, çirkin söz söylemeyen,
barışı sağlayan, komşusunu kıskanmayan bir kadın;
ne kendi kabilesinden olan komşuyu ne de akraba olan komşuyu.
Çirkin sözün ne olduğunu bilmezdi;
kötülüğü ne yaklaştırır ne de severdi.
Canlı canlı kefene sarılması karşısında ona hayret ettim.
Gerçekten bu iş pek tuhaf bir hayrettir.

Ali b. Harb el-Mevsılî, İbrahim b. Süleyman el-Hanefî, Muhammed b. Ebân, Alkame b. Mersed ve Süveyd b. Gafele yoluyla şöyle nakleder:

Necif’in gerisinde yol alırken bir adam bana yetişti ve arkamdan asasıyla vurdu. Ona dönünce, “Bu şeyh hakkında ne dersin?” dedi. Ben, “Hangi şeyh?” dedim. O da, “Ali b. Ebî Tâlib” dedi. Ben, “Onu kulağımla, gözümle, kalbimle ve dilimle sevdiğime şahitlik ederim” dedim. Bunun üzerine o, “Ben de kulağımla, gözümle, kalbimle ve dilimle ona buğzettiğime seni şahit tutuyorum” dedi. Sonra birlikte yol aldık, Kûfe’ye girdik ve ayrıldık. Bundan sonra Süveyd orada birkaç yıl yahut bir müddet kaldı.

Süveyd dedi ki: Bir gün Büyük Mescid’deyken sarıklı bir adam içeri girdi. İnsanların yüzlerine dikkatle bakıyor, onları iyice süzüyordu. Hemdânlıların sakallarından daha budalaca sakallar görmeyince onların yanına oturdu. Ben de yerimi değiştirip onların yanına oturdum. Ona, “Nereden geldin?” dediler. O, “Peygamberinizin ailesinden geldim” dedi. “Bize ne haber getirdin?” diye sordular. O da, “Şimdi bunun zamanı değil” dedi ve ertesi gün için onlarla sözleşti. Ertesi gün geldi; ben de geldim. Yanında bir mektup çıkardı; altında kurşun bir mühür vardı. Mektubu genç bir delikanlıya verdi; kendisi okuma yazma bilmediği için, “Oku çocuk” dedi. Çocuk şöyle dedi: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Muhammed ailesinin vasisinin Muhtar b. Ebî Ubeyd’e yazdığı mektuptur. Bundan sonra…” diye okumaya başladı. Halk ağlamaya başlayınca adam, “Çocuk, mektubu bırak da halk kendine gelsin” dedi. Ben de, “Ey Hemdân topluluğu! Vallahi size şahitlik ederim ki bu adam Necif’in gerisinde bana rastlamıştı” dedim ve onlara onun hikâyesini anlattım. Onlar da, “Vallahi sen insanları Muhammed ailesinden alıkoyuyor ve mushafları parçalayan Na‘sel’i övüyorsun” dediler.

Ben de şöyle dedim: “Ey Hemdân topluluğu! Ben size sadece kulaklarımın işittiğini ve kalbimin Ali b. Ebî Tâlib’den ezberlediğini anlatıyorum. Ondan şöyle dediğini işittim: ‘Osman’a mushafları parçalayan demeyin. Vallahi o, onları ancak bizimle, Muhammed’in ashabıyla istişare ettikten sonra parçalattı. Eğer ben onlara yetişmiş olsaydım, onun yaptığı gibi yapardım.’” Onlar da, “Allah aşkına, bunu Ali’den işittin mi?” dediler. Ben de, “Vallahi ondan işittim” dedim. Bunun üzerine o adamı bıraktılar. O da kölelere yönelip onları kullandı ve hilesini yürüttü.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Muhtar b. Ebî Ubeyd hakkında naklettiğimiz rivayetlerin bir kısmı Vâkıdî tarafından da aktarılmıştır. O, bu konuda bizim verdiğimiz rivayetlerin bazı ravilerine muhalefet etmektedir. Onun iddiasına göre Muhtar, İbnü’z-Zübeyr’e ancak Mus‘ab Basra’ya geldiğinde açıkça karşı çıktı. Mus‘ab, Muhtar’a doğru yola çıkınca ve bu hareketin haberi Muhtar’a ulaşınca, Muhtar Ahmer b. Şümeyt el-Becelî’yi Mus‘ab’a karşı gönderdi; ona Medâr’da saldırmasını emretti ve, “Zafer Medâr’dadır” dedi. Vâkıdî devamla der ki: Muhtar bunu ancak, “Sakîf’ten bir adama Medâr’da büyük bir zafer verilecektir” denildiği için söylemişti. Bunun kendisi hakkında olduğunu sandı; oysa bu söz aslında Haccâc b. Yusuf ve onun Abdurrahman b. el-Eş‘as ile yaptığı savaş hakkında idi.

Mus‘ab, öncü birliğinin kumandanı Abbâd el-Habâtî’ye, Muhtar’ın toplanmış kuvvetlerine doğru yürümesini emretti. Abbâd ilerledi; onunla birlikte Ali b. Ebî Tâlib’in oğlu Ubeydullah b. Ali de gitti. Mus‘ab, Basralılar Nehri üzerinde, Fırat kıyısında konakladı. Orada bir kanal kazdı; bu yüzden o yere Basralılar Nehri denildi. Vâkıdî devamla der ki: Muhtar yirmi bin kişiyle çıktı ve onların karşısında konakladı. Mus‘ab ve kuvvetleri ilerleyip geceleyin Muhtar’a, savaşa hazır halde, yetiştiler. Akşam olunca Muhtar adamlarına haber gönderdi ve, “Sizden hiç kimse bir tellalcının ‘Yâ Muhammed’ diye bağırdığını duymadıkça yerinden ayrılmasın. Bunu duyduğunuzda hücum edin” dedi. Muhtar’ın yanındakilerden biri, “Bu adam Allah adına yalan söylüyor” dedi. O ve beraberindekiler Mus‘ab tarafına geçtiler.

Muhtar ay yükselinceye kadar bekledi. Sonra bir tellala emir verdi; tellal, “Yâ Muhammed” diye bağırdı. Bunun üzerine onlar Mus‘ab ve kuvvetlerine saldırdılar, onları bozguna uğrattılar ve onu ordugâhına girmeye mecbur ettiler. Sabah oluncaya kadar da onlarla savaşmaya devam ettiler. Sabah olunca Muhtar, yanında kimse kalmadığı ve kuvvetleri Mus‘ab’ın kuvvetlerinin içine karıştığı halde kaçıp Kûfe’deki saraya girdi. Muhtar’ın kuvvetleri sabah olunca geldiler, bir müddet beklediler, Muhtar’ı göremeyince, “O öldürüldü” dediler. Kaçabilenler kaçarak Kûfe evlerine saklandılar. Yaklaşık sekiz bin kişi ise kendilerine savaşta önderlik edecek kimse bulamayınca saraya sığındı. Orada Muhtar’ı buldular ve onunla birlikte içeri girdiler. O gece Muhtar’ın kuvvetleri, Mus‘ab’ın adamlarından çok kişiyi öldürmüşlerdi; bunların arasında Muhammed b. el-Eş‘as da vardı. Sabah olunca Mus‘ab gelip sarayı kuşattı. Mus‘ab dört ay boyunca sarayı kuşatmaya devam etti. Muhtar her gün onlara karşı bir çıkış yapıyor ve Kûfe çarşısında bir taraftan onlarla çarpışıyordu; fakat onu yenemedi. Sonunda Muhtar öldürüldü.

Muhtar öldürüldükten sonra saraydakiler haber gönderip eman istediler. Mus‘ab bunu kabul etmedi; ancak onun hükmüne teslim olmaları şartını koştu. Onlar da onun hükmüne teslim olunca, Mus‘ab Araplardan yaklaşık yedi yüz kişiyi öldürdü. Öldürdüğü geri kalanların çoğu ise Farslı idi. Vâkıdî devamla der ki: Onlar dışarı çıkarıldıklarında Mus‘ab Farslıları öldürüp Arapları bağışlamak istedi. Fakat yanındakiler ona şöyle dediler: “Bu nasıl bir dindir? Dinleri aynı olduğu halde Farslıları öldürüp Arapları bağışlayarak nasıl zafer umarsın?” Bunun üzerine Arapların öne getirilmesini emretti ve onların boyunları vuruldu.

Ebû Ca‘fer, Ömer b. Şebbe ve Ali b. Muhammed yoluyla şöyle nakleder: Muhtar öldürüldükten sonra Mus‘ab, onun hükmüne teslim olmuş olan kuşatılmış adamlar hakkında yanındakilerle istişare etti. Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as, Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays ve bunlar gibi, yakınları Muhtar tarafından öldürülmüş olanlar, “Onları öldür” dediler. Dabba kabilesi de bağırarak, “Münzir b. Hassan’ın kanı!” diye haykırdı. Ubeydullah b. el-Hurr ise şöyle dedi: “Ey kumandan, elindeki her adamı kendi kavmine teslim et; bunu onlara bir ihsan olarak yap. Çünkü onlar bizi öldürdüyse, biz de onları öldürdük. Ayrıca sınırlarımızda onlara ihtiyacımız vardır. Elindeki kölelerimizi de sahiplerine geri ver; çünkü onlar yetimlerimize, dullarımıza ve güçsüzlerimize aittir; onları işlerine döndürsünler. Fakat bu mevalîyi öldür; çünkü onların küfrü açığa çıkmış, kibirleri büyümüş, şükürleri azalmıştır.” Mus‘ab güldü ve Ahnef b. Kays’a, “Sen ne düşünüyorsun, Ebû Bahr?” dedi. O da bunlara işaret ederek, “Ziyâd benden bunu istemişti, ama ben kabul etmemiştim” dedi. Bunun üzerine Mus‘ab bütün adamların öldürülmesini emretti ve onlar öldürüldüler. Sayıları altı bindi. Ukbe el-Esedî şu beyitleri söyledi:

Altı bin kişiyi soğukkanlılıkla öldürdün,
elleri arkadan bağlanmış halde, sağlam bir ahde rağmen.
Habâtî’nin himayesini
çiğneyenler için sırtı kolay bir köprü yaptın.
Onlar çağrıldıkları ve ahitle aldatıldıkları sabah,
kendi ahmaklıklarıyla helâk olan ilk adamlar değillerdi.
Keşke bana itaat etselerdi de onlara emretmiştim,
kılıçlarını çekip sokaklarda savaşsalardı.

Muhtar’ın, altmış yedi yaşında ve hicrî 67 yılının Ramazan ayının on dördüncü günü öldürüldüğü de söylenmiştir.

Mus‘ab, Muhtar ve yanındakilerin işini bitirip İbrahim b. el-Eşter de ona geldikten sonra, Mühelleb b. Ebî Sufra’yı Mevsıl, Cezîre, Azerbaycan ve Ermeniye üzerine vali olarak gönderdi; kendisi ise Kûfe’de ikamet etti.

Bu yıl Abdullah b. Zübeyr, kardeşi Mus‘ab’ı Basra’dan azletti ve yerine oğlu Hamza b. Abdullah’ı gönderdi. Mus‘ab’ın Basra’dan azledilmesi ve bunun nasıl gerçekleştiği hakkında farklı rivayetler nakledilmiştir. Bazıları, Ömer’in bana anlattığı şu rivayeti zikretmiştir:

Ömer b. Şebbe’den, o da Ali b. Muhammed’den rivayet edildiğine göre: Mus‘ab, Muhtar’a karşı savaşmak üzere Basra’dan ayrılıncaya kadar oranın idaresini sürdürdü. Basra üzerinde kendi yerine Ubeydullah b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i vekil bırakmıştı. Muhtar öldürüldükten sonra Mus‘ab, Abdullah b. Zübeyr’i ziyaret etmeye gitti. Abdullah onu görevden aldı ve evinde alıkoydu. Onu görevden alışını şu sözle mazur gösterdi: “Allah’a yemin ederim ki senin Hamza’dan daha layık ve daha ehil olduğunu biliyorum; fakat bu hususta benim görüşüm, Osman’ın Abdullah b. Âmir hakkında benimsediği görüş gibidir; onu göreve getirip Ebû Musa el-Eş‘arî’yi görevden almıştı.”

Ömer’den, o da Ali b. Muhammed’den rivayet edildiğine göre: Hamza vali olarak Basra’ya geldi. Cömert ve eli açık biriydi; fakat işlerinde düzensizdi. Bazen elindekilerin hiçbirini saklamayacak kadar cömert davranır, bazen de kendisi gibi birinin normalde esirgemeyeceği şeyi esirgerdi. Basra’da onun dengesizliği ve zayıflığı ortaya çıktı. Rivayet edildiğine göre bir gün Basra’nın deniz ağzına gitti. Orayı görünce, “Eğer işi düzgün yürütürlerse bu havuz yazları onlara yeter” dedi. Bir süre sonra tekrar oraya gitti ve suyun çekilmiş olduğu zamana rastladı. “Bunu daha önce görmüştüm ve bunun onlara yetmeyeceğinden şüphe etmiştim” dedi. Ahnef b. Kays ona, “Bu bize gelen, sonra da bizden çekilen sudur” dedi. Oradan Ahvaz’a yöneldi. Oranın dağını görünce, “Bu Ku‘aykı‘ân’dır” dedi; Mekke yakınındaki yeri kast ediyordu. Bu yüzden o dağa Ku‘aykı‘ân adı verildi. Merdanşah’a haber gönderip vergileri teslim etmesini istedi. O gecikince yanına gidip kılıcıyla vurdu ve onu öldürdü. Ahnef ona, “Kumandanın kılıcı ne kadar keskinmiş!” dedi.

Ömer’den, o da Ali b. Muhammed’den rivayet edildiğine göre: Hamza Basra’da bu şekilde karışıklık çıkarıp bu özellikleri ortaya çıkınca ve Abdülaziz b. Bişr’i vurmak üzereyken, Ahnef İbnü’z-Zübeyr’e mektup yazarak durumu bildirdi ve Mus‘ab’ın yeniden göreve getirilmesini istedi. Ayrıca Hamza, Bahreyn’de Necdiyye ile savaşmak üzere Abdullah b. Umeyr el-Leysî’yi görevlendirmişti.

Ömer’den, o da Ali b. Muhammed’den rivayet edildiğine göre: İbnü’z-Zübeyr Hamza’yı görevden aldığında, Hamza Basra hazinesinden çok miktarda para alıp götürdü. Malik b. Mismâ‘ ona karşı çıkarak, “Maaşlarımızı alıp gitmene izin vermeyeceğiz” dedi. Ancak Ubeydullah b. Ubeyd b. Ma‘mer onun maaşını garanti etti ve o da vazgeçti. Hamza parayı alıp götürdü. Babasının yanından ayrılıp Medine’ye geldiğinde parayı bazı kimselere emanet etti; fakat onlar parayla kaçtılar. Sadece parayı emanet ettiği bir Yahudi emaneti yerine getirdi. İbnü’z-Zübeyr, Hamza’nın yaptığını duyunca, “Allah ona lanet etsin! Onunla Mervân oğullarıyla övünmek istiyordum; fakat o geri çekildi” dedi.

Hişâm b. Muhammed, Ebû Mihnef’ten naklen Mus‘ab’ın Basra’dan azledilmesi ve sonra yeniden göreve getirilmesi hakkında farklı bir rivayet zikretmiştir:

Ebû Mihnef’ten, o da Ebû el-Muhârik er-Râsibî’den rivayet edildiğine göre: Mus‘ab, Kûfe’yi kontrol altına aldıktan sonra Basra valiliğinden azledilmiş olarak bir yıl orada kaldı. Abdullah b. Zübeyr onu görevden almış ve yerine oğlu Hamza’yı göndermişti. Bir yıl kaldıktan sonra Mus‘ab, Mekke’deki kardeşi Abdullah’ı ziyarete gitti ve Abdullah onu tekrar Basra üzerine vali tayin etti.

Ayrıca şöyle de söylenmiştir: Mus‘ab, Muhtar’ın işini bitirdikten sonra Basra’ya dönmüş ve Kûfe üzerine Hâris b. Abdullah b. Ebî Rebîa’yı tayin etmiştir.

Muhammed b. Ömer’e göre: Mus‘ab, Muhtar’ı öldürdükten sonra hem Kûfe’yi hem Basra’yı elinde tutuyordu.

Bu yıl görevde olanlar: Abdullah b. Zübeyr bu yıl hac emirliğini yürüttü. Kûfe üzerindeki valisi Mus‘ab idi. Basra valiliği konusunda tarihçilerin ihtilaf ettiğini daha önce zikretmiştim. Kûfe kadılığı Abdullah b. Utbe b. Mes‘ud’un elindeydi. Basra kadılığı Hişâm b. Hubeyre’nin elindeydi. Abdülmelik b. Mervân Suriye’de bulunuyordu; Horasan üzerinde ise Abdullah b. Hâzim es-Sülemî görevliydi.

Bu olaylar arasında Abdullah’ın kardeşi Mus‘ab’ı tekrar Irak’a kumandan olarak göndermesi de vardı. Abdullah’ın, kardeşi Mus‘ab’ı görevden aldıktan sonra tekrar Irak’a kumandan olarak göndermesinin sebebini daha önce zikretmiştik. Oraya yeniden kumandan olarak gönderildikten sonra Mus‘ab, Kûfe üzerine kumandan olarak Hâris b. Ebî Rebîa’yı gönderdi. Bu, Mus‘ab’ın görevden alındıktan sonra Basra’da kumandan olarak Irak’a dönüşe başlaması ve oraya gitmesi sebebiyledir.

Bu yıl Ezârika Fars’tan Irak’a geri döndü. Kûfe civarına geldiler ve Medâin’e girdiler.

Hişam’a göre [b. el-Kelbî] – Ebû Mihnef – Ebû el-Muhârik er-Râsibî: Mus‘ab, Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i Fars’ın başına kumandan olarak gönderdi. El-Muhallab’ın Ahvaz’da onlara karşı hücumundan sonra Ezârika, Fars’a, Kirman’a ve İsfahan civarına gitmişti. El-Muhallab o bölgeden ayrılıp Musul ve çevresinin valisi olarak gönderildiğinde, Fars’ın başında da Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer bulunurken, Ezârika, Zübeyr b. el-Mahûz ile birlikte Fars’ta Ömer b. Ubeydullah’ın üzerine indi. O, onlarla Sâbûr’da karşılaştı, onlarla şiddetle savaştı ve onlara karşı açık bir zafer kazandı; ancak onlardan pek çoğu öldürülmedi ve savunmada imiş gibi geri çekilip o halde savaşı terk ettiler.

Ebû Mihnef’e göre – Basra’da [Ezd] kabilesinden bir şeyh dedi ki: Ömer b. Ubeydullah’ın mektubunun okunduğunu duydum:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Bundan sonra: Emire – Allah onu korusun! – bildiririm ki, İslâm dininden sapmış ve Allah’tan bir hidayet olmaksızın hevalarına uymuş Ezârika ile karşılaştım. Müslümanlarla birlikte günün bir bölümünde onlarla son derece şiddetli bir şekilde savaştım. Sonra Allah onları önlerinden ve arkalarından vurdu ve bize arkalarını dönmelerini sağladı. Allah’ın öldürdükleri, erişememek ve [bu dünyada ve ahirette elde etmeyi umduklarını] kaybetmekle zarara uğradılar – ve hepsi hüsrana mahkûmdur! Bu mektubumu emire, Allah dilerse yok etmesini umduğum düşmanı takip ederken, atımın sırtında yazdım. Selam.”

Ömer b. Ubeydullah onları takip etti. Onlar hemen gidip İstahr yakınında konakladılar. O da peşlerinden gitti, Temastan köprüsünde onlarla karşılaştı ve onlarla şiddetle savaştı. Oğlu öldürüldü, fakat onlara karşı bir zafer kazandı. Temastan köprüsünü kestikten sonra Ezârika, İsfahan ve Kirman civarına çekildi; toparlanıncaya, güçlü, hazırlıklı ve kalabalık hale gelinceye kadar orada kaldılar. Sonra, Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’in bulunduğu Fars’a girdiler; onun bulunduğu yerin dışında bir bölgeden oranın topraklarını aştılar. Sâbûr’u geçip ardından Arrecân üzerinden çıktılar. Ömer b. Ubeydullah, Hâricîlerin kendi topraklarını aşıp Basra’ya yöneldiklerini görünce, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in bunu kendisine bağışlamayacağından korktu. Peşlerinden hızla giderek Arrecân’a ulaştı ve onların buradan ayrılıp Ahvaz’a yöneldiklerini gördü. Ezârika’nın gelişi Mus‘ab’a haber verildi; o da çıktı ve adamlarıyla birlikte Büyük Köprü’de konakladı. Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, Ömer b. Ubeydullah’ı Fars’a yerleştirmekten ve kendisine her ay erzaklarını ödediğim, her yıl atıyyelerini eksiksiz verdiğim ve her yıl atıyyeler kadar özel yardımlar emrettiğim bir ordu vermekten ne kazandığımı bilmiyorum! Ona ileri sürebileceği her mazereti kestim, ona adam sağladım ve onları güçlü kıldım – buna rağmen Hâricîler onun topraklarını aşıp bana doğru geliyorlar! Allah’a yemin ederim, onlarla savaşıp sonra kaçmış olsaydı, kaçanın mazereti kabul edilmemeli ve bu onur hak eden bir davranış olmasa bile, benim gözümde bu onun için daha mazur olurdu.”

Hâricîler, Zübeyr b. el-Mahûz önderliğinde gelip Ahvaz’da konakladılar. Casusları kendilerine, Ömer b. Ubeydullah’ın enselerinde olduğunu ve Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in onlarla savaşmak için Basra’dan çıktığını haber verince, Zübeyr aralarında ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi: “Bundan sonra: Sizin bu iki kuvvet arasında kalmanız kötü bir tedbir ve şaşkınlık olur. Düşmanımıza doğru hızla ilerleyelim ve onlarla tek bir yönden karşılaşalım.”

Onları Cuhâ bölgesi boyunca götürdü, Nahrevan nahiyelerine yöneldi ve Dicle kıyısını takip etti; sonunda Kardem b. Merthad b. Necâbe el-Fezârî’nin bulunduğu Medâin’e ulaştı. Medâin halkına baskın yaptılar; çocukları, kadınları ve erkekleri öldürdüler ve hamile kadınların karınlarını yardılar. Kardem kaçtı. Sonra Sâbât’a gittiler ve halkın üzerine kılıç kullandılar; Rabîa b. Necîd’e çocuk doğurmuş bir cariyeyi öldürdüler ve ayrıca Ebû Yezîd b. Âsım el-Ezdî’nin kızı Bünene’yi öldürdüler. Bünene Kur’an okumuştu ve son derece güzeldi. Ona kılıçlarla geldiklerinde şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Erkeklerin kadınları öldürdüğünü hiç duydunuz mu? Yazıklar olsun size! Size el uzatmayan, size hiçbir zarar istemeyen ve kendisini savunacak gücü olmayan birini öldürüyorsunuz. Süslerle büyümüş ve savaşta hiç görülmemiş birini mi öldüreceksiniz?” Onlardan biri, “Onu öldürün” dedi. İçlerinden bir adam, “Onu bırakmalısınız” dedi. Biri ona, “Onun güzelliği hoşuna gidiyor, ey Allah’ın düşmanı! Küfre düştün ve baştan çıkarıldın” dedi. Bunun üzerine adam oradan ayrılıp onları bıraktı. Biz, artık onlarla anlaşmazlık içinde olmadan onları bırakıp gittiğini sandık; fakat onlar kadına saldırıp onu öldürdüler.

Reyta bint Yezîd dedi ki: “Hamd Allah’a! Kadınları, çocukları ve size hiçbir kötülük yapmamış olanları öldürürken Allah’ın yaptığınızdan hoşnut olduğunu mu sanıyorsunuz?” Sonra çekilip gitti. Onlar ona saldırdılar. Önünde, Reyta’nın ana-baba bir kardeşinin kızı olan el-Ruvâ‘ bint İyâs b. Şüreyh el-Hemdânî vardı. Reyta’ya saldırdılar ve başına kılıçla vurdular; kılıcın ucu el-Ruvâ‘ın başına değdi ve ikisi birlikte yere düştü. İyâs b. Şüreyh saldırganlarla bir süre savaştı, fakat yere serildi ve ölülerin arasında kaldı; onu öldürdüklerini sanarak bıraktılar. Bekr b. Vâil’den, adı Râzin b. el-Mütevekkil olan bir adam da yaralandı. Hâricîler onların yanından gidince, yalnızca Ebû Yezîd’in kızı Bünene ile Rabîa b. Necîd’e çocuk doğurmuş olan cariye öldü; geri kalanlar iyileşti. Birbirlerine su içirdiler, yaralarını sardılar, binek kiraladılar ve Kûfe’ye doğru gittiler.

Ebû Mihnef’e göre – el-Ruvâ‘ bint İyâs dedi ki: Bizimle birlikte bulunandan daha korkak bir adam hiç görmedim. Kızı onunlaydı; bize geldiklerinde onu bizim ellerimize bıraktı ve onu da bizi de bırakıp kaçtı. Buna karşılık, bizimle birlikte bulunandan daha asil bir adam da hiç görmedim. Biz onu tanımıyorduk, o da bizi tanımıyordu. Bize geldiklerinde bizi korumak için savaştı; nihayet yaralı olarak aramızda yere serildi. O, Râzin b. el-Mütevekkil el-Bekrî idi. Sonra bizi ziyaret eder ve bizimle dostluk kurardı. Haccâc’ın görev süresi sırasında öldü. Arap kabile mensupları onun mirasçıları oldular: o salih bir ibadet ehliydi.

Hişam b. Muhammed [el-Kelbî]’ye göre – Ebû Mihnef – babası – baba amcası: Mus‘ab b. ez-Zübeyr, Ebû Bekir b. Mihnef’i Yukarı Ustân’ın başına göndermişti. El-Hâris b. Ebî Rebîa geldiğinde onu görevden aldı. Fakat daha sonra ikinci yılda onu mali bölgesinin (‘amel) başında bıraktı. Hâricîler Medâin’e gelince, Sâlih b. Mihrek komutasında bir birliklerini ona karşı savaşmak üzere gönderdiler. O, onunla Kerh’te karşılaştı, bir süre savaştı, sonra indiler: Ebû Bekir indi, Hâricîler de [savaşmak için] indiler. Ebû Bekir, mevlası Yesâr, Abdurrahman b. Ebî Ci‘al ve kabilesinden bir kişi öldürüldü; kuvvetlerinin geri kalanı bozguna uğratıldı. Surâka b. Mirdâs el-Bârıkî (Ezd’in bir alt kolundan) dedi ki:

“Ey insanlar, gece gelen kaygılara karşı yardım edin!
Sıkıntı getirmiş olan bu olaya karşı!
Soyu soylu bir reisinin ölümüne;
atak, koruyucu ve son derece yiğit olanın ölümüne!
[Mihnef’in oğlu Ebû Bekir’in] ölümü, ben dağ eteğine [ulaşmadan] hemen önce bana haber verildi,
titreyen yıldızların ilki batmışken.
Dedim ki: Allah seni rahmetiyle kabul etsin!
Doğunun ve batının Rabbi olan Allah seni mübarek kılsın!
Sabahleyin senden yüz çeviren
ve parlayan, ışıldayan [kılıçlara] karşı sebat göstermeyen bir topluluğu Allah rezil etsin!
Sırtlarını döndüler; sabahleyin
önderimizden ve efendimizden o sıkıntılı darlıkta uzaklaştılar.
Bu yüzden evlerimizde bize her gelişinde,
kadınlardan ve genç kızlardan feryat işitirsin.
Övülen tabiatlı, şanlı,
savunmak zorunda oldukları için savaşta sebat eden bir adam için ağlarlar.
Bu yüzden ruhum kederli oldu
ve onun yüzünden taşıdığım yük sebebiyle saçım ağardı.”

Ebû Mihnef’e göre – Hadra b. Abdullah el-Ezdî, en-Nadr b. Sâlih el-Absî ve Fudayl b. Hadîc (bunların hepsi bunu bana rivayet etti): Kûfe halkı, el-Hâris b. Ebî Rebîa’ya gelip seslendiler ve şöyle dediler: “Çık [ve savaş]; bak, düşmanımız bize yaklaştı ve onda hiçbir merhamet yok.” O da bütün gayretini göstererek çıktı, sonunda Nuhayle’de konakladı. Orada birkaç gün kaldı. İbrahim b. el-Eşter onun önünde ayağa kalktı; Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Merhametsiz bir düşman bize doğru geldi; erkekleri, kadınları ve çocukları öldürüyor, yolcuları korkutuyor ve şehirleri harap ediyor. Ona karşı hızla ilerleyelim. Bir hareket emri ver.” Bunun üzerine el-Hâris çıktı ve Deyr Abdurrahman’da konakladı. Orada, Şebes b. Rib‘î gelip de ona İbnü’l-Eşter’in konuştuğu gibi konuşuncaya kadar kaldı. Bunun üzerine hareket etti, fakat kendisini zorlamadı. Halk onun ne kadar yavaş ilerlediğini görünce, hakkında şu recez beytini söylediler:

“El-Kubâ‘ bizi meşakkatli bir yürüyüşe sevk etti:
Bir gün yol alır, bir ay konaklar!”

Onu o yerden ayrılmaya sevk ettiler; fakat onlarla her konakladığında, halk bunun üzerine yaygara koparıp çadırının etrafında bağırıncaya kadar duruyordu. Sarât’a ulaşması on günden biraz fazla sürdü. Sarât’a vardığında, düşmanın öncüleri ve ilk süvarileri oraya çoktan varmıştı. Casuslar Ezârika’ya, garnizon şehrinin [yani Kûfe’nin] halkının kuvvetlerinin kendilerine geldiği haberini getirince, kendileriyle bu kuvvetler arasındaki köprüyü kestiler. Bunun üzerine halk şu recez beytini söylemeye başladı:

“El-Kubâ‘ rahat bir yolculuk yaptı:
Debîre ile Debâhe arasında beş gün!”

Ebû Mihnef’e göre – Yunus b. Ebî İshak – babası: Sabi‘ kabilesinden, Hurrâre yakınındaki Cevber adındaki bir köyde, aklında biraz bozukluk bulunan bir adam vardı. Adı Simâk b. Yezîd idi. Hâricîler onun köyüne geldiler ve onu da kızını da aldılar. Kızını öne çıkardılar ve öldürdüler. Ebû er-Rebî‘ es-Selûlî bana, kızının adının Ümmü Yezîd olduğunu ve onlara sürekli şöyle dediğini bildirdi: “Ey İslâm ehli, babam sakattır; onu öldürmeyin. Bana gelince, ben sadece bir kızım. Allah’a yemin ederim ki ben hiçbir hayasızlık yapmadım, komşularımdan hiç kimseye zarar vermedim ve kibirlenip böbürlenmedim.” Onu öldürmek için öne çıkardıklarında bağırmaya başladı: “Benim suçum nedir? Benim suçum nedir?” Baygın yahut ölü olarak yere düştü; sonra onu kılıçlarıyla parçaladılar. Ebû er-Rebî‘ dedi ki: Bu haberi bana, öldürüldüğü sırada onun yanında bulunan, Havernak halkından Hıristiyan sütannesi verdi.

Ebû Mihnef’e göre – Yunus b. Ebî İshak – babası: Ezârika, Simâk b. Yezîd’i Sarât görününceye kadar yanlarında getirdi. [Devamla] dedi ki: Ordumuza dönüp bakınca ve toplanmış adamların çokluğunu görünce, Simâk b. Yezîd yüksek sesle bize bağırmaya başladı: “Onların üzerine gidin; onlar az ve kötüdür.” Bunun üzerine onun başını kestiler ve gözlerimizin önünde onu çarmıha gerdiler. [Devamla] dedi ki: Gece olunca, kabileden bir adamla ben karşıya geçtik, onu indirdik ve gömdük.

Ebû Mihnef’e göre – babası: İbrahim b. el-Eşter, el-Hâris b. Ebî Rebîa’ya şöyle dedi: “Adamları benimle gönder ki, hemen şimdi şu köpeklerin üzerine geçeyim ve sana onların başlarını getireyim.” Fakat Şebes b. Rib‘î, Esmâ’ b. Hârice, Yezîd b. el-Hâris, Muhammed b. el-Hâris ve Muhammed b. Umeyr, “Allah emiri korusun! Bırak gitsinler; onlarla bir işe girişme” dediler. [Devamla] dedi ki: Görünüşe göre İbrahim b. el-Eşter’i kıskanıyorlardı.

Ebû Mihnef’e göre – Hasîra b. Abdullah [b. el-Hâris el-Ezdî] ve Ebû Züheyr [en-Nadr b. Sâlih] el-Absî: Ezârika, Sarât köprüsüne ulaşıp garnizon şehrinin [yani Kûfe’nin] halkının ordusunun kendileriyle savaşmak üzere çıktığını görünce köprüyü kestiler. El-Hâris, geciktirme fırsatını değerlendirerek adamlarla birlikte oturdu, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi: “Bundan sonra: Savaşın ilk kısmı ok atmaktır; sonra mızrak doğrultmaktır; sonra onları sağa sola saplamaktır; bütün bunun sonu ise kılıç çekmektir.” [Devamla] dedi ki: Bir adam onun önünde ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Emir – Allah onu korusun! – bunu güzelce tasvir etti. Fakat bu nehir bizimle düşmanımız arasında dururken bunu daha ne kadar yapacağız? Bu köprünün eskisi gibi yeniden yapılmasını emret ve bizi onlara geçir. Allah sana onlar hakkında hoşuna gidecek bir netice gösterecektir.”

Bunun üzerine el-Hâris, köprünün yeniden yapılmasını emretti ve adamlar Ezârika’ya doğru geçtiler. Bunlar kaçıp Medâin’e ulaşıncaya kadar geri çekildiler. Müslümanlar Medâin’e vardıklarında, Ezârika’dan bazı süvariler [yüzer] köprüde bazı Müslüman süvarilere zayıf bir hücumda bulundular, sonra onlardan geri çekildiler. El-Hâris b. Ebî Rebîa, Kûfe topraklarından çıkarmak üzere Abdurrahman b. Mihnef’i altı bin adamla onların peşine gönderdi; ancak Basra topraklarına ulaşırlarsa onları bırakacaklardı. Böylece onları, Kûfe topraklarından çıkıp İsfahan’a doğru gidinceye kadar takip etti; sonra onlarla savaşmaksızın geri döndü; onunla onlar arasında hiçbir savaş olmamıştı. Ezârika ilerleyip Cey’de bulunan Attâb b. Varka‘ yakınında konakladı.

Orada kaldılar ve onu kuşattılar. O, bir çıkış yapıp onlarla savaştı, fakat onlara karşı üstünlük sağlayamadı. Onlar onun kuvvetlerine saldırdılar; bunun üzerine şehir içine geri döndüler. (O sırada İsfahan, Mus‘ab b. ez-Zübeyr tarafından İsmail b. Talha’ya bir bağış olarak verilmişti. [İsmail b. Talha], yönetimi Attâb’a bırakmıştı.) Attâb onlara karşı dayandı; her gün bir çıkış yapar ve şehir kapısında onlarla savaşırdı; onlar da surdan Ezârika’yı ok ve taşlarla bombardımana tutarlardı.

Attâb’ın yanında Hadramut’tan Ebû Hureyre b. Şüreyh adlı bir adam vardı. Attâb’la birlikte dışarı çıkar ve cesur bir adamdı. Ezârika’ya saldırdığı sırada şu sözleri söylerdi:

“Ey cehennem köpekleri! Ne dersiniz
homurdanan Ebû Hureyre’nin saldırısına?
Gece de gündüz de üzerinize homurdanır,
ey İbn Ebî el-Mahûz ve ey kötüler.
Cey’i hedef olarak nasıl buluyorsunuz?”

Onun bu sözleri Hâricîler için fazla uzayınca, içlerinden biri (onun Âbide b. Hilâl olduğu söylenir) ona pusu kurdu. Ebû Hureyre bir gün dışarı çıktı ve alıştığı gibi yaptı, alıştığı sözleri söyledi. Ansızın Âbide b. Hilâl ona saldırdı ve kılıçla kürek kemiğinin kasına vurup onu yere serdi. Ebû Hureyre’nin arkadaşları Âbide b. Hilâl’e saldırdılar; Ebû Hureyre’yi alıp şehrin içine götürdüler ve tedavi ettiler. Sonra Ezârika onlara seslenmeye başladı ve şöyle dedi: “Ey Allah düşmanları! Ebû Hureyre ‘homurdanan’ ne yaptı?” Onlar da karşılık verip: “Ey Allah düşmanları! Allah’a yemin ederiz ki onun korkacağı hiçbir şey yoktur” diyorlardı. Ebû Hureyre kısa süre sonra iyileşti ve ardından onlara karşı yine çıktı. Ezârika demeye başladı: “Ey Allah’ın düşmanı! Seni anneni ziyaret etmeye göndermiş olmayı umuyorduk!” O da onlara: “Ey dinsizler! Annemi niçin anıyorsunuz?” dedi. Onlar da şöyle demeye başladılar: “Gerçekten o annesi yüzünden öfkelenmiş durumda ve yakında onu ziyarete gidecek!” Ebû Hureyre’nin arkadaşları ona: “Yazık sana! Onların kastı cehennemdir” dediler. Ne demek istediklerini anlayınca şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanları, ondan ayrıldığınız halde annenize karşı ne kadar da saygısızsınız! O, sizin annenizdir ve sonunda ona gideceksiniz!”

Hâricîler birkaç ay boyunca onlara saldırmayı sürdürdüler; sonunda atları öldü ve yiyecekleri tükendi; kuşatma çok şiddetlenmişti ve büyük bir yorgunluğa uğramışlardı. Bunun üzerine Attâb b. Varka‘ Cey halkını topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Ey insanlar, üzerinize çöken yorgunluğu görüyorsunuz. Allah’a yemin ederim ki, her birinizin yatağında ölmesinden ve kardeşinin gücü yeterse gelip onu gömmesinden başka bir şey kalmadı. Fakat büyük ihtimalle kardeş de bunu yapamayacak kadar zayıf olacaktır; böylece her biri tek başına ölecek ve onu gömecek ya da namazını kılacak kimse bulamayacaktır. Öyleyse Allah’tan korkun; zira Allah’a yemin ederim ki, düşmanınızın yanında gücünüzün hor görüleceği kadar az değilsiniz. Aranızda garnizon şehrinden usta süvariler vardır ve siz kabiledaşlarınız arasında en takvalı olanlarsınız. Hayat ve kuvvet sizde varken, her biriniz yorgunluktan dolayı düşmanına yürüyemeyecek ya da üzerine gelen bir kadına karşı kendisini savunamayacak hale gelmeden önce, şu adamlara bir çıkış yapalım. Her bir adam kendisini korumak için savaşsın; sabit ve cesur olsun! Allah’a yemin ederim ki, eğer cesurca savaşırsanız, Allah’ın sizi onlara karşı muzaffer kılmasını ve onları size boyun eğdirmesini umuyorum.”

Halk her taraftan ona bağırdı: “Tam isabet ettin. Onlara bir çıkış yapalım.” Bunun üzerine geceleyin halkı etrafında topladı ve kendilerine büyük bir akşam yemeği verilmesini emretti. Akşam yemeğini onun evinde yediler. Ertesi sabah onları sancakları altında dışarı çıkardı. Sabahleyin, kendi kamplarında baskına uğramayacaklarından emin oldukları sırada, düşmana kamplarında baskın yaptılar. Düşmana kampın yanında saldırdılar ve onlarla savaştılar. Hâricîler kampın önünden çekildiler; öyle ki saldıranlar Zübeyr b. el-Mahûz’a ulaştılar. O, arkadaşlarından bir grupla birlikte attan indi ve öldürülünceye kadar savaştı. Ezârika geri çekildi ve kendisine biat ettikleri Katarî’ye katıldı. Attâb, kamplarından istediği şeyi aldıktan sonra şehrine geri girdi. Katarî onu takip ederek geldi; görünüşe göre onunla savaşmak istiyordu ve Zübeyr b. el-Mahûz’un kampında konakladı. Hâricîler, Katarî’nin casuslarından birinin gelip ona şöyle dediğini ileri sürerler: “Attâb’ın şöyle dediğini duydum: ‘Eğer bu adamlar eşeklere binseler, atları da sürseler ve bugün bir yerde yarın başka bir yerde konaklasalar, hayatta kalmaları daha muhtemel olurdu.’” Bu söz Katarî’ye bildirilince oradan ayrıldı ve onları yalnız bıraktı.

Ebû Mihnef’e göre – Ebû Züheyr [en-Nadr b. Sâlih] el-Absî (ki onlarla birlikteydi): Ertesi gün Katarî’yi karşılamak üzere kılıçlarımız çekili olduğu halde yaya olarak çıktık. [Devamla] dedi ki: Onlar ayrıldılar; Allah’a yemin ederim ki, onlarla son karşılaşma bu oldu. [Devamla] dedi ki: Sonra Katarî, Kirman bölgesine ulaşıncaya kadar gitti; birçok asker kendisine katılıncaya kadar orada kaldı. Ülkeyi yağmaladı, gelirleri ele geçirdi ve güçlendi. Sonra İsfahan topraklarına yöneldi, Neşît dağ geçidi yoluyla Îzec’e çıktı ve Ahvaz topraklarında kaldı.

El-Hâris b. Ebî Rebîa, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in Basra’daki valisiydi. Mus‘ab’a mektup yazıp Hâricîlerin Ahvaz’a indiklerini ve onlarla ancak el-Muhallab’ın başa çıkabileceğini bildirdi. Bunun üzerine Mus‘ab, Musul ve el-Cezîre’nin başında bulunan el-Muhallab’a haber gönderip Hâricîlerle savaşmaya gitmesini emretti; onun bölgesinin başına da İbrahim b. el-Eşter’i gönderdi. El-Muhallab Basra’ya gitti, adamlar seçti ve seçtiği adamları dışarı çıkardı. Sonra Hâricîlere doğru yöneldi; onlar da ona doğru ilerlediler. Sulâf’ta karşılaştılar ve orada sekiz ay boyunca, insanların gördüğü en çetin savaşlardan bazılarında savaştılar; ne mızrak saplamaları ne de kılıç darbeleri iki taraftan birinin ötekine boyun eğdirecek derecede yeterince zarar vermesine yetti.

Suriye’deki olaylar

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Bu yılda Suriye’de şiddetli bir kuraklık oldu; öyle şiddetliydi ki sefere çıkamadılar.

Bu yılda Abdülmelik b. Mervân, Kınnesrîn bölgesindeki Butnân Habîb’de konakladı. Orada üzerlerine yağmur yağdı ve o kadar çok çamur oldu ki buraya “Butnân et-Tîn” adını verdiler. Abdülmelik kışı orada geçirdi, sonra Dımaşk’a döndü.

Bu yılda Ubeydullah b. el-Hurr öldürüldü.

Onun ölümü; buna yol açan sebepler

Ahmed b. Züheyr – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] – Ali b. Mücâhid rivayetine göre: Ubeydullah b. el-Hurr, kendi kabilesinin en hayırlılarından biriydi; doğruluk, fazilet, namaz ve gayret bakımından. Osman öldürüldükten ve Ali ile Muâviye arasında çatışma patlak verdikten sonra şöyle dedi: “Gerçekten Allah biliyor ki ben Osman’ı seviyorum ve artık o öldüğüne göre onun intikamını alacağım.” Bunun üzerine Suriye’ye gitti ve Muâviye’nin tarafında yer aldı. (Mâlik b. Mismâ‘ da, Osman taraftarları hakkındaki benzer görüşü sebebiyle Muâviye’ye gitmişti.) Ubeydullah, Muâviye ile birlikte kaldı, Sıffîn’de onun yanında bulundu ve Ali öldürülünceye kadar onunla birlikte kaldı. Ali öldürüldükten sonra Ubeydullah Kûfe’ye geldi. Kardeşlerinin ve iç karışıklıkta faal olmuş kimselerin yanına giderek onlara şöyle dedi: “Ey adamlar, geri durmanın kimseye fayda vereceğini sanmıyorum. Biz Suriye’de bulunduk ve Muâviye’nin işi hakkında şöyle şöyle oldu.” İnsanlar da ona, “Ali’nin işi hakkında da şöyle şöyle oldu” dediler. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Ey adamlar, fırsat bulursak tutukluğunuzu atın ve kendi işinizi kendiniz görün.” Onlar, “Toplanacağız” dediler. Bunun üzerine bu mesele hakkında toplanıp duruyorlardı.

Muâviye öldüğünde, İbnü’z-Zübeyr’in fitnesindeki çatışma patlak verdi. Ubeydullah şöyle dedi: “Kureyş’in doğru olanı yaptığını sanmıyorum. Hür kadınların oğulları nerede?” Her kabileden dışlanmış kişiler onun yanına geldi; öyle ki onun yanında yedi yüz usta süvari bulundu. “Bize emrini ver” dediler.

Ubeydullah b. Ziyâd kaçtığında ve Yezîd b. Muâviye öldüğünde, Ubeydullah b. el-Hurr kendi genç adamlarına şöyle dedi: “Göz sahibi olan için şafak görünür oldu. Artık siz isterseniz ben de harekete geçerim.” Çıkıp Medâin’e gitti ve Cibâl bölgesinden yönetime getirilen hiçbir parayı bırakmadı ki onu almasın; ondan kendi atıyesini ve arkadaşlarının atıyelerini de aldı. Sonra şöyle dedi: “Bu parada Kûfe’de ortaklarınız vardır, onda hak sahibi adamlar vardır; fakat gelecek yılın atıyesini peşin alın.” Hazinenin başındaki görevliye, topladığı para için bir ibrâ belgesi yazdı ve köy bölgelerinde de aynı şekilde dolaşmaya başladı.

[el-Medâinî] dedi ki: [Ali b. Mücâhid’e] sordum: “Onun âdeti insanların ve tüccarların mallarını almak mıydı?” Bana dedi ki: “Sen Ebû’l-Eşres’i bilmiyorsun. Allah’a yemin olsun ki memlekette hür kadınlara ondan daha saygılı, çirkin davranışlardan ve şarap içmekten ondan daha uzak duran hiçbir Arap kabile mensubu yoktu. İnsanların gözünde onu küçülten tek şey şiiriydi; çünkü o şiire en düşkün gençlerden biriydi.”

Ubeydullah b. el-Hurr, Muhtâr iktidara gelinceye kadar bu şekilde devam etti ve Sevâd’daki yaptıkları kendisine haber verildi. Muhtâr, Ubeydullah’ın karısı Ümmü Seleme el-Cu‘fiyye’nin hapsedilmesini emretti. Muhtâr şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, onu ya öldüreceğim ya da arkadaşlarını öldüreceğim.” Ubeydullah b. el-Hurr bunu öğrenince genç adamlarıyla geldi, geceleyin Kûfe’ye girdi, hapishanenin kapısını kırdı ve karısını, oradaki bütün kadınları ve erkekleri dışarı çıkardı. Muhtâr onunla savaşmaları için birtakım adamlar gönderdi; o da şehirden çıkıncaya kadar onlarla savaştı. Karısını hapisten çıkardığında şöyle söyledi:

“Ey Ümmü Tevbe, benim
korumakla yükümlü olduğu Mezhic’lileri koruyan süvari olduğumu bilmedin mi,
Ve ben kuşluk vaktinin tam ortasında hapishaneye geldim,
her biri dokunulmazı koruyan, her biri tam silahlı genç adamlarla?

Kadınlar hapisten çıkar çıkmaz bize
güneş ışını gibi bir alın göründü, kırışıksız,
Ve parlak bir yanak; bize sevgili genç bir kadını gösteriyordu — ona yaklaşan her yağmur bulutu su versin!

Benim için hayat ancak sana korkusuzca gelmektir,
tıpkı savaşım ve isyanımdan önce âdetimiz olduğu gibi.

Sen nefsin kaygı ve sevgisinin hedefisin:
Yaralarla kaplı bir yoldaştan sana selam olsun!

Senin hapsedilmen yüzünden ben de mahzun, kederli,
senin başına gelenlerden ötürü üzgün kaldım.

Allah’a yemin olsun, benim gibisini hiç gördün mü,
hapishaneye her girişten hücum ettiklerinde?

Benim gibisi senin gibisini korur;
sıkıntı pençesini gevşetmediğinde ben sımsıkı tutarım.

Senin için onlarla kılıçla savaşacağım ki sen
emniyete ve bol, geniş bir hayata dönebilesin.

Eğer beni kuşatırlarsa, onlara hücum ederim
çalılıkta kıstırılmış iki aslan yavrusunun babası gibi.

İbn Kâmil eş-Şâkirî’yi benimle dövüşmeye çağırdım,
ama o yüz çevirdi, hızla at sürüp gitti, yana sapmadan.

Eğer adımı haykırırlarsa, onlara karşı dönerim;
savaşta cömert atlarla, çoğunun toynakları acıtır halde.

Eşim Selmâ’nın,
‘İbnü’l-Hurr, gerçekten sen savaştan asla geri çekilmeyen bir adamsın!
Adamları bırak; onlarla savaşma. Selametle kurtul;
süvarilerle acele et — Allah sana yol göstersin! — ve çık git’ demesine şaşılmaz.

Ey kadınların en hayırlısı, umuyorum ki
umut sahibi olanın en iyi halinde görüleyim; sen de um!

Tayy’dan Ahmer’e
ve İbn Hubeyb’e, ‘Şafak yaklaştı; yola çıkın!’ dediğim zaman ne güzeldi.

Ve şu birine, ‘Yürü’; ötekine, ‘Ayrıl’;
bir başkasına da ardından, ‘Eyer vur!’ dediğim zaman.”

Muhtâr’ın vergi tahsildarlarını ve taraftarlarını rahatsız etmeye başladı. [Hemdan kabilesi Muhtâr ile birlikte ayağa kalktı, İbnü’l-Hurr’un evini yaktı ve el-Cubbe ile el-Budât’taki malikanesini yağmaladı.] Bunu öğrenince, Mezh’de bulunan Abdurrahman b. Saîd b. Kays’ın mülklerine gitti, onların yağmalanmasını sağladı ve orada [Hemdan kabilesine] ait olan her şeyin yağmalanmasını sağladı. Sonra Sevâd’a gitti ve orada Hemdanlılara ait olup da elinden alınmamış hiçbir mal bırakmadı. Bunun hakkında şöyle dedi:

“Malımızın çoğundan ne yalancı
ne de Hemdan’ın gök gözlü adamları bir kalıntıdan başka bir şey bıraktı.

Şâkir’in benim mülklerimi yağmalaması
ve İbn Saîd’in mülkünün benden emniyette olması doğru mudur?

Ey Ümmü Tevbe, benim
talihin değişimleriyle karşılaştığımda gevşek olmadığımı bilmedin mi?

Her zorluk için kuşağımı sıkarım,
her musibete karşı son derece metinim.

Eğer sabah vakti Şâkir’e bir süvari birliğiyle varmazsam
ve kılıcımın susuzluğunu kendi iki elimle gidermezsem —

(Onlar evimi yıktılar ve karımı
hapishanelerine götürdüler — Müslümanlar benim şahitlerimdir.

Başörtüsünü bağlaması için ona mühlet vermediler.
Ne hayret! Kader benim intikamımı alacak mı?)

O zaman ben İbnü’l-Hurr değilim, eğer üzerlerine
aslanlar gibi saldıran zırhlı süvarilerle baskın yapmazsam.

Süvarilerim korkak değildir; onları
çok sayıda ve iyi donanımlı bir orduya karşı sürdüm.”

Bu uzun bir kasidenin bir parçasıdır.

[Devamla] dedi ki: Medâin’e gelir, Cuhâ bölgesinin mali görevlilerini dolaşır, ellerinde bulunan her parayı alır, sonra Cibâl bölgesine yönelirdi. Muhtâr öldürülünceye kadar bu şekilde devam etti. Muhtâr öldürüldükten sonra, Mus‘ab’ın ikinci valiliğinde insanlar ona, “İbnü’l-Hurr hem [Ubeydullah] b. Ziyâd’dan hem de Muhtâr’dan ayrıldı. Eskiden yaptığı gibi Sevâd’a saldırmasından korkuyoruz” dediler. Bunun üzerine Mus‘ab onu hapsetti. İbnü’l-Hurr şöyle dedi:

“Genç adamlara kim haber verecek
sağlam bir kapı ve bekçisinin,
hoş olmayan bir meskende,
kendileriyle kardeşleri arasına girdiğini?

Ayağa her kalktığında zincirler gıcırdar ve ona cevap verir.

Topuğun üstündeki bacakta kara, dilsiz
ve güçlü bir şey vardır; adımlarını daraltır ve kısaltır.

Bu, işlediğim büyük bir suç yüzünden olmadı,
fakat bir iftiracı yalanlarını yaydı.

Geniş dünyada bir gidiş yolu vardır;
nice adamın yolları orada daralmıştır.

İnsan için talihte, zamanda
ve geçmişte, eğer değişimler olursa, bir ibret vardır.”

Ubeydullah [b. el-Hurr], Mezhic’ten bazı adamlardan kendi lehine Mus‘ab’a gitmelerini istedi. Kabilenin ileri gelenlerine haber gönderip şöyle dedi: “Mus‘ab’a gidin ve onunla baş başa konuşun; çünkü beni bir suç olmaksızın hapsetti. Bazı yalancılar bana iftira attılar ve onu, benim yapmayacağım ve benim işim olmayacak şeylerden korkuttular.” Fakat Mezhic’ten bazı genç adamlara da haber göndererek şöyle dedi: “Kılıçlar kuşanın ve savaş teçhizatını alın. Ben Mus‘ab’a benim hakkımda konuşmaları için bazı adamlar gönderdim. Kapıda durun. Eğer adamlar dışarı çıkar ve o onların şefaatini kabul etmişse, kimseye karışmayın; kılıçlarınız elbiselerinizin altında kalsın.”

Mezhic’ten adamlar geldiler, Mus‘ab’ın huzuruna girdiler ve onunla konuştular. O da onların şefaatini kabul etti ve Ubeydullah’ı serbest bıraktı. İbnü’l-Hurr, arkadaşlarına şöyle demişti: “Eğer adamlar dışarı çıkar da Mus‘ab onların şefaatini kabul etmemiş olursa, hapishaneyi zorla ele geçirin; ben de içeriden size yardım ederim.” İbnü’l-Hurr dışarı çıkınca onlara, “Kılıçlarınızı gösterin” dedi. Onlar da gösterdiler; hiç kimse ona engel olmadı ve o evine gitti.

Mus‘ab, onu serbest bırakmış olmaktan pişman oldu; çünkü İbnü’l-Hurr açıkça itaatsizlik ediyordu. Adamlar onu tebrik etmeye geldiklerinde şöyle dedi: “Bu iş, ancak sizin önceki halifeleriniz gibi adamlar için uygundur. Aramızda onlara denk veya onlar gibi birini görmüyoruz ki işlerimizi ona bırakalım ve ona içten öğüdümüzü verelim. Eğer mesele yalnızca ‘Üstün gelen ganimeti alır’ ise, savaşta bizden daha yiğit veya bizden daha zengin olmadıkları halde neden onlara biat ile bağlanalım? Allah’ın Elçisi bize, ‘Yaratıcıya isyanı gerektiren bir hususta yaratılmışa itaat yoktur!’ diye emretti. Geçip gitmiş olan o dörtten sonra ne salih bir imam ne de takvalı bir yardımcı gördük; onların hepsi isyan etti ve karşı geldi; dünya konusunda güçlü, ahiret konusunda zayıf oldular! Neden bizim şerefimiz çiğnensin, oysa biz Nuhayle, Kadisiyye, Celûlâ ve Nihavend gazileriyiz? Mızrak uçlarını boyunlarımızla, kılıçları yüzlerimizle karşılıyoruz; sonra da hakkımız ve faziletimiz tanınmıyor! Öyleyse kadınlarınız için savaşın. Ne olursa olsun, bunda sizin için bir fayda vardır. Ben onlara karşı dönüyor ve onlara düşmanlığımı gösteriyorum. Güç ancak Allah’tandır!”

Bunun üzerine Ubeydullah b. el-Hurr onlara karşı savaşa girişti ve akınlarda bulundu. Mus‘ab, onunla baş etmek için Seyf b. Hânî’ el-Murâdî’yi gönderdi. O, Ubeydullah’a şöyle dedi: “Mus‘ab sana Bâdurâyâ’nın vergi gelirini verecek; şu şartla ki ona biat edesin ve itaatkâr olasın.” Ubeydullah şöyle cevap verdi: “Benim zaten Bâdurâyâ’nın ve başka bölgelerin vergi geliri yok mu? Hiçbir şeyi kabul etmiyorum ve hiçbir şart altında onlara güvenmem. Fakat görüyorum ki, ey delikanlı” — o sırada Seyf bir delikanlıydı — “sen akıllı bir gençsin. Bana uymak ve seni zengin etmem hoşuna gitmez mi?” Seyf bunu kabul etmedi.

Hapisten çıktığında İbnü’l-Hurr şöyle dedi:

Kûfe anam değildir, Basra da babam değildir;
tembellik de beni yolculuktan alıkoymaz.

Ey İbnü’z-Zübeyr, beni sersem bir adam sanma;
o, bir yere indiğinde, kendisine “Git” denilinceye kadar uyur.

Eğer seni ziyaret etmeye, binicilerini taşıyan,
sert koşan atları kışkırtmazsam, bana görüş ve yiğitlik sahibi denmesin.

Eğer sana her taraftan akınlar görmezsen,
öyle ki ey adam, çabucak tövbe edesin,

Hiçbir iffetli kadın evimde peçesini çıkarmasın,
ve ben de ancak boş ümitler ve mazeretlerle yaşayayım!

Bu, uzun bir şiirin bir parçasıdır.

Mus‘ab, onunla savaşması için bir grup adamla el-Ebrad b. Kurre er-Riyâhî’yi gönderdi; fakat o, İbnü’l-Hurr tarafından bozguna uğratıldı ve İbnü’l-Hurr onun yüzüne bir darbe indirdi. Sonra Mus‘ab ona karşı Hureys b. Zeyd’i gönderdi; o, İbnü’l-Hurr’u teke tek dövüşe çağırdı, fakat Ubeydullah b. el-Hurr onu öldürdü. Sonra Mus‘ab ona karşı Haccâc b. Câriye el-Has‘amî ile Müslim b. Amr’ı gönderdi. Bunlar onunla Sarsar kanalı yanında karşılaştılar; fakat Ubeydullah onlarla savaştı ve onları bozguna uğrattı. Sonra Mus‘ab ona güvence, hediyeler ve istediği herhangi bir ülkenin yönetimini teklif etmek üzere adamlar gönderdi; fakat o kabul etmedi. Nersâ’ya gitti; oranın dihkanı, Fallûce’nin geliriyle kaçtı ve İbnü’l-Hurr tarafından takip edilerek Aynüttemr’e gitti; orada, kasabanın başında bulunan Bistâm b. Maskale b. Hubeyre eş-Şeybânî’nin kuvvetlerine sığındı. Bistâm ve kuvvetleri dışarı çıktı ve İbnü’l-Hurr ile savaştı. Bistâm’ın süvarileri yüz elli atlıydı. Hayvân kabilesinden Hemdânlı Yûnus b. Ahzen, İbnü’l-Hurr tarafından teke tek dövüşe çağrılınca şöyle dedi: “Talihin sakladığı en kötü şey, sonunda getirdiği şeydir. Hiçbir zaman, bir adamın beni teke tek dövüşe çağıracağını görecek kadar yaşayacağımı sanmamıştım.” Onunla teke tek dövüşte karşılaştı ve İbnü’l-Hurr ona gücünü kesen bir darbe indirdi; sonra boğuştular ve ikisi de atlarından düştü. İbnü’l-Hurr, Yûnus’un sarığını aldı, onun ellerini onunla bağladı, sonra da atına binip uzaklaştı.

Haccâc b. Câriye el-Has‘amî onların yanına geldi. Haccâc ona saldırdı, fakat Ubeydullah onu da esir aldı. Bistâm b. Maskale, el-Müceşşir’i teke tek dövüşe çağırdı; birbirlerine darbeler indirdiler, sonunda her biri ötekini yordu. İbnü’l-Hurr, Bistâm’ın galip gelmekte olduğunu görünce Bistâm’a saldırdı. Bistâm onunla boğuştu ve ikisi de yere düştü. İbnü’l-Hurr, Bistâm’ın göğsünün üzerine düştü ve onu esir aldı. O gün çok sayıda adam esir aldı. Bir adam, “Ben falan gün senin arkadaşındım” derdi; bir başkası, “Ben sizin aranızda yaşadım” derdi; bunların her biri, serbest bırakılmak için kendi lehine olacağını düşündüğü şeyle kendisini sevdirmeye çalışırdı.

Ubeydullah b. el-Hurr, arkadaşları arasından Delhem el-Murâdî başkanlığında bir grup süvariyi dihkanı aramaya gönderdi. Onu buldular ve savaş olmadan parayı aldılar. İbnü’l-Hurr şöyle dedi:

Eğer Cerîr gibi dört adamım olsaydı,
sabahleyin hazineye gider ve toplardım.

Mus‘ab ve yanındakiler beni korkutamazdı.
İbn Meşca‘a ne de güzel bir gençtir!

Sonra Ubeydullah Tikrît’e gitti. El-Muhallab’ın mali görevlisi Tikrît’ten kaçtı; Ubeydullah orada kaldı ve geliri topladı. Mus‘ab, onunla savaşmaları için bin adamla el-Ebrad b. Kurre er-Riyâhî ile el-Cevn b. Ka‘b el-Hemdânî’yi gönderdi; el-Muhallab da onlara yardım olmak üzere beş yüz adamla Yezîd b. el-Muğaffel’i gönderdi. Cu‘fî kabilesinden bir adam Ubeydullah’a, “Üzerine büyük bir kalabalık geldi; onlarla savaşma” dedi. O ise şöyle cevap verdi:

Yakınlarım beni öldürülmekten korkutmaya çalışıyorlar;
oysa ben ancak ecel gelince ölürüm.

Belki uçlarıyla mızraklar malı yaklaştırır,
ve biz cömert adamlar olarak yaşarız; yahut saldırır ve öldürülürüz.

Sonra el-Müceşşir’e dedi, sancağını ona verdi ve Delhem el-Murâdî’yi de onunla birlikte öne gönderdi. Üç yüz adamı olduğu halde onlarla iki gün savaştı. Cerîr b. Küreyb yaralandı; Amr b. Cündeb el-Ezdî ve onun süvarilerinden birçok kişi öldürüldü. Akşam olunca iki taraf savaşı bıraktı.

Ubeydullah Tikrît’ten ayrıldı ve arkadaşlarına şöyle dedi: “Sizi Abdülmelik b. Mervân’a götürüyorum.” Bunun üzerine hazırlık yaptılar. Fakat sonra şöyle dedi: “Hayattan ayrılmadan önce Mus‘ab’ı ve arkadaşlarını korkutmadan gitmekten korkuyorum. Haydi Kûfe’ye dönelim.” O da Kaşkar’a gitti, oranın mali görevlisini sürdü ve hazinesini aldı. Sonra Kûfe’ye gitti ve Lehhâm Cerîr’de konakladı. Mus‘ab ona karşı Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i gönderdi; o da onunla savaştı. Sonra İbnü’l-Hurr Deyrü’l-A‘ver’e gitti. Mus‘ab ona karşı Neccâr b. Ebcer’i gönderdi. Neccâr yenilgiye uğrayınca Mus‘ab ona ağır sözler söyledi, onu geri gönderdi ve el-Cevn b. Ka‘b el-Hemdânî ile Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i de ona katılmaları için gönderdi. Böylece hepsi İbnü’l-Hurr ile savaştılar. İbnü’l-Hurr’un arkadaşlarından birçoğu yaralandı ve atlarının bacak damarları kesildi. İbnü’l-Hurr’un sancağını taşıyan el-Müceşşir yaralanınca sancağı Tayy’lı Ahmer’e verdi. Haccâr b. Ebcer geri püskürtüldü, fakat dönüp yeniden savaşa girdi. İki taraf akşama kadar şiddetle savaştı. İbnü’l-Hurr şöyle dedi:

Eğer genç el-Müceşşir gibi üç adamım olsaydı,
geceleyin onlara saldırırdım, şüphe etmeden.

Deyrü’l-A‘ver gecesinde bana yardım etti,
mızrak saplayışıyla, kılıç vuruşuyla ve geçişte;

o zaman Ömer b. Ma‘mer helâk olurdu.

Bundan sonra İbnü’l-Hurr Kûfe’den ayrıldı.

Mus‘ab daha sonra Medâin’de bulunan Yezîd b. el-Hâris b. Ru‘aym eş-Şeybânî’ye mektup yazarak İbnü’l-Hurr ile savaşmasını emretti. Yezîd oğlu Havşeb’i öne gönderdi. Havşeb, Ubeydullah b. el-Hurr ile Bâcisrâ’da karşılaştı. Ubeydullah onu bozguna uğrattı ve adamlarından bazılarını öldürdü. İbnü’l-Hurr gidip Medâin’e girdi, Yezîd’in kuvvetleri de kaleye sığındı. Sonra Ubeydullah oradan ayrıldı. Mus‘ab ona karşı el-Cevn b. Ka‘b el-Hemdânî ile Bişr b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi. El-Cevn Havleyâ’da konakladı; Bişr ise Temerra’ya gitti ve İbnü’l-Hurr ile karşılaştı. İbnü’l-Hurr onu öldürdü, kuvvetlerini bozguna uğrattı, sonra da Havleyâ’da el-Cevn b. Ka‘b ile karşılaştı. Abdurrahman b. Abdullah onunla savaşmak için çıktı; İbnü’l-Hurr ona saldırdı, mızrakla sapladı, öldürdü, kuvvetlerini bozguna uğrattı ve peşlerine düştü. Sonra Büşeyr b. Abdurrahman b. Büşeyr el-İclî onunla savaşmak için çıktı. Serâ’da karşılaştılar ve şiddetle savaştılar. Sonra Büşeyr ondan yüz çevirdi, kendi bölgesine döndü ve “İbnü’l-Hurr’u bozguna uğrattım” dedi. Onun söylediği Mus‘ab’a ulaşınca Mus‘ab şöyle dedi: “O, yapmadıkları şeylerle övülmeyi sevenlerdendir.”

Ubeydullah [b. el-Hurr], Sevâd’da kalıp akınlarda bulunmaya ve vergi gelirlerini toplamaya devam etti. Bunun hakkında İbnü’l-Hurr şöyle dedi:

İbn Ru‘aym’a, nasıl savaştığımı ve durduğumu sor
Kisrâ Eyvanı’nda, onlara arkamı dönmeden.

Seçkin bir savaşçı olarak, onlara saldırmak için dönüyorum; sen de onları
kurttan korkup kayalara sığınan keçiler gibi görüyorsun.

Hürmüz oğlu Hüsrev’in kalesine geceleyin saldırdım
parlak bilenmiş kılıçlarla ve el-Hatt yapımı koyu mızraklarla.

Onlara mızrak saplayışları ve kılıç darbeleri indirdim; sen de onları
gecenin ortasında kalenin tepesinde bizden sığınacak yer arar halde görürsün.

Benden korkaklık ve korku yüzünden sığınıyorlar,
tıpkı güvercinlerin doğandan sığınması gibi.

Sonra, zikredilen başka şeyler arasında, Ubeydullah b. el-Hurr Abdülmelik b. Mervân’a katıldı. Onun yanına geldikten sonra Abdülmelik onu, ordu kendisine katılıncaya kadar Kûfe’ye doğru ilerlemesini emrederek on adamla birlikte Kûfe tarafına gönderdi. Ubeydullah adamlarla birlikte yola çıktı. Enbâr’a ulaştığında, gelişini arkadaşlarına haber vermeleri ve onun yanına çıkmalarını istemeleri için Kûfe’ye adamlar gönderdi. Kays taraftarı bu durumu öğrenince, İbnü’z-Zübeyr’in Kûfe valisi el-Hâris b. Abdullah b. Ebî Rebîa’ya gittiler ve ondan kendileriyle birlikte bir ordu göndermesini istediler; o da gönderdi. Ubeydullah ile karşılaştıklarında, onlarla bir süre savaştı. Sonra atı boğuldu ve bir sal teknesine bindi. Yerli köylülerden biri üzerine atladı ve kollarını tuttu; diğerleri ona taşlarla vurdular ve “İşte Emîrü’l-Mü’minîn’in aradığı adam budur” diye bağırdılar. İki adam birbiriyle boğuştu ve boğuldular. Ubeydullah b. el-Hurr’u sudan çıkardılar, başını kestiler ve önce Kûfe’ye, sonra Basra’ya gönderdiler.

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Onun ölümü hakkında başka bir rivayet daha nakledilmiştir. Ubeydullah b. el-Hurr’un şu sebeple öldüğü söylenir: O, Kûfe’de Mus‘ab’ın yanına gider gelirdi ve onun Basralıları kendisine tercih ettiğini gördü. Bunun üzerine, Mus‘ab’ı azarlayan ve Abdülmelik b. Mervân’a katılmakla tehdit eden bir kasideyi Abdullah b. ez-Zübeyr’e yazdığı söylenir. Orada şöyle dedi:

Emîrü’l-Mü’minîn’e bir mesaj ulaştır,
çünkü ben onu aldatmaya çalışan kötü niyetli biri değilim:

Ben geri çevrileyim de Mus‘ab,
benim savaştığım adamları iki yardımcı olarak yanına alsın; bu hakka uygun mudur?

Ben sana gerçek biatımı etmişken,
onu istediğimde hakkım nasıl benden çevrilir?

Sana, göz ardı edilecek türden olmayan bir şey verdim;
işin sarp yerleri zor olduğunda sana iyilik ettim.

Fakat saltanat parıldadığında ve düşmanlar boyun eğdiğinde,
ve Irak malı arzusuna kavuştuğunda,

Mus‘ab benden yüz çevirdi. Eğer bu başka biri olsaydı,
aramızda olan şey yüzünden onu ayıplamazdım.

Mus‘ab hakkında kötü düşünmeme sebep olan şey,
Mus‘ab’ın bize kin besleyen herkesin dostu olduğunu göstermesidir.

Eğer beni uzaklaştırırsan,
bir başkasına berrak su verildikten sonra bulanmış suyu içmem.

İnsana ancak Allah’ın kendisine gönderdiği
ve Yazıcı’nın Kitap’ta yazdığı şey gelir.

Ben kapıda durduğumda Müslim içeri alınır,
fakat kapıcı benim kapıdan girmemi engeller.

Bu, uzun bir şiirin bir parçasıdır.

Mus‘ab’ın hapishanesindeyken ona hitaben de şu şiiri söyledi. Atıyye b. Amr el-Bekrî onunla birlikte hapsedilmişti. Atıyye serbest bırakılınca Ubeydullah şöyle dedi:

Ona diyorum ki: “Sabret ey Atıyye;
bu sadece, Allah bir çıkış yolu açıncaya kadar hapistir.”

Kaderimi iki türlü gün olarak görüyorum:
bir gün kaçak dolaşan biri, bir gün krallar arasında taç giymiş biri.

Yanına geldiğimde dinimi mi ayıplayacaksın,
ama dini gerekçe göstererek el-Bâhilî ile Haşrec’i yaklaştıracaksın?

Saltanatın yüzünün bozulduğunu
ve Allah’ın yeryüzündeki neb‘ ağaçlarının ‘avsac ağaçlarına dönüştüğünü görmedin mi?

Bu, uzun bir şiirin bir parçasıdır.

Mus‘ab’ı azarlamak için şu şiir de söylenmiştir. Orada Mus‘ab’ın, sakalı seyrek olan Süveyd b. Mencûf’u dost edinmesinden söz eder:

Hangi dayanıklılık işi ve hangi ihsanları sebebiyle
Müslim ve el-Muhallab benim önüme geçiriliyor?

Ve İbn Mencûf benim önüme çağrılıyor; sanki
eşekler otlağa giderken suya gelen bir iğdiş gibi.

Temîm’in şeyhinin başı segâme gibidir,
ve Aylân kabilesi bizden korkup bakıp durmaktadır.

Ben Ezd’in kalelerini, Menbic ile
Umân vadisinin gaf ağaçları arasına uzanan yerleri,

Kılıçlarımızın düşmanı uzaklaştırdığı memleketler kıldım;
orada Sufre uzaklarda oturur ve oraya yabancıdır.

Kays Aylân kabilesini hicvettiği bir kaside de söyledi. Orada şöyle dedi:

Ben Benû Kays’tan bir oğlum; eğer
Kays’ı sorarsan, onları kabilelerin en üstünde bulursun.

Kays’ın, Kays Aylân’ın sakallarını örttüğünü
ve oklarını iğler karşılığında sattığını görmedin mi?

Ezd hakkında umut beslemeye devam etmiştim, ta ki
onların o yüksek evlerinden aşağı düştüklerini görene kadar.

Bunun üzerine Zufar b. el-Hâris Mus‘ab’a şöyle yazarak mektup gönderdi: “İbn ez-Zerkâ’ya karşı senin adına savaşma işini ben üstlendim; şimdi de İbnü’l-Hurr Kays’ı hicvediyor!”

Sonra Benî Süleym’den bir grup İbnü’l-Hurr’u yakaladı ve onu esir etti. Kendisi ise şöyle dedi: “Ben sadece şu sözü söyledim:

Kays’ın, Kays Aylân’ın bize geldiğini
ve mızraklar ile süvari birlikleri getirdiğini görmedin mi?”

Onlardan Ayyâş adında bir adam onu öldürdü. Zufar b. el-Hâris şöyle dedi:

Adamların üvey anadan oğullar gibi olduklarını
ve her konuşanın bizi aşırı biçimde kötülediğini görünce,

Kılıçlarımızla ölüme yürüyüşümüz
ve bineklerin koşturulması için vurulan yerlerindeki damarın kabarması bizim yerimize konuştu.

İbnü’l-Hurr sormuş olsaydı, ona onların
Yemenli oldukları ve iğler karşılığında satılmadıkları söylenirdi.

Ona, kılıçlarımızın
enseyle omurga arasındaki boyunları iyi tanıdığı söylenirdi.

Abdullah b. Hemmâm dedi ki:

Ey İbnü’l-Hurr, tek başına kendi kendine
sarhoş ya da sendeleyen bir adamın sözlerini terennüm ettin.

Mızrakları sana acı veren kabile mensuplarını,
savaş alanında yakınlarını koruyanları hatırlıyor musun?

Rabîa, onların ellerinde karşılaştıkları şey yüzünden ağlıyor;
üstelik sen Bekr’in akrabaları arasında en hayırlısı da değilsin.

Geçmiş yıllarda, madem onlar sana yakın akrabalarındı,
neden onlar için bir Cu‘fî ile intikam aramadın?

Kalabalıklar gününde biz onları zelil bırakmıştık,
kılıçlarımızdan sığınmak için mimoza ağaçlarına sığınırlarken.

Nuhayl gününde Umeyr, kuvvetleriyle sana karıştı,
o bunu yaptığında sen ona sevinmedin.

Şerahîl gününde burunlarınızı kestik;
o gün o bize karşı eziyet edici bir iş yapmadı.

Kılıcın ağzıyla, başının tepesine vurduk;
oysaki daha az önce berberin hizmetlerini görmüştü.

Eğer bununla Mezhic’in burunları toprağa sürtüldüyse,
nefret edilen burunlar da hor olsun ve nefret edilsin.

Hacda Dört Ayrı Sancak

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Bu yılda Arafat’a dört sancak geldi.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Şurahbîl b. Avn – babası rivayetine göre şöyle dedi: 68 yılında Arafat’ta dört sancak durdu: İbnü’l-Hanefiyye, arkadaşlarıyla birlikte el-Muşât kum tepesinde bir sancakla durdu; İbnü’z-Zübeyr de imamın bugünkü durma yerinde bir sancakla durdu. Sonra İbnü’l-Hanefiyye, arkadaşlarını ileri götürdü ve İbnü’z-Zübeyr’in karşısında durdular. Bu ikisinin arkasında Harûrî Necde vardı; Benî Ümeyye’nin sancağı da bu ikisinin solundaydı. [Arafat’tan] ilk dönen sancak Muhammed b. el-Hanefiyye’nin sancağı oldu; onu Necde izledi, sonra Benî Ümeyye’nin sancağı, sonra da peşinden halkın geldiği İbnü’z-Zübeyr’in sancağı geldi.

Muhammed [b. Ömer el-Vâkıdî] – İbn Nâfi‘ – babası rivayetine göre şöyle dedi: O akşam İbn Ömer, İbnü’z-Zübeyr’in topluluğuyla birlikte [Arafat’tan] dönmek için acele etmeye başlamıştı; fakat İbnü’z-Zübeyr, İbnü’l-Hanefiyye, Necde ve Benî Ümeyye geçip gittikten sonra yavaş davranınca, İbn Ömer şöyle dedi: “İbnü’z-Zübeyr, cahiliye âdetinde olduğu gibi bekliyor.” Sonra hızla ilerledi; İbnü’z-Zübeyr de onun ardından hızla ilerledi.

Muhammed [b. Ömer el-Vâkıdî] – Hişâm b. Umâre – Saîd b. Muhammed b. Cübeyr – babası rivayetine göre şöyle dedi: Bir fitne çıkmasından korktuğum için hepsine yaya olarak gittim. Şi‘b’de Muhammed b. Ali’ye gittim ve şöyle dedim: “Ey Ebü’l-Kâsım, Allah’tan kork; biz kutsal menâsik yerinde ve kutsal bölgede bulunuyoruz; insanlar da bu eve gelen Allah elçileridir. Onların haclarını bozma.” O şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki ben bunu istemiyorum. Bu eve yaklaşmak isteyen hiç kimsenin yoluna çıkmayacağım ve hiçbir hacı benim yüzümden zarar görmeyecektir. Ancak ben, İbnü’z-Zübeyr’e ve onun benden istemekte olduğuna karşı kendini savunan bir adamım. Ben bu işi ancak iki adamın bunda bana karşı çıkmaması için istiyorum. Fakat sen İbnü’z-Zübeyr’e git ve onunla konuş; Necde’ye de git.”

Muhammed [b. Cübeyr] şöyle devam etti: İbnü’z-Zübeyr’e gittim ve İbnü’l-Hanefiyye’ye söylediğim sözlerin aynısını ona söyledim. O şöyle dedi: “Ben, insanların üzerinde birleştiği ve kendisine biat ettiği bir adamım. Bunlar ise ayrılık çıkaran kimselerdir.” Ben, “Bana göre ağırbaşlı davranmak senin için daha iyi olur” dedim. O da, “Bunu yaparım” dedi.

Sonra Harûrî Necde’ye gittim. Onu arkadaşlarının arasında buldum; İbn Abbas’ın kölesi İkrime’yi de onun yanında buldum. “Efendini görmem için benim adıma izin iste” dedim. Muhammed [b. Cübeyr] şöyle devam etti: İkrime içeri girdi; o da beni gecikmeden kabul etti. Ben içeri girdim, ona saygıyla selam verdim ve öteki iki adama söylediğim sözlerin aynısını ona da söyledim. O şöyle dedi: “Bir kimseye karşı savaşı başlatmaya gelince, hayır; fakat kim savaşı başlatırsa onunla savaşırım.” Ben de, “Bana göre o iki adam seninle savaşmak istemiyor” dedim. Sonra Benî Ümeyye tarafına gittim ve öteki adamlara söylediğim sözlerin aynısını onlara da söyledim. Onlar şöyle dediler: “Bizim tavrımız şudur: Bize karşı savaşılmadıkça biz kimseyle savaşmayız.” Bu sancaklar arasında, [Mekke’ye] dönüşlerinde İbnü’l-Hanefiyye’den daha sakin ve daha huzurlu adamlar görmedim.

Bu Yılda Görev Başında Olanlar

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Bu yılda İbnü’z-Zübeyr’in Medine valisi Câbir b. el-Esved b. Avf ez-Zührî idi. İbnü’z-Zübeyr’in kardeşi Mus‘ab, Basra ve Kûfe’nin başındaydı. Hişâm b. Hubeyre, Basra kadılığının başındaydı. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd ise Kûfe kadılığının başındaydı. Abdullah b. Hazim es-Sülemî, Horasan’ın başındaydı. Abdülmelik b. Mervân da Suriye’deydi.

Vâkıdî’ye göre, Abdülmelik b. Mervân bu yıl Aynülverde’ye çıktı ve Amr b. Saîd b. el-Âs’ı Şam üzerinde vekil bıraktı. O da orada tahkimata girişti. Bu haber Abdülmelik’e ulaşınca Şam’a döndü ve onu kuşattı.

Vâkıdî böyle dedi. Ayrıca Amr b. Saîd’in Abdülmelik ile birlikte çıktığı, Abdülmelik Butnân Habîb’de iken Amr’ın Şam’a dönüp orada tahkimata giriştiği, bunun üzerine Abdülmelik’in Şam’a döndüğü de söylenmiştir.

Hişam b. Muhammed el-Kelbî – Avâne b. el-Hakem rivayetine göre şöyle dedi: Abdülmelik b. Mervân Butnân Habîb’den Şam’a döndükten sonra bir müddet Şam’da kaldı, sonra Zufar b. el-Hâris el-Kilâbî’nin bulunduğu Karkîsiyâ’ya doğru yola çıktı. Amr b. Saîd de Abdülmelik ile birlikteydi. Butnân Habîb’de iken Amr b. Saîd hainlik tasarladı, geceleyin geri döndü – Humeyd b. Hureys b. Bahdel el-Kelbî ile Züheyr b. el-Ebrad el-Kelbî onunla beraberdi – ve Abdülmelik’in vekili olarak başında Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem es-Sekafî’nin bulunduğu Şam’a ulaştı. Abdurrahman, Amr b. Saîd’in döndüğünü öğrenince kaçtı ve görev yerini bıraktı. Amr şehre girdi ve şehri de hazinelerini de ele geçirdi.

Önceki iki raviden başka biri de bu olayın 70 yılında meydana geldiğini söylemiştir. O ayrıca, Abdülmelik’in Şam’dan çıkışının Irak’a, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’e karşı olduğunu söyledi. Amr b. Saîd b. el-Âs, Abdülmelik’e şöyle dedi: “Bak, sen Irak’a çıkıyorsun. Baban bu işi kendisinden sonra bana vaat etmişti. Ben de buna dayanarak onun için çalıştım; onun uğruna gösterdiğim çaba senden gizli değildir. Şimdi bu işi senden sonra bana ver.” Abdülmelik ona hiçbir cevap vermedi. Bunun üzerine Amr onu bırakıp Şam’a döndü. Abdülmelik de hemen geri dönerek Şam’a ulaştı.

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre anlatının devamı: Amr, Şam’ı ele geçirince Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem’i aradı, fakat bulamadı. Bunun üzerine emir verdi ve onun evini yıktırdı. Halk toplandı. Amr minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi: “Benden önce Kureyş’ten bu minbere çıkan hiçbir kimse yoktur ki kendisinin bir cenneti ve bir cehennemi bulunduğunu, kendisine itaat edeni cennete, isyan edeni cehenneme sokacağını iddia etmiş olmasın. Ama ben size söylüyorum ki cennet de cehennem de Allah’ın elindedir; bunlardan hiçbir şey bana ait değildir. Benim tarafımdan size düşen sadece eşit muamele ve iyi bir atıyyedir.” Sonra aşağı indi.

Abdülmelik sabah kalktı; Amr b. Saîd ortada yoktu. Onu sordu, olanlar kendisine haber verildi. Bunun üzerine Abdülmelik Şam’a döndü. Bir de baktı ki Amr b. Saîd, Şam surunu kaba kıl örtüleriyle kaplatmış. Abdülmelik orada birkaç gün onunla savaştı. Amr b. Saîd, süvari kumandanı olarak Humeyd b. Hureys el-Kelbî’yi gönderince, Abdülmelik de ona karşı Süfyân b. el-Ebrad el-Kelbî’yi gönderdi. Amr b. Saîd, Züheyr b. el-Ebrad el-Kelbî’yi gönderince de Abdülmelik ona karşı Hassân b. Mâlik b. Bahdel el-Kelbî’yi gönderdi.

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre: Bir gün iki süvari grubu karşı karşıya durdu. Amr b. Saîd tarafında Kelb kabilesinden Recâ’ b. Sirâc adında bir adam vardı. Recâ’ şöyle dedi: “Abdurrahman b. Süleym, teke tek dövüşe çık.” Abdülmelik tarafında bulunan Abdurrahman şöyle dedi: “Ok atmada Karâh ile yarışan onlara adalet etmiş olur” ve öne çıkarak Recâ’ ile teke tek dövüşe girdi. İkisi birbirine mızrak savurdu. Abdurrahman’ın üzengisi koptu, İbn Sirâc da ondan kurtulup kaçtı. Abdurrahman şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, üzengi kopmasaydı karnındaki incirleri dışarı dökecektin.” Böylece Amr ile Abdülmelik arasında ateşkes olmadı.

Savaşları uzayınca Kelb kadınları çocuklarıyla geldiler ve ağlayarak Süfyân b. el-Ebrad el-Kelbî ile Hureys b. Bahdel el-Kelbî’ye şöyle dediler: “Kureyş’in hükümdarı için neden kendinizi öldürüyorsunuz?” Bunlardan her biri, öteki geri dönmedikçe kendisinin dönmeyeceğine yemin etti. Hepsi geri dönme konusunda anlaşınca baktılar ki Süfyân, Hureys’ten daha yaşlı. Bunun üzerine Hureys’e danıştılar ve o geri döndü. Sonra Abdülmelik ile Amr barıştılar ve aralarında yazılı bir belge düzenlediler. Abdülmelik, Amr’a güvence verdi. Bu, çarşamba gecesi oldu.

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre: Amr b. Saîd, elinde siyah bir yay olduğu halde süvarilerle dışarı çıktı. İlerledi ve atını Abdülmelik’in çadırının iplerinin üstünde koşturdu. İpler koptu, çadır çöktü. Amr indi ve oturdu. Abdülmelik çok öfkelendi ve Amr’a şöyle dedi: “Ebû Ümeyye, bu yayla silahlanmış olarak bu Kays kabilesine benziyorsun.” O, “Hayır, onlardan daha hayırlı birine benziyorum: Âs b. Ümeyye’ye” diye cevap verdi. Sonra öfkeyle kalktı, yanındaki süvariler de kalktı; nihayet Şam’a girdi.

Abdülmelik perşembe günü Şam’a girdi ve Amr’a haber göndererek, “Adamlara erzaklarını ver” dedi. Amr da ona şöyle haber gönderdi: “Burası senin şehrin değildir; buradan çık.” Pazartesi olunca – yani Abdülmelik’in Şam’a girişinden dört gün sonra – Amr’a haber gönderdi ve “Bana gel” dedi. Amr ise Kelb kabilesinden olan hanımının evindeydi. Abdülmelik, Küreyb b. Ebrahe b. es-Sabbâh el-Himyerî’yi çağırmış ve Amr b. Saîd meselesinde ona danışmıştı. Küreyb ona şöyle dedi: “Bu işte Himyer’in bir hükmü kalmamıştır. Bu hususta sana verecek bir görüşüm yok. Bu işte ne dişi devem ne erkek devem var.” Abdülmelik’in elçisi Amr’ı çağırmaya geldiğinde, elçi Amr’ın evinde Abdullah b. Yezîd b. Muâviye’yi buldu. Abdullah, Amr b. Saîd’e şöyle dedi: “Ebû Ümeyye, sen bana, Allah’a yemin olsun, kulağımdan ve gözümden daha sevgilisin. Görüyorum ki bu adam seni kendisine çağırmış. Benim görüşüm, ona gitmemen yönündedir.” Amr ona, “Neden?” diye sordu. Abdullah şöyle dedi: “Çünkü Ka‘b el-Ahbâr’ın hanımının oğlu Tübey‘ şöyle dedi: ‘Bak, İsmail soyundan büyük bir adam geri dönecek. Şam’ın kapılarını kapatacak ve oradan çıkacak. Kısa bir süre sonra da öldürülecek.’” Amr ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, uyuyor olsam bile İbn ez-Zerkâ’nın beni uyandıracağından korkmam. O, bana bunu yapmaya cesaret edecek biri değildir. Ayrıca Osman b. Affân dün gece rüyamda bana geldi ve bana kendi gömleğini giydirdi.” Abdullah b. Yezîd, Amr b. Saîd’in kızı Ümmü Mûsâ’nın kocasıydı. Amr elçiye şöyle dedi: “Abdülmelik’e selam söyle ve ona, Allah dilerse bu akşam yanına geleceğimi bildir.”

Akşam olunca Amr, keten bir kaftanla keten bir gömlek arasına sağlam bir zırh giydi ve kılıcını kuşandı. Evinde Kelb kabilesinden olan hanımı ile Humeyd b. Hureys b. Bahdel el-Kelbî vardı. Çıkmak üzere ayağa kalkınca halıya takıldı. Humeyd ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bana itaat edersen ona gitmezsin.” Hanımı da ona aynı şeyi söyledi, fakat o ikisinin söylediklerine aldırmadı ve yüz kadar mevlasıyla birlikte çıktı. Abdülmelik, Mervân oğullarına haber göndermişti; onlar da onun evinde toplanmışlardı. Abdülmelik’e, Amr’ın kapıda olduğu haber verilince, onunla birlikte gelenlerin engellenmesini emretti; Amr’ın kendisi ise içeri alındı ve girdi. Böylece Amr’ın adamları her kapıda engellenmiş olarak kaldılar; Amr ise yanında sadece bir hizmetkârı olduğu halde evin avlusuna girdi. Amr gözlerini Abdülmelik’e çevirdi; bir de baktı ki çevresinde Mervân oğulları, onların yanında da Hassân b. Mâlik b. Bahdel el-Kelbî ile Kabîsa b. Züeyb el-Huzâî var. Onların toplanmış olduğunu görünce ve kötülüğü sezince hizmetkârına dönerek şöyle dedi: “Çabuk git – yazıklar olsun sana! – Yahyâ b. Saîd’e ve ona bana gelmesini söyle.” Hizmetkâr onun ne dediğini anlamadığı için, “Buyur emrindeyim!” dedi. Bunun üzerine Amr ona, “Yanımdan defol, Allah’ın kavurucu ateşine!” dedi.

Abdülmelik, Hassân ile Kabîsa’ya, “İsterseniz kalkın ve evin içinde Amr ile görüşün” dedi. Sonra Abdülmelik, Amr b. Saîd’in içi rahatlasın diye, şaka eder gibi onlara şöyle dedi: “Siz ikinizden hanginiz daha eskidir?” Hassân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Kabîsa benden daha eskidir.” Kabîsa mühür işinin başındaydı. Bunun üzerine Amr yine hizmetkârına dönüp, “Çabucak Yahyâ’ya git ve ona bana gelmesini emret” dedi. Hizmetkâr onun ne dediğini anlamadığı için, “Buyur emrindeyim!” dedi. Bunun üzerine Amr, “Defol git yanımdan!” dedi.

Hassân ile Kabîsa çıktıktan sonra Abdülmelik kapıların kapatılmasını emretti. Amr içeri girdi. Abdülmelik ona selam verdi, “Buyur Ebû Ümeyye” dedi, onu kendi yanında mindere oturttu ve onunla uzun uzun konuşmaya başladı. Sonra, “Delikanlı, onun kılıcını al” dedi. Amr, “Biz Allah’a aidiz ey Müminlerin Emiri!” dedi. Abdülmelik, “Benim yanımda kılıcınla oturmak mı istiyorsun?” dedi ve kılıcı ondan aldı. Bir süre konuştular. Sonra Abdülmelik ona, “Ebû Ümeyye!” dedi. O da, “Buyur ey Müminlerin Emiri!” diye cevap verdi. Abdülmelik şöyle dedi: “Bana olan biatini bozduğun zaman, seni görür ve sana güç yetirirsem boynuna bukağı vuracağıma dair yemin etmiştim.” Mervân oğulları ona, “Öyleyse onu salıverecek misin ey Müminlerin Emiri?” dediler. Abdülmelik, “Sonra salıveririm. Ebû Ümeyye’ye başka ne yapabilirim ki?” dedi. Mervân oğulları şöyle dediler: “Müminlerin Emiri yeminini yerine getirsin.” Amr, “Allah senin yemininin gerçekleşmesini sağladı ey Müminlerin Emiri” dedi. Abdülmelik, minderinin altından bir bukağı çıkardı, onu Amr’a doğru attı ve “Delikanlı, bunu ona tak” dedi. Hizmetçi delikanlı kalktı ve onu bukağıya vurdu. Amr, “Allah aşkına ey Müminlerin Emiri, beni halkın ileri gelenlerinin önüne bu halde çıkarma” dedi. Abdülmelik şöyle cevap verdi: “Kurnazlık ha Ebû Ümeyye, ölüm anında bile mi? Hayır, Allah’a yemin olsun, seni halkın ileri gelenlerinin önüne bukağı içinde çıkarmayız. Bunları senden yukarı doğru çıkarmak dışında bir şekilde de çıkarmayacağız.”

Bunun üzerine Abdülmelik, Amr’ı öyle bir çekti ki ağzı mindere çarptı ve ön dişi kırıldı. Amr, “Allah aşkına ey Müminlerin Emiri, benim kemiklerimden birini kırmana sevk eden şey, bundan daha kötü bir şey işlemek olmasın” dedi. Abdülmelik ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, eğer seni bağışlarsam senin de beni bağışlayacağını ve Kureyş’in de iyi durumda olacağını bilseydim seni serbest bırakırdım. Fakat bizim durumumuz gibi bir durumda aynı şehirde bir araya gelen iki adam hiç olmamıştır ki biri ötekini sürüp çıkarmasın.” Amr, dişinin kırıldığını görünce ve Abdülmelik’in ne yapmak istediğini anlayınca şöyle dedi: “Hainlik mi edeceksin, ey İbn ez-Zerkâ?”

Bir başka rivayete göre: Abdülmelik, Amr’ı çekip dişini düşürünce Amr dişini eliyle yoklamaya başladı. Abdülmelik ona, “Görüyorum ki dişin senin için öylesine önemli ki bana bir daha asla iyi duygular beslemeyeceksin” dedi. Sonra emir verdi ve Amr’ın başı vuruldu.

Avâne’nin rivayetinin devamı: Müezzin ikindi namazını ilan etti. Abdülmelik halka namaz kıldırmak için dışarı çıktı ve Abdülazîz b. Mervân’a Amr’ı öldürmesini emretti. Abdülazîz kılıçla yaklaşınca Amr şöyle dedi: “Allah ve akrabalık hakkı için, beni kendi elinle öldürme; bunu senden daha uzak akraba olan biri üstlensin.” Bunun üzerine Abdülazîz kılıcı attı ve oturdu. Abdülmelik kısa bir namaz kıldırdıktan sonra tekrar içeri girdi ve kapılar kapatıldı. Halk, Abdülmelik dışarı çıktığında Amr’ın onunla birlikte olmadığını gördü. Bunu Yahyâ b. Saîd’e söylediler. O da adamlarıyla gelip Abdülmelik’in kapısına indi; yanında Amr’ın bin kadar kölesi ve daha sonra da çok sayıda arkadaşı vardı. Onunla birlikte olanlar bağırmaya başladılar: “Sesini duyuralım ey Ebû Ümeyye!” Yahyâ b. Saîd ile birlikte Humeyd b. Hureys ve Züheyr b. el-Ebrad ilerlediler, maksûrenin kapısını kırdılar ve adamlara kılıçlarla saldırdılar. Amr b. Saîd’in Meskale adındaki bir kölesi, Velîd b. Abdülmelik’in başına bir darbe indirdi. Divanın başında bulunan İbrahim b. Arabî onu alıp götürdü ve belgelerin bulunduğu odaya soktu.

Abdülmelik namazı kılıp içeri girdiğinde Amr’ı canlı buldu. Abdülazîz’e, “Onu öldürmene ne engel oldu?” dedi. O da, “Allah ve akrabalık adına bana yalvarması beni engelledi; ona karşı yumuşadım” diye cevap verdi. Abdülmelik ona, “Allah topuklarına işeyen anneni rezil etsin! Sen ondan başkasına çekmemişsin” dedi. Abdülmelik’in annesi Âişe bint Muâviye b. el-Muğîre b. Ebî’l-Âs b. Ümeyye idi; Abdülazîz’in annesi ise Leylâ idi. Nitekim İbnü’r-Rukayyât şöyle demiştir:

“Bu, Leylâ’nın oğlu Abdülazîz’dir; Babilyon’da
yemek kapları ağzına kadar doludur.”

Sonra Abdülmelik şöyle dedi: “Delikanlı, bana mızrağı getir.” Delikanlı onu getirdi. Abdülmelik mızrağı salladı ve Amr’a sapladı. İçine işlemedi. Bir daha yaptı. Yine işlemedi. Elini Amr’ın koluna koydu ve zırhı hissetti. Gülerek şöyle dedi: “Bir de zırh giymişsin! Ebû Ümeyye, doğrusu hazırlıklı gelmişsin! Delikanlı, bana eğilmeyen kılıcı getir.” Delikanlı ona kılıcını getirdi. Abdülmelik emir verdi; Amr yere yatırıldı. Abdülmelik göğsüne oturdu ve boğazını keserken şöyle dedi:

“Amr, bana sövmekten ve beni küçümseyerek konuşmaktan vazgeçmezsen,
sana öyle bir vururum ki baykuş, ‘Su verin bana! Su verin bana!’ diye bağırır.”

Abdülmelik, denildiğine göre bir kimse akrabasını öldürdüğünde olduğu gibi titremeye başladı. Abdülmelik, Amr’ın göğsünden kaldırıldı ve yatağına yatırıldı. Şöyle dedi: “Bunun gibisini hiç görmedim: Bu dünyaya sahip olan ve ahireti istemeyen biri tarafından öldürüldü.”

Yahyâ b. Saîd ve yanındakiler eve, Mervân oğullarının bulunduğu yere girdiler. Mervân oğullarına ve onlarla birlikte bulunan mevlâlarına sövdüler. Onlar da Yahyâ ve arkadaşlarıyla savaştılar. Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem es-Sekafî geldi. Baş ona verildi; o da onu halka attı. Abdülazîz b. Mervân kalktı, keseler içindeki paraları aldı ve halka saçmaya başladı. Halk paraya bakıp başı görünce parayı kaptı ve dağıldı.

Şöyle de denmiştir: Abdülmelik b. Mervân namaza çıktığında, hizmetçi delikanlısı Ebü’z-Zuayzi‘a’ya Amr’ı öldürmesini emretti. O da bunu yaptı ve onun başını halka ve Amr’ın arkadaşlarına attı.

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre: Bana nakledildiğine göre Abdülmelik, halka saçılmış olan paranın toplanmasını emretti; böylece hepsi tekrar hazineye döndü. O gün Yahyâ b. Saîd’in başına bir taş isabet etti. Abdülmelik, yatağının mescide çıkarılmasını emretti. Evden çıktı ve onun üzerine oturdu. Velîd b. Abdülmelik ortada görünmüyordu. Abdülmelik, “Yazıklar olsun size! Velîd nerede? Babaları hakkı için, eğer onu öldürdülerse intikamlarını almış oldular” deyip durmaya başladı. İbrahim b. Arabî el-Kinânî gelip ona şöyle dedi: “Velîd benim evimdedir. Bir yara aldı, ama zarar görmedi.”

Yahyâ b. Saîd Abdülmelik’in huzuruna getirildi. Abdülmelik onun öldürülmesini emretti. Fakat Abdülazîz b. Mervân onun önüne dikilip şöyle dedi: “Allah beni sana feda etsin ey Müminlerin Emiri! Benî Ümeyye’yi bir günde mi öldüreceksin?” Bunun üzerine Yahyâ’nın hapsedilmesini emretti. Sonra Anbese b. Saîd getirildi; onun da öldürülmesini emretti. Fakat Abdülazîz yine önüne dikilip şöyle dedi: “Benî Ümeyye’yi kökünden kazıma ve yok etme hususunda seni Allah’ı hatırlamaya çağırıyorum ey Müminlerin Emiri.” Bunun üzerine Anbese’nin hapsedilmesini emretti. Sonra Âmir b. el-Esved el-Kelbî getirildi. Abdülmelik elindeki kamış değnekle onun başına vurdu ve şöyle dedi: “Bana karşı Amr’ın safında mı savaşıyordun? Onun tarafını bana karşı mı tutuyordun?” Âmir şöyle dedi: “Evet. Çünkü Amr bana ikram etti, sen ise beni hor gördün; o beni kendine yaklaştırdı, sen ise beni uzaklaştırdın; o beni yakın tuttu, sen beni uzak ettin; o bana iyi davrandı, sen bana zulmettin. Bu yüzden ben onun tarafını sana karşı tuttum.” Abdülmelik onun öldürülmesini emretti. Fakat Abdülazîz kalkıp şöyle dedi: “Seni Allah’ı hatırlamaya çağırıyorum ey Müminlerin Emiri, şu dayım hakkında.” Bunun üzerine Abdülmelik onu Abdülazîz’e teslim etti ve Saîd oğullarının hapsedilmesini emretti.

Yahyâ hapisde bir ay veya daha fazla kaldı. Sonra Abdülmelik minbere çıktı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra, onun öldürülmesi hususunda halkın görüşünü sordu. Halktan bir hatip ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Yılanlar yılandan başka bir şey doğurur mu? Allah’a yemin olsun ki bizim görüşümüz, onu öldürmendir; çünkü o münafık ve düşmandır.” Sonra Abdullah b. Mes‘ade el-Fezârî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Yahyâ senin amcaoğlundur. Onun sana ne kadar yakın akraba olduğunu bilirsin. Onlar yaptıklarını yaptılar, sen de onlara yaptığını yaptın; sen kendini onlardan emin de görmüyorsun. Yine de ben onların öldürülmemesi gerektiğini düşünüyorum. Onları düşmanının yanına gönder. Eğer öldürülürlerse işin başkalarının eliyle senin için görülmüş olur; eğer sağ salim dönerlerse onlarla ilgili ne yapacağını düşünürsün.” Abdülmelik onun görüşünü uygun buldu. Saîd ailesini gönderdi ve onların Mus‘ab b. ez-Zübeyr’e gitmelerini sağladı. Onlar Mus‘ab’ın yanına geldiklerinde Yahyâ b. Saîd onun önüne geçti. İbnü’z-Zübeyr ona şöyle dedi: “Kurtuldun, ama kuyruğun yolundu.” Yahyâ da şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun, kuyruğun hâlâ kılı var!”

Abdülmelik, Amr’ın Kelb kabilesinden olan karısına haber göndererek şöyle dedi: “Amr için yazdığım sulh belgesini bana gönder.” Kadın onun elçisine şöyle dedi: “Dön ve ona de ki: Ben o belgeyi kefenleriyle birlikte onunla sardım ki onunla beraber Rabbi huzurunda senden hesap sorsun.”

Amr b. Saîd ile Abdülmelik’in ikisi de nesep olarak Ümeyye’ye dayanıyordu. Amr’ın annesi Ümmü’l-Benîn bint el-Hakem b. Ebî’l-Âs, Abdülmelik’in halasıydı.

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre: Abdülmelik ile Amr arasında olan şey eski bir kindi. Saîd’in iki oğlunun annesi Ümmü’l-Benîn idi. Abdülmelik ile Muâviye de Mervân’ın iki oğluydu. Onlar çocuk iken sürekli Mervân b. el-Hakem’in annesi olan Kinâneli Ümmü Mervân’a gider ve onun evinde konuşurlardı. Abdülmelik ile Muâviye’yle birlikte siyah hizmetçi çocuklarından biri de giderdi. Onlar ne zaman ona gelseler, Ümmü Mervân onlar için yemek hazırlar ve getirir, her birinin önüne ayrı bir kap koyardı. O, Muâviye b. Mervân ile Muhammed b. Saîd’in arasını, Abdülmelik ile Amr b. Saîd’in de arasını sürekli bozardı. Bunun sonucu olarak onlar birbirleriyle dövüşür, birbirlerini yaralar, bazen de birbirleriyle konuşmazlardı. Ümmü Mervân şöyle derdi: “Eğer şu ikisinde akıl yoksa, o ikisinde var.” Ona her geldiklerinde âdeti buydu; nihayet onların kalplerine kini yerleştirmiş oldu.

Başka bir rivayette de anılmıştır ki, Abdullah b. Yezîd el-Kasrî, Yahyâ b. Saîd ile birlikte mescide girip maksûrenin kapısını kırdığı ve Mervân oğullarıyla savaştığı sırada onun yanındaydı. Amr öldürülüp başı halka çıkarılınca Abdullah ile kardeşi Hâlid at sürüp Irak’a ulaştılar. O, Mus‘ab’ın yanında bulunan Saîd oğullarıyla birlikte kaldı; nihayet birlik Abdülmelik altında sağlandı. Abdullah b. Yezîd’in bir gözü Mercirâhit günü çıkmıştı; Benî Ümeyye’ye karşı İbnü’z-Zübeyr tarafında savaşmıştı. Birliğin sağlanmasından sonra Abdülmelik’in huzuruna çıktı. Abdülmelik, “Yezîd ailesi nasılsınız?” diye sordu. Abdullah, “Zillet! zillet!” diye cevap verdi. Abdülmelik de şöyle dedi: “Bu, ellerinizin önden gönderdiği şeyler sebebiyledir. Allah kullarına asla zulmetmez.”

Hişam b. el-Kelbî – Avâne rivayetine göre: Birlik sağlandıktan sonra Amr b. Saîd’in oğulları Abdülmelik’in huzuruna çıktılar. Dört kişiydiler: Ümeyye, Saîd, İsmail ve Muhammed. Abdülmelik onları görünce şöyle dedi: “Siz şerefli bir ailenin adamlarısınız. Kendinizi daima bütün akrabalarınızdan üstün bir mevkie sahip görürdünüz; oysa Allah size böyle bir şey vermemiştir. Babanızla benim aramda olan şey yeni değildi; cahiliye döneminde sizin atalarınızın bizim atalarımıza karşı içlerinde kökleşmişti.” Onların en büyüğü olan Ümeyye b. Amr konuşamayacak duruma geldi; o, aralarında en soylu ve en akıllı olandı. Bunun üzerine yaşça ortanca olan Saîd b. Amr kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah İslâm’ı getirip önceki şeyleri yok ettikten, cenneti vaat edip ateşle uyardıktan sonra bizi neden cahiliye devrinde olan bir şeyle ayıplıyorsun? Seninle Amr arasında olan şeye gelince, Amr senin amcaoğlundu; ne yaptığını en iyi sen bilirsin. Amr Allah’ın huzuruna vardı – ve hesap görücü olarak Allah yeter. Hayatıma yemin olsun ki, eğer sen bizi onunla senin aranda olan şey yüzünden cezalandırırsan, yerin içi bizim için üstünden daha hayırlı olur!” Abdülmelik onlara karşı çok yumuşadı ve şöyle dedi: “Babanız beni, ya onun beni öldürmesi ya da benim onu öldürmem arasında tercih yapmaya zorladı; ben de onun ölümünü kendi ölümüm üzerine tercih ettim. Ama siz… Sizi ne kadar da özlüyorum! Sizinle akrabalık bağım ne kadar da kuvvetli ve hakkınızı ne kadar da gözetiyorum!” Sonra onlara bol ihsanda bulundu, lütufta bulundu ve onları kendisine yaklaştırdı.

Şöyle de nakledilmiştir: Bir gün Hâlid b. Yezîd b. Muâviye, Abdülmelik’e şöyle dedi: “Seninle Amr b. Saîd arasında şaşılacak olan şey, onu gafil avlayıp öldürmüş olmandır.” Abdülmelik şöyle dedi:

“Onu kendime yaklaştırdım ki gönlü yatışsın
ve ben de sarsılmaz, güçlü bir adamın saldırışıyla üzerine atılayım,

Öfke içinde ve dinimi savunarak;
işi beceremeyenin yolu, işi düzgün yapan adamın yolu gibi değildir!”

Avâne’ye göre: Bir adam Mekke’de Saîd b. Amr b. Saîd ile karşılaştı ve ona şöyle dedi: “Bu evin Rabbine and olsun ki, akrabalar arasında senin baban gibisi yoktu! Fakat o, akrabalarının ellerinde bulunanı onlardan çekip almaya kalkıştı; bu yüzden de helâk oldu.”

Vâkıdî, Abdülmelik b. Mervân ile Amr b. Saîd arasındaki kuşatmanın yalnızca 69 yılında meydana geldiğini söyler. Amr b. Saîd Şam’da tahkimata girişmiş, Abdülmelik Butnân Habîb’den dönmüş ve onu kuşatmıştır; fakat Amr’ın öldürülmesi 70 yılında gerçekleşmiştir.

Hacda Öldürülen Bir Hâricî

Bu yıl Mina’daki Hayf’ta bir Hâricî, “Hüküm ancak Allah’ındır!” sloganını haykırdı. Cemre yanında öldürüldü.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Yahyâ b. Saîd b. Dînâr – babası rivayetine göre şöyle dedi: Onu Cemre yanında kılıcını çekerken gördüm. Bir topluluk idiler; fakat Allah onların ellerini tuttu. O, aralarından öne çıktı ve, “Hüküm ancak Allah’ındır!” diye haykırdı. Halk onun üzerine yürüdü ve onu öldürdü.

Bu Yılda Görev Başında Olanlar

Bu yıl hacca Abdullah b. ez-Zübeyr emirlik etti. Bu yıl Kûfe ve Basra garnizon şehirlerinin başındaki valisi, kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr idi. Şüreyh [b. el-Hâris el-Kindî], Kûfe kadılığının başındaydı. Hişâm b. Hubeyre, Basra kadılığının başındaydı. Abdullah b. Hâzim ise Horasan’ın başındaydı.

Bu yıl Bizanslılar ayağa kalktı ve Şam’daki Müslümanlara karşı bir ordu topladı. Müslümanlara yapabileceğinden korktuğu için Abdülmelik, Bizans imparatoru ile barış yaptı; buna göre her cuma ona bin dinar verecekti.

Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in Mekke’yi Ziyareti

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] rivayetine göre: Bu yıl Mus‘ab b. ez-Zübeyr Mekke’ye gitti. Yanında çok miktarda mal getirdi ve bunu akrabaları ve başkaları arasında dağıttı. Çok sayıda at, deve ve çok miktarda eşya getirdi. Abdullah b. Safvân’a, Cübeyr b. Şeybe’ye ve Abdullah b. Mutî‘ye çok miktarda para gönderdi. Ayrıca birçok semiz deve kesti.

Bu Yılda Görev Başında Olanlar

Bu yıl hacca Abdullah b. ez-Zübeyr emirlik etti. Bu yıl garnizon şehirlerinde görevli valileri, önceki yılda mali işlerden ve kadılıktan sorumlu olan görevlileriydi.

Bu olaylar arasında Abdülmelik b. Mervân’ın Mus‘ab b. ez-Zübeyr ile savaşmak üzere Irak’a gitmesi de vardı. Bazı kimselerin anlattığına göre Abdülmelik, Butnân Habîb’e varıncaya kadar Mus‘ab’a doğru ilerlemeye devam ederdi; buna karşılık Mus‘ab da Bacumeyra’ya çıkardı. Kış bastırınca her biri kendi ordugâhına döner, sonra yeniden savaşa çıkarlardı. Adî b. Zeyd b. Adî b. er-Rigā‘ el-Âmilî’nin söylediği gibi:

“Hayatım üzerine andolsun ki süvarilerimiz, Dicle civarında Mus‘ab yüzünden çöle yöneldi. Irak halkının münafığı kınandı ama kötülüğünden vazgeçirilmedi. Biz, düşmanlarını geri püskürtecek güce sahip bir adamın önderliğinde ona doğru ilerledik; o, geride kalanlara pek aldırmaz. Her biri uzun mızraklar sallıyor; demiri ve sapı birbirine sıkıca geçirilmiş. İlerlerken çıkardıkları ses, verimli bir diyarın kekliklerinin sesine benzer. Önümüzde, yüzü aydınlık, ahlâkı ve soyu soylu bir kimse yürüyordu. O bizimle desteklendi, biz de onunla destek bulduk; Allah’ın yardım ettiği kimse mağlup olmaz.”

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed el-Medâinî rivayetine göre: Abdülmelik, Mus‘ab ile savaşmak üzere Şam’dan çıktı (bu olay bu yıldan önce, 70 yılında olmuştu). Yanında Halid b. Abdullah b. Halid b. Esîd de vardı. Halid, Abdülmelik’e, “Beni Basra’ya gönderir ve arkamdan az sayıda süvari gönderirsen, umarım orayı senin adına ele geçiririm” dedi. Abdülmelik onu gönderdi. Halid, yakın adamları ve mevlâlarıyla birlikte gizlice Basra’ya geldi ve Amr b. Esmâ‘ el-Bâhilî’nin evinde kaldı.

Ömer b. Şebbe – Ebû’l-Hasan Ali b. Muhammed el-Medâinî – Mesleme b. Muhârib rivayetine göre: Amr b. Esmâ‘, Halid’i himayesine aldı ve İbn Ma‘mer’in polisinin başında bulunan Abbâd b. el-Huseyn’e haber gönderdi. Mus‘ab Basra’dan ayrıldığında şehre vekil olarak Ubeydullah b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i bırakırdı; Amr b. Esmâ‘, Abbâd’ın kendisine biat edeceğini umuyordu. Mesajında şöyle diyordu: “Halid’i himayeme aldım, bunu bilmeni ve bana destek olmanı isterim.” Amr’ın elçisi Abbâd’a ulaştığında o atından inmek üzereydi. Abbâd, elçiye, “Ona söyle: Vallahi atımın örtüsünü bile çıkarmadan süvarilerle gelip sizi alırım” dedi. Bunun üzerine Amr, Halid’e, “Seni aldatmayacağım; Abbâd her an üzerimize gelebilir. Vallahi seni koruyamam. Sen Malik b. Mismâ‘’ın yanına git” dedi.

Başka bir rivayete göre Halid, Ali b. Esmâ‘’ın evinde kalmış ve Abbâd bunu öğrenince ona, “Seni almaya geliyorum” diye haber göndermiştir.

Ömer b. Şebbe – Medâinî – Mesleme ve Avâne rivayetine göre: Halid, ince bir keten gömlekle, uylukları açık, ayakları üzengiden çıkmış halde İbn Esmâ‘’ın evinden at sürerek çıktı. Malik’e vardığında, “Sana sığınmak zorunda kaldım, bana eman ver” dedi; Malik kabul etti. Oğlu ile birlikte dışarı çıktı ve Bekr b. Vâil ile Ezd kabilelerine haber gönderdi. Ona ilk gelen sancak Benû Yeşkur’un sancağı oldu. Abbâd süvarilerle geldi; iki taraf karşı karşıya durdu, fakat savaş olmadı. Ertesi gün Nâfi‘ b. el-Hâris’in Cufra’sına gittiler; burası sonradan Halid’in Cufra’sı diye anıldı.

Halid’in yanında kendisine katılmış Benû Temîm’den adamlar vardı; aralarında Sa‘saa b. Muâviye, Abdülaziz b. Bişr ve Murre b. Mahkan da bulunuyordu. Halid’in taraftarlarına “Cufriyye”, İbn Ma‘mer’in taraftarlarına ise “Zübeyriyye” deniyordu. Cufriyye arasında Ubeydullah b. Ebî Bekre, Humrân b. Minl ve Muğîre b. el-Mühelleb vardı. Zübeyriyye arasında ise kendi tarafında savaşmaları için adam kiralayan Kays b. el-Heysem bulunuyordu. Bir gün bir adam ücretini isteyince ona, “Yarın veririm” dedi. Bunun üzerine Benû Kâ‘b’dan Gatafân b. ‘Uneyf şöyle dedi:

“Ey küçük çanlar, ne kötü karar verdiniz! Para borç olarak sonraya bırakılmış, savaş ise şimdi. Siz ise kapıda geceyi sohbetle geçirip geciktiriyorsunuz.”

(Bu Kays, atının boynuna küçük çanlar takardı.)

Benû Hanzala süvarilerinin başında Amr b. Vebere el-Kuhayfî vardı. Günlük otuz dirheme kiraladığı kölelerine on dirhem verirdi. Bunun üzerine biri ona şöyle dedi: “Ey İbn Vebere, ne kötü karar! Otuz alıyor, on veriyorsun.”

Mus‘ab, İbn Ma‘mer’e yardım etmek üzere Zühr b. Kays el-Cu‘fî’yi bin kişiyle gönderdi. Abdülmelik de Halid’e destek olarak Ubeydullah b. Ziyâd b. Zabyan’ı gönderdi; fakat o Basra’ya girmeye yanaşmadı ve Matar b. et-Tev’em’i haberci olarak yolladı. O da dönüp insanların dağıldığını bildirince Abdülmelik’e katıldı.

Başka bir rivayete göre iki taraf yirmi dört gün savaştı. Malik’in gözü yaralandı ve savaştan yoruldu. Aralarında elçiler gidip geldi ve İbn Ma‘mer, Malik’le anlaşma yaptı: Malik, Halid’i Basra’dan çıkaracak, karşılığında kendisine eman verilecekti. Malik Halid’i şehirden çıkardı; fakat Mus‘ab’ın bu emanı kabul etmeyeceğinden korkarak Tha‘c’a gitti. Malik ve Temîm kabilesinin ona katılması hakkında el-Ferezdak şöyle dedi:

“Babaları Temîm olan kavme hayret ederim; develerinin çöktüğü yerler Benû Sa‘d arasında büyüktür. Ezd’e, sarı sakallılarla Malik’e yönelmeden önce en güçlü insanlardı. Resûl’ün oğlu Mus‘ab hakkında ne düşünürsün, dişlerini açtığında gülmeyen? Malik’i yurtlarından sürdük ve kısa mızraklarla gözünü çıkardık.”

Abdülmelik Şam’a dönünce Mus‘ab’ın tek derdi Basra oldu. Halid’i orada yakalamayı umuyordu, fakat onun çoktan ayrıldığını ve İbn Ma‘mer’in adamlara eman verdiğini gördü. Adamların çoğu kalmış, bazıları ise Mus‘ab’dan korkarak kaçmıştı. Bunun üzerine Mus‘ab İbn Ma‘mer’e kızdı, ona asla iyilik yapmayacağına yemin etti ve Cufriyye’ye hakaret dolu bir haber gönderdi.

Başka bir rivayete göre onları getirttirdi. Ubeydullah b. Ebî Bekre’ye dönerek ağır hakaretlerde bulundu; ardından Humrân’a, el-Hakem b. el-Münzir’e, Abdullah b. Fazâle’ye ve diğerlerine de tek tek hakaret etti. Hepsine yüz sopa vurdurdu, başlarını ve sakallarını traş ettirdi, evlerini yıktırdı, üç gün güneş altında bekletti, eşlerini boşamaya zorladı ve çocuklarını seferlere gönderdi. Onları Basra’da dolaştırdı ve hür kadınlarla evlenmemeye yemin ettirdi.

Mus‘ab, Halid’in kaçan adamlarını yakalamak için Hıdaş b. Yezid’i gönderdi. Murre b. Mahkan’ı yakaladı. Murre şöyle dedi:

“Ey Benû Esed! Beni öldürürseniz Temîm’le savaş çıkar; savaş yayılır. Beni mazur görecek bir yumuşaklığınız yok mu? Düşmanlar, benim yokluğumla savaşımın bittiğini sanmasın. Ey Hıdaş! Mızraklar kanımdan içtikten sonra yolları güvenle yürüyemezsiniz.”

Fakat Hıdaş onu yaklaştırıp öldürdü. Ayrıca Mus‘ab, Sinân b. Duhl’e Malik b. Mismâ‘’ın evini yıktırmasını emretti. Malik’in evindeki malları aldı; bunlar arasında bir cariye de vardı ki ondan Ömer b. Mus‘ab doğdu.

[Devamla] dedi ki: Mus‘ab, Kûfe’ye gidinceye kadar Basra’da kaldı. Abdülmelik ile savaşmak üzere çıkıncaya kadar da Kûfe’de kaldı. Abdülmelik Miskîn’de konakladı. Abdülmelik, babası Mervân’ın taraftarı olmuş Iraklılara mektup yazdı. Bunların hepsi ona cevap verdi ve her biri şart olarak ondan İsfahan valiliğini istedi; o da hepsine bunu verdi. Bunlar arasında Haccâr b. Ebcer, el-Gadbân b. el-Kaba‘sera, Attâb b. Varka‘, Katarî b. Abdullah el-Hârisî, Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Zehr b. Kays ve Muhammed b. Umeyr vardı. Muhammed b. Mervân, Abdülmelik’in öncü kuvvetlerinin başındaydı. Abdullah b. Yezîd b. Muâviye onun sağ kanadının, Hâlid b. Yezîd de sol kanadının başındaydı. Kûfe halkının yardım etmediği Mus‘ab da ona doğru ilerledi.

Urve b. el-Muğîre b. Şu‘be’nin dediğine göre: Mus‘ab yürüyerek çıktı. Atının yelesine dayanmış, sağa sola adamlara bakıyordu. Gözü bana ilişti. “Urve,” dedi, “yanıma gel.” Ben de ona gittim. “Bana Hüseyin b. Ali’yi anlat,” dedi, “İbn Ziyâd’ın hükmüne boyun eğmeyi reddedişini ve savaşmaya karar verişini.” Sonra şöyle dedi:

“Taff’ta bulunanlar, Hâşim ailesinden olanlar,
mallarını paylaştılar ve böylece cömertlere mal paylaşma örneği oldular.”

[Devamla] dedi ki: Böylece onun öldürülünceye kadar geri dönmeyeceğini anladım.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Abdullah b. Muhammed b. Abdullah b. Ebî Kurre – İshak b. Abdullah b. Ebî Ferve – Recâ’ b. Hayve rivayetine göre: Abdülmelik, Amr b. Saîd’i öldürdükten sonra elini kılıca attı ve kendisine karşı çıkanları öldürdü. Şam ve halkı bütünüyle onun mülkü haline gelince, Mus‘ab ile savaşmaya gitmeye karar verdi ve halka hitap ederek onları Mus‘ab’a karşı yürümek için hazırlanmaya çağırdı. Suriyelilerin ileri gelenleri birbiri ardınca yanına geldiler; onun yapmak istediğine karşı çıkmamakla birlikte, onun yerinde kalmasını ve orduları öne sürmesini istiyorlardı. Eğer ordular kazanırsa ne âlâ; kazanamazlarsa o, ordularla onlara yardım ederdi. Çünkü halk için korkuyorlardı; eğer Mus‘ab ile karşılaşmasında o öldürülürse, kendisinden sonra bir hükümdar olmayacaktı.

Onlar, “Ey Müminlerin Emiri, sen yerinde kalmalı ve ailenden birini bu orduların başına kumandan yaparak Mus‘ab ile savaşmaya göndermelisin” dediler. Abdülmelik şöyle dedi: “Bu işi ancak Kureyş’ten, görüşü sağlam bir adam yürütebilir. Belki cesareti olan, ama görüşü olmayan birini gönderebilirim. Ama ben kendi içimde savaşta basiretli, kılıç kullanmaya mecbur kalırsam da cesur biri olduğumu görüyorum. Mus‘ab, cesaret sahibi bir aileye mensuptur. Babası Kureyş’in en cesuruydu. Kendisi de cesurdur, fakat savaş bilgisi yoktur ve rahatı sever. Onun yanında ona karşı çıkacak adamlar vardır; benim yanımda ise bana samimiyetle öğüt verecek adamlar vardır.”

Bunun üzerine Abdülmelik gidip Miskîn’de konakladı, Mus‘ab da Bacümeyrâ’ya gitti. Abdülmelik, Irak halkı arasında kendi taraftarlarına mektuplar yazdı. İbrahim b. el-Eşter, Abdülmelik’in mühürlü ve açılmamış mektubunu aldı ve Mus‘ab’a verdi. Mus‘ab, “Bunun içinde ne var?” diye sordu. İbrahim, “Onu okumadım” dedi. Mus‘ab mektubu okudu: Abdülmelik, İbn el-Eşter’i kendi tarafına çağırıyor ve ona Irak valiliğini teklif ediyordu. İbn el-Eşter, Mus‘ab’a şöyle dedi: “Benden daha az ümit beslediği kimse yoktur. Sana yazdığı gibi senin bütün arkadaşlarına da yazdı. Benim hakkımda onları dinle ve başlarını kestir!” Mus‘ab, “O zaman kabileleri bize bağlı kalmaz” dedi. İbn el-Eşter, “O halde onları demirlerle bağla, Kisrâ’nın Beyaz Sarayı’na gönder ve orada hapsedilmelerini sağla. Başlarına, sen yenilirsen onların başlarını kesecek birini koy. Eğer sen galip gelirsen, onları kabilelerine bir ihsan olarak verirsin” dedi. Mus‘ab, “Ey Ebû’n-Nu‘mân, ben bununla uğraşamayacak kadar meşgulüm. Allah Ebû Bahr’e rahmet etsin; sanki bugünkü halimizi önceden görmüş gibi beni Irak halkının hainliği konusunda uyarmıştı” dedi.

Ömer [b. Şebbe] – Muhammed b. Sellâm [el-Cumahî] – Abdülkāhir b. es-Serî rivayetine göre şöyle dedi: Irak halkı, Mus‘ab’a ihanet etmek niyetindeydi. Fakat Kays b. el-Heysem şöyle dedi: “Yazık size! Suriyelilerin aranıza girmesine sebep olmayın. Allah’a yemin olsun, eğer sizin hayatınızın tadını alırlarsa, yurtlarınızı elinizden alırlar. Allah’a yemin olsun, ben Suriyelilerin reisini halifenin kapısında gördüm; halife onu bir göreve gönderse sevinirdi. Bizden birini yaz seferlerinde bin devenin başında gördüm; onların reislerinden her biri ise, erzağı kendi arkasında olduğu halde atı üzerinde akına çıkardı.”

[Devamla] dedi ki: İki ordu Miskîn bölgesindeki Deyrü’l-Cesâlik yakınında birbirine yaklaşınca, İbrahim b. el-Eşter ilerleyip Muhammed b. Mervân’a saldırdı ve onu geri çekilmeye zorladı. Bunun üzerine Abdülmelik b. Mervân, Muhammed b. Mervân’ın yanına yaklaşan Abdullah b. Yezîd b. Muâviye’yi çıkardı. Savaşanlar birbirlerine girdiler. Müslim b. Amr el-Bâhilî öldürüldü. Benî Sa‘lebe b. Yerbû‘dan Yahyâ b. Mübeşşir de öldürüldü; İbrahim b. el-Eşter de öldürüldü. Mus‘ab tarafında süvarilerin başında bulunan Attâb b. Varka‘ kaçtı. Bunun üzerine Mus‘ab, Katan b. Abdullah el-Hârisî’ye, “Ey Ebû Osman, süvarilerinle ileri!” dedi. O, “Bunu uygun görmüyorum” diye cevap verdi. Mus‘ab, “Neden?” dedi. Katan, “Mezhic’in boş yere öldürülmesini istemiyorum” dedi. Sonra Mus‘ab, Neccâr b. Ebcer’e, “Ey Ebû Üseyd, sancağınla ileri!” dedi. O da, “Şu pis kalabalığa doğru mu?” diye cevap verdi. Mus‘ab, “Allah’a yemin olsun, senin ona doğru gitmekte ağır davranman daha kötü ve daha pistir!” dedi. Sonra aynı isteği Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays’a yöneltti. O da, “Bunu yapan birini görmüyorum ki ben de yapayım!” dedi. Bunun üzerine Mus‘ab, “Ey İbrahim! Ve bugün benim İbrahim’im yok!” dedi.

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Muhammed b. Sellâm rivayetine göre: İbn Hâzim’e, Mus‘ab’ın Abdülmelik ile savaşmaya gittiği haber verilince, “Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer onunla birlikte mi?” diye sordu. “Hayır, onu Fars’ın başında vekil bıraktı” cevabı verildi. İbn Hâzim, “Peki el-Muhallab b. Ebî Sufre onunla birlikte mi?” dedi. “Hayır, onu Musul’un başında vekil bıraktı” dendi. İbn Hâzim, “Peki Abbâd b. el-Huseyn onunla birlikte mi?” dedi. “Hayır, onu Basra’nın başında vekil bıraktı” dediler. Bunun üzerine İbn Hâzim şöyle dedi:

“Beni al ve sürükle götür ey dişi sırtlan;
bugün yardımcısı bulunmayan bir adamın etiyle sevin.”

Mus‘ab, oğlu Îsâ b. Mus‘ab’a şöyle dedi: “Bin oğlum ve arkadaşlarınla birlikte Mekke’deki dayının yanına git. Irak halkının ne yaptığını ona haber ver. Beni bırak; ben ölü bir adamım.” Oğlu, “Allah’a yemin olsun, senin hakkında Kureyş’e haber vermeye asla gitmem. İstersen Basra’ya git; çünkü onlar birlik halindedir. Yahut Müminlerin Emiri’ne katıl” dedi. Mus‘ab, “Allah’a yemin olsun, Kureyş, Rebîa yardım etmediğinde benim kaçıp yenik halde Mekke’nin haremine girdiğimi söylemesin. Hayır, savaşacağım. Öldürülürsem, kılıç ayıp değildir; kaçmak ne âdetimdir ne de huyumdur. Ama sen geri dönmek istiyorsan dön ve savaş” dedi. Bunun üzerine geri döndü ve öldürülünceye kadar savaştı.

Ali b. Muhammed [el-Medâinî] – Yahyâ b. İsmâil b. Ebî’l-Muhâcir – babası rivayetine göre: Abdülmelik, kardeşi Muhammed b. Mervân aracılığıyla Mus‘ab’a, “Kuzenin sana eman veriyor” diye haber gönderdi. Mus‘ab ise, “Benim gibi bir adam bu yerden ancak galip veya mağlup olarak çıkar” dedi.

el-Heysem b. Adî – Abdullah b. Ayyâş – babası rivayetine göre şöyle dedi: Abdülmelik b. Mervân’ın yanında, Mus‘ab ile savaş halindeyken duruyorduk. Ziyâd b. Amr [el-Atakî] gelip ona, “Ey Müminlerin Emiri, İsmail b. Talha bana karşı iyi bir koruyucu oldu. Mus‘ab bana ne zaman zarar vermek istediyse, bunu benden o savuşturdu. Eğer uygun görürsen, işlediği şeye rağmen ona eman ver” dedi. Abdülmelik, “O emandadır” dedi. Son derece iri bir adam olan Ziyâd, iki savaş hattının arasına girdi ve, “Ebû’l-Bahtarî İsmail b. Talha nerede?” diye bağırdı. İsmail öne çıkınca, Ziyâd, “Sana söyleyecek bir sözüm var” dedi. Bunun üzerine atlarının boyunları birbirine değinceye kadar yaklaştı. Savaşa giren adamlar, katlanmış elbise uçlarını kuşak olarak kullanırlardı. Ziyâd elini İsmail’in kuşağına soktu ve onu — zayıf bir adamdı — eyerinden çekip aldı. İsmail, “Ey Ebû’l-Muğîre, sana yalvarırım; bu, Mus‘ab’a karşı vefa değildir” dedi. Ziyâd ise, “Yarın öldürülmüş olmanı görmektense bunu tercih ederim” dedi.

Mus‘ab emanı kabul etmeyi reddettikten sonra, Muhammed b. Mervân, Îsâ b. Mus‘ab’a seslenerek, “Ey kardeşimin oğlu, kendi ölümüne sebep olma. Sana eman verilmiştir” dedi. Mus‘ab da ona, “Amcan sana eman verdi; onun yanına git” dedi. Fakat o, “Kureyş kadınları, seni öldürülmek üzere teslim ettiğimi söylemesin” dedi. Mus‘ab, “Öyleyse önümde ilerle; ben de seninle sevap kazanmayı umayım” dedi. Bunun üzerine Mus‘ab’ın önünde savaştı ve öldürüldü.

Mus‘ab’a atılmış bir ok isabet etti ve yaralandı. Zaide b. Kudâme onu gördü ve saldırdı. “Muhtâr’ın intikamı!” diye bağırarak ona bir mızrak vurdu ve onu yere serdi. Ubeydullah b. Ziyâd b. Zabyan onun yanında attan indi ve, “O benim kardeşim en-Nebî‘ b. Ziyâd’ı öldürdü” diyerek başını kesti. Ubeydullah, başı Abdülmelik b. Mervân’a getirdi. Abdülmelik de ona bin dinar ödül verdi. O ise bunu almayı reddetti ve, “Ben onu sana itaat olsun diye öldürmedim; bana yaptığının intikamını almak için öldürdüm. Bir baş taşımak karşılığında para almam” dedi ve onu Abdülmelik’in yanında bıraktı.

Ubeydullah b. Ziyâd b. Zabyan’ın, Mus‘ab’ı öldürmesinin sebebi olarak söylediği kan davası şu idi: Mus‘ab, valiliklerinden birinde, Benî Cuâve’den Mutarrif b. Sinân el-Bâhilî’yi polis teşkilatının başına getirmişti.

Ömer b. Şebbe – Ebü’l-Hasan el-Medâinî ve Mahlad b. Yahyâ b. Hâdir rivayetine göre: en-Nebî‘ b. Ziyâd b. Zabyan ile Benî Nümeyr’den bir adam, yol kesicilik yaptıktan sonra Mutarrif’in huzuruna getirildiler. Mutarrif, en-Nebî‘i öldürdü; Nümeyrli’ye ise değnek vurdu ve onu serbest bıraktı. Bunun üzerine Ubeydullah b. Ziyâd b. Zabyan, bir grup adam topladı — bu, Mus‘ab’ın Mutarrif’i Basra’dan alıp Ahvaz’ın başına getirmesinden sonraydı — ve Mutarrif’e saldırmak üzere çıktı. İki taraf karşılaştı ve aralarında bir nehir bulunduğu halde mevzilendiler. Mutarrif, Ubeydullah b. Ziyâd b. Zabyan’a doğru geçti; o da ona ani bir mızrak darbesi indirip öldürdü. Bunun üzerine Mus‘ab, Mukrim b. Mutarrif’i İbn Zabyan’ın peşine gönderdi. Mukrim, bu yüzden kendi adıyla anılan Asker Mukrim’e kadar gitti, fakat İbn Zabyan’ı bulamadı. Kardeşi öldürüldükten sonra İbn Zabyan Abdülmelik’e katıldı. el-Bâis el-Yeşkürî, Mus‘ab’ın ölümünden sonra bunu anarak şöyle dedi:

“İşin başındakilerin gevşek davrandığını
ve boyunların kıça dönecek hale geldiğini görünce,

Allah’ın işine sımsıkı sarıldık, O işleri düzene koyuncaya kadar;
ve Ümeyye’den başkasını vali olarak uygun görmedik.

Mus‘ab’ı da Mus‘ab’ın oğlunu da öldürdük;
Esedli olanı da Yemenli Nehaî’yi de.

Bizden ölüm kartalı Müslim’in üzerinden geçti;
pençesini ona sapladı ve o öldürüldü.

İbn Sinân’a da bizi tatmin eden dolu bir kadeh içirdik;
işin en iyi yanı, tatmin edici olanıdır.”

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] rivayetine göre: İbn Zabyan, Basra’da Mutarrif’in kızının yanından geçti. Birisi kadına, “Bu, babanı öldüren adamdır” dedi. Kadın, “Allah rızası için babam [öldürüldü]” dedi. Fakat İbn Zabyan şöyle dedi:

“Baban Allah için ölmedi,
para için öldü.”

Mus‘ab öldürüldükten sonra, Abdülmelik b. Mervân Irak halkını biate çağırdı; onlar da ona biat ettiler. Mus‘ab, Deyrü’l-Cesâlik’te, ed-Duceyl denilen bir kanal yanında öldürüldü. Öldürüldükten sonra Abdülmelik onun ve oğlu Îsâ’nın gömülmesini emretti.

el-Vâkıdî – Osman b. Muhammed – Ebû Bekir b. Ömer – Urve rivayetine göre şöyle dedi: Mus‘ab öldürüldüğünde Abdülmelik şöyle dedi: “Onu gömün. Allah’a yemin olsun, eskiden bizimle onun arasında bir saygı vardı; ama bu hükümdarlık kısır bir şeydir.”

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Ebû Nuaym [el-Fadl b. Dukayn] – Abdullah b. ez-Zübeyr Ebû Ahmed – Abdullah b. Şenk el-Âmirî rivayetine göre şöyle dedi: Ben Mus‘ab b. ez-Zübeyr’in yanında duruyordum. Ona gömleğimin içinden bir mektup çıkarıp, “Bu Abdülmelik’in mektubudur” dedim. O, “İstediğini yap” dedi. [Devamla] dedi ki: Sonra Suriyelilerden biri geldi, ordugâhına girdi ve bir cariyeyi dışarı çıkardı. Cariye, “Vah rezilliğim!” diye bağırdı. Mus‘ab ona baktı, sonra bir daha onunla ilgilenmedi.

[Devamla] dedi ki: Mus‘ab’ın başı Abdülmelik’e getirildi. Ona baktı ve şöyle dedi: “Kureyş ne zaman senin gibisini yetiştirecek?” Medine’de iki kişi Hubbâ ile konuşuyordu. O sırada biri gelip Mus‘ab’ın öldürüldüğünü haber verdi. Hubbâ, “Onu öldüren helâk olsun!” dedi. Ona, onu Abdülmelik b. Mervân’ın öldürdüğü söylenince, “Babam, öldüren ve öldürülen için fidâ olsun!” dedi. [Devamla] dedi ki: Daha sonra Abdülmelik haccettiğinde, Hubbâ ona yaklaşıp, “Akraban Mus‘ab’ı sen mi öldürdün?” dedi. O da şöyle dedi:

“Kim savaşı tadarsa, tadını acı bulur
ve savaş onu sarp bir diyarda bırakır.”

İbn Kays er-Rukayyât da şöyle dedi:

“Deyrü’l-Cesâlik’te yatan bir öldürülmüş adam,
iki garnizon şehrine utanç ve zillet miras bıraktı.

Bekr b. Vâil Allah’a vefalı olmadı,
Temîm de karşılaşma anında sebat göstermedi.

Eğer o, Bekr’den bir adam olsaydı, onun etrafında
harareti kabaran ve devam eden birlikler toplanırdı.

Fakat savunma yükümlülüğü ihmal edildi;
o gün birlikler arasında cömert bir Mudar kabilesi adamı yoktu.

Oradaki her Kûfeliye ve her Basralıya Allah zillet versin;
ayıplanacak şeyi yapan ayıplanır.

Bizimle aynı babanın, fakat farklı annelerin oğulları olarak sırtımızı açık bıraktılar;
oysa biz aralarında saf ve hakiki bir soydandık.

Eğer biz yok olursak, bizden sonra onlar da kalmayacaktır;
Müslümanlar arasında dokunulmaz alan ancak şeref sahibi kimse içindir.”

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Benim zikrettiğim olayların — Mus‘ab’ın ölümü ve onunla Abdülmelik arasındaki savaşın — 72 yılında meydana geldiği; Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’in işi ve Abdülmelik adına Basra’ya gidişinin ise 71 yılında olduğu da söylenmiştir. Mus‘ab, Cemâziyelâhir ayında öldürüldü.

Vâkıdî’ye göre, Abdülmelik b. Mervân bu yıl Kûfe’ye girdi ve Irak’ın bölgelerini, ayrıca Kûfe ve Basra garnizon şehirlerini mali görevlileri arasında paylaştırdı. Ancak Ebü’l-Hasan [el-Medâinî], bunun 72 yılında olduğunu zikreder.

Ömer [b. Şebbe] – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] rivayetine göre şöyle dedi: Mus‘ab, 72 yılının Cemâziyelevvel veya Cemâziyelâhir ayının on üçüncü günü, salı günü öldürüldü.

Abdülmelik Kûfe’ye geldiğinde, zikredildiğine göre, Nuhayle’de konakladı. Sonra halkı biate çağırdı. Kudâa geldi. Sayılarının az olduğunu görünce Abdülmelik şöyle dedi: “Ey Kudâa halkı, azlığınıza rağmen Mudar’dan nasıl kurtuldunuz?” Abdullah b. Ya‘lâ en-Nehdî, “Biz onlardan daha güçlüyüz ve kendimizi savunmaya daha muktediriz” dedi. Abdülmelik, “Kimin sayesinde?” diye sordu. O da, “Bizden senin yanında olanlar sayesinde, ey Müminlerin Emiri” dedi.

Sonra Mezhic ve Hemdân geldiler. Abdülmelik şöyle dedi: “Bu adamlar burada bulunduğuna göre, Kûfe’de hiç kimsenin bir şey yapabileceğini sanmıyorum.”

Sonra Cu‘fî geldi. Abdülmelik onlara bakınca şöyle dedi: “Ey Cu‘fî halkı, siz kabile kadınlarınızdan birinin oğlunu gizlediniz ve sakladınız.” Bununla Yahyâ b. Saîd b. el-Âs’ı kastediyordu. Onlar, “Evet” dediler. O, “Onu teslim edin” dedi. Onlar, “Güvende olduğu takdirde” dediler. Abdülmelik, “Bir de şart mı koşuyorsunuz?” dedi. İçlerinden biri şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, şart koşmamız senin hakkını bilmemekten değildir; fakat çocuk babasına nasıl dayanırsa, biz de sana öyle dayanıyoruz.” Bunun üzerine, “Allah’a yemin olsun, ne güzel bir kabilesiniz! Gerçekten siz cahiliye döneminde de İslam’da da usta süvariler oldunuz. O güvendedir” dedi. Onlar da onu getirdiler. Künyesi Ebû Eyyûb idi. Abdülmelik ona bakıp şöyle dedi: “Ey Ebû Kabîh! Bana bağlılığını bozduktan sonra, Rabbinin huzuruna hangi yüzle bakacaksın?” O da, “O’nun yarattığı yüzle” dedi ve biat etti. Sonra dönüp gitti. Abdülmelik onun ensesine bakarak şöyle dedi: “Ne adam! Ne kadar da bilgili!” Bununla Arap dili bilgisini kastediyordu.

Ali b. Muhammed [el-Medâinî] – el-Kāsım b. Ma‘n ve başkaları – Ma‘bed b. Hâlid el-Cedelî rivayetine göre şöyle dedi: Sonra biz Advân kabilesi mensupları onun yanına vardık. Güzel, yakışıklı bir adamı öne sürdük, ben ise geride kaldım. Ma‘bed çirkin biriydi. Abdülmelik, “Bunlar kim?” dedi. Kâtibi, “Advân” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik şöyle dedi:

“Advân kabilesi için bir mazeret getirin:
Onlar yeryüzünün yılanlarıydılar,
Fakat birbirlerine zulmettiler
ve birbirlerini gözetmediler.
İçlerinden reisler de vardı,
yapılanların karşılığını tam verenler de.”

Sonra yakışıklı adama dönüp, “Devam et” dedi. O, “Bilmiyorum” dedi. Bunun üzerine ben arkasından şöyle dedim:

“Ve içlerinden hükmeden bir hakem vardır,
onun verdiği hüküm bozulmaz.
Ve içlerinden hacca hareket işaretini verenler vardır,
örfe ve vecibeye göre.
Doğdukları andan itibaren yetişirler
en iyi saf soylulukla.”

Bunun üzerine, beni bırakıp yakışıklı adama döndü ve, “Bunu söyleyen kim?” dedi. O, “Bilmiyorum” dedi. Ben arkasından, “Zü’l-İsba‘!” dedim. Sonra Abdülmelik yakışıklı adama dönüp, “Peki ona neden Zü’l-İsba‘ denildi?” dedi. O, “Bilmiyorum” dedi. Ben arkasından, “Çünkü bir yılan ayağının parmağını soktu da o da onu kesti” dedim. Sonra yakışıklı adama dönüp, “Asıl adı neydi?” dedi. O, “Bilmiyorum” dedi. Ben arkasından, “Hurse b. el-Hâris!” dedim. Sonra Abdülmelik yakışıklı adama dönüp, “Sizin hangi kolunuzdandı?” dedi. O, “Bilmiyorum” dedi. Ben arkasından, “Benû Nâcî!” dedim. Abdülmelik şöyle dedi:

“Benû Nâcî batsın, aralarında fesat çıkarmanız da batsın!
Ve gözlerini yok olacak şeye dikme.
Ne zaman aralarında birleştirmek için güzel bir söz söylesem,
Vüheyb, ‘Ben onunla barışmam’ der.
Böylece hörgücü kesilmiş eşeğin sırtı gibi oldu;
çocuklar onun etrafında çömelmiş, kambur halde dolanırlar.”

Sonra yakışıklı adama dönüp, “Atıyyen ne kadar?” dedi. O, “Yedi yüz [dirhem]” dedi. Abdülmelik bana, “Sen kaç alıyorsun?” dedi. Ben, “Üç yüz” dedim. Bunun üzerine iki kâtibe dönüp, “Şunun atıyesinden dört yüz düşürün ve bunu buna ekleyin” dedi. Böylece ben yedi yüz atıyye ile döndüm, o ise üç yüz ile kaldı.

Sonra Kinde geldi. Abdülmelik, Abdullah b. İshak b. el-Eş‘as’a baktı ve onu kardeşi Bişr b. Mervân’a tavsiye ederek, “Onu yakın arkadaşlarından biri yap” dedi. Dâvûd b. Kahdham, Dâvûdî zırhlar giymiş Bekr b. Vâil’den iki yüz kabile mensubuyla geldi. Abdülmelik’in tahtına onun yanına oturdu, Abdülmelik de ona yöneldi. Sonra o kalktı, adamları da onunla birlikte kalktı. Onlara bakarak şöyle dedi: “Şu yaramazlar! Allah’a yemin olsun, reisleri bana gelmeseydi içlerinden hiçbiri bana itaat etmezdi.”

Sonra, bazılarının söylediğine göre, Katan b. Abdullah el-Hârisî’yi kırk günlüğüne Kûfe’nin başına getirdi; sonra onu azledip yerine Bişr b. Mervân’ı tayin etti. Abdülmelik Kûfe minberine çıktı ve hutbe vererek şöyle dedi: “Abdullah b. ez-Zübeyr, iddia ettiği gibi gerçekten halife olsaydı, çıkar ve malını [taraftarlarıyla] eşit şekilde paylaşırdı; kuyruğunu Mekke haremine dikmezdi.” Sonra şöyle dedi: “Size vali olarak Bişr b. Mervân’ı tayin ettim ve ona, itaat edenlere iyi davranmasını, isyan edenlere ise sert davranmasını emrettim. Onu dinleyin ve ona itaat edin.” Muhammed b. Umeyr’i Hemedan üzerine, Yezîd b. Rüveym’i de Rey üzerine vali tayin etti. Valiler dağıttı, fakat kendisine şart koşarak İsfahan valiliğini isteyenlerden hiçbirine verdiği sözü tutmadı.

Sonra, “Bana Şam’ı bozan ve Irak’ı fesada veren şu yaramazları getirin” dedi. Birisi, “Kabile reisleri onlara eman verdi” dedi. O da, “Bana karşı da biri eman mı verir?” diye karşılık verdi. Abdullah b. Yezîd b. Esed, Ali b. Abdullah b. Abbas’a sığınmıştı; Yahyâ b. Ma‘yûf el-Hemdânî de onunla birlikte ona sığınmıştı. el-Huzeyl b. Zufar b. el-Hâris ile Amr b. Yezîd el-Hakemî de Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’ye sığınmıştı. Abdülmelik onlara güvence verdi, onlar da gizlendikleri yerden çıktılar.

Ebû Ca‘fer’e göre [yani Taberî]: Bu yıl Ubeydullah b. Ebî Bekre ile Humrân b. Ebân, Basra’da reislik için birbirleriyle çekiştiler.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] rivayetine göre şöyle dedi: Mus‘ab öldürülünce Humrân b. Ebân ile Ubeydullah b. Ebî Bekre, Basra valiliği için ayağa kalkıp birbirleriyle çekiştiler. İbn Ebî Bekre, “Ben senden daha zenginim; Cufre savaşında Hâlid’in kuvvetleri için [malımı] harcadım” dedi. Birisi Humrân’a, “İbn Ebî Bekre’ye karşı gücün yetmez. Abdullah b. el-Ehtem’den yardım iste; eğer sana yardım ederse İbn Ebî Bekre sana karşı duramaz” dedi. Humrân da bunu yaptı ve Basra’ya üstün geldi; İbn el-Ehtem de onun polis teşkilatının başındaydı. Humrân’ın Benî Ümeyye nezdinde itibarı vardı.

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Ebû Âsım en-Nebîl rivayetine göre: Bir adam bana anlattı ve dedi ki: Bedevî bir ihtiyar geldi ve Humrân’ı görünce, “Bu kim?” diye sordu. “Humrân” dediler. Bunun üzerine, “Bir zamanlar onu, abasının omzundan kaydığını gördüm de Mervân ile Saîd b. el-Âs, hangisi önce doğrultacak diye ona doğru koşuyorlardı” dedi.

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Ebû Âsım en-Nebîl rivayetine göre: Bunu Abdullah b. Âmir oğullarından birine anlattım; o da, “Babam bana anlattı ki Humrân bacağını uzatmıştı, Muâviye ile Abdullah b. Âmir de hangisi önce ovacak diye yarışıyorlardı” dedi.

Bu yıl Abdülmelik, Hâlid b. Abdullah’ı Basra valisi olarak gönderdi.

Ömer [b. Şebbe] – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] rivayetine göre şöyle dedi: Humrân, Basra’nın başında kısa bir süre kaldı. İbn Ebî Bekre, Mus‘ab’ın ölümünden sonra ayrılıp Kûfe’deki Abdülmelik’in yanına gitti. Bunun üzerine Abdülmelik, Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i Basra ve ona bağlı mali bölgelerin başına tayin etti. Hâlid, Ubeydullah b. Ebî Bekre’yi Basra üzerinde vekili olarak gönderdi. Ubeydullah, Humrân’ın yanına geldiğinde, Humrân, “Geldin mi? Keşke gelmeseydin!” dedi. Böylece İbn Ebî Bekre, Hâlid gelinceye kadar Basra’nın başında kaldı.

Vâkıdî’nin ileri sürdüğüne göre, Abdülmelik bu yıl Şam’a döndü.

Bu yılda İbnü’z-Zübeyr’in valileri

[Devamla] dedi ki: Bu yılda İbnü’z-Zübeyr, Câbir b. el-Esved b. Avf’ı Medine’den azletti ve oraya Talha b. Abdullah b. Avf’ı vali yaptı.

[Devamla] dedi ki: Talha, İbnü’z-Zübeyr’in Medine’deki son valisi oldu. Târık b. Amr, Osman’ın mevlâsı, oraya gelinceye kadar kaldı. Bunun üzerine Talha kaçtı. Târık ise Abdülmelik ona yazarak [görevini onaylayıncaya] kadar Medine’de kaldı.

Hac

Vâkıdî’ye göre, bu yıl hacca Abdullah b. ez-Zübeyr emirlik etti.

Ebû Zeyd [Ömer b. Şebbe] – Ebû Gassân Muhammed b. Yahyâ – Mus‘ab b. Osman rivayetine göre şöyle dedi: Mus‘ab’ın ölüm haberi Abdullah b. ez-Zübeyr’e ulaşınca, halkın arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Hamd Allah’a mahsustur! Yaratma da emir de O’nundur. Mülkü dilediğine verir, mülkü dilediğinden geri alır; dilediğini yüceltir, dilediğini alçaltır. Gerçek şu ki Allah, tarafında hak bulunan kimseyi, tek bir adam olsa bile, alçaltmaz; dostu şeytan ve onun taraftarları olan kimseyi de, bütün insanlar onun tarafında olsa bile, yüceltmez. Irak’tan bize hem bizi hüzünlendiren hem de sevindiren bir haber geldi. Mus‘ab’ın ölümü — Allah’ın rahmeti onun üzerine olsun! — bize haber verildi. Bizi sevindiren şey, onun ölümünün lehine bir şehadet olduğunu bilmemizdi. Bizi hüzünlendiren ise, sevilen bir akrabadan ayrılığın, musibet anında sevenin içinde hissettiği bir acıyı doğurmasıdır. Sonra ise görüş sahibi adam, uygun bir sabra ve asil bir tahammüle yönelir. Eğer Mus‘ab’ın ölümü ile musibete uğradıysam, bundan önce de ez-Zübeyr’in ölümüyle musibete uğradım; Osman hususunda da musibetten uzak değilim. Mus‘ab, Allah’ın kullarından yalnızca bir kul, yardımcılarımdan yalnızca bir yardımcı idi. Gerçekten Irak halkı — hainlik ve nifak ehli olan halk — onu teslim etti ve çok düşük bir bedel karşılığında sattı. Eğer o öldürüldüyse, biz, Allah’a yemin olsun, Ebû’l-Âs oğulları gibi yataklarımızda ölmeyiz; onların hiçbiri ne cahiliyede ne İslam’da savaşta ölmedi. Biz mızraklarla ani ölümle yahut kılıçların gölgesi altında ölürüz. Şu dünya, otoritesi yok olmayan, mülkü tükenmeyen Yüce Hükümdar’dan bir ödünçten başka bir şey değildir. Eğer yüzünü bana çevirirse, onu başı dönmüş ve aşırı derecede sevinen bir adam gibi almam; eğer arkasını dönerse, korkudan şaşırmış, aşağılık bir adam gibi onun üzerine ağlamam. Bunu söylüyor, kendim ve sizin için Allah’tan bağışlanma diliyorum.”

Ömer b. Şebbe, Abdülmelik’in Mus‘ab’ı öldürdükten ve Kûfe’ye girdikten sonra çok miktarda yemek hazırlanmasını emredip bunları Havarnak’a getirttiğini ve genel bir davet yaptığını da zikreder. Bunun üzerine insanlar içeri girip yerlerine oturdular. Amr b. Hureys el-Mahzûmî içeri girince Abdülmelik ona, “Yanıma gel ve divanıma otur” dedi ve onu yanına oturttu. Ardından, “Yediğin yemekler arasında en çok hangisini beğenir ve en lezzetlisi sayarsın?” diye sordu. O da, “İyi baharatlanmış ve güzel pişirilmiş oğlak kebabı” dedi. Abdülmelik, “Bu bir şey değil!” dedi ve şöyle devam etti: “Süt ve tereyağı ile beslenmiş, özenle haşlanıp güzelce pişirilmiş süt kuzusunu ne dersin? Öyle ki arka bacağını çektiğinde ön bacağı da onunla birlikte gelir.” Bunun üzerine sofralar getirildi ve yediler.

Abdülmelik b. Mervân, “Hayatımız ne hoş! Keşke bir şey kalıcı olsaydı!” dedi ve eski bir şairin şu sözünü okudu:
“Ey Ümeyme, her yeni şey yok oluşa gider;
ve her insan bir gün geçmişte kalmış olur.”

Yemekten sonra Abdülmelik sarayı dolaştı. Amr b. Hureys’e, “Bu ev kimin? Bunu kim yaptı?” diye sordu. Amr ona anlattı. Bunun üzerine Abdülmelik yine aynı beyti söyledi:
“Ey Ümeyme, her yeni şey yok oluşa gider;
ve her insan bir gün geçmişte kalmış olur.”

Sonra oturduğu yere dönüp uzandı ve şöyle dedi:
“Acele etmeden çalış; çünkü sen ölümlüsün.
Ve ey insan, sadece kendin için emek ver.
Geçmiş olan, sanki hiç olmamış gibidir;
şimdi olan ise, sanki çoktan geçmiş gibidir.”

Vâkıdî’ye göre, Abdülmelik bu yıl Kayseriyye’yi fethetti.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Bu olaylar arasında Hâricîlerle ilgili hadiseler ile el-Mühelleb b. Ebî Sufra ve Abdülaziz b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd ile ilgili gelişmeler de vardı.

Hişam b. Muhammed (el-Kelbî) – Ebû Mihnef – Hasîre b. Abdullah (el-Ezdî) ve Ebû Züheyr (en-Nadr b. Sâlih el-Absî)’nin rivayetine göre: Sülef’te Ezârika ile el-Mühelleb arasında sekiz ay süren çok şiddetli çarpışmalardan sonra Mus‘ab b. Zübeyr’in öldürüldüğü haberi geldi. Bu haber önce Hâricîlere ulaştı, el-Mühelleb ve askerlerine ise daha sonra ulaştı. Bunun üzerine Hâricîler onlara şöyle seslendiler: “Mus‘ab hakkında ne dersiniz?” Onlar, “O, doğru yolda bir imamdır” dediler. Hâricîler, “O halde dünya ve ahirette sizin dostunuz mudur?” dediler. “Evet” dediler. Hâricîler, “Siz de hayatta ve ölümden sonra onun dostları mısınız?” dediler. “Evet” dediler. Hâricîler, “Peki Abdülmelik b. Mervân hakkında ne dersiniz?” dediler. Onlar, “O, lanetlenmiş birinin oğludur; biz ondan uzağız, onu Allah’a bırakıyoruz; bize göre onun kanını dökmek, sizin kanınızı dökmekten daha helaldir” dediler. Hâricîler, “Dünya ve ahirette ondan berî misiniz?” dediler. “Evet, sizin gibi biz de ondan berîyiz” dediler. Hâricîler, “Hayatta ve ölümden sonra onun düşmanları mısınız?” dediler. “Evet, sizin düşmanınız olduğumuz gibi onun da düşmanıyız” dediler. Bunun üzerine Hâricîler şöyle dediler: “Sizin imamınız Mus‘ab, Abdülmelik tarafından öldürüldü; yarın onu imam edinmenizi bekliyoruz; halbuki bugün ondan berî olduğunuzu söylüyorsunuz.” Onlar da, “Yalan söylüyorsunuz, ey Allah’ın düşmanları!” diye karşılık verdiler.

Ertesi gün Mus‘ab’ın öldüğü kesinleşince, el-Mühelleb askerlerden Abdülmelik’e biat aldı. Bunun üzerine Hâricîler tekrar gelip, “Mus‘ab hakkında ne dersiniz?” dediler. Onlar ise, “Ey Allah’ın düşmanları! Size onun hakkında ne dediğimizi söylemeyeceğiz” dediler; çünkü önceki sözlerini yalanlamak istemiyorlardı. Hâricîler, “Dün onun dünya ve ahirette dostunuz olduğunu ve sizin de onun dostları olduğunuzu söylemiştiniz; şimdi Abdülmelik hakkında ne dersiniz?” dediler. Onlar, “O bizim imamımız ve halifemizdir” dediler; çünkü ona biat ettikleri için bunu söylemekten kaçınamadılar. Ezârika şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanları! Dün ondan berî olduğunuzu ve onun düşmanı olduğunuzu söylüyordunuz; bugün ise onu imam ve halife sayıyorsunuz! Hangisi doğru? Hangisi doğru yolda, hangisi sapık?” Onlar, “Biz önceki imama, işimizi yürüttüğü sürece razıydık; şimdi de buna razıyız” dediler. Hâricîler ise, “Hayır! Siz şeytanların kardeşleri, zalimlerin dostları ve dünya kölelerisiniz” dediler.

Abdülmelik b. Mervân, Bişr b. Mervân’ı Kûfe’ye, Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i Basra’ya tayin etti. Hâlid Basra’ya gelince el-Mühelleb’i Ahvaz’ın haracı ve özel gelirlerinden sorumlu kıldı; Âmir b. Mismâ‘ı Sâbur’a, Muğatil b. Mismâ‘ı Erdeşîr Hurre’ye, Mismâ‘ b. Mâlik’i Fesâ ve Dârâbcird’e, el-Muğîre b. el-Mühelleb’i ise İstahr’a gönderdi.

Hâlid, Muğatil’i Abdülaziz’in bulunduğu bölgeye bir ordu ile sevk etti. Abdülaziz de Ezârika’yı aramak üzere yola çıktı. Hâricîler Kirman tarafından gelerek Dârâbcird’e ulaştılar; Abdülaziz de onlara doğru ilerledi. Katarî b. Fücâe, Sâlih b. Mihrek kumandasında dokuz yüz süvari gönderdi. Sâlih gece yürüyen ve savaş düzeni almamış olan Abdülaziz’e ani baskın yaptı ve askerlerini dağıttı. Muğatil b. Mismâ‘ atından inip çarpıştı ve öldürüldü. Abdülaziz kaçtı; eşi (el-Münzir b. el-Cârûd’un kızı) esir alındı ve güzelliği sebebiyle yüz bin dirheme kadar teklif edildi. Ancak akrabalarından Hâricî lider Ebû’l-Hadîd eş-Şennî bunu bir utanç sayarak, “Çekilin! Bu müşrike sizi fitneye düşürdü” dedi ve kadını öldürdü. Sonra Basra’ya gidince ailesi, “Seni övelim mi kınayalım mı bilmiyoruz” dedi; o ise “Bunu sadece gayret ve öfke ile yaptım” diyordu.

Abdülaziz Ramhürmüz’e çekildi. Durum el-Mühelleb’e bildirildi; o da kabilesinden bir süvariyi göndererek Abdülaziz’i teselli ettirdi ve yakında yardım geleceğini bildirdi. Elçi, Abdülaziz’i yaklaşık otuz kişiyle moralsiz halde buldu ve mesajı iletti. Dönüp durumu el-Mühelleb’e anlattı. Mühelleb onu Basra’daki Hâlid’e göndermek istedi; fakat adam, “Onun yenildiğini söylemem” diyerek reddetti. Bunun üzerine Mühelleb ısrar etti ve sonunda başka bir genç gönderildi.

Genç, Hâlid’e gidip Abdülaziz’in yenildiğini söyledi. Hâlid önce inanmadı, sonra onu hapse attı; fakat durum doğrulanınca Abdülmelik’e mektup yazdı. Abdülmelik cevabında Hâlid’i sert biçimde eleştirdi: Savaşa deneyimsiz kardeşini gönderip tecrübeli el-Mühelleb’i vergi toplamakla meşgul etmesini yanlış buldu ve bundan sonra Mühelleb’in görüşü olmadan hareket etmemesini emretti.

Abdülmelik ayrıca Bişr b. Mervân’a yazıp beş bin Kûfeli asker göndermesini emretti. Bişr, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı bu kuvvetin başına getirerek gönderdi. Hâlid Basralılarla Ahvaz’a ulaştı, Kûfeliler de orada onlara katıldı. Hâricîler yaklaşınca el-Mühelleb, nehir kayıklarının toplanmasını tavsiye etti; kısa süre sonra Hâricîler gelip onları yaktı. Savaş düzeninde el-Mühelleb sağ kanada, Dâvûd b. Kahdhem sol kanada getirildi. Abdurrahman hendek kazmamıştı; Mühelleb onu uyarınca hendek kazdırdı.

Taraflar yaklaşık yirmi gün karşı karşıya kaldı. Sonra Hâlid hücuma geçti; Hâricîler sayıca üstünlük ve hazırlık karşısında geri çekilmeye başladılar. Müslümanlar onları takip edip öldürdüler; malları ganimet oldu. Hâlid, Dâvûd’u takibe gönderdi, kendisi Basra’ya döndü; Abdurrahman Rey’e gitti, el-Mühelleb Ahvaz’da kaldı.

Bu sırada Abdülaziz’in yenilgisi ve eşini bırakması hakkında İbn Kays şöyle dedi:
“Abdülaziz, bütün ordunu rezil ettin,
her yolda onları bıraktın;
ya susuzluktan ölüyorlar,
ya da parçalanıp öldürülüyorlar.
Niçin Muğatil ile birlikte sebat etmedin?
Akşam güçsüz dönüp ordunu başsız bıraktın,
ve eşini esir verip geride bıraktın.”

Bu yıl ayrıca Benû Kays b. Sa‘lebe’den Hâricî Ebû Füdeyk isyan etti; Bahreyn’i ele geçirip Necde b. Âmir’i öldürdü. Katarî’nin Ahvaz’a saldırısı ve Ebû Füdeyk’in isyanı karşısında Hâlid, kardeşi Ümeyye b. Abdullah’ı büyük bir orduyla gönderdi; fakat Ebû Füdeyk onu da yenilgiye uğrattı ve cariyesini aldı. Ümeyye üç gün içinde Basra’ya döndü. Bunun üzerine Hâlid, durumu Abdülmelik’e yazdı.

Bu yılda Abdülmelik, Abdullah b. ez-Zübeyr ile savaşmak üzere Haccâc b. Yûsuf’u Mekke’ye gönderdi. Onun, Abdullah b. ez-Zübeyr’e karşı başkasını değil de Haccâc’ı göndermesinin sebebi olarak şu anlatılır: Abdülmelik Şam’a dönmek üzereyken, Haccâc b. Yûsuf onun huzurunda ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, rüyamda Abdullah b. ez-Zübeyr’i yakaladığımı ve derisini yüzdüğümü gördüm; beni ona gönder ve onunla savaşma işini bana ver.” Bunun üzerine Abdülmelik onu çok sayıda Suriyeli askerle gönderdi. O da gidip Mekke’ye vardı. Abdülmelik, Mekkelilere itaat ettikleri takdirde kendilerine güvence verileceğini bildiren bir mektup da yazmıştı.

el-Hâris b. Muhammed – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Mus‘ab b. Sâbit – Ebû’l-Esved – Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr rivayetine göre şöyle dedi: Mus‘ab b. ez-Zübeyr öldürülünce, Abdülmelik b. Mervân, Mekke’deki İbnü’z-Zübeyr’e karşı Haccâc b. Yûsuf’u gönderdi. Haccâc, 72 yılının Cemâziye ayında Şam ordusundan iki bin adamla çıktı. Medine tarafına yönelmedi; Irak yolu üzerinden gitti ve Tâif’te konakladı. Sürekli olarak Harem sınırları dışında kalan Arafat’a birlikler gönderiyordu. İbnü’z-Zübeyr de bir birlik gönderdi ve iki taraf orada savaştı. İbnü’z-Zübeyr’in süvarileri her defasında yeniliyor, Haccâc’ın süvarileri ise galip dönüyordu. Bunun üzerine Haccâc, Abdülmelik’e mektup yazarak İbnü’z-Zübeyr’i kuşatmak ve Harem bölgesine onun üzerine girmek için izin istedi. Ayrıca Abdülmelik’e, İbnü’z-Zübeyr’in gücünün şiddetinin kırıldığını ve kuvvetlerinin çoğunun onu bırakıp dağıldığını bildirdi. Haccâc, Abdülmelik’ten kendisini askerle desteklemesini istedi. Abdülmelik’in cevabı Haccâc’a ulaştı. Abdülmelik, Târık b. Amr’a yazıp, yanında bulunan ordunun askerleriyle birlikte Haccâc’a katılmasını emretti. Târık, adamlarından beş biniyle yürüdü ve Haccâc’a katıldı. Haccâc’ın Tâif’e varışı 72 yılının Şa‘bân ayında oldu. Zilkade ayının başında Haccâc, Tâif’ten çıktı, Bi’r Meymûn’da konakladı ve İbnü’z-Zübeyr’i kuşattı. Bu yıl hacca Haccâc emirlik etti; çünkü İbnü’z-Zübeyr kuşatma altındaydı.

Târık’ın Mekke’ye varışı Zilhicce hilalinde oldu. Haccâc Kâbe’yi tavaf etmedi, ihrama girerek ona yönelmedi. Kılıç taşıyordu; fakat Abdullah b. ez-Zübeyr öldürülünceye kadar ne kadınlara yaklaştı ne de güzel koku kullandı. İbnü’z-Zübeyr kurban gününde Mekke’de develer kurban etti; fakat ne kendisi ne de arkadaşları o yıl hac yaptı, çünkü Arafat’ta vakfe yapmadılar.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Saîd b. Müslim b. Bâbek – babası rivayetine göre şöyle dedi: Ben 71 yılında hac yaptım. Mekke’ye geldik ve şehrin yukarı tarafından girdik. Haccâc ve Târık’ın kuvvetlerini Hacun ile Bi’r Meymûn arasında bulduk. Kâbe’yi tavaf ettik ve Safâ ile Merve arasında sa‘y yaptık. Sonra Haccâc hacca emirlik etti. Onu Arafat tepelerinde vakfe yaptırırken gördüm; at üzerindeydi, zırh ve boyunluk giyiyordu. Sonra geri döndü. Onun Bi’r Meymûn tarafına saptığını gördüm. Kâbe’yi tavaf etmedi. Adamları silahlıydı. Onların yanında çok miktarda yiyecek bulunduğunu gördüm. Şam’dan yiyecek taşıyan bir kervan da gördüm: peksimet, arpa unu ve un getiriyordu. Kuvvetlerinin bol yiyeceği olduğunu gördüm. Biz üç kişiydik; onlardan bir dirheme peksimet aldık ve Cuhfe’ye varıncaya kadar bize yetti.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Mus‘ab b. Sâbit – Benî Esed’in bir mevlâsı olan ve İbnü’z-Zübeyr fitnesini iyi bilen Nâfi‘ rivayetine göre şöyle dedi: İbnü’z-Zübeyr, 72 yılının Zilkade ayının hilal gecesinde kuşatıldı.

Bu yılda Abdülmelik, Abdullah b. Hâzim es-Sülemî’ye mektup yazarak onu kendisine biat etmeye çağırdı ve yedi yıl boyunca Horasan’ı ona bir geçim kaynağı (tu‘me) olarak tahsis etti.

Ali b. Muhammed (el-Medâinî) – el-Mufaddal b. Muhammed, Yahya b. Tufeyl ve Züheyr b. Huneyd’in rivayetine göre (bazıları diğerlerinden daha geniş anlatır): Mus‘ab b. ez-Zübeyr 72 yılında öldürülmüştü. Bu sırada Abdullah b. Hâzim, Ebreşehr’de (Nîşâbur) Süraym b. el-Hâris kolundan Bâhir b. Varga‘ ile savaş halindeydi. Bunun üzerine Abdülmelik b. Mervân, Sevra b. Eşyem en-Nümeyrî aracılığıyla ona şu mektubu gönderdi: “Bana biat etmen şartıyla Horasan yedi yıl boyunca senindir.” İbn Hâzim, Sevra’ya şöyle cevap verdi: “Benî Süleym ile Benî Âmir arasında fitne çıkarmayacak olsaydım seni öldürürdüm! Şimdi bu sayfayı ye!” O da mektubu yedi.

Bir başka rivayete göre bu görevlendirme yazısını getiren kişi Sevâde b. Ubeydullah en-Nümeyrî idi. Başka birine göre ise Abdülmelik, Sinân b. Mukemmil el-Ganevî’yi göndererek “Horasan senin geçim payındır” diye yazdı. İbn Hâzim ona da, “Ebû’z-Zibbân (yani Abdülmelik) seni, Kays’tan olduğun için gönderdi; beni bir Kayslıyı öldürmeyeceğimi bilir. Şimdi onun mektubunu ye!” dedi.

Abdülmelik daha sonra, İbn Hâzim’in Merv’deki vekili olan Bukeyr b. Vişâh’a mektup yazarak onu Horasan valiliğine tayin etti, vaatlerde bulundu ve onu teşvik etti. Bunun üzerine Bukeyr, Abdullah b. ez-Zübeyr’e bağlılığını bıraktı ve Abdülmelik lehine propaganda yapmaya başladı. Merv halkı da ona destek verdi. İbn Hâzim bunu öğrenince, Bukeyr’in Merv halkını kendi aleyhine harekete geçireceğinden ve Merv ile Ebreşehr halkının birleşeceğinden korktu. Bu yüzden Bâhir’i bırakıp Merv’e yöneldi ve oğlu bulunan Tirmiz’e gitmek istedi.

Bâhir onu takip etti ve Merv’e sekiz fersah uzaklıktaki Şahmîğad adlı köyde ona yetişti. Burada çarpıştılar. Benî Leys’ten bir mevlâ şöyle anlatır: “Savaşın olduğu yere yakın bir evdeydim. Güneş doğunca iki ordu birbirine hücum etti ve kılıç sesleri duymaya başladım. Gün ilerledikçe sesler azaldı; bunu günün ilerlemesine yordum. Öğle vakti çıkınca bir Temîmli ile karşılaştım. Ona ‘Ne oldu?’ dedim. ‘Allah’ın düşmanı İbn Hâzim’i öldürdüm, işte o!’ dedi. Onu bir katırın üzerine bağlamışlardı; beline ip ve taş bağlayarak dengeleyip götürüyorlardı.”

İbn Hâzim’i öldüren kişi, Vekî‘ b. Umeyre el-Kureyşî (İbnü’d-Devrağiyye) idi. Bâhir b. Varga‘, Ammâr b. Abdülaziz el-Cüşemî ve Vekî‘ sırayla ona saldırıp mızrakladılar ve yere düşürdüler. Vekî‘ göğsüne oturup onu öldürdü. Bir vali ona, “Onu nasıl öldürdün?” diye sorunca şöyle dedi: “Onu mızrağın dip kısmıyla bastırdım. Yere düşünce göğsüne oturdum. Kalkmak istedi ama başaramadı. ‘Devîle’nin intikamı için!’ dedim (Devîle onun öldürülen kardeşiydi). Yüzüme tükürdü ve ‘Allah babanı kahretsin! Mudar’ın liderini, bir avuç hurma çekirdeğine değmeyecek köylü kardeşin için mi öldüreceksin?’ dedi. Ölüm anında ondan daha metin birini görmedim.”

İbn Hübeyre bu olayı anlatırken, “İşte bu gerçekten cesarettir!” demiştir.

İbn Hâzim öldürülünce Bâhir, Abdülmelik’e haber göndermek üzere Benî Gudâne’den bir adam yolladı; fakat başını göndermedi. Bunun üzerine Bukeyr b. Vişâh, Merv halkıyla birlikte geldi. İbn Hâzim’in başını almak istedi, ancak Bâhir izin vermedi. Bukeyr onu sopayla dövdü, başı aldı ve Bâhir’i bağlayıp hapsetti. Sonra başı Abdülmelik’e gönderdi ve onu kendisinin öldürdüğünü yazdı. Baş getirildiğinde Abdülmelik, Bâhir’in gönderdiği elçiye “Bu nedir?” diye sordu. O da, “Bilmiyorum; ben ayrıldığımda İbn Hâzim zaten öldürülmüştü” dedi.

Benî Süleym’den bir adam şöyle demiştir:
“Nîşâbur’da geçirdiğimiz o geceyi bana geri ver!
Sabahı geri getir ya da aydınlat!
Yıldızları ağır ve sanki bir sâkînin elindeydi.
Zeyd’in annesi zamanın felaketlerine sövüyor;
ama onları değiştirmeye gücü var mı?
Şerefim yok sayıldı, dünya yüz çevirdi.
Eğer o sabah Süleym süvarileri orada olsaydı,
yaralı aslan kuşatıldığında
yiğitler onun etrafını sarar
ve intikam çok ağır olurdu.
Şimdi geriye sadece havlayan köpekler kaldı;
senden sonra yeryüzünde aslan kükremesi yok.”

Bu yılda görevde olanlar

Bu yıl hac emirliğini Haccâc b. Yûsuf yürüttü. Abdülmelik adına Medine valisi Osman’ın mevlâsı Târık b. Amr, Kûfe valisi ise Bişr b. Mervân idi. Kûfe kadılığının başında Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd bulunuyordu. Basra valisi Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd idi; kadılığının başında da Hişâm b. Hubeyre vardı. Bazıları Horasan valisinin Abdullah b. Hâzim es-Sülemî olduğunu, bazıları ise Bukeyr b. Vişâh olduğunu söyler. Abdullah b. Hâzim’in 71 yılında Horasan’ın başında bulunduğunu söyleyenler, onun ancak Abdullah b. ez-Zübeyr öldürüldükten sonra öldürüldüğünü, Abdülmelik’in de ancak Abdullah b. ez-Zübeyr öldürüldükten sonra ona mektup yazarak itaate çağırdığını ve on yıl süreyle Horasan’ı ona bir geçim payı olarak teklif ettiğini ileri sürerler. Yine onlar, Abdülmelik’in İbnü’z-Zübeyr’in başını ona gönderdiğini söylerler. Abdullah b. ez-Zübeyr’in başı kendisine ulaştığında, Abdullah b. Hâzim, Abdülmelik’e asla itaat etmeyeceğine yemin etti; bir leğen istedi, İbnü’z-Zübeyr’in başını yıkadı, güzel kokular sürdü, kefenledi, cenaze namazını kıldı ve sonra onu Medine’deki Abdullah b. ez-Zübeyr ailesine gönderdi. Elçiye de Abdülmelik’in mektubunu yedirdi ve, “Elçi olmasaydın seni öldürürdüm” dedi. Bazıları ise onun o adamın ellerini ve ayaklarını kestirdiğini, sonra da başını vurdurduğunu söyler.

İslam’ın başlangıcından beri kâtipleri zikrettiğimiz bölüm

Hişam b. el-Kelbî ve başkaları rivayet eder ki, Arapça ile yazı yazan ilk Arap Harb b. Ümeyye b. Abdüşems’ti; Farsça ile yazı yazan ilk kişi ise İdrîs zamanında yaşamış olan Bîverâsb idi. Kâtiplik mertebelerini ilk ayıran ve derecelerini açıklayan kişi ise Luhrâsb b. Kavğân b. Kaymûs idi.

Rivayet edilir ki Ebervîz, kâtibine şöyle demiştir: “Söz dört kısma ayrılır: bir şeyi istemek, bir şey hakkında sormak, bir şeyi emretmek ve bir şeyden haber vermek. Bunlar sözün dört direğidir. Kim beşincisini ararsa bulamaz; kim bu dörtten birini eksiltirse yapı tamam olmaz. Bir şey isteyeceksen yumuşak ol; soracaksan atik ol; emredeceksen kararlı ol; haber vereceksen de tam ve doğru söyle.”

Ebû Mûsâ el-Eş‘arî şöyle demiştir: “‘Emmâ ba‘dü’ diyen ilk kişi Dâvûd’dur. Allah’ın onun hakkında zikrettiği ‘sözün ayrımı’ budur.” el-Heysem b. Adî ise, “‘Emmâ ba‘dü’ diyen ilk kişi Kuss b. Sâide el-İyâdî idi” demiştir.

Peygamber’in kâtipleri şunlardı: Ali b. Ebî Tâlib ile Osman b. Affân vahyi yazarlardı. Onlar bulunmadığında Übey b. Ka‘b ile Zeyd b. Sâbit yazardı. Hâlid b. Saîd b. el-Âs ile Muâviye b. Ebî Süfyân, onun huzurunda işlerine dair yazılar yazarlardı. Abdullah b. el-Erkam b. Abdüyegûs ile el-Alâ b. Ukbe de insanlar arasında onların işlerine dair yazarlardı. Abdullah b. el-Erkam çoğu kez Peygamber adına hükümdarlara mektup yazardı.

Ebû Bekir’in kâtipleri Osman, Zeyd b. Sâbit, Abdullah b. el-Erkam, Abdullah b. Halef el-Huzâî ve Hanzale b. er-Rabî‘ idi.

Ömer b. el-Hattâb’ın kâtipleri Zeyd b. Sâbit ile Abdullah b. el-Erkam idi. Abdullah b. Halef el-Huzâî, Basra divanının başındaydı. Ebû Cebîre b. ed-Dahhâk el-Ensârî ise Kûfe divanının başında Ömer’in kâtibiydi. Ömer b. el-Hattâb kâtiplerine ve valilerine şöyle demiştir: “Görevi yerine getirmenin gücü, bugünün işini yarına bırakmamanızdadır. Eğer böyle yaparsanız işler üzerinize her taraftan gelir ve hangisini önce ele alacağınızı bilemezsiniz.” İslam’da divan kayıtlarını Araplar arasında ilk düzenleyen de oydu.

Mervân b. el-Hakem, Osman’ın kâtibi idi. Abdülmelik, Medine divanında onun kâtibiydi. Ebû Cebîre el-Ensârî Kûfe divanının başındaydı. Ebû Gatfân b. Avf b. Sa‘d b. Dînâr da onun kâtibi idi; ayrıca mevlâsı Ahyeb ile mevlâsı Humrân da onun kâtipleri arasındaydı.

Daha sonra İbnü’z-Zübeyr adına Kûfe kadılığında bulunan Saîd b. Nimrân el-Hemdânî, Ali’nin kâtibiydi. Abdullah b. Mes‘ûd da onun kâtibiydi. Bazıları Abdullah b. Cübeyr’in de onun kâtibi olduğunu söyler. Ubeydullah b. Ebî Râfi‘ de onun kâtipliğini yapmıştır. Ebû Râfi‘in adı hakkında ihtilaf edilmiştir; kimileri İbrahim, kimileri Eslem, kimileri Sinân, kimileri de Abdurrahman der.

Muâviye’nin yazışma işlerinden sorumlu kâtibi Ubeyd b. Evs el-Gassânî idi. Harac divanının başında Sercûn b. Mansûr er-Rûmî bulunuyordu. Muâviye’nin mevlâsı Abdurrahman b. Derrâc da onun kâtibiydi. Ubeydullah b. Nasr b. el-Haccâc b. Alâ es-Sülemî de divanlarından birinin başındaydı.

Muâviye b. Yezîd’in kâtibi er-Reyyân b. Müslim idi. Divanının başında Sercûn bulunuyordu. Ebû’z-Zuayzi‘a’nın da onun kâtibi olduğu söylenir.

Abdülmelik’in kâtibi, künyesi Ebû İshak olan Kabîsa b. Züeyb b. Halhale el-Huzâî idi. Yazışma divanının başında ise onun mevlâsı Ebû’z-Zuayzi‘a bulunuyordu.

el-Velîd’in kâtibi el-Ka‘kā‘ b. Hâlid yahut Huleyd el-Absî idi. Harac divanının başında Süleyman b. Sa‘d el-Huşenî, mühür divanının başında mevlâsı Şuayb el-Umânî, yazışma divanının başında mevlâsı Cenâh, gelir getiren mülklerin başında ise mevlâsı Nüfey‘ b. Züeyb bulunuyordu.

Süleyman’ın kâtibi Süleyman b. Nu‘aym el-Himyerî idi. Mesleme b. Abdülmelik’in kâtibi mevlâsı Semî‘ idi. Ümmü’l-Hakem bint Ebî Süfyân’ın mevlâsı el-Leys b. Ebî Rukayye yazışma divanının, Süleyman b. Sa‘d el-Huşenî harac divanının, Filistinli Yemenli bir mevlâ olan Nu‘aym b. Seleme mühür divanının başındaydı. Bazıları da mühür işinin başında Recâ’ b. Hayve’nin bulunduğunu söyler.

el-Muğîre b. Ebî Kurre, Yezîd b. el-Mühelleb’in kâtibi idi.

Ümmü’l-Hakem bint Ebî Süfyân’ın mevlâsı el-Leys b. Ebî Rukayye ile Recâ’ b. Hayve, Ömer b. Abdülazîz’in kâtipleri idi. ez-Zübeyr’in mevlâsı İsmail b. Ebî Hakîm de onun kâtibiydi. Harac divanının başında Süleyman b. Sa‘d el-Huşenî bulunuyordu; sonra onun yerine Sâlih b. Cübeyr el-Gassânî — bazıları el-Gudânî der — ve Adî b. es-Sabâh b. el-Müsennâ geçti. el-Heysem b. Adî, onu Ömer b. Abdülazîz’in başlıca kâtiplerinden biri olarak zikretmiştir.

Yezîd b. Abdülmelik halife olmadan önce kâtibi Yezîd b. Abdullah adlı biriydi. Sonra Üsâme b. Zeyd es-Sâlihî’yi kâtip yaptı.

Saîd b. el-Velîd b. Amr b. Cebele el-Kelbî — ki kendisine el-Ebraş denirdi ve künyesi Ebû Mücaşi‘ idi — Hişâm’ın kâtibiydi. Hişâm adına Horasan harac divanının başında Nasr b. Seyyâr vardı. er-Rusâfe’deki kâtipleri arasında Şuayb b. Dînâr da bulunuyordu.

Bukeyr b. eş-Şemmâh, el-Velîd b. Yezîd’in kâtibiydi. Saîd b. Abdülmelik’in mevlâsı Sâlim yazışma divanının başındaydı. Kâtipleri arasında Abdullah b. Ebî Amr da vardı; bazıları onun adını Abdüla‘lâ b. Ebî Amr olarak verir. Amr b. Utbe ise hilafet sarayının başındaydı.

Yezîd b. el-Velîd, yani en-Nâkıs’ın kâtibi Abdullah b. Nu‘aym idi. Benî Cümah’ın mevlâsı Amr b. el-Hâris onun mühür divanının, Sâbit b. Süleyman b. Sa‘d el-Huşenî — bazıları er-Rebî‘ b. Efare el-Huşenî der — yazışma divanının başındaydı. Yemenli en-Nadr b. Amr ise harac ve küçük mühür divanının başındaydı.

İbrahim b. el-Velîd’in kâtibi İbn Ebî Cum‘a idi; Filistin divanının başında da o bulunuyordu. Halk İbrahim’e biat etti; sadece Humus halkı, Mervân b. Muhammed el-Ca‘dî’ye biat etti.

Mervân b. Muhammed’in kâtipleri Abdülhamîd b. Yahyâ, Mus‘ab b. er-Rebî‘ el-Has‘amî ve Ziyâd b. Ebî’l-Verd idi. Hâlid el-Kasrî’nin mevlâsı Osman b. Kays yazışma divanının başındaydı. Kâtipleri arasında Ebû Hâşim diye bilinen Mahlad b. Muhammed b. el-Hâris ile Ebû Mûsâ diye bilinen Mus‘ab b. er-Rebî‘ el-Has‘amî de bulunuyordu. Abdülhamîd b. Yahyâ’nın belagatte seçkin bir itibarı vardı. Antolojilere alınmış şiirlerinden biri şöyledir:

“Dönmeyecek bir şey gitti;
gitmeyecek bir şey de onun yerine geçti.
Yerleşip kalan halef için ne kadar da üzülüyorum!
Gidip geçmiş selef için de ne kadar üzülüyorum!
Biri için çok ağlıyorum; diğeri için de
yüreği çökmüş, evladını kaybetmiş bir kadın gibi ağlıyorum:
Bir oğluna, akrabalık bağını kopardığı için ağlar;
bir oğluna da, bağı sıkıca bağladığı için ağlar.
İçinin derinliğinde
gözyaşı ve ağlamadan hiç vazgeçmez.
Gençlik sarhoşluğunun hataları son buldu;
Allah korkusu da bâtılın sapmasını kovdu.”

Ebû’l-Abbas’ın kâtibi Hâlid b. Bermek idi. Ebû’l-Abbas, kızı Rayta’yı Hâlid b. Bermek’e emanet etmişti ki, Hâlid’in hanımı Ümmü Hâlid bint Yezîd, kendi kızı Ümmü Yahyâ’yı emzirirken onu da emzirsin. Ebû’l-Abbas’ın hanımı Ümmü Seleme de Rayta’yı emzirirken Hâlid’in kızı Ümmü Yahyâ’yı emzirirdi. Rayta bint Ebî’l-Abbas’ın mevlâsı Sâlih b. el-Heysem de yazışma divanının başındaydı.

Ebû Ca‘fer el-Mansûr’un kâtibi, Hatim b. en-Nu‘mân el-Bâhilî’nin mevlâsı olan Horasanlı Abdülmelik b. Humeyd idi. Hâşim b. Saîd el-Cu‘fî ile Benî Temîm’den Abdüla‘lâ b. Ebî Talha, Vâsıt’ta onun kâtipleriydi. Süleyman b. Mahlad’ın da Ebû Ca‘fer’in kâtibi olduğu söylenir. Ebû Ca‘fer’in sıkça naklettiği beyitlerden biri şuydu:

“Bir iş zihinde çok uzun süre kaldığında,
onu sağlam bir karardan daha iyi rahatlatan bir şey yoktur.”

Kâtipleri arasında er-Rebî‘ ile, seçkin kişilerden olan Umâre b. Hamza da vardı. Ona ait şu söz de meşhurdur:

“Sağlıklı olduğun bir vakitten asla şikâyet etme;
beden sağlığında zenginlik vardır.
Farz et ki imam oldun;
hastaysan dünyanın rahatlığından ne fayda görürsün?”

Yine Benî’l-Haşhâş’ın kölesinin şu sözlerini de aktarırdı:

“Göz, Ümeyye yüzünden mi yaş döküyor?
Keşke bu, senden bugün öncesinde bilinseydi!
Gözün ağlamasın; zaman değişimle doludur,
onda dost dosttan ayrılır.”

el-Mehdî’nin kâtibi Ebû Ubeydullah idi. Ebân b. Sadaka yazışma divanının, Muhammed b. Humeyd el-Kâtib de ordu divanının başındaydı. Ayrıca Ya‘kūb b. Dâvûd da vardı; el-Mehdî onu vezirlik ve işlerinin başına getirmişti. Ona ait şu beyitler meşhurdur:

“İşlerin değişmesine çok hayret ederim;
bir hoş olana, bir hoş olmayana.
Zaman insanlarla oynar;
ona ait dönen devreler vardır.”

Onun oğlu Abdullah b. Ya‘kūb’a ait şu beyitler de zikredilir; onun oğulları Muhammed ile Ya‘kūb da iyi şairlerdi:

“Ak saç, taşkınlığımı ve tutkumı durdurdu;
gözkapaklarımdan bolca yaş akıttı.
Gözlerimden onun görünen tarafını gizlemek isteyerek
umutsuz bir işe kalkıştım:
zamanın boyadığını ben de boyadım.
Benim boyam kalmadı; zamanın boyası kaldı.
Ey gençliğin gururlu kuvveti, benden böyle uzaklaşma;
ben senden yıllar önce ayrıldım.
O günlerden elimde kalan,
ancak gece gelen düşler gibidir.”

Babası da şöyle demiştir:

“Dünyayı üç talakla boşa
ve başka bir kadınla evlen.
Dünya sadakatsiz bir kadındır,
kendisine gelenin kim olduğuna aldırmaz.”

Bundan sonra el-Mehdî, el-Feyz b. Ebî Sâlih’i vezir yaptı. O cömert bir adamdı.

Mûsâ el-Hâdî’nin kâtipleri Ubeydullah b. Ziyâd b. Ebî Leylâ ile Muhammed b. Humeyd idi. Bir gün el-Mehdî, Ubeydullah’ın babasına Arapların şiirlerini sordu; o da bunları onun için derledi ve şöyle dedi: “Onların en hikmetlisi Tarafe b. el-Abd’in sözüdür”:

“Görürüm ki malına cimrilik edenin kabri,
malını boş yere harcayan azgının kabri gibidir.
Üzerlerinde dilsiz sert taş levhalar bulunan
iki toprak yığını görürsün.
Görürüm ki ölüm cömerdi seçiyor
ve cimrinin en iyi malını ayırıyor.
Hayatı, her gece eksilen bir hazine gibi görüyorum;
günlerin ve zamanın eksilttiği şey tükenir.
Hayatım üzerine andolsun, ölüm delikanlıya çarpmasa bile
gevşek bırakılmış, ama ucu elde tutulan bir bağ gibidir.”

Ayrıca onun şu sözü de:

“Her birimizin dostu,
bizden kayıp giden şeyin geri gelmesini ister.
Şey, şeye bağlanmıştı; ama zaman,
bağladığını ayırmak için geri döndü ve ayırdı.”

Bir de Lebîd’in şu sözü:

“Gerçekten sen adama neyi aradığını sorarsın:
yerine getirilmesi gereken ciddi bir iş mi,
yoksa sapma ve boş iş mi?
Bilin ki Allah’tan başka her şey boştur
ve her nimet mutlaka yok olur.
İnsanların kendileri için neyin takdir edildiğini bilmediklerini görüyorum;
evet, her akıl sahibi Allah’a yalvarır.”

Yine en-Nâbiğa el-Ca‘dî’nin şu sözü:

“Uzun süre gençlik kuvveti ve onun sahipleriyle tanıştım;
saçları ağartan korkunç şeylerle karşılaştım.
Ama kardeşlerin yoldaştan başka bir şey olmadığını,
akrabanın da oturulan yerden başka bir şey olmadığını gördüm.
Muhârib’in kaybıyla nasıl sarsıldığımı,
ve bugün ne benim ne de senin ondan bir şeyimiz kaldığını bilmiyor musun?”

Bir de Hudbe b. Haşram’ın şu sözü:

“Zaman beni sevindirirse aşırı sevinmem,
onun dönüp duran değişimlerine de tahammülsüzlük etmem.
Kötülük beni kendi halime bırakırsa ben onu aramam,
ama ona zorlanırsam yaparım.
İnsanlar kaderin hakikatini bilmezler;
kader, hoşlanmadıkları şeylerden onlara kurtuluş vermeyecektir.
Kaderin, bir delikanlının ailesinde ve miras kalan mallarında,
keskin bıçağın açtığı çentik gibi payı vardır.”

Yine Ziyâde b. Zeyd’in, Abdülmelik b. Mervân’ın da aktardığı şu sözü:

“Ümeyme’yi uzaktan andı ve
bol ve uzun ağlayıştan sonra ona döndü.
Gerçekten kaderi yaşamış olup da
onun sabah ve akşam dönüşlerinden korkmayan kimse akılsızdır.
Kader ve günler, gördüğün gibi değil midir:
mal kaybı veya sevgiliden ayrılık.
Gelecek olan her şeyde sen akrabasın;
ama gitmiş olan hiçbir şeyin akrabası değilsin.
Gelmekte olan uzak şey, yaklaşmakta olan gibi değildir;
geçmiş bir sevinç de yakın değildir.”

Yine İbn Mukbil’in şu sözü:

“Gençliğin kuvvetinin değiştiğini görünce ona ağladı;
ve ak saç bu değişimlerin en kötüsüdür.
İnsanların derdi hayattır; ama ben sanıyorum ki
uzun hayat yalnızca yorgunluğu artırır.
Hazinelere ihtiyaç duyarsan,
iyi ameller gibi bir hazine bulamazsın.”

Yahyâ b. Hâlid [b. Bermek], el-Hâdî’nin veziri oldu; oğlu Ca‘fer b. Yahyâ b. Hâlid ise er-Reşîd’in vezirliğini yaptı. Güzel sözlerinden biri şudur: “Yazı, hikmetin nişanıdır; onunla hikmetin taneleri ayrılır ve dağılmış parçaları dizilir.” Sümâme şöyle dedi: “Ca‘fer b. Yahyâ’ya ‘Beyan nedir?’ diye sordum. O da, ‘Kelimenin mananı kuşatması, maksadını ulaştırması, kapalılıktan uzak olması ve manasını anlamak için düşüncenin yardımına ihtiyaç bırakmamasıdır’ dedi.” el-Asmaî de şöyle demiştir: “Yahyâ b. Hâlid’i şöyle derken işittim: ‘Dünya değişimdir; mal ise ödünçtür. Bizden öncekilerde bizim için ibret vardır; bizde de bizden sonrakiler için ibret olacaktır.’”

Kalan Abbasî kâtiplerini, Allah dilerse, Abbasî hanedanına geldiğimizde zikredeceğiz.

Bu büyük olaylar arasında Abdullah b. ez-Zübeyr’in ölümü de vardı.

el-Hâris [b. Muhammed] – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – İshak b. Yahyâ – Ubeydullah b. el-Kıbtıyye rivayetine göre: İbnü’z-Zübeyr ile Haccâc arasındaki savaş, Mekke vadisinin ortasında altı ay on yedi gece sürdü.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Mus‘ab b. Sâbit – Benî Esed’in mevlâsı olup İbnü’z-Zübeyr fitnesini iyi bilen Nâfi‘ rivayetine göre: İbnü’z-Zübeyr, 72 yılının Zilkade hilali gecesinde kuşatıldı; 73 yılının Cemâziyelevvel ayının on yedisinde öldürüldü. Haccâc, İbnü’z-Zübeyr’i sekiz ay on yedi gece kuşattı.

el-Hâris [b. Muhammed] – Muhammed b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – İshak b. Yahyâ – Yusuf b. Mahak rivayetine göre şöyle dedi: Üzerinden taş atılan mancınığı gördüm. Gök gürlüyor ve şimşek çakıyordu; gök gürültüsü ve şimşeğin sesi, taşların sesini bastırıyordu. Suriyeliler bunu uğursuz saydılar ve ellerini çektiler. Fakat Haccâc, gömleğinin eteğini kaldırıp kuşağına sıkıştırdı, mancınık taşını alıp yerleştirdi. “Atın!” dedi ve kendisi de onlarla birlikte attı. Sabahleyin bir yıldırım düştü, sonra bir tane daha düştü ve onun adamlarından on ikisini öldürdü. Suriyeliler moralleri bozuldu, fakat Haccâc, “Ey Şamlılar, bunu olağanüstü sanmayın. Ben Tihâme’liyim; bunlar Tihâme yıldırımlarıdır. İşte zafer geldi! Sevinin; düşman da sizin uğradığınız gibi musibete uğrayacaktır” dedi. Ertesi gün yine şimşek çaktı ve İbnü’z-Zübeyr’in adamlarından bir kısmına yıldırım isabet etti. Bunun üzerine Haccâc, “Görmüyor musunuz, onlar da vuruluyor? Siz itaat halindesiniz; onlar ise isyan halindedir” dedi.

İbnü’z-Zübeyr ile Haccâc arasındaki savaş, İbnü’z-Zübeyr’in ölümünden az öncesine kadar böyle devam etti. O sırada arkadaşları ondan ayrılmış, Mekke halkının çoğu da güvence alarak Haccâc’ın yanına çıkmıştı.

el-Hâris [b. Muhammed] – [Muhammed] b. Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – İshak b. Abdullah – el-Münzir b. Cehm el-Esedî rivayetine göre şöyle dedi: İbnü’z-Zübeyr’i öldürüldüğü gün gördüm. Arkadaşları ondan ayrılmıştı; yanında olanlardan çok sayıda kişi de onu bırakıp Haccâc’ın yanına gitmeye başlamıştı. Sonunda yaklaşık on bin kişi onun yanından çıkıp Haccâc’a gitti. İbnü’z-Zübeyr’in iki oğlu Hamza ve Hubeyb’in de onu bırakıp Haccâc’ın yanına gidenler arasında olduğu zikredilir. Onlar, kendileri için Haccâc’tan güvence aldılar.

Bundan sonra İbnü’z-Zübeyr annesi Esmâ’nın yanına gitti. Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Ebü’z-Zinâd – Mahreme b. Süleyman el-Vâlibî rivayetine göre: Halkın onu terk ettiğini görünce İbnü’z-Zübeyr annesinin yanına girdi. “Anne,” dedi, “halk beni terk etti; iki oğlum ve ailem bile. Yanımda ancak kısa bir süre kendilerini savunabilecek birkaç kişi kaldı. Düşman ise bu dünyadan istediğim her şeyi bana verecek durumda. Bana neyi tavsiye edersin?” Annesi şöyle dedi: “Ey oğlum, sen kendini daha iyi bilirsin. Eğer hak üzere olduğunu ve hakka çağırdığını biliyorsan, bunun için sabret; çünkü arkadaşların hak üzere öldürüldüler. Benî Ümeyye’nin delikanlılarını seninle eğlendirme. Fakat eğer yalnızca dünyayı istiyorsan, ne kötü bir kulmuşsun! Kendini de, senin yanında öldürülenleri de mahvettin. ‘Ben hak üzereydim; fakat arkadaşlarım zayıflayınca ben de zayıfladım’ demen, ne hür insanların ne de din sahibi kişilerin işidir. Bu dünyada ne kadar kalacaksın? Ölüm daha hayırlıdır!”

İbnü’z-Zübeyr yaklaşarak başını öptü ve, “Vallahi, benim düşündüğüm de budur. İnsanları çağırdığım günden bugüne kadar, kendisine çağrıldığım Zât’a yemin ederim ki dünyaya meyletmedim, oradaki hayatı sevmedim. Beni harekete geçiren yalnızca Allah için duyduğum öfkeydi; O’nun haremine saygısızlık edilmesin diyeydi. Fakat ben senin görüşünü bilmek istedim; sen de benim kanaatimi daha da sağlamlaştırdın. Bil ki anne, ben bugün öldürüleceğim. Üzüntün büyük olmasın. Allah’ın hükmüne teslim ol. Çünkü senin oğlun ne şeref kırıcı ne de çirkin bir şey yapmak istedi. Allah’ın hükmünü uygularken zulmetmedi, emanete ihanet etmedi, hiçbir Müslümana yahut zimmet ehline zulmetmeyi kastetmedi. Görevlilerimin bir haksızlığı bana ulaştığında ben onu asla onaylamadım; aksine kınadım. Rabbimin rızasını hiçbir şeye tercih etmedim. Allah’ım, bunu kendimi kendimle temize çıkarmak için söylemiyorum; Sen beni en iyi bilensin. Bunu annemi teselli etmek, kaybıma sabretmesini sağlamak için söylüyorum” dedi. Annesi, “Eğer benden önce gidersen, Allah’tan senin kaybına güzel sabırla dayanmamı dilerim; eğer ben senden önce gidersem, benim kaybıma da sabır olur. Çık, davanın nasıl sonuçlanacağını göreyim” dedi. O da, “Allah sana güzel ecir versin anne. Benden önce de sonra da benim için dua etmeyi bırakma” dedi. O da, “Asla bırakmayacağım. Başkaları yanlış üzere öldürülmüş olabilir; ama sen hak üzere öldürüleceksin” dedi. Sonra şöyle dua etti: “Allah’ım, bu uzun gece ibadetine, Medine ve Mekke’nin yaz öğlelerinde çektiği ağlayışa ve susuzluğa, babasına ve bana iyiliğine rahmet et. Allah’ım, onu Senin hakkında verdiğin hükme teslim ettim ve Senin takdirine razı oldum; sabreden ve şükredenlere verdiğin ecirle Abdullah için beni mükâfatlandır.” Mus‘ab b. Sâbit’e göre Esmâ, ondan sonra yalnızca on gün yaşadı; bazıları beş gün der.

Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Mûsâ b. Ya‘kūb b. Abdullah – amcası rivayetine göre: İbnü’z-Zübeyr annesinin yanına geldiğinde üzerinde zırh ve baş koruyucu vardı. Ayakta durup ona selam verdi, sonra yaklaşıp elini aldı ve öptü. Annesi, “Bu bir vedadır; uzaklaşma!” dedi. İbnü’z-Zübeyr, “Vedalaşmaya geldim. Sanırım bu, dünyadan geçireceğim son gündür. Bil ki anne, öldürülürsem ben sadece etten ibaretim; bana yapılacak şey bana zarar vermez” dedi. O da, “Doğru söyledin oğlum. Kararında sebat et ve İbn Ebî Akîl’e sana üstünlük verme. Bana yaklaş da seninle vedalaşayım” dedi. O da yaklaştı, onu öptü ve sarıldı. Esmâ zırhı hissedince, “Bu, senin niyet ettiğin şeyi isteyen birinin davranışı değildir” dedi. O da, “Bu zırhı yalnızca sana güç vermek için giydim” dedi. Yaşlı kadın, “Bu bana güç vermiyor” dedi. Bunun üzerine zırhı çıkardı. Sonra kollarını sıvadı, gömleğinin eteğini topladı — gömleğin altında ipek ve yünden karışık bir cübbe vardı — ve onu kuşağına soktu. Annesi de, “Elbiseni eteklerini yukarı toplamış olarak giy!” dedi. Sonra İbnü’z-Zübeyr çıkarken şöyle söyledi:

“Ben, günümün geldiğini bildiğimde ona sabrederim;
başkaları ise bunu bildiklerinde kınarlar.”

Yaşlı kadın bunu duyunca, “Sebat et, vallahi inşallah! Senin öncüllerin Ebû Bekir ile ez-Zübeyr’dir; büyükannen de Safiyye bint Abdülmuttalib’dir” dedi.

el-Hâris [b. Muhammed] – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Sevr b. Yezîd – Humus’tan, İbnü’z-Zübeyr’in Şamlılarla olan savaşına katılmış yaşlı bir adamın rivayetine göre şöyle dedi: Onu salı günü gördüm. Humuslular olarak kendi kapımızdan beş yüz kişilik gruplar halinde onun üzerine çıkardık; o kapıdan yalnız biz girerdik. O ise tek başına bize karşı çıkıyordu; biz ondan geri çekilirken peşimizden geliyordu. Hâlâ onun şu recezini unutmadım:

“Ben, günümün geldiğini bildiğimde ona sabrederim —
yalnızca hür insan iki gününü bilir!
Başkaları ise bunu bildiklerinde kınarlar.”

Ben kendi kendime, “Vallahi, sen gerçekten hür ve asil bir adamsın” dedim. Onu vadinin aşağı kısmında ayakta gördüm. Hiç kimse ona yaklaşamıyordu; bu yüzden onun öldürülemeyeceğini düşündük.

el-Hâris [b. Muhammed] – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Mus‘ab b. Sâbit – Benî Esed’in mevlâsı olan Nâfi‘ rivayetine göre şöyle dedi: Salı sabahı kapıların Şamlılarla dolduğunu gördüm. İbnü’z-Zübeyr’in adamları gözetleme yerlerini terk etmişti. Düşman sayıca onları aşmıştı. Her kapıya bir kumandan ve bir bölgeden asker koymuşlardı: Humus askerleri Kâbe kapısına bakan kapıyı, Şam askerleri Benî Şeybe Kapısı’nı, Ürdün askerleri Safâ Kapısı’nı, Filistin askerleri Benî Cumah Kapısı’nı, Kınnesrîn askerleri ise Benî Sehm Kapısı’nı tutmuştu. Haccâc ile Târık b. Amr, vadinin aşağı tarafı ile Merve arasında birlikte bulunuyorlardı. İbnü’z-Zübeyr ise bazen bir yandan, bazen diğer yandan hücum ediyordu; çalılıktaki aslan gibiydi, adamlar ona saldırmaya cesaret edemiyorlardı. Bir kapıyı tutan askerlerin üzerine hücum ediyor, onları yerlerinden söküp atıyordu. Bunu yaparken de şu recezi okuyordu:

“Ben, günümün geldiğini bildiğimde ona sabrederim —
yalnızca hür insan iki gününü bilir!”

Sonra şöyle bağırıyordu: “Ey Ebû Safvân! Ne büyük bir zafer olurdu, keşke buna ehil adamlar olsaydı! Eğer rakibim tek bir adam olsaydı, onun işini ben görürdüm!” İbn Safvân da, “Evet vallahi, bir değil bin kişi de olsa!” diyordu.

el-Hâris [b. Muhammed] – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – İbn Ebî’z-Zinâd ve Ebû Bekir b. Abdullah b. Mus‘ab – Ebü’l-Münzir ile, yine Benî Esed’in mevlâsı Nâfi‘in rivayetine göre, her ikisi de şöyle dedi: 73 yılının Cemâziyelevvel ayının on yedisi salı sabahı Haccâc, kapıları İbnü’z-Zübeyr’den aldı. İbnü’z-Zübeyr gecenin çoğunu namaz kılarak geçirmişti. Sonra kılıcının askılarıyla bacaklarını karnına doğru çekmiş halde oturdu ve hafifçe uyudu. Fecr vaktinde uyandı ve, “Ezan oku ey Sa‘d” dedi. Sa‘d da Makam’ın yanında ezan okudu. İbnü’z-Zübeyr abdest aldı ve sabah namazının iki rekâtını kıldı. Sonra öne geçti. Müezzin ikinci çağrıyı yaptı. İbnü’z-Zübeyr arkadaşlarına namaz kıldırdı ve Kalem sûresini tane tane okudu. Selamı verdikten sonra ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi: “Yüzlerinizi açın da size bakayım.” Onların üzerinde miğfer ve sarık vardı. Yüzlerini açtıklarında şöyle dedi: “Ey Zübeyr ailesi! Eğer benim için canınızı gönüllü olarak verirseniz, Araplar arasında seçkin bir ev halkı oluruz. Allah uğruna kökümüz kazınmış olur, ama bize bir ayıp bulaşmış olmaz. Ey Zübeyr ailesi! Kılıç darbeleri sizi korkutmasın. Ben ne zaman bir savaş meydanında bulunsam, ölülerin arasından yaralı olarak taşındım; kılıç yaralarının tedavisini, kılıç darbesinin acısından daha ağır buldum. Kılıçlarınızı yüzlerinizi koruduğunuz gibi koruyun. Kılıcını kırıp da canını kurtaran birini bilmiyorum. Adam kılıcını kaybederse kadın gibi savunmasız kalır. Kılıçların parıltısına aldanmayın; her adam rakibiyle uğraşsın. Benim hakkımda soru sormak sizi meşgul etmesin ve ‘Abdullah b. ez-Zübeyr nerede?’ demeyin. Beni soran olursa, ben ön saflardayım:

‘İbn Selme’nin artık kalmayıp
hangi yana dönse kaderle karşılaşma vakti geldi.
Ben hayatı zillet pahasına satın almam,
ölüm korkusuyla merdivene de çıkmam.’

Allah’ın bereketiyle hücum edin!” Sonra hücum etti ve Hacun’a kadar vardı. Ona bir kerpiç atıldı, yüzüne çarptı, sarsıldı ve yüzü kanamaya başladı. Kanın yüzünde ve sakalında aktığını hissedince şöyle dedi:

“Yaralarımız topuklarımızdan kanamaz;
kan, ayaklarımızın önünden görünür!”

Bunun üzerine düşman onun üzerine topluca saldırdı.

[Devamla] her iki ravi şöyle dedi: Bizim delirmiş bir azatlı kadınımız, “Vah Müminlerin Emiri!” diye bağırdı. O, düştüğü yerde onu görmüştü. Onu onlara gösterdi ve böylece öldürüldü. Üzerinde ipek ve yün karışımı elbiseler vardı.

Bu haber Haccâc’a ulaşınca secdeye kapandı. Târık b. Amr ile birlikte gidip onun başında durdu. Târık, “Kadınlar bundan daha yiğit birini doğurmamıştır” dedi. Haccâc ise, “Müminlerin Emiri’ne isyan eden birini mi övüyorsun?” dedi. Târık, “Evet, çünkü o bizi ayıptan kurtardı; eğer böyle olmasaydı bizim bir mazeretimiz kalmazdı. Yedi aydır onu kuşatıyoruz. Ne hendeği, ne kalesi, ne sığınağı vardı; buna rağmen bize denk şekilde dayandı, hatta onunla karşılaştığımızda çoğu zaman bize üstün geldi” dedi. Onların bu sözü Abdülmelik’e ulaştırıldı; o da Târık’ı haklı buldu.

Ömer [b. Şebbe] – Ebü’l-Hasan [el-Medâinî] – ravileri rivayetine göre, bunlardan biri şöyle dedi: Sanki hâlâ İbnü’z-Zübeyr’i görüyorum; genç siyah bir delikanlıyı öldürmüştü. Ona vurup diz arkasını kesmiş, saldırısını sürdürürken de şöyle demişti: “Sabret ey Hâm’ın oğlu! Böyle durumlarda asiller sabreder.”

el-Hâris [b. Muhammed] – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer [el-Vâkıdî] – Abdülcebbâr b. Umâre – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm rivayetine göre şöyle dedi: Haccâc, İbnü’z-Zübeyr’in, Abdullah b. Safvân’ın ve Umâre b. Amr b. Hazm’ın başlarını Medine’ye gönderdi; orada sergilendiler. Sonra Abdülmelik b. Mervân’a götürüldüler. Haccâc Mekke’ye girdi ve oradaki Kureyş’ten Abdülmelik b. Mervân adına biat aldı.

Ebû Ca‘fer [Taberî] dedi ki: Bu yılda Abdülmelik, Osman’ın mevlâsı Târık’ı Medine valisi yaptı. O, beş ay Medine valiliğinde kaldı.

Vâkıdî’ye göre Bişr b. Mervân da bu yıl öldü. Başkaları ise onun ölümünün 74 yılında olduğunu söyler.

Abdülmelik ve Hâricîler

Yine bu yılda, zikredildiğine göre, Abdülmelik, Ebû Füdeyk ile savaşmak üzere Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’i gönderdi ve iki garnizon şehrinden yanında götürmek istediği kimseleri silah altına almasına izin verdi. Ömer b. Ubeydullah Kûfe’ye gidip halkı çağırdı; on bin kişi çağrısına uydu. Sonra Basra’ya gidip halkı çağırdı; on bin kişi de oradan çağrısına uydu. Erzaklarını verip atiyyelerini dağıttıktan sonra onlarla birlikte yola çıktı. Kûfelileri, başlarında Muhammed b. Mûsâ b. Talha olduğu halde sağ kanada yerleştirdi; Basralıları, kardeşinin oğlu Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah’ın kumandasında sol kanada koydu; süvarilerini de merkeze yerleştirdi. Bahreyn’e vardıklarında Ömer b. Ubeydullah kuvvetlerini saf düzenine soktu. Piyadeleri öne yerleştirdi; onların ellerinde toprağa sapladıkları kısa mızraklar vardı ve kendilerini eyer örtüleriyle koruyorlardı. Ebû Füdeyk ve kuvvetleri tek bir adam gibi hücum etti ve Ömer b. Ubeydullah’ın sol kanadını bozguna uğrattı; bunun üzerine el-Muğîre b. el-Mühelleb, Muân b. el-Muğîre, Müca‘a b. Abdurrahman ve en mahir savaşçılar dışında herkes dağıldı. Bunlar Kûfelilerin saflarına doğru yöneldiler; Kûfeliler yerlerinde sebat ettiler. Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah ise yaralı halde bırakıldı. Ölüler arasında idi ve ağır yaralanmıştı. Basralılar Kûfelilerin kaçmadığını görünce utandılar ve kumandanları olmamasına rağmen yeniden savaşa döndüler. Yaralı Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah’a ulaşınca onu taşıdılar; nihayet Hâricîlerin ordugâhına kadar götürdüler. Orada çok miktarda saman vardı. Onu ateşe verdiler; rüzgâr da Hâricîlerin aleyhine döndü. Kûfeliler ve Basralılar hücum ederek onların ordugâhını yağmaladılar, Ebû Füdeyk’i öldürdüler ve onları el-Müşakkar’da kuşattılar. Hâricîler hükme boyun eğdiler. Zikredildiğine göre Ömer b. Ubeydullah onların yaklaşık altı binini öldürttü ve sekiz yüzünü esir aldı. Ümeyye b. Abdullah’ın cariyesini Ebû Füdeyk’ten hamile buldular. Sonra Basra’ya döndüler.

Bu yılda Abdülmelik, Hâlid b. Abdullah’ı Basra’dan azletti ve kendi kardeşi Bişr b. Mervân’ı oraya vali tayin etti. Böylece hem Basra’nın hem Kûfe’nin valiliği onun elinde birleşmiş oldu. Bişr, Kûfe’ye ek olarak Basra’ya da vali tayin edilince Basra’ya gitti ve Kûfe’de yerine Amr b. Hureys’i vekil bıraktı.

Bizans’a karşı seferler

Bu yılda Muhammed b. Mervân yaz seferine çıktı ve Bizanslıları yenilgiye uğrattı. Osman b. el-Velîd’in, Ermeniye bölgesinde Bizanslılara yaptığı saldırının da bu yılda gerçekleştiği söylenir. Onun yanında dört bin adam vardı; Bizanslılar ise altmış bin kişiydi. Buna rağmen onları bozguna uğrattı ve pek çoğunu öldürdü.

Bu yılda görevde olanlar

Bu yılda hac emirliğini, Mekke, Yemen ve Yemâme’nin başında bulunan Haccâc b. Yûsuf yürüttü. Vâkıdî’ye göre Bişr b. Mervân hem Kûfe’nin hem Basra’nın başındaydı. Başkaları ise Bişr b. Mervân’ın Kûfe’nin başında, Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’in ise Basra’nın başında olduğunu söyler. Kûfe kadılığının başında Şüreyh b. el-Hâris, Basra kadılığının başında ise Hişâm b. Hubeyre vardı. Horasan’ın başında da Bukeyr b. Vişâh bulunuyordu.

Bu yılın önemli olayları arasında şunlar vardı: Abdülmelik, Târık b. Amr’ı Medine’den azletti ve yerine Haccâc b. Yûsuf’u vali tayin etti. Rivayet edildiğine göre Haccâc Medine’ye geldi, orada bir ay kaldı, sonra umre yapmak üzere ayrıldı.

Yine bu yılda, rivayet edildiğine göre, Haccâc b. Yûsuf, İbnü’z-Zübeyr’in Kâbe’de yaptırdığı ilaveleri yıktırdı. İbnü’z-Zübeyr, Hicr’i Kâbe’nin içine katmış ve Kâbe’ye iki kapı yapmıştı; Haccâc onu eski haline döndürdü. Sonra Safer ayında Medine’ye döndü ve orada üç ay kaldı; Medine halkına sert ve keyfî şekilde davrandı. Orada, Benî Selime bölgesinde bir mescid yaptırdı; bu mescid hâlâ onun adıyla bilinirdi. Resûlullah’ın ashabına da aşağılayıcı biçimde davrandı; boyunlarına mühürler taktırdı.

Muhammed b. Ömer – İbn Ebî Zi’b rivayetine göre: Birisi Câbir b. Abdullah’ı elinde mühür olduğu halde gördü. İbn Ebî Zi’b’e göre: İshak b. Yezîd, Enes b. Mâlik’i boynunda mühür bulunduğu halde gördü; Haccâc bunu onu küçük düşürmek için yapmıştı.

İbn Ömer – Şurahbîl b. Ebî Avn – babası rivayetine göre: Ben oradaydım; Haccâc, Sehl b. Sa‘d’ı çağırıp ona, “Müminlerin Emiri Osman b. Affân’a yardım etmene engel olan şey neydi?” dedi. O da, “Ben yardım ettim” dedi. Haccâc, “Yalan söylüyorsun!” dedi. Sonra boynuna kurşundan bir mühür takılmasını emretti.

Vâkıdî’ye göre bu yılda Abdülmelik, Ebû İdrîs el-Havlânî’yi kadı tayin etti.

Yine bu yılda, bazı rivayetlere göre, Bişr b. Mervân Basra valisi olmak üzere Kûfe’den Basra’ya geçti.

Bu yılda Abdülmelik, Ezârika ile savaşı el-Mühelleb’e verdi.

Hişâm – Ebû Mihnef – Yûnus b. Ebî İshak – babası rivayetine göre: Bişr, Basra’ya vardıktan sonra Abdülmelik ona şu mektubu gönderdi:

“Ezârika’ya karşı el-Mühelleb’i kendi garnizonunun askerleriyle birlikte gönder ve onun, içlerinden en iyi süvarileri, en seçkin, en ehil ve en tecrübeli olanları seçmesine izin ver; çünkü onları en iyi o tanır. Seferin idaresinde kendi görüşüne göre hareket etsin; zira ben onun tecrübesine ve Müslümanların yararını gözetmesine tam güveniyorum. Ayrıca büyük bir Kûfeli kuvvet de çıkar ve bunların başına tanınmış, saygın, temiz ve soylu bir nesebe sahip, gücü, cesareti ve savaş tecrübesiyle bilinen bir adam getir. Bu iki garnizonun askerlerini Ezârika’ya karşı seferber et ve nereye giderlerse peşlerine düşür; tâ ki Allah onları yok edip köklerini kazısın. Selam.”

Bişr, el-Mühelleb’i çağırdı, mektubu okuması için ona verdi ve dilediği kimseleri seçmesini emretti. El-Mühelleb de, oğlu Yezîd’in dayısı olan Cüdey‘ b. Saîd b. Kabîsa b. Serrâk el-Ezdî’yi gönderip divana gitmesini ve adamları seçmesini emretti. Bişr, bu emrin Abdülmelik tarafından doğrudan el-Mühelleb’e verilmesine, dolayısıyla kendisinin başkasını gönderememesine içerledi; bu yüzden el-Mühelleb’e, sanki kendisine şahsî bir kötülük yapmış gibi kin duydu. Sonra Bişr b. Mervân, Abdurrahman b. Mihnef’i çağırdı ve onu Kûfelilere göndererek, içlerinden en iyi süvarileri, en seçkin, en ehil ve en cesur adamları seçmesini emretti.

Ebû Mihnef – kabileden adamlar – Abdurrahman b. Mihnef rivayetine göre: Bişr b. Mervân beni çağırdı ve şöyle dedi: “Benim yanımdaki yerini ve sana gösterdiğim üstünlüğü biliyorsun. Şimdi, sende bildiğim cesaret, ehliyet, asalet ve atılganlık sebebiyle seni ordunun başına getirmeye karar verdim. Hakkındaki iyi kanaatimi doğrulamanı bekliyorum. El-Mühelleb’e şu ve şu şekilde davran; kumandayı tamamen eline al; ne onun öğüdünü ne de görüşünü kabul et; yeteneklerini küçümse ve kusurlarını büyüt.” Bana askerler, düşmanla savaşmak veya Müslümanların yararını gözetmek hakkında hiçbir öğüt vermedi; sadece kabiledaşıma karşı beni kışkırtmaya durdu; sanki ben bir ahmakmışım yahut çocuk ya da budala gibi muamele görecek biriymişim gibi! Benim görünüşümde ve mevkiimde saygın bir adama, şu gencin bana yaptığı gibi hitap eden birini hiç görmedim! Amr artık boyun halkasını aşmış! Bişr, benim çabucak karşılık vermediğimi görünce, “Neyin var?” dedi. Ben de, “Allah seni iyi kılsın! İster isteyerek ister istemeyerek olsun, emrini yerine getirmekten başka seçeneğim var mı?” dedim. “Öyleyse git” dedi, “ve sağ salim git.” Ben de vedalaşıp çıktım.

Bunun üzerine el-Mühelleb, Basralı kuvvetlerle yola çıktı ve Ramhürmüz’e kadar ilerledi. Orada Hâricîleri buldu ve orada mevzilendi. Abdurrahman b. Mihnef de Kûfelilerle birlikte yola çıktı. Onunla beraber şu kumandanlar vardı: Medineliler mahallesinin başında Bişr b. Cerîr, Temîm ve Hemdân mahallesinin başında Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays, Kinde ve Rebîa mahallesinin başında İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as ve Mezhic ile Esed mahallesinin başında da Zehr b. Kays vardı. Abdurrahman yürüdü ve el-Mühelleb’e yaklaşık bir mil yahut bir buçuk mil mesafede konakladı; böylece iki ordu Ramhürmüz’de birbirini görecek kadar yakın oldu. Fakat sadece on gün sonra, adamlara Bişr b. Mervân’ın Basra’da öldüğü haberi ulaştı. Bunun üzerine hem Basra hem Kûfe kuvvetlerinden pek çok kişi dağıldı. Bişr’in yerine Hâlid b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd geçti; onun Kûfe’deki vekili de Amr b. Hureys oldu.

Kûfelilerden dağılanlar arasında Zehr b. Kays, İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as ve Muhammed b. Abdurrahman b. Saîd b. Kays vardı. Abdurrahman b. Mihnef onların peşine oğlu Ca‘fer’i gönderdi. Ca‘fer, İshak ile Muhammed’i geri getirdi — Zehr b. Kays ondan kurtuldu — ve onları iki gün gözaltında tuttu; sonra da yanından ayrılmamalarını emretti. Ama onlar sadece bir gün kaldılar, sonra başka bir yoldan yine ayrıldılar. Peşlerine düşüldü ama yetişilemedi. Sonunda Ahvaz’da Zehr b. Kays’a yetiştiler; Basra’ya gitmekte olan birçok adam da orada toplanmıştı. Bu durum Hâlid b. Abdullah’a ulaşınca adamlara bir mektup yazdı ve akıllarını başlarına getirip geri döndürmesi için bir elçi gönderdi. Mevlâlarından biri mektubu getirip, onu dinlemek için toplanmış adamlara okudu:

“Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Hâlid b. Abdullah’tan bu mektubumun ulaştığı Müslüman ve müminlere. Selam size. Size Allah’a hamd ederim; O’ndan başka ilah yoktur. Amma ba‘d: Allah kullarına cihadı farz kılmış, onları yönetenlere itaati de gerekli kılmıştır. Cihada katılan bunu ancak kendi yararına yapar; Allah için cihadı terk eden ise Allah tarafından yardımsız bırakılır. Ayrıca valilere ve meşru otoritelere karşı gelen, Allah’ın gazabını kendi üzerine çeker, bedensel cezayı hak eder ve malının ganimet olarak alınmasına, atiyyesinin kesilmesine ve en uzak, en kötü yerlere sürülmesine yol açar. Ey Müslümanlar! Böylesine küstahça karşı geldiğiniz kişinin kim olduğunu bilin! O, Müminlerin Emiri Abdülmelik b. Mervân’dır; onda zaaf yoktur, isyan edenler ondan hoşgörü bekleyemez. Ona başkaldırana kamçısı iner; ona karşı çıkana kılıcı iner! Ben sizi uyarmakta hiçbir gayretten kaçınmıyorum. Kendi helakinize yol açmayın! Ey Allah’ın kulları! Görevli bulunduğunuz yerlere ve halifenize itaate dönün; hoşlanmayacağınız bir şeye uğramayasınız diye, başkaldırınızda ve muhalefetinizde ısrar etmeyin. Allah’a yemin olsun ki bu mektubumdan sonra bulduğum her isyancıyı mutlaka öldüreceğim, Allah dilerse. Selam ve Allah’ın rahmeti üzerinize olsun.”

Hâlid’in mevlâsı bu mektubu onlara okurken, Zehr her bir iki satırda bir araya girip, “Sadede gel!” diyordu. Mevlâ da, “Allah’a yemin olsun, duyduğunu anlamak istemeyen bir adamın sözlerini işitiyorum! Şahitlik ederim ki bu mektuptakilerle zerre kadar ilgisi yok!” dedi. Bunun üzerine Zehr ona, “Sana emredileni oku, ey sarı yüzlü köle, sonra da kendi halkının yanına dön. Bizim ne hissettiğimiz hakkında hiçbir şey bilmiyorsun” dedi. Mevlâ mektubu bitirdi; fakat adamlar içindekilere hiç aldırmadılar. Zehr, İshak b. Muhammed ve Muhammed b. Abdurrahman kalkıp Kûfe yakınlarında Eş‘as soyuna ait bir köyde konakladılar. Oradan Amr b. Hureys’e şu mektubu gönderdiler:

“Adamlar emîrin — Allah ona rahmet etsin — ölüm haberini duyunca dağıldılar; yanımızda tek bir kişi kalmadı. Şimdi emîrin yanına ve kendi garnizonumuza geldik; fakat emîre haber verip onun iznini almadan Kûfe’ye girmeyi uygun görmüyoruz.”

Amr b. Hureys de şu cevabı yazdı:

“Görevli yerlerinizi terk ettiniz ve buraya isyan ve itaatsizlik içinde geldiniz. Bizden size ne izin vardır ne de eman.”

Bu cevabı alınca geceyi beklediler; sonra evlerine girdiler ve Haccâc b. Yûsuf’un gelişine kadar orada kaldılar.

Bu yılda Abdülmelik, Bukeyr b. Vişâh’ı Horasan’dan azletti ve yerine Ümeyye b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i vali tayin etti.

Ebü’l-Hasan’a göre, Bukayr b. Vişâh, Ümeyye gelip görevi devralıncaya kadar iki yıl Horasan valiliği yaptı; çünkü İbn Hâzim 72 yılında öldürülmüş, Ümeyye ise 74 yılında gelmişti. Bukayr’in Horasan’dan azledilmesinin sebebi şuydu: Ali – el-Mufaddal rivayet etti: Bâhir, daha önce İbn Hâzim’in başı hakkında zikrettiğim olaydaki rolü yüzünden Bukayr b. Vişâh tarafından hapsedilmişti; yani İbn Hâzim öldürüldüğünde, Bâhir, Abdülmelik Ümeyye b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd’i vali tayin edinceye kadar Bukayr’in tutsağı olarak kaldı. Bukayr bunu duyunca Bâhir’e barış teklif etti; fakat Bâhir, “Bukayr, Horasan’ın kendisine itirazsız kalacağını sandı” diyerek bunu reddetti. Aralarında elçiler gidip geldi, ama Bâhir reddetmeyi sürdürdü. Sonra Dırâr b. Husayn ed-Dabbî onun yanına gelip, “Bana öyle geliyor ki sen çok büyük bir akılsızlık ediyorsun. İşte kabiledaşın, sen onun esiriyken ve kılıç onun elindeyken sana özür gönderiyor; seni öldürseydi, bir keçi bile senin için osurmazdı; buna rağmen sen bunu kabul etmiyorsun! Bu senin yararına hiç uygun değil. Bu barışı kabul et ve özgürlüğünü geri kazan” dedi. Bâhir onun öğüdüne uydu ve Bukayr ile barış yaptı. Bukayr de ona, kendisine karşı silah kuşanmaması şartıyla kırk bin dirhem gönderdi.

O sırada Horasan’daki Temîm kabilesi kendi içinde bölünmüş durumdaydı: Muğîş ve Butûn Bâhir’in tarafını tutuyor, Avf ve Ebnâ ise Bukayr’ın yanında yer alıyordu. Horasan askerleri savaşın yeniden başlayacağından, bölgenin harap olacağından ve o zaman putperest düşmanlarının kendilerine üstün geleceğinden korktular. Bunun üzerine Abdülmelik b. Mervân’a yazıp, Horasan’ın bu karışıklıktan ancak Kureyşli bir adamın idaresi altında düzelebileceğini, böyle birinin de ne kıskançlığa ne tarafgirliğe konu olacağını söylediler. Abdülmelik de, “Horasan doğunun sınırıdır. Bu Temîmli’nin idaresinde sıkıntılar yaşadı ve askerler fırkalara bölündü. Eski hizipleşmeye geri döneceklerinden ve bunun da bölgeyi ve halkını mahvedeceğinden korktukları için benden, başlarına, sözünü dinleyip itaat edecekleri Kureyşli bir adam tayin etmemi istediler” dedi. Bunun üzerine Ümeyye b. Abdullah, “Ey Müminlerin Emiri, onlara kendi ailenden bir adam gönder” dedi. Abdülmelik de, “Ebû Füdeyk’ten geri çekilmiş olmasaydın, o adam sen olurdun” dedi. Ümeyye buna itiraz ederek, “Vallahi ey Müminlerin Emiri, ben ancak savaşacak gücüm kalmayınca geri çekildim; çünkü adamlar beni terk etmişti. O zaman, Müslümanlardan geriye kalan küçük bir topluluğu yok oluşa sürüklemektense, geri hatlara çekilmenin daha iyi olacağını düşündüm. Marrâr b. Abdurrahman b. Ebî Bekre bunu bilir; Hâlid b. Abdullah da mazeretimin kendisine bildirildiğini sana yazmıştı” dedi. Gerçekten de Hâlid, Ümeyye’nin mazeretini ona yazmış, adamların onu terk ettiğini bildirmişti. Marrâr da Ümeyye’nin sözünü doğrulayarak, “Ey Müminlerin Emiri, adamlar onu terk edinceye kadar dayandı; artık savaşacak gücü kalmamıştı” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik, Ümeyye’yi Horasan valisi yaptı.

Abdülmelik Ümeyye’yi severdi ve, “O benimle aynı batından” derdi; yani aynı zamanda doğmuşlardı. İnsanlar da, “Bir yenilgiden sonra Ümeyye kadar telafi edilen birini hiç görmedik; Ebû Füdeyk’ten kaçtı, sonra da Horasan valisi yapıldı!” dediler.

Bukayr b. Vişâh’ın hapsettiği Benû Bekr b. Vâil’den bir adam şu beyitleri söyledi:

Kızıl ak develer, burun halkalarından homurdanarak,
eyer örtüleri omuzlarından geriye kaymış halde,
eyer kayışlarının yerleri kiliselerde tüneyen
benekli güvercinlere benzer halde,
sana Ümeyye’den asil, kusursuz bir adam getirdi; büyük beyaz bir doğan gibi,
yüzü cilalanmış bir kılıç gibi parlayan biri.

O sırada Bâhir, es-Sinc’de idi. Ümeyye’nin ilerleyişini sordu; onun Ebreşehr’e yaklaştığını duyunca Merv Farslarından Râzîn yahut Zerîr adında bir adama, “Bana kestirme bir yol göster ki emir gelmeden önce ona ulaşayım; sana şu kadar vereyim ve seni bolca ödüllendireyim” dedi. O adam yolu biliyordu; onunla birlikte es-Sinc’den çıktı ve tek bir gecede Serahs bölgesine kadar gitti. Sonra onu Nîşâbur’a götürdü ve Bâhir, Ümeyye Ebreşehr’e vardığında ona ulaştı. Orada Ümeyye ile buluşup ona Horasan hakkında ve halkına nasıl davranılırsa onların gönüllü itaati sağlanır ve valinin işi kolaylaşır, bunları anlattı. Ayrıca Bukayr’i haram kazançla suçladı ve Ümeyye’yi onun ihanetine karşı uyardı.

Sonra Bâhir, Ümeyye ile birlikte Merv’e gitti. Ümeyye asil ve cömert tabiatlı bir adamdı; Bukayr’e yahut görevlilerine karşı bir harekete girişmedi. Bukayr’e güvenlik kuvvetlerinin başına geçmesini teklif etti; fakat Bukayr bunu reddetti. Bunun üzerine o görevi Bâhir b. Varga’ya verdi. Bukayr’in bazı adamları onu kınayarak, “Görevi reddettin, o da Bâhir’e verdi; hâlbuki seninle onun arasında ne olduğunu biliyorsun” dediler. Fakat Bukayr, “Dün ben Horasan valisiydim, önümde mızraklar taşınırdı; şimdi gidip güvenlik kuvvetlerinin başına mı geçeceğim ve mızrağı kendim mi taşıyacağım?” dedi.

Sonra Ümeyye, Bukayr’e, “Horasan’ın istediğin herhangi bir bölgesini seç” dedi. O da, “Tuhâristan” dedi. Bunun üzerine Ümeyye, “Orası senindir” dedi. Bukayr yola çıkmak için çok para harcadı; fakat sonra Bâhir, Ümeyye’ye, “Bukayr Tuhâristan’a giderse sana isyan eder” dedi. Ümeyye’yi durmadan uyardı; sonunda Ümeyye ikna oldu ve Bukayr’e yanında kalmasını emretti.

Bu yılda hac emirliğini Haccâc b. Yûsuf yaptı. Muhammed b. Ömer’in rivayetine göre, Haccâc yola çıkmadan önce Medine’de kadılığı Abdullah b. Kays b. Mahreme’ye vermişti. Haccâc b. Yûsuf Medine ve Mekke’nin, Bişr b. Mervân Kûfe ve Basra’nın, Ümeyye b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd ise Horasan’ın valisiydi. Kûfe’de kadılığın başında Şüreyh b. el-Hâris, Basra’da kadılığın başında ise Hişâm b. Hubeyre bulunuyordu. Bazı rivayetlere göre Abdülmelik b. Mervân bu yılda umre yaptı; fakat bunun doğruluğundan emin değiliz.

Bu yılın olayları arasında şunlar vardı: Bizanslılar Maraş yakınlarında saldırdıklarında Muhammed b. Mervân’ın yaptığı yaz seferi.

Bu yılda Abdülmelik, Yahyâ b. el-Hakem b. Ebî’l-Âs’ı Medine valisi tayin etti.

Bu yılda Abdülmelik, Haccâc b. Yûsuf’u Horasan ve Sicistan hariç Irak valisi tayin etti. Haccâc Kûfe’ye gitti.

Ebû Zeyd – Muhammed b. Yahyâ Ebû Gassân – Abdullah b. Ebî Ubeyde b. Muhammed b. Ammâr b. Yâsir rivayetine göre: Haccâc b. Yûsuf, Bişr b. Mervân’ın ölümünden sonra Abdülmelik’in kendisini Irak valiliğine tayin eden mektubunu alınca Medine’den çıktı. Soylu develere binmiş on iki süvarilik bir toplulukla yola çıktı. Kûfe’ye öğle vakti, haber vermeden vardılar. Bişr, el-Mühelleb’i Harûriyye’ye karşı göndermişti. Haccâc doğruca mescide gitti, içeri girdi ve yüzü kırmızı ipek bir sarıkla örtülü halde minbere çıktı. “İnsanları toplayın!” diye seslendi. Onun ve arkadaşlarının Hâricî olduklarını sandılar ve onlara saldırmaya hazır halde geldiler. Fakat insanlar toplanınca ayağa kalktı, yüzünü açtı ve şöyle dedi:

Ben yüceliğin oğluyum, zirvelere tırmanırım;
sarığı çıkarınca beni tanıyacaksınız.

Allah’a yemin olsun ki ben kötülüğün hesabını tastamam görür, ona misliyle karşılık verir ve aynen ödetirim! Görüyorum ki başlar olgunlaşmış, koparılmaya hazır; kan da sarıklarla sakallar arasında akmaya hazır! O eteğini toplamış, hazır bekliyor. Hücum vakti geldi; öyleyse sür atını savaş, gece kendisine şiddetli bir sürücü getirmiş olana doğru. O ne sıradan bir koyun yahut deve çobanıdır, ne de kesim tahtasının başında çalışan bir kasaptır! Gece onlara sert bir sürücü getirmiştir; ateşli, çöllerde çok dolaşmış, fakat yerleşik bir adam, bedevi değil. Onun getirdiği karışık sürüleri yahut kum kuşları gibi koşuşan yularsız genç dişi develeri küçümsemenin zamanı değildir.

Ey Irak halkı! Allah’a yemin olsun ki ben incir gibi sıkıştırılacak biri değilim; bana eski tulumlar şakırdatılarak utandırılacak da değilim. Ben tam kuvvetimin doruğunda sınandım ve en uzun yarışları koştum. Müminlerin Emiri Abdülmelik sadağını boşalttı ve oklarının ağacını yokladı; beni en sağlam, kırılmaya en az elverişli buldu ve böylece sizi hedef alarak bana doğrulttu. Siz uzun zamandır hizipçiliğin yolunu tuttunuz ve sapıklığın yolundan yürüdünüz; fakat şimdi, Allah’a yemin olsun ki, sizi ağaç kabuğu soyulur gibi soyacağım, akasya ağacı budanır gibi budayacağım ve su başında sürüden olmayan deve dövülür gibi döveceğim. Allah’a yemin olsun ki ben verdiğim sözü yerine getirmeden bırakmam, ölçüp de kesmeden durmam. Artık şu “denildi ki”, “o dedi ki”, “o ne diyor?” türünden toplantılar görmeyeceğim; bunların size ne faydası var? Allah’a yemin olsun ki ya dosdoğru hak yolunda durursunuz ya da her birinizi kendi bedeniyle meşgul bir halde bırakırım. Üç gün sonra el-Mühelleb’in seferinden herhangi bir adamı burada bulursam, kanını döker, malına el koyarım.

Sonra başka bir şey söylemeden konağına girdi.

Başka bir rivayet: Haccâc konuşmadan önce uzun süre sessizce durunca Muhammed b. Umeyr birtakım çakıl taşları aldı ve, “Allah ona karşı olsun! Hem dili tutulmuş, hem de çirkin; söyleyeceğinin de görünüşüne benzeyeceğini sanıyorum!” diyerek onu taşlamaya niyetlendi. Fakat Haccâc konuşmaya başlayınca, taşlar elinden farkına varmadan dökülmeye başladı.

Haccâc hutbesinde şöyle dedi:

Yüzler asılıyor; çünkü Allah şöyle bir örnek vermiştir: “Bir şehir ki güvenli ve huzurluydu, rızkı her yandan bol bol geliyordu; sonra Allah’ın nimetlerine nankörlük ettiler de Allah onlara yapmakta oldukları şeyler sebebiyle açlık ve korku elbisesini tattırdı.” Siz de aynen onlar gibisiniz! Çobanınıza itaat edin ve doğru gidin; yoksa Allah’a yemin ederim ki size zilleti tattıracağım, ta ki ne olduğunu öğrenesiniz; ve sizi akasya budanır gibi budayacağım, ta ki yönlendirilmeye razı olasınız. Allah’a yemin ederim ki adalete sarılacaksınız ve şu fitneci gevezeliği bırakacaksınız; şu “şöyleydi böyleydi”, “falanca bana falancadan haber verdi” ve “Kesme; nedir o Kesme?” sözlerini de bırakacaksınız. Ben size öyle bir “kesme”yi kılıçla tattıracağım ki kadınlarınızı dul, çocuklarınızı yetim bırakacak; ta ki şu örümcek ağı gibi kuruntuları ve bütün şu “Bak hele! Bak hele!” sözlerini bırakıncaya kadar. Bir daha böyle toplantılar görmeyeyim. Sizden hiçbir adam tek başına olmadan yola çıkmayacak. İsyancılar başkaldırılarında serbest bırakılsaydı ne ganimet toplanırdı, ne düşmanla savaşılırdı, ne de sınırlar tutulurdu; zorla çıkarılıp savaşa sevk edilmeselerdi asla gönüllü olarak savaşa gitmezlerdi. El-Mühelleb’e karşı geldiğinizi ve isyankâr başkaldırıcılar olarak kendi garnizonunuza geri döndüğünüzü duydum! Allah’a andolsun, üç gün sonra sizden birini burada bulursam boynunu vururum!

Sonra arifleri çağırdı ve onlara, “Adamları el-Mühelleb’e katılmak üzere götürün ve gelişlerini gösteren beratları bana getirin; köprünün kapıları da bu iş tamamlanıncaya kadar gece gündüz açık kalsın” dedi.

Hutbe üzerine açıklama: “Yüceliğin oğlu” sabahtır; çünkü onun parlaklığı karanlığı kovar. “Zirveler” dağlar arasındaki küçük çıkıntılardır. Meyve olgunlaştığında “olgunlaştı” denir. “Sür atını, savaş” dediği yerde ziyâm savaş anlamına gelir. “Şiddetli” kişi, karşılaştığı her şeyi yıkan kimsedir. “Kesim tahtası”, etin yere temas etmesini önleyen şeydir. “Sert sürücü”, katı sürücüdür. “Çöl”, develerin ayak sesinin duyulduğu ıssız arazidir. “Yularsız” deve, baş ipi olmayan devedir. Ebû Zeyd el-Asmaî’nin naklettiği şu beyitte olduğu gibi:

Ümmü’l-Fevâris, huysuz, yularsız deveye çıplak semerle bindi,
onu yürüyüşe ve dörtnala sürüşe zorladı.

“Şinân”, “şenne”nin çoğuludur; yıpranmış, kurumuş tulum demektir. Şu beyitte olduğu gibi:

Sen Benî Ukayş develerinden biri gibisin;
arka tarafına eski bir tulum şakırdatarak onu korkuturlar.

“Onun ağacını yokladı” demesi, onu ısırdı demektir. Acem, üzüm çekirdeği de demektir. Şu yarım beyitte olduğu gibi:

Yeni dökülmüş yavruları yere saçılmış üzüm çekirdekleri gibiydi.

“En sağlam” ağaçla, en sert olanı kasteder; ip sıkıca bükülmüşse “sağlamdır” denir. “Sizi akasya gibi budayacağım” sözündeki “budamak”, kesmektir; akasya da dikenli bir ağaç cinsidir. “Ölçüp de kesmeden durmam” sözündeki “ölçmek”, tasarlamak demektir. Allah’ın, “Bir nutfeden, ölçülmüş ve ölçülmemiş olarak” sözünde olduğu gibi; yani tasarlanmış ve tasarlanmamış, doğuma kadar gelen ve düşen şeyler anlamındadır. el-Kumeyt, bir su tulumunu tasvir ederken şöyle der:

Hiçbir kadının ölçüp kesmeye girişmediği,
içinden bir su akıntısının da boşalmadığı.

Burada aslında kuşların taşlıklarını tasvir etmektedir; onların böyle bir tuluma benzemediğini söylemektedir. Ayrıca “ölçülü” taş, düzgün taş demektir. Şu beyitte olduğu gibi:

Geniş bir göğüs, sallanan bacakların üstünde,
çocukların kayarak oynaması için kullanılan düzgün bir taş gibi.

“Deriyi kestim” denirse, ondan bir şey yaptım demektir; ama fiilin dördüncü babı kullanılırsa, onu bozdu demektir. “Örümcek ağı gibi kuruntular”, doğru olmayan şeyler demektir. Ebû Amr eş-Şeybânî, bu kelimenin aslında halkın “şeytanın sümüğü” dediği, yani öğle vakti görülen “güneş salyası” yahut örümcek ağımsı ince lifler anlamına geldiğini söyledi. Ebû’n-Necm el-İclî şöyle demiştir:

Güneşin salyası akıp eşyayı kapladı,
zamanın terazisi de dengede durdu.

“Toplantılar”, insan topluluklarıdır.

Ebû Ca‘fer – Ömer – Muhammed b. Yahyâ – Abdullah b. Ebî Ubeyde rivayetine göre: Üçüncü gün Haccâc çarşıda tekbir getirildiğini duydu, dışarı çıktı, minberde oturdu ve şöyle dedi:

Ey Irak halkı! Ey hizipçilik ve nifak ehli, kötü ahlak sahipleri! Bir tekbir duydum; bu Allah’a yönelmeyi sağlayan bir tekbir değil, korku salmak için getirilen bir tekbirdir. Ben biliyorum ki bunun arkasında şiddetli bir rüzgâr bulunan bir toz bulutu vardır. Ey sürtüklerin oğulları! Ey değneğin köleleri! Ey kocasız kadınların soyu! İçinizde topallığını hesaba katacak, canının kıymetini bilecek ve adımını dikkatle atacak bir adam yok mu? Allah’a yemin ederim ki size öyle bir darbe indirmek üzereyim ki öncekilere ceza, sonrakilere ibret olacaktır!

“Şiddetli rüzgâr” derken kuvvetli fırtınayı kasteder. “Sürtük”, ahmak kadın, yani kaba saba bir cariye demektir. “Topallık” da zayıflık ve çok yürümekten doğan yorgunluktur.

“Kum kuşları gibi koşuşan” dizesindeki ğufâf, dammeli haliyle bir kuş cinsidir. Buna karşılık el-Asmaî, ğalâfın fethalı haliyle bir kuş cinsi olduğunu söylemiş ve Hassân b. Sâbit’in şu beytini delil getirmiştir:

O kadar çok ziyaret edilirler ki köpekleri sızlanmaz;
yaklaşan kum kuşlarının gürültüsünden rahatsız olmazlar.

Sonra ğulâlın dammeli haliyle gecenin sonundaki aydınlık-karanlık karışımı olduğunu söyledi. Şu recez beytinde olduğu gibi:

Seher vakti alaca karanlıkta esmer bir kadına kalkıp gitti,
çadır direğine benzeyen bir şeyle yürüyerek.

Sonra Ümeyr b. Dâbi‘ et-Temîmî el-Hanzalî Haccâc’ın yanına geldi ve, “Allah emîre merhamet etsin! Ben bu seferin adamlarındanım, ama yaşlı ve hastayım. İşte oğlum; benden daha güçlüdür” dedi. Haccâc, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben Ümeyr b. Dâbi‘ et-Temîmîyim” dedi. Haccâc, “Dün söylediklerimi duydun mu?” dedi. O da, “Evet” dedi. Haccâc, “Müminlerin Emiri Osman’a saldıran sen değil miydin?” dedi. O, “Evet, bendim” dedi. Haccâc, “Seni buna ne sevk etti?” diye sordu. O da, “Babamı hapsetmişti; o da yaşlı bir adamdı” dedi. Haccâc, “Şu beyti söyleyen de o değil miydi:

Yapmak istedim ama yapmadım — az kaldı — keşke yapsaydım! —
Osman’ın kadınlarını onun için ağlar bırakırdım!

Bana öyle geliyor ki seni öldürmek iki garnizona da hizmet olur. Ey muhafızlar, alın bunu ve başını uçurun!” dedi. Adamlardan biri yaklaştı ve başını vurdu. Malına da el konuldu.

Bir rivayete göre, Anbese b. Saîd Haccâc’a, “Bunun kim olduğunu biliyor musun?” dedi. O da, “Hayır” dedi. Anbese, “Bu, Müminlerin Emiri Osman’ın katillerindendir” dedi. Bunun üzerine Haccâc, “Ey Allah’ın düşmanı, sen Müminlerin Emiri’ne karşı seferinde yerine bir vekil göndermedin, değil mi?” dedi ve başının vurulmasını emretti. Sonra bir tellalın şehirde şöyle bağırmasını emretti: “Dikkat edin! Ümeyr b. Dâbi‘, yapılan ilanı duyduğu halde üçüncü günden sonra geldi; biz de onun öldürülmesini emrettik. Dikkat edin! El-Mühelleb’in askerlerinden olup bu gece şehirde kalan herkesten Allah’ın himayesi kalkmıştır.” Bunun üzerine adamlar çıkmaya başladılar ve çok geçmeden köprüde büyük bir kalabalık oluştu. Arifler el-Mühelleb’e, Ramhürmüz’de bulunduğu yere gittiler ve ondan, vardıklarına dair mektuplar aldılar. El-Mühelleb de, “Bugün Irak’a gerçek bir adam gelmiştir ve bugün düşman savaşın ne olduğunu görecektir” dedi.

İbn Ebî Ubeyde’nin rivayetine göre, o gece Mezhic kabilesinden dört bin kişi köprüyü geçti. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Bugün Irak’a gerçek bir adam geldi” dedi.

Ömer – Ebü’l-Hasan rivayetine göre: Haccâc, Abdülmelik’in mektubunu adamlara okuturken okuyucu, “Selamdan sonra, size Allah’a hamd ederim” diye başladı. Haccâc, “Durun! Ey değneğin köleleri, Müminlerin Emiri size selam verdiğinde, içinizden hiç kimse selamı geri vermez mi? Bunlar İbn Nihye’nin terbiyeleridir! Allah’a yemin ederim ki size bundan daha iyi bir edep öğreteceğim! Mektubu yeniden baştan oku!” dedi. Bu defa okuyucu “Selamdan sonra” sözlerine ulaşınca, içlerinden istisnasız hepsi, “Müminlerin Emiri’ne de selam ve Allah’ın rahmeti olsun!” diye karşılık verdiler.

Ömer – Abdülmelik b. Şeybân b. Abdülmelik b. Mismâ‘ – Amr b. Saîd rivayetine göre: Haccâc Kûfe’ye geldiğinde adamlara hitap edip, “Siz el-Mühelleb’in ordusundan kaçanlarsınız! Üç gün sonra onun kuvvetlerinden tek bir adam burada kalmasın!” dedi. Üç gün geçince, başından kan damlayan bir adam ona geldi. Haccâc, “Bunu sana kim yaptı?” diye sordu. Adam, “Ümeyr b. Dâbi‘ el-Burcumî. Ona ordugâhına gitmesini emrettim, fakat öfkelendi ve bana vurdu” dedi. Haccâc, Ümeyr b. Dâbi‘’in getirilmesini emretti; yaşlı bir adam olarak getirildi. Haccâc ona, “Seni ordugâhından alıkoyan neydi?” diye sordu. O da, “Ben yaşlı, gücü kalmamış bir adamım; onun için benden daha güçlü ve genç olan oğlumu yerime gönderdim. Sorup araştır; eğer dediğim doğru değilse o zaman beni cezalandır” dedi. Fakat Anbese b. Saîd, “Bu, Osman’ın cesedinin üzerine çıkıp yüzüne tokat atan, sonra da onun üstüne zıplayıp iki kaburgasını kıran adamdır” dedi. Haccâc da öldürülmesini emretti ve bu emir yerine getirildi.

Amr b. Saîd dedi ki: Allah’a yemin olsun, Kûfe ile Hîre arasında giderken Mudarî deve sürücülerinin recezini duydum. Onlara yönelip, “Ne haber var?” dedim. Onlar, “Bize Arap kabilelerinin en pislerinden, Semûd soyundan gelen bir adam geldi. Bacakları inceydi, kalçalarında et yoktu, gözleri de çapaklıydı. Kabilenin reisi Ümeyr b. Dâbi‘’i aldı ve başını vurdu” dediler.

Haccâc, Ümeyr b. Dâbi‘’i öldürttüğünde, Benî Esed’in Benî Gâdire kolundan olan İbrâhim b. Âmir, çarşıda Abdullah b. ez-Zabîr ile karşılaştı ve ona haberi sordu. İbn ez-Zabîr şöyle dedi:

İbrâhim ile karşılaşınca ona derim ki:
İşlerin zorlaşıp dolaştığını görüyorum.
Hazırlan, yürü ve orduya katıl!
Ordu dışında helakten başka bir şey görmüyorum.
Seçimini yap! Ya İbn Dâbi‘ Ümeyr’i ziyaret edeceksin,
yahut el-Mühelleb’i ziyaret edeceksin.
Bu iki hoş olmayan yol karşısında tek kurtuluşun,
bembeyaz boz bir bir yaşındaki deveye binip gitmektir.
Böyle durumlarda, Horasan’a gitmesi gerekse,
çarşı kadar yakın, hatta daha yakın görünürdü!
Ve nice gevşek adam görürsün ki şimdi binmeye mecbur kalmış,
eyer kaşına öyle alışmıştır ki kamburlaşmıştır.

Rivayet edildiğine göre Haccâc’ın Kûfe’ye gelişi bu yılın Ramazan ayındaydı. Haccâc, el-Hakem b. Eyyûb es-Sekafî’yi Basra’nın başına emîr olarak gönderdi ve ona Hâlid b. Abdullah’a sert davranmasını emretti. Bu haber Hâlid’e ulaşınca, el-Hakem Basra’ya girmeden önce oradan çıktı ve Celkıyâ’ya gitti. Basra halkı onu uğurlamak için çıktı; Hâlid de namazgâhından ayrılmadan önce aralarında bir milyon dirhem dağıttı.

Ahmed b. Sâbit – adı verilmeyen biri – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer rivayetine göre: Bu yılda hac emirliğini Abdülmelik b. Mervân yaptı. Bu yılda Yahyâ b. el-Hakem, Medine’de yerine Ebân b. Osman’ı vekil bırakarak Abdülmelik b. Mervân’ın yanına gitti; fakat Abdülmelik, Yahyâ b. el-Hakem’e Medine valiliğinde kalmasını emretti. Haccâc b. Yûsuf Kûfe ve Basra’nın, Ümeyye b. Abdullah Horasan’ın valisiydi. Şüreyh Kûfe kadısıydı; Zürare b. Avfâ da Basra kadısıydı.

Bu yılda Haccâc Kûfe’den Basra’ya gitti ve Kûfe’de yerine Ebû Ya‘fûr Urve b. el-Muğîre b. Şu‘be’yi vekil bıraktı. Bu kişi, Haccâc Rüstekubâz savaşından sonra Kûfe’ye dönünceye kadar bu görevde kaldı.

Bu yılda halk Basra’da Haccâc’a karşı isyan etti.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Züheyr el-‘Abel’e göre: el-Haccâc b. Yûsuf, Kûfe’ye geldikten ve İbn Kabî‘yi öldürttükten hemen sonra oradan ayrılıp Basra’ya gitti. Orada da Kûfelilere yaptığına benzer bir konuşma yaptı ve onları aynı şekilde tehdit etti. Benû Yeşkûr’dan bir adam, firar etmekle suçlanarak ona getirildi. Adam şöyle dedi: “Bende fıtık var; Bişr bunu görmüş ve beni muaf tutmuştu. Ayrıca maaşımın hazineye geri verildiğini de göreceksin.” Fakat el-Haccâc onun mazeretini kabul etmedi ve öldürülmesini emretti. Bu durum Basralıları korkuttu; şehirden akın akın çıkıp Ramhürmüz köprüsündeki yoklama görevlisinin yanına gitmeye başladılar. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Orduya gerçek bir adam geldi” dedi.

el-Haccâc, Şa‘bân 75 yılının başlarında (Kasım 694 sonları) Rüstakubâz’a gitti. Orada Abdullah b. el-Cârûd önderliğinde askerler el-Haccâc’a karşı ayaklandı. el-Haccâc, Abdullah b. el-Cârûd’u öldürttü ve on sekiz başı Ramhürmüz’de askerlerin önüne diktirdi. Bu durum Müslümanların cesaretini artırdı; askerler arasında çatışma ve bölünme çıkmasını umut eden Hâricîler ise hayal kırıklığına uğradı. Daha sonra el-Haccâc Basra’ya döndü.

Abdullah b. el-Cârûd ile ilgili bu olayın sebebi şöyledir: el-Haccâc, Basra’daki askerlere el-Mühelleb’e katılmalarını emrettiğinde ve onlar yola çıktığında, kendisi de Destevâ yakınındaki Rüstakubâz’a kadar gitti. Bu Şa‘bân ayının sonlarıydı (Aralık 694 sonları). Yanında Basralı askerlerin seçkinleri vardı. Kendisi ile el-Mühelleb arasında yaklaşık on sekiz fersah mesafe bulunuyordu. Sonra el-Haccâc askerlere hitap ederek şöyle dedi: “İbnü’z-Zübeyr’in size verdiği maaş artışı, bir günahkâr ve münafığın verdiği bir artıştır; ben bunu kabul etmeyeceğim.” Bunun üzerine Abdullah b. el-Cârûd el-‘Abdî yanına gelip şöyle dedi: “Bu, bir günahkâr ve münafığın verdiği artış değildir; Müminlerin Emiri Abdülmelik’in onayladığı bir artıştır.” el-Haccâc onu yalancılıkla suçlayıp tehdit edince, İbn el-Cârûd ona karşı ayaklandı ve ordunun seçkinleri de ona katıldı. Şiddetli çarpışmalar oldu. el-Haccâc, İbn el-Cârûd’u ve beraberindeki bir grubu öldürdü. Onun başını ve on adamının başını el-Mühelleb’e gönderdi; kendisi de Basra’ya döndü.

Daha sonra el-Mühelleb’e ve Abdurrahman b. Mihnef’e bir mektup yazarak şöyle dedi: “Bu mektup size ulaştığında Hâricîlere karşı harekete geçin. Selâm.”

Bu yıl içinde el-Mühelleb ile İbn Mihnef, Ezârika’yı Ramhürmüz’den çıkardılar.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Züheyr el-‘Absî’ye göre: el-Mühelleb ile İbn Mihnef, el-Haccâc’ın kendilerine gönderdiği mektup üzerine, 75 yılı Şa‘bân ayının 19’unda (13 Aralık 694 Pazartesi) Ramhürmüz’de Ezârika’ya karşı harekete geçtiler. Onları fazla bir çarpışma olmadan Ramhürmüz’den çıkardılar; yavaş ilerleyerek üzerlerine yürüdüler ve geri çekilmeye zorladılar. Ezârika kuvvetleri, sanki yenilmiş bir ordunun artçıları gibi geri çekilerek Sabur bölgesinde Kâzerûn denilen yere gittiler. el-Mühelleb ile Abdurrahman b. Mihnef onların peşinden giderek 1 Ramazan’da (25 Aralık) karşılarına konakladılar. el-Mühelleb bir hendek kazdırdı. Basralılara göre el-Mühelleb, Abdurrahman b. Mihnef’e, “Eğer hendek kazmanın uygun olduğunu düşünüyorsan kazdır” dedi; fakat Abdurrahman’ın askerleri bunu küçümsediler ve “Bizim hendeğimiz kılıçlarımızdır” dediler. Ezârika geceleyin gizlice el-Mühelleb’e yaklaşarak onu gafil avlamak istediler; fakat onun tedbir aldığını görünce yönlerini Abdurrahman b. Mihnef’e çevirdiler. Onun hendek kazdırmadığını görünce saldırdılar. Adamları geri çekilirken, o bir grup askerle birlikte savaşa katıldı; fakat yanındakilerle birlikte öldürüldü. Hâricî şair şöyle dedi:

“Bu düşmüş adamlarla süslenmiş ordugâh kimin,
cesetlerle dolu bir yığın!
Bak rüzgâr kaba kumları onların üzerine nasıl savuruyor,
onlar ki kibirle elbiselerini sürüyerek yürürlerdi!”

Kûfelilerin rivayeti: el-Haccâc’ın mektubu el-Mühelleb ile Abdurrahman b. Mihnef’e ulaştı ve şöyle diyordu: “Mektubum size ulaştığında Hâricîlere karşı harekete geçin.” Bunun üzerine 75 yılı Ramazan ayının 20’sinde (12 Ocak 695 Çarşamba) harekete geçtiler ve daha önce aralarında gerçekleşen çarpışmaların en şiddetlisiyle karşılaştılar. Bu, öğleden kısa bir süre sonraydı. Hâricîler bütün güçleriyle el-Mühelleb b. Ebî Sufra’ya yüklendiler ve onu ordugâhına kadar geri püskürttüler. Bunun üzerine o, güvendiği adamlardan bazılarını aceleyle Abdurrahman’a gönderdi. Onlar gidip şöyle dediler: “el-Mühelleb sana diyor ki: Düşmanımız birdir; Müslümanların karşı karşıya olduğu durumu görüyorsun. Allah sana merhamet etsin, kardeşlerine yardım gönder.” Bunun üzerine Abdurrahman ona grup grup süvari ve piyade göndermeye başladı. İkindiye doğru Hâricîler, Abdurrahman’ın ordugâhından el-Mühelleb’in ordugâhına süvari ve piyadelerin gittiğini görünce, onun kuvvetlerinin zayıfladığını düşündüler. el-Mühelleb’in karşısına beş veya altı birlik bıraktılar; geri kalanları ise topluca Abdurrahman b. Mihnef’e yöneldi. Abdurrahman onların kendisine karşı saf tuttuklarını görünce, yanında Kur’an okuyucuları olduğu halde onlara karşı çıktı. Bunların başında Ebû’l-Avvâs, Abdullah b. Mes‘ûd’un arkadaşı, ve Huzeyme b. Nasr vardı. Ayrıca Abdurrahman’ın yanında seçkin adamlarından yetmiş bir kişi bulunuyordu.

Hâricîler onlara saldırdı ve şiddetli bir çarpışma oldu. Abdurrahman’ın askerleri geri çekildi; onun yanında sadece az sayıda dirençli adam kaldı. Oğlu Ca‘fer b. Abdurrahman, babasına yardım etmeleri için askerlere seslendi; fakat çok azı onu izledi. Babasına ulaşmak istedi, ancak Hâricîler onu engelledi; yaralanıncaya kadar savaştı ve sonra geri çekilmek zorunda kaldı. Abdurrahman b. Mihnef ve yanındakiler yüksek bir tepede savaşmaya devam ettiler; gecenin üçte ikisine kadar direndiler ve sonunda arkadaşlarıyla birlikte öldürüldü.

Ertesi sabah el-Mühelleb gelip onu buldu, defnetti ve cenaze namazını kıldırdı. Onun ölümünü el-Haccâc’a yazdı; el-Haccâc da bunu Abdülmelik b. Mervân’a bildirdi. Abdülmelik haberi Mina’da aldı ve Kûfelileri suçladı. Bunun üzerine el-Haccâc, Abdurrahman b. Mihnef’in ordusunun başına geçmesi için Attâb b. Verka‘yı gönderdi ve eğer el-Mühelleb ile birlikte savaşa girerse ona itaat etmesini emretti. Attâb bundan hoşlanmadı, fakat başka çare bulamadığı için emre itaat etti. Orduya katıldı ve Hâricîlerle el-Mühelleb’in emri altında savaştı; ancak neredeyse hiçbir konuda el-Mühelleb’e danışmadan hareket etti. Bunu gören el-Mühelleb, Kûfelilerden bazı adamları seçip, aralarında Bistâm b. Mes‘ale de bulunmak üzere, onları Attâb’a karşı kışkırttı.

Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd’e göre: Attâb, askerlerine erzak verilmesini istemek üzere el-Mühelleb’in yanına geldi. el-Mühelleb onu yanına oturttu. Fakat Attâb erzak isteyince bunu sert ve asık bir tavırla yaptı. Bunun üzerine el-Mühelleb, “Nerede bulunduğunu hatırla, ey sünnetsiz kadının oğlu!” dedi. Benû Temîm’e göre Attâb bu hakarete karşılık verdi; Yûsuf b. Yezîd ve diğerlerine göre ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki o kadın her iki taraftan da asil bir kadındır ve Allah’ın seninle benim aramda bir fark koymuş olmasına seviniyorum.” Aralarında tartışma büyüdü ve el-Mühelleb asasını kaldırdı; bunun üzerine oğlu el-Muğîre ayağa fırlayıp asayı tuttu ve “Allah emiri muvaffak etsin! Bu kişi kabileler arasında soylu ve önde gelen biridir. Ondan hoşuna gitmeyen bir söz işitirsen ona katlan; çünkü bu ona yakışır” dedi. el-Mühelleb de bunu kabul etti.

Attâb kalkıp ayrıldı, fakat ardından Bistâm b. Mes‘ale onun karşısına çıkıp ona hakaretler yağdırdı. Bunun üzerine Attâb el-Haccâc’a bir mektup yazarak el-Mühelleb’i şikâyet etti, onun bazı küstah askerleri kendisine karşı kışkırttığını bildirdi ve geri çağrılmasını istedi. Bu sırada el-Haccâc, Kûfe ileri gelenlerinin Şebîb ile yaşadığı sorunlar nedeniyle ona ihtiyaç duyuyordu. Bu yüzden ona “Gel ve o ordunun komutasını el-Mühelleb’e bırak” diye yazdı. Bunun üzerine el-Mühelleb, ordunun başına Habîb b. el-Mühelleb’i getirdi.

Humeyd b. Müslim’in Abdurrahman b. Mihnef için söylediği mersiye:

“Eğer seni sabah erken öldürdülerse ey Ebû Hakem,
sen de nice yiğit adamı öldürmüştün zamanında.
Eğer halkının seçtiği doğru bir önderi bizden aldılarsa,
ahlâkı yüce, cömert ve bağışlayıcı birini,
bu öldürülüş bütün kavmini ezdi;
onların yükünü taşıyan oydu,
onların borçlarını ve savaşlarını üstlenen oydu,
savaşın en şiddetli olduğu günlerde.
Yemin ederim, ölümcül yara almadan önce
kan zırhını çoktan giymişti.
Onun sancağı altında yiğitler çarpıştı,
ellerinde Meşrefî kılıçlarıyla,
uzun bir gün ve gecenin sonuna kadar,
gökte hilâl görünene dek.
Sonra piyadeler ve süvariler ondan geri çekildi,
mızraklar ona ulaştı ve o sendeledi.”

Sürâka b. Mirdâs el-Bâricî’nin mersiyesi:

“Gözlerim, bol bol gözyaşı dök,
binicinin taşıdığı yırtık bir tulum gibi.
Ezd için ağla; en iyileri öldürüldü,
bundan sonra hayat ne acıdır!
Onlardan sonra yaşamaya çalışıyoruz ama
ölüm ve çarpışmalar bizi engelliyor.
İbn Mihnef ölmeden önce durumumuz iyiydi,
ama her insan bir gün kaderiyle karşılaşır.
O, askerlerinin yaşlılarının gözlerine yaş getirdi,
gençlerin saçlarını erken ağarttı.
En şerefli ölümle öldü,
yüzü ve alnı şerefle toprağa düştü.
Etrafında, keskin kılıçlar sallayan Ezd’den bir grup
asiyi geri püskürtüyordu.
O geri dönemeyecekse, hiçbir kadın doğurmasın,
hiçbir gurbetçi ailesine dönmesin.
Ağla ey gözüm, Mihnef’e ve oğluna,
yakın ve uzak akrabam olan atlılara.”

Sürâka’nın başka bir mersiyesi:

“İki Ezd’in, Ezd Şenûe ve Ezd Umân’ın önderi,
Kâzerûn’da kabir yurdunda son istirahatini buldu.
En şerefli ölümle öldü,
şimşek gibi parlayan keskin bir kılıçla.
O tepenin etrafında onun sancağı altında,
asil bir topluluk yiğitçe çarpışarak düştü.
İbn Mihnef o gün öldü,
zayıfların ve kayıtsızların onu terk ettiği gün.
Yardım gönderdi ama yardım alamadı;
Allah’a giderken elbisesini savaş için toplamıştı,
hainlerin giysisini giymemişti.”

el-Mühelleb, yaklaşık bir yıl Sabur’da kalarak Hâricîlerle savaşmaya devam etti.

Bu yıl içinde Benû İmrü’l-Kays’tan Sâlih b. Musarrih açıkça isyan etti. Sufriyye görüşlerini benimsiyordu ve Sufriyye’den ilk isyan eden kişi olduğu da söylenir.

Bu yıl Sâlih’in faaliyetleri

Sâlih b. Musarrih, 75 yılında (Mart-Nisan 695) hac yaptı; yanında Şebîb b. Yezîd, Süveyd, el-Basrî ve benzerleri vardı. Aynı yıl Abdülmelik b. Mervân da hac yaptı. Şebîb onu öldürmeyi planladı. Abdülmelik bu planlardan haberdar oldu ve ayrıldıktan sonra el-Haccâc’a bir mektup yazarak onları takip edip yakalamasını emretti. Sâlih zaman zaman Kûfe’ye gelerek arkadaşlarıyla buluşur ve onları hazırlardı; ancak el-Haccâc onu aramaya başlayınca Kûfe onun için elverişsiz hale geldi ve oradan uzak durdu.

Hişâm – Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame – Kabîsa b. Abdurrahman el-Haş‘amî’ye göre: Onun isyanının sebebi şudur: Sâlih b. Musarrih et-Temîmî, alçak gönüllü ve dindar bir adamdı; yüzü solgundu ve dinî görevleri konusunda titizdi. Dârâ’da, Musul bölgesinde ve el-Cezîre’de oturur, orada kendisine Kur’an kıraatini ve onun tefsirini öğrettiği, onlara öğüt verici konuşmalar yaptığı arkadaşları bulunurdu. Kabîsa b. Abdurrahman da, bu insanların görüşlerini benimseyenlerden biriydi ve arkadaşlarımıza, Sâlih b. Musarrih’in hutbesinin kendi yanında bulunduğunu söyledi. Bunun üzerine ondan bu hutbenin metnini göndermesini istediler; o da gönderdi. Hutbe şöyledir:

“Gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve nuru var eden Allah’a hamd olsun. Buna rağmen inkâr edenler Rablerine ortaklar koşarlar. Allah’ım! Biz sana ortak koşmuyoruz, senden başkasına kulluk etmiyoruz ve senden başkasına ibadet etmiyoruz. Yaratma da emir de senindir, bütün fayda ve zarar senden gelir ve dönüşümüz sanadır. Muhammed’in senin kulun olduğuna, onu seçtiğine, elçin kıldığına ve mesajlarını, kullarına yönelik öğüdünü ulaştırmak için beğenip seçtiğine şahitlik ederiz. Onun tebliği yerine getirdiğine, ümmete nasihatte bulunduğuna, hakka çağırdığına ve adaletle hareket ettiğine, dini desteklediğine ve müşriklere karşı mücadele ettiğine, nihayet Allah onu vefat ettirinceye kadar müminlere karşı şefkatli ve merhametli olduğuna şahitlik ederiz. Allah’ın salâtı onun üzerine olsun!

Size Allah korkusunu, bu dünyada zühdü, âhirete rağbeti, ölümü çokça hatırlamayı, günahkârlardan uzak durmayı ve müminleri sevmeyi tavsiye ederim. Çünkü dünyada zühd, Allah’ın kulunu O’nun katındakine rağbet etmeye sevk eder ve bedenini Allah’a itaate boşaltır; ölümü çokça hatırlamak ise kulu Rabbinden korkar hale getirir, böylece O’ndan yardım ister ve O’na boyun eğer. Günahkârlardan uzak durmak müminler üzerine bir görevdir. Allah kitabında şöyle buyurmuştur: ‘Onlardan ölen hiçbirine asla namaz kılma ve onun kabri başında durma; çünkü onlar Allah’ı ve Resulünü inkâr ettiler ve fâsık olarak öldüler.’ Müminleri sevmek ise tavsiye edilmiştir; çünkü insan Allah’ın lütfunu, rahmetini ve cennetini ancak bu yolla elde eder. Allah bizi ve sizi ihlâslı ve sabredenlerden eylesin!

Şüphesiz Allah’ın müminlere olan nimetlerinden biri, içlerinden kendilerine kitabı ve hikmeti öğreten, onları arındıran ve dinlerinde doğru yola ileten, kendilerinden bir elçi göndermiş olmasıdır. O, Allah onu vefat ettirinceye kadar müminlere karşı yumuşak huylu ve merhametliydi. Sonra ondan sonra idareyi, Müslümanların rızasıyla takvâ sahibi Sıddîk üstlendi. O da Resulün doğru yolunu izledi ve onun yolunda yürüdü; nihayet Allah’a kavuştu. Allah ona rahmet etsin. Ardından yerine Ömer’i tayin etti ve Allah ona bu topluluğun yönetimini verdi. Ömer, Allah’ın kitabına göre davrandı ve Resulullah’ın yoluna bağlı kaldı. Sürüsünden hiçbir hakkı esirgemedi ve Allah karşısında hiçbir kınayanın kınamasından çekinmedi; nihayet Allah’a kavuştu. Allah ona rahmet etsin. Ondan sonra Müslümanlara Osman hükmetti. Ganimeti kendine ayırdı, Kur’an’daki had cezalarını uygulamadı, haksız hükümler verdi, mümine hor baktı ve günahkâra değer verdi. Bunun üzerine Müslümanlar ona gittiler ve onu öldürdüler; Allah, Resulü ve müminlerin salihleri de ondan uzaktır. Ondan sonra insanlara Ali b. Ebî Tâlib hükmetti. O, Allah’ın işleri hakkında insanları hakem kılmakta tereddüt etmedi; sapıklık ehli karşısında kararsız davrandı, onlarla uzlaşmaya ve onları hoş tutmaya çalıştı. Biz Ali’den ve onun taraftarlarından uzağız.

O halde hazırlanınız – Allah size rahmet etsin – şu bölünmüş fırkalara ve sapkın önderlerin zalimlerine karşı mücadele etmek, yok oluş yurdundan ebediyet yurduna çıkmak ve dünyayı âhiret karşılığında satan, mallarını son hesap gününde Allah’ın rızasını kazanmak uğruna harcayan, iman etmiş ve kesin inanca sahip kardeşlerimize katılmak için. Allah yolunda öldürülmekten kaygılanmayın; çünkü öldürülmek, tabiî ölümden daha kolaydır. Tabiî ölüm size ansızın gelir; sizi babalarınızdan, oğullarınızdan, eşlerinizden ve bu dünyadan ayırır. Eğer buna karşı kaygınız ve nefretiniz çok şiddetliyse, o halde canlarınızı ve mallarınızı Allah’a itaat ederek satın; böylece güven içinde cennete girer ve iri gözlü hurilere kavuşursunuz. Allah bizi ve sizi şükreden, öğüt alan, hakka iletilen ve onunla adaletle davrananlardan eylesin.”

Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame’ye göre: Sâlih’in arkadaşları sık sık ona gelip giderken bir gün onlara şöyle dedi: “Sizin neyi beklediğinizi ve daha ne kadar yerinizde kalacağınızı bilmiyorum. Görüyorsunuz ki zulüm egemen olmuş, adalet silinmiştir. Bu yöneticiler yalnızca azgınlıkta, insanlara karşı kibirde, haktan uzaklaşmada ve Rableri karşısında cürette artıyorlar. O halde hazırlanın ve sizin gibi kötülüğü reddetmek, doğruya çağırmak isteyen kardeşlerinize haber gönderin. Bize gelsinler; sonra bir araya gelir, ne yapacağımızı ve eğer isyan edeceksek ne zaman edeceğimizi kararlaştırırız.”

Sâlih’in arkadaşları mektuplar gönderip bu planları görüşmek üzere toplandılar. Onlar bununla meşgulken Benû Yeşkür’dan el-Muhallil b. Vâil, Şebîb’den Sâlih b. Musarrih’e bir mektupla geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Senin yola çıkmak istediğini öğrendim; sen beni buna çağırdın, ben de sana cevap veriyorum. Eğer şimdi buna hazırsan, Müslümanların şeyhi sen olursun ve aramızda kimseyi sana denk görmeyiz. Fakat eğer bunu ertelemek istiyorsan, bunu bana bildir. İnsan sabah da ölür akşam da ölür; kaderin beni, zalimlere karşı mücadele etmeden önce kesip biçmeyeceğinden emin değilim. Bu ne büyük bir aldanış, ne büyük bir fırsat kaybı olur! Allah seni ve bizi, işlerini Allah ve O’nun rızası, O’nun yüzüne bakma nimeti ve esenlik yurdundaki salihlerle beraberlik için yapanlardan kılsın. Selâm üzerine olsun.”

el-Muhallil b. Vâil bu mektupla Sâlih’in yanına gelince, Sâlih ona şu cevabı yazdı:

“Senin haberlerinle birlikte mektubun bana gecikerek ulaştı; öyle ki kaygılanmaya başlamıştım. Çünkü Müslümanlardan bir adam bana, senin yola çıktığını ve bize doğru geldiğini haber vermişti. Şimdi ise Rabbimizin hükmü için Allah’a hamd ediyoruz; zira elçin bana mektubunu getirdi ve içindekilerin tamamını anladım. Biz hazırlanmış ve bütünüyle hazır durumdayız; şimdiye kadar yola çıkmamamın tek sebebi seni beklememdi. O halde bize gel; sonra dilediğin zaman isyana başlayalım. Çünkü sen, görüşü vazgeçilmez olan ve kendisi olmadan işlerin kararlaştırılamayacağı kimselerdensin. Selâm üzerine olsun.”

Bu mektup Şebîb’e ulaşınca, bazı arkadaşlarına haber gönderip kendisine katılmalarını istedi. Bunlar arasında kardeşi Mukâtil b. Yezîd b. Nu‘aym, el-Muhallil b. Vâil el-Yeşkürî, Benû Teym b. Şeybân’dan es-Sakr b. Hâtim, Benû Muhallim’den İbrahim b. Hucr Ebû’s-Sukayr ve Benû Zühl b. Şeybân’dan el-Fadl b. Âmir de vardı. Sonra yola çıktı ve Dârâ’da Sâlih b. Musarrih’in yanına geldi. Onunla buluşunca şöyle dedi: “Haydi isyanı başlatalım, Allah sana merhamet etsin. Çünkü Allah’a yemin olsun ki doğru yol ancak daha da siliniyor, günahkârlar ise ancak daha da azgınlaşıyor.” Bunun üzerine Sâlih, arkadaşlarına haberci gönderdi ve isyan zamanını 76 yılı Safer ayının 1’ine rastlayan Çarşamba gecesi olarak belirledi. İnsanlar o gece isyanı başlatmak üzere toplanmaya, teçhizatlarını hazırlamaya başladılar ve belirlenen gecede hepsi onunla buluştular.

Ebû Mihnef – Ferve b. Lakît el-Ezdî’ye göre: Allah’a yemin ederim ki Şebîb bize isyan edeceklerini söylediğinde ben onunla birlikte Medâin’deydim. İsyana hazırlandığımızda, yola çıkılan gece hepimiz Sâlih b. Musarrih ile toplandık. Benim kanaatim, halkı ayırım gözetmeden öldürmemiz gerektiği yönündeydi; çünkü gördüğüm günah, zulüm ve yeryüzündeki bozgunculuk buna sevk ediyordu. Sâlih’e gidip şöyle dedim: “Ey Müminlerin Emiri, bu günahkârlar hakkında ne yapmayı düşünüyorsun? Onları imana çağırmadan önce mi öldüreceğiz, yoksa savaşmadan önce mi çağıracağız? Bana görüşünü söylemeden önce ben de sana görüşümü söyleyeyim: Bence bize muhalefet eden herkesi, yakın olsun uzak olsun, öldürmeliyiz. Çünkü biz, sapıklık içinde dolaşan, zorba ve zalim, Allah’ın emrini terk etmiş ve bütünüyle şeytanın egemenliği altına girmiş insanlara karşı silahlanıyoruz.”

Fakat o şöyle dedi: “Hayır, aksine onları çağıracağız. Canım hakkı için, yalnızca senin görüşünü paylaşanlar buna cevap verir; seni suçlayanlar ise mutlaka seninle savaşır. Onları çağırmak onların delilini susturur ve bizim delilimizi onlara karşı güçlendirir.” Sonra ben ona, “Peki savaşıp galip geldiğimiz kimseler hakkında ne düşünüyorsun? Onların canları ve malları konusunda ne diyorsun?” diye sordum. O da, “Eğer onları öldürür ve mallarını alırsak bu bizim hakkımızdır; ama bundan vazgeçer ve onları kendi hallerine bırakırsak bu da bizim hakkımızdır ve bununla sevap kazanırız” dedi. Allah ona da bize de rahmet etsin; güzel ve doğru söyledi.

Ebû Mihnef – Benû Muhallim’den bir adamdan naklen: Yola çıktıkları gece, Sâlih b. Musarrih arkadaşlarına şöyle dedi: “Allah’tan korkun ey Allah’ın kulları ve sizden zarar görmeyi isteyen düşmanca insanlar olmadıkça halktan herhangi biriyle savaşmakta acele etmeyin. Siz ancak Allah için öfkelendiğiniz, O’nun hükümleri çiğnendiği, yeryüzü isyanla dolduğu, kanlar haksız yere döküldüğü ve mallar zulümle alındığı için ayaklanıyorsunuz. İnsanları kınadığınız şeyleri kendiniz yapmayın; çünkü yaptığınız her şeyden siz de sorumlusunuz. Şimdi çoğunuz yaya durumdasınız; fakat bu bölgede Muhammed b. Mervân’a ait binek hayvanları var. Önce buradan başlayın, onlara baskın yapın ki yayalarınızı onlara bindiresiniz ve böylece düşmana karşı güçlenesiniz.”

Bunun üzerine yola çıktılar ve aynı gece binek hayvanlarını ele geçirip yayaları onlara bindirdiler; böylece yayaları da atlı hale geldi. Dârâ bölgesinde on üç gece kaldılar. Dârâ, Nusaybin ve Sincar halkı kendilerini onlara karşı koruma altına aldı. Sâlih yola çıktığı gece yanında yüz yirmi kişi vardı; bazılarına göre ise yüz on kişi.

Bu isyan haberi, o sırada el-Cezîre emiri olan Muhammed b. Mervân’a ulaştı. O bunu küçümsedi ve Benû el-Hâris b. Muâviye b. Sevr’dan Adî b. Adî b. Umeyre’yi beş yüz kişiyle onların üzerine gönderdi. Adî ona şöyle dedi: “Allah emiri muvaffak etsin! Beni, yirmi yıldır Hâricîlerin başında bulunan ve isyanında geçmişte bana karşı çıkan, güçlerini bize karşı deneyen Rabîa’dan adamların kendisine eşlik ettiği bir adama karşı mı gönderiyorsun? Onların yayasından biri yüz süvariden daha değerlidir; böylesine kimselere karşı beni beş yüz kişiyle mi gönderiyorsun?” Muhammed ise, “Öyleyse sana beş yüz kişi daha vereceğim; bin kişiyle onların üzerine git” dedi.

Adî, Harran’dan bin kişiyle çıktı. Sâlih’e karşı gönderilen ilk ordu bu oldu. Adî sanki ölüme sürülüyormuş gibi ona doğru yürüdü. Kendisi dindar bir adamdı. Davğân’a kadar ilerledi ve askerleri orada durdurdu. Sonra Benû el-Vârise’den, Benû Hâlid’e mensup Ziyâd b. Abdullah adlı bir adamı gizlice Sâlih b. Musarrih’e gönderdi. Bu adam Sâlih’e şöyle dedi: “Adî beni sana gönderdi; bu topraklardan çıkıp başka bir yere gitmeni ve oranın halkıyla savaşmanı istiyor. Çünkü Adî seninle savaşmak istemiyor.” Bunun üzerine Sâlih şöyle cevap verdi: “Ona dön ve de ki: Eğer bizim görüşlerimizi paylaşıyorsan, bizim anlayacağımız bir işaret ver; biz de bu gece hemen buradan çıkar, bu toprağı sana bırakır ve başka bir yere gideriz. Ama eğer zorbaların ve kötü imamların görüşlerine bağlıysan, ne yapacağımıza biz karar veririz; istersek sana saldırırız, istersek başkasına yöneliriz.”

Haberci dönüp bu mesajı Adî’ye iletti. Adî dedi ki: “Ona dön ve de ki: Allah’a yemin ederim ki ben sizin görüşünüzde değilim; fakat ne sizinle ne de başkasıyla savaşmak istiyorum. O halde benden başka birisiyle savaşın.” Bunun üzerine Sâlih arkadaşlarına, “Binin!” dedi ve bindiler. O adamı yanlarında alıkoydu; yola çıktıktan sonra ise serbest bıraktı. Sâlih, arkadaşlarıyla Davğân pazarında, Adî b. Adî b. Umeyre’nin bulunduğu yere kadar ilerledi. Bu sırada o kuşluk namazı kılıyordu. Hiç beklenmedik bir anda Hâricî süvarileri adamlarının üzerine çöktü. Onlar bunu görünce birbirlerine bağırmaya başladılar.

Sâlih, Şebîb’i kuvvetlerinden bir birliğin başında sağına yerleştirdi; Benû Şeybân’dan Süveyd b. Süleym el-Hindî’yi de bir birlikle soluna gönderdi; kendisi de merkezde bir birlikle durdu. Adî’nin adamlarına yaklaştıklarında, onların düzenli saflar halinde değil, karışıklık içinde koştuklarını gördü ve Şebîb’e saldırmasını emretti. Sonra Süveyd de saldırdı ve bu onların işini bitirdi; çünkü karşı koyamadılar. Adî b. Adî’ye namaz kılarken bineği getirildi; o da bindi ve körcesine kaçtı. Sâlih b. Musarrih onun ordugâhına yürüyerek oradaki şeyleri ele geçirdi.

Adî’nin adamlarından geri kalanlar ve önde gelen kumandanları Muhammed b. Mervân’a döndüler. O çok öfkelendi. Muhammed, Hâlid b. Cez’ es-Sülemî’yi çağırıp bin beş yüz kişiyle gönderdi; ayrıca Benû Rabîa b. Âmir b. Sa‘sa‘a’dan el-Hâris b. Cevvâne’yi çağırıp onu da bin beş yüz kişiyle gönderdi. İkisine de şöyle dedi: “Şu pis Hâricî grubunun üzerine yürüyün ve acele edin. Yürüyüşü hızlandırın; çünkü hanginiz önce varırsa komuta ötekine ait olacaktır.”

Onlar ondan ayrılıp süratle yola çıktılar. Sâlih b. Musarrih’in yerini sordular ve Âmid’e yöneldiğini öğrendiler. Onu takip ederek Âmid’e vardılar. Sâlih orada halkla birlikte konaklamıştı. Gece vardılar ve hendek kazdılar. Vardıklarında hâlâ iki ayrı kuvvet halinde idiler; her kumandan kendi adamlarıyla ayrı duruyordu. Sâlih, Şebîb’i kuvvetlerinin yarısıyla el-Hâris b. Cevvâne el-Âmirî’nin üzerine gönderdi; kendisi de Hâlid b. Cez’ es-Sülemî’nin üzerine yürüdü.

Ebû Mihnef – el-Muhallimî’ye göre: Onlar bize ikindi vakti başlarken ulaştılar. Sâlih bize ikindi namazını kıldırdı, sonra bizi onlara karşı savaş düzenine soktu. İnsanların birbirleriyle yaptıkları savaşların en şiddetlilerinden birini yaptık. Allah’a yemin ederim ki galip geleceğimiz bile görünmeye başlamıştı. Bizden bir adam onların on adamına saldırır ve galip gelirdi; yahut yirmisine saldırır, yine aynı sonucu alırdı. Onların süvarileri bizim süvarilerimize karşı geri çekilmeye başladı. Bunu görünce onların iki kumandanı atlarından indi ve adamlarının çoğuna da inmelerini emretti. Bundan sonra onlara karşı istediklerimizi yapmakta zorlanmaya başladık. Onlara saldırdığımızda piyadeleri mızraklarla bizi karşıladı, okçuları üzerimize ok yağdırdı, süvarileri de bize yüklenmeye devam etti. Karanlık bizi ayırıncaya kadar onlarla savaştık. Onlar da biz de çok sayıda yaralı verdik; onlar bizden yaklaşık otuz kişiyi öldürdü, biz ise onlardan yetmişten fazlasını öldürdük. Allah’a yemin ederim ki akşam olduğunda biz de onlardan bıkmıştık, onlar da bizden. Her iki taraf da bulunduğu yerde durdu; akşam olunca onlar ordugâhlarına, biz de ordugâhımıza döndük. Namaz kıldık, dinlendik ve ekmeğimizden biraz yedik. Sonra Sâlih, Şebîb’i ve önde gelen kumandanlarını çağırıp, “Ey dostlarım, ne yapmamız gerektiği konusunda ne düşünüyorsunuz?” dedi. Şebîb, “Benim görüşüm şu: Bu adamlarla karşılaştık ve savaştık; şimdi onlar hendeklerinin arkasına sığındılar. Bana göre onlarla devam etmemeliyiz” dedi. Sâlih de, “Benim görüşüm de budur” dedi. Bunun üzerine gecenin karanlığında yola çıktılar; el-Cezîre topraklarını aşarak Musul bölgesine girdiler, orayı da geçtiler ve Daskere’ye kadar ilerlediler.

Bu haber el-Haccâc’a ulaşınca, el-Hâris b. Umeyre b. Zî’l-Miş‘ar el-Hemdânî’yi üç bin Kûfeli ile gönderdi; bunların bini düzenli ordudan, ikibin kişi ise el-Haccâc’ın ücretle tuttuğu askerlerdendi. el-Hâris yola çıktı; fakat Daskere’ye yaklaşınca Sâlih b. Musarrih Celûlâ’ya ve Hânikîn’e doğru çekildi. el-Hâris b. Umeyre onu takip ederek Musul bölgesinde, onunla Cûha bölgesinin sınırındaki el-Mudebbec adlı köye kadar ulaştı. Bu sırada Sâlih’in yanında doksan kişi vardı. el-Hâris b. Umeyre askerlerini saf düzenine koydu; Ebû’r-Revvâğ eş-Şâkirî’yi sağına, ez-Zübeyr b. el-Ervâh et-Temîmî’yi soluna yerleştirdi ve sonra ikindi namazından sonra saldırdı. Sâlih de askerlerini üç manga halinde düzenlemişti: biri kendi komutası altında, biri sağında Şebîb’in, biri de solunda Süveyd b. Süleym’in komutasında idi; her manga otuz kişiden oluşuyordu.

el-Hâris b. Umeyre bütün askerleriyle onlara hücum edince, Süveyd b. Süleym geri püskürtüldü; fakat Sâlih b. Musarrih yerinde direndi ve öldürüldü. Şebîb savaşmayı sürdürdü; atından düşürüldü ve bazı piyadelerin arasına düştü. Onlara saldırınca geri çekildiler; o da Sâlih b. Musarrih’in bulunduğu yere kadar ilerleyip onu ölü buldu. Bunun üzerine, “Bana gelin ey Müslüman topluluğu!” diye seslendi; onlar da onun etrafında toplandılar. Sonra adamlarına, “Hepiniz arkanızı birbirinize verin; düşman size yaklaşırsa onlara mızrak savurun. Şu kaleye ulaşalım da ne yapacağımıza orada karar verelim” dedi. Bunu yaptılar ve Şebîb yetmiş kişiyle birlikte kaleye girdi.

el-Hâris b. Umeyre onları kuşattı. Artık akşam olmuştu. Adamlarına, “Kapıyı yakıp kor haline gelinceye kadar yakın, sonra bırakın; sabah gelinceye kadar dışarı çıkamazlar, o vakit yanlarına gelir ve hepsini öldürürüz” dedi. Onlar da kapıyı yaktılar, sonra kendi ordugâhlarına döndüler. Şebîb, adamlarından bir grupla yukarıdan onlara bakıyordu. Ücretli askerlerden biri, “Ey orospu çocukları, Allah sizi rezil etmedi mi?” dedi. Onlar da, “Hayır, etmedi ey günahkârlar! Biz sizinle savaştığımızda siz ancak Allah’ın bize verdiği hakikate kör olduğunuz için bize karşı koyuyorsunuz. O halde annelerimize sövmenizin Allah katında ne mazereti olabilir?” diye cevap verdiler. Fakat onların daha ölçülü olanları, “Bu sadece içimizdeki bazı beyinsiz gençlerin sözüdür. Allah’a yemin ederiz ki biz ne bunu severiz ne de hoş görürüz” dediler.

Bunun üzerine Şebîb adamlarına, “Burada daha ne bekliyorsunuz? Allah’a yemin ederim ki bu adamlar sabah erkenden size dönerlerse işiniz biter” dedi. Onlar, “Bize emrini ver” dediler. O da, “Gece musibetleri örter. Bana yahut içinizden dilediğiniz kimseye biat edin; sonra çıkıp, sizden böylesi bir şeyi beklemedikleri için, ordugâhlarında onlara baskın yapalım. Allah’ın size onlara karşı zafer vermesini umuyorum” dedi. Onlar, “Elini uzat ki sana biat edelim” dediler ve biat ettiler.

Dışarı çıkmak istediklerinde kapılarının kor haline getirilmiş olduğunu gördüler. Bunun üzerine keçe eyer örtülerini suya batırıp közlerin üzerine atarak onların üzerinden geçmeyi başardılar. el-Hâris b. Umeyre ve ordugâhındaki askerler, Şebîb ile adamlarını, ellerinde kılıçlarıyla birdenbire ordugâhın ortasında görünce büsbütün şaşkına döndüler. el-Hâris savaşırken yere düştü ve adamları geri çekilirken onu taşıdılar; ordugâhı ve içindekileri Hâricîlere bıraktılar. Sonra Medâin’e döndüler. Şebîb’in yenilgiye uğrattığı ilk ordu bu idi.

Sâlih b. Musarrih bu yılın Cemâziyelevvel ayının 17’sinde öldü.

Bu yıl Şebîb, karısı Gazâle ile birlikte Kûfe’ye girdi.

Hişâm – Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame – Kabîsa b. Abdurrahman el-Haş‘amî’ye göre: Bunun sebebi şudur: Sâlih b. Musarrih el-Mudebbec’te öldürüldüğünde ve Sâlih’in arkadaşları Şebîb’e biat ettiğinde, Şebîb Musul bölgesine yöneldi. Orada, Benû Teym b. Şeybân’dan Selâme b. Seyyâr b. el-Maç‘a et-Teymî ile karşılaştı ve onu kendisiyle birlikte isyana çağırdı. Şebîb, Selâme’yi daha önceden tanıyordu; çünkü Selâme askerî kayıtlara geçmiş ve seferlere katılmıştı. Selâme, kendisine otuz süvari seçmesine izin verilmesi ve bu süvarilerle tam üç geceden fazla kalmamak üzere ayrılması şartıyla ona destek olmayı kabul etti. Şebîb bunu kabul etti. Selâme otuz süvari seçti ve onları ‘Anaza kabilesine doğru götürdü. Amacı, kardeşi Fadâle’nin öldürülmesine karşı intikam almaktı.

Bunun hikâyesi şudur: Fadâle, on sekiz kişiyle birlikte isyan etmiş ve el-Cel bölgesinde eş-Şecerah denilen bir kuyunun yanında konaklamıştı. Orada büyük bir ılgın ağacı vardı ve bölgede ‘Anaza kabilesi bulunuyordu. ‘Anaza onları görünce, “Bunları öldürelim, sonra sabah onları emire götürelim; büyük bir ödül alırız” dediler. Bu konuda anlaştılar; fakat Fadâle’nin annesinin kabilesi olan Benû Nasr, “Allah’a yemin olsun ki biz kendi oğlumuzun öldürülmesine yardım etmeyiz!” dediler. Buna rağmen ‘Anaza onların üzerine saldırdı, savaştı ve onları öldürdü; sonra başlarını Abdülmelik b. Mervân’a götürdüler. Abdülmelik de onları ödüllendirmek için Bânikıyâ’ya yerleştirdi ve daha önce pek sahip olmadıkları maaşları bağladı.

Selâme b. Seyyâr, kardeşi Fadâle’nin öldürülmesi ve annesinin akrabalarının onu savunmaması üzerine şu beyitleri söyledi:

“Bir gencin anne tarafından akrabalarının onu kılıcın düşüşüne terk edeceğini düşünmezdim,
ta ki Nasr’ın yaptığını yapmasına kadar.”

Selâme’nin kardeşi Fadâle’nin isyanı, Sâlih b. Musarrih ve Şebîb’in isyanından önce gerçekleşmişti. Bu yüzden Selâme, Şebîb’e biat ettiğinde bu şartı ileri sürdü. Otuz süvariyle yola çıktı, ‘Anaza’ya ulaştı ve bir yerleşimden diğerine onları öldürmeye başladı. Nihayet aralarında teyzesinin de bulunduğu bir topluluğa ulaştı. Teyzesi, ergenlik çağındaki oğlunun üzerine eğildi, göğsünü açtı ve “Seni bunun akrabalık bağı adına uyarıyorum ey Selâme!” dedi. Selâme ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun! Fadâle’yi büyük Şecerah ağacında konakladığından beri görmedim” dedi; yani kardeşini kastediyordu. “Şimdi onun yanından çekil, yoksa mızrağımı kurumuş göğsüne saplarım” dedi. Bunun üzerine kadın oğlunun yanından çekildi ve Selâme onu öldürdü.

Ebû Mihnef – Benû Teym b. Şeybân’dan el-Mufaddal b. Bekr’e göre: Bundan sonra Şebîb ve arkadaşları oradan ayrılıp Hûvân’a yöneldiler. Benû Teym b. Şeybân’dan bir grup onun gelişini duyunca, yanlarına az sayıda başka insanı da alarak ondan kaçtı ve Havlayâ yakınındaki Hurrâzâd manastırına kadar gidip orada durdu. Bunlar yaklaşık üç bin kişiydi; Şebîb’in yanında ise yetmiş kadar adam vardı. Buna rağmen onların yanına geldiğinde ondan korktular ve kendilerini ona karşı tahkim ettiler.

Şebîb, arkadaşlarından on iki süvariyle geceleyin yola çıkıp annesinin bulunduğu Sitidâmâ eteklerine gitti. Annesi bedevîlerin büyük kıl çadırlarından birinde kalıyordu. Şebîb, “Annemı alıp ordugâhıma getireceğim; böylece ikimizden biri ölünceye kadar ondan ayrılmayacağım” dedi.

Bu sırada, manastırdaki Benû Teym b. Şeybân’dan iki adam can korkusuyla oradan ayrılıp el-Cel’de konaklayan kendi kabilelerinden bir gruba katıldı. Şebîb, annesine gitmek üzere bu on iki kişiyle yola çıktığında, sürüleriyle birlikte dikkatsizce konaklamış bir grup Benû Teym b. Şeybân’a rastladı. Onlar Şebîb’in bu taraftan geçeceğini düşünmemişlerdi. Şebîb bu az sayıda süvariyle onlara saldırdı ve aralarında manastırdan ayrılıp gelen Havsere b. Esed ve Vebere b. Âsım’ın da bulunduğu otuz kadar yaşlılarını öldürdü. Sonra annesini alıp geri döndü.

Bu arada manastırdakilerden, Bekr b. Vâil’den bir adam yukarıdan Şebîb’in adamlarıyla konuşmak için çıktı. Şebîb, kardeşi Mukâtil b. Yezîd’i adamlarının başında bırakmıştı. Gelen adamın adı Sellâm b. Hayyân idi. Onlara şöyle dedi: “Ey insanlar, Kur’an aramızda hakemdir. Allah’ın şu sözünü işitmediniz mi: ‘Müşriklerden biri senden eman isterse, ona eman ver ki Allah’ın sözünü işitsin, sonra onu güvenli olduğu yere ulaştır.’” Onlar, “Evet işittik” dediler. Adam, “O halde sabaha kadar bizi bırakın. Yarın size çıkarız; bize hoşlanmayacağımız bir muamele yapılmayacağına dair sizden eman alırız. Siz de görüşünüzü bize arz edersiniz. Eğer kabul edersek can ve mallarımız üzerinde hakkınız olmaz ve kardeşiniz oluruz; kabul etmezsek bizi güvenli yerimize geri götürürsünüz, sonra bizimle aranızda ne yapmak isterseniz yaparsınız” dedi. Onlar da, “Bunu size veririz” dediler.

Ertesi sabah dışarı çıktılar. Şebîb’in adamları görüşlerini anlattılar. Onlar bunu tamamen kabul ettiler ve onlara katıldılar.

Şebîb geri döndüğünde, adamları ona bu anlaşmayı anlattı. O da, “İyi ve doğru davranmışsınız ve başarıya ulaşmışsınız” dedi.

Bundan sonra Şebîb tekrar yola çıktı; yanında bir grup vardı, diğer bir grup ise bulundukları yerde kaldı. Onunla birlikte olanlar arasında, Benû Teym b. Şeybân yanında kalmış olan İbrahim b. Hucr el-Muhallimî Ebû’s-Sukayr de vardı. Şebîb Musul’un yakın bölgelerinden ve Cûha sınırlarından geçerek Azerbaycan tarafına yöneldi.

Bu sırada Sufyân b. Ebî’l-Âliye el-Haş‘amî bir miktar süvariyle ortaya çıktı. Taberistan’a gitmek üzere gönderilmiş, sonra geri dönmesi emredilmişti ve Taberistan hükümdarıyla anlaşma yapmış olarak yaklaşık bin süvariyle geri dönüyordu.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame – Sufyân b. Ebî’l-Âliye el-Haş‘amî’ye göre: El-Haccâc’tan şu mektubu aldım:

“Yanındaki askerlerle Daskere’ye git ve orada bekle. Sâlih b. Musarrih’i öldüren el-Hâris b. Umeyre el-Hemdânî’nin kuvveti ve keşif süvarileri sana katılıncaya kadar orada kal. Sonra Şebîb’i bul ve ona saldır.”

Bu mektubu alınca Sufyân Daskere’ye gitti ve orada bekledi. El-Hâris b. Umeyre’nin ordusuna Kûfe ve Medâin’de duyuru yapıldı: Onun ordusundan olup Sufyân’a katılmayan kimse hiçbir sözleşme korumasına sahip olmayacaktı. Bunun üzerine askerler ona katıldı. Ayrıca beş yüz kişilik keşif süvarileri de Sevra b. Ebcer et-Temîmî komutasında geldi. Toplamda sadece elli kişi gelmedi.

Sevra, Sufyân’a “Ben gelmeden orduyla hareket etme” diye haber gönderdi. Fakat Sufyân acele ederek Şebîb’in peşine düştü ve onu Hânikîn’de, bir dağın eteğinde yakaladı. Sağ kanadına Hâzim b. Sufyân el-Haş‘amî’yi, sol kanadına Adî b. Umeyre eş-Şeybânî’yi koydu.

Şebîb onlara göründü, sonra savaşmaktan kaçınıyormuş gibi geri çekildi. Kardeşi Mukâtil’i elli kişiyle pusuya yerleştirmişti. Sufyân’ın adamları onu görünce toparlanıp peşine düştüler. Adî b. Umeyre onları uyararak, “Bölgeyi kontrol etmeden acele etmeyin” dedi; fakat onu dinlemediler. Pusuyu geçtiklerinde Şebîb geri döndü, pusudakiler de arkadan saldırdı. Böylece Şebîb önden, pusu arkadan saldırdı ve daha kılıçlar çekilmeden bozguna uğradılar.

Ancak Sufyân yaklaşık iki yüz kişiyle direndi ve şiddetli bir şekilde savaştı. Bu sırada Süveyd b. Süleym, “İbn Ebî’l-Âliye hangisi?” diye sordu. Şebîb onu gösterdi. Süveyd onunla çarpıştı; önce mızrakla, sonra kılıçla, sonra boğuşarak savaştılar. Sufyân’ın adamları geri çekildi. Bir kölesi gelip ona atını verdi, o da binip kaçtı. Kölesi onu korurken öldürüldü.

Sufyân Bâbil Mehrûz’a ulaşıp el-Haccâc’a bir mektup yazdı ve durumu anlattı. El-Haccâc mektubu okuyunca onu övdü ve kendisine geri dönmesini emretti. Ayrıca Sevra b. Ebcer’e de sert bir mektup yazdı ve yeni bir kuvvet toplayıp Şebîb’in üzerine gitmesini emretti.

Sevra, Medâin’deki süvarilerden beş yüz kişi seçtirdi ve yola çıktı. Şebîb ise Medâin’e gelmişti. Halk kendini ona karşı korudu. Şebîb şehre girip askerlerin bineklerini ele geçirdi ve dışarı çıkanları öldürdü.

Sevra’nın yaklaştığını öğrenince Nahrevân’a gitti. Orada abdest alıp namaz kıldılar, sonra daha önce Ali b. Ebî Tâlib tarafından öldürülen arkadaşlarının yerlerini ziyaret ettiler. Onlar için istiğfar ettiler, Ali ve taraftarlarından uzak olduklarını ilan ettiler ve uzun süre ağladılar. Ardından köprüyü kesip doğu tarafında mevzilendiler.

Sevra Katretâ’ya kadar ilerledi ve Şebîb’in yerini öğrendi. Seçkin üç yüz kişiyle gece baskını yapmaya karar verdi. Fakat Şebîb nöbetçileri uyarmıştı. Sevra geldiğinde onları hazır buldu. Saldırdıysa da başarılı olamadı ve geri çekildi. Şebîb karşı saldırıya geçti ve onları dağıttı. Bu sırada savaşırken şu sözleri söyledi:

Eşeği siken, işini iyi bilen bir sikiciyle birlikte olur!
İki taşın birbirine çarpması!

Sevra, süvarileri ve güçlü adamları yenilmiş halde ordusuna döndü ve onların ordugâhı bozup Medâin’e doğru yola çıkmalarını emretti; kendisi de toparlanmış olarak, Şebîb’in bulunduğu yolu aşarak onlara ulaştı. Şebîb ise onun peşine düştü; onu yakalayıp ordusuna saldırarak, daha önce onu yendiği gibi onu yenmeyi umuyordu ve bütün hızıyla onların peşinden gitti. Fakat Sevra’nın adamları Medâin’e ulaştılar ve oraya girdiler. Şebîb Medâin evlerine ulaşıp onlara yetiştiğinde, adamlar içeri girmişti. Bunun üzerine İbn Ebî ‘Ugayfir Medâin halkıyla birlikte dışarı çıktı ve halk Şebîb’in adamlarına ok attı ve evlerin damlarından onların üzerine taşlar attı.

Şebîb bunun üzerine adamlarıyla birlikte Medâin’den döndü ve Kalvâzâ’dan geçti; orada el-Haccâc’a ait birçok binek hayvanı buldu ve onları aldı. Kalvâzâ’dan ayrıldıktan sonra Cûha bölgesinde ilerledi ve sonra Tikrît’e yöneldi.

Medâin’de ise halk, askerlere, “Bakın, Şebîb size yaklaştı! Bu gece Medâin halkına saldırmak istiyor!” diye korku saldı. Onlar bunu duyunca askerlerin çoğu ayrıldı ve Kûfe’ye döndü.

Abdullah b. Alkame el-Haş‘amî şöyle dedi: Vallahi onlar Medâin’den kaçtılar ve “Bu gece bize saldırılacak!” diyorlardı; oysa Şebîb o sırada Tikrît’teydi.

Bu yenilmiş askerler el-Haccâc’ın yanına geldiklerinde, o el-Cezl b. Saîd b. Şurahbîl b. ‘Amr el-Kindî’yi gönderdi.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih el-Absî ve Fudayl b. Hadîc el-Kindî’ye göre: Yenilmiş askerler el-Haccâc’ın yanına geldiklerinde, o şöyle dedi: “Allah Sevra’ya lanet etsin! Bu adam orduyu ve askerleri zayi etti ve geceleyin Hâricîlere saldırmaya çıktı. Vallahi ona ağır bir ceza vereceğim!” Sonra onu hapse attı; fakat daha sonra onu affetti.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc’e göre: El-Haccâc el-Cezl’i — onun asıl adı Osman b. Saîd idi — çağırdı ve ona şöyle dedi: “Bu sapkınların üzerine gitmek için hazırlan. Onlarla karşılaştığında acele edenlerin yaptığı gibi acele etme ve zayıf ve korkak olanların yaptığı gibi geri kalma. Anladın mı? Ne iyi bir adamsın sen, ey Benû ‘Amr b. Mu‘âviye’nin kardeşi!” El-Cezl, “Evet, anladım” dedi. El-Haccâc dedi ki: “Git ve askerler sana gelinceye kadar Deyr Abdürrahman’da konakla.” El-Cezl dedi ki: “Bana o yenilmiş askerlerden kimseyi gönderme; korku onların kalplerine girmiştir ve onların bana ve Müslümanlara hiçbir faydası olmayacağından korkuyorum.” El-Haccâc dedi ki: “Bu senin için kabul edilmiştir; bana öyle geliyor ki doğru düşündün ve doğru yola yönlendirildin.”

Sonra el-Haccâc asker kayıtlarıyla görevli olanları çağırdı ve dedi ki: “İnsanlar arasından bir sefer kuvveti çıkarın ve dört bin kişiyi yazın; her bir taraftan bin kişi olacak şekilde; çabuk olun!” Arîfler toplandı ve kayıt görevlileri oturup dört bin kişiyi seçtiler. Sonra el-Haccâc onların toplanmasını emretti; onlar toplandılar ve çıkış çağrısı yapıldı ve yola çıktılar. El-Haccâc’ın tellalı şöyle ilan etti: “Bu sefere katılmaktan geri kalan hiçbir kimseyi hiçbir sözleşme korumayacaktır!”

El-Cezl b. Saîd yola çıktı; önüne öncü kuvvet olarak İyâd b. Ebî Lîne el-Kindî’yi koydu ve Medâin’e kadar ilerledi ve orada üç gece konakladı. İbn Ebî ‘Ugayfir ona bir at, bir kısrak, iki katır ve iki bin dirhem gönderdi ve askerlere üç gün yetecek et ve yem verdi; askerler onun verdiği et ve yemden istedikleri kadar aldılar.

Sonra el-Cezl b. Saîd askerleri Şebîb’in peşine götürdü; onu Cûha bölgesinde takip etti. Şebîb ise ondan kaçınmaya devam etti; bir rustaktan diğer rustaka ve bir tassûcdan diğerine geçiyor ve onunla karşılaşmıyordu. Bununla, el-Cezl’in kuvvetlerini bölmesini ve düzenli olmayan küçük bir kuvvetle kendisine yönelmesini umuyordu. Fakat el-Cezl sadece düzenli bir şekilde ilerliyor ve her konakladığında kendisi için hendek kazıyordu. Sonunda Şebîb sabırsızlandı ve bir gece adamlarına gece baskını yapmalarını emretti.

Ebû Mihnef – Ferve b. Lakît’e göre: Biz Deyr Beyrimma’da iken Şebîb bizi çağırdı; toplam yüz yirmi kişiydik. Kuvvetlerini kırklık birliklere ayırdı; kendisi kırk kişiyle kaldı, kardeşi Mukâtil’e kırk kişi verdi, Süveyd b. Süleym’e kırk kişi verdi ve el-Muhallil b. Vâil’e kırk kişi verdi. Casusları ona el-Cezl’in Deyr Yezdecird’de konakladığını haber verdiğinde, bizi bu şekilde düzenledi. Onun emriyle hayvanlara yem torbaları takıldı. Bize dedi ki: “Hazırlanın; hayvanlarınız yemlerini yedikten sonra binin. Her biriniz kendisi için tayin ettiğimiz komutanla birlikte olsun ve her biriniz komutanının emrini dinleyip ona itaat etsin.”

Sonra komutanları çağırdı ve dedi ki: “Bu gece bu ordugâha saldırmak istiyorum.” Kardeşi Mukâtil’e dedi ki: “Onlara yaklaştığında onların üst tarafından dolaş, onların arkasından, Hulvân tarafından yaklaş.” Ve dedi ki: “Ben Kûfe tarafından onlara önden yaklaşacağım. Sen, ey Süveyd, doğudan yaklaş; ve sen, ey Muhallil, batıdan yaklaş. Her biriniz kendisine verilen taraftan gelsin ve benim emrimi alıncaya kadar onlara fırsat vermeyin; hücum edin, tekrar hücum edin ve savaş nidasını yükseltin.”

Biz bu düzen içinde kaldık — ben Şebîb ile olan kırk kişi arasındaydım — hayvanlar yemlerini yiyinceye kadar. Sonra gecenin başında, gözlerin gevşemeye başladığı vakitte yola çıktık ve Deyr el-Harâra’ya geldik. Orada İyâd b. Ebî Lîne’nin komutasındaki bir öncü birlikle karşılaştık. Onlara ulaşır ulaşmaz, Şebîb’in kardeşi Mukâtil kırk adamıyla onlara saldırdı. O, Şebîb’in önünde gidiyordu ve emredildiği gibi onların arkasına geçmek için öne geçmişti; fakat bu grupla karşılaşınca onlarla savaştı ve onlar da bir süre direndiler. Sonra biz hepimiz onlara ulaştık ve onlara saldırdık ve onları geri püskürttük. Onlar ana yola doğru kaçtılar; bu yol onların Deyr Yezdecird’deki ordugâhlarına gidiyordu.

Şebîb dedi ki: “Peşlerini bırakmayın, ey Müslümanlar topluluğu, ve eğer gücünüz yeterse onlarla birlikte ordugâha girmeye çalışın!” Biz onları takip ettik; Allah’a yemin olsun ki onlara yapıştık ve onları durmaksızın sıkıştırdık; onlar sadece ordugâhlarına ulaşmayı amaçlayarak kaçıyorlardı. Fakat ordugâha ulaştıklarında arkadaşları onları içeri almadı ve üzerimize ok yağdırdılar. Çünkü onların casusları gidip bizim durumumuzu onlara haber vermişti. El-Cezl hendek kazmış ve tedbir almıştı ve Deyr el-Harâra’da karşılaştığımız öncü birliği göndermişti; ayrıca Hulvân yolunda başka bir öncü birlik daha vardı. Bu birlikler geri döndü ve birleştiler. Fakat ordugâhtakiler onları içeri almadı ve “Savaşın ve oklarınızla kendinizi savunun!” dediler.

Ebû Mihnef – Cerîr b. el-Huseyn el-Kindî’ye göre: Diğer iki öncü birliğin başında, Hulvân tarafında Âsım b. Hucr ve diğerinde Vâsıl b. el-Hâris es-Sekûnî vardı. Bu öncü birlikler birleştiğinde, Şebîb onlara saldırmaya devam etti ve onları hendeğe kadar geri sürdü; fakat ordugâhtaki adamlar Şebîb’in adamlarının üzerine ok yağdırdılar, sonunda onları öncü birliklerden geri çekilmeye zorladılar.

Şebîb, onlara ulaşamayacağını görünce adamlarına, “Haydi, şimdi onları bırakın” dedi ve Hulvân yoluna yöneldi. Hüseyin b. Zafar’ın — Benû Bedr b. Fezâre’den — çadırlarının bulunduğu yere yaklaştığında, fakat Hüseyin b. Zafar’ın çadırları orada ancak daha sonra bulunuyordu, adamlarına şöyle dedi: “Burada inin, yiyin, oklarınızı onarın, dinlenin ve iki rekât namaz kılın; sonra tekrar binin.” Onlar indiler ve dediğini yaptılar.

Sonra onları tekrar Kûfelilerin ordugâhına götürdü. Dedi ki: “Gecenin başında Deyr Beyrimma’da sizi topladığım düzen üzere ilerleyin; sonra daha önce emrettiğim gibi onların ordugâhını kuşatın ve ilerleyin.”

Onunla birlikte ilerledik. Ordugâhtaki adamlar öncü birliklerini içeri almış ve bizden emin olmuşlardı; atlarımızın nal seslerini yakından duyuncaya kadar gelişimizden tamamen habersizdiler. Onlara sabaha yakın bir vakitte ulaştık ve ordugâhlarını kuşattık. Her taraftan savaş narası attık; onlar da her taraftan bize karşı savaşmaya ve üzerimize ok atmaya başladılar.

Sonra Şebîb, Kûfe tarafında onlarla savaşmakta olan kardeşi Mukâtil’e haber göndererek, “Bize gel ve Kûfe yolunu onlara açık bırak” dedi. Mukâtil onun yanına geldi ve o tarafı açık bıraktı; biz de sabaha kadar diğer üç taraftan onlarla savaşmaya devam ettik. Sabah oldu fakat hiçbir şekilde yarma gerçekleştirememiştik; bunun üzerine atlara bindik ve onları bıraktık. Onlar arkamızdan seslendiler: “Nereye gidiyorsunuz, cehennem köpekleri? Nereye, ey sapkınlar topluluğu? Sabah bizimle savaşın, biz size çıkacağız!” Biz onlardan yaklaşık bir buçuk mil uzaklaştık, indik ve sabah namazını kıldık. Sonra Beraz er-Rûz yoluna girdik ve Cercerâya’ya ve çevresine ilerledik; onlar da peşimize düştüler.

Ebû Mihnef’e göre — bizim mevlâmız olan Gatîrah yahut Kaygar dedi ki: Ben Hâricîleri takip ettikleri sırada askerlerle birlikte tüccar olarak çalışıyordum. Kumandanımız el-Cezl b. Saîd idi. Onları takip ederken daima düzen içinde yürür ve hendek kazmadan asla konaklamazdı. Şebîb ise ondan kaçınıyor, Cûha bölgesinde ve başka yerlerde dolaşıyor ve haraç gelirlerini kesiyordu. El-Haccâc bundan bıktı ve el-Cezl’e şu mektubu yazdı; bu mektup askerlere okundu:

“Seni garnizon süvarileri ve seçkin birliklerle gönderdim ve bu sapmış ve saptırıcı heretiklerin peşine düşmeni, onları bulduğunda ise hepsini öldürüp yok edinceye kadar bırakmamanı emrettim. Fakat görüyorum ki köylerde gecelerini geçirmek ve hendeklerin arkasında konaklamak sana, onlarla yüzleşip savaşmaktan daha kolay geliyor. Selam.”

Bu mektup bize Katrata ve Deyr Ebî Meryem’deyken okundu. El-Cezl çok sıkıldı; askerlere yürüyüş emri verdi ve Hâricîlerin peşine ciddi şekilde düştüler. Aramızda kumandanımız hakkında rahatsız edici söylentiler dolaşmaya başladı; “Görevden alınacak” deniliyordu.

Ebû Mihnef — İsmail b. Nu‘aym el-Hemdânî en-Nemirî’ye göre: El-Haccâc, Saîd b. Mucâlid’i bu ordunun başına gönderdi ve ona şöyle dedi: “Eğer bu heretiklerle karşılaşırsan, onlarla pazarlık yapmadan ve oyalamadan savaşa gir. Allah’tan yardım isteyerek onlarla yüzleş; el-Cezl’in yaptığı gibi yapma. Onların peşine aslan gibi düş ve sırt çevirirken sırtlan gibi dön.”

El-Cezl, Şebîb’i Nahrevan’a kadar takip etti ve orada ona yetişti. Kendi ordugâhında kaldı ve hendek kazdı. Sonra Saîd b. Mucâlid geldi ve Kûfelilerin ordugâhına girerek onların kumandanı oldu. Onların önünde durup konuştu; Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Kûfe halkı! Kendinizi zayıf ve etkisiz gösterdiniz ve emîrinizin gazabını üzerinize çektiniz. Bu zayıf bedevîlerin peşinde iki aydır dolaşıyorsunuz; onlar ise topraklarınızı harap etti ve vergi gelirlerinizi kesti. Buna rağmen siz hendeklerin arkasında temkinli bir şekilde duruyorsunuz; onlar başka bir yere gidinceye kadar yerinizden çıkmıyorsunuz. Allah adına onların üzerine çıkın!”

Sonra kendisi de çıkıp askerleri beraberinde götürdü. Ordunun süvarilerini topladı. El-Cezl ona ne yapmak istediğini sorduğunda, “Bu süvarilerle Şebîb’in üzerine yürümek istiyorum” dedi. El-Cezl dedi ki: “Sen ordunun bütünüyle — hem süvari hem piyade — kal; ben ona görünürüm. Vallahi o mutlaka sana yönelecektir. Kuvvetlerini bölme; bu onların aleyhine, senin lehine olur.” Fakat Saîd, “Sen saf düzeninde kal!” dedi. El-Cezl, “Ey Saîd b. Mucâlid! Bu yaptığın benim kararım değildir. Bu kararından dolayı Allah’ın huzurunda ve burada bulunan Müslümanlar önünde hiçbir sorumluluk kabul etmiyorum!” dedi. Saîd ise, “Bu benim kendi kararımdır. Doğruysa Allah beni buna yönlendirmiştir; yanlışsa siz bunun sorumluluğundan uzaksınız” dedi.

El-Cezl Kûfelilerin safında kaldı ve onları hendeğin dışına çıkardı. Sağ kanada İyâd b. Ebî Lîne el-Kindî’yi, sol kanada ise Abdurrahman b. Avf Ebû Hâmid er-Ru‘âsî’yi yerleştirdi. Kendisi ana kuvvetle kaldı. Saîd b. Mucâlid ise öne geçti ve askerleri sürerek ilerledi.

Bu sırada Şebîb Beraz er-Rûz yolunu tutmuş ve Kalîliyye’de durmuştu. Oranın dihkanına ihtiyaç duydukları şeyleri satın aldırmasını ve kendilerine bir öğle yemeği hazırlamasını emretti; o da bunu yaptı. Şebîb Kalîliyye’nin içine girdi ve kapının kapatılmasını emretti. Henüz yemeğini yememişti ki Saîd b. Mucâlid bu ordunun kuvvetleriyle geldi. Dihkan duvara çıktı ve askerlerin yaklaşıp kaleye doğru geldiklerini gördü. Aşağı indiğinde yüzü sararmıştı. Şebîb ona neden böyle olduğunu sordu. Dihkan, “Askerler sana her taraftan geldi” dedi. Şebîb, “Boş ver! Yemeğimiz hazır mı?” dedi. O, “Evet” dedi. Şebîb, “Öyleyse getir” dedi. Kapı kapatılmıştı. Yemek getirildi ve yedi. Sonra abdest aldı ve iki rekât namaz kıldı. Ardından katırını istedi ve ona bindi. Adamları kapının önünde toplandılar. Kapının açılmasını emretti ve katırı üzerinde dışarı çıkıp devlet kuvvetlerine hücum etti ve şöyle bağırdı: “Hüküm yalnızca hikmet sahibi hakeme aittir! Ben Ebû Mıdallah’ım! Dilerseniz durun!”

Saîd askerlerini ve süvarilerini topladı ve onları yavaş yavaş onun üzerine sevk etmeye başladı ve “Bunlar nedir? Tek bir sığırın etrafında toplanmış yiyiciler!” diyordu. Fakat Şebîb onların dağınık ve düzensiz hale geldiğini görünce bütün süvarilerini geri döndürdü, onları topladı ve şöyle bağırdı: “Onları boğazlayın! Kumandanlarına dikkat edin; vallahi ya ben onu öldüreceğim ya da o beni öldürecek!” Sonra onlara saldırdı, onları gelişigüzel öldürerek dağıttı. Saîd b. Mucâlid yerinde durdu ve kuvvetlerine seslendi: “Bana! Bana! Ben İbn Zî Murrân’ım!” Başındaki miğferi çıkarıp eyerinin önüne koydu. Fakat Şebîb ona saldırdı ve kılıcıyla başını yardı; kılıç beynine kadar indi ve o yere düşerek öldü.

Ordu her tarafta adamlar düşerek geri çekilmeye devam etti, sonunda el-Cezl’in yanına ulaştılar. El-Cezl atından indi ve “Bana gelin, ey insanlar!” diye bağırdı. İyâd b. Ebî Lîne onlara seslendi: “Ey insanlar! Yeni kumandanınız ölmüşse de uğurlu ve bereketli kumandanınız hâlâ hayattadır!” El-Cezl şiddetle savaştı, sonunda ölüler arasından yaralı olarak taşınıp Medâin’e götürülmek zorunda kaldı. Ordunun kalanı Kûfe’ye döndü. O gün savaşta en ağır imtihanı verenler arasında Benû Zühl b. Mu‘âviye’den Hâlid b. Nâhik ve İyâd b. Ebî Lîne vardı; el-Cezl yaralandığında onu kurtarmak için birlikte geldiler.

Bu bir grubun rivayetidir. Diğer rivayete göre savaş Deyr Ebî Meryem ile Beraz er-Rûz arasında gerçekleşti. Sonra el-Cezl el-Haccâc’a yazdı.

Şebîb ilerledi ve Karkh’ta Dicle’yi geçti. Bağdat çarşısına haber göndererek oradakilere güven verdi. O gün onların pazar günüydü ve onun gelişinden korktuklarını duyunca onları sakinleştirmek istedi; çünkü arkadaşları çarşıdan hayvan, elbise ve diğer ihtiyaçlarını satın almak istiyorlardı. Sonra onları Kûfe’ye doğru götürdü. Gece oluncaya kadar ilerlediler ve Kasr İbn Hubeyre yakınındaki Akr el-Melik’te konakladılar. Ertesi gün aceleyle ilerledi ve o geceyi Hammâm ‘Umar b. Sa‘d ile Kubbin arasında geçirdi.

El-Haccâc, Şebîb’in bulunduğu yeri öğrenince Süveyd b. Abdurrahman es-Sa‘dî’ye haber gönderdi ve ona iki bin seçkin süvari vererek şöyle dedi: “Git ve Şebîb’le karşılaş. Sağ ve sol kanat oluştur, sonra in ve adamlarınla onun üzerine yürü. Eğer hileyle geri çekilirse onu bırak ve peşine düşme.”

Süveyd çıktı ve Sebaha’da konakladı. Şebîb’in kendisine doğru geldiği haber verilince o da ilerledi; fakat sanki adamları ölüme sürülüyormuş gibiydi.

El-Haccâc daha sonra Osman b. Katân’a askerleri Sebaha’da toplamasını emretti. Şöyle ilan ettirdi: “Duyun! Bu askerlerden bu gece Kûfe’de kalan ve Sebaha’da Osman b. Katân’a katılmak üzere çıkmayan hiçbir kimseyi hiçbir sözleşme korumayacaktır!”

Sonra Süveyd b. Abdurrahman’a iki bin adamıyla Şebîb’in karşısına çıkmasını emretti. Süveyd kuvvetleriyle birlikte Zurarah’a geçti, onları savaş düzenine soktu ve savaş şevklerini artırdı; çünkü Şebîb’in üzerine geldiği söylenmişti. Sonra kendisi de, adamlarının çoğuyla birlikte attan indi, sancağını önüne koydu ve Zurarah’ın öbür tarafına doğru ilerledi. Fakat daha sonra kendisine Şebîb’in onun durumunu öğrendiği ve ondan uzaklaştığı haber verildi; bir geçit bulmuş, Fırat’ı geçmiş ve Süveyd’den kaçınan bir yoldan Kûfe’ye yönelmişti.

Bunun üzerine ona, “Onların peşine gitmeyecek misin?” denildi. Süveyd adamlarını çağırdı ve onların peşine sürdü. Bu sırada Şebîb erzak deposuna geldi ve orada konakladı. Orada kendisine Kûfelilerin topluca Sebaha’da toplandıkları haberi verildi. Onlar da Şebîb’in yerini öğrendiklerinde birbirlerine bağırarak koşuşturdular ve Kûfe’ye geri döneceklerdi; fakat Süveyd b. Abdurrahman’ın onun ve adamlarının peşine düştüğü, onlara yetiştiği ve süvarilerle savaştığı kendilerine haber verilince bundan vazgeçtiler.

Hişâm – ‘Umar b. Beşîr’e göre: Şebîb Deyr’de konakladığında koyun kesilmesini ve hazırlanmasını emretti. Dihkan duvara çıktı; aşağı indiğinde yüzü sararmıştı. Şebîb ona ne olduğunu sordu, o da, “Vallahi büyük bir kuvvet sana geldi!” dedi. Şebîb, “Kızartma hazır mı?” diye sordu. “Hayır” dedi. Şebîb, “Öyleyse aldırma” dedi. Sonra dihkan tekrar bakmak için çıktı ve “Vallahi kaleyi kuşattılar!” dedi. Fakat Şebîb, “Kızartmayı getir!” dedi ve dışarıdaki askerlere aldırış etmeden yemeye başladı. Bitirince abdest aldı ve yakın adamlarıyla birlikte namaz kıldı. Sonra zırhının üzerine iki kılıç kuşandı, demir bir gürz aldı ve katırının eyerlenmesini emretti. Kardeşi Mukâtil ona, “Bu katır eyerleme günü mü?” dedi. O, “Evet! Eyerleyin!” dedi ve bindi. Sonra, “Sen sağ kanadı al, sen sol kanadı al” dedi. Mukâtil’e de, “Sen merkezi al” dedi. Sonra dihkan’a kapının açılmasını emretti.

Böylece askerlere karşı çıktı ve “Hüküm yalnızca Allah’ındır” diye bağırdı. Saîd ve kuvvetleri geri çekilmeyi sürdürdüler; sonunda kendileriyle ed-Deyr arasında yaklaşık bir mil mesafe kaldı. Saîd bağırmaya başladı: “Ey Hemdân topluluğu! Ben İbn Zî Murrân’ım! Bana! Bana!” Sonra, yakında üzerlerine varacaklarını sezdiği için, oğluyla birlikte bazı küçük birlikler gönderdi. Şebîb, Mu‘âd’a bakıp, “Eğer onu oğlundan mahrum etmezsem Allah beni senden mahrum etsin!” dedi. Sonra gürzüyle ona saldırdı ve o ölü olarak yere düştü. Kuvvetleri geri çekildi; o gün Şebîb’in adamlarından yalnızca bir kişi öldü.

Saîd b. Mucâlid’in kuvvetleri geri sürüldü ve sonunda el-Cezl’e ulaştılar. El-Cezl onlara, “Ey insanlar! Bana! Bana!” diye seslendi. İyâd b. Ebî Lîne de onlara seslenerek, “Ey insanlar! Bu yeni kumandanınız ölmüşse, işte öteki uğurlu kumandanınız burada! Onun etrafında toplanın ve onunla birlikte savaşın!” dedi. Onlardan bir kısmı onun etrafında toplandı, bir kısmı ise bozguna uğrayarak kaçtı. El-Cezl çok şiddetli savaştı, sonunda yaralı olarak yere düştü. Ardından Hâlid b. Nâhik ile İyâd b. Ebî Lîne, onu kurtarabilinceye kadar onu savunarak savaştılar. Bozguna uğrayan askerler hızla geri dönüp Kûfe’ye girdiler. El-Cezl Medâin’e götürüldü ve oradan el-Haccâc b. Yûsuf’a yazdı.

Ebû Mihnef — Züheyr’in mevlâsı Sâbit’e göre: Mektubun metni şöyledir:

“Emîre — Allah onu başarılı kılsın — bildiririm ki, emîrin düşmanına karşı sevk etmemi emrettiği, benimle birlikte bulunan o askerlerle yola çıktım; bana verdiği emre ve onlar hakkındaki hükmüne uydum. Benim tedbirim, fırsat gördüğümde düşmanın üzerine çıkmak, fakat kötü bir karışıklık korkusu duyduğumda askerleri onlardan uzak tutmaktı. Bu tedbire bağlı kaldım; düşmanın beni savaşa çekmek için bütün çabasına rağmen, beni ahmak bulmadı. Sonra Saîd b. Mucâlid — Allah onun ruhuna rahmet etsin — yanıma geldi. Ona dikkatli olmasını emrettim, aceleci bir iş yapmasını yasakladım ve ancak bütün kuvvet toplanınca onlarla savaşmasını söyledim. Fakat o bana karşı geldi ve süvarilerle birlikte aceleyle onların üzerine çıktı. Her iki garnizon halkını ona karşı şahit tutuyorum ki, onun verdiği karardan dolayı hiçbir sorumluluk yüklenmedim ve yaptığı işi onaylamadım. O çıktı ve vurulup yere serildi; Allah onu bağışlasın. Bunun üzerine adamlar bana sığınmak zorunda kaldılar. Ben de meydana çıktım, onları kendime çağırdım ve sancağımı onlar için yükselttim. Vuruluncaya kadar savaştım; sonra arkadaşlarım beni ölülerin arasından taşıyıp çıkardılar. Kendime geldiğimde, beni savaş alanından tam bir mil uzağa taşımış olduklarını gördüm. Bugün Medâin’deyim; bazı insanların öldüğü, bazı insanların da kurtulduğu türden bir yaraya sahibim. Emîr — Allah onu başarılı kılsın — benim onun ve askerleri için verdiğim öğüdü, onun düşmanına karşı uyguladığım tedbirleri ve savaş günündeki duruşumu sorsun; o zaman ona karşı doğru davrandığım ve onun yararı için samimi öğüt verdiğim ortaya çıkacaktır. Selam.”

El-Haccâc’ın cevabı şöyleydi:

“Mektubunu aldım, okudum ve içinde bildirdiğin her şeyi anladım. Kendin hakkında söylediklerinin tümüne inanıyorum; buna emîrinin yararı için verdiğin samimi öğüt, garnizon halkı için gösterdiğin ihtiyatlı özen ve düşmana karşı sertliğin dahildir. Saîd hakkında ve onun düşmana karşı gösterdiği acelecilik konusunda söylediklerini de anladım. Onun aceleciliğini de, senin ihtiyatını da onayladım. Onun aceleciliği onu cennete götürdü; senin ihtiyatın ise gerçek saldırı fırsatlarını kaçırmadı. Gerçek olmayan fırsatları kaçırmak ise kararlılığın bir türüdür. Böylece doğru davrandın, sınandığında iyi iş çıkardın ve mükâfatını kazandın. Seni güvendiğim kullarım ve danışmanlarım arasında görüyorum. Hayyân b. Ebcer’i seni tedavi etmesi ve yaralarınla ilgilenmesi için sana gönderdim; ayrıca ihtiyaçların ve günlük masrafların için harcayasın diye sana iki bin dirhem de gönderdim. Selam.”

Benî Firâs’tan el-Kinânî Hayyân b. Ebcer, dağlama ve başka tedavi usulleriyle uğraşırdı; onun yanına geldi ve onunla ilgilendi. Abdullah b. Ebî Usayfir de ona bin dirhem gönderdi; sık sık onu ziyaret etti, yanında bulundu, ona hediyeler ve armağanlar getirdi.

Bu arada Şebîb Medâin’e ilerledi; fakat şehirdeki halkına ulaşmasının bir yolu olmadığını anlayınca el-Kerh’e yöneldi ve oraya ulaşmak için Dicle’yi geçti. El-Kerh’ten Bağdat çarşısı halkına, korkmadan pazarlarını kurmalarını haber verdi; çünkü o gün onların pazar günüydü ve kendisinden korktuklarını duymuştu.

Süveyd çıktı; Müzeyne ile Benî Süleym’in yerleşimlerini kendi arkasına ve kuvvetlerinin arkasına aldı. Şebîb akşam vakti onlara korkunç bir saldırı yaptı; fakat onlara karşı bir sonuç elde edemedi. Sonra Kûfe’nin yerleşim bölgesinden geçerek Hîre’ye doğru yöneldi. Süveyd de onun peşine düştü; Kûfe’nin bütün yerleşim bölgesini geçip Hîre’ye kadar onu takip etti. Orada Süveyd, Şebîb’in geçerken Hîre köprüsünü kestiğini gördü; bunun üzerine onu bıraktı ve sabaha kadar orada kaldı.

El-Haccâc, Süveyd’e Şebîb’i takip etmesini emretti; o da bunu yaptı. Şebîb Fırat’ın aşağı kesimlerine indi; orada bazı kabile mensuplarını buldu. Sonra Haffân’ın ötesindeki çöle, el-Gîlah denilen bir bölgeye geri çıktı. Orada Benî’l-Verse’den adamlarla karşılaştı ve onlara saldırarak onları yakınlardaki sert bir düzlüğe sürdü. Onlar çevrelerindeki kayalık çıkıntılardan taşlar alıp Şebîb’e ve adamlarına attılar; taşları tükenince Şebîb onlara ulaşabildi ve onlardan on üç kişiyi öldürdü. Bunların arasında Benî’l-Verse’den Hanzale b. Mâlik, Mâlik b. Hanzale ve Humrân b. Mâlik de vardı. Bu, Ebû Mihnef — Alâ b. Arfece b. Ziyâd b. Abdullah el-Versî’ye göre böyledir.

Sonra Şebîb yoluna devam etti; akrabalarına ait bir su başı olan el-Lasaf’ta babasının oğullarına geldi. Bu su başı, Benî’s-Sulb’den el-Fizr b. el-Esved’in kontrolü altındaydı. O, Şebîb’in kendi görüşlerini yaymasını ve kuzenlerini ve diğer akrabalarını bozmasını yasaklamıştı. Buna karşılık Şebîb, “Vallahi yedi dizgine sahip olursam el-Fizr’a saldırırım!” demişti. Şebîb süvarileriyle birlikte akrabalarının yanına geldiğinde el-Fizr’ı sordu; fakat el-Fizr, onu asla yakalanamayacak kadar süratli bir atla gönlünü alarak savdı. Şebîb bu ata bindi ve çadırların ardına, arazinin içine doğru çıktı; insanlar da ondan kaçıştılar. Çöl bedevîlerini iyice korkuttuktan sonra geri döndü ve el-Kulkusâne ile Kasr Mukâtil’e gitti. Sonra Fırat kıyısı boyunca el-Haccâce ve el-Enbâr’ın yanından geçti. Dekûkâ’ya kadar ilerledi; ardından Azerbaycan’ın yakın taraflarına yöneldi.

El-Haccâc onu kendi haline bırakıp Basra’ya gitti; Kûfe üzerinde de vekil olarak Urve b. el-Mugîre b. Şu‘be’yi bıraktı. Fakat halk daha nefes alamadan, Urve b. el-Mugîre b. Şu‘be, Babil Mehrûz’un dihkanı ve efendisi Midharviş’ten bir mektup aldı. Mektupta şöyle deniyordu: “Enbâr tüccarlarından, benim memleketlim olan biri bana geldi ve Şebîb’in gelecek ayın başında Kûfe’ye girmeyi planladığını söyledi. Sen tedbirini alabilesin diye bunu sana bildirmek istedim. Sonra çok geçmeden iki vergi tahsildarım gelip bana Şebîb’in Hânicîr’e vardığını haber verdi.”

Urve bu mektubu aldı, dürdü ve aceleyle Basra’daki el-Haccâc’a gönderdi. El-Haccâc mektubu okuyunca hızla Kûfe’ye geri döndü. Şebîb ilerlemeyi sürdürdü; Harbî denilen, Dicle kıyısındaki bir köye vardı ve nehri orada geçti. Köyün adını sordu; ona “Harbâ” dediler. O da, “Savaş — düşmanın onunla kavrulsun — ve feryat — onu onların evlerine sokasın! Uğursuzluk ancak kâhinlerin ve falcıların işidir” dedi. Sonra sancağını kaldırdı ve arkadaşlarına, “Yürüyün!” dedi. Onlar da yürüdüler ve Ağarkuf’ta konakladılar. Süveyd b. Süleym, Şebîb’e, “Ey Müminlerin Emîri, böylesine uğursuz isimli bu köyden ayrılmamızı emretmez misin?” dedi. Şebîb cevap vererek, “Yine mi uğursuzluk görüyorsun! Vallahi, bu köyden ancak buradan düşmanıma yürüyeceğim zaman ayrılırım. Bunun uğursuzluğu, Allah dilerse, düşmanın için olacaktır; burada onlara saldıracaksınız ve yaralar onların olacaktır” dedi. Sonra arkadaşlarına, “Ey insanlar, el-Haccâc Kûfe’de değil ve Allah dilerse oraya varmamıza engel olacak hiçbir şey yok. O halde yürüyelim!” dedi. Böylece el-Haccâc’tan önce Kûfe’ye ulaşmak üzere yola çıktı.

Urve, el-Haccâc’a, “Şebîb yola çıktı ve hızla Kûfe’ye yaklaşıyor! Çabuk ol!” diye yazdı. El-Haccâc konak yerlerini geride bırakarak Şebîb’le şehir için yarıştı. El-Haccâc öğle namazı vaktinde Kûfe’ye vardı; Şebîb ise akşam namazı vaktinde es-Sebaha’ya ulaştı. Akşam ve yatsı namazlarını kıldıktan sonra o ve arkadaşları biraz yemek yediler, atlarına bindiler ve Kûfe’ye girdiler. Şebîb çarşıya kadar vardı; sonra saraya yöneldi ve gürzüyle sarayın kapısına vurdu.

Ebû’l-Münzir’e göre: Şebîb’in sarayın kapısına vurduğu yeri gördüm; orada büyük bir iz bırakmıştı.

Sonra Şebîb gelip sekide durdu ve şöyle dedi:

“Onun ayağı, çalılığı geçtiğinde,
cimri bir pintinin ölçtüğü ölçek gibidir.

Nesebi bozuk bir köle; aslında Semûd’dandır;
hatta denilir ki onların babalarının babası Yakdum’dur.”

Sonra büyük mescide saldırdılar; mescit hâlâ namaz kılan insanlarla doluydu. Şebîb, Ukayl b. Mus‘ab el-Vâdî’yi, Adî b. Amr es-Sekafî’yi ve Anbese b. Ebî Süfyân’ın mevlâsı Ebû Leys b. Ebî Süleym’i öldürdü. Adamları ayrıca Ezher b. Abdullah el-‘Âmirî’yi de öldürdüler.

Ardından, şurta reisi olan Havşeb’in evine gittiler. Kapısında durup, “Emîr, Havşeb’i çağırıyor” dediler. Onun hizmetkârı Meymûn, Havşeb’in binmesi için atını dışarı çıkardı; fakat onlara yan gözle bakar gibi oldu. Onlar da onun şüphelendiğini sandılar. İçeri dönmeye başlayınca ona, “Efendin çıkıncaya kadar yerinde dur” dediler. Havşeb bunu duyunca bu adamlara öfkelendi ve onları görmek için dışarı çıktı. Bütün topluluğu görünce kötü niyet taşıdıklarını anladı ve onlardan uzaklaşmak için döndü. Onlar ona doğru atıldılar; fakat o içeri girip kapıyı sürgüledi. Bunun üzerine hizmetkârı Meymûn’u öldürdüler, atını aldılar ve Havşeb’in akrabası olan el-Calef b. Nübeyl eş-Şeybânî’nin yanına gittiler.

Süveyd ona, “Yanımıza in” dedi. El-Calef, “İnersem ne yapacaksın?” dedi. Süveyd, “Çölde senden satın aldığım genç dişi devenin bedelini sana ödeyeceğim” dedi. El-Calef de, “Ne korkunç bir zaman ve ne korkunç bir yer borç ödemek için! Borcunu ancak gecenin karanlığında ve sen atına binmişken mi hatırladın? Allah’ın belası olsun sana ey Süveyd! Akrabaların öldürülmesi ve bu ümmetin kanının dökülmesi olmadan ödenemeyecek ve kapatılamayacak bir borca!” dedi.

Sonra Benî Zühl mescidine gittiler. Orada Zühl b. el-Hâris’i buldular. O, kavminin mescidinde namaz kılmış ve namazı uzatmıştı; eve dönmek için dışarı çıktığı sırada ona yetiştiler. Onu öldürmek üzere üzerine atıldılar. O da, “Allah’ım! Sana bu adamları, onların kötülüklerini ve cehaletlerini şikâyet ediyorum! Allah’ım! Kendimi onlardan korumakta güçsüzüm; bana onların karşısında yardım et!” diye bağırdı. Fakat onu vurup öldürdüler. Sonra oradan ayrıldılar; Kûfe’den çıkıp el-Merdeme’ye yöneldiler.

Hişâm — Ebû Bekr b. ‘Ayyâş’a göre: Ona, annesi Benî Şeybân’dan Hânî b. Kabîsa b. Hârisa’nın kızı Nâciye olan en-Nadr b. el-Ka‘kâ‘ b. Şevr ez-Zühlî rastladı ve ona baktığında onu ürküttü; “ürküttü” demekle, onu korkuttu demek istiyor. En-Nadr, “Selam sana ey emîr ve Allah’ın rahmeti” dedi. Fakat Süveyd araya girerek, “Müminlerin Emîri de, kahrolasıca!” dedi. O da, “Müminlerin Emîri” dedi. Ardından onlar Kûfe’den çıkıp el-Merdeme’ye yöneldiler.

Haccâc, tellalın sarayın kapısı üzerinden, “Ey Allah’ın süvarileri! Binip çıkın ve sevinin!” diye ilan etmesini emretti. Oraya bir kandil konmuştu ve yanında bekleyen bir hizmetkârı vardı. Ona ilk gelenlerden biri, mevalîsi ve bazı yakınlarıyla birlikte Osman b. Katân b. Abdullah b. el-Husayn Zü’l-Ğussa oldu. O, “Ben Osman b. Katân’ım. Emire nerede olduğumu bildir ve emrini versin” dedi. Hizmetkâr, “Emirin emri gelinceye kadar olduğun yerde kal” diye cevap verdi. Sonra her taraftan adamlar gelmeye başladı ve Osman, yanında toplanan adamlarla birlikte geceyi orada geçirdi.

Sabah olunca Haccâc, Benû Vâlibe’den Esedli Bişr b. Gâlib’i iki bin kişiyle, Zâide b. Kudâme es-Sekafî’yi iki bin kişiyle, Benû Temîm’in mevlası Ebü’l-Kureyş’i bin mevla ile ve Hammâm A‘yân’ın A‘yân’ı olup Bişr b. Mervân’ın mevlası olan A‘yân’ı bin kişiyle gönderdi.

Abdülmelik b. Mervân, Muhammed b. Mûsâ b. Talha’yı Sicistan’a vali tayin etmiş, onun için resmî tayin yazısını düzenlemiş ve Haccâc’a da, “Muhammed b. Mûsâ sana gelince ona Sicistan’a götürmesi için iki bin kişi ver ve onu yola çıkar” diye yazmıştı. Abdülmelik, Muhammed b. Mûsâ’ya da bizzat Haccâc’a yazmasını emretmişti. Muhammed b. Mûsâ gelince hazırlıkları konusunda oyalanıp durdu. Danışmanları ona, “Ey emir, vilayetine çabuk git; çünkü Haccâc’ın ne yapmakta olduğunu ve neye karar vereceğini bilmiyorsun” dediler. Fakat o yerinden ayrılmadı ve bu sırada Şebîb meselesi patlak verdi. Bunun üzerine Haccâc, Muhammed b. Mûsâ b. Talha b. Ubeydullah’a, “Lütfen git, Şebîb ile bu Hâricîlerle savaş; sonra vilayetine devam edersin” dedi.

Haccâc, bu kumandanlarla birlikte Abdülâl b. Abdullah b. Âmir b. Küreyz el-Kureşî’yi ve Ziyâd b. Amr el-Atakî’yi de gönderdi.

Daha önce söylediğimiz gibi, Şebîb Kûfe’den çıkıp el-Merdeme’ye gitmişti. Orada, Hadramevtli olup öşürlerin başında bulunan Neceyye b. Merşed el-Hadramî adında bir adam vardı. Bu adam hamama girince Şebîb onun peşinden girdi, onu dışarı çıkardı ve başını vurdu. Şebîb ayrıca en-Nadr b. el-Ka‘ka‘ b. Şevr ile de karşılaştı. Nadr, Haccâc Basra’dan çıktığında onunla birlikteydi; fakat Haccâc hızla Kûfe’ye giderken onu geride bırakmıştı. Şebîb, yanındaki arkadaşlarıyla birlikte onu görünce tanıdı ve, “Ey Nadr b. el-Ka‘ka‘! Hüküm ancak Allah’ındır!” dedi. Bununla onu telkin etmek istemişti. Fakat Nadr bunu anlamadı ve sadece, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Bunun üzerine Şebîb’in arkadaşları, “Ey Müminlerin Emîri, sanki bu sözünle ona telkinde bulunmak istedin” dediler. Sonra Nadr’ın üzerine çullandılar ve onu öldürdüler.

Yukarıda adı geçen kumandanlar Fırat’ın aşağı taraflarında toplandılar. Fakat ardından Şebîb, bu kumandanların toplandığı yönden ayrılıp Kādisiye tarafına yöneldi. Haccâc, Zühr b. Kays’ı seçkin süvarilerden oluşan bir birlikle, bin sekiz yüz atlı ile gönderdi ve, “Şebîb’in peşine düş; nerede ona yetişirsen ona saldır. Ancak başka bir yere doğru yürümekteyse onu bırak. Fakat sana yönelir ya da durup mevzilenirse, onunla çarpışmadan onu bırakma” dedi.

Zühr yola çıktı ve es-Seylebîn’e kadar gitti. Şebîb, onun kendisine doğru ilerlediğini öğrenince onu karşılamaya çıktı. Karşılaştıkları zaman Zühr, çok yiğit bir adam olan Abdullah b. Kennâz en-Nehdî’yi sağ kanadına, Adî b. Adî b. Umeyre el-Kindî eş-Şeybânî’yi de sol kanadına koydu. Şebîb bütün süvarilerini tek bir sıkı küme hâlinde topladı ve onları hattın üzerine sürdü. Hat sarsıldı, dağıldı ve Zühr b. Kays’a doğru geri çekildi. Zühr b. Kays attan indi ve yere yıkılıncaya kadar savaştı; kuvvetleri de geri çekildi. Şebîb’in adamları onu öldürdüklerini sandılar. Fakat seher vakti yaklaşırken soğuk onu ayılttı; ayağa kalktı ve yürüyerek bir köye vardı. Geceyi orada geçirdi, sonra Kûfe’ye taşındı. Yüzünde ve başında kılıç ve mızraktan kalma on ile yirmi arasında yara vardı.

Birkaç gün sonra Zühr, yüzü ve yaraları pamukla sarılı hâlde Haccâc’ın yanına gitti. Haccâc onu sedirine yanına oturttu ve çevresindekilere, “İçinizden cennet ehlinden bir adamı, insanlar arasında yürüyen bir şehidi görmek isteyen varsa şu adama baksın” dedi.

Bu arada Şebîb’in arkadaşları, Zühr’ü öldürdüklerini sanarak Şebîb’e, “Onların bir birliğini yenilgiye uğrattık ve büyük kumandanlarından birini öldürdük; artık ayrılalım, buna razı olalım” dediler. Fakat o, “Bizim bu adamı öldürmemiz ve bu orduyu yenmemiz, peşimize gönderilen diğer kumandanlarla kuvvetleri korkutmuş olacaktır. O hâlde aksine, haydi onların üzerine yürüyelim. Çünkü vallahi onları öldürürsek, Allah dilerse bizimle Haccâc ve Kûfe’yi ele geçirmek arasında hiçbir şey kalmaz” dedi. Onlar da, “İşittik, kararına uyduk ve elinin altındayız” dediler.

Onlarla birlikte Necran’a kadar indi — bu, Aynüttemr tarafındaki Kûfe Necran’ıdır. Orada düşman kuvvetlerinin asıl topluluğunu sordu ve kendisine, onların Fırat’ın aşağı taraflarında, Aşağı Bihkubâz’da, Rûzbâr’da toplandıkları, Kûfe’ye de yirmi dört fersah uzaklıkta bulundukları bildirildi. Şebîb’in onlara doğru ilerlediği haberi Haccâc’a ulaştı. Bunun üzerine Haccâc, yanında İbn Ebû Akîl’in mevlası olan ve Haccâc’ın çok değer verdiği bir adam olan Abdurrahman b. el-Ğarîk’i gönderdi ve ona, “Git, onların toplu kuvvetlerine yetiş — yani kumandanların toplu kuvvetlerine — ve bu sapıkların onlara doğru yürüdüğünü bildir; eğer savaşmaya girişirlerse ordunun kumandanının Zâide b. Kudâme olacağını da söyle” dedi. İbn el-Ğarîk onların yanına gitti, bunu haber verdi ve sonra onların yanından ayrıldı.

Ebû Mihnef — Abdurrahman b. Cündeb’e göre:

Şebîb bize geldiğinde, başkumandanı Zâide b. Kudâme olan yedi kumandanımız vardı. Her kumandan kuvvetlerini ayrı ayrı düzenlemişti. Ziyâd b. Amr el-Atakî sağ kanadımızda, Bişr b. Gâlib el-Esedî sol kanadımızdaydı ve her kumandan kendi kuvvetlerinin başında duruyordu. Sonra Şebîb geldi ve adamlara bakabileceği bir tepenin üzerinde durdu; üzerinde alnında akıtması bulunan doru bir at vardı. Askerlerin nasıl dizildiklerine baktı, sonra arkadaşlarının yanına döndü; ardından üç bölükle dörtnala ilerledi. Askerlere yaklaşınca, Suveyd b. Süleym kumandasındaki bir bölük gelip sağ kanadımızın karşısında mevzilendi; Şebîb’in kardeşi Muṣ‘ad kumandasındaki başka bir bölük de gelip sol kanadımızın karşısında mevzilendi; Şebîb ise bir bölükle gelip merkezimizin karşısında mevzilendi.

Zâide b. Kudâme çıktı, sağ kanattan sol kanada kadar askerlerin arasında dolaştı, onları teşvik ederek şöyle dedi:

“Ey Allah’ın kulları! Siz, kötü azınlığın musallat olduğu hayırlı çoğunluksunuz. Dayanın — anam babam size feda olsun — onlara iki ya da üç hücum daha yapın; sonra zafere engel olacak hiçbir set ve hiçbir mâni kalmayacaktır. Vallahi onlara bir bakın! Onlar bir sığır başına düşen iki yüz dinar bile etmezler! Bunlar ancak haydutlar ve dinden çıkmış kimselerdir. Size ancak kanınızı dökmek ve ganimetinizi almak için geldiler. Onların bunu almaya sizin savunmanızdan daha güçlü görünmelerine fırsat vermeyin! Onlar az, siz çoksunuz; onlar bir fırkaya mensup, siz ise bir cemaate mensupsunuz. Gözlerinizi yere indirin ve onları mızrak uçlarınızla karşılayın; ama ben emretmedikçe hücum etmeyin.”

Sonra kendi yerine döndü.

Suveyd b. Süleym, Ziyâd b. Amr’a hücum etti ve onların hattı geri itildi; fakat Ziyâd, kuvvetlerinin yaklaşık yarısıyla yerini tuttu. Suveyd bir süre onlardan çekildi, sonra tekrar hücum etti ve bir müddet mızraklarla savaştılar.

Ebû Mihnef — Ferve b. Lakît’e göre:

Vallahi o gün onlardan biri bendim. Bir müddet mızraklarla savaştık ve öyle dayandılar ki asla geri dönmeyeceklerini sandım. Ziyâd b. Amr, “Ey süvarilerim!” diye bağırarak, kılıcıyla hamle ederek, gerçekten çok şiddetli savaşıyordu. O gün Suveyd b. Süleym’i de gördüm; bedevîlerin en yiğidi ve en şiddetli olanıydı, ona kimse karşı koyamıyordu. Sonunda biz onlardan çekildik. Bunun üzerine onlar düzenlerini bozdular. Şebîb’in adamları ona, “Onların düzeni bozduğunu görmüyor musun? Saldır onlara!” dediler. Fakat Şebîb, “Biraz daha seyrelsinler, bırakın onları” dedi. Onları bir süre bıraktılar, sonra üçüncü bir hücum yaptı ve onlar geri çekildiler. Ziyâd b. Amr’ın peş peşe kılıç darbeleri aldığını gördüm; fakat hepsi kayıp gidiyordu, çünkü zırh giymişti. Yirmiden fazla kılıcın sırayla ona vurduğunu gördüm; hepsinden sağ çıktı. Nihayet geri çekildiğinde üzerinde küçük bir yara vardı; bu da akşam vakti olmuştu.

Sonra biz Abdülâl b. Abdullah b. Âmir’in üzerine hücum ettik ve onu geri sürdük. Pek fazla dayanmıyordu; çünkü daha önce bir süredir kılıcıyla savaşmıştı ve duyduğuma göre yaralanmıştı da. Sonra Ziyâd b. Amr’a yetişti. İkisi geri çekile çekile gün batımında bize karşı iyi savaşan ve karşımızda duran Muhammed b. Mûsâ b. Talha’ya ulaştılar.

Hişâm — Ebû Mihnef — Abdurrahman b. Cündeb ve Ferve b. Lakît’e göre:

Şebîb’in kardeşi Muṣ‘ad, sol kanatta bulunan Bişr b. Gâlib’e saldırdı. Bişr, Allah’a yemin olsun ki, yiğitçe ve güzelce savaştı; sebat gösterdi. Atından indi; onunla birlikte başka sebatkâr adamlar da indiler, elli kadar kişi. Kılıçlarıyla dövüştüler ve hepsi birden öldürüldüler. Onlardan biri, annesi Zârah olan ve Ezd arasında çocukları bulunan, nesilleri Benû Zârah diye bilinen Ezdli Urve b. Züheyr b. Necîh idi.

Şebîb, Bişr’i öldürüp onun kuvvetlerini geri püskürttükten sonra dönüp Bişr b. Gâlib’in yanında bulunan Benû Temîm’in mevlası Ebü’d-Dureyş’e saldırdı. Onu da A‘yân’ın bulunduğu yere kadar geri sürdüler. Sonra onunla A‘yân’a birlikte saldırdılar ve ikisini de Zâide b. Kudâme’nin bulunduğu yere kadar püskürttüler. Ona vardıklarında Zâide attan indi ve, “Ey İslâm ehli! İniniz! İniniz! Bana! Bana! Onlar küfürlerinde sizden daha sebatlı olmasınlar, siz de imanınızda!” diye seslendi. Gece boyunca onlarla savaştı. Nihayet tan ağarınca Şebîb, adamlarından yoğun bir grupla ona hücum etti ve onu ve arkadaşlarını öldürdü; o kararlı adamları onun etrafında bir ceset yığını hâlinde bıraktı.

Ebû Mihnef — Abdurrahman b. Cündeb’e göre: O gece Zâide b. Kudâme’nin sesini yükselterek, “Ey insanlar, sabredin ve direnin! Ey iman edenler, Allah için savaşın ki O da sizin için savaşsın ve ayaklarınızı sağlam bastırsın!” dediğini duydum. Sonra Allah ona rahmet etsin, vallahi öldürülünceye kadar onlarla savaşmayı, ileri atılmayı ve hiç geri çekilmemeyi bırakmadı.

Ebû Mihnef — Ferve b. Lakît’e göre: Ebü’s-Sugayr eş-Şeybânî, Zâide b. Kudâme’yi bizzat kendisinin öldürdüğünü iddia etti. Fakat onun bu iddiasına el-Fadl b. Âmir adında başka bir adam karşı çıktı.

Şebîb, Zâide b. Kudâme’yi öldürünce Ebü’d-Dureyş ile A‘yân büyük bir kaleye çekildiler. Şebîb adamlarına, “Kılıçlarınızı adamlardan çekin ve onları biat etmeye çağırın” dedi. Onlar da bunu tan vakti yaptılar.

Abdurrahman b. Cündeb’e göre: Ona gelip biat edenler arasında ben de vardım. Kendisi atının üzerinde oturuyor, atlı süvarileri de önünde duruyordu. Her bir adam biat etmeye geldiğinde kılıcı omzundan alınır, diğer silahları da elinden alınır, sonra Şebîb’in huzuruna götürülürdü. Adam, Şebîb’i Müminlerin Emîri diye selamlar, sonra serbest bırakılıp yoluna giderdi.

Tan ağardığında benim durumum buydu. O sırada Muhammed b. Mûsâ b. Talha b. Ubeydullah ordunun en uç tarafında bir grup arkadaşıyla birlikteydi ve hâlâ direniyordu. Tan ağarınca müezzinine ezan okumasını emretti. Şebîb ezanı duyunca, “Bu nedir?” diye sordu. Kendisine, “Bu, Muhammed b. Mûsâ b. Talha b. Ubeydullah’tır; hâlâ direniyor” denildi. Şebîb, “Doğrusu onun budalalığı ve kibri onu buna sevk eder diye düşünmüştüm. Şimdi bu adamları bizden ayırın da inip namaz kılalım” dedi.

Bunun üzerine attan indi ve ezanı kendisi okudu. Sonra arkadaşlarının önüne geçti ve onlara namaz kıldırdı. “Vay hâline her ayıplayan ve çekiştirenin” ile “Dini yalanlayanı gördün mü?” sûrelerini okudu. Sonra selam verdi, onlar da atlarına bindiler ve saldırdılar. Muhammed b. Mûsâ’nın adamlarının bir kısmı geri püskürtüldü, bir kısmı ise yerini korudu.

Ferve’ye göre: Muhammed b. Mûsâ’nın, biz onun üzerine gelirken ne söylediğini hiç unutmayacağım. Kılıcıyla savaşıyor ve, “Elif. Lâm. Mîm. İnsanlar, ‘İman ettik’ demeleriyle bırakılıvereceklerini ve imtihan edilmeyeceklerini mi sandılar? Andolsun, biz onlardan öncekileri de imtihan ettik. Allah elbette doğru olanları da bilir, yalancıları da bilir” diyordu. Sonra öldürülünceye kadar savaştı. Arkadaşlarımın, onu öldürenin Şebîb olduğunu söylediklerini duydum. Ardından attan indik ve ordugâhta bulabildiğimiz her şeyi aldık. Şebîb’e biat etmiş olanlar ise kaçtılar; onlardan geriye bir kişi bile kalmadı.

Ebû Mihnef’ten başkası, Muhammed b. Mûsâ b. Talha hakkında, Ebû Mihnef’ten naklettiğimden farklı bir rivayet nakletmiştir. Buna göre Abdülmelik b. Mervân, Muhammed b. Mûsâ b. Talha’yı Sicistan’a vali tayin etmişti. Haccâc da ona, “Geçtiğin her yerden sen sorumlusun. İşte Şebîb de senin yolundadır” diye yazdı. Bunun üzerine Muhammed, Şebîb’i karşılamaya yöneldi. Şebîb ona haber göndererek, “Sana oyun oynanmış. Haccâc seni kullanarak kendini korudu; oysa sen komşum olarak benden himaye hakkına sahipsin. O hâlde emrolunduğun yere git, yolun açık olsun. Ben sana zarar vermem” dedi. Fakat Muhammed onunla savaşmakta ısrar etti. Şebîb onu karşılamaya çıktı ve elçiyi tekrar ona gönderdi; buna rağmen o yine savaşmakta ısrar etti. Tekli dövüş çağrısında bulundu. Önce el-Basîn, sonra Ka‘neb, sonra da Suveyd meydana çıktı; fakat o, Şebîb’ten başkasıyla savaşmayı kabul etmedi. Bunun üzerine onlar Şebîb’e, “Bizi reddediyor ve seni istiyor” dediler. Şebîb, “Bu eşraftan başka ne beklersiniz ki?” dedi. Sonra Muhammed’in karşısına çıktı ve, “Allah aşkına, canını koru; çünkü senin benim üzerimde himaye hakkın var” dedi. Fakat Muhammed yine de savaşmakta ısrar etti. Bunun üzerine Şebîb ona hücum etti ve on iki Şam rıtlı ağırlığında demir bir topuzla ona vurdu; miğferini ve başını ezdi, o da yere düştü. Şebîb onun kefenlenmesini ve gömülmesini emretti; ordugâhından alınan ganimetleri satın alıp ailesine gönderdi. Arkadaşlarına da kendini şöyle savundu: “O Kûfe’de benim komşumdu. Ben ele geçirdiğim ganimeti istersem irtidat ehline de verebilirim.”

Yeniden Ebû Mihnef — Abdurrahman rivayetine dönelim: O gece ona biat edenlerden biri de Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’nin oğlu Ebû Burde idi. Biat ettiğinde Şebîb ona, “Sen Ebû Burde değil misin?” dedi. O da, “Evet” dedi. Bunun üzerine Şebîb arkadaşlarına, “Dostlarım! Bu adamın babası iki hakemden biriydi” dedi. Onlar da, “Öyleyse onu öldürelim” dediler. Fakat Şebîb, “Bu adam babasının yaptığından dolayı sorumlu değildir” dedi. Onlar da, “Doğrudur” dediler.

Ertesi sabah Şebîb, Ebü’d-Dureyş ile A‘yân’ın içine sığındıkları kaleye yöneldi; fakat onlar ok yağdırarak ona karşı koydular ve kendilerini ondan korudular. O gün boyunca onlarla karşı karşıya kaldı, sonra onları bırakıp ayrıldı.

Bunun üzerine arkadaşları ona, “Kûfe’ye gitmemize engel olacak kimse yok” dediler. Fakat o, onların ne kadar çok yara aldığını görünce, “Sizden yaptığınızdan fazlasını istemem” dedi. Sonra onları Niffer, es-Sarât ve Bağdat tarafına götürdü; oradan Hânicir’e kadar ilerledi ve orada konakladı.

Haccâc, Şebîb’in Niffer’e yöneldiğini öğrenince onun hedefinin Medâin olduğunu sandı. Çünkü Medâin, Kûfe’nin kapısı durumundaydı; Medâin’i ele geçiren, Kûfe bölgesinin çoğuna hâkim olurdu. Bu durum Haccâc’ı korkuya düşürdü. Osman b. Katân’ı çağırttı ve onu Medâin’e aceleyle gitmekle görevlendirdi; Medâin’in minberi ve namazı, Cûhâ’nın bütün güvenlik işleri ve bölgenin haracı ona verildi. Osman doğruca Medâin’e gitti; Haccâc da Abdullah b. Ebû Usayfir’i görevden aldı.

O sırada el-Cezl, aylarca yaralarını tedavi ettirmek için Medâin’de kalmıştı. İbn Ebû Usayfir de onu ziyaret eder, iyi davranırdı. Fakat Osman b. Katân Medâin’e gelince onu ziyarete gitmedi, yanında oturmadı ve ona hiçbir hediye göndermedi. Bunun üzerine el-Cezl, “Allah İbn Ebû Usayfir’in cömertliğini, eli açıklığını ve faziletini artırsın; Osman b. Katân’ın da eli sıkılığını ve cimriliğini artırsın” dedi.

Sonra Haccâc, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı çağırttı ve ona bir birlik seçip bu düşmanın peşine çıkmasını emretti; kuvvetin altı bin kişi olmasını şart koştu. Abdurrahman, süvariler ve önde gelen savaşçılar arasından seçimini yaptı; ayrıca Kindeliler ve Hadramutlular arasından kendi adamlarından altı yüz kişiyi de beraberinde çıkardı. Haccâc, yoklamayı Deyr Abdurrahman’da yaptırtarak onu acele ettirdi. Onları sevk etmeye hazır olduğunda onlara şöyle yazdı:

“Siz zilleti âdet edindiniz; hücum gününde arkanızı dönüp kaçtınız. Bu, kâfirlerin işidir. Size defalarca, defalarca, defalarca af gösterdim. Fakat şimdi Allah’a büyük bir yeminle yemin ediyorum ki, bir daha böyle yaparsanız size, önünden vadi diplerinden ve dağ geçitlerinden kaçarak, nehir kıvrımlarında ve dağ gediklerinde saklandığınız bu düşmanla yüzleşmekten çok daha ağır bir darbe indireceğim. Aklı olan kimse kendisi için korkar ve canını tehlikeye atmaz. Uyarıda bulunan mazeretini ortaya koymuştur; ‘Eğer diri olana hitap etseydin, elbette işitirdi’; fakat senin hitap ettiklerinde hayat yoktur. Selam üzerinize olsun.”

Bunun üzerine Haccâc, müezzini İbnü’l-Ağamm’ı Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’a gönderdi. O, güneş doğarken İbnü’l-Eş‘as’ın yanına geldi ve, “Hemen yola çık ve askerlere şunu ilan et: ‘Bu seferde bulunup da gevşeklik ederken yakaladığımız hiçbir kimseyi hiçbir güvence korumayacaktır’” dedi. Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as, askerlerle birlikte Medâin’e kadar yürüdü ve kuvvetleri ihtiyaçlarını satın alırken orada bir gün bir gece konakladı. Sonra adamlara bineklerini eyerlemeleri için çağrı yaptırdı; onlar da bunu yapıp hareket etmeye başladılar. Abdurrahman, Osman b. Katân’ı görmek için durdu, sonra el-Cezl’i ziyarete gidip yaralarını sordu ve bir süre onunla oturup konuştu. Bunun üzerine el-Cezl ona şöyle dedi:

“Ey akrabam, sen bedevilerin süvarilerine, savaş oğullarına, at eyerinden hiç inmeyen adamlara karşı yürüyorsun; vallahi sanki atlarının kaburgalarından yaratılmış ve onların sırtlarında yetiştirilmiş gibidirler. Onlar fundalıklardaki aslanlardır; onların bir tek süvarisi yüz kişiye bedeldir. Sen ona saldırmazsan o sana saldırır; onu bağırıp korkutmaya kalkarsan sana yönelir. Ben onlarla savaştım ve nasıl savaştıklarını gördüm. Açık arazide kendimi onlara gösterdiğimde benden haklarını aldılar ve bana üstün geldiler; fakat etrafıma hendek kazdırıp onlarla dar yerlerde savaştığımda istediğim şeyin bir kısmını elde ettim ve zafere ulaştım. Gücün yeterse, ne saf düzeninde ne de hendek koruması altında olmadığın bir durumda onlarla karşılaşma.”

Abdurrahman ondan ayrılırken el-Cezl, “İşte atım el-Fusayfisa’. Onu al; o hepsinden hızlı koşar” dedi.

Abdurrahman atı aldı ve adamları Şebîb’e karşı sevk etti. Fakat ona yaklaşınca Şebîb, Dâkūkā ve Şehrezor’a çekildi. Abdurrahman onu hudutlara kadar takip etti, sonra durup, “O şimdi Musul bölgesindedir; o halde ya kendi yurtlarını savunmak için onunla savaşsınlar ya da dilerlerse onu bıraksınlar” dedi. Fakat Haccâc b. Yusuf ona şöyle yazdı: “Şebîb’in peşine düş ve nereye giderse arkasından git; onu yakalayıp öldürünceye veya sürüp çıkarıncaya kadar. Yetki Müminlerin Emîri’nindir ve askerler onun askerleridir. Selam.”

Haccâc’ın mektubunu okuyunca Abdurrahman yeniden Şebîb’in peşine çıktı. Şebîb’in taktiği, Abdurrahman’ın kendisine yaklaşmasına izin vermek, sonra da ona gece baskını yapmaya çalışmaktı. Fakat Abdurrahman’ın tedbir alıp hendek kazdığını görünce geri çekiliyor ve yine onu bırakıyordu; Abdurrahman da onu takip ediyordu. Şebîb, onun yola çıkıp yürümekte olduğunu duyunca süvarileriyle onun üzerine ilerliyor; fakat ona vardığında onun süvari ve piyadeyi savaş düzenine soktuğunu, okçuları da ileri sürdüğünü görüyor, onu hiçbir zaman gaflet yahut zayıflık anında yakalayamıyordu. Sonra yine geri çekiliyor ve onu bırakıyordu.

Şebîb, Abdurrahman’ı gafil avlayamayacağını ve ona ulaşacak bir yol bulamayacağını görünce, Abdurrahman kendisine yaklaştığında süvarilerini dışarı çıkarmaya başladı; sonra da yirmi fersah ötede iniyor, çetin ve çorak bir yerde konaklıyordu. Abdurrahman da geliyordu; Şebîb’e yaklaşınca Şebîb tekrar biniyor, on beş yahut yirmi fersah daha gidiyor ve yine çetin ve sarp bir yerde iniyordu. Orada, Abdurrahman yeniden yaklaşıncaya kadar bekliyordu.

Ebû Mihnef’in, Abdurrahman b. Cündeb’den rivayetine göre: Şebîb bu orduya işkenceler ve sıkıntılar çektirdi, hayvanlarının tırnaklarını aşındırdı ve onları her türlü sınamadan geçirdi. Fakat Abdurrahman onu takip etmeyi sürdürdü; Hânikīn’den, sonra Celûlâ’dan, sonra Temerrâ’dan geçti. Ardından Şebîb, Musul köylerinden biri olan el-Batt’ta konakladı. Burası o bölgenin hududundaydı ve Kûfe sevâdından yalnızca Havleyâ denilen bir nehirle ayrılıyordu.

Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as da Cûhâ bölgesinde, Yukarı Râdhân’da, Havleyâ nehri kıyısında konakladı. Nehrin sarp kıvrımlarının bulunduğu yerde durdu. Abdurrahman’ın orada konaklamasının sebebi, bu kıvrımların ona tabiî bir hendek ve kale gibi görünmesiydi.

Bunun üzerine Şebîb, Abdurrahman’a şöyle haber gönderdi: “Bu günler hem bizim hem sizin için bayram günleridir. Bu süre boyunca ateşkes yapmak isterseniz yapın.” Abdurrahman kabul etti; çünkü Abdurrahman’a ateşkeslerden ve geciktirmelerden daha sevimli hiçbir şey yoktu.

Fakat Osman b. Katân, Haccâc’a şöyle yazdı: “Emîre bildiriyorum — Allah onu aziz kılsın — Abdurrahman b. Muhammed, Cûhâ’nın tamamını büyük bir hendeğe çevirmiş, Şebîb’i ise bırakmış; o da bölgenin haracını kesmekte ve halkını yağmalamaktadır. Selam.”

Haccâc şu cevabı verdi: “Abdurrahman hakkında bana yazdıklarını anladım; ömrüme andolsun ki gerçekten senin dediğin gibi yapmıştır. Öyleyse adamlara git; onların kumandanı sensin. Sapkınların karşısına çıkmak için acele et. Allah dilerse seni onlara karşı muzaffer kılar. Selam.”

Haccâc, Mutarrif b. el-Muğīre b. Şu‘be’yi Medâin’e gönderdi; Osman da yola çıkıp, Havleyâ nehri üzerinde, el-Batt yakınında konaklamış bulunan Abdurrahman b. Muhammed ile onunla beraberki Kûfelilerin yanına geldi. Bu, Salı akşamı, Terviye günüydü.

Osman, bir katırın üzerinde oturmuşken askerlere, “Ey insanlar, düşmanınıza karşı çıkın!” diye seslendi. Adamlar ona koşarak gelip, “Allah için senden rica ediyoruz! Gece çöktü ve insanlar savaş için gereken ruh hâline girmediler. Önce geceyi geçir, sonra sabah onları saf düzeninde çıkar” dediler. Fakat o, “Ben çıkıp onlarla çarpışacağım; baht ya benim lehime olur ya da onların lehine” deyip duruyordu. Bunun üzerine Abdurrahman onların yanına geldi, Osman’ın bineğinin yularını tuttu ve Allah adına ona yalvarıp nihayet onu indirdi. Akīl b. Şeddâd es-Selûlî de Osman’a, “Şu anda istediğin çarpışmayı yarın da yapabilirsin; yarın hem senin hem askerler için daha iyi olur. Bu saatte rüzgâr ve toz var, akşam da bastı. İn o hâlde; sabah erkenden hepimiz onlara karşı çıkarız” dedi. Bunun üzerine indi. Rüzgâr ve kaldırdığı toz onu rahatsız etti. Bunun üzerine harac sahibi, yerli halkı çağırıp onun geceyi geçirmesi için büyük bir çadır kurdurdu.

Ertesi sabah, Çarşamba günü, el-Batt halkı, kiliselerinde kalmakta olan Şebîb’in yanına gelip şöyle dediler: “Allah seni başarılı kılsın! Sen zayıflara ve cizye ehline merhamet ediyorsun; yönettiğin kimseler seninle konuşabiliyor, dertlerini sana anlatabiliyor; sen de onlarla ilgileniyor ve onları koruyorsun. Ama bu adamlar zalimdir; onlarla konuşulmaz ve mazeret kabul etmezler. Allah’a yemin olsun ki, senin bizim kilisemizde kaldığını duyarlarsa, sen gidince — eğer gitmen takdir edilmişse — mutlaka bizi öldürürler. İstersen köyün yanında kal da bize karşı ileri sürecekleri bir şey kalmasın.” Şebîb bunu kabul etti; dışarı çıkıp köyün yanında konakladı.

Osman bütün gece askeri teşvik ederek geçirdi. Çarşamba sabahı olunca adamları dışarı çıkardı; fakat onları şiddetli bir rüzgâr ve toz karşıladı. Bunun üzerine adamlar ona, “Allah için senden rica ediyoruz, bizi bugün dışarı çıkarma; çünkü rüzgâr bize karşı” diye bağırdılar. O da o günü beklemek üzere kabul etti. Şebîb de onlarla savaşmayı tasarlamıştı; onun kuvvetleri de dışarı çıktı. Fakat karşı tarafın kendisine çıkmadığını görünce o da o günü bekleyerek geçirdi.

Perşembe akşamı Osman dışarı çıktı ve askerleri kendi kısımlarına göre yokladı. Her kısmı ordugâhın bir tarafına yerleştirdi ve o düzen üzere yürümelerini emretti. Onlara sağ kanatlarının kumandanının kim olduğunu sordu; onlar da Kinde’den Hâlid b. Nâhik b. Kays’ın, sol kanatlarının kumandanının da Akīl b. Şeddâd es-Selûlî’nin olduğunu söylediler. Bunun üzerine Osman bu iki adamı çağırıp, “Daha önce bulunduğunuz mevkileri koruyun; sizi iki kanadın kumandanı yapıyorum. Dayanın ve kaçmayın; çünkü Allah’a yemin olsun ki ben Râdhân’ın hurma ağaçları gövdeleri üzerinde kaldıkça yerimde duracağım” dedi. Onlar da, “Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki biz de kaçmayacağız; zafer kazanıncaya veya ölünceye kadar dayanacağız” dediler. Osman, “Allah size bol ecir versin” dedi.

Osman, onlara sabah namazını kıldırıncaya kadar bekledi, sonra hareket etti. Medinelilerin, Temîm’in ve Hemedân’ın kısmını Havleyâ nehrine doğru sol tarafa koydu; Kinde, Rebîa, Mezhic ve Esed kısımlarını da sağ tarafa yerleştirdi. Kendisi attan indi ve piyadeyle birlikte yürüdü. Şebîb de o gün yanında yüz seksen bir kişi olduğu hâlde dışarı çıktı ve rakipleriyle karşılaşmak için nehri geçti. Kendi kuvvetlerinin sağ kanadında bulunuyordu; Suveyd b. Süleym’i sol kanada, kardeşi Mus‘ad b. Yezîd’i merkeze yerleştirmişti. İki ordu ilerledi ve birbirine yüklendi.

Ebû Mihnef’in, en-Nadr b. Sâlih el-Absî’den rivayetine göre: Osman sürekli şöyle diyordu: “ ‘Ölümden yahut öldürülmekten kaçarsanız, kaçış size fayda vermez; sonra da ancak az bir süre yararlanırsınız.’ Dinini koruyan ve ganimetini savunanlar nerede?” Bunun üzerine Akīl b. Şeddâd b. Hubşî es-Selûlî, “Belki onlardan biri ben olurum; ötekiler Rûdhbâr gününde öldürüldü” dedi.

Bunun üzerine Şebîb, adamlarına şöyle dedi: “Ben nehrin yanındaki sol kanatlarına saldıracağım. Onları yenersem, benim sol kanadımın kumandanı da onların sağ kanadına saldırsın. Fakat merkezimin kumandanı benden emir almadıkça yerinden kıpırdamasın.” Sonra kendi sağ kanadıyla, nehrin kenarından, Osman b. Katân’ın sol kanadına hücum etti ve o kanat geri püskürtüldü. Akīl b. Şeddâd attan indi ve öldürülünceye kadar savaştı. O gün öldürülenler arasında Malik b. Abdullah el-Hemdânî el-Murhibî de vardı; o, Abdullah b. Ayyâş el-Mantûf’un baba tarafından amcasıydı. Akīl b. Şeddâd o gün savaşırken şöyle recez okuyordu:

Ben keskin kılıcımla vururum,
Selûl’ün gerçek ve yiğit bir evladı gibi.

Şebîb, rakip kuvvetlerin ortasına dalarken, Suveyd b. Süleym de Şebîb’in sol kanadıyla birlikte Osman b. Katân’ın sağ kanadına, o gün Kinde ve Rebîa kısmının kumandanı olmakla beraber sağ kanadın da kumandanı olan Hâlid b. Nâhik b. Kays el-Kindî’nin üzerine hücum etti ve onları geri sürdü. Hâlid attan inip şiddetle savaştı; fakat Şebîb ona arkadan saldırdı. Doğrudan ona yöneldi ve kılıcıyla üzerine inerek onu öldürdü. Osman b. Katân da, onunla birlikte attan inmiş bulunan kumandanlar, kabile ileri gelenleri ve kuvvetleri arasındaki süvarilerle beraber, Şebîb’in kardeşinin yaklaşık altmış yaya ile bulunduğu düşman merkezine yürüdü. Osman b. Katân onlara kadar ilerledi ve ileri gelenleriyle yiğit adamlarıyla birlikte onlara hücum etti. Bunlar onlara öyle yüklendiler ki saflarını yardılar. Fakat sonra Şebîb süvarilerle arkalarından üzerlerine saldırdı; daha ne olduğunu anlamadan sırtlarından mızraklandılar ve yüzüstü yere kapandılar. Bu sırada Suveyd b. Süleym de süvarileriyle onlara yöneldi. Mus‘ad ve adamları da, Şebîb onları attan indirdikten sonra yeniden çarpışmaya döndüler. Bir süre tam bir kargaşa yaşandı. Osman b. Katân savaştı ve iyi savaştı; fakat sonra düşman kuvvetleri onun adamlarını sıkıştırıp etrafını kuşattı. Bunun üzerine Şebîb’in kardeşi Mus‘ad ona saldırdı ve onu döndüren bir kılıç darbesi indirdi. Osman, “Allah’ın emri yerine getirildi” dedi ve düşman askerleri onu öldürdü. O gün öldürülenler arasında el-Abrad b. Rebîa el-Kindî de vardı. O bir tümseğin üzerindeydi; mızrağını silah taşıyıcısı gulamına attı ve atını ona verdi, sonra da öldürülünceye kadar savaştı.

Abdurrahman yere düşmüştü; fakat Benû Cufî’den İbn Ebû Sebre el-Cufî onu gördü ve tanıdı. Attan indi, ona mızrağını verdi ve, “Bin” dedi. Abdurrahman b. Muhammed, “Hangimiz arkaya binecek?” diye sordu. İbn Ebû Sebre, “Sübhanallah! Kumandan sensin; önde sen olmalısın” dedi. Abdurrahman bindi ve İbn Ebû Sebre’ye, “Adamlara Dayr Ebî Meryem’e gelmelerini duyur” dedi. O da bunu yaptı; ardından ikisi kendileri de yola koyuldular.

Bu sırada Vâil b. el-Hâris es-Sekûnî, savaş meydanında başıboş dolaşan Abdurrahman’ın atını, yani el-Cezl’in ona vermiş olduğu atı gördü; sonra Şebîb’in adamlarından biri onu aldı. Vâil, Abdurrahman’ın öldürüldüğünü sandı. Onu ölüler arasında aradı ama bulamadı. Onu sorup araştırdı; kendisine, “Bir adamın bindiği hayvandan inip onu üzerine bindirdiğini gördük; her hâlde o idi, çünkü az önce bu taraftan geçmişti” denildi. Bunun üzerine Vâil b. el-Hâris, kısrağı üzerinde onun peşine düştü; silah taşıyıcısını da bir katıra bindirmişti. Yaklaştıkları sırada Muhammed b. Ebû Sebre, Abdurrahman’a, “Vallahi iki süvari bize yetişiyor” dedi. Abdurrahman, “İkiden fazla mı?” diye sordu. Muhammed, “Hayır” dedi. Abdurrahman da, “İki kişi iki kişiye yeter” dedi.

Abdurrahman, iki adama hiç aldırmıyormuş gibi İbn Ebû Sebre ile konuşmayı sürdürdü; sonunda onlar kendilerine yetiştiler. Bunun üzerine İbn Ebû Sebre, “Allah sana merhamet etsin, iki adam bize yetişti” dedi. Abdurrahman, “Öyleyse inelim” dedi. İndiler, kılıçlarını çektiler, sonra onlara doğru yürüdüler. Vâil onları görünce tanıdı ve, “İnilmesi gerektiği vakit inmediğiniz için şimdi de inmeyin” dedi. Sonra yüzünden sarığını çekti; onlar da onu tanıyıp hoş karşıladılar. Vâil, İbnü’l-Eş‘as’a, “Senin atını savaş meydanında başıboş görünce, senin yaya kaldığını sandım; bu yüzden şu kısrağımı sana binmen için getirdim” dedi. Bunun üzerine İbnü’l-Eş‘as, İbn Ebû Sebre’ye katırını bıraktı ve kısrağa bindi. Sonra Abdurrahman b. el-Eş‘as Dayr el-Ya‘ar’a doğru gitti.

Şebîb adamlarına, askerlere karşı kılıçlarını tutmalarını emretti ve onları kendisine biat etmeye çağırdı. Piyadeden sağ kalanlar gelip ona biat ettiler. Ebû’s-Sugayr el-Muhallimî ona, “Bugün nehrin ortasında yedi Kûfeli öldürdüm. Onların sonuncusu elbiseme yapışıp feryat eden bir adamdı; neredeyse beni korkutup püskürtecekti. Fakat sonra ben de ona yöneldim ve onu öldürdüm” dedi. O gün Kinde’den yüz yirmi kişi, geri kalanlardan da ya bin ya da altı yüz kişi öldürüldü. O gün kumandanların çoğu öldürüldü.

Ebû Mihnef’in, Kudâme b. Hâzim b. Süfyân el-Has‘amî’den rivayetine göre: O gün ben de onlardan epeyce adam öldürdüm.

Abdurrahman b. Muhammed o geceyi Dayr el-Ya‘ar’da geçirdi. Gece iki süvari geldi ve dama çıkıp onun yanına girdiler; bir başkası da yakında duruyordu. Bu ikisinden biri Abdurrahman’la baş başa kalıp uzun bir gizli konuşma yaptı. Sonra o ve arkadaşları aşağı indiler. İnsanlar kendi aralarında, bunun Şebîb olduğunu ve ona mektup yazdığını söylüyorlardı.

Gecenin sonunda Abdurrahman बाहर çıktı ve Dayr Ebî Meryem’e doğru gitti. Orada Muhammed b. Abdurrahman b. Ebî Sebre’nin, süvari birliklerine kale gibi yığılmış arpa ve yonca hazırladığını, onlar için diledikleri kadar et kestirdiğini gördü. O gün adamlar yediler, hayvanlarını da yedirdiler. Sonra askerler Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın yanında toplandılar ve ona, “Şebîb senin nerede olduğunu duyarsa sana gelir ve sen onun için kolay lokma olursun; adamlar dağılmış ve gitmiş bulunuyor, en iyileri de öldürüldü. Adamım, Kûfe’ye dön” dediler. Bunun üzerine Abdurrahman Kûfe’ye yöneldi; adamlar da geri döndüler. Abdurrahman vardığında Haccâc’tan saklandı; daha sonra kendisine güvence verildi.

Bu yılda, el-Vâkıdî’nin Sa‘d b. Reşîd–Sâlih b. Keysân rivayetine göre, Abdülmelik b. Mervân dinar ve dirhemlerin üzerine yazı yazdırdı.

İbn Ebî’z-Zinâd’dan, o da babasından rivayetle: Abdülmelik o yıl dirhem ve dinar bastırdı; bunların basımını ilk başlatan oydu.

Hâlid b. Ebî Rebîa–İbn Hilâl–babası rivayetine göre: Abdülmelik’in sikkelerini bastırdığı câhiliye dönemine ait miskal ölçüsü, bir habbe eksik yirmi iki kırattı; on tanesi yedi tartardı.

Abdurrahman b. Cerîr el-Leysî–Hilâl b. Üsâme rivayet etti: Saîd b. el-Müseyyeb’e dinarların zekâtının ne kadar olduğunu sordum. O da şöyle dedi: “Şam ölçüsüyle her yirmi miskal için yarım miskal.” Ben, “Niçin Mısır ölçüsü değil de Şam ölçüsü?” dedim. O da şöyle cevap verdi: “Çünkü dinarlar Şam ölçüsüyle basılır; dinarlar basılmadan önceki dinarların ağırlığı da buydu. Onlar bir habbe eksik yirmi iki kırattı.” Saîd şöyle dedi: “Bunu biliyorum; çünkü ben Dımaşk’a bazı dinarlar göndermiştim ve onlar bu ağırlık üzere basılmıştı.”

Bu yılda Yahyâ b. el-Hakem, Abdülmelik b. Mervân’ın yanına gitti ve Ebân b. Osman Medine’nin idaresini üstlendi. Bu, Receb ayında gerçekleşti.

Bu yılda Benû Âmir b. Lüey’den Nevfel b. Musâhik b. Amr b. Hudâş kadılığa tayin edildi.

Bu yılda Mervân b. Muhammed b. Mervân doğdu.

Ahmed b. Sâbit–bilinmeyen bir ravi–İshak b. Îsâ–Ebû Ma‘şer rivayetine göre ve ayrıca el-Vâkıdî’ye göre, bu yılda hac emirliğini Medine emiri olan Ebân b. Osman yaptı. Kûfe ve Basra valisi Haccâc b. Yusuf idi. Horasan valisi Ümeyye b. Abdullah b. Hâlid idi. Kûfe’de Şüreyh kadılık yapıyor, Basra’da ise Zürâre b. Evfâ kadılık görevini yürütüyordu.

Bu yılda Şebîb, ‘Attâb b. Varka‘ er-Riyâlî ile Zühre b. Haviyye’yi öldürdü.

Hişâm – Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb ve Ferve b. Legît’e göre bunun sebebi şudur:

Şebîb, Haccâc’ın Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ile gönderdiği orduyu yenip ‘Uthman b. Katan’ı öldürdükten sonra, yaz mevsimi idi ve hava çok sıcaktı. Sıcak sebebiyle o ve arkadaşları yazı geçirmek için Mih Bihzâdhîn’e gittiler ve orada üç ay kaldılar.

Dünya menfaati arayan birçok kişi ona katıldı. Ayrıca Haccâc’ın para veya başka cezalar sebebiyle peşine düştüğü bazı kimseler de ona katıldı. Bunlardan biri kabileden el-Hurr b. Abdullah b. ‘Avf idi. Durgît Kanalı bölgesindeki iki dihkan ona kötü davranmış ve zulmetmişti; o da onlara saldırıp ikisini öldürdü. Sonra Şebîb’e katıldı, Mih’de onunla birlikte kaldı ve Şebîb öldürülünceye kadar onunla birlikte savaşlara katıldı.

Daha sonra, Haccâc, borcu veya cezası olup Şebîb’e katılan herkese –es-Sabaha gününden sonra– genel af ilan edince, el-Hurr da diğerleriyle birlikte geri döndü. İki dihkanın aileleri gelip Haccâc’tan onu talep ettiler. O yakalanıp getirildi; hayatından ümidini kesmiş ve vasiyetini yapmıştı.

Haccâc ona dedi ki:
“Ey Allah’ın düşmanı! Sen iki haraç görevlisini öldürdün.”

El-Hurr dedi ki:
“Ey emir, Allah seni muvaffak kılsın, mesele bundan daha da kötüdür.”

Haccâc dedi ki:
“Nasıl?”

O dedi ki:
“Ben itaati terk ettim ve cemaatten ayrıldım. Sonra sen, sana dönen herkes için af ilan ettin. İşte bana verdiğin eman belgesi.”

Haccâc dedi ki:
“Lanet olası! Evet, vallahi bunu yaptım.”

Ve onu serbest bıraktı.

Sıcak geçince Şebîb, yaklaşık sekiz yüz kişiyle Mih’den ayrıldı ve el-Medâin’e yöneldi. O sırada oranın valisi Mutarrif b. el-Muğîre b. Şu‘be idi. Şebîb, Huzeyfe b. el-Yemân’ın köprüleri yanında konakladı.

Bâbil Mahrûz’un yöneticisi Madharvasb, Haccâc’a yazıp şöyle dedi:
“Emire bildiririm ki Şebîb geldi ve Huzeyfe köprülerinde konakladı. Nereye yöneldiğini bilmiyorum.”

Haccâc bu mektubu okuyunca ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Ya ülkenizi ve ganimetinizi savunmak için savaşacaksınız ya da size daha itaatkâr, daha dayanıklı ve savaşın dehşetine sizden daha sabırlı bir ordu göndereceğim; onlar düşmanınızla savaşacak ve sizin ganimetinizi alacaklar.”

Bunun üzerine insanlar her taraftan gelip:
“Biz onlarla savaşacağız ve emiri memnun edeceğiz; bizi gönder, nereye isterse gidelim” dediler.

Gelenler arasında Zühre b. Haviyye de vardı; yaşlıydı ve tek başına ayağa kalkamıyordu. Dedi ki:
“Emir, Allah seni muvaffak kılsın! Sen insanları parça parça gönderiyorsun. En doğrusu hepsini bir araya getirip düşmana topluca göndermendir. Sonra da başlarına güçlü, cesur, savaş tecrübesi olan, kaçmayı ayıp sayan, sebatı şeref bilen bir adam tayin et.”

Haccâc dedi ki:
“İşte o adam sensin; sen komutan ol!”

Zühre dedi ki:
“Emir, Allah seni muvaffak kılsın! Bu ordunun başında mızrak taşıyan, zırh giyen, kılıç sallayan ve at üzerinde sağlam duran birine ihtiyaç var. Ben ise bunların hiçbirini yapamam; gücüm gitti, gözlerim zayıfladı. Fakat beni komutanla birlikte gönder; devesi üzerinde otururum ve ona görüşlerimle danışmanlık yaparım.”

Haccâc dedi ki:
“Allah sana İslam’ın başlangıcında yaptıkların için de sonunda yaptıkların için de hayır versin. Çok güzel ve samimi bir görüş sundun. Orduyu topluca göndereceğim. Yürüyüş emri verildi!”

Askerler, komutanlarının kim olacağını bilmeden yola çıktılar. Bu sırada Haccâc, Abdülmelik b. Mervân’a mektup yazdı ve Şebîb’in Medâin’e yaklaşıp Kûfe’yi tehdit ettiğini, Kûfelilerin onu yenemediğini, komutanlarının öldürüldüğünü bildirdi ve Şam askerlerini göndermesini istedi.

Mektup ulaşınca Abdülmelik, Süfyân b. el-Ebrad’ı dört bin kişiyle ve Habîb b. Abdurrahman el-Hakemî’yi iki bin kişiyle gönderdi.

Bu sırada Kûfeliler hazırlanıyor fakat komutanın kim olacağını bilmiyorlardı. Haccâc aslında ‘Attâb b. Varka‘yı çağırmıştı. O, el-Muhallab ile birlikte Kûfe süvarilerinin başındaydı. Haccâc onu çağırınca çok sevindi.

Haccâc, Kûfe ileri gelenlerini topladı ve kimin komutan olması gerektiğini sordu. Sonra dedi ki:
“‘Attâb b. Varka‘yı çağırdım; bu gece veya yarın gelecek. Ordunun başına o geçecek.”

Zühre dedi ki:
“Doğru isabet ettin. Vallahi o ya galip gelir ya da öldürülür.”

Daha sonra Kabîsa b. Vâlik söz alarak Şam’dan gelen ordunun dikkatli olması gerektiğini söyledi. Haccâc bu görüşü beğendi ve Şam ordusuna uyarı gönderdi.

Bu sırada ‘Attâb geldi ve Haccâc onu ordunun başına geçirerek Hammâm A‘yân’da konaklattı.

Şebîb Kalvazâ’ya geldi, Dicle’yi geçti ve Behurasîr’de konakladı. Mutarrif köprüyü kesti. Taraflar görüşmeler yaptı fakat anlaşamadılar. Şebîb, ‘Attâb ve Şam ordusuna yönelmeye karar verdi.

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre Şebîb şöyle dedi:
“Beni planlarımda en çok bu Sakafî (Haccâc) engelliyor. Dört gün önce Şam ordusuna baskın yapmayı düşündüm. Ama şimdi haber aldım ki onlar ‘Ayn et-Temr’e ulaştılar ve Kûfe’ye çok yaklaştılar. ‘Attâb da el-Ṣarât’ta. O halde ona yürüyelim.”

Mutarrif, Haccâc’ın kendisini suçlayacağından korkarak el-Cibâl’e çekildi. Şebîb de Medâin’e girip köprüyü kurdu ve kardeşi Mu‘ṣad’ı oraya gönderdi.

‘Attâb, Hakeme pazarında konakladı. Haccâc bütün Kûfe halkını –gençlerle birlikte– çıkardı. Düzenli askerler kırk bin, gençlerle birlikte elli bin kişiydiler.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb’e göre Haccâc minberde şöyle dedi:
“Ey Kûfe halkı! Hepiniz ‘Attâb ile çıkın! Benim görevlendirdiklerim dışında kimse kalmayacak. Sabreden şeref kazanır, kaçan zillet kazanır. Eğer önceki savaşlardaki gibi davranırsanız sizi çok ağır cezalandırırım!”

Sonra indi ve askerler ‘Attâb ile toplandılar.

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre: Şebîb Medâin’de bizi saydı; bin kişiydik. Ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:
“Ey Müslümanlar! Allah size yüz veya iki yüz kişi iken zafer verdi. Bugün ise yüzlercesiniz.”

Öğle namazını kıldıktan sonra şöyle nida edildi:
“Ey Allah’ın süvarileri! Binip sevinin!”

Şebîb yola çıktı. Sabat’ı geçtikten sonra durduk ve bize uzun bir hutbe verdi, Allah’ın savaş günlerini hatırlattı, dünyadan yüz çevirmeyi ve ahireti istemeyi teşvik etti. Sonra müezzine ezan okuttu ve ikindi namazını kıldırdı. Ardından ilerleyip ‘Attâb’ın ordusuna yaklaştı.

Onları görünce indi, ezan okuttu ve akşam namazını kıldırdı. Müezzini Sellâm b. Seyyâr eş-Şeybânî idi.

‘Attâb da askerlerini saf saf dizdi. Sağ kanada Muhammed b. Abdurrahman’ı, sol kanada Nu‘aym b. Ulaym’ı tayin etti. Piyadeleri üç saf yaptı: kılıçlılar, mızraklılar ve okçular. Sonra bütün hat boyunca dolaşıp askerlere Allah’tan korkmalarını, sabretmelerini söyledi.

Ebû Mihnef – Hasîre b. Abdullah – Temîm b. el-Hâris’e göre şöyle dedi:
“Ey Müslümanlar! Cennette en büyük pay şehitlerindir. Allah en çok sabredenleri över. Bakın ne diyor: ‘Sabredin; Allah sabredenlerle beraberdir.’ Allah’ın övdüğü kimsenin derecesi ne büyüktür! Allah’ın en çok buğz ettiği ise zulmedenlerdir. Şu düşmanınıza bakın; Müslümanları öldürüyor ve bununla Allah’a yaklaşacağını sanıyor. Onlar yeryüzünün en kötüleri, cehennem ehlinin köpekleridir! Vaizler nerede?”

Hiç kimse cevap vermedi.

“‘Antara’nın şiirlerini okuyanlar nerede?” dedi.

Yine kimse cevap vermedi.

Bunun üzerine dedi ki:
“Biz Allah’a aidiz! Sanki sizi ‘Attâb b. Varka‘dan kaçarken ve onu yalnız bırakırken görüyorum!”

Attâb’ın ortada oturması ve savaşın başlaması

‘Attâb ortada oturdu; yanında Zühre b. Haviyye, o da oturur haldeydi, ayrıca Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ve Ebû Bekir b. Muhammed b. Ebî Cahm el-‘Adevî de onunla birlikteydi.

Şebîb altı yüz kişiyle ilerledi; dört yüz kişi geride kalmıştı. Şöyle dedi:
“Geride kalanlar, aramızda bulunmasını istemediğim kimselerdir.”

Sol kanada iki yüz kişiyle Suveyd b. Süleym’i, merkeze iki yüz kişiyle el-Muhallil b. Vâil’i yerleştirdi; sağ kanadı ise iki yüz kişiyle kendisi aldı.

Bu, akşam namazı ile yatsı namazı arasındaydı ve ay doğmuştu.

Şebîb karşı tarafa seslendi:
“Bu sancaklar kimin?”

Onlar:
“Rebîa’nın sancakları!” dediler.

Şebîb dedi ki:
“Bazen hak tarafında, bazen batıl tarafında bulunmuş sancaklar! İkisinden de payları oldu! Vallahi sizinle savaşacağım ve bunun karşılığını alacağım! Siz Rebîa’sınız ama ben Şebîb’im! Ben Ebû Mudzellil’im! Hüküm yalnızca Allah’ındır! İsterseniz durun!”

Sonra hendek önündeki bir setten hücum etti ve saflarını yardı.

Kabîsa b. Vâlik, Ubeyd b. el-Huleys ve Nu‘aym b. Ulaym’ın sancaktarları yerlerinde durdular; hepsi öldürüldü ve sol kanat tamamen dağıldı.

Taglib kabilesinden adamlar:
“Kabîsa b. Vâlik öldürüldü!” diye bağırdılar.

Şebîb dedi ki:
“Ey Müslümanlar topluluğu! Kabîsa b. Vâlik et-Taglibî’yi öldürdünüz! Allah şöyle buyurmuştur: ‘Ona ayetlerimizi verdiğimiz kimsenin haberini onlara anlat; o bunlardan sıyrıldı, şeytan da onun peşine düştü ve azgınlardan oldu.’ (A‘râf 175) İşte bu, akrabanız Kabîsa b. Vâlik’i de anlatır. Peygamber’e gelip teslim olmuştu, sonra kâfirlerle birlikte size karşı savaşa geldi!”

Sonra cesedinin yanına geldi ve dedi ki:
“Yazık sana! İlk teslimiyetinde sabit kalsaydın daha hayırlı bir sonun olurdu.”

Ardından sol taraftan ‘Attâb b. Varka‘ya saldırdı. Bu sırada Suveyd b. Süleym de sağ kanada, Muhammed b. Abdurrahman’ın bulunduğu tarafa saldırdı.

Muhammed sağ kanatta Temîm ve Hemdân’dan adamlarla birlikte savaştı; çok iyi savaştılar ve direndiler. Fakat ‘Attâb’ın öldürüldüğü haberi gelince dağıldılar.

‘Attâb ise ortada hâlâ bir halı üzerinde oturuyordu, yanında Zühre b. Haviyye ile birlikteyken Şebîb ansızın merkeze saldırdı.

‘Attâb dedi ki:
“Ey Zühre b. Haviyye! Bu, sayının çok ama faydanın az olduğu bir gündür! Keşke bu büyük ordu yerine Temîm’den beş yüz süvari yanımda olsaydı! Düşman karşısında sebat edecek kimse yok mu? Kendinden öteye bakacak kimse yok mu?”

Çünkü askerler onu terk edip dağılmıştı.

Zühre dedi ki:
“Güzel söyledin, ‘Attâb! Senden bekleneni yaptın! Vallahi eğer dönüp kaçsaydın uzun süre yaşayamazdın! Sevin, çünkü umarım Allah ömrümüzün sonunda bize şehitliği nasip etmiştir.”

‘Attâb dedi ki:
“Allah sana en büyük mükâfatı versin.”

Böylece birbirlerini teşvik ettiler, Şebîb yaklaşıncaya kadar.

Sonra ‘Attâb, yanında kalan küçük bir grupla ileri atıldı; askerlerin çoğu sağa sola dağılmıştı.

Medineli ‘Ammâr b. Yezîd el-Kelbî ona dedi ki:
“Allah seni muvaffak kılsın! Abdurrahman b. Muhammed seni terk etti ve birçok kişi ona katıldı!”

‘Attâb dedi ki:
“O daha önce de kaçtı; o genç bundan pek de etkilenmiş görünmüyordu.”

Sonra bir süre savaştı ve şöyle dedi:
“Böyle bir savaş günü görmedim! Böyle denenmedim! Bu kadar az savaşan ve bu kadar çok kaçan görmedim!”

Taglib kabilesinden, Şebîb’in adamlarından, Zeyd b. ‘Amr soyundan ‘Âmir b. ‘Amr b. ‘Abd ‘Amr adında bir adam onu fark etti. Akrabalarından biri ‘Attâb tarafından öldürülmüştü. Süvarilerden biriydi.

Şebîb’e gelip dedi ki:
“Vallahi konuşan kişinin ‘Attâb b. Varka‘ olduğunu düşünüyorum!”

Mızrağıyla ona saldırdı ve onu yere serdi. Onu öldürmekle görevlendirilmiş olan oydu.

Atlar Zühre b. Haviyye’yi çiğnedi. Kılıcıyla kendini korumaya çalıştı fakat yaşlıydı ve ayağa kalkamadı. el-Fadl b. ‘Âmir eş-Şeybânî gelip onu öldürdü.

Şebîb ona ulaştığında ölüydü. Onu tanıdı ve sordu:
“Bu adamı kim öldürdü?”

el-Fadl dedi ki:
“Ben öldürdüm.”

Şebîb dedi ki:
“Bu Zühre b. Haviyye’dir! Vallahi ey Zühre! Eğer hata üzere öldürüldüysen bile, Müslümanların nice savaş gününde cesaret göstermiş, büyük hizmetler etmiş, müşriklerin nice süvari birliklerini yenmiş, nice gruplara saldırmış ve nice kalabalık köyleri fethetmiş birisin! Fakat Allah biliyordu ki sen zalimlere yardım ederken öldürüleceksin.”

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre:
“Vallahi Şebîb’in bu adam için üzüldüğünü gördük.”

Bekr b. Vâil’den genç bir adam dedi ki:
“Vallahi bu gece Müminlerin Emiri bir kâfir için üzülüyor!”

Şebîb dedi ki:
“Onların hatasını benim bildiğim kadar bilmiyorsun; fakat ben onların geçmişini de biliyorum. Eğer ona bağlı kalsalardı kardeş olurlardı.”

O gün ‘Ammâr b. Yezîd el-Kelbî de öldürüldü, Ebû Hayseme b. Abdullah da öldürüldü.

Şebîb, devlet ordusunu ve komutanlarını yenince dedi ki:
“Kılıçlarınızı çekmeyin!”

Sonra onları biat etmeye çağırdı. Adamlar hemen biat ettiler fakat gece karanlığında kaçtılar. Şebîb biatlarını alırken bile şöyle demişti:
“Bunlar birazdan kaçacak.”

Sonra kampta kalanları aldı ve kardeşini Medâin’den yanına çağırdı. Kardeşi gelince, Beyt Kurre’de iki gün kaldıktan sonra Kûfe’ye doğru yürüdü; amacı Kûfelilerle doğrudan karşılaşmaktı.

Bu sırada Süfyân b. el-Ebrad el-Kelbî ve Habîb b. Abdurrahman el-Hakemî Şamlı askerlerle Kûfe’ye girmişti. Bu durum Haccâc’ı güçlendirdi ve artık Kûfelilere ihtiyaç duymadı.

Haccâc minbere çıkıp şöyle dedi:
“Ey Kûfe halkı! Sizinle izzet arayana Allah izzet vermesin, sizinle zafer arayana Allah zafer vermesin! Bizimle savaşmaya gelmeyin! Gidin Hîre’de Yahudiler ve Hristiyanlarla birlikte yaşayın! ‘Attâb b. Varka‘ ile birlikte savaşmayanlar ve idare işlerinde bulunanlar dışında kimse bizimle savaşmasın!”

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre:
“Vallahi devlet askerlerini takip ettik. Ben Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ile Muhammed b. Abdurrahman b. Sa‘îd b. Kays el-Hemdânî’ye yetiştim. Abdurrahman’ın başı bana tamamen çamurla kaplı gibi göründü. Onları korkutmamak için yanlarından ayrıldım. Eğer Şebîb’in adamlarına haber verseydim hemen öldürülürlerdi. Fakat kendi kendime dedim ki: ‘Böyle iki adamın ölümüne sebep olmak doğru bir düşünce olmaz.’”

Şebîb $arat Kanalı’na kadar ilerledi ve orada konakladı.

Ebû Mihnef – Mûsâ b. Suvâr’a göre:
Şebîb Kûfe’ye doğru ilerledi. Sûra’ya vardığında şöyle dedi:
“Kim bana Sûra valisinin başını getirir?”

el-Bâtın, Ka‘nab, Suveyd ve iki kişi daha gönüllü oldu. Haraç dairesine gittiler. Hile ile içeri girdiler ve:
“Emirin çağrısına cevap verin!” dediler.

“Which emir?” diye sorulunca:
“Haccâc tarafından gönderilen emir!” dediler.

Böylece valiye ansızın ulaşıp “Hüküm yalnız Allah’ındır!” diye bağırarak başını kestiler. Paraları aldılar ve Şebîb’e döndüler.

Şebîb dedi ki:
“Bu getirdiğiniz nedir?”

Dediler ki:
“Valinin başı ve bulduğumuz para.”

Şebîb dedi ki:
“Bu yaptığınız Müslümanlar arasında fitnedir! Mızrağını ver!”

Mızrakla para torbalarını parçaladı ve hayvanı sürdü; paralar etrafa saçıldı. Sonra dedi ki:
“Eğer kalan olursa suya atın!”

Sonra Süfyân b. el-Ebrad, Haccâc ile birlikte ona karşı çıktı. Daha önce Haccâc’a:
“Beni onunla savaşmaya gönder” demişti.

Haccâc ise:
“Onunla sizin aranızda durarak karşılaşmayı tercih ederim; arkamızda Kûfe ve elimizde kale olsun” demişti.

Bu yılda Şebîb ikinci kez Kûfe’ye girdi.

Hişâm – Ebû Mihnef – Mûsâ b. Suvâr’a göre: Sabrah b. Abdurrahman b. Mihnef, Şam ordusu Kûfe’ye geldikten sonra Deskere’den Kûfe’ye geldi. Mutarrif b. el-Muğîre, Haccâc’a, “Şebîb üzerime geliyor; Medâin’e bir sefer kuvveti gönder!” diye yazmış, Haccâc da ona iki yüz süvariyle Sabrah b. Abdurrahman b. Mihnef’i göndermişti. Mutarrif Cibâl’e gitmek üzere yola çıkınca, niyetini adamlarına bildirerek onları da beraberinde götürdü; fakat Sabrah’a haber vermedi. Deskere el-Melik’e varınca Sabrah’ı çağırdı, niyetini ona bildirdi ve kendisine katılmasını istedi. Sabrah, “Evet, seninleyim” dedi; fakat yanından çıkınca adamlarına haber gönderdi, onları topladı ve onlarla birlikte ayrıldı. ‘Attâb b. Varka‘ın öldürüldüğünü ve Şebîb’in Kûfe’ye doğru ilerlediğini duyunca Beytarâ adlı köye kadar geldi. Şebîb Hammâm-ı Ömer’de konaklamıştı. Sabrah, Şâhî köyündeki Fırat geçidine gitti, nehri geçti ve geri dönerek Haccâc’a ulaştı. Orada Kûfelilerin gözden düştüğünü öğrendi. Süfyân b. el-Ebrad’ın yanına gidip başından geçenleri anlattı; kendi itaatini, Mutarrif’ten ayrılışını bildirdi ve şöyle dedi: “Ne ‘Attâb’la birlikteydim ne de Kûfelilerin savaşlarından birinde yenilgiye uğradım. Ben hâlâ emir için görev yapan bir idareciyim ve yanımda benimle birlikte hiç yenilgi görmemiş, itaatlerini sürdürmüş ve fitneye katılmamış iki yüz adam vardır.”

Süfyân, Haccâc’ın yanına giderek Sabrah b. Abdurrahman’ın kendisine söylediklerini ona bildirdi. Haccâc dedi ki: “Doğru ve içten konuşmuş. Ona söyle, bizimle birlikte düşmanımızla karşılaşsın.” Süfyân bu haberi Sabrah’a ulaştırdı.

Şebîb ilerleyip Hammâm-ı A‘yen denilen yerde konakladı. Haccâc, el-Hâris b. Muâviye b. Ebî Zür‘a b. Mes‘ûd es-Sakafî’yi çağırdı ve onu, ‘Attâb ile olan savaşa katılmamış emniyet kuvvetlerinden bazı adamlarla, idare işlerinde bulunan kimselerle ve yaklaşık iki yüz Şamlıyla birlikte gönderdi. Toplamda yaklaşık bin kişiyle çıktı ve Zürare’de konakladı. Şebîb bunu öğrenince adamlarıyla hızla üzerine geldi; ona ulaştığında saldırdı, onu öldürdü ve kuvvetlerini bozguna uğrattı. Bozguna uğrayanlar Kûfe’ye döndüler. Şebîb de ilerledi, köprüyü geçip Kûfe tarafında konakladı. Şebîb üç gün boyunca ordugâhında kaldı. İlk gün sadece el-Hâris b. Muâviye’nin öldürülmesi olayı yaşandı. İkinci gün Haccâc, silahlı mevâlîlerini ve özel adamlarını Kûfe dışındaki yolların girişlerini tutmaları için çıkardı. Kûfeli kuvvetler de Haccâc ve Abdülmelik b. Mervân’ın öfkesinden korkarak yollarının girişlerini tuttular. Şebîb, es-Sebhah’ın kenarında, yem satıcılarının yanında, eyvanın yakınında bir mescid yaptırdı; o mescid bugün de ayaktadır.

Üçüncü gün Haccâc, zırhlı olarak mevâlîlerinden Ebü’l-Verd’i, yine zırhlı birçok adam ve özel hizmetkârlarından bazılarıyla birlikte çıkardı. Halk, “İşte Haccâc!” dedi. Şebîb ona hücum edip onu öldürdü ve şöyle dedi: “Eğer bu Haccâc idiyse, sizi ondan kurtardım.” Sonra Haccâc, aynı şekilde giydirilmiş ve maiyetiyle birlikte özel adamlarından Tahmân’ı çıkardı. Şebîb yine ona saldırıp onu öldürdü ve, “Eğer bu Haccâc idiyse, sizi ondan kurtardım” dedi. Sonra kuşluk vaktinin sonlarında Haccâc saraydan çıktı ve, “Bana saraydan es-Sebhah’a kadar bineceğim bir katır getirin” dedi. Bilekleri beyaz bir katır getirildi. Fakat ona, “Allah seni başarılı kılsın, yerli halk böyle bir günde senin böyle bir katıra binmeni uğursuz sayıyor” denildi. Haccâc, “Getirin onu; çünkü bu, hem bilekleri ak hem de alnı ak olan bir gündür” dedi. Katıra bindi ve Şamlılarla birlikte posta yolunu izleyerek çıktı; es-Sebhah’ın yukarı tarafından göründü.

Haccâc, Şebîb ve adamlarını görünce durdu. Altı yüz süvariyle bulunan Şebîb, Haccâc’ın kendisine karşı çıktığını görünce adamlarıyla ilerledi. Sabrah b. Abdurrahman, Haccâc’ın yanına gelip, “Emir bana nerede durmamı emrediyor?” diye sordu. O da, “Yolların girişlerinde dur; eğer sana gelirler ve savaş çıkarsa onlarla savaş” dedi. Sabrah gidip toplanmış kuvvetlerle yerini aldı. Sonra Haccâc kendisi için bir kürsü getirtti, üzerine oturdu ve şöyle seslendi: “Ey Şamlılar! Siz dinleyip itaat eden adamlarsınız; sebat ve yakin ehli kimselersiniz. Şu haşerenin batılı sizin hakkınıza galip gelmesin. Gözlerinizi indirin, diz çökün ve düşmanı mızrak uçlarıyla karşılayın.” Adamlar diz çöktüler ve düşmana mızraklarını yönelttiler; siyah taşlardan bir tarla gibi görünüyorlardı.

Şebîb onlara ilerledi; yaklaşınca kuvvetlerini üç kürdûsa ayırdı: biri kendisiyle, biri Suveyd b. Süleym ile, biri de el-Muhallil b. Vâil ileydi. Şebîb, Suveyd’e süvarisiyle saldırmasını emretti. O saldırınca devlet kuvvetleri yerlerinde kaldılar; Hâricîler mızrak uçlarına ulaşınca aniden ayağa sıçradılar ve doğrudan Şebîb ile adamlarının üzerine yürüdüler; mızrak saplayıp ilerlediler, sonunda onu geri sürdüler. Haccâc bağırdı: “Ey dinleyip itaat eden adamlar! İşte böyle yapılır! Ey çocuk, kürsümü öne al!” Sonra Şebîb el-Muhallil’e hücum etmesini emretti. Onlar ona da Suveyd’e yaptıkları gibi yaptılar. Haccâc yine, “Ey dinleyip itaat eden adamlar! İşte böyle yapılır! Ey çocuk, kürsümü öne al!” diye bağırdı. Ardından Şebîb bizzat kendi birliğiyle hücum etti. Onlar yine yerlerinde durdular. Şebîb mızrak uçlarına vardığında birden ayağa kalkıp doğrudan ona yürüdüler. O, onlarla uzun süre savaştı. Sonra Şamlılar mızrak saplayıp ilerlediler; onu, geri kalan kuvvetlerinin yanına kadar sürdüler. Şebîb, onların sebatını görünce Suveyd’e, “Süvarini al ve şu yol üzerindeki adamlara saldır” dedi; kastettiği Lahm Cerîr yoluydu. “Eğer adamları bu yoldan sürebilirsen Haccâc’a arkadan yaklaşabilirsin; biz de ona önden saldırırız.” Bunun üzerine Suveyd ayrılıp o yol üzerindeki adamlara saldırdı; fakat evlerin damlarından ve yol girişlerinden atılan oklarla karşılandı ve geri çekilmek zorunda kaldı. Haccâc, Urve b. el-Muğîre b. Şu‘be’yi yaklaşık üç yüz Şamlı ile kendisi ve askerleri için artçı olarak bırakmıştı ki o taraftan saldırıya uğramasınlar.

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre: O gün Şebîb bize dedi ki: “Ey Müslümanlar! Biz kendimizi Allah’a sattık. Kendini Allah’a satmış olan kimse, Allah yolunda kendisine gelecek zarar ve acıyı önemsemez. Dayanın ve önceki şerefli savaşlarınızda saldırdığınız gibi saldırın!” Kuvvetlerini topladı. Bunu gören Haccâc adamlarına dedi ki: “Ey dinleyip itaat eden adamlar! Şu tek hücum karşısında sebat edin; Haccâc’ın canını elinde tutan zata yemin ederim ki, zaferin önü bundan sonra tamamen açılır!” Adamlar diz çöktüler. Şebîb de toplu kuvvetiyle onlara saldırdı. Onlara ulaştığında Haccâc, bütün adamlarına birden ayağa fırlayıp doğrudan onun üzerine yürümelerini emretti. Onlar mızrak saplayıp kılıçlarıyla vurarak ilerlediler; Şebîb savaşırken onu ve kuvvetlerini Bostân-ı Zâide’ye kadar geri sürdüler. Oraya vardıklarında Şebîb adamlarına seslendi: “Ey Allah’ın dostları! İniniz! İniniz!” Kendisi de indi ve kuvvetlerinin yarısına inmelerini emretti; diğer yarıyı Suveyd b. Süleym’in yanında bıraktı. Haccâc, Şebes Mescidi’ne geldi ve, “Ey Şamlılar! Ey dinleyip itaat eden adamlar! Haccâc’ın canını elinde tutan zata yemin olsun ki bu zaferin başlangıcıdır!” dedi. Yirmi kadar adam silahlanmış şekilde onunla birlikte mescide çıktı. Haccâc onlara, “Eğer bize yaklaşırlar ise onlara ok atın” dedi. Aşağıda savaş son derece şiddetliydi ve bütün gün sürdü; sonunda iki taraf birbirini durdurdu.

Sonra Hâlid b. ‘Attâb, Haccâc’a dedi ki: “Beni onlarla savaştır; çünkü benim kişisel bir öç davam var ve ben danışmanlığı şüphe götürmeyen bir adamım.” Haccâc izin verdi. Hâlid dedi ki: “Onlara arkadan varacağım ve ordugâhlarına baskın yapacağım.” Haccâc, “Sana uygun görüneni yap” dedi.

Hâlid, bir grup Kûfeli ile gitti ve onların ordugâhına arka taraftan girdi. Şebîb’in kardeşi Mus‘ad’ı ve Şebîb’in karısı Gazâle’yi öldürdü. Onu aslında Kalbli Ferve b. ed-Deffân öldürmüştü. Ardından ordugâhı ateşe verdi. Bu haber hem Haccâc’a hem Şebîb’e ulaştı. Haccâc ve adamları bir ağızdan “Allahu ekber!” diye bağırdılar. Şebîb ve yanında yaya olan herkes atlarına sıçradı. Haccâc Şamlılara, “Onlara saldırın! Bu olay onların cesaretini kırdı” dedi. Onlar saldırdılar ve onları bozguna uğrattılar. Şebîb geri çekilirken artçı kuvvetle birlikte kaldı.

Hişâm – el-Asgar el-Hâricî – Şebîb’le birlikte olan adamlardan birine göre: Adamlar bozulup Şebîb duba köprüsünden geri çekilirken Haccâc’ın süvarileri onu takip etti. Şebîb, sanki uyukluyormuş gibi başını sallıyordu. Ben dedim ki: “Ey Müminlerin Emiri, arkanı dön de arkana bak!” O, umursamaz bir tavırla arkasına döndü, sonra başını eğip yeniden uyuklamaya başladı. Adamlar daha da yaklaştılar. Biz, “Ey Müminlerin Emiri, yaklaşıyorlar!” dedik. Vallahi yine aynı umursamaz tavırla arkasına döndü, sonra yine uyuklamaya başladı. Bunun üzerine Haccâc süvarilerine, “Bırakın onu, Allah’ın ateşinde yansın” diye haber gönderdi. Onlar da onu bırakıp geri döndüler.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû ‘Amr el-‘Uzrî’ye göre: Şebîb geçtikten sonra duba köprüsünü kesti. Ferve’ye göre ise: Bozguna uğradığımız sırada ben onun yanındaydım; köprüye hiçbir şey yapmadı. Onlar da köprüye kadar bizi takip etmediler ki biz onu keselim.

Haccâc Kûfe’ye döndü, minbere çıktı, Allah’a hamdetti ve şöyle dedi:
“Vallahi Şebîb bundan önce gerçek savaşı görmemiş! Vallahi karısını kırık bir kamışı kıçına sokulmuş halde bırakıp arkasını dönerek kaçtı!”

Haccâc’ın Kûfe’de Şebîb ile savaşı hakkında bir diğer rivayet, Ömer b. Şebbe – Abdullah b. el-Muğîre b. Atıyye – babası – Müzâhim b. Züfer b. Cessâs et-Teymî yoluyla şöyledir:

Şebîb, Haccâc’ın müfrezelerini yarıp geçtiğinde, Haccâc bize, uyuduğu odada huzuruna çıkmamıza izin verdi. Yatağında idi, üstünde bir örtü vardı. Dedi ki: “Sizi, samimi görüş ayrılıklarının açıkça söylenebileceği bir mesele için çağırdım ve nasihatinizi istiyorum. Bu adam ülkenizin ortasına kadar girdi, bölgenizi çiğnedi ve savaşçılarınızı öldürdü. Bana görüşünüzü söyleyin!”

Adamlar sustular. Ancak biri sandalyesini sıradan dışarı çekti ve dedi ki: “Emirin izniyle konuşacağım.” Haccâc, “Konuş” dedi. Adam şöyle dedi: “Emir, vallahi, ne Allah’tan korktu, ne Müminlerin Emiri’ni savundu, ne de tebaasına karşı bir sorumluluk gösterdi.” Sonra sandalyesine geri oturup yine sıraya girdi. Bu adam Kuteybe idi. Haccâc öfkelendi, örtüyü fırlatıp attı, bacaklarını yataktan aşağı sarkıttı — bunu hâlâ görür gibiyim — ve, “Bunu kim söyledi?” diye sordu. Kuteybe yine sandalyesini sıradan dışarı çekti ve sözlerini tekrarladı. Haccâc, “Öyleyse ne öneriyorsun?” dedi. O da, “Bizzat kendin onun üzerine çıkıp onu hesaba çekmeni” dedi. Haccâc, “Git, bana ordunun toplanacağı uygun bir yer bul, sonra dön” dedi.

Biz, Haccâc’a Kuteybe’yi arkadaşlarından biri yapmasını tavsiye eden Anbese b. Saîd’e söverek dışarı çıktık. Ertesi sabah, hepimiz son vasiyetlerimizi yapmış olarak silahlandık. Haccâc sabah namazını kıldıktan sonra içeri çekildi. Ulakı saat başı çıkıp, “O geldi mi? O geldi mi?” diye soruyordu. Fakat kimi kastettiğini bilmiyorduk; çünkü maksûre zaten insanlarla tıklım tıklımdı. Nihayet ulak yine çıkıp, “O geldi mi?” diye sordu. Bir de baktık, Kuteybe mescide giriyor; üzerinde Herat işi sarı bir cübbe, başında kırmızı ipekten bir sarık vardı. Kısa bir askıya asılmış geniş bir kılıç taşıyordu; öyle görünüyordu ki sanki koltuğunun altına sıkıştırılmış gibiydi. Elbisesinin eteğini kemerine toplamıştı ve zırhı baldırlarına çarpıyordu. Ona kapı açıldı ve bekletilmeden içeri alındı. Uzun süre içeride kaldı, sonra açılmış bir sancakla dışarı çıktı. Haccâc iki secde etti, sonra ayağa kalktı ve emir verdi. Sancak Fil Kapısı’ndan çıkarıldı; Haccâc da onun arkasından çıktı. Kapının yanında başı ve ayak bilekleri kızılımsı beyaz alacalı bir katır vardı; Haccâc ona bindi. Özel adamları ona binek değiştirmeyi teklif ettiler, fakat o başka bir şeye binmeyi kabul etmedi. Adamlar bineklerine bindiler. Kuteybe de başı ve ayak bilekleri alacalı doru bir ata bindi; semeri o kadar büyüktü ki Kuteybe onun içinde nar gibi görünüyordu. Dârü’s-Sikâye yolu boyunca ilerledi ve es-Sebhaha’ya çıktı; Şebîb’in ordugâhı oradaydı. Gün çarşambaydı. O gün beklediler. Sonra perşembe sabahı savaşa giriştiler. Cuma sabahı erkenden saldırıyı yenilediler ve namaz vaktine gelindiğinde Hâricîler bozguna uğratılmıştı.

Ebû Zeyd – Hallâd b. Yezîd – Haccâc b. Kuteybe’ye göre: Şebîb, Haccâc’ın kendisine karşı bir kumandan gönderip onun tarafından öldürüldüğü, sonra bir başkasını gönderip onun da öldürüldüğü bir sırada ilerledi. Bu ikisinden biri Hammâm A‘yen’in sahibi A‘yen idi. Şebîb ilerledi ve Kûfe’ye girdi. Yanında Gazâle de vardı. Gazâle, Kûfe mescidinde iki rekât namaz kılacağına ve bu iki rekâtta Bakara ile Âl-i İmrân sûrelerini okuyacağına yemin etmişti. Nitekim bunu yaptı. Şebîb ayrıca ordugâhında kulübeler yaptırdı.

Bunun üzerine Haccâc ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Irak ehli, bana öyle geliyor ki siz bu toplulukla savaşma hususunda pek bir gayret göstermiyorsunuz. Ben de Müminlerin Emiri’ne yazıp bana Şamlılardan takviye göndermesini istedim.” Bunun üzerine Kuteybe ayağa kalktı ve dedi ki: “Sen, Allah’a da Müminlerin Emiri’ne de bunlarla savaşma hususunda bir bağlılık göstermedin!”

Ömer b. Şebbe – Hallâd – Muhammed b. Hafs b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer b. Osman et-Teymî’ye göre: Haccâc onu sarığıyla boğdu.

Haccâc b. Kuteybe rivayetine dönerek: Haccâc, “Bu nasıl olur?” diye sordu. Kuteybe dedi ki: “Sen asil bir adam gönderiyorsun, sonra onunla birlikte ayak takımından adamlar yolluyorsun. Onlar onu bozguna uğratıyor, o da utandığından savaşarak öldürülüyor.” Haccâc, “Ne öneriyorsun?” dedi. O da, “Bizzat kendin, senin dengin olan ve seni kendilerini savundukları gibi savunacak adamlarla birlikte çıkmalısın” dedi. Orada bulunanlar ona lanet ettiler. Haccâc, “Vallahi yarın ona karşı bizzat çıkacağım” dedi. Ertesi gün adamlar toplandılar. Kuteybe, “Yeminini hatırla, Allah emiri başarılı kılsın!” dedi. Adamlar yine ona lanet ettiler. Haccâc ise, “Git, bana ordunun toplanacağı uygun bir yer bul!” dedi. Kuteybe ve adamları gidip hazırlık yaptılar, sonra yola çıktılar. Pisçe bir yere, bir döküntülüğe geldiler. Haccâc, “Burada benim için toplansınlar” dedi. Oranın kirli olduğunu söyleyince, “Beni çağırdığınız şey bundan daha pistir. Burada altımızdaki toprak ve üstümüzdeki gök temizdir” dedi.

İndi ve adamları dizdi. Attâb’ın oğlu Hâlid gözden düşmüş olduğundan kuvvetler arasında yoktu. Şebîb ve adamları geldiler, bineklerini yakın bir yerde hazır bıraktılar ve yaya olarak ilerlediler. Şebîb onlara dedi ki: “Ok atmayın. Kalkanlarınızın altında sürünerek ilerleyin; düşmanın mızrakları kalkanlarınızın üstüne gelince onları yukarı itin, altlarına girin, sonra ayağa kalkın ve onların ilerleyişini durdurun. Allah’ın izniyle bu, onları bozguna uğratacaktır.” Adamlar sürünerek onlara doğru ilerlediler. Fakat Hâlid b. Attâb kendi özel kuvvetlerini aldı, onların ordugâhının arkasından dolaştı ve kulübelerini ateşe verdi. Şebîb’in adamları ateşin ışığını ve çıtırtısını görünce dönüp baktılar; ateşin kendi konak yerlerinde olduğunu gördüler ve hemen atlarına koştular. Bunun üzerine ordu onların peşine düştü ve onları bozguna uğrattı. Haccâc, Hâlid’den hoşnut kaldı ve onlara karşı seferi ona verdi.

Şebîb Attâb’ı öldürdüğünde, ikinci kez Kûfe’ye girmeyi amaçladı ve oraya kısa bir mesafeye kadar ilerledi. Haccâc, Seyf b. Hânî ile başka bir adamı birlikte, Şebîb hakkında haber getirmeleri için gönderdi. Onlar onun ordugâhına geldiler. Şebîb onları yakaladı ve öteki adamı öldürdü; fakat Seyf kurtuldu. Hâricîlerden biri onu takip etti. Bunun üzerine Seyf atıyla bir su akıntısının üzerinden atladı, sonra o adamdan doğruyu söylemesi karşılığında kendisine eman vermesini istedi. Adam ona eman verdi. O da Haccâc’ın kendisini ve arkadaşını Şebîb hakkında bilgi getirmeleri için gönderdiğini söyledi. Adam, “Öyleyse ona söyle: Biz pazartesi günü onun üzerine geliyoruz” dedi. Seyf Haccâc’a döndü ve onu bundan haberdar etti. Haccâc, “Yalancı ve ahmaktır” dedi.

Pazartesi gelince Hâricîler Kûfe’ye doğru yola çıktılar. Haccâc da onlara karşı el-Hâris b. Muâviye es-Sakafî’yi gönderdi. Şebîb, Zürâre’de onunla karşılaştı, onu öldürdü ve kuvvetlerini bozguna uğrattı; sonra Kûfe’ye doğru ilerledi. El-Batîn’i on süvari ile Dârü’r-Rızk kıyısında kendisine konak yeri bulması için gönderdi. El-Batîn gitti. Fakat Haccâc, Havşeb b. Yezîd’i bir grup Kûfeli ile yolların girişlerini tutması için göndermişti. El-Batîn onlarla savaştıysa da onları yenemedi. Şebîb’den yardım istedi; ona bazı süvariler gönderildi. Bunlar Havşeb’in atını yaralamayı ve onu bozguna uğratmayı başardılar; fakat o canını kurtardı. El-Batîn Dârü’r-Rızk’a gitti ve Fırat kıyısında ordugâhını kurdu. Sonra Şebîb ilerledi ve köprünün hemen ötesinde konakladı. Haccâc ona karşı kimseyi çıkarmayınca yeniden ilerledi ve Kûfe ile Fırat arasında es-Sebhaha’da konakladı. Orada üç gün kaldı. Haccâc yine ona karşı kimse çıkarmadı. Nihayet Haccâc’a bizzat çıkması tavsiye edildi. O da Kuteybe b. Müslim’i kendisi için toplanma yeri hazırlamakla görevlendirdi. Kuteybe geri dönünce, “Onlara yaklaşmanın kolay olduğu bir yer buldum; hayırlı bir işaretle çık” dedi. Kûfe halkına çağrı yapıldı ve yola çıktılar. Eşraf da Haccâc ile birlikte çıktı ve o yerde mevzilendi. İki taraf karşı karşıya geldi. Şebîb’in sağında el-Batîn, solunda da Benî Ebî Rebîa b. Zühl’ün mevlası Ka‘neb vardı. Yanında yaklaşık iki yüz adam bulunuyordu. Haccâc sağa Matar b. Nâciye er-Riyâhî’yi, sola da Hâlid b. Attâb b. Varka‘ er-Riyâhî’yi koydu; yanında yaklaşık dört bin adam vardı. Haccâc’a, Şebîb’in onun nerede durduğunu bilmemesi tavsiye edildi. Bunun üzerine kendini gizledi, bulunduğu yeri kamufle etti ve mevlası Ebü’l-Verd’i kendisine benzeyecek şekilde giydirdi. Şebîb, Ebü’l-Verd’i görünce ona saldırdı ve on beş ratl ağırlığında bir değnekle vurarak öldürdü. Sonra Haccâc, Kûfe’deki Hammâm A‘yen’in sahibi olan ve Bekr b. Vâil’in mevlası bulunan A‘yen’i giydirdi; Şebîb onu da öldürdü. Ardından Haccâc, alnı ve ayak bilekleri beyaz bir katıra bindi ve, “Dinin de alını ve ayak bilekleri vardır!” dedi. Sonra Ebû Ka‘b’a, “Sancağı öne çıkar! Ben İbn Ebî Agîl’im!” dedi.

Şebîb, Hâlid b. Attâb’a ve adamlarına saldırdı ve onları Rahbe’ye kadar geri sürdü. Matar b. Nâciye’ye de saldırıp onu bozguna uğrattı. Bunun üzerine Haccâc indi ve adamlarına inmelerini emretti. Kendisi bir aba üzerine oturdu; yanında Anbese b. Saîd vardı. Onlar bu haldeyken Maşgale b. Muhalhil ed-Dabbî, Şebîb’in atının dizginini yakaladı ve ona dedi ki: “Sâlih b. Musarrih hakkında ne diyorsun, onun lehine mi aleyhine mi şehadet ediyorsun?” Şebîb, “Şurada, tam bu durumda, Haccâc bakarken mi?” dedi. Sonra Sâlih’ten beri olduğunu açıkladı. Maşgale, “Allah da senden beri olsun!” dedi. Bunun üzerine adamları onu terk ettiler; yalnızca en yakın arkadaşlarından kırk süvari yanında kaldı, gerisi Dârü’r-Rızk’a çekildi. Haccâc, “Aralarında anlaşmazlık çıktı!” dedi. Sonra Hâlid b. Attâb’ı çağırdı; o geldi ve onlarla savaştı. Gazâle öldürüldü. Bir süvari onun başını Haccâc’a götürüyordu ki Şebîb başı tanıdı ve Alvân’a o süvariye saldırmasını emretti. O da saldırıp onu öldürdü ve başı Şebîb’e getirdi. Şebîb başın yıkanmasını ve gömülmesini emretti ve, “O, hepinize merhamette daha yakındı” dedi; yani Gazâle’yi kastediyordu. Sonra Şebîb’in adamları savunmaya çekildiler. Hâlid Haccâc’a döndü ve onların geri çekildiğini bildirdi. Haccâc ona Şebîb’e saldırmasını emretti. O saldırdı. Fakat Ka‘neb, el-Batîn, Alvân, İsâ, el-Mühezzeb, İbn Uveymir ve Sinân’ın da bulunduğu sekiz kişi tarafından Büyük Rahbe’ye kadar uzaklaştırıldı. Bu sırada Sa‘dûsîlerden Havş b. Umeyr, Şebîb’in bulunduğu yere getirildi. Şebîb ona, “Havş, hüküm yalnız Allah’ındır!” dedi. O da, “Hüküm yalnız Allah’ındır!” diye cevap verdi. Şebîb, “Havş aslında sizin arkadaşlarınızdandır; fakat korkmuştu” dedi ve onu serbest bıraktı. Sonra Ümeyr b. el-Ka‘ka‘ getirildi. Ona da, “Hüküm yalnız Allah’ındır, Ümeyr!” dedi. Fakat Ümeyr bunu anlamadı ve, “Yazık geçen gençliğime!” dedi. Şebîb, onu kurtarmak için bir daha, “Hüküm yalnız Allah’ındır!” dedi; ama o yine anlamadı. Bunun üzerine Şebîb onun öldürülmesini emretti.

Sonra Şebîb’in kardeşi Mu‘sid b. Yezîd öldürüldü. Şebîb, Hâlid’e saldırmakla görevlendirilen grubun dönmesini bekliyordu; fakat geciktiler. Şebîb de Habîb b. Hadra tarafından uyandırılıncaya kadar uyukladı. Bu sırada Haccâc’ın kuvvetleri, ondan son derece korktukları için üzerine yürümüyorlardı. O, Dârü’r-Rızk’a gitti ve öldürülen adamlarının eşyalarını toplamaya başladı. Sonra sekiz arkadaşı, onun bulunduğu yere geldiler; onu bulamayınca düşmanın onu öldürdüğünü düşündüler. Matar ile Hâlid Haccâc’a döndüler. Haccâc onlara sekiz kişilik grubun peşine düşmelerini emretti. Onlar da düştüler; öteki grup da Şebîb’i takip etti. Hepsi Medâin köprüsünü geçinceye kadar böyle devam ettiler. Hâricîler orada bir manastıra girdiler. Hâlid de peşlerinden giderek onları manastırda kuşattı. Fakat onlar dışarı çıkıp ona saldırdılar ve onu yaklaşık iki fersah geriye sürdüler; sonunda adamları atlarıyla Dicle’ye daldılar. Hâlid de atıyla nehre atladı, fakat elindeki sancağıyla karşıya geçmeyi başardı. Bunun üzerine Şebîb dedi ki: “Allah böyle bir adama ve böyle bir ata kahretsin! Bu adam savaşçıların en yiğididir; onun atı da yeryüzündeki atların en güçlüsüdür!” Kendisine bunun Attâb’ın oğlu Hâlid olduğu söylenince, “Demek cesareti ondan miras aldı. Vallahi bilseydim, cehenneme bile dalsaydı arkasından dalardım!” dedi.

Ebû Mihnef – Ebû ‘Amr el-‘Uzrî rivayetine dönerek: Şebîb bozguna uğratılınca Haccâc Kûfe’ye girdi, minbere çıktı ve şöyle dedi: “Vallahi Şebîb bundan önce hiç böyle savaş görmemişti! Vallahi dönüp kaçtı; karısını da kıçına kırık bir kamış sokulmuş halde bırakıp gitti!” Sonra Habîb b. Abdurrahman el-Hakemî’yi çağırdı ve onu üç bin Şamlı askerle Şebîb’in peşine gönderdi. Haccâc ona, “Şebîb’in gece baskınlarına karşı dikkatli ol. Nerede ona rastlarsan derhal onunla savaş; çünkü Allah onun kılıcını kertmiş ve dişlerini kırmıştır” dedi. Bunun üzerine Habîb b. Abdurrahman çıktı ve Şebîb’i Enbâr’a kadar takip edip orada konakladı. Haccâc ayrıca idarecilere haber göndererek Şebîb’in adamları arasında gizlice, kendilerine gelen herkese eman verileceğini yaymalarını emretti. Samimi gayreti olmayan ve savaşlardan yıpranmış bulunan herkes, onlara gelmeye başladı ve kendilerine eman verildi. Haccâc, daha önce de, onların bozguna uğradıkları gün, kendisine gelen herkese eman verileceğini ilan etmişti. Böylece birçok kişi Şebîb’in kuvvetlerinden ayrıldı.

Sonra Şebîb’e, Habîb b. Abdurrahman’ın Enbâr’da mevzilendiği haberi geldi. Bunun üzerine kuvvetleriyle birlikte ilerledi. Onların ordugâhına yaklaşınca durdu ve adamlarına akşam namazını kıldırdı.

Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Seksakî’ye göre: Vallahi, Şebîb gelip bize ansızın saldırdığı gece ben Şamlı kuvvetler arasındaydım. Gece için konakladığımızda Habîb b. Abdurrahman bizi toplamış ve taburlara ayırmıştı. Her tabura şöyle diyordu: “Sizden her tabura kendi bölgesi yeter. Bir tabur savaşırsa başka bir tabur onun yardımına koşmasın. Bana bu Hâricîlerin yakınlarda olduğu haberi geldi. Kendinizi gece baskınına ve savaşa hazırlayın.” Biz bu tertip üzere kaldık; sonunda Şebîb gelip bize saldırdı. Önce Osman b. Saîd el-Uzrî’nin kumanda ettiği tabura saldırdı ve onlarla uzun süre kılıçla savaştı; fakat tek bir adamın ayağı bile geri çekilmedi. Sonra onları bırakıp Sa‘d b. Becl el-‘Âmirî’nin idaresine verilmiş olan diğer tabura yöneldi; onlarla da savaştı, ama yine tek bir adamın ayağı geri çekilmedi. Sonra onları bırakıp en-Nu‘mân b. Sa‘d el-Himyerî’nin kumandasındaki sonraki tabura geldi, fakat onlara karşı da bir sonuç elde edemedi. Sonunda İbn Usayğır el-Has‘amî’nin kumanda ettiği son tabura geldi ve onlarla da uzun zaman savaştı, ama bir şey başaramadı. Gece üçte ikisini geçinceye kadar etrafımızda dönüp bize hücum etmeyi sürdürdü. Vallahi bize öyle yapıştı ki, bizi asla bırakmayacak sandık. Sonra atından indi ve bizi uzun süre yaya olarak dövüştürmeye mecbur etti. Vallahi aramızda eller kesildi, gözler çıkarıldı ve ölüler yığıldı. Biz onlardan yaklaşık otuz kişi öldürdük; onlar da bizden yaklaşık yüz kişi öldürdüler. Vallahi bize öyle geldi ki, eğer onlar şu yüz kişiden daha fazla olsalardı bizi yok ederlerdi. Ben buna Allah adına yemin ederim! Bizden çekilmediler, ta ki onlar da bizden bizim onlardan bıktığımız kadar bıkıp usanmış oluncaya kadar. Ben bizim adamlarımızdan birinin, güçsüz düşüp bitkin düştüğü için, kılıcıyla onların birine vurduğunu ve ona hiç zarar veremediğini görüyordum. Yine bizim adamlarımızdan bazısını, ayağa kalkamayacak kadar tükenmiş olduğu için, oturarak kılıç sallıyor görüyordum. Nihayet bizi alt etmekten ümit kestiklerinde, Şebîb atına bindi ve inmiş olan arkadaşlarına da yeniden binmelerini emretti. Hepsi atlarına iyice yerleşince onları bizden uzaklaştırdı.

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre, Şebîb hakkında: Onları terk ettiğimizde, hepimiz çok kötü haldeydik ve yaralılarımız çoktu. O bize dedi ki: “Eğer biz sadece dünya maksatlarının peşinde olsaydık, bu bizim için ne ağır bir darbe olurdu! Fakat Allah’ın mükâfatı yanında bu ne hafif bir darbedir!” Arkadaşları da, “Doğru söyledin, ey Müminlerin Emiri!” dediler.

Onun Suveyd b. Süleym’in yanına koşup şu hikâyeyi anlattığını asla unutmayacağım: “Dün onlardan iki adam öldürdüm; biri adamların en yiğidi, öteki ise en korkağı idi. Dün gece alacakaranlıkta, sizin için keşif yapmak üzere çıktım ve onların üç adamına rastladım. Bir köye girip ihtiyaçlarını satın almışlardı. Bunlardan biri alışverişini yapıp arkadaşlarından önce çıktı. Ben de onunla birlikte çıktım. Bana, ‘Galiba yem satın almadın’ dedi. Ben de, ‘Benim bazı arkadaşlarım var, bunu onlar halletti’ dedim. Sonra ona, ‘Sence bizim şu düşmanımız nerede konaklıyor?’ diye sordum. O da, ‘Bize onun burada yakınlarda bir yerde konakladığı haberi geldi. Vallahi keşke onların şu Şebîb’i ile karşılaşsaydım!’ dedi. Ben, ‘Karşılaşmak ister misin?’ dedim. O da, ‘Evet!’ dedi. Ben de, ‘Öyleyse dikkat et; vallahi ben Şebîb’im!’ dedim ve kılıcımı çektim. Vallahi adam olduğu yere yığılıp öldü! Ben ona, ‘Kalk, lanet olsun sana!’ dedim; sonra baktım ki gerçekten ölmüş. Onu bırakıp dönmeye başladım. Derken köyden çıkmakta olan şu öteki adama rastladım. Bana, ‘Nereye gidiyorsun? Adamlar hep ordugâha dönüyor’ dedi. Ona bir şey söylemedim; yoluma devam edip atımı dörtnala sürdüm. O da peşimden geldi ve bana yetişti. Ben durup, ‘Ne istiyorsun?’ dedim. O da, ‘Sen, vallahi, bizim düşmandan birisin!’ dedi. Ben, ‘Evet, vallahi öyleyim’ dedim. O da, ‘Vallahi sen beni öldürmeden yahut ben seni öldürmeden buradan ayrılmayacaksın!’ dedi. Ben ona atıldım, o da bana atıldı. Bir süre kılıçla dövüştük. Vallahi dayanıklılıkta da cesarette de ondan üstün değildim; fakat benim kılıcım onunkinden keskindi ve onu öldürdüm.”

Sonra yolumuza devam ettik. Dicle’yi geçtik, Cûhâ bölgesinden geçtik. Vâsıt taraflarında Dicle’yi bir daha geçtik. Ahvâz’a, oradan Fars’a, oradan da Kirmân’a doğru gittik.

Bu yılda Şebîb helâk oldu. Bu, Hişâm b. Muhammed’in rivayetine göredir. Başka bir rivayete göre ise 78 yılında helâk olmuştur.

Şebîb’in Sonuna Dair Rivayet

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Seksakî’ye göre: Bizi onun üzerine bizzat Haccâc göndermişti; yani Şebîb’in üzerine. Sonra aramızda çok miktarda para dağıttı; yaralanmış veya özel bir yiğitlik göstermiş her adama bir pay verdi. Ardından Süfyân b. el-Ebrad’a Şebîb’in üzerine çıkmasını emretti. Süfyân da buna hazırlanıyordu. Bu durum Habîb b. Abdurrahman el-Hakemî’yi üzdü ve şöyle dedi: “Benim bozguna uğrattığım, en iyi süvarilerini öldürdüğüm bir adamın üzerine Süfyân’ı mı gönderiyorsun?” Fakat iki ay sonra Süfyân emri yerine getirdi.

Bu sırada Şebîb, kendisi ve kuvvetleri toparlanıp güçlerini yeniden kazanıncaya kadar Kirman’da kalmıştı. Sonra geri dönüş yoluna çıktı. Süfyân onunla Ahvaz Diclecik Köprüsü’nde karşılaştı. Haccâc, damadı ve Basra valisi olan el-Hakem b. Eyyûb b. el-Hakem b. Ebî Akîl’e şöyle yazmıştı: “Basralılar arasından soylu ve yiğit bir adamı dört bin askerle Şebîb’in üzerine gönder. Ona, Süfyân b. el-Ebrad’a katılmasını, ona kulak verip itaat etmesini emret.” Bunun üzerine el-Hakem, Ziyâd b. Amr el-Atakî’yi dört bin askerle gönderdi. Onlar Süfyân’a ulaşır ulaşmaz, Süfyân Şebîb’le karşılaştı.

Diclecik Köprüsü’nde karşılaştıklarında, Şebîb köprüyü geçip Süfyân’ın tarafına geçti. Süfyân’ın attan inmiş olduğunu, piyadelerin arasında bulunduğunu gördü. Süfyân süvarilerin başına Mühâcir b. Sayfî el-Uzrî’yi koymuştu; sağ kanadına Beşîr b. Hassân en-Nehdî’yi, sol kanadına da Ömer b. Hubeyre el-Fezârî’yi yerleştirmişti. Şebîb de kuvvetleriyle üç bölük halinde ilerledi: biri kendi komutasında, biri Süveyd’in komutasında, biri de Ka‘neb el-Muhallimî’nin komutasındaydı. El-Muhallil b. Vâil’i ise ordugâhta geride bırakmıştı.

Şebîb’in sağındaki Süveyd, Süfyân’ın soluna saldırırken, Şebîb’in solundaki Ka‘neb de Süfyân’ın sağına saldırdı. Şebîb ise bizzat Süfyân’a saldırdı. Günün büyük kısmında kılıçlarla savaştık. Sonunda onlar geri çekilip eski yerlerine döndüler. Bundan sonra Şebîb ve kuvvetleri bize otuzdan fazla hücum yaptılar. Ama bütün bunlar boyunca biz saflarımızdan ayrılmadık. Süfyân bize, “Dağılmayın; piyadeler topluca üzerlerine yürüsün” dedi. Vallahi, kılıç ve mızraklarla üzerlerine üşüştük; nihayet onları köprüye kadar geri sürdük. Şebîb köprüye varınca attan indi; yanında yaklaşık yüz kişi de indi. Akşama kadar onlarla savaştık; orduların savaştığı en şiddetli biçimde savaştık. Onlar attan iner inmez, bize kılıç ve mızrakla, hiçbir ordunun dövüştüğünü görmediğimiz şekilde saldırdılar. Süfyân, onları yenemeyeceğini ve hatta onların kendisini yenmeyeceklerinden de emin olamayacağını görünce okçuları çağırdı ve onları oklamaları emrini verdi. Bu akşam üzeriydi; savaş da öğle vakti başlamıştı. Akşam vakti okçular oklarla onlara saldırdılar. Süfyân b. el-Ebrad, okçuları ayrı bir hat halinde dizmiş ve onların başına bir adam koymuştu. Bir süre oklarla saldırmayı sürdürdüler. Sonra düşman okçulara hücum etti; fakat onlar bizim okçularımıza saldırırken biz de onlara saldırıp yollarını kestik.

Okların saldırısı devam ederken, Şebîb ve arkadaşları atlarına bindiler ve okçulara yeniden bir hücum yaptılar; bu hücumda okçulardan otuzdan fazlası yere serildi. Ardından Şebîb atlılarıyla bize döndü. Doğruca üzerimize hücum etti. Biz de mızraklarla onu karşıladık; hava iyice kararana kadar savaştık. Sonra bizden çekildi. Bunun üzerine Süfyân adamlarına, “Adamlar, onları bırakın; peşlerine düşmeyin! Sabah onlarla yeniden hesaplaşacağız” dedi. Biz de onlarla dövüşmeyi bıraktık; çünkü onlardan çekilip gitmelerinden daha sevdiğimiz bir şey yoktu.

Ebû Mihnef – Ferve b. Legît’e göre: Çok geçmeden köprüye vardık. Şebîb, “Müslümanlar topluluğu, karşıya geçin; sabah olunca Allah dilerse onlarla yine çarpışacağız” dedi. Hepimiz ondan önce karşıya geçtik. O ise en arkada bizim gerimizde kaldı. Sonra kendi atıyla köprüyü geçmeye başladı. Önünde bir Mâdî atı vardı. Köprünün ortasında onun atı o kısrağın üzerine atlamak istedi. Mâdî at ürküp çalkalanınca, Şebîb’in atının ayağı kayığın kenarından dışarı çıktı ve suya düştü. Düşerken, “Allah, yerine gelecek işi yerine getirsin diye” dedi. Suya battı, sonra yeniden suyun yüzüne çıktı ve, “Bu, Aziz ve Alîm olanın takdiridir” dedi.

Ebû Mihnef şöyle dedi: Bunlar, Şebîb’le savaşan Şamlılardan biri olan Ebû Yezîd es-Seksakî ile, onun savaşlarına katılmış olan Ferve b. Legît’in rivayetleridir. Ben ayrıca Şebîb’in kendi kabilesi olan Benî Mürre b. Hemmâm’dan bir adamdan da şu rivayeti dinledim:

Şebîb’in kendi kavminden onunla birlikte savaşan adamlar vardı. Fakat onun coşkusunu tam paylaşmıyorlardı. O, kendi kabilelerinden pek çok adam öldürmüştü; bu da onlara ağır gelmiş, onları öfkelendirmişti. Şebîb’in arkadaşları arasında Benî Teym b. Şeybân’dan Mukâtil adında bir adam da vardı. Şebîb, Benî Teym b. Şeybân’dan bazı adamları öldürünce, bu adam Benî Mürre b. Hemmâm’a saldırdı ve onlardan da birçok kişiyi öldürdü. Şebîb ona, “Ben emir vermeden seni bunları öldürmeye iten neydi?” dedi. O da, “Allah seni aziz kılsın; sen benim kavmimdeki kâfirleri öldürdün, ben de senin kavmindeki kâfirleri öldürdüm” dedi. Şebîb, “Yoksa sen benim üstümde bir yetkiye sahip misin ki, benden bağımsız kararlar alıyorsun?” dedi. Adam, “Allah seni aziz kılsın; görüşlerimizi kabul etmeyenleri, ister kendi akrabamız olsun ister olmasın, öldürmek dinimizin bir parçası değil midir?” dedi. Şebîb, “Evet, öyledir” dedi. Bunun üzerine Mukâtil, “O halde ben ancak yapmam gerekeni yaptım. Üstelik ey Müminlerin Emiri, sen benim kabilemden öldürdüklerinin onda biri kadarını bile ben senin kabilenden öldürmedim. Her hâlükârda ey Müminlerin Emiri, kâfirlerin öldürülmesine üzülmeye hakkın yoktur” dedi. Şebîb de, “Ben buna üzülmüyorum” dedi.

Onun yanında, kendi akrabalarından öldürdüğü kimseler bulunan birçok adam vardı. Onların iddiasına göre, Şebîb en geride son kuvvetiyle kalınca aralarında şöyle konuştular: “Siz ne dersiniz? Karşıya geçerken köprüyü keselim ve intikamımızı şimdi alalım.” Köprüyü kestiler. Kayıklar sallandı. At ürküp şahlandı. Şebîb suya düştü ve boğuldu.

Ebû Mihnef dedi ki: Münî bana bu rivayeti anlattı. Şebîb’in kabilesinden bazı kişiler de aynı hikâyeyi anlatırlar. Ancak meşhur olan rivayet, benim önce verdiğim rivayettir.

Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Seksakî’ye göre: Gitmeye hazırlanıyorduk ki, vallahi köprü bekçisi geldi ve kumandanımızı sordu. Biz de onu gösterdik. Adam onun yanına gidip şöyle dedi: “Allah seni aziz kılsın, onlardan bir adam suya düştü. Onlar da birbirlerine, ‘Müminlerin Emiri boğuldu!’ diye bağırdılar. Sonra geldikleri yoldan geri dönüp gittiler; ordugâhta bir tek kişi bile bırakmadılar.”

Süfyân, “Allahu ekber!” diye bağırdı; biz de onunla birlikte tekbir getirdik. Sonra köprüye doğru yürüdü. Oradan Mühâcir b. Sayfî’yi, onların ordugâhına geçmesi için gönderdi. O gittiğinde orada onlardan ne bir fısıltı ne de bir iz buldu. İndiğinde ordugâhın Allah’ın yarattığı en düzenli, en bakımlı ordugâh olduğunu gördü. Ertesi sabah Şebîb’i aradık, sonunda onu bulup çıkardık; zırhı hâlâ üzerindeydi. Bazı adamlardan işittim ki, göğsünü yarıp kalbini çıkarmışlar; kalbi sıkı ve taş gibi sert çıkmış. Yere atılsa bir insan boyu kadar sıçrarmış. Bunun üzerine Süfyân, “Bize yardım eden Allah’a hamdolsun!” dedi. Sonra onların ordugâhını ele geçirdik.

Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe – Hallâd b. Yezîd el-Erkat’a göre: Şebîb’in ölümü annesine haber verildi. Fakat “öldürüldü” dendiğinde buna inanmadı. Kendisine “boğuldu” dendiğinde ise kabul etti ve şöyle dedi: “Onu doğurduğumda içimden bir ateş parıltısının çıktığını görmüştüm; onun ancak suyla söneceğini de biliyordum.”

Hişâm – Ebû Mihnef – Ferve b. Legît el-Ezdî el-Gâmidî’ye göre: Şebîb’in babası Yezîd b. Nuaym, Velîd b. Ukbe’nin, Osman’ın emriyle Selmân b. Rebîa’yı ve onun yanındakileri Bizans topraklarına Şam ordusuna takviye olarak gönderdiği sırada onun ordusuna katılan adamlardandı. Müslümanlar seferden dönünce esirler satışa çıkarıldı. Şebîb’in babası Yezîd b. Nuaym uzun boylu, güzel, göze çarpan, beyaz tenli, fakat simsiyah gözlerinde gri ya da maviye dair hiçbir iz olmayan bir kız gördü ve onu satın aldı. Sonra onu aldı — bu, 25 yılının başlarında idi — ve Kûfe’ye getirdi. Orada onu İslâm’a girmeye çağırdı; fakat o kabul etmedi. Onu dövdüğünde ise daha da inat etti. Bunu görünce onu hazırlattı, sonra kendisine getirtti. Onunla birlikte olunca kadın Şebîb’e gebe kaldı. Şebîb, 25 yılının Zilhicce ayında, Kurban günü cumartesi doğdu. Kadın efendisini çok sevmişti. Doğum sancısı çekerken şöyle dedi: “İstersen, bana istediğin gibi İslâm’a gireyim.” O da, “Evet, bunu isterim” dedi. Bunun üzerine kadın Müslüman oldu ve Şebîb’i doğurduğunda Müslüman idi. Kadın dedi ki: “Rüyamda gördüm ki, fercimden bir parıltı çıktı; göğe ve ufkun dört bir yanına yayılarak alev aldı, sonra birden akan bir su seline düştü ve söndü. Onu, senin kan akıttığın bu günde doğurdum. Bu rüyamı şöyle yorumladım: Bu oğlumun büyüdüğünde kan döken bir adam olacağını, çabucak yükseleceğini ve büyüyeceğini göreceğim.” Babası onu ve annesini sık sık çöle, kendi kavminin el-Lasaf denilen su başındaki yurduna götürürdü.

Ebû Mihnef – Mûsâ b. Ebî Süveyd b. Râfi’ye göre: Gelen Şamlı kuvvetler yanlarında bir taş getirmişler ve, “Bu taş kaçıncaya kadar biz Şebîb’ten kaçmayacağız” demişlerdi. Şebîb bunu duyunca onlara bir hile yapmaya karar verdi. Dört at getirtti ve her birinin kuyruğuna iki kalkan bağladı. Sonra arkadaşlarından sekiz kişiyi, ayrıca Hayyân adında bir hizmetçisini yanına çağırdı ve Hayyân’a bir kırba getirmesini emretti. Sonra yola çıkıp ordugâhın bir tarafına geldi. Arkadaşlarına, her iki adam bir atla olmak üzere, ordugâhın öbür yanlarında yer almalarını emretti. Sonra atlara kılıçlarının ağzını dokundurmalarını ve onları ordugâha doğru salıvermelerini söyledi. Arkadaşlarıyla, “Sağ kalanlar bu kampın yakınındaki dere başında buluşsun” diye sözleşti. Arkadaşları onun verdiği bu emri yerine getirmekte isteksiz davrandılar. Bunu görünce kendisi attan indi ve onlara emrettiğini bizzat yaptı. Atlar ordugâha daldı. O da arkalarından, “Hüküm yalnız Allah’ındır!” diye bağırarak girdi. Adamlar birbirleriyle çarpışmaya başladılar. Fakat kumandanları Habîb b. Abdurrahman el-Hakemî, “Adamlar! Bu bir hiledir! Ne olduğunu açıkça görünceye kadar yerinizde durun!” diye bağırdı. Onlar da öyle yaptılar. Şebîb hâlâ onların ordugâhındaydı ve ortalık yatışınca olduğu yerde kaldı. Bu sırada bir sopa darbesi yemiş, zayıf düşmüştü. Adamlar sakinleşip birliklerine dönünce, o da kalabalığın arasında sıyrılıp çıktı ve dereye ulaştı; orada Hayyân’ı buldu. “Hayyân, başıma biraz su dök” dedi. Başını uzatıp Hayyân’ın su dökmesini bekleyince, Hayyân, “Bu adamı öldürmekten bana gelecek şan ve şöhretten daha büyük bir şan olmayacak; bu da benim Haccâc nezdindeki emanım olacaktır” diye düşünerek onun başını kesmek üzere oldu. Fakat tam o sırada içine bir korku ürpertisi düştü. Kırbayı açmakta yavaş davranınca, Şebîb ona, “Niçin kırbayı açmakta gecikiyorsun?” dedi, sonra çizmeliğinden bıçağını çıkarıp kırbayı kendisi yardı ve ona verdi. Bunun üzerine Hayyân suyu başına döktü. Hayyân sonradan şöyle derdi: “Onun başını kesmeye niyet ettiğim halde bunu yapmama engel olan şey, vallahi, korkaklık ve içime düşen o ürperti oldu.” Sonra Şebîb, arkadaşlarının yanına, ordugâhına döndü.

Ebû Ca‘fer’e göre: Bu yılda Mütarrif b. el-Muğîre b. Şu‘be Haccâc’a karşı ayaklandı, Abdülmelik b. Mervân’a bağlılığını üzerinden attı ve Cibâl’e gitti; orada öldürüldü.

Abdülmelik b. Mervân’a Bağlılığını Üzerinden Atmasının Rivayeti

Hişâm – Ebû Mihnef – Yûsuf b. Bekr el-Ezdî’ye göre:

Muğîre b. Şu‘be’nin oğulları, babalarının soyluluğu ve kabilelerindeki mevkiinden ayrı olarak, kendi başlarına da seçkin ve soylu adamlardı. Haccâc gelince, onlarla görüştü ve konuştu; onların kendi kabilesinden, kendi babasının oğulları gibi adamlar olduğunu öğrendi. Bunun üzerine Urve b. el-Muğîre’yi Kûfe valisi, Mütarrif b. el-Muğîre’yi Medâin valisi, Hamza b. el-Muğîre’yi de Hemedan valisi yaptı.

Ebû Mihnef – el-Husayn b. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl el-Ezdî’ye göre:

Mütarrif b. el-Muğîre bize vali olarak Medâin’e gelince minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi:

Ey insanlar! Emir Haccâc — Allah onu aziz kılsın — beni size vali tayin etti ve bana, yönettiğim her işte hak ile hükmetmemi ve adaletle davranmamı emretti. Eğer bana emredildiği gibi davranırsam, insanların en mutlu olanı olurum; eğer davranmazsam, kendi helâkime sebep olmuş, kendi nasibimi zayi etmiş olurum. Sabah akşam sizi kabul etmek için oturacağım; işlerinizi, size ve ülkenize en faydalı olacak hususlardaki görüşlerinizi bana getirin. Gücüm yettiği ölçüde sizin iyiliğiniz için durmaksızın çalışacağım.

Sonra aşağı indi.

O sırada Medâin’de, Cûhâ bölgesinde yahut Enbâr bölgesinde bir şey patlak verirse hazır bulunmak üzere, garnizonun ileri gelenlerinden, büyük ailelerden ve şehrin içine sığmayacak kadar çok savaşçı bulunuyordu.

Mütarrif aşağı inince hemen eyvanda oturup insanları kabul etmeye başladı. Ona Ezd’in ileri gelen ve soylu adamlarından Hakem b. el-Hâris el-Ezdî yaklaştı — Haccâc daha sonra onu beytülmâlin başına getirmişti — ve şöyle dedi:

Allah seni aziz kılsın, ben sen konuşurken biraz uzaktaydım; sana cevap vermek için yaklaştım, ama sen o sırada aşağı iniyordun. Bize söylediğini anladık; yetki sana verilmiş — Allah vereni de alanı da doğruya yöneltsin. Bizde senden adalet umudunu uyandırdın ve doğru davranmanda senden yardım istememizi istedin. Allah seni niyet ettiğin hususta desteklesin. Sen baban gibisin; onun işleri daima hem Allah’ın hem insanların hoşnutluğunu kazanırdı.

Mütarrif ona, “Buraya gel” dedi ve yanında oturması için yer açtı.

Ebû Mihnef – el-Husayn b. Yezîd’e göre:

Bize gönderilmiş valilerin en hayırlılarından biriydi; kötülüğü bastırmada ve zulmü reddetmede gayretliydi.

Hemdanlı, Sevr kolundan Bişr b. el-Ecda‘ adında bir şair ona yaklaştı ve şöyle dedi:

Güzel ahlâklı bir genç kadına vuruldum,
dişleri parlayan, uzuvları gevşek, boynu güzel.

O, yağmurlu bir günde doğan güneş gibidir,
ince, narin arkadaşlarıyla yürümek için çıktığında.

Fakat hevesini ondan çevir ve büyük, erkek tabiatlı bir dişi deveye bin,
o cömertlik ve iyilik kaynağına yönel.

İnsanlar arasında tanıdığımız o şerefli gence, bol ihsan edene;
ne zaman hoş olmayan bir şey giderilecek olsa ona yönelinir.

Soyunu sorarsan, onun soyu soyludur;
hesapların görüldüğü günde ağırlığı olanlarla birlikte başını yukarıda tutar.

Rahmân seni, bıyıkları kızıl bir topluluktan korusun;
çalılığın kara aslanları gibi bir topluluktan.

Şeybân’ın süvarileri! Onların benzerini hiç duymadık,
soylu bir reis soyundan gelen her efendinin oğullarıdır onlar.

Onlar İbn Hüseyn’e ve onun birliğine saldırdılar,
onu bayram gecesi savaş meydanında bir ceset olarak bıraktılar.

İbnü’l-Mücâlid onların mızraklarına kurban düştü,
sanki yüksek, düz bir kayadan kayıp düşmüş gibiydi.

Rudhâbar’da onlara karşı toplanan her topluluk
hurmalıklarla çöl arasında mızrak darbeleriyle dağıtıldı.

Mütarrif ona, “Yazık sana! Sen ancak bizi kışkırtmaya geldin” dedi.

Şebîb Satîdema’dan ilerlemişti. Bunun üzerine Mütarrif, Haccâc’a şöyle yazdı:

Emire — Allah onu aziz kılsın — bildiriyorum ki Şebîb bize doğru ilerledi. Eğer emir, Medâin’i emniyete almak için bana takviye göndermeyi uygun görürse bunu yapsın; çünkü Medâin, Kûfe’nin kapısı ve kalesidir.

Haccâc b. Yusuf ona, Sabra b. Abdurrahman b. Mihnef’i iki yüz adamla ve Abdullah b. Kannâz’ı da başka iki yüz adamla gönderdi.

Şebîb ilerledi ve Huzeyfe’nin köprülerinde konakladı. Sonra yürüyüp Kelvâzâ’ya geldi; orada Dicle’yi geçti ve Behurasîr şehrine kadar ilerleyip orada konakladı. Mütarrif b. el-Muğîre ise eski şehirdeydi; Kisrâ’nın ikametgâhı ve Beyaz Saray oradaydı. Şebîb Behurasîr’de konaklayınca, Mütarrif onunla kendi arasındaki köprüyü kestirdi ve Şebîb’e şöyle haber gönderdi: “Bana değerli arkadaşlarından bazılarını gönder de, onlarla birlikte Kur’an’ı müzakere edeyim ve sizin savunduğunuz tutumu değerlendireyim.”

Şebîb ona, Süveyd b. Süleym, Ka‘neb ve el-Muhallil b. Vâil’in de bulunduğu birkaç adam gönderdi. Fakat sal getirilmiş ve onlar binmek üzereyken, Şebîb onlara bir haber yollayarak kendi elçisi Mütarrif’ten dönünceye kadar binmemelerini söyledi. Kendisi de Mütarrif’e şu haberi gönderdi: “Sen de bana, ben sana arkadaşlarımı geri gönderinceye kadar yanında tutacağım kadar arkadaşını gönder.” Fakat Mütarrif elçiye şöyle dedi: “Git ve ona de ki: Ben şimdi sana arkadaşlarımı gönderirsem, sen kendi arkadaşların konusunda bana güvenmezken, ben niçin sana güvenip arkadaşlarımı sana teslim edeyim?” Şebîb de şu cevabı gönderdi: “Siz biliyorsunuz ki bizim dinimizde hıyaneti helâl saymayız; siz ise onu yapar ve bunda bir sakınca görmezsiniz.”

Bunun üzerine Mütarrif, Esedli er-Rabî‘ b. Yezîd’i, Müzeyneli Süleyman b. Huzeyfe b. Hilâl b. Mâlik’i ve Mütarrif’in muhafızlarının başında bulunan, el-Muğîre’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ı ona gönderdi. Bunlar Şebîb’in eline geçince o da kendi arkadaşlarını Mütarrif’e gönderdi.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:

Ben Mütarrif b. el-Muğîre b. Şu‘be’nin yanındaydım — bilmiyorum, bunu o mu söyledi, “Ben onunla birlikte bulunan askerler arasındaydım” diye, yoksa “Ben onun huzurunda bulunuyordum” diye mi söyledi — Şebîb’in elçileri ona gelince, Mütarrif bana ve kardeşim Hullâm b. Sâlih’e daima sevgi ve saygı gösterir, bizden hiçbir şeyi gizlemezdi. Elçiler içeri girdiklerinde Mütarrif yalnızdı; sadece ben ve kardeşim yanındaydık. Onlar altı kişi, biz üç kişiydik. Onlar tam silahlıydılar, bizim ise sadece kılıçlarımız vardı. İçeri doğru geldiklerinde Süveyd şöyle dedi:

“Kendi Rabbinin huzurunda durmaktan korkan, doğru yolu ve onun ehlini tanıyan kimseye selâm olsun.”

Mütarrif, “Evet, gerçekten! Allah onları bereketlendirsin” dedi. Sonra oturdular.

Mütarrif onlara, “Bana durumunuzu anlatın, ne aradığınızı ve neyi savunduğunuzu bana bildirin” dedi.

Süveyd b. Süleym Allah’a hamd ve sena etti, sonra şöyle dedi:

“Bizim savunduğumuz şey Allah’ın kitabı ve Muhammed’in sünnetidir. Kavmimiz hakkında karşı çıktığımız şey ise ganimetlerin tek elde toplanması, hadlerin uygulanmaması ve yönetimin zorbalığıdır.”

Mütarrif cevap verdi:

“Siz ancak hakka çağırıyor ve ancak açık zulme karşı çıkıyorsunuz. Ben de bu hususta sizinleyim. Şimdi siz de benim sizi çağırdığım şeye uyun da güçlerimizi birleştirelim, ellerimiz bir olsun.”

Onlar, “Söyle bakalım, ne söylemek istiyorsun. Eğer bizi çağırdığın şey hak ise kabul ederiz” dediler.

Mütarrif dedi ki:

“Ben sizi, bu isyankâr zalimlerle, ortaya koydukları bid‘at sebebiyle birlikte savaşmaya ve onları Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırmaya davet ediyorum. Bu yönetim meselesi Müslümanlar arasında bir şûrâ ile çözülsün; onlar da kendi razı oldukları kimseyi üzerlerine emir seçsinler; tıpkı Ömer b. el-Hattâb’ın onları bıraktığı durumdaki gibi. Eğer Araplar, bizim ‘şûrâ’dan kastımızın sadece ‘Kureyş’ten razı olunan kişi’ olduğunu bilseler, razı olurlar ve siz de onlardan daha çok taraftar ve düşmanınıza karşı daha çok yardımcı kazanırsınız; böylece bu maksadınıza ulaşırsınız.”

Bunun üzerine ayağa kalkarak ayrılmak istediler ve, “Bu, asla seninle anlaşamayacağımız bir şeydir” dediler.

Evlerinin eyvanından çıkıp ayrılmak üzereyken Süveyd b. Süleym Mütarrif’e dönüp şöyle dedi:

“Ey İbnü’l-Muğîre, eğer bizim adamlarımız düşmanca ve hain olsalardı, sen kendini onların insafına bırakmış olurdun.”

Mütarrif bundan sarsıldı ve, “Musa’nın ve İsa’nın ilâhına yemin olsun ki doğru söylüyorsun” dedi.

Adamlar Şebîb’e dönüp Mütarrif’in söylediklerini anlattılar. Şebîb onun kendisine katılmasını umuyordu ve onlara, “Sabah olduğunda içinizden biri ona tekrar gitsin” dedi. Sabah olunca Süveyd’i ona gönderdi ve ona ne söyleyeceğini bildirdi.

Süveyd yola çıktı ve Mütarrif’in kapısına geldi. İçeri girme isteğini ona ileten bendim. İçeri girip oturduğunda ben çıkmak üzereydim. Fakat Mütarrif bana, “Otur! Senden gizlim yok” dedi. Ben de oturdum. O sırada ben henüz çok gençtim. Bunun üzerine Süveyd, Mütarrif’e, “Bu, kendisinden hiçbir şey gizlemediğin kimdir?” diye sordu. O da, “Bu asil adam, Mâlik b. Züheyr b. Cezîme’nin oğludur” dedi.

Süveyd, “Harika! İyi bir at bulmuşsun, onu elinde tut. Eğer dini de soyu gibiyse, o zaman kusursuzdur” dedi.

Sonra Mütarrif’e dönerek şöyle dedi:

“Müminlerin Emiri’ne senin bize söylediklerini sunduk. O da şöyle dedi: ‘Git ve ona de ki: Müslümanların kendi aralarında en uygun gördükleri kimseyi seçmelerinin doğru bir usul olduğunu bilmiyor musun? Çünkü Resûlullah’ın ölümünden sonra sünnet böyle yürümüştür.’ Eğer o evet derse, ona de ki: ‘Biz de kendi aramızda en çok razı olduğumuz, sorumluluk yükünü taşımaya en güçlü olan kimseyi seçtik. O değişiklik ve bozulma yapmadığı sürece üzerimizde yetki sahibi olan odur.’

Şebîb ayrıca bize şunu ekledi: ‘Ona deyin ki: Şûrâ hakkında söylediğin, Arapların bundan kastımızın sadece Kureyş olduğunu bilseler bize çok kişi uyardı sözüne cevabımız şudur: Hak ehli, az olmaktan dolayı Allah katında hiçbir kayba uğramaz; zalimler de çok olmaktan hiçbir hayır elde etmez. Uğruna ayaklandığımız hakikati bırakıp senin bizi çağırdığın bu şûrâya girmemiz, bir günah ve bir mağlubiyet olur; zalimlere destek ve teselli vermek, zayıflığımızı göstermek olur. Çünkü biz bu hususta Kureyş’in Arapların diğerlerinden daha fazla hak sahibi olduğu görüşünde değiliz.’

Şebîb ayrıca şunu da emretti: ‘Eğer o bu hususta onların Arapların diğerlerinden daha fazla hak sahibi olduğunu iddia ederse, ona niçin olduğunu sorun. Eğer bunun Muhammed’e akrabalıkları sebebiyle olduğunu söylerse, ona deyin ki: “Eğer durum böyle olsaydı, o zaman Allah’a yemin olsun ki salih öncülerimiz, ilk Muhacirlerin, Muhammed’in ailesi üzerinde otorite kullanması uygun olmazdı; hatta eğer Ebû Leheb’in çocukları o ailenin hayatta kalan tek üyeleri olsaydı bile. Eğer onlar, Allah katında insanların en hayırlısının en takvalı olanı olduğunu ve bu makama en layık olanın en takvalı, en faziletli ve halkın işlerinin yükünü taşımaya en güçlü olan kimse olduğunu bilmemiş olsalardı, halkın işlerinde yönetimi üstlenmezlerdi.” Biz zulme ilk karşı çıkan, zorbalığı gidermek için çalışan ve fırkalara karşı savaşan kimseleriz. Eğer Mütarrif bize uyarsa, iyilikte ve kötülükte bizden biri gibi muamele görür; çünkü o Müslümanlardan biridir. Eğer uymazsa, o zaman o, müşriklerden düşman saydığımız ve savaştığımız kimseler gibidir.’

Mütarrif cevap verdi:

“Söylediklerinizi anladım. Siz bugün ordugâhınıza dönün; biz de kendi tutumumuzu değerlendirelim.”

Süveyd kendi ordugâhına döndü. Mütarrif de en güvendiği müşavirlerinden bazılarını çağırdı; bunlar arasında Müzeyneli Süleyman b. Huzeyfe ile Esedli er-Rabî‘ b. Yezîd de vardı.

En-Nadr b. Sâlih’e göre:

Ben, Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd ile birlikte, her birimizin elinde kılıcı olduğu hâlde Mütarrif’in yanında duruyordum; Yezîd onun muhafızlarının başındaydı. Mütarrif adamlara şöyle dedi:

Siz benim müşavirlerim, dostlarım, doğruluğuna ve sağduyusuna güvendiğim kimselersiniz. Allah’a yemin ederim ki ben öteden beri bu zalimlerin işlerinden nefret ettim; kalbimle onlara karşı çıktım ve kendi fiillerim ve emirlerimle elimden geldiğince onları bozmaya çalıştım. Şimdi onların günahları büyüyüp taşmışken ve ben de onlara karşı savaşan bu insanlarla karşılaşmışken, onlara karşı bana yardım edecek destekçiler bulabilirsem, onlara karşı çıkıp direnmekten başka çarem olmadığına karar verdim. Bu insanları çağırdım, onlara şöyle şöyle dedim, onlar da bana şöyle şöyle dediler. Ben de onlarla savaşmamaya karar verdim; doğrusu, eğer ben onlara anlattığım görüşüme uymaya razı olsalardı, Abdülmelik’e ve Haccâc’a bağlılığımı atar ve onlara karşı cihada çıkardım.

Müzenî ona, “Bu adamlar senin görüşüne asla uymaz, sen de onlarınkine uymazsın. Bu konuşmayı gizli tut ve kimse bilmesin” dedi. Esedli de buna benzer şeyler söyledi.

Sonra onun mevlâsı İbn Ebî Ziyâd dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi:

Allah’a yemin olsun ki sizinle onların arasında konuşulanlardan tek bir söz bile Haccâc’a ulaşmadan kalmayacaktır; hem de her söz, ona benzer on söz daha eklenerek ulaşacaktır. Allah’a yemin olsun, sen Haccâc’tan kurtulmak için bulutların üzerine kaçmaya çalışsan bile, o yine seni de yanındakileri de helâk etmek için peşine düşer. Canını kurtar! Buradan çık! Medâin halkı da, öte taraftaki halk da, Şebîb’in ordugâhındaki insanlar da seninle Şebîb arasında geçenleri konuşacaklar; sen daha bu gece yatağına varmadan haber Haccâc’a ulaşmış olacaktır. Kendine Medâin’den başka bir yurt ara!

Diğer iki arkadaşı da, “Bizim görüşümüz de onun dediği gibidir” dediler.

Mütarrif onlara, “Öyleyse sizin kararınız nedir?” diye sordu.

Onlar, “Seni bize çağırdığın şey üzerinde desteklemek ve Haccâc’a yahut ondan başkasına karşı seninle birlikte hareket etmektir” dediler.

Sonra Mütarrif bana baktı ve, “Senin kararın nedir?” diye sordu.

Ben de, “Senin düşmanlarını öldürmek ve sen ayakta durduğun sürece seninle beraber sebat etmektir” dedim.

O da, “Senden beklediğim de buydu” dedi.

Üç gün bekledi. Sonra Ka‘neb ona gelip, “Eğer bize uyarsan bizdensin; eğer reddedersen, bizimle senin arandaki her barış sona ermiştir” dedi.

Mütarrif, “Bugün bizi sıkıştırmayın; biz hâlâ işimizi düşünüyoruz” dedi.

Sonra adamlarına haber gönderdi: “Bu gece, son ferdinize kadar yola çıkın ve Daskara’ya benimle gelin; orada ortaya çıkan bir işle ilgileneceğiz.”

Seher vakti yola çıktı; adamları da onunla birlikte çıktılar. Deyr Yezdecird’e kadar gidip orada konakladı. Orada Has‘am kabilesinin Kubâfe kolundan Kabîsa b. Abdurrahman el-Kubâfî onunla karşılaştı. Mütarrif onu da kendisiyle gelmeye davet etti; o da kabul etti. Onu teçhiz etti, ona bir binek verdi ve kendisine bir miktar para verilmesini emretti.

Sonra Daskara’ya geçti. Orada konakladıktan sonra yeniden yola çıkmaya hazırlandığında, niyetini adamlarına bildirmekten başka çaresi kalmadı. Önderlerini topladı; Allah’ı layık olduğu şekilde andıktan ve Resulüne salât getirdikten sonra şöyle dedi:

Allah kullarına cihadı farz kılmış, adalet ve iyilikle davranmayı emretmiştir. Bize indirdiği vahiyde şöyle buyurmuştur: “İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın; günah ve zulüm üzerinde yardımlaşmayın. Allah’tan korkun; Allah’ın cezası şiddetlidir.” Ben Allah’ı şahit tutuyorum ki Abdülmelik’e ve Haccâc b. Yusuf’a bağlılığımı üzerimden attım. İçinizden benimle gelmek, benim görüşümde olmak isteyenler ardımdan gelsin; bende onun için güzel bir örnek ve güzel bir arkadaşlık vardır. Reddedenler ise diledikleri yere gidebilirler; zorbalara karşı cihada niyetli olmayan takipçilere ihtiyacım yoktur. Sizi Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve zalimlerle savaşmaya çağırıyorum. Eğer Allah işleri bizim lehimize sonuçlandırırsa, bu iş Müslümanlar arasında şûrâ ile kararlaştırılacak; onlar da kendileri için dilediklerini uygun görüp seçeceklerdir.

Adamları çabucak ona olumlu karşılık verdiler ve ona biat ettiler. Sonra kendi çadırına girdi; Sabre b. Abdurrahman b. Mihnef ile Abdullah b. Kannâz en-Nehdî’yi çağırttı. Onlarla baş başa görüştü ve bütün adamlarını çağırdığı gibi onları da çağırdı. Onlar da bunu uygun gördüler. Fakat o yola çıkınca, beraberlerinde bulunan kendi adamlarını da alarak ondan ayrıldılar ve Haccâc’ın yanına gittiler. Haccâc’ı Şebîb’e karşı bizzat meydana çıkmış buldular ve onunla birlikte Şebîb’e karşı yapılan savaşa katıldılar.

Mütarrif adamlarıyla birlikte Daskara’dan çıkıp Hulvân tarafına yöneldi. Haccâc b. Yusuf aynı yıl Süveyd b. Abdurrahman es-Sa‘dî’yi Hulvân ve Mâh Sâbâzân’a vali olarak göndermişti. Süveyd, Mütarrif b. el-Muğîre’nin kendi memleketine doğru ilerlediğini duyunca, ona yumuşak davranırsa veya onu gönlünü alarak oyalamaya kalkarsa Haccâc’ın buna asla tahammül etmeyeceğini anladı. Bunun üzerine Süveyd şehir halkını ve Kürtleri topladı; Kürtler Hulvân geçidini ona karşı tuttular. Süveyd de ona doğru çıktı; bütün niyeti onunla savaşmaktan kaçınmak ve yine de Haccâc tarafından bağışlanmaktı. Bu, sefer diye çıkılan şey için pek zayıf bir bahaneydi.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame el-Has‘amî’ye göre:

Haccâc b. Câriye el-Has‘amî, Mütarrif’in Medâin’den Cibâl’e doğru çıktığını duyunca, kendi kabilesinden ve başkalarından otuz kadar adamla onun peşine düştü. Ben de onlarla birlikteydim. Hulvân’da Mütarrif’e yetiştik ve Süveyd b. Abdurrahman’a karşı yapılan savaşa onunla birlikte katıldık.

Ebû Mihnef – en-Nadr: Aynı şekilde.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame’ye göre:

Mütarrif b. el-Muğîre’ye vardığımızda, gelişimizden çok memnun oldu ve Haccâc b. Câriye’yi kendi yanına oturttu.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre:

Süveyd kuvvetleriyle onlara karşı çıktığında, kendisi piyadelerin yanında kaldı; onları çadırlardan dışarı çıkarmadı. Oğlu el-Ka‘ka‘ ise süvarilerle ileri çıktı. O gün süvarileri çok değildi.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:

Ben onların iki yüz civarında olduğunu söylerdim.

İbn Alkame’ye göre:

Ben onların üç yüzden az olduğunu söylerdim.

Mütarrif, Haccâc b. Câriye’yi çağırdı ve ona hemen hemen aynı sayıdaki adamla onları karşılamasını emretti. Meşhur süvariler olarak el-Ka‘ka‘ya doğru ilerlediler ve ona iyi bir savaş tattırmaya kararlıydılar. Süveyd, onların oğluna saldırmaya hazırlandığını görünce, kendisine Rüstem adında bir oğlanını gönderdi. Bu Rüstem daha sonra Deyrülcemâcim’de, Benî Sa‘d’ın sancağı elindeyken onunla birlikte öldürüldü. Bu oğlan hızla Haccâc b. Câriye’ye gidip ona gizlice şöyle dedi:

Eğer niyetiniz bu topraklarımızı bırakıp başka bir yere gitmekse, bizi bırakın; çünkü biz sizinle savaşmak istemiyoruz. Ama eğer maksatlı olarak bize geldiyseniz, o zaman biz de kendi toprağımızı korumak zorundayız.

Bu mesajı kendisine ulaştırınca Haccâc b. Câriye ona, “Git, emirimize bunu senin bana söylediğin gibi söyle” dedi. Oğlan da Mütarrif’e gidip Haccâc b. Câriye’ye söylediğinin aynısını söyledi.

Mütarrif, “Benim maksadım ne sizsiniz ne de toprağınızdır” dedi.

Oğlan, “Öyleyse bu yol üzerinde kalın ve toprağımızı terk edinceye kadar ilerleyin. Biz, size karşı çıktığımızın görülmesi ve bunun haber olarak yayılması için bunu yapmak zorunda kaldık” dedi.

Mütarrif, Haccâc’ı çağırttı; o da yanına geldi. Yol üzerinde ilerlemeye devam ettiler. Geçide ulaştıklarında, orayı Kürtlerin tuttuğunu gördüler. Mütarrif indi, adamlarının hepsi de indi. Sağ kanadın başına Haccâc b. Câriye’yi, sol kanadın başına Süleyman b. Huzeyfe’yi getirip onları Kürtlere karşı gönderdi. Bu ikisi onları bozup öldürdüler. Mütarrif ve adamları da güven içinde ilerlemeye devam ederek Hemedan’a yaklaştılar.

Mütarrif Hemedan’a girmek istemedi; oraya girmeyip sol tarafa, Mâh Dînâr’a saptı. Çünkü kardeşi Hamza b. el-Muğîre Hemedan valisiydi ve Mütarrif, Haccâc’ın kardeşini suçlamasına sebep olmak istemedi. Fakat Mütarrif Mâh Dînâr topraklarına girince kardeşi Hamza’ya şöyle yazdı:

Masraflarımız arttı, erzak meselesi de çok ağırlaştı. Kardeşine, gönderebildiğin kadar para ve silahla yardım et.

Bu mesajı Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd ile gönderdi. Yezîd geceleyin Hamza’ya ulaştı ve Mütarrif’in mektubunu ona verdi. Hamza onu görünce, “Anan seni kaybetsin! Mütarrif’i sen öldürdün” dedi.

Yezîd, “Ben onu öldürmedim, canın bana feda olsun; ama Mütarrif hem kendisini hem de onunla birlikte beni öldürdü. Umarım seni de öldürmez” dedi.

Hamza, “Yazık sana! Onu bu işe kim sürükledi?” diye sordu.

Yezîd, “Bu işe kendisini kendisi sürükledi” dedi. Sonra onunla oturup bütün olayı tafsilatıyla anlattı ve Mütarrif’in mektubunu ona verdi. Hamza mektubu okuyup şöyle dedi:

Evet, ona para ve silah göndereceğim. Fakat bana söyle, sence ben bunu gizli tutabilir miyim?

Yezîd bunun gizli kalamayacağını söyledi. Ama Hamza ona şöyle dedi:

Allah’a yemin olsun ki, ona yardımın daha etkili olan türünde, yani açık yardımda eksik kalacaksam, daha az olan türünde, yani gizli yardımda onu yüzüstü bırakmayacağım.

Bunun üzerine Yezîd b. Ebî Ziyâd ile ona para ve silah gönderdi. Yezîd bunları Mütarrif’e getirdi. Biz o sırada Mâh Dînâr’ın İsfahan sınırındaki Simîn denilen köylerinden birinde konaklamıştık. Burası, Hamrâ’dan bir grubun yerleştiği bir bölgeydi.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:

Allah’a yemin ederim ki Yezîd b. Ebî Ziyâd daha yola çıkar çıkmaz, ordugâhtaki adamların, emirin kardeşinden para ve silah istemek için haber gönderdiğini yaymaya başladıklarını işittim. Hemen Mütarrif’e gidip onu bu durumdan haberdar ettim. O da eliyle alnına vurup şöyle dedi:

Sübhanallah! Biri “Neyi gizli tutmak mümkün olur?” dedi; öteki de “Var olmayan şeyi” dedi.

Yezîd b. Ebî Ziyâd gelir gelmez Mütarrif yeniden yola çıktı; Kum’da, Kâşân’da ve İsfahan’da konakladı.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Alkame’ye göre:

Mütarrif Kum ve Kâşân’a ulaşıp kendini güvende hissedince Haccâc b. Câriye’yi çağırdı ve ona, “Sabaha vakasındaki Şebîb’in yenilgisini bana anlat. Sen olaya bizzat şahit miydin, yoksa savaş başlamadan önce ayrılmış mıydın?” diye sordu.

Haccâc, “Hayır, ben bizzat görmüştüm” dedi.

Mütarrif, “Öyleyse bana onlarla neler olduğunu anlat” dedi.

Haccâc ona olanları anlattı. Bunun üzerine Mütarrif, “Ben Şebîb’in galip gelmesini umuyordum; hatalı bile olsa, başka bir hata içindekini öldürüyor olacaktı” dedi.

Bana öyle geldi ki onun bu temennisi, Şebîb’in kazanması hâlinde kendi maksadına da ulaşmayı ummasındandı; yani Haccâc’ın helâk olmasını istiyordu.

Sonra Mütarrif memurlarını gönderdi.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre:

Mütarrif kararlı davranıyordu; eğer kaderler ondan daha güçlü olmasaydı. Süveyd b. Sırhân es-Sekafî ile Bükeyr b. Hârûn el-Becelî’ye, er-Rabâ‘ b. Yezîd eliyle şu mesajı gönderdi:

Sizi Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve hakikati inatla reddeden, ganimetleri kendi eline geçiren ve Kitab’ın hükmünü terk eden kimseye karşı cihada çağırıyoruz. Hak ortaya çıkıp bâtıl yenilgiye uğratıldığında ve Allah’ın sözü yüce kılındığında, bu iş ümmet içinde şûrâ ile kararlaştırılacak; Müslümanlar da kendileri için dilediklerini uygun görüp seçeceklerdir. Bunu bizden kabul eden, dinde kardeşimiz, hayatta ve ölümde yoldaşımızdır. Bunu bizden reddedenle ise savaşırız ve ona karşı Allah’tan yardım isteriz. Ona karşı hüccetimizi ortaya koymak için de, Allah yolunda cihadı terk ederek ve Allah’ın işleri hususunda zalimlerle uzlaşarak kötü hüküm verdiğini ve zayıf davrandığını göstermek için de bu yeterlidir. Çünkü Allah savaşmayı Müslümanlara farz kılmış ve onu “hoş olmayan” bir şey diye nitelemiştir. Allah’ın hoşnutluğu ise ancak O’nun emrine bağlı kalmak ve O’nun düşmanlarına karşı cihad etmekle elde edilir. O hâlde hakkı kabul edin — Allah size merhamet etsin — ve kabul edeceğini umduğunuz kişileri de ona çağırın; bilmedikleri şeyi onlara bildirin. Bizim görüşümüze uyan, çağrımızı kabul eden ve düşmanımızı kendi düşmanı sayan herkes bana gelsin. Allah bizi de sizi de doğruya yöneltsin, size de bize de mağfiret etsin. O bağışlayandır, merhamet edendir. Selâm olsun.

Bu mektup onlara ulaşınca, Rey halkından bazı adamların arasına girdiler ve kendilerine uyacak kimseleri çağırdılar. Sonra, Rey halkından yaklaşık yüz kişiyle birlikte, kimse fark etmeden gizlice yola çıktılar ve Mütarrif’e katıldılar.

Sonra Haccâc’ın İsfahan valisi el-Berâ’ b. Kabîsa bir mektup gönderdi ve şöyle dedi: “Eğer emir —Allah onu başarılı kılsın— İsfahan’ı veya başka bir yeri önemsiyorsa, Mufarrif’i ve onunla birlikte olanları yok etmek için ona karşı büyük bir ordu göndersin. Çünkü şimdi bulunduğu yere bir yerlerden gelen bir topluluk katıldı; böylece güçlenmiş ve taraftarları çoğalmıştır. Selam.”

Haccâc ona cevap olarak şöyle yazdı: “Elçim sana geldiğinde, yanında bulunanları topla. Sonra ‘Adî b. Vettâd sana geldiğinde onunla birlikte kuvvetlerini çıkar ve onu dinleyip ona itaat et. Selam.” El-Berâ’ bu mektubu okuyunca çıkıp kuvvetlerini topladı. Haccâc b. Yusuf da el-Berâ’ b. Kabîsa’ya posta atlarıyla, onar, on beşer veya yirmişer kişilik gruplar hâlinde adamlar göndermeye başladı; nihayet ona toplam beş yüz kişi göndermiş oldu. El-Berâ’nın kendi kuvvetleri iki bin kişiydi.

Bu sırada el-Esved b. Sa‘d el-Hemdânî, Allah’ın Haccâc’a es-Sebâhah günü Şebîb’le karşılaştığında verdiği zaferden sonra Rey’e geldi. Hemedan ve Cibâl üzerinden geçti ve Hamza’yı görmeye uğradı; Hamza ona mazeret bildirdi.

el-Esved’e göre: Ben Hamza hakkında Haccâc’a haber verdim, o da şöyle dedi: “Ben bunu zaten duydum.” Onu görevden almak istiyordu; çünkü geri durursa kendisine karşı hile yapmasından korkuyordu ve o sırada Hamza b. el-Muğîre’nin güvenlik kuvvetinin başında bulunan Kays b. Sa‘d el-‘İclî’ye haber gönderdi —Hemedan’da Benû ‘İcl ve Rebîa’dan bir takım insanlar vardı—.

Kays b. Sa‘d’a Hemedan valiliğine tayin mektubu ve şu emri gönderdi: “Hamza b. el-Muğîre’yi demire vur ve benden yeni emir gelinceye kadar onu orada hapiste tut.” Kays mektubu ve emri alınca akrabalarından kalabalık bir grupla yola çıktı. İkindi namazı başlarken mescide girdi ve Hamza ile birlikte namaz kıldı. Hamza dışarı çıkınca, Kays b. Sa‘d el-‘İclî —onun güvenlik kuvvetinin başı— onunla birlikte çıktı, Haccâc’ın mektubunu ona verdi, o da okudu ve tayin mektubunu ona gösterdi. Hamza şöyle dedi: “İşitilir ve itaat edilir.” Kays onu demire vurup hapsetti ve Hemedan valiliğini ele aldı. Bölgeye memurlar gönderdi ve hepsini kendi adamlarından seçti. Sonra Haccâc’a şöyle yazdı: “Emire bildiririm —Allah onu başarılı kılsın— Hamza b. el-Muğîre’yi demire vurdum ve hapse attım. Arazi vergisi için memurlarımı gönderdim ve tahsilata başladım. Belki emir —Allah ömrünü uzatsın— bana izin verir de kendi halkımla ve memleketimin bana itaat edenleriyle birlikte Mufarrif’e karşı çıkar, ona karşı cihad ederim; çünkü cihadın sevabını arazi vergisini toplamaktan daha büyük umuyorum. Selam.”

Haccâc bu mektubu okuyunca güldü ve şöyle dedi: “İşte her şey bozulsa bile güvende olacağımız taraf burasıdır!” Hamza’nın Hemedan’daki durumu Haccâc’ın en büyük kaygısı olmuştu; çünkü onun kardeşine mal veya silah yardımı yapmasından, hatta kim bilir, kendi başına isyan etmeye kalkışmasından korkuyordu. Bu yüzden onu görevden alabilene kadar ona karşı tedbirler almaya devam etti; orada güvende olduğunu görünce Mufarrif’in üzerine gidebildi.

Ebu Mihnef’ten, Mufarrif b. Âmir b. Vâsile’den: Haccâc, Kays b. Sa‘d el-‘İclî’nin mektubunu ve “Eğer emir isterse halkımla birlikte çıkar, ona karşı cihad ederim” sözünü okuyunca şöyle dedi: “Arapların haraç arazisinde çoğalmasından ne kadar da hoşlanmam!”

İbn el-Garîk’e göre: Haccâc’tan bu sözü işittiğim anda anladım ki, elinde olsaydı onu görevden alırdı.

en-Nadr b. Sâlih’e göre: Haccâc, Rey valisi ‘Adî b. Vettâd el-İyâdî’ye yazıp Mufarrif b. el-Muğîre’ye karşı çıkmasını emretti; önce el-Berâ’ b. Kabîsa ile birleşecekler, buluştuklarında komuta ‘Adî’de olacaktı.

Ebu Mihnef’ten, babasından, Abdullah b. Züheyr’den, Abdullah b. Süleym el-Ezdî’den: Ben Rey’de ‘Adî b. Vettâd’ın meclisinde oturuyordum ki Haccâc’ın mektubu geldi. O mektubu okudu, sonra bana verdi, ben de okudum. Şöyle diyordu: “Bu mektubu okuduğunda Rey halkının dörtte üçünü yanına al ve Cey’de el-Berâ’ b. Kabîsa ile buluş, sonra birlikte ilerleyin. Buluştuğunuzda Allah Mufarrif’i öldürünceye kadar komuta sende olacak. Allah müminleri ondan kurtarınca da Allah’ın koruması, güvenliği ve himayesi altında eski görevine dön.” Ben okuyunca ‘Adî bana şöyle dedi: “Git ve savaş için hazırlan.”

‘Adî çıkıp katipleri çağırdı; onlar da halkın dörtte üçünü yoklamaya tâbi tuttular. Yola çıkışımız bir haftadan daha kısa sürede oldu. Cey’e vardık; orada bize dokuz yüz Suriyeli ile Kabîsa el-Kûfî katıldı, bunların arasında ‘Umar b. Hubeyre de vardı. Cey’de yalnızca iki gün kaldık; sonra ‘Adî b. Vettâd emri altındaki bütün kuvvetlerle yola çıktı. Rey halkından üç bin savaşçısı vardı; Haccâc’ın Küfe’den el-Berâ’ b. Kabîsa’ya gönderdiği bin savaşçı, yedi yüz Suriyeli ve ayrıca İsfahan halkı ile Kürtlerden yaklaşık bin kişi daha vardı. Toplamda neredeyse altı bin savaşçı ediyorlardı. ‘Adî ilerledi ve sonunda Mufarrif b. el-Muğîre’ye ulaştı.

Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre: Mufarrif onların kendisine doğru yürüdüğünü duyunca kuvvetlerinin etrafına hendek kazdırdı; hükümet kuvvetleri gelinceye kadar da orada kaldılar.

Ebu Mihnef’ten, Abdullah b. Züheyr’in mevlâsı Yezîd’den: O sırada ben efendimle beraberdim. ‘Adî b. Vettâd çıktı ve adamları savaş düzenine soktu. Sağ kanada Abdullah b. Züheyr’i koydu, sonra el-Berâ’ b. Kabîsa’ya haber gönderip sol tarafta durmasını istedi. Fakat el-Berâ’ kızdı ve şöyle dedi: “Ben de senin gibi bir valiyim, sen ise bana solda durmamı emrediyorsun! Soldaki süvariler benim süvarilerimdir ve onların başına Mudar’ın süvarisi et-Tufeyl b. Âmir b. Vâsile’yi koydum.” Bu cevap ‘Adî b. Vettâd’a ulaştırılınca, o da İbn Uğaysir el-Haş‘amî’ye şöyle dedi: “Git ve süvarilerin başına geç. El-Berâ’ b. Kabîsa’ya git ve ona şöyle de: ‘Bana itaat etmen emredildi. Sağ, sol, süvari ve piyade konusunda senin söz hakkın yoktur. Senin görevin emre itaat etmektir. Hiçbir işte bana karşı gelme ve benim hoşnutluğumu kaybetme.’” O zamana kadar ona tam bir saygıyla davranmıştı.

Sonra ‘Adî, ‘Umar b. Hubeyre’yi sol kanadın başına koydu ve yanına yüz Suriyeli verdi; o da sancağıyla gidip yerini aldı. Adamlarından biri et-Tufeyl b. Âmir’e şöyle dedi: “Sancağını indir ve çekil; bu mevki bizimdir.” et-Tufeyl şöyle cevap verdi: “Seninle çekişmeyeceğim. Bu sancak bana el-Berâ’ b. Kabîsa tarafından verildi ve o bizim komutanımızdır. Ama sizin adamınızın bütün toplu kuvvetlerin başında olduğunu biliyoruz; eğer bu görev efendine verilmişse, Allah onu mübarek kılsın, hemen işitir ve itaat ederiz.” Bunun üzerine ‘Umar b. Hubeyre adamlarına şöyle dedi: “Ağır olun! Kardeşinizden ve kuzeninizden vazgeçin!” Sonra et-Tufeyl’e de şöyle dedi: “Bizim sancağımız senindir; istersen memnuniyetle sana bırakırız.” Böyle bir durumda bu iki adam kadar soğukkanlı iki kişi görmemiştik.

Sonra ‘Adî b. Vettâd binekten indi ve kuvvetlerini Mufarrif’e doğru yürüttü.

Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih ve Abdullah b. Alkame’ye göre: Mufarrif, sağ kanadına el-Haccâc b. Câriye’yi, sol kanadına er-Rebî‘ b. Yezîd el-Esedî’yi, artçı kuvvetlerine de Süleyman b. Sahr el-Müzenî’yi koydu. Kendisi binekten inip piyadeyle birlikte yürüdü. Sancağı, babası el-Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ın elindeydi.

İki ordu ilerleyip birbirine yaklaşınca Mufarrif, Bukeyr b. Hârûn el-Becelî’ye şöyle dedi: “Onların karşısına çık ve onları Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağır, yaptıkları kötülüklerden dolayı onları ayıpla.” Bukeyr b. Hârûn el-Becelî, alnında akıtması ve güzel bir kuyruğu olan siyah bir at üzerinde onların karşısına çıktı; üzerinde zırh, deri bir miğfer ve kolluklar vardı, elinde de bir mızrak bulunuyordu. Zırhını yünlü elbiselerin saçaklarından yapılmış kırmızı bir kuşakla bağlamıştı. Yüksek ve gür sesiyle şöyle bağırdı:

“Bizim kıblemizin ehli, bizim dinimizin ehli, bizim davetimizin ehli! Allah aşkına sizden istiyoruz —O’ndan başka ilah yoktur; gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da bilgisi kuşatmıştır— bize karşı adil ve dürüst olun, Allah’a bağlılıkla konuşun, mahlûklara bağlılıkla değil ve Allah’ın kulları hakkındaki bildiğini kullarına karşı Allah için şahitlik ederek söyleyin. Bana Abdülmelik b. Mervân ile Haccâc b. Yusuf hakkında söyleyin: Kendi boş hevalarına uyan, insanları asılsız zanlarla yakalayan ve sırf öfke uğruna öldüren zalimler ve cebbarlar olduklarını kabul etmiyor musunuz?”

Adamlar her taraftan ona şöyle bağırdılar: “Ey Allah düşmanı! Yalan söylüyorsun! Bu doğru değildir!” O da onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Allah’a karşı yalan uydurmayın; yoksa sizi bir azapla helâk eder. Çünkü yalan uyduran iflah etmez. Yazıklar olsun size! Allah’a bilmediği bir şeyi mi öğreteceksiniz? Biz sizi şahitliğe çağırdık. Allah da şahitlik hakkında şöyle demiştir: ‘Kim onu gizlerse kalbi günahkârdır.’”

Bunun üzerine ‘Adî b. Vettâd’ın mevlâsı ve sancaktarı Sârim onun karşısına çıktı. Bukeyr b. Hârûn el-Becelî’ye saldırdı ve kılıçlarla çarpıştılar. ‘Adî’nin mevlâsının darbesi etkisiz kaldı; ardından Bukeyr onu kılıcıyla vurup öldürdü. Sonra ilerleyip şöyle dedi: “Atlı, atlıya karşı!” Fakat hiç kimse onun karşısına çıkmadı. O da şu beyitleri okudu:

Ey Sârim, keskin bir kılıçla karşılaştın,
Ve güçlü yeleli bir aslanla.

Sonra sağ tarafta bulunan el-Haccâc b. Câriye, solda bulunan ‘Umar b. Hubeyre’ye saldırdı. Solda ‘Umar’ın yanında et-Tufeyl b. Âmir b. Vâsile de vardı ve el-Haccâc onunla karşı karşıya geldi. İkisi yakın dosttular; her biri kılıcını kaldırdığı sırada birbirlerini tanıdılar ve geri durdular.

İki kanat uzun süre çarpıştı; nihayet ‘Adî b. Vettâd’ın solu biraz geri çekildi ve el-Haccâc b. Câriye boşalan yere ilerledi. Sonra er-Rebî‘ b. Yezîd, Abdullah b. Züheyr’e saldırdı; onlar da uzun süre savaştılar, sonunda adamlar topluca el-Esedî’ye yüklendiler ve onu öldürdüler. Böylece Mufarrif b. el-Muğîre’nin solu, onun kendi bulunduğu yere kadar geri itildi. Ardından ‘Umar b. Hubeyre, el-Haccâc b. Câriye’ye ve onun kuvvetlerine saldırdı ve onunla uzun süre savaştı. Sonunda o vazgeçmeye karar verdi ve Mufarrif’in yanına gitti. İbn Uğaysir el-Haş‘amî süvarilerle Süleyman b. Sahr el-Müzenî’ye saldırdı; o öldürüldü ve süvarileri Mufarrif’in bulunduğu yere kadar geri sürüldü. Bu süvari savaşı, insanların gördüğü en şiddetli savaşlardan biriydi; ama İbn Uğaysir sonunda Mufarrif’e ulaştı.

Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih’e göre: O gün Mufarrif onlara sürekli şöyle sesleniyordu: “‘Ey kitap ehli! Gelin aramızda ortak olan bir söze: Allah’tan başkasına kulluk etmeyelim, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım, birbirimizi Allah’tan başka rabler edinmeyelim. Eğer yüz çevirirlerse deyin ki: Şahit olun, biz Müslümanlarız.’” Bu şekilde savaşmayı sürdürdü, sonunda öldürüldü. ‘Umar b. Hubeyre onun başını kesti. Onu öldürenin o olduğu da söylenir; gerçi birden fazla kişi ona hücum etmişti, fakat başını kesen İbn Hubeyre idi. ‘Adî b. Vettâd başla birlikte onu gönderdi ve bu onun yükselişine sebep oldu. ‘Umar b. Hubeyre o gün cesurca ve iyi savaştı.

Ebu Mihnef’e göre: Hâkim b. Ebî Süfyân el-Ezdî, Mufarrif’in sancaktarı olan el-Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı Yezîd b. Ebî Ziyâd’ı kendisinin öldürdüğünü söyledi.

Sonra Mufarrif’in kampına ulaştılar. Mufarrif kampı ‘Abdürrahman b. Abdullah b. ‘Afîf el-Ezdî’ye emanet etmişti. O öldürüldü; iyi, mutedil ve zahid bir adamdı.

Ebu Mihnef’ten, onların mevlâsı Zeyd’e göre: Onun başını İbn Uğaysir el-Haş‘amî’nin yanında gördüm ve kendimi tutamayarak ona şöyle dedim: “Allah’a yemin olsun ki, sen çok namaz kılan, ibadet eden ve Allah’ı çok anan bir adamı öldürdün.” Bunun üzerine bana doğru yöneldi ve kim olduğumu sordu. Efendim ona şöyle dedi: “Bu benim hizmetçimdir. Ne oldu ki?” İbn Uğaysir de benim ne dediğimi ona anlattı. O da şöyle dedi: “Bu aklı kıt biridir.”

Sonra ‘Adî b. Vettâd ile birlikte Rey’e gittik. O, yiğit adamlardan bazılarını Haccâc’a gönderdi; Haccâc onları kabul edip ikramda bulundu. ‘Adî Rey’e dönünce, Becîle kabilesi ona gelip Bukeyr b. Hârûn için eman istedi, o da verdi. Sonra Sakîf kabilesi Suveyd b. Sırhân es-Sekafî için eman istedi, onu da verdi. Sonra Mufarrif’le birlikte bulunan her adamın yakınları gelip onun için eman istediler ve o da verdi; bu onun güzel işlerindendi. Mufarrif’in adamlarından bazıları Mufarrif’in kampında kuşatılmışlardı; şöyle bağırıyorlardı: “Berâ’! Bize eman al! Berâ’! Bizim için şefaat et!” O da onlar için şefaat etti ve serbest bırakıldılar. ‘Adî çok sayıda esir aldı, sonra onları serbest bıraktı.

Ebu Mihnef’ten, en-Nadr b. Sâlih’e göre: O yola çıktı, Hulvân’daki Suveyd b. ‘Abdirrahman’ın yanına vardı; Suveyd onu iyi karşıladı ve ağırladı. Sonra Küfe’ye devam etti.

Ebu Mihnef’ten, Abdullah b. Alkame’ye göre: el-Haccâc b. Câriye el-Haş‘amî, daha önce bulunduğu Rey’e geldi ve onun lehine ‘Adî’ye başvuruldu. Fakat ‘Adî şöyle dedi: “Bu, arkadaşıyla birlikte ün kazanmış meşhur bir adamdır; üstelik Haccâc’tan onun hakkında bana gelmiş bir mektup da vardır.”

Ebu Mihnef’ten, babasından, Abdullah b. Züheyr’den: Ben el-Haccâc b. Câriye lehine ‘Adî ile konuşanlar arasındaydım. ‘Adî bize Haccâc b. Yusuf’tan gelen şu mektubu çıkarıp gösterdi: “Eğer Allah el-Haccâc b. Câriye’yi öldürdüyse, ne âlâ! Benim umduğum ve arzuladığım da budur. Eğer hâlâ hayattaysa, onu bulunduğu yerden arayıp bulun, zincire vurun ve doğrudan bana gönderin, Allah dilerse. Selam.” ‘Adî bize şöyle dedi: “Onun hakkında bana özel emir verilmiştir; buna itaat etmekten başka çarem yoktur. Eğer elimde bu özel emir olmasaydı, sizin hatırınız için ona eman verirdim ve onu arayıp üzerine gitmezdim.” Bunun üzerine yanından ayrıldık.

el-Haccâc b. Câriye, ‘Adî b. Vettâd görevden alınıp onun yerine Hâlid b. ‘Attâb b. Varkâ‘ gelinceye kadar korku içinde kaldı. Sonra ben Hâlid’e gidip el-Haccâc adına onunla konuştum; o da ona eman verdi.

Benû Hilâl b. Âmir’in mevlâsı Habîb b. Hıdrah’ın şiirleri:

Fev’id bizim kaçışımızı işitti mi,
Düşmanın keskin kılıçlarından korkarak,

Güvende sandığımız bir taraftan korku bize çökünce,
Gece karanlığında başka bir yurda at sürdüğümüzü?

Hedyâ’ya sor: Bizden daha asil huylu
Adamlar görmüş mü?

Ona sor: Bizimle dostça kalıyorlar mı,
Yoksa bize kin gütmeye mi kararlılar?

Ondan önce nice sevgililerim oldu,
Onlarla bağı kestim ve onları bıraktım.

Hayatı en sakin hâliyle de yaşadık,
En çalkantılı hâliyle de yaşadık.

Zamanı tattım — öyle bir zaman ki,
Bir yönünü ister, başka bir yönünden kaçınırım.

Atları birbirine sokulmuş gördüm,
Sadece gözleri seçilebiliyordu,

Süvarileri mızrakların uçlarında birbirlerinin yanından geçerken,
Ölümün kara kanıyla dolu bir kadeh gibi.

Beni sevindiren atlıların hücumudur,
Oyalanma ise sevincimi elimden alır,

İleri atılan miğferlerde, süvariler
Hint kılıçlarının izlerini bıraktıkları zaman.

Nice sabah savaş gördüm ki bana tam uygun düştü,
Eski bir su tulumu ve kılıfı gibi.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Katârî b. el-Fucâe’ye uyan Ezrakîler arasında ayrılık çıktı. Onların bir kısmı ondan ayrıldı, ondan çekildi ve ‘Abd Rabb el-Kebîr’e biat etti; diğer bir kısmı ise Katârî’ye bağlılıklarını sürdürdü.

Hişam – Ebu Mihnef – Yusuf b. Yezîd’e göre: Haccâc, ‘Attâb b. Varkâ’ı onun ordusundan geri çağırdıktan sonra, el-Muhealleb yaklaşık bir yıl boyunca Sâbûr’da Katârî ve onun Ezrakî taraftarlarıyla savaşmaya devam etti. Sonra onlara Bostan gününde saldırdı ve onlarla şiddetli bir şekilde savaştı. O sırada Kirman Hâricîlerin elindeydi, Fars ise el-Muhealleb’in elindeydi. Hâricî kuvvetleri, bulundukları yerde sıkışıp kaldılar; Fars’tan kendilerine erzak gelmiyordu ve kendileri de yurtlarından uzaktaydılar. Bu yüzden Kirman’a çekildiler. El-Muhealleb onların ardından geldi ve Cîruft’ta konakladı. Cîruft, Kirman’ın merkezidir. Orada onlarla bir yıldan fazla şiddetli biçimde savaştı ve onları bütünüyle Fars’tan uzak tuttu. Fars’ın tamamı el-Muhealleb’in eline geçince, Haccâc Fars’ı el-Muhealleb’den alıp idare etmek üzere memurlarını gönderdi. Bu haber Abdülmelik’e ulaştı ve o da Haccâc’a şöyle yazdı: “Fars dağlarının haraç gelirini el-Muhealleb’in elinde bırak; çünkü ordunun güçlü olması ve ordu komutanının yeterince desteklenmesi zorunludur. Fesâ bölgesini, Dârâbcird bölgesini ve İstahr bölgesini ona bırak.”

Haccâc bunları el-Muhealleb’e bıraktı. El-Muhealleb de bunları idare etmek üzere memurlarını gönderdi. Bunlar ona düşmanına karşı ve kendi menfaati için güç sağladı. Bu hususta Ezd şairi, el-Muhealleb’i kınayarak şöyle demiştir:

Dârâbcird saraylarını korumak için savaşıyoruz
Ve el-Muğîre ile er-Ruğâd için vergi topluyoruz.

er-Ruğâd b. Ziyâd b. Hemmâm, ‘Atîk kabilesinden olup el-Muhealleb nezdinde itibarlı bir adamdı.

Haccâc, el-Muhealleb’e el-Berâ’ b. Kabîsa’yı gönderdi ve ona şöyle yazdı: “Allah’a yemin ederim ki bana öyle geliyor ki, eğer gerçekten isteseydin şimdiye kadar bu asi Hâricîleri yok edebilirdin; fakat onların çevrende kalmasından hoşlanıyorsun ki, etrafındaki toprakları yiyesin. Seni onlara saldırmaya teşvik etmesi için sana el-Berâ’ b. Kabîsa’yı gönderdim. O sana geldiğinde, bütün Müslümanlarla birlikte onlara saldır ve onlara karşı en şiddetli cihadı yap. Senden mazeret, değersiz yalanlar ve bunlara benzer, senden gelince bana çirkin ve kabul edilmez şeyler işitmeyeyim. Selam.”

El-Muhealleb oğullarını gönderdi; her birinin yanında bir süvari birliği vardı. Askerlerini de sancaklarına, saflarına ve humuslarına göre çıkardı. El-Berâ’ b. Kabîsa geldi ve el-Muhealleb onu askerleri görebileceği, onlara yakın bir tepeye yerleştirdi. Müfrezeler düşman müfrezelerine, piyadeler de piyadelere saldırdı. Sabah namazından öğleye kadar erkeklerin şimdiye dek yaptığı en çetin savaşlardan birini verdiler; sonra geri çekildiler. El-Berâ’ b. Kabîsa, el-Muhealleb’in yanına gelip şöyle dedi: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki ne oğulların gibi süvariler, ne de senin süvarilerin gibi Arap süvarileri gördüm. Ve sana karşı savaşan bu insanlar gibi dayanıklılık ve yiğitlik sahibi insanları da hiç görmedim. Allah’a yemin olsun ki, senin gerçekten bir mazeretin var!”

El-Muhealleb adamlarla birlikte ikindiye kadar geri çekildi; sonra onları tekrar çıkardı. Oğulları süvari birliklerinin başındaydı ve sabah olduğu gibi yine savaştılar.

Ebu Mihnef – Ebu’l-Muğallis el-Kinânî – amcası Ebu Talha’ya göre: Onların bir müfrezesi bizim müfrezelerimizden birine saldırdı ve aralarındaki savaş şiddetlendi; iki taraftan da hiçbiri diğerine üstünlük sağlayamadı. Gece ayırıncaya kadar savaştılar. Sonra taraflardan biri ötekine, “Hangi kavimdensiniz?” diye sordu. Onlar, “Biz Benû Temîm’deniz” diye cevap verdiler. Bunun üzerine öteki taraftakiler, “Biz de Benû Temîm’deniz” dediler. Akşam olunca geri çekildiler.

El-Muhealleb, el-Berâ’a, “Ne gördün?” diye sordu. O da, “Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın yardımı dışında sana fayda verecek hiçbir yardımın bulunmadığı bir kavim gördüm” diye cevap verdi. El-Muhealleb, el-Berâ’ b. Kabîsa’ya iyi davranarak onu ödüllendirdi; ona bir binek, güzel elbiseler verdi ve kendisine on bin dirhem ödenmesini emretti. El-Berâ’ sonra ayrılıp Haccâc’ın yanına döndü; el-Muhealleb’in mazeretini ona ulaştırdı ve gördüklerini bildirdi. El-Muhealleb de Haccâc’a şöyle yazdı: “Emirin mektubunu aldım —Allah onu başarılı kılsın—, içinde bu asi Hâricîler hususunda bana yönelttiği suçlamaları anladım. Emir bana onlara saldırmamı ve elçisinin görmesini emretti; ben de öyle yaptım. Bırak, ona gördüğünü sorsun. Bana gelince, Allah’a yemin ederim ki, eğer onları kökünden kazımaya ve bu topraklardan söküp atmaya gücüm yettiği hâlde bunu yapmayacak olsaydım, Müslümanlara hıyanet etmiş, Müminlerin Emiri’ne ihanet etmiş ve emire karşı samimiyetsiz davranmış olurdum —Allah onu başarılı kılsın. Allah korusun, bu benim tavrım ve Allah’a kulluğumun yolu olmasın! Selam.”

El-Muhealleb orada onlarla on sekiz ay boyunca savaşmayı sürdürdü. Kendisi de, yanındaki Iraklılar da, kılıç ve mızrakla yapılan herhangi bir savaşta onları yarıp geçemediği gibi, kendileri de onları püskürtüp vazgeçirecek bir darbeye uğramadılar. Sonra isyancılardan, Benû Dabbah’tan el-Mu‘a‘tar adında bir adam —Katârî’nin Kirman bölgelerinden biri üzerindeki memuruydu— bir müfrezeyle çıktı ve Hâricîler için yiğitçe savaşan ve onlara intisap etmiş olan bir adamı öldürdü. el-Mu‘a‘tar onu öldürünce Hâricîler Katârî’ye koştular ve dediler ki: “Bize, arkadaşımızın intikamı için o Dabbî’yi öldürme izni ver.” Fakat o şöyle cevap verdi: “Bu benim görüşüm değildir. Bir adam tevil eder ve tevilinde hata edebilir. Benim hükmüm, onu öldürmeniz yönünde değildir. Üstelik o sizin en iyi ve en seçkin adamlarınızdan biridir.” Onlar, “Evet, onu öldürmeliyiz” dediler. O da, “Hayır” dedi. Böylece aralarında çatışma çıktı ve Katârî’yi reddedip ‘Abd Rabb el-Kebîr’e yetki verdiler. Bir kısmı ise —topluluğun belki dörtte biri yahut beşte biri— Katârî’ye bağlı kalmaya devam etti. Katârî, bu yeni muhaliflerle yaklaşık bir ay boyunca sabah akşam savaştı.

El-Muhealleb, bu durumu Haccâc’a bildirmek üzere şöyle yazdı: “Allah, Hâricîlerin sertliğini kendi aralarına düşürdü. Çoğu Katârî’yi reddedip ‘Abd Rabb’a biat etti; bir grup ise Katârî ile kaldı. Şimdi sabah akşam birbirleriyle savaşıyorlar. Allah dilerse, bunun onların helâkinin sebebi olacağını umuyorum. Selam.”

Haccâc ona şöyle cevap verdi: “Hâricîler arasındaki iç çatışmadan bahsettiğin mektubunu aldım. Bu mektubum sana ulaştığında, onlar çatışma ve ayrılık içindeyken onlara saldır; tekrar birleşip sana karşı daha çetin bir düşman hâline gelmeden önce. Selam.”

El-Muhealleb de şöyle cevap verdi: “Emirin mektubunu aldım ve içindekilerin hepsini anladım. Şu anda onlarla savaşmamın doğru olacağını düşünmüyorum; çünkü birbirlerini öldürüyor ve sayılarını azaltıyorlar. Eğer bunu sürdürürlerse biz istediğimizi elde ederiz ve onlar helâk olurlar. Eğer yeniden birleşirlerse, bunu ancak birbirlerini tüketmiş olduktan sonra yapmış olacaklardır. O vakit hemen onlara saldırırım; tam da en zayıf ve en savunmasız oldukları anda, Allah dilerse. Selam.”

Haccâc onu serbest bıraktı; el-Muhealleb de onları bir ay boyunca birbirleriyle savaşmaya bıraktı ve üzerlerine yürümedi. Sonra Katârî, kendisine bağlı kalanlarla birlikte Taberistan’a gitti. Çoğu ise ‘Abd Rabb el-Kebîr’e biat etti. El-Muhealleb ona saldırdı. Onlar iyi savaştılar; sonra Allah onları öldürdü, çok azı kurtuldu. Kampları ve içindeki her şey ele geçirildi; hayatta kalanlar da esir alındı. Çünkü onlar Müslümanları esir alıyorlardı.

Ka‘b el-Eşkarî —el-Eşkar, Ezd’in bir koludur— Ramhürmüz günü, Sâbûr günleri ve Cîruft günleri hakkında şu beyitleri söyledi:

Ey Hafâ! Yolculuk beni senden uzaklara götürdü,
Ve uykusuz kaldım, gözlerim uykusuz gecelerden yara oldu.

Ey Ka‘b, ak saçlarına rağmen bir kıza kapıldın;
Ak saçlar çoğu zaman boş hevesleri uzak tutar.

Hâlâ onun verdiği sözü elinde mi tutuyorsun,
Yoksa o uzaklaşınca bağ koptu mu?

Taff’ın yukarısında yaşayan bir kıza vuruldum,
Bir üst odada, nice kapı ve odaların ötesinde.

Omuzları etli, kalçaları öyle dolgun ki
Kalkıp yürüdüğünde neredeyse arkada kalacaklar.

Onun iki Zâb kıyısındaki evini geride bıraktım,
Göçebenin de yerleşiğin de hayır bulduğu bir yurdu.

Ve bana hoş gelen bir kabilenin yanında bir yurt seçtim,
İçlerinde, istersen seçebileceğin seçkin adamlar var.

Yurdum bana dar gelince, lütuf aramak üzere yola çıktım
—hayır arayan, arzu ve umut içindedir—

Ebu Saîd’den, çünkü ben lütuf arayarak geldim,
İhtiyaç bana dokunduğunda senin cömertliğini umarak.

El-Muhealleb olmasaydı, onun ülkesine hiç gitmezdik,
Yeryüzünde ağaçlar ve sular var oldukça.

Fakat halk içinde bildiğim hiçbir kabile yoktur ki
Senin iyiliğinin açık bir izi içlerinde bulunmasın.

Cömert bağışlarınla onları dirilttin,
Nasıl ki yağmur değince toprak dirilirse.

Eğer yoksulluğa düşecek olursam, umarım ki
Allah tarafından senin elinle gelecek bir iyilik onu önler.

Yoksulluğun kemiklerinden gücünü çekip aldığı bir kardeşi düzelt,
Belki kemiklerinden eksilen güç geri gelir.

Yakınlarım benden yüz çeviriyor, beklentilerim de beni aldattı;
Allah bana bereket versin, tek başıma ne yapabilirim?

Yüzü güzelliğiyle parlayan bir cariyeyi bağışlayan sen,
Güneş gibi, endamı güzel, bakışında mahmurluk olan—

Akşam dolunayları senden çıkmaya devam eder,
Cömertliğinin seher gibi parlayan akıtmalılarıyla birlikte—

Sen, mirasçısı olduğun krallar tarafından şan için yetiştirildin,
Görünüşte mağrur ama huyca yumuşak adamlar tarafından,

Ölülerinin intikamını aldılar; bunu övünerek anlatırlar,
Savaşta ölülerin intikamının alınmadığı bir zamanda.

Düşman üzerlerine geldiğinde adamlar boyun eğdiler
Ve ne yapacaklarını bilemediler.

İçlerinden hiçbiri köprü kapısından ileri geçmedi—
Savaş garnizon halkını ısırmış, onlar da oyuklarına saklanmışlardı.

Korku evlerin içlerine sokuldu,
Ve kadınsı adamların üzerine çöktü; öyle adamlar ki, onlar için diyet bile ödenmez.

Fakat sonra savaş şiddetlendi, biz de çok ağır sınandık,
İnsanın eteğini toplaması gereken bir şeyle karşılaştık.

Onları durmaksızın sıkıştırdık,
Tehlike büyüdüğünde yaşlı adam da eteğini topladı.

O günden önce onların tehdidini küçümsüyorduk,
Ama sonra küçük şey hayati oldu.

Biz yıpranmışken ve onlar yurdumuzu ele geçirmişken,
Adamlar defalarca çağrıldığı hâlde karşılık vermemişlerken,

Halkı arasında üstün olan bir adamdan bir çağrı yükseldi,
Duruma denk olmayan bir adam değildi o.

Onlar sığındıklarından beri orada bulunanı aralarında dağıttı,
Kendileri için biriktirilmiş iyilikleri.

Savaş elbiselerini kuşandılar,
Ve ertesi sabah köprüyü geçip ötesine vardılar.

Şan sancakları yükselmiş olarak yürüdüler,
Çarpışmada sebat eden aslanların üzerinde.

Ahvaz’ı geride bırakmışlardı,
Haber gelince Ramhürmüz’de toplandılar—

Bişr’in ölümü. Sonra adamlar dağıldı ve saçıldı,
Ancak görev duygusuyla kendine gelen birkaç kişi hariç.

Sonra bize, tayininden hoşnut bir adam geldi,
İçten bağlı bir adam; biz de başkalarının yaptığı gibi ona ihanet etmedik.

Sonra Sâbûr el-Cünûd’da toplandık,
Ve bizimle onların arasında kıvılcım saçan bir ateş tutuştu.

Karşılaştığımız yiğit savaşçılar kudurmuş köpeklerdi,
Sanki savaştığımız insanlar değil cinlerdi.

Çılgın savaş içinde onlarla zehirli kadehler tokuşturduk,
Akşamdan tan sökünceye kadar.

Oradaki ölülerin ne diyetleri vardı ne intikamları;
Bizim de onların da kanı karşılıksız aktı.

Sonunda o yerden önümüzde çekilmeye başladılar,
Cesurca ilerleyen aslanlarımız tarafından geri sürülerek.

O sabah tepede, mızraklar arasında,
Ne kurnazlıkları ne kurdukları hileler onlara fayda verdi.

Müfrezelerimiz diledikleri gibi koşuyordu
Ay ortaya çıkıncaya kadar el-Muhealleb’in çevresinde.

Orada düşman sevinçlerinden sonra gamlı olarak geri döndü
Ve bizimle kendi aralarına çitler ve nehirler koydu.

Dağların aşağısında kuvvetlerini topladılar,
Kazârûn’da konakladıkları zaman; ama ne galip gelebildiler ne de fethedebildiler.

Bizi kararlı savaşçılar olarak buldular;
Kazanmaya geldiklerini sandıkları, ama kazanamadıkları bir karşılaşmada.

Deşt Bârîn’de, geçit gününde, insan kanı dökerken kükreyen o aslanlar yakalandığında—

Karşılarında, aralarında açık bırakmayan müfrezeler buldular,
Kendileriyle savaşma talihsizliğine uğrayanları küçümseyen.

Düşman süvarisi meydan okuduğunda ilerleyen,
Düşman arkasını açınca yeniden saldıran.

Ve Cubeyreyn’de, saflar hâlinde ilerlediklerinde,
Aşağılanmış, mağlup edilmiş ve bozguna uğramış olarak geri döndüler.

Allah’a yemin olsun ki, bizimle savaşa tutuştukları hiçbir gün olmadı
Ki başka bir zaferimizle yenilgiye uğratılmamış olsunlar.

Her mevziden mızraklarımızla geri sürüldüler,
Sabah akşam kudurmuş köpeklerimiz tarafından kuşatıldılar.

Mızraklarımızdan usanıp akıllıca geri çekildiler
Ve el-Harûb’a yöneldiler; ama akıllılıkları onları kurtaramadı.

Güzel yüzlü, cömert elli, düşünceli bir adam,
Ne güçten ne de tecrübeden mahrum olan.

Savaşta denenmiş, giriştiği işi başaran,
Hafife alınmayacak, görüşleri küçümsenmeyecek bir adam—

Üç yıl boyunca bizi işin içinde tuttu,
Bir savaşarak, bir plan kurarak,

Şöyle diyordu: “Yarını bekleyene yarın gelecektir,
Ve günlerde, gecelerde ibretler vardır.

Onların peşinde koşmayı bırakın, gözleyin ve bekleyin;
İyi bir savaşçı sabretmesini bilir.

Durum değişip başarı ümidi doğuncaya kadar,
Ne yapması ne yapmaması gerektiği ortaya çıkıncaya kadar.”

Sonra onları Kirman’a kadar geri sürdü, onlar da dağıldılar,
Ve kaderleri mühürlendi.

Dalga gibi üzerlerine yürüdük, onlar da bize karşı çıktılar;
Zaten birbirimizden nefret etmek için yeterince sebebimiz vardı.

Nefretimiz, ölülerimizi hatırladığımızda
Daha da artardı; o hatıradan gözlerimiz asla kurumazdı.

El-Cezûr’u ve orada
İki yıl gömülmeden yatan ölüleri hatırladığımızda,

Göğüslerimizde acıyı hissederiz ve onlara hiçbir şey esirgemeyiz,
Tıpkı fırsat bulduklarında onların bize hiçbir şey esirgemedikleri gibi.

Savaşta bizim hatalarımızı bağışlamazlar,
Biz de onların hatalarını asla geçmeyiz.

Onlar için ölümlerinden başka mazeret kabul edilmez,
Onların ileri süreceği hiçbir mazeret de bizim için kabul edilir değildir.

Ova boyunca iki saf insan, iki dağ gibiydi,
Aralarında gözü çivileyen şimşek çakışlarıyla.

Hiçbirinin bırakmayacağı bir gayret üzerinde,
Her iki taraf da Kur’an sureleri okuyarak savaşıyordu.

İlerlediklerinde, miğferleri ve zırhları içinde yürürlerdi,
Küçük insan topluluklarının peş peşe sürdüğü yük hayvanları gibi.

Başkanımızın çevresinde bir kalabalık vardı,
Ezd’den bir topluluk; sıkıntıda sebat eden.

Görüntüsü bile yiğit kahramanları çözen bir savaşta,
İnsanların ilk çarpışmada devrildiği bir savaşta.

Ama yine de orada onları vuran adamlarımız vardı,
Savaş ateşi alevlenirken Maşrefî kılıçlarla.

O ölüm girdabında güvenilen hiçbir kılıç yaşayamazdı,
En keskin ve en öldürücü olanlar hariç.

Onları, etrafımıza dağılmış sert ağaç mızrak parçalarıyla birlikte,
Süratli zırhlı atlarımızla eziyoruz.

Ölüleri ve henüz can çekişen yaralıları örtüyoruz,
Safran serpilmiş gibiydiler.

Ölüye karşılık ölü, misliyle alınmış intikam,
Uzun zamandır onun gerçekleşmesini bekleyen adamların göğüslerini ferahlatan.

Orada, kesilmiş atların yanında yatıyorlar,
Bedenleri, tıpkı atlar gibi, leşçilere yem.

Öyle bir savaşta ki, yerdeki ölüler
Şiddetli rüzgârla sökülmüş hurma kütükleri gibiydi.

Daha önceki savaşlarda da böyleydi, bu günden önce de,
Bu günde Ezd övgü ve zafer kazandı.

Ezd’in dehşetli bir düşmanla yüzleştiği her savaşta,
Onun korkusu bir saatte saçı ağartırdı.

Ezd, benim kavmim, bilinen halkların en hayırlısıdır,
Önderleri savaş gününde ileri atıldığında.

Kan akan savaş eteğini topladığında
Kendisine sığınılacak güç kaleleri.

Şanlarını kılıçlarıyla arayan bir topluluk;
Nefret edilen savaş, soylu işleri çabucak ortaya çıkarır.

Eğer Kirman nehirlerine gelen ordunun başında el-Muhealleb olmasaydı,
Allah hakkı için, onlar asla geri dönemezlerdi.

Biz Allah’ın ipine sımsıkı sarıldık; onlar ise
Vahyin açık hükümlerini inkâr ettiler; onların inkâr ettiği gibi inkâr etmedik.

Dosdoğru yoldan ve İslam’dan saptılar,
Ve uyarıcıların getirdiğine aykırı bir dine uydular.

et-Tufeyl b. Âmir b. Vâsile’nin, ‘Abd Rabb el-Kebîr ile arkadaşlarının ölümünü, Katârî’nin oradan oraya sürüklenişini, onların onu takip edişini ve onun kendilerini atlatışını anlattığı beyitleri:

Ellerimizde ‘Abd Rabb ve askerleri azabın tadını tattı,
Onların esirleri de ganimetin bir parçası oldu.

Ordusuyla onların üzerine yürüdü,
Ve Kirman’da onları düz bir arazi parçasından süpürüp attı.

Küfrün Katârî’si artık sadece bir devekuşu gibiydi,
Çölde izi sürülen, geceyi uykusuz koşarak geçiren.

Bizden kaçarken,
Doğru ve apaçık yoldan başka bir yola saptı.

Kaçış onu kurtarmayacaktır — denizin durgun yüzeyi üzerinde
Bir gemiyle taşınsa bile.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Katârî, ‘Ubeyde b. Hilâl, ‘Abd Rabb el-Kebîr ve onlarla birlikte bulunan Ezrakîler helâk oldular.

Bunun sebebi şuydu: Hakkında bilgi verdiğimiz o Ezrakîler, Kirman’da aralarında çıkan iç ayrılık sebebiyle bölünüp bir kısmı ‘Abd Rabb el-Kebîr’e, bir kısmı da Katârî’ye uyunca, Katârî gücünün iyice azaldığını görünce Taberistan’a yöneldi.

Hişam – Ebu Mihnef – Yunus b. Yezîd’e göre: Bu haber Haccâc’a ulaşınca, o da Katârî’nin peşine Sufyân b. el-Ebrad’ı büyük bir Şamlı ordusuyla gönderdi. Önce Rey’e ilerleyen Sufyân, ardından onun peşine düştü. Bu sırada Haccâc, Taberistan’da Kufelilerden bir ordunun başında bulunan İshak b. Muhammed b. el-Eş‘as’a yazıp Sufyân’a itaat etmesini emretti. İshak, Sufyân’a katılmak üzere ilerledi ve Katârî’yi Taberistan geçitlerinden birinde yakalayıncaya kadar onunla birlikte onu takip etti; sonra onunla savaşa tutuştular. Katârî’nin kuvvetleri dağıldı; o da bineğinden geçidin içine düştü ve yuvarlanarak geçidin dibinde yüzüstü kaldı.

Muâviye b. Mervân el-Kindî’ye göre: Onun düştüğünü gördüm, fakat kim olduğunu bilmiyordum. Sonra içlerinde yalnız bir yaşlı kadın bulunan, Allah’ın dilediği kadar güzel ve göze hoş görünen on beş Arap kadını gördüm. Üzerlerine atıldım ve onları Sufyân b. el-Ebrad’a doğru sürdüm. Onları ona yaklaştırdığımda, yaşlı kadın bana kılıcıyla atıldı ve boynuma vurdu; darbe miğferliğimi yardı ve boynumdan bir parça kopardı. Ben de kılıcımı savurup yüzüne indirdim; darbe kafatasını yardı ve yere ölü düştü. Sonra genç kadınlara yöneldim ve onları Sufyân’a kadar sürdüm. O, yaşlı kadın yüzünden güldü ve şöyle dedi: “Onu niçin öldürdün, Allah onu rezil etsin?” Ben de, “Bana nasıl vurduğunu görmedin mi, Allah seni aziz kılsın? Vallahi neredeyse beni öldürüyordu!” dedim. O da, “Gördüm; vallahi yaptığından ötürü seni kınamıyorum, Allah ona lanet etsin” dedi.

Sonra yöre halkından biri, geçidin içine yuvarlanmış olduğu yerde Katârî’nin yanına gitti. Katârî çok susamıştı; “Bana içecek su getir” dedi. Adam, “Bana içecek getirmen karşılığında bir şey ver” dedi. Katârî, “Yazık sana! Vallahi yanımda şu gördüğün silahımdan başka hiçbir şey yok; bana su getirirsen onu sana veririm” dedi. Adam, “Hayır, onu şimdi bana ver!” dedi. Katârî de, “Hayır, önce suyu getir” dedi. Adam dolaşıp Katârî’nin üst tarafına çıktı ve yukarıdan onun üzerine büyük bir taş yuvarladı. Taş kalçasına isabet etti ve onu yere serdi. Bunun üzerine o adam bağırıp adamları çağırdı; onlar da koşarak geldiler. O sırada bu adamın Katârî olduğunu bilmiyordu; fakat görünüşünün güzelliğinden ve silahının kalitesinden onun ileri gelenlerinden biri olduğunu tahmin etti. Kufelilerden bir grup koşup ona herkesten önce ulaştı ve onu öldürdü. Bu grup içinde Sevra b. Ebcer et-Temîmî, Ca‘fer b. ‘Abdurrahman b. Mihnef, es-Sabbâh b. Muhammed b. el-Eş‘as, Benî el-Eş‘as’ın mevlası Bidâm ve Benû Nasr b. Muâviye’nin mevlası, dihkanlardan biri olan ‘Umar b. Ebî’s-Salt b. Kenâre vardı. Bunların hepsi onun katili olduklarını iddia etti. Sonra Ebu’l-Cehm b. Kinâne el-Kelbî onların yanına geldi; her biri Katârî’yi kendisinin öldürdüğünü söylüyordu. Bunun üzerine Ebu’l-Cehm, “Aranızda bu işi kararlaştırıncaya kadar onu bana verin” dedi. Onlar da onu Ebu’l-Cehm’e verdiler. O da onu Kufelilerin başında bulunan İshak b. Muhammed’e götürdü. Ca‘fer ise İshak’a katılmadı; çünkü aralarında ortaya çıkan bir mesele sebebiyle Ca‘fer İshak’la konuşmuyordu ve onunla değil, Sufyân b. el-Ebrad’la birlikte bulunuyordu. Ca‘fer, Rey’de Medineliler bölüğünün başındaydı; fakat Sufyân, Rey’den gelen kuvvetlerle karşılaşınca onların en seçkin süvarilerini seçip beraberinde çıkarmıştı. Adamlar Katârî’nin başını getirip bunun üzerinde çekişmeye başlayınca, Sufyân başın Ebu’l-Cehm b. Kinâne el-Kelbî’nin elinde olduğunu gördü ve ona, “Bununla sen git, şu çekişenleri burada bırak” dedi. Ebu’l-Cehm, Katârî’nin başıyla yola çıktı ve onu Haccâc’a götürdü; sonra da onu ‘Abdülmelik b. Mervân’a götürdü. Kendisine iki bin dirhem ikramiye verildi ve bir futm verildi; bu da küçük askerlere divanda yer tahsis etmek demektir.

Ca‘fer, Sufyân’a gelip şöyle dedi: “Allah seni aziz kılsın, Katârî benim babamı öldürmüştü; ben de bu işte sadece bunun peşindeydim. Beni, onu öldürdüklerini iddia edenlerle bir araya getir ve onlara sor: Onlardan önce ona ben ulaşmadım mı ve onu yere seren darbeyi ben vurmadım mı? Sonra onlar bana yetişip kılıçlarıyla ona vurmaya başlamadılar mı? Eğer bunu doğrularlarsa doğru söylemiş olurlar. Eğer inkâr ederlerse, vallahi onu ben öldürdüm; eğer ben öldürmediysem, onlar da vallahi kendilerinin öldürdüğüne, benim söylediklerimden haberleri olmadığına ve benim onda hiçbir hakkım bulunmadığına yemin etsinler.” Sufyân, “Şimdi mi bana geliyorsun? Biz başı çoktan gönderdik!” dedi. Ca‘fer ayrılınca o, arkadaşlarına, “Vallahi insanlar içinde onda en büyük hak sahibi sensin” dedi.

Sonra Sufyân b. el-Ebrad, Kumis’te bir kalede tahkim edilmiş bulunan ‘Ubeyde b. Hilâl’in karargâhına yöneldi, onu kuşattı ve onunla birkaç gün savaştı. Sonra Sufyân b. el-Ebrad bizimle birlikte onlara karşı yürüdü, onları kuşattı ve tellalına şöyle ilan ettirdi: “Efendisini öldürüp sonra bize çıkan her adama eman verilecektir.” Bunun üzerine ‘Ubeyde b. Hilâl şöyle dedi:

Canım hakkı için, sağır olan
Şüpheciye göğüslerimizi öfkeyle dolduran bir söz söyledi!

Canım hakkı için, eğer Sufyân’a biat eder,
Dinimi terk edersem gerçekten ahmağın biri olurum!

Atlarımızın içinde bulunduğu şu hâli,
İlikleri tükenmeye yüz tutmuş, zayıflamış ve tökezleyen hâllerini Allah’a şikâyet ediyorum;

Her taraftan sapan atanlarca kuşatılmış durumdalar,
Kumis’te, en atak olanları bile ezilinceye kadar.

Bu kuşatma onların sonu olacaksa olsun,
Ama nice ölü de onların ayakları dibinde kendi kanı içinde yatmıştır.

Bunlar eskiden öyle atlar idi ki, ayakları yara içinde çıkarılsalar bile,
Çadırların kapılarında kişnerlerdi.

Sufyân onları öyle kuşatmaya devam etti ki perişan oldular ve binek hayvanlarını yemeye başladılar. Sonra dışarı çıkıp onunla savaştılar. O da onları öldürdü ve başlarını Haccâc’a gönderdi. Daha sonra Dûnbâvend ve Taberistan’a yöneldi ve Haccâc onu görevden alıncaya kadar orada kaldı; bu da Cemâcim savaşından önceydi.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda Ümeyye b. ‘Abdullah b. Hâlid b. Esîd, Bükeyr b. Vişâb es-Sa‘dî’yi öldürdü.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed’e göre: Abdülmelik’in Horasan valisi olan Ümeyye b. Abdullah, Bükeyr’i Mâverâünnehir seferinin başına getirdi. Daha önce de onu Toharistan’a tayin etmişti. Bükeyr de oraya gitmek için hazırlıklarını yapmış ve çok para harcamıştı. Fakat daha önce anlattığım gibi, Bahîr b. Varkâ’ es-Sureymî onu Ümeyye’ye kötüleyince, Ümeyye ona bulunduğu yerde kalmasını emretmişti.

Şimdi ise onu Mâverâünnehir seferinin başına getirince, o yine hazırlıklarını yaptı; atlara ve silahlara çok para harcadı, Soğdlulardan ve onların tüccarlarından borç aldı. Fakat Bahîr, Ümeyye’ye, “Nehir onunla senin arana girer de oradaki hükümdarlarla karşılaşırsa halifeye bağlılığını atar ve kendi iktidarına çağırır” dedi. Bunun üzerine Ümeyye, Bükeyr’e haber gönderip, “Bulunduğun yerde kal; belki ben bizzat sefere çıkarım, sen de benimle gelirsin” dedi. Bükeyr öfkelendi ve, “Bana kasten zarar vermek istiyor” dedi.

Attâb el-Likve el-Gudânî, Bükeyr’le birlikte sefere çıkmak için borca girmişti. O gitmeyince alacaklıları onu yakalayıp hapse attılar. Bükeyr onun borçlarını ödedi ve o da serbest bırakıldı.

Sonra Ümeyye sefere çıkmaya karar verdi.

Buhara’ya bir sefer için hazırlık yapılmasını emretti; ardından da Tirmiz’de bulunan Mûsâ b. Abdullah b. Hazim üzerine yürüyecekti. Adamlar hazırlık yaptılar ve teçhizatlandılar. Ümeyye, oğlu Ziyâd’ı Horasan’da yerine vekil bıraktı; Bükeyr de onunla birlikte yola çıktı. Kuşmehân’da konakladı ve orada birkaç gün kaldı. Sonra orduya hareket emri verdi.

Bunun üzerine Bahîr ona, “Adamların geri kalmasından korkuyorum; Bükeyr’e söyle de artçı kuvvetin başında gitsin ve askerleri toparlasın” dedi. Ümeyye de Bükeyr’e bu emri verdi. O da nehre varıncaya kadar artçıların başında bulundu. Sonra Ümeyye, “Geç, Bükeyr!” dedi. Fakat Attâb el-Likve el-Gudânî, “Allah valiyi aziz kılsın, önce sen geç; sonra askerler senin ardından geçsin” dedi. Ümeyye geçti, ardından da askerler geçti.

Sonra Ümeyye, Bükeyr’e şöyle dedi: “Oğlumun görevini gerektiği gibi yerine getiremeyeceğinden korkuyorum; sonuçta daha çocuk sayılır. Merv’e dön ve benim için oranın işlerine bak; seni oraya tayin ettim. Bu şekilde oğluma yardım et ve onun işlerini yürüt.”

Bükeyr, Horasan süvarilerinden tanıdığı ve güvendiği atlıları seçti ve geri geçti. Ümeyye Buhara’ya doğru ilerledi. Öncü kuvvetinin başında Huzâa mevlası Ebu Hâlid Sâbit bulunuyordu.

Ümeyye ayrıldıktan sonra, Bükeyr geri geçerken Attâb el-Likve ona şöyle dedi: “Horasan’ı ele geçirmek için biz kendimizi de yakınlarımızı da mahvettik. Sonra bizi bir araya getirsin diye Kureyş’ten bir vali istedik; bize ise bizimle oynayan, bizi bir zindandan ötekine aktaran bir vali gönderildi.”

Bükeyr, “Ne öneriyorsun?” diye sordu.

O da, “Bu gemileri yak, Merv’e dön, Ümeyye’ye bağlılığını at ve bir süre Merv’de kalıp onun gelirlerinden yararlan” dedi.

Attâb’ın bu görüşünü el-Ahnaf b. Abdullah el-Anberî de destekledi. Fakat Bükeyr, “Yanımdaki şu süvarilerin helâk olmasından korkuyorum” dedi. El-Ahnaf, “Adam eksikliği mi çekeceğinden korkuyorsun? Bunlar helâk olursa Merv halkından sana istediğin kadar adam getiririm” dedi. Bükeyr, “Müslümanların helâk olmasından korkuyorum” dedi. O da, “Niçin helâk olsunlar? Kendilerini Çin’e kadar savunmaya yetecek teçhizatları, sayıları, cesaretleri, silahları ve ihtiyaç duydukları her şey yanlarında değil mi?” dedi.

Bükeyr gemileri yaktı, Merv’e döndü, Ümeyye’nin oğlunu ele geçirip hapsetti ve halkı Ümeyye’ye bağlılığı terk etmeye çağırdı. Onlar da bunu yaptılar.

Bu haber Ümeyye’ye ulaşınca Buharalılarla az bir ödeme karşılığında barış yaptı ve geri döndü. Kendisi için gemiler yapılmasını emretti; gemiler yapıldı ve bir araya getirildi. Sonra yanında bulunan Temîm ileri gelenlerine şöyle dedi: “Bükeyr sizi şaşırtmıyor mu? Ben Horasan’a gelince, bana onun hakkında uyarılarda bulunuldu; onun ve görevlilerinden bazılarının türlü kötü kazançlarından ve aleyhindeki birçok şikâyetten söz edildi. Fakat ben bütün bunlara kulağımı tıkadım, onun ve memurlarından hiçbirini soruşturmadım. Sonra ona muhafızlığımın komutanlığını teklif ettim, kabul etmedi; ben de bunu hoş gördüm. Sonra ona bir valilik verdim; yine hakkında uyarıldım ve bulunduğu yerde kalmasını emrettim. Bunu da ancak onu gözettiğim için yaptım. Daha sonra onu Merv’e gönderdim ve orada yetki verdim. Ama bütün bunlara şükretmedi; şimdi de gördüğünüzü yapıyor!”

Oradaki bazı adamlar, “Ey vali, bu onun görüşü değildi; gemileri yakma fikrini Attâb el-Likve verdi” dediler. Bunun üzerine Ümeyye, “Attâb da neymiş? Attâb kuluçkaya yatmış bir tavuktan başka nedir ki?” dedi.

Attâb bu sözü işitince şu beyitleri söyledi:

Şu kuluçkaya yatmışları karşılaştığında
Onları zırhlı, kalın boyunlu, asil atlara binmiş bulursun.

Sen yaptığın işi bıraktın; korkaklık ve zayıflık yüzünden,
Ve ahmakça bize geldin, ey Arapların en bayağısı.

Soğd diyarının dağlarının ne kadar korkunç olduğunu görünce,
Mûsâ’yı da Nûh’u da bırakıp geri döndün,

Hiç konuşmadan, cesur bir sırtlan gibi bize koştun;
Ama Bahreyn hurmalıklarından korkak bir toy kuşu gibi kaçtın.

İstediğin kadar tehdit et! Beni bulacaksın
Dalgalanan sancakların altında, kara ve gürleyen bir adam bulutunun önünde,

İleri çıkan müfrezeyi karşılamak üzere
Bazen tırıs, bazen dörtnala giden, yanakları ince güzel bir atın üstünde.

Gemiler hazır olunca Ümeyye geçti ve Merv’e yöneldi; Mûsâ b. Abdullah’a dokunmadı. Ümeyye, “Allah’ım, ben Bükeyr’e iyilik ettim; ama o benim iyi muameleme karşı nankörlük etti ve yaptığını yaptı. Allah’ım, benim yerime onun işini sen gör!” dedi.

İbn Hazim’in ölümünden sonra Sicistan’dan dönmüş ve Ümeyye ile birlikte sefere çıkmış olan Şemmâs b. Disâr şöyle dedi: “Ey vali, Allah isterse onun işini ben görürüm!” Ümeyye onu sekiz yüz adamla önden gönderdi. O da Benî Nasr’a ait olan Bâsin’e kadar ilerledi ve orada konakladı.

Bükeyr onun üzerine yürüdü. Yanında, babası Şemmâs’ın yanında bulunan Müdrik b. Uneyf de vardı. Bükeyr, Şemmâs’a haber gönderip, “Temîm benden başka savaşacak adam bulamadı mı?” dedi ve onu ayıpladı. Şemmâs ona cevap gönderip, “Asıl sen daha çok kınanmayı hak ediyorsun ve daha kötü davrandın. Ümeyye’ye hainlik ettin; o gelip seni yüceltmiş, sana ve adamlarından hiçbirine dokunmamışken ona iyiliğinin karşılığını vermedin” dedi.

Bükeyr geceleyin Şemmâs’a ani bir baskın yaptı ve adamlarını dağıttı. Fakat adamlarına, “Onlardan hiçbirini öldürmeyin; silahlarını alın” dedi. Buna göre bir adamı ele geçirdiklerinde, onu teçhizatından soyar ve bırakırlardı. Askerler dağıldı; Şemmâs da Benî Tayy’a ait Bâyâneh adlı bir köye gitti.

Bu sırada Ümeyye Kuşmehân’a kadar ilerledi; Şemmâs b. Disâr da orada ona geri döndü. Sonra Ümeyye, Huzâa mevlası Sâbit b. Kutbe’yi gönderdi. Bükeyr onunla savaşıp Sâbit’i esir aldı ve adamlarını dağıttı. Sonra, geçmişte kendisine yaptığı bir iyilik sebebiyle Sâbit’i serbest bıraktı.

Sâbit Ümeyye’ye geri döndü. Ümeyye de kuvvetleriyle ilerledi. Bükeyr onunla çarpıştı. Bükeyr’in muhafız birliğinin başında, el-Halîl b. Evs el-Abşemî Ebu Rüstem bulunuyordu. O gün yiğitçe savaştı. Fakat Ümeyye’nin adamları ona, “Ey Arîme’nin muhafız komutanı!” diye bağırdılar. Arîme, Bükeyr’in cariyesiydi. Bunun üzerine Ebu Rüstem geri çekildi. Fakat Bükeyr ona, “Kahrolasıca, şu adamların bağırdıklarına aldırma! Bu Arîme’nin onu koruyan bir aygırı vardır! Sancağını ilerlet!” dedi.

Çarpıştılar; sonunda Bükeyr geri püskürtüldü. Şehrin içine çekilip eski çarşıda konakladı. Ümeyye ise Bâsin’de konakladı. Sonra Yezîd Meydanı’nda bir dizi çatışma oldu. Bir gün Bükeyr’in adamları geri püskürtüldü; fakat Bükeyr onları korudu. Başka bir gün Meydan’da başka bir çarpışma oldu; o sırada Benî Temîm’den bir adam ayağından yaralandı ve aksayarak geri çekilmeye başladı. Hureym ona koruma sağlıyordu. Adam, “Allah’ım, bize yardım et ve bizi meleklerle destekle!” dedi. Hureym ona, “Kendin için savaş be adam! Meleklerin daha önemli işleri var!” dedi. Adam bir süre kendini tuttu; sonra yine, “Allah’ım, bizi meleklerle destekle!” diye bağırdı. Hureym, “Ya bunu bana söylemeyi bırakırsın ya da seni meleklere bırakırım!” dedi. Ama yine de onu korumaya devam etti, ta ki onu adamların yanına geri getirinceye kadar.

Benî Temîm’den bir adam, “Ümeyye! Ey Kureyş’in yüz karası!” diye bağırdı. Bunun üzerine Ümeyye, eğer bu adamı alt ederse boğazını keseceğine dair yemin etti. Onu gerçekten alt etti ve şehrin iki burcu arasında boğazını gerçekten kesti.

Yine başka bir gün, başka bir çarpışmada, Bükeyr b. Vişâb, Sâbit b. Kutbe’nin başına vurdu ve nesebini haykırarak, “Ben Vişâb’ın oğluyum!” dedi. Bunun üzerine Sâbit’in kardeşi Hureys b. Kutbe, Bükeyr’e saldırdı. Bükeyr geri püskürtüldü, adamları da dağıtıldı. Hureys onu köprüye kadar kovaladı ve, “Nereye gidiyorsun, Bükeyr?” diye bağırdı. Bükeyr dönüp ona saldırdı. Hureys de onun başına, miğferliğini yaran ve başına kadar işleyen bir kılıç darbesi indirdi. Bükeyr yere düştü. Arkadaşları onu alıp şehrin içine götürdüler.

İşte böylece onunla savaşıyorlardı. Bunun dışında, Bükeyr’in adamları parlak boyalı elbiseler, kırmızı ve sarı örtüler ve kuşaklar giyerek dolaşıyor; şehrin kenarlarında oturup sohbet ediyorlardı. Bu sırada bir tellal da, “Kim bir ok atarsa, biz de ona çocuklarından veya yakınlarından birinin başını atarız” diye sesleniyordu. Hiç kimse onlara ok atmıyordu.

Fakat Bükeyr kaygı içindeydi. Kuşatma uzarsa adamların kendisini terk edeceğinden korktu. Bunun üzerine ateşkes istedi. Ümeyye’nin kuvvetleri de, şehir içindeki aileleri sebebiyle ateşkese meyilliydi ve Ümeyye’den Bükeyr’le ateşkes yapmasını istediler. Ümeyye barışı seven bir adamdı; Bükeyr’le şu şartlar üzerinde ateşkes yaptı: Ümeyye, Bükeyr’e dört yüz bin dirhem ödeyecek, arkadaşlarına da hediyeler verecek, Horasan bölgelerinden dilediğine onu tayin edecek ve Bahîr’in onun hakkında söylediklerini dinlemeyecekti. Eğer Ümeyye’nin ondan şüphe etmesini gerektirecek bir durum ortaya çıkarsa, Merv’den çıkıp gitmesi için kendisine kırk günlük eman verilecekti.

Ümeyye, Abdülmelik’ten Bükeyr için eman aldı ve bu eman belgesini Sencân Kapısı’nda onun adına yazdı. Sonra Ümeyye şehrin içine girdi.

Bazıları da der ki: Bükeyr, Ümeyye ile birlikte sefere çıkmadı; aksine Ümeyye sefere çıktığında Bükeyr’i Merv’de yerine vekil bırakmıştı. Sonra Bükeyr isyan etti. Ümeyye geri döndü, onunla savaştı, ardından onunla ateşkes yaptı ve Merv’e girdi.

Ümeyye Bükeyr’e verdiği sözü tuttu ve daha önce olduğu gibi ona saygı ve yumuşaklıkla davrandı. Ayrıca Attâb el-Likve’yi çağırıp, “Bu işin beyni sendin” dedi. Attâb, “Evet, Allah valiyi aziz kılsın” dedi. Ümeyye, “Niçin?” diye sordu. Attâb, “Param azdı, borcum çoktu; bu yüzden alacaklılarıma karşı döndüm” dedi. Ümeyye, “Yazık sana! Müslümanlar arasında fitne çıkardın, Müslümanlar düşman ülkenin ortasında iken gemileri yaktın; hiç Allah korkun yok muydu?” dedi. Attâb, “İş dediğin gibi oldu, Allah’tan bağışlanma diliyorum” dedi. Ümeyye, “Borçların ne kadar?” diye sordu. Attâb, “Yirmi bin” dedi. Ümeyye, “Eğer Müslümanlar arasında fitne çıkarmaktan vazgeçersen borçlarını ödeyeceğim” dedi. Attâb da, “Vazgeçerim, Allah beni sana feda etsin!” dedi. Ümeyye gülüp, “Söylediğine fazla güvenmiyorum ama yine de borçlarını ödeyeceğim” dedi. Yirmi bini ödedi.

Ümeyye yumuşak huylu, rahat davranan ve cömert bir adamdı. Horasan valileri içinde orada onun kadar bol ihsanda bulunan kimse yoktu.

Bununla birlikte onlara karşı baskıcıydı da. Çok kibirliydi ve, “Horasan ile Sicistan ancak mutfağıma yeter” derdi.

Ümeyye, Bahîr’i muhafız birliğinin başından aldı ve bu görevi Atâ’ b. Ebî’s-Sâib’e verdi. Bükeyr’le ilgili olayı ve onu affedişini Abdülmelik’e yazdı. Abdülmelik de Ümeyye’ye göndermek üzere Horasan için bir sefer birliği seçti. Adamlar kimin para verip kimin gideceği konusunda düzenleme yaptılar. Şakîk b. es-Suleyk el-Esedî de kendi maaşını Cerm’den bir adama devretti.

Ümeyye halktan haraç almaya başladı ve onları bu konuda çok sıkıştırdı. Bir gün Bükeyr, mescitte Benî Temîm’den bazı adamlarla oturuyordu. Ümeyye’nin halka karşı sertliğinden söz ettiler; onu kınayarak, “Dihkanları vergi toplamamız konusunda üzerimize efendi yaptı” dediler. Mescitte Bahîr, Dırâr b. Husayn ve Abdülazîz b. Câriye b. Kudâme de bulunuyordu. Bahîr bu olayı Ümeyye’ye haber verdi; fakat Ümeyye ona inanmak istemedi.

Bahîr, ayrıca bu adamları ve Muzâhim b. Ebî’l-Müceşşir es-Sulemî’yi de şahit getirdi. Ümeyye, Muzâhim’i çağırıp sordu; o da, “Sadece şakalaşıyordu” dedi. Bunun üzerine Ümeyye, Bükeyr’i kendi hâline bıraktı.

Fakat Bahîr tekrar gelip şöyle dedi: “Allah valiyi aziz kılsın, Bükeyr –vallahi– beni sana olan bağlılığımı atmaya çağırdı; ‘Senin konumun olmasaydı bu Kureyşliyi öldürür, Horasan’ın nimetlerinden yararlanırdım’ dedi.” Bunun üzerine Ümeyye, “Ben buna inanamam; hele ki yaptığını yaptıktan, ben de ona eman verip ihsan ettikten sonra!” dedi.

Ardından Bahîr, Dırâr b. Husayn ile Abdülazîz b. Câriye’yi getirdi; onlar da Bükeyr’in kendilerini Ümeyye’yi öldürmeye ve ona isyan etmeye çağırdığına şahitlik ettiler. Ümeyye, “Siz gördüğünüz şeyi daha iyi bilirsiniz. Ben bunu ondan beklemezdim; fakat sizin şahitliğinizden sonra onu kendi hâline bırakmak zayıflık göstergesi olur” dedi.

Sonra kapıcısı Ubeyde ile muhafız birliğinin başı Alâ’ b. Ebî’s-Sâib’e, “Bükeyr kardeşinin oğulları Bedel ve Şemerdel ile birlikte içeri girdiğinde, ben ayağa kalkınca onları yakalayın” dedi.

Ümeyye umumi kabul meclisine oturunca, Bükeyr ve kardeşinin oğulları geldiler. Onlar oturunca Ümeyye kürsüsünden kalkıp içeri çekildi. Halk dağıldı. Bükeyr dışarı çıkarken onu ve kardeşinin oğullarını tutukladılar.

Ümeyye, Bükeyr’i çağırıp, “Bunu ve şunu söyleyen sensin öyle mi?” dedi. Bükeyr, “Acele etme, Allah seni aziz kılsın; şu orospu çocuğunun sözlerine kulak verme” dedi. Fakat Ümeyye onu zindana attı. Câriyesi Arîme’yi de alıp hapse attı. Ayrıca el-Ahnaf b. Abdullah el-Anberî’yi de hapse atıp, “Bükeyr’e bu fikri verenlerden biri de sensin” dedi.

Ertesi gün Ümeyye, Bükeyr’i dışarı çıkardı. Bahîr, Dırâr ve Abdülazîz b. Câriye, onun kendilerini Ümeyye’ye karşı isyana ve onu öldürmeye çağırdığına şahitlik ettiler. Bükeyr, “Allah seni aziz kılsın, acele etme; çünkü bunlar benim düşmanlarımdır” dedi.

Sonra Ümeyye, Ehlü’l-Âliye reisi olan Ziyâd b. Ukbe’ye, İbn Vâlân el-Adevî’ye –o sırada Benî Temîm’in ileri gelenlerinden biriydi– ve Ya‘kûb b. Hâlid ez-Zühlî’ye, “Onu öldürür müsünüz?” diye sordu. Fakat onlar kabul etmediler.

Bunun üzerine Bahîr’e, “Sen öldürür müsün?” dedi. O da, “Evet” dedi. Ümeyye, Bükeyr’i Bahîr’e teslim etti. O sırada Bükeyr’in dostu olan Ya‘kûb b. el-Ka‘ka‘ el-A‘lem el-Ezdî yerinden kalkıp Ümeyye’ye sarıldı ve, “Ey vali, Bükeyr konusunda Allah’ı hatırla; hele ki ona bunca cömertlik göstermişken” dedi. Ümeyye de, “Ya‘kûb, onu ancak kendi kavmi öldürür; çünkü aleyhinde şahitlik edenler de onlardır” dedi.

Sonra Ümeyye’nin muhafız birliğinin başı olan Alâ’ b. Ebî’s-Sâib el-Leysî, “Valiyi rahat bırak!” dedi. Ya‘kûb, “Hayır!” dedi. Bunun üzerine Alâ’, kılıcının kabzasıyla ona vurdu ve burnunu kanattı; sonra da geri çekildi.

Ardından Ya‘kûb, Bahîr’e şöyle dedi: “Ey Bahîr! Halk, Bükeyr’e sulh yaptıklarında söz vermişti; sen de onlardan biriydin. Verdiğin sözü bozma!” Bahîr, “Ey Ya‘kûb, ben ona hiçbir söz vermedim!” dedi. Sonra Bahîr, Bükeyr’in uzatmalı kılıcını aldı; bu kılıcı İbn Hazim’in tercümanı Usvâr et-Tercümân’dan almıştı. Bükeyr, “Ey Bahîr! Beni öldürürsen Benî Sa‘d’ı parçalarsın. Bırak şu Kureyşli benim hakkımda ne isterse yapsın” dedi. Bahîr ise, “Hayır, vallahi ey İsfahanlı bir ananın oğlu! İkimiz de hayatta kaldıkça Benî Sa‘d huzur bulmayacak!” dedi. Bükeyr, “Öyleyse çabuk davran, ey orospu çocuğu!” dedi. Bunun üzerine Bahîr, Bükeyr’i öldürdü. Günlerden cuma idi.

Ümeyye, Bükeyr’in kardeşinin iki oğlunu da öldürdü. Bükeyr’in câriyesi Arîme’yi de Bahîr’e verdi. Ümeyye, el-Ahnaf b. Abdullah el-Anberî hakkında da suçlamalar işitti. Onu hapisten çağırıp, “Sen de Bükeyr’e bu öğüdü verenlerdensin” dedi, ona sövdü; sonra da, “Seni şu adamlara teslim ediyorum” dedi.

Sonra Ümeyye, Huzâa’dan bir adamı Mûsâ b. Abdullah b. Hazim’in üzerine gönderdi. Fakat o, ‘Amr b. Hâlid b. Husayn el-Kilâbî tarafından haince öldürüldü ve ordusu dağıldı. Onlardan bir grup Mûsâ’dan eman istedi ve ona katıldı; diğerleri ise Ümeyye’ye döndü.

Bu yılda Ümeyye, savaşmak üzere Belh nehrini geçti. Kendisi ve yanındaki askerler kuşatıldılar, büyük sıkıntıya düştüler; neredeyse helâk olacaklardı, sonra kurtuldular. Ardından Ümeyye ve beraberindeki askerler Merv’e döndüler.

Abdurrahman b. Hâlid b. el-Âs b. Hişâm b. el-Mugîre, Ümeyye’yi şu beyitlerle hicvetti:

Ümeyye’ye söyle; kötü işlerinin karşılığını görecektir,
Çünkü bunların da bir karşılığı vardır.

Kim seni ayıplamayı düşünür veya buna niyet ederse etsin,
Benim sana karşı böyle bir niyetim yok.

Yaptığın her iyiliği kötü huyların silip götürüyor,
Onların kötü meyveleri de sana paylaştırılmış durumda.

Sana doğduğun sırada isimleri dağıtırken Ümeyye adını veren kişi,
Gerçekten doğru isabet etti.

Ebu Ca‘fer’e göre: Bu yılda haccın başında Medine valisi olan Ebân b. Osman vardı. Kûfe ile Basra valisi Haccâc b. Yusuf idi. Horasan valisi ise Ümeyye b. Abdullah b. Hâlid b. Esîd idi.

Ahmed b. Sâbit – meçhul – İshak b. Îsâ – Ebu Ma‘şer’e göre: Ebân b. Osman, Medine valiliği sırasında iki defa hac emirliği yaptı; bunlar 76 ve 77 yıllarında oldu. Bazılarına göre Şebîb 78 yılında öldü. Bazıları da Katârî, ‘Ubeyde b. Hilâl ve ‘Abd Rabb el-Kebîr’in ölümlerini de aynı yıla koyar. Bu yılda Velîd yaz seferine çıktı.

Abdülmelik b. Mervân, Ümeyye b. Abdullah’ı Horasan valiliğinden azletti ve Horasan ile Sicistan’ı Haccâc b. Yusuf’un yetki alanına kattı. Bu bölgeler onun yetkisine girince, Haccâc kendi görevlilerini buralara dağıttı.

Neden O Kişileri Tayin Ettiği Ve Buna Dair Diğer Ayrıntılar

Şöyle rivayet edilmiştir: Haccâc, Şebîb ve Mutarrif işini bitirince Kûfe’den Basra’ya geçti ve Kûfe’de kendi yerine el-Mugîre b. Abdullah b. Ebî Akîl’i bıraktı. Bazı rivayetlere göre ise önce Abdurrahman b. Abdullah b. Âmir el-Hadramî’yi vekil bırakmış, sonra onu azledip yerine el-Mugîre b. Abdullah’ı getirmiştir. Mühelleb, Ezârika işini bitirmiş olarak Basra’da onun yanına geldi.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebü’l-Muhârik er-Râsibî’ye göre: Mühelleb b. Ebî Sufra Ezârika işini bitirince Haccâc’ın yanına geldi; bu, 78 yılında oldu. Haccâc onu yanına oturttu ve onun ordusundaki seçkin savaşçıları çağırttı. Mühelleb kimi kendi askerleri arasında yiğitlik göstermiş biri olarak zikrettiyse, Haccâc onun sözüne güvendi. Haccâc onlara binekler ve güzel ihsanlar verdi, maaşlarını artırdı ve şöyle dedi: “Bunlar iş yapan adamlardır; mal üzerinde en çok hak sahibi olanlar da bunlardır. Bunlar sınırları koruyanlar ve düşmanın belâsıdır.”

Hişâm – Ebû Mihnef – Yûnus b. Ebî İshak’a göre: Haccâc, Mühelleb’e Sicistan’ı da Horasan’ı da verdi. Fakat Mühelleb ona, “Seni, Sicistan’ı benden daha iyi bilen bir adama yönlendireyim; o daha önce Kâbil ve Zâbul valiliği yapmıştı” dedi. “Orada vergi topladı, savaştı ve halkla barış yaptı.” Haccâc, “Gerçekten mi? O kimdir?” dedi. Mühelleb, “Ubeydullah b. Ebî Bekre’dir” dedi.

Bunun üzerine Haccâc, Mühelleb’i Horasan’a, Ubeydullah b. Ebî Bekre’yi de Sicistan’a gönderdi. Bu bölgelerin valisi, Halid b. Esîd b. Ebî’l-Îs b. Ümeyye soyundan Ümeyye b. Abdullah b. Halid b. Esîd idi. O, Abdülmelik b. Mervân’ın valisiydi; Haccâc Irak’a tayin edildiği zamandan bu yıla kadar onunla ilgilenmemişti. Bu yılda Abdülmelik, Ümeyye’yi azletti ve onun yetki alanını Haccâc’ın yetki alanına kattı. Mühelleb Horasan’a, Ubeydullah b. Ebî Bekre de Sicistan’a çıktı. Ubeydullah b. Ebî Bekre bu yılın geri kalanında hareketsiz kaldı. Ebû Mihnef’in Ebü’l-Muhârik’ten yaptığı rivayet budur.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed rivayeti şöyledir: Horasan ile Sicistan, Haricîlerin öldürülmesinden sonra 78 yılının başında Irak ile birlikte Haccâc’ın yetkisi altına girdi. Haccâc, Ubeydullah b. Ebî Bekre’yi Horasan’a, Mühelleb b. Ebî Sufra’yı da Sicistan’a tayin etti. Fakat Mühelleb Sicistan’ı istemedi. Haccâc’ın muhafız birliğinin başı olan Abdurrahman b. Ubeyd b. Târık el-Abşemî ile karşılaştı ve dedi ki: “Vali beni Sicistan’a, İbn Ebî Bekre’yi de Horasan’a tayin etti. Oysa ben Horasan’ı ondan daha iyi bilirim; çünkü el-Hakem b. Amr el-Gıfârî zamanında orayı tanıdım. İbn Ebî Bekre ise Sicistan’ı benden daha iyi idare eder. Valiyle konuş da beni Horasan’a, İbn Ebî Bekre’yi de Sicistan’a nakletsin.” Abdurrahman, “Yaparım; sen de Zâdân Ferruh ile konuş, bana yardım etsin” dedi. Mühelleb onunla konuştu, o da yardım etmeyi kabul etti. Sonra Abdurrahman b. Ubeyd, Haccâc’a, “Sen Mühelleb’i Sicistan’a tayin ettin; oysa İbn Ebî Bekre orayı ondan daha iyi idare eder” dedi. Zâdân Ferruh da, “Bu doğrudur” diye ekledi. Haccâc, “Fakat onun tayin yazısını çoktan yazdık” dedi. Zâdân Ferruh, “Tayin yazısı kolayca değiştirilebilir” dedi. Bunun üzerine Haccâc, İbn Ebî Bekre’yi Sicistan’a, Mühelleb’i de Horasan’a tayin etti.

Fakat Mühelleb’den, daha önce Halid b. Abdullah zamanında valisi olduğu Ahvaz gelirlerinden bir milyon dirhem ödemesi istendi. Mühelleb oğlu el-Mugîre’ye, “Halid beni Ahvaz’a, seni de İstahr’a vali tayin etmişti. Şimdi Haccâc benden bir milyon dirhem istiyor. Yarısını ben ödeyeceğim, diğer yarısını da sen öde” dedi. Mühelleb azledildiğinde yanında para yoktu ve borç almak zorunda kalmıştı. Abdullah b. Âmir’in hazinesinden sorumlu olan, Abdullah b. Âmir mevlası Ebû Muâviye ile konuştu; o da Mühelleb’e üç yüz bin dirhem borç verdi. Fakat Mühelleb’in hanımı Hayre el-Kuşeyriyye, “Bu, borcunu kapatmaya yetmez” dedi ve ziynet eşyaları ile başka bazı şeyleri sattı; böylece toplam para beş yüz bine ulaştı. Sonra el-Mugîre, babasına beş yüz bin getirdi; o da bu parayı Haccâc’a götürdü.

Ardından Mühelleb, öncü kuvvetinin başında oğlu Habîb’i gönderdi. Habîb vedalaşmak üzere Haccâc’ın yanına geldi. Haccâc ona on bin dirhem ve boz bir katır verilmesini emretti. Habîb bu katır üzerinde Horasan’a doğru yola çıktı; adamları da posta hayvanlarına biniyordu. Yirmi gün yol aldı. Sonra şehre girerlerken, odun yüklü bir hayvanla karşılaştılar ve katır ürktü. Bu kadar yolculuk ve yorgunluktan sonra onun ürkmesine şaştılar. Habîb, Ümeyye’ye de onun memurlarına da karışmadı. Mühelleb 79 yılında onun yanına çıkıncaya kadar orada on ay kaldı.

Bu yıl haccın emîri el-Velîd b. Abdülmelik idi; bana Ahmed b. Sâbit – meçhul – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer böyle haber verdi. Bu yıl Medine valisi Ebân b. Osman idi. Kûfe, Basra, Horasan, Sicistan ve Kirman valisi Haccâc b. Yusuf idi. Onun Horasan’daki vekili Mühelleb, Sicistan’daki vekili ise Ubeydullah b. Ebî Bekre idi. Kûfe’de kadılık görevi Şüreyh’teydi. Basra’da kadılık görevinin de Musa b. Enes’te olduğu rivayet edilir. Bu yılda Abdülmelik, Yahyâ b. el-Hakem’i sefere gönderdi.

Bu yıl Şam halkına öyle şiddetli bir veba isabet etti ki, neredeyse bütünüyle yok olacaklardı. Rivayet edildiğine göre, oradaki veba ve ölümlerin çokluğu sebebiyle bu yıl hiçbir sefer düzenlenmedi.

Bu yıl, Bizanslıların Antakya halkına saldırdığı da rivayet edilir.

Bu yıl, Ubeydullah b. Ebî Bekre Zünbîl’e karşı sefere çıktı.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebü’l-Muhârik er-Râsibî’ye göre: Haccâc, Mühelleb’i Horasan’a, Ubeydullah b. Ebî Bekre’yi de Sicistan’a tayin edince, Mühelleb Horasan’a, Ubeydullah b. Ebî Bekre de Sicistan’a çıktı; bu, 78 yılında oldu. Ubeydullah b. Ebî Bekre bu yılın geri kalanında hareketsiz kaldı; sonra Zünbîl’e karşı sefere çıktı. Zünbîl bir antlaşma altındaydı ve Araplar ondan arazi vergisi topluyorlardı; fakat o, bunu birkaç defa geciktirmiş ve ödemeyi reddetmişti. Bunun üzerine Haccâc, Ubeydullah b. Ebî Bekre’ye şöyle yazdı: “Yanındaki Müslümanlarla ona karşı sefere çık ve onun ülkesini yağmalayıp kalelerini yerle bir edinceye, savaşçılarını öldürüp kadınlarını esir alıncaya kadar geri dönme.”

Ubeydullah, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte sefere çıktı; bunlar Kûfeliler ve Basralılardı. Kûfelilerin başında, Ali’nin arkadaşlarından olan Şüreyh b. Hânî el-Hârisî el-Hıdabî vardı. Basralıların başında ise, bütün ordunun da kumandanı olan Ubeydullah bulunuyordu. İlerledi, Zünbîl’in topraklarının içine girdi, dilediği gibi sığır, koyun ve başka mallar ele geçirdi, kaleleri ve hisarları yıktı. Zünbîl’in Türk kuvvetleri bir diyardan ötekine geri çekilirken, onların topraklarının büyük bir kısmını ele geçirdi; nihayet şehre yaklaştılar. Fakat şehre on sekiz fersah kala, Zünbîl’in kuvvetleri geçitleri ve dar boğazları Müslümanlara karşı tuttular ve onları kırsal bölgelerde bıraktılar.

Müslümanlar sıkıntıya düştüler ve helak olacaklarından korktular. İbn Ebî Bekre, Şüreyh b. Hânî’ye haber göndererek, “Ben düşmana bir barış teklif edeceğim; buradan güvenli çıkış karşılığında onlara para vereceğim” dedi. Sonra onlara haber gönderip yedi yüz bin dirhem karşılığında barış teklif etti. Bunun üzerine Şüreyh onun yanına geldi ve, “Barış için ödeyeceğin her miktar devlet tarafından maaşlarından düşülecek” dedi. İbn Ebî Bekre, “Devlet hayatımız boyunca maaşlarımızı kesse bile, bu helak olmaktan daha kötü değildir” diye cevap verdi. Fakat Şüreyh, “Ben öyle bir yaşa geldim ki zevklerim sona erdi. Gece veya gündüz, hiçbir saat yoktur ki, o geçmeden önce öleceğimi ummayayım. Uzun zamandır şehitliği istiyorum; eğer bugün onu kaçırırsam, doğal ölüm gelmeden önce artık onu bulacağımı sanmıyorum” dedi. Sonra insanlara, “Ey İslam ehli! Düşmanınıza karşı birbirinize yardım edin!” dedi. İbn Ebî Bekre ona, “Sen yaşlı bir adamsın, bunamışsın” dedi. Şüreyh de ona, “Senin soyluluk payen ancak ‘İbn Ebî Bekre’nin bahçesi’ ve ‘İbn Ebî Bekre’nin hamamı’ denilmesidir!” diye karşılık verdi. Sonra, “Ey İslam ehli! İçinizden şehitliği isteyenler bana gelsin!” dedi. Gönüllülerden az bir grup, ordudaki süvarilerden bir kısmı ve daha bağlı olan bazı kimseler ona katıldı. Sonunda pek azı hariç hepsi öldürülünceye kadar savaştılar.

O gün Şüreyh şu recez beyitlerini söyledi:

Ben kederli bir adam oldum; yaşlılıktan acı çekiyorum.
Müşrikler arasında uzun yaşadım;
Sonra Uyarıcı Peygamber’i gördüğüm zamana eriştim,
Ondan sonra da onun sıddîkını ve Ömer’i;
Mihrân günü ile Tüster gününü,
Sıffîn ve Nehara toplantılarını,
Becümeyrâ ile Muşakkar’ı da gördüm.
Yazık! Bu hayat ne kadar da uzundur!

Şüreyh, birçok arkadaşıyla birlikte öldürülünceye kadar savaştı; ancak bazısı kurtuldu.

Sonra Zünbîl’in ülkesinden çekildiler ve Müslümanlar onlara yiyeceklerle geldiler. Fakat onlardan biri yiyecekten doya doya yiyince ölüyordu. İnsanlar bunu görünce onları doyurmaktan korktular; sonra onlara azar azar sade yağ vermeye başladılar, nihayet düzgün şekilde yiyebilir hâle geldiler. Bütün bunların haberi Haccâc’a ulaştı; olayın başından sonuna kadar bu iş onu son derece sarstı. Abdülmelik’e şöyle yazdı:

“Emîrü’l-Mü’minîn’in Sicistan’daki askerleri felakete uğradı; onlardan ancak az bir kısmı kurtuldu. Düşman, İslam ehline karşı bu başarıyla cesaret buldu; onların ülkelerine girdi, bütün kalelerini ve hisarlarını ele geçirdi. Şimdi ben, iki garnizonun adamlarından oluşan büyük bir kuvveti onların üzerine göndermek istiyorum ve bu hususta Emîrü’l-Mü’minîn’in görüşünü almak istiyorum. Eğer onun görüşü bu kuvveti göndermem yönündeyse, bunu yapacağım. Eğer bu onun görüşü değilse, kuvvetleri üzerinde en üstün yetki yine Emîrü’l-Mü’minîn’indir. Fakat korkuyorum ki, eğer Zünbîl ve onunla birlikte bulunan müşrikler büyük bir kuvvetle çabucak karşılanmazsa, o zaman bütün bu sınır bölgesini istila edecekler.”

Bu yıl Mühelleb vali olarak Horasan’a ulaştı ve Ümeyye b. Abdullah eyaleti terk etti. Rivayet edildiğine göre, kadı Şüreyh bu yıl görevden affını istedi ve yerine Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’nin oğlu Ebû Bürde’yi önerdi. Haccâc onu görevden aldı ve Ebû Bürde’yi tayin etti.

Bu yıl haccın emîri Ebân b. Osman idi; bunu Ahmed b. Sâbit – meçhul – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer rivayet etmiştir. Aynı şey Vâkıdî ve başka tarihçiler tarafından da rivayet edilmiştir. Ebân bu yıl Medine’de Abdülmelik b. Mervân adına valiydi. Irak ve bütün Doğu’nun valisi Haccâc b. Yusuf idi. Mühelleb, Haccâc adına Horasan valisiydi; bazılarına göre Mühelleb askerî vali, oğlu el-Mugîre ise vergi valisiydi. Kûfe’de kadılık görevi Ebû Mûsâ’nın oğlu Ebû Bürde’de, Basra’da kadılık görevi ise Mûsâ b. Enes’teydi.

Bu yıl, İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre, Mekke’de bir sel meydana geldi; bu sel hacıları sürükledi ve binaları sular altında bıraktı. Bu yıl, bu selin yoluna çıkan her şeyi sürüklemesi sebebiyle “Süpürme Yılı” diye adlandırıldı.

Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Rifâ‘a b. Sa‘lebe – babası – dedesine göre: Sel geldi ve Mekke vadisinde hacıları sürükledi; bu yüzden “Süpürme Yılı” denildi. Yüklü develerin, erkeklerin ve kadınların sele kapılıp ona karşı koyamadıklarını gördüm. Suyu izlerken, su Rükn’e ulaştı ve onun üzerine kadar yükseldi.

Bu yıl, Vâkıdî’nin ifadesine göre Basra’da da “Süpürme Vebası” meydana geldi.

Bu yıl Mühelleb, Belh nehrini geçti ve Keş’e saldırdı.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed ve başkalarına göre: Mühelleb Keş’e saldırdığında, öncü kuvvetinin başında üç bin kişiyle Ebû’l-Edhem Ziyâd b. Amr ez-Zimmânî bulunuyordu; fakat bu kuvvet aslında beş bin sayılırdı, çünkü Ebû’l-Edhem tek başına yiğitlik, liderlik ve savaş taktiği bakımından iki bin kişiye bedeldi.

Mühelleb Keş’e saldırırken, Hutal kralının amcaoğlu ona gelerek o bölgeye saldırmasını teşvik etti. Mühelleb de oğlu Yezid’i onunla birlikte gönderdi. Yezid kuvvetleriyle konakladı, kralın amcaoğlu ise ayrı bir yerde konakladı. O sırada kralın adı es-Sebel idi ve bir mesafede bulunuyordu. Sonra es-Sebel gece baskınıyla amcaoğlunu şaşırttı ve onun ordugâhında “Allahu ekber!” nidaları yükseltti. Amcaoğlu, Arapların kendisini, onlardan ayrı konakladığı için ihanet edeceğinden korkarak kendisine ihanet ettiklerini sandı. Es-Sebel onu esir aldı, kalesine götürdü ve öldürdü.

Yezid b. el-Mühelleb, es-Sebel’in kalesini kuşattı. Es-Sebel’in kuvvetleri fidye karşılığında onunla anlaşma yaptı ve fidyeyi ona getirdiler. Bunun üzerine Yezid, babası Mühelleb’in yanına döndü. Es-Sebel’in öldürdüğü kişinin annesi, es-Sebel’in annesine şöyle haber gönderdi: “Amcaoğlunu öldürdükten sonra es-Sebel’in hayatta kalması için ne umuyorsun? Onun yedi erkek kardeşi var ve es-Sebel onların intikamını üzerine çekti; oysa sen sadece bir çocuğun annesisin.” Es-Sebel’in annesi ise şöyle cevap verdi: “Aslanların yavrusu az olur; domuzların ise çoktur.”

Daha sonra Mühelleb, oğlu Habib’i Rabincan’a gönderdi. Orada Buhara hükümdarıyla, kırk bin kişilik bir kuvvetle karşılaştı. Müşriklerden biri meydana çıkıp teke tek dövüş istedi. Habib’in özel hizmetkârı Cebele karşısına çıktı. Müşriki öldürdü, sonra diğerlerine saldırdı ve geri çekilmeden önce üç kişiyi daha öldürdü. Bunun üzerine bütün ordu geri çekildi; düşman da kendi topraklarına çekildi. Düşman kuvvetlerinden bir grup bir köyde konakladığında, Habib dört bin kişiyle onların üzerine yürüdü, savaştı, onları yendi, köyü yaktı ve sonra babasının yanına döndü. Bu köy daha sonra “Yanmış” diye adlandırıldı; bazılarına göre köyü yakan Habib’in hizmetkârı Cebele idi.

Mühelleb iki yıl Keş’te kaldı. Ona Soğd ve ötesine ilerlemesi teklif edildi; fakat o, “Bu seferde talihimden istediğim tek şey, bu askerlerin sağ salim Merv’e dönmesidir” dedi.

Bir gün düşman tarafından biri çıkıp teke tek dövüş istedi. Hâlid b. Hureym’in babası Hureym b. Adî, miğferinin üzerine sarılmış sarıkla onun karşısına çıktı. Bir dereye geldiler; müşrik bir süre onun etrafında dolaştı, sonra Hureym onu öldürdü ve üzerindekileri aldı. Ancak Mühelleb onu kınadı ve, “Eğer sen öldürülmüş olsaydın, sonra bana bin süvari takviye gelseydi bile bu kaybımı telafi edemezdi” dedi.

Mühelleb Keş’teyken, Mudarîlerden bir gruptan şüphelendi ve onları orada hapsetti; fakat bir ateşkes yapıldıktan sonra geri çekilirken onları serbest bıraktı. Haccâc ona şöyle yazdı: “Eğer onları hapsetmekte haklıysan, serbest bırakmakta haksızsın; eğer serbest bırakmakta haklıysan, onları hapsetmekte zulmettin.” Mühelleb şu cevabı verdi: “Onlardan korktum, bu yüzden hapsettim. Güvende olduğumu hissedince serbest bıraktım.” Hapsettikleri arasında Abdülmelik b. Ebî Şeyh el-Kuşeyrî de vardı.

Daha sonra Mühelleb, Keş halkıyla fidye karşılığında bir ateşkes yaptı. Bu fidyeyi toplamayı beklerken, İbnü’l-Eş‘as’tan Haccâc’a karşı isyan ettiğini bildiren ve kendisini de bu isyana katılmaya çağıran bir mektup aldı. Mühelleb bu mektubu Haccâc’a gönderdi.

Bu yıl Haccâc, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı Türklerin hükümdarı Zünbîl ile savaşmak üzere Sicistan’a gönderdi. Tarihçiler, Haccâc’ın onu neden oraya gönderdiği ve onu tayin ettiği sırada Abdurrahman’ın nerede bulunduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir.

Hişâm – Ebû Mihnef – Yûnus b. Ebî İshak’a göre: Abdülmelik, Haccâc b. Yusuf’un Zünbîl ülkesinde Ubeydullah b. Ebî Bekre ile birlikte bulunan ordunun uğradığı akıbeti bildiren mektubunu alınca ona şöyle yazdı:

“Mektubunu aldım; Sicistan’da Müslümanların uğradığı darbeyi bildirmişsin. Bunlar Allah’ın öldürülmesini takdir ettiği kimselerdir; öldürülecekleri yere çıktılar ve ecirleri Allah katındadır. Bu meselede görüşümü sormana gelince—askerleri çıkarıp Müslümanların darbe yediği bu sınıra sevk edip etmemek hususunda—benim görüşüm, senin kendi görüşüne göre doğruyu gözeterek hareket etmendir. Sana başarı diliyorum.”

Haccâc’ın Irak’ta en çok nefret ettiği kimse Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as idi; “Onu her gördüğümde başını kesmek istiyorum!” derdi.

Ebû Mihnef – Numeyr b. Vâ‘ile el-Hemdânî el-Yanâî – eş-Şa‘bî’ye göre: Haccâc’ın yanında oturuyordum, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as içeri alındı. Haccâc onu görünce, “Yürüyüşüne bak! Vallahi başını kesmek isterim!” dedi. Abdurrahman çıkınca ben de çıktım, ondan önce gidip Saîd b. Kays es-Sebî‘î’nin kapısında onu bekledim. Gelince dedim ki: “Şu kapıdan içeri girelim; sana bir şey söylemek istiyorum, fakat Haccâc hayatta olduğu sürece bunu kimseye söylememene dair seni Allah’a yemin ettiriyorum.” Kabul etti ve ben ona Haccâc’ın söylediklerini anlattım. O da, “Haccâc’ın dediği gibi olmayayım eğer onun otoritesini elinden almak için elimden geleni yapmazsam! Artık onunla fazla birlikte kaldık!” dedi.

Bunun üzerine Haccâc, yirmi bin Kûfeli ve yirmi bin Basralıyı hazırlamaya koyuldu; bu işe büyük bir gayretle sarıldı. Askerlere maaşlarını tam olarak verdi ve kendilerini iyi atlar ve tam teçhizatla donatmalarını emretti. Sonra askerleri teftiş etmeye başladı; cesaretiyle tanınan birini gördüğünde ona büyük ihsanlarda bulunuyordu.

Ubeydullah b. Ebî Mihcen es-Sekafî, Haccâc’ın yanında bulunan ‘Abbâd b. el-Husayn el-Hâbilî’ye rastladı; o da Abdurrahman b. Ümmü’l-Hakem es-Sekafî’nin askerleri teftişine gidiyordu. ‘Abbâd dedi ki: “Bundan daha güzel ve daha iyi bir at görmedim. At hem güç hem de silahtır. Bu da güçlü bir katırdır.” Bunun üzerine Haccâc, Ubeydullah’a 550 dirhem ihsan verdi. Sonra Atiyye el-‘Anbarî geldi; Haccâc, “Abdurrahman, buna cömert davran” dedi.

Haccâc bu iki kuvveti düzenleyince, önce Utârid b. Umeyr et-Temîmî’yi gönderdi; o Ahvaz’da konakladı. Sonra Ubeydullah b. Hucr b. Zî’l-Cevşen’i gönderdi; fakat sonra fikrini değiştirip onu geri aldı ve yerine Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı tayin etti. Abdurrahman’ın amcası İsmail b. el-Eş‘as gelip Haccâc’a, “Onu gönderme! Sana itaat etmeyeceğinden korkarım. Vallahi o, Fırat köprüsünü geçip de bir valinin otoritesini tanımaya devam ettiği hiç görülmemiştir” dedi. Haccâc ise, “Bu sefer öyle olmayacak. Bana karşı fazla korkusu ve saygısı var; emrime karşı gelmez” dedi. Onu bu ordunun başına tayin etti; Abdurrahman da yola çıktı ve 80 yılında Sicistan’a ulaştı. Oraya varınca oradaki askerleri topladı.

Ebû Mihnef – Ebû’z-Zübeyr el-Arhâbî’ye göre: Abdurrahman minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:

“Ey insanlar! Emir Haccâc beni sizin sınır bölgenize tayin etti ve düşmanınızla cihad etmekle görevlendirdi. O düşman ki ülkenizi yağmaladı ve mallarınızı yok etti. Sizden hiç kimse görevini ihmal edip kendisine ceza getirmesin. Ordugâhınıza gidin ve askerlerle birlikte orada toplanın.”

Bunun üzerine herkes ordugâhta toplandı. Onlar için pazarlar kuruldu; insanlar hazırlanmaya ve savaş teçhizatlarını düzenlemeye başladılar. Bu haber Zünbîl’e ulaşınca, Abdurrahman’a bir mektup gönderdi; Müslümanlara verilen zarardan dolayı özür diledi, bunu istemeden yaptığını ve savaşa zorlandığını bildirdi ve eğer kabul ederse tekrar vergi ödemek şartıyla barış istedi. Fakat Abdurrahman ne kabul etti ne de cevap verdi; derhal üzerine yürüdü ve ülkesinin sınırına ulaştı.

Zünbîl kuvvetlerini geri çekmeye başladı ve bölgeyi, bölge ve kale kale Abdurrahman’a bıraktı. İbnü’l-Eş‘as ele geçirdiği yerlere vergi memurları ve silahlı görevliler gönderdi. Ayrıca bölgeler arasında posta düzeni kurdu, geçitlere gözcüler yerleştirdi ve tehlikeli yerlere öncü birlikler koydu. Zünbîl’in topraklarının büyük bir kısmını ele geçirip bol ganimet elde edince, askerleri daha ileri gitmekten alıkoydu ve şöyle dedi:

“Bu yıl ele geçirdiğimiz topraklarla yetineceğiz; vergileri toplayalım, bölgeyi tanıyalım ve Müslümanlar yollarında güvenle dolaşsın. Gelecek yıl daha ileri gideceğiz; böylece yıl yıl onların topraklarını parça parça elimizden alacağız. Sonunda en uzak bölgelerinde ve en sağlam kalelerinde onların hazineleri ve kadınları için savaşacağız; Allah onları helak edinceye kadar da ülkelerini terk etmeyeceğiz.”

Sonra Haccâc’a bir mektup yazarak kazandığı başarıları ve izlediği stratejiyi bildirdi.

Ebû Mihnef rivayeti dışındaki başka bir anlatıma göre ise durum şöyleydi: Haccâc, Himyân b. Adî’yi bir öncü birlikle Kirman’a göndermişti; gerektiğinde Sicistan ve Sind valisine yardım edecekti. Fakat Himyân ve arkadaşları isyan ettiler. Bunun üzerine Haccâc, İbnü’l-Eş‘as’ı onların üzerine gönderdi; o da onları yenip yerlerine geçti. Daha sonra Sicistan valisi Ubeydullah b. Ebî Bekre öldü ve Haccâc, İbnü’l-Eş‘as’ı oraya vali tayin etti. Ayrıca iki milyon dirhem harcayarak bir ordu hazırladı; bu orduya “Tavus Ordusu” denildi ve İbnü’l-Eş‘as’a onunla Zünbîl üzerine yürümesini emretti.

Bu yıl haccın emîri, Ahmed b. Sâbit – meçhul – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer’e ve Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre Ebân b. Osman idi. Bazılarına göre ise bu yılın hac emîri Süleyman b. Abdülmelik’tir. Bu yıl Medine valisi Ebân b. Osman idi. Irak ve bütün Doğu’nun valisi Haccâc b. Yusuf’tu. Horasan valisi, Haccâc adına Mühelleb b. Ebî Sufra idi. Kûfe’de kadı Ebû Bürde b. Ebî Musa, Basra’da kadı ise Mûsâ b. Enes idi. Bu yıl Abdülmelik oğlu Velid’i sefere gönderdi.

Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed’e göre: Abdülmelik, 81 yılında oğlu Ubeydullah b. Abdülmelik’i gönderdi ve o da Kālīkālâ’yı fethetti.

Bu yıl Bahîr b. Verga‘ es-Sureymî Horasan’da öldürüldü.

Onun öldürülmesinin sebebi şuydu: Ümeyye b. Abdullah, Bukeyr b. Vişâb’ın öldürülmesini emrettiğinde bu işi Bahîr üstlenmişti. Bunun üzerine Osman b. Recâ‘ b. Câbir, Benû ‘Avf b. Sa‘d’dan olan Ebna’dan birini şu şiirlerle intikama teşvik etti:

Hayatıma andolsun! Gözündeki bu dikene ne sabırla katlanıyorsun!
En güzel şarapla dolu karnınla rahat uyuyorsun.
Bir öldürmeyi karşılıksız bıraktın, yumuşak uykuyu tercih ettin;
oysa şarap içen kimse bir kan borcu altındadır.
Eğer ‘Avf b. Sa‘d’ın gerçek bir soylusu olsaydın,
Bahîr’i kanlar içinde bırakırdın.
Bahîr’e söyle: Rahat uyu ve ‘Avf’tan bir intikamcıdan korkma!
Çünkü ‘Avf küçük kuzular güden basit çobanlardır.
Bir gün et yemeyi bırakın! Hepiniz bir kan borcu altındasınız!
Doğuda ve batıda diller size karşı konuşuyor.
Ayağa kalkın! Eğer Bukeyr bu gece sağ olsaydı,
yarın onları karanlık bir birlikle karşılardı.

Ayrıca şöyle dedi:

Eğer Bekr zırhını giyip ona meydan okusaydı,
Arş’ın Rabbi hakkı için Bahîr savaşmaya çıkmazdı.
Zaman bana izin verirse ondan bir şey talep ediyorum,
ben böyle bir işi üstlenmeye ehilim.

Bahîr, Ebna’nın kendisini tehdit ettiğini duyunca şöyle dedi:

Ebna beni cahillikle tehdit ediyor, sanki
Benû Ka‘b’ın benim yanımda olmadığını sanıyorlar!
Onlara keskin bir kılıçla karşı koyarım,
tuz renginde, parlak ve keskin bir kılıçla.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed’e göre: Benû ‘Avf b. Ka‘b b. Sa‘d’dan on yedi kişi Bukeyr’in kanını almak üzere anlaştı. İçlerinden Şemerdel adlı bir genç çölde yola çıktı, Horasan’a geldi, Bahîr’i buldu, ona saldırıp bıçakladı. Bahîr yere düştü; Şemerdel onu öldürdüğünü sandı. Halk “Bir Hâricî!” diye bağırdı. Şemerdel kaçarken atı tökezledi, düştü ve öldürüldü.

Sonra Sa‘saa b. Harb el-‘Avfî çölden çıktı, ganimetlerinden bir kısmını satıp bir eşek satın aldı. Sicistan’a gidip Bahîr’in akrabalarının yanında kaldı. Onlara kendisinin Yemâme’den Benû Hanîfe’den biri olduğunu söyledi. Onlarla dost oldu, sonra “Horasan’da bana ait bir miras var, bana haksızlık edildi. Bahîr’in güçlü bir adam olduğunu duydum. Ona benim için yazın da hakkımı almama yardım etsin” dedi. Onlar da yazdılar.

Sa‘saa yola çıktı, Merv’e geldiğinde el-Muhelleb seferdeydi. Benû ‘Avf’tan bazı kimselerle görüştü ve niyetini onlara söyledi. Bukeyr’in bir kölesi olan zırh ustası gelip başını öptü. Sa‘saa ona “Bana bir hançer yap” dedi. O da hançeri yapıp kızdırarak eşek sütüne batıra batıra hazırladı.

Sa‘saa Merv’den çıkıp nehri geçti ve el-Muhelleb’in o sırada Akharan’da bulunan ordugâhına geldi. Bahîr ile karşılaştı, mektubu verdi ve “Ben Benû Hanîfe’den biriyim, İbn Ebî Bekre’nin arkadaşıydım. Sicistan’da malımı kaybettim, fakat Merv’de bir mirasım var. Onu satıp sonra Yemâme’ye döneceğim” dedi.

Bahîr ona nafaka verilmesini emretti, yanında kalmasını sağladı ve ne isterse istemesini söyledi. Sa‘saa “Askerler geri dönene kadar yanında kalırım” dedi. Bir ay kadar kaldı, onunla birlikte el-Muhelleb’in toplantılarına gidip geldi ve tanındı.

Bahîr öldürülme korkusuyla kimseye güvenmezdi. Fakat akrabalarından mektup getirdiği için Sa‘saa’ya güvenerek “Bu Bekr b. Vâil’den bir adamdır” dedi.

Bir gün Bahîr, el-Muhelleb’in özel meclisinde otururken Sa‘saa arkasına oturdu, ona yaklaşarak sanki bir şey söyleyecekmiş gibi eğildi ve hançeriyle böğrüne sapladı.

Halk “Bir Hâricî!” diye bağırdı. O ise “Ey Bukeyr’i öldürenler! Bukeyr’in intikamını aldım!” dedi.

Ebû’l-‘Acfâ’ b. Ebî’l-Harğâ’ tarafından yakalanıp el-Muhelleb’e getirildi. El-Muhelleb “Yazık sana! İntikamını alamadın, kendini öldürdün; Bahîr ise iyileşecek” dedi. Sa‘saa “Onu öyle bir darbeyle vurdum ki orduya bölünse hepsini öldürürdü; ayrıca elime karnından çıkan rüzgârı hissettim” dedi.

El-Muhelleb onu hapsetti. Ebna’dan bazı kimseler onu ziyaret edip başını öptüler.

Bahîr ertesi gün öğle vakti öldü. Sa‘saa’ya bu haber verildiğinde “Artık bana istediğinizi yapın. Kadınların adakları yerine geldi, intikamımı aldım. Canımın önemi yok. Vallahi onu yalnız yakaladığım fırsatlar oldu ama gizlice öldürmek istemedim” dedi.

El-Muhelleb “Bağlı haldeyken canını bu kadar cömertçe feda eden birini hiç görmedim” dedi ve Bahîr’in akrabası Ebû Suveykâ’ya onu öldürmesini emretti. Enes b. Talik “Yazık! Bahîr zaten öldü, bunu da öldürme” dedi, fakat o kabul etmedi ve Sa‘saa’yı öldürdü.

Bazılarına göre ise el-Muhelleb, Sa‘saa’yı Bahîr henüz ölmeden ona gönderdi. Enes b. Talik “Bahîr, sen Bukeyr’i öldürdün; bunu sağ bırak” dedi. Fakat Bahîr “Onu bana yaklaştırın! Hayır, sen yaşadıkça ben ölmeyeceğim!” dedi. Onu yaklaştırdılar, başını iki bacağı arasına aldı ve “İshak’ı soğukkanlılıkla öldürün; o sürekli bir kötülüktür!” dedi. Bunun üzerine Enes “Allah seni kahretsin! Onun lehine konuşuyorum, sen onu önümde öldürüyorsun!” dedi. Bahîr onu kılıcıyla öldürdü, ardından kendisi de öldü. El-Muhelleb “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz; Bahîr’in öldürüldüğü bu sefer hakkında bunu söylüyorum” dedi.

Benû ‘Avf ve Ebna öfkelendi ve “Arkadaşımız neden öldürüldü, o sadece intikamını almak istemişti” dediler. Mudaris ve diğerleri onlara karşı çıktı, durumun büyümesinden korkuldu. Sonra ileri gelenler “Sa‘saa’nın diyetini üstlenin ve Bahîr’in kanını Bukeyr’e karşılık kabul edin” dediler. Böylece Sa‘saa’nın diyeti ödendi.

Ebna’dan biri Sa‘saa’yı şu sözlerle övdü:

Allah’a hamdolsun, öyle bir genç ki hırsı
Irak’ı, çölleri ve denizleri aştı;
Sürekli ilerledi ve kendini zorladı
Sonunda Kharun’da Bahîr’e ulaştı.

Sa‘saa’nın akrabalarından Abd Rabbih el-Kebîr Ebû Vekî‘ çöle çıktı ve Bukeyr’in yakınlarına “Sa‘saa sizin arkadaşınızın intikamını alırken öldürüldü; onun diyetini ödeyin” dedi. Böylece Sa‘saa için iki diyet aldı.

Ebu Ca‘fer dedi ki: Bu yılda ‘Abd al-Rahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ve onunla birlikte bulunan Irak ordusu, el-Haccac’a karşı gelerek onunla savaşmak üzere üzerine yürüdüler. Bu, Ebu Mihnef’in Ebu el-Muharik er-Rasibi’den rivayet ettiği görüştür. Vakıdi ise bunun 82 yılında gerçekleştiğini ileri sürmüştür.

‘Abd al-Rahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı Bu Davranışa Götüren Sebep ve El-Haccac’a İsyanından Sonraki Faaliyetlerinin Anlatımı

80 yılı olayları arasında, ‘Abd al-Rahman b. Muhammed’in Zunbil’in ülkesinde bulunduğunu ve oradan el-Haccac’a yazdığı mektubu daha önce zikretmiştik. Şimdi 81 yılında başına gelenleri, Ebu Mihnef’in Ebu el-Muharik’ten rivayetine göre anlatacağız.

Hişam – Ebu Mihnef – Ebu el-Muharik er-Rasibi’ye göre:
El-Haccac, onun mektubuna şu cevabı yazdı:

“Mektubun bana ulaştı ve içinde söylediklerini anladım. Senin mektubun, barış isteyen ve uzlaşmadan hoşnut olan birinin mektubudur; değersiz bir düşmanı yumuşatmaya çalışıyorsun. Oysa onlar, İslam uğrunda güçlü olan ve iyi savaşan Müslüman askerleri öldürdüler. Ey Abd al-Rahman’ın annesinin oğlu! Eğer benim askerlerim ve silahlarımla düşmandan geri durursan, öldürülen Müslümanları görmezden gelmiş olursun. Senin vardığını söylediğin görüşü bir strateji olarak görmüyorum; bunun sebebi ancak zayıflık ve kararsızlıktır. Sana emrettiğimi yap: onların topraklarına derinlemesine gir, kalelerini yık, savaşçılarını öldür ve çocuklarını esir al.”

Ardından ikinci bir mektup gönderdi:

“Yanındaki Müslümanlara toprağı işlemelerini ve yerleşmelerini emret. Burası, Allah size zafer verinceye kadar sizin yurdunuzdur.”

Sonra üçüncü bir mektup daha gönderdi:

“Emrettiğimi yap ve onların topraklarına ilerle. Aksi halde kardeşin İshak b. Muhammed halkın emiri olacaktır; sen de ona bırakacaksın.”

‘Abd al-Rahman bu mektubu okuyunca, “Ben İshak’ın sorumluluğunu mu taşıyacağım?” dedi ve mektubu ona gösterdi. İshak, “Bunu yapma” dedi. Bunun üzerine ‘Abd al-Rahman, “Bunu birine söylersen seni öldürürüm” diye yemin etti.

Daha sonra halkı topladı, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:

“Ey insanlar! Ben size samimi öğüt veren, iyiliğinizi isteyen biriyim. Düşmanla ilgili görüşümü, aranızdaki tecrübeli ve ileri görüşlü kimselerle istişare ettim. Onlar da bunu uygun gördüler. Bu durumu emirinize, el-Haccac’a yazdım. O ise bana zayıflık ve acizlik isnat ederek sizi derhal düşman topraklarının derinliklerine götürmemi emretti. Oysa burası, daha dün kardeşlerinizin öldürüldüğü yerdir. Ben sizden biriyim: Siz ilerlerseniz ilerlerim, siz durursanız dururum.”

Bunun üzerine halk onu destekleyerek, “Hayır! Allah’ın düşmanına karşı dururuz; ona ne itaat ederiz ne de sözünü dinleriz” dediler.

Ebu Mihnef der ki: Muşarrif b. Amir b. Vathile el-Kinani’nin babası ilk konuşan kişi oldu. Allah’a hamd ettikten sonra şöyle dedi:

“El-Haccac sizin için sadece şunu ister: ‘Köleni ata bindir; ölürse ölür, kurtulursa senin için kazançtır.’ O sizinle kumar oynuyor. Eğer kazanırsanız ganimeti o alacak; eğer yenilirseniz sizi önemsemeyecek. Bu yüzden Allah’ın düşmanı el-Haccac’ı terk edin ve ‘Abd al-Rahman’a biat edin. Ben ilk terk edenim.”

Bunun üzerine halk hep bir ağızdan, “Biz de terk ediyoruz!” dedi.

Ardından ‘Abd al-Mu’min b. Şebes konuştu:

“Eğer el-Haccac’a itaat ederseniz sizi ömrünüz boyunca bu topraklarda tutar. Sizi sürekli savaşta tutar, çoğunuz ailenizi göremeden ölürsünüz. Ona karşı gelin ve onu Irak’tan çıkarın.”

Bunun üzerine halk ‘Abd al-Rahman’a biat etti. Biat şu şekildeydi: Allah’ın kitabı, peygamberin sünneti, sapkın imamları reddetmek ve harama karşı savaşmak üzerine.

Daha sonra ‘Abd al-Rahman Sistan’dan ayrıldı. Zunbil ile anlaşma yaptı: Eğer başarılı olursa Zunbil vergi vermeyecek, eğer yenilirse ona sığınabilecekti.

Kerman’dan geçerken oraya bir vali bıraktı. Fars’a girince halk, “El-Haccac’ı terk ediyorsak, Abdülmelik’i de terk etmiş oluruz” diyerek onun etrafında toplandı. Ardından halkın çoğu Abdülmelik’i de reddetti ve ‘Abd al-Rahman’a biat etti.

Bu sırada el-Haccac, Abdülmelik’e mektup yazarak durumu bildirdi ve yardım istedi.

El-Muhallab da ‘Abd al-Rahman’a şöyle yazdı:

“Ey İbn Muhammed! Çok tehlikeli bir işe girdin. Müslüman kanı dökme, birliği bozma, biati ihlal etme. Allah’tan kork.”

Ayrıca el-Haccac’a da şöyle yazdı:

“Irak halkı sel gibi üzerine geliyor. Onlar başlangıçta şiddetlidir, ailelerine ulaşmadan durmazlar. Onları orada karşıla.”

El-Haccac bu tavsiyeyi dikkate almadı.

Şam’dan takviye birlikleri gelmeye başladı. Bu sırada ‘Abd al-Rahman ilerleyerek asker topladı. Kerman’daki dört bin süvari de ona katıldı.

El-Haccac Tüster’e ilerledi ve öncü birlikler gönderdi. İlk çatışmada ‘Abd al-Rahman’ın birlikleri galip geldi. Bu, Kurban Bayramı günü (81 yılı) gerçekleşti. Çok sayıda asker öldürüldü ve düşman kampı ele geçirildi.

Bu yenilgi el-Haccac’a ulaştı. O da Basra’ya çekildi. Iraklılar onu takip ederek birçok askerini öldürdü.

El-Haccac, el-Muhallab’ın tavsiyesini hatırlayıp, “Ne büyük bir komutanmış!” dedi.

Daha sonra iki taraf karşı karşıya geldi. ‘Abd al-Rahman Basra’ya girince halkın çoğu ona biat etti ve Abdülmelik’i de reddetti.

Bu yıl hac emiri Süleyman b. Abdülmelik idi. Medine valisi Aban b. Osman, Irak ve doğu bölgelerinin valisi el-Haccac idi. Horasan’da askeri işlerden el-Muhallab, mali işlerden oğlu el-Muğire sorumluydu. Kufe kadısı Ebu Burde, Basra kadısı ise ‘Abd al-Rahman b. Udhayne idi.

Bu yılın olayları arasında, el-Haccac ile ‘Abd al-Rahman b. Muhammed arasında ez-Zaviye’de meydana gelen savaşlar da vardı.

Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Ebu ez-Zübeyr el-Hemdani’ye göre: ‘Abd al-Rahman’ın el-Basra’ya girişi Zilhicce’nin sonunda oldu; onlar 82 yılının Muharrem ayında (Şubat-Mart 702) savaştılar. Bir gün karşı karşıya geldiler ve savaş şiddetlendi. Sonra Iraklılar onları bozguna uğrattı; onları el-Haccac’a kadar geri sürdüler ve hendeklerinde onlarla savaştılar. Kureyş ile Sakif’in tamamının uğradığı bozgun öyleydi ki, el-Haccac’ın mevlası ve kâtibi ‘Ubeyd b. Mevheb şöyle dedi:

El-Bera’ ve amcasının oğlu Mus‘ab kaçtı,
Kureyş de kaçtı, Al Sa‘id hariç.

Sonra Muharrem’in sonunda, Iraklıların Suriyelileri bozguna uğrattığı gün yeniden karşı karşıya geldiler. [Suriyelilerin] sağ ve sol kanadı geri döndü, mızrakları darmadağın oldu ve [ön] safları bozuldu; öyle ki [Iraklılar] bize kadar yaklaştılar. El-Haccac bunu görünce dizlerinin üzerine çöktü, kılıcını bir karış çekti ve şöyle dedi: “Mus‘ab ne kadar hayranlık vericiydi! Ona erişen şey eriştiğinde ne kadar soyluydu! Vallahi, onun kaçmak istemediğini biliyorum.”

Ebu ez-Zübeyr dedi ki: Babama gözümle işaret ederek el-Haccac’ı kılıcımla vurmam için izin istedim; o da bana sertçe [bunu yapmamam için] işaret etti, ben de sustum. Sonra dönüp baktım; bir de ne göreyim, Süfyan b. el-Ebrad el-Kelbi sağ kanatta onlara saldırmış ve onları bozguna uğratmış. Bunun üzerine, “Müjde ey emir, Allah düşmanı bozguna uğrattı” dedim. Bana, “Kalk ve bak” dedi; kalkıp baktım ve “Allah onları bozguna uğrattı” dedim. “Kalk ey Ziyad, sen de bak” dedi; Ziyad kalkıp baktı ve “Doğrudur, Allah sana gerçekten yardım etti; onlar bozguna uğradılar” dedi. Bunun üzerine el-Haccac secdeye kapandı. Döndüğümde babam bana çıkıştı ve, “Beni ve ailemi öldürtmek mi istedin?” dedi.

Bu savaşta öldürülenler şunlardı: Abd al-Rahman b. ‘Avsecə Ebu Süfyan en-Nihmi ve ‘Ukbe b. ‘Abd al-Gafir el-Ezdi el-Cehdami; bunlar hep aynı yerde öldürülen kurradandı. Ayrıca ‘Abdallah b. Rizam el-Harisi; el-Munzir b. el-Carud; ve ‘Abdallah b. ‘Amir b. Misma‘ da öldürüldü. Sonuncusunun başı el-Haccac’a getirildi; o da, “Ben onun benden ayrılırken başının bana getirilmesi için ayrıldığını sanmıyorum” dedi.

Sa‘id b. Yahya b. Sa‘id b. el-‘As da o gün bir adamla teke tek dövüştü; o adam onu öldürdü. Onun, el-Fadl b. ‘Abbas b. Rebia b. el-Haris b. ‘Abd al-Muttalib’in mevlası, cesur bir adam olan Nugayr olduğu söylenirdi. El-Haccac daha önce onun yürüyüşünü eleştirmişti; ama onu [savaş] safları arasında dolaşırken görünce şöyle dedi: “Bu yürüyüşü sebebiyle onu bir daha asla eleştirmeyeceğim.”

Et-Tufeyl b. ‘Amir b. Vasile öldürüldü. O, Kirman’dan el-Haccac’a doğru ‘Abd al-Rahman ile ilerlerken Fars’ta şu beyitleri söylemişti:

Cenub’un hayali bize el-Gariyyeyn’de geceleyin geldi,
uzun mesafeden ötürü yorgun düşmüşken.

Onlar, kaderleri önlerinde sürükleyerek sana geldiler;
öncümüz günahların sebebiyle sana yönlendirildi.

Dünyada nasibi olup da ahirette Allah katında payı olmayan kimse için yeryüzünde hayır yoktur.

El-Haccac’a haber ver ki ona,
müminlerin elleriyle inecek azap yaklaşmıştır.

Biz iki Mısr’a, yani el-Basra ile el-Kufe’ye vardığımızda, Muhammed kaçacaktır;
ama kaçış, lanetlenmişin oğlunu kurtarmayacaktır.

[El-Haccac, et-Tufeyl’in ölümünü öğrenince] şöyle dedi: “Bizim için istediğin akıbet, Allah’ın sana daha layık gördüğü bir şeydi. Allah onu dünyada sana çabuklaştırdı; ahirette de sana azap edecektir.”

[Iraklılar] bozguna uğradılar; ‘Abd al-Rahman el-Kufe’ye doğru yola çıktı. Onunla birlikte olan Kufeliler ve Basralı süvarilerin en güçlüleri de onu izledi. O gittikten sonra Basralılar, ‘Abd al-Rahman b. ‘Abbas b. Rebia b. el-Haris b. ‘Abd al-Muttalib’in etrafında toplandılar ve ona biat ettiler. O da beş gece boyunca onlarla birlikte el-Haccac’a karşı savaştı; bu, halkın gördüğü en şiddetli savaştı. Sonra ayrılıp İbn el-Eş‘as’a katıldı; Basralılardan bir grup da onu takip edip ona katıldı. El-Haris b. Hilal es-Sa‘di de el-Basra’dan çıktı; Benu Enf en-Naka’dandı. Yaralandı, Safvan’a gitti ve aldığı yaradan öldü. O gün öldürülenler arasında Ziyad b. Mugatil b. Misma‘ da vardı. O, Benu Kays b. Sa‘lebe’dendi; İbn el-Eş‘as’ın yanında Bekr b. Vail’in humsunun başındaydı ve piyadenin de komutanıydı. Kızı Hamide onun için ağıt yakarak şöyle dedi:

Ziyad iki sancağını savundu,
Benu’l-‘Anbar’ın koruyucusu ise kaçtı.

El-Belta‘ es-Sa‘di gelip onun babası için ağıt yakıp Temimliyi ayıpladığını işitti. O, el-Mirbed’de sade yağ satıyordu; yağını arkadaşlarına bıraktı, gelip onun altında durdu ve şöyle dedi:

Kınanacak bir şey yapmamış olanı niçin ayıplıyorsun?
Senin gibi evlenme çağındaki genç kız için gece uzun olsun!

Eğer mızrağın ucu babanı yok ettiyse,
atlar kaçmış olana da ulaşabilir,

Ve tozun altına,
suçsuz olmayanı ve mazereti bulunmayanı da gömebilir.

Biz el-Haris’in sancağını savunduk,
Benu Cehdar’ın sancağı ise kayboldu.

‘Amir b. Vasile, oğlu Tufeyl için mersiye söyleyerek şöyle dedi:

Tufeyl bana ağırlık veren bir keder bırakıp bu hayattan ayrıldı;
bu da gücümü iyice ezdi.

İki Sumeyye oğlunu asla unutmayacağım;
başka neyi unutursam unutayım, her biri benim için bir yorgunluk kaynağıydı.

Kaderler daha önce bana isabet etmedi, bana yönelmedi;
ta ki yaşlılığıma kadar, beni elim boş bırakıncaya dek.

Tufeyl’den sonra ben, suları kurumuş
ve suyu toprağa çekilmiş biri gibi oldum;

Yeryüzünde binecek devesi olmayan,
kaçıp gidenin peşinde koşarsa yorulan biri gibi.

Fars oğullarının arslanlar gibi boyun eğdirdiği Hakan ülkesinden
ve Sicistan’dan,

Kaderin sana çekici gösterdiği bir olaylar ağı yükseldi,
sana helâk getirilmişti.

Nihayet ölüm havuzlarına vardın; bölükler senden uzaklaşıp
hiç kimseyi geride sağ bırakmadılar.

Savaş meydanına serilmiş halde kaldın,
akbabaların ölüler üzerinde kümeler halinde olduğunu görürsün.

Onlar sözleştiler, sonra da üstlendiklerini yerine getirmediler;
esirleri ve ganimeti düşmana teslim ettiler.

Kadınları esir alındığında bir kavim için ne büyük bir ayıptır bu;
çok oldukları halde zillet ve yoksulluk gördüler.

Ebu Mihnef – Hişam b. Eyyub b. ‘Abd al-Rahman b. Ebi ‘Akil’e göre: El-Haccac Muharrem’in geri kalan kısmında ve Safer’in başında bulunduğu yerde kaldı. Sonra el-Basra üzerine Eyyub b. el-Hakem b. Ebi ‘Akil’i tayin etti. İbn el-Eş‘as el-Kufe’ye gitti. El-Haccac orada kendi adına, Harb b. Ümeyye’nin halifi olan ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdallah b. ‘Amir el-Hadrami’yi bırakmıştı.

Ebu Mihnef dedi ki: Yunus b. Ebi İshak bana, onun dört bin Suriyelinin başında olduğunu rivayet etti.

Ebu Mihnef dedi ki: Sehm b. ‘Abd al-Rahman el-Cüheni de bana, onların iki bin kişi olduğunu rivayet etti.

Hanzale b. el-Verrad et-Temimi, Benu Riyah b. Yerbu‘dandı; İbn ‘Attab b. Verga‘ ile birlikte el-Medain üzerinde görevliydi. Matar b. Naciyye ise ma‘unahın başındaydı. İbn el-Eş‘as’ın işiyle ilgili haber Matar b. Naciyye’ye ulaşınca el-Kufe yakınlarına kadar ilerledi. İbn el-Hadrami kaleye kapandı; Kufeliler de Matar b. Naciyye ile birlikte İbn el-Hadrami ve onunla beraber bulunan Suriyelilere karşı ayağa kalktılar. Matar onu kuşattı; onlar da kaleyi ona bırakıp çıkmaları karşılığında onunla sulh teklif ettiler. O da onlarla sulh yaptı.

Ebu Mihnef dedi ki: Yunus b. Ebi İshak bana, onların kaleden aceleyle indiklerini gördüğünü rivayet etti. Kalenin kapısı Matar b. Naciyye’ye açıldı; halk kapıya hücum etti ve Matar kapıda sıkıştı. Kılıcını çekti ve Suriyelilerin katırlarından birinin dudağına vurdu; sonra o dudağı yana atıp kaleye girdi. Halk onun etrafında toplandı; o da onlara ikişer yüz dirhem verdi.

Yunus dedi ki: Paraların onlara dağıtıldığını gördüm; Ebu’s-Sahr da kendilerine para verilenler arasındaydı. Sonra İbn el-Eş‘as yenik halde el-Kufe’ye geldi; halk da onun ardından oraya geldi.

Ebu Ca‘fer dedi ki: Bu yılda, bazı rivayetlere göre, el-Haccac ile İbn el-Eş‘as arasında Deyr el-Cemacim savaşı meydana geldi. Vakıdi dedi ki: Deyr el-Cemacim savaşı bu yılın Şaban ayında oldu (Eylül-Ekim 704). Başkaları ise bunun 83 yılında gerçekleştiğini söylemişlerdir.

Hişam – Ebu Mihnef – Ebu’z-Zübeyr el-Hemdani el-Arhabi’ye göre: Ben bir yara almıştım. Kufeliler, İbn el-Eş‘as geldiğinde onu karşılamak için çıktılar ve Zebara köprüsünü geçtikten sonra onu karşıladılar. Ona yaklaşırken bana, “Yoldan ayrılırsan memnun olurum; böylece insanlar yaranı görmezler. Yaralıların onları karşılamasını istemiyorum” dedi. Ben de öyle yaptım ve halk el-Kufe’ye girdi.

El-Kufe’ye girdiğinde bütün Kufeliler ona meyletti — Hamdan ona ilk ulaşan oldu — ve ‘Amr b. Hureys’in konağında onun etrafını sardılar. Ancak Temim’den sayıca çok olmayan bir grup hariç; onlar Matar b. Naciyye’nin yanına gitmiş ve onun için savaşmak istemişlerdi, fakat halka karşı koyamadılar. ‘Abd al-Rahman çeşitli türden merdivenler istedi; bunlar, halkın kaleye tırmanabilmesi için yerlerine kondu. Halk tırmandı ve Matar’ı ele geçirdi. Matar, ‘Abd al-Rahman’ın huzuruna getirildi ve ona, “Beni bağışla; çünkü ben senin süvarilerin arasında en layık ve seni temsilde en yetkin olanım” dedi. O da hapsedilmesini emretti. Sonra daha sonra onu çağırdı, affetti ve Matar ona biat etti. Halk da onun huzuruna girip ona biat etti.

Basralılar da ona geldiler; karakollar ve sınır geçitleri onun eline geçti. Ona gelen Basralılar arasında, el-Haris b. ‘Abd al-Muttalib’in oğlu Rebia’nın oğlu ‘Abbas’ın oğlu ‘Abd al-Rahman da vardı; işte o böyle tanınırdı. Bu kişi, İbn el-Eş‘as’ın çıkışından sonra el-Basra’da el-Haccac’a karşı üç gece savaşmıştı. Bu haber ‘Abd al-Melik’e ulaşınca, “Allah ‘Udeyy er-Rahman’a savaş açsın! Kendisi kaçtı, Kureyş’in bazı gençleri ise onun ardından üç gece savaştı” dedi.

El-Haccac el-Basra’dan çıktı ve ülke içinde ilerleyerek el-Kadisiyye ile el-‘Uzeyb arasından geçti. [Iraklılar] onun el-Kadisiyye’de konaklamasını engellediler. ‘Abd al-Rahman b. Muhammed b. el-Eş‘as, el-Haris b. ‘Abd al-Muttalib’in oğlu Rebia’nın oğlu ‘Abbas’ın oğlu ‘Abd al-Rahman’ı iki mısrın, yani el-Basra ile el-Kufe’nin süvarilerinden oluşan büyük bir kuvvetle onun üzerine gönderdi; onlar da onun el-Kadisiyye’de konaklamasını engellediler. Sonra Vadi es-Siba‘ın yukarısına çıkıncaya kadar onunla birlikte ilerlediler; o Deyr Kurre’de konakladı, ‘Abd al-Rahman b. el-‘Abbas ise Deyr el-Cemacim’de konakladı. Ardından İbn el-Eş‘as geldi ve Deyr el-Cemacim’de konakladı; el-Haccac ise hâlâ Deyr Kurre’deydi. El-Haccac daha sonra, “Ben Deyr Kurre’de, o da Deyr el-Cemacim’de konakladığında ‘Abd al-Rahman kuşlardan fal tutamaz mıydı?” derdi.

Kufeliler, Basralılar, sınır geçitlerinin ve karakolların halkı, iki mısrın kurrası Deyr el-Cemacim’de toplandılar. Hepsi, el-Haccac’a karşı savaşmak hususunda birleşmişti; ona duydukları kin ve nefret onları bu konuda birleştirmişti. O sırada onlar, divan maaşı alan yüz bin savaşçıydı; bunlara benzer sayıda mevla da onlarla birlikteydi.

‘Abd al-Melik’ten gelen takviyeler, el-Haccac Deyr Kurre’de konaklamadan önce ona ulaşmıştı. O, orada konaklamadan önce Hit’e ve el-Cezire bölgesine çıkmak istemişti; bunun sebebi, Suriye’ye ve el-Cezire’ye daha yakın olmak ve el-Cezire’nin yiyecek maddelerinin bolluğuna yakın bulunmaktı. Fakat Deyr Kurre’nin yanından geçerken, “Burası Müminlerin Emiri’nden uzak değil; el-Felalic ve ‘Ayn et-Temr de yakın” dedi ve orada konaklayıp ordugâhını hendeklerle tahkim etti; aynı şekilde İbn Muhammed de kendi ordugâhını tahkim etmişti.

Halk her gün hücum çıkışları yapıyor ve savaşıyordu; bununla birlikte hendeklerini birbirlerine doğru ilerletiyorlardı. Savaş şiddetlendi. Bu haber Kureyş’in ileri gelenlerine, Suriye halkına ve ‘Abd al-Melik’in yanındaki mevalilere ulaşınca şöyle dediler: “Eğer Irak halkını memnun edecek tek şey el-Haccac’ın üzerlerinden kaldırılmasıysa, bu onlarla savaşmaktan daha kolaydır. Öyleyse onu üzerlerinden kaldır; bu, itaati temin eder ve hem bizim hem onların kanını korur.” Bunun üzerine [‘Abd al-Melik], oğlu ‘Abdallah b. ‘Abd al-Melik’i kardeşi Muhammed b. Mervan’a gönderdi; o el-Mevsıl bölgesindeydi. Ona kendisine gelmesini emretti. İkisi ordularıyla birlikte onun yanına geldiler. Onlara, Irak halkına el-Haccac’ın üzerlerinden kaldırılacağını, kendilerine Suriyelilere verilen ataların aynısının verileceğini, İbn Muhammed’in Irak’ın dilediği kısmında konaklayabileceğini ve ‘Abd al-Melik hayatta kaldıkça ve hükümdar oldukça oranın valisi olabileceğini teklif etmelerini emretti. Eğer bunu kabul ederlerse el-Haccac görevden alınacak, Irak’ın emiri Muhammed b. Mervan olacaktı. Eğer kabul etmezlerse, el-Haccac Suriye ordusunun emiri ve savaş kumandanı olarak kalacak, Muhammed b. Mervan ile ‘Abdallah b. ‘Abd al-Melik ise ona bağlı olacaklardı.

El-Haccac’a bundan daha ağır, daha can sıkıcı ve daha incitici hiçbir emir gelmemişti; çünkü onların bunu kabul edip kendisinin görevden alınmasından korkuyordu. ‘Abd al-Melik’e şöyle yazdı: “Ey Müminlerin Emiri, eğer Iraklılara benim görevden alınmamı teklif edersen, çok geçmeden sana da isyan eder ve üzerine yürürler. Bu, onları sana karşı sadece daha da cesaretlendirir. Iraklıların el-Eşter ile birlikte İbn ‘Affan’a karşı ayaklanışını görmedin mi, duymadın mı? O onlara ne istediklerini sorduğunda, ‘Sa‘id b. el-‘As’ın görevden alınmasını’ dediler; onu görevden alınca da yıl dolmadan gidip onu öldürdüler. Demiri ancak demir keser. Allah düşüncelerinde sana yardım etsin. Selam olsun.” Fakat ‘Abd al-Melik, savaştan kurtulmayı arzuladığı için, Iraklılara bu şartları teklif etmekte ısrar etti.

[Muhammed b. Mervan ile ‘Abdallah b. ‘Abd al-Melik] el-Haccac’a ulaştıktan sonra, ‘Abdallah öne çıktı ve, “Ey Irak halkı, ben Müminlerin Emiri’nin oğlu ‘Abdallah’ım. O size falan falan şeyleri verecektir” dedi ve zikrettiğimiz şartları anlattı. Ardından Muhammed b. Mervan, “Ben Müminlerin Emiri’nin size gönderdiği elçiyim; size falan falan şeyleri teklif ediyor” dedi ve bu şartları zikretti.

Halk, “Bu akşam size cevap vereceğiz” dedi; geri dönüp İbn el-Eş‘as’a katıldılar. Her kumandan, reis ve süvari onun yanına geldi. İbn el-Eş‘as Allah’a hamd etti, sonra şöyle dedi: “Bundan sonra: Size bugün kabul ederseniz fırsat gibi görünen bir şey teklif edildi; fakat ben bunun yarın basiret sahibi biri için pişmanlık olmasından emin değilim. Siz bugün onlarla hesaplaşmış durumdasınız. Onlar ez-Zaviye’yi size karşı sayacak olurlarsa, siz de Tüster gününü onlara karşı sayabilirsiniz. Size teklif ettiklerini kabul edin; siz güçlü ve kudretliyken, onlar sizden korkarken ve siz hâlâ onlara yukarıdan bakabilecek durumdayken. Vallahi, kabul ederseniz, yaşadığınız müddetçe onlara karşı cesur ve onların gözünde heybetli kalırsınız.”

Halk her yandan ayağa kalkıp şöyle dedi: “Allah onları helak etmiştir. Onlar sıkıntı, darlık, kıtlık, pahalılık ve zillet içindedir; biz ise çok kalabalığız, fiyatlar ucuzdur ve erzak yakınımızdadır. Hayır, vallahi kabul etmeyeceğiz.” Ve ‘Abd al-Melik’ten tekrar beri olduklarını ilan ettiler. Deyr el-Cemacim’de ondan ilk beri olanlar ‘Abdallah b. Zu’ab ile ‘Umeyr b. Teyhan oldu. Orada ondan beri oluşları, Fars’takinden daha birleşik idi. Bunun üzerine Muhammed b. Mervan ile ‘Abdallah b. ‘Abd al-Melik el-Haccac’a dönüp, “Ordugâhın ve ordun senin işindir; uygun gördüğünü yap. Biz sana itaat etmekle emrolunduk” dediler. O da, “Ben size bu kumandanlık için yalnızca ikinizin istendiğini söylemiştim” dedi. Sonra, “Sizin için savaşacağım; benim yetkim sizindir” dedi. Onlar da her karşılaştıklarında ona “emir” diye hitap ettiler. Ebu Yezid es-Seksaki’nin iddiasına göre ise, onlarla karşılaştığında o da onları “emirler” diye selamlardı. Savaşı ona bıraktılar; o da bunu üstlendi.

Ebu Mihnef – el-Kelbi, Muhammed b. es-Sa’ib’e göre: Halk el-Cemacim’de toplandığında, ‘Abd al-Rahman b. Muhammed’in şöyle dediğini işittim: “Benu Mervan, mavi gözlü yani Arap olmayan anneleri yüzünden yerilmektedir.” Sonra, “Vallahi, onların bundan daha iyi bir nesebi yoktur; Benu Ebi’l-‘As ise daha da kötüdür; çünkü onlar Saffuriyye halkından kaba adamlardır. Eğer bu iş Kureyş’in arasındaysa, ben de Kureyş’ten bir kök ileri sürebilirim; eğer Arapların arasındaysa, ben el-Eş‘as b. Kays’ın oğluyum” dedi. Bunu, halk işitsin diye yüksek sesle söyledi.

Sonra savaşa çıktılar. El-Haccac sağ kanada ‘Abd al-Rahman b. Süleym el-Kelbi’yi, sol kanada ‘Umare b. Temim el-Lahmi’yi, süvariler üzerine Süfyan b. el-Ebrad el-Kelbi’yi, piyadeler üzerine de ‘Abd al-Rahman b. Habib el-Hakemi’yi tayin etti. İbn el-Eş‘as ise sağ kanada el-Haccac b. Cariye el-Has‘ami’yi, sol kanada el-Ebrad b. Kurre et-Temimi’yi, süvariler üzerine el-Haris b. ‘Abd al-Muttalib’in oğlu Rebia’nın oğlu ‘Abbas’ın oğlu ‘Abd al-Rahman el-Haşimi’yi, piyadeler üzerine Muhammed b. Sa‘d b. Ebi Vakkas’ı, zırhlı birlikler üzerine de ‘Abdallah b. Rizam el-Harisi’yi tayin etti. Kurranın başına, yanında Kureyş’ten on beş kişi bulunan Cebele b. Zahr b. Kays el-Cu‘fi’yi koydu; onların arasında ‘Amir eş-Şa‘bi, Sa‘id b. Cübeyr, Ebu’l-Bahtari ve ‘Abd al-Rahman b. Ebi Leyla vardı.

Sonra her gün karşı karşıya gelip savaştılar. Iraklıların erzakı el-Kufe’den ve onun Sevad’ından geliyordu; Kufeliler de, onların kardeşleri Basralılar da istedikleri gibi bolca rızıklandırılıyorlardı. Suriyeliler ise çok zor durumdaydılar: fiyatlar onların aleyhine yükseldi, yiyecekleri azaldı, et bulamaz oldular; adeta kuşatma altındaydılar. Fakat buna rağmen gün boyunca Iraklılarla çarpışıyor, çok şiddetli savaşıyorlardı. Önce el-Haccac hendeğini ilerletiyor, sonra [Iraklılar] kendilerininkini ilerletiyordu; bu durum Cebele b. Zahr’ın vurulduğu güne kadar sürdü. Sonra [‘Abd al-Rahman], Kumeyl b. Ziyad en-Neha‘i’ye haber gönderdi. O ağırbaşlı, savaşta metin, cesaret sahibi ve halk arasında sözü geçen biriydi. Cebele’nin bölüğüne “Kurranın Bölüğü” denirdi. Onlara hücum edildiğinde yerlerinden pek kıpırdamazlar, hücum ettiklerinde de geri çekilmezlerdi; bununla tanınırlardı. Bir gün, âdetleri üzere hücum çıkışı yaptılar; halk da onlarla birlikte çıktı. El-Haccac adamlarını tertipledi, sonra savaş safları arasında dolaştı. İbn Muhammed yedi savaş safıyla, birbiri ardınca hücum çıkışı yaptı. El-Haccac, Cebele b. Zahr’ın kurra bölüğüne karşı üç bölük sevk etti ve bunların başına el-Cerrah b. ‘Abdallah el-Hakemi’yi getirdi; onlar da üzerlerine yürüdüler.

Ebu Mihnef dedi ki: Ebu Yezid es-Seksaki bana şöyle rivayet etti: Vallahi, ben Cebele b. Zahr’a karşı sevk edilen süvariler arasındaydım. Ona ve arkadaşlarına her bölükten bir hücum olmak üzere üç defa saldırdık. Vallahi, onları hiçbir bakımdan yetersiz bulmadık.

Bu yılda el-Muğire b. el-Muhalleb Horasan’da öldü.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed’e göre: el-Muğire b. el-Muhalleb, babasının Merv’de bütün vilayeti üzerindeki vekiliydi; sonra Receb 82’de (Ağustos-Eylül 701) öldü. Haber Yezid’e (b. el-Muhalleb) ulaştı ve ordu bunu öğrendi, fakat el-Muhalleb’e bildirmediler. Yezid bunu ona bildirmek istedi ve kadınlara feryat etmelerini emretti. el-Muhalleb, “Bu nedir?” dedi. Ona, “el-Muğire öldü” denildi. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve öyle bir üzüldü ki bu üzüntü onun üzerinde açıkça görüldü; yakınlarından biri de onu bu yüzden kınadı. Yezid’i çağırdı ve ona ne yapması gerektiğini öğütleyerek onu Merv’e gönderdi; bu sırada gözyaşları sakalına akıyordu. el-Haccac, el-Muğire için taziye dilemek üzere el-Muhalleb’e mektup yazdı; el-Muğire bir önder idi. el-Muğire’nin öldüğü gün, el-Muhalleb Maveraünnehir’de Kiş’te bulunuyordu ve oranın halkına karşı savaşmakla meşguldü.

Ali b. Muhammed devam etti: Yezid, altmış — bazılarına göre yetmiş — süvariyle yola çıktı. Bunların arasında Mücce‘a b. ‘Abd al-Rahman el-‘Atai, ‘Abdallah b. Mu‘ammar b. Şumeyr el-Yaşkuri, Dinar es-Sicistani, el-Heysem b. el-Munakhkhal el-Curmuzî, İslam’a el-Muhalleb’in eliyle girmiş olan Zamm bölgesinin lideri Gazvan el-İskaf, Ebu Muhammed ez-Zemmi ve ‘Atik’in mevlâsı ‘Aliyye vardı. Bunlar Nesef çölünde 150 Türk ile karşılaştılar. Türkler, “Siz kimsiniz?” dediler. Onlar, “Tüccarız” dediler. “Yükleriniz nerede?” dediler. Onlar, “Önden gönderdik” dediler. Türkler, “Bize bir şey verin” dediler. Yezid bunu reddetti; fakat Mücce‘a onlara bir elbise, bazı kumaş parçaları ve bir yay verdi; onlar da ayrıldılar. Sonra hile yapıp geri döndüler. Yezid, “Onlar hakkında en iyi bilen bendim — onlarla savaşın” dedi.

Aralarında çetin bir savaş oldu. Yezid yere yakın bir at üzerindeydi ve yanında esir aldığı bir Harici vardı. Bu adam, “Beni serbest bırak” dedi; Yezid de bunu kabul etti. Sonra ona, “Ne yapabilirsin?” dedi. Adam Türklerin üzerine saldırdı, aralarına karıştı ve arkalarına geçip birini öldürdü. Sonra tekrar saldırdı, yine aralarına karıştı ve öne geçip birini daha öldürdü. Sonra Yezid’in yanına döndü. Bu sırada Yezid onların önderlerinden birini öldürmüş, fakat bacağından da yaralanmıştı. Türkler baskıyı artırdılar. Ebu Muhammed ez-Zemmi kaçtı; fakat Yezid direnmeye devam etti. Sonunda Türkler savaşmaktan vazgeçtiler ve, “Biz hile yaptık; fakat ya hepimiz ölmeden, ya siz ölmeden ya da bize bir şey vermeden gitmeyeceğiz” dediler. Yezid hiçbir şey vermeyeceğine yemin etti. Ancak Mücce‘a, “Allah aşkına! el-Muğire öldü ve onun ölümünün el-Muhalleb üzerindeki etkisini gördün. Allah için bugün sen de öldürülme” dedi. Yezid, “el-Muğire ecelini aşmadı, ben de aşmayacağım” dedi. Bunun üzerine Mücce‘a onlara sarı bir sarık attı; onlar bunu alıp ayrıldılar. Daha sonra Ebu Muhammed ez-Zemmi süvariler ve yiyeceklerle geldi. Yezid ona, “Bizi terk ettin ey Ebu Muhammed” dedi. O da, “Sadece yardım ve yiyecek getirmek için gittim” dedi.

Recez şairi şöyle dedi:

“Yezid, ey Ebu Sa‘id’in kılıcı,
Halklar ve ordular bilir ki
Sen, Türklerle savaş gününde
Sert birisin.”

El-Aşgarî de şöyle dedi:

“Türkler bilir ki onunla karşılaştıklarında
Karanlığı yaran bir yıldızla karşılaşmışlardır.
Onun yanında sabırdan başka sığınak bilmeyen
Orman aslanları gibi gençler vardır.
İnsanların üstünü kan kapladığını görüyoruz,
Fakat onların geri çekildiğini ya da ilerlemekten korktuğunu görmüyorum.
Altlarında, onların çektiği sıkıntıya katlanan atlar vardır,
Ta ki kanla nallanmış oluncaya kadar.
Ölüm hengâmesinde, gece çökene kadar,
Hiçbir taraf kaçmaz ve yenilmez.”

Bu yılda el-Muhalleb, Kiş halkıyla haraç karşılığında anlaşma yaptı ve oradan ayrılarak Merv’e yöneldi.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed’e göre: el-Muhalleb, Mudar’dan bazı kimselerden şüphelendi. Bu sebeple onları hapsetti ve Kiş’ten ayrılarak onları orada bıraktı. Ayrıca Huzâa’nın mevlâsı Hureys b. Kutbe’yi bırakarak ona şöyle dedi: “Haraç tamamen alındığında rehineleri onlara geri ver.” Kendisi nehri (Ceyhun’u) geçti ve Belh’e vardığında orada konakladı. Hureys’e şöyle yazdı: “Rehineleri onlara geri verirsen sana saldırmayacaklarından emin değilim. Bu yüzden haracı aldıktan sonra Belh topraklarına ulaşıncaya kadar rehineleri serbest bırakma.”

Hureys, Kiş hükümdarına şöyle dedi: “el-Muhalleb bana rehineleri Belh topraklarına ulaşıncaya kadar tutmamı yazdı. Eğer bana borcunuzu çabucak öderseniz, rehinelerinizi size teslim ederim ve ona da mektubunun bana, borcun tamamını aldıktan ve rehineleri size verdikten sonra ulaştığını söylerim.” Bunun üzerine hükümdar, anlaşmada belirlenen meblağı hemen ödedi ve Hureys de elinde tuttuğu rehineleri onlara geri verdi.

Hureys yola çıktı. Yolda Türklerle karşılaştı. Onlar, “Kendini ve yanındakileri fidye ile kurtar; biz Yezid b. el-Muhalleb ile karşılaştık, o kendini fidye ile kurtardı” dediler. Hureys, “Siz beni Yezid’in annesi mi doğurdu sanıyorsunuz?” dedi ve onlarla savaştı; bazılarını öldürdü ve esir aldı. Türkler bu esirleri fidye ile geri aldı. Hureys onlara iyilik yaptı, serbest bıraktı ve fidyeyi de geri verdi.

Onun, “Siz beni Yezid’in annesi mi doğurdu sanıyorsunuz?” sözü el-Muhalleb’e ulaşınca, “Bu köle, akrabalarının onu doğurmuş olabileceğini küçümsüyor” dedi ve öfkelendi.

Hureys, Belh’te el-Muhalleb’in yanına geldiğinde ona, “Rehineler nerede?” diye sordu. Hureys, “Borcu aldım ve onları serbest bıraktım” dedi. el-Muhalleb, “Sana onları serbest bırakmamanı yazmamış mıydım?” dedi. Hureys, “Mektubun bana, onları serbest bıraktıktan ve senin korktuğun şeyden kurtulduktan sonra ulaştı” dedi. el-Muhalleb, “Yalan söylüyorsun; sen onlara ve hükümdarlarına gidip benim sana yazdığımı bildirdin” dedi ve soyulmasını emretti. Hureys soyulmaya karşı büyük bir utanç ve sıkıntı gösterdi; öyle ki el-Muhalleb onun cüzzamlı olduğunu zannetti. Sonra onu soydu ve otuz kırbaç vurdurdu. Hureys, “Beni soymadan üç yüz kırbaç vurmanı tercih ederdim” dedi ve bu soyulmadan dolayı utanç duydu. Ayrıca el-Muhalleb’i öldüreceğine yemin etti.

Bir gün el-Muhalleb ata bindi, Hureys de bindi. Hureys, onun arkasından giderken iki kölesine ona saldırmalarını emretti. Bunlardan biri bunu reddedip ayrıldı; diğeri ise tek başına saldırmaya cesaret edemedi. Geri döndüğünde Hureys ona, “Seni ona saldırmaktan ne alıkoydu?” dedi. Köle, “Vallahi kendim için değil, senin için korktum. Eğer onu öldürseydik hem sen hem biz öldürülürdük. Ben seni düşündüm; eğer senin güvende kalacağını bilseydim onu öldürürdüm” dedi.

Ali b. Muhammed devam etti: Hureys, el-Muhalleb’in yanına gelmeyi bıraktı ve hasta numarası yaptı. Onun hastalığı taklit ettiği ve el-Muhalleb’i öldürmek istediği haberi el-Muhalleb’e ulaştı. Bunun üzerine Sabit b. Kutbe’ye, “Kardeşini bana getir; o benim için oğullarımdan biridir. Ona yaptığımı sadece terbiye için yaptım; tıpkı bir oğlumu terbiye etmek için döveceğim gibi” dedi. Sabit kardeşine gidip onu ikna etmeye çalıştı ve el-Muhalleb’in yanına gitmesini istedi. Fakat Hureys korktu ve, “Bana yaptıklarından sonra ona gitmem. Ona güvenmem, o da bana güvenmez” dedi. Sabit bunu görünce, “Eğer böyle düşünüyorsan bizimle birlikte Musa b. ‘Abdallah b. Hizim’e git” dedi; çünkü Hureys’in el-Muhalleb’i öldürmesinden ve hepsinin öldürülmesinden korkuyordu. Bunun üzerine üç yüz şakiriyye ve Arap taraftarlarıyla birlikte yola çıktılar.

Ebu Ca‘fer dedi ki: Bu yılda el-Muhalleb b. Ebi Sufra öldü.

Ali b. Muhammed dedi ki: el-Mufaddal bana şöyle rivayet etti: el-Muhalleb, Kiş’ten ayrıldığında Merv’e doğru yola çıktı. Merv er-Ruz bölgesindeki Zigallal denilen yere geldiğinde zâtülcenb hastalığına yakalandı – bazıları bunun veba olduğunu söyler. Habib’i ve orada bulunan diğer oğullarını çağırdı, bağlanmış bir demet ok getirilmesini istedi ve şöyle dedi: “Bunlar bir aradayken onları kırabileceğinizi düşünüyor musunuz?” Onlar, “Hayır” dediler. “Peki ayrı ayrı olsalar kırabilir misiniz?” dedi. “Evet” dediler. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte birlik böyledir. Size vasiyetim, Allah’tan sakınmanız ve akrabalık bağını gözetmenizdir. Akrabalık bağı ömrü uzatır, malı çoğaltır ve sayıyı artırır. Akrabalığı kesmeyi size yasaklıyorum; çünkü bu, ateşe götürür ve zillet ile yoksulluk getirir. Birbirinizi sevin, birbirinizle iyi geçinin, birlik olun ve ayrılığa düşmeyin, birbirinize iyilik yapın; böylece işleriniz bir olur. Aynı anneden olan kardeşler birbirine düşerse, farklı annelerden olanlar için ne umut kalır? Size düşen itaat etmek ve birlik içinde olmaktır. İyiliğiniz sözünüzden üstün olsun. Bir kimsede, yaptığı işin dilinden çıkan sözden daha üstün olmasını severim. Cevap verirken dil sürçmesinden sakının; insanın ayağı kayar ve toparlanabilir, fakat dili kayarsa helak olur. Size gelen herkesin hakkını tanıyın. Bir kimsenin sabah ya da akşam size gelmesi, ona değer vermeniz için yeterlidir. Cömertliği cimriliğe tercih edin. Arapları sevin ve onlara iyilik yapın. Arap, kendisine sadece bir söz versen bile senin uğrunda can verir; ona iyilik edersen nasıl davranacağını düşün. Savaşta sabırla birlikte hileyi kullanın; bu, cesaretten daha faydalıdır. Savaş başladığında hüküm iner: Bir kimse kararlı olur ve düşmanını yenerse insanlar ‘doğrudan gidip kazandı’ der ve övülür; fakat sabrettikten sonra kazanamazsa ‘ihmal etmedi, fırsatını da kaçırmadı ama kader galip geldi’ derler. Kur’an okuyun, yerleşmiş uygulamaları ve iyi insanların terbiyesini öğrenin. Meclislerinizde laubalilikten ve çok konuşmaktan sakının. Sizin başınıza Yezid’i tayin ettim ve orduyu ona götürene kadar Habib’i kumandan yaptım. Yezid’e karşı gelmeyin.” el-Mufaddal ona, “Sen onu tercih etmeseydin bile biz onu seçerdik” dedi.

el-Muhalleb, bu vasiyetini yaptıktan sonra öldü. Habib onun cenaze namazını kıldırdı ve sonra Merv’e gitti. Yezid, el-Muhalleb’in ölümünü ve kendisini vekil bırakmasını Abdülmelik’e yazdı; el-Haccac da onu bu görevde onayladı. Rivayet edilir ki el-Muhalleb ölümünde şöyle demiştir: “Eğer bana kalsaydı, oğullarımın başına Habib’i getirirdim.”

Ali b. Muhammed dedi: O, 82 yılı Zilhicce ayında (Ocak 702) öldü. Nahar b. Tawsia et-Teymi şöyle dedi:

Zenginlik getiren sefer sona erdi,
cömertlik ve ihsan el-Muhalleb’le birlikte öldü.

Merv er-Ruz’da, kabri başında iki emanet gibi kaldılar,
doğu ve batıdan tamamen kayboldular.

Birisi, “İnsanlar içinde nimete en layık olan kimdir?” dese,
korkmadan onu zikrederiz.

O, bize düz ve sarp yerleri açtı,
hızlı kuş sürüleri gibi süvarilerle.

Onları mızrak darbelerine maruz bıraktı;
sanki onları mor boyayla süslüyordu.

Etrafı, kendisine bağlı Kalitan ve
Bekir ile Tağlib kabilelerinden müttefiklerle çevriliydi.

Maadd kabileleri onun sancağına sığınır,
kendilerini ve ana babalarını ona feda ederlerdi.

Bu yılda el-Haccac b. Yusuf, el-Muhalleb’in ölümünden sonra Horasan’a Yezid b. el-Muhalleb’i tayin etti.

Yine bu yılda Abdülmelik, Medine valisi olan Eban b. Osman’ı görevden aldı. el-Vakıdi’ye göre onu 2. Cemaziye’nin 13. günü (25 Temmuz 701) görevden aldı.

Aynı yılda Abdülmelik, Medine’ye Hişam b. İsmail el-Mahzumi’yi tayin etti. Hişam göreve gelince, daha önce Yahya b. el-Hakem tarafından kadı tayin edilen ve Eban b. Osman tarafından da görevinde bırakılan Nawfal b. Musahik el-Amiri’yi görevden aldı ve yerine Amr b. Halid ez-Zuraki’yi getirdi. Eban’ın valiliği yedi yıl, üç ay ve on üç gece sürdü.

Bu yıl hac emirliğini Eban b. Osman yaptı. el-Kufe, el-Basra ve doğu bölgelerinin valisi el-Haccac idi. Horasan’da ise el-Haccac adına Yezid b. el-Muhalleb görev yapıyordu.

Bu yılda Deyrü’l-Cemâcim’de ‘Abd al-Rahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın yenilgisi meydana geldi.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Ebû’z-Zübeyr el-Hemdânî’ye göre: Ben Cebele b. Zahr’ın süvarileri arasındaydım. Suriyeliler ona tekrar tekrar saldırdıklarında, fakih olan Abdurrahman b. Ebî Leylâ bize seslenerek şöyle dedi: “Ey kurra topluluğu! Kaçış hiçbir kimse için sizin için olduğundan daha çirkin değildir. Ali’nin, Sıffin günü Suriyelilerle karşılaştığımızda şöyle dediğini işittim: ‘Ey müminler! Kim yapılan bir zulmü ve hoş görülmeyen bir şeyi görür de bunu kalbiyle reddederse o selamete ermiştir. Kim bunu diliyle reddederse sevap kazanır ve bu, yalnızca kalbiyle reddedenden daha üstündür. Kim de Allah’ın kelimesi en yüce olsun, zalimlerin sözü en aşağı düşsün diye kılıcıyla karşı koyarsa, işte doğru yolu bulan, kalbi kesin inançla aydınlanmış olan odur.’ O halde haramı helal sayan, doğruyu ne bilen ne de kabul eden ve işledikleri zulmü inkâr etmeyen bu bid‘at ehliyle savaşın.”

Ebû’l-Bahtari şöyle dedi: “Dininiz ve dünyanız için savaşın. Allah’a yemin ederim ki eğer onlar size galip gelirse dininizi bozacak ve dünya işlerinizi ele geçireceklerdir.”

eş-Şa‘bî şöyle dedi: “Ey İslam ehli! Onlarla savaşın. Onlarla savaşmanız size zarar vermez. Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde bunlardan daha zalim ve yönetimde daha zorba bir topluluk bilmiyorum. Onlara karşı acele edin.”

Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: “Onlarla savaşın. Onlara karşı savaşmanızda günah yoktur. Niyet ve kesinlik ile onların günahlarına karşı savaşın. Yönetimdeki zulümlerine, din konularındaki taşkınlıklarına, zayıfları hor görmelerine ve namazı öldürmelerine karşı savaşın.”

Ebû Mihnef – Ebû’z-Zübeyr’e göre: Hücum etmeye hazırlandık. Cebele bize şöyle dedi: “Hücum ettiğinizde gerçek bir hücum edin. Onların saflarına varıncaya kadar yüzlerinizi çevirmeyin.” Ebû’z-Zübeyr şöyle dedi: Biz tek bir hedefle güçlü bir şekilde hücum ettik. Üç bölüğü dağıttık, sonra ilerleyip onların safına girdik ve onları yerlerinden sökünceye kadar vurduk. Sonra geri döndük ve Cebele’nin yere düşmüş hâlinin yanından geçtik; nasıl öldürüldüğünü bilmiyorduk.

Ebû’z-Zübeyr dedi ki: Bu durum bizi sarstı. Zayıfladık ve olduğumuz yerde durduk. Kurra çoktu ve Cebele b. Zahr’ın ölüm haberini birbirimize aktardık. Her birimiz için bu, sanki babasını ya da kardeşini kaybetmek gibiydi; hatta o savaş meydanında bu daha da ağırdı. Bunun üzerine Ebû’l-Bahtari et-Tâî şöyle dedi: “Cebele b. Zahr’ın öldürülmesinin sizi etkilemesine izin vermeyin. O, aranızdan biriydi; eceli geldi ve ona ulaştı. Onun ölüm günü ne öne alınabilirdi ne de ertelenebilirdi. Hepiniz onun tattığını tadacaksınız; her biriniz çağrılacak ve icabet edecektir.”

Ebû’z-Zübeyr dedi: Kurra’nın yüzlerine baktım; umutsuzluk açıkça görülüyordu. Dilleri tutulmuştu. Üzerlerinde yenilgi hali belirgindi. Suriyeliler ise sevinçli ve neşeliydi; “Ey Allah’ın düşmanları! Mahvoldunuz. Allah sapkın liderinizi öldürdü” diye bağırıyorlardı.

Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Saksakî’ye göre: Cebele ve adamları hücum ettiğinde biz kaçtık, onlar da bizi takip etti. Bizden bir grup ayrıldı. Bir de baktık ki onun adamları bizimkileri kovalıyor, kendisi ise yüksekçe bir yerde durup adamlarının dönmesini bekliyordu. İçimizden biri dedi ki: “Bu, vallahi Cebele b. Zahr’dır. Adamları savaşla meşgulken ona hücum edin; belki onu öldürürsünüz.” Ebû Yezîd dedi: Biz ona hücum ettik. Şahitlik ederim ki kaçmadı; aksine kılıcıyla bize hücum etti. Yüksek yerden indiğinde mızraklarla onu deldik ve atından düşürdük; ölü olarak yere düştü. Adamları geri döndü. Onların gelişini görünce biz çekildik. Onun öldüğünü görünce onların feryatlarından ve üzüntülerinden gözlerimizi sevindiren şeyi gördük. Onların bize karşı savaşlarındaki ve üzerimize gelişlerindeki değişimi de açıkça fark ettik.

Ebû Mihnef – Sehm b. Abdurrahman el-Cühenî’ye göre: Cebele öldürüldüğünde bu, insanları sarstı. Sonra Bislam b. Mesgalah b. Hubeyre eş-Şeybânî geldi ve gelişi insanları cesaretlendirdi. “Bu adam Cebele’nin yerini tutabilir” dediler. Ebû’l-Bahtari bunu duyunca şöyle dedi: “Ne kötü bir hale düşmüşsünüz! İçinizden bir kişi öldürülünce kendinizi kuşatılmış sanıyorsunuz. Eğer İbn Mesgalah da öldürülürse kendinizi helake mi teslim edeceksiniz ve ‘savaşacak kimse kalmadı’ mı diyeceksiniz? Sizden umduğumuz ne kadar da boşa çıkıyor!”

Bislam er-Reyy’den gelmişti. Yolda Kuteybe b. Müslim ile karşılaştılar. Kuteybe onu Haccac ve Suriyeliler tarafına çağırdı, Bislam ise onu Abdurrahman ve Iraklılar tarafına çağırdı. İkisi de diğerinin teklifini reddetti. Bislam şöyle dedi: “Iraklılarla birlikte ölmeyi, Suriyelilerle birlikte yaşamaya tercih ederim.” Sonra Masabedhan’da konakladı.

Geldiğinde İbn Muhammed’e şöyle dedi: “Rabi‘a süvarilerinin kumandasını bana ver.” O da verdi. Sonra onlara şöyle dedi: “Ey Rabi‘a topluluğu! Savaşta kötü bir mizacım vardır; buna katlanın.” Cesur bir adamdı. Bir gün insanlar savaşa çıktığında o da Rabi‘a süvarileriyle saldırdı ve Suriye ordusunun kampına girdi. Yaklaşık otuz kadar kadın esir aldı ve kendi kampına yaklaşınca onları serbest bıraktı; onlar da Haccac’ın kampına döndüler. Haccac şöyle dedi: “Yazık onlara! Kadınlarını korusunlar! Eğer bizim kadınlarımızı geri göndermeselerdi, ben de yarın galip geldiğimde onların kadınlarını esir alırdım.”

Başka bir gün Abdullah b. Muleyl el-Hemdânî süvarileriyle saldırdı, Suriye kampına girdi ve on sekiz kadın esir aldı. Yanında okçu olan Tarık b. Abdullah el-Esedî vardı. Yaşlı bir Suriyeli çadırından çıktı. Esedî arkadaşına “Onu benden gizle, yoksa onu vururum” diyordu. Yaşlı adam yüksek sesle “Allah bizi ve sizi selametle bir araya getirsin” dedi. Esedî “Böyle birini öldürmek istemem” diyerek onu bıraktı. İbn Muleyl de kadınları kampın yakınına getirip serbest bıraktı. Haccac yine önceki sözlerine benzer şeyler söyledi.

Hişam b. Muhammed – babasına göre: el-Velid b. Nebit el-Kelbî, Benî Âmir’den bir birlikle Cebele b. Zahr’a saldırdı. Çok iri bir adam olan el-Velid binek hayvanından indi ve orta boylu olan Cebele ile çarpıştı. Ona başından vurdu, Cebele düştü. Adamları yenildi ve başı getirildi.

Hişam – Ebû Mihnef ve Avâne el-Kelbî’ye göre: Cebele’nin başı Haccac’a getirildiğinde onu iki mızrak üzerine koydurdu ve şöyle dedi: “Ey Suriye halkı! Sevinin. Bu zaferin başlangıcıdır. Hiçbir fitne yoktur ki içinde önde gelen bir Yemenli öldürülmeden bastırılmış olsun. İşte bu da onların önde gelenlerinden biridir.”

Sonra bir gün bir Suriyeli düello için ortaya çıktı. Haccac b. Ceriye çıktı, ona saldırdı, mızrakladı ve attan düşürdü. Arkadaşları onu kurtardı; bu kişi Hasa‘m kabilesinden Ebû’d-Derdâ idi. Haccac b. Ceriye şöyle dedi: “Onu düşene kadar tanımadım. Bilseydim onunla savaşmazdım; kavmimden böyle birinin öldürülmesini istemem.”

Abdurrahman b. Avf er-Ruâsî de ortaya çıkıp düello istedi. Suriyelilerden bir amcasının oğlu çıktı. Kılıçlarla çarpıştılar. Her biri “Ben Kilab’ın yiğidiyim” dedi, sonra birbirlerine kim olduklarını sordular. Tanışınca savaşı bıraktılar.

Abdullah b. Rizam el-Harisî çıktı ve “Bana birer birer gelin” dedi. Bir adam gönderildi, onu öldürdü. Üç gün boyunca her gün birini öldürdü. Dördüncü gün geldiğinde “Keşke gelmeseydi” dediler. Yine düello istedi. Haccac el-Cerrah’a “Çık karşısına” dedi. O da çıktı. Abdullah b. Rizam ona “Sana yazık, neden karşıma çıktın?” dedi. O da “Seninle imtihan edildim” dedi. Abdullah “Bir iyilik ister misin?” dedi. “Nedir?” dedi. “Ben sana karşı yenilmiş gibi davranayım, sen de Haccac’a övgü kazanarak dön. Ben ise senin sağ kalman için insanların sözlerine katlanırım” dedi. Cerrah kabul etti. Abdullah kaçıyormuş gibi yaptı. Ancak Cerrah gerçekten öldürmek istedi. Abdullah susuzdu, yanında su taşıyan bir genç vardı. Genç ona “Adam seni gerçekten öldürmek istiyor” diye bağırdı. Bunun üzerine Abdullah ona acıdı, başına vurdu ve yere düşürdü, sonra gence “Yüzüne su serp ve içir” dedi. Sonra “Ey Cerrah! Sana iyilik istedim, sen ise beni ölüme götürmek istedin” dedi. Cerrah “Bunu istemedim” dedi. Abdullah “Git, seni akrabalık hatırı için bıraktım” dedi.

Muhammed b. Ömer el-Vakidî – İbn Ebî Sabre – Salih b. Keysân – Saîd el-Harâşî’ye göre: O gün safdaydım. Iraklı Kudâme b. el-Haniş et-Temîmî ortaya çıktı ve “Ey Suriyelilerin Cerâmiga topluluğu! Sizi Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine çağırıyoruz. Kabul etmezseniz biri karşıma çıksın” dedi. Bir Suriyeli çıktı, onu öldürdü. Dört kişiyi öldürdü. Haccac bunu görünce “Kimse bu köpeğe karşı çıkmasın” diye bağırttı ve insanlar geri durdu.

Saîd el-Harâşî devam ederek dedi ki: Haccâc’a yaklaştım ve şöyle dedim: “Emîri Allah aziz kılsın! Bu köpeğe karşı kimsenin çıkmamasına karar verdin. Oysa şu insanlar ecelleri dolduğu için öldüler. Bu adamın da bir eceli vardır; ben de onun ecelinin artık dolmuş olmasını umuyorum. Benimle beraber gelen arkadaşlarıma izin ver de onlardan biri onun karşısına çıksın.” Haccâc dedi ki: “Bu köpek bu işi âdet haline getirdi ve bizim adamlarımızı korkuttu. Bununla beraber arkadaşlarına izin veriyorum; dileyen ayağa kalksın.” Bunun üzerine el-Harâşî arkadaşlarının yanına döndü ve onlara bunu bildirdi. Kudâme tekrar düello çağrısı yapınca, el-Harâşî’nin arkadaşlarından biri ona karşı çıktı; fakat Kudâme onu öldürdü. Bu durum Saîd’i üzdü ve Haccâc’a söylemiş olduğu söz yüzünden ona ağır geldi. Sonra Kudâme bir kez daha düello çağrısı yaptı. Saîd Haccâc’a yaklaştı ve şöyle dedi: “Emîri Allah aziz kılsın! Şu köpeğin karşısına çıkmam için bana izin ver.” Haccâc dedi ki: “Buna gücün yeter mi?” Saîd dedi ki: “Evet, senin istediğin gibiyim.” Haccâc dedi ki: “Kılıcını bana göster.” O da kılıcını verdi. Haccâc dedi ki: “Benim yanımda bundan daha ağır bir kılıç var.” Sonra o kılıcın ona verilmesini emretti ve onu Saîd’e verdi. Sonra Saîd’e bakarak dedi ki: “Üzerinde güzel zırh var, atın da güçlü; ama buna rağmen işin bu köpekle nasıl sonuçlanacağını bilmiyorum.” Saîd dedi ki: “Umarım Allah bana ona karşı zafer verir.” Haccâc dedi ki: “Allah’ın bereketiyle çık.”

Saîd dedi ki: Ben de onun karşısına çıktım. Ona yaklaştığımda bana, “Dur ey Allah’ın düşmanı!” dedi. Ben de memnun bir halde durdum. Sonra dedi ki: “Seç: Ya sen önce benim sana üç kez vurmama izin verirsin, ya da ben önce senin bana üç kez vurmana izin veririm, sonra da sen bana izin verirsin.” Ben, “Önce ben vurayım” dedim. Bunun üzerine göğsünü eyerinin ön kaşına dayadı ve, “Vur” dedi. Ben kılıcımı iki elimle kavradım ve bütün gücümle miğferine vurdum; fakat ona hiçbir şey olmadı. Hem kılıcımdan hem de vuruşumdan hoşnutsuz oldum. Sonra boynunun köküne vurmayı düşündüm; böylece ya onu ikiye biçmeyi ya da en azından elini işlemez hâle getirmeyi umuyordum. Vurdum, yine hiçbir şey olmadı. Yaptığım şeyin haberi ordugâhın uzak taraflarındaki insanlara ulaşınca bu, hem beni hem de onları hoşnutsuz etti. Üçüncü vuruş da aynı şekilde sonuçsuz kaldı.

Sonra o kılıcını çekti ve, “Şimdi sıra bende” dedi. Ben de ona izin verdim. Bana öyle bir darbe indirdi ki beni yere serdi. Sonra atından indi, göğsümün üzerine oturdu, çizmesinden bir hançer yahut bıçak çekip boğazıma dayadı; beni öldürmek istiyordu. Ben ona dedim ki: “Allah aşkına, beni öldürmekle elde edeceğin şeref ve ünü, beni bağışlamakla elde edeceğin şereften daha fazla elde etmeyeceksin.” O dedi ki: “Sen kimsin?” Ben dedim ki: “Saîd el-Harâşî.” O da dedi ki: “Yazıklar olsun sana ey Allah’ın düşmanı! Git ve efendine ne ile karşılaştığını bildir.” Saîd dedi ki: Bunun üzerine oradan hızla ayrıldım ve Haccâc’a geldim. O bana, “Ne düşünüyorsun?” dedi. Ben de, “Emîr daha iyi bilirmiş” dedim.

Rivayet Ebû Mihnef’in Ebû Yezîd es-Saksakî’den yaptığı nakle döner: Ebû’l-Bahtari et-Tâî ile Saîd b. Cübeyr, “Hiçbir nefis Allah’ın izni olmaksızın, belirlenmiş bir vakit dışında ölmez” ayetinin sonuna kadar okurlar, sonra hücum edip savaş hattına varırlardı.

Ebû’l-Muhârik dedi ki: Onlarla tam yüz gün savaştık; ben bunu saydım. Devamla dedi ki: Biz İbn Muhammed ile birlikte 83 yılı Rebîülevvel ayının biri, salı sabahı (4 Nisan 702) Deyrü’l-Cemâcim’de konakladık ve 14 Cemâziyelâhir çarşamba günü (15 Temmuz 702), güneş günün tepe noktasındayken yenildik. O gün biz onlara karşı hiçbir zaman bu kadar cesur olmamıştık, onlar da bize karşı hiçbir zaman o kadar zayıf olmamışlardı.

Devamla dedi ki: Çarşamba günü, 14 Cemâziyelâhir’de biz onlara, onlar da bize karşı çıktılar ve günün büyük kısmında şimdiye kadar yaptığımız en iyi şekilde savaştık. Üstünlüğü ele geçirmiş olduğumuz ve yenilgiden emin olduğumuz sırada, Sufyân b. el-Ebrad el-Kelbî Suriye ordusunun sağ kanadındaki süvarilerle ileri atıldı. Nihayet Abdurrahman b. Muhammed’in sol kanadının kumandanı olan el-Ebrad b. Kurre et-Temîmî’ye yaklaştı. Sonra Allah’a yemin olsun ki pek az bir çarpışmadan sonra el-Ebrad b. Kurre yenildi. Bu, insanlar tarafından hoş karşılanmayan bir durumdu; çünkü o cesur bir adamdı ve kaçmak onun âdeti değildi. İnsanlar ona eman verilmiş olabileceğinden ve Suriyelilerle, halkla beraber bozuluşa uğrayacağına dair bir anlaşma yapılmış olduğundan şüphelendiler. O böyle yapınca, ona yakın savaş safları çözüldü ve insanlar her yöne dağılıp gittiler.

Abdurrahman b. Muhammed minbere çıktı ve halka, “Bana gelin ey Allah’ın kulları! Ben İbn Muhammed’im!” diye seslenmeye başladı. Abdullah b. Rizam el-Hârisî ona geldi ve minberinin altında durdu. Abdullah b. Zü‘âb es-Sülemî de süvarileriyle geldi. Abdurrahman onun yanında durdu ve Suriyeliler iyice yaklaşıncaya ve okları ona üstün gelmeye başlayıncaya kadar yerini terk etmedi. Bunun üzerine Abdurrahman, “Ey İbn Rizam! Şu adamlara ve süvarilere saldır” dedi. O da saldırdı ve onları kaçırdı. Sonra daha fazla Suriye süvarisi ve piyade geldi. Bu kez, “Ey İbn Zü‘âb! Onlara saldır” dedi. O da saldırdı ve onları kaçırdı. Abdurrahman ise minberinden ayrılmadan yerinde kaldı. Derken Suriyeliler onun ordugâhına girdiler ve “Allahu ekber!” diye bağırdılar.

Yezîd b. el-Muğaffel el-Ezdî’nin oğlu Abdullah —ki kardeşinin kızı Müleyke, Abdurrahman’ın karısıydı— onun yanına tırmandı ve şöyle dedi: “İn aşağı! İnmezsen esir alınmandan korkuyorum. Belki şimdi çıkarsan Allah’ın başka bir günde onları helak edeceği bir kuvveti yeniden toparlayabilirsin.” Bunun üzerine Abdurrahman aşağı indi ve Iraklılar bozguna uğrayıp kargaşa içinde ordugâhtan ayrıldılar.

Abdurrahman b. Muhammed, İbn Ca‘de b. Hubeyre ile birlikte ve aile halkı da yanında olduğu hâlde yola çıktı. Ca‘de oğullarının el-Fellûce’deki köyünün hizasına geldiklerinde bir sal istediler ve onunla karşıya geçtiler. Bislam b. Maşgalah onlara yetişti ve, “Abdurrahman b. Muhammed salda mı?” dedi; ama ona cevap vermediler. Bunun üzerine Bislam onun aralarında olduğundan şüphelendi ve şu şiiri söyledi:

Kendisi için sakınılan bir can sığınak bulmasın.
Kays benim yüzümden memleketi ateşe verdi,
ta ki alevlenince vazgeçti.

Sonra Abdurrahman silahları üstünde ve attan hiç inmeden evine kadar gitti. Kızı yanına çıktı, ona sarıldı; ailesi de ağlayarak dışarı çıktı. O da onlara vasiyet etti ve şöyle dedi: “Ağlamayın. Ben sizi bırakmazsam da ölünceye kadar sizinle ne kadar kalabileceğimi bilmiyor musunuz? Eğer ölürsem, size şimdi rızık veren diri olandır ve ölmez. O, benim hayatımda size rızık verdiği gibi ölümümden sonra da size rızık verecektir.” Sonra ailesine veda etti ve Kûfe’den ayrıldı.

Ebû Mihnef – el-Kelbî, Muhammed b. es-Sâib’e göre: Onlar yenildiğinde güneş günün tepe noktasındaydı. O devamla şöyle dedi: Mızrağım, kılıcım ve kalkanımla zorlanarak yola çıktım; aynı gün aileme ulaştım, silahlarımdan hiçbirini atmamıştım. Haccâc, “Bırakın onları. Dağılsınlar, arkalarına düşmeyin” demişti. Bir münadi de, “Kim dönerse ona eman verilecektir” diye bağırıyordu.

Savaştan sonra Muhammed b. Mervân Musul’a, Abdullah b. Abdülmelik ise Suriye’ye döndü ve Irak’ı Haccâc’a bıraktılar. Haccâc Kûfe’ye girince yanında hatip olan Ma‘kale b. Karib b. Rakabe el-Abdî oturuyordu ve şöyle dedi: “Kendilerine iyilik yaptığımız her adamı alabildiğine yerin; onları nankörlük ve vefasızlıkla ayıplayın. Kusurunu bildiğiniz herkesin kusurunu alabildiğine dile getirin ve onu kendi gözünde küçültün.” Haccâc’a biat eden her kişiye önce şöyle diyordu: “Küfür hâlinde bulunduğuna şahitlik eder misin?” Eğer bunu kabul ederse biatini kabul ediyordu; etmezse onu öldürüyordu.

Hasa‘m kabilesinden bir adam geldi. Iraklılardan tamamen uzak durmuş, Fırat’ın öte yakasında kalmıştı. Haccâc ona ne yaptığını sordu. Adam, “Bu nehrin öte yanında durdum ve Irak ordusunun başına ne geleceğini bekledim; sen galip gelince de halkla birlikte sana biat etmek için geldim” dedi. Haccâc dedi ki: “Demek bekliyordun ha? Kâfir olduğuna şahitlik ediyor musun?” Adam, “Ben ki seksen yıldır Allah’a ibadet etmişim; şimdi kendi aleyhime küfür ile şahitlik edersem ne kötü bir adam olurum!” dedi. Haccâc, “Öyleyse seni öldüreceğim” dedi. Adam şöyle dedi: “Öldürürsen öldür; vallahi bende zaten pek az bir hayat kaldı. Sabah, öğle ve gece ölüm bekliyorum.” Haccâc, “Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu. Rivayet edilir ki, onun etrafında bulunan Kureyşlilerden, Suriyelilerden yahut iki taraftan herhangi birinden hiç kimse kalmamıştı ki ona acımamış ve öldürülmesini kötü görmemiş olsun.

Haccâc Kumeyl b. Ziyâd en-Nehaî’yi çağırdı ve ona şöyle dedi: “Müminlerin Emîri Osman’ın öldürülmesine karşılık olarak onu öldüren sensin. Ben de uzun zamandır sana karşı bir yol bulmak istiyordum.” Kumeyl dedi ki: “Hangimize öfkelendiğini bilmiyorum: Kendini kısasa açık hâle getirdiği zaman ona mı, yoksa onu cezalandırmaktan geri durduğum zaman bana mı?” Sonra şöyle dedi: “Ey Sakîfli adam, bana dişlerini gıcırdatma, üzerime bir kum tepesi gibi çökme, bana kurt dişlerini gösterme! Vallahi, bende zaten pek az bir hayat kaldı. Kararlaştırdığın şeyi yerine getir; buluşma Allah ile olacaktır; öldürmeden sonra da hüküm gelecektir.” Haccâc dedi ki: “Kesin delil senin aleyhine olacaktır.” O dedi ki: “Bu ancak sen hüküm makamında oturuyorsan böyle olur.” Haccâc dedi ki: “Evet, sen Osman’ı öldürenler arasında idin ve Müminlerin Emîri’nden uzaklaştın. Onu öldürün!” Böylece öldürüldü. Onu öldüren, Benû Âmir b. Avf’tan, Mansûr b. Cumhûr’un amca oğlu olan Ebû’l-Cehm b. Kinâne el-Kelbî idi.

Onun ardından bir başkası getirildi. Haccâc dedi ki: “Bana öyle geliyor ki bu adam kendisi hakkında küfür üzere olduğuna şahitlik etmeyecektir.” Adam dedi ki: “Sanki ben kendimi bilmiyormuşum gibi beni aldatabileceğini mi sanıyorsun? Ben yeryüzündeki insanların en kâfiriyim. Kazıklar sahibi Firavun’dan bile daha kâfirim!” Haccâc güldü ve onu serbest bıraktı. Kûfe’de bir ay kaldı ve Suriyelileri Kûfelilerin evlerinden uzak tuttu.

Bu yılda, Deyrü’l-Cemâcim’den bozguna uğratıldıktan sonra, Haccâc ile İbnü’l-Eş‘as arasında Maskin’de savaş meydana geldi.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Ebû Yezîd es-Saksakî’ye göre: Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkas, Cemâcim (Deyrü’l-Cemâcim) savaşından sonra yola çıktı ve Medâin’e varıp orada konakladı; orada kendisine çok sayıda insan katıldı. Aynı sıralarda Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre b. Habîb b. Abdüşems el-Kureyşî Basra’ya gitti; orada Haccâc’ın amcaoğlu Eyyûb b. el-Hakem b. Ebî Akîl bulunuyordu ve şehri ele geçirdi. Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed Basra’ya geldi; Ubeydullah da oradaydı. Halk onun etrafında toplandı ve o da orada konakladı. Bunun üzerine Ubeydullah, İbn Muhammed b. el-Eş‘as’ın yanına giderek, “Senden ayrı kalmak niyetinde değildim; burayı senin için aldım” dedi.

Haccâc ise yola çıktı ve Medâin’e yöneldi. Oranın karşısında beş gece konakladı ve bu süre içinde adamlarını kayıklarla hazırladı. Muhammed b. Sa‘d onların karşıya geçtiğini öğrenince, kendisi ve yanındakilerin hepsi yola çıkıp İbnü’l-Eş‘as’a katıldılar. Haccâc onun üzerine ilerledi. Basra halkı da Abdurrahman ile birlikte Dicle’nin kolu olan Düceyl üzerindeki Maskin’e çıktılar. Orada Kûfeliler ve çevre bölgelerden kaçıp gelenler ona katıldı. Halk, kaçmış olmalarından dolayı birbirlerini kınadı ve çoğu, ölümüne savaşmak üzere Bislam b. Maşgalah’a biat etti.

Abdurrahman, adamlarının etrafına hendek kazdırdı ve bir tarafı suyla doldurarak yalnız bir yönden savaşılabilecek hâle getirdi. Ayrıca Horasan’dan, Kûfe birliğinden olan askerlerle birlikte Hâlid b. Cerîr b. Abdullah el-Kasrî de ona katıldı. Şa‘ban ayında on beş gece boyunca son derece şiddetli şekilde savaştılar. Bu sırada Haccâc’ın karakollarından sorumlu olan Ziyâd b. Guneym el-Kaynî öldürüldü; bu durum Haccâc’ı ve adamlarını çok sarstı.

Ebû Mihnef – Ebû Cahdam el-Ezdî’ye göre: Haccâc bütün gece uyanık kaldı, aramızda dolaşıyor ve şöyle diyordu: “Siz itaat ehlisiniz, onlar ise isyan ehlidir. Siz Allah’ın rızasını arıyorsunuz, onlar ise O’nun gazabını arıyorlar. Allah’ın sizin onlar hakkındaki sünneti hayırlıdır. Onlara karşı hiçbir meydanda yiğitçe savaşmaz ve sabretmezsiniz ki Allah size onların karşısında zafer ve üstünlük vermesin. Sabah onlara karşı sert ve kararlı bir şekilde gidin. Allah dilerse zaferden şüphem yoktur.”

Ebû Cahdam devamla dedi ki: Sabah olunca onlara doğru çıktık; seherden hemen önce düzen almıştık. Onlardan daha erken harekete geçtik ve şimdiye kadar yaptığımız en şiddetli şekilde savaştık. Bu sırada Sufyân b. el-Ebrad’ın süvarileri zırhsız olduğu hâlde, zırhlı bir at üzerinde Abdülmelik b. el-Muhallab bize geldi. Haccâc ona, “Bu dağınık birlikleri adamlarına kat ey Abdülmelik; bir saldırı yapabilirim” dedi. O da bunu yaptı. Bunun üzerine Iraklılar her taraftan saldırıya uğradı ve bozguna uğradı. Ebû’l-Bahtari et-Tâî ve Abdurrahman b. Ebî Leylâ öldürüldüler. Öldürülmeden önce, “Kaçmak bize her zaman çirkin gelmiştir” dediler; sonra öldürüldüler.

Ebû Cahdam devamla dedi ki: Bislam b. Maşgalah eş-Şeybânî, Basra ve Kûfe’den en dayanıklı dört bin kişiyle birlikte çıktı; kılıçlarının kınlarını kırdılar. İbn Maşgalah onlara şöyle dedi: “Eğer ölümden kaçarak ondan kurtulabilseydik, kaçardık; fakat onun yakında bize ulaşacağını biliyoruz. Kaçınılmaz olandan insan nereye kaçabilir? Ey insanlar! Siz hakkı ortaya koyuyorsunuz; öyleyse hak için savaşın. Vallahi hak üzere olmasanız bile, zillet içinde yaşamaktansa izzetle ölmek daha hayırlıdır.” Bunun üzerine o ve arkadaşları şiddetle savaştılar ve Suriyelileri birkaç kez geri püskürttüler. Nihayet Haccâc, “Okçuları getirin; bunlarla başa çıkabilecek başka kimse yok” dedi. Okçular gelince ve Suriyeliler onları her taraftan kuşatınca, pek azı dışında hepsi öldürüldü. Bukayr b. Rabîa b. Servân er-Rabbî esir alındı ve Haccâc’a getirildi; o da onu öldürdü.

Ebû Mihnef – Ebû Cahdam’a göre: Ben, cesaretiyle tanınan bir esiri Haccâc’a getirdim. Haccâc dedi ki: “Ey Suriyeliler! Bu genç adamın Iraklıların süvarisini esir olarak getirmesi Allah’ın size olan bir lütfudur. Onun boynunu vurun!” ve onu öldürdü.

Ebû Cahdam devamla dedi ki: İbnü’l-Eş‘as ve onunla birlikte kaçanlar Sicistan yönüne gittiler. Haccâc onun peşinden, başlarında emir olarak Ümâre b. Temîm el-Lahmî ve onunla birlikte oğlu Muhammed b. Haccâc’ı gönderdi. Ümâre b. Temîm, Abdurrahman’a gidip Sûs’ta ona yetişti. Gündüz bir saat onunla savaştı; sonra kendisi ve adamları yenildi ve Şâbur’a kadar geri çekildiler. Bu sırada Abdurrahman b. Muhammed’e, yanında bulunan bozguna uğramış askerlerle birlikte Kürtler de katılmıştı. Ümâre b. Temîm daha sonra dar geçitte onlarla şiddetle savaştı; kendisi ve birçok adamı yaralandı. Ardından yenildiler ve dağ yolunu Abdurrahman’a bıraktılar. O da ilerleyerek Kirman’dan geçti.

Vâkıdî dedi ki: Basra’daki Zâviye savaşı 83 yılı Muharrem ayında (Şubat 702) gerçekleşti.

Ebû Mihnef – Seyf b. Bişr el-İclî – el-Münahhal b. Habis el-Abdî’ye göre: Abdurrahman b. Muhammed Kirman’a girdiğinde, onun oradaki valisi olan Amr b. Lagî‘ el-Abdî kendisini karşıladı, onun için misafirlik hazırladı ve o da orada konakladı. Abdülkays’tan Ma‘gil adlı bir şeyh ona şöyle dedi: “Vallahi ey İbnü’l-Eş‘as, senin hakkında bize korkak olduğun ulaştı.” Abdurrahman dedi ki: “Vallahi ben korkak değildim. Yaya birliklerle yaya birliklere karşı ilerledim, süvarileri süvarilerle sarıp kuşattım; hem süvariyle hem piyadeyle savaştım ve yenilmedim. Savaş meydanını hiçbir zaman düşmana bırakmadım; ancak savaşacak yer kalmadığını ve yanımda savaşacak kimse görmediğimi anlayınca ayrıldım. Ben korkak değilim; bilakis erken bir hâkimiyet aradım.” Sonra yanındakilerle birlikte yürüdü ve Kirman çölüne girdi.

Ebû Mihnef – Hişâm b. Eyyûb b. Abdurrahman b. Ebî Akîl’e göre: İbn Muhammed Kirman çölüne girdiğinde ve Suriyeliler de onu takip ederken, Suriyelilerden biri çölde bir yere girdi ve orada Kûfelilerden birinin yazdığı, Ebû Cilde el-Yeşkürî’nin uzun bir kasidesinden bazı beyitleri buldu:

“Yazık ve her şeyi kaplayan bir hüzün,
başımıza gelenlerden dolayı ne büyük bir keder!

Biz hem dini hem dünyayı terk ettik,
eşlerimizi ve çocuklarımızı bıraktık.

Biz dindar kimseler değildik ki
imtihan edildiğimizde sabredelim;

Ne de dünya ehliydik ki
onu koruyabilelim,
dine yönelmemiş olsak bile.

Evlerimizi Akk’ın ayak takımına,
yerli köylülere ve Eş‘arîlere bıraktık.”

Sonra İbn Muhammed ilerleyerek Sicistan’ın merkezi olan Zerenc’e ulaştı. Orada kendi tayin ettiği Temîm kabilesinden Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir (Benû Mücâşi‘ b. Dârim’den) bulunuyordu. Abdurrahman b. Muhammed yenilmiş halde onun yanına gelince, şehir kapısını yüzüne kapattı ve içeri girmesine engel oldu. Abdurrahman birkaç gün orada kaldı, içeri girebilme umuduyla bekledi; fakat bunu başaramayacağını anlayınca Bust’a gitti. Bust’un başına, Bekr b. Vâil’den İyâd b. Himyân Ebû Hişâm b. İyâd es-Sedûsî’yi tayin etmişti.

İyâd onu karşıladı ve Bust’ta kalmasını istedi; o da kaldı. Sonra İyâd, Abdurrahman’ın adamlarının gaflete düştüğü ve ondan uzaklaştığı bir zamanı kolladı; üzerine atıldı, onu bağladı. Böylece Haccâc karşısında güvence elde etmek ve onun gözünde itibar kazanmak istiyordu.

Bu sırada Abdurrahman’ın geldiği haberi Zunbil’e ulaşmıştı; o da onunla buluşmaya gelmişti. İyâd, Abdurrahman’ı yakalayınca Zunbil Bust’a yürüdü ve şehri kuşattı. Bekrî’ye şöyle haber gönderdi: “Vallahi onun başından bir kıl kadar zarar görürse, seni ve yanındakileri öldürmeden savaş meydanından ayrılmam; çocuklarınızı esir alır ve mallarınızı askerlere dağıtırım.” Bekrî ona şöyle haber gönderdi: “Bize ve mallarımıza eman ver; biz de onu sana sağ salim teslim edelim, hem de bütün malıyla birlikte.” Zunbil bu şartla onlarla anlaştı ve onlara eman verdi. Onlar da kapıyı açtılar, İbnü’l-Eş‘as’ı serbest bıraktılar.

Abdurrahman Zunbil’in yanına geldi ve dedi ki: “Bu adam benim bu şehre tayin ettiğim valimdi; onu göreve getirirken ona güvenmiş ve razı olmuştum. Fakat bana ihanet etti ve gördüğün şeyi yaptı. Bırak onu öldüreyim.” Zunbil dedi: “Ben ona eman verdim ve ona ihanet etmeyi uygun görmem.” Abdurrahman dedi: “Öyleyse ona vurayım, göğsüne ve boynuna darbeler indireyim ve onu aşağılayayım.” Zunbil buna izin verdi; Abdurrahman b. Muhammed de bunu yaptı.

Sonra Abdurrahman Zunbil ile birlikte onun ülkesine gitti. Zunbil onu ağırladı ve ona ikramda bulundu. Onunla birlikte çok sayıda dağılmış asker vardı. Ayrıca, Haccâc’a karşı İbnü’l-Eş‘as ile birlikte her savaşta yer almış olan, eman ummayan, Haccâc’ın emanını kabul etmeyen ve onunla tüm güçleriyle savaşan birçok kişi de vardı. Bunlar İbnü’l-Eş‘as’ı aramak üzere yola çıktılar ve Sicistan’a ulaştılar. Sicistan Araplarından ve yerli halktan da onlara katılanlarla birlikte sayıları yaklaşık altmış bin oldu.

Bunlar Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir üzerine yürüdüler ve onu kuşattılar. Ayrıca Zunbil’in yanında bulunan Abdurrahman’a mektup yazarak ilerleyişlerini, sayılarını ve birlik hâlinde olduklarını bildirdiler. Onlara namaz kıldıran kişi, Abdurrahman b. el-Abbas b. Rabîa b. el-Hâris b. Abdülmuttalib idi. Sonra tekrar İbnü’l-Eş‘as’a yazdılar: “Bize gel. Belki Horasan’a gideriz. Orada çok sayıda asker var; belki Suriyelilere karşı bizimle biat ederler. Orası geniş ve büyük bir ülkedir; içinde insanlar ve kaleler vardır.”

Bunun üzerine Abdurrahman b. Muhammed ve yanındakiler onların yanına gittiler. Abdullah b. Âmir en-Nâ‘ir’i kuşattılar ve onu yerinden çıkardılar. Abdurrahman’ın emriyle dövüldü, işkence gördü ve hapsedildi.

Daha sonra Ümâre b. Temîm Suriyelilerle birlikte onların üzerine yürüdü. Abdurrahman’ın adamları ona şöyle dediler: “Bizi Sicistan’dan çıkar; burayı Ümâre’ye bırakıp Horasan’a gidelim.” Abdurrahman b. Muhammed dedi ki: “Horasan’da Yezid b. el-Muhallab var; kararlı ve cesur bir gençtir. O, hâkimiyetini size bırakmaz. Oraya girerseniz, size karşı hızla hareket eder. Ayrıca Suriyeliler de sizi takip etmeyi bırakmaz. Horasanlılarla Suriyelilerin birleşmesinden hoşlanmam ve aradığınızı elde edemeyeceğinizden korkarım.” Onlar dediler ki: “Horasan halkı bizdendir; oraya girersek bize katılacakların, bizimle savaşacaklardan daha fazla olacağını umuyoruz. Orası çok geniş bir ülkedir; istediğimiz yere yönelir ve Allah Haccâc ile Abdülmelik’i yok edinceye kadar kalırız yahut başka bir karar veririz.”

Abdurrahman onlara, “Allah’ın adıyla gidin” dedi. Onlar da yola çıktılar ve Herat’a ulaştılar. Bu sırada, Abdurrahman’ın yanında kalanlar farkında olmadan, Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre el-Kureyşî iki bin kişiyle birlikte ondan ayrıldı ve farklı bir yoldan gitti.

Ertesi sabah İbn Muhammed ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Sözün devamı olarak: Sizi bu savaş meydanlarında gördüm; öyle bir yer yoktur ki orada sizin için kendimi ortaya koymamış olayım ve sonunda orada sizden hiç kimse kalmamış olsun. Sizin ne savaşmakta ne de sıkıntıya dayanmakta kararlı olmadığınızı görünce bir sığınak ve güvenli bir yer aradım. Oraya vardığımda bana mektuplarınız geldi; bana gelmemi, bir olduğumuzu ve düşmanla belki savaşacağımızı söylediniz. Bunun üzerine size geldim. Sonra Horasan’a gitmem gerektiği görüşünü benimsediniz ve benimle birlik olduğunuzu, benden ayrılmayacağınızı iddia ettiniz. Şimdi ise bu adam, Ubeydullah b. Abdurrahman, gördüğünüz şeyi yaptı. Bugün artık sizden bıktım. İstediğinizi yapın. Ben ise sizin için geldiğim dostun yanına dönüyorum. Bana katılmak isteyen benimle gelsin; istemeyen ise dilediği yere gitsin, Allah’tan koruma isteyerek.”

Bunun üzerine bir grup onlardan ayrıldı; bir grup da Abdurrahman ile birlikte gitti; ordunun büyük kısmı ise yerinde kaldı. Abdurrahman ayrılınca, onlar Abdurrahman b. el-Abbas etrafında toplandılar ve ona biat ettiler. İbn Muhammed Zunbil’e gitti; onlar ise Horasan’a yöneldiler ve Herat’a ulaştılar. Orada el-Atîk kolundan el-Azdî er-Rugad ile karşılaştılar ve onu öldürdüler. Bunun üzerine Yezid b. el-Muhallab onların üzerine yürüdü.

Ali b. Muhammed el-Medâinî’nin, el-Mufaddal b. Muhammed’den nakline göre: İbnü’l-Eş‘as Maskîn’de mağlup olduktan sonra Kâbil’e gitti. Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre ise Herat’a geldi ve İbnü’l-Eş‘as’ı kaçışı sebebiyle kınayıp ayıpladı. Bunun ardından Abdurrahman b. el-Abbas Sicistan’a geldi; İbnü’l-Eş‘as’ın dağılmış askerleri ona katıldı. Yirmi bin civarında bir toplulukla Horasan’a yöneldi ve Herat’ta konakladı. Orada el-Atakî Rugad b. Ubeyd ile karşılaştılar ve onu öldürdüler.

Abdurrahman b. el-Abbas’ın yanında Abdülkays kabilesinden Abdurrahman b. el-Mündir b. el-Cârûd da vardı. Yezid b. el-Muhallab ona şöyle bir mesaj gönderdi: “Bu bölgede geniş bir hareket alanın olabilir ve benim gibi keskin ve güçlü olmayan biriyle karşılaşabilirsin. Benim yetkim altında olmayan bir yere git; çünkü seninle savaşmayı istemiyorum. Eğer yolculuğun için gerekli olan şeyleri sağlamamı istersen, sana yardım ederim.” Abdurrahman b. el-Mündir ona şu cevabı verdi: “Biz bu bölgeye savaşmak için de yerleşmek için de gelmedik. Sadece biraz dinlenmek ve sonra, Allah dilerse, yolumuza devam etmek istiyoruz. Senin teklif ettiğin şeye ihtiyacımız yok.” Yezid’in elçisi bu cevabı ona götürdü.

Bunun ardından Haşimî olan Abdurrahman b. el-Abbas vergi toplamaya başladı. Bu durum Yezid’e ulaşınca şöyle dedi: “Dinlenmek ve sonra ayrılmak isteyen biri vergi toplamaz.” Bunun üzerine el-Mufaddal b. el-Muhallab’ı dört bin, bazılarına göre altı bin kişilik bir öncü kuvvetle gönderdi; ardından dört bin kişi daha sevk etti. Yezid zırhıyla birlikte tartıldı ve ağırlığının dört yüz rıtl geldiğini gördü. “Sanırım savaşmak için fazla ağırlaştım. Beni hangi at taşıyabilir?” dedi. Sonra el-Kâmil adlı atını istedi, Merv’e dayısı Cuday‘ b. Yezid’i vekil bıraktı ve Mervü’r-Rûdh’a gitti. Orada babasının kabrini ziyaret etti, üç gün kaldı ve yanında bulunanların her birine yüz dirhem verdi. Ardından Herat’a gitti ve Haşimî’ye şu mesajı gönderdi: “Dinlendiniz, semirdiniz ve vergi topladınız. Topladığınız vergiler sizde kalsın; daha fazlasını isterseniz size daha fazlasını da veririz. Fakat Allah aşkına buradan ayrılın. Sizinle savaşmak istemiyorum.”

Medâinî der ki: Abdurrahman b. el-Abbas el-Haşimî, Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre ile birlikte savaşmakta ısrar etti. Haşimî gizlice Yezid’in ordusunu etkilemeye çalıştı; onlara vaatlerde bulunuyor ve kendisine çağırıyordu. Bu durum Yezid’e haber verildi. Yezid şöyle dedi: “Bu artık sadece bir kınama meselesi değil; o beni akşam yemeği yapmadan ben onu öğle yemeği yaparım.” Bunun üzerine onun üzerine yürüdü.

İki ordu birbirine yaklaştı ve savaş için hazırlandı. Yezid için bir kürsü kuruldu; o da üzerine oturdu ve savaşın idaresini kardeşi el-Mufaddal’a verdi. Haşimî’nin adamlarından, Abdülkays kabilesinden Huleyd ‘Aynayn adlı biri atına binerek ilerledi, sesini yükseltti ve şöyle dedi:

“Ey Yezid b. el-Muhallab, bir kadın sana feryat etti,
kederli bir feryat; ardından gözleri yaşla doldu.

Eğer çağıran sesi duyurabilseydi,
sen ona sık mızraklarla ve kınları atılmış kılıçlarla cevap verirdin.

Irak’ın ileri gelenleri kaçtı ve orada
boynuzsuz sığırları kaderleriyle baş başa bıraktı.”

Bununla Yezid’i kışkırtmak istiyordu. Yezid uzun süre sustu; halk şiirin onu etkilediğini sandı. Sonra bir adama “Seslen de onlar duysun” dedi. Bunun üzerine Huleyd şöyle dedi:

“Adı anılan ve övülen kim ne kötüdür;
Irak’ın bakireleri ve dul kadınları ona sesleniyor.

Yezid ağır bir savaş gününe çağrıldığında,
korumakla yükümlü olduğu kimseleri savunmak için,
ırzlar ancak gerçek koruyucular tarafından korunur.

Sanırım yakında o da bağlanacaktır,
tıpkı başkalarını bağladığı gibi.

Onun için hür kadınlar ağlamayacak,
ancak kiralık ağıtçılar ağlayacak;
benekli ve siyah olanlar, yani köleler.”

Bunun üzerine Yezid, el-Mufaddal’a “Süvarini ileri sür” dedi. O da ileri sürdü ve iki taraf birbirine saldırdı. Çok geçmeden insanlar Abdurrahman’ın etrafından dağıldı. O ise en dayanıklı adamlarından ve Abdîlerden bir grupla birlikte direndi. Sa‘d b. Necd el-Kurdusî, Abdurrahman’ın önünde bulunan Huleys eş-Şeybânî’ye hücum etti; Huleys onu mızrakladı ve attan düşürdü. Adamları onu korudu. Ardından Yezid’in askerleri üstün geldi ve Abdurrahman’ın adamları bozguna uğradı.

Yezid adamlarına onları takip etmemelerini emretti. Onların ordugâhındaki eşyaları aldılar ve bir kısmını esir ettiler. Yezid, ordugâhın başına Alâ b. Ebî es-Sâib’i tayin etti ve içindekileri toplamasını emretti. Orada on üç kadın buldular; onları Yezid’e getirdiler. Yezid onları Murre b. Alâ b. Ebî es-Sâib’e verdi; o da onları önce Tabasayn’a, sonra Irak’a götürdü.

Yezid, Sa‘d b. Necd’e “Seni kim mızrakladı?” diye sordu. O da “Huleys eş-Şeybânî. Vallahi ben yaya olarak ondan daha güçlüyüm” dedi. Bu söz Huleys’e ulaştı ve “Yalan söylüyor! Vallahi ben hem süvari hem de yaya olarak ondan daha güçlüyüm” dedi.

Abdurrahman b. el-Mündir b. Bişr b. Hârise kaçtı ve Musa b. Abdullah b. Hazim’in yanına gitti.

el-Medâinî devam etti: Esirler arasında Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs; Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer; Ayyâş b. el-Esved b. Avf ez-Zührî; el-Hilgam b. Nu‘aym b. el-Ka‘ka‘ b. Ma‘bed b. Zürâre; Feyrûz Hugayn; Ebû’l-İlc (Ubeydullah b. Ma‘mer’in mevlâsı); Âl-i Ebî Akîl’den bir adam; Sevvar b. Mervân; Abdurrahman b. Talha b. Abdullah b. Halef; ve Abdullah b. Fudâle el-Ezhranî vardı.

Abdurrahman b. el-Abbas el-Haşimî Sind’e ulaştı, İbn Semüre ise Merv’e vardı. Ardından Yezid Merv’e gitti ve esirleri Sabra b. Nakhf b. Ebî Sufre ile birlikte Haccâc’a gönderdi. Bundan önce İbn Talha ile Abdullah b. Fudâle’yi serbest bırakmıştı. Ayrıca bazı kimseler Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre hakkında iftirada bulundular; bunun üzerine Yezid onu yakalayıp hapsetti.

Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – el-Kâsım b. Muhammed el-Hazramî – Haft b. Ömer b. Kabîsa – Benû Hanîfe’den Câbir b. Umeyre’ye göre: Yezid b. el-Muhallab, Abdurrahman b. Talha’yı yanında alıkoydu ve onu korudu. Bu Talha, Yezid b. el-Muhallab’ı ne zaman görse, ona yaptığı iyilikten dolayı elini öpmeye gideceğine dair yemin etmişti.

Hişâm dedi ki: Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Yezid’e “Babamın senin baban için yaptığı dua karşılığında beni serbest bırakmanı istiyorum” dedi; o da onu serbest bıraktı. Muhammed b. Sa‘d’ın bu sözünün arkasında uzun bir hikâye vardır.

Hişâm – Ebû Mihnef – Hişâm b. Eyyûb b. Abdurrahman b. Ebî Akîl es-Sekafî’ye göre: Yezid b. el-Muhallab esirlerin geri kalanını Haccâc b. Yusuf’a gönderdi. Önce Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer getirildi. Haccâc ona, “Sen Abdurrahman’ın emniyet teşkilatının başıydın” dedi. O da şöyle dedi: “Emîr Allah seni başarılı kılsın! Bu, iyiyi de kötüyü de içine alan bir fitneydi; biz de ona girdik. Allah şimdi seni bize karşı galip kıldı. Eğer affedersen bu senin hilmin ve lütfun sebebiyle olur; eğer cezalandırırsan günahkâr suçluları cezalandırmış olursun.” Haccâc dedi ki: “Senin ‘iyiyi de kötüyü de içine aldı’ sözün yalandır; o sadece kötüleri içine aldı, iyiler ondan korunmuştur. Günahını kabul etmene gelince, belki bu sana fayda sağlar.” Sonra onu uzaklaştırdı; insanlar onun kurtulacağını umdular.

Ardından el-Hilgam b. Nu‘aym getirildi. Haccâc ona, “Abdurrahman b. Muhammed’in peşinden giderken ne umuyordun? Halife olmasını mı umuyordun?” dedi. O da, “Evet, bunu umuyordum; ayrıca beni Abdülmelik karşısında senin bulunduğun makama getirmesini de istiyordum” dedi. Bunun üzerine Haccâc öfkelendi ve “Boynunu vurun!” dedi; o da öldürüldü.

Sonra kenara alınmış olan Ömer b. Mûsâ b. Ubeydullah b. Ma‘mer’e baktı ve “Boynunu vurun!” dedi; diğerlerinin hepsi de öldürüldü. Daha önce Hacr kolundan Kindeli şerif bir aileye mensup olan Amr b. Ebî Kurra’ya eman vermişti. Ona şöyle dedi: “Ey Amr, sen bana İbnü’l-Eş‘as’tan ve ondan önce babasından hoşlanmadığını söylerdin. Sonra Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın peşinden gittin. Vallahi onların peşinden gitmekten hoşnutsuz değildin; söylediklerine inanmıyorum.”

Hişâm devam etti: Haccâc, Dayrü’l-Cemâcim’de insanları mağlup ettiğinde tellalı şöyle bağırmıştı: “Kim er-Rayy’de Kuteybe b. Müslim’e ulaşırsa ona eman verilecektir.” Birçok kişi Kuteybe’ye ulaştı; bunlar arasında Âmir eş-Şa‘bî de vardı. Haccâc bir gün Şa‘bî’yi hatırladı ve “O nerede, ne yaptı?” dedi. Yezid b. Ebî Müslim ona, “Ey emîr, bana ulaştığına göre o er-Rayy’de Kuteybe b. Müslim’e ulaşmıştır” dedi. Haccâc, “Ona yazacağım; Şa‘bî bize getirilsin” dedi ve Kuteybe’ye şöyle yazdı: “Bundan sonra: Bu mektubum sana ulaştığında Şa‘bî’yi bana gönder. Selam sana.” Şa‘bî ona gönderildi.

Ebû Mihnef – es-Serrî b. İsmail – eş-Şa‘bî’ye göre: Ben İbn Ebî Müslim’in dostuydum. Haccâc’ın huzuruna getirildiğimde İbn Ebî Müslim ile karşılaştım ve ona “Bana nasihat et” dedim. O da “Sana ancak mümkün olduğu kadar mazeret ileri sürmeni tavsiye edebilirim” dedi. Başkaları da bana aynı şekilde öğüt verdi. Fakat onun huzuruna girince onlarınkinden farklı bir yol izledim. Ona emîr olarak selam verdim ve şöyle dedim: “Ey emîr, insanlar bana senden özür dilememi söylediler ve Allah’ın doğru olmadığını bildiği şeyleri ileri sürmemi tavsiye ettiler. Vallahi bu durumda doğru olandan başka bir şey söylemeyeceğim. Vallahi biz sana karşı bir lider çıkardık, insanları sana karşı kışkırttık ve gücümüz yettiği kadar seninle savaştık; bunda eksiklik göstermedik. Ne güçlü ve günahkârdık ne de takvalı ve masumdık. Allah seni bize karşı galip kıldı. Eğer sert davranırsan bu bizim günahlarımız ve yaptıklarımız sebebiyledir; eğer affedersen bu da senin hilmin ve bizim aleyhimizdeki açık delilin sebebiyle olur.” Haccâc ona şöyle dedi: “Vallahi söylediklerin, huzuruma elindeki kılıçtan kan damlayarak girip ‘Hiçbir şey yapmadım ve hiçbir şeye şahit olmadım’ diyenden bana daha sevimlidir. Sen bizden eman altındasın ey Şa‘bî, git.”

Şa‘bî dedi ki: Ben çıktım. Biraz yürümüştüm ki “Buraya gel ey Şa‘bî” dedi. Kalbim korkudan çöktü; sonra “Sen emniyettesin ey Şa‘bî” sözünü hatırladım ve sakinleştim. Bana, “Benden sonra insanları nasıl buldun ey Şa‘bî?” dedi. Bana daha önce ikramda bulunmuştu. Ben de şöyle dedim: “Allah emîri başarılı kılsın. Senden sonra vallahi gözlerime sürme yerine uykusuzluk sürdüm; yerimi zor buldum; sürekli bir korku içindeydim; doğru kardeşleri kaybettim ve emîrin yerini dolduracak birini bulamadım.” O da “Git ey Şa‘bî” dedi; ben de gittim.

Ebû Mihnef – Hâlid b. Katân el-Hârisî’ye göre: Haccâc’a el-A‘şâ, yani Hemdânlı A‘şâ getirildi. Ona, “Ey Allah’ın düşmanı, bana ‘beyne’l-aşac ve beyne Kays’ sözünü oku; şiirini getir” dedi. O da “Ben sana senin hakkında söylediğim şeyi okumayı tercih ederim” dedi. Haccâc, “Pekâlâ, onu oku” dedi. O da şöyle okudu:

“Allah kendi nurunu tamamlamayı ve kötülük yapanların nurunu söndürmeyi diledi,
hak ehline her savaş alanında zafer verdi.

Kılıç darbesi, kibirli bir hükümdarın eğilmiş boynunu doğrultur,
Irak’a ve halkına zillet indirir,

sağlam ve kesin ahdi bozmalarından dolayı,
yenilikleri ve Allah’a yükselmeyen büyük sözleri sebebiyle,

bugün biat edip yarın bozmaları yüzünden.
Rableri kalplerini korkaklıkla doldurdu,

insanlara ancak korkutulmuş gibi yaklaşırlar.
Doğruluktan ve zorlukta sabırdan yoksundurlar,

övünme ve gösterişle doludurlar.
Allah’ın onları nasıl dağıttığını ve darmadağın ettiğini görmez misin?

Ölüleri sapıklık ve fitne ölüsüdür,
dirileri ise zillete düşmüş ve kovalanmıştır.

Biz sabah erkenden İbn Yusuf’un üzerine yürüdüğümüzde,
iki ordu parlayıp gürlediğinde,

ona hendeklerin üzerinden geçerek ulaştık
ve bekleyen ölüme vardık.

Haccâc saflarımıza çıktı,
hiç haber vermeden,

safları parıldayan miğferlerle dolu, şimşek gibi bir hat ile.
Biz de ona dağlar gibi saf saf ilerledik,

sanki yürüyen Şeravra dağlarıydık.
Fakat Haccâc hemen kılıcını çekti,

ordumuz kaçtı ve dağıldı.
Haccâc savaşta her zaman desteklenmiş ve rızıklandırılmış görünür,

zaferlere alışkındır.
İbn Abbas ise kararsızlık içindedir,

tıpkı gecenin karanlık bir parçası gibi.
Ona ne mızrak yönelttiler ne de kılıç çektiler;

oysa korkak bile çoğu zaman düşmanla karşılaşıp kılıç çeker.

Süfyan’ın süvarileri üzerimize döndü,
mızrakları kullanmaktan kırılmış haldeydi.

Süfyan onları yönetiyordu; sancağı delik deşik olmuş,
kırmızı bir kumaş gibiydi.

Etrafında Kuda‘a’dan olgun adamlar ve gençler vardı,
korkağın geri çekileceği yerde öfkeli kahramanlar.

‘Hücum edin’ dediğinde hepsi birden hücum ettiler,
mızrak uçları hedeflerine ulaştı.

Müminlerin emîrinin askerleri ve süvarileriyle,
onun otoritesi güçlendi ve desteklendi.

Müminlerin emîri,
zalim ve hasetçi bir topluluk üzerindeki zaferiyle sevinsin.

Onlar yöneticilerinden şikâyet ederek ayaklandılar,
oysa en zalim ve en katı olan kendileriydi.

Biz Mervan oğullarını en iyi imamlar olarak bulduk,
idarede ve ölçülülükte insanların en layığı olarak,

Kureyş’in soy bakımından en iyisi,
Peygamber Muhammed hariç en asili.

Onun yönetiminin sonucuna baktığımızda,
Müminlerin emîrinin doğru yolda olduğunu gördük.

Allah ile açıkça mücadele eden bir topluluk mutlaka yenilecektir;
O’nu aldatmaya kalkarlarsa, O daha güçlü ve daha kurnazdır.

Allah kalbi hasta olanı, nifak ve küfürle hareket edeni böyle saptırır.

Onlar geride ailelerini, mallarını ve elbiseli güzel bakireleri bıraktılar;
onlar gözyaşı dökerek onları çağırıyor,

sürme ile birlikte gözyaşlarını yanaklarına akıtıyorlar.

Eğer onlara merhamet etmezseniz,
esir olacaklar ve erkekleri köle yapılacaktır.

Ahitleri bozmak, isyan, ihanet ve zillet mi istiyorsunuz?

Allah alçakları hor ve uzak kılsın!

Muhammed’in yavrusu Basra ve Kûfe’ye uğursuzluk getirdi—
hak ettiği gibi—

tıpkı Allah’ın en-Nuceyr’e ve halkına uğursuzluk getirdiği gibi,
ondan daha bedbaht ve problemli olan dedesi sebebiyle.”

Suriyeliler, “İyi yaptı, Allah emîri başarılı kılsın!” dediler. Haccâc, “İyi yapmadı; siz onun ne kastettiğini bilmiyorsunuz” dedi. Sonra şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanı, bu sözlerinden dolayı seni övmüyoruz. Sen bunları sadece onun galip gelmemesine üzülerek ve arkadaşlarını bize karşı kışkırtmak için söyledin. Biz senden bunu istemedik. Bize şu sözünü getir:

‘Yüzü yaralı olan adam ile Kays arasında yüce ve yüksek bir şeref vardır.’”

O da bunu yaptı. “Babası ve oğlu için ‘aferin’ deyin” sözüne geldiğinde Haccâc, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki bundan sonra kimse için ‘aferin’ demeyeceksin” dedi; onu ileri gönderdi ve boynu vuruldu.

Yezid b. el-Muhallab tarafından esir alınanlar ve onun tarafından Haccâc’a gönderilenler ile Maskin savaş gününde İbnü’l-Eş‘as’ın dağılan askerleri hakkında, Ebû Mihnef’in rivayet ettiklerinden başka bilgiler de nakledilmiştir. Bu rivayetlere göre İbnü’l-Eş‘as yenilince bu askerler diğer kaçanlarla birlikte er-Rayy’a gittiler. Orası, Benû Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı olan ve çok iyi süvarilerden biri sayılan Ömer b. Ebî’s-Salt b. Kanâre tarafından ele geçirilmişti. Onlar ona katıldılar.

Sonra Haccâc’ın oraya vali tayin ettiği Kuteybe b. Müslim er-Rayy’a geldi. Yezid b. el-Muhallab’ın bağlı halde Haccâc’a gönderdiği kimseler ve er-Rayy’a giden diğer kaçaklar, Ömer b. Ebî’s-Salt’a şöyle dediler: “Seni başımıza kumandan yaptık; bizimle birlikte Kuteybe’ye karşı savaşacaksın.” Ömer babası Ebû’s-Salt ile istişare etti. Babası ona, “Ey oğlum, bu insanlar senin sancağın altına girerlerse, yarın öldürülmene aldırmam” dedi. Bunun üzerine sancağını bağladı. Ardından çıktı ve arkadaşlarıyla birlikte yenildi. Sîcistan’a kaçtılar; kaçaklar orada toplandılar ve Zunbil’in yanında bulunan Abdurrahman b. Muhammed’e mektup yazdılar. Sonra Yezid b. el-Muhallab ile aralarında daha önce anlatılanlar gerçekleşti.

Ebû Ubeyde (Ma‘mer b. el-Müsennâ) şöyle nakletti: Yezid esirleri Haccâc’a göndermek istediğinde kardeşi Habîb ona, “İbn Talha’yı gönderdiğin hâlde Yemenliler hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. Yezid, “O Haccâc’tır; ona karşı gelinmez” dedi. Habîb, “Görevden alınmaya alış ve onu gönderme; çünkü onun bize bir iyiliği vardır” dedi. Yezid, “Nasıl?” dedi. Habîb, “el-Muhallab cemaat mescidinde iki yüz bin dirhem borçla sıkıştırılmıştı; Talha onu onun adına ödedi” dedi. Bunun üzerine Yezid İbn Talha’yı serbest bıraktı ve diğer esirleri Haccâc’a gönderdi. el-Ferezdak şöyle dedi:

“İbn Talha, kavmi Herat savaş gününde Kalasan ile karşılaştığında en hayırlı topluluğu buldu.”

Şöyle de rivayet edilmiştir: Haccâc, Yezid b. el-Muhallab tarafından getirilen esirler kendisine sunulduğunda hadım ağasına, “Onların liderini getirmemi söylediğimde bana Feyrûz’u getir” dedi. Sonra tahtını görünür bir yere kurdu; o sırada Vâsıt henüz kurulmamıştı ve o Vâsıtü’l-Kasab’da bulunuyordu. Hadım ağasına, “Liderlerini getir” dedi. Hadım ağa Feyrûz’a, “Kalk” dedi. Haccâc ona, “Ey Ebû Osman, seni bu insanlarla birlikte isyana sevk eden neydi? Vallahi sen onlarla aynı soydan değilsin” dedi. O da, “Bu herkesin içine düştüğü bir fitneydi; biz de içine düştük” dedi. Haccâc, “Bana mallarını yaz” dedi. O, “Sonra ne olacak?” dedi. Haccâc, “Önce yaz” dedi. O, “Canım güvende olacak mı?” dedi. Haccâc, “Yaz, sonra bakarız” dedi. O, “Ey çocuk, bir milyon dirhem ve iki milyon dirhem yaz” dedi ve çok miktarda mal saydı. Haccâc, “Bu mallar nerede?” dedi. O, “Yanımda” dedi. Haccâc, “Öyleyse teslim et” dedi. O, “Canım güvende olacak mı?” dedi. Haccâc, “Vallahi hem malını alacağım hem de seni öldüreceğim” dedi. O, “Vallahi hem malımı hem canımı alamayacaksın” dedi. Haccâc hadım ağasına, “Onu kenara koy” dedi; o da öyle yaptı.

Sonra, “Bana Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs’ı getirin” dedi. Onu çağırdılar. Haccâc ona, “Ey şeytanın gölgesi, ey en azgın ve en kibirli insan, Yezid b. Muâviye’ye biat etmeyi reddediyorsun, kendini Hüseyin ve İbn Ömer’e benzetiyorsun, sonra da Benû Nasr’ın kölesi olan İbn Kanâre’nin müezzini oluyorsun” dedi ve elindeki değnekle başına vurdu, kanattı. Muhammed, “Yavaş ol! Sen galip geldin; affedici ol” dedi. Haccâc elini çekti. Sonra Muhammed, “İstersen Müminlerin Emîrine yaz; bana af gelirse sen de buna ortak olur ve övülürsün; başka bir şey gelirse de en azından çaba göstermiş olursun” dedi. Haccâc uzun süre başını eğerek sustu, sonra “Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu.

Sonra Ömer b. Mûsâ’yı çağırdı ve ona, “Ey zinakâr, dokumacının oğlunun başını demir bir çubukla koruyup onunla Fars hamamında içki içen ve söylediğini söyleyen sen değil misin? el-Ferezdak nerede? Kalk, onun hakkında söylediğini ona oku” dedi. el-Ferezdak ona şu beyti okudu:

“Sen uzvunu zina için boyadın; savaş gününde kahramanları boyayacak değildin.”

Ömer, “Vallahi bunu senin kadınlarından uzak tuttum” dedi. Haccâc onun boynunun vurulmasını emretti.

Sonra Ubeydullah b. Abdurrahman b. Semüre’nin oğlunu çağırdı; o genç bir delikanlıydı. “Ey emîr, ben suçsuzum. Babam ve annemle birlikteydim; hiçbir söz hakkım yoktu; nereye giderlerse ben de onlarla giderdim” dedi. Haccâc, “Annen bütün bu fitnelerde babanla birlikte miydi?” dedi. O, “Evet” dedi. Haccâc, “Allah babana lanet etsin!” dedi.

Sonra el-Hilgam b. Nu‘aym’ı çağırdı ve ona, “İbnü’l-Eş‘as’ın istediğini elde ettiğini varsayalım; sen onunla ne umuyordun?” dedi. O, “Onun galip gelip beni Irak’a vali tayin etmesini umuyordum; Abdülmelik’in seni tayin ettiği gibi” dedi. Haccâc, “Ey Havşeb, kalk ve onun boynunu vur” dedi. Havşeb ona yöneldi. el-Hilgam ona hakaret etti; Havşeb onun boynunu vurdu.

Sonra Abdullah b. Âmir getirildi. Haccâc’ın karşısına çıkınca şöyle dedi: “Ey Haccâc, İbnü’l-Muhallab’ı yaptıklarından dolayı affedersen gözlerin cenneti görmesin!” Haccâc, “Ne yaptı?” dedi. O da şöyle dedi:

“Ailesini ustaca kurtardı
ve Mudar’ı sana zincirli olarak getirdi.
Kendi ailesini senin adamlarınla ölümden korudu,
senin adamların onun gözünde daha değersizdi.”

Haccâc uzun süre başını eğerek sustu; bu sözler kalbinde yer etti. Sonra, “Bunun seninle ne ilgisi var? Boynunu vurun!” dedi ve boynu vuruldu. Bu sözler Haccâc’ın içinde kaldı; sonunda Yezid’i Horasan’dan azledip hapsetmesine sebep oldu.

Sonra Feyrûz’un işkence görmesini emretti. İşkence sırasında yarılmış kamışlara bağlandı ve vücuduna batacak şekilde sürüklendi; ardından üzerine sirke ve tuz döküldü. Ölümün yaklaştığını hissedince işkence edene, “İnsanlar öldürüldüğümü düşünecek; insanlar bana emanet ettikleri malları sana vermeyecekler. Beni halka göster ki yaşadığımı bilsinler ve malları versinler” dedi. Haccâc’a haber verildi; “Onu gösterin” dedi. Şehrin kapısına çıkarıldı ve şöyle bağırdı: “Beni tanıyan tanır; tanımayan bilsin ki ben Feyrûz Hugayn’ım. İnsanların bana borcu vardır. Kimde bana ait bir şey varsa onu helal olarak kendine alsın; kimse bir dirhem bile teslim etmesin. Bunu görenler görmeyenlere bildirsin.” Haccâc onun öldürülmesini emretti ve öldürüldü.

Damra b. Rabîa, İbn Şevzeb’den nakletti: Haccâc’ın âmilleri ona, “Haraç azaldı; zimmet ehli Müslüman oldu ve garnizon şehirlerine gitti” diye yazdılar. Haccâc Basra’ya ve diğer yerlere, “Köyden olan herkes köyüne dönsün” diye yazdı. İnsanlar çıktılar, konakladılar ve ağlayarak “Ey Muhammed! Ey Muhammed!” diye bağırdılar; nereye gideceklerini bilmiyorlardı. Basralı kurrâ maskeli olarak onların yanına gitmeye ve gördükleri ile işittiklerine ağlamaya başladılar. Ardından İbnü’l-Eş‘as geldi ve Basralı kurrâ Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as ile birlikte Haccâc’a karşı savaşmaya yöneldiler.

Damra b. Rabîa – eş-Şeybânî’ye göre: Zâviye savaş gününde Haccâc on bir bin kişiyi öldürdü; yalnız bir kişiyi bağışladı. O kişinin oğlu Haccâc’ın kâtiplerinden biriydi. Haccâc kâtibe, “Babanı senin için bağışlamamızı ister misin?” dedi. O da “Evet” dedi; Haccâc onu oğluna bıraktı. Haccâc eman ile onları aldattı: Yenilgi sırasında tellalına, “Şu kişi ve şu kişi için eman yoktur” diye bağırttı ve bazı eşrafın adını saydı; “İnsanlar güvendedir” demedi. Bunun üzerine halk, “Bütün insanlar için eman verdi, sadece bu kişiler hariç” dedi ve onun karargâhına yöneldi. Toplandıklarında silahlarını bırakmalarını emretti. Sonra, “Bugün sizi size akraba olmayan birine teslim edeceğim” dedi ve onları Amr b. Temim el-Lahmî’ye teslim etti; o da onları yaklaştırdı ve öldürdü.

Nadr b. Şümeyl’den rivayet edilmiştir ki Hişâm b. Hasan şöyle demiştir: Haccâc’ın zincire vurulmuş halde öldürdüğü insanların sayısı yüz yirmi bin veya yüz otuz bine ulaştı.

[Maskin Savaşına Dair İkinci Bir Rivayet]

İbnü’l-Eş‘as’ın Maskin’de yenilmesi hakkında, Ebû Mihnef’inkinden başka bir rivayet daha zikredilmiştir: İbnü’l-Eş‘as ile Haccâc, Abazkubâz bölgesindeki Maskin’de karşılaştılar. İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhı, en-Nehr’in arka kısmında bulunan ve Nahr Tîrâ denilen yerde, ]Hh.dash adı verilen bir nehrin yanındaydı. Haccâc ise Afr.y.dh nehrinde konakladı. İki ordugâh da bütünüyle Dicle, es-Sîb ve el-Kerh arasında bulunuyordu.

Bir ay savaştılar; bundan daha az sürdüğü de söylenmiştir. Haccâc, karşı tarafa, birbirleriyle çarpıştıkları yol dışında bir geçit bilmiyordu. Sonra ona, Zevrak adlı yaşlı bir çoban getirildi. Bu adam ona, el-Kerh’in arkasından dolanan, altı fersahlık, sık ağaçlık ve sığ su içinden geçen bir yol gösterdi. Bunun üzerine Haccâc, Suriyelilerin ileri gelenlerinden dört bin kişiyi seçti ve kumandanlarına şöyle dedi: “Bu kâfir senin önünde gitsin. İşte seninle götürmen için dört bin dirhem. Eğer sizi onların ordugâhına ulaştırırsa bu parayı ona ver; yok eğer bize yalan söylemişse boynunu vur. Onları gördüğünüzde yanındaki adamlarla birlikte üzerlerine saldırın. Savaş nidânız da ‘Ey Haccâc! Ey Haccâc!’ olsun.”

Kumandan, ikindi vaktinde beraberindekilerle birlikte yola çıktı. Haccâc’ın ordusu ile İbnü’l-Eş‘as’ın ordusu, bu kumandan ikindi vakti yanındakilerle hareket ettiği sırada karşı karşıya geldi. Gece oluncaya kadar savaştılar. Sonra Haccâc, üzerine köprü kurduğu es-Sîb’i geçinceye kadar geri çekildi. İbnü’l-Eş‘as onun ordugâhına girdi ve oradaki her şeyi yağmaladı. Kendisine, “Niçin peşine düşmüyorsun?” denildi. O da, “Biz bitkin düştük” dedi ve kendi ordugâhına döndü. Arkadaşları silahlarını yere bıraktılar ve geceyi kesin olarak galip geldiklerini sanarak geçirdiler.

Dört bin kişilik kuvvet gece yarısında, savaş nidâlarını haykırarak üzerlerine saldırdı. İbnü’l-Eş‘as’ın arkadaşları nereye yöneleceklerini bilemediler: Sol tarafta Diclecik, doğruca önlerinde ise korkunç yarılmış kıyısıyla Dicle vardı. Boğulanlar, öldürülenlerden daha çok oldu.

Haccâc gürültüyü duydu ve es-Sîb’i geçip ordugâhına döndü. Sonra süvarilerini o kuvvete gönderdi. İki ordu, İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhında karşılaştı. İbnü’l-Eş‘as üç yüz kişiyle kaçtı ve Dicle kıyısı boyunca Diclecik’e ulaşıncaya kadar ilerledi. Orayı kayıklarla geçti. Binek hayvanlarını topallattılar ve kayıklarla aşağı doğru Basra’ya indiler.

Haccâc, İbnü’l-Eş‘as’ın ordugâhına girdi ve oradaki her şeyi yağmaladı. Karşısına çıkan herkesi öldürdü; sonunda öldürdüğü kimselerin sayısı dört bine ulaştı. Öldürdükleri arasında Abdullah b. Şeddâd b. el-Hâd’ın da bulunduğu söylenir. Yine öldürülenler arasında Bistam b. Masgalah b. Hubeyre; Amr b. Dubey‘ah er-Rakaşî; her ikisi de Abdî olan Bişr b. el-Münzir b. el-Cârûd ile el-Hakem b. Mahreme; ayrıca Bukeyr b. Rabî‘ah b. Sarvân ed-Dabbî de vardı.

Onların başları bir kalkan üzerinde Haccâc’a getirildi. Haccâc, Bistam’ın başına bakmaya başladı ve şu beyti okudu:

“Erkek yılanın vadisinden geçecek olursan,
bırak beni de vadinin yılanıyla ben uğraşayım.”

Sonra Bukeyr’in başına baktı ve şöyle dedi: “Bu uğursuz bunların arasına nasıl karıştı?” Ardından, “Çocuk, onun kulağını tut ve bunu onların yanından uzağa at” dedi. Sonra, “Bu kalkanı Misma‘ b. Mâlik b. Misma‘ın önüne koyun” dedi. Kalkan onun önüne konuldu, o da ağladı. Haccâc, “Seni ağlatan nedir? Onlara üzülüyor musun?” dedi. O da, “Hayır; aksine onlar için cehennem ateşinden korktuğum için” dedi.

Bu yılda Haccâc Vâsıt’ı inşa etti. Onu inşa etmesinin sebebi olarak zikredilenler arasında şu da vardır: Haccâc, Kûfelilerden Horasan’a gitmek üzere asker topladı ve onlar Hammâm ‘Umar’da konakladılar. Benû Esed’den, amcasının kızıyla yeni evlenmiş genç bir Kûfeli, geceleyin ordugâhtan çıkıp kuzeninin yanına gitti. Kapı sertçe çalındı; bir de bakıldı ki sarhoş bir Suriyeli. Kadın, Esedli adama, “Bu Suriyeliden çok çektik. Her gece böyle yapıyor ve hoş olmayan şeyler istiyor. Onu arkadaşları arasındaki yaşlılara şikâyet ettim; onlar da durumu biliyorlar” dedi. Esedli, “Onu içeri alın” dedi ve içeri aldılar. Sonra kapıyı kilitledi; kadın da daha önce evi düzenlemiş ve hazırlamıştı. Suriyeli, “Vaktin geldi” dedi. Bunun üzerine Esedli onu öldürdü ve başını kesti.

Sabah ezanı okununca Esedli ordugâha çıktı ve karısına, “Sabah namazı kılınınca Suriyelilere haber gönder, adamlarını alsınlar. Seni Haccâc’a götürürler; sen de ona gerçeği olduğu gibi anlat” dedi. Kadın bunu yaptı. Ölü Haccâc’a götürüldü. Kadın onun huzuruna çıkarıldı; yanında tahtında ‘Anbese b. Sa‘îd vardı. Haccâc ona, “Ne oldu?” dedi. Kadın anlattı. Haccâc, “Doğru söyledin” dedi. Sonra Suriyelinin kan sahiplerine, “Akrabanızı gömün. Onu Allah öldürdü ve cehenneme gidiyor; ne kısas vardır ne de diyet” dedi.

Ardından tellalı şöyle bağırdı: “Suriyelilerden hiç kimse Iraklılardan birinin yanında konaklamasın. Ayrılın ve ordugâh kurun.” Haccâc kendisi için yer tespiti yapmak üzere keşif kolları gönderdi. Çalışmaya devam etti ve nihayet Kesker civarına geldi. Vâsıt’ın bulunduğu yerdeyken bir de baktı ki bir rahip eşeğine binmiş, Dicle’yi geçmiş geliyor. Vâsıt’ın bulunduğu yere geldiğinde dişi eşek ayaklarını açıp idrar yaptı. Rahip indi, idrarın olduğu yeri kazdı, onu aldı ve Dicle’ye attı. Haccâc bütün bunları izliyordu.

Haccâc, “Onu bana getirin” dedi. Getirildi. Haccâc, “Seni bunu yapmaya sevk eden nedir?” dedi. Rahip, “Biz kitaplarımızda bu yerde bir mescit yapılacağını buluyoruz; yeryüzünde Allah’ın birliğini kabul eden biri kaldıkça orada Allah’a ibadet edilecektir” dedi. Bunun üzerine Haccâc Vâsıt şehrinin sınırlarını çizdi ve mescidi o yerde inşa etti.

Bu yılda, Vâkıdî’nin rivayetine göre, Abdülmelik Medine’den Ebân b. Osman’ı azletti ve yerine Hişâm b. İsmâil el-Mahzûmî’yi tayin etti.

Bu yılda haccı Hişâm b. İsmâil idare etti. Bu bana, Ahmed b. Sâbit’in, onun rivayet ettiği kimse aracılığıyla, onun da İshak b. Îsâ’dan, onun da Ebû Ma‘şer’den rivayet ettiğine göre aktarılmıştır.

Bu yılda Medine dışındaki şehirlerin valileri, önceki yılın valileriyle aynıydı. Medine’ye gelince, bu yılda onun üzerinde bulunanları zikrettik.

Bu yılda, Vâkıdî’nin zikrettiğine göre, Abdülmelik b. Mervân’ın oğlu Abdullah b. Abdülmelik Bizanslılara karşı bir sefer gerçekleştirdi ve bu sefer sırasında el-Maggîgah’ı fethetti.

Bu yılda ayrıca Haccâc, İbnü’l-Eş‘as ile birlikte bulunanlardan biri olan Eyyûb b. el-Kırrıyye’yi öldürdü. Onu öldürmesinin sebebi olarak zikredilenler arasında şu da vardır: Deyrü’l-Cemâcim’den ayrıldıktan sonra, Haccâc’ın Kûfe valisi olan Havşeb b. Yezîd’in huzuruna girerdi. Havşeb de, “Benim yanımda duran şu adama bakın. Yarın ya da öbür gün emîrden bir mektup gelecek ve ben onu uygulamak zorunda kalacağım” derdi.

Bir gün o yine onun yanında dururken Haccâc’tan bir mektup geldi. Mektupta şöyle yazıyordu: “Bundan sonra: Sen Irak’taki münafıklar için bir sığınak ve barınak oldun. Bu mektubumu okuduğunda İbnü’l-Kırrıyye’yi, eli boynuna bağlı halde, güvendiğin adamlardan biriyle bana gönder.” Havşeb mektubu okuyunca onu İbnü’l-Kırrıyye’ye attı. O da okuyup, “İşittik ve itaat ettik” dedi. Bunun üzerine Havşeb onu bağlı halde Haccâc’a gönderdi.

İbnü’l-Kırrıyye Haccâc’ın huzuruna girince, Haccâc ona, “Ey İbnü’l-Kırrıyye, bu durum için ne hazırladın?” dedi. O şöyle cevap verdi: “Emîr Allah seni başarılı kılsın, üç söz: sanki yerinde duran üç süvari gibi; dünya, ahiret ve iyilik yapmak.” Haccâc, “Açıkla, yoksa başın derde girer” dedi.

O da şöyle açıkladı: “Dünya, hazır bulunan bir maldır; onu hem salihler hem de kötüler tüketir. Ahiret ise adil bir terazidir ve içinde hiçbir batılın bulunmadığı bir toplanma yeridir. İyilik yapmaya gelince; eğer benden istenirse kabul ederim, bana yapılması istenirse de onu iki elimle alırım.” Haccâc, “O hâlde kılıç üzerine indiğinde onu kabul et” dedi.

İbnü’l-Kırrıyye, “Emîr Allah seni başarılı kılsın, hatamı bağışla ve bana biraz mühlet ver. Her hızlı at tökezler ve her cesur kişi bir zaman zayıf düşer” dedi. Haccâc, “Asla! Allah’a yemin ederim ki seni cehenneme göndereceğim” dedi. O da, “Öyleyse bırak beni; onun hararetini neredeyse hissediyorum” dedi. Bunun üzerine Haccâc, “Onu götürün ve boynunu vurun!” emrini verdi.

Haccâc onu kendi kanı içinde çırpınırken görünce, “Keşke İbnü’l-Kırrıyye’yi bırakmış olsaydık da sözlerinden daha fazlasını duysaydık” dedi. Sonra cesedinin kaldırılıp atılmasını emretti.

Hişâm’ın, Avâne’den rivayetine göre: Haccâc İbnü’l-Kırrıyye’nin konuşmasını yasakladığında, İbnü’l-Kırrıyye ona, “Allah’a yemin ederim ki seninle ben eşit şartlarda olsaydık ikimiz de düşerdik ya da beni alt edilemez bulurdun” dedi.

Bu yılda ayrıca Yezîd b. el-Muhallab, Bâdgîs’te Nîzek kalesini fethetti.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. el-Muhallab’a göre: Nîzek, Bâdgîs’te bir kalede bulunuyordu. Yezîd, ona karşı sefer yapmak için uygun bir zamanı kolladı ve üzerine casuslar yerleştirdi. Nîzek’in kaleden çıktığı haberi kendisine ulaşınca, Yezîd onun yokluğunda kaleye yöneldi. Bu durum Nîzek’e ulaşınca geri döndü. Bunun üzerine Yezîd onunla şu şartla barış yaptı: Kalede bulunan hazineleri kendisine teslim edecek ve maiyetiyle birlikte kaleden çıkacaktı.

Bu hususta Ka‘b b. Ma‘dan el-Eşgarî şöyle dedi:

Bâdgîs öyle bir yerdir ki, onun üst tarafına hâkim olan
krallara üstün gelir ve dilerse zorbalık ve zulüm eder.

O sağlam tahkim edilmiştir: Yezîd’den önce hiçbir hükümdar
onu hile ile ele geçirmemiştir;
ancak büyük bir ordu ile karşısına çıkıldığında alınabilir.

Onun ateşleri uzaktan bakıldığında,
gecenin ilk üçte birinde yıldızlar sanılabilir.

Yezîd onu kuşattığında, onların kalpleri çöktü
ve hükmü ona bıraktılar; o da hükmetti.

Oranın sahibini (yani Nîzek’i), önceki büyüklüğünden sonra alçalttı,
onu cizye ödemeye mecbur etti; böylece zilleti ve boyun eğişi kabul etti.

Birkaç gün sonra,
daha önce senin açığa vurduğun keder ve baskıdan önce,
Rızık veren sana bunu verdi ve kulları arasında paylaştırdı;
mahrum olan ise gerçekten mahrum olandır.

Senin bir elin düşmana zehir içirirken,
diğer elinin cömertliği kesintisizdir.

Yezîd’in ihsan ve fazlı,
coşkun hâlde Fırat ve Nil’den başka neyle kıyaslanabilir?

Onlar en yüksek seviyelerine ulaştıklarında bile
onun kadar cömert değildirler,
yüksek yerleri ve tepeleri aştıklarında dahi.

Ve şöyle dedi:

Benim el-‘Atîk kabilesine olan övgüm şudur:
Onlar misafirperverlikte cömert ve soyda asildirler.

Bir kimseyle anlaşma yaptıklarında onu korurlar;
o kişi yüksek, güvenli ve sağlam bir sığınakta bulunur.

O, Nîzek’i Bâdgîs’ten çıkardı;
Nîzek öyle bir konumdaydı ki kralların onu çekip alması zordu.

Gökyüzünün altında yükselen bir yerdi,
yağmur bulutlarının çekildiği beyaz bir yaz bulutu gibiydi.

Onun en yüksek yerlerine dağ keçileri bile ulaşamaz,
kuşlar dahi ancak kartalı ve balıkçılı ulaşır.

Oranın halkının çocukları kurttan korkmamış,
köpekleri yıldızlardan başka hiçbir şeye havlamamıştır.

Ben hikmet sahibi el-‘Atîk kabilesiyle karşılaşmayı arzuladım;
onlar hüküm sahibi kılınmış, binek develeri korunmuştur.

Nasıl ki kurak toprak sahibi olan kimse bol yağmur isterse,
öyle istedim;

Sonra ümitsizlikten sonra suya kavuşur,
öyle ki su yolları yetmez ve dalgalar fokurdar.

Allah birbirinden uzak olanları bir araya getirdi
ve farklı uzak yerlerden topluluklar birleşti.

Ali b. Muhammed dedi ki: Nîzek kaleyi yüceltirdi; onu gördüğünde secde ederdi. Yezîd b. el-Muhallab fetih hakkında Haccâc’a mektup yazdı. Yezîd’in Haccâc’a yazdığı mektupları Yahyâ b. Ya‘mer el-Advânî yazıyordu; o, Huzeyl kabilesinin bir müttefikiydi. Şöyle yazdı: “Düşmanla karşılaştık ve Allah bize üstünlük verdi. Onlardan bir kısmını öldürdük, bir kısmını esir aldık; diğerleri ise dağların zirvelerine, vadilerin diplerine, alçak arazilere ve nehir kıvrımlarına kaçtı.”

Haccâc, Yezîd’in kâtibinin kim olduğunu sordu ve ona Yahyâ b. Ya‘mer olduğu söylendi. Bunun üzerine Yezîd’e yazıp Yahyâ’yı kendisine göndermesini istedi. Yezîd de onu posta yoluyla gönderdi. Bu en fasih kişilerden biri onun yanına geldi. Haccâc ona, “Nerede doğdun?” dedi. O, “Ahvaz’da” dedi. “Bu fasihlik?” “Babamın sözlerini ezberledim; o fasih bir adamdı.” “Peki söyle, ‘Anbese b. Sa‘îd dil hatası yapar mı?” “Evet, sık sık.” “Falan?” “Evet.” “Beni söyle; ben dil hatası yapar mıyım?” “Evet, çok az fark edilen bir hata yaparsın: Bir harf eklersin ve bir harf düşürürsün; ayrıca ‘inna’ yerine ‘anna’, ‘anna’ yerine ‘inna’ dersin.” Bunun üzerine Haccâc, “Sana üç gün veriyorum. Üç gün sonra seni Irak topraklarında görürsem seni öldürürüm” dedi. Yahyâ da Horasan’a döndü.

Bu yılda haccı Hişâm b. İsmâil el-Mahzûmî yönetti. Bu, Ahmed b. Sâbit’in, onun da kendisine rivayet eden kimsenin, onun da İshak b. İsa’nın, onun da Ebû Ma‘şer’in rivayetiyle bana ulaşmıştır.

Bu yılda şehirlerin valileri, 83 yılı altında zikrettiklerimin aynısıydı.

Bu yılda, Abdürrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın ölümü gerçekleşti.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef’e göre: İbnü’l-Eş‘as, Herat’tan ayrılıp tekrar Zünbil’in yanına dönerken yanında Ezd kabilesinden Alkame b. Amr adında bir adam vardı. Bu adam ona, “Ben seninle birlikte Zünbil’in ülkesine girmek istemiyorum” dedi. Abdürrahman ona, “Neden?” dedi. O da, “Çünkü senin ve seninle birlikte olanlar için korkuyorum. Allah’a yemin ederim ki gözümün önünde sanki Haccâc’ın mektubu Zünbil’e ulaşmış, onu korkuya düşürmüş ve o da ya seni teslim etmiş ya da öldürmüş gibidir. Biz burada beş yüz kişiyiz; bizimle anlaşma yap, şehre girip tahkim olalım ve ya bize eman verilinceye kadar ya da şereflice ölünceye kadar savaşalım” dedi.

Abdürrahman ona, “Eğer benimle birlikte girersen sana bol ihsan ederim ve seni onurlandırırım” dedi. Fakat Alkame bunu kabul etmedi. Abdürrahman ise Zünbil’in huzuruna girdi. Bu beş yüz kişi ise ayrılıp başlarına Mevdûd en-Nasrî’yi getirdiler ve orada kaldılar. Sonra Ümâre b. Temîm el-Lahmî onların üzerine geldi, onları kuşattı; onlar da onunla savaşıp direndiler, sonunda onlara eman verdi ve dışarı çıktılar. O da verdiği sözü tuttu.

Hişâm devam etti: Haccâc’tan Zünbil’e Abdürrahman b. Muhammed hakkında peş peşe mektuplar geliyordu: “Onu bana gönder; aksi takdirde, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki bir milyon savaşçıyla ülkeni çiğnerim.” Zünbil’in yanında Temîm kabilesinden, Benî Yerbû‘ kolundan Ubeyd b. Ebî Subey‘ adında bir adam vardı. Bu adam Zünbil’e, “Ben sana Haccâc’tan bir anlaşma alırım: Sen Abdürrahman b. Muhammed’i ona teslim edersen, yedi yıl boyunca senin ülkeni vergilendirmemeyi kabul eder” dedi. Zünbil, “Bunu yaparsan sana istediğini veririm” dedi.

Ubeyd, Haccâc’a yazdı ve Zünbil’in ona karşı gelmeyeceğini, Abdürrahman’ı gönderinceye kadar onun yanında kalacağını bildirdi. Bunun üzerine Haccâc ona para verdi; o da bu iş karşılığında Zünbil’den para aldı. Zünbil, Abdürrahman b. Muhammed’in başını Haccâc’a gönderdi. Haccâc da anlaşma gereği yedi yıl boyunca ondan aldığı vergiyi almaktan vazgeçti. Haccâc şöyle derdi: “Zünbil, Allah’ın düşmanını bana, kendisini bir çatıdan atıp öldükten sonra gönderdi.”

Ebû Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid – Yezîd’in kızı Muleyke’ye göre: Abdürrahman öldüğünde –başı benim dizimin üzerindeydi– verem hastasıydı. Ölünce onu defnetmek istediklerinde, Zünbil onu getirtti, başını kestirdi ve Haccâc’a gönderdi. Ayrıca Eş‘as soyundan on sekiz erkek çocuğu aldı ve onları yanında alıkoydu; onunla birlikte olan diğer arkadaşlarını ise serbest bıraktı. Bu on sekiz kişi hakkında Haccâc’a yazdı; Haccâc da onları öldürmesini ve başlarını kendisine göndermesini emretti. Onların sağ olarak getirilmesini istemedi; zira Abdülmelik’e bir şefaat ulaşır da içlerinden biri serbest bırakılır diye korkuyordu.

İbn Ebî Subey‘ ve İbnü’l-Eş‘as hakkında Ebû Mihnef’ten aktarılanın dışında başka rivayetler de vardır. Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ’ya göre şöyle denilmiştir: Ümâre b. Temîm Kirman’dan çıkıp Sicistan’a geldi. Orada Benî’l-Anbar’dan Mevdûd adında bir adam valiydi. Onu kuşattı, sonra ona eman verdi ve Sicistan’a hâkim oldu. Haccâc da Zünbil’e şöyle yazdı: “Sana, otuz bin Suriyeli ile Ümâre b. Temîm’i gönderdim. Bunlar ne itaati terk etmiş ne de bir halifeyi reddetmiş ne de sapık bir imama uymuştur. Her birine ayda yüz dirhem verilmektedir. Savaşı severler. İbnü’l-Eş‘as’ı arıyorlar.” Ancak Zünbil onu teslim etmeyi reddetti.

İbnü’l-Eş‘as’ın yanında, kendisine yakın tuttuğu Ubeyd b. Ebî Subey‘ et-Temîmî vardı. Bu kişi Zünbil’e elçi olarak gidip gelir, onun da yakınlık gösterdiği biri olmuştu. el-Kâsım b. Muhammed b. el-Eş‘as, kardeşi Abdürrahman’a, “Bu Temîmî’nin sana ihanet etmeyeceğinden emin değilim; onu öldür” dedi. Abdürrahman bunu yapmayı düşündü. Bu haber İbn Ebî Subey‘e ulaşınca ondan korktu ve onu Zünbil’e kötü gösterdi; Haccâc’la korkutarak onu ihanete teşvik etti. Zünbil buna razı oldu. İbn Ebî Subey‘ gizlice Ümâre b. Temîm’in yanına gidip İbnü’l-Eş‘as hakkında bir ödül şart koştu; bir milyon dirhem istedi ve onun yanında kaldı.

Ümâre bunu Haccâc’a yazdı; Haccâc da, “Ubeyd ve Zünbil’e istediklerini ver; onlarla anlaş” diye cevap verdi. Zünbil, on yıl boyunca ülkesine sefer yapılmamasını ve ardından yılda dokuz yüz bin dirhem ödemeyi şart koştu. İstedikleri verildi. Zünbil, İbnü’l-Eş‘as’ı çağırttı; onu ve akrabalarından otuz kişiyi huzuruna getirtti, onlar için boyun halkaları ve zincirler hazırlattı. Abdürrahman ve Kâsım’ın boynuna halka taktı ve onları Ümâre’nin en yakın karakollarından birine gönderdi. Yanında bulunan diğer insanlara ise, “İstediğiniz yere dağılın” dedi.

İbnü’l-Eş‘as, Ümâre’ye yaklaştığında bir binanın tepesinden kendini attı ve öldü. Başı kesildi ve diğer esirlerle birlikte Ümâre’ye getirildi. Ümâre onları öldürdü ve İbnü’l-Eş‘as’ın başını ve akrabalarının başlarını, ayrıca eşini Haccâc’a gönderdi. Bu konuda bir şair şöyle demiştir:

Baş ile cesedin yeri ne kadar uzaktır:
Baş Mısır’da, ceset ise Ruhhac’tadır.

Haccâc başı Abdülmelik’e gönderdi; o da o sırada Mısır’da bulunan kardeşi Abdülaziz’e gönderdi.

Ömer b. Şebbe – İbn Âişe – Sa‘d b. Ubeydullah’a göre: Abdülmelik’e İbnü’l-Eş‘as’ın başı getirildiğinde, onu bir hadım aracılığıyla Eş‘as ailesinden olup Kureyşli bir adamla evli olan bir kadına gönderdi. Baş onun önüne konulunca, “Konuşmayan bir ziyaretçiye hoş geldin. O, layık olduğu bir şeyi isteyen bir hükümdardı; fakat kaderler buna izin vermedi” dedi. Hadım başı almak istedi, fakat kadın onu elinden çekip aldı ve “Hayır, Allah’a yemin ederim ki gerekli olanı yapmadan vermem” dedi. Hatmi otu getirtti, onunla başı yıkadı ve sakalına sürdü. Sonra, “Şimdi alabilirsin” dedi. Hadım başı aldı ve Abdülmelik’e durumu bildirdi. Kadının kocası onun huzuruna girince Abdülmelik, “Eğer ondan bir kız çocuğun olursa bu çok iyi olur” dedi.

İbnü’l-Eş‘as’ın, Zünbil’in ülkesine kaçarken arkadaşlarından birine bakıp şu beyitleri söylediği de zikredilmiştir:

Korku onu takip ediyor ve yolunu şaşırmış;
savaşın sıcaklığından hoşlanmayan kimse böyledir.

Ayakkabıları delik deşik, sürtünmeden şikâyetçi;
keskin taşların kenarları ayaklarını acıtıyor.

Ölümde onun için bir rahatlık vardı,
ve ölüm kullar için kaçınılmazdır.

O adam ona dönüp, “Ey değersiz ayıplayıcı, neden savaş meydanlarından birinde sebat etmedin ki önünde ölelim? Bu, şu geldiğin durumdan senin için daha hayırlı olurdu” dedi.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Haccâc o günlerde Humeyd el-Ergat ile birlikte dolaşıyordu. Humeyd şöyle diyordu:

Hâlâ bir hendek kurar ve sonra onu yıkar,
yönettiği orduyu korur ama sonunda onu bozguna uğratır,

Ta ki ganimeti senin eline geçinceye kadar;
onun toplanma yeriyle yenilgi yeri ne kadar uzaktır!

Şiddetli hâkimiyet arzusuna uygun olan kişi,
ondan iğrenerek yüz çevirmeyendir.

Haccâc, “Bu, azgın A‘şâ Hemdân’ın söylediğinden daha doğrudur” dedi ve onun sözünü aktardı. Sesini yükseltti; herkes onun öfkesinden korktu. el-Urayc sustu. Haccâc ona, “Söylediğine dön, neyin var ey Ergat?” dedi. O, “Ey emîr, sana feda olayım; Allah’ın kudreti büyüktür. Sen öfkelenince kaslarım titredi, eklemlerim gerildi, gözüm karardı ve başım döndü” dedi. Haccâc, “Evet, Allah’ın kudreti büyüktür. Söylediğine dön” dedi; o da devam etti.

Bir gün Haccâc, Ziyâd b. Cerîr b. Abdullah el-Becelî ile birlikte yürürken ona, “İbn Semure’ye ne demiştin?” dedi. O da şöyle dedi:

Ey tek gözlü, tek gözlüye feda olayım;
kazdığın hendeğin seni kaderden koruyacağını
ve belaları geri çevireceğini sandın.

Abdürrahman b. Muhammed’in ölümünün 84 yılında olduğu da söylenmiştir.

Bu yılda Haccâc b. Yusuf, Yezîd b. el-Muhallab’ı Horasan’dan azletti ve yerine onun kardeşi el-Mufaddal b. el-Muhallab’ı tayin etti.

Ali b. Muhammed, el-Mufaddal b. Muhammed’den naklen şunu anlattı: Haccâc, Abdülmelik’e gitmek üzere bir heyetle yola çıktı ve dönüş yolunda bir manastırda konakladı. Kendisine, manastırda Ehl-i Kitap’tan bilgili bir yaşlı adam bulunduğu söylendi. Bunun üzerine onu çağırtıp, “Ey şeyh, kitaplarınızda bizim şu anki durumumuz hakkında bir şey buluyor musunuz?” dedi. O da, “Evet, sizin geçmişinize, bugünkü halinize ve geleceğinize dair şeyler buluyoruz” dedi. Haccâc, “İsimler mi veriliyor, yoksa sadece genel nitelemeler mi?” dedi. Adam, “Her ikisi de vardır: İsimsiz niteleme de vardır, nitelemesiz isim de vardır” dedi. Haccâc, “Müminlerin emîri hakkında bir niteleme bulmuyor musunuz?” dedi. Adam, “İçinde yaşadığımız zamana dair şunu buluyoruz: Kel bir hükümdar; kim onun karşısına çıkarsa yıkılır” dedi. Haccâc, “Sonra kim?” dedi. Adam, “el-Velîd adlı bir adam” dedi. Haccâc, “Sonra ne olacak?” dedi. Adam, “Adı bir peygamberin adı olan bir adam; insanlar onun eliyle bolluk içinde olacaklar” dedi. Haccâc, “Beni tanıyor musun?” dedi. Adam, “Senden bana söz edildi” dedi. Haccâc, “Benim neyi yönettiğimi biliyor musun?” dedi. Adam, “Evet” dedi. Haccâc, “Benden sonra onu kim yönetecek?” dedi. Adam, “Yezîd adlı bir adam” dedi. Haccâc, “Benim hayatımda mı, ölümümden sonra mı?” dedi. Adam, “Bilmiyorum” dedi. Haccâc, “Onun niteliğini biliyor musun?” dedi. Adam, “Bir ihanet işleyecek. Bundan başka bir şey bilmiyorum” dedi.

Ali b. Muhammed devam etti: Bunun üzerine Haccâc’ın aklına Yezîd b. el-Mühelleb geldi ve yola koyuldu. Yaşlı adamın söylediklerinden korkarak yedi gece yol aldı ve oraya vardı. Sonra Abdülmelik’e bir mektup yazarak Irak’tan affını istedi. Abdülmelik ona şu cevabı yazdı: “Ey Haccâc’ın annesinin oğlu, ne demek istediğini ve benim senin hakkındaki görüşümü öğrenmek istediğini biliyorum. Hayatım hakkı için, ben Nâfi‘ b. Alkame’nin tesirini görüyorum. Allah sana gelecek olan şeyi getirinceye kadar bundan yüz çevir.”

el-Ferezdak, onun bu yolculuğunu zikrederek şöyle dedi:

Eğer kuşlara onun yolculuğunun benzeri yüklenmiş olsaydı,
İlya’dan Vâsıt’a kadar bıkıp usanırlardı.

Gece, güneşin gündüzü terk edip battığı sırada
Filistin’den hızlı develer üzerinde yol aldı.

O gün bitmeden onları Meysân’da çöktürdü;
gece yürüyüşünden yorgun ve bitkin idiler.

Sanki eğerin içinde aç bir doğan vardı,
yoğun karanlık onu ortaya çıkarınca.

Ali b. Muhammed devam etti: Bir gün Haccâc boş bulunduğu bir sırada Ubeyd b. Mevheb’i çağırttı; o da yere vurarak içeri girdi. Haccâc başını kaldırıp, “Yazık sana ey Ubeyd, Ehl-i Kitap benim yönettiğim yerin Yezîd adlı bir adam tarafından yönetileceğini söylüyor. Ben Yezîd b. Ebî Kebşe’yi, Yezîd b. Husayn b. Numeyr’i ve Yezîd b. Dînâr’ı düşündüm; fakat bunların hiçbiri buna layık değildir. Bu ancak Yezîd b. el-Mühelleb olmalıdır” dedi. Ubeyd de, “Sen Mühelleb oğullarını soylulaştırdın ve onların hâkimiyetini güçlendirdin. Onlar sayı, sabır, itaat ve talih sahibidirler. Yezîd buna ne kadar da layıktır” dedi. Fakat Haccâc, Yezîd’i azletmeye karar verdi. Bununla beraber, el-Hıyâr b. Sabra b. Zuayb b. Arface b. Muhammed b. Süfyân b. Mücâşi‘ gelip onun huzuruna varıncaya kadar ona karşı harekete geçecek bir yol bulamadı. Bu kişi, el-Mühelleb’in süvarilerinden biriydi ve Yezîd’in yanında bulunuyordu. Haccâc ona, “Bana Yezîd’i anlat” dedi. O da, “İtaatte iyidir, davranışta yumuşaktır” dedi. Haccâc, “Yalan söylüyorsun, doğruyu söyle” dedi. O da, “Allah çok büyüktür; Yezîd gemsiz olarak eyer vurmuştur” dedi. Haccâc, “Doğru söyledin” dedi ve daha sonra el-Hıyâr’ı Umman’a vali tayin etti.

Ali b. Muhammed devam etti: Sonra Haccâc, Abdülmelik’e yazıp Yezîd’i ve Mühelleb oğullarını Zübeyrîlere bağlılıkları sebebiyle ayıpladı. Abdülmelik de ona şöyle yazdı: “Mühelleb oğullarının Zübeyrîlere itaati bana göre bir kusur değildir; bilakis onlara sadakat göstermiş olmalarıdır ve o sadakat onları bana da sadık olmaya sevk edecektir.” Haccâc ise ona tekrar yazıp, yaşlı adamın kendisine söylediği şey sebebiyle onları ihanetle suçlayarak korkuttu. Bunun üzerine Abdülmelik ona şöyle yazdı: “Yezîd ve Mühelleb oğulları hakkında çok şey söyledin. Bana Horasan için uygun olacak bir adamın adını ver.” O da ona Mücâ‘a b. Si‘r es-Sa‘dî’nin adını verdi. Abdülmelik şöyle cevap verdi: “Seni Mühelleb oğullarını bozuk görmeye sevk eden görüş, seni Mücâ‘a’yı önermeye sevk eden görüşün kendisidir. Benim için, senin emirlerini yerine getirecek sert bir adam ara.” Bunun üzerine Kuteybe b. Müslim’in adını verdi. Abdülmelik de, “Onu tayin et” diye yazdı.

Haccâc’ın kendisini azlettiği haberi Yezîd’e ulaşınca, ailesine, “Sizce Haccâc Horasan’a kimi tayin edecek?” dedi. Onlar, “Sakîf’ten bir adam” dediler. Yezîd, “Hayır, asla. Sizden birine tayin mektubunu yazacaktır. Sonra ben ona ulaşınca o kimseyi azledecek ve Kays’tan bir adam tayin edecektir. Kuteybe buna ne kadar da layıktır” dedi.

Ali b. Muhammed devam etti: Abdülmelik, Haccâc’a Yezîd’i azletme izni verince Haccâc, azlini ona doğrudan yazmayı hoş görmedi. Bunun yerine ona, “el-Mufaddal’ı yerine vekil bırak ve gel” diye yazdı. Yezîd, Hudayn b. el-Münzir’e danıştı. O da, “Olduğun yerde kal ve bir mazeret ileri sür; çünkü Müminlerin Emîri senin hakkında iyi düşünmektedir. Emir sadece Haccâc’tan gelmiştir. Eğer burada kalır ve aceleyle çıkıp gitmezsen, Müminlerin Emîri’nin Haccâc’a seni yerinde bırakmasını emredeceğini umarım” dedi. Yezîd ise, “Biz itaate bereket verilmiş bir aileyiz; ben isyanı ve ayrılığı hoş görmem” dedi ve hazırlanmaya başladı. Fakat bu hazırlığı Haccâc’ın istediği kadar hızlı yapmadı. Bunun üzerine Haccâc, el-Mufaddal’a, “Seni Horasan’a tayin ettim” diye yazdı. el-Mufaddal, Yezîd’i sıkıştırmaya başladı. Yezîd ona, “Haccâc, ben gidince seni görevde bırakmayacaktır. Bunu ancak benim ona karşı koymamdan korktuğu için yaptı” dedi. el-Mufaddal ise, “Hayır, sen beni kıskanıyorsun” dedi. Yezîd de, “Ey Behlâ’nın oğlu, ben seni mi kıskanacağım? Göreceksin” dedi. Yezîd, Rebîü’lâhir 85’te yola çıktı; sonra Haccâc el-Mufaddal’ı da azletti. Şair, el-Mufaddal ile ana baba bir kardeşi Abdülmelik hakkında şöyle dedi:

Ey Behlâ’nın iki oğlu, Rabbim sizi rezil etti
o parlak yiğit gidip ayrıldığı sabah.

Kardeşinizi yüzüstü bıraktınız ve düştünüz
içinde olanın zarar gördüğü karanlık bir çukurun dibine.

Çokça ve içtenlikle tevbe edin;
tevbeyi reddeden ve küçümseyen ancak en büyük ziyankârdır.

Hudayn da Yezîd’e şöyle dedi:

Sana akıllıca bir öğüt verdim, sen ise bana karşı geldin;
sonunda görevden soyuldun ve pişman oldun.

Ben sana özlemden dolayı ağlamayacağım
ve senin sağ salim dönmen için dua da etmeyeceğim.

Kuteybe Horasan’a gelince Hudayn’a, “Yezîd’e ne söylemiştin?” dedi. O da, “Şöyle demiştim:

Sana akıllıca bir öğüt verdim, sen ise bana karşı geldin;
eğer kınanacak biri varsa, kınanmaya senden daha layık olan yoktur.

Haccâc’a senin ona karşı geldiğin ulaşırsa,
onun yanında büyük bir sıkıntıyla karşılaşırsın.”

Kuteybe, “Peki ona itaatsizlik ettiği şey neydi ki sen böyle öğüt vermiştin?” dedi. Hudayn, “Ben ona emîre bulabildiği bütün altın ve gümüşü götürmesini öğütlemiştim” dedi. İyâd b. Hudayn’a bir adam şöyle dedi: “Baban için, Kuteybe onu denediğinde bilge olduğunu gördü; çünkü o, ‘Ben ona emîre bulabildiği bütün altın ve gümüşü götürmesini öğütledim’ demişti.”

Ali b. Muhammed dedi ki –Kuleyb b. Halef de bize rivayet etti–: Haccâc, Yezîd’e, “Hârizm’e sefer yap” diye yazdı. O da, “Ey emîr, orada ganimet az, köpekler ise çok saldırgandır” diye cevap yazdı. Haccâc, “Yerine bir vekil bırak ve gel” diye yazdı. Yezîd ise, “Ben Hârizm’e sefer yapmak istiyorum” diye yazdı. Haccâc da ona, “Oraya sefer yapma; durum senin söylediğin gibidir” diye yazdı. Fakat Yezîd oraya sefer yaptı ve Haccâc’a itaat etmedi. Hârizm halkı onunla barış yaptı; o da barış şartlarına göre esirler aldı ve kışın geri döndü. Soğuk, Yezîd ve adamlarını şiddetle vurdu; onlar da esirlerin elbiselerini alıp giydiler. Esirler ise soğuktan öldüler.

Ali b. Muhammed devam etti: Yezîd Telestâne’de konakladı. O yıl Mervürrûz halkına taun isabet etti. Haccâc ona, “Gel” diye yazdı. O da yola çıktı. Geçtiği her yerde insanlar onun için güzel kokulu otlar serdiler.

Yezîd, 82 yılında göreve getirilmiş, 85 yılında ise azledilmişti. Horasan’dan Rebîü’lâhir 85’te çıktı. Kuteybe de tayin edildi.

Hişâm b. Muhammed ise, Ebû Mihnef’ten, Haccâc’ın Yezîd’i Horasan’dan azletme sebebi hakkında Ali b. Muhammed’in zikrettiğinden başka bir sebep nakletmiştir. Bu hususta Ebû Mihnef – Ebû’l-Muhârik er-Râsibî ve başkalarından şöyle rivayet etti: Haccâc, Abdürrahman b. Muhammed işiyle işini bitirince Irak’ta Yezîd b. el-Mühelleb, ailesi ve Horasan’da onlarla beraber bulunan Basra ve Kûfe halkından başka kimseyi dert etmiyordu. Haccâc, Iraklıların hepsini boyun eğdirmişti; yalnız Yezîd, onun ailesi ve Horasan’da onlarla bulunanlar kalmıştı. Abdürrahman b. Muhammed’den sonra Haccâc’ın Irak’ta korktuğu tek kişi Yezîd b. el-Mühelleb idi. Bu sebeple Haccâc, onu Horasan’dan çıkarmak için hile yolları aramaya başladı. Ona sürekli gelmesini yazıyor, o da Horasan’daki düşman ve savaşla mazeret ileri sürüyordu. Bu hal Abdülmelik’in saltanatının sonlarına kadar sürdü. Sonra Haccâc, Abdülmelik’e yazıp Yezîd b. el-Mühelleb’in azledilmesini tavsiye etti ve Mühelleb oğullarının İbnü’z-Zübeyr’e itaati sebebiyle ona da sadık kalmayacaklarını bildirdi. Abdülmelik de ona şu cevabı yazdı: “Mühelleb oğullarının Zübeyrîlere itaati ve sadakati bana göre kusur değildir; onların onlara itaati ve sadakati, bana da itaatli ve sadık olmalarını sağlamıştır.” Sonra Hişâm b. Muhammed, haberin geri kalanını Ali b. Muhammed’in zikrettiği çizgide anlattı.

Bu yılda el-Mufaddal Badğîs’e sefer yaptı ve orayı fethetti.

Ali b. Muhammed, el-Mufaddal b. Muhammed’den naklen şunu anlattı: Haccâc, Yezîd’i azletti ve 85 yılında el-Mufaddal’a Horasan’a tayin edildiğine dair yazı gönderdi. Onun görevi dokuz ay sürdü. Badğîs’e sefer yaptı ve orayı fethetti. Ganimet aldı ve bunu halk arasında paylaştırdı; her adama sekiz yüz dirhem düştü. Daha sonra Aharûn ve Şûmân üzerine sefer yaptı; orada da galip geldi, ganimet aldı ve elde ettiklerini halk arasında paylaştırdı. el-Mufaddal’ın hazinesi yoktu; eline ne geçerse halka dağıtır, ganimet elde ettiğinde onu aralarında taksim ederdi.

Ka‘b el-Aşkarî, el-Mufaddal’ı öven şu sözleri söyledi:

Her kabileden zengin ve fakir görürsün,
çeşit çeşit topluluklar el-Mufaddal’a yönelir.

Biri onun cömertliğinden fayda umarak gelir,
bir diğeri ihtiyacı giderilmiş olarak ayrılır.

Senin diyarından başka bir yere yönelsek,
orada ne daha iyi bir yöneliş yeri buluruz ne de huzur yeri.

Eğer en seçkinleri, akıllı olanları,
Allah katında kendileri için hayır hazırlayanları saysak,
ilk sırada sensin.

Hayatım hakkı için, el-Mufaddal ezici bir saldırı yaptı,
Şûmân’da su kaynaklarını ve otlakları elde etti.

İbn Abbas’ın savaş gününde de benzerini elde ettin,
bu bizim için iki taraf arasında keskin bir kılıç gibiydi.

el-Mühelleb’in bütün ahlâkî vasıfları sende ortaya çıkmıştır,
o hangi şeref vasıtasıyla yüceldiyse sen de onunla yüceldin.

Bu yılda Mûsâ b. Abdullah b. Hazim es-Sülemî, Tirmiz’de öldürüldü.

Onun Tirmiz’e gitmesinin sebebinin şöyle olduğu zikredilmiştir: Babası Abdullah b. Hâzim, Fartanâ’da Benî Temîm’den bazı kimseleri öldürdüğünde—onları öldürmesine dair haber daha önce zikredilmişti—yanında kalanların çoğu ondan ayrıldı. Bunun üzerine Nîşâbur’a çıktı ve Merv’de bulunan ağırlıkları hakkında Benî Temîm’den korktu. Bu sebeple oğluna, “Ağırlıklarımı Merv’den çıkar, Belh nehrini (yani Ceyhun’u) geç; böylece bir hükümdarın yanına veya içinde kalabileceğin bir kaleye sığınırsın” dedi.

Mûsâ, iki yüz yirmi süvari ile Merv’den çıktı. Âmul’e ulaştığında bazı serseri eşkıyalar ona katıldı ve sayıları dört yüz oldu. Orada Benî Süleym’den bazı kişiler de ona katıldı; bunlar arasında Zür‘a b. Alkame de vardı. Daha sonra Zem’e ulaştı; halkı onunla savaştı, fakat onları yenerek mal elde etti ve nehri geçti. Ardından Buhârâ’ya geldi ve hükümdarından kendisine sığınma istedi. Hükümdar onu reddetti, ondan korktu ve şöyle dedi: “Bu bir katildir; arkadaşları da onun gibidir. Savaş ve kötülük ehli kimselerdir. Ondan emin olamam.” Bununla birlikte ona altın, binek hayvanları ve elbiselerden oluşan bir hediye gönderdi.

Mûsâ daha sonra Buhârâ halkından bir bey ile Nûgân’da konakladı. Bu kişi ona, “Burada kalmandan sana hayır gelmez; insanlar senden korkuyor ve kendilerini güvende hissetmiyorlar” dedi. Mûsâ birkaç ay orada kaldı, sonra bir hükümdar ya da sığınabileceği bir kale aramak üzere ayrıldı. Fakat uğradığı her yer halkı onun kalmasını istemiyor ve gitmesini talep ediyordu.

Sonra Semerkand’a ulaştı ve orada kaldı. Semerkand hükümdarı Tarhun onu ağırladı ve yanında kalmasına izin verdi; Mûsâ da uzun süre orada kaldı. Soğd halkının bir âdeti vardı: Üzerinde yağlı et, ekmek ve içecek bulunan bir sofra kurarlar ve bunu yılın belirli bir gününde “Soğd süvarisi” için hazırlarlardı. O gün bu sofraya ondan başkası yaklaşamazdı. Eğer bir başkası yerse onunla düello yapılır ve kim diğerini öldürürse sofra ona kalırdı.

Mûsâ’nın arkadaşlarından biri bu sofrayı görünce ne olduğunu sordu. Kendisine anlatılınca, “Bu sofradan yiyeceğim ve Soğd süvarisiyle düello yapacağım; eğer onu öldürürsem ben onların süvarisi olurum” dedi. Sofradan yedi. Soğd süvarisi haberi alınca öfkeyle geldi ve düello istedi. Mûsâ’nın arkadaşı kabul etti ve onu öldürdü. Bunun üzerine Soğd hükümdarı, “Sizi ağırladım ve onurlandırdım; siz ise Soğd süvarisini öldürdünüz. Size eman vermiş olmasaydım sizi öldürürdüm. Ülkemden çıkın” dedi ve Mûsâ’ya bir hediye verdi.

Mûsâ daha sonra Keş’e ulaştı. Keş hükümdarı Tarhun’dan yardım istedi. Tarhun geldi. Mûsâ yedi yüz kişilik bir kuvvetle onun karşısına çıktı ve akşama kadar savaştılar. Gece savaş durdu; Mûsâ’nın adamları ağır yaralar almıştı. Sabah olunca Mûsâ adamlarına başlarını tıraş etmelerini emretti—Hâricîlerin yaptığı gibi—ve çadır direklerini kesmelerini söyledi; bu, ölümüne savaş kararı anlamına geliyordu.

Mûsâ, Zür‘a b. Alkame’yi Tarhun’a gönderip hile yapmasını istedi. Zür‘a gidip Tarhun’a, “Onlar ölümü göze aldılar. Onları öldürsen bile fayda elde edemezsin. Ayrıca Mûsâ Araplar arasında itibarlıdır; onun kanı mutlaka talep edilir” dedi. Tarhun, “Keş’i ona bırakamam” dedi. Zür‘a, “Öyleyse bırak gitsin” dedi. Tarhun bunu kabul etti.

Mûsâ Tirmiz’e geldi. Orada nehir kenarında bir kale vardı. Tirmiz hükümdarının zayıf ve çekingen olduğu kendisine söylendi. Önce doğrudan kaleye girmek istedi, fakat reddedildi. Bunun üzerine ona hediyeler vererek ve iyi davranarak dostluk kurdu. Birlikte ava çıktılar. Sonra hükümdar onu yemeğe davet etti ve yüz adamıyla gelmesini istedi.

Mûsâ yüz adamıyla şehre girdi. Atlar kişneyince Tirmiz halkı uğursuzluk saydı ve onların inmelerini istedi. Onları ellişer kişilik gruplar hâlinde bir eve aldılar ve yemek verdiler. Yemekten sonra Mûsâ, “Bu ev ya benim evim olacak ya da mezarım” dedi. Bunun üzerine şehir içinde savaş başladı. Tirmiz halkından birçok kişi öldürüldü, geri kalanlar kaçtı. Mûsâ şehri ele geçirdi ve hükümdara, “Çık git; sana ve adamlarına dokunmayacağım” dedi. Hükümdar ve halk Türklerden yardım istemek üzere ayrıldılar. Türkler ise daha önce Keş’te savaşmış oldukları için tekrar savaşmayı reddettiler.

Mûsâ Tirmiz’de kaldı; yedi yüz kişilik adamları ona katıldı. Babası öldürülünce, dört yüz süvari olan babasının adamları da ona katıldı. Güçlendi ve çevresine akınlar yapmaya başladı.

Türkler onun durumunu öğrenmek için adam gönderdiler. Mûsâ bir hile düşündü. Şiddetli sıcak bir zamanda ateş yaktırdı, adamlarına kışlık elbiseler giydirdi ve ateş başında ısınıyor gibi yaptılar. Türkler bunu görünce korktular ve “Bunlar cinlerdir” diyerek savaşmaktan vazgeçtiler.

Daha sonra Türk hükümdarı ona savaş ya da barış teklif eden bir mesaj gönderdi. Mûsâ zehri yaktı, okları kırdı ve miski dağıttı. Türkler bunu savaş isteği olarak yorumladı ve yine savaşmadılar.

Horasan valisi Bukayr b. Vişâh ona karşı harekete geçmedi. Sonra Ümeyye b. Abdullah geldi ve onu aramaya çıktı; fakat Bukayr isyan edince geri döndü. Daha sonra bir kuvvet gönderildi. Tirmiz halkı Türklerden yardım istedi; bu kez Türkler kabul etti. Mûsâ hem Türklerle hem de gönderilen kuvvetle iki-üç ay savaştı.

Sonra gece baskını yapmaya karar verdi ve Türk kampına saldırdı. Onları gafil avladı; Türkler birbirini öldürerek kaçtı. Müslümanlardan on altı kişi öldü. Kamp ele geçirildi.

Daha sonra Mûsâ’nın adamlarından Amr b. Hâlid bir hile ile düşman kumandanını öldürdü. Bunun üzerine ordu dağıldı; bir kısmı kaçtı, bir kısmı Mûsâ’dan eman istedi ve o da onlara eman verdi.

Umeyye [b. Abdullah] İbn Hâzim’e karşı kimse göndermedi. Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Umeyye görevden alındı ve yerine el-Muhallab emir olarak geldi. O da İbn Hâzim’e karşı harekete geçmedi ve oğullarına şöyle dedi: “Mûsâ’dan sakının. Bu göbekli adam yerinde kaldığı sürece siz bu sınır bölgesinin valileri olarak kalırsınız. Eğer o öldürülürse, Horasan’a emir olarak size karşı gelecek ilk kişi Kays’tan bir adam olacaktır.” El-Muhallab, Mûsâ’ya karşı kimse göndermeden öldü. Ardından Yezîd b. el-Muhallab görevi aldı; o da onunla çatışmadı.

El-Muhallab, Hureys b. Kutbe el-Huzâî’yi dövmüştü. Hureys ile kardeşi Sâbit Mûsâ’nın yanına gitmişlerdi. Yezîd b. el-Muhallab vali olunca onların mallarını ve kadınlarını aldı; ayrıca anne bir kardeşleri el-Hâris b. Munkız’ı ve Ümm Hafs’ın kocası olan akrabalarını öldürdü. Yezîd’in yaptıkları Hureys ve Sâbit’e ulaştı.

Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Sâbit, Tarhun’un yanına giderek Yezîd’in kendisine yaptıklarını şikâyet etti. Sâbit, gayrimüslimler arasında çok sevilen ve itibarlı biriydi; onu yüceltir ve onun adıyla yemin ederek sözlerinden dönmezlerdi. Tarhun onun adına öfkelendi ve Nîzak’ı, es-Sebal’i, Buhârâ halkını ve Sağaniyân halkını topladı. Bunlar Sâbit ile birlikte Mûsâ b. Abdullah’ın üzerine yürüdüler.

Bu sırada Mûsâ’nın yanına Herat’tan kaçan Abdurrahman b. el-Abbas’ın askerleri, Irak ve Kabil civarından İbn el-Eş’as’ın kaçak askerleri ve iç savaşta İbn Hâzim’e karşı savaşmış Horasanlı Temîmîler de gelmişti. Mûsâ’nın yanında Temîm, Kays, Rabîa ve Yemen kabilelerinden sekiz bin kişi toplanmıştı.

Sâbit ve Hureys ona, “Nehri geç, Horasan’dan Yezîd b. el-Muhallab’ı çıkar; sonra seni vali yapalım. Tarhun, Nîzak, es-Sebal ve Buhârâ halkı seninle” dediler. Mûsâ bunu yapmayı düşündü; ancak arkadaşları ona, “Sâbit ve kardeşi Yezîd’e ihanet ettiler. Yezîd’i çıkarırsan, onlar güçlenir ve seni bertaraf ederler. Yerinde kal” dediler. Mûsâ onların görüşünü kabul etti ve Tirmiz’de kaldı.

Mûsâ Sâbit’e, “Yezîd’i çıkarırsak Abdülmelik’in başka bir valisi gelir. Bunun yerine Maveraünnehir’de Yezîd’in valilerini çıkaralım; bölge bize kalır” dedi. Sâbit bunu kabul etti ve Yezîd’in Maveraünnehir’deki valilerini çıkardı. Gelirler Mûsâ’ya taşındı ve güçlendiler. Tarhun, Nîzak, Buhârâ halkı ve es-Sebal kendi bölgelerine döndüler. İşleri Hureys ve Sâbit yürütüyor, Mûsâ ise sadece isimde emir durumunda kalıyordu.

Mûsâ’nın adamları ona, “Sen sadece görünüşte emirsin; işleri Hureys ve Sâbit yürütüyor. Onları öldür ve yönetimi ele al” dediler. O bunu reddetti: “Beni güçlendirdikten sonra onlara ihanet etmem.” Ancak adamları kıskançlıkla onu zorladılar ve sonunda Mûsâ onların ihaneti konusunda endişelenmeye başladı.

Bu sırada Heftalitler, Tibetliler ve Türkler yetmiş bin kişilik büyük bir orduyla üzerlerine geldiler. Mûsâ üç yüz zırhlı askerle şehrin dışına çıktı. Onun için bir kürsü kuruldu ve üzerine oturdu.

Tarhun, surun yıkılmasını emretti. Mûsâ, “Bırakın yıksınlar” dedi. Onlar gedik açıp içeri girdiler. Mûsâ, “Çoğalsınlar” dedi ve elindeki baltayı çevirmeye başladı. İçeri girenler çoğalınca, “Şimdi saldırın” dedi. Ata binip hücum etti ve onları gedikten dışarı attı. Sonra geri dönüp kürsüsüne oturdu.

Düşman tekrar saldırmak istemedi. Hükümdar, “Bu adam şeytandır! Rüstem’i görmek isteyen kürsüde oturan adama baksın” dedi. Ardından düşman Guftan bölgesine çekildi.

Bir süre sonra düşman Mûsâ’nın hayvanlarına baskın yaptı. Mûsâ buna üzüldü, yemek yemedi ve sakalıyla oynamaya başladı. Gece yedi yüz kişiyle nehir yatağından ilerleyerek düşman kampına ulaştı. Sabah hayvanlarını geri aldı. Düşman peşlerine düştü, fakat Mûsâ’nın kölesi Sevvar birini mızraklayınca geri çekildiler.

Ertesi gün savaş yeniden başladı. Düşman kralı on bin zırhlı askerle bir tepeye çıktı. Mûsâ, “Bunları yenerseniz diğerleri bir şey değildir” dedi. Hureys b. Kutbe onlara saldırdı ve tepeyi ele geçirdi; ancak alnından vurularak yaralandı.

Gece Mûsâ tekrar baskın yaptı. Kardeşi Hâzim düşman saflarına girip saldırdı, fakat atı yaralandı ve Belh nehrine düşerek zırhlarıyla birlikte boğuldu. Düşman ağır kayıplar verdi ve kaçtı. Hureys iki gün sonra öldü.

Mûsâ, düşman başlarını Tirmiz’e getirtti ve iki piramit şeklinde dizdirdi. Bu haber el-Haccâc’a ulaşınca, “Hamdolsun ki Allah münafıkları kâfirlere karşı galip getirdi” dedi.

Mûsâ’nın adamları tekrar, “Hureys’ten kurtulduk; şimdi Sâbit’ten de kurtar bizi” dediler. Mûsâ bunu reddetti. Bu arada onların bazı sözleri Sâbit’e ulaştı. Sâbit, Mûsâ’nın hizmetine gizlice bir adam yerleştirdi ve ondan haber almaya başladı.

Halk Mûsâ’ya baskı yapıyor ve onu sıkıntıya sokuyordu. Bir gece onlara şöyle dedi: “Bana çok yükleniyorsunuz. İstediğiniz şeyde sizin kendi helâkiniz vardır. Beni yordunuz. Onu hangi gerekçeyle öldüreceksiniz? Ben ona ihanet etmem.” Mûsâ’nın kardeşi Nûh b. Abdullah şöyle dedi: “Onu bize bırak. Sabah sana geldiğinde onu bir eve götürür, sana ulaşmadan önce orada boynunu vururuz.” Mûsâ, “Vallahi bu sizin sonunuz olur; siz daha iyi bilirsiniz” dedi.

Genç adam bunu duydu, Sâbit’e gidip haber verdi. Sâbit o gece yirmi süvariyle yola çıktı ve uzaklaştı. Sabah Mûsâ’nın adamları onun gittiğini fark etti, nasıl kandırıldıklarını anlayamadılar. Sonra genç adamın da kaybolduğunu gördüler ve onun Sâbit için casusluk yaptığını anladılar.

Sâbit Hişvra’ya ulaşıp şehirde durdu. Ona Arap ve Acem pek çok kişi katıldı. Mûsâ bunu öğrenince adamlarına, “Kendi aleyhinize bir kapı açtınız; onu kapatın” dedi ve Sâbit’in üzerine yürüdü. Sâbit kalabalık bir grupla ona karşı çıktı ve savaştılar. Mûsâ hisarın yakılmasını emretti ve onları şehre sığınmaya zorlayana kadar savaştı.

Rakabe b. el-Hun el-‘Anbarî ileri atıldı, ateşin içinden geçip şehrin kapısına ulaştı. Sâbit’in adamlarından biri kapıda nöbet tutuyordu; Rakabe onu öldürdü. Sonra alevlerin içinden geri döndü; giydiği boyalı elbisenin kenarları tutuştu, onu çıkarıp attı ve durdu. Sâbit şehirde tahkimat yaptı, Mûsâ ise dış mahallede kaldı.

Mûsâ Hişvra’ya giderken Sâbit Tarhun’a haber göndermişti. Tarhun yardıma geldi. Tarhun’un geldiğini öğrenen Mûsâ Tirmiz’e döndü. Sâbit ve Tarhun, Kiş, Nesef ve Buhara halkıyla birlikte seksen bin kişilik bir orduyla onun peşinden geldiler. Mûsâ’yı kuşatıp erzakını kestiler ve onu çok zor durumda bıraktılar.

Sâbit’in adamları gündüz nehirden geçip saldırıyor, gece tekrar kamplarına dönüyorlardı. Bir gün Rakabe, ipek bir elbise giyerek çıktı ve Sâbit’i düelloya çağırdı. Sâbit, “Nasılsın ey Rakabe?” dedi. Rakabe, “En şiddetli yaz sıcağında ipek elbise giyen birinin hâlini sorma” diyerek durumlarından şikâyet etti. Sâbit, “Bunu siz kendi başınıza getirdiniz” dedi. Rakabe, “Ben onların yaptıklarına razı değildim” dedi. Sâbit, “Sen kaderin gelene kadar nerede olacaksın?” diye sordu. Rakabe, “Kays kabilesinden el-Muhill et-Tufavî’nin yanında olacağım” dedi ve onun yanında kaldı.

Sâbit, Ali b. el-Muhacir el-Huzâî ile birlikte Rakabe’ye beş yüz dirhem gönderdi ve, “Belh’ten tüccarlar gelince bana haber ver; ihtiyacın olan sana ulaştırılır” diye haber yolladı. Ali geldiğinde Rakabe ve el-Muhill içki içiyor, önlerinde yemek vardı. Ali keseyi verdi ve mesajı iletti. Rakabe hiçbir şey söylemeden keseyi aldı, eliyle çıkmasını işaret etti.

Rakabe iri yapılı, çökük gözlü, çıkık elmacık kemikli ve aralıklı dişliydi; yüzü bir kalkan gibiydi.

Kuşatma şiddetlenip Mûsâ’nın adamları zor duruma düşünce, Yezîd b. Huzeyl şöyle dedi: “Bu adamlar Sâbit sağ oldukça kuşatmayı sürdürecek. Açlıktan ölmektense öldürülmek daha iyidir. Vallahi Sâbit’i öldüreceğim ya da bu uğurda öleceğim.” Bunun üzerine Sâbit’e gidip eman istedi.

Zuhayr, Sâbit’e, “Ben bu adamı senden iyi bilirim. Sana sevgi veya korkudan gelmedi; ihanet etmek için geldi. Ona karşı dikkatli ol ve onu bana bırak” dedi. Sâbit ise, “Eman isteyen birine, ihanet edip etmeyeceğini bilmeden tedbir almam” dedi. Zuhayr, “Ondan rehin alayım” dedi. Sâbit, Yezîd’e haber göndererek, “Ben kimseyi sebepsiz suçlamam; fakat senin akraban seni benden iyi bilir. Onun istediğini yap” dedi.

Yezîd, “Ey Ebû Saîd, kıskançlıkla konuşuyorsun. Irak’tan çıkıp buraya gelmekle zaten yeterince aşağılandım. Akrabalığımız seni yumuşatmıyor mu?” dedi. Zuhayr ise, “Eğer benim elimde olsaydı bu olmazdı; ama oğulların Kudâme ve ed-Dahhâk’ı rehin ver” dedi. Yezîd onları teslim etti.

Yezîd fırsat kolladı, fakat istediğini yapamadı. Nihayet Ziyâd el-Kasîr el-Huzâî’nin oğullarından biri öldü. Bu haber Merv’den gelince Sâbit, taziye için onun yanına gitti. Yanında Zuhayr ve arkadaşları, ayrıca Yezîd b. Huzeyl de vardı.

Güneş batmıştı. Sâbit, Sağaniyân nehrine ulaştığında Yezîd b. Huzeyl ve iki adamı geride kaldı. Sonra Yezîd yaklaşıp Sâbit’e vurdu; kılıç başına saplandı ve beynine kadar ulaştı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Yezid ve iki arkadaşı el-Şağaniyan nehrine atladılar. Züheyr ve arkadaşları onlara ok attılar. Yezid yüzerek kurtuldu, iki arkadaşı ise öldürüldü. Sabit evine taşındı. Sabah olunca Tarhun, Züheyr’e haber gönderdi: “Yezid’in iki oğlunu bana getir.” Züheyr onları getirdi. Önce Dahhak b. Yezid’i sundu; Tarhun onu öldürdü ve cesedini, başıyla birlikte nehre attı. Sonra Kudame’yi sundu ki onu da öldürsün. Kudame döndü, kılıç boynunu kesmek yerine göğsüne isabet etti; Tarhun onu canlı olarak nehre attı ve o da boğuldu. Tarhun şöyle dedi: “Babaları ve onun ihaneti onları öldürdü.” Yezid b. Huzeyl dedi ki: “Oğullarımın intikamı olarak şehirdeki her Huzâî’yi öldüreceğim.” İbn el-Eş’as’ın bozgunundan kaçıp Musa’ya katılanlardan Abdullah b. Budeyl ona şöyle dedi: “Eğer bunu Huzâa’ya karşı yapmak istersen, bu senin için zor olur.” Sabit yedi gün yaşadı, sonra öldü. Yezid b. Huzeyl cesur ve cömert bir adamdı, aynı zamanda şairdi. İbn Ziyad zamanında İbn Kavan adasında valilik yapmıştı. Şöyle dedi:

Gizlice ve içtenlikle Allah’a dua ederdim
Bana vergi ve helal kazanç vermesi için
Böylece Talha’yı unutturayım
Ve yaptıklarım ve ihsanlarım övülsün diye

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Sabit’in ölümünden sonra Tarhun Acemlerin başına geçti, Züheyr ise Sabit’in adamlarının başına geçti. Fakat zayıf düştüler ve bu durum yayıldı. Musa gece baskını yapmaya karar verdi. Bir adam bunu Tarhun’a haber verdi. Tarhun güldü ve şöyle dedi: “Musa kendi helasına bile tek başına giremeyecek kadar zayıf! Nasıl gece baskını yapacak? Siz korktunuz. Bu gece kimse nöbet tutmayacak.” Gecenin üçte biri geçince Musa, gündüz hazırladığı sekiz yüz adamla çıktı ve onları dörderli birliklere ayırdı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Bir grubun başına Raqaba b. el-Hurr’u, birine kardeşi Nûh b. Abdullah b. Hâzim’i, birine Yezid b. Huzeyl’i tayin etti, dördüncüsünün başına da kendisi geçti. Onlara şöyle dedi: “Kampa girdiğinizde dağılın. Önünüze çıkan hiçbir şeyi vurmadan geçmeyin.” Dört taraftan kampa girdiler; ne binek, ne adam, ne çadır, ne de yük bırakmadan vurdular. Nizak gürültüyü duydu, silahlandı ve karanlıkta durarak Ali b. el-Muhacir el-Huzâî’ye şöyle dedi: “Tarhun’a git, nerede olduğumu bildir ve Musa hakkında ne düşündüğünü sor.” Ali gitti; Tarhun çadırında bir kürsü üzerinde oturuyordu ve önünde ateşler yanıyordu. Ali mesajı iletti. Tarhun “Otur” dedi. O sırada Mahmiye es-Sülemî gelip şöyle dedi: “Hâ mîm, onlar yardım görmeyecek.” Bunun üzerine şakiriye dağıldı. Mahmiye çadıra girdi. Tarhun ona yöneldi, vurdu ve onu yere serdi.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Tarhun onu göğsünden yaraladı, yere düşürdü, sonra tekrar kürsüsüne oturdu. Mahmiye koşarak çıktı. Şakiriye geri döndü. Tarhun onlara şöyle dedi: “Bir adamdan kaçtınız. Eğer ateş olsaydı sizden kaçını yakardı?” Daha sözünü bitirmeden cariyeleri çadıra girdi, şakiriye yine kaçtı. Tarhun cariyelere “Oturun”, Ali b. el-Muhacir’e “Kalk” dedi.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: İkisi dışarı çıktı; yan çadırda Nûh b. Abdullah b. Hâzim vardı. Bir süre çarpıştılar ama sonuç çıkmadı. Nûh kaçtı. Tarhun onu takip etti, atını yaraladı; at şahlandı ve ikisi birlikte nehre düştü. Tarhun geri döndü, kılıcı kanlıydı. Çadıra girip cariyeleri geri gönderdi. Musa’ya haber gönderdi: “Adamlarını tut, biz sabah çekileceğiz.” Musa kampına döndü. Sabah olunca Tarhun ve bütün Acemler çekildi, herkes memleketine döndü.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Horasan halkı şöyle derdi: “Abdullah b. Hâzim’in oğlu Musa gibisini ne gördük ne duyduk. Babasıyla iki yıl savaştı. Sonra Horasan’da dolaştı, bir krala ulaştı, onu şehrinden çıkarıp kovdu. Sonra Arap ve Türk ordularıyla savaştı; günün ilk yarısında Araplarla, ikinci yarısında Acemlerle savaşırdı. On beş yıl kalesinde kaldı. Maveraünnehir onun oldu ve kimse ona karşı üstünlük kuramadı.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Kumis’te Abdullah adlı bir adam vardı; gençler onun yanında toplanır, masraflarını o karşılardı. Borçlandı ve Musa’ya geldi. Musa ona dört bin dirhem verdi. O da bunları arkadaşlarına götürdü. Şair Musa’yı kınayarak şöyle dedi:

Sen Allah ile konuşan Musa değilsin
Ne de gençlere veren Musa b. Hâzim

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Yezid azledilip el-Mufaddal göreve gelince, el-Mufaddal Musa ile savaşarak Haccac’ın hoşnutluğunu kazanmak istedi. Yezid’in hapsettiği Osman b. Mesud’u çağırdı ve dedi ki: “Seni Musa b. Abdullah’ın üzerine göndermek istiyorum.” Osman dedi ki: “O benim akrabalarımı öldürdü ve ben intikam alamadım. Sabit’in ve Huzâî’nin intikamını istiyorum. Sizin bana ve aileme yaptıklarınız da iyi değildi; beni hapsettiniz, akrabalarımı dağıttınız ve mallarını aldınız.” El-Mufaddal dedi ki: “Bunları bırak, git intikamını al.” Ona üç bin asker verdi ve şöyle ilan ettirdi: “Kim bize katılırsa orduya kaydedilecektir.” Bunun üzerine insanlar ona katıldı. Balkh’ta bulunan kardeşi Mudrik’e de yazdı ki onunla birlikte hareket etsin.

Osman yola çıktı. Balkh’a vardığında bir gece orduyu dolaşırken bir adamın “Onu öldürdüm, vallahi” dediğini duydu. Bunun üzerine dönüp arkadaşlarına şöyle dedi: “Kâbe’nin Rabbine yemin ederim, Musa’yı ben öldüreceğim.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Sabah yola çıktı, nehri geçti ve on beş bin kişiyle Tirmiz’de bugün onun adıyla anılan adada konakladı. Tarhun ve diğerleri de ona katıldı. Musa’yı kuşattılar ve onu ve adamlarını sıkıntıya soktular. Musa gece çıkıp Guftan’dan erzak getirdi, fakat iki ay boyunca sıkıntı içinde kaldı. Osman hendek kazmıştı ve gece baskınını engelliyordu; bu yüzden Musa onu hazırlıksız yakalayamıyordu.

Musa adamlarına şöyle dedi: “Bu ne zamana kadar sürecek? Bir çıkış yapalım; ya zafer ya ölüm olsun.” Sonra şöyle dedi: “Sogd ve Türklere yönelin.” Bir çıkış yaptı. Adamlarının bir kısmını Osman’a karşı bıraktı ve onlara “O size saldırmadıkça siz de saldırmayın” dedi. Kendisi Tarhun ve adamlarına yöneldi, onlarla şiddetli bir şekilde savaştı. Tarhun ve Türkler yenildi, Musa ve adamları onların kampını ele geçirip ganimet toplamaya başladılar.

Fakat Sogdlar ve Türkler geri dönüp Musa ile kale arasına girdiler. Musa onlarla savaştı; atı kesildi ve düştü. Bir kölesine “Beni taşı” dedi. Köle şöyle dedi: “Ölüm zordur. Benim arkamda bin; ya birlikte kurtuluruz ya birlikte ölürüz.” Musa onun arkasına bindi. Osman onu görünce şöyle dedi: “Bu Musa’nın sıçrayışıdır, Kâbe’nin Rabbine yemin ederim.” Musa kırmızı ipekle süslenmiş ve tepesinde mavi bir yakut bulunan bir miğfer takıyordu.

Osman hendekten çıktı ve Musa’nın adamlarını bozguna uğrattı. Sonra Musa’ya yöneldi. Musa’nın bindiği hayvan tökezledi ve o kölesiyle birlikte düştü. Osman ve adamları ona saldırdı, etrafını sardı ve onu öldürdüler. Osman’ın tellalı şöyle bağırdı: “Karşınıza çıkanları öldürmeyin, esir alın.”

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Musa’nın adamları dağıldı. Bazıları esir alındı ve Osman’ın huzuruna getirildi. Ona bir Arap esir getirildiğinde şöyle dedi: “Bizim kanımız size helaldir, sizin kanınız bize haramdır,” ve onun öldürülmesini emretti. Ona bir mevla esir getirildiğinde ona hakaret etti ve şöyle dedi: “Bu Araplar bana karşı savaşıyor; sen neden benim için öfkelenmedin?” ve onun dövülmesini emretti. Sert ve kaba biriydi. O gün esirlerden yalnızca Abdullah b. Budeyl’i ve Raqaba b. el-Hurr’u serbest bıraktı.

[’Ali b. Muhammed] dedi ki: Musa’yı öldüren kişi Vail b. Taysala el-Anbarî idi. Musa 85 yılında öldürüldü. El-Bahtari, Musa’yı Mugıra b. el-Mugire b. Ebi Sufra’nın öldürdüğünü de rivayet etti. Şöyle dedi:

Süvariler Tirmiz’de Hâzim’i, Nûh’u ve Musa’yı ezdi,
Sanki göğüsleri altında ezilmiş gibiydiler.

Ordudan biri Musa’nın bacağına vurmuştu. Kuteybe vali olduğunda bu durum kendisine anlatıldı ve şöyle dedi: “Onun ölümünden sonra bu gence neden bunu yaptın?” Adam şöyle dedi: “Kardeşimi öldürmüştü.” Bunun üzerine Kuteybe onun öldürülmesini emretti ve adam onun huzurunda öldürüldü.

el-Vakidî şöyle dedi: Abdülmelik bunu yapmak istedi; fakat Kabisah b. Züeyb onu bundan vazgeçirmeye çalıştı ve şöyle dedi: “Bunu yapma; kendine karşı bir isyan sesi yükseltmiş olursun. Belki ölüm ona gelir ve sen ondan kurtulmuş olursun.” Bunun üzerine Abdülmelik bu düşünceden vazgeçti; ancak kalbinde hâlâ Abdülaziz’i uzaklaştırma arzusu vardı. Daha sonra huzuruna, Abdülmelik’in en çok değer verdiği kişi olan Ravh b. Zinba el-Cüzamî girdi. Ravh şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, eğer onu uzaklaştırırsan hiçbir fitne çıkmaz.” Abdülmelik dedi ki: “Böyle mi düşünüyorsun ey Ebû Zür‘a?” O da dedi ki: “Evet, vallahi. Buna ilk razı olan ben olurum.” Abdülmelik dedi ki: “Bana iyi öğüt verdin, inşallah.”

el-Vakidî dedi ki: Bu durum devam ederken, Abdülmelik ile Ravh b. Zinba uyuyakalmışlardı. Gece vakti Kabisah b. Züeyb onların yanına girdi. Abdülmelik daha önce kapıcılarına şöyle emretmişti: “Kabisah ne zaman gelirse gelsin, gece ya da gündüz, beni meşgul etse de etmesin, yanımda biri bulunsa bile, hatta kadınlarla birlikte olsam bile, onu içeri alın ve bana haber verin.” Böylece Kabisah içeri girerdi. O mühür ve para işlerinden sorumluydu; haberler önce ona gelir, sonra Abdülmelik’e ulaşırdı. Mektupları onun önünde açar, Abdülmelik’e sunardı; bu, ona verilen değerden dolayıydı. Kabisah içeri girip selam verdi ve dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, kardeşin hakkında Allah sana ecir versin.” Abdülmelik dedi ki: “O öldü mü?” Kabisah “Evet” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Sonra Ravh’a dönerek şöyle dedi: “Allah bizi, istediğimiz ve yapmayı düşündüğümüz şeyden kurtardı ey Ebû Zür‘a. Bu, senin tavsiyene aykırı oldu ey Ebû İshak.” Kabisah dedi ki: “Bu neydi?” Abdülmelik ona olan biteni anlattı. Kabisah şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, doğru görüş daima sabırdadır; acelede ise bildiğin şeyler vardır.” Abdülmelik dedi ki: “Bazen acelede de çok hayır olur. Amr b. Said el-Eşdak meselesini görmedin mi? Orada acele etmek sabretmekten daha iyi değil miydi?”

Bu yılda Abdülaziz b. Mervan Mısır’da Cemaziyelahir ayında öldü (Mayıs-Haziran 704). Abdülmelik onun yerine oğlu Abdullah b. Abdülmelik’i Mısır valisi tayin etti.

el-Medainî, Ebû Zeyd’den naklen şöyle dedi: Haccac, Abdülmelik’e yazıp el-Velid için veliahtlık biatını tavsiye etti ve bu konuda başkanlığını İmran b. İsam el-Anazî’nin yaptığı bir heyet gönderdi. İmran ayağa kalkıp konuştu, heyet de konuştu ve Abdülmelik’i buna teşvik etti. İmran b. İsam şöyle dedi:

Ey Müminlerin Emiri, sana uzaklardan selam ve hürmet getiriyoruz!
Oğulların hakkında istediğim şeyi kabul et; bana vereceğin cevap
onlar için bir iyilik ve bizim için bir destek olsun.

Eğer Velid hakkında bana uyulursa, hilafeti ve yönetimi ona bırakırım.
O sana benzer. Kureyş onun çadırını çevrelemiştir;
insanlar onunla yağmur ister.

Dindarlıkta da sana benzer; çocukluğundan beri yanlış yapmamıştır.

Eğer kardeşini tercih edersen, buna karşı çıkmayız;
fakat onun oğullarından korkarız,
bize zehir içirebilirler.

Eğer yönetimi onlara verirsen,
bulutlar geri döner ama yağmur getirmez.

Sağdığın şey yarın başkalarına gitmesin ki
senin oğulların susuz kalmasın.

Eğer babam beni aşsaydı, bunu affetmezdim.

Kardeşime bir iyilik yaptıysam,
o bunu benim oğullarıma geri verirdi.

Akrabalar arasında bölünme varsa,
en zor onarılan şey yönetim bölünmesidir.

Abdülmelik dedi ki: “Ey İmran, sen Abdülaziz’i kastediyorsun.” O da dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, ona karşı bir hile kullan!”

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülmelik, İbn el-Eş’as olayı öncesinde Velid için biat almak istemişti. Abdülaziz bunu reddedince vazgeçti. Sonra tekrar yazdı: “İstersen bu işi yeğenine bırak.” Abdülaziz reddetti. Bunun üzerine Abdülmelik yazdı: “O halde senden sonra Velid’e geçsin.” Abdülaziz ise şöyle yazdı: “Ben, Ebû Bekir b. Abdülaziz’i Velid’e tercih ederim.” Bunun üzerine Abdülmelik şöyle dedi: “Ey Allah’ım, Abdülaziz benimle bağını kesti, ben de onunla bağımı kesiyorum.” Sonra ona yazdı: “Mısır’ın gelirlerini bana gönder.” Abdülaziz şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, ikimiz de öyle bir yaşa geldik ki bu yaşı aşan az yaşar. Hangimizin önce öleceği belli değil. Eğer hayatımın kalanını zorlaştırmak istiyorsan yap; ama ben bunu istemem.” Bunun üzerine Abdülmelik yumuşadı ve dedi ki: “Onun hayatını zorlaştırmayacağım.” Oğullarına şöyle dedi: “Eğer Allah size hilafeti vermek isterse, kimse bunu engelleyemez.” Velid ve Süleyman’a şöyle dedi: “Hiç haram işlediniz mi?” Onlar “Hayır” dediler. O da dedi ki: “Allah büyüktür! Kâbe’nin Rabbi hakkı için siz onu elde edeceksiniz.”

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülaziz öldüğünde Suriyeliler şöyle dediler: “Abdülaziz, Müminlerin Emiri’nin işini ona geri verdi; o ona beddua etmişti ve duası kabul oldu.”

Ali b. Muhammed dedi ki: Haccac, Abdülmelik’e Muhammed b. Yezid el-Ensarî’yi kâtip yapmasını tavsiye etti. Abdülmelik onu çağırttı ve kâtip yaptı. Muhammed şöyle dedi: Bana gelen her mektubu bana verirdi, hiçbir şeyi gizlemezdi. Bir gün Mısır’dan bir haberci geldi. Onu beklettim. Abdülmelik çıkıp onu aldı. Haberci dedi ki: “Abdülaziz hakkında Allah sana ecir versin.” Abdülmelik ağladı ve sustu. Sonra dedi ki: “Abdülaziz gitti ve bizi bu dünyayla baş başa bıraktı.” Ertesi gün bana dedi ki: “Halkın benden sonra birine ihtiyacı var. Kimi uygun görüyorsun?” Ben dedim ki: “Velid.” Dedi ki: “Doğru söyledin. Ondan sonra kim?” Dedim ki: “Süleyman.” Bunun üzerine Velid için, ardından Süleyman için biat yazısı yazdırdı.

Ali b. Muhammed dedi ki: Abdülmelik, Medine valisi Hişam b. İsmail’e yazıp halktan Velid ve Süleyman için biat almasını istedi. Herkes biat etti; sadece Said b. el-Müseyyeb reddetti. Hişam onu dövdü, saçtan elbise giydirdi ve dağa götürdü. Onu öldüreceklerini sandı ama geri getirdiler. Abdülmelik bunu öğrenince Hişam’ı azarladı.

Bu yılda Abdülmelik, Velid ve ardından Süleyman için biat aldı ve onları veliaht yaptı. Bu yazıyı bütün bölgelere gönderdi. Halk biat etti; ancak Said b. el-Müseyyeb bunu reddetti. Hişam onu dövdü, dolaştırdı ve hapse attı. Abdülmelik Hişam’ı bu yüzden azarladı.

Bu yılda hac emirliğini Hişam b. İsmail el-Mahzumi yaptı. Doğu ve Irak’ın valisi ise Haccac b. Yusuf idi.