Kafi 1874:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → Hasan b. Mahbûb → Heysem b. Vâkıd el-Harîrî → Ebû Abdullah.
Kim dünyada zühd sahibi olursa Allah hikmeti onun kalbine yerleştirir, dilini onunla konuşturur, ona dünyanın kusurlarını, hastalığını ve ilacını gösterir ve onu dünyadan selamet içinde esenlik yurduna çıkarır.
Kafi İman 61
Kafi 1875:
Ali b. İbrahim → babası ve Ali b. Muhammed el-Kâsânî → hepsi birlikte Kâsım b. Muhammed → Süleyman b. Dâvud el-Minkarî → Hafs b. Gıyâs → Ebû Abdullah.
Onu şöyle derken işittim: Bütün hayır bir eve konulmuş, onun anahtarı da dünyada zühd kılınmıştır. Sonra şöyle buyurdu: Resulullah şöyle buyurdu: Kişi, dünyayı kimin yediğine aldırmayıncaya kadar kalbinde imanın tadını bulamaz. Sonra Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Dünyada zühd sahibi oluncaya kadar kalplerinizin imanın tadını bilmesi size haramdır.
Onu şöyle derken işittim: Bütün hayır bir eve konulmuş, onun anahtarı da dünyada zühd kılınmıştır. Sonra şöyle buyurdu: Resulullah şöyle buyurdu: Kişi, dünyayı kimin yediğine aldırmayıncaya kadar kalbinde imanın tadını bulamaz. Sonra Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Dünyada zühd sahibi oluncaya kadar kalplerinizin imanın tadını bilmesi size haramdır.
Kafi 1876:
Ali b. İbrahim → Muhammed b. Îsâ → Yûnus → Ebû Eyyûb el-Hazzâz → Ebû Hamza → Ebû Cafer.
Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:
Dine en çok yardımcı olan ahlâklardan biri, dünyada zühd sahibi olmaktır.
Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:
Dine en çok yardımcı olan ahlâklardan biri, dünyada zühd sahibi olmaktır.
Kafi 1877:
Ali b. İbrahim → babası ve Ali b. Muhammed → Kâsım b. Muhammed → Süleyman b. Dâvud el-Minkarî → Ali b. Hâşim b. el-Berîd → babası.
Bir adam Ali b. Hüseyin’e zühdü sordu. O şöyle buyurdu: Zühd on şeydir. Zühdün en yüksek derecesi, takvanın en aşağı derecesidir. Takvanın en yüksek derecesi, yakinin en aşağı derecesidir. Yakinin en yüksek derecesi de rızanın en aşağı derecesidir. Dikkat edin! Zühd, Allah’ın kitabındaki bir ayette yer alır: “Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve size verdiği şeyle sevinip şımarmayasınız.” (Hadîd 23)
Bir adam Ali b. Hüseyin’e zühdü sordu. O şöyle buyurdu: Zühd on şeydir. Zühdün en yüksek derecesi, takvanın en aşağı derecesidir. Takvanın en yüksek derecesi, yakinin en aşağı derecesidir. Yakinin en yüksek derecesi de rızanın en aşağı derecesidir. Dikkat edin! Zühd, Allah’ın kitabındaki bir ayette yer alır: “Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve size verdiği şeyle sevinip şımarmayasınız.” (Hadîd 23)
Kafi 1878:
Aynı senetle → Minkarî → Süfyan b. Uyeyne.
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: İçinde şüphe veya şirk bulunan her kalp düşmüştür. Onların dünyadaki zühdden istedikleri şey ancak kalplerinin ahiret için boşalmasıydı.
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: İçinde şüphe veya şirk bulunan her kalp düşmüştür. Onların dünyadaki zühdden istedikleri şey ancak kalplerinin ahiret için boşalmasıydı.
Kafi 1879:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Mahbûb → Alâ b. Rezîn → Muhammed b. Müslim → Ebû Abdullah.
Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Ahiret sevabını isteyen kimsenin alameti, dünya hayatının geçici süsüne karşı zühd sahibi olmasıdır. Dikkat edin! Zühd sahibinin bu dünyadaki zühdü, Allah’ın onun için dünyada taksim ettiği şeyden hiçbir şeyi eksiltmez, her ne kadar zühd gösterse de. Hırslı kimsenin dünya hayatının geçici süsüne karşı hırsı da ona dünyada hiçbir şeyi artırmaz, her ne kadar hırs gösterse de. Asıl aldanan, ahiretteki payından mahrum bırakılan kimsedir.
Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Ahiret sevabını isteyen kimsenin alameti, dünya hayatının geçici süsüne karşı zühd sahibi olmasıdır. Dikkat edin! Zühd sahibinin bu dünyadaki zühdü, Allah’ın onun için dünyada taksim ettiği şeyden hiçbir şeyi eksiltmez, her ne kadar zühd gösterse de. Hırslı kimsenin dünya hayatının geçici süsüne karşı hırsı da ona dünyada hiçbir şeyi artırmaz, her ne kadar hırs gösterse de. Asıl aldanan, ahiretteki payından mahrum bırakılan kimsedir.
Kafi 1880:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. Yahyâ el-Has‘amî → Talha b. Zeyd → Ebû Abdullah.
Dünyadan hiçbir şey Resulullah’ın hoşuna gitmedi; ancak onda aç ve korku içinde bulunmak müstesna.
Dünyadan hiçbir şey Resulullah’ın hoşuna gitmedi; ancak onda aç ve korku içinde bulunmak müstesna.
Kafi 1881:
Ashabımızdan bir topluluk → Ahmed b. Muhammed b. Hâlid → Kâsım b. Yahyâ → dedesi Hasan b. Râşid → Abdullah b. Sinân → Ebû Abdullah.
Nebî hüzünlü olarak çıktı. Ona bir melek geldi; yanında yeryüzü hazinelerinin anahtarları vardı. Dedi ki: “Ey Muhammed! Bunlar yeryüzü hazinelerinin anahtarlarıdır. Rabbin sana şöyle buyuruyor: Aç ve onlardan dilediğini al; benim katımdaki hiçbir şeyinden eksiltilmeden.” Resulullah şöyle buyurdu: “Dünya, yurdu olmayan kimsenin yurdudur; aklı olmayan kimse de onun için toplar.” Bunun üzerine melek dedi ki: “Seni hak ile peygamber olarak gönderene yemin ederim ki, bu sözleri anahtarlar bana verildiği sırada dördüncü gökte bir meleğin söylediğini işittim.”
Nebî hüzünlü olarak çıktı. Ona bir melek geldi; yanında yeryüzü hazinelerinin anahtarları vardı. Dedi ki: “Ey Muhammed! Bunlar yeryüzü hazinelerinin anahtarlarıdır. Rabbin sana şöyle buyuruyor: Aç ve onlardan dilediğini al; benim katımdaki hiçbir şeyinden eksiltilmeden.” Resulullah şöyle buyurdu: “Dünya, yurdu olmayan kimsenin yurdudur; aklı olmayan kimse de onun için toplar.” Bunun üzerine melek dedi ki: “Seni hak ile peygamber olarak gönderene yemin ederim ki, bu sözleri anahtarlar bana verildiği sırada dördüncü gökte bir meleğin söylediğini işittim.”
Kafi 1882:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Ebû Umeyr → Cemîl b. Derrâc → Ebû Abdullah.
Resulullah, çöplük üzerine atılmış, ölü, kulakları kesik bir oğlak yanından geçti ve ashabına şöyle buyurdu: “Bu ne kadar eder?” Onlar: “Belki canlı olsaydı bile bir dirhem etmezdi.” dediler. Bunun üzerine Nebî şöyle buyurdu: “Nefsim elinde olana yemin ederim ki dünya, Allah katında bu oğlağın sahipleri yanındaki değerinden daha değersizdir.”
Resulullah, çöplük üzerine atılmış, ölü, kulakları kesik bir oğlak yanından geçti ve ashabına şöyle buyurdu: “Bu ne kadar eder?” Onlar: “Belki canlı olsaydı bile bir dirhem etmezdi.” dediler. Bunun üzerine Nebî şöyle buyurdu: “Nefsim elinde olana yemin ederim ki dünya, Allah katında bu oğlağın sahipleri yanındaki değerinden daha değersizdir.”
Kafi 1883:
Ali b. İbrahim → Ali b. Muhammed el-Kâsânî → adı zikredilen ravi → Abdullah b. Kâsım → Ebû Abdullah.
Allah bir kul için hayır istediğinde onu dünyada zühd sahibi kılar, dinde derin anlayış sahibi yapar ve ona dünyanın kusurlarını gösterir. Kime bunlar verilirse, ona dünya ve ahiretin hayrı verilmiştir. Sonra şöyle buyurdu: Hiç kimse hakkı, dünyada zühdden daha üstün bir kapıyla aramamıştır. Bu, hak düşmanlarının aradığı şeyin zıddıdır. Dedim ki: “Sana feda olayım, hangi şeyin zıddıdır?” Buyurdu ki: “Dünyaya rağbet etmenin.” Sonra şöyle buyurdu: “Dikkat edin! Sabırlı ve kerem sahibi biri yok mudur? Çünkü dünya ancak az sayılı günlerdir. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi oluncaya kadar imanın tadını bulmanız size haramdır.”
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: Mümin dünyadan boşaldığında yükselir, Allah sevgisinin tatlılığını bulur ve dünya ehlinin yanında sanki aklı karışmış biri gibi olur. Oysa o topluluğa sadece Allah sevgisinin tatlılığı karışmıştır; bu yüzden O’ndan başkasıyla meşgul olmamışlardır.
Onu şöyle derken işittim: Kalp arındığında, yükselinceye kadar yeryüzü ona dar gelir.
Allah bir kul için hayır istediğinde onu dünyada zühd sahibi kılar, dinde derin anlayış sahibi yapar ve ona dünyanın kusurlarını gösterir. Kime bunlar verilirse, ona dünya ve ahiretin hayrı verilmiştir. Sonra şöyle buyurdu: Hiç kimse hakkı, dünyada zühdden daha üstün bir kapıyla aramamıştır. Bu, hak düşmanlarının aradığı şeyin zıddıdır. Dedim ki: “Sana feda olayım, hangi şeyin zıddıdır?” Buyurdu ki: “Dünyaya rağbet etmenin.” Sonra şöyle buyurdu: “Dikkat edin! Sabırlı ve kerem sahibi biri yok mudur? Çünkü dünya ancak az sayılı günlerdir. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi oluncaya kadar imanın tadını bulmanız size haramdır.”
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: Mümin dünyadan boşaldığında yükselir, Allah sevgisinin tatlılığını bulur ve dünya ehlinin yanında sanki aklı karışmış biri gibi olur. Oysa o topluluğa sadece Allah sevgisinin tatlılığı karışmıştır; bu yüzden O’ndan başkasıyla meşgul olmamışlardır.
Onu şöyle derken işittim: Kalp arındığında, yükselinceye kadar yeryüzü ona dar gelir.
Kafi 1884:
Ali b. İbrahim → babası → Ali b. Muhammed el-Kâsânî → Kâsım b. Muhammed → Süleyman b. Dâvud el-Minkarî → Abdürrezzâk b. Hemmâm → Ma‘mer b. Râşid → Zührî Muhammed b. Müslim b. Şihâb.
Ali b. Hüseyin’e: “Allah katında amellerin hangisi daha üstündür?” diye soruldu. O şöyle buyurdu: Allah’ı ve Resulünü tanıdıktan sonra, dünyaya buğzetmekten daha üstün hiçbir amel yoktur. Bunun birçok dalı vardır; günahların da dalları vardır. Allah’a ilk isyan edilen şey kibirdir. Bu, İblis’in günahıdır; çünkü o “diretti, büyüklendi ve kâfirlerden oldu.” Hırs da Âdem ile Havvâ’nın günahıdır. Allah onlara şöyle buyurmuştu: “Dilediğiniz yerden yiyin, fakat şu ağaca yaklaşmayın; yoksa zalimlerden olursunuz.” (Bakara 35) Onlar ise ihtiyaçları olmayan şeyi aldılar. Bu da onların soyuna kıyamet gününe kadar geçti. Çünkü Âdemoğlunun en çok istediği şey, ihtiyacı olmayan şeydir. Sonra haset gelir; bu da Âdemoğlunun oğlunun günahıdır, kardeşini kıskandığı ve onu öldürdüğü zaman. Bundan kadın sevgisi, dünya sevgisi, başkanlık sevgisi, rahatlık sevgisi, konuşma sevgisi, üstünlük sevgisi ve servet sevgisi dallanıp çıktı. Bunlar yedi özellik oldu ve hepsi dünya sevgisinde toplandı. Peygamberler ve âlimler, bunu bildikten sonra şöyle dediler: Dünya sevgisi her hatanın başıdır. Dünya ise iki dünyadır: Yetecek kadar olan dünya ve lanetlenmiş dünya.
Ali b. Hüseyin’e: “Allah katında amellerin hangisi daha üstündür?” diye soruldu. O şöyle buyurdu: Allah’ı ve Resulünü tanıdıktan sonra, dünyaya buğzetmekten daha üstün hiçbir amel yoktur. Bunun birçok dalı vardır; günahların da dalları vardır. Allah’a ilk isyan edilen şey kibirdir. Bu, İblis’in günahıdır; çünkü o “diretti, büyüklendi ve kâfirlerden oldu.” Hırs da Âdem ile Havvâ’nın günahıdır. Allah onlara şöyle buyurmuştu: “Dilediğiniz yerden yiyin, fakat şu ağaca yaklaşmayın; yoksa zalimlerden olursunuz.” (Bakara 35) Onlar ise ihtiyaçları olmayan şeyi aldılar. Bu da onların soyuna kıyamet gününe kadar geçti. Çünkü Âdemoğlunun en çok istediği şey, ihtiyacı olmayan şeydir. Sonra haset gelir; bu da Âdemoğlunun oğlunun günahıdır, kardeşini kıskandığı ve onu öldürdüğü zaman. Bundan kadın sevgisi, dünya sevgisi, başkanlık sevgisi, rahatlık sevgisi, konuşma sevgisi, üstünlük sevgisi ve servet sevgisi dallanıp çıktı. Bunlar yedi özellik oldu ve hepsi dünya sevgisinde toplandı. Peygamberler ve âlimler, bunu bildikten sonra şöyle dediler: Dünya sevgisi her hatanın başıdır. Dünya ise iki dünyadır: Yetecek kadar olan dünya ve lanetlenmiş dünya.
Kafi 1885:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Ebû Umeyr → İbn Bükeyr → Ebû Abdullah.
Resulullah şöyle buyurdu: Şüphesiz dünyayı istemekte ahirete zarar verme vardır; ahireti istemekte de dünyaya zarar verme vardır. Öyleyse dünyaya zarar verin; çünkü zarar verilmeye daha layık olan odur.
Resulullah şöyle buyurdu: Şüphesiz dünyayı istemekte ahirete zarar verme vardır; ahireti istemekte de dünyaya zarar verme vardır. Öyleyse dünyaya zarar verin; çünkü zarar verilmeye daha layık olan odur.
Kafi 1886:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → Ali b. Hakem → Ebû Eyyûb el-Hazzâz → Ebû Ubeyde el-Hazzâ.
Ebû Cafer’e: “Bana faydalanacağım bir şey anlat.” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Ey Ebû Ubeyde! Ölümü çok an. Çünkü hiçbir insan ölümü çok anmaz ki dünyada zühd sahibi olmasın.”
Ebû Cafer’e: “Bana faydalanacağım bir şey anlat.” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Ey Ebû Ubeyde! Ölümü çok an. Çünkü hiçbir insan ölümü çok anmaz ki dünyada zühd sahibi olmasın.”
Kafi 1887:
Muhammed b. Yahyâ → Ali b. Hakem → Hakem b. Eymen → Dâvud el-Ebzârî.
Ebû Cafer şöyle buyurdu: Her gün bir melek Âdemoğluna şöyle seslenir: “Ölmek için doğur, yok olmak için topla, harap olmak için bina et.”
Ebû Cafer şöyle buyurdu: Her gün bir melek Âdemoğluna şöyle seslenir: “Ölmek için doğur, yok olmak için topla, harap olmak için bina et.”
Kafi 1888:
Muhammed b. Yahyâ → Ali b. Hakem → Ömer b. Ebân → Ebû Hamza → Ebû Cafer.
Ali b. Hüseyin şöyle buyurdu: Şüphesiz dünya arkasını dönmüş olarak göçüp gitmektedir; ahiret ise yönelmiş olarak gelmektedir. Bunların her birinin çocukları vardır. Siz ahiretin çocuklarından olun, dünyanın çocuklarından olmayın. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi olanlardan ve ahirete rağbet edenlerden olun. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi olanlar yeri yaygı, toprağı döşek, suyu güzel koku edinmişler ve dünyadan tamamen kesilmişlerdir. Dikkat edin! Kim cenneti özlerse şehvetlerden uzaklaşır; kim ateşten korkarsa haramlardan döner; kim dünyada zühd sahibi olursa musibetler ona hafif gelir. Dikkat edin! Allah’ın öyle kulları vardır ki sanki cennet ehlinin cennette ebedî kaldığını, ateş ehlinin de ateşte azap gördüğünü görmüş gibidirler. Onların şerlerinden emin olunur; kalpleri hüzünlüdür, nefisleri iffetlidir, ihtiyaçları azdır. Az günler sabrettiler ve bunun sonucunda uzun bir rahatlığa ulaştılar. Gece olunca ayaklarını saf hâlinde dikerler, gözyaşları yanaklarından akar, Rablerine yalvarırlar ve boyunlarını kurtarmaya çalışırlar. Gündüz olunca yumuşak huylu, bilgili, iyilik sahibi ve takvalıdırlar. Korku, ibadet sebebiyle onları sanki inceltilmiş oklar gibi yontmuştur. Bakan kişi onlara bakar ve: “Bunlar hastadır.” der; oysa toplulukta hastalık yoktur. Yahut: “Akılları karışmış.” der; oysa ateşi ve onda bulunanları anmaktan dolayı onların içine büyük bir şey karışmıştır.
Ali b. Hüseyin şöyle buyurdu: Şüphesiz dünya arkasını dönmüş olarak göçüp gitmektedir; ahiret ise yönelmiş olarak gelmektedir. Bunların her birinin çocukları vardır. Siz ahiretin çocuklarından olun, dünyanın çocuklarından olmayın. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi olanlardan ve ahirete rağbet edenlerden olun. Dikkat edin! Dünyada zühd sahibi olanlar yeri yaygı, toprağı döşek, suyu güzel koku edinmişler ve dünyadan tamamen kesilmişlerdir. Dikkat edin! Kim cenneti özlerse şehvetlerden uzaklaşır; kim ateşten korkarsa haramlardan döner; kim dünyada zühd sahibi olursa musibetler ona hafif gelir. Dikkat edin! Allah’ın öyle kulları vardır ki sanki cennet ehlinin cennette ebedî kaldığını, ateş ehlinin de ateşte azap gördüğünü görmüş gibidirler. Onların şerlerinden emin olunur; kalpleri hüzünlüdür, nefisleri iffetlidir, ihtiyaçları azdır. Az günler sabrettiler ve bunun sonucunda uzun bir rahatlığa ulaştılar. Gece olunca ayaklarını saf hâlinde dikerler, gözyaşları yanaklarından akar, Rablerine yalvarırlar ve boyunlarını kurtarmaya çalışırlar. Gündüz olunca yumuşak huylu, bilgili, iyilik sahibi ve takvalıdırlar. Korku, ibadet sebebiyle onları sanki inceltilmiş oklar gibi yontmuştur. Bakan kişi onlara bakar ve: “Bunlar hastadır.” der; oysa toplulukta hastalık yoktur. Yahut: “Akılları karışmış.” der; oysa ateşi ve onda bulunanları anmaktan dolayı onların içine büyük bir şey karışmıştır.
Kafi 1889:
Muhammed b. Yahyâ → Ali b. Hakem → Ebû Abdullah el-Mümin → Câbir.
Ebû Cafer’in yanına girdim. Bana şöyle buyurdu: “Ey Câbir! Allah’a yemin ederim ki ben hüzünlüyüm ve kalbim meşguldür.” Dedim ki: “Sana feda olayım, seni meşgul eden ve kalbini hüzünlendiren şey nedir?” Buyurdu ki: “Ey Câbir! Allah’ın dininin saf ve halis hâli kimin kalbine girerse, kalbi onun dışındaki şeylerden meşgul olur. Ey Câbir! Dünya nedir ve dünya ne olabilir? O, yediğin bir yiyecekten, giydiğin bir elbiseden veya birlikte olduğun bir kadından başka nedir? Ey Câbir! Müminler dünyada kalacaklarına güvenip ona yerleşmediler; ahirete varacakları konusunda da kendilerini güvende saymadılar. Ey Câbir! Ahiret kalıcılık yurdudur; dünya ise yok oluş ve zeval yurdudur. Fakat dünya ehli gaflet ehlidir. Sanki müminler derin anlayış sahibi, düşünce ve ibret ehlidirler. Kulaklarıyla işittikleri şeyler onları Allah’ı anmaktan sağır etmez; gözleriyle gördükleri süs de onları Allah’ı anmaktan kör etmez. Böylece o ilmi kazandıkları gibi ahiret sevabını da kazandılar. Bil ki ey Câbir! Takva ehli, dünya ehli içinde geçimi en kolay olanlar ve sana yardımı en çok olanlardır. Sen hatırlarsın, onlar sana yardım ederler; unutursan sana hatırlatırlar. Allah’ın emrini çokça söylerler ve Allah’ın emri üzerine ayakta dururlar. Sevgilerini Rablerinin sevgisine bağlamış, hükümdarlarına itaat için dünyadan ürkmüşlerdir. Kalpleriyle Allah’a ve O’nun sevgisine yönelmişler ve bunun, yüce mertebesinden dolayı bakılması gereken asıl şey olduğunu bilmişlerdir. Dünyayı, konaklayıp sonra ayrıldığın bir konak gibi ya da uykunda bulduğun bir mal gibi gör; uyanınca ondan yanında hiçbir şey kalmaz. Ben sana bunu ancak örnek olarak verdim; çünkü dünya, akıl ve Allah bilgisi sahiplerinin yanında gölgelerin gölgesi gibidir. Ey Câbir! Allah’ın sana emanet ettiği dinini ve hikmetini koru. Allah katında senin için ne bulunduğunu, ancak senin kendi nefsinde O’nun için ne bulundurduğunla sor. Eğer dünya sana anlattığım gibi değilse, o zaman kınanıp özür dilenecek yurda geç. Ömrüme yemin olsun ki, nice kimse bir şeye hırsla sarılmış, o şey kendisine geldiğinde onunla bedbaht olmuştur; nice kimse de bir şeyi hoş görmemiş, o şey kendisine geldiğinde onunla mutlu olmuştur. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Allah iman edenleri arındırsın ve kâfirleri yok etsin diye.” (Âl-i İmrân 141)
Ebû Cafer’in yanına girdim. Bana şöyle buyurdu: “Ey Câbir! Allah’a yemin ederim ki ben hüzünlüyüm ve kalbim meşguldür.” Dedim ki: “Sana feda olayım, seni meşgul eden ve kalbini hüzünlendiren şey nedir?” Buyurdu ki: “Ey Câbir! Allah’ın dininin saf ve halis hâli kimin kalbine girerse, kalbi onun dışındaki şeylerden meşgul olur. Ey Câbir! Dünya nedir ve dünya ne olabilir? O, yediğin bir yiyecekten, giydiğin bir elbiseden veya birlikte olduğun bir kadından başka nedir? Ey Câbir! Müminler dünyada kalacaklarına güvenip ona yerleşmediler; ahirete varacakları konusunda da kendilerini güvende saymadılar. Ey Câbir! Ahiret kalıcılık yurdudur; dünya ise yok oluş ve zeval yurdudur. Fakat dünya ehli gaflet ehlidir. Sanki müminler derin anlayış sahibi, düşünce ve ibret ehlidirler. Kulaklarıyla işittikleri şeyler onları Allah’ı anmaktan sağır etmez; gözleriyle gördükleri süs de onları Allah’ı anmaktan kör etmez. Böylece o ilmi kazandıkları gibi ahiret sevabını da kazandılar. Bil ki ey Câbir! Takva ehli, dünya ehli içinde geçimi en kolay olanlar ve sana yardımı en çok olanlardır. Sen hatırlarsın, onlar sana yardım ederler; unutursan sana hatırlatırlar. Allah’ın emrini çokça söylerler ve Allah’ın emri üzerine ayakta dururlar. Sevgilerini Rablerinin sevgisine bağlamış, hükümdarlarına itaat için dünyadan ürkmüşlerdir. Kalpleriyle Allah’a ve O’nun sevgisine yönelmişler ve bunun, yüce mertebesinden dolayı bakılması gereken asıl şey olduğunu bilmişlerdir. Dünyayı, konaklayıp sonra ayrıldığın bir konak gibi ya da uykunda bulduğun bir mal gibi gör; uyanınca ondan yanında hiçbir şey kalmaz. Ben sana bunu ancak örnek olarak verdim; çünkü dünya, akıl ve Allah bilgisi sahiplerinin yanında gölgelerin gölgesi gibidir. Ey Câbir! Allah’ın sana emanet ettiği dinini ve hikmetini koru. Allah katında senin için ne bulunduğunu, ancak senin kendi nefsinde O’nun için ne bulundurduğunla sor. Eğer dünya sana anlattığım gibi değilse, o zaman kınanıp özür dilenecek yurda geç. Ömrüme yemin olsun ki, nice kimse bir şeye hırsla sarılmış, o şey kendisine geldiğinde onunla bedbaht olmuştur; nice kimse de bir şeyi hoş görmemiş, o şey kendisine geldiğinde onunla mutlu olmuştur. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Allah iman edenleri arındırsın ve kâfirleri yok etsin diye.” (Âl-i İmrân 141)
Kafi 1890:
Muhammed b. Yahyâ → Ali b. Hakem → Mûsâ b. Bekr → Ebû İbrahim.
Ebû Zer şöyle derdi: Allah dünyayı benim adıma yergiye uğratsın; sabah birini, akşam diğerini yediğim iki arpa ekmeğinden ve birini belime bağladığım, diğerini omzuma aldığım iki yün örtüden sonra dünyadan ne beklenir?
Ebû Zer şöyle derdi: Allah dünyayı benim adıma yergiye uğratsın; sabah birini, akşam diğerini yediğim iki arpa ekmeğinden ve birini belime bağladığım, diğerini omzuma aldığım iki yün örtüden sonra dünyadan ne beklenir?
Kafi 1891:
Muhammed b. Yahyâ → Ali b. Hakem → Müsennâ → Ebû Basîr → Ebû Abdullah.
Ebû Zer hutbesinde şöyle derdi: Ey ilim isteyen kimse! Sanki dünyadan hiçbir şey, faydalı olan hayrı ve zararlı olan şerri dışında, bir şey değilmiş gibidir; ancak Allah’ın merhamet ettiği kimse müstesna. Ey ilim isteyen kimse! Ailen ve malın seni kendi nefsinden alıkoymasın. Onlardan ayrılacağın gün, aralarında geceleyip sonra sabahleyin onlardan başka bir yere giden misafir gibisin. Dünya ve ahiret de bir konaktan başka bir konağa geçmen gibidir. Ölüm ile diriliş arası ise uyuduğun bir uyku, sonra ondan uyanman gibidir. Ey ilim isteyen kimse! Allah’ın huzurundaki duruşun için önceden hazırlık yap. Çünkü yaptığın amelle karşılık göreceksin; nasıl davranırsan öyle karşılık bulacaksın. Ey ilim isteyen kimse!
Ebû Zer hutbesinde şöyle derdi: Ey ilim isteyen kimse! Sanki dünyadan hiçbir şey, faydalı olan hayrı ve zararlı olan şerri dışında, bir şey değilmiş gibidir; ancak Allah’ın merhamet ettiği kimse müstesna. Ey ilim isteyen kimse! Ailen ve malın seni kendi nefsinden alıkoymasın. Onlardan ayrılacağın gün, aralarında geceleyip sonra sabahleyin onlardan başka bir yere giden misafir gibisin. Dünya ve ahiret de bir konaktan başka bir konağa geçmen gibidir. Ölüm ile diriliş arası ise uyuduğun bir uyku, sonra ondan uyanman gibidir. Ey ilim isteyen kimse! Allah’ın huzurundaki duruşun için önceden hazırlık yap. Çünkü yaptığın amelle karşılık göreceksin; nasıl davranırsan öyle karşılık bulacaksın. Ey ilim isteyen kimse!
Kafi 1892:
Ashabımızdan bir topluluk → Ahmed b. Muhammed b. Hâlid → Kâsım b. Yahyâ → dedesi Hasan b. Râşid → Ebû Abdullah.
Resulullah şöyle buyurdu: Benim dünya ile ne işim var? Benim ve dünyanın örneği, sıcak bir günde kendisi için bir ağaç yükseltilmiş, onun altında kısa bir süre konaklamış, sonra çekip gitmiş ve onu bırakmış bir yolcunun örneği gibidir.
Resulullah şöyle buyurdu: Benim dünya ile ne işim var? Benim ve dünyanın örneği, sıcak bir günde kendisi için bir ağaç yükseltilmiş, onun altında kısa bir süre konaklamış, sonra çekip gitmiş ve onu bırakmış bir yolcunun örneği gibidir.
Kafi 1893:
Ali b. İbrahim → Muhammed b. Îsâ → Yahyâ b. Ukbe el-Ezdî → Ebû Abdullah.
Ebû Cafer şöyle buyurdu: Dünyaya hırsla sarılan kimsenin örneği, ipek böceği gibidir. Kendi üzerine ne kadar çok sararsa, çıkmaktan o kadar uzaklaşır; sonunda keder içinde ölür. Ebû Abdullah da şöyle buyurdu: Lokman’ın oğluna verdiği öğütler arasında şunlar vardı: Ey oğlum! İnsanlar senden önce çocukları için topladılar; fakat topladıkları şey kalmadı, kendileri için topladıkları kimseler de kalmadı. Sen ancak ücretle tutulmuş bir kulsun; sana bir iş emredildi ve onun karşılığında bir ücret vaat edildi. Öyleyse işini tam yap ve ücretini eksiksiz al. Bu dünyada yeşil bir ekine düşüp yiyen, sonunda semiren ve ölümü semirdiği anda gelen koyun gibi olma. Fakat dünyayı, üzerinden geçtiğin, sonra bırakıp gittiğin ve bir daha asla dönmediğin bir nehir üzerindeki köprü gibi gör. Onu harap bırak, imar etme; çünkü sen onu imar etmekle emrolunmadın. Bil ki yarın Allah’ın huzurunda durduğunda dört şeyden sorulacaksın: Gençliğini nerede eskittin, ömrünü nerede tükettin, malını nereden kazandın ve nereye harcadın? Buna hazırlan ve onun için cevap hazırla. Dünyadan elinden kaçana üzülme; çünkü dünyanın azı kalıcı değildir, çoğunun da belasından emin olunmaz. O hâlde tedbirini al, işinde ciddi ol, yüzünden perdeyi kaldır, Rabbinin iyiliğine yönel, kalbinde tövbeyi yenile ve boş vaktinde çabuk davran; sana yönelme vakti gelmeden, hükmün verilmeden ve istediğin şeyle arana engel konulmadan önce.
Ebû Cafer şöyle buyurdu: Dünyaya hırsla sarılan kimsenin örneği, ipek böceği gibidir. Kendi üzerine ne kadar çok sararsa, çıkmaktan o kadar uzaklaşır; sonunda keder içinde ölür. Ebû Abdullah da şöyle buyurdu: Lokman’ın oğluna verdiği öğütler arasında şunlar vardı: Ey oğlum! İnsanlar senden önce çocukları için topladılar; fakat topladıkları şey kalmadı, kendileri için topladıkları kimseler de kalmadı. Sen ancak ücretle tutulmuş bir kulsun; sana bir iş emredildi ve onun karşılığında bir ücret vaat edildi. Öyleyse işini tam yap ve ücretini eksiksiz al. Bu dünyada yeşil bir ekine düşüp yiyen, sonunda semiren ve ölümü semirdiği anda gelen koyun gibi olma. Fakat dünyayı, üzerinden geçtiğin, sonra bırakıp gittiğin ve bir daha asla dönmediğin bir nehir üzerindeki köprü gibi gör. Onu harap bırak, imar etme; çünkü sen onu imar etmekle emrolunmadın. Bil ki yarın Allah’ın huzurunda durduğunda dört şeyden sorulacaksın: Gençliğini nerede eskittin, ömrünü nerede tükettin, malını nereden kazandın ve nereye harcadın? Buna hazırlan ve onun için cevap hazırla. Dünyadan elinden kaçana üzülme; çünkü dünyanın azı kalıcı değildir, çoğunun da belasından emin olunmaz. O hâlde tedbirini al, işinde ciddi ol, yüzünden perdeyi kaldır, Rabbinin iyiliğine yönel, kalbinde tövbeyi yenile ve boş vaktinde çabuk davran; sana yönelme vakti gelmeden, hükmün verilmeden ve istediğin şeyle arana engel konulmadan önce.
Kafi 1894:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Mahbûb → bazı ashabı → İbn Ebû Ya‘fûr.
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: Allah’ın Mûsâ ile münacatında şöyle buyurduğu sözler arasındadır: Ey Mûsâ! Dünyaya zalimlerin dayanması gibi ve onu baba ve anne edinmiş kimsenin dayanması gibi dayanma. Ey Mûsâ! Eğer seni kendi nefsine bıraksaydım ve sen de onun için bakıp gözetseydin, dünya sevgisi ve onun süsü sana galip gelirdi. Ey Mûsâ! Hayırda onun ehliyle yarış ve onlara doğru koş. Çünkü hayır, adı gibi hayırdır. Dünyadan sana ihtiyaç olmayan şeyi bırak. Gözü, dünyaya tutulmuş ve kendi nefsine bırakılmış her kimseye bakmasın. Bil ki her fitnenin başlangıcı dünya sevgisidir. Malın çokluğundan dolayı hiç kimseye imrenme; çünkü mal çokluğu ile birlikte, hakların gereği olarak günahlar da çoğalır. İnsanların ondan razı olmasından dolayı da hiç kimseye imrenme; ta ki Allah’ın ondan razı olduğunu bilinceye kadar. İnsanların kendisine itaat etmesinden dolayı hiçbir yaratılmışa imrenme; çünkü insanların ona itaat etmesi ve haksız yere ona uyması hem onun hem de ona uyanların helakidir.
Ebû Abdullah’ı şöyle derken işittim: Allah’ın Mûsâ ile münacatında şöyle buyurduğu sözler arasındadır: Ey Mûsâ! Dünyaya zalimlerin dayanması gibi ve onu baba ve anne edinmiş kimsenin dayanması gibi dayanma. Ey Mûsâ! Eğer seni kendi nefsine bıraksaydım ve sen de onun için bakıp gözetseydin, dünya sevgisi ve onun süsü sana galip gelirdi. Ey Mûsâ! Hayırda onun ehliyle yarış ve onlara doğru koş. Çünkü hayır, adı gibi hayırdır. Dünyadan sana ihtiyaç olmayan şeyi bırak. Gözü, dünyaya tutulmuş ve kendi nefsine bırakılmış her kimseye bakmasın. Bil ki her fitnenin başlangıcı dünya sevgisidir. Malın çokluğundan dolayı hiç kimseye imrenme; çünkü mal çokluğu ile birlikte, hakların gereği olarak günahlar da çoğalır. İnsanların ondan razı olmasından dolayı da hiç kimseye imrenme; ta ki Allah’ın ondan razı olduğunu bilinceye kadar. İnsanların kendisine itaat etmesinden dolayı hiçbir yaratılmışa imrenme; çünkü insanların ona itaat etmesi ve haksız yere ona uyması hem onun hem de ona uyanların helakidir.
Kafi 1895:
Ali b. İbrahim → babası → Abdullah b. Muğîre → Gıyâs b. İbrahim → Ebû Abdullah.
Ali’nin kitabında şöyle yazılıdır: Dünyanın örneği ancak yılanın örneği gibidir; dokunuşu ne kadar yumuşaktır, fakat içinde öldürücü zehir vardır. Akıllı adam ondan sakınır, cahil çocuk ise ona yönelir.
Ali’nin kitabında şöyle yazılıdır: Dünyanın örneği ancak yılanın örneği gibidir; dokunuşu ne kadar yumuşaktır, fakat içinde öldürücü zehir vardır. Akıllı adam ondan sakınır, cahil çocuk ise ona yönelir.
Kafi 1896:
Ali b. İbrahim → Muhammed b. Îsâ → Yûnus → Ebû Cemîle.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri, ashabından birine öğüt olarak şöyle yazdı: Sana ve kendime, kendisine isyan edilmesi helal olmayan, kendisinden başkası umulmayan ve ancak O’nunla zengin olunabilen Allah’a karşı takvayı tavsiye ederim. Çünkü kim Allah’a karşı takvalı olursa güçlü olur, doyar, kanar ve aklı dünya ehlinden yükselir. Bedeni dünya ehliyle beraberdir; fakat kalbi ve aklı ahireti görmektedir. Kalbinin nuruyla, gözlerinin gördüğü dünya sevgisini söndürmüştür. Onun haramını pis görmüş, şüpheli şeylerinden uzak durmuş ve Allah’a yemin olsun ki, kendisine kaçınılmaz olan sırtını ayakta tutacak bir lokma ve avretini örtecek bulduğu en kalın ve en kaba elbise dışında, saf helale bile kendisi için zarar vermiştir. Kendisine kaçınılmaz olan şeylerde bile güveni ve ümidi yoktur. Güveni ve ümidi, her şeyin yaratıcısına yönelmiştir. Ciddi davranmış, gayret göstermiş, bedenini yormuş; sonunda kaburgaları görünmüş, gözleri çukurlaşmıştır. Allah da bunun yerine ona bedeninde güç ve aklında sağlamlık vermiştir. Ahirette onun için saklanan ise daha çoktur. Öyleyse dünyayı reddet. Çünkü dünya sevgisi kör eder, sağır eder, dilsiz eder ve boyunları alçaltır. Ömründen geriye kalanı yetiştir; “yarın” veya “öbür gün” deme. Çünkü senden öncekiler ancak dilekler ve ertelemeler üzerinde durmaları sebebiyle helak oldular; sonunda Allah’ın emri onlara ansızın geldi, onlar gaflet içindeyken. Sonra tabutları üzerinde karanlık ve dar kabirlerine taşındılar; çocukları ve aileleri onları teslim edip bıraktı. O hâlde dünyayı reddeden, kırılma ve gevşeme bulunmayan bir azimle, Allah’a yönelen bir kalple O’na bağlan. Allah bize ve sana itaatinde yardım etsin; Allah bizi ve seni rızasına muvaffak kılsın.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri, ashabından birine öğüt olarak şöyle yazdı: Sana ve kendime, kendisine isyan edilmesi helal olmayan, kendisinden başkası umulmayan ve ancak O’nunla zengin olunabilen Allah’a karşı takvayı tavsiye ederim. Çünkü kim Allah’a karşı takvalı olursa güçlü olur, doyar, kanar ve aklı dünya ehlinden yükselir. Bedeni dünya ehliyle beraberdir; fakat kalbi ve aklı ahireti görmektedir. Kalbinin nuruyla, gözlerinin gördüğü dünya sevgisini söndürmüştür. Onun haramını pis görmüş, şüpheli şeylerinden uzak durmuş ve Allah’a yemin olsun ki, kendisine kaçınılmaz olan sırtını ayakta tutacak bir lokma ve avretini örtecek bulduğu en kalın ve en kaba elbise dışında, saf helale bile kendisi için zarar vermiştir. Kendisine kaçınılmaz olan şeylerde bile güveni ve ümidi yoktur. Güveni ve ümidi, her şeyin yaratıcısına yönelmiştir. Ciddi davranmış, gayret göstermiş, bedenini yormuş; sonunda kaburgaları görünmüş, gözleri çukurlaşmıştır. Allah da bunun yerine ona bedeninde güç ve aklında sağlamlık vermiştir. Ahirette onun için saklanan ise daha çoktur. Öyleyse dünyayı reddet. Çünkü dünya sevgisi kör eder, sağır eder, dilsiz eder ve boyunları alçaltır. Ömründen geriye kalanı yetiştir; “yarın” veya “öbür gün” deme. Çünkü senden öncekiler ancak dilekler ve ertelemeler üzerinde durmaları sebebiyle helak oldular; sonunda Allah’ın emri onlara ansızın geldi, onlar gaflet içindeyken. Sonra tabutları üzerinde karanlık ve dar kabirlerine taşındılar; çocukları ve aileleri onları teslim edip bıraktı. O hâlde dünyayı reddeden, kırılma ve gevşeme bulunmayan bir azimle, Allah’a yönelen bir kalple O’na bağlan. Allah bize ve sana itaatinde yardım etsin; Allah bizi ve seni rızasına muvaffak kılsın.
Kafi 1897:
Ali b. İbrahim → babası → Abdullah b. Muğîre ve başkaları → Talha b. Zeyd → Ebû Abdullah.
Dünyanın örneği deniz suyunun örneği gibidir; susayan kimse ondan ne kadar içerse susuzluğu o kadar artar, sonunda onu öldürür.
Dünyanın örneği deniz suyunun örneği gibidir; susayan kimse ondan ne kadar içerse susuzluğu o kadar artar, sonunda onu öldürür.
Kafi 1898:
Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ.
Rızâ’yı şöyle derken işittim: Meryem oğlu Îsâ havarilere şöyle dedi: Ey İsrailoğulları! Dünya ehli, dünyalarına kavuştuklarında dinlerinden kaçırdıkları şeye üzülmedikleri gibi siz de dünyadan kaçırdığınız şeye üzülmeyin.
Rızâ’yı şöyle derken işittim: Meryem oğlu Îsâ havarilere şöyle dedi: Ey İsrailoğulları! Dünya ehli, dünyalarına kavuştuklarında dinlerinden kaçırdıkları şeye üzülmedikleri gibi siz de dünyadan kaçırdığınız şeye üzülmeyin.