Kafi 2422:
Bir grup ashabımız, Ahmed b. Muhammed’den, o da İbn Faddâl’dan, o da Ebû Cemîle’den, o da Halebî’den rivayet etti.
Ebû Abdullah, Aziz ve Celil olan Allah’ın şu sözü hakkında şöyle buyurdu: “‘Eğer yasaklandığınız büyük günahlardan kaçınırsanız sizin kötülüklerinizi örteriz ve sizi değerli bir yere yerleştiririz.’ (Nisâ 31)” Büyük günahlar, Allah’ın karşılığında cehennemi vacip kıldığı günahlardır.
Kafi İman 110
Kafi 2423:
Ahmed b. Muhammed’den, o da İbn Mahbûb’dan rivayet etti.
İbn Mahbûb şöyle dedi: Arkadaşlarımızdan biri benimle birlikte Ebü’l-Hasan’a bir mektup yazdı ve ona büyük günahların kaç tane olduğunu ve neler olduğunu sordu. Bunun üzerine şöyle yazdı: “Büyük günahlar, Allah’ın karşılığında ateşi vaat ettiği günahlardır. Mümin, bunlardan kaçındığında Allah onun küçük günahlarını örter. Helâke götüren yedi günah şunlardır: Haksız yere cana kıymak, anne ve babaya karşı gelmek, faiz yemek, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, iffetli kadınlara zina isnadında bulunmak, yetim malı yemek ve savaş meydanından kaçmak.”
İbn Mahbûb şöyle dedi: Arkadaşlarımızdan biri benimle birlikte Ebü’l-Hasan’a bir mektup yazdı ve ona büyük günahların kaç tane olduğunu ve neler olduğunu sordu. Bunun üzerine şöyle yazdı: “Büyük günahlar, Allah’ın karşılığında ateşi vaat ettiği günahlardır. Mümin, bunlardan kaçındığında Allah onun küçük günahlarını örter. Helâke götüren yedi günah şunlardır: Haksız yere cana kıymak, anne ve babaya karşı gelmek, faiz yemek, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, iffetli kadınlara zina isnadında bulunmak, yetim malı yemek ve savaş meydanından kaçmak.”
Kafi 2424:
Ali b. İbrahim, Muhammed b. Îsâ’dan, o da Yûnus’tan, o da Abdullah b. Miskân’dan, o da Muhammed b. Müslim’den rivayet etti.
Muhammed b. Müslim şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlar yedidir: Mümini kasten öldürmek, iffetli kadına zina isnadında bulunmak, savaş meydanından kaçmak, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, yetim malını haksız yere yemek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek ve Allah’ın karşılığında ateşi vacip kıldığı her günah.”
Muhammed b. Müslim şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlar yedidir: Mümini kasten öldürmek, iffetli kadına zina isnadında bulunmak, savaş meydanından kaçmak, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, yetim malını haksız yere yemek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek ve Allah’ın karşılığında ateşi vacip kıldığı her günah.”
Kafi 2425:
Yûnus, Abdullah b. Sinân’dan rivayet etti.
Abdullah b. Sinân şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlardan biri anne ve babaya karşı gelmek, biri Allah’ın rahmetinden ümit kesmek, biri de Allah’ın tuzağından emin olmaktır.” Ayrıca en büyük günahın Allah’a ortak koşmak olduğu da rivayet edilmiştir.
Abdullah b. Sinân şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlardan biri anne ve babaya karşı gelmek, biri Allah’ın rahmetinden ümit kesmek, biri de Allah’ın tuzağından emin olmaktır.” Ayrıca en büyük günahın Allah’a ortak koşmak olduğu da rivayet edilmiştir.
Kafi 2426:
Yûnus, Hammâd’dan, o da Nu‘mân er-Râzî’den rivayet etti.
Nu‘mân er-Râzî şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Zina eden kimse imandan çıkar. İçki içen kimse imandan çıkar. Ramazan ayından bir günü kasten bozan kimse de imandan çıkar.”
Nu‘mân er-Râzî şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Zina eden kimse imandan çıkar. İçki içen kimse imandan çıkar. Ramazan ayından bir günü kasten bozan kimse de imandan çıkar.”
Kafi 2427:
Yûnus, Muhammed b. Abde’den rivayet etti.
Muhammed b. Abde şöyle dedi: Ebû Abdullah’a, “Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin olmaz” sözü hakkında sordum. Şöyle buyurdu: “Evet. Kadının üzerine çıktığında iman ondan çekilip alınır. Ayağa kalktığında iman ona geri verilir. Tekrar dönerse yine alınır.” Ben, “Ama o yeniden dönmek istiyor” dedim. Şöyle buyurdu: “Geri dönmek isteyen ne çok insan vardır ki bir daha asla ona dönemez.”
Muhammed b. Abde şöyle dedi: Ebû Abdullah’a, “Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin olmaz” sözü hakkında sordum. Şöyle buyurdu: “Evet. Kadının üzerine çıktığında iman ondan çekilip alınır. Ayağa kalktığında iman ona geri verilir. Tekrar dönerse yine alınır.” Ben, “Ama o yeniden dönmek istiyor” dedim. Şöyle buyurdu: “Geri dönmek isteyen ne çok insan vardır ki bir daha asla ona dönemez.”
Kafi 2428:
Yûnus, İshak b. Ammâr’dan rivayet etti.
Ebû Abdullah, Aziz ve Celil olan Allah’ın şu sözü hakkında şöyle buyurdu: “‘Onlar büyük günahlardan ve hayasızlıklardan kaçınırlar; ancak küçük sürçmeler başka.’ (Necm 32)” “Hayasızlıklar zina ve hırsızlıktır. Lemem ise kişinin bir günaha yaklaşması, sonra da Allah’tan bağışlanma dilemesidir.” Ben, “Sapıklık ile küfür arasında bir mertebe var mıdır?” dedim. Şöyle buyurdu: “İmanın ne kadar çok halkası vardır.”
Ebû Abdullah, Aziz ve Celil olan Allah’ın şu sözü hakkında şöyle buyurdu: “‘Onlar büyük günahlardan ve hayasızlıklardan kaçınırlar; ancak küçük sürçmeler başka.’ (Necm 32)” “Hayasızlıklar zina ve hırsızlıktır. Lemem ise kişinin bir günaha yaklaşması, sonra da Allah’tan bağışlanma dilemesidir.” Ben, “Sapıklık ile küfür arasında bir mertebe var mıdır?” dedim. Şöyle buyurdu: “İmanın ne kadar çok halkası vardır.”
Kafi 2429:
Ali b. İbrahim, babasından, o da İbn Ebû Umeyr’den, o da Abdurrahman b. Haccâc’dan, o da Ubeyd b. Zürâre’den rivayet etti.
Ubeyd b. Zürâre şöyle dedi: Ebû Abdullah’a büyük günahları sordum. Şöyle buyurdu: “Ali’nin kitabında bunlar yedi tanedir: Allah’ı inkâr etmek, cana kıymak, anne ve babaya karşı gelmek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, yetim malını haksız yere yemek, savaş meydanından kaçmak ve hicretten sonra bedeviliğe dönmek.” Ben, “Bunlar günahların en büyüğü müdür?” dedim. “Evet” buyurdu. Ben, “Yetim malından bir dirhemi haksız yere yemek mi daha büyüktür, yoksa namazı terk etmek mi?” dedim. Şöyle buyurdu: “Namazı terk etmek.” Ben, “Öyleyse namazı terk etmeyi büyük günahlar arasında neden saymadın?” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Sana ilk söylediğim şey neydi?” Ben, “Allah’ı inkâr etmek” dedim. Şöyle buyurdu: “Namazı terk eden de kâfirdir; yani herhangi bir mazereti olmaksızın terk eden.”
Ubeyd b. Zürâre şöyle dedi: Ebû Abdullah’a büyük günahları sordum. Şöyle buyurdu: “Ali’nin kitabında bunlar yedi tanedir: Allah’ı inkâr etmek, cana kıymak, anne ve babaya karşı gelmek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, yetim malını haksız yere yemek, savaş meydanından kaçmak ve hicretten sonra bedeviliğe dönmek.” Ben, “Bunlar günahların en büyüğü müdür?” dedim. “Evet” buyurdu. Ben, “Yetim malından bir dirhemi haksız yere yemek mi daha büyüktür, yoksa namazı terk etmek mi?” dedim. Şöyle buyurdu: “Namazı terk etmek.” Ben, “Öyleyse namazı terk etmeyi büyük günahlar arasında neden saymadın?” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Sana ilk söylediğim şey neydi?” Ben, “Allah’ı inkâr etmek” dedim. Şöyle buyurdu: “Namazı terk eden de kâfirdir; yani herhangi bir mazereti olmaksızın terk eden.”
Kafi 2430:
Bir grup ashabımız, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, o da Muhammed b. Habîb’den, o da Abdullah b. Abdurrahman el-Esamm’dan, o da Abdullah b. Miskân’dan rivayet etti.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Müminlerin Emîri şöyle buyurdu: “Her kulun üzerinde kırk koruyucu perde vardır. Kırk büyük günah işleyinceye kadar bu perdeler onun üzerinde kalır. Kırk büyük günah işlediğinde bu perdeler üzerinden kaldırılır. Bunun üzerine Allah meleklere vahyeder: ‘Kulumu kanatlarınızla örtün.’ Melekler de onu kanatlarıyla örterler. Fakat o, çirkin işlerden hiçbirini bırakmaz, hepsini işler. Nihayet yaptığı çirkin işleri insanlara övünerek anlatmaya başlar. Bunun üzerine melekler şöyle derler: ‘Rabbimiz! Bu kulun hiçbir kötülüğü bırakmadı; biz onun yaptıklarından utanıyoruz.’ Allah onlara şöyle vahyeder: ‘Kanatlarınızı onun üzerinden kaldırın.’ Böyle olunca Ehl-i Beyt’e düşmanlık etmeye başlar. İşte o zaman gökteki örtüsü de yerdeki örtüsü de kaldırılır. Melekler: ‘Rabbimiz! Bu kulun artık hiçbir örtüsü kalmadı’ derler. Bunun üzerine Allah şöyle buyurur: ‘Eğer Allah’ın onda bir ihtiyacı olsaydı, size kanatlarınızı onun üzerinden kaldırmanızı emretmezdi.’”
Bu hadis, İbn Faddâl tarafından da İbn Miskân’dan rivayet edilmiştir.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: Müminlerin Emîri şöyle buyurdu: “Her kulun üzerinde kırk koruyucu perde vardır. Kırk büyük günah işleyinceye kadar bu perdeler onun üzerinde kalır. Kırk büyük günah işlediğinde bu perdeler üzerinden kaldırılır. Bunun üzerine Allah meleklere vahyeder: ‘Kulumu kanatlarınızla örtün.’ Melekler de onu kanatlarıyla örterler. Fakat o, çirkin işlerden hiçbirini bırakmaz, hepsini işler. Nihayet yaptığı çirkin işleri insanlara övünerek anlatmaya başlar. Bunun üzerine melekler şöyle derler: ‘Rabbimiz! Bu kulun hiçbir kötülüğü bırakmadı; biz onun yaptıklarından utanıyoruz.’ Allah onlara şöyle vahyeder: ‘Kanatlarınızı onun üzerinden kaldırın.’ Böyle olunca Ehl-i Beyt’e düşmanlık etmeye başlar. İşte o zaman gökteki örtüsü de yerdeki örtüsü de kaldırılır. Melekler: ‘Rabbimiz! Bu kulun artık hiçbir örtüsü kalmadı’ derler. Bunun üzerine Allah şöyle buyurur: ‘Eğer Allah’ın onda bir ihtiyacı olsaydı, size kanatlarınızı onun üzerinden kaldırmanızı emretmezdi.’”
Bu hadis, İbn Faddâl tarafından da İbn Miskân’dan rivayet edilmiştir.
Kafi 2431:
Ali b. İbrahim, Hârûn b. Müslim’den, o da Mes‘ade b. Sadaka’dan rivayet etti.
Mes‘ade b. Sadaka şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlar şunlardır: Allah’ın rahmetinden ümit kesmek, Allah’ın ferahlığından ümitsiz olmak, Allah’ın tuzağından emin olmak, Allah’ın haram kıldığı canı öldürmek, anne ve babaya karşı gelmek, yetim malını haksız yere yemek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, iffetli kadına zina isnadında bulunmak ve savaş meydanından kaçmak.”
Ona şöyle soruldu: “Büyük günah işleyip de o günah üzerinde ölen kimse iman dairesinden çıkar mı? Eğer bundan dolayı azap görürse müşriklerin azabı gibi sonsuz mu azap görür, yoksa azabının bir sonu var mıdır?”
Şöyle buyurdu: “Eğer o günahı helâl sayarsa İslâm’dan çıkar ve bu yüzden en şiddetli azaba uğratılır. Fakat onun büyük günah olduğunu, kendisine haram kılındığını, bundan dolayı azap göreceğini ve helâl olmadığını kabul ediyorsa, azap görür; ancak onun azabı birincisinden daha hafiftir. Bu günah onu imandan çıkarır, fakat İslâm’dan çıkarmaz.”
Mes‘ade b. Sadaka şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Büyük günahlar şunlardır: Allah’ın rahmetinden ümit kesmek, Allah’ın ferahlığından ümitsiz olmak, Allah’ın tuzağından emin olmak, Allah’ın haram kıldığı canı öldürmek, anne ve babaya karşı gelmek, yetim malını haksız yere yemek, delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, hicretten sonra bedeviliğe dönmek, iffetli kadına zina isnadında bulunmak ve savaş meydanından kaçmak.”
Ona şöyle soruldu: “Büyük günah işleyip de o günah üzerinde ölen kimse iman dairesinden çıkar mı? Eğer bundan dolayı azap görürse müşriklerin azabı gibi sonsuz mu azap görür, yoksa azabının bir sonu var mıdır?”
Şöyle buyurdu: “Eğer o günahı helâl sayarsa İslâm’dan çıkar ve bu yüzden en şiddetli azaba uğratılır. Fakat onun büyük günah olduğunu, kendisine haram kılındığını, bundan dolayı azap göreceğini ve helâl olmadığını kabul ediyorsa, azap görür; ancak onun azabı birincisinden daha hafiftir. Bu günah onu imandan çıkarır, fakat İslâm’dan çıkarmaz.”
Kafi 2432:
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den, o da İbn Faddâl’dan, o da İbn Bükeyr’den rivayet etti.
İbn Bükeyr şöyle dedi: Ebû Ca‘fer’e, Resûlullah’ın şu sözü hakkında sordum: “Bir kişi zina ettiğinde iman ruhu onu terk eder.”
Şöyle buyurdu: “Bu, Allah’ın şu sözünde geçen ruhtur: ‘Ve onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) İşte onu terk eden ruh budur.”
İbn Bükeyr şöyle dedi: Ebû Ca‘fer’e, Resûlullah’ın şu sözü hakkında sordum: “Bir kişi zina ettiğinde iman ruhu onu terk eder.”
Şöyle buyurdu: “Bu, Allah’ın şu sözünde geçen ruhtur: ‘Ve onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) İşte onu terk eden ruh budur.”
Kafi 2433:
Ali b. İbrahim, babasından, o da Hammâd’dan, o da Rib‘î’den, o da Fudayl’den rivayet etti.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Kişi zina ettiği sürece iman ruhu ondan çekilip alınır. Kadından ayrıldığında ise iman ona geri döner.”
Ben, “Peki sadece niyet etmişse?” dedim.
Şöyle buyurdu: “Hayır. Bir kimse hırsızlık yapmayı niyet ettiğinde hemen eli kesiliyor mu?”
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Kişi zina ettiği sürece iman ruhu ondan çekilip alınır. Kadından ayrıldığında ise iman ona geri döner.”
Ben, “Peki sadece niyet etmişse?” dedim.
Şöyle buyurdu: “Hayır. Bir kimse hırsızlık yapmayı niyet ettiğinde hemen eli kesiliyor mu?”
Kafi 2434:
Ali b. İbrahim, babasından, o da İbn Ebû Umeyr’den, o da Muâviye b. Ammâr’dan, o da Sabbâh b. Seyâbe’den rivayet etti.
Sabbâh b. Seyâbe şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın yanında bulunuyordum. Muhammed b. Abde ona şöyle dedi:
“Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin midir?”
Şöyle buyurdu: “Hayır. Kadının üzerine çıktığında iman ondan çekilip alınır. Kalktığında ise tekrar kendisine geri verilir.”
Ben, “Fakat yeniden dönmek istiyorsa?” dedim.
Şöyle buyurdu: “Ne kadar çok insan yeniden dönmeyi düşünür de sonra bir daha dönmez.”
Sabbâh b. Seyâbe şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın yanında bulunuyordum. Muhammed b. Abde ona şöyle dedi:
“Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin midir?”
Şöyle buyurdu: “Hayır. Kadının üzerine çıktığında iman ondan çekilip alınır. Kalktığında ise tekrar kendisine geri verilir.”
Ben, “Fakat yeniden dönmek istiyorsa?” dedim.
Şöyle buyurdu: “Ne kadar çok insan yeniden dönmeyi düşünür de sonra bir daha dönmez.”
Kafi 2435:
Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o da Veşşâ’dan, o da Ebân’dan, o da Ebû Basîr’den rivayet etti.
Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim:
“Büyük günahlar yedidir. Bunlardan biri kasten adam öldürmek, biri Allah’a ortak koşmak, biri iffetli kadına zina isnadında bulunmak, biri delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, biri savaş meydanından kaçmak, biri hicretten sonra bedeviliğe dönmek, biri anne ve babaya karşı gelmek ve biri de yetim malını haksız yere yemektir.”
Sonra şöyle buyurdu:
“Hicretten sonra bedeviliğe dönmek ile şirk aynı hükümdedir.”
Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim:
“Büyük günahlar yedidir. Bunlardan biri kasten adam öldürmek, biri Allah’a ortak koşmak, biri iffetli kadına zina isnadında bulunmak, biri delil ortaya çıktıktan sonra faiz yemek, biri savaş meydanından kaçmak, biri hicretten sonra bedeviliğe dönmek, biri anne ve babaya karşı gelmek ve biri de yetim malını haksız yere yemektir.”
Sonra şöyle buyurdu:
“Hicretten sonra bedeviliğe dönmek ile şirk aynı hükümdedir.”
Kafi 2436:
Ebân, Ziyâd el-Künâsî’den rivayet etti.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Babası kendisini çağırdığında babasına lanet eden kimse de büyük günah sahibidir. Oğlu kendisine cevap verdiğinde onu döven kimse de böyledir.”
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Babası kendisini çağırdığında babasına lanet eden kimse de büyük günah sahibidir. Oğlu kendisine cevap verdiğinde onu döven kimse de böyledir.”
Kafi 2437:
Bir grup ashabımız, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, o da babasından, o da Muhammed b. Dâvûd el-Ganevî’den, o da Asbağ b. Nübâte’den rivayet etti.
Asbağ b. Nübâte şöyle dedi: Bir adam Müminlerin Emîri’nin yanına gelerek şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Bazı insanlar, kulun zina ettiği sırada mümin olmayacağını, hırsızlık yaptığı sırada mümin olmayacağını, içki içtiği sırada mümin olmayacağını, faiz yediği sırada mümin olmayacağını ve haram kan döktüğü sırada mümin olmayacağını iddia ediyorlar. Bu söz bana ağır geldi ve göğsümü daralttı. Çünkü ben bu kimsenin benim gibi namaz kıldığını, benim gibi dua ettiğini, benimle evlenip evlendirdiğini, bana mirasçı olduğunu ve benim de ona mirasçı olduğumu görüyorum. Sonra da işlediği bir günah yüzünden imandan çıktığını söylemek zor geliyor.”
Bunun üzerine Müminlerin Emîri şöyle buyurdu: “Doğru söyledin. Ben Resûlullah’ın bunu söylediğini işittim ve bunun delili Allah’ın kitabındadır. Allah insanları üç tabaka üzerine yaratmış ve onları üç dereceye yerleştirmiştir. Bu da Allah’ın şu sözüdür: ‘Sağ ehli, sol ehli ve öne geçenler.’ (Vâkıa 8-10)
Öne geçenlere gelince; bunlar gönderilmiş ve gönderilmemiş peygamberlerdir. Allah onların içinde beş ruh yaratmıştır: Kutsiyet ruhu, iman ruhu, kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Kutsiyet ruhuyla peygamber olarak gönderildiler; onunla eşyanın bilgisini öğrendiler. İman ruhuyla Allah’a kulluk ettiler ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmadılar. Kuvvet ruhuyla düşmanlarına karşı cihad ettiler ve geçimlerini sağladılar. Şehvet ruhuyla lezzetli yiyeceklerden tattılar ve genç kadınlarla helâl evlilik yaptılar. Beden ruhuyla yürüdüler ve hareket ettiler. İşte bunlar bağışlanmış ve günahları affedilmiş kimselerdir.
Sonra şöyle buyurdu: Allah şöyle demiştir: ‘İşte o peygamberler; onların kimini kimine üstün kıldık. Allah onlardan bazılarıyla konuştu, bazılarını da derecelerle yükseltti. Meryem oğlu İsa’ya açık deliller verdik ve onu Rûhu’l-Kudüs ile destekledik.’ (Bakara 253)
Ardından onların topluluğu hakkında şöyle buyurmuştur: ‘Onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) Yani onları bu ruhla onurlandırdı ve başkalarına üstün kıldı. İşte bunlar bağışlanmış ve günahları affedilmiş kimselerdir.
Daha sonra sağ ehline değindi. Bunlar gerçek müminlerdir. Allah onların içinde dört ruh yaratmıştır: İman ruhu, kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Kul bu dört ruhu tamamlayarak yaşar; nihayet üzerine birtakım hâller gelir.”
Adam sordu: “Ey Müminlerin Emîri! Bu hâller nelerdir?”
Şöyle buyurdu: “Bunların ilki Allah’ın şu sözünde belirtilmiştir: ‘Sizden kimi de ömrün en düşkün çağına döndürülür ki, bildikten sonra hiçbir şey bilmez hale gelsin.’ (Nahl 70)
Bu durumda bütün ruhları eksilir. Ancak bu onu Allah’ın dininden çıkarmaz. Çünkü onu bu hale getiren Allah’tır. Artık namaz vakitlerini bilemez, gece ve gündüz ibadet etmeye güç yetiremez, insanlarla birlikte safta duramaz. Bu, iman ruhundaki eksilmedir; fakat ona zarar vermez.
Kiminin kuvvet ruhu eksilir; artık düşmanıyla savaşamaz ve geçimini sağlayamaz.
Kiminin şehvet ruhu eksilir; Âdemoğullarının en güzel kızı karşısına çıksa ona meyletmez ve arzu duymaz.
Beden ruhu ise onda kalır; onunla yürür ve hareket eder; nihayet ölüm meleği kendisine gelir. Bu durum daha hayırlıdır. Çünkü bunu yapan Allah’tır.
Bazen de kişi kuvvet ve gençlik çağında olur. Bir günah işlemeyi aklından geçirir. Kuvvet ruhu onu cesaretlendirir, şehvet ruhu ona günahı süsler, beden ruhu da onu günaha sürükler. Nihayet günahı işlediğinde imanından bir eksilme meydana gelir ve iman ondan ayrılır. Bu iman, tövbe edinceye kadar geri dönmez. Eğer tövbe ederse Allah da tövbesini kabul eder. Eğer tekrar dönerse Allah onu cehenneme sokar.
Sol ehline gelince; bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kendilerine kitap verdiklerimiz onu kendi oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar.’ (Bakara 146)
Yani onlar Tevrat ve İncil’de Muhammed’i ve velâyeti, kendi evlerindeki çocuklarını tanıdıkları gibi tanıyorlardı. Sonra Allah şöyle buyurdu: ‘Onlardan bir grup gerçeği bildikleri halde gizlerler.’ (Bakara 146) Ve yine: ‘Hak, Rabbinden gelendir; sakın şüphe edenlerden olma.’ (Bakara 147)
Onlar bildikleri gerçeği inkâr edince Allah onları bununla cezalandırdı; iman ruhunu onlardan aldı ve bedenlerinde üç ruh bıraktı: Kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Sonra onları hayvanlara benzeterek şöyle buyurdu: ‘Onlar ancak hayvanlar gibidirler.’ (Furkân 44)
Çünkü hayvan kuvvet ruhuyla yük taşır, şehvet ruhuyla yer içer ve beden ruhuyla hareket eder.”
Bunun üzerine soru soran kişi şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’ın izniyle kalbimi dirilttin.”
Asbağ b. Nübâte şöyle dedi: Bir adam Müminlerin Emîri’nin yanına gelerek şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Bazı insanlar, kulun zina ettiği sırada mümin olmayacağını, hırsızlık yaptığı sırada mümin olmayacağını, içki içtiği sırada mümin olmayacağını, faiz yediği sırada mümin olmayacağını ve haram kan döktüğü sırada mümin olmayacağını iddia ediyorlar. Bu söz bana ağır geldi ve göğsümü daralttı. Çünkü ben bu kimsenin benim gibi namaz kıldığını, benim gibi dua ettiğini, benimle evlenip evlendirdiğini, bana mirasçı olduğunu ve benim de ona mirasçı olduğumu görüyorum. Sonra da işlediği bir günah yüzünden imandan çıktığını söylemek zor geliyor.”
Bunun üzerine Müminlerin Emîri şöyle buyurdu: “Doğru söyledin. Ben Resûlullah’ın bunu söylediğini işittim ve bunun delili Allah’ın kitabındadır. Allah insanları üç tabaka üzerine yaratmış ve onları üç dereceye yerleştirmiştir. Bu da Allah’ın şu sözüdür: ‘Sağ ehli, sol ehli ve öne geçenler.’ (Vâkıa 8-10)
Öne geçenlere gelince; bunlar gönderilmiş ve gönderilmemiş peygamberlerdir. Allah onların içinde beş ruh yaratmıştır: Kutsiyet ruhu, iman ruhu, kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Kutsiyet ruhuyla peygamber olarak gönderildiler; onunla eşyanın bilgisini öğrendiler. İman ruhuyla Allah’a kulluk ettiler ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmadılar. Kuvvet ruhuyla düşmanlarına karşı cihad ettiler ve geçimlerini sağladılar. Şehvet ruhuyla lezzetli yiyeceklerden tattılar ve genç kadınlarla helâl evlilik yaptılar. Beden ruhuyla yürüdüler ve hareket ettiler. İşte bunlar bağışlanmış ve günahları affedilmiş kimselerdir.
Sonra şöyle buyurdu: Allah şöyle demiştir: ‘İşte o peygamberler; onların kimini kimine üstün kıldık. Allah onlardan bazılarıyla konuştu, bazılarını da derecelerle yükseltti. Meryem oğlu İsa’ya açık deliller verdik ve onu Rûhu’l-Kudüs ile destekledik.’ (Bakara 253)
Ardından onların topluluğu hakkında şöyle buyurmuştur: ‘Onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) Yani onları bu ruhla onurlandırdı ve başkalarına üstün kıldı. İşte bunlar bağışlanmış ve günahları affedilmiş kimselerdir.
Daha sonra sağ ehline değindi. Bunlar gerçek müminlerdir. Allah onların içinde dört ruh yaratmıştır: İman ruhu, kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Kul bu dört ruhu tamamlayarak yaşar; nihayet üzerine birtakım hâller gelir.”
Adam sordu: “Ey Müminlerin Emîri! Bu hâller nelerdir?”
Şöyle buyurdu: “Bunların ilki Allah’ın şu sözünde belirtilmiştir: ‘Sizden kimi de ömrün en düşkün çağına döndürülür ki, bildikten sonra hiçbir şey bilmez hale gelsin.’ (Nahl 70)
Bu durumda bütün ruhları eksilir. Ancak bu onu Allah’ın dininden çıkarmaz. Çünkü onu bu hale getiren Allah’tır. Artık namaz vakitlerini bilemez, gece ve gündüz ibadet etmeye güç yetiremez, insanlarla birlikte safta duramaz. Bu, iman ruhundaki eksilmedir; fakat ona zarar vermez.
Kiminin kuvvet ruhu eksilir; artık düşmanıyla savaşamaz ve geçimini sağlayamaz.
Kiminin şehvet ruhu eksilir; Âdemoğullarının en güzel kızı karşısına çıksa ona meyletmez ve arzu duymaz.
Beden ruhu ise onda kalır; onunla yürür ve hareket eder; nihayet ölüm meleği kendisine gelir. Bu durum daha hayırlıdır. Çünkü bunu yapan Allah’tır.
Bazen de kişi kuvvet ve gençlik çağında olur. Bir günah işlemeyi aklından geçirir. Kuvvet ruhu onu cesaretlendirir, şehvet ruhu ona günahı süsler, beden ruhu da onu günaha sürükler. Nihayet günahı işlediğinde imanından bir eksilme meydana gelir ve iman ondan ayrılır. Bu iman, tövbe edinceye kadar geri dönmez. Eğer tövbe ederse Allah da tövbesini kabul eder. Eğer tekrar dönerse Allah onu cehenneme sokar.
Sol ehline gelince; bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kendilerine kitap verdiklerimiz onu kendi oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar.’ (Bakara 146)
Yani onlar Tevrat ve İncil’de Muhammed’i ve velâyeti, kendi evlerindeki çocuklarını tanıdıkları gibi tanıyorlardı. Sonra Allah şöyle buyurdu: ‘Onlardan bir grup gerçeği bildikleri halde gizlerler.’ (Bakara 146) Ve yine: ‘Hak, Rabbinden gelendir; sakın şüphe edenlerden olma.’ (Bakara 147)
Onlar bildikleri gerçeği inkâr edince Allah onları bununla cezalandırdı; iman ruhunu onlardan aldı ve bedenlerinde üç ruh bıraktı: Kuvvet ruhu, şehvet ruhu ve beden ruhu. Sonra onları hayvanlara benzeterek şöyle buyurdu: ‘Onlar ancak hayvanlar gibidirler.’ (Furkân 44)
Çünkü hayvan kuvvet ruhuyla yük taşır, şehvet ruhuyla yer içer ve beden ruhuyla hareket eder.”
Bunun üzerine soru soran kişi şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’ın izniyle kalbimi dirilttin.”
Kafi 2438:
Ali b. İbrahim, Muhammed b. Îsâ’dan, o da Yûnus’tan, o da Dâvûd’dan rivayet etti.
Dâvûd şöyle dedi: Ebû Abdullah’a Resûlullah’ın şu sözü hakkında sordum: “Bir adam zina ettiğinde iman ruhu onu terk eder.”
Şöyle buyurdu: “Bu, Allah’ın şu sözü gibidir: ‘Mallarınızın kötüsünü infak etmeye kalkışmayın.’ (Bakara 267)”
Sonra şöyle buyurdu: “Bundan daha açık olan başka bir açıklama vardır. Bu, Allah’ın şu sözüdür: ‘Onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) İşte onu terk eden ruh budur.”
Dâvûd şöyle dedi: Ebû Abdullah’a Resûlullah’ın şu sözü hakkında sordum: “Bir adam zina ettiğinde iman ruhu onu terk eder.”
Şöyle buyurdu: “Bu, Allah’ın şu sözü gibidir: ‘Mallarınızın kötüsünü infak etmeye kalkışmayın.’ (Bakara 267)”
Sonra şöyle buyurdu: “Bundan daha açık olan başka bir açıklama vardır. Bu, Allah’ın şu sözüdür: ‘Onları kendisinden bir ruh ile destekledi.’ (Mücâdele 22) İşte onu terk eden ruh budur.”
Kafi 2439:
Yûnus, İbn Bükeyr’den, o da Süleyman b. Hâlid’den rivayet etti.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bunun dışındaki günahları ise dilediği kimse için bağışlar.” (Nisâ 48, Nisâ 116)
Ben, “Büyük günahlar da bu istisnanın içine giriyor mu?” diye sordum.
Şöyle buyurdu: “Evet.”
Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bunun dışındaki günahları ise dilediği kimse için bağışlar.” (Nisâ 48, Nisâ 116)
Ben, “Büyük günahlar da bu istisnanın içine giriyor mu?” diye sordum.
Şöyle buyurdu: “Evet.”
Kafi 2440:
Yûnus, İshak b. Ammâr’dan rivayet etti.
İshak şöyle dedi: Ebû Abdullah’a sordum: “Büyük günahlar hakkında da Allah’ın dilediğini bağışlayacağına dair istisna var mıdır?”
Şöyle buyurdu: “Evet.”
İshak şöyle dedi: Ebû Abdullah’a sordum: “Büyük günahlar hakkında da Allah’ın dilediğini bağışlayacağına dair istisna var mıdır?”
Şöyle buyurdu: “Evet.”
Kafi 2441:
Yûnus, İbn Miskân’dan, o da Ebû Basîr’den rivayet etti.
Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim:
“‘Kime hikmet verilmişse ona pek çok hayır verilmiştir.’ (Bakara 269)
Buradaki hikmet, imamı tanımak ve Allah’ın cehennemi gerektirdiğini bildirdiği büyük günahlardan sakınmaktır.”
Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Abdullah’ın şöyle dediğini işittim:
“‘Kime hikmet verilmişse ona pek çok hayır verilmiştir.’ (Bakara 269)
Buradaki hikmet, imamı tanımak ve Allah’ın cehennemi gerektirdiğini bildirdiği büyük günahlardan sakınmaktır.”
Kafi 2442:
Ali b. İbrahim, babasından, o da İbn Ebû Umeyr’den, o da Muhammed b. Hakîm’den rivayet etti.
Muhammed b. Hakîm şöyle dedi: Ebû’l-Hasan’a sordum:
“Büyük günahlar insanı imandan çıkarır mı?”
Şöyle buyurdu: “Evet.”
Ben, “Peki büyük günahların altındaki günahlar?” diye sordum.
Şöyle buyurdu:
“Resûlullah şöyle demiştir: ‘Zina eden kişi zina ettiği sırada mümin değildir; hırsızlık yapan kişi de hırsızlık yaptığı sırada mümin değildir.’”
Muhammed b. Hakîm şöyle dedi: Ebû’l-Hasan’a sordum:
“Büyük günahlar insanı imandan çıkarır mı?”
Şöyle buyurdu: “Evet.”
Ben, “Peki büyük günahların altındaki günahlar?” diye sordum.
Şöyle buyurdu:
“Resûlullah şöyle demiştir: ‘Zina eden kişi zina ettiği sırada mümin değildir; hırsızlık yapan kişi de hırsızlık yaptığı sırada mümin değildir.’”
Kafi 2443:
İbn Ebû Umeyr, Ali b. Zeyyât’tan, o da Ubeyd b. Zürâre’den rivayet etti.
Ubeyd b. Zürâre şöyle dedi: İbn Kays el-Mâsır, Amr b. Zerr ve sanırım onlarla birlikte Ebû Hanîfe de Ebû Ca‘fer’in yanına girdiler. İbn Kays el-Mâsır konuşarak şöyle dedi: “Biz, davetimize mensup olanları ve milletimize bağlı bulunanları günahlar ve isyanlar sebebiyle imandan çıkarmayız.” Bunun üzerine Ebû Ca‘fer ona şöyle buyurdu: “Ey İbn Kays! Resûlullah şöyle buyurmuştur: ‘Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin değildir; hırsızlık yapan kimse de hırsızlık yaptığı sırada mümin değildir.’ Artık sen ve arkadaşların dilediğiniz yere gidin.”
Ubeyd b. Zürâre şöyle dedi: İbn Kays el-Mâsır, Amr b. Zerr ve sanırım onlarla birlikte Ebû Hanîfe de Ebû Ca‘fer’in yanına girdiler. İbn Kays el-Mâsır konuşarak şöyle dedi: “Biz, davetimize mensup olanları ve milletimize bağlı bulunanları günahlar ve isyanlar sebebiyle imandan çıkarmayız.” Bunun üzerine Ebû Ca‘fer ona şöyle buyurdu: “Ey İbn Kays! Resûlullah şöyle buyurmuştur: ‘Zina eden kimse zina ettiği sırada mümin değildir; hırsızlık yapan kimse de hırsızlık yaptığı sırada mümin değildir.’ Artık sen ve arkadaşların dilediğiniz yere gidin.”
Kafi 2444:
Ali b. İbrahim, Muhammed b. Îsâ’dan, o da Yûnus’tan, o da Abdullah b. Sinân’dan rivayet etti.
Abdullah b. Sinân şöyle dedi: Ebû Abdullah’a, büyük günahlardan birini işleyen ve bu hâl üzere ölen kimse hakkında sordum: “Bu, onu İslâm’dan çıkarır mı? Eğer azap görürse azabı müşriklerin azabı gibi mi olur, yoksa onun için bir süre ve son bulma var mıdır?” Şöyle buyurdu: “Kim büyük günahlardan birini işler ve onun helâl olduğunu iddia ederse, bu onu İslâm’dan çıkarır ve en şiddetli azaba uğratılır. Fakat günah işlediğini kabul eder ve o hâl üzere ölürse, bu onu imandan çıkarır; fakat İslâm’dan çıkarmaz. Onun azabı da birincinin azabından daha hafif olur.”
Abdullah b. Sinân şöyle dedi: Ebû Abdullah’a, büyük günahlardan birini işleyen ve bu hâl üzere ölen kimse hakkında sordum: “Bu, onu İslâm’dan çıkarır mı? Eğer azap görürse azabı müşriklerin azabı gibi mi olur, yoksa onun için bir süre ve son bulma var mıdır?” Şöyle buyurdu: “Kim büyük günahlardan birini işler ve onun helâl olduğunu iddia ederse, bu onu İslâm’dan çıkarır ve en şiddetli azaba uğratılır. Fakat günah işlediğini kabul eder ve o hâl üzere ölürse, bu onu imandan çıkarır; fakat İslâm’dan çıkarmaz. Onun azabı da birincinin azabından daha hafif olur.”
Kafi 2445:
Bir grup ashabımız, Ahmed b. Muhammed b. Hâlid’den, o da Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî’den rivayet etti.
Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî şöyle dedi: Ebû Ca‘fer bana şöyle anlattı: Babamın şöyle dediğini işittim; babam da babası Mûsâ b. Ca‘fer’in şöyle dediğini işitmiş: Amr b. Ubeyd, Ebû Abdullah’ın yanına girdi. Selam verip oturduktan sonra şu ayeti okudu: “Onlar büyük günahlardan ve hayasızlıklardan kaçınırlar.” (Necm 32) Sonra sustu. Ebû Abdullah ona, “Seni susturan nedir?” diye sordu. O da, “Aziz ve Celil olan Allah’ın kitabından büyük günahları bilmek istiyorum” dedi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Evet ey Amr! Büyük günahların en büyüğü Allah’a ortak koşmaktır. Allah şöyle buyurur: ‘Kim Allah’a ortak koşarsa, Allah ona cenneti haram kılmıştır.’ (Mâide 72) Bundan sonra Allah’ın ferahlığından ümit kesmektir. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın ferahlığından ancak kâfirler topluluğu ümit keser.’ (Yûsuf 87) Sonra Allah’ın tuzağından emin olmaktır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın tuzağından ancak hüsrana uğrayan topluluk emin olur.’ (A‘râf 99) Bunlardan biri de anne ve babaya karşı gelmektir. Çünkü Allah, anne babasına karşı geleni zorba ve bedbaht kılmıştır. Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir...’ (Nisâ 93) İffetli kadına zina isnadında bulunmak da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Dünyada ve ahirette lanetlenmişlerdir; onlar için büyük bir azap vardır.’ (Nûr 23) Yetim malı yemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onlar karınlarına ancak ateş doldururlar ve alevli ateşe gireceklerdir.’ (Nisâ 10) Savaş meydanından kaçmak da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim o gün, savaş taktiği için yana çekilmek veya başka bir birliğe katılmak dışında onlara arkasını dönerse, Allah’ın gazabına uğramış olur; onun varacağı yer cehennemdir ve orası ne kötü varış yeridir.’ (Enfâl 16) Faiz yemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimsenin kalkışı gibi kalkarlar.’ (Bakara 275) Sihir de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Andolsun ki onu satın alan kimsenin ahirette hiçbir nasibi olmadığını biliyorlardı.’ (Bakara 102) Zina da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim bunu yaparsa ceza ile karşılaşır; kıyamet günü azabı kat kat artırılır ve orada aşağılanmış olarak kalır.’ (Furkân 68-69) Yalan yere edilen batırıcı yemin de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedel karşılığında satanlar var ya, onların ahirette hiçbir nasibi yoktur.’ (Âl-i İmrân 77) Ganimetten hıyanet etmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim ganimete hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyi getirir.’ (Âl-i İmrân 161) Farz zekâtı vermemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onlarla alınları, yanları ve sırtları dağlanacaktır.’ (Tevbe 35) Yalan şahitlik ve şahitliği gizlemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim onu gizlerse, şüphesiz onun kalbi günahkârdır.’ (Bakara 283) İçki içmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah putlara tapmayı yasakladığı gibi onu da yasaklamıştır. Namazı veya Allah’ın farz kıldığı şeylerden birini kasten terk etmek de bunlardandır. Çünkü Resûlullah şöyle buyurmuştur: ‘Kim namazı kasten terk ederse Allah’ın zimmetinden ve Resûlullah’ın zimmetinden uzaklaşmış olur.’ Ahdi bozmak ve akrabalık bağını kesmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘İşte lanet onlar içindir ve yurdun kötüsü de onlar içindir.’ (Ra‘d 25)” Bunun üzerine Amr ağlayarak dışarı çıktı ve şöyle diyordu: “Kendi görüşüyle konuşan ve fazilet ile ilim konusunda sizinle çekişen kimse helak olmuştur.”
Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî şöyle dedi: Ebû Ca‘fer bana şöyle anlattı: Babamın şöyle dediğini işittim; babam da babası Mûsâ b. Ca‘fer’in şöyle dediğini işitmiş: Amr b. Ubeyd, Ebû Abdullah’ın yanına girdi. Selam verip oturduktan sonra şu ayeti okudu: “Onlar büyük günahlardan ve hayasızlıklardan kaçınırlar.” (Necm 32) Sonra sustu. Ebû Abdullah ona, “Seni susturan nedir?” diye sordu. O da, “Aziz ve Celil olan Allah’ın kitabından büyük günahları bilmek istiyorum” dedi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Evet ey Amr! Büyük günahların en büyüğü Allah’a ortak koşmaktır. Allah şöyle buyurur: ‘Kim Allah’a ortak koşarsa, Allah ona cenneti haram kılmıştır.’ (Mâide 72) Bundan sonra Allah’ın ferahlığından ümit kesmektir. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın ferahlığından ancak kâfirler topluluğu ümit keser.’ (Yûsuf 87) Sonra Allah’ın tuzağından emin olmaktır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın tuzağından ancak hüsrana uğrayan topluluk emin olur.’ (A‘râf 99) Bunlardan biri de anne ve babaya karşı gelmektir. Çünkü Allah, anne babasına karşı geleni zorba ve bedbaht kılmıştır. Allah’ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onun cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir...’ (Nisâ 93) İffetli kadına zina isnadında bulunmak da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Dünyada ve ahirette lanetlenmişlerdir; onlar için büyük bir azap vardır.’ (Nûr 23) Yetim malı yemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onlar karınlarına ancak ateş doldururlar ve alevli ateşe gireceklerdir.’ (Nisâ 10) Savaş meydanından kaçmak da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim o gün, savaş taktiği için yana çekilmek veya başka bir birliğe katılmak dışında onlara arkasını dönerse, Allah’ın gazabına uğramış olur; onun varacağı yer cehennemdir ve orası ne kötü varış yeridir.’ (Enfâl 16) Faiz yemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimsenin kalkışı gibi kalkarlar.’ (Bakara 275) Sihir de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Andolsun ki onu satın alan kimsenin ahirette hiçbir nasibi olmadığını biliyorlardı.’ (Bakara 102) Zina da bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim bunu yaparsa ceza ile karşılaşır; kıyamet günü azabı kat kat artırılır ve orada aşağılanmış olarak kalır.’ (Furkân 68-69) Yalan yere edilen batırıcı yemin de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedel karşılığında satanlar var ya, onların ahirette hiçbir nasibi yoktur.’ (Âl-i İmrân 77) Ganimetten hıyanet etmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim ganimete hıyanet ederse, kıyamet günü hıyanet ettiği şeyi getirir.’ (Âl-i İmrân 161) Farz zekâtı vermemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Onlarla alınları, yanları ve sırtları dağlanacaktır.’ (Tevbe 35) Yalan şahitlik ve şahitliği gizlemek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘Kim onu gizlerse, şüphesiz onun kalbi günahkârdır.’ (Bakara 283) İçki içmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah putlara tapmayı yasakladığı gibi onu da yasaklamıştır. Namazı veya Allah’ın farz kıldığı şeylerden birini kasten terk etmek de bunlardandır. Çünkü Resûlullah şöyle buyurmuştur: ‘Kim namazı kasten terk ederse Allah’ın zimmetinden ve Resûlullah’ın zimmetinden uzaklaşmış olur.’ Ahdi bozmak ve akrabalık bağını kesmek de bunlardandır. Çünkü Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurur: ‘İşte lanet onlar içindir ve yurdun kötüsü de onlar içindir.’ (Ra‘d 25)” Bunun üzerine Amr ağlayarak dışarı çıktı ve şöyle diyordu: “Kendi görüşüyle konuşan ve fazilet ile ilim konusunda sizinle çekişen kimse helak olmuştur.”