Kafi Hücce 106

Kafi 1073: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Hüseyin b. Saîd → Ashabımızdan bazıları → Hanân b. Sedîr → Sâlim el-Hannât.

Sâlim el-Hannât şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e, Allah’ın “Onu güvenilir Ruh indirdi; senin kalbine, uyarıcılardan olman için; apaçık Arapça bir dille” sözü hakkında haber ver dedim (Şuarâ 193-195); o da şöyle buyurdu: Bu, Müminlerin Emiri’nin velayetidir.

Kafi 1074: Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Hüseyin → Hakem b. Miskîn → İshak b. Ammâr → Bir adam → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk; onlar onu yüklenmekten kaçındılar ve ondan çekindiler; onu insan yüklendi; doğrusu o çok zalim, çok cahildi” sözü hakkında şöyle buyurdu (Ahzâb 72): Bu, Müminlerin Emiri’nin velayetidir.

Kafi 1075: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Ebî Zâhir → Hasan b. Mûsâ el-Haşşâb → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “İman edip imanlarını zulümle karıştırmayanlar” sözü hakkında şöyle buyurdu (En‘âm 82): Muhammed’in getirdiği velayetle iman eden ve onu falanın ve falanın velayetiyle karıştırmayan kimselerdir; zulümle karıştıran ise işte o kimsedir.

Kafi 1076: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → İbn Mahbûb → Hüseyin b. Nuaym es-Sahhâf.

Hüseyin b. Nuaym es-Sahhâf şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Sizden kimi kâfirdir, kimi mümindir” sözü hakkında sordum (Teğâbün 2); o da şöyle buyurdu: Allah, Âdem’in sulbünde zerreler hâlindeyken onlardan söz aldığı gün, onların bizim velayetimize imanlarını ve onu inkâr etmelerini bilmişti.

Kafi 1077: Ahmed b. İdrîs → Muhammed b. Ahmed → Ya‘kûb b. Yezîd → İbn Mahbûb → Muhammed b. Fudayl → Ebu’l-Hasan.

Ebu’l-Hasan, Allah’ın “Onlar adaklarını yerine getirirler” sözü hakkında şöyle buyurdu (İnsân 7): Bizim velayetimiz hususunda kendilerinden alınan adağı yerine getirirler.

Kafi 1078: Muhammed b. İsmail → Fazl b. Şâzân → Hammâd b. Îsâ → Rib‘î b. Abdullah → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Eğer onlar Tevrat’ı, İncil’i ve Rablerinden kendilerine indirilen şeyi ayakta tutsalardı” sözü hakkında şöyle buyurdu (Mâide 66): Bu, velayettir.

Kafi 1079: Hüseyin b. Muhammed el-Eş‘arî → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Müsennâ → Zürâre → Abdullah b. Aclân → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “De ki: Buna karşılık sizden yakınlara sevgiden başka bir ücret istemiyorum” sözü hakkında şöyle buyurdu (Şûrâ 23): Onlar imamlardır.

Kafi 1080: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ali b. Esbât → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kim Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ali’nin velayeti ve ondan sonraki imamların velayeti hususunda Allah’a ve Resûlü’ne itaat ederse, “büyük bir kurtuluşa ermiştir” (Ahzâb 71); ayet böyle inmiştir.

Kafi 1081: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ahmed b. Nadr → Muhammed b. Mervân → merfû olarak imamlara.

Allah’ın “Sizin Resûlullah’a eziyet etmeniz olmaz” sözü hakkında şöyle rivayet edilmiştir (Ahzâb 53): Ali ve imamlar hususunda Resûlullah’a eziyet etmeniz olmaz; “Musa’ya eziyet edenler gibi olmayın; Allah onu onların söylediklerinden temize çıkardı” (Ahzâb 69).

Kafi 1082: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Seyyârî → Ali b. Abdullah.

Ali b. Abdullah şöyle dedi: Bir adam ona Allah’ın “Kim benim hidayetime uyarsa sapmaz ve bedbaht olmaz” sözü hakkında sordu (Tâhâ 123); o da şöyle buyurdu: İmamları kabul eden, onların emrine uyan ve onların itaatinin dışına çıkmayan kimse demektir.

Kafi 1083: Hüseyin b. Muhammed → Ali b. Muhammed → Ahmed b. Muhammed b. Abdullah → merfû olarak.

Allah’ın “Hayır, bu beldeye yemin ederim; sen de bu beldede serbestsin; babaya ve doğurduğuna yemin olsun” sözü hakkında şöyle rivayet edilmiştir (Beled 1-3): Baba, Müminlerin Emiri’dir; doğurduğu da imamlardır.

Kafi 1084: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme ve Muhammed b. Abdullah → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resûl’e ve yakınlık sahibine aittir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Enfâl 41): Yakınlık sahibi, Müminlerin Emiri ve imamlardır.

Kafi 1085: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Abdullah b. Sinân.

Abdullah b. Sinân şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Yarattıklarımızdan hak ile hidayet eden ve onunla adalet yapan bir topluluk vardır” sözü hakkında sordum (A‘râf 181); o da şöyle buyurdu: Onlar imamlardır.

Kafi 1086: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Sana kitabı indiren O’dur; ondan bir kısmı muhkem ayetlerdir, onlar kitabın anasıdır” sözü hakkında şöyle buyurdu (Âl-i İmrân 7): Bunlar Müminlerin Emiri ve imamlardır; “diğerleri ise müteşabihtir” sözü hakkında şöyle buyurdu: Falan ve falandır; “kalplerinde eğrilik bulunanlara gelince” sözü hakkında şöyle buyurdu: Onların arkadaşları ve onların velayet ehli olanlardır; “fitne aramak ve onun yorumunu aramak için onun müteşabih olanına uyarlar; onun yorumunu ise Allah’tan ve ilimde derinleşmiş olanlardan başkası bilmez” sözü hakkında şöyle buyurdu: İlimde derinleşmiş olanlar Müminlerin Emiri ve imamlardır (Âl-i İmrân 7).

Kafi 1087: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Müsennâ → Abdullah b. Aclân → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Yoksa siz, Allah içinizden cihad edenleri ve Allah’tan, Resûlü’nden ve müminlerden başkasını sırdaş edinmeyenleri ortaya çıkarmadan bırakılacağınızı mı sandınız?” sözü hakkında şöyle buyurdu (Tevbe 16): “Müminler” ile imamlar kastedilmiştir; onların dışında sırdaşlar edinmediler.

Kafi 1088: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → Safvân → İbn Müskân → Halebî → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Eğer barışa yönelirlerse sen de ona yönel” sözü hakkında şöyle buyurdu (Enfâl 61): Ben, “Barış nedir?” dedim; o da şöyle buyurdu: Bizim işimize girmektir.

Kafi 1089: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → İbn Mahbûb → Cemîl b. Sâlih → Zürâre → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Mutlaka tabakadan tabakaya bineceksiniz” sözü hakkında şöyle buyurdu (İnşikâk 19): Ey Zürâre! Bu ümmet, peygamberinden sonra falanın, falanın ve falanın işi hususunda tabakadan tabakaya binmedi mi?

Kafi 1090: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → Hammâd b. Îsâ → Abdullah b. Cündeb.

Abdullah b. Cündeb şöyle dedi: Ebu’l-Hasan’a Allah’ın “Andolsun ki biz onlara sözü ulaştırdık; umulur ki öğüt alırlar” sözü hakkında sordum (Kasas 51); o da şöyle buyurdu: Bir imamdan bir imama.

Kafi 1091: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Hasan b. Mahbûb → Muhammed b. Nu‘mân → Sellâm → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Deyin ki: Allah’a ve bize indirilene iman ettik” sözü hakkında şöyle buyurdu (Bakara 136): Allah bununla yalnızca Ali’yi, Fâtıma’yı, Hasan’ı ve Hüseyin’i kastetmiştir; onlardan sonra bu söz imamlar hakkında geçerli olmuştur. Sonra Allah’ın sözü insanlar hakkında geri döner ve şöyle buyurur: “Eğer onlar da sizin iman ettiğiniz gibi iman ederlerse” yani insanlar, Ali’nin, Fâtıma’nın, Hasan’ın, Hüseyin’in ve imamların iman ettiği gibi iman ederlerse, “hidayete ermiş olurlar; eğer yüz çevirirlerse, onlar ancak ayrılık içindedirler” (Bakara 137).

Kafi 1092: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Müsennâ → Abdullah b. Aclân → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “İbrahim’e en yakın olan insanlar, ona uyanlar, bu peygamber ve iman edenlerdir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Âl-i İmrân 68): Onlar imamlar ve onlara uyan kimselerdir.

Kafi 1093: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Ahmed b. Âiz → İbn Üzeyne → Mâlik el-Cühenî.

Mâlik el-Cühenî şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Bu Kur’an bana, onunla sizi ve ulaştığı kimseyi uyarmam için vahyedildi” sözü hakkında sordum (En‘âm 19); o da şöyle buyurdu: Muhammed Âli’nden imam olmaya ulaşan kimse, Resûlullah’ın onunla uyardığı gibi Kur’an ile uyarır.

Kafi 1094: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Ali b. Hakem → Mufaddal b. Sâlih → Câbir → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Andolsun biz bundan önce Âdem’e ahit verdik; fakat o unuttu ve onda bir azim bulmadık” sözü hakkında şöyle buyurdu (Tâhâ 115): Biz ona Muhammed ve ondan sonraki imamlar hakkında ahit verdik; fakat o terk etti ve onların böyle oldukları hususunda azmi olmadı. Ulü’l-azm peygamberlerin ulü’l-azm diye adlandırılmasının sebebi, onlardan Muhammed, ondan sonraki vasiler, Mehdi ve onun tutumu hakkında ahit alınmasıdır; onların azimleri bunun böyle olduğu ve bunu ikrar etme hususunda birleşmiştir.

Kafi 1095: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ca‘fer b. Muhammed b. Ubeydullah → Muhammed b. Îsâ el-Kummî → Muhammed b. Süleyman → Abdullah b. Sinân → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, “Andolsun biz bundan önce Âdem’e ahit verdik” sözü hakkında şöyle buyurdu: Muhammed, Ali, Fâtıma, Hasan, Hüseyin ve onların soyundan gelen imamlar hakkında kelimelerdi; “fakat o unuttu”; Allah’a yemin olsun ki Muhammed’e böyle inmiştir (Tâhâ 115).

Kafi 1096: Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Hüseyin → Nadr b. Şuayb → Hâlid b. Mâdd → Muhammed b. Fadl → Sümâlî → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Allah, peygamberine şöyle vahyetti: “Sana vahyedilene sımsıkı sarıl; şüphesiz sen dosdoğru bir yol üzerindesin” (Zuhruf 43); yani sen Ali’nin velayeti üzerindesin ve Ali dosdoğru yoldur.

Kafi 1097: Ali b. İbrahim → Ahmed b. Muhammed el-Berkî → Babası → Muhammed b. Sinân → Ammâr b. Mervân → Münahhal → Câbir → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle dedi: Cebrâil bu ayeti Muhammed’e şöyle indirdi: “Nefisleri karşılığında satın aldıkları şey ne kötüdür; Allah’ın Ali hakkında indirdiği şeyi kıskançlıkla inkâr etmeleri” (Bakara 90).

Kafi 1098: Aynı isnatla → Muhammed b. Sinân → Ammâr b. Mervân → Münahhal → Câbir.

Câbir şöyle dedi: Cebrâil bu ayeti Muhammed’e şöyle indirdi: “Eğer kulumuza Ali hakkında indirdiğimiz şeyden şüphe içindeyseniz, onun benzeri bir sure getirin” (Bakara 23).

Kafi 1099: Aynı isnatla → Muhammed b. Sinân → Ammâr b. Mervân → Münahhal → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Cebrâil bu ayeti Muhammed’e şöyle indirdi: “Ey kendilerine kitap verilenler! Ali hakkında indirdiğimiz apaçık nura iman edin” (Nisâ 47).

Kafi 1100: Ali b. Muhammed → Ahmed b. Muhammed b. Hâlid → Babası → Ebu Tâlib → Yunus b. Bekkâr → Babası → Câbir → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Eğer kendilerine öğüt verilen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı olurdu” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ali hakkında kendilerine öğüt verilen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı olurdu (Nisâ 66).

Kafi 1101: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Hasan b. Ali el-Veşşâ → Müsennâ el-Hannât → Abdullah b. Aclân → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Ey iman edenler! Hepiniz topluca barışa girin ve şeytanın adımlarına uymayın; şüphesiz o sizin için apaçık bir düşmandır” sözü hakkında şöyle buyurdu (Bakara 208): Bizim velayetimiz hakkındadır.

Kafi 1102: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Abdullah b. İdrîs → Muhammed b. Sinân → Mufaddal b. Ömer.

Mufaddal b. Ömer şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Hayır, siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz” sözü hakkında sordum; o şöyle buyurdu: Onların velayetini tercih ediyorsunuz; “oysa ahiret daha hayırlı ve daha kalıcıdır” sözü hakkında şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri’nin velayetidir; “şüphesiz bu, ilk sahifelerde, İbrahim’in ve Musa’nın sahifelerinde de vardır” (A‘lâ 16-19).

Kafi 1103: Ahmed b. İdrîs → Muhammed b. Hassân → Muhammed b. Ali → Ammâr b. Mervân → Münahhal → Câbir → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: “Muhammed size her ne zaman nefislerinizin hoşlanmadığı, Ali’yi dost edinme emriyle geldiyse büyüklendiniz; Muhammed Âli’nden bir kısmını yalanladınız, bir kısmını da öldürüyorsunuz” (Bakara 87).

Kafi 1104: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Abdullah b. İdrîs → Muhammed b. Sinân → Rızâ.

Rızâ, Allah’ın “Müşriklere, kendilerini çağırdığın şey ağır geldi” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ey Muhammed, Ali’nin velayeti hususunda kendilerini çağırdığın şey müşriklere ağır geldi; kitapta yazılı olan şekli böyledir (Şûrâ 13).

Kafi 1105: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ahmed b. Muhammed → İbn Hilâl → Babası → Ebu’s-Sefâtic → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Bizi buna hidayet eden Allah’a hamdolsun; Allah bizi hidayet etmeseydi biz hidayete ermiş olmazdık” sözü hakkında şöyle buyurdu (A‘râf 43): Kıyamet günü olduğunda Peygamber, Müminlerin Emiri ve onun soyundan gelen imamlar çağrılır, sonra insanlar için dikilirler. Şiâları onları gördüklerinde, “Bizi buna hidayet eden Allah’a hamdolsun; Allah bizi hidayet etmeseydi biz hidayete ermiş olmazdık” derler; yani Allah bizi Müminlerin Emiri’nin ve onun soyundan gelen imamların velayetine hidayet etti.

Kafi 1106: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme ve Muhammed b. Abdullah → Ali b. Hassân → Abdullah b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Birbirlerine neyi soruyorlar? Büyük haberi mi?” sözü hakkında şöyle buyurdu (Nebe 1-2): Büyük haber velayettir; ona Allah’ın “İşte orada velayet, gerçek olan Allah’ındır” sözü hakkında sordum; o da şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri’nin velayetidir (Kehf 44).

Kafi 1107: Ali b. İbrahim → Sâlih b. Sindî → Ca‘fer b. Beşîr → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Yüzünü hanif olarak dine çevir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Rûm 30): O, velayettir.

Kafi 1108: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → İbrahim el-Hemedânî → merfû olarak Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kıyamet günü için adalet terazilerini koyarız” sözü hakkında şöyle buyurdu (Enbiyâ 47): Onlar peygamberler ve vasîlerdir.

Kafi 1109: Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → Ahmed b. Hüseyin b. Ömer b. Yezîd → Muhammed b. Cumhur → Muhammed b. Sinân → Mufaddal b. Ömer.

Mufaddal b. Ömer şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Bundan başka bir Kur’an getir yahut onu değiştir” sözü hakkında sordum (Yûnus 15); o da şöyle buyurdu: Onlar, “Ya Ali’yi değiştir” dediler.

Kafi 1110: Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → İsmail b. Mihrân → Hasan el-Kummî → İdrîs b. Abdullah → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah şöyle dedi: Ona şu ayetin tefsirini sordum: “Sizi Sekar’a ne soktu? Dediler ki: Biz namaz kılanlardan değildik” (Müddessir 42-43). O şöyle buyurdu: Bununla, Allah’ın haklarında “Öne geçenler, öne geçenler; işte onlar yaklaştırılmış olanlardır” buyurduğu imamların takipçilerinden olmadıklarını kastetti (Vâkıa 10-11). İnsanların, yarışta önde gelenin ardından gelen kişiye “musallî” dediklerini görmüyor musun? İşte “Biz namaz kılanlardan değildik” derken kastettiği budur; yani öne geçenlerin takipçilerinden değildik.

Kafi 1111: Ahmed b. Mehrân → Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî → Mûsâ b. Muhammed → Yunus b. Ya‘kûb → Kendisini zikrettiği kişi → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Eğer onlar yol üzerinde dosdoğru dursalardı, onlara bol su içirirdik” sözü hakkında şöyle buyurdu (Cin 16): Yani onların kalplerine imanı içirirdik; yol ise Ali b. Ebû Tâlib’in ve vasîlerin velayetidir.

Kafi 1112: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → Fedâle b. Eyyûb → Hüseyin b. Osman → Ebu Eyyûb → Muhammed b. Müslim.

Muhammed b. Müslim şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Rabbimiz Allah’tır deyip sonra dosdoğru olanlar” sözü hakkında sordum; Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Onlar, imamlar üzerinde birbiri ardınca dosdoğru oldular; “Melekler onların üzerine iner: Korkmayın, üzülmeyin ve size vaat edilmekte olan cennetle sevinin” (Fussilet 30).

Kafi 1113: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza.

Ebu Hamza şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e Allah’ın “De ki: Ben size yalnızca bir tek şeyle öğüt veriyorum” sözü hakkında sordum (Sebe 46); o da şöyle buyurdu: Ben size yalnızca Ali’nin velayetiyle öğüt veriyorum; Allah’ın “Ben size yalnızca bir tek şeyle öğüt veriyorum” dediği o tek şey budur.

Kafi 1114: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme ve Ali b. Abdullah → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “İman edip sonra inkâr eden, sonra iman edip sonra yine inkâr eden, sonra inkârlarını artıranlar; onların tövbeleri asla kabul edilmeyecektir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Nisâ 137): Bu ayet falan, falan ve falan hakkında inmiştir; onlar işin başında Peygamber’e iman ettiler, sonra Peygamber “Ben kimin mevlası isem işte bu Ali de onun mevlasıdır” buyurduğu zaman velayet kendilerine arz edilince inkâr ettiler; sonra Müminlerin Emiri’ne biat ederek iman ettiler; sonra Resûlullah vefat ettiğinde inkâr ettiler ve biati kabul etmediler; sonra kendisine biat eden kimseyi kendileri için biate zorlayarak inkârlarını artırdılar; işte bunlarda imandan hiçbir şey kalmamıştır.

Kafi 1115: Aynı isnatla → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kendileri için hidayet açıkça belli olduktan sonra gerisin geri dönenler” sözü hakkında şöyle buyurdu (Muhammed 25): Falan, falan ve falan, Müminlerin Emiri’nin velayetini terk ederek imandan döndüler. Ben, Allah’ın “Bu, onların Allah’ın indirdiğini hoş görmeyenlere: Bazı işlerde size itaat edeceğiz, demelerindendir” sözü hakkında sordum (Muhammed 26); o da şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki bu ayet onlar ve onların tabiileri hakkında inmiştir; bu, Allah’ın Cebrâil vasıtasıyla Muhammed’e indirdiği şu sözüdür: “Bu, onların Allah’ın Ali hakkında indirdiğini hoş görmeyenlere: Bazı işlerde size itaat edeceğiz, demelerindendir” (Muhammed 26). Onlar Benî Ümeyye’yi, Peygamber’den sonra işi bize vermemek ve humustan bize hiçbir şey vermemek üzere kendi antlaşmalarına çağırdılar ve “Eğer bunu onlara verirsek hiçbir şeye muhtaç olmazlar ve işin kendi ellerinde olmasına aldırmazlar” dediler; bunun üzerine onlar, “Bizi çağırdığınız işin bir kısmında size itaat edeceğiz” dediler; bu da humustu, ondan onlara hiçbir şey vermemekti. “Allah’ın indirdiğini hoş görmediler” sözüne gelince, Allah’ın indirdiği şey, Müminlerin Emiri’nin velayetinden halkına farz kıldığı şeydir. Ebu Ubeyde de onlarla birlikteydi ve onların kâtibiydi. Bunun üzerine Allah, “Yoksa onlar işi sağlamlaştırdılar mı? İşte biz de sağlamlaştırırız. Yoksa onların sırlarını ve fısıltılarını işitmediğimizi mi sanıyorlar?” ayetini indirdi (Zuhruf 79-80).

Kafi 1116: Aynı isnatla → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kim orada zulümle ilhada yönelmek isterse” sözü hakkında şöyle buyurdu (Hac 25): Bu ayet onlar hakkında inmiştir; çünkü Kâbe’ye girdiler, Müminlerin Emiri hakkında indirileni inkâr etmek ve ona karşı nankörlük etmek üzere birbirleriyle ahitleştiler ve sözleştiler; böylece Resûl’e ve velisine zulmederek Beyt’te ilhada saptılar; “Zalim topluluk uzak olsun” (Müminûn 41).

Kafi 1117: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ali b. Esbât → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kimin apaçık bir sapıklık içinde olduğunu yakında bileceksiniz” sözü hakkında şöyle buyurdu (Mülk 29): Ey yalanlayanlar topluluğu! Rabbimin Ali’nin ve ondan sonraki imamların velayeti hakkındaki risaletini size bildirdiğim zaman kimin apaçık bir sapıklık içinde olduğunu bileceksiniz; ayet böyle indirilmiştir. Allah’ın “Eğer eğip büker veya yüz çevirirseniz” sözü hakkında da şöyle buyurdu (Nisâ 135): Eğer işi eğip büker ve size emredilen şeyden yüz çevirirseniz, “Allah yaptıklarınızdan haberdardır” (Nisâ 135). Allah’ın “İnkâr edenlere, Müminlerin Emiri’nin velayetini terk etmeleri sebebiyle dünyada şiddetli bir azap tattıracağız ve onları yaptıklarının en kötüsüyle cezalandıracağız” sözü hakkında da böyle buyurdu (Fussilet 27).

Kafi 1118: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ali b. Esbât → Ali b. Mansûr → İbrahim b. Abdülhamîd → Velîd b. Sabîh → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah şöyle buyurdu: “Bu, Allah tek başına çağrıldığında ve velayet ehli anıldığında inkâr etmeniz sebebiyledir” (Mümin 12).

Kafi 1119: Ali b. İbrahim → Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. Hâlid → Muhammed b. Süleyman → Babası → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Bir isteyen, gerçekleşecek azabı istedi; Ali’nin velayetini inkâr edenler için onu savacak kimse yoktur” sözü hakkında şöyle buyurdu (Meâric 1-2): Allah’a yemin olsun ki Cebrâil bu ayeti Muhammed’e böyle indirmiştir.

Kafi 1120: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → Hasan b. Seyf → Kardeşi → Babası → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Şüphesiz siz ihtilaflı bir söz içindesiniz; ondan çevrilen çevrilir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Zâriyât 8-9): Velayet işi hakkında ihtilaflısınız; velayetten çevrilen kimse cennetten çevrilmiştir.

Kafi 1121: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → Yunus → merfû olarak Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Fakat o sarp yokuşa atılmadı; sarp yokuşun ne olduğunu sana ne bildirdi? Bir boynu azat etmektir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Beled 11-13): “Bir boynu azat etmek” sözüyle Müminlerin Emiri’nin velayeti kastedilmiştir; çünkü bu, bir boynu azat etmektir.

Kafi 1122: Aynı isnatla → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “İman edenleri, Rableri katında kendileri için doğruluk makamı bulunduğu ile müjdele” sözü hakkında şöyle buyurdu (Yûnus 2): Bu, Müminlerin Emiri’nin velayetidir.

Kafi 1123: Ali b. İbrahim → Ahmed b. Muhammed el-Berkî → Babası → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Bunlar Rableri hakkında çekişen iki hasımdır; Ali’nin velayetini inkâr edenlere ateşten elbiseler biçilmiştir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Hac 19).

Kafi 1124: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr.

Abdurrahman b. Kesîr şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “İşte orada velayet, gerçek olan Allah’ındır” sözü hakkında sordum (Kehf 44); o da şöyle buyurdu: Bu, Müminlerin Emiri’nin velayetidir.

Kafi 1125: Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Allah’ın boyası; boyası Allah’ınkinden daha güzel olan kimdir?” sözü hakkında şöyle buyurdu (Bakara 138): Allah, müminleri misakta velayetle boyadı.

Kafi 1126: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Faddâl → Mufaddal b. Sâlih → Muhammed b. Ali el-Halebî → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Rabbim! Beni, anne babamı ve evime mümin olarak gireni bağışla” sözü hakkında şöyle buyurdu (Nûh 28): Burada velayet kastedilmiştir; kim velayete girerse peygamberlerin evine girmiş olur. Allah’ın “Allah ancak siz Ehl-i Beyt’ten kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister” sözü de (Ahzâb 33) imamları ve onların velayetini kasteder; kim ona girerse Peygamber’in evine girmiş olur.

Kafi 1127: Aynı isnatla → Ahmed b. Muhammed → Ömer b. Abdülazîz → Muhammed b. Fudayl → Rızâ.

Rızâ şöyle dedi: Ben, “De ki: Allah’ın fazlı ve rahmetiyle; işte bununla sevinsinler, bu onların topladıklarından daha hayırlıdır” ayetini sordum (Yûnus 58); o da şöyle buyurdu: Muhammed ve Muhammed Âli’nin velayetiyle sevinsinler; bu, onların dünyalarından topladıkları şeylerden daha hayırlıdır.

Kafi 1128: Ahmed b. Mehrân → Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî → Ali b. Esbât → İbrahim b. Abdülhamîd → Zeyd eş-Şahhâm.

Zeyd eş-Şahhâm şöyle dedi: Cuma gecesi yolda olduğumuz sırada Ebu Abdullah bana, “Kur’an oku; çünkü bu cuma gecesidir” buyurdu. Ben de “Şüphesiz hüküm günü onların hepsinin buluşma vaktidir; o gün hiçbir dost hiçbir dosta hiçbir fayda sağlamaz ve onlar yardım da görmezler; ancak Allah’ın merhamet ettiği kimse müstesna” ayetlerini okudum (Duhân 40-42). Bunun üzerine Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki Allah’ın merhamet ettiği kimseler biziz; Allah’a yemin olsun ki Allah’ın istisna ettiği kimseler biziz; fakat biz onlara fayda veririz.

Kafi 1129: Ahmed b. Mehrân → Abdülazîm b. Abdullah → Yahyâ b. Sâlim → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah şöyle buyurdu: “Onu iyi kavrayan bir kulak kavrasın” ayeti indiğinde (Hâkka 12), Resûlullah şöyle buyurdu: Ey Ali, o senin kulağındır.

Kafi 1130: Ahmed b. Mehrân → Abdülazîm b. Abdullah → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Cebrâil bu ayeti Muhammed’e şöyle indirdi: “Muhammed Âli’ne hakları konusunda zulmedenler, kendilerine söylenen sözü başka bir sözle değiştirdiler; biz de Muhammed Âli’ne hakları konusunda zulmedenlerin üzerine, fısk işlemeleri sebebiyle gökten bir azap indirdik” (Bakara 59).

Kafi 1131: Aynı isnatla → Abdülazîm b. Abdullah el-Hasenî → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Cebrâil bu ayeti şöyle indirdi: “Muhammed Âli’ne hakları konusunda zulmedenleri Allah asla bağışlayacak değildir ve onları hiçbir yola iletecek değildir; ancak cehennem yoluna iletir, orada ebedî kalırlar ve bu Allah’a kolaydır” (Nisâ 168-169); sonra şöyle buyurdu: “Ey insanlar! Resûl size Rabbinizden hak ile geldi” yani Ali’nin velayeti hakkında geldi; “öyleyse iman edin, bu sizin için daha hayırlıdır; eğer Ali’nin velayetini inkâr ederseniz, göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır” (Nisâ 170).

Kafi 1132: Ahmed b. Mehrân → Abdülazîm → Bekkâr → Câbir → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Bu ayet şöyle inmiştir: “Eğer Ali hakkında kendilerine öğüt verilen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı olurdu” (Nisâ 66).

Kafi 1133: Ahmed → Abdülazîm → İbn Üzeyne → Mâlik el-Cühenî.

Mâlik el-Cühenî şöyle dedi: Ebu Abdullah’a “Bu Kur’an bana, onunla sizi ve ulaştığı kimseyi uyarmam için vahyedildi” ayetini sordum (En‘âm 19); o da şöyle buyurdu: Muhammed Âli’nden imam olmaya ulaşan kimse, Resûlullah’ın onunla uyardığı gibi Kur’an ile uyarır.

Kafi 1134: Ahmed → Abdülazîm → Hüseyin b. Meyyâh → kendisine haber veren kişi.

Şöyle dedi: Bir adam Ebu Abdullah’ın yanında “De ki: Çalışın; Allah, Resûlü ve müminler amelinizi görecektir” ayetini okudu (Tevbe 105); bunun üzerine o şöyle buyurdu: Ayet böyle değildir; ancak “Allah, Resûlü ve güvenilirler amelinizi görecektir” şeklindedir; güvenilirler biziz.

Kafi 1135: Ahmed → Abdülazîm → Hişâm b. Hakem → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah şöyle buyurdu: “Bu, Ali’nin dosdoğru yoludur” (Hicr 41).

64-

Ahmed → Abdülazîm → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Cebrâil bu ayeti şöyle indirdi: “İnsanların çoğu Ali’nin velayetini ancak inkârla karşıladı” (İsrâ 89); yine Cebrâil bu ayeti şöyle indirdi: “De ki: Hak Rabbinizdendir; Ali’nin velayeti hakkındadır. Artık dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin. Biz Muhammed Âli’ne zulmedenler için bir ateş hazırladık” (Kehf 29).

Kafi 1136: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. İsmail → Muhammed b. Fudayl → Ebu’l-Hasan.

Ebu’l-Hasan, Allah’ın “Mescidler Allah’ındır; o hâlde Allah ile birlikte hiç kimseye dua etmeyin” sözü hakkında şöyle buyurdu (Cin 18): Onlar vasîlerdir.

Kafi 1137: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Mahbûb → Ahvel → Sellâm b. Müstenîr → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “De ki: İşte bu benim yolumdur; ben ve bana uyanlar basiret üzere Allah’a çağırırız” sözü hakkında şöyle buyurdu (Yûsuf 108): Bu, Resûlullah, Müminlerin Emiri ve onlardan sonraki vasîlerdir.

Kafi 1138: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. İsmail → Hanân → Sâlim el-Hannât.

Sâlim el-Hannât şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e Allah’ın “Orada bulunan müminleri çıkardık; fakat orada Müslümanlardan bir ev halkından başkasını bulmadık” sözü hakkında sordum (Zâriyât 35-36); Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Muhammed Âli’dir; orada onlardan başkası kalmamıştır.

Kafi 1139: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Cumhur → İsmail b. Sehl → Kasım b. Urve → Ebu’s-Sefâtic → Zürâre → Ebu Ca‘fer.

Ebu Ca‘fer, Allah’ın “Onu yakından gördüklerinde inkâr edenlerin yüzleri kötüleşir ve kendilerine: İşte bu, isteyip durduğunuz şeydir, denilir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Mülk 27): Bu ayet, Müminlerin Emiri ve onun hakkında yaptıklarını yapan arkadaşları hakkında inmiştir; onlar Müminlerin Emiri’ni kendileri için en gıpta edilecek yerde görürler, bu da yüzlerini kötüleştirir ve onlara, “İşte bu, isteyip durduğunuz, adını kendinize mal ettiğiniz şeydir” denilir.

Kafi 1140: Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Şahit olana ve şahit olunana yemin olsun” sözü hakkında şöyle buyurdu (Burûc 3): Şahit, Peygamber; şahit olunan ise Müminlerin Emiri’dir.

Kafi 1141: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Veşşâ → Ahmed b. Ömer el-Hallâl.

Ahmed b. Ömer el-Hallâl şöyle dedi: Ebu’l-Hasan’a Allah’ın “Aralarında bir münadi şöyle seslenir: Allah’ın laneti zalimlerin üzerine olsun” sözü hakkında sordum (A‘râf 44); o da şöyle buyurdu: Münadi, Müminlerin Emiri’dir.

Kafi 1142: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Muhammed b. Ureme → Ali b. Hassân → Abdurrahman b. Kesîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Onlar sözün güzeline iletilmişler ve övülmeye layık olanın yoluna iletilmişlerdir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Hac 24): Bunlar Hamza, Ca‘fer, Ubeyde, Selmân, Ebu Zer, Mikdâd b. Esved ve Ammâr’dır; onlar Müminlerin Emiri’ne iletilmişlerdir. Allah’ın “Size imanı sevdirdi ve onu kalplerinizde süsledi” sözü hakkında ise şöyle buyurdu: Bununla Müminlerin Emiri kastedilmiştir; “küfrü, fıskı ve isyanı size çirkin gösterdi” sözüyle de birinci, ikinci ve üçüncü kastedilmiştir (Hucurât 7).

Kafi 1143: Muhammed b. Yahyâ → İbn Mahbûb → Cemîl b. Sâlih → Ebu Ubeyde.

Ebu Ubeyde şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e Allah’ın “Eğer doğru sözlü iseniz, bundan önceki bir kitap yahut ilimden bir iz getirin” sözü hakkında sordum (Ahkâf 4); o da şöyle buyurdu: Kitap ile Tevrat ve İncil’i kastetmiştir; “ilimden bir iz” ile de peygamberlerin vasîlerinin ilmini kastetmiştir.

Kafi 1144: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → kendisine haber veren kişi → Ali b. Ca‘fer.

Ali b. Ca‘fer şöyle dedi: Ebu’l-Hasan’ı şöyle buyururken işittim: Resûlullah, Teym’i, Adî’yi ve Benî Ümeyye’yi kendi minberine çıkarken görünce bu ona çok ağır geldi. Bunun üzerine Allah, onun teselli bulacağı bir Kur’an indirdi: “Hani meleklere, Âdem’e secde edin demiştik; İblis dışında hepsi secde etti, o ise kaçındı” (Tâhâ 116). Sonra Allah ona şöyle vahyetti: Ey Muhammed! Ben emrettim de bana itaat edilmedi; sen de vasîn hakkında emrettiğinde sana itaat edilmezse üzülme.

Kafi 1145: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → İbn Mahbûb → Hüseyin b. Nuaym es-Sahhâf.

Hüseyin b. Nuaym es-Sahhâf şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Sizden kimi kâfirdir, kimi mümindir” sözü hakkında sordum (Teğâbün 2); o da şöyle buyurdu: Allah, Âdem’in sulbünde zerreler hâlinde onlardan söz aldığı gün, onların bize dostlukla imanlarını ve onu inkâr etmeleriyle küfürlerini bilmişti. Ona Allah’ın “Allah’a itaat edin, Resûl’e itaat edin; eğer yüz çevirirseniz, Resûlümüze düşen yalnız apaçık tebliğdir” sözü hakkında sordum (Teğâbün 12); o da şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki sizden öncekiler de helak olmadı, Kâim’imiz kıyam edinceye kadar helak olanlar da ancak bizim velayetimizi terk etmek ve hakkımızı inkâr etmek sebebiyle helak olacaktır; Resûlullah dünyadan çıkmadan önce bu ümmetin boynuna bizim hakkımızı bağladı; “Allah dilediğini dosdoğru yola iletir” (Bakara 213).

Kafi 1146: Muhammed b. Hasan ve Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → Musa b. Kasım el-Becelî → Ali b. Ca‘fer → kardeşi Musa.

Musa, Allah’ın “Terk edilmiş kuyu ve yükseltilmiş saray” sözü hakkında şöyle buyurdu (Hac 45): Terk edilmiş kuyu, susan imamdır; yükseltilmiş saray ise konuşan imamdır.

Muhammed b. Yahyâ → Amrakî → Ali b. Ca‘fer → Ebu’l-Hasan.

Aynı rivayetin benzerini rivayet etmiştir.

Kafi 1147: Ali b. İbrahim → Babası → Hakem b. Behlûl → Bir adam → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Andolsun, sana ve senden öncekilere vahyedildi: Eğer şirk koşarsan, amelin mutlaka boşa gider” sözü hakkında şöyle buyurdu (Zümer 65): Yani velayette onun dışında birini ortak koşarsan; “Hayır, yalnız Allah’a kulluk et ve şükredenlerden ol” sözü hakkında da şöyle buyurdu: Yani itaatle yalnız Allah’a kulluk et ve kardeşinle, amcanın oğluyla seni desteklediğim için şükredenlerden ol (Zümer 66).

Kafi 1148: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Ahmed b. Muhammed → Hasan b. Muhammed el-Hâşimî → Babası → Ahmed b. Îsâ → Ca‘fer b. Muhammed → Babası → Dedesi.

Dedesi, Allah’ın “Allah’ın nimetini tanırlar, sonra onu inkâr ederler” sözü hakkında şöyle buyurdu (Nahl 83): “Sizin veliniz ancak Allah, Resûlü ve iman edenlerdir; onlar namazı kılar, rükû hâlindeyken zekât verirler” ayeti indiğinde (Mâide 55), Resûlullah’ın ashabından bir topluluk Medine mescidinde toplandı ve birbirlerine, “Bu ayet hakkında ne diyorsunuz?” dediler. Bazıları, “Bu ayeti inkâr edersek diğer ayetleri de inkâr etmiş oluruz; eğer iman edersek bu, Ebû Tâlib’in oğlunu üzerimize musallat ettiği zaman bizim için bir zillet olur” dediler. Sonra, “Muhammed’in söylediklerinde doğru olduğunu biliyoruz; fakat onu dost ediniriz ama Ali’nin bize emrettiği şeyde ona itaat etmeyiz” dediler. Bunun üzerine şu ayet indi: “Allah’ın nimetini tanırlar, sonra onu inkâr ederler” (Nahl 83); yani Ali b. Ebû Tâlib’in velayetini tanırlar; “onların çoğu kâfirdir” yani velayeti inkâr edenlerdir.

Kafi 1149: Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Mahbûb → Muhammed b. Nu‘mân → Sellâm.

Sellâm şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e Allah’ın “Yeryüzünde vakar ile yürüyenler” sözü hakkında sordum (Furkân 63); o da şöyle buyurdu: Onlar düşmanlarından korktukları için böyle yürüyen vasîlerdir.

Kafi 1150: Hüseyin b. Muhammed → Muallâ b. Muhammed → Bistâm b. Mürre → İshak b. Hassân → Heysem b. Vâkıd → Ali b. Hüseyin el-Abdî → Sa‘d el-İskâf → Asbağ b. Nübâte.

Asbağ b. Nübâte, Müminlerin Emiri’ne Allah’ın “Bana ve ana babana şükret; dönüş banadır” sözü hakkında sordu (Lokmân 14); o da şöyle buyurdu: Allah’ın kendilerine şükrü gerekli kıldığı iki baba, ilmi doğuran ve hükmü miras bırakan iki kişidir; Allah insanlara onlara itaat etmeyi emretmiştir; sonra Allah “Dönüş banadır” buyurdu; kulların dönüşü Allah’adır ve bunun delili o iki babadır; sonra sözü Hanteme’nin oğluna ve arkadaşına döndürerek özel ve genel olarak şöyle buyurdu: “Eğer onlar, hakkında bilgin olmayan şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse onlara itaat etme” (Lokmân 15); yani vasiyet hususunda ve itaat etmen emredilen kimseden sapman hususunda böyle yaparlarsa onlara itaat etme ve sözlerini dinleme; sonra sözü yeniden iki babaya döndürerek “Dünyada onlarla iyi geçin” buyurdu (Lokmân 15); yani insanlara onların faziletini tanıt ve onların yoluna çağır; bu da Allah’ın “Bana yönelenin yoluna uy; sonra dönüşünüz banadır” sözüdür (Lokmân 15); yani dönüş Allah’a, sonra da bizedir; o hâlde Allah’tan sakının ve iki babaya isyan etmeyin; çünkü onların rızası Allah’ın rızasıdır, onların öfkesi de Allah’ın öfkesidir.

Kafi 1151: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Ali b. Seyf → Babası → Amr b. Hureys.

Amr b. Hureys şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Güzel bir ağaç gibidir; kökü sabit, dalı göktedir” sözü hakkında sordum (İbrâhîm 24); o da şöyle buyurdu: Resûlullah onun köküdür, Müminlerin Emiri onun dalıdır, ikisinin soyundan gelen imamlar onun budaklarıdır, imamların ilmi onun meyvesidir, onların mümin Şiâları da onun yapraklarıdır; onda bundan başka bir fazlalık var mıdır? Ben, “Hayır, Allah’a yemin olsun” dedim. O da şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki mümin doğduğunda onda bir yaprak çıkar; mümin öldüğünde de ondan bir yaprak düşer.

Kafi 1152: Muhammed b. Yahyâ → Hamdân b. Süleyman → Abdullah b. Muhammed el-Yemânî → Menî‘ b. Haccâc → Yunus → Hişâm b. Hakem → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Daha önce iman etmemiş olan hiçbir nefse imanı fayda vermez” sözü hakkında şöyle buyurdu (En‘âm 158): Yani misakta iman etmemiş olan; “veya imanında bir hayır kazanmamış olan” sözü hakkında da şöyle buyurdu: Peygamberleri, vasîleri ve özellikle Müminlerin Emiri’ni ikrar etmektir; imanı ona fayda vermez, çünkü ondan alınmıştır.

Kafi 1153: Aynı isnatla → Yunus → Sabbâh el-Müzenî → Ebu Hamza → İkisinden biri.

İkisinden biri, Allah’ın “Hayır; kim bir kötülük kazanır ve günahı onu kuşatırsa” sözü hakkında şöyle buyurdu (Bakara 81): Müminlerin Emiri’nin imametini inkâr ettiğinde; “işte onlar ateş ehlidir, orada ebedî kalacaklardır” (Bakara 81).

Kafi 1154: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed b. Ebî Nasr → Hammâd b. Osman → Ebu Ubeyde el-Hazzâ.

Ebu Ubeyde el-Hazzâ şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e istitaat ve insanların sözü hakkında sordum; o da şu ayeti okudu: “Onlar ihtilaf etmeye devam edecekler; ancak Rabbinin merhamet ettikleri hariç; onları bunun için yarattı” (Hûd 118-119). Ey Ebu Ubeyde! İnsanlar doğru söze ulaşma hususunda ihtilaf halindedir ve hepsi helak olmuştur. Ben, “Rabbinin merhamet ettikleri hariç” sözü nedir? dedim. O şöyle buyurdu: Onlar bizim Şiâmızdır; Allah onları rahmeti için yaratmıştır; “onları bunun için yarattı” sözü de budur; yani imamın itaatine yaratmıştır. Allah’ın “Rahmetim her şeyi kuşatmıştır” dediği rahmet ise imamın ilmidir; imamın, Allah’ın ilminden olan ilmi her şeyi kuşatmıştır; onlar bizim Şiâmızdır. Sonra Allah “Onu, sakınanlar için yazacağım” buyurdu (A‘râf 156); yani imamdan başkasının velayetinden ve itaatinden sakınanlar için. Sonra Allah, “Onu yanlarında Tevrat’ta ve İncil’de yazılı bulurlar” buyurdu (A‘râf 157); bununla Peygamber’i, vasîyi ve Kâim’i kastetmiştir. “Onlara iyiliği emreder” yani Kâim kıyam ettiği zaman; “onları kötülükten meneder” ve kötülük, imamın faziletini inkâr eden ve onu reddeden kimsedir; “onlara temiz şeyleri helal kılar” yani ilmi ehlinden almayı helal kılar; “onlara pis şeyleri haram kılar” ve pis şeyler muhalif olan kimsenin sözüdür; “onların üzerindeki ağır yükü kaldırır” yani imamın faziletini tanımadan önce içinde bulundukları günahları kaldırır; “üzerlerindeki zincirleri kaldırır” ve zincirler, imamın faziletini terk etmek hususunda emredilmedikleri halde söyledikleri şeylerdir. İmamın faziletini tanıdıklarında Allah onların ağır yüklerini kaldırmıştır; ağır yük günahtır ve bunlar yüklerdir. Sonra onları nispet ederek şöyle buyurdu: “Ona iman eden, ona saygı gösteren, ona yardım eden ve onunla birlikte indirilen nura uyanlar; işte kurtuluşa erenler onlardır” (A‘râf 157); bununla cibte ve tağuta kulluk etmekten kaçınanları kastetmiştir. Cibt ve tağut falan, falan ve falandır; ibadet ise insanların onlara itaat etmesidir. Sonra Allah, “Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun” buyurdu (Zümer 54). Sonra onları mükâfatlandırarak “Onlar için dünya hayatında ve ahirette müjde vardır” buyurdu (Yûnus 64); imam onlara Kâim’in kıyamını, zuhurunu, düşmanlarının öldürülmesini, ahirette kurtuluşu ve sadık Muhammed ve Âli’nin havzına varmayı müjdeler.

Kafi 1155: Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → İbn Mahbûb → Hişâm b. Sâlim → Ammâr es-Sâbâtî.

Ammâr es-Sâbâtî şöyle dedi: Ebu Abdullah’a Allah’ın “Allah’ın rızasına uyan kimse, Allah’ın gazabına uğrayan ve varacağı yer cehennem olan kimse gibi midir? O ne kötü dönüş yeridir. Onlar Allah katında derecelerdir” sözü hakkında sordum (Âl-i İmrân 162-163); o da şöyle buyurdu: Allah’ın rızasına uyanlar imamlardır; ey Ammâr, Allah’a yemin olsun ki onlar müminler için derecelerdir. Allah onların velayeti ve bizi tanımaları sebebiyle amellerini kat kat artırır ve onlar için yüce dereceleri yükseltir.

Kafi 1156: Ali b. Muhammed ve başkası → Sehl b. Ziyâd → Ya‘kûb b. Yezîd → Ziyâd el-Kandî → Ammâr el-Esedî → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Güzel söz O’na yükselir; salih ameli de O yükseltir” sözü hakkında şöyle buyurdu (Fâtır 10): Biz Ehl-i Beyt’in velayetidir; eliyle göğsüne işaret etti ve şöyle buyurdu: Kim bizi veli edinmezse Allah onun hiçbir amelini yükseltmez.

Kafi 1157: Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Hüseyin b. Saîd → Nadr b. Süveyd → Kasım b. Süleyman → Semâa b. Mihrân → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Size rahmetinden iki pay versin” sözü hakkında şöyle buyurdu (Hadîd 28): Hasan ve Hüseyin’dir; “size onunla yürüyeceğiniz bir nur kılsın” sözü hakkında da şöyle buyurdu: Kendisine uyacağınız bir imamdır (Hadîd 28).

Kafi 1158: Ali b. İbrahim → Babası → Kasım b. Muhammed el-Cevherî → Ashabından bazıları → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Sana haber soruyorlar: O gerçek mi?” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ali hakkında ne söylüyorsun? “De ki: Evet, Rabbime yemin olsun, o gerçektir ve siz aciz bırakacak değilsiniz” (Yûnus 53).

Kafi 1159: Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → Muhammed b. Süleyman ed-Deylemî → Babası → Ebân b. Tağlib → Ebu Abdullah.

Ebân b. Tağlib şöyle dedi: Ona, “Size feda olayım, Allah’ın ‘Fakat o sarp yokuşa atılmadı’ sözü nedir?” dedim (Beled 11). O şöyle buyurdu: Allah kimi bizim velayetimizle ikramlandırmışsa o sarp yokuşu aşmıştır; biz, kim onu aşarsa kurtulacağı o sarp yokuşuz. Sonra sustu ve bana şöyle dedi: Sana dünya ve içindekilerden daha hayırlı bir harf öğreteyim mi? Ben, “Evet, size feda olayım” dedim. O şöyle buyurdu: Allah’ın “Bir boynu azat etmek” sözüdür (Beled 13). Sonra şöyle buyurdu: Sen ve arkadaşların dışında bütün insanlar ateşin köleleridir; çünkü Allah sizin boyunlarınızı biz Ehl-i Beyt’in velayetiyle ateşten azat etmiştir.

Kafi 1160: Ali b. İbrahim → Babası → İbn Ebî Umeyr → Semâa → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Benim ahdimi yerine getirin” sözü hakkında şöyle buyurdu (Bakara 40): Müminlerin Emiri’nin velayetiyle; “Ben de sizin ahdinizi yerine getireyim” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ben de size cenneti vereyim.

Kafi 1161: Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Hasan b. Abdurrahman → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Onlara ayetlerimiz apaçık okunduğunda inkâr edenler iman edenlere: İki topluluktan hangisi makam bakımından daha hayırlı ve meclis bakımından daha güzeldir? dediler” sözü hakkında şöyle buyurdu (Meryem 73): Resûlullah, Kureyş’i bizim velayetimize çağırmıştı; onlar da nefret ettiler ve inkâr ettiler. Bunun üzerine Kureyş’ten inkâr edenler, Müminlerin Emiri’ni ve biz Ehl-i Beyt’i ikrar eden iman sahiplerine, onları ayıplamak için “İki topluluktan hangisi makam bakımından daha hayırlı ve meclis bakımından daha güzeldir?” dediler. Allah da onlara cevap olarak şöyle buyurdu: “Onlardan önce nice nesilleri helak ettik; onlar eşya ve görünüş bakımından daha güzeldi” (Meryem 74). Ben Allah’ın “Kim sapıklık içinde olursa Rahman ona süre üstüne süre verir” sözü hakkında sordum (Meryem 75); o şöyle buyurdu: Onların hepsi sapıklık içindeydiler; Müminlerin Emiri’nin velayetine de bizim velayetimize de iman etmiyorlardı. Onlar sapmış ve saptıran kimselerdi; Allah onların sapıklıkları ve taşkınlıkları içinde ölümlerine kadar süre verir, sonra onları yer bakımından daha kötü ve asker bakımından daha zayıf kılar. Ben Allah’ın “Nihayet kendilerine vaat edileni, ya azabı ya da saati gördüklerinde kimin yer bakımından daha kötü ve asker bakımından daha zayıf olduğunu bilecekler” sözü hakkında sordum (Meryem 75); o şöyle buyurdu: “Kendilerine vaat edileni gördüklerinde” sözü Kâim’in çıkışıdır; o saattir. O gün bunu ve Allah tarafından Kâim’inin eliyle başlarına gelen şeyi bileceklerdir. İşte “kimin yer bakımından daha kötü” sözü bunun içindir; yani Kâim’in yanında; “ve asker bakımından daha zayıf” (Meryem 75). Ben Allah’ın “Allah hidayete erenlerin hidayetini artırır” sözü hakkında sordum (Meryem 76); o şöyle buyurdu: O gün, Kâim’e uymaları, onu inkâr etmemeleri ve reddetmemeleri sebebiyle onların hidayetlerine hidayet katar. Ben Allah’ın “Şefaate malik olamazlar; ancak Rahman katında ahit edinmiş olanlar müstesna” sözü hakkında sordum (Meryem 87); o şöyle buyurdu: Ancak Allah’a Müminlerin Emiri’nin ve ondan sonraki imamların velayetiyle dinlenen kimse; işte Allah katındaki ahit budur. Ben Allah’ın “İman edip salih amel işleyenler için Rahman bir sevgi kılacaktır” sözü hakkında sordum (Meryem 96); o şöyle buyurdu: Allah’ın söylediği sevgi, Müminlerin Emiri’nin velayetidir. Ben, “Biz onu senin dilinle kolaylaştırdık ki onunla muttakileri müjdeleyesin ve inatçı bir topluluğu uyarasın” sözünü sordum (Meryem 97); o şöyle buyurdu: Allah onu, Müminlerin Emiri’ni bir alamet olarak diktiği zaman Peygamber’in diliyle kolaylaştırdı; onunla müminleri müjdeledi ve kâfirleri uyardı. Onlar, Allah’ın kitabında “inatçı” diye andığı kimselerdir; yani kâfirlerdir. Ona Allah’ın “Babaları uyarılmamış, bu yüzden gaflet içinde bulunan bir topluluğu uyarman için” sözü hakkında sordum (Yâsîn 6); o şöyle buyurdu: İçinde bulunduğun kavmi, babalarının uyarıldığı gibi uyarasın; onlar Allah’tan, Resûlü’nden ve tehdidinden gafildirler. “Andolsun söz, onların çoğu üzerine hak olmuştur” yani Müminlerin Emiri’nin ve ondan sonraki imamların velayetini ikrar etmeyen kimselerin çoğu üzerine; “artık onlar iman etmezler” yani Müminlerin Emiri’nin ve ondan sonraki vasîlerin imametine iman etmezler (Yâsîn 7). İkrar etmedikleri zaman onların cezası Allah’ın andığı şey oldu: “Biz onların boyunlarına çenelerine kadar varan halkalar geçirdik; bu yüzden başları yukarı kalkıktır” yani cehennem ateşinde (Yâsîn 8). Sonra şöyle buyurdu: “Önlerinden bir set ve arkalarından bir set yaptık, onları örttük; artık görmezler” (Yâsîn 9); bu, Müminlerin Emiri’nin ve ondan sonraki imamların velayetini inkâr ettikleri için Allah’tan onlara bir cezadır; bu dünyadadır, ahirette ise cehennem ateşinde başları yukarı kalkık kimselerdir. Sonra şöyle buyurdu: Ey Muhammed, “Onları uyarsan da uyarmasan da birdir; iman etmezler” (Yâsîn 10); Allah’a, Ali’nin ve ondan sonrakilerin velayetine iman etmezler. Sonra şöyle buyurdu: “Sen ancak zikre uyan kimseyi uyarırsın” yani Müminlerin Emiri’ni; “ve gaybda Rahman’dan korkanı; onu bağışlanma ve değerli bir ecirle müjdele” ey Muhammed (Yâsîn 11).

Kafi 1162: Ali b. Muhammed → Ashabımızdan bazıları → İbn Mahbûb → Muhammed b. Fudayl → Geçmiş Ebu’l-Hasan.

Muhammed b. Fudayl şöyle dedi: Ona Allah’ın “Allah’ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyorlar” sözü hakkında sordum (Saff 8); o şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri’nin velayetini ağızlarıyla söndürmek istiyorlar. Ben, “Allah ise nurunu tamamlayacaktır” dedim; o şöyle buyurdu: Allah imameti tamamlayacaktır; çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “Allah’a, Resûlü’ne ve indirdiğimiz nura iman edin” (Teğâbün 8); nur imamdır. Ben, “Resûlü’nü hidayet ve hak din ile gönderen O’dur” dedim (Saff 9); o şöyle buyurdu: Resûlü’ne, vasîsinin velayetini emreden O’dur; velayet de hak dindir. Ben, “Onu bütün dinlere üstün kılmak için” dedim (Saff 9); o şöyle buyurdu: Kâim kıyam ettiğinde onu bütün dinlerin üzerine çıkaracaktır. Allah “Allah nurunu tamamlayacaktır” buyurur; yani Kâim’in velayetini tamamlayacaktır; “kâfirler hoşlanmasa da” yani Ali’nin velayetinden hoşlanmasalar da (Saff 8). Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Evet, bu harf tenzildir, diğerleri ise tevildir” buyurdu. Ben, “Bu, onların iman edip sonra inkâr etmeleri sebebiyledir” dedim (Münâfikûn 3); o şöyle buyurdu: Allah, Resûlü’ne vasîsinin velayeti konusunda uymayan kimseleri münafıklar diye adlandırmış, vasîsinin imametini inkâr eden kimseyi Muhammed’i inkâr eden kimse gibi kılmış ve bunun hakkında Kur’an indirmiştir; şöyle buyurmuştur: Ey Muhammed! “Münafıklar sana geldiğinde” yani vasînin velayeti hakkında geldiklerinde, “şahitlik ederiz ki sen elbette Allah’ın Resûlü’sün, derler; Allah bilir ki sen elbette O’nun Resûlü’sün ve Allah şahitlik eder ki münafıklar” Ali’nin velayeti konusunda “elbette yalancıdırlar; yeminlerini kalkan edindiler ve Allah’ın yolundan alıkoydular”; yol ise vasîdir; “onların yaptıkları ne kötüdür; bu, senin risaletine iman edip vasînin velayetini inkâr etmeleri sebebiyledir; bunun üzerine Allah kalplerini mühürledi, artık onlar anlamazlar” (Münâfikûn 1-3). Ben, “Anlamazlar ne demektir?” dedim; o şöyle buyurdu: Senin nübüvvetini akletmezler demektir.

Ben, “Onlara: Gelin, Allah’ın Resûlü sizin için bağışlanma dilesin, denildiğinde” dedim (Münâfikûn 5); o şöyle buyurdu: Onlara, Ali’nin velayetine dönün ki Peygamber günahlarınız için bağışlanma dilesin denildiğinde “başlarını çevirirler”; Allah da şöyle buyurur: “Onların Ali’nin velayetinden alıkoyduklarını ve ona karşı büyüklendiklerini görürsün” (Münâfikûn 5). Sonra Allah, onları bilmesi sebebiyle sözü şöyle çevirdi: “Onlar için bağışlanma dilesen de dilemesen de birdir; Allah onları asla bağışlamayacaktır; şüphesiz Allah fasık topluluğu hidayete erdirmez” (Münâfikûn 6); yani vasîne zulmedenleri. Ben, “Yüzüstü kapanarak yürüyen mi daha doğru yoldadır, yoksa dosdoğru bir yol üzerinde düzgün yürüyen mi?” dedim (Mülk 22); o şöyle buyurdu: Allah, Ali’nin velayetinden sapan kimseyi, işini bulamayarak yüzüstü yürüyen kimse gibi örnek vermiştir; ona uyan kimseyi ise dosdoğru yol üzerinde düzgün yürüyen kimse kılmıştır; dosdoğru yol da Müminlerin Emiri’dir. Ben, Allah’ın “Şüphesiz o, değerli bir elçinin sözüdür” sözü hakkında sordum (Hâkka 40); o şöyle buyurdu: Bununla Allah’tan Ali’nin velayeti hakkında gelen Cebrâil kastedilir. Ben, “O bir şair sözü değildir; ne kadar az iman ediyorsunuz” dedim (Hâkka 41); o şöyle buyurdu: Onlar, Muhammed Rabbi adına yalan söylüyor, Allah ona Ali hakkında bunu emretmedi dediler; bunun üzerine Allah bu konuda Kur’an indirerek şöyle buyurdu: “Şüphesiz Ali’nin velayeti âlemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir; eğer Muhammed bize karşı bazı sözler uydursaydı, onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını keserdik” (Hâkka 43-46). Sonra sözünü çevirerek şöyle buyurdu: “Şüphesiz Ali’nin velayeti takva sahipleri için bir öğüttür; biz içinizden yalanlayanlar bulunduğunu elbette biliriz; şüphesiz Ali kâfirler için bir hasrettir; şüphesiz onun velayeti kesin hakikattir; o hâlde ey Muhammed, büyük Rabbinin adını tesbih et” (Hâkka 48-52); yani sana bu fazileti veren büyük Rabbine şükret. Ben, “Hidayeti işittiğimizde ona iman ettik” dedim (Cin 13); o şöyle buyurdu: Hidayet velayettir; mevlâmıza iman ettik; kim mevlâsının velayetine iman ederse “ne bir eksiklikten ne de bir haksızlıktan korkar” (Cin 13). Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Hayır, tevildir” buyurdu. Ben, “Size ne zarar verme gücüne ne de doğru yola ulaştırma gücüne sahibim” sözü hakkında sordum (Cin 21); o şöyle buyurdu: Resûlullah insanları Ali’nin velayetine çağırdı; Kureyş onun yanına toplandı ve “Ey Muhammed! Bizi bundan muaf tut” dediler. Resûlullah da onlara, “Bu Allah’a aittir, bana ait değildir” dedi.

Bunun üzerine onu itham ettiler ve onun yanından çıktılar. Allah da şöyle indirdi: “De ki: Ben size ne zarar verme gücüne ne de doğru yola ulaştırma gücüne sahibim. De ki: Eğer O’na isyan edersem beni Allah’tan hiç kimse koruyamaz ve O’ndan başka sığınacak bir yer bulamam; ancak Allah’tan gelen tebliğ ve O’nun risaletleri vardır” yani Ali hakkında (Cin 21-23). Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Evet” buyurdu. Sonra pekiştirme olarak şöyle buyurdu: “Kim Allah’a ve Resûlü’ne Ali’nin velayeti konusunda isyan ederse, onun için cehennem ateşi vardır; orada ebedî kalacaklardır” (Cin 23). Ben, “Nihayet kendilerine vaat edileni gördüklerinde, kimin yardımcısının daha zayıf ve sayısının daha az olduğunu bilecekler” dedim (Cin 24); o bununla Kâim ve yardımcılarının kastedildiğini söyledi. Ben, “Onların söylediklerine sabret” dedim (Müzzemmil 10); o şöyle buyurdu: Senin hakkında söylediklerine sabret; “onlardan güzel bir ayrılışla ayrıl ve beni, vasîni yalanlayan nimet sahipleriyle baş başa bırak; onlara biraz süre ver” (Müzzemmil 10-11). Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Evet” buyurdu. Ben, “Kendilerine kitap verilenler kesin olarak bilsinler diye” dedim (Müddessir 31); o şöyle buyurdu: Allah’ın, Resûlü’nün ve vasîsinin hak olduğunu kesin olarak bilsinler diye. Ben, “iman edenlerin imanı artsın” dedim (Müddessir 31); o şöyle buyurdu: Vasînin velayetiyle imanları artsın. Ben, “kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin” dedim (Müddessir 31); o şöyle buyurdu: Ali’nin velayeti hakkında şüpheye düşmesinler. Ben, “Bu şüphe nedir?” dedim; o şöyle buyurdu: Bununla Allah’ın zikrettiği kitap ehli ve müminler kastedilir; onlar velayet hususunda şüpheye düşmezler. Ben, “O ancak insanlar için bir öğüttür” dedim (Müddessir 31); o, “Evet, Ali’nin velayetidir” buyurdu. Ben, “Şüphesiz o büyüklerden biridir” dedim (Müddessir 35); o, “Velayettir” buyurdu. Ben, “Sizden ileri geçmek veya geri kalmak isteyenler için” dedim (Müddessir 37); o şöyle buyurdu: Kim bizim velayetimize ilerlerse Sekar’dan geri bırakılır, kim bizden geri kalırsa Sekar’a ilerlemiş olur; “sağ ehli hariç” (Müddessir 39) buyruğu hakkında da, “Allah’a yemin olsun ki onlar bizim Şiâmızdır” dedi. Ben, “Biz namaz kılanlardan değildik” dedim (Müddessir 43); o şöyle buyurdu: Biz Muhammed’in vasîsini ve ondan sonraki vasîleri veli edinmedik ve onlara salât etmedik demektir. Ben, “Onlara ne oluyor da öğütten yüz çeviriyorlar?” dedim (Müddessir 49); o, “Velayetten yüz çeviriyorlar” buyurdu. Ben, “Hayır, şüphesiz o bir öğüttür” dedim (Müddessir 54); o, “Velayettir” buyurdu.

Ben, “Onlar adağı yerine getirirler” sözünü sordum (İnsân 7); o şöyle buyurdu: Allah’a, misakta bizim velayetimiz hakkında kendilerinden aldığı adağı yerine getirirler. Ben, “Şüphesiz biz Kur’an’ı sana parça parça indirdik” dedim (İnsân 23); o, “Ali’nin velayetiyle indirdik” buyurdu. Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Evet, bu tevildir” buyurdu. Ben, “Şüphesiz bu bir öğüttür” dedim (İnsân 29); o, “Velayettir” buyurdu. Ben, “Dilediğini rahmetine sokar” dedim (İnsân 31); o, “Bizim velayetimize sokar” buyurdu. Sonra “Zalimlere ise acı bir azap hazırlamıştır” dedi (İnsân 31). Görmüyor musun ki Allah “Onlar bize zulmetmediler, fakat kendilerine zulmediyorlardı” buyurur (Bakara 57); o şöyle buyurdu: Allah, zulme uğramaktan veya kendisini zulme nispet etmekten daha yüce ve daha güçlüdür; fakat Allah bizi kendisiyle birleştirdi, bize yapılan zulmü kendisine yapılmış zulüm, bizim velayetimizi de kendi velayeti kıldı. Sonra bunun hakkında Peygamberine Kur’an indirerek şöyle buyurdu: “Onlara zulmetmedik; fakat onlar kendilerine zulmediyorlardı” (Nahl 118). Ben, “Bu tenzil midir?” dedim; o, “Evet” buyurdu. Ben, “O gün yalanlayanların vay hâline” dedim (Mürselât 15); o şöyle buyurdu: Ey Muhammed, Ali b. Ebû Tâlib’in velayetinden sana vahyettiğimi yalanlayanların vay hâline demektir. “Öncekileri helak etmedik mi? Sonra arkadan gelenleri de onlara katacağız” (Mürselât 16-17); o şöyle buyurdu: Öncekiler, vasîlere itaat hususunda elçileri yalanlayanlardır; “işte biz suçlulara böyle yaparız” (Mürselât 18); o şöyle buyurdu: Muhammed Âli’ne karşı suç işleyen ve onun vasîsi hakkında yaptığı şeyi yapan kimseye böyle yaparız. Ben, “Şüphesiz takva sahipleri” dedim (Mürselât 41); o şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki onlar biziz ve Şiâmızdır; İbrahim’in milleti üzere bizden başkası yoktur, diğer insanların hepsi ondan beridir.

Ben, “Ruh ve meleklerin saf saf duracağı gün; Rahman’ın izin verdiği ve doğru söyleyen dışında konuşamazlar” ayetini sordum (Nebe 38); o şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki kıyamet günü izin verilenler ve doğruyu söyleyenler biziz. Ben, “Konuştuğunuzda ne söylersiniz?” dedim; o şöyle buyurdu: Rabbimizi yüceltiriz, Peygamberimize salât ederiz, Şiâmıza şefaat ederiz ve Rabbimiz bizi geri çevirmez. Ben, “Hayır, facirlerin kitabı Siccîn’dedir” dedim (Mutaffifîn 7); o şöyle buyurdu: Onlar imamların hakkı hususunda haddi aşan ve onlara saldıran kimselerdir. Ben, “Sonra: İşte bu, yalanlayıp durduğunuz şeydir, denilir” dedim (Mutaffifîn 17); o şöyle buyurdu: Bununla Müminlerin Emiri kastedilir. Ben, “Tenzil midir?” dedim; o, “Evet” buyurdu.

Kafi 1163: Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Hüseyin b. Abdurrahman → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.

Ebu Abdullah, Allah’ın “Kim benim zikrimden yüz çevirirse, onun için dar bir geçim vardır” sözü hakkında şöyle buyurdu (Tâhâ 124): Bununla Müminlerin Emiri’nin velayeti kastedilmiştir. Ben, “Kıyamet günü onu kör olarak haşrederiz” dedim (Tâhâ 124); o şöyle buyurdu: Ahirette gözleri kör, dünyada ise Müminlerin Emiri’nin velayeti hususunda kalbi kör demektir. O, kıyamette şaşkın hâlde “Rabbim! Beni neden kör haşrettin, hâlbuki ben görürdüm?” der; Allah “İşte böyle; ayetlerimiz sana geldi, sen onları unuttun” buyurur (Tâhâ 125-126); ayetler imamlardır; “sen onları unuttun” yani onları terk ettin; “bugün de böyle unutulursun” yani imamları terk ettiğin, onların emrine itaat etmediğin ve sözlerini dinlemediğin gibi bugün de ateşte terk edilirsin. Ben, “İşte haddi aşan ve Rabbinin ayetlerine iman etmeyen kimseyi böyle cezalandırırız; ahiret azabı elbette daha şiddetli ve daha kalıcıdır” dedim (Tâhâ 127); o şöyle buyurdu: Yani Müminlerin Emiri’nin velayetine başkasını ortak eden, Rabbinin ayetlerine iman etmeyen, imamları inatla terk eden, onların izlerine uymayan ve onları veli edinmeyen kimse. Ben, “Allah kullarına lütufta bulunandır; dilediğini rızıklandırır” dedim (Şûrâ 19); o şöyle buyurdu: Bu, Müminlerin Emiri’nin velayetidir. Ben, “Kim ahiret ekinini isterse” dedim (Şûrâ 20); o şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri’ni ve imamları tanımaktır; “onun ekinini artırırız” sözü hakkında şöyle buyurdu: Ondan ona artırırız; yani onların devletinden payını tam olarak alır. “Kim dünya ekinini isterse, ona ondan veririz; ahirette ise onun hiçbir payı yoktur” sözü hakkında şöyle buyurdu (Şûrâ 20): Hak devletinde, Kâim ile birlikte onun hiçbir payı yoktur.