Muhammed’in Zeyneb bt. Cahş ile Evlenmesi:
Bu yıl Allah’ın Elçisi Zeyneb bt. Cahş ile evlendi.
Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – Abdullah b. Âmir el-Eslemî – Muhammed b. Yahyâ b. Habbân’a göre:
Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’nin evine geldi. (Zeyd daha önce Zeyd b. Muhammed diye anılırdı.) Muhtemelen onu evde bulamayınca, “Zeyd nerede?” diye sormak istemişti. Onu aramak için gelmişti fakat bulamadı.
Zeyd’in eşi Zeyneb bt. Cahş ayağa kalkıp onu karşıladı. Üzerinde yalnızca ince bir giysi bulunduğu için Allah’ın Elçisi ondan yüzünü çevirdi. Zeyneb:
“O burada değil, Allah’ın Elçisi. Anam babam sana feda olsun, içeri gir,” dedi.
Fakat o içeri girmeyi reddetti. Zeyneb, “Allah’ın Elçisi kapıda” denilince aceleyle hazırlanmıştı. Hızla ayağa kalkmıştı ve bu durum Allah’ın Elçisi’nin dikkatini çekmişti. O ise anlaşılması güç bazı sözler mırıldanarak yüzünü çevirdi; fakat açıkça şunu söyledi:
“Yüce Allah’ı tenzih ederim! Kalpleri çeviren Allah’ı tenzih ederim!”
Zeyd eve döndüğünde eşi ona Allah’ın Elçisi’nin geldiğini söyledi. Zeyd:
“Onu içeri davet etmedin mi?” dedi.
“Ettim, fakat girmedi,” dedi.
“Bir şey söyledi mi?” diye sordu.
Zeyneb:
“Dönerken şunu söylediğini duydum: ‘Yüce Allah’ı tenzih ederim! Kalpleri çeviren Allah’ı tenzih ederim!’” dedi.
Bunun üzerine Zeyd, Allah’ın Elçisi’ne giderek:
“Allah’ın Elçisi, evime geldiğini duydum. Anam babam sana feda olsun, neden içeri girmedin? Belki Zeyneb hoşuna gitmiştir; o hâlde ben ondan ayrılırım,” dedi.
Allah’ın Elçisi:
“Eşini yanında tut,” dedi.
Fakat Zeyd o günden sonra onunla birlikte olamadı. Peygamber’e gelip durumu anlatıyor, o ise yine:
“Eşini yanında tut,” diyordu.
Sonunda Zeyd ondan ayrıldı ve Zeyneb serbest kaldı.
Allah’ın Elçisi Âişe ile konuşurken bir vahiy hâli (baygınlık) geldi. Hâl geçince gülümsedi ve şöyle dedi:
“Zeyneb’e gidip Allah’ın beni onunla evlendirdiğini müjdeleyecek kim var?”
Ardından şu ayeti okudu:
“Hani Allah’ın kendisine nimet verdiği ve senin de nimet verdiğin kimseye, ‘Eşini yanında tut ve Allah’tan kork’ demiştin…”
Âişe şöyle demiştir:
“Onun güzelliği hakkında duyduklarımız ve Allah’ın onu evlendirmesi sebebiyle bana üstünlük taslayacak olması beni huzursuz etti.”
Yine Âişe’ye göre:
Allah’ın Elçisi’nin hizmetçisi Selmâ, Zeyneb’e müjde vermeye gitti; Zeyneb de sevinçle üzerinde bulunan halhalları ona verdi.
Yûnus b. Abdü’l-A‘lâ – İbn Vehb – İbn Zeyd’e göre:
Allah’ın Elçisi, halasının kızı olan Zeyneb’i Zeyd b. Hârise ile evlendirmişti. Bir gün Zeyd’i aramak üzere dışarı çıktı. Kapıda bir kıl örtü vardı; rüzgâr onu kaldırmış ve kapı açılmıştı. Zeyneb odasında üzeri açık hâlde bulunuyordu. Peygamber’in kalbine ona karşı bir hayranlık girdi. Bundan sonra Zeyneb diğer adama cazip gelmez oldu.
Zeyd gelip:
“Allah’ın Elçisi, eşimden ayrılmak istiyorum,” dedi.
“Ne oldu? Onun bir davranışı seni rahatsız mı etti?” diye sordu.
“Hayır, Allah’a yemin ederim ki ondan yalnızca iyilik gördüm,” dedi.
Peygamber:
“Eşini yanında tut ve Allah’tan kork,” dedi.
Bu, şu ayetin anlamıdır:
“Hani Allah’ın kendisine nimet verdiği ve senin de nimet verdiğin kimseye, ‘Eşini yanında tut ve Allah’tan kork’ demiştin. Sen Allah’ın açığa çıkaracağı şeyi içinde gizliyordun…”
İçinde gizlediğin şey şuydu: “Eğer o ondan ayrılırsa, ben onunla evleneceğim.”
Hicri 5 (626–627)
Dûmetü’l-Cendel Seferi ve Diğer Olaylar:
Vâkıdî’ye göre:
Bu yıl Rebîülevvel ayında (Hicrî 5. yıl Rebîülevvel’i 31 Temmuz 626’da başlamıştır) Peygamber Dûmetü’l-Cendel’e bir sefer düzenledi.
Sebebi şuydu: Allah’ın Elçisi’ne, orada bir topluluğun toplandığı ve onun topraklarına yaklaştıkları haberi ulaşmıştı. Bunun üzerine sefere çıktı ve Dûmetü’l-Cendel’e kadar ilerledi; ancak düşmanla herhangi bir çatışma meydana gelmedi.
Bu sefer sırasında Medine’de yerine Siba‘ b. Urfuta el-Gıfârî’yi vekil bıraktı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Uyeyne b. Hısn ile bir anlaşma yaptı. Buna göre Uyeyne sürülerini Taglamân ve çevresinde otlatabilecekti.
Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – İbrahim b. Ca‘fer – babası Ca‘fer b. Mahmud’a göre:
Bunun sebebi, Uyeyne’nin topraklarının kuraklıktan etkilenmiş olmasıydı. O sırada Taglamân ve el-Marad’a kadar olan bölge, gelen bir yağmur bulutu sayesinde otlak bakımından zenginleşmişti. Allah’ın Elçisi onunla bir anlaşma yaparak sürülerini bu bölgede otlatmasına izin verdi.
Vâkıdî’ye göre:
Bu yıl Sa‘d b. Ubâde’nin annesi, Sa‘d Allah’ın Elçisi ile birlikte Dûmetü’l-Cendel seferinde bulunduğu sırada vefat etti.
Bu yıl Rebîülevvel ayında (Hicrî 5. yıl Rebîülevvel’i 31 Temmuz 626’da başlamıştır) Peygamber Dûmetü’l-Cendel’e bir sefer düzenledi.
Sebebi şuydu: Allah’ın Elçisi’ne, orada bir topluluğun toplandığı ve onun topraklarına yaklaştıkları haberi ulaşmıştı. Bunun üzerine sefere çıktı ve Dûmetü’l-Cendel’e kadar ilerledi; ancak düşmanla herhangi bir çatışma meydana gelmedi.
Bu sefer sırasında Medine’de yerine Siba‘ b. Urfuta el-Gıfârî’yi vekil bıraktı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Uyeyne b. Hısn ile bir anlaşma yaptı. Buna göre Uyeyne sürülerini Taglamân ve çevresinde otlatabilecekti.
Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – İbrahim b. Ca‘fer – babası Ca‘fer b. Mahmud’a göre:
Bunun sebebi, Uyeyne’nin topraklarının kuraklıktan etkilenmiş olmasıydı. O sırada Taglamân ve el-Marad’a kadar olan bölge, gelen bir yağmur bulutu sayesinde otlak bakımından zenginleşmişti. Allah’ın Elçisi onunla bir anlaşma yaparak sürülerini bu bölgede otlatmasına izin verdi.
Vâkıdî’ye göre:
Bu yıl Sa‘d b. Ubâde’nin annesi, Sa‘d Allah’ın Elçisi ile birlikte Dûmetü’l-Cendel seferinde bulunduğu sırada vefat etti.
Hendek Savaşı:
Bu yıl Allah’ın Elçisi’nin hendekteki savaşı Şevval ayında gerçekleşti. İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’a göre, hendek savaşını doğuran sebep, Allah’ın Elçisi’nin Benî Nadîr’i yurtlarından çıkarmasıyla ortaya çıkan gelişmelerdi.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Rûmân (Zübeyr ailesinin mevlâsı)–Urve b. Zübeyr ve ayrıca güvenilir bulduğum bir kimse; Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik, Zührî, Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm, Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve diğer âlimlerden rivayet edilenlerin birleştirilmiş anlatımı şöyledir:
Hendek olayının anlatımı
Yahudilerden bir grup, Selâm b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Huyeyy b. Ahtab en-Nadîrî, Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Havze b. Kays el-Vâilî ve Ebû Ammâr el-Vâilî ile birlikte; Benî Nadîr’den bir grup ve Benî Vâil’den bir grup adamla beraber, Allah’ın Elçisi’ne karşı birlikler toplayan kimselerdi. Bunlar Mekke’deki Kureyş’e gidip Allah’ın Elçisi’ne karşı savaş açmalarını istediler ve şöyle dediler: “Onu kökünden kazıyıncaya kadar sizinle onun karşısında olacağız.”
Kureyş onlara dedi ki: “Yahudiler topluluğu! Siz ilk kitabın ehlisiniz ve bizimle Muhammed’in ihtilafa düştüğü mesele hakkında bilginiz var. Bizim dinimiz mi daha iyi, onunki mi?”
Onlar da: “Sizin dininiz daha iyi; siz ondan daha doğru yoldasınız,” dediler.
Allah bu sözleri söyleyenler hakkında şu ayeti indirdi: “Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi; putlara ve tâğuta inanıyorlar ve inkâr edenler hakkında ‘Bunlar iman edenlerden daha doğru yoldadır’ diyorlar…” ayetin devamına kadar; “Cehennem onlara yeter; yakıcıdır.”
Bunu Kureyş’e söyleyince Kureyş hoşlandı ve Allah’ın Elçisi’ne savaş açma çağrılarına büyük bir istekle yöneldi. Bu işi kesinleştirdiler ve bir zaman belirlediler.
Aynı Yahudi grubu bu defa Gatafân’a (Kays Aylân’dan) gitti ve onları da Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşa çağırdı. Yahudiler onlara, “Biz sizinle onun karşısında olacağız; Kureyş de bize uydu ve işi kararlaştırdı,” dediler. Gatafân da bu çağrıya olumlu cevap verdi.
Kureyş Ebû Süfyân b. Harb komutasında çıktı. Gatafân da çıktı: Benî Fezâre ile beraber Uyeyne b. Hısn b. Huzeyfe b. Bedr; Benî Murre ile beraber Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî; Eşca‘ kabilesinden kendisine uyanlarla birlikte Mes‘ûd b. Ruhayle b. Nuveyre b. Tarîf b. Suhme b. Abdullah b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Rayş b. Gatafân komutasında.
Allah’ın Elçisi onların haberini ve neye karar verdiklerini alınca Medine’yi korumak için bir hendek kazdırdı.
Vâkıdî’nin rivayeti
Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) der ki: Hendek fikrini Allah’ın Elçisi’ne veren Selmân’dı. Bu, Selmân’ın Allah’ın Elçisi ile gördüğü ilk savaş idi. O sırada Selmân hür bir adamdı. Selmân şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Fars diyarında kuşatıldığımız zaman kendimizi korumak için hendek kazardık.”
İbn İshak’ın anlatımına devam
Allah’ın Elçisi hendekte bizzat çalıştı; bunu Müslümanların sevap umudunu artırmak için yaptı. Onlar da çalıştılar; o da çalıştı, onlar da çalıştı. Münafıklardan bazıları ise Allah’ın Elçisi’nden ve Müslümanlardan geri kaldı. Çalışmaya güçleri yetmiyormuş gibi davranmaya başladılar; Allah’ın Elçisi’nin haberi ve izni olmadan gizlice evlerine sıvışıyorlardı.
Müslümanlara gelince: Onlardan birinin kaçınılmaz bir ihtiyacı olduğunda bunu Allah’ın Elçisi’ne bildirir, izin isterdi; Allah’ın Elçisi de ona izin verirdi. İşini görüp dönünce, yaptığı işe geri dönerdi. Bunu hayır istemesinden ve yaptığı işin ahirette karşılığını ummasından dolayı yapardı.
Bu hususta Allah şu ayeti indirdi: “Müminler ancak Allah’a ve Elçisi’ne iman eden kimselerdir. Onunla birlikte topluca yapılacak bir iş üzerindeyken ondan izin istemedikçe ayrılmazlar…” ayetin sonuna kadar: “Onlar için Allah’tan bağışlanma dile. Şüphesiz Allah bağışlayandır, merhamet edendir.”
Bu ayet, ahiret sevabını uman, hayrı isteyen, Allah’a ve Elçisi’ne itaat eden müminler hakkında indirildi.
Sonra Allah, işten sıvışıp izin almadan Allah’ın Elçisi’nden ayrılan münafıklar hakkında şöyle dedi: “Elçi’yi çağırmanızı, birbirinizi çağırmanız gibi yapmayın…” ayetin sonuna kadar: “O sizin durumunuzu bilir.” Yani doğruluk ve yalan bakımından durumunuzu bilir.
Müslümanlar hendeği sağlamca bitirinceye kadar çalıştılar.
Bu sırada “Cu‘ayl” diye anılan bir Müslüman hakkında iş sırasında bir rajaz söyleyip duruyorlardı. Allah’ın Elçisi ona “Amr” adını vermişti. Şöyle diyorlardı:
“Cu‘ayl iken ona Amr adını verdi;
Bir zamanlar muhtaç olana da destek oldu.”
Onlar “Amr” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “Amr” derdi; “destek oldu” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “destek oldu” derdi.
Hendeğin nereden nereye kazıldığı ve işin paylaştırılması
Muhammed b. Beşşâr–Muhammed b. Hâlid İbn Asme–Kesîr b. Abdullah b. Amr b. Avf el-Muzenî–babası Abdullah b. Amr–babası Amr b. Avf rivayet eder:
Allah’ın Elçisi Ahzâb yılında hendeği, Benî Hârise tarafında bulunan Ucumü’ş-Şeyhayn kalesinden el-Madâd’a kadar belirledi. Her on kişiye kırk zira‘ (yaklaşık ölçü) olacak şekilde paylaştırdı.
Muhacirlerle Ensar, güçlü bir adam olan Selmân el-Fârisî hakkında tartıştılar. Ensar, “Selmân bizdendir,” dedi. Muhacirler, “Selmân bizdendir,” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Selmân bizdendir; Ehl-i beyttendir,” dedi.
Amr b. Avf der ki: Ben, Selmân, Huzeyfe b. el-Yemân, Nu‘mân b. Mukarrin el-Muzenî ve Ensar’dan altı kişiyle birlikte, hendeğin kırk zira‘lık bir bölümündeydik. Dubâb tarafında kazdık ve el-Nadâ denilen yere kadar geldik.
Kayadan çıkan ışık ve “fetih” müjdesi
Hendeğin dibinden beyaz bir kaya ortaya çıktı. Demir aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona küçük büyük hiçbir iz bırakamıyorduk. Dedik ki: “Selmân, Allah’ın Elçisi’ne çık ve bu kayayı haber ver; ya yakın bir yerden kayayı dolanalım ya da bize bununla ilgili emrini versin. Onun planından çıkmak istemiyoruz.”
Selmân çıkıp yakınlarda kurulu yuvarlak bir çadırda bulunan Allah’ın Elçisi’ne gitti ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Hendeğin içinde beyaz bir kaya çıktı; aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona hiçbir şey yapamıyoruz. Bununla ilgili emrini ver; senin planından sapmak istemiyoruz.”
Allah’ın Elçisi Selmân’la birlikte hendeğe indi; biz dokuz kişi hendeğin kenarına çıktık. Allah’ın Elçisi kazmayı Selmân’dan aldı ve kayaya vurdu. Kaya çatladı ve bir şimşek parladı; Medine’nin iki kara taşlık bölgesi arasını karanlık odadaki kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da “Allahu ekber” dedi.
Sonra ikinci kez vurdu; yine çatladı, yine bir şimşek parladı; yine iki kara taşlık bölge arasını kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi.
Sonra üçüncü kez vurdu; kaya parçalandı, yine şimşek parladı ve aynı şekilde aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi. Sonra Selmân’ın elinden tuttu ve hendeğin dışına çıktı.
Selmân dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Daha önce hiç görmediğim bir şey gördüm.”
Allah’ın Elçisi adamlara döndü: “Selmân’ın dediğini gördünüz mü?” dedi.
Onlar: “Evet, Allah’ın Elçisi! Sen vurunca yıldırım gibi bir ışık çıktığını gördük. Sen ‘Allahu ekber’ deyince biz de dedik. Başka bir şey görmedik,” dediler.
Allah’ın Elçisi: “Doğru söylediniz,” dedi. Sonra şöyle dedi:
“İlk vuruşumda gördüğünüz parladı; o parıltıyla Kisrâ’nın el-Medâin’inin ve el-Hîre’nin sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.
İkinci vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa Bizans diyarındaki saraylar bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.
Üçüncü vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa San‘â’nın sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi ve ‘Müjdeleyin; zafer onlara gelecektir’ diyerek tekrarladı.”
Müslümanlar sevindi ve “Hamd Allah’a! Doğru ve güvenilir olanın vaadi! Zorluktan sonra bize zafer vaad etti,” dediler.
Müttefik topluluklar gelip dayandığında müminler, “Bu Allah’ın ve Elçisi’nin bize vaat ettiğidir. Allah ve Elçisi doğru söyledi,” dediler. Bu, onların imanını ve teslimiyetini artırdı.
Münafıklar ise şöyle dedi: “Şaşırmıyor musunuz? Size söz veriyor, ümit veriyor, yalan vaatlerde bulunuyor. Yathrib’den el-Hîre’yi ve Kisrâ’nın el-Medâin’ini gördüğünü, bunların sizin elinizle fethedileceğini söylüyor; siz ise hendeği kazıyorsunuz ve dışarı bile çıkamıyorsunuz!”
Bunun üzerine şu ayet indirildi: “Münafıklar ve kalplerinde hastalık olanlar: ‘Allah ve Elçisi bize aldanıştan başka bir şey vaat etmedi’ diyorlardı.”
Ebû Hüreyre rivayeti
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–güvenilir biri–Ebû Hüreyre’den:
Şehirler Ömer, Osman ve daha sonrakiler zamanında fethedilince Ebû Hüreyre şöyle derdi: “Hoşunuza giden her yeri fethedin; Ebû Hüreyre’nin canını elinde tutana yemin olsun ki, siz kıyamete kadar hiçbir şehri fethetmeyeceksiniz ki Muhammed’e onun anahtarları daha önce verilmiş olmasın.”
Orduların gelişi ve mevzilenme
İbn İshak der ki: Hendek ehli 3.000 kişiydi.
Allah’ın Elçisi hendeği bitirince Kureyş geldi ve 10.000 kişiyle, Ahâbîş’ten, Benî Kinâne’den ve Tihâme halkından onlara uyanlarla birlikte, Rûme’de, el-Cüruf ile el-Gâbe arasındaki derelerin birleştiği yerde konakladı.
Gatafân ve onlara uyan Necd halkı da geldi; Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konakladı.
Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar 3.000 kişiyle çıktı; Sela‘ dağına sırtlarını verdiler ve orada ordugâh kurdular. Hendek, kendileriyle düşman arasında kaldı. Kadınların ve çocukların kalelere çıkarılmasını emretti.
Allah’ın Düşmanı Huyeyy b. Ahtab’ın Benî Kurayza’yı Ayartması Ve Kuşatmanın Şiddetlenmesi
Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab çıktı, Benî Kurayza’nın ahit ve sözleşmesinin sahibi olan Ka‘b b. Esed el-Kurazî’nin yanına geldi. Ka‘b, kavmi adına Allah’ın Elçisi ile bir barış yapmış, bir sözleşme ve ahit üzerine onunla bağlanmıştı. Ka‘b, Huyeyy b. Ahtab’ı duyunca kalenin kapısını onun yüzüne kapattı. Huyeyy içeri alınmasını istedi; Ka‘b ise ona kapıyı açmayı reddetti. Huyeyy ona seslendi: “Ka‘b, bana aç!”
Ka‘b şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana, Huyeyy! Sen uğursuzluk getiren bir adamsın! Muhammed ile bir anlaşma yaptım ve onunla aramızdaki bağı bozmayacağım. Onun tarafından doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”
Huyeyy dedi ki: “Yazıklar olsun sana! Bana aç da seninle konuşayım!”
Ka‘b: “Açmayacağım,” dedi.
Huyeyy: “Allah’a yemin ederim, beni yalnızca yulaf lapandan dolayı dışarıda bırakıyorsun; seninle beraber yiyebilirim diye!” dedi.
Bu sözler Ka‘b’ı öfkelendirdi ve sonunda kapıyı açtı. Huyeyy şöyle dedi:
“Yazıklar olsun sana, Ka‘b! Sana ebedî bir izzet ve taşkın bir deniz getirdim. Kureyş’i, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Rûme’de derelerin birleştiği yerde konaklattım. Gatafân’ı, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konaklattım. Onlar benimle, Muhammed’i ve onunla beraber olanları kökünden kazımadıkça geri dönmemek üzere bir sözleşme ve ahit yaptılar.”
Ka‘b b. Esed ona dedi ki:
“Allah’a yemin ederim, bana ebedî bir zillet getirdin! Suyu boşalmış bir bulut gibi: gürlüyor, şimşek çakıyor ama içinde bir şey yok! Yazıklar olsun sana! Beni Muhammed ile şu hâlim üzere bırak. Muhammed’den doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”
Fakat Huyeyy Ka‘b’ı sürekli ikna etmeye çalıştı, onu yumuşatıp durdu. Nihayet Ka‘b ona boyun eğdi. Huyeyy ona Allah adına söz ve yemin vererek şöyle dedi: “Eğer Kureyş ve Gatafân Muhammed’i öldürmeden geri dönerse, ben seninle birlikte kalene girerim; sana ne olursa bana da o olur.”
Bunun üzerine Ka‘b b. Esed anlaşmasını bozdu ve onunla Allah’ın Elçisi arasındaki bağı kopardı.
Benî Kurayza’nın İhanet Haberinin Doğrulanması İçin Gönderilen Heyet
Bu haber Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şu kişileri gönderdi: Sa‘d b. Muâz b. Nu‘mân b. İmru’ul-Kays (o sırada Evs’in reisi), Sa‘d b. Ubâde b. Duleym (o sırada Hazrec’in reisi), Abdullah b. Revâha (Benî Hâris b. Hazrec’den) ve Havvât b. Cubeyr (Benî Amr b. Avf’tan). Şöyle dedi:
“Gidin; bu adamlar hakkında bize ulaşan şey doğru mu değil mi bakın. Eğer doğruysa, bana öyle sözlerle konuşun ki biz anlayalım ama başkaları anlamasın; insanların gücünü kırmayın. Eğer bu adamlar bizimle aralarındaki ahde sadıksa, bunu insanlara açıkça bildirin.”
Onlar gidip Benî Kurayza’ya vardılar ve haklarında söylenenin en kötüsünü yapar hâlde buldular. Allah’ın Elçisi’ne ağır sözler söylediler ve şöyle dediler: “Bizimle Muhammed arasında artık hiçbir anlaşma ve hiçbir ahit yoktur.”
Sa‘d b. Ubâde onları azarladı; onlar da Sa‘d’ı azarladı. Sa‘d sert huylu bir adamdı. Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz ona şöyle dedi: “Onlarla atışmayı bırak; çünkü bizimle onların arasındaki mesele, karşılıklı hakaretleşmeden daha ağırdır.”
Heyetin Dönüşü Ve Şifreli Haber
İki Sa‘d ve yanlarındaki adamlar Allah’ın Elçisi’ne döndüler; selam verdikten sonra şöyle dediler: “Adal ve Kare!”
Bununla, Allah’ın Elçisi’nin al-Raci‘de ihanete uğrayan adamlarına yapılan ihanet gibi, Benî Kurayza’nın da ihanete yöneldiğini kastettiler: Hubeyb b. Adî ve arkadaşları.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allahu ekber! Müslümanlar topluluğu, sevinin!”
Kuşatmanın Ağırlaşması, Korkunun Artması Ve Münafıkların Sözleri
Bundan sonra imtihan şiddetlendi, korku arttı. Düşman yukarıdan ve aşağıdan üzerlerine geldi; müminler her yönden korkuya kapıldı. Münafıklardan bazıları açığa çıktı.
Benî Amr b. Avf’tan Mu‘attib b. Kuşeyr şöyle dedi: “Muhammed bize Kisrâ ve Kayser’in hazinelerini yiyeceğimizi vaat ediyordu; şimdi ise hiçbirimiz dışarı çıkıp abdest bozamıyor!”
Benî Hârise’den Evs b. Kayzî (bazı reislerin yönlendirmesiyle) şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, evlerimiz düşmana açık durumda.” Sonra da “Bize izin ver; yurdumuza dönelim. Çünkü evimiz Medine’nin dışında,” dedi.
Kuşatma Süresi
Allah’ın Elçisi ile müşrikler yirmi geceden fazla, neredeyse bir ay, bulundukları yerlerde kaldılar. Ok atışları ve kuşatma dışında iki taraf arasında bir çatışma olmadı.
Gatafân’a Hurma Ürününün Üçte Birini Teklif Etme Girişimi
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde ve Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî rivayetine göre:
Halkın durumu iyice ağırlaşınca Allah’ın Elçisi, Gatafân’ın iki lideri olan Uyeyne b. Hısn ve Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî’ye haber gönderdi. Medine hurma mahsulünün üçte birini onlara vermeyi teklif etti; şartı, onların ve beraberindekilerin geri dönmesi ve Allah’ın Elçisi ile ashabını yalnız bırakmalarıydı.
İki taraf arasında barış girişimi yazılı metin hazırlanacak noktaya kadar geldi; fakat şahitlendirme ve kesin karar yoktu. Bu daha çok bir manevra idi.
Allah’ın Elçisi bunu yapmaya yönelince Sa‘d b. Muâz ve Sa‘d b. Ubâde’ye haber gönderdi, durumu anlattı ve görüşlerini sordu. İkisi şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bu senin yapmamızı istediğin bir şey mi? Yoksa Allah’ın sana emredip bizim de mutlaka yapmamız gereken bir şey mi? Yoksa bizim için yaptığın bir şey mi?”
Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:
“Bu sizin için yaptığım bir şeydir. Allah’a yemin ederim, bunu yalnızca şundan dolayı yaptım: Arabın tek bir yayla size ok attığını, her yandan sizi sıkıştırdığını gördüm. Bu yüzden bir süreliğine onların öfkesini sizden çevirmek istedim.”
Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, biz de bu insanlar da daha önce putperesttik; Allah’a ortak koşuyor, putlara tapıyorduk. Ne Allah’a kulluk ederdik ne de onu tanırdık. Buna rağmen onlar, hurmalarımızdan bir tanesini bile ancak misafirlik yoluyla ya da bedelini ödeyerek yemeyi umabilirlerdi. Şimdi Allah bizi İslam ile aziz kıldı, buna hidayet etti ve senin varlığınla bizi güçlendirdi. Biz şimdi malımızı onlara mı vereceğiz? Buna ihtiyacımız yok! Allah’a yemin olsun, Allah aramızda hükmedinceye kadar onlara kılıçtan başka bir şey vermeyeceğiz.”
Allah’ın Elçisi: “Nasıl isterseniz,” dedi.
Bunun üzerine Sa‘d yazılı sayfayı alıp üzerindekileri sildi. Sonra: “Güçleri yettiğini yapsınlar,” dedi.
Amr b. Abd Vudd’un Geçidi Ve Ali’nin Onu Öldürmesi
Kuşatma devam etti; ciddi bir çarpışma olmadı. Ancak Kureyş’ten bazı süvariler savaşa hazırlandı: Amr b. Abd Vudd b. Ebî Kays (Benî Âmir b. Lüeyy’den), İkrime b. Ebî Cehil ve Hubeyre b. Ebî Vehb (ikisi de Mahzûm’dan), Nevfel b. Abdullah ve Dırâr b. el-Hattâb b. Mirdâs (Benî Muhârib b. Fihr’den). Atlarına binip Benî Kinâne’nin yanından geçtiler ve şöyle dediler:
“Hazırlanın Benî Kinâne! Bugün gerçek atlıların kim olduğu anlaşılacak.”
Sonra hendeğe geldiler ve durdular. Hendeği görünce şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, bu Arapların daha önce kullanmadığı bir hiledir!”
Hendeğin dar olduğu bir noktaya yöneldiler; atlarını sürdüler, hendeği aşıp hendekle Sela‘ arasındaki çamurlu zemine geçtiler. Ali b. Ebî Tâlib, bir grup Müslümanla çıktı ve onların atlarını geçirdiği geddiği kapattı.
Süvariler hızla üzerlerine yürüdü. Amr b. Abd Vudd Bedir’de savaşmış, yaralar yüzünden hareketsiz kalmıştı; bu yüzden Uhud’da bulunmamıştı. Hendek günü, tanınsın diye işaretli bir şekilde çıktı.
Ali ona şöyle dedi:
“Amr, sen Kureyş’ten biri seni iki seçenekten birine çağırırsa bunlardan birini kabul edeceğine Allah adına yemin ederdin.”
Amr: “Evet,” dedi.
Ali: “Seni Allah’a, Elçisi’ne ve İslam’a çağırıyorum,” dedi.
Amr: “Buna ihtiyacım yok,” dedi.
Ali: “O hâlde seni dövüşe çağırıyorum,” dedi.
Amr: “Niye ey kardeşimin oğlu? Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istemem,” dedi.
Ali: “Ama ben, Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istiyorum,” dedi.
Amr çok öfkelendi; atından indi, atını biçakladı (yahut yüzüne vurdu) ve Ali’nin üzerine yürüdü. İkisi teke tek çarpıştı ve Ali, Amr’ı öldürdü.
Süvariler bozuldu; kaçıp hendeği aşarak geri döndüler.
Amr ile birlikte iki kişi daha öldürüldü: Münabbih b. Osman b. Ubeyd b. es-Sebbâk b. Abdüddâr (okla vuruldu; Mekke’de bu yara yüzünden öldü) ve Mahzûm’dan Nevfel b. Abdullah b. el-Muğîre.
Nevfel hendeğe düştü, içinde sıkıştı. Müslümanlar onu taşlamaya başladılar. O şöyle dedi: “Ey Araplar! Bundan daha güzel bir öldürme olmaz!” Bunun üzerine Ali hendeğe indi ve onu öldürdü. Müslümanlar cesedini aldılar.
Onun cesedini kendilerine satması için Allah’ın Elçisi’nden istediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Bizim onun cesedine de bedeline de ihtiyacımız yok. Ne isterseniz yapın.”
Sa‘d b. Muâz’ın Yaralanması Ve Duası
Sa‘d b. Muâz o gün bir okla vuruldu; kolundaki orta damar kesildi.
Bir rivayete göre oku atan Hibban b. Kays b. el-Arîka idi ve şöyle dedi: “Al bunu! Ben İbn el-Arîka’yım.” Sa‘d şöyle karşılık verdi: “Allah yüzünü cehennem ateşinde terletsin!”
Sa‘d şu duayı etti:
“Allah’ım! Eğer Kureyş’le savaşın bir kısmını sürdürdüysen beni ona bırak. Senin Elçi’ni inciten, onu yalancılayan ve onu yurdundan çıkaran adamlara karşı savaşmaktan daha çok isteyeceğim bir topluluk yoktur. Allah’ım! Eğer bizimle onların arasındaki savaşa son verdiysen bana şehitliği nasip et. Ve Benî Kurayza hakkında içimin istediğini görmeden beni öldürme.”
Kalenin Etrafında Dolaşan Yahudi Ve Safiyye’nin Onu Öldürmesi
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr–babası Abbâd rivayetine göre:
Safiyye b. Abdülmuttalib, Hassân b. Sâbit’in kalesi olan Fâri‘de bulunuyordu.
Safiyye şöyle anlatır:
“Hassân da bizimle oradaydı; kadınlar ve çocuklar da oradaydı. Yahudilerden bir adam yanımıza uğradı ve kalenin etrafında dolaşmaya başladı. Benî Kurayza savaşa girmiş ve Allah’ın Elçisi ile yaptığı anlaşmayı bozmuştu. Bizimle onların arasında bizi koruyacak kimse yoktu; Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar düşmanla karşı karşıya oldukları için bizim yanımıza dönemezlerdi. Ben şöyle dedim:
‘Hassân! Şu Yahudi kalenin etrafında dolaşıyor. Allah’a yemin olsun, bu adamın, arkamızdaki Yahudilere bizim zayıf yerlerimizi göstereceğinden korkuyorum. Allah’ın Elçisi ve ashabı da bizimle ilgilenemeyecek kadar meşgul. İn aşağı, onu öldür.’
Hassân şöyle dedi: ‘Allah seni bağışlasın, Abdülmuttalib’in kızı! Benim bunu yapacak adam olmadığımı biliyorsun.’
Bunu söyleyince ondan bir şey umulamayacağını gördüm. Belimi sardım, bir sopa aldım, kaleden aşağı indim, adamı sopayla vurup öldürdüm. İşimi bitirince kaleye döndüm ve dedim ki:
‘Hassân, in aşağı ve onu soy!’ Onu benim soymama yalnızca erkek olması engel oldu.
Hassân şöyle dedi: ‘Onun ganimetine ihtiyacım yok, Abdülmuttalib’in kızı.’”
İbn İshak’a Göre: Nu‘aym b. Mes‘ûd’un Hilesi, İttifakın Dağılması Ve Huzeyfe’nin Keşfi
İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ve ashabı, Allah’ın Kur’an’da tasvir ettiği korku ve sıkıntı hâli içinde kalmaya devam etti. Çünkü düşmanları onlara karşı birleşmişti ve “üstlerinden ve altlarından” üzerlerine gelmişti.
Sonra Nu‘aym b. Mes‘ûd b. Âmir b. Üneyf b. Sa‘lebe b. Kunfuz b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Reys b. Gatafân, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:
“Ben Müslüman oldum; fakat kavmim İslam’ımı bilmiyor. Öyleyse bana ne emredersen et.”
Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi:
“Sen bizim yanımızda tek bir adamsın. Yapabiliyorsan onları birbirinden vazgeçir; böylece bizi bırakıp gitsinler. Çünkü savaş hiledir.”
Nu‘aym b. Mes‘ûd yola çıktı ve Benî Kurayza’ya geldi. Cahiliye döneminde onların içki arkadaşı olmuştu. Onlara şöyle dedi:
“Benî Kurayza! Benim size sevgimi ve aramızdaki özel bağı bilirsiniz.”
“Evet,” dediler, “biz senin hakkında şüphe etmeyiz.”
Nu‘aym dedi ki:
“Kureyş ve Gatafân Muhammed’le savaşmak için geldiler; siz de ona karşı onların yanında yer aldınız. Fakat Kureyş ve Gatafân’ın durumu sizin durumunuz gibi değildir. Bu toprak sizin toprağınızdır. Malınız, çocuklarınız ve kadınlarınız burada; buradan başka bir yere gidemezsiniz. Kureyş ve Gatafân’ın malı, çocukları, kadınları ve yurdu başka yerdedir. Bu yüzden onlar sizin gibi değildir. Eğer ganimet ve fırsat görürlerse alıp giderler; iş tersine dönerse kendi yurtlarına döner, sizi bu adamla kendi toprağınızda baş başa bırakırlar. Muhammed size tek başına kalırsa onunla başa çıkacak gücünüz olmaz. Öyleyse Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenlerinden rehineler almadıkça onların yanında savaşmayın. Bu rehineler sizin elinizde bir güvence olsun; böylece Muhammed’le savaş bitmeden sizi bırakıp gitmeyeceklerine emin olun.”
Onlar: “İyi öğüt verdin,” dediler.
Nu‘aym sonra Kureyş’e gitti. Ebû Süfyân b. Harb’a ve Kureyş ileri gelenlerine şöyle dedi:
“Ey Kureyş! Benim size sevgimi ve Muhammed’den ayrıldığımı bilirsiniz. Bana bir haber ulaştı; samimi bir öğüt olarak size iletmem gerekir. Ama söylediklerimi gizli tutun.”
“Gizli tutarız,” dediler.
Nu‘aym dedi ki:
“Şunu bilin: Yahudiler, Muhammed’le aralarındaki ilişki konusunda yaptıklarından pişman oldular. Ona haber gönderip şöyle dediler: ‘Yaptığımızdan pişmanız. Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenleri alıp sana teslim etsek, sen de onların boyunlarını vursan; sonra da geride kalanlara karşı senin yanında yer alsak, bizden razı olur musun?’ Muhammed de onlara ‘evet’ diye haber gönderdi. O hâlde Yahudiler sizden rehin isterse, sakın onlara adamlarınızdan bir tek kişiyi bile vermeyin.”
Nu‘aym sonra Gatafân’a gitti. Onlara şöyle dedi:
“Ey Gatafân! Siz benim soyum ve akrabamsınız, bana insanların en sevgilisiniz. Benim hakkımda şüpheniz yoktur.”
“Doğru söyledin,” dediler.
Nu‘aym dedi ki: “Söylediklerimi gizli tutun.”
“Gizli tutarız,” dediler.
Sonra Kureyş’e söylediğinin aynısını Gatafân’a da söyledi; onları da aynı şekilde uyardı.
Böylece, Hicret’in 5. yılında Şevval ayının bir cumartesi gecesinde, Allah’ın Elçisi’ne olan lütfu ile, Ebû Süfyân ve Gatafân’ın ileri gelenleri, Benî Kurayza’ya Kureyş ve Gatafân’dan bir grup adamla birlikte İkrime b. Ebî Cehil’i gönderdiler. Onlar Benî Kurayza’ya şöyle dediler:
“Biz burada kalınacak bir yerde değiliz. Develerimiz ve atlarımız telef oldu. Yarın sabah çıkın da savaşalım; Muhammed’le işi bitirelim.”
Benî Kurayza, Kureyş’e şu cevabı gönderdi:
“Bugün cumartesidir; biz o gün çalışmayız. İçimizden biri bir defa onu çiğnedi, başına geleni biliyorsunuz. Ayrıca siz bize adamlarınızdan rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız. Çünkü savaş sizi zorlar da iş ağırlaşırsa kendi yurtlarınıza dönüp gideceğinizden, bizi de bu adamla kendi toprağımızda baş başa bırakacağınızdan korkuyoruz. O zaman Muhammed’le başa çıkacak gücümüz kalmaz.”
Elçiler bu cevabı getirince Kureyş ve Gatafân şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği şeyin doğru olduğu belli oldu.”
Bunun üzerine Benî Kurayza’ya şu cevabı yolladılar:
“Allah’a yemin olsun, size adamlarımızdan bir tek kişiyi bile vermeyiz. Savaşmak istiyorsanız çıkın ve savaşın.”
Bu cevap Benî Kurayza’ya ulaşınca kendi aralarında şöyle dediler:
“Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği doğru çıktı! Kureyş ve Gatafân sadece savaşmak istiyor. Fırsat bulurlarsa alıp giderler; bulamazlarsa yurtlarına dönüp sizi bu adamla burada baş başa bırakırlar.”
Bu yüzden Kureyş ve Gatafân’a tekrar haber gönderip şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, siz bize rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız.”
Kureyş ve Gatafân bunu reddetti. Böylece Allah onların birbirinden kopmasını sağladı.
Sonra Allah, kışın dondurucu gecelerinde onların üzerine bir rüzgâr gönderdi. Rüzgâr, tencerelerini deviriyor, çadırlarını söküp atıyordu. Onların ayrılığa düştükleri ve Allah’ın birliklerini bozduğu haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Huzeyfe b. el-Yemân’ı çağırdı ve onu gece vakti düşmanın ne yaptığını öğrenmesi için gönderdi.
Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’nin rivayetine göre, Kûfe’den genç bir adam Huzeyfe’ye şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdullah, Allah’ın Elçisi’ni gördün ve ona eşlik ettin mi?”
“Evet, yeğenim,” dedi.
Genç adam sordu: “Sizin hâliniz nasıldı?”
Huzeyfe: “Allah’a yemin olsun çok çektik!” dedi.
Genç adam: “Allah’a yemin olsun, biz onun zamanında yaşasaydık onu yerde yürütmezdik; omuzlarımızda taşırdık,” dedi.
Huzeyfe şöyle dedi:
“Yeğenim, Allah’a yemin ederim, ben sizi Allah’ın Elçisi ile hendekte gördüğümüz hâlimizle görüyorum. O gece biraz namaz kıldı, sonra bize dönüp dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak?’ Allah’ın Elçisi, o kişinin geri dönmesini şart koştu ve Allah’ın onu cennete koyacağını söyledi. Hiç kimse kalkmadı.
Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra aynı şeyi söyledi; yine kimse kalkmadı.
Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak ve geri dönecek?’ Geri dönmesini şart koştu. ‘Allah’tan onu cennette bana arkadaş yapmasını isteyeceğim,’ dedi.
Fakat korku, açlık ve soğuk öyle şiddetliydi ki yine kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca beni çağırdı. O çağırınca kalkmamak gibi bir imkânım yoktu. Bana şöyle dedi:
‘Huzeyfe! Git, düşmanın arasına gir; ne yaptıklarını gör; bir şeyleri karıştırma ve geri dön.’
Ben gidip düşmanın arasına girdim. Rüzgâr ve Allah’ın orduları onların işini bitiriyordu: Ne tencere yerinde duruyor, ne ateş tutuşabiliyor, ne çadır ayakta kalabiliyordu.
Ebû Süfyân b. Harb ayağa kalktı ve şöyle dedi: ‘Ey Kureyş! Her adam yanındaki kim olduğunu kontrol etsin!’
Ben de yanımdaki adamın elini tuttum, ‘Sen kimsin?’ diye sordum. Bana adını söyledi.
Sonra Ebû Süfyân dedi ki:
‘Ey Kureyş! Allah’a yemin olsun, burası kalınacak yer değil. Atlar ve develer telef oldu. Benî Kurayza bize verdiği sözü bozdu. Onlardan bize hoşumuza gitmeyen sözler ulaştı. Bu rüzgârdan çektiğimiz şeyi görüyorsunuz. Allah’a yemin olsun, ne tenceremiz yerinde duruyor, ne ateşimiz yanıyor, ne çadırımız tutunuyor. O hâlde develeri hazırlayın; ben gidiyorum!’
Sonra devesine gitti. Devesi bağlıydı. Üzerine oturdu ve vurdu. Deve onunla birlikte sıçradı; fakat bağı çözülmeden önce üç ayağı üzerinde kalktı. Allah’ın Elçisi bana ‘yanına gelinceye kadar hiçbir karışıklık çıkarma’ diye emretmemiş olsaydı ve ben çok istesem de, onu bir okla öldürürdüm.”
Huzeyfe devam etti:
“Sonra Allah’ın Elçisi’ne döndüm. O, eşlerinden birine ait, deve eyerinin desenine benzer desenlerle dokunmuş yün bir örtüye bürünmüş hâlde ayakta namaz kılıyordu. Beni görünce ayaklarının dibine oturttu ve örtünün ucunu üzerime attı. O rükû ve secde yaptı; ben onu meşgul ettim. Selam verdikten sonra ona haberi anlattım. Gatafân, Kureyş’in yaptığını duyunca kendi yurtlarına hızla döndü.”
İbn İshak der ki: Ertesi sabah Allah’ın Elçisi hendekten ayrıldı ve Müslümanlarla birlikte Medine’ye döndü; silahlarını bıraktılar.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Rûmân (Zübeyr ailesinin mevlâsı)–Urve b. Zübeyr ve ayrıca güvenilir bulduğum bir kimse; Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik, Zührî, Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm, Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve diğer âlimlerden rivayet edilenlerin birleştirilmiş anlatımı şöyledir:
Hendek olayının anlatımı
Yahudilerden bir grup, Selâm b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Huyeyy b. Ahtab en-Nadîrî, Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Havze b. Kays el-Vâilî ve Ebû Ammâr el-Vâilî ile birlikte; Benî Nadîr’den bir grup ve Benî Vâil’den bir grup adamla beraber, Allah’ın Elçisi’ne karşı birlikler toplayan kimselerdi. Bunlar Mekke’deki Kureyş’e gidip Allah’ın Elçisi’ne karşı savaş açmalarını istediler ve şöyle dediler: “Onu kökünden kazıyıncaya kadar sizinle onun karşısında olacağız.”
Kureyş onlara dedi ki: “Yahudiler topluluğu! Siz ilk kitabın ehlisiniz ve bizimle Muhammed’in ihtilafa düştüğü mesele hakkında bilginiz var. Bizim dinimiz mi daha iyi, onunki mi?”
Onlar da: “Sizin dininiz daha iyi; siz ondan daha doğru yoldasınız,” dediler.
Allah bu sözleri söyleyenler hakkında şu ayeti indirdi: “Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi; putlara ve tâğuta inanıyorlar ve inkâr edenler hakkında ‘Bunlar iman edenlerden daha doğru yoldadır’ diyorlar…” ayetin devamına kadar; “Cehennem onlara yeter; yakıcıdır.”
Bunu Kureyş’e söyleyince Kureyş hoşlandı ve Allah’ın Elçisi’ne savaş açma çağrılarına büyük bir istekle yöneldi. Bu işi kesinleştirdiler ve bir zaman belirlediler.
Aynı Yahudi grubu bu defa Gatafân’a (Kays Aylân’dan) gitti ve onları da Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşa çağırdı. Yahudiler onlara, “Biz sizinle onun karşısında olacağız; Kureyş de bize uydu ve işi kararlaştırdı,” dediler. Gatafân da bu çağrıya olumlu cevap verdi.
Kureyş Ebû Süfyân b. Harb komutasında çıktı. Gatafân da çıktı: Benî Fezâre ile beraber Uyeyne b. Hısn b. Huzeyfe b. Bedr; Benî Murre ile beraber Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî; Eşca‘ kabilesinden kendisine uyanlarla birlikte Mes‘ûd b. Ruhayle b. Nuveyre b. Tarîf b. Suhme b. Abdullah b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Rayş b. Gatafân komutasında.
Allah’ın Elçisi onların haberini ve neye karar verdiklerini alınca Medine’yi korumak için bir hendek kazdırdı.
Vâkıdî’nin rivayeti
Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) der ki: Hendek fikrini Allah’ın Elçisi’ne veren Selmân’dı. Bu, Selmân’ın Allah’ın Elçisi ile gördüğü ilk savaş idi. O sırada Selmân hür bir adamdı. Selmân şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Fars diyarında kuşatıldığımız zaman kendimizi korumak için hendek kazardık.”
İbn İshak’ın anlatımına devam
Allah’ın Elçisi hendekte bizzat çalıştı; bunu Müslümanların sevap umudunu artırmak için yaptı. Onlar da çalıştılar; o da çalıştı, onlar da çalıştı. Münafıklardan bazıları ise Allah’ın Elçisi’nden ve Müslümanlardan geri kaldı. Çalışmaya güçleri yetmiyormuş gibi davranmaya başladılar; Allah’ın Elçisi’nin haberi ve izni olmadan gizlice evlerine sıvışıyorlardı.
Müslümanlara gelince: Onlardan birinin kaçınılmaz bir ihtiyacı olduğunda bunu Allah’ın Elçisi’ne bildirir, izin isterdi; Allah’ın Elçisi de ona izin verirdi. İşini görüp dönünce, yaptığı işe geri dönerdi. Bunu hayır istemesinden ve yaptığı işin ahirette karşılığını ummasından dolayı yapardı.
Bu hususta Allah şu ayeti indirdi: “Müminler ancak Allah’a ve Elçisi’ne iman eden kimselerdir. Onunla birlikte topluca yapılacak bir iş üzerindeyken ondan izin istemedikçe ayrılmazlar…” ayetin sonuna kadar: “Onlar için Allah’tan bağışlanma dile. Şüphesiz Allah bağışlayandır, merhamet edendir.”
Bu ayet, ahiret sevabını uman, hayrı isteyen, Allah’a ve Elçisi’ne itaat eden müminler hakkında indirildi.
Sonra Allah, işten sıvışıp izin almadan Allah’ın Elçisi’nden ayrılan münafıklar hakkında şöyle dedi: “Elçi’yi çağırmanızı, birbirinizi çağırmanız gibi yapmayın…” ayetin sonuna kadar: “O sizin durumunuzu bilir.” Yani doğruluk ve yalan bakımından durumunuzu bilir.
Müslümanlar hendeği sağlamca bitirinceye kadar çalıştılar.
Bu sırada “Cu‘ayl” diye anılan bir Müslüman hakkında iş sırasında bir rajaz söyleyip duruyorlardı. Allah’ın Elçisi ona “Amr” adını vermişti. Şöyle diyorlardı:
“Cu‘ayl iken ona Amr adını verdi;
Bir zamanlar muhtaç olana da destek oldu.”
Onlar “Amr” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “Amr” derdi; “destek oldu” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “destek oldu” derdi.
Hendeğin nereden nereye kazıldığı ve işin paylaştırılması
Muhammed b. Beşşâr–Muhammed b. Hâlid İbn Asme–Kesîr b. Abdullah b. Amr b. Avf el-Muzenî–babası Abdullah b. Amr–babası Amr b. Avf rivayet eder:
Allah’ın Elçisi Ahzâb yılında hendeği, Benî Hârise tarafında bulunan Ucumü’ş-Şeyhayn kalesinden el-Madâd’a kadar belirledi. Her on kişiye kırk zira‘ (yaklaşık ölçü) olacak şekilde paylaştırdı.
Muhacirlerle Ensar, güçlü bir adam olan Selmân el-Fârisî hakkında tartıştılar. Ensar, “Selmân bizdendir,” dedi. Muhacirler, “Selmân bizdendir,” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Selmân bizdendir; Ehl-i beyttendir,” dedi.
Amr b. Avf der ki: Ben, Selmân, Huzeyfe b. el-Yemân, Nu‘mân b. Mukarrin el-Muzenî ve Ensar’dan altı kişiyle birlikte, hendeğin kırk zira‘lık bir bölümündeydik. Dubâb tarafında kazdık ve el-Nadâ denilen yere kadar geldik.
Kayadan çıkan ışık ve “fetih” müjdesi
Hendeğin dibinden beyaz bir kaya ortaya çıktı. Demir aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona küçük büyük hiçbir iz bırakamıyorduk. Dedik ki: “Selmân, Allah’ın Elçisi’ne çık ve bu kayayı haber ver; ya yakın bir yerden kayayı dolanalım ya da bize bununla ilgili emrini versin. Onun planından çıkmak istemiyoruz.”
Selmân çıkıp yakınlarda kurulu yuvarlak bir çadırda bulunan Allah’ın Elçisi’ne gitti ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Hendeğin içinde beyaz bir kaya çıktı; aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona hiçbir şey yapamıyoruz. Bununla ilgili emrini ver; senin planından sapmak istemiyoruz.”
Allah’ın Elçisi Selmân’la birlikte hendeğe indi; biz dokuz kişi hendeğin kenarına çıktık. Allah’ın Elçisi kazmayı Selmân’dan aldı ve kayaya vurdu. Kaya çatladı ve bir şimşek parladı; Medine’nin iki kara taşlık bölgesi arasını karanlık odadaki kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da “Allahu ekber” dedi.
Sonra ikinci kez vurdu; yine çatladı, yine bir şimşek parladı; yine iki kara taşlık bölge arasını kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi.
Sonra üçüncü kez vurdu; kaya parçalandı, yine şimşek parladı ve aynı şekilde aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi. Sonra Selmân’ın elinden tuttu ve hendeğin dışına çıktı.
Selmân dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Daha önce hiç görmediğim bir şey gördüm.”
Allah’ın Elçisi adamlara döndü: “Selmân’ın dediğini gördünüz mü?” dedi.
Onlar: “Evet, Allah’ın Elçisi! Sen vurunca yıldırım gibi bir ışık çıktığını gördük. Sen ‘Allahu ekber’ deyince biz de dedik. Başka bir şey görmedik,” dediler.
Allah’ın Elçisi: “Doğru söylediniz,” dedi. Sonra şöyle dedi:
“İlk vuruşumda gördüğünüz parladı; o parıltıyla Kisrâ’nın el-Medâin’inin ve el-Hîre’nin sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.
İkinci vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa Bizans diyarındaki saraylar bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.
Üçüncü vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa San‘â’nın sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi ve ‘Müjdeleyin; zafer onlara gelecektir’ diyerek tekrarladı.”
Müslümanlar sevindi ve “Hamd Allah’a! Doğru ve güvenilir olanın vaadi! Zorluktan sonra bize zafer vaad etti,” dediler.
Müttefik topluluklar gelip dayandığında müminler, “Bu Allah’ın ve Elçisi’nin bize vaat ettiğidir. Allah ve Elçisi doğru söyledi,” dediler. Bu, onların imanını ve teslimiyetini artırdı.
Münafıklar ise şöyle dedi: “Şaşırmıyor musunuz? Size söz veriyor, ümit veriyor, yalan vaatlerde bulunuyor. Yathrib’den el-Hîre’yi ve Kisrâ’nın el-Medâin’ini gördüğünü, bunların sizin elinizle fethedileceğini söylüyor; siz ise hendeği kazıyorsunuz ve dışarı bile çıkamıyorsunuz!”
Bunun üzerine şu ayet indirildi: “Münafıklar ve kalplerinde hastalık olanlar: ‘Allah ve Elçisi bize aldanıştan başka bir şey vaat etmedi’ diyorlardı.”
Ebû Hüreyre rivayeti
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–güvenilir biri–Ebû Hüreyre’den:
Şehirler Ömer, Osman ve daha sonrakiler zamanında fethedilince Ebû Hüreyre şöyle derdi: “Hoşunuza giden her yeri fethedin; Ebû Hüreyre’nin canını elinde tutana yemin olsun ki, siz kıyamete kadar hiçbir şehri fethetmeyeceksiniz ki Muhammed’e onun anahtarları daha önce verilmiş olmasın.”
Orduların gelişi ve mevzilenme
İbn İshak der ki: Hendek ehli 3.000 kişiydi.
Allah’ın Elçisi hendeği bitirince Kureyş geldi ve 10.000 kişiyle, Ahâbîş’ten, Benî Kinâne’den ve Tihâme halkından onlara uyanlarla birlikte, Rûme’de, el-Cüruf ile el-Gâbe arasındaki derelerin birleştiği yerde konakladı.
Gatafân ve onlara uyan Necd halkı da geldi; Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konakladı.
Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar 3.000 kişiyle çıktı; Sela‘ dağına sırtlarını verdiler ve orada ordugâh kurdular. Hendek, kendileriyle düşman arasında kaldı. Kadınların ve çocukların kalelere çıkarılmasını emretti.
Allah’ın Düşmanı Huyeyy b. Ahtab’ın Benî Kurayza’yı Ayartması Ve Kuşatmanın Şiddetlenmesi
Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab çıktı, Benî Kurayza’nın ahit ve sözleşmesinin sahibi olan Ka‘b b. Esed el-Kurazî’nin yanına geldi. Ka‘b, kavmi adına Allah’ın Elçisi ile bir barış yapmış, bir sözleşme ve ahit üzerine onunla bağlanmıştı. Ka‘b, Huyeyy b. Ahtab’ı duyunca kalenin kapısını onun yüzüne kapattı. Huyeyy içeri alınmasını istedi; Ka‘b ise ona kapıyı açmayı reddetti. Huyeyy ona seslendi: “Ka‘b, bana aç!”
Ka‘b şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana, Huyeyy! Sen uğursuzluk getiren bir adamsın! Muhammed ile bir anlaşma yaptım ve onunla aramızdaki bağı bozmayacağım. Onun tarafından doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”
Huyeyy dedi ki: “Yazıklar olsun sana! Bana aç da seninle konuşayım!”
Ka‘b: “Açmayacağım,” dedi.
Huyeyy: “Allah’a yemin ederim, beni yalnızca yulaf lapandan dolayı dışarıda bırakıyorsun; seninle beraber yiyebilirim diye!” dedi.
Bu sözler Ka‘b’ı öfkelendirdi ve sonunda kapıyı açtı. Huyeyy şöyle dedi:
“Yazıklar olsun sana, Ka‘b! Sana ebedî bir izzet ve taşkın bir deniz getirdim. Kureyş’i, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Rûme’de derelerin birleştiği yerde konaklattım. Gatafân’ı, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konaklattım. Onlar benimle, Muhammed’i ve onunla beraber olanları kökünden kazımadıkça geri dönmemek üzere bir sözleşme ve ahit yaptılar.”
Ka‘b b. Esed ona dedi ki:
“Allah’a yemin ederim, bana ebedî bir zillet getirdin! Suyu boşalmış bir bulut gibi: gürlüyor, şimşek çakıyor ama içinde bir şey yok! Yazıklar olsun sana! Beni Muhammed ile şu hâlim üzere bırak. Muhammed’den doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”
Fakat Huyeyy Ka‘b’ı sürekli ikna etmeye çalıştı, onu yumuşatıp durdu. Nihayet Ka‘b ona boyun eğdi. Huyeyy ona Allah adına söz ve yemin vererek şöyle dedi: “Eğer Kureyş ve Gatafân Muhammed’i öldürmeden geri dönerse, ben seninle birlikte kalene girerim; sana ne olursa bana da o olur.”
Bunun üzerine Ka‘b b. Esed anlaşmasını bozdu ve onunla Allah’ın Elçisi arasındaki bağı kopardı.
Benî Kurayza’nın İhanet Haberinin Doğrulanması İçin Gönderilen Heyet
Bu haber Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şu kişileri gönderdi: Sa‘d b. Muâz b. Nu‘mân b. İmru’ul-Kays (o sırada Evs’in reisi), Sa‘d b. Ubâde b. Duleym (o sırada Hazrec’in reisi), Abdullah b. Revâha (Benî Hâris b. Hazrec’den) ve Havvât b. Cubeyr (Benî Amr b. Avf’tan). Şöyle dedi:
“Gidin; bu adamlar hakkında bize ulaşan şey doğru mu değil mi bakın. Eğer doğruysa, bana öyle sözlerle konuşun ki biz anlayalım ama başkaları anlamasın; insanların gücünü kırmayın. Eğer bu adamlar bizimle aralarındaki ahde sadıksa, bunu insanlara açıkça bildirin.”
Onlar gidip Benî Kurayza’ya vardılar ve haklarında söylenenin en kötüsünü yapar hâlde buldular. Allah’ın Elçisi’ne ağır sözler söylediler ve şöyle dediler: “Bizimle Muhammed arasında artık hiçbir anlaşma ve hiçbir ahit yoktur.”
Sa‘d b. Ubâde onları azarladı; onlar da Sa‘d’ı azarladı. Sa‘d sert huylu bir adamdı. Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz ona şöyle dedi: “Onlarla atışmayı bırak; çünkü bizimle onların arasındaki mesele, karşılıklı hakaretleşmeden daha ağırdır.”
Heyetin Dönüşü Ve Şifreli Haber
İki Sa‘d ve yanlarındaki adamlar Allah’ın Elçisi’ne döndüler; selam verdikten sonra şöyle dediler: “Adal ve Kare!”
Bununla, Allah’ın Elçisi’nin al-Raci‘de ihanete uğrayan adamlarına yapılan ihanet gibi, Benî Kurayza’nın da ihanete yöneldiğini kastettiler: Hubeyb b. Adî ve arkadaşları.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allahu ekber! Müslümanlar topluluğu, sevinin!”
Kuşatmanın Ağırlaşması, Korkunun Artması Ve Münafıkların Sözleri
Bundan sonra imtihan şiddetlendi, korku arttı. Düşman yukarıdan ve aşağıdan üzerlerine geldi; müminler her yönden korkuya kapıldı. Münafıklardan bazıları açığa çıktı.
Benî Amr b. Avf’tan Mu‘attib b. Kuşeyr şöyle dedi: “Muhammed bize Kisrâ ve Kayser’in hazinelerini yiyeceğimizi vaat ediyordu; şimdi ise hiçbirimiz dışarı çıkıp abdest bozamıyor!”
Benî Hârise’den Evs b. Kayzî (bazı reislerin yönlendirmesiyle) şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, evlerimiz düşmana açık durumda.” Sonra da “Bize izin ver; yurdumuza dönelim. Çünkü evimiz Medine’nin dışında,” dedi.
Kuşatma Süresi
Allah’ın Elçisi ile müşrikler yirmi geceden fazla, neredeyse bir ay, bulundukları yerlerde kaldılar. Ok atışları ve kuşatma dışında iki taraf arasında bir çatışma olmadı.
Gatafân’a Hurma Ürününün Üçte Birini Teklif Etme Girişimi
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde ve Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî rivayetine göre:
Halkın durumu iyice ağırlaşınca Allah’ın Elçisi, Gatafân’ın iki lideri olan Uyeyne b. Hısn ve Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî’ye haber gönderdi. Medine hurma mahsulünün üçte birini onlara vermeyi teklif etti; şartı, onların ve beraberindekilerin geri dönmesi ve Allah’ın Elçisi ile ashabını yalnız bırakmalarıydı.
İki taraf arasında barış girişimi yazılı metin hazırlanacak noktaya kadar geldi; fakat şahitlendirme ve kesin karar yoktu. Bu daha çok bir manevra idi.
Allah’ın Elçisi bunu yapmaya yönelince Sa‘d b. Muâz ve Sa‘d b. Ubâde’ye haber gönderdi, durumu anlattı ve görüşlerini sordu. İkisi şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bu senin yapmamızı istediğin bir şey mi? Yoksa Allah’ın sana emredip bizim de mutlaka yapmamız gereken bir şey mi? Yoksa bizim için yaptığın bir şey mi?”
Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:
“Bu sizin için yaptığım bir şeydir. Allah’a yemin ederim, bunu yalnızca şundan dolayı yaptım: Arabın tek bir yayla size ok attığını, her yandan sizi sıkıştırdığını gördüm. Bu yüzden bir süreliğine onların öfkesini sizden çevirmek istedim.”
Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, biz de bu insanlar da daha önce putperesttik; Allah’a ortak koşuyor, putlara tapıyorduk. Ne Allah’a kulluk ederdik ne de onu tanırdık. Buna rağmen onlar, hurmalarımızdan bir tanesini bile ancak misafirlik yoluyla ya da bedelini ödeyerek yemeyi umabilirlerdi. Şimdi Allah bizi İslam ile aziz kıldı, buna hidayet etti ve senin varlığınla bizi güçlendirdi. Biz şimdi malımızı onlara mı vereceğiz? Buna ihtiyacımız yok! Allah’a yemin olsun, Allah aramızda hükmedinceye kadar onlara kılıçtan başka bir şey vermeyeceğiz.”
Allah’ın Elçisi: “Nasıl isterseniz,” dedi.
Bunun üzerine Sa‘d yazılı sayfayı alıp üzerindekileri sildi. Sonra: “Güçleri yettiğini yapsınlar,” dedi.
Amr b. Abd Vudd’un Geçidi Ve Ali’nin Onu Öldürmesi
Kuşatma devam etti; ciddi bir çarpışma olmadı. Ancak Kureyş’ten bazı süvariler savaşa hazırlandı: Amr b. Abd Vudd b. Ebî Kays (Benî Âmir b. Lüeyy’den), İkrime b. Ebî Cehil ve Hubeyre b. Ebî Vehb (ikisi de Mahzûm’dan), Nevfel b. Abdullah ve Dırâr b. el-Hattâb b. Mirdâs (Benî Muhârib b. Fihr’den). Atlarına binip Benî Kinâne’nin yanından geçtiler ve şöyle dediler:
“Hazırlanın Benî Kinâne! Bugün gerçek atlıların kim olduğu anlaşılacak.”
Sonra hendeğe geldiler ve durdular. Hendeği görünce şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, bu Arapların daha önce kullanmadığı bir hiledir!”
Hendeğin dar olduğu bir noktaya yöneldiler; atlarını sürdüler, hendeği aşıp hendekle Sela‘ arasındaki çamurlu zemine geçtiler. Ali b. Ebî Tâlib, bir grup Müslümanla çıktı ve onların atlarını geçirdiği geddiği kapattı.
Süvariler hızla üzerlerine yürüdü. Amr b. Abd Vudd Bedir’de savaşmış, yaralar yüzünden hareketsiz kalmıştı; bu yüzden Uhud’da bulunmamıştı. Hendek günü, tanınsın diye işaretli bir şekilde çıktı.
Ali ona şöyle dedi:
“Amr, sen Kureyş’ten biri seni iki seçenekten birine çağırırsa bunlardan birini kabul edeceğine Allah adına yemin ederdin.”
Amr: “Evet,” dedi.
Ali: “Seni Allah’a, Elçisi’ne ve İslam’a çağırıyorum,” dedi.
Amr: “Buna ihtiyacım yok,” dedi.
Ali: “O hâlde seni dövüşe çağırıyorum,” dedi.
Amr: “Niye ey kardeşimin oğlu? Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istemem,” dedi.
Ali: “Ama ben, Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istiyorum,” dedi.
Amr çok öfkelendi; atından indi, atını biçakladı (yahut yüzüne vurdu) ve Ali’nin üzerine yürüdü. İkisi teke tek çarpıştı ve Ali, Amr’ı öldürdü.
Süvariler bozuldu; kaçıp hendeği aşarak geri döndüler.
Amr ile birlikte iki kişi daha öldürüldü: Münabbih b. Osman b. Ubeyd b. es-Sebbâk b. Abdüddâr (okla vuruldu; Mekke’de bu yara yüzünden öldü) ve Mahzûm’dan Nevfel b. Abdullah b. el-Muğîre.
Nevfel hendeğe düştü, içinde sıkıştı. Müslümanlar onu taşlamaya başladılar. O şöyle dedi: “Ey Araplar! Bundan daha güzel bir öldürme olmaz!” Bunun üzerine Ali hendeğe indi ve onu öldürdü. Müslümanlar cesedini aldılar.
Onun cesedini kendilerine satması için Allah’ın Elçisi’nden istediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Bizim onun cesedine de bedeline de ihtiyacımız yok. Ne isterseniz yapın.”
Sa‘d b. Muâz’ın Yaralanması Ve Duası
Sa‘d b. Muâz o gün bir okla vuruldu; kolundaki orta damar kesildi.
Bir rivayete göre oku atan Hibban b. Kays b. el-Arîka idi ve şöyle dedi: “Al bunu! Ben İbn el-Arîka’yım.” Sa‘d şöyle karşılık verdi: “Allah yüzünü cehennem ateşinde terletsin!”
Sa‘d şu duayı etti:
“Allah’ım! Eğer Kureyş’le savaşın bir kısmını sürdürdüysen beni ona bırak. Senin Elçi’ni inciten, onu yalancılayan ve onu yurdundan çıkaran adamlara karşı savaşmaktan daha çok isteyeceğim bir topluluk yoktur. Allah’ım! Eğer bizimle onların arasındaki savaşa son verdiysen bana şehitliği nasip et. Ve Benî Kurayza hakkında içimin istediğini görmeden beni öldürme.”
Kalenin Etrafında Dolaşan Yahudi Ve Safiyye’nin Onu Öldürmesi
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr–babası Abbâd rivayetine göre:
Safiyye b. Abdülmuttalib, Hassân b. Sâbit’in kalesi olan Fâri‘de bulunuyordu.
Safiyye şöyle anlatır:
“Hassân da bizimle oradaydı; kadınlar ve çocuklar da oradaydı. Yahudilerden bir adam yanımıza uğradı ve kalenin etrafında dolaşmaya başladı. Benî Kurayza savaşa girmiş ve Allah’ın Elçisi ile yaptığı anlaşmayı bozmuştu. Bizimle onların arasında bizi koruyacak kimse yoktu; Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar düşmanla karşı karşıya oldukları için bizim yanımıza dönemezlerdi. Ben şöyle dedim:
‘Hassân! Şu Yahudi kalenin etrafında dolaşıyor. Allah’a yemin olsun, bu adamın, arkamızdaki Yahudilere bizim zayıf yerlerimizi göstereceğinden korkuyorum. Allah’ın Elçisi ve ashabı da bizimle ilgilenemeyecek kadar meşgul. İn aşağı, onu öldür.’
Hassân şöyle dedi: ‘Allah seni bağışlasın, Abdülmuttalib’in kızı! Benim bunu yapacak adam olmadığımı biliyorsun.’
Bunu söyleyince ondan bir şey umulamayacağını gördüm. Belimi sardım, bir sopa aldım, kaleden aşağı indim, adamı sopayla vurup öldürdüm. İşimi bitirince kaleye döndüm ve dedim ki:
‘Hassân, in aşağı ve onu soy!’ Onu benim soymama yalnızca erkek olması engel oldu.
Hassân şöyle dedi: ‘Onun ganimetine ihtiyacım yok, Abdülmuttalib’in kızı.’”
İbn İshak’a Göre: Nu‘aym b. Mes‘ûd’un Hilesi, İttifakın Dağılması Ve Huzeyfe’nin Keşfi
İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ve ashabı, Allah’ın Kur’an’da tasvir ettiği korku ve sıkıntı hâli içinde kalmaya devam etti. Çünkü düşmanları onlara karşı birleşmişti ve “üstlerinden ve altlarından” üzerlerine gelmişti.
Sonra Nu‘aym b. Mes‘ûd b. Âmir b. Üneyf b. Sa‘lebe b. Kunfuz b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Reys b. Gatafân, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:
“Ben Müslüman oldum; fakat kavmim İslam’ımı bilmiyor. Öyleyse bana ne emredersen et.”
Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi:
“Sen bizim yanımızda tek bir adamsın. Yapabiliyorsan onları birbirinden vazgeçir; böylece bizi bırakıp gitsinler. Çünkü savaş hiledir.”
Nu‘aym b. Mes‘ûd yola çıktı ve Benî Kurayza’ya geldi. Cahiliye döneminde onların içki arkadaşı olmuştu. Onlara şöyle dedi:
“Benî Kurayza! Benim size sevgimi ve aramızdaki özel bağı bilirsiniz.”
“Evet,” dediler, “biz senin hakkında şüphe etmeyiz.”
Nu‘aym dedi ki:
“Kureyş ve Gatafân Muhammed’le savaşmak için geldiler; siz de ona karşı onların yanında yer aldınız. Fakat Kureyş ve Gatafân’ın durumu sizin durumunuz gibi değildir. Bu toprak sizin toprağınızdır. Malınız, çocuklarınız ve kadınlarınız burada; buradan başka bir yere gidemezsiniz. Kureyş ve Gatafân’ın malı, çocukları, kadınları ve yurdu başka yerdedir. Bu yüzden onlar sizin gibi değildir. Eğer ganimet ve fırsat görürlerse alıp giderler; iş tersine dönerse kendi yurtlarına döner, sizi bu adamla kendi toprağınızda baş başa bırakırlar. Muhammed size tek başına kalırsa onunla başa çıkacak gücünüz olmaz. Öyleyse Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenlerinden rehineler almadıkça onların yanında savaşmayın. Bu rehineler sizin elinizde bir güvence olsun; böylece Muhammed’le savaş bitmeden sizi bırakıp gitmeyeceklerine emin olun.”
Onlar: “İyi öğüt verdin,” dediler.
Nu‘aym sonra Kureyş’e gitti. Ebû Süfyân b. Harb’a ve Kureyş ileri gelenlerine şöyle dedi:
“Ey Kureyş! Benim size sevgimi ve Muhammed’den ayrıldığımı bilirsiniz. Bana bir haber ulaştı; samimi bir öğüt olarak size iletmem gerekir. Ama söylediklerimi gizli tutun.”
“Gizli tutarız,” dediler.
Nu‘aym dedi ki:
“Şunu bilin: Yahudiler, Muhammed’le aralarındaki ilişki konusunda yaptıklarından pişman oldular. Ona haber gönderip şöyle dediler: ‘Yaptığımızdan pişmanız. Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenleri alıp sana teslim etsek, sen de onların boyunlarını vursan; sonra da geride kalanlara karşı senin yanında yer alsak, bizden razı olur musun?’ Muhammed de onlara ‘evet’ diye haber gönderdi. O hâlde Yahudiler sizden rehin isterse, sakın onlara adamlarınızdan bir tek kişiyi bile vermeyin.”
Nu‘aym sonra Gatafân’a gitti. Onlara şöyle dedi:
“Ey Gatafân! Siz benim soyum ve akrabamsınız, bana insanların en sevgilisiniz. Benim hakkımda şüpheniz yoktur.”
“Doğru söyledin,” dediler.
Nu‘aym dedi ki: “Söylediklerimi gizli tutun.”
“Gizli tutarız,” dediler.
Sonra Kureyş’e söylediğinin aynısını Gatafân’a da söyledi; onları da aynı şekilde uyardı.
Böylece, Hicret’in 5. yılında Şevval ayının bir cumartesi gecesinde, Allah’ın Elçisi’ne olan lütfu ile, Ebû Süfyân ve Gatafân’ın ileri gelenleri, Benî Kurayza’ya Kureyş ve Gatafân’dan bir grup adamla birlikte İkrime b. Ebî Cehil’i gönderdiler. Onlar Benî Kurayza’ya şöyle dediler:
“Biz burada kalınacak bir yerde değiliz. Develerimiz ve atlarımız telef oldu. Yarın sabah çıkın da savaşalım; Muhammed’le işi bitirelim.”
Benî Kurayza, Kureyş’e şu cevabı gönderdi:
“Bugün cumartesidir; biz o gün çalışmayız. İçimizden biri bir defa onu çiğnedi, başına geleni biliyorsunuz. Ayrıca siz bize adamlarınızdan rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız. Çünkü savaş sizi zorlar da iş ağırlaşırsa kendi yurtlarınıza dönüp gideceğinizden, bizi de bu adamla kendi toprağımızda baş başa bırakacağınızdan korkuyoruz. O zaman Muhammed’le başa çıkacak gücümüz kalmaz.”
Elçiler bu cevabı getirince Kureyş ve Gatafân şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği şeyin doğru olduğu belli oldu.”
Bunun üzerine Benî Kurayza’ya şu cevabı yolladılar:
“Allah’a yemin olsun, size adamlarımızdan bir tek kişiyi bile vermeyiz. Savaşmak istiyorsanız çıkın ve savaşın.”
Bu cevap Benî Kurayza’ya ulaşınca kendi aralarında şöyle dediler:
“Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği doğru çıktı! Kureyş ve Gatafân sadece savaşmak istiyor. Fırsat bulurlarsa alıp giderler; bulamazlarsa yurtlarına dönüp sizi bu adamla burada baş başa bırakırlar.”
Bu yüzden Kureyş ve Gatafân’a tekrar haber gönderip şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, siz bize rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız.”
Kureyş ve Gatafân bunu reddetti. Böylece Allah onların birbirinden kopmasını sağladı.
Sonra Allah, kışın dondurucu gecelerinde onların üzerine bir rüzgâr gönderdi. Rüzgâr, tencerelerini deviriyor, çadırlarını söküp atıyordu. Onların ayrılığa düştükleri ve Allah’ın birliklerini bozduğu haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Huzeyfe b. el-Yemân’ı çağırdı ve onu gece vakti düşmanın ne yaptığını öğrenmesi için gönderdi.
Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’nin rivayetine göre, Kûfe’den genç bir adam Huzeyfe’ye şöyle dedi:
“Ey Ebû Abdullah, Allah’ın Elçisi’ni gördün ve ona eşlik ettin mi?”
“Evet, yeğenim,” dedi.
Genç adam sordu: “Sizin hâliniz nasıldı?”
Huzeyfe: “Allah’a yemin olsun çok çektik!” dedi.
Genç adam: “Allah’a yemin olsun, biz onun zamanında yaşasaydık onu yerde yürütmezdik; omuzlarımızda taşırdık,” dedi.
Huzeyfe şöyle dedi:
“Yeğenim, Allah’a yemin ederim, ben sizi Allah’ın Elçisi ile hendekte gördüğümüz hâlimizle görüyorum. O gece biraz namaz kıldı, sonra bize dönüp dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak?’ Allah’ın Elçisi, o kişinin geri dönmesini şart koştu ve Allah’ın onu cennete koyacağını söyledi. Hiç kimse kalkmadı.
Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra aynı şeyi söyledi; yine kimse kalkmadı.
Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak ve geri dönecek?’ Geri dönmesini şart koştu. ‘Allah’tan onu cennette bana arkadaş yapmasını isteyeceğim,’ dedi.
Fakat korku, açlık ve soğuk öyle şiddetliydi ki yine kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca beni çağırdı. O çağırınca kalkmamak gibi bir imkânım yoktu. Bana şöyle dedi:
‘Huzeyfe! Git, düşmanın arasına gir; ne yaptıklarını gör; bir şeyleri karıştırma ve geri dön.’
Ben gidip düşmanın arasına girdim. Rüzgâr ve Allah’ın orduları onların işini bitiriyordu: Ne tencere yerinde duruyor, ne ateş tutuşabiliyor, ne çadır ayakta kalabiliyordu.
Ebû Süfyân b. Harb ayağa kalktı ve şöyle dedi: ‘Ey Kureyş! Her adam yanındaki kim olduğunu kontrol etsin!’
Ben de yanımdaki adamın elini tuttum, ‘Sen kimsin?’ diye sordum. Bana adını söyledi.
Sonra Ebû Süfyân dedi ki:
‘Ey Kureyş! Allah’a yemin olsun, burası kalınacak yer değil. Atlar ve develer telef oldu. Benî Kurayza bize verdiği sözü bozdu. Onlardan bize hoşumuza gitmeyen sözler ulaştı. Bu rüzgârdan çektiğimiz şeyi görüyorsunuz. Allah’a yemin olsun, ne tenceremiz yerinde duruyor, ne ateşimiz yanıyor, ne çadırımız tutunuyor. O hâlde develeri hazırlayın; ben gidiyorum!’
Sonra devesine gitti. Devesi bağlıydı. Üzerine oturdu ve vurdu. Deve onunla birlikte sıçradı; fakat bağı çözülmeden önce üç ayağı üzerinde kalktı. Allah’ın Elçisi bana ‘yanına gelinceye kadar hiçbir karışıklık çıkarma’ diye emretmemiş olsaydı ve ben çok istesem de, onu bir okla öldürürdüm.”
Huzeyfe devam etti:
“Sonra Allah’ın Elçisi’ne döndüm. O, eşlerinden birine ait, deve eyerinin desenine benzer desenlerle dokunmuş yün bir örtüye bürünmüş hâlde ayakta namaz kılıyordu. Beni görünce ayaklarının dibine oturttu ve örtünün ucunu üzerime attı. O rükû ve secde yaptı; ben onu meşgul ettim. Selam verdikten sonra ona haberi anlattım. Gatafân, Kureyş’in yaptığını duyunca kendi yurtlarına hızla döndü.”
İbn İshak der ki: Ertesi sabah Allah’ın Elçisi hendekten ayrıldı ve Müslümanlarla birlikte Medine’ye döndü; silahlarını bıraktılar.
Benî Kurayza Savaşı:
İbn Şihab ez-Zührî’nin rivayetine göre (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî): Öğle vakti Cebrâil, altın işlemeli bir sarık takmış hâlde, üzerine brokar kaplı bir eyer örtüsü bulunan bir katırın üstünde Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:
“Silahlarını bıraktın mı, Allah’ın Elçisi?”
“Evet,” diye cevap verdi.
Cebrâil şöyle dedi:
“Melekler silahlarını bırakmadı! Ben az önce düşmanı kovalamaktan döndüm. Allah sana, ey Muhammed, Benî Kurayza’ya yürümeyi emrediyor. Ben de Benî Kurayza’ya gideceğim.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi bir tellala, “Kim işitir ve itaat ederse, ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın,” diye ilan ettirdi. Allah’ın Elçisi, sancağıyla birlikte ‘Ali b. Ebî Tâlib’i Benî Kurayza’ya doğru önden gönderdi; insanlar da oraya doğru acele ettiler.
‘Ali b. Ebî Tâlib yürüdü; kalelere yaklaşınca onların Allah’ın Elçisi hakkında kötü sözler söylediklerini işitti. Geri döndü ve yolda Allah’ın Elçisi’yle karşılaşıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bu en kötü adamların yanına yaklaşmaman daha iyi olur.”
“Neden?” diye sordu. “Sanırım onların beni kötülediklerini duydun.”
“Evet,” dedi.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Beni görselerdi böyle bir şey söylemezlerdi.”
Allah’ın Elçisi onların kalelerine yaklaşınca şöyle dedi:
“Ey maymunların kardeşleri! Allah sizi rezil etti mi ve azabını üzerinize indirdi mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ebû’l-Kâsım! Sen hiç cahilce, aceleci davranan biri olmadın.”
Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’ya varmadan önce ashabının yanından es-Savran’da geçti ve sordu:
“Yanınızdan birisi geçti mi?”
“Evet,” dediler, “Dihye b. Halîfe el-Kelbî, üzerinde brokar kaplı eyer örtüsü bulunan beyaz bir katırla yanımızdan geçti.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“O, Cebrâil’di. Benî Kurayza’ya kalelerini sarsmak ve kalplerine korku salmak için gönderildi.”
Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’ya gelince, onların arazisinde “Bi’r Unâ” denilen yerde bir kuyunun yanında konakladı; insanlar da onun yanına toplandı. Bazı adamlar yatsı namazından sonra onun yanına geldi. Allah’ın Elçisi “ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın” dediği için ikindiyi kılmamışlardı; bu yüzden oraya ancak yatsıdan sonra varmışlardı. Peygamber “Benî Kurayza’ya varıncaya kadar” dediği için ikindiyi orada, yatsıdan sonra kıldılar. Allah, Kitabı’nda onları kınamadı; Allah’ın Elçisi de onları azarlamadı. (Bu rivayet Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî yoluyla aktarılır.)
‘Âişe’den gelen rivayette: Allah’ın Elçisi, mescitte Sa‘d için yuvarlak bir çadır kurdurdu. Hendek dönüşü silahlarını bıraktı; Müslümanlar da silahlarını bıraktı. Sonra Cebrâil gelip şöyle dedi:
“Silahlarını bıraktın mı? Allah’a yemin olsun, melekler henüz silahlarını bırakmadı! Onların üzerine çık ve onlarla savaş!”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi zırhını istedi, giydi; sonra çıktı, Müslümanlar da çıktı. Benî Ganm’ın yanından geçerken:
“Yanınızdan kim geçti?” dedi.
Onlar: “Dihye el-Kelbî geçti,” dediler. (Onun hâli, sakalı ve yüzü Cebrâil’e benzetilirdi.)
Sonra Benî Kurayza’nın yanında konakladı. (Sa‘d, mescitte kendisi için kurulan çadırındaydı.) Allah’ın Elçisi onları bir ay yahut yirmi beş gece kuşattı. Kuşatma onlara ağır gelince, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olmaları söylendi. Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir boğazına işaret ederek bunun “boğazlama/öldürme” anlamına geleceğini ima etti. Bunun üzerine onlar:
“Sa‘d b. Mu‘âz’ın hükmüne razı oluruz,” dediler.
Allah’ın Elçisi:
“Onun hükmüne razı olun,” dedi.
Böylece razı oldular. Allah’ın Elçisi Sa‘d’a, hurma lifleriyle doldurulmuş bir semer bulunan bir merkep gönderdi; Sa‘d ona bindirildi. ‘Âişe der ki: Yarası iyileşmişti; sadece bir yüzük izi gibi bir iz görünüyordu.
İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Allah’ın Elçisi onları yirmi beş gece kuşattı; kuşatma onları yordu ve Allah kalplerine korku saldı. Kureyş ve Gatafân dönüp Benî Kurayza’yı yalnız bırakınca, Huyeyy b. Ahtab, Ka‘b b. Esed’e verdiği söz gereği onların kalesine girmişti.
Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin kendileriyle işi bitirene kadar çekip gitmeyeceğini anlayınca Ka‘b b. Esed onlara şöyle dedi:
“Ey Yahudiler topluluğu! Başınıza geleni görüyorsunuz. Size üç seçenek teklif edeceğim. Hangisini isterseniz alın.”
“Onlar nedir?” dediler.
Ka‘b dedi:
“Bu adama uyalım ve ona iman edelim. Allah’a yemin olsun, size artık açıkça belli oldu ki o gerçekten gönderilmiş bir peygamberdir ve o, sizin kitabınızda bulduğunuz kişidir. O zaman canlarınız, mallarınız, çocuklarınız ve kadınlarınız emniyette olur.”
Onlar şöyle dediler:
“Biz Tevrat’ın hükmünü asla bırakmayız; onu başka bir şeyle değiştirmeyiz.”
Ka‘b dedi:
“Madem bunu reddettiniz; gelin çocuklarımızı ve kadınlarımızı öldürelim; sonra Muhammed’in ve ashabının üzerine kılıçlarımızı çekmiş adamlar olarak çıkalım. Arkada bizi kaygılandıracak bir şey bırakmayalım; Allah Muhammed ile aramızda hükmedinceye kadar savaşalım. Ölürsek, ardımızda korkacağımız bir şey bırakmadan ölmüş oluruz. Galip gelirsek, kadın ve çocuk buluruz.”
Onlar dediler:
“Bu zavallıları öldürelim mi? Onlardan sonra yaşamanın ne değeri olur?”
Ka‘b dedi:
“Bu da reddedildiğine göre, bu gece cumartesi gecesidir. Belki Muhammed ve ashabı bu gece kendilerini güvende sayarlar. İnip baskın yapalım; belki Muhammed’i ve ashabını ansızın yakalarız.”
Onlar şöyle dediler:
“Cumartesimizi çiğneyelim mi? Öncekilerimizden hiç kimsenin yapmadığı şeyi yapalım mı? Ancak bildiğiniz bazı kimseler yaptı; başlarına geleni de biliyorsunuz.”
Ka‘b dedi:
“Aranızdan hiçbir adam, annesi onu doğurduğundan beri bir tek gecede bile sağlam bir görüş ortaya koymadı!”
Sonra Allah’ın Elçisi’ne haber gönderip şöyle dediler:
“Bize Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir’i gönder; Benî ‘Amr b. ‘Avf’tandır.”
Onlar Evs’in müttefikleriydi; bu işi ona danışmak istediler. Allah’ın Elçisi Ebû Lübâbe’yi gönderdi. Ebû Lübâbe’yi görünce erkekler kalkıp onu karşıladı; kadınlar ve çocuklar ağlayarak ona sarıldılar. O da onlara acıdı. Ona dediler ki:
“Ey Ebû Lübâbe, Muhammed’in hükmüne razı olalım mı?”
“Evet,” dedi; fakat eliyle boğazına işaret etti: bunun boğazlama/öldürme olduğunu ima etti.
Ebû Lübâbe daha sonra şöyle demiştir:
“Allah’a yemin olsun, ayağım daha yerinden kımıldamadan Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğimi anladım.”
Ebû Lübâbe şaşkın hâlde koşup gitti. Allah’ın Elçisi’ne uğramadan mescitte bir direğe kendini bağladı ve şöyle dedi:
“Allah beni bağışlayıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”
Benî Kurayza’nın toprağına bir daha adım atmayacağına Allah’a söz verdi:
“Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğim bir yerde Allah beni bir daha görmesin.”
Haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca—Ebû Lübâbe gecikmişti, Allah’ın Elçisi onu geç kaldı sanmıştı—şöyle dedi:
“O bana gelseydi onun için bağışlanma isterdim. Fakat o yaptığı şeyi yaptı; Allah onu bağışlayıncaya kadar onu yerinden ben çözemem.”
İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Abdillah b. Kusayl yoluyla: Ebû Lübâbe’nin affı, Allah’ın Elçisi Umm Seleme’nin odasındayken vahyedildi. Umm Seleme der ki:
“Seher vakti Allah’ın Elçisi’nin güldüğünü duydum. ‘Niçin gülüyorsun?’ dedim. O, ‘Ebû Lübâbe affedildi’ dedi. ‘Ona müjdeyi ben duyurayım mı?’ dedim. ‘Evet, istersen,’ dedi.”
Umm Seleme odasının kapısında durdu (bu, perde uygulanmadan önceydi) ve şöyle dedi:
“Ebû Lübâbe! Sevin! Allah seni affetti!”
İnsanlar onun bağını çözmek için üşüştüler; fakat Ebû Lübâbe şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin olsun! Allah’ın Elçisi kendi eliyle beni çözmedikçe olmaz!”
Sabah namazına çıktığında Allah’ın Elçisi onu kendi eliyle çözdü.
İbn İshak’a göre: Sa‘lebe b. Sa‘ye, Useyd b. Sa‘ye ve Esed b. Ubeyd (Benî Hadl’den bir grup; Benî Kurayza ve Nadîr’den değillerdi; soyları daha üst sayılırdı; ama onlarla akrabaydılar) Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olduğu gece Müslüman oldular. O gece ‘Amr b. Su‘dâ el-Kurazî çıktı ve Allah’ın Elçisi’nin nöbetçilerinin yanından geçti. O gece nöbetçilerin başında Muhammed b. Mesleme el-Ensârî vardı. Onu görünce:
“Kim o?” dedi.
“‘Amr b. Su‘dâ,” dedi.
‘Amr, Benî Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’ne karşı ihanete katılmasını reddetmişti:
“Asla Muhammed’e ihanet etmem,” demişti.
Muhammed b. Mesleme onu tanıyınca:
“Allah’ım, asillerin sürçmelerini bana bağışlamaktan mahrum etme,” dedi ve onun geçmesine izin verdi.
‘Amr gidip Medine’de Allah’ın Elçisi’nin mescidinde o geceyi geçirdi. Sonra ayrıldı; bugün bile Allah’ın yeryüzünün hangi tarafına gittiği bilinmez. Bu durum Allah’ın Elçisi’ne anlatıldı; o da şöyle dedi:
“O, sadakati sebebiyle Allah’ın kurtardığı bir adamdır.”
İbn İshak’a göre: Bazı kimseler, onun da Benî Kurayza ile birlikte eski püskü bir ip ile bağlandığını; sabah olunca ipinin atılıp kaldığını ve nereye gittiğinin bilinmediğini söyler. Sonra Allah’ın Elçisi onun hakkında bu sözü söylemiştir. Ama gerçeğini Allah daha iyi bilir.
İbn İshak’a göre: Sabah olunca Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı oldu. Evs kabilesi ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bunlar bizim müttefiklerimizdir; Hazrec’in müttefikleri değildir. Daha önce Hazrec’in müttefikleri hakkında ne yaptığını biliyorsun!”
(Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’dan önce Benî Kaynukâ‘ı kuşatmıştı; onlar Hazrec’in müttefikleriydi. Hükmüne razı olmuşlardı; Abdullah b. Übeyy b. Selûl onlar için ricada bulunmuş, Allah’ın Elçisi de onları ona bırakmıştı.)
Evs böyle konuşunca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Ey Evs topluluğu! İçinizden bir adamın onların hakkında hüküm vermesine razı olmaz mısınız?”
“Evet,” dediler.
O zaman Allah’ın Elçisi:
“Öyleyse Sa‘d b. Mu‘âz’a bırakıyorum,” dedi.
Allah’ın Elçisi Sa‘d b. Mu‘âz’ı, mescidinde bulunan Rufeyde adındaki bir Müslüman kadının çadırına koymuştu. Rufeyde yaralıları tedavi eder, yoksul Müslümanlara hizmet ederek sevap kazanırdı. Sa‘d hendekte okla vurulunca Allah’ın Elçisi kabilesine:
“Onu Rufeyde’nin çadırına koyun ki yakından ziyaret edeyim,” demişti.
Allah’ın Elçisi Sa‘d’ı Benî Kurayza hakkında hakem tayin edince, Sa‘d’ın kabilesi onu hurma lifinden doldurulmuş bir minderi bulunan bir merkebin üzerine bindirdi; çünkü Sa‘d iri yapılı bir adamdı. Onu Allah’ın Elçisi’ne getirirken:
“Ey Ebû ‘Amr! Müttefiklerine iyi davran; Allah’ın Elçisi seni bu işin başına, onlara iyi davranasın diye getirdi,” diye ısrar ettiler.
Buna benzer sözlerle çokça sıkıştırınca Sa‘d şöyle dedi:
“Sa‘d için artık Allah uğruna, kimsenin kınamasından etkilenmeme zamanı gelmiştir.”
O anda yanındaki kabile adamlarından biri Benî Abdüleşhel’in yurduna dönüp, Sa‘d daha Benî Kurayza’ya ulaşmadan, Sa‘d’ın sözlerinden anladığı için Benî Kurayza savaşçılarının ölümünü haber verdi.
Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Sa‘d Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın, efendinize (ya da: en hayırlınıza) doğru kalkın; inmesine yardım edin.”
Sonra Allah’ın Elçisi Sa‘d’a:
“Onlar hakkında hüküm ver,” dedi.
Sa‘d şöyle hükmetti:
“Savaşabilecek erkekleri öldürülecek, çocukları esir alınacak, malları taksim edilecek.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Onlar hakkında Allah’ın ve Elçisi’nin hükmüyle hükmettın.”
Sa‘d Hükmü, İnfazlar ve Ardından Gelen Olaylar
İbn İshak, rivayetinde şöyle der: Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın ve efendinize gidin.”
Onlar kalkıp Sa‘d’ın yanına gittiler ve şöyle dediler:
“Ey Ebû ‘Amr! Allah’ın Elçisi, müttefiklerin (mevâlî) hakkında hüküm vermeni sana bıraktı.”
Sa‘d şöyle dedi:
“Bu işte, onlara dair vereceğim hükmün benim hükmüm olacağına dair Allah’ın yemini ve ahdi üzerinize olsun!”
“Evet,” dediler.
Sa‘d şöyle dedi:
“Burada bulunanın da üzerine olsun!” (Bunu Allah’ın Elçisi’ni işaret ederek söyledi; saygısından dolayı Allah’ın Elçisi’ne dönük konuşmayıp yüzünü çevirmişti.)
Allah’ın Elçisi:
“Evet,” dedi.
Sa‘d şöyle dedi:
“Onlar hakkında hükmüm şudur: Erkekler öldürülecek, mallar bölüştürülecek, kadınlar ve çocuklar esir edilecek.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde–Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Mu‘âz–Alkame b. Vakkâs el-Leysî yoluyla: Allah’ın Elçisi Sa‘d’a şöyle dedi:
“Sen onlar hakkında yedi göğün üstünden Allah’ın hükmüyle hükmettin.”
İbn İshak der ki: Sonra onlar indirildi ve Allah’ın Elçisi onları Benî Neccâr’dan bir kadının, Hâris’in kızının evinde hapsetti. Allah’ın Elçisi Medine çarşısına çıktı (o gün de hâlâ çarşısı olan yer) ve orada hendekler kazdırdı. Sonra onları çağırttı ve bu hendeklerde boyunlarını vurdurdu. Grup grup getiriliyorlardı. Aralarında Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab ve kavmin reisi Ka‘b b. Esed de vardı. Sayıları 600 ya da 700 idi; en yüksek rivayet, 800 ile 900 arasında olduklarıdır. Onları grup grup götürürlerken Ka‘b b. Esed’e şöyle diyorlardı:
“Ka‘b, sence bize ne yapılacak?”
Ka‘b şöyle dedi:
“Her defasında aklınız yetmiyor. Çağıranın kimseyi salıvermediğini ve götürülenlerinizin geri dönmediğini görmüyor musunuz? Allah’a yemin olsun, bu ölümdür!”
İş, Allah’ın Elçisi onların işini bitirinceye kadar böyle sürdü.
Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab getirildi. Üzerinde, ganimet olarak alınmasın diye parmak ucu büyüklüğünde delikler açarak baştan başa yırttığı gül rengi bir elbise vardı. Elleri bir iple boynuna bağlanmıştı. Allah’ın Elçisi’ne bakınca şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, sana düşmanlık etmemden dolayı kendimi kınamıyorum; ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.”
Sonra halka dönüp şöyle dedi:
“Ey insanlar! Allah’ın hükmünde bir zarar yoktur. Bu, Allah’ın kitabı, O’nun kararı ve İsrailoğulları üzerine yazılmış büyük bir boğazlaşma meydanıdır.”
Sonra oturdu ve boynu vuruldu.
Cebel b. Cevvâl es-Sa‘lebî şöyle dedi:
“Canın hakkı için, İbn Ahtab kendini kınamadı;
ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.
Canını tatmin edinceye kadar savaştı
ve şeref arayarak olanca gücüyle çabaladı.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr–Âişe yoluyla: Âişe şöyle dedi:
“Onların kadınlarından yalnız bir kadın öldürüldü. Allah’a yemin olsun, o kadın benim yanımdaydı; benimle konuşuyor, kahkahalarla gülüyordu. Allah’ın Elçisi çarşıda erkeklerini öldürtürken, birden gizemli bir ses onun adını çağırdı: ‘Falanca nerede?’ O da ‘İşte buradayım, Allah’a yemin olsun!’ dedi. Ben ‘Vah! Ne oldu?’ dedim. ‘Öldürüleceğim,’ dedi. ‘Niye?’ dedim. ‘İşlediğim bir kötülük yüzünden,’ dedi. Sonra götürüldü ve boynu vuruldu.”
(Âişe derdi ki: “Öleceğini bildiği hâlde neşesine ve çok gülmesine şaşmamı asla unutmam.”)
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî yoluyla: Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ el-Kurazî’ye (künyesi Ebû Abdurrahman’dı) geldi. Ez-Zübeyr, cahiliye döneminde Sâbit’e bir iyilik yapmıştı. (Muhammed b. İshak’a göre: Ez-Zübeyr’in torunlarından biri bana anlattı: Bu iyiliği Buâs gününde yapmıştı; onu esir almış, fakat kakülünü kesip serbest bırakmıştı.) Sâbit, yaşlı bir adam olan ez-Zübeyr’e:
“Ey Ebû Abdurrahman, beni tanıyor musun?” dedi.
O:
“Benim gibisi, senin gibisini tanımaz olur mu?” dedi.
Sâbit:
“Bana yaptığın iyiliğin karşılığını ödemek istiyorum,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Asil kişi asile karşılığını verir,” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, ez-Zübeyr bana bir iyilik yapmıştı; benim üzerimde hakkı var. Ona karşılığımı vermek istiyorum. Bana onun canını bağışla.”
Allah’ın Elçisi:
“O senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana senin canını bağışladı; canın senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Ailesi ve çocuğu olmayan ihtiyarın canla ne işi var?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Allah’ın Elçisi, ailesi ve çocukları?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana karını ve çocuklarını verdi; onlar senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Hicaz’da malı olmayan bir hane nasıl geçinir?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Malı?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana malını verdi; o senindir,” dedi.
Bunun üzerine ez-Zübeyr şöyle dedi:
“Ey Sâbit! Yüzü Çin aynası gibi olup kabile kızlarının kendilerine baktığı Ka‘b b. Esed’in hâli ne oldu?”
Sâbit:
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki yerleşiklerin ve göçebelerin reisi Huyeyy b. Ahtab ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki hücum ederken öncümüz, geri dönerken siperimiz olan ‘Azzâl b. Şemvîl ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki iki topluluk ne oldu?” (Benî Ka‘b b. Kurayza ile Benî Amr b. Kurayza’yı kastediyordu.)
Sâbit:
“Ölüme gittiler,” dedi.
Ez-Zübeyr dedi ki:
“O zaman, vaktiyle bana yaptığın iyilik hakkı için senden şunu istiyorum: Beni akrabalarıma kavuştur. Allah’a yemin olsun, onlardan sonra yaşamda hayır yoktur. Allah’a sabredip beklemeyeceğim; sulama oluğunun kovası çekilecek kadar bile beklemeyeceğim; sevdiklerime kavuşacağım.”
Sâbit onu öne çıkardı; onun da boynu vuruldu.
“Sevdiklerime kavuşacağım” sözü Ebû Bekir’e aktarılınca Ebû Bekir şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, cehennem ateşinde onlara kavuşacak; orada ebedî kalacak.”
Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ’yı anarak şöyle dedi:
“Üzerimdeki borç yerine geldi: cömert davrandım ve sabrettim,
halk sabırdan yüz çevirince ben sabırla durdum.
Zübeyr’in benim üzerimde şükrana en çok hak eden kişi olduğu açıktı;
bilekleri kayışla bağlanınca,
onu çözmek için Allah’ın Elçisi’ne geldim;
Allah’ın Elçisi ise bizim için coşkun bir denizdi.”
Allah’ın Elçisi, ergenliğe ulaşmış olanların hepsinin öldürülmesini emretmişti.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Eyyûb b. Abdurrahman b. Abdillah b. Ebî Sa‘saa (Benî Adî b. en-Neccâr’dan) yoluyla: Selmâ bint Kays (Münzir’in annesi ve Sâlit b. Kays’ın kız kardeşi) Allah’ın Elçisi’nin dayılarından sayılırdı; iki kıbleye doğru namaz kılmış, kadınların biatıyla ona biat etmişti. Allah’ın Elçisi’nden, ergenliğe ulaşmış olan Rifâ‘a b. Şemvîl el-Kurazî’yi istedi. Rifâ‘a ona sığınmıştı ve önceden tanıdıklarındandı. Selmâ şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana Rifâ‘a b. Şemvîl’i ver; çünkü o namaz kılacağını ve deve eti yiyeceğini söyledi.”
Allah’ın Elçisi onu ona verdi; böylece Selmâ onun canını kurtardı.
İbn İshak der ki: Sonra Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’nın mallarını, kadınlarını ve çocuklarını Müslümanlar arasında paylaştırdı. O gün süvarinin payını ve piyadenin payını belirledi; bu paylardan beşte biri (humus) ayırdı. Süvari üç pay alıyordu: at için iki pay, binici için bir pay. Atı olmayan piyade bir pay alıyordu. Benî Kurayza ile ilgili savaşta otuz altı at vardı. Bu, payların belirlendiği ve humusun ayrıldığı ilk ganimet oldu; bundan sonra yapılan seferlerde ganimet taksiminde bu uygulama ve bu usul örnek alındı. Ancak bir adamın yanında birden fazla at varsa, iki attan fazlasına pay ayırmıyordu.
Sonra Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza esirlerinden bir kısmını Sa‘d b. Zeyd el-Ensârî ile Necd’e gönderdi; onlar karşılığında atlar ve silahlar satın aldı. Allah’ın Elçisi onların kadınlarından, Benî Amr b. Kurayza’dan Reyhâne bint Amr b. Hunâfe’yi kendine seçti; o onun cariyesi olarak kaldı. Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde de hâlâ onun yanındaydı. Allah’ın Elçisi onu nikâhına almayı ve onun üzerine perdeyi uygulamayı teklif etti; Reyhâne ise:
“Allah’ın Elçisi, beni senin mülkünde bırak; bu benim için de senin için de daha kolaydır,” dedi.
Allah’ın Elçisi de öyle yaptı. Reyhâne esir alındığında İslam’a karşı isteksiz davrandı ve Yahudilikte ısrar etti; Allah’ın Elçisi onu bir süre kenara aldı ve buna üzüldü. Sonra ashabıyla otururken arkasından ayak sesini duydu ve şöyle dedi:
“Bu, Reyhâne’nin İslam’a girdiğinin haberini getiren Sa‘lebe b. Sa‘ye olmalı.”
Gelen kişi:
“Allah’ın Elçisi, Reyhâne Müslüman oldu,” dedi.
Bu haber Allah’ın Elçisi’ni sevindirdi.
Benî Kurayza işi bittikten sonra Sa‘d b. Mu‘âz’ın yarası yeniden açıldı. İbn Vekî‘–İbn Bişr–Muhammed b. Amr–babası–Alkame (Âişe’ye dayandırdığı rivayette) şöyle anlatır: Sa‘d, Benî Kurayza hakkında hükmünü verdikten sonra şöyle dua etti:
“Allah’ım! Sen bilirsin ki, Elçini yalancı sayan adamlara karşı savaşmaktan ve çabalamaktan daha çok arzu ettiğim kimse yoktur. Allah’ım! Eğer Elçin için Kureyş’le savaşın bir kısmını bırakmışsan beni onun için yaşat. Ama eğer onunla aralarındaki savaşı kesmişsen beni yanına al.”
Bunun üzerine yarası açıldı. Allah’ın Elçisi onu mescitte kurdurduğu çadıra geri götürdü.
Âişe dedi ki: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir ve Ömer onun yanına geldiler. Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, ben odamdaki yerimden Ebû Bekir’in ağlamasını Ömer’inkinden ayırt edebiliyordum. Onlar, Allah’ın dediği gibi “kendi aralarında merhametli” idiler.
Alkame, Âişe’ye:
“Anne, Allah’ın Elçisi nasıl davranırdı?” diye sordu.
Âişe şöyle dedi:
“O, kimse için gözyaşı dökmezdi. Birine duyduğu keder şiddetlenince yahut bir şeye üzüldüğünde ancak sakalını tutardı.”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak yoluyla: Hendek Savaşı’nda Müslümanlardan altı kişi ve müşriklerden üç kişi öldürüldü. Benî Kurayza ile savaşta Hallâd b. Süveyd b. Sa‘lebe b. Amr b. Belhâris b. Hazrec öldürüldü; üzerine bir değirmen taşı atıldı ve ağır biçimde ezildi. Ebû Sinân b. Mühlan b. Urtan (Benî Esed b. Huzeyme’den) Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’yı kuşatırken öldü ve Benî Kurayza mezarlığına gömüldü. Allah’ın Elçisi hendekten dönünce şöyle dedi:
“Artık biz onlara saldıracağız; onlar bize saldırmayacak.”
Böyle oldu; Allah, Elçisi’ne Mekke’nin fethini verinceye kadar.
İbn İshak’a göre Benî Kurayza’nın fethi Zilkade ayında yahut Zilhicce’nin başında oldu. Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin onlara Zilkade’nin sonundan birkaç gün önce saldırdığını söylemiştir. Ona göre Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza için yerde çukurlar kazdırdı; sonra oturdu ve ‘Ali ile Zübeyr onun huzurunda başlarını kesmeye başladılar. Vâkıdî, o gün öldürülen kadının adının Bunâne olduğunu, el-Hakem el-Kurazî’nin karısı olduğunu; Hallâd b. Süveyd’i değirmen taşıyla öldürenin de o kadın olduğunu; Allah’ın Elçisi’nin onu çağırıp Hallâd’a karşılık olarak boynunu vurdurduğunu iddia eder.
Ardından Benî Mustalik seferinin tarihi konusunda ihtilaf vardır. Bu sefer “el-Müreysi‘ seferi” diye anılır; Müreysi‘, Kudaid yakınında sahil tarafında, Huzâa’ya ait bir su başının adıdır. İbn İshak’a göre (İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak nakliyle) Allah’ın Elçisi, Hicret’in 6. yılında Şa‘ban ayında Benî Mustalik’e saldırdı. Vâkıdî ise Müreysi‘in Hicret’in 5. yılında Şa‘ban ayında olduğunu söylemiştir; Hendek ve Benî Kurayza’nın Müreysi‘den sonra gerçekleştiğini ileri sürmüştür. İbn İshak ise Benî Kurayza işini bitirdikten sonra Allah’ın Elçisi’nin Zilkade’nin sonunda yahut Zilhicce’nin başında döndüğünü; Zilhicce, Muharrem, Safer ve Rebî aylarının iki ayını Medine’de geçirdiğini belirtir. 5. yılda hac işinin başında müşrikler vardı.
“Silahlarını bıraktın mı, Allah’ın Elçisi?”
“Evet,” diye cevap verdi.
Cebrâil şöyle dedi:
“Melekler silahlarını bırakmadı! Ben az önce düşmanı kovalamaktan döndüm. Allah sana, ey Muhammed, Benî Kurayza’ya yürümeyi emrediyor. Ben de Benî Kurayza’ya gideceğim.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi bir tellala, “Kim işitir ve itaat ederse, ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın,” diye ilan ettirdi. Allah’ın Elçisi, sancağıyla birlikte ‘Ali b. Ebî Tâlib’i Benî Kurayza’ya doğru önden gönderdi; insanlar da oraya doğru acele ettiler.
‘Ali b. Ebî Tâlib yürüdü; kalelere yaklaşınca onların Allah’ın Elçisi hakkında kötü sözler söylediklerini işitti. Geri döndü ve yolda Allah’ın Elçisi’yle karşılaşıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bu en kötü adamların yanına yaklaşmaman daha iyi olur.”
“Neden?” diye sordu. “Sanırım onların beni kötülediklerini duydun.”
“Evet,” dedi.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Beni görselerdi böyle bir şey söylemezlerdi.”
Allah’ın Elçisi onların kalelerine yaklaşınca şöyle dedi:
“Ey maymunların kardeşleri! Allah sizi rezil etti mi ve azabını üzerinize indirdi mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ebû’l-Kâsım! Sen hiç cahilce, aceleci davranan biri olmadın.”
Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’ya varmadan önce ashabının yanından es-Savran’da geçti ve sordu:
“Yanınızdan birisi geçti mi?”
“Evet,” dediler, “Dihye b. Halîfe el-Kelbî, üzerinde brokar kaplı eyer örtüsü bulunan beyaz bir katırla yanımızdan geçti.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“O, Cebrâil’di. Benî Kurayza’ya kalelerini sarsmak ve kalplerine korku salmak için gönderildi.”
Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’ya gelince, onların arazisinde “Bi’r Unâ” denilen yerde bir kuyunun yanında konakladı; insanlar da onun yanına toplandı. Bazı adamlar yatsı namazından sonra onun yanına geldi. Allah’ın Elçisi “ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın” dediği için ikindiyi kılmamışlardı; bu yüzden oraya ancak yatsıdan sonra varmışlardı. Peygamber “Benî Kurayza’ya varıncaya kadar” dediği için ikindiyi orada, yatsıdan sonra kıldılar. Allah, Kitabı’nda onları kınamadı; Allah’ın Elçisi de onları azarlamadı. (Bu rivayet Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî yoluyla aktarılır.)
‘Âişe’den gelen rivayette: Allah’ın Elçisi, mescitte Sa‘d için yuvarlak bir çadır kurdurdu. Hendek dönüşü silahlarını bıraktı; Müslümanlar da silahlarını bıraktı. Sonra Cebrâil gelip şöyle dedi:
“Silahlarını bıraktın mı? Allah’a yemin olsun, melekler henüz silahlarını bırakmadı! Onların üzerine çık ve onlarla savaş!”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi zırhını istedi, giydi; sonra çıktı, Müslümanlar da çıktı. Benî Ganm’ın yanından geçerken:
“Yanınızdan kim geçti?” dedi.
Onlar: “Dihye el-Kelbî geçti,” dediler. (Onun hâli, sakalı ve yüzü Cebrâil’e benzetilirdi.)
Sonra Benî Kurayza’nın yanında konakladı. (Sa‘d, mescitte kendisi için kurulan çadırındaydı.) Allah’ın Elçisi onları bir ay yahut yirmi beş gece kuşattı. Kuşatma onlara ağır gelince, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olmaları söylendi. Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir boğazına işaret ederek bunun “boğazlama/öldürme” anlamına geleceğini ima etti. Bunun üzerine onlar:
“Sa‘d b. Mu‘âz’ın hükmüne razı oluruz,” dediler.
Allah’ın Elçisi:
“Onun hükmüne razı olun,” dedi.
Böylece razı oldular. Allah’ın Elçisi Sa‘d’a, hurma lifleriyle doldurulmuş bir semer bulunan bir merkep gönderdi; Sa‘d ona bindirildi. ‘Âişe der ki: Yarası iyileşmişti; sadece bir yüzük izi gibi bir iz görünüyordu.
İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Allah’ın Elçisi onları yirmi beş gece kuşattı; kuşatma onları yordu ve Allah kalplerine korku saldı. Kureyş ve Gatafân dönüp Benî Kurayza’yı yalnız bırakınca, Huyeyy b. Ahtab, Ka‘b b. Esed’e verdiği söz gereği onların kalesine girmişti.
Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin kendileriyle işi bitirene kadar çekip gitmeyeceğini anlayınca Ka‘b b. Esed onlara şöyle dedi:
“Ey Yahudiler topluluğu! Başınıza geleni görüyorsunuz. Size üç seçenek teklif edeceğim. Hangisini isterseniz alın.”
“Onlar nedir?” dediler.
Ka‘b dedi:
“Bu adama uyalım ve ona iman edelim. Allah’a yemin olsun, size artık açıkça belli oldu ki o gerçekten gönderilmiş bir peygamberdir ve o, sizin kitabınızda bulduğunuz kişidir. O zaman canlarınız, mallarınız, çocuklarınız ve kadınlarınız emniyette olur.”
Onlar şöyle dediler:
“Biz Tevrat’ın hükmünü asla bırakmayız; onu başka bir şeyle değiştirmeyiz.”
Ka‘b dedi:
“Madem bunu reddettiniz; gelin çocuklarımızı ve kadınlarımızı öldürelim; sonra Muhammed’in ve ashabının üzerine kılıçlarımızı çekmiş adamlar olarak çıkalım. Arkada bizi kaygılandıracak bir şey bırakmayalım; Allah Muhammed ile aramızda hükmedinceye kadar savaşalım. Ölürsek, ardımızda korkacağımız bir şey bırakmadan ölmüş oluruz. Galip gelirsek, kadın ve çocuk buluruz.”
Onlar dediler:
“Bu zavallıları öldürelim mi? Onlardan sonra yaşamanın ne değeri olur?”
Ka‘b dedi:
“Bu da reddedildiğine göre, bu gece cumartesi gecesidir. Belki Muhammed ve ashabı bu gece kendilerini güvende sayarlar. İnip baskın yapalım; belki Muhammed’i ve ashabını ansızın yakalarız.”
Onlar şöyle dediler:
“Cumartesimizi çiğneyelim mi? Öncekilerimizden hiç kimsenin yapmadığı şeyi yapalım mı? Ancak bildiğiniz bazı kimseler yaptı; başlarına geleni de biliyorsunuz.”
Ka‘b dedi:
“Aranızdan hiçbir adam, annesi onu doğurduğundan beri bir tek gecede bile sağlam bir görüş ortaya koymadı!”
Sonra Allah’ın Elçisi’ne haber gönderip şöyle dediler:
“Bize Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir’i gönder; Benî ‘Amr b. ‘Avf’tandır.”
Onlar Evs’in müttefikleriydi; bu işi ona danışmak istediler. Allah’ın Elçisi Ebû Lübâbe’yi gönderdi. Ebû Lübâbe’yi görünce erkekler kalkıp onu karşıladı; kadınlar ve çocuklar ağlayarak ona sarıldılar. O da onlara acıdı. Ona dediler ki:
“Ey Ebû Lübâbe, Muhammed’in hükmüne razı olalım mı?”
“Evet,” dedi; fakat eliyle boğazına işaret etti: bunun boğazlama/öldürme olduğunu ima etti.
Ebû Lübâbe daha sonra şöyle demiştir:
“Allah’a yemin olsun, ayağım daha yerinden kımıldamadan Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğimi anladım.”
Ebû Lübâbe şaşkın hâlde koşup gitti. Allah’ın Elçisi’ne uğramadan mescitte bir direğe kendini bağladı ve şöyle dedi:
“Allah beni bağışlayıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”
Benî Kurayza’nın toprağına bir daha adım atmayacağına Allah’a söz verdi:
“Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğim bir yerde Allah beni bir daha görmesin.”
Haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca—Ebû Lübâbe gecikmişti, Allah’ın Elçisi onu geç kaldı sanmıştı—şöyle dedi:
“O bana gelseydi onun için bağışlanma isterdim. Fakat o yaptığı şeyi yaptı; Allah onu bağışlayıncaya kadar onu yerinden ben çözemem.”
İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Abdillah b. Kusayl yoluyla: Ebû Lübâbe’nin affı, Allah’ın Elçisi Umm Seleme’nin odasındayken vahyedildi. Umm Seleme der ki:
“Seher vakti Allah’ın Elçisi’nin güldüğünü duydum. ‘Niçin gülüyorsun?’ dedim. O, ‘Ebû Lübâbe affedildi’ dedi. ‘Ona müjdeyi ben duyurayım mı?’ dedim. ‘Evet, istersen,’ dedi.”
Umm Seleme odasının kapısında durdu (bu, perde uygulanmadan önceydi) ve şöyle dedi:
“Ebû Lübâbe! Sevin! Allah seni affetti!”
İnsanlar onun bağını çözmek için üşüştüler; fakat Ebû Lübâbe şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin olsun! Allah’ın Elçisi kendi eliyle beni çözmedikçe olmaz!”
Sabah namazına çıktığında Allah’ın Elçisi onu kendi eliyle çözdü.
İbn İshak’a göre: Sa‘lebe b. Sa‘ye, Useyd b. Sa‘ye ve Esed b. Ubeyd (Benî Hadl’den bir grup; Benî Kurayza ve Nadîr’den değillerdi; soyları daha üst sayılırdı; ama onlarla akrabaydılar) Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olduğu gece Müslüman oldular. O gece ‘Amr b. Su‘dâ el-Kurazî çıktı ve Allah’ın Elçisi’nin nöbetçilerinin yanından geçti. O gece nöbetçilerin başında Muhammed b. Mesleme el-Ensârî vardı. Onu görünce:
“Kim o?” dedi.
“‘Amr b. Su‘dâ,” dedi.
‘Amr, Benî Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’ne karşı ihanete katılmasını reddetmişti:
“Asla Muhammed’e ihanet etmem,” demişti.
Muhammed b. Mesleme onu tanıyınca:
“Allah’ım, asillerin sürçmelerini bana bağışlamaktan mahrum etme,” dedi ve onun geçmesine izin verdi.
‘Amr gidip Medine’de Allah’ın Elçisi’nin mescidinde o geceyi geçirdi. Sonra ayrıldı; bugün bile Allah’ın yeryüzünün hangi tarafına gittiği bilinmez. Bu durum Allah’ın Elçisi’ne anlatıldı; o da şöyle dedi:
“O, sadakati sebebiyle Allah’ın kurtardığı bir adamdır.”
İbn İshak’a göre: Bazı kimseler, onun da Benî Kurayza ile birlikte eski püskü bir ip ile bağlandığını; sabah olunca ipinin atılıp kaldığını ve nereye gittiğinin bilinmediğini söyler. Sonra Allah’ın Elçisi onun hakkında bu sözü söylemiştir. Ama gerçeğini Allah daha iyi bilir.
İbn İshak’a göre: Sabah olunca Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı oldu. Evs kabilesi ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bunlar bizim müttefiklerimizdir; Hazrec’in müttefikleri değildir. Daha önce Hazrec’in müttefikleri hakkında ne yaptığını biliyorsun!”
(Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’dan önce Benî Kaynukâ‘ı kuşatmıştı; onlar Hazrec’in müttefikleriydi. Hükmüne razı olmuşlardı; Abdullah b. Übeyy b. Selûl onlar için ricada bulunmuş, Allah’ın Elçisi de onları ona bırakmıştı.)
Evs böyle konuşunca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Ey Evs topluluğu! İçinizden bir adamın onların hakkında hüküm vermesine razı olmaz mısınız?”
“Evet,” dediler.
O zaman Allah’ın Elçisi:
“Öyleyse Sa‘d b. Mu‘âz’a bırakıyorum,” dedi.
Allah’ın Elçisi Sa‘d b. Mu‘âz’ı, mescidinde bulunan Rufeyde adındaki bir Müslüman kadının çadırına koymuştu. Rufeyde yaralıları tedavi eder, yoksul Müslümanlara hizmet ederek sevap kazanırdı. Sa‘d hendekte okla vurulunca Allah’ın Elçisi kabilesine:
“Onu Rufeyde’nin çadırına koyun ki yakından ziyaret edeyim,” demişti.
Allah’ın Elçisi Sa‘d’ı Benî Kurayza hakkında hakem tayin edince, Sa‘d’ın kabilesi onu hurma lifinden doldurulmuş bir minderi bulunan bir merkebin üzerine bindirdi; çünkü Sa‘d iri yapılı bir adamdı. Onu Allah’ın Elçisi’ne getirirken:
“Ey Ebû ‘Amr! Müttefiklerine iyi davran; Allah’ın Elçisi seni bu işin başına, onlara iyi davranasın diye getirdi,” diye ısrar ettiler.
Buna benzer sözlerle çokça sıkıştırınca Sa‘d şöyle dedi:
“Sa‘d için artık Allah uğruna, kimsenin kınamasından etkilenmeme zamanı gelmiştir.”
O anda yanındaki kabile adamlarından biri Benî Abdüleşhel’in yurduna dönüp, Sa‘d daha Benî Kurayza’ya ulaşmadan, Sa‘d’ın sözlerinden anladığı için Benî Kurayza savaşçılarının ölümünü haber verdi.
Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Sa‘d Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın, efendinize (ya da: en hayırlınıza) doğru kalkın; inmesine yardım edin.”
Sonra Allah’ın Elçisi Sa‘d’a:
“Onlar hakkında hüküm ver,” dedi.
Sa‘d şöyle hükmetti:
“Savaşabilecek erkekleri öldürülecek, çocukları esir alınacak, malları taksim edilecek.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Onlar hakkında Allah’ın ve Elçisi’nin hükmüyle hükmettın.”
Sa‘d Hükmü, İnfazlar ve Ardından Gelen Olaylar
İbn İshak, rivayetinde şöyle der: Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın ve efendinize gidin.”
Onlar kalkıp Sa‘d’ın yanına gittiler ve şöyle dediler:
“Ey Ebû ‘Amr! Allah’ın Elçisi, müttefiklerin (mevâlî) hakkında hüküm vermeni sana bıraktı.”
Sa‘d şöyle dedi:
“Bu işte, onlara dair vereceğim hükmün benim hükmüm olacağına dair Allah’ın yemini ve ahdi üzerinize olsun!”
“Evet,” dediler.
Sa‘d şöyle dedi:
“Burada bulunanın da üzerine olsun!” (Bunu Allah’ın Elçisi’ni işaret ederek söyledi; saygısından dolayı Allah’ın Elçisi’ne dönük konuşmayıp yüzünü çevirmişti.)
Allah’ın Elçisi:
“Evet,” dedi.
Sa‘d şöyle dedi:
“Onlar hakkında hükmüm şudur: Erkekler öldürülecek, mallar bölüştürülecek, kadınlar ve çocuklar esir edilecek.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde–Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Mu‘âz–Alkame b. Vakkâs el-Leysî yoluyla: Allah’ın Elçisi Sa‘d’a şöyle dedi:
“Sen onlar hakkında yedi göğün üstünden Allah’ın hükmüyle hükmettin.”
İbn İshak der ki: Sonra onlar indirildi ve Allah’ın Elçisi onları Benî Neccâr’dan bir kadının, Hâris’in kızının evinde hapsetti. Allah’ın Elçisi Medine çarşısına çıktı (o gün de hâlâ çarşısı olan yer) ve orada hendekler kazdırdı. Sonra onları çağırttı ve bu hendeklerde boyunlarını vurdurdu. Grup grup getiriliyorlardı. Aralarında Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab ve kavmin reisi Ka‘b b. Esed de vardı. Sayıları 600 ya da 700 idi; en yüksek rivayet, 800 ile 900 arasında olduklarıdır. Onları grup grup götürürlerken Ka‘b b. Esed’e şöyle diyorlardı:
“Ka‘b, sence bize ne yapılacak?”
Ka‘b şöyle dedi:
“Her defasında aklınız yetmiyor. Çağıranın kimseyi salıvermediğini ve götürülenlerinizin geri dönmediğini görmüyor musunuz? Allah’a yemin olsun, bu ölümdür!”
İş, Allah’ın Elçisi onların işini bitirinceye kadar böyle sürdü.
Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab getirildi. Üzerinde, ganimet olarak alınmasın diye parmak ucu büyüklüğünde delikler açarak baştan başa yırttığı gül rengi bir elbise vardı. Elleri bir iple boynuna bağlanmıştı. Allah’ın Elçisi’ne bakınca şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, sana düşmanlık etmemden dolayı kendimi kınamıyorum; ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.”
Sonra halka dönüp şöyle dedi:
“Ey insanlar! Allah’ın hükmünde bir zarar yoktur. Bu, Allah’ın kitabı, O’nun kararı ve İsrailoğulları üzerine yazılmış büyük bir boğazlaşma meydanıdır.”
Sonra oturdu ve boynu vuruldu.
Cebel b. Cevvâl es-Sa‘lebî şöyle dedi:
“Canın hakkı için, İbn Ahtab kendini kınamadı;
ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.
Canını tatmin edinceye kadar savaştı
ve şeref arayarak olanca gücüyle çabaladı.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr–Âişe yoluyla: Âişe şöyle dedi:
“Onların kadınlarından yalnız bir kadın öldürüldü. Allah’a yemin olsun, o kadın benim yanımdaydı; benimle konuşuyor, kahkahalarla gülüyordu. Allah’ın Elçisi çarşıda erkeklerini öldürtürken, birden gizemli bir ses onun adını çağırdı: ‘Falanca nerede?’ O da ‘İşte buradayım, Allah’a yemin olsun!’ dedi. Ben ‘Vah! Ne oldu?’ dedim. ‘Öldürüleceğim,’ dedi. ‘Niye?’ dedim. ‘İşlediğim bir kötülük yüzünden,’ dedi. Sonra götürüldü ve boynu vuruldu.”
(Âişe derdi ki: “Öleceğini bildiği hâlde neşesine ve çok gülmesine şaşmamı asla unutmam.”)
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî yoluyla: Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ el-Kurazî’ye (künyesi Ebû Abdurrahman’dı) geldi. Ez-Zübeyr, cahiliye döneminde Sâbit’e bir iyilik yapmıştı. (Muhammed b. İshak’a göre: Ez-Zübeyr’in torunlarından biri bana anlattı: Bu iyiliği Buâs gününde yapmıştı; onu esir almış, fakat kakülünü kesip serbest bırakmıştı.) Sâbit, yaşlı bir adam olan ez-Zübeyr’e:
“Ey Ebû Abdurrahman, beni tanıyor musun?” dedi.
O:
“Benim gibisi, senin gibisini tanımaz olur mu?” dedi.
Sâbit:
“Bana yaptığın iyiliğin karşılığını ödemek istiyorum,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Asil kişi asile karşılığını verir,” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, ez-Zübeyr bana bir iyilik yapmıştı; benim üzerimde hakkı var. Ona karşılığımı vermek istiyorum. Bana onun canını bağışla.”
Allah’ın Elçisi:
“O senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana senin canını bağışladı; canın senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Ailesi ve çocuğu olmayan ihtiyarın canla ne işi var?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Allah’ın Elçisi, ailesi ve çocukları?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana karını ve çocuklarını verdi; onlar senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Hicaz’da malı olmayan bir hane nasıl geçinir?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Malı?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana malını verdi; o senindir,” dedi.
Bunun üzerine ez-Zübeyr şöyle dedi:
“Ey Sâbit! Yüzü Çin aynası gibi olup kabile kızlarının kendilerine baktığı Ka‘b b. Esed’in hâli ne oldu?”
Sâbit:
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki yerleşiklerin ve göçebelerin reisi Huyeyy b. Ahtab ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki hücum ederken öncümüz, geri dönerken siperimiz olan ‘Azzâl b. Şemvîl ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki iki topluluk ne oldu?” (Benî Ka‘b b. Kurayza ile Benî Amr b. Kurayza’yı kastediyordu.)
Sâbit:
“Ölüme gittiler,” dedi.
Ez-Zübeyr dedi ki:
“O zaman, vaktiyle bana yaptığın iyilik hakkı için senden şunu istiyorum: Beni akrabalarıma kavuştur. Allah’a yemin olsun, onlardan sonra yaşamda hayır yoktur. Allah’a sabredip beklemeyeceğim; sulama oluğunun kovası çekilecek kadar bile beklemeyeceğim; sevdiklerime kavuşacağım.”
Sâbit onu öne çıkardı; onun da boynu vuruldu.
“Sevdiklerime kavuşacağım” sözü Ebû Bekir’e aktarılınca Ebû Bekir şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, cehennem ateşinde onlara kavuşacak; orada ebedî kalacak.”
Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ’yı anarak şöyle dedi:
“Üzerimdeki borç yerine geldi: cömert davrandım ve sabrettim,
halk sabırdan yüz çevirince ben sabırla durdum.
Zübeyr’in benim üzerimde şükrana en çok hak eden kişi olduğu açıktı;
bilekleri kayışla bağlanınca,
onu çözmek için Allah’ın Elçisi’ne geldim;
Allah’ın Elçisi ise bizim için coşkun bir denizdi.”
Allah’ın Elçisi, ergenliğe ulaşmış olanların hepsinin öldürülmesini emretmişti.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Eyyûb b. Abdurrahman b. Abdillah b. Ebî Sa‘saa (Benî Adî b. en-Neccâr’dan) yoluyla: Selmâ bint Kays (Münzir’in annesi ve Sâlit b. Kays’ın kız kardeşi) Allah’ın Elçisi’nin dayılarından sayılırdı; iki kıbleye doğru namaz kılmış, kadınların biatıyla ona biat etmişti. Allah’ın Elçisi’nden, ergenliğe ulaşmış olan Rifâ‘a b. Şemvîl el-Kurazî’yi istedi. Rifâ‘a ona sığınmıştı ve önceden tanıdıklarındandı. Selmâ şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana Rifâ‘a b. Şemvîl’i ver; çünkü o namaz kılacağını ve deve eti yiyeceğini söyledi.”
Allah’ın Elçisi onu ona verdi; böylece Selmâ onun canını kurtardı.
İbn İshak der ki: Sonra Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’nın mallarını, kadınlarını ve çocuklarını Müslümanlar arasında paylaştırdı. O gün süvarinin payını ve piyadenin payını belirledi; bu paylardan beşte biri (humus) ayırdı. Süvari üç pay alıyordu: at için iki pay, binici için bir pay. Atı olmayan piyade bir pay alıyordu. Benî Kurayza ile ilgili savaşta otuz altı at vardı. Bu, payların belirlendiği ve humusun ayrıldığı ilk ganimet oldu; bundan sonra yapılan seferlerde ganimet taksiminde bu uygulama ve bu usul örnek alındı. Ancak bir adamın yanında birden fazla at varsa, iki attan fazlasına pay ayırmıyordu.
Sonra Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza esirlerinden bir kısmını Sa‘d b. Zeyd el-Ensârî ile Necd’e gönderdi; onlar karşılığında atlar ve silahlar satın aldı. Allah’ın Elçisi onların kadınlarından, Benî Amr b. Kurayza’dan Reyhâne bint Amr b. Hunâfe’yi kendine seçti; o onun cariyesi olarak kaldı. Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde de hâlâ onun yanındaydı. Allah’ın Elçisi onu nikâhına almayı ve onun üzerine perdeyi uygulamayı teklif etti; Reyhâne ise:
“Allah’ın Elçisi, beni senin mülkünde bırak; bu benim için de senin için de daha kolaydır,” dedi.
Allah’ın Elçisi de öyle yaptı. Reyhâne esir alındığında İslam’a karşı isteksiz davrandı ve Yahudilikte ısrar etti; Allah’ın Elçisi onu bir süre kenara aldı ve buna üzüldü. Sonra ashabıyla otururken arkasından ayak sesini duydu ve şöyle dedi:
“Bu, Reyhâne’nin İslam’a girdiğinin haberini getiren Sa‘lebe b. Sa‘ye olmalı.”
Gelen kişi:
“Allah’ın Elçisi, Reyhâne Müslüman oldu,” dedi.
Bu haber Allah’ın Elçisi’ni sevindirdi.
Benî Kurayza işi bittikten sonra Sa‘d b. Mu‘âz’ın yarası yeniden açıldı. İbn Vekî‘–İbn Bişr–Muhammed b. Amr–babası–Alkame (Âişe’ye dayandırdığı rivayette) şöyle anlatır: Sa‘d, Benî Kurayza hakkında hükmünü verdikten sonra şöyle dua etti:
“Allah’ım! Sen bilirsin ki, Elçini yalancı sayan adamlara karşı savaşmaktan ve çabalamaktan daha çok arzu ettiğim kimse yoktur. Allah’ım! Eğer Elçin için Kureyş’le savaşın bir kısmını bırakmışsan beni onun için yaşat. Ama eğer onunla aralarındaki savaşı kesmişsen beni yanına al.”
Bunun üzerine yarası açıldı. Allah’ın Elçisi onu mescitte kurdurduğu çadıra geri götürdü.
Âişe dedi ki: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir ve Ömer onun yanına geldiler. Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, ben odamdaki yerimden Ebû Bekir’in ağlamasını Ömer’inkinden ayırt edebiliyordum. Onlar, Allah’ın dediği gibi “kendi aralarında merhametli” idiler.
Alkame, Âişe’ye:
“Anne, Allah’ın Elçisi nasıl davranırdı?” diye sordu.
Âişe şöyle dedi:
“O, kimse için gözyaşı dökmezdi. Birine duyduğu keder şiddetlenince yahut bir şeye üzüldüğünde ancak sakalını tutardı.”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak yoluyla: Hendek Savaşı’nda Müslümanlardan altı kişi ve müşriklerden üç kişi öldürüldü. Benî Kurayza ile savaşta Hallâd b. Süveyd b. Sa‘lebe b. Amr b. Belhâris b. Hazrec öldürüldü; üzerine bir değirmen taşı atıldı ve ağır biçimde ezildi. Ebû Sinân b. Mühlan b. Urtan (Benî Esed b. Huzeyme’den) Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’yı kuşatırken öldü ve Benî Kurayza mezarlığına gömüldü. Allah’ın Elçisi hendekten dönünce şöyle dedi:
“Artık biz onlara saldıracağız; onlar bize saldırmayacak.”
Böyle oldu; Allah, Elçisi’ne Mekke’nin fethini verinceye kadar.
İbn İshak’a göre Benî Kurayza’nın fethi Zilkade ayında yahut Zilhicce’nin başında oldu. Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin onlara Zilkade’nin sonundan birkaç gün önce saldırdığını söylemiştir. Ona göre Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza için yerde çukurlar kazdırdı; sonra oturdu ve ‘Ali ile Zübeyr onun huzurunda başlarını kesmeye başladılar. Vâkıdî, o gün öldürülen kadının adının Bunâne olduğunu, el-Hakem el-Kurazî’nin karısı olduğunu; Hallâd b. Süveyd’i değirmen taşıyla öldürenin de o kadın olduğunu; Allah’ın Elçisi’nin onu çağırıp Hallâd’a karşılık olarak boynunu vurdurduğunu iddia eder.
Ardından Benî Mustalik seferinin tarihi konusunda ihtilaf vardır. Bu sefer “el-Müreysi‘ seferi” diye anılır; Müreysi‘, Kudaid yakınında sahil tarafında, Huzâa’ya ait bir su başının adıdır. İbn İshak’a göre (İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak nakliyle) Allah’ın Elçisi, Hicret’in 6. yılında Şa‘ban ayında Benî Mustalik’e saldırdı. Vâkıdî ise Müreysi‘in Hicret’in 5. yılında Şa‘ban ayında olduğunu söylemiştir; Hendek ve Benî Kurayza’nın Müreysi‘den sonra gerçekleştiğini ileri sürmüştür. İbn İshak ise Benî Kurayza işini bitirdikten sonra Allah’ın Elçisi’nin Zilkade’nin sonunda yahut Zilhicce’nin başında döndüğünü; Zilhicce, Muharrem, Safer ve Rebî aylarının iki ayını Medine’de geçirdiğini belirtir. 5. yılda hac işinin başında müşrikler vardı.