İbn Şihab ez-Zührî’nin rivayetine göre (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî): Öğle vakti Cebrâil, altın işlemeli bir sarık takmış hâlde, üzerine brokar kaplı bir eyer örtüsü bulunan bir katırın üstünde Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:
“Silahlarını bıraktın mı, Allah’ın Elçisi?”
“Evet,” diye cevap verdi.
Cebrâil şöyle dedi:
“Melekler silahlarını bırakmadı! Ben az önce düşmanı kovalamaktan döndüm. Allah sana, ey Muhammed, Benî Kurayza’ya yürümeyi emrediyor. Ben de Benî Kurayza’ya gideceğim.”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi bir tellala, “Kim işitir ve itaat ederse, ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın,” diye ilan ettirdi. Allah’ın Elçisi, sancağıyla birlikte ‘Ali b. Ebî Tâlib’i Benî Kurayza’ya doğru önden gönderdi; insanlar da oraya doğru acele ettiler.
‘Ali b. Ebî Tâlib yürüdü; kalelere yaklaşınca onların Allah’ın Elçisi hakkında kötü sözler söylediklerini işitti. Geri döndü ve yolda Allah’ın Elçisi’yle karşılaşıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bu en kötü adamların yanına yaklaşmaman daha iyi olur.”
“Neden?” diye sordu. “Sanırım onların beni kötülediklerini duydun.”
“Evet,” dedi.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Beni görselerdi böyle bir şey söylemezlerdi.”
Allah’ın Elçisi onların kalelerine yaklaşınca şöyle dedi:
“Ey maymunların kardeşleri! Allah sizi rezil etti mi ve azabını üzerinize indirdi mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ebû’l-Kâsım! Sen hiç cahilce, aceleci davranan biri olmadın.”
Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’ya varmadan önce ashabının yanından es-Savran’da geçti ve sordu:
“Yanınızdan birisi geçti mi?”
“Evet,” dediler, “Dihye b. Halîfe el-Kelbî, üzerinde brokar kaplı eyer örtüsü bulunan beyaz bir katırla yanımızdan geçti.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“O, Cebrâil’di. Benî Kurayza’ya kalelerini sarsmak ve kalplerine korku salmak için gönderildi.”
Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’ya gelince, onların arazisinde “Bi’r Unâ” denilen yerde bir kuyunun yanında konakladı; insanlar da onun yanına toplandı. Bazı adamlar yatsı namazından sonra onun yanına geldi. Allah’ın Elçisi “ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın” dediği için ikindiyi kılmamışlardı; bu yüzden oraya ancak yatsıdan sonra varmışlardı. Peygamber “Benî Kurayza’ya varıncaya kadar” dediği için ikindiyi orada, yatsıdan sonra kıldılar. Allah, Kitabı’nda onları kınamadı; Allah’ın Elçisi de onları azarlamadı. (Bu rivayet Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî yoluyla aktarılır.)
‘Âişe’den gelen rivayette: Allah’ın Elçisi, mescitte Sa‘d için yuvarlak bir çadır kurdurdu. Hendek dönüşü silahlarını bıraktı; Müslümanlar da silahlarını bıraktı. Sonra Cebrâil gelip şöyle dedi:
“Silahlarını bıraktın mı? Allah’a yemin olsun, melekler henüz silahlarını bırakmadı! Onların üzerine çık ve onlarla savaş!”
Bunun üzerine Allah’ın Elçisi zırhını istedi, giydi; sonra çıktı, Müslümanlar da çıktı. Benî Ganm’ın yanından geçerken:
“Yanınızdan kim geçti?” dedi.
Onlar: “Dihye el-Kelbî geçti,” dediler. (Onun hâli, sakalı ve yüzü Cebrâil’e benzetilirdi.)
Sonra Benî Kurayza’nın yanında konakladı. (Sa‘d, mescitte kendisi için kurulan çadırındaydı.) Allah’ın Elçisi onları bir ay yahut yirmi beş gece kuşattı. Kuşatma onlara ağır gelince, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olmaları söylendi. Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir boğazına işaret ederek bunun “boğazlama/öldürme” anlamına geleceğini ima etti. Bunun üzerine onlar:
“Sa‘d b. Mu‘âz’ın hükmüne razı oluruz,” dediler.
Allah’ın Elçisi:
“Onun hükmüne razı olun,” dedi.
Böylece razı oldular. Allah’ın Elçisi Sa‘d’a, hurma lifleriyle doldurulmuş bir semer bulunan bir merkep gönderdi; Sa‘d ona bindirildi. ‘Âişe der ki: Yarası iyileşmişti; sadece bir yüzük izi gibi bir iz görünüyordu.
İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Allah’ın Elçisi onları yirmi beş gece kuşattı; kuşatma onları yordu ve Allah kalplerine korku saldı. Kureyş ve Gatafân dönüp Benî Kurayza’yı yalnız bırakınca, Huyeyy b. Ahtab, Ka‘b b. Esed’e verdiği söz gereği onların kalesine girmişti.
Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin kendileriyle işi bitirene kadar çekip gitmeyeceğini anlayınca Ka‘b b. Esed onlara şöyle dedi:
“Ey Yahudiler topluluğu! Başınıza geleni görüyorsunuz. Size üç seçenek teklif edeceğim. Hangisini isterseniz alın.”
“Onlar nedir?” dediler.
Ka‘b dedi:
“Bu adama uyalım ve ona iman edelim. Allah’a yemin olsun, size artık açıkça belli oldu ki o gerçekten gönderilmiş bir peygamberdir ve o, sizin kitabınızda bulduğunuz kişidir. O zaman canlarınız, mallarınız, çocuklarınız ve kadınlarınız emniyette olur.”
Onlar şöyle dediler:
“Biz Tevrat’ın hükmünü asla bırakmayız; onu başka bir şeyle değiştirmeyiz.”
Ka‘b dedi:
“Madem bunu reddettiniz; gelin çocuklarımızı ve kadınlarımızı öldürelim; sonra Muhammed’in ve ashabının üzerine kılıçlarımızı çekmiş adamlar olarak çıkalım. Arkada bizi kaygılandıracak bir şey bırakmayalım; Allah Muhammed ile aramızda hükmedinceye kadar savaşalım. Ölürsek, ardımızda korkacağımız bir şey bırakmadan ölmüş oluruz. Galip gelirsek, kadın ve çocuk buluruz.”
Onlar dediler:
“Bu zavallıları öldürelim mi? Onlardan sonra yaşamanın ne değeri olur?”
Ka‘b dedi:
“Bu da reddedildiğine göre, bu gece cumartesi gecesidir. Belki Muhammed ve ashabı bu gece kendilerini güvende sayarlar. İnip baskın yapalım; belki Muhammed’i ve ashabını ansızın yakalarız.”
Onlar şöyle dediler:
“Cumartesimizi çiğneyelim mi? Öncekilerimizden hiç kimsenin yapmadığı şeyi yapalım mı? Ancak bildiğiniz bazı kimseler yaptı; başlarına geleni de biliyorsunuz.”
Ka‘b dedi:
“Aranızdan hiçbir adam, annesi onu doğurduğundan beri bir tek gecede bile sağlam bir görüş ortaya koymadı!”
Sonra Allah’ın Elçisi’ne haber gönderip şöyle dediler:
“Bize Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir’i gönder; Benî ‘Amr b. ‘Avf’tandır.”
Onlar Evs’in müttefikleriydi; bu işi ona danışmak istediler. Allah’ın Elçisi Ebû Lübâbe’yi gönderdi. Ebû Lübâbe’yi görünce erkekler kalkıp onu karşıladı; kadınlar ve çocuklar ağlayarak ona sarıldılar. O da onlara acıdı. Ona dediler ki:
“Ey Ebû Lübâbe, Muhammed’in hükmüne razı olalım mı?”
“Evet,” dedi; fakat eliyle boğazına işaret etti: bunun boğazlama/öldürme olduğunu ima etti.
Ebû Lübâbe daha sonra şöyle demiştir:
“Allah’a yemin olsun, ayağım daha yerinden kımıldamadan Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğimi anladım.”
Ebû Lübâbe şaşkın hâlde koşup gitti. Allah’ın Elçisi’ne uğramadan mescitte bir direğe kendini bağladı ve şöyle dedi:
“Allah beni bağışlayıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”
Benî Kurayza’nın toprağına bir daha adım atmayacağına Allah’a söz verdi:
“Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğim bir yerde Allah beni bir daha görmesin.”
Haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca—Ebû Lübâbe gecikmişti, Allah’ın Elçisi onu geç kaldı sanmıştı—şöyle dedi:
“O bana gelseydi onun için bağışlanma isterdim. Fakat o yaptığı şeyi yaptı; Allah onu bağışlayıncaya kadar onu yerinden ben çözemem.”
İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Abdillah b. Kusayl yoluyla: Ebû Lübâbe’nin affı, Allah’ın Elçisi Umm Seleme’nin odasındayken vahyedildi. Umm Seleme der ki:
“Seher vakti Allah’ın Elçisi’nin güldüğünü duydum. ‘Niçin gülüyorsun?’ dedim. O, ‘Ebû Lübâbe affedildi’ dedi. ‘Ona müjdeyi ben duyurayım mı?’ dedim. ‘Evet, istersen,’ dedi.”
Umm Seleme odasının kapısında durdu (bu, perde uygulanmadan önceydi) ve şöyle dedi:
“Ebû Lübâbe! Sevin! Allah seni affetti!”
İnsanlar onun bağını çözmek için üşüştüler; fakat Ebû Lübâbe şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin olsun! Allah’ın Elçisi kendi eliyle beni çözmedikçe olmaz!”
Sabah namazına çıktığında Allah’ın Elçisi onu kendi eliyle çözdü.
İbn İshak’a göre: Sa‘lebe b. Sa‘ye, Useyd b. Sa‘ye ve Esed b. Ubeyd (Benî Hadl’den bir grup; Benî Kurayza ve Nadîr’den değillerdi; soyları daha üst sayılırdı; ama onlarla akrabaydılar) Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olduğu gece Müslüman oldular. O gece ‘Amr b. Su‘dâ el-Kurazî çıktı ve Allah’ın Elçisi’nin nöbetçilerinin yanından geçti. O gece nöbetçilerin başında Muhammed b. Mesleme el-Ensârî vardı. Onu görünce:
“Kim o?” dedi.
“‘Amr b. Su‘dâ,” dedi.
‘Amr, Benî Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’ne karşı ihanete katılmasını reddetmişti:
“Asla Muhammed’e ihanet etmem,” demişti.
Muhammed b. Mesleme onu tanıyınca:
“Allah’ım, asillerin sürçmelerini bana bağışlamaktan mahrum etme,” dedi ve onun geçmesine izin verdi.
‘Amr gidip Medine’de Allah’ın Elçisi’nin mescidinde o geceyi geçirdi. Sonra ayrıldı; bugün bile Allah’ın yeryüzünün hangi tarafına gittiği bilinmez. Bu durum Allah’ın Elçisi’ne anlatıldı; o da şöyle dedi:
“O, sadakati sebebiyle Allah’ın kurtardığı bir adamdır.”
İbn İshak’a göre: Bazı kimseler, onun da Benî Kurayza ile birlikte eski püskü bir ip ile bağlandığını; sabah olunca ipinin atılıp kaldığını ve nereye gittiğinin bilinmediğini söyler. Sonra Allah’ın Elçisi onun hakkında bu sözü söylemiştir. Ama gerçeğini Allah daha iyi bilir.
İbn İshak’a göre: Sabah olunca Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı oldu. Evs kabilesi ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, bunlar bizim müttefiklerimizdir; Hazrec’in müttefikleri değildir. Daha önce Hazrec’in müttefikleri hakkında ne yaptığını biliyorsun!”
(Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’dan önce Benî Kaynukâ‘ı kuşatmıştı; onlar Hazrec’in müttefikleriydi. Hükmüne razı olmuşlardı; Abdullah b. Übeyy b. Selûl onlar için ricada bulunmuş, Allah’ın Elçisi de onları ona bırakmıştı.)
Evs böyle konuşunca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Ey Evs topluluğu! İçinizden bir adamın onların hakkında hüküm vermesine razı olmaz mısınız?”
“Evet,” dediler.
O zaman Allah’ın Elçisi:
“Öyleyse Sa‘d b. Mu‘âz’a bırakıyorum,” dedi.
Allah’ın Elçisi Sa‘d b. Mu‘âz’ı, mescidinde bulunan Rufeyde adındaki bir Müslüman kadının çadırına koymuştu. Rufeyde yaralıları tedavi eder, yoksul Müslümanlara hizmet ederek sevap kazanırdı. Sa‘d hendekte okla vurulunca Allah’ın Elçisi kabilesine:
“Onu Rufeyde’nin çadırına koyun ki yakından ziyaret edeyim,” demişti.
Allah’ın Elçisi Sa‘d’ı Benî Kurayza hakkında hakem tayin edince, Sa‘d’ın kabilesi onu hurma lifinden doldurulmuş bir minderi bulunan bir merkebin üzerine bindirdi; çünkü Sa‘d iri yapılı bir adamdı. Onu Allah’ın Elçisi’ne getirirken:
“Ey Ebû ‘Amr! Müttefiklerine iyi davran; Allah’ın Elçisi seni bu işin başına, onlara iyi davranasın diye getirdi,” diye ısrar ettiler.
Buna benzer sözlerle çokça sıkıştırınca Sa‘d şöyle dedi:
“Sa‘d için artık Allah uğruna, kimsenin kınamasından etkilenmeme zamanı gelmiştir.”
O anda yanındaki kabile adamlarından biri Benî Abdüleşhel’in yurduna dönüp, Sa‘d daha Benî Kurayza’ya ulaşmadan, Sa‘d’ın sözlerinden anladığı için Benî Kurayza savaşçılarının ölümünü haber verdi.
Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Sa‘d Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın, efendinize (ya da: en hayırlınıza) doğru kalkın; inmesine yardım edin.”
Sonra Allah’ın Elçisi Sa‘d’a:
“Onlar hakkında hüküm ver,” dedi.
Sa‘d şöyle hükmetti:
“Savaşabilecek erkekleri öldürülecek, çocukları esir alınacak, malları taksim edilecek.”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Onlar hakkında Allah’ın ve Elçisi’nin hükmüyle hükmettın.”
Sa‘d Hükmü, İnfazlar ve Ardından Gelen Olaylar
İbn İshak, rivayetinde şöyle der: Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Kalkın ve efendinize gidin.”
Onlar kalkıp Sa‘d’ın yanına gittiler ve şöyle dediler:
“Ey Ebû ‘Amr! Allah’ın Elçisi, müttefiklerin (mevâlî) hakkında hüküm vermeni sana bıraktı.”
Sa‘d şöyle dedi:
“Bu işte, onlara dair vereceğim hükmün benim hükmüm olacağına dair Allah’ın yemini ve ahdi üzerinize olsun!”
“Evet,” dediler.
Sa‘d şöyle dedi:
“Burada bulunanın da üzerine olsun!” (Bunu Allah’ın Elçisi’ni işaret ederek söyledi; saygısından dolayı Allah’ın Elçisi’ne dönük konuşmayıp yüzünü çevirmişti.)
Allah’ın Elçisi:
“Evet,” dedi.
Sa‘d şöyle dedi:
“Onlar hakkında hükmüm şudur: Erkekler öldürülecek, mallar bölüştürülecek, kadınlar ve çocuklar esir edilecek.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde–Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Mu‘âz–Alkame b. Vakkâs el-Leysî yoluyla: Allah’ın Elçisi Sa‘d’a şöyle dedi:
“Sen onlar hakkında yedi göğün üstünden Allah’ın hükmüyle hükmettin.”
İbn İshak der ki: Sonra onlar indirildi ve Allah’ın Elçisi onları Benî Neccâr’dan bir kadının, Hâris’in kızının evinde hapsetti. Allah’ın Elçisi Medine çarşısına çıktı (o gün de hâlâ çarşısı olan yer) ve orada hendekler kazdırdı. Sonra onları çağırttı ve bu hendeklerde boyunlarını vurdurdu. Grup grup getiriliyorlardı. Aralarında Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab ve kavmin reisi Ka‘b b. Esed de vardı. Sayıları 600 ya da 700 idi; en yüksek rivayet, 800 ile 900 arasında olduklarıdır. Onları grup grup götürürlerken Ka‘b b. Esed’e şöyle diyorlardı:
“Ka‘b, sence bize ne yapılacak?”
Ka‘b şöyle dedi:
“Her defasında aklınız yetmiyor. Çağıranın kimseyi salıvermediğini ve götürülenlerinizin geri dönmediğini görmüyor musunuz? Allah’a yemin olsun, bu ölümdür!”
İş, Allah’ın Elçisi onların işini bitirinceye kadar böyle sürdü.
Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab getirildi. Üzerinde, ganimet olarak alınmasın diye parmak ucu büyüklüğünde delikler açarak baştan başa yırttığı gül rengi bir elbise vardı. Elleri bir iple boynuna bağlanmıştı. Allah’ın Elçisi’ne bakınca şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, sana düşmanlık etmemden dolayı kendimi kınamıyorum; ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.”
Sonra halka dönüp şöyle dedi:
“Ey insanlar! Allah’ın hükmünde bir zarar yoktur. Bu, Allah’ın kitabı, O’nun kararı ve İsrailoğulları üzerine yazılmış büyük bir boğazlaşma meydanıdır.”
Sonra oturdu ve boynu vuruldu.
Cebel b. Cevvâl es-Sa‘lebî şöyle dedi:
“Canın hakkı için, İbn Ahtab kendini kınamadı;
ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.
Canını tatmin edinceye kadar savaştı
ve şeref arayarak olanca gücüyle çabaladı.”
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr–Âişe yoluyla: Âişe şöyle dedi:
“Onların kadınlarından yalnız bir kadın öldürüldü. Allah’a yemin olsun, o kadın benim yanımdaydı; benimle konuşuyor, kahkahalarla gülüyordu. Allah’ın Elçisi çarşıda erkeklerini öldürtürken, birden gizemli bir ses onun adını çağırdı: ‘Falanca nerede?’ O da ‘İşte buradayım, Allah’a yemin olsun!’ dedi. Ben ‘Vah! Ne oldu?’ dedim. ‘Öldürüleceğim,’ dedi. ‘Niye?’ dedim. ‘İşlediğim bir kötülük yüzünden,’ dedi. Sonra götürüldü ve boynu vuruldu.”
(Âişe derdi ki: “Öleceğini bildiği hâlde neşesine ve çok gülmesine şaşmamı asla unutmam.”)
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî yoluyla: Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ el-Kurazî’ye (künyesi Ebû Abdurrahman’dı) geldi. Ez-Zübeyr, cahiliye döneminde Sâbit’e bir iyilik yapmıştı. (Muhammed b. İshak’a göre: Ez-Zübeyr’in torunlarından biri bana anlattı: Bu iyiliği Buâs gününde yapmıştı; onu esir almış, fakat kakülünü kesip serbest bırakmıştı.) Sâbit, yaşlı bir adam olan ez-Zübeyr’e:
“Ey Ebû Abdurrahman, beni tanıyor musun?” dedi.
O:
“Benim gibisi, senin gibisini tanımaz olur mu?” dedi.
Sâbit:
“Bana yaptığın iyiliğin karşılığını ödemek istiyorum,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Asil kişi asile karşılığını verir,” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, ez-Zübeyr bana bir iyilik yapmıştı; benim üzerimde hakkı var. Ona karşılığımı vermek istiyorum. Bana onun canını bağışla.”
Allah’ın Elçisi:
“O senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana senin canını bağışladı; canın senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Ailesi ve çocuğu olmayan ihtiyarın canla ne işi var?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Allah’ın Elçisi, ailesi ve çocukları?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana karını ve çocuklarını verdi; onlar senindir,” dedi.
Ez-Zübeyr:
“Hicaz’da malı olmayan bir hane nasıl geçinir?” dedi.
Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:
“Malı?” dedi.
“O da senindir,” dedi.
Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:
“Allah’ın Elçisi bana malını verdi; o senindir,” dedi.
Bunun üzerine ez-Zübeyr şöyle dedi:
“Ey Sâbit! Yüzü Çin aynası gibi olup kabile kızlarının kendilerine baktığı Ka‘b b. Esed’in hâli ne oldu?”
Sâbit:
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki yerleşiklerin ve göçebelerin reisi Huyeyy b. Ahtab ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki hücum ederken öncümüz, geri dönerken siperimiz olan ‘Azzâl b. Şemvîl ne oldu?”
“Öldürüldü,” dedi.
“Peki iki topluluk ne oldu?” (Benî Ka‘b b. Kurayza ile Benî Amr b. Kurayza’yı kastediyordu.)
Sâbit:
“Ölüme gittiler,” dedi.
Ez-Zübeyr dedi ki:
“O zaman, vaktiyle bana yaptığın iyilik hakkı için senden şunu istiyorum: Beni akrabalarıma kavuştur. Allah’a yemin olsun, onlardan sonra yaşamda hayır yoktur. Allah’a sabredip beklemeyeceğim; sulama oluğunun kovası çekilecek kadar bile beklemeyeceğim; sevdiklerime kavuşacağım.”
Sâbit onu öne çıkardı; onun da boynu vuruldu.
“Sevdiklerime kavuşacağım” sözü Ebû Bekir’e aktarılınca Ebû Bekir şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun, cehennem ateşinde onlara kavuşacak; orada ebedî kalacak.”
Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ’yı anarak şöyle dedi:
“Üzerimdeki borç yerine geldi: cömert davrandım ve sabrettim,
halk sabırdan yüz çevirince ben sabırla durdum.
Zübeyr’in benim üzerimde şükrana en çok hak eden kişi olduğu açıktı;
bilekleri kayışla bağlanınca,
onu çözmek için Allah’ın Elçisi’ne geldim;
Allah’ın Elçisi ise bizim için coşkun bir denizdi.”
Allah’ın Elçisi, ergenliğe ulaşmış olanların hepsinin öldürülmesini emretmişti.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Eyyûb b. Abdurrahman b. Abdillah b. Ebî Sa‘saa (Benî Adî b. en-Neccâr’dan) yoluyla: Selmâ bint Kays (Münzir’in annesi ve Sâlit b. Kays’ın kız kardeşi) Allah’ın Elçisi’nin dayılarından sayılırdı; iki kıbleye doğru namaz kılmış, kadınların biatıyla ona biat etmişti. Allah’ın Elçisi’nden, ergenliğe ulaşmış olan Rifâ‘a b. Şemvîl el-Kurazî’yi istedi. Rifâ‘a ona sığınmıştı ve önceden tanıdıklarındandı. Selmâ şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana Rifâ‘a b. Şemvîl’i ver; çünkü o namaz kılacağını ve deve eti yiyeceğini söyledi.”
Allah’ın Elçisi onu ona verdi; böylece Selmâ onun canını kurtardı.
İbn İshak der ki: Sonra Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’nın mallarını, kadınlarını ve çocuklarını Müslümanlar arasında paylaştırdı. O gün süvarinin payını ve piyadenin payını belirledi; bu paylardan beşte biri (humus) ayırdı. Süvari üç pay alıyordu: at için iki pay, binici için bir pay. Atı olmayan piyade bir pay alıyordu. Benî Kurayza ile ilgili savaşta otuz altı at vardı. Bu, payların belirlendiği ve humusun ayrıldığı ilk ganimet oldu; bundan sonra yapılan seferlerde ganimet taksiminde bu uygulama ve bu usul örnek alındı. Ancak bir adamın yanında birden fazla at varsa, iki attan fazlasına pay ayırmıyordu.
Sonra Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza esirlerinden bir kısmını Sa‘d b. Zeyd el-Ensârî ile Necd’e gönderdi; onlar karşılığında atlar ve silahlar satın aldı. Allah’ın Elçisi onların kadınlarından, Benî Amr b. Kurayza’dan Reyhâne bint Amr b. Hunâfe’yi kendine seçti; o onun cariyesi olarak kaldı. Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde de hâlâ onun yanındaydı. Allah’ın Elçisi onu nikâhına almayı ve onun üzerine perdeyi uygulamayı teklif etti; Reyhâne ise:
“Allah’ın Elçisi, beni senin mülkünde bırak; bu benim için de senin için de daha kolaydır,” dedi.
Allah’ın Elçisi de öyle yaptı. Reyhâne esir alındığında İslam’a karşı isteksiz davrandı ve Yahudilikte ısrar etti; Allah’ın Elçisi onu bir süre kenara aldı ve buna üzüldü. Sonra ashabıyla otururken arkasından ayak sesini duydu ve şöyle dedi:
“Bu, Reyhâne’nin İslam’a girdiğinin haberini getiren Sa‘lebe b. Sa‘ye olmalı.”
Gelen kişi:
“Allah’ın Elçisi, Reyhâne Müslüman oldu,” dedi.
Bu haber Allah’ın Elçisi’ni sevindirdi.
Benî Kurayza işi bittikten sonra Sa‘d b. Mu‘âz’ın yarası yeniden açıldı. İbn Vekî‘–İbn Bişr–Muhammed b. Amr–babası–Alkame (Âişe’ye dayandırdığı rivayette) şöyle anlatır: Sa‘d, Benî Kurayza hakkında hükmünü verdikten sonra şöyle dua etti:
“Allah’ım! Sen bilirsin ki, Elçini yalancı sayan adamlara karşı savaşmaktan ve çabalamaktan daha çok arzu ettiğim kimse yoktur. Allah’ım! Eğer Elçin için Kureyş’le savaşın bir kısmını bırakmışsan beni onun için yaşat. Ama eğer onunla aralarındaki savaşı kesmişsen beni yanına al.”
Bunun üzerine yarası açıldı. Allah’ın Elçisi onu mescitte kurdurduğu çadıra geri götürdü.
Âişe dedi ki: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir ve Ömer onun yanına geldiler. Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, ben odamdaki yerimden Ebû Bekir’in ağlamasını Ömer’inkinden ayırt edebiliyordum. Onlar, Allah’ın dediği gibi “kendi aralarında merhametli” idiler.
Alkame, Âişe’ye:
“Anne, Allah’ın Elçisi nasıl davranırdı?” diye sordu.
Âişe şöyle dedi:
“O, kimse için gözyaşı dökmezdi. Birine duyduğu keder şiddetlenince yahut bir şeye üzüldüğünde ancak sakalını tutardı.”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak yoluyla: Hendek Savaşı’nda Müslümanlardan altı kişi ve müşriklerden üç kişi öldürüldü. Benî Kurayza ile savaşta Hallâd b. Süveyd b. Sa‘lebe b. Amr b. Belhâris b. Hazrec öldürüldü; üzerine bir değirmen taşı atıldı ve ağır biçimde ezildi. Ebû Sinân b. Mühlan b. Urtan (Benî Esed b. Huzeyme’den) Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’yı kuşatırken öldü ve Benî Kurayza mezarlığına gömüldü. Allah’ın Elçisi hendekten dönünce şöyle dedi:
“Artık biz onlara saldıracağız; onlar bize saldırmayacak.”
Böyle oldu; Allah, Elçisi’ne Mekke’nin fethini verinceye kadar.
İbn İshak’a göre Benî Kurayza’nın fethi Zilkade ayında yahut Zilhicce’nin başında oldu. Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin onlara Zilkade’nin sonundan birkaç gün önce saldırdığını söylemiştir. Ona göre Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza için yerde çukurlar kazdırdı; sonra oturdu ve ‘Ali ile Zübeyr onun huzurunda başlarını kesmeye başladılar. Vâkıdî, o gün öldürülen kadının adının Bunâne olduğunu, el-Hakem el-Kurazî’nin karısı olduğunu; Hallâd b. Süveyd’i değirmen taşıyla öldürenin de o kadın olduğunu; Allah’ın Elçisi’nin onu çağırıp Hallâd’a karşılık olarak boynunu vurdurduğunu iddia eder.
Ardından Benî Mustalik seferinin tarihi konusunda ihtilaf vardır. Bu sefer “el-Müreysi‘ seferi” diye anılır; Müreysi‘, Kudaid yakınında sahil tarafında, Huzâa’ya ait bir su başının adıdır. İbn İshak’a göre (İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak nakliyle) Allah’ın Elçisi, Hicret’in 6. yılında Şa‘ban ayında Benî Mustalik’e saldırdı. Vâkıdî ise Müreysi‘in Hicret’in 5. yılında Şa‘ban ayında olduğunu söylemiştir; Hendek ve Benî Kurayza’nın Müreysi‘den sonra gerçekleştiğini ileri sürmüştür. İbn İshak ise Benî Kurayza işini bitirdikten sonra Allah’ın Elçisi’nin Zilkade’nin sonunda yahut Zilhicce’nin başında döndüğünü; Zilhicce, Muharrem, Safer ve Rebî aylarının iki ayını Medine’de geçirdiğini belirtir. 5. yılda hac işinin başında müşrikler vardı.