Ziyad b. Abdullah el-Bekkâî – Avâne’ye göre: İki hakemin tayin edilmesinden sonra Muaviye b. Ebî Süfyan, Benî Âmir b. Lüeyy’den olan Büsr b. Ebî Ertât komutasında bir ordu gönderdi. Şam’dan Medine’ye geldiler. O sırada Ali’nin Medine valisi Ebu Eyyub el-Ensârî idi. Ebu Eyyub Kûfe’de bulunan Ali’nin yanına kaçtı ve Büsr Medine’ye girdi.

Büsr, Medine’de hiçbir direnişle karşılaşmadan minbere çıktı ve şöyle bağırdı: “Dînâr, Neccâr ve Züreyq! Şeyhim, şeyhim! Daha dün beraber olduğum şeyhim şimdi nerede?” (Bununla Osman’ı kastediyordu.) Sonra şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Allah’a yemin ederim ki Muaviye’den aldığım emir olmasaydı aranızda ergin bir erkek bırakmazdım.” Ardından onlardan Muaviye adına biat aldı.

Benî Selime’ye haber göndererek şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Cabir b. Abdullah’ı bana getirmedikçe size güvenlik vermeyeceğim ve biatinizi kabul etmeyeceğim.”

Cabir hemen Peygamber’in eşi Ümmü Seleme’ye gitti ve şöyle dedi: “Ne dersin? Öldürülmekten korkuyorum; fakat bu biat doğru değildir.” Ümmü Seleme, “Biat etmeni uygun görüyorum. Ben oğlum Ömer b. Ebî Seleme’ye de biat etmesini söyledim; damadım Abdullah b. Zem‘a’ya da söyledim” dedi. (Onun kızı Zeyneb, o sırada Abdullah b. Zem‘a ile evliydi.) Bunun üzerine Cabir, Büsr’ün yanına gidip ona biat etti.

Büsr Medine’de bazı evleri yıktı, sonra Mekke’ye gitti. Ebu Musa onun kendisini öldüreceğinden korktu. Fakat Büsr, “Bir peygamber sahabisine bunu yapmam” diyerek onu serbest bıraktı. Ebu Musa daha önce Yemen’e mektup yazarak Muaviye’nin gönderdiği süvarilerin insanları öldüreceğini ve hakemliği kabul etmeyenleri öldüreceğini bildirmişti.

Büsr Yemen’e doğru ilerledi. Orada Ali adına vali olan Ubeydullah b. Abbas bulunuyordu. Ubeydullah onun yaklaştığını duyunca Kûfe’ye kaçtı ve Ali’ye katıldı. Yemen’de kendi yerine Abdullah b. Abdülmedan el-Hârisî’yi vekil bıraktı. Büsr geldi ve onu oğlu ile birlikte öldürdü.

Ubeydullah b. Abbas’ın yük kervanına da rastladı. Kervanla birlikte Ubeydullah’ın iki küçük oğlu vardı. Büsr ikisini de öldürdü. Bazıları şöyle anlatır: Büsr, Ubeydullah b. Abbas’ın iki oğlunu Benî Kinâne’den bir bedevînin yanında buldu. Onları öldürmek isteyince Kinânî şöyle dedi: “Hiçbir suç işlememiş olan bu iki çocuğu niçin öldürüyorsun? Eğer öldüreceksen önce beni öldür!” Büsr, “Öyle yapacağım” dedi. Önce Kinânî’yi öldürdü, sonra da çocukları öldürdü. Başka bir rivayete göre Kinânî, çocukları korumak için savaşmış ve kendisi öldürülünceye kadar mücadele etmiştir. Büsr’ün öldürdüğü çocuklardan birinin adı Abdurrahman, diğerinin adı Kusem idi.

Büsr bu sefer sırasında Yemen’de Ali’nin taraftarlarından çok sayıda kişiyi öldürdü. Ali onun yaptıklarını duyunca iki bin kişiyi Câriye b. Kudâme komutasında, iki bin kişiyi de Vehb b. Mes‘ud komutasında gönderdi. Câriye Necran’a geldi. Orada bazı malları yaktı ve Osman taraftarlarından bazılarını yakalayıp öldürdü. Büsr ve adamları ondan kaçtı. Câriye onları Mekke’ye kadar takip etti. Mekkelilere, “Ali adına bana biat edin” dedi. Onlar da, “Müminlerin Emiri öldü; şimdi kimin adına biat edeceğiz?” dediler. Câriye, “Ali’nin arkadaşlarının biat ettiği kişi adına” dedi. Onlar isteksiz davrandılar fakat sonunda biat ettiler.

Câriye daha sonra Medine’ye gitti. O sırada Ebu Hureyre halka namaz kıldırıyordu. Ebu Hureyre ondan kaçtı. Câriye şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ebu Sinnavr’u yakalasaydım başını keserdim.” Sonra Medinelilere, “Hasan b. Ali’ye biat edin” dedi. Onlar da biat ettiler. Bir gün orada kaldıktan sonra Kûfe’ye döndü. Ebu Hureyre de geri gelerek Medinelilere yeniden namaz kıldırmaya başladı.

Bu yıl (40/660-661) rivayetlere göre Ali ile Muaviye arasında, aralarında geçen yazışmalardan sonra bir ateşkes oldu. Bu anlaşmaya göre Ali Irak’a, Muaviye de Suriye’ye hakim olacaktı. Taraflardan hiçbiri diğerinin yönetimindeki bölgeye ordu, saldırı veya baskınla girmeyecekti.

Ziyad b. Abdullah – Ebu İshak’a göre: Taraflardan hiçbiri diğerine itaat etmeyi kabul etmeyince Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “İstersen Irak senin, Suriye benim olsun. Böylece kılıç bu ümmetten uzaklaştırılmış olur ve Müslümanların kanı dökülmez.” Ali bunu kabul etti ve ikisi bu konuda anlaştı. Böylece Muaviye ordusuyla birlikte Suriye’de kaldı ve oradan vergi topladı; Ali de Irak’tan vergi topladı ve gelirini askerlerine dağıttı.

Bu yıl tarih rivayetlerini nakledenlerin çoğuna göre Abdullah b. Abbas Basra’dan ayrılıp Mekke’ye gitti. Fakat bazıları bunu reddetmiş ve onun Basra’da Ali adına vali olarak kaldığını, Ali öldürüldükten ve Hasan Muaviye ile barış yaptıktan sonra Mekke’ye gittiğini söylemiştir.

Ömer b. Şebbe – bir grup ravi – Ebu Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid – Abdurrahman b. Ubeyd Ebu’l-Küned’e göre: Abdullah b. Abbas, Ebu’l-Esved ed-Düelî ile karşılaştı. Ebu’l-Esved şöyle dedi: “Eğer bir hayvan olsaydın deve olurdun; eğer bir çoban olsaydın sürünü otlakta tutamaz ve onları yolculuk sırasında iyi yönetemezdin.”

Bunun üzerine Ebu’l-Esved Ali’ye şöyle yazdı:
“Allah seni kulları üzerinde güvenilir bir yönetici ve sürüsünden sorumlu bir çoban yaptı. Seni denedik ve seni dürüst, sürüsüne samimi bir nasihatçi olarak bulduk. Onlara ganimetlerini bolca veriyorsun, dünya mallarına el uzatmıyorsun, onların mallarını yemiyorsun ve hüküm verirken rüşvet almıyorsun. Fakat kuzenin, senin bilgin olmadan idaresi altındaki malları yemiştir. Ben bunu senden gizleyemem. Burada olup bitenleri incele, Allah sana merhamet etsin, ve bana ne yapmamı istediğini yaz. Selam.”

Ali şöyle cevap yazdı:
“Senin yaptığın gibi davranmak, imama ve cemaate samimi nasihat etmek, güvenilir hizmette bulunmak ve doğruya rehberlik etmektir. Bana yazdığın davranış hakkında arkadaşına yazdım; fakat mektubu bana senin yazdığını ona söylemedim. Yanında meydana gelen ve cemaatin menfaati için incelenmesi gereken şeyleri bana bildirmeye devam et. Sen buna ehilsin ve bunu yapmakla yükümlüsün. Selam sana.”

Ali daha sonra bu konuda İbn Abbas’a yazdı. İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Duydukların doğru değildir. Benim idarem altındaki malları düzenli ve dikkatli şekilde yönetiyorum. Bu zanlara inanma. Selam.”

Ali tekrar yazdı:
“Ne kadar cizye aldığını, nereden aldığını ve nereye koyduğunu bana bildir.”

İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Bu bölgede insanların mallarından aldığım şeyler hakkında duydukların seni endişelendirmiştir. İstersen vilayetine dilediğin birini gönder; ben de yerimi ona bırakırım. Selam.”

Bunun ardından İbn Abbas, anne tarafından dayıları olan Benî Hilâl b. Âmir kabilesini çağırdı. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî ve Abdullah b. Rezin b. Ebî Amr el-Hilâlî onun yanına geldiler. Daha sonra bütün Kays kabileleri onunla birleşti ve o da önemli miktarda malı yanında götürdü.

Ebu Zeyd (İbn Şebbe) – Ebu Ubeyde’ye göre: Bu mallar savaşçıların maaşları için toplanmış para ve erzaklardı. İbn Abbas da toplanmış olanlardan yanında götürebildiği kadarını aldı.

Basra’daki kabile birliklerinin beşli grupları onun peşinden giderek Taff’ta ona yetiştiler ve malı almak istediler. Fakat Kays kabilesi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederiz ki içimizden bir tek kişi hayatta kaldığı sürece bunu alamazsınız.”

Sabre b. Şeyman el-Huddanî şöyle dedi:
“Ey Ezd topluluğu! Allah’a yemin ederim ki Kays bizim İslam’daki kardeşlerimizdir, komşularımızdır ve düşmana karşı yardımcılarımızdır. Sizden alınmış bu paradan size düşen pay geri verilse bile çok büyük bir miktar olmayacaktır. Yarın ise Kays’ın desteği sizin için paradan daha hayırlı olacaktır.”

Ezd, “Sen ne düşünüyorsun?” diye sordu. Sabre, “Onlardan uzak durun ve gitmelerine izin verin” dedi. Onlar da böyle yaptılar ve çekildiler.

Benî Bekr ve Abdülkays da, “Sabre’nin kabilesine söylediği ne güzel bir görüştü” dediler ve onlar da çekildiler.

Fakat Benî Temîm şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederiz ki onlardan ayrılmayacağız; bu mal için onlarla savaşacağız.”

Bunun üzerine el-Ahnef b. Kays onlara şöyle dedi:
“Onlarla akrabalık bakımından sizden daha uzak olanlar bile onlarla savaşmaktan vazgeçtiler.”

Fakat onlar yine de, “Allah’a yemin ederiz ki savaşacağız” dediler. Bunun üzerine el-Ahnef, “O halde ben size karşı onları desteklemem” dedi ve onlardan ayrıldı.

Benî Temîm, kendi aralarından İbn el-Müccâ‘a’yı lider yaptılar ve Kays ile savaştılar. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî İbn el-Müccâ‘a’ya saldırıp onu mızrakladı. Abdullah b. Rezin onun boynuna sarıldı ve ikisi yere düşüp boğuşmaya başladılar. Çarpışmada çok sayıda yaralı oldu fakat kimse öldürülmedi.

Bunun üzerine diğer kabile grupları şöyle dedi:
“Biz hiçbir şey elde edemedik. Sadece onları bırakıp birbirleriyle savaşmalarına yol açtık.”
Sonra iki tarafı ayırdılar.

Benî Temîm’e şöyle dediler:
“Biz sizden daha cömert davrandık; çünkü bu parayı kuzenlerinize bıraktık, siz ise onun için onlarla savaşıyorsunuz. Adamlarınız saldırdı ve karşılık gördü. Artık onları bırakın; isterseniz geri dönün.”

Bunun üzerine İbn Abbas yaklaşık yirmi kişiyle yoluna devam etti ve Mekke’ye ulaştı.

Ebu Zeyd (İbn Şebbe) şöyle dedi:
Ebu Ubeyde (bunu doğrudan ondan duymadım) şöyle iddia etmiştir: İbn Abbas, Ali öldürülünceye kadar Basra’dan ayrılmamıştır. Ali öldürüldükten sonra ayrılmış, Hasan’ın yanına gitmiş ve onun Muaviye ile yaptığı barışa şahit olmuştur. Daha sonra Basra’ya dönmüş, oradaki eşyalarını almış ve hazine mallarından az bir miktarı da yanında götürerek, “Bunlar benim maaşlarımdır” demiştir.

Ebu Zeyd şöyle dedi:
Ben bunu Ebu’l-Hasan el-Medâinî’ye naklettim. O bunu reddetti ve İbn Abbas’ın Ali öldürüldüğü sırada Mekke’de bulunduğunu, Hasan ile Muaviye arasındaki barışa ise Ubeydullah b. Abbas’ın şahit olduğunu söyledi.

Bu yıl Ali b. Ebi Talib öldürüldü. Fakat ölümünün tarihi hakkında farklı görüşler vardır. Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’e göre Ali, 40 yılında Ramazan ayında, ayın on yedinci günü olan bir Cuma günü öldürüldü.

Vâkıdî de aynı şekilde rivayet etmiştir. El-Hâris b. Muhammed bunu İbn Sa‘d’dan, o da Vâkıdî’den nakletmiştir.

Fakat Ebu Zeyd (İbn Şebbe), Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye dayanarak şöyle dedi: Ali b. Ebi Talib, 40 yılında Ramazan ayının bitmesine on bir gün (bazılarına göre on üç gün) kala bir Cuma günü Kûfe’de öldürüldü. Ayrıca onun 40 yılının Rebîülâhir ayında öldürüldüğünü söyleyenler de vardır.

Ali’nin Öldürülmesi ve Ölümünün Şekli

Musa b. Abdürrahman el-Mesrûkî – Abdürrahman el-Harrânî – Ebu Abdirrahman İsmail b. Râşid’e göre: İbn Mülcem ve arkadaşları hakkındaki haberde şöyle anlatılır: İbn Mülcem, el-Burak b. Abdullah ve Amr b. Bekr et-Temîmî bir araya geldiler ve gidişatı konuştular. Yöneticilerini kınadılar, kanalda öldürülen kimseleri andılar ve onlara Allah’tan rahmet dilediler. Sonra şöyle dediler: “Rablerine kulluğa çağıran ve Allah yolunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayan kardeşlerimiz hayatta değilken, bizim onlardan sonra yaşamamızın hiçbir değeri yok. Ya canlarımızı satıp sapıklık imamlarına gider, onları öldürmeye çalışır, memleketi onlardan kurtarır ve böylece kardeşlerimizin intikamını alırsak?”

Mısırlılardan olan İbn Mülcem şöyle dedi: “Ali b. Ebi Talib işini ben üzerime alırım.” El-Burak b. Abdullah, “Muaviye b. Ebi Süfyan’ı ben üzerime alırım” dedi. Amr b. Bekr de, “Amr b. el-Âs’ı ben üzerime alırım” dedi. Sonra Allah adına aralarında ortak bir ahit ve sözleşme yaptılar: “Bizden hiçbiri, gönderildiği kişiyi öldürmeden yahut kendisi önce ölmeden ondan yüz çevirmeyecek.” Kılıçlarını aldılar, onlara zehir sürdüler ve Ramazan’ın on yedisi geçince her birinin kendi hedef aldığı kişiye saldırması konusunda anlaştılar.

Her biri, aradığı kişinin bulunduğu şehre gitti. Muradlı İbn Mülcem, Kindelilerden sayıldığı için Kûfe’de kabilesinin yanına katıldı; fakat işini onlardan gizledi, bunu açığa vururlar diye çekiniyordu. Bir gün, Ali’nin kanalda öldürdüğü on kişiyi anmakta olan Taym er-Ribâb’dan bazı adamları gördü. O gün ayrıca, babası ve kardeşi Ali tarafından kanalda öldürülmüş olan Taym er-Ribâb’dan Katâm bint eş-Şecne adında bir kadınla karşılaştı. Son derece güzel bir kadındı. Onu görünce aklı karıştı ve yapmakta olduğu işi unuttu. Onunla evlenmek istedi. Kadın ise, “İstediğimi vermedikçe seninle evlenmem” dedi. İbn Mülcem, “Seni ne razı eder?” diye sordu. O da, “Üç bin dirhem, bir köle, bir şarkıcı cariye ve Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi.

İbn Mülcem şöyle dedi: “Bu, senin için uygun bir mehir. Fakat Ali’nin öldürülmesine gelince, beni isterken bunu bana söyleyeceğini sanmazdım.” Kadın, “Evet. Onun gafil bulunduğu bir zamanı gözet; onu elde edersen hem kendini hem beni memnun etmiş olursun ve benimle hayatın güzel olur. Eğer öldürülürsen, Allah katındaki şey dünya ve onun ziynetinden, halkından daha hayırlıdır” dedi. İbn Mülcem şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki beni bu şehre getiren şey zaten Ali’yi öldürmekti. İstediğin senindir.” Kadın, “Bu işinde sana yardım edecek ve destek olacak birini senin için bulacağım” dedi. Bunun üzerine kendi kabilesi Taym er-Ribâb’dan Verdan adındaki bir adama haber gönderdi, onunla konuştu ve o da kabul etti.

İbn Mülcem, Benî Eşca‘dan Şebib b. Becere adındaki bir adama gidip, “Dünya ve ahirette şeref ister misin?” dedi. O, “Nasıl?” diye sordu. İbn Mülcem, “Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi. Şebib, “Anan seni yitirsin! O zaman çok büyük bir iş yapmış olursun. Buna nasıl ulaşabileceksin?” dedi. İbn Mülcem şöyle dedi: “Mescitte onun pusuya yatacağım. Sabah namazına çıktığında ona saldırır ve onu öldürürüz. Eğer kurtulursak, hem maksadımıza ulaşmış hem de intikamımızı almış oluruz. Eğer öldürülürsek, Allah katındaki şey bu dünyadan ve içindekilerden daha hayırlıdır.” Şebib şöyle dedi: “Yazık sana! Eğer bu kişi Ali’den başkası olsaydı iş bana daha hafif gelirdi. Fakat sen onun İslam’daki büyük imtihanını ve Peygamber’e uymadaki önceliğini biliyorsun. Onun öldürülmesine sevinç duyabileceğimi sanmıyorum.” İbn Mülcem, “Ali’nin kanal halkını, Allah’ın salih kullarını öldürdüğünü bilmiyor musun?” dedi. Şebib, “Evet, biliyorum” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, “O halde öldürdüğü kardeşlerimiz için onu öldürelim” dedi. Şebib de kabul etti.

Sonra büyük mescidde itikâfta bulunan Katâm’ın yanına gittiler. Ona, “Ali’yi öldürme konusunda anlaştık” dediler. O da, “Bunu yapmak istediğinizde bana gelin” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, Ali’nin 40 yılında öldürüldüğü Cuma sabahından önceki gece tekrar onun yanına gitti ve, “Bu, iki arkadaşıma her birimizin kendi adamını öldüreceğine söz verdiğim gecedir” dedi. Katâm onlara ipek getirtti ve onu üzerlerine bağladı. Sonra kılıçlarını alıp Ali’nin çıkacağı kapının önüne oturdular. Ali görünür görünmez Şebib kılıcıyla ona vurdu; fakat darbe kapının dikmesine yahut kemerine isabet etti. İbn Mülcem ise kılıcıyla onun başının tepesine vurdu.

Verdan kaçıp evine girdi. Bu sırada üvey kardeşlerinden biri onun yanına geldi. Verdan göğsündeki ipeği çözüyordu. Gelen adam ondan bunun ve kılıcın ne olduğunu sordu. Verdan da olanı anlattı. Adam çıktı, sonra kendi kılıcıyla geri döndü, Verdan’ın üzerine yürüdü ve onu öldürdü.

Şebib de fecirden hemen önce, ortalık hâlâ karanlıkken Kinde kapılarına doğru yola çıktı. Fakat bağrışma yükseldi ve Hadramutlu Uveymir adlı bir adam ona rastladı. Şebib’in elinde kılıç vardı. Uveymir kılıcı ondan aldı ve ona saldırdı. Fakat halkın, elinde Şebib’in kılıcı bulunduğu halde Şebib’i aramakta olduğunu görünce kendi canından korktu ve Şebib’i bıraktı. Şebib de karışıklık içinde kaçtı.

İnsanlar İbn Mülcem’in üzerine çullandılar ve onu yakaladılar. Ancak bundan önce Benî Hemdan’dan künyesi Ebu Edma olan bir adam onun kılıcını almış, bacağına vurmuş ve onu yere sermişti.

Ali düştüğü yerde kaldı ve Ca‘de b. Hubeyre b. Ebi Vehb’in onun arkasında durup sabah namazını kıldırmasını emretti. Sonra Ali, “Onu bana getirin” dedi. İbn Mülcem getirildi. Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanı, ben sana iyilik etmedim mi?” O da, “Evet, ettin” dedi. Ali, “Peki seni bunu yapmaya ne sevk etti?” diye sordu. İbn Mülcem şöyle dedi: “Kılıcımı kırk sabah boyunca biledim ve onunla Allah’ın yarattıklarının en kötüsünü öldürmesi için Allah’a dua ettim.” Ali de şöyle dedi: “Ben ise sanıyorum ki onunla öldürülecek olan sensin; çünkü Allah’ın yarattıklarının en kötülerinden biri sensin.”

Derler ki İbn Mülcem, Ali’ye vurmasından önce Bekr b. Vâil arasında otururken, Haccâr’ın babası Ebcər b. Câbir el-İclî’nin cenazesinin geçmekte olduğunu gördü. Ebcer Hıristiyandı. Etrafında bir grup Hıristiyan vardı. Ayrıca içlerinde Şakîk b. Sevr’in de bulunduğu bazı Müslümanlar, Haccâr’ın aralarındaki konumu sebebiyle Neccâr ile birlikte cenazenin bir yanında yürüyorlardı. İbn Mülcem bunların kim olduğunu sordu, ona söylendi. Bunun üzerine şu şiiri söyledi:

Eğer Neccâr b. Ebcer gerçekten Müslümansa,
Ebcer’in cenazesi ondan uzak tutulmalıydı.

Ama eğer Haccâr b. Ebcer kâfirse,
böyle bir küfür ona uygunsuz düşmez.

Bunu kabul mü ediyorsunuz: Bir rahip ile bir Müslüman
bir cenazenin önünde birlikte duruyor. Ne çirkin manzara!

Eğer yapmak istediğim şey olmasaydı,
onların topluluğunu, kınından sıyrılmış, parlatılmış, ışıldayan bir kılıçla dağıtırdım.

Fakat bu kılıçla niyetim, ya Allah’a yaklaşma vesilesi
yahut bu adamdır, yani Ali. Bunu al yahut bırak.

Rivayet edilir ki Muhammed b. el-Hanefiyye şöyle demiştir: Allah’a yemin ederim ki Ali’nin vurulduğu gece ben büyük mescidde namaz kılıyordum. Ben, kapının yanında namaz kılan garnizon halkından kalabalık bir topluluk içindeydim. Onlar gecenin başından sonuna kadar yorulmadan kıyam, rükû ve secde ediyorlardı. Nihayet Ali sabah namazı için çıktı. “İnsanlar! Namaz, namaz!” diye seslenmeye başladı. Fakat onun kapıdan çıkıp çıkmadığını ve bu sözleri o sırada mı söylediğini bilmiyorum. Bir şeyin parladığını gördüm ve, “Hüküm Allah’ındır ey Ali, senin ve arkadaşlarının değil!” sözünü duydum. Sonra bir kılıç, ardından da ikinci bir kılıç gördüm. Ali’nin, “Kaçmasına izin vermeyin!” dediğini duydum. İnsanlar da her taraftan saldırganın üzerine atıldılar. Ben orada, İbn Mülcem yakalanıp Ali’nin yanına götürülünceye kadar kaldım. Ben de girenlerle birlikte içeri girdim ve Ali’nin şöyle dediğini işittim: “Can, cana karşılıktır. Eğer ben ölürsem, onu beni öldürdüğü gibi öldürün. Eğer yaşarsam, onun hakkında ne yapacağıma ben karar veririm.”

Rivayet edilir ki insanlar, Ali’ye olanlar sebebiyle korku içinde Hasan’a koştular. İbn Mülcem de zincirlenmiş halde onun önünde bulunuyordu. Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm ağlayarak İbn Mülcem’e, “Ey Allah’ın düşmanı! Babama bir zarar yok. Allah seni rezil etsin!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Öyleyse kimin için ağlıyorsun? Allah’a yemin ederim ki ben kılıcımı bin dirheme satın aldım, bir o kadarını da onu zehirlemeye harcadım. Eğer bu darbe bu şehir halkının hepsine inseydi, içlerinden bir tek kişi sağ kalmazdı.”

Rivayet edilir ki Cündeb b. Abdullah Ali’nin yanına girip, “Ey Müminlerin Emiri! Eğer seni kaybedersek — ki kaybetmeyelim — Hasan’a biat edeceğiz” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ben size bunu emretmiyorum, yasaklamıyorum da. Siz bu işi en iyi değerlendirecek kimselersiniz.” Cündeb söylediğini tekrarladı. Bunun üzerine Ali Hasan ile Hüseyin’i çağırıp şöyle dedi: “İkinize Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Dünya sizi istese de siz dünyayı istemeyin. Elinizden alınan bir şey için üzülmeyin. Hakkı söyleyin, yetime merhamet edin, sıkıntıda olana yardım edin, ahmağa destek olun, zalime düşman, mazluma yardımcı olun, Kitap ile amel edin ve Allah için çalışırken hiçbir kınayanın kınaması sizi etkilemesin.” Sonra Muhammed b. el-Hanefiyye’ye döndü ve, “Kardeşlerine tavsiye ettiğim şeyi aklında tuttun mu?” dedi. O da, “Evet” dedi. Ali şöyle dedi: “Aynı şeyi sana da tavsiye ediyorum. Ayrıca iki kardeşine saygı göstermen gerekir. Onların senin üzerinde büyük hakkı vardır. Onların emrine uy ve onlar olmadan hiçbir konuda hüküm verme.” Sonra Hasan ve Hüseyin’e dönerek, “Size onu da tavsiye ediyorum. Çünkü o sizin kardeşiniz ve babanızın oğludur. Babanızın onu sevdiğini biliyorsunuz” dedi.

Hasan’a şöyle dedi:

Ey oğlum, sana Allah’tan korkmanı, namazı vaktinde kılmanı, zekâtı zamanı geldiğinde vermeni ve abdestte titiz olmanı tavsiye ediyorum. Çünkü temizlik olmadan namaz yoktur. Zekâtı vermeyen kimsenin namazı da kabul edilmez. Yine sana günahı bağışlamayı, öfkeyi bastırmayı, akrabalık bağlarını gözetmeyi, kabalık karşısında ağırbaşlı olmayı, dinde derinleşmeyi, yönetimde sağlam olmayı, Kur’an’ı çokça hatırlamayı, misafirlik ve himaye hakkını gözetmeyi, iyiliği emretmeyi, kötülükten sakındırmayı ve çirkin işlerden uzak durmayı tavsiye ediyorum.

Ölüm vakti geldiğinde Ali vasiyetini şöyle yaptı:

“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bu, Ali b. Ebi Talib’in vasiyetidir. O, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun bir ve ortağı olmadığına şehadet eder. Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet eder; onu doğru yol ve hak din ile, müşrikler hoşlanmasa da onu bütün dinlere üstün kılmak için göndermiştir. Benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O’nun ortağı yoktur. Ben bununla emrolundum ve ben teslim olanlardanım.

Hasan’a, bütün çocuklarıma ve aileme Rabbiniz olan Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Ancak Müslümanlar olarak ölün ve hep birlikte Allah’ın ipine sarılın, ayrılığa düşmeyin. Ben Ebu’l-Kasım’dan şöyle işittim: ‘Arayı düzeltmek, bütün namaz ve oruçlarınızdan daha hayırlıdır.’

Akrabalarınızla ilgilenin ve aralarınızı düzeltin ki Allah da hesabı size kolay kılsın. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yetimler hakkında. Onların ağızlarını susturmayın ve yanınızda zayi olup gitmelerine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, himaye ve komşuluk hakkı olanlar hakkında. Çünkü onlar Peygamberinizin vasiyetidir. O, onları o kadar çok tavsiye ederdi ki, onları mirasçı kılacak sandık. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Kur’an hakkında. Onunla amel etmede başkalarının sizi geçmesine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, namaz hakkında. Çünkü o dininizin direğidir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Rabbinizin evi hakkında. Hayatta kaldığınız sürece onu boş bırakmayın. Çünkü o terk edilirse ona denk tutulacak başka bir şey bulunmaz. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Allah yolunda mallarınız ve canlarınızla cihad hakkında. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, zekât hakkında. Çünkü o Rabbin gazabını söndürür. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin zimmeti hakkında. Zimmîlerin aranızda zulme uğramasına izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin ashabı hakkında. Çünkü Allah’ın Elçisi onları bize tavsiye etmiştir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yoksullar ve düşkünler hakkında; geçiminizden onlara pay verin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, sağ ellerinizin sahip oldukları hakkında. Namaza devam edin!

Allah uğrunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayın. Sizin için, size kötülük düşünen ve size zulmeden herkese karşı O yeterli koruyucudur. Allah size emrettiği gibi insanlara güzel söz söyleyin. İyiliği emretmeyi ve kötülükten alıkoymayı bırakmayın. Yoksa en kötü olanlarınız başınıza geçer; sonra dua edersiniz de size cevap verilmez. Aranızda uyum ve cömertlik peşinde olun; birbirinize karşı gelmekten, ayrılıktan ve parçalanmaktan sakının. İyilik ve Allah korkusunda yardımlaşın; günah ve düşmanlıkta yardımlaşmayın. Allah’tan korkun; çünkü O’nun cezası şiddetlidir. Allah sizi bir aile olarak korusun ve Peygamberinizi de aranızda korusun. Sizi Allah’a emanet ediyorum. Size veda ediyorum. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun.”

Ali, ölümünden önce Allah’tan başka ilah olmadığı sözünden başka bir şey söylemedi. 40 yılının Ramazan ayında öldü. Oğulları Hasan ile Hüseyin, Abdullah b. Cafer ile birlikte onun bedenini yıkadılar. Üzerine gömlek olmaksızın üç örtü ile kefenlendi. Hasan onun cenazesi üzerinde dokuz tekbir aldı.

Bundan sonra Hasan altı ay yönetimi eline aldı. Ali, kendi öldürülmesi sebebiyle Hasan’a müsle yapmayı yasaklamıştı. Şöyle demişti: “Ey Abdülmuttalib oğulları! Müminlerin Emiri öldürüldü, Müminlerin Emiri öldürüldü diyerek Müslümanların kanına dalmış halde sizi bulmayayım. Benden başka hiç kimse öldürülmeyecek, yalnızca benim katilim öldürülecektir. Hasan, bekle. Eğer ben onun bu darbesinden ölürsem, ona darbeye darbe ile karşılık ver. Fakat o adama müsle yapma. Çünkü ben Allah’ın Elçisinden şöyle işittim: ‘Azgın bir köpeğe karşı bile müsleden kaçının.’”

Ali öldüğünde Hasan İbn Mülcem’e haber gönderdi. İbn Mülcem ona şöyle dedi: “Sana bir şey söylememe izin verir misin? Allah’a yemin ederim ki Allah’a verdiğim hiçbir sözü bozmadım. Hatîm yanında Allah’a söz verdim: Ya Ali’yi ve Muaviye’yi öldüreceğim ya da öleceğim. Eğer istersen beni serbest bırak; Muaviye’nin yanına gidip onu öldürmeye çalışayım. Allah şahidimdir ki, eğer onu öldürmezsem yahut öldürüp de sağ kalırsam sana gelir, elimi senin eline koyarım.” Hasan şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, cehennemi görmeden olmaz.” Sonra onun öne çıkarılmasını emretti ve öldürttü. Ardından insanlar onu aldılar, hasır parçasına sardılar ve yaktılar.

El-Burak b. Abdullah’a gelince: Ali’nin vurulduğu gece o, Muaviye’yi bekledi. Muaviye sabah namazı için çıktığında el-Burak kılıcıyla ona saldırdı. Fakat darbe Muaviye’nin kalçasına isabet etti. Saldırgan yakalandı. Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana gizlice söyleyeceğim iyi bir haberim var. Eğer söylersem bana karşılığında bir şey verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Burak, “Kardeşlerimden biri bu gece Ali’yi öldürdü” dedi. Muaviye, “Belki bunu gerçekleştirememiştir” dedi. El-Burak, “Hayır, gerçekleştirmiştir. Ali korunmak için hiçbir muhafız olmadan dışarı çıkardı” dedi.

Muaviye, el-Burak’ın öldürülmesini emretti. Sonra doktor olan Sâidî’yi çağırdı. Doktor Muaviye’yi muayene ettikten sonra şöyle dedi: “Sana iki şeyden birini sunacağım; birini seç. Ya demiri ısıtıp yaraya dağ yapacağım, yahut sana seni kısır bırakacak ama yaradan kurtaracak bir ilaç vereceğim. Çünkü yaran zehirlidir.” Muaviye, “Ateşe gelince, buna dayanacak gücüm yok. Kısırlığa gelince, Yezid ve Abdullah ile gözümü sevindiren çocuklara zaten sahibim” dedi. Bunun üzerine ona o ilacı verdi. Muaviye iyileşti; fakat daha sonra çocuğu olmadı.

Muaviye’nin mescidlerde maksureyi, gece nöbetçilerini ve namazda secde ettiğinde başucunda adamlar bulundurmayı o zaman uygulamaya koyduğu söylenir.

Amr b. Bekr’e gelince: O da o gece Amr b. el-Âs’ı beklemek üzere oturdu. Fakat Amr karın ağrısından dolayı çıkmamıştı. Onun yerine muhafızlarının komutanı Benî Âmir b. Lüeyy’den Hârice b. Huzâfe’ye namazı kıldırmasını emretti. Hârice bunun için çıkınca Amr b. Bekr onun üzerine atıldı, onu bıçaklayıp öldürdü; onu Amr b. el-Âs sanmıştı. İnsanlar saldırganı yakaladılar ve onu emir olarak selamladıkları Amr b. el-Âs’ın yanına götürdüler. İbn Bekr, “Bu kim?” diye sordu. Ona, “Amr” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse öldürdüğüm kim?” diye sordu. Bunun Hârice b. Huzâfe olduğu söylendi. İbn Bekr şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey günahkâr adam! Ben seni öldürdüğümü sanıyordum.” Amr b. el-Âs da, “Sen beni istedin, fakat Allah Hârice’yi istedi” dedi. Sonra Amr b. Bekr’in öne çıkarılmasını emretti ve onu öldürttü.

Muaviye bunu duyunca Amr b. el-Âs’a şöyle yazdı:

Lüeyy b. Gâlib’den bir şeyhin kaderi
öldürülmek oldu; ölümün sebepleri de çoktur.

Ey Amr, sakin ol. Sen onun amcasıydın,
erkek akrabalarının üstünde onun yoldaşıydın.

Sen kurtuldun, ama Muradlı biri
kılıcını Ebu Talib oğlunun, Batha şeyhinin kanıyla ıslattı.

Onun gibisi bir başkası da beni kılıçla vurdu;
bu öyle bir darbedir ki hâlâ bizi acıtır.

Sen ise Mısır’ında gece gündüz
beyaz tenli kadınlara, otlağa çıkan ceylanlar gibi tatlı sözler söylüyorsun.

Ali’nin ölüm haberi Aişe’ye ulaştığında şöyle dedi:

Asasını yere bıraktı ve meskenine yerleşti,
tıpkı evine dönmekten memnun yolcu gibi.

Sonra onu kimin öldürdüğünü sordu. Müradlı bir adam olduğu söylenince şöyle dedi:

Uzakta olmasına rağmen, onun ölümünü bana bildirdi
ağzında toz bulunmayan bir delikanlı.

Ebu Seleme’nin kızı Zeyneb, “Bunu Ali hakkında mı söylüyorsun?” dedi. Aişe de, “Ben unutkanım; unuttuğumda bana hatırlatın” diye cevap verdi. Ali’nin ölüm haberini getiren kişi, Sufyan b. Abdüşems b. Ebi Vakkas ez-Zührî idi.

İbn Ebi Meyyâs el-Murâdî, Ali’nin öldürülmesi hakkında şöyle dedi:

Ey üzerine bereketler olan, biz Haydar’a,
Ebu Hasan’a başına indirdiğimiz bir darbeyle vurduk, o da yarıldı.

Onun işlerinden hükümdarlığı söküp attık,
bir kılıç darbesiyle; çünkü o büyüklük taslamıştı.

Biz, ölümün ölüme bürünüp sarındığı
seher vakti soylu ve güçlü kimseleriz.

Yine şöyle dedi:

Hiçbir cömert adamın, Arap olsun başka olsun,
Katâm’ın mehri gibi bir mehir verdiğini görmedim:

Üç bin dirhem, bir köle ve bir şarkıcı cariye,
bir de Ali’nin keskin kılıçla vurulması.

Hiçbir mehir, ne kadar pahalı olursa olsun, Ali’den daha pahalı değildir;
İbn Mülcem’in yaptığı öldürmeden daha büyük bir öldürme yoktur.

Ebu’l-Esved ed-Düelî ise şöyle dedi:

Muaviye b. Harb’e söyleyin,
ve alay edenler sevinmesin:

“Oruç ayında bizi,
insanların en hayırlısının kaybıyla mı musibete uğratıyorsun?

Sen binekleri süren ve onlara eyer vuranların en hayırlısını,
denizlere açılanların en hayırlısını öldürdün.

Nalın giyen ve onu yapanların en hayırlısını,
mesânîyi ve mubîni okuyanların en hayırlısını.

Ebu’l-Hüseyin’in yüzüne baksaydın,
bakanları sevindiren dolunayı görürdün.

Kureyş, nerede olursa olsun,
senin mevki ve dinde onların en üstünü olduğunu bilirdi.”

Ali’nin öldürüldüğü gün kaç yaşında olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları elli dokuz yaşında olduğunu söyledi. Fakat Mus‘ab b. Abdullah’a göre Ali’nin oğlu Hasan şöyle derdi: “Babam öldürüldüğünde elli sekiz yaşındaydı.” Bazılarına göre öldürüldüğünde altmış beş yaşındaydı. Fakat Ebu Zeyd (Ömer b. Şebbe) – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Eyyûb b. Ömer b. Ebi Amr – Ca‘fer b. Muhammed’e göre Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı. Bu son rivayet en doğru görüştür.

Ömer b. Şebbe – Yahya b. Abdülhamid el-Himmânî – Şerîk – Ebu İshak’a göre: Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı.

Hişam b. Muhammed el-Kelbî’ye göre: Ali yönetime geçtiğinde elli sekiz yaşını biraz geçmişti. Hilafeti beş yıl, üç ay eksik sürdü. Sonra adı Abdurrahman b. Amr olan İbn Mülcem onu Ramazan’da, ayın on yedisi geçmişken öldürdü. Yönetimi dört yıl dokuz ay sürdü ve 40 yılında altmış üç yaşında iken öldürüldü.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Ali, 40 yılında Ramazan’ın on yedinci gecesi geçtikten sonra Cuma sabahının erken vaktinde, altmış üç yaşında öldürüldü. Camiin yanında, valilik konağında defnedildi.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali, Cuma sabahının erken vaktinde vuruldu. Cuma günü ve Cuma gecesi yaşadı; sonra 40 yılında Ramazan’ın bitmesine on bir gece kala Cumartesi gecesi öldü. Altmış üç yaşındaydı.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Ali b. Ömer ve Ebu Bekr es-Sabrî – Abdullah b. Muhammed b. Akîl’e göre: Muhammed b. el-Hanefiyye’nin “sel yılı” denilen yılda şöyle dediğini duydum: “81 yılı başladı ve ben altmış beş yaşındayım. Babamın yaşını geçmiş oldum.” Kendisine babasının öldüğünde kaç yaşında olduğu sorulunca, “Öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı” dedi.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre de durum böyledir. Bizim kesin görüşümüz de budur.

Ahmed b. Sâbit er-Râzî – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’e göre: Ali’nin hilafeti beş yıldı; bundan üç ay eksikti.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali’nin hilafeti beş yıldı; bundan üç ay eksikti.

Ebu Zeyd – Ebu’l-Hasan’a göre: Ali’nin yönetimi dört yıl, dokuz ay ve bir gün — yahut birkaç gün — sürdü.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Ebu Bekr b. Abdullah b. Ebi Sebre – İshak b. Abdullah b. Ebi Ferve’ye göre: Ebu Ca‘fer Muhammed b. Ali’ye, “Ali nasıldı?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Esmerdi; belirgin derecede esmerdi. Gözleri iri ve büyüktü. İri yapılıydı. Kel idi. Boyu kısalığa meyilliydi.”

O, Ali b. Ebi Talib idi. Ebu Talib’in asıl adı Abdümenaf b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf’tı. Ali’nin annesi ise Fatıma bint Esed b. Haşim b. Abdümenaf idi.

İlk evlendiği kadın, Allah’ın Elçisinin kızı Fatıma idi. Fatıma yaşadığı sürece onun üzerine başka bir kadın almadı. Fatıma ona Hasan ile Hüseyin’i doğurdu. Rivayete göre küçük yaşta ölen Muhassin adında bir oğul daha doğurdu. Ayrıca büyük Zeyneb ile büyük Ümmü Gülsüm’ü doğurdu.

Daha sonra Ümmü’l-Benin bint Hizam ile evlendi. Hizam, Ebu’l-Mecel b. Halid b. Rebîa b. el-Vahîd b. Ka‘b b. Âmir b. Kilab idi. Bu kadın ona Abbas, Ca‘fer, Abdullah ve Osman’ı doğurdu. Bunlar Hüseyin ile birlikte Kerbelâ’da öldürüldüler. Yalnız Abbas’ın soyu devam etti.

Ayrıca Leyla bint Mes‘ud b. Halid b. Malik b. Rib‘î b. Selma b. Cendel b. Nahşel b. Dârim b. Malik b. Hanzala b. Malik b. Zeyd Menat b. Temîm ile evlendi. Bu kadın ona Ubeydullah ile Ebu Bekr’i doğurdu. Hişam b. Muhammed, bu ikisinin de Hüseyin ile birlikte Taff’ta öldürüldüğünü söylemiştir. Fakat Muhammed b. Ömer, Ubeydullah’ı Madhâr’da Muhtar b. Ebi Ubeyd’in öldürdüğünü ve ne Ubeydullah’ın ne de Ebu Bekr’in soy bıraktığını söylemiştir.

Ali ayrıca Has‘amlı Esma bint Umeys ile evlendi. Hişam b. Muhammed’e göre bu kadın ona Yahya ile Muhammed’i — yani Muhammed adını taşıyan üç oğlunun en küçüğünü — doğurdu. Hişam, bu ikisinin de soyunun devam etmediğini söylemiştir. Fakat Vâkıdî, el-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî rivayetine göre, Esma’nın Ali’ye Yahya ile Avn adında iki oğul doğurduğunu söylemiştir. Bazıları ise en küçük Muhammed’in bir cariyeden doğduğunu söylemiştir. Vâkıdî’nin görüşü de budur. O ayrıca bu en küçük Muhammed’in Hüseyin ile birlikte öldürüldüğünü söylemiştir.

Ali’nin, es-Sahbâ denilen kadından da çocukları oldu. Bu kadın Ümmü Habib bint Rebîa b. Büceyr b. el-Abd b. Alkame b. el-Hâris b. Utbe b. Sa‘d b. Züheyr b. Cuşam b. Bekr b. Hubeyb b. Amr b. Ganem b. Tağlib b. Vâil idi. O, Halid b. Velid’in Ayn et-Temr’de Benî Tağlib’e yaptığı baskında alınan esirler arasından bir cariyeydi. Bu kadından Ali’nin Ömer ile Rukıyye adında çocukları oldu. Ömer b. Ali seksen beş yıl yaşadı. Ali’nin mirasının yarım payını aldı ve Yenbu‘da öldü.

Ali ayrıca Ümame bint Ebi’l-Âs b. er-Rebi‘ b. Abdüluzza b. Abdüşems b. Abdümenaf ile evlendi. Onun annesi Allah’ın Elçisinin kızı Zeyneb idi. Bu kadın da ona Muhammed adını taşıyan oğullarının ikincisini doğurdu.

Muhammed adını taşıyan oğullarının en büyüğü, Muhammed b. el-Hanefiyye olarak bilinir. Onun annesi Havle bint Ca‘fer b. Kays b. Mesleme b. Ubeyd b. Sa‘lebe b. Yerbu‘ b. Sa‘lebe b. ed-Düvel b. Hanife b. Lüceym b. Sa‘b b. Ali b. Bekr b. Vâil idi. Muhammed b. el-Hanefiyye Tâif’te öldü ve cenaze namazını İbn Abbas kıldırdı.

Ali ayrıca Sakaflı Ümmü Saîd bint Urve b. Mes‘ud b. Muattib b. Malik ile evlendi. Bu kadın ona Ümmü’l-Hasan ile büyük Remle’yi doğurdu.

Ali’nin ayrıca annelerinin adları bize ulaşmamış olan çeşitli kadınlardan kızları da vardı. Bu kızları arasında Ümmü Hani, Meymûne, küçük Zeyneb, küçük Remle, küçük Ümmü Gülsüm, Fatıma, Ümame, Hatice, Ümmü’l-Kiram, Ümmü Seleme, Ümmü Ca‘fer, Cümane ve Nefise vardı. Bunların anneleri çeşitli cariyelerdi.

Ayrıca Kelb kabilesinden İmruülkays b. Adî b. Evs b. Câbir b. Ka‘b b. Uleym’in kızı Mahyât ile evlendi. Bu kadın ona küçük yaşta ölen bir kız doğurdu. Vâkıdî şöyle dedi: Bu küçük kız çocukken mescide çıkardı. Ona, “Anne tarafından hangi kabiledensin?” diye sorarlardı. O da “Hav hav” derdi; bununla Kelb’i kastederdi.

Ali’nin çocuklarının toplam sayısı 14 erkek ve 19 kızdı.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî’ye göre: Ali’nin oğullarından beşinin soyu devam etti: Hasan, Hüseyin, Muhammed b. el-Hanefiyye, Kilablı kadından olan Abbas ve Tağlibli kadından olan Ömer.

Bu yıl Basra’daki valisi Abdullah b. Abbas idi. Bununla ilgili görüş ayrılığını daha önce zikretmiş bulunuyoruz. Görevi süresince sadakalar, ordu ve yardımlar onun idaresi altındaydı. Ayrıldığında yerine bir vekil bıraktı; bunu daha önce teyit ederek anlatmıştım. Ali, oradaki yargı işleri için Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi tayin etmişti. Ziyad’ın tayini ve ardından Ali’nin onu Fars’a savaş ve haraç işleri için göndermesiyle ilgili olanları da anlatmış bulunuyorum. Ali, Ziyad Fars’ta bu işle meşgulken öldürüldü.

Ali’nin Bahreyn ve civarı ile Yemen ve onun mihlafları üzerindeki valisi, Ubeydullah b. Abbas idi; ta ki onun ve Büsr b. Ebi Ertât ile ilgili olarak anlattığımız olay meydana gelinceye kadar.

Tâif, Mekke ve bunlara bağlı yerler üzerindeki valisi Kusem b. Abbas idi. Medine üzerindeki valisi ise Ebu Eyyub el-Ensârî idi; fakat Sehl b. Huneyf olduğu da söylenmiştir. Bu durum Büsr geldiğinde onun başına gelen, daha önce anlattığımız olay gerçekleşinceye kadar sürdü.

Onun Tutumundan Bazı Örnekler

Yunus b. Abdüla‘lâ – İbn Vehb – İbn Ebi Zi’b – Benî Haşim’in azatlısı Abbas b. el-Fadl – babası – dedesi, Ali’nin hazinedarı İbn Ebi Râfi‘e göre: Bir gün Ali içeri girdi ve kızının süslenmiş olduğunu gördü. Hazineye ait bir inciyi taktığını fark etti. Onu tanıdı ve şöyle dedi: “Bunu nereden aldı? Allah’a karşı görevim onu elini kesmektir!” Bu konuda ciddi olduğunu görünce ben şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, bu inciyle kardeşimin kızını ben süsledim. Ben vermeseydim onu nereden alacaktı?” Bunun üzerine sustu.

İsmail b. Musa el-Fezârî – Abdüsselam b. Harb – Nâciye el-Kureşî – amcası Yezid b. Adî b. Osman’a göre: Ali’nin Benî Hemdan’ın yanından çıktığını gördüm. Birbirleriyle kavga eden iki grup gördü. Onları ayırdı ve yoluna devam etti. Ardından bir ses işitti: “Allah aşkına yardım edin!” Bunun üzerine hızla o tarafa yöneldi. Sandalının sesini işittim. “Yardım geliyor” diyordu. Bir adamın ötekini yakaladığını gördü. O adam şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Ben bu gömleği ona dokuz dirheme sattım ve bana karşılığında şüpheli veya kırpılmış para vermemesini şart koştum. O zamanın adeti de böyleydi. Bana kötü para verdiği için o dirhemleri değiştirsin diye getirdim ama reddetti. Üsteleyince de bana vurdu.” Ali şöyle dedi: “Onun için değiştir.” Sonra da, “Vurma konusunda delil getirmelisin” dedi. Şikâyetçi delili gösterdi. Bunun üzerine Ali vuran adamı oturttu ve şikâyetçiye, “Haydi, kısas al” dedi. Adam, “Onu bağışlıyorum ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali de, “Ben yalnızca hakkını korumak istedim” dedi. Sonra vuran adama dokuz kırbaç vurdu ve şöyle dedi: “Bu da yönetim hakkıdır.”

Muhammed b. Umâre el-Esedî – Osman b. Abdurrahman el-İsbehânî el-Mes‘ûdî – Nâciye – babasına göre: Biz valilik sarayının kapısında duruyorduk. Ali yanımıza çıktı. Onu görünce saygıdan önünden çekildik. O geçince arkasında saf olduk. O sırada biri, “Allah aşkına yardım!” diye bağırdı. İki adam kavga ediyordu. Ali her birine göğsünden vurdu ve, “Çekilin!” dedi. Biri şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Bu adam benden bir koyun satın aldı. Ben de ona bana şüpheli yahut kırpılmış para vermemesini şart koştum. Ama o bana şüpheli bir dirhem verdi. Ben onu kendisine geri verince bana vurdu.” Ali ötekine, “Sen ne diyorsun?” dedi. O da, “Doğru söylüyor ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali ona, “Şart koştuğu şeyi ona ver” dedi. Sonra da, “Otur!” dedi. Vurulan adama, “Kısas al” dedi. O ise, “Onu bağışlayabilir miyim ey Müminlerin Emiri?” dedi. Ali, “Evet, bağışlayabilirsin” dedi.

Şikâyetçi ayrılınca Ali şöyle dedi: “Ey Müslümanlar topluluğu! Şunu yakalayın!” Onu yakaladılar. Sıbyan mektebi çocuklarının taşındığı gibi birinin sırtına alındı. Sonra ona on beş kırbaç vurdu ve, “Bu, onun hürmetini çiğnemenin cezasıdır” dedi.

İbn Sinan el-Kazzâz – Ebu Âsım – Sükeyn b. Abdülaziz – Haff b. Halid – babası Halid b. Câbir’e göre: Ali öldürüldüğünde Hasan’ın bir hutbe vermek üzere kalktığını işittim. Şöyle dedi: “Bu gece öyle bir adamı öldürdünüz ki Kur’an bu gecede indi, Meryem oğlu İsa bu gecede göğe kaldırıldı ve Musa’nın yardımcısı Nun oğlu Yûşa bu gecede öldürüldü. Allah’a yemin ederim ki ondan öncekilerden hiç kimse onu geçemediği gibi, sonrakilerden de hiç kimse ona yetişemeyecektir. Allah’a yemin ederim ki Peygamber onu bir seriyyeye gönderdiğinde Cebrail onun sağında, Mikail solunda olurdu. Allah’a yemin ederim ki öldüğünde geriye sadece altı yüz yahut yedi yüz dirhem bıraktı; bunları da bir cariye almak için biriktirmişti.”