Yakalanan Zuttların sürgün edilmesi:
Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, ‘Uceyf’in Zuttlarla birlikte Bağdat’a girişi ve onları ezip sonunda kendisinden eman istemeye mecbur bırakması da vardı; o da onlara eman verdi.
Zilhicce ayında (Aralık 834–Ocak 835) ona teslim olmak üzere yanına çıktılar; canlarının ve mallarının güvence altına alınması şartını ileri sürdüler.
Rivayet edildiğine göre sayıları yirmi yedi bindi; bunların on iki bini savaşçı idi. ‘Uceyf onları erkek, kadın ve çocuk olarak toplam yirmi yedi bin kişi olarak saydı.
Onları gemilere bindirdi ve Za‘ferâniyye’de konaklayıncaya kadar ilerledi. Orada askerlerine kişi başına iki dinar ihsan verdi ve bir gün kaldı.
Zuttları kayıklarına bindirip tam savaş düzeninde ve borular çaldırarak dizdi. Ardından 220 yılı Muharrem ayının onuncu günü (14 Ocak 835) Âşûrâ gününde onlarla birlikte Bağdat’a girdi.
Bu sırada el-Mu‘tasım, Şemmâsiyye’de zaww denilen bir tür gemide bulunuyordu. Zuttlar savaş düzeni içinde borular çalarak onun önünden geçtiler; ilkleri el-Kufg’da, sonları ise Şemmâsiyye’nin karşısında idi.
Üç gün boyunca gemilerinde kaldılar. Sonra nehrin karşı yakasına, doğu tarafına geçirildiler ve Bişr b. es-Sumeydî‘ye teslim edildiler. O da onları Hânikîn’e götürdü.
Bundan sonra Bizans sınırındaki Ayn Zarba’ya sevk edildiler. Fakat Bizanslılar üzerlerine saldırıp hepsini yok ettiler; içlerinden tek bir kişi bile kurtulamadı.
Onların şairlerinden biri şöyle dedi:
“Ey Bağdat halkı, ölün! Hurma ve sühriz hurmasına duyduğunuz özlem yüzünden öfkeniz uzasın!
Size açıkça ve şiddetle saldıran biziz, sizi zayıflar gibi sürükledik.
Allah’ın size daha önce verdiği nimetlere şükretmediniz, O’nun lütuflarını hatırlayıp övmediniz.
Devletinizin destekçilerinden olan kölelerden, Yazaman’dan, Belc’den ve Tuz’dan yardım isteyin.
Eşnâs’tan, Afşin’den ve Ferac’tan; ipek ve saf altın içinde parlayanlardan.
Çin ipeği kadife elbiseler giyenlerden, püskülleri kollarına bağlanmış olanlardan.
Keskin hançerler taşıyanlardan, kemerlerine ince keten bağlayanlardan.
Bahalle oğulları, Fîrûz oğullarını yöneterek onların kafataslarını parlak Hint kılıçlarıyla parçalayacak.
Onlar binicilerdir; atları siyahtır ve burunlarında deniz kabukları süsleri vardır;
Su üzerinde kendilerine bağlı birlikleri vardır, ileri atıldıklarında abanoz ve sert ağaç gibidirler.
Eğer bizi denizin derinliklerinde aramak isterseniz, sakının; sizi kuş avlayanlar gibi avlarız.
Zuttlarla savaşın nasıl olduğunu bilin; bu, sadece tirid yemek veya kadehlerden içmek gibi değildir!
Savaşa sütünü biz emzirdik ve onu denizde savaşan savaşçıların hücumuyla sürdüreceğiz.
Size öyle bir saldırı yapacağız ki Arş’ın sahibi sevinecek ve Tîz’in efendisi coşacaktır!
Hurmalar için ağlayın! Her Kurban günü, her Ramazan Bayramı ve her Nevruz’da gözleriniz yaşla dolsun!”
Bu yıl el-Mu‘tasım, Afşin Haydar b. Kâvus’u el-Cibâl valisi tayin etti ve onu Bâbek’e karşı göndermek üzere Cemâziyelâhir ayının ikinci günü (3 Haziran 835) yola çıkardı.
O, Bağdat musallasında konakladı, ardından Berzend’e doğru ilerledi.
Abbasiler Hicri 220 (835) Mu‘tasım Dönemi
Bâbek’in durumu ve isyanının başlangıcı:
Bâbek’in ilk isyanının 201 yılında (816/817) olduğu ve merkez olarak kullandığı yerleşim yerinin el-Bazz olduğu zikredilmiştir.
Bu sırada merkezî idare tarafından gönderilen kuvvetleri bozguna uğrattı ve onların kumandanlarından bir kısmını öldürdü.
İktidar el-Mu‘tasım’a geçtiğinde, o da Ebû Saîd Muhammed b. Yûsuf’u Erdebil’e gönderdi ve Bâbek’in Zencan ile Erdebil arasındaki yolda yıkmış olduğu kaleleri yeniden inşa etmesini emretti. Ayrıca bu kalelere asker yerleştirerek yolu tutmalarını ve Erdebil’e erzak taşıyanların güven içinde geçişini sağlamalarını istedi.
Ebû Saîd bu işe girişti ve Bâbek’in yıkmış olduğu kaleleri yeniden kurdu. Bu sırada Bâbek, Muâviye adında bir kumandanı idaresinde bir birlik gönderdi. Bu birlik çevre bölgeleri yağmaladıktan sonra geri döndü.
Bu haber Ebû Saîd’e ulaşınca kuvvetlerini topladı ve Muâviye’yi yolda yakalamak üzere harekete geçti. Ona saldırdı, adamlarından bir kısmını öldürdü, bir kısmını esir aldı ve yağmalanan malları geri aldı. Bu, Bâbek’in taraftarlarının uğradığı ilk yenilgi oldu.
Ebû Saîd kesilmiş başları ve esirleri el-Mu‘tasım’a gönderdi.
Bundan sonraki yenilgi Muhammed b. el-Bâ‘is’in eliyle gerçekleşti. Muhammed b. el-Bâ‘is, Şâhî adındaki sağlam bir kalede bulunuyordu. Bu kale, Azerbaycan bölgesinde, yaklaşık iki fersah uzunluğunda kayalık bir sırt üzerinde yer alıyordu. Ayrıca Tebriz’de de bir kalesi vardı, ancak Şâhî daha sağlamdı.
İbn el-Bâ‘is, Bâbek ile anlaşmıştı. Bâbek’in akıncıları sefere çıktıklarında onun kalesine uğrar, o da onlara ikramda bulunur ve iyi davranırdı. Bu durum zamanla alışkanlık hâline geldi.
Bir seferinde Bâbek, ileri gelen kumandanlarından ‘İsme adlı kişiyi bir akınla gönderdi. O da İbn el-Bâ‘is’in yanına uğradı. İbn el-Bâ‘is ona koyun, yiyecek ve diğer ikramları sundu. Ardından onu ve ileri gelenlerini yanına çağırdı.
‘İsme ve beraberindekiler geldi. İbn el-Bâ‘is onları yedirip içirerek sarhoş etti. Sonra ansızın üzerine atılarak ‘İsme’yi yakalayıp bağladı ve yanında bulunan adamlarını öldürdü.
Ardından kalan askerleri tek tek isimleriyle çağırttı. Her biri yukarı çıktığında başı kesiliyordu. Bu durum anlaşılıncaya kadar sürdü; sonra geri kalanlar kaçtı.
İbn el-Bâ‘is, ‘İsme’yi el-Mu‘tasım’a gönderdi. El-Mu‘tasım onu sorguladı ve o da Bâbek’in ülkesine giden yollar ve savaş usulleri hakkında bilgi verdi. ‘İsme, Vâsık dönemine kadar esir olarak kaldı.
Afşin Berzend’e ulaştığında orada konakladı ve Berzend ile Erdebil arasındaki kaleleri tamir ettirdi. Muhammed b. Yûsuf’u Hüşş adlı yerde görevlendirdi; o da orada bir hendek kazdırdı.
Heysem el-Ganavî’yi Arşak adlı bölgede görevlendirdi; o da kaleyi onarıp etrafına hendek kazdırdı. ‘Alâve el-A‘ver’i ise Hisn en-Nehr adlı kaleye yerleştirdi.
Bu düzen içinde kervanlar Erdebil’den hareket eder, askerî koruma eşliğinde bu kalelere ulaştırılır, oradan diğer birliklere devredilerek Afşin’in karargâhına kadar güvenli şekilde götürülürdü. Aynı şekilde dönüş yolunda da aynı sistem uygulanırdı.
Casuslar ele geçirildiğinde Afşin onları öldürmez, aksine para ve hediyeler vererek Bâbek’in verdiğinden daha fazlasını teklif eder ve kendi adına casusluk yapmalarını isterdi.
Bu yıl Arşak’ta Bâbek ile Afşin arasında bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Afşin, Bâbek’in adamlarından çok sayıda kişiyi öldürdü; binin üzerinde olduğu da söylenmiştir.
Bâbek kaçıp önce Mugan’a gitti, oradan da kendi şehri olan el-Bazz’a döndü.
Bu sırada merkezî idare tarafından gönderilen kuvvetleri bozguna uğrattı ve onların kumandanlarından bir kısmını öldürdü.
İktidar el-Mu‘tasım’a geçtiğinde, o da Ebû Saîd Muhammed b. Yûsuf’u Erdebil’e gönderdi ve Bâbek’in Zencan ile Erdebil arasındaki yolda yıkmış olduğu kaleleri yeniden inşa etmesini emretti. Ayrıca bu kalelere asker yerleştirerek yolu tutmalarını ve Erdebil’e erzak taşıyanların güven içinde geçişini sağlamalarını istedi.
Ebû Saîd bu işe girişti ve Bâbek’in yıkmış olduğu kaleleri yeniden kurdu. Bu sırada Bâbek, Muâviye adında bir kumandanı idaresinde bir birlik gönderdi. Bu birlik çevre bölgeleri yağmaladıktan sonra geri döndü.
Bu haber Ebû Saîd’e ulaşınca kuvvetlerini topladı ve Muâviye’yi yolda yakalamak üzere harekete geçti. Ona saldırdı, adamlarından bir kısmını öldürdü, bir kısmını esir aldı ve yağmalanan malları geri aldı. Bu, Bâbek’in taraftarlarının uğradığı ilk yenilgi oldu.
Ebû Saîd kesilmiş başları ve esirleri el-Mu‘tasım’a gönderdi.
Bundan sonraki yenilgi Muhammed b. el-Bâ‘is’in eliyle gerçekleşti. Muhammed b. el-Bâ‘is, Şâhî adındaki sağlam bir kalede bulunuyordu. Bu kale, Azerbaycan bölgesinde, yaklaşık iki fersah uzunluğunda kayalık bir sırt üzerinde yer alıyordu. Ayrıca Tebriz’de de bir kalesi vardı, ancak Şâhî daha sağlamdı.
İbn el-Bâ‘is, Bâbek ile anlaşmıştı. Bâbek’in akıncıları sefere çıktıklarında onun kalesine uğrar, o da onlara ikramda bulunur ve iyi davranırdı. Bu durum zamanla alışkanlık hâline geldi.
Bir seferinde Bâbek, ileri gelen kumandanlarından ‘İsme adlı kişiyi bir akınla gönderdi. O da İbn el-Bâ‘is’in yanına uğradı. İbn el-Bâ‘is ona koyun, yiyecek ve diğer ikramları sundu. Ardından onu ve ileri gelenlerini yanına çağırdı.
‘İsme ve beraberindekiler geldi. İbn el-Bâ‘is onları yedirip içirerek sarhoş etti. Sonra ansızın üzerine atılarak ‘İsme’yi yakalayıp bağladı ve yanında bulunan adamlarını öldürdü.
Ardından kalan askerleri tek tek isimleriyle çağırttı. Her biri yukarı çıktığında başı kesiliyordu. Bu durum anlaşılıncaya kadar sürdü; sonra geri kalanlar kaçtı.
İbn el-Bâ‘is, ‘İsme’yi el-Mu‘tasım’a gönderdi. El-Mu‘tasım onu sorguladı ve o da Bâbek’in ülkesine giden yollar ve savaş usulleri hakkında bilgi verdi. ‘İsme, Vâsık dönemine kadar esir olarak kaldı.
Afşin Berzend’e ulaştığında orada konakladı ve Berzend ile Erdebil arasındaki kaleleri tamir ettirdi. Muhammed b. Yûsuf’u Hüşş adlı yerde görevlendirdi; o da orada bir hendek kazdırdı.
Heysem el-Ganavî’yi Arşak adlı bölgede görevlendirdi; o da kaleyi onarıp etrafına hendek kazdırdı. ‘Alâve el-A‘ver’i ise Hisn en-Nehr adlı kaleye yerleştirdi.
Bu düzen içinde kervanlar Erdebil’den hareket eder, askerî koruma eşliğinde bu kalelere ulaştırılır, oradan diğer birliklere devredilerek Afşin’in karargâhına kadar güvenli şekilde götürülürdü. Aynı şekilde dönüş yolunda da aynı sistem uygulanırdı.
Casuslar ele geçirildiğinde Afşin onları öldürmez, aksine para ve hediyeler vererek Bâbek’in verdiğinden daha fazlasını teklif eder ve kendi adına casusluk yapmalarını isterdi.
Bu yıl Arşak’ta Bâbek ile Afşin arasında bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Afşin, Bâbek’in adamlarından çok sayıda kişiyi öldürdü; binin üzerinde olduğu da söylenmiştir.
Bâbek kaçıp önce Mugan’a gitti, oradan da kendi şehri olan el-Bazz’a döndü.
Afşin ile Bâbek arasındaki savaşın sebebi:
Bunun sebebinin şu olduğu zikredilmiştir:
el-Mu‘tasım, askerlerine maaş olarak ve erzak harcamalarında kullanması için Afşin’e bir miktar para gönderdi; bu parayı Buğa el-Kebîr ile yolladı.
Buğa bu parayı Erdebil’e getirdi. Ancak orada konakladığında bu haber Bâbek’e ve adamlarına ulaştı. Onlar da paranın Afşin’e ulaşmasından önce Buğa’yı yolda yakalamaya hazırlandılar.
Casus Sâlih, Afşin’e gelerek Buğa el-Kebîr’in para ile geldiğini ve Bâbek ile adamlarının, para Afşin’e ulaşmadan önce onu ele geçirmek için pusu hazırladıklarını haber verdi.
Fakat başka bir rivayette de Sâlih’in önce Ebû Saîd’e geldiği, Ebû Saîd’in de onu Afşin’e gönderdiği söylenmiştir.
Bâbek çeşitli yerlere pusular yerleştirdi.
Afşin de Ebû Saîd’e mektup yazarak Bâbek hakkında gelen bilginin doğruluğunu hile ile araştırmasını emretti. Bunun üzerine Ebû Saîd, yanına adamlarından bir grubu alarak kılık değiştirip dışarı çıktı ve Sâlih’in kendilerine tarif ettiği yerlerde ışıkları ve ateşleri gördü.
Bu sırada Afşin, Buğa’ya mektup yazarak ayrıntılı talimatı gelinceye kadar Erdebil’de kalmasını emretti.
Ebû Saîd, Sâlih’in verdiği bilginin doğru olduğunu bildirince Afşin, Sâlih’e bol ihsan vaadinde bulundu ve ona lütuflar yağdırdı.
Daha sonra Buğa’ya şu emri gönderdi: Yolculuğa çıkıyormuş gibi davranacak, parayı develerin sırtına yükleyecek, hayvanları birbirine bağlayıp bir kervan halinde dizecek ve Erdebil’den Berzend’e gidiyormuş gibi yola çıkacaktı. Fakat en-Nehr karakoluna vardığında veya ona yaklaşık iki fersah kala, paraya eşlik eden yolcular Berzend’e ulaşıncaya kadar hayvan kervanını geride tutacak, sonra kervan geçip gidince parayla birlikte Erdebil’e geri dönecekti.
Buğa bunu yaptı. Kervan ilerleyip en-Nehr’de konakladı. Bâbek’in casusları ona dönerek paranın nakledildiğini ve kendi gözleriyle onu en-Nehr’e kadar taşınırken gördüklerini haber verdiler. Oysa gerçekte Buğa parayla birlikte Erdebil’e geri dönmüştü.
Afşin, Buğa ile kararlaştırdığı günde öğleden sonra Berzend’den çıktı ve gün batımında Hüşş’e ulaştı. Ebû Saîd’in kazdırdığı hendeğin dışında kuvvetleriyle konakladı.
Sabah olunca, davul çaldırmadan ve sancak göstermeden gizlice yola çıktı. Sancağın dürülü tutulmasını, askerlerin sessiz kalmasını ve hızla ilerlemelerini emretti.
Aynı gün en-Nehr’den el-Heysem el-Ganevî’nin bulunduğu yere doğru hareket eden kervan da yola çıktı. Afşin de Hüşş’ten hareket ederek yol üzerinde el-Heysem’le buluşmak üzere onun bulunduğu yere yöneldi.
Fakat el-Heysem bundan habersizdi. Bu sebeple o ve beraberindeki kervan, en-Nehr yönünde ilerlemeye devam ettiler.
Bâbek, süvarilerini, piyadelerini ve askerlerini savaş düzenine soktu ve yol üzerinde en-Nehr’e doğru ilerledi. Paranın eline geçeceğini sanıyordu.
en-Nehr kumandanı, himayesindekileri el-Heysem’e kadar götürmek için dışarı çıktı. Fakat Bâbek’in süvarileri onun üzerine saldırdılar; paranın onda bulunduğundan hiç şüphe etmiyorlardı.
en-Nehr kumandanı onlarla savaştı; fakat Bâbek’in adamları onu, onunla beraber olan askerleri ve yolcuları öldürdüler. Yanlarında bulunan bütün yükleri ve eşyaları ele geçirdiler ve gerçek paranın ellerinden kaçtığını anladılar.
Bunun üzerine en-Nehr kumandanının sancağını, ayrıca en-Nehr garnizonunun elbiselerini, dürra‘alarını, flamalarını ve kaftanlarını ele geçirip giydiler; böylece el-Heysem el-Ganevî’yi ve yanındakileri de ele geçirmek istediler.
Bu sırada onlar Afşin’in yola çıktığından habersizdiler. Bu yüzden en-Nehr garnizonuymuş gibi ilerlediler. Fakat geldiklerinde, en-Nehr kumandanının sancağının ve nişanlarının normalde dikildiği yeri bilmediklerinden başka bir yere yerleştiler.
el-Heysem geldi ve mevzi aldı. Fakat gördüğü manzara onu tedirgin etti. Bunun üzerine amcazadesini göndererek ona şöyle dedi: “Şu uğursuz adama git ve de ki: ‘Niçin orada konakladın?’”
el-Heysem’in amcazadesi gitti; fakat topluluğu görünce onları tanıyamadı. Yaklaşınca da onları teşhis edemedi. Bunun üzerine geri dönüp el-Heysem’e, “Ben bu adamları tanımıyorum,” diye haber verdi.
el-Heysem ona, “Allah kahretsin seni! Ne korkaksın!” dedi ve maiyetinden beş süvari gönderdi.
Onlar gidip Bâbek’e yaklaşınca Hurrâmiyye’den iki kişi dışarı çıktı. Bu ikisi onlarla karşılaştılar; gerçekte onları ‘Alâve’nin adamları olarak tanımadılar, fakat onlara kendilerini tanımış gibi davrandılar.
Bunun üzerine atlılar el-Heysem’e dönerek, “Kâfir, ‘Alâve’yi ve arkadaşlarını öldürdü; sancaklarını ve elbiselerini de ele geçirdi,” dediler.
el-Heysem derhal geri dönüp beraber koruduğu kervanın yanına geldi. Onlara, yakalanmamaları için hızla geri dönmelerini emretti. Kendisi ise askerleriyle birlikte kaldı; bir süre onlarla ilerliyor, sonra biraz duruyor, böylece Hurrâmiyye’nin dikkatini kervandan uzaklaştırıyor ve sanki onları koruyan bir kuvvet gibi davranıyordu. Nihayet kervan, el-Heysem’in üssü olan Arşak kalesine ulaştı.
Sonra arkadaşlarına dedi ki: “Sizden kim Emir’e, yani Afşin’e ve Ebû Saîd’e gidip olanları haber verirse, ona on bin dirhem ve kendi atının yerine yeni bir at verilecektir. Eğer atı yorulursa, ona derhal aynısı gibi başka bir at verilecektir.”
Bunun üzerine adamlarından iki kişi çevik atlarla dörtnala yola çıktılar; el-Heysem ise kaleye çekildi.
Bâbek askerleriyle birlikte kaleye kadar ilerledi. Kendisi için orada bir kürsü kuruldu ve o kalenin karşısındaki bir yükseltiye oturdu. el-Heysem’e haber göndererek, “Kaleyi boşalt ve çık git; çünkü ben onu yıkmak istiyorum,” dedi.
Fakat el-Heysem bunu reddetti ve onunla savaşa girişti.
el-Heysem’in kalede altı yüz piyadesi ve dört yüz süvarisi vardı. Ayrıca kalenin sağlam bir hendekle korunduğu da belirtilmiştir. Bu yüzden Bâbek’e karşı savaştı.
Bâbek ise taraftarlarının ortasında oturuyor, savaş sürerken kendisine içmek için şarap getiriliyordu; bu onun âdetiydi.
el-Heysem’in gönderdiği iki atlı, Arşak’a bir fersahtan daha az bir mesafede Afşin’le karşılaştılar. Afşin onları uzaktan görünce öncü birliğinin kumandanına, “İki süvarinin son hızla geldiğini görüyorum,” dedi.
Sonra, “Davulları çalın, sancakları açın ve iki süvariye doğru süratle gidin,” diye emretti.
Adamları bunu yaptılar. Hızla ilerlediler. Afşin de onlara, “O iki süvariye ‘Buyur, buyur!’ diye bağırın,” dedi.
Askerler tek bir hücum halinde ileri atıldılar; atlarını sürmede birbirleriyle yarışıyor, binitleri birbirine çarpıyordu. Sonunda Bâbek’e ulaştılar; o hâlâ oturuyordu.
Bâbek, süvariler ve askerî birlik onun yanına ulaşmadan önce bulunduğu yerden kalkmaya veya kaçmaya fırsat bulamadı. Bunun üzerine iki tarafın birbirine kenetlendiği şiddetli bir savaş meydana geldi.
Bâbek’in piyadelerinden tek bir kişi bile kurtulamadı. Kendisi ise az sayıdaki bir grup adamıyla kaçıp Mugan’a çekildi; bu sırada arkadaşları da ondan ayrılmış bulunuyordu.
Afşin o yerde kaldı ve geceyi orada geçirdi. Sonra Berzend’deki karargâhına geri döndü.
Bâbek birkaç gün Mugan’da kaldı. Sonra el-Bazz’a haber gönderdi ve geceleyin oradan, içlerinde piyadelerin de bulunduğu bir kuvvet kendisine geldi. Onlarla birlikte Mugan’dan çıkıp el-Bazz’a ulaştı.
Afşin ise Berzend’de konaklamaya devam ediyordu.
Birkaç gün sonra Hüşş’ten Berzend’e giden bir kervan onun, yani Bâbek’in, önünden geçti. Kervanla birlikte Ebû Saîd’in tayin ettiği Sâlih Âb-keş adında biri bulunuyordu; bu lakap “Saka” anlamına gelir.
Bâbek’in kumandanı, ya Tarhan yahut Âzin komutasındaki bir birlik bu kervana saldırdı ve baştan sona bütün kervanı ve içindekileri ganimet saydı. Sâlih’in birliği ile kervandakileri öldürdüler. Sâlih ise, kendisiyle birlikte kurtulabilenlerle beraber yalınayak kaçtı.
Kervandaki herkes öldürüldü; malları ve eşyaları yağmalandı. Bu yüzden el-Afşin’in ordusu, Sâlih Âb-keş’ten alınan bu kervanın kaybı yüzünden sıkıntıya düştü; çünkü bu kervan erzak ve yiyecek taşıyordu.
Bunun üzerine Afşin, Merâga kumandanına yazıp süratle yiyecek ve erzak göndermesini emretti; çünkü askerler susuzluk ve yiyecek sıkıntısı çekiyorlardı.
Merâga kumandanı ona çok büyük bir kervan gönderdi. Bu kervanda yaklaşık bin öküz, eşekler, binek hayvanları, katırlar ve benzeri hayvanlar vardı; hepsi erzak ve yiyecek taşıyor, yanında da koruma birliği bulunuyordu.
Fakat bir kez daha Bâbek’in kuvvetlerinden bir birlik, ya Tarhan ya da Âzin komutasında bunlara saldırdı ve kervanın başından sonuna kadar tamamını ve içindekileri helâl ganimet saydı. Böylece el-Afşin’in adamları çok büyük sıkıntıya düştü.
Bunun üzerine Afşin, es-Sîrâvân kumandanına mektup yazarak yiyecek göndermesini emretti. O da çok miktarda yiyecek gönderdi ve o yıl halkı sıkıntıdan kurtardı.
Ayrıca Buğa da parayla ve askerlerle birlikte Afşin’in yanına geldi.
Bu yıl, Zilkade ayında (Ekim-Kasım 835), el-Mu‘tasım el-Katûl’a hareket etti.
el-Mu‘tasım, askerlerine maaş olarak ve erzak harcamalarında kullanması için Afşin’e bir miktar para gönderdi; bu parayı Buğa el-Kebîr ile yolladı.
Buğa bu parayı Erdebil’e getirdi. Ancak orada konakladığında bu haber Bâbek’e ve adamlarına ulaştı. Onlar da paranın Afşin’e ulaşmasından önce Buğa’yı yolda yakalamaya hazırlandılar.
Casus Sâlih, Afşin’e gelerek Buğa el-Kebîr’in para ile geldiğini ve Bâbek ile adamlarının, para Afşin’e ulaşmadan önce onu ele geçirmek için pusu hazırladıklarını haber verdi.
Fakat başka bir rivayette de Sâlih’in önce Ebû Saîd’e geldiği, Ebû Saîd’in de onu Afşin’e gönderdiği söylenmiştir.
Bâbek çeşitli yerlere pusular yerleştirdi.
Afşin de Ebû Saîd’e mektup yazarak Bâbek hakkında gelen bilginin doğruluğunu hile ile araştırmasını emretti. Bunun üzerine Ebû Saîd, yanına adamlarından bir grubu alarak kılık değiştirip dışarı çıktı ve Sâlih’in kendilerine tarif ettiği yerlerde ışıkları ve ateşleri gördü.
Bu sırada Afşin, Buğa’ya mektup yazarak ayrıntılı talimatı gelinceye kadar Erdebil’de kalmasını emretti.
Ebû Saîd, Sâlih’in verdiği bilginin doğru olduğunu bildirince Afşin, Sâlih’e bol ihsan vaadinde bulundu ve ona lütuflar yağdırdı.
Daha sonra Buğa’ya şu emri gönderdi: Yolculuğa çıkıyormuş gibi davranacak, parayı develerin sırtına yükleyecek, hayvanları birbirine bağlayıp bir kervan halinde dizecek ve Erdebil’den Berzend’e gidiyormuş gibi yola çıkacaktı. Fakat en-Nehr karakoluna vardığında veya ona yaklaşık iki fersah kala, paraya eşlik eden yolcular Berzend’e ulaşıncaya kadar hayvan kervanını geride tutacak, sonra kervan geçip gidince parayla birlikte Erdebil’e geri dönecekti.
Buğa bunu yaptı. Kervan ilerleyip en-Nehr’de konakladı. Bâbek’in casusları ona dönerek paranın nakledildiğini ve kendi gözleriyle onu en-Nehr’e kadar taşınırken gördüklerini haber verdiler. Oysa gerçekte Buğa parayla birlikte Erdebil’e geri dönmüştü.
Afşin, Buğa ile kararlaştırdığı günde öğleden sonra Berzend’den çıktı ve gün batımında Hüşş’e ulaştı. Ebû Saîd’in kazdırdığı hendeğin dışında kuvvetleriyle konakladı.
Sabah olunca, davul çaldırmadan ve sancak göstermeden gizlice yola çıktı. Sancağın dürülü tutulmasını, askerlerin sessiz kalmasını ve hızla ilerlemelerini emretti.
Aynı gün en-Nehr’den el-Heysem el-Ganevî’nin bulunduğu yere doğru hareket eden kervan da yola çıktı. Afşin de Hüşş’ten hareket ederek yol üzerinde el-Heysem’le buluşmak üzere onun bulunduğu yere yöneldi.
Fakat el-Heysem bundan habersizdi. Bu sebeple o ve beraberindeki kervan, en-Nehr yönünde ilerlemeye devam ettiler.
Bâbek, süvarilerini, piyadelerini ve askerlerini savaş düzenine soktu ve yol üzerinde en-Nehr’e doğru ilerledi. Paranın eline geçeceğini sanıyordu.
en-Nehr kumandanı, himayesindekileri el-Heysem’e kadar götürmek için dışarı çıktı. Fakat Bâbek’in süvarileri onun üzerine saldırdılar; paranın onda bulunduğundan hiç şüphe etmiyorlardı.
en-Nehr kumandanı onlarla savaştı; fakat Bâbek’in adamları onu, onunla beraber olan askerleri ve yolcuları öldürdüler. Yanlarında bulunan bütün yükleri ve eşyaları ele geçirdiler ve gerçek paranın ellerinden kaçtığını anladılar.
Bunun üzerine en-Nehr kumandanının sancağını, ayrıca en-Nehr garnizonunun elbiselerini, dürra‘alarını, flamalarını ve kaftanlarını ele geçirip giydiler; böylece el-Heysem el-Ganevî’yi ve yanındakileri de ele geçirmek istediler.
Bu sırada onlar Afşin’in yola çıktığından habersizdiler. Bu yüzden en-Nehr garnizonuymuş gibi ilerlediler. Fakat geldiklerinde, en-Nehr kumandanının sancağının ve nişanlarının normalde dikildiği yeri bilmediklerinden başka bir yere yerleştiler.
el-Heysem geldi ve mevzi aldı. Fakat gördüğü manzara onu tedirgin etti. Bunun üzerine amcazadesini göndererek ona şöyle dedi: “Şu uğursuz adama git ve de ki: ‘Niçin orada konakladın?’”
el-Heysem’in amcazadesi gitti; fakat topluluğu görünce onları tanıyamadı. Yaklaşınca da onları teşhis edemedi. Bunun üzerine geri dönüp el-Heysem’e, “Ben bu adamları tanımıyorum,” diye haber verdi.
el-Heysem ona, “Allah kahretsin seni! Ne korkaksın!” dedi ve maiyetinden beş süvari gönderdi.
Onlar gidip Bâbek’e yaklaşınca Hurrâmiyye’den iki kişi dışarı çıktı. Bu ikisi onlarla karşılaştılar; gerçekte onları ‘Alâve’nin adamları olarak tanımadılar, fakat onlara kendilerini tanımış gibi davrandılar.
Bunun üzerine atlılar el-Heysem’e dönerek, “Kâfir, ‘Alâve’yi ve arkadaşlarını öldürdü; sancaklarını ve elbiselerini de ele geçirdi,” dediler.
el-Heysem derhal geri dönüp beraber koruduğu kervanın yanına geldi. Onlara, yakalanmamaları için hızla geri dönmelerini emretti. Kendisi ise askerleriyle birlikte kaldı; bir süre onlarla ilerliyor, sonra biraz duruyor, böylece Hurrâmiyye’nin dikkatini kervandan uzaklaştırıyor ve sanki onları koruyan bir kuvvet gibi davranıyordu. Nihayet kervan, el-Heysem’in üssü olan Arşak kalesine ulaştı.
Sonra arkadaşlarına dedi ki: “Sizden kim Emir’e, yani Afşin’e ve Ebû Saîd’e gidip olanları haber verirse, ona on bin dirhem ve kendi atının yerine yeni bir at verilecektir. Eğer atı yorulursa, ona derhal aynısı gibi başka bir at verilecektir.”
Bunun üzerine adamlarından iki kişi çevik atlarla dörtnala yola çıktılar; el-Heysem ise kaleye çekildi.
Bâbek askerleriyle birlikte kaleye kadar ilerledi. Kendisi için orada bir kürsü kuruldu ve o kalenin karşısındaki bir yükseltiye oturdu. el-Heysem’e haber göndererek, “Kaleyi boşalt ve çık git; çünkü ben onu yıkmak istiyorum,” dedi.
Fakat el-Heysem bunu reddetti ve onunla savaşa girişti.
el-Heysem’in kalede altı yüz piyadesi ve dört yüz süvarisi vardı. Ayrıca kalenin sağlam bir hendekle korunduğu da belirtilmiştir. Bu yüzden Bâbek’e karşı savaştı.
Bâbek ise taraftarlarının ortasında oturuyor, savaş sürerken kendisine içmek için şarap getiriliyordu; bu onun âdetiydi.
el-Heysem’in gönderdiği iki atlı, Arşak’a bir fersahtan daha az bir mesafede Afşin’le karşılaştılar. Afşin onları uzaktan görünce öncü birliğinin kumandanına, “İki süvarinin son hızla geldiğini görüyorum,” dedi.
Sonra, “Davulları çalın, sancakları açın ve iki süvariye doğru süratle gidin,” diye emretti.
Adamları bunu yaptılar. Hızla ilerlediler. Afşin de onlara, “O iki süvariye ‘Buyur, buyur!’ diye bağırın,” dedi.
Askerler tek bir hücum halinde ileri atıldılar; atlarını sürmede birbirleriyle yarışıyor, binitleri birbirine çarpıyordu. Sonunda Bâbek’e ulaştılar; o hâlâ oturuyordu.
Bâbek, süvariler ve askerî birlik onun yanına ulaşmadan önce bulunduğu yerden kalkmaya veya kaçmaya fırsat bulamadı. Bunun üzerine iki tarafın birbirine kenetlendiği şiddetli bir savaş meydana geldi.
Bâbek’in piyadelerinden tek bir kişi bile kurtulamadı. Kendisi ise az sayıdaki bir grup adamıyla kaçıp Mugan’a çekildi; bu sırada arkadaşları da ondan ayrılmış bulunuyordu.
Afşin o yerde kaldı ve geceyi orada geçirdi. Sonra Berzend’deki karargâhına geri döndü.
Bâbek birkaç gün Mugan’da kaldı. Sonra el-Bazz’a haber gönderdi ve geceleyin oradan, içlerinde piyadelerin de bulunduğu bir kuvvet kendisine geldi. Onlarla birlikte Mugan’dan çıkıp el-Bazz’a ulaştı.
Afşin ise Berzend’de konaklamaya devam ediyordu.
Birkaç gün sonra Hüşş’ten Berzend’e giden bir kervan onun, yani Bâbek’in, önünden geçti. Kervanla birlikte Ebû Saîd’in tayin ettiği Sâlih Âb-keş adında biri bulunuyordu; bu lakap “Saka” anlamına gelir.
Bâbek’in kumandanı, ya Tarhan yahut Âzin komutasındaki bir birlik bu kervana saldırdı ve baştan sona bütün kervanı ve içindekileri ganimet saydı. Sâlih’in birliği ile kervandakileri öldürdüler. Sâlih ise, kendisiyle birlikte kurtulabilenlerle beraber yalınayak kaçtı.
Kervandaki herkes öldürüldü; malları ve eşyaları yağmalandı. Bu yüzden el-Afşin’in ordusu, Sâlih Âb-keş’ten alınan bu kervanın kaybı yüzünden sıkıntıya düştü; çünkü bu kervan erzak ve yiyecek taşıyordu.
Bunun üzerine Afşin, Merâga kumandanına yazıp süratle yiyecek ve erzak göndermesini emretti; çünkü askerler susuzluk ve yiyecek sıkıntısı çekiyorlardı.
Merâga kumandanı ona çok büyük bir kervan gönderdi. Bu kervanda yaklaşık bin öküz, eşekler, binek hayvanları, katırlar ve benzeri hayvanlar vardı; hepsi erzak ve yiyecek taşıyor, yanında da koruma birliği bulunuyordu.
Fakat bir kez daha Bâbek’in kuvvetlerinden bir birlik, ya Tarhan ya da Âzin komutasında bunlara saldırdı ve kervanın başından sonuna kadar tamamını ve içindekileri helâl ganimet saydı. Böylece el-Afşin’in adamları çok büyük sıkıntıya düştü.
Bunun üzerine Afşin, es-Sîrâvân kumandanına mektup yazarak yiyecek göndermesini emretti. O da çok miktarda yiyecek gönderdi ve o yıl halkı sıkıntıdan kurtardı.
Ayrıca Buğa da parayla ve askerlerle birlikte Afşin’in yanına geldi.
Bu yıl, Zilkade ayında (Ekim-Kasım 835), el-Mu‘tasım el-Katûl’a hareket etti.
el-Mu‘tasım’ın el-Katûl’a gitmesinin sebebi:
Ebû’l-Vezîr Ahmed b. Hâlid’den zikredilmiştir. O şöyle dedi:
el-Mu‘tasım 219 yılında (834) beni çağırdı ve bana şöyle dedi:
“Ey Ahmed, Sâmerrâ civarında benim için üzerinde bir şehir kurabileceğim bir arazi satın al. Çünkü Harbiyye mahallesi askerlerinin büyük bir kargaşa çıkarıp köle gulâmlarımı öldürmelerinden korkuyorum; böylece ben de onların üstünde olayım. Fakat oraya yerleştikten sonra, onlardan bana herhangi bir rahatsızlık verici bir şey ulaşırsa, karadan ve sudan üzerlerine yürürüm, sonunda onları ezerim.”
Sonra bana şöyle dedi:
“Şu yüz bin dinarı al.”
Ben de dedim ki:
“Ben beş bin dinar alırım; ne zaman ilave paraya ihtiyacım olursa sana haber gönderir ve daha fazlasını isterim.”
O da bunu kabul etti.
Bunun üzerine ben söz konusu yere gittim ve manastırda oturan hıristiyanlardan Sâmerrâ’yı beş yüz dirheme satın aldım. Hâkânî bahçesinin yerini de beş bin dirheme satın aldım; bunun yanında başka bazı yerleri de aldım, ta ki yapmak istediğim işi tamamen tamamlayıncaya kadar.
Sonra satış senetleriyle aşağı doğru geldim.
el-Mu‘tasım 220 yılında (835) oraya taşınmaya karar verdi. Yola çıktı; el-Katûl’a yaklaştığında onun için orada kubbeler ve çadırlar kuruldu, askerlerin hepsi de çadırlarını kurdular.
Bundan sonra niyet ettiği şeyi uygulamaya devam etti ve Sâmerrâ’da 221 yılında (836) binalar yapılıncaya kadar onun için çadırlar kuruldu.
Ebû’l-Hasan b. Ebî ‘Abbâd el-Kâtib’den zikredilmiştir ki Mesrûr el-Hadim el-Kebîr şöyle dedi:
el-Mu‘tasım bir defasında bana sordu:
“er-Reşîd, Bağdat’ta kalmaktan usandığında eğlence yeri olarak nereye giderdi?”
Ben de ona dedim ki:
“el-Katûl’a.”
er-Reşîd orada bir şehir kurmuştu; onun izleri ve duvarları hâlâ duruyordu. Çünkü o da, tıpkı el-Mu‘tasım’ın korktuğu gibi, askerlerinden gelebilecek şeylerden korkmuştu. Fakat Şam halkı Şam’da ayaklanıp isyan edince er-Reşîd er-Rakka’ya gitti. Orada kaldı ve el-Katûl’daki şehir tamamlanmadan kaldı.
el-Mu‘tasım el-Katûl’a gitmek üzere yola çıktığında, Bağdat’ta yerine oğlu Hârûn el-Vâsık’ı vekil bıraktı.
Ca‘fer b. Muhammed b. Bevveze el-Ferrâ bana rivayet etti ve şöyle dedi:
el-Mu‘tasım’ın el-Katûl’a gitmesinin sebebi şuydu: Türk gulâmları sürekli olarak kendi arkadaşlarından birini diğerinin ardından kaldıkları yerlerde öldürülmüş buluyorlardı.
Bunun sebebi, onların kaba tabiatlı, yabancı kimseler olmalarıydı. Atlarına biner, Bağdat sokaklarında ve yollarında hızla gider, erkek ve kadınları devirir, çocukları ayaklar altında çiğnerlerdi.
Bu yüzden Ebnâ’dan olan kimseler onları yakalar, atlarından çeker indirir ve bazılarını yaralarlardı. Bazen de içlerinden bazıları bu yaralar yüzünden ölürdü.
Türkler bunu el-Mu‘tasım’a şikâyet ettiler ve onlar yüzünden halk da sıkıntı çekti.
Ca‘fer ayrıca şunu da zikretti: Ben el-Mu‘tasım’ı Kurban Bayramı veya Ramazan Bayramı günü musalladan dönerken gördüm. el-Harâşî meydanına vardığında, yaşlı bir adamın yolunun ortasına dikilip şöyle bağırdığını fark etti:
“Ey Ebû İshak!”
Askerler hemen ileri atılıp ona vurmak istediler. Fakat el-Mu‘tasım onlara işaret ederek onları ondan men etti ve yaşlı adama şöyle dedi:
“Ne istiyorsun?”
Yaşlı adam dedi ki:
“Allah burada aramızda kalışından dolayı sana hayır vermesin! Sen aramızda oturdun, bu kaba yabancıları getirdin ve onları bizim aramıza yerleştirdin. Onlar yüzünden çocuklarımızı yetim bıraktın, kadınlarımızı dul bıraktın ve adamlarımızı öldürdün!”
el-Mu‘tasım bunların hepsini dinledi.
Sonra sarayına geri döndü ve ertesi yılın aynı gününe kadar bir daha ata binmiş olarak görülmedi.
Ertesi yıl, tam aynı günde, el-Mu‘tasım dışarı çıktı ve bayram namazında halka imamlık yaptı. Fakat Bağdat’taki ikametgâhına geri dönmedi; atının yönünü el-Katûl civarına çevirdi, Bağdat’tan ayrıldı ve bir daha oraya dönmedi.
Bu yıl el-Mu‘tasım, el-Fadl b. Mervân’a öfkelendi ve onu hapsetti.
el-Mu‘tasım 219 yılında (834) beni çağırdı ve bana şöyle dedi:
“Ey Ahmed, Sâmerrâ civarında benim için üzerinde bir şehir kurabileceğim bir arazi satın al. Çünkü Harbiyye mahallesi askerlerinin büyük bir kargaşa çıkarıp köle gulâmlarımı öldürmelerinden korkuyorum; böylece ben de onların üstünde olayım. Fakat oraya yerleştikten sonra, onlardan bana herhangi bir rahatsızlık verici bir şey ulaşırsa, karadan ve sudan üzerlerine yürürüm, sonunda onları ezerim.”
Sonra bana şöyle dedi:
“Şu yüz bin dinarı al.”
Ben de dedim ki:
“Ben beş bin dinar alırım; ne zaman ilave paraya ihtiyacım olursa sana haber gönderir ve daha fazlasını isterim.”
O da bunu kabul etti.
Bunun üzerine ben söz konusu yere gittim ve manastırda oturan hıristiyanlardan Sâmerrâ’yı beş yüz dirheme satın aldım. Hâkânî bahçesinin yerini de beş bin dirheme satın aldım; bunun yanında başka bazı yerleri de aldım, ta ki yapmak istediğim işi tamamen tamamlayıncaya kadar.
Sonra satış senetleriyle aşağı doğru geldim.
el-Mu‘tasım 220 yılında (835) oraya taşınmaya karar verdi. Yola çıktı; el-Katûl’a yaklaştığında onun için orada kubbeler ve çadırlar kuruldu, askerlerin hepsi de çadırlarını kurdular.
Bundan sonra niyet ettiği şeyi uygulamaya devam etti ve Sâmerrâ’da 221 yılında (836) binalar yapılıncaya kadar onun için çadırlar kuruldu.
Ebû’l-Hasan b. Ebî ‘Abbâd el-Kâtib’den zikredilmiştir ki Mesrûr el-Hadim el-Kebîr şöyle dedi:
el-Mu‘tasım bir defasında bana sordu:
“er-Reşîd, Bağdat’ta kalmaktan usandığında eğlence yeri olarak nereye giderdi?”
Ben de ona dedim ki:
“el-Katûl’a.”
er-Reşîd orada bir şehir kurmuştu; onun izleri ve duvarları hâlâ duruyordu. Çünkü o da, tıpkı el-Mu‘tasım’ın korktuğu gibi, askerlerinden gelebilecek şeylerden korkmuştu. Fakat Şam halkı Şam’da ayaklanıp isyan edince er-Reşîd er-Rakka’ya gitti. Orada kaldı ve el-Katûl’daki şehir tamamlanmadan kaldı.
el-Mu‘tasım el-Katûl’a gitmek üzere yola çıktığında, Bağdat’ta yerine oğlu Hârûn el-Vâsık’ı vekil bıraktı.
Ca‘fer b. Muhammed b. Bevveze el-Ferrâ bana rivayet etti ve şöyle dedi:
el-Mu‘tasım’ın el-Katûl’a gitmesinin sebebi şuydu: Türk gulâmları sürekli olarak kendi arkadaşlarından birini diğerinin ardından kaldıkları yerlerde öldürülmüş buluyorlardı.
Bunun sebebi, onların kaba tabiatlı, yabancı kimseler olmalarıydı. Atlarına biner, Bağdat sokaklarında ve yollarında hızla gider, erkek ve kadınları devirir, çocukları ayaklar altında çiğnerlerdi.
Bu yüzden Ebnâ’dan olan kimseler onları yakalar, atlarından çeker indirir ve bazılarını yaralarlardı. Bazen de içlerinden bazıları bu yaralar yüzünden ölürdü.
Türkler bunu el-Mu‘tasım’a şikâyet ettiler ve onlar yüzünden halk da sıkıntı çekti.
Ca‘fer ayrıca şunu da zikretti: Ben el-Mu‘tasım’ı Kurban Bayramı veya Ramazan Bayramı günü musalladan dönerken gördüm. el-Harâşî meydanına vardığında, yaşlı bir adamın yolunun ortasına dikilip şöyle bağırdığını fark etti:
“Ey Ebû İshak!”
Askerler hemen ileri atılıp ona vurmak istediler. Fakat el-Mu‘tasım onlara işaret ederek onları ondan men etti ve yaşlı adama şöyle dedi:
“Ne istiyorsun?”
Yaşlı adam dedi ki:
“Allah burada aramızda kalışından dolayı sana hayır vermesin! Sen aramızda oturdun, bu kaba yabancıları getirdin ve onları bizim aramıza yerleştirdin. Onlar yüzünden çocuklarımızı yetim bıraktın, kadınlarımızı dul bıraktın ve adamlarımızı öldürdün!”
el-Mu‘tasım bunların hepsini dinledi.
Sonra sarayına geri döndü ve ertesi yılın aynı gününe kadar bir daha ata binmiş olarak görülmedi.
Ertesi yıl, tam aynı günde, el-Mu‘tasım dışarı çıktı ve bayram namazında halka imamlık yaptı. Fakat Bağdat’taki ikametgâhına geri dönmedi; atının yönünü el-Katûl civarına çevirdi, Bağdat’tan ayrıldı ve bir daha oraya dönmedi.
Bu yıl el-Mu‘tasım, el-Fadl b. Mervân’a öfkelendi ve onu hapsetti.
Mu‘tasım’ın el-Fadl’a öfkelenmesi ve onu hapsetmesi:
Zikredilmiştir ki, Beredânlı olan el-Fadl b. Mervân, mektuplarını yazdığı maliye memurlarından biriyle bağlantılıydı; güzel bir yazısı vardı. Daha sonra el-Mu‘tasım’ın kâtiplerinden Yahyâ el-Cürmukānî’ye katıldı ve onun adına doğrudan mektuplar yazdı. el-Cürmukānî ölünce el-Fadl onun yerini aldı ve ‘Ali b. Bassâm el-Enberî onun adına yazışmaları yürüttü. Bu durum, el-Mu‘tasım yüksek makama ulaşıncaya kadar sürdü ve el-Fadl onun kâtibi oldu.
Ardından el-Fadl, el-Mu‘tasım ile birlikte el-Ma’mûn’un ordugâhına gitti, sonra onunla birlikte Mısır’a giderek oranın vergilerini topladı. el-Ma’mûn ölmeden önce Bağdat’a döndü ve el-Mu‘tasım’ın işlerini yürütmeye başladı; onun adına dilediğini yazıyordu. el-Mu‘tasım halife olunca bu durum devam etti ve el-Fadl fiilen devlet işlerinin başına geçti; bütün divanlar onun eline geçti ve toplanan vergileri o biriktirdi.
Ebû İshak Bağdat’a geldiğinde ilk olarak ondan şarkıcılar ve mûsikişinaslara ihsan dağıtmasını istedi, fakat el-Fadl bu emri yerine getirmedi; bu da Ebû İshak’ı ona karşı kırgın hale getirdi.
İbrahim b. Cahreveyh rivayet etti: el-Heftî lakaplı İbrahim, şakacı bir kimseydi. el-Mu‘tasım ona bir miktar para verilmesini emretti ve bunu el-Fadl’a bildirdi, fakat el-Fadl bu parayı vermedi.
Bir süre sonra el-Heftî, el-Mu‘tasım’ın yanında bulunuyordu. Bu, saray ve bahçenin yapılmasından sonraydı. el-Mu‘tasım bahçede dolaşıyor, bitkilere bakıyordu. el-Heftî ise ona şaka yaparak, “Vallahi senin işlerin düzelmeyecek” diyordu.
el-Mu‘tasım ince yapılı, el-Heftî ise daha dolgun biriydi. Yürürlerken el-Mu‘tasım öne geçiyor, sonra geri dönüp onu çağırıyordu. Bu durum birkaç kez tekrarlandıktan sonra el-Heftî şöyle dedi: “Ben bir halife ile yürüdüğümü düşünürdüm ama bir ulakla hızlı yürüdüğümü hiç hayal etmezdim! Vallahi senin işlerin düzelmeyecek.”
el-Mu‘tasım güldü ve “Halifeliğe ulaştıktan sonra da mı bunu söylüyorsun?” dedi. el-Heftî ise, “Sen halifeliğe gerçekten ulaştığını mı sanıyorsun? Senin elinde sadece adı var. Senin emirlerin kulaklarından öteye geçmiyor. Asıl halife el-Fadl b. Mervân’dır; onun emirleri hemen yerine getirilir” dedi.
el-Mu‘tasım, “Hangi emrim yerine getirilmedi?” diye sordu. el-Heftî, “İki ay önce bana verilmesini emrettiğin şeyden bugüne kadar bir zerre bile verilmedi” dedi.
Bunun üzerine el-Mu‘tasım bunu içine attı ve el-Fadl’a karşı tavır almaya başladı.
Denilmiştir ki, ona karşı tavrı değişince ilk yaptığı iş, özel harcamalar konusunda Ahmed b. Ammâr el-Horasanî’yi, vergi işleri konusunda ise Nasr b. Mansur’u onun üzerine denetçi olarak tayin etmek oldu.
Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât, daha önce babasının yaptığı gibi saray eşyalarıyla ilgili işleri yürütüyordu ve siyah elbise giyip kılıç taşıyordu. el-Fadl ona, “Sen sadece bir tüccarsın, bunları giymeye ne hakkın var?” dedi. Bunun üzerine Muhammed bunları bırakmak zorunda kaldı. Daha sonra el-Fadl onun hesaplarını inceletti, fakat görevli kişi ona yumuşak davrandı ve bir şey almadı.
219 yılında el-Mu‘tasım, Samarra’da inşa faaliyetlerine başlamak üzere yola çıktı, fakat nehir taşkını sebebiyle geri döndü. Daha sonra tekrar yola çıktı ve el-Katul’a ulaştığında el-Fadl ve çevresine öfkelendi, hesap vermelerini emretti. el-Fadl tutuklandı, hesaplar incelendi, ardından hapsedildi ve Bağdat’taki evine götürüldü. Adamları da hapsedildi ve yerine Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât getirildi. el-Fadl ise Musul yolu üzerindeki es-Sinn köyüne sürgün edildi.
Zikredilmiştir ki, el-Fadl vezir olunca öyle güçlü bir konuma gelmişti ki kimse ona karşı gelemezdi. Bu durum, kendine güveninin artmasına ve halifenin bazı emirlerine karşı çıkmasına ve ona gerekli parayı vermemesine kadar sürdü.
İbn Ebî Duâd şöyle dedi: Halife ondan para istediğinde el-Fadl, “Bende yok” derdi. Halife, “Bir yol bul” dediğinde ise “Nereden bulayım?” diye cevap verirdi. Bu durum halifeyi rahatsız ediyordu.
Bir gün ona nasihat edilerek, halifeye daha yumuşak cevap vermesi söylendi; o da bunu kabul etti, fakat yine aynı şekilde davranmaya devam etti.
Bir gün el-Fadl, elinde nergis çiçekleriyle halifenin huzuruna girdi. el-Mu‘tasım çiçekleri aldı, onunla konuştu ve sonra yüzüğünü el-Fadl’ın elinden alarak Muhammed b. Abdülmelik’in eline verdi. Bu, görevden alındığının işaretiydi.
Bu yıl Salih b. el-Abbas hac emirliğini üstlendi.
Ardından el-Fadl, el-Mu‘tasım ile birlikte el-Ma’mûn’un ordugâhına gitti, sonra onunla birlikte Mısır’a giderek oranın vergilerini topladı. el-Ma’mûn ölmeden önce Bağdat’a döndü ve el-Mu‘tasım’ın işlerini yürütmeye başladı; onun adına dilediğini yazıyordu. el-Mu‘tasım halife olunca bu durum devam etti ve el-Fadl fiilen devlet işlerinin başına geçti; bütün divanlar onun eline geçti ve toplanan vergileri o biriktirdi.
Ebû İshak Bağdat’a geldiğinde ilk olarak ondan şarkıcılar ve mûsikişinaslara ihsan dağıtmasını istedi, fakat el-Fadl bu emri yerine getirmedi; bu da Ebû İshak’ı ona karşı kırgın hale getirdi.
İbrahim b. Cahreveyh rivayet etti: el-Heftî lakaplı İbrahim, şakacı bir kimseydi. el-Mu‘tasım ona bir miktar para verilmesini emretti ve bunu el-Fadl’a bildirdi, fakat el-Fadl bu parayı vermedi.
Bir süre sonra el-Heftî, el-Mu‘tasım’ın yanında bulunuyordu. Bu, saray ve bahçenin yapılmasından sonraydı. el-Mu‘tasım bahçede dolaşıyor, bitkilere bakıyordu. el-Heftî ise ona şaka yaparak, “Vallahi senin işlerin düzelmeyecek” diyordu.
el-Mu‘tasım ince yapılı, el-Heftî ise daha dolgun biriydi. Yürürlerken el-Mu‘tasım öne geçiyor, sonra geri dönüp onu çağırıyordu. Bu durum birkaç kez tekrarlandıktan sonra el-Heftî şöyle dedi: “Ben bir halife ile yürüdüğümü düşünürdüm ama bir ulakla hızlı yürüdüğümü hiç hayal etmezdim! Vallahi senin işlerin düzelmeyecek.”
el-Mu‘tasım güldü ve “Halifeliğe ulaştıktan sonra da mı bunu söylüyorsun?” dedi. el-Heftî ise, “Sen halifeliğe gerçekten ulaştığını mı sanıyorsun? Senin elinde sadece adı var. Senin emirlerin kulaklarından öteye geçmiyor. Asıl halife el-Fadl b. Mervân’dır; onun emirleri hemen yerine getirilir” dedi.
el-Mu‘tasım, “Hangi emrim yerine getirilmedi?” diye sordu. el-Heftî, “İki ay önce bana verilmesini emrettiğin şeyden bugüne kadar bir zerre bile verilmedi” dedi.
Bunun üzerine el-Mu‘tasım bunu içine attı ve el-Fadl’a karşı tavır almaya başladı.
Denilmiştir ki, ona karşı tavrı değişince ilk yaptığı iş, özel harcamalar konusunda Ahmed b. Ammâr el-Horasanî’yi, vergi işleri konusunda ise Nasr b. Mansur’u onun üzerine denetçi olarak tayin etmek oldu.
Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât, daha önce babasının yaptığı gibi saray eşyalarıyla ilgili işleri yürütüyordu ve siyah elbise giyip kılıç taşıyordu. el-Fadl ona, “Sen sadece bir tüccarsın, bunları giymeye ne hakkın var?” dedi. Bunun üzerine Muhammed bunları bırakmak zorunda kaldı. Daha sonra el-Fadl onun hesaplarını inceletti, fakat görevli kişi ona yumuşak davrandı ve bir şey almadı.
219 yılında el-Mu‘tasım, Samarra’da inşa faaliyetlerine başlamak üzere yola çıktı, fakat nehir taşkını sebebiyle geri döndü. Daha sonra tekrar yola çıktı ve el-Katul’a ulaştığında el-Fadl ve çevresine öfkelendi, hesap vermelerini emretti. el-Fadl tutuklandı, hesaplar incelendi, ardından hapsedildi ve Bağdat’taki evine götürüldü. Adamları da hapsedildi ve yerine Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât getirildi. el-Fadl ise Musul yolu üzerindeki es-Sinn köyüne sürgün edildi.
Zikredilmiştir ki, el-Fadl vezir olunca öyle güçlü bir konuma gelmişti ki kimse ona karşı gelemezdi. Bu durum, kendine güveninin artmasına ve halifenin bazı emirlerine karşı çıkmasına ve ona gerekli parayı vermemesine kadar sürdü.
İbn Ebî Duâd şöyle dedi: Halife ondan para istediğinde el-Fadl, “Bende yok” derdi. Halife, “Bir yol bul” dediğinde ise “Nereden bulayım?” diye cevap verirdi. Bu durum halifeyi rahatsız ediyordu.
Bir gün ona nasihat edilerek, halifeye daha yumuşak cevap vermesi söylendi; o da bunu kabul etti, fakat yine aynı şekilde davranmaya devam etti.
Bir gün el-Fadl, elinde nergis çiçekleriyle halifenin huzuruna girdi. el-Mu‘tasım çiçekleri aldı, onunla konuştu ve sonra yüzüğünü el-Fadl’ın elinden alarak Muhammed b. Abdülmelik’in eline verdi. Bu, görevden alındığının işaretiydi.
Bu yıl Salih b. el-Abbas hac emirliğini üstlendi.