Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, Ali b. İsa b. Mâhân’ın Ebû’l-Hatib ile savaşmak üzere Merv’den Nesâ’ya hareket etmesidir. Orada onu öldürdü; eşlerini ve çocuklarını esir alarak kontrol altına aldı ve böylece Horasan yeniden sükûnete kavuştu.

Bu yıl er-Reşîd, Sümmâme b. Eşres’i, Ahmed b. İsa b. Zeyd meselesinde onun yalanını öğrenmesi sebebiyle hapse attı.

Bu yıl Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer el-Mansur, Harthama’nın yanında bulunduğu sırada vefat etti; ayrıca Abbâs b. Muhammed de Bağdat’ta öldü.

Bu yıl Hârûn er-Reşîd hac yaptı. Bu yılın Ramazan ayında (802 Eylül) Rakka’dan hac için yola çıktı. Enbâr’dan geçti ve Bağdat’a girmedi; bunun yerine Fırat kıyısında, Bağdat’a yedi fersah uzaklıkta bulunan el-Dîst adlı konak yerinde konakladı. Rakka’da yerine İbrahim b. Osman b. Nâhik’i bıraktı. Yanında ise veliaht olarak belirlediği iki oğlu Muhammed el-Emin ile Abdullah el-Me’mun’u götürdü.

Önce Medine’ye gitti ve halkına üç ayrı bağış verdi. İnsanlar önce onun yanına geliyor, o da onlara bir bağış veriyordu. Daha sonra Muhammed’in yanına gidiyorlar, o da ikinci bir bağış veriyordu. Ardından el-Me’mun’un yanına geliyorlar, o da üçüncü bir bağış veriyordu.

Daha sonra Mekke’ye geçti ve oranın halkına da bağışta bulundu. Bütün bu bağışların toplamı bir milyon elli bin dinara ulaştı.

Muhammed b. Yezid’in, İbrahim b. Muhammed el-Hâcib’den naklettiğine göre, er-Reşîd oğlu Muhammed’i Şaban 173 (789–790) tarihinde veliaht tayin etmiş ve ona “el-Emin” lakabını vermişti. 175 yılında (791–792) ona Suriye ve Irak valiliklerini vermişti. Daha sonra 183 yılında (799–800) Rakka’da Abdullah el-Me’mun’u ikinci veliaht olarak tayin etti ve ona Hemedan sınırlarından doğunun en uç bölgelerine kadar olan yerlerin idaresini verdi.

Bu hususta Selm b. Amr el-Hâsir şöyle demiştir:

“Harun, hidayet imamı,
akıllı ve güzel ahlaklı olan için biat aldı.

Malını yerine koyan ve cömertçe harcayan,
yük taşıyanın yükünü üstlenen için.

İlimde derin ve nüfuz sahibi olan,
adaleti en güzel şekilde yerine getiren için.

Hidayetin bağını kurmaya ve çözmeye kudretli olan,
hak sözü söyleyen ve onu gerçekleştiren için.

Abbâsoğulları içinde en hayırlı olan,
ihsan eden ve yük altındaki kimseyi zengin kılan için.

Takvada en ileri olan,
musibet anında iyilikte en hızlı davranan için.

Hükümdarlıkta Mansur’a benzeyen,
batılın karanlığı yayıldığında onu dağıtan için.

Hidayetin nuru Me’mun ile tamamlandı,
cehalet cahilden uzaklaştırıldı.”

Hasan b. Kureyş’in rivayetine göre, el-Kasım b. er-Reşîd, Abdülmelik b. Sâlih’in gözetimi altındaydı. Er-Reşîd, Muhammed ve el-Me’mun’u veliaht tayin ettiğinde, Abdülmelik ona şöyle yazdı:

“Ey hükümdar!
Eğer bir yıldız olsaydın uğurlu bir yıldız olurdun.

Kasım için de biat al
ve onun için mülkü alevlendir!

Allah birdir, tektir;
veliahtları da tek bir bütün yap!”

Bu beyitler, er-Reşîd’in el-Kasım için de biat almasına sebep oldu. Daha sonra oğlu el-Kasım’ı veliaht tayin etti, ona “el-Mu’temen” lakabını verdi ve el-Cezîre ile sınır bölgeleri ve kalelerin idaresini ona verdi.

Bu konuda Abdülmelik b. Sâlih şöyle demiştir:

“Halifeye sevgi,
isyan edenin sahip olmadığı bir imandır.

Allah, dini ve sünneti ihya etmek için
işlerimizin idaresini Harun’a verdi.

Harun bize merhamet ederek
yeryüzünü emin, me’mun ve mu’temen olanlara verdi.”

Ravi der ki: Yeryüzünü üç oğlu arasında paylaştırdığında, halktan bazıları “Devletin temelini sağlamlaştırdı” dedi; bazıları ise “Aksine, onların birbirleriyle çatışmalarına zemin hazırladı; bunun sonucu halk için korku olacaktır” dedi.

Şairler bu konuda şiirler söylediler. Onlardan biri şöyle dedi:

“İçimdeki kedere sesleniyorum,
gözlerimden yaşlar akarken:

Gelecek korkuya karşı hazırlık yap,
uykunu kaçıracak şeylerle karşılaşacaksın!

Eğer yaşarsan büyük bir olay göreceksin,
uzun süre seni kedere boğacak.

Gerçekten mahir bir hükümdar,
hilafeti bölmenin kötü sonucunu anlardı.

Eğer sonuçlarını dikkatle düşünseydi,
bu iş saçların arasını bembeyaz ederdi.

O bunu yaparak oğulları arasındaki anlaşmazlığı gidermek istedi,
onların uyum içinde olmalarını arzuladı.

Fakat o, bitmeyen bir düşmanlık ekti,
aile birliğine ayrılık ve parçalanma miras bıraktı.

Aralarında sürekli savaş tohumları ekti,
birbirlerinden uzaklaşmalarını kolaylaştırdı.

Yazık olacak halka, çok yakında!
Onlara ağır bir felaket miras bıraktı.

Onları sürekli bir sıkıntı elbisesiyle örttü,
zillet ve bozulmayı kaçınılmaz kıldı.

Kanları kabaran denizler gibi akacak,
bunun sonu görülmeyecek.

Ve bunun sonucu olarak, onların çektiği acıların yükü
ebediyen onun üzerinde kalacaktır;
bu karar hata mıydı yoksa doğru bir rehberliğin sonucu muydu?”

Rivayet edildiğine göre Hârûn, 186 yılında (802) hac yaptı. Onunla birlikte Muhammed ve Abdullah da vardı; ayrıca askerî komutanları, vezirleri ve kadıları da beraberindeydi. Rakka’da kadınlarını, hazinelerini, mallarını ve ordusunu korumak üzere İbrahim b. Osman b. Nâhik el-Akkî’yi bıraktı. Oğlu el-Kasım’ı ise Menbic’e gönderdi ve orada, yanına verdiği komutanlar ve askerlerle birlikte yerleştirdi.

Hac menasikini tamamladıktan sonra, oğlu Abdullah el-Me’mun için iki belge hazırlattı. Bu belgelerin hazırlanması sırasında fakihler ve kadılar büyük bir çaba sarf ettiler. Bu belgelerden biri, Muhammed üzerine konulan şartları içeriyordu; Hârûn’un ona yüklediği, Abdullah’a verilecek idari bölgelerin teslimi konusundaki şartları açıklıyordu. Ayrıca Abdullah’a mülkler, gelir kaynakları, mücevherler ve servetler tahsis ediliyordu.

Diğer belge ise, halifenin hem ileri gelenlerden hem de halktan aldığı biat metnini ve Abdullah’a karşı yerine getirilmesi gereken yükümlülükleri içeriyordu. Bu yükümlülükler hem Muhammed’in kendisine hem de halkın tüm kesimlerine aitti.

Hârûn, bu iki belgeyi, Muhammed için biat aldıktan ve bu biatın şartlarına Allah’ı, meleklerini ve Kâbe’de bulunan çocuklarını, ailesini, mevlalarını, komutanlarını, vezirlerini, kâtiplerini ve diğerlerini şahit tuttuktan sonra Beytullah’a koydu. Biat ve diğer belgeye şahitlik Kâbe’nin içinde gerçekleşti. Hârûn, kapıcılara bu belgeleri korumalarını ve kimsenin onları alıp götürmesine izin vermemelerini emretti.

Abdullah b. Muhammed, Muhammed b. Yezid et-Temîmî ve İbn el-Hâcib’in rivayetine göre Hârûn hazır bulundu ve Haşimoğullarının ileri gelenlerini, komutanları ve fakihleri çağırdı. Onlar Kâbe’ye alındı. Hârûn, belgenin Abdullah ve Muhammed’e okunmasını emretti ve orada bulunan herkesi onların bu belgeyi kabul ettiklerine şahit tuttu.

Daha sonra belgeyi Kâbe’ye asmayı uygun gördü. Ancak belge asılmak üzere kaldırıldığında düştü. Bunun üzerine insanlar, bu düzenlemenin tamamlanmadan kısa sürede bozulacağını söylediler.

Müminlerin Emiri Hârûn’un oğlu Muhammed’e halifelik geçtiğinde, Müminlerin Emiri Hârûn’un, kardeşi Abdullah b. Hârûn’u Horasan ve sınır bölgelerine vali tayin etmesi ve Karmîsîn’de onun maiyetine kattığı aile mensuplarını da onun emrine vermesi hususunda Muhammed’in, babasının kendisine emrettiği şeyi uygulaması zorunlu olacaktır.

Eğer Müminlerin Emiri’nin oğlu Abdullah, Horasan’a, Rey’e ve Müminlerin Emiri’nin sayıp belirttiği bölgelere gitmek isterse; ister Müminlerin Emiri’nin ordugâhının herhangi bir yerinde bulunsun, ister Müminlerin Emiri’nin hâkimiyetine bağlı olanlardan biri olsun, ister Müminlerin Emiri’nin onun yanına kattığı kimselerle birlikte olsun, Rey’den Horasan’ın en uç idarî bölgesine kadar dilediği yere yönelirse, Müminlerin Emiri’nin oğlu Muhammed, Müminlerin Emiri’nin Abdullah’ın yanına kattığı kumandanlardan, yardımcılarından ve adamlarından hiçbirini onun idaresinden çıkaramaz.

Muhammed, Müminlerin Emiri’nin oğlu Abdullah’ı da, Müminlerin Emiri Hârûn’un kendisine emanet ettiği idarî görevlerden uzaklaştıramaz. Bunlar, Hemedan’a bitişik Rey bölgesinden başlayıp Horasan’ın en uzak sınırlarına kadar uzanan Horasan sınırları, bütün idarî birimleri, bölgeleri ve ona bağlı yerlerdir.

Muhammed, Abdullah’ı zorla kendi yanına getirmeye kalkışamaz; maiyetinden ve askerî kumandanlarından tek bir kişiyi bile ondan ayıramaz; onun başına birini tayin edemez. Aynı şekilde, onun mali memurlarının ve yürütme görevlilerinin üstüne bir vergi tahsildarı, hesap memuru veya maliye görevlisi gönderemez. Abdullah’ın küçük veya büyük hiçbir işine zarar verecek bir müdahalede bulunamaz. Kendi görüşü ve usulüyle onun işlerinin hiçbir tarafına karışamaz.

Muhammed, Müminlerin Emiri’nin Abdullah’ın yanına kattığı aile mensuplarına, adamlarına, kadılarına, mali görevlilerine, kâtiplerine, komutanlarına, kölelerine, mevlalarına ve askerlerine de; ne kendileri hakkında ne de akrabaları, mevlaları ve çocukları hakkında; beden güvenliklerine, mallarına, mülklerine, evlerine, meskenlerine, eşyalarına, kölelerine ve bineklerine dokunacak şekilde, küçük veya büyük hiçbir zarar ve eziyet veremez. Başkaları da onun emriyle, görüşüyle, izniyle veya herhangi bir hilesiyle böyle bir şey yapamaz.

Muhammed’in kendisi, kadıları, mali görevlileri ve onunla bağlantılı herhangi biri, Abdullah’ın adamlarından hiçbirinin işinde, Abdullah’ın açık izni yahut onun kadılarının hükmü olmaksızın yargı yetkisi kullanamaz.

Ayrıca, Müminlerin Emiri’nin, Abdullah’ın yanına kattığı aile mensuplarından, yardımcılarından, komutanlarından, mali görevlilerinden, kâtiplerinden, kölelerinden, mevlalarından ve askerlerinden herhangi biri, Abdullah’a bağlılığını terk edip onun askerî yükümlülüğünden ve onun yanındaki yerinden çıkarsa, ona karşı gelirse veya onun maslahatına aykırı davranırsa, Muhammed onu hor ve hakir bir halde Abdullah’a geri göndermek zorundadır ki, Abdullah onun hakkında hükmünü ve kararını uygulasın.

Eğer Muhammed, Abdullah’ı kendisinden sonraki veliahtlık hakkından uzaklaştırmaya kalkışırsa; yahut onu Horasan valiliğinden, sınır bölgelerinden, idarî bölümlerinden, Hemedan sınırlarına kadar uzanan eyaletinden ve Müminlerin Emiri’nin bu belgede adını açıkça belirttiği bölgelerden mahrum etmeye teşebbüs ederse; yahut Karmîsîn’e gelen ve Müminlerin Emiri’nin Abdullah’ın yanına kattığı kumandanlardan herhangi birini görevden almaya yeltenir yahut Müminlerin Emiri’nin ona verdiği şeylerin küçüğünü veya büyüğünü herhangi bir yolla ya da herhangi bir hileyle ondan eksiltmeye çalışırsa, bu durumda Müminlerin Emiri’nden sonra hilafet doğrudan Müminlerin Emiri Hârûn’un oğlu Abdullah’a geçecektir. O da Müminlerin Emiri’nin oğlu Muhammed’in önüne geçmiş olacak ve Müminlerin Emiri’nden hemen sonra yetki sahibi kişi olacaktır.

Bu durumda, Müminlerin Emiri Hârûn’un bütün komutanları, Horasanlı askerler, maaş alanlar ve bütün ordu birlikleriyle garnizon şehirlerindeki Müslümanların tamamı, Abdullah b. Müminlerin Emiri’ne itaat edecektir. Onun yanında yer alacak, ona karşı çıkanlarla savaşacak, ona yardım edecek ve sağ kaldıkları müddetçe onu koruyacaklardır. Onlardan hiçbiri, nerede olursa olsun, ona başkaldıramaz, itaatsizlik edemez ve ondan yüz çeviremez. Aynı şekilde, Müminlerin Emiri’nin oğlu Muhammed’e de, Abdullah’ı veliahtlıktan çıkarması, kendisinden sonraki hilafeti Abdullah’tan başkasına çevirmesi veya Müminlerin Emiri Hârûn’un sağlığında, tam sıhhat halinde kendisine verdiği ve kendi eliyle yazdırdığı bu belge ile Kutsal Ev’de yazdırılan diğer belgede şart koştuğu haklardan tek bir şeyi bile ondan eksiltmesi hususunda itaat edemezler. Bu hususta sözü doğru kabul edilecek kişi Abdullah’tır.

Eğer Muhammed b. Hârûn, Müminlerin Emiri Hârûn’un Abdullah’a verdiği şeylerin herhangi bir kısmını azaltırsa, bu durumda sizin şu anda Muhammed b. Hârûn’a vermiş olduğunuz biat boşa çıkmış sayılacaktır. Böyle bir durumda Muhammed, Abdullah b. Müminlerin Emiri Hârûn’a boyun eğecek ve hilafeti ona teslim edecektir.

Muhammed ile Abdullah, Müminlerin Emiri Hârûn’un oğlu el-Kasım’ı üçüncü veliahtlık hakkından mahrum edemezler; kendi çocuklarından, akrabalarından ya da herhangi bir insandan birini onun önüne geçiremezler. Ancak hilafet Abdullah’a geçtiğinde, Müminlerin Emiri’nin el-Kasım lehine yaptığı veliahtlık düzenlemesini yürürlüğe koymak veya bunu kendi çocuklarından yahut kardeşlerinden biri lehine değiştirmek hususunda seçim hakkı ona ait olacaktır. Dilediğini el-Kasım’ın önüne geçirebilir, el-Kasım’ı ise tercih ettiği kişinin sonrasına koyabilir; bu konuda kendi görüşüne ve takdirine göre karar verir.

Ey Müslümanlar! Müminlerin Emiri’nin bu belgesinde belirlediği, onlar için şart koştuğu ve yerine getirilmesini emrettiği hususları uygulamanız gerekir. Müminlerin Emiri’nin, Abdullah b. Müminlerin Emiri hakkında üzerinize yüklediği görevlerde ona itaat edip dinlemeniz gerekir. Bu konuda Allah’ın ahdi ve emanı, Resulü’nün emanı, Müslümanların emanı, Allah’ın Arş’a yakın melekler, nebiler ve resuller üzerine yüklediği ahidler, müminler ve Müslümanlar üzerine vacip kıldığı yükümlülükler sizin boynunuzdadır.

Siz, Allah’ın kulu ve Müminlerin Emiri’ne karşı, onun bu belgede özellikle belirlediği şeyleri; Muhammed, Abdullah ve el-Kasım’a karşı da, bu belgede açıkça yazdığı, üzerinize yüklediği ve sizin de bizzat kabul ettiğiniz yükümlülükleri eksiksiz yerine getireceksiniz. Eğer bunun herhangi bir kısmını değiştirir, bozarsanız; yahut verdiğiniz sözü tutmaz ve Müminlerin Emiri’nin size emrettiği ve üzerinize vacip kıldığı şeylere aykırı hareket ederseniz, bu durumda Allah’ın emanı, Resulü Muhammed’in emanı, müminlerin ve Müslümanların emanı sizden kalkmış olacaktır.

Bundan başka, her birinizin şu anda sahip olduğu yahut bundan sonraki elli yıl içinde sahip olacağı bütün mal, fakirlere sadaka olacaktır. Her biriniz, kefaret olarak elli defa yürüyerek Allah’ın Beyt-i Haram’ına hac yapmayı adak olarak yerine getirmek zorunda kalacaktır. Her birinizin sahip olduğu yahut önümüzdeki elli yıl içinde sahip olacağı bütün köleler hür olacaktır. Her birinizin nikâhında bulunan bütün kadınlar, üç talakla, kesin ve geri dönüşsüz biçimde boş olmuş sayılacaktır. Bu hususta Allah sizin üzerinizde gözetici ve kefildir; hesap görücü olarak da O yeter.

Bu, Allah’ın kulu ve Müminlerin Emiri Hârûn’un düzenlettiği bir belgedir. Müminlerin Emiri Hârûn’un oğlu Abdullah, bunu onun için aklı başında, tam ehliyet sahibi, bu belgede yazdıklarında samimi bir niyet taşıyarak ve bunun içeriğinin kendisi, ailesi ve bütün Müslüman topluluğu için hayırlı ve doğru olduğunu kabul ederek kendi eliyle yazmıştır.

Müminlerin Emiri Hârûn, beni kardeşim Muhammed b. Hârûn’dan sonra hilafette ve Müslümanların idaresi altındaki bütün işlerde halef tayin etti. Kendi sağlığında beni Horasan’ın sınır bölgelerine, şehirlerine ve onun bütün idarî ve malî birimlerine vali tayin etti. Ayrıca Muhammed b. Hârûn’a, bana verdiği şeyleri aynen korumasını şart koştu. Bunlar; Muhammed’den sonra hilafet, halkın ve ülkelerin idaresi ile Horasan’ın ve onun bütün idarî ve malî birimlerinin yönetimidir.

Muhammed’in, Müminlerin Emiri’nin bana tahsis ettiği veya benim için satın aldığı yahut benim ondan satın aldığım mülkler, gelir getiren mallar ve konutlar üzerinde benimle çekişmeye girmemesi gerekir. Aynı şekilde, Müminlerin Emiri’nin bana verdiği mallar, mücevherler, elbiseler, eşyalar, binek hayvanları, köleler ve benzeri şeyler konusunda da bana karışmaması gerekir. Beni veya mali görevlilerimi ve kâtiplerimi hesap sorma ve denetleme bahanesiyle rahatsız etmemesi gerekir. Bu sebeple ne beni ne de görevlilerimden herhangi birini sıkıştırmamalıdır. Bana, bu görevlilere veya yardıma çağırdığım yakın çevremden yahut genel olarak insanlardan herhangi birine; can, kan, saç, et yani bedene yönelik şiddet ve kan dökme, mal, mülk veya küçük büyük herhangi bir konuda eziyet verici bir iş yapmamalıdır.

Muhammed bunu kabul etmiş, bunu açıkça onaylamış ve bu şartlara bağlı kalacağını bildiren bir belgeyi Hârûn için yazmıştır. Müminlerin Emiri Hârûn bundan memnun olmuş, onu kabul etmiş ve bu konudaki niyetinin samimi olduğunu görmüştür.

Ben de Müminlerin Emiri’ne karşı kendi üzerime şu yükümlülüğü aldım: Muhammed’i dinleyecek ve ona itaat edeceğim, ona karşı isyan etmeyeceğim. Ona samimiyetle öğüt vereceğim ve ona karşı hile yapmayacağım. Ona verdiğim biatı yerine getireceğim, onun otoritesini tanıyacağım, ona ihanet etmeyeceğim ve yeminimi bozmayacağım. Resmî emirlerini ve talimatlarını uygulayacağım. Kendi yönetim bölgemde ona gönüllü olarak yardım edecek ve onun düşmanlarıyla savaşacağım.

Bütün bunları, onun Müminlerin Emiri’ne benim hakkımda yerine getirmeyi üstlendiği yükümlülükleri tam olarak yerine getirmesi şartıyla yapacağım. Bu yükümlülükler, Müminlerin Emiri için kendi eliyle yazdığı belgede açıkça sayılmış ve Müminlerin Emiri de o belgeden memnun kalmıştır. Yani beni bu hususlarda sıkıştırmayacak, rahatsız etmeyecek ve Müminlerin Emiri’nin benim hakkımda ona yüklediği şartlardan hiçbirini bozmayacaktır.

Eğer Müminlerin Emiri’nin oğlu Muhammed bir askerî güce ihtiyaç duyar ve bunu bana yazarak benden o kuvveti kendisine, bir bölgeye veya kendisine başkaldıran ya da onun otoritesinden veya Müminlerin Emiri’nin bize verip resmen sorumlu kıldığı benim yetki alanımdan bir şeyi eksiltmeye çalışan düşmanlarına karşı göndermemi isterse, onun emrini yerine getirmeyi, ona karşı gelmemeyi ve bana yazdığı hiçbir işi eksik bırakmamayı üzerime alırım.

Eğer Muhammed, benden sonra hilafete kendi çocuklarından birini veliaht tayin etmek isterse, buna hakkı vardır. Ancak bunun için önce Müminlerin Emiri’nin benim hakkımda ona yüklediği ve benim lehime yerine getirmesini şart koştuğu yükümlülükleri tam olarak yerine getirmiş olması gerekir. Ben de buna uygun davranmayı ve bunu ona eksiksiz biçimde yerine getirmeyi üzerime alıyorum. Bunun hiçbir kısmını eksiltmeyecek, değiştirmeyecek ve bozmayacağım. Kendi çocuklarımdan veya yakın ya da uzak herhangi bir kimseden hiç kimseyi onun önüne geçirmeyeceğim. Ancak Müminlerin Emiri Hârûn, çocuklarından bir başkasını benden sonra hilafete tayin eder ve sonra beni ve Muhammed’i ona bağlılık göstermeye mecbur ederse, bu başka.

Ben, Müminlerin Emiri’ne ve Muhammed’e sadakat yükümlülüğünü, yerine getirmeyi üstlendiğim ve bu belgede açıkça yazdığım hususlara göre üzerime alıyorum. Bu durum, Muhammed’in de Müminlerin Emiri’nin benim hakkımda ona yüklediği bütün yükümlülükleri ve Müminlerin Emiri’nin bana verdiği ve benim için yazdığı bu belgede açıkça sıralanan bütün şeyleri eksiksiz yerine getirmesi şartına bağlıdır.

Ben, Allah’ın yüklediği sorumluluğu ve ahdi, atalarımın anlaşmalarını, bütün müminlerin anlaşmalarını, Allah’ın yarattıkları arasından peygamberlere ve elçilere yüklediği en ağır bağlayıcı ahit ve yükümlülükleri ve Allah’ın sadık kalınmasını emredip bozulmasını ve değiştirilmesini yasakladığı bütün ağır yeminleri de üzerime alıyorum.

Eğer üzerime aldığım ve bu belgede açıkça yazdığım şartlardan tek birini bozarsam, değiştirirsem, uymazsam veya hile yaparsam; yüce Allah’ın himayesinden, dininden ve Allah’ın Elçisi Muhammed’den uzak düşeyim. Kıyamet günü Allah’ın huzuruna kâfir ve müşrik olarak çıkayım. Şu anda nikâhımda bulunan veya önümüzdeki otuz yıl içinde evleneceğim her kadın, kesin ve geri dönüşsüz üç talakla boş olsun. Şu anda sahip olduğum veya önümüzdeki otuz yıl içinde sahip olacağım her köle, Allah sevgisi uğruna hür olsun. Kefaret olarak, Allah’ın Beyt-i Haram’ına otuz defa yalınayak yürüyerek hac yapmayı üzerime farz bir adak olarak alıyorum; Allah bunun yerine getirilmesini benden mutlaka isteyecektir. Şu anda sahip olduğum veya önümüzdeki otuz yıl içinde sahip olacağım bütün mal, Kâbe’ye adanmış bir bağış sayılsın.

Müminlerin Emiri’ne karşı üstlendiğim ve bu belgede yerine getirmeyi kendime zorunlu kıldığım her şey benim üzerimde bağlayıcıdır. Gönlümde bunun aksini tasarlamayacağım ve başka türlü bir karara yönelmeyeceğim. Buna Müminlerin Emiri’nin oğlu Süleyman ile falan ve falan şahit olmuştur. Bu belge 186 yılı Zilhicce ayında, yani Aralık 802’de yazılmıştır.

Rahman ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra:

Allah, Müminlerin Emiri’nin velisidir; ona verdiği hükümdarlığın velisi, kendisine emanet ettiği hilafetin ve otoritenin koruyucusu ve onu bununla onurlandırandır; onun başlattığı veya terk ettiği bütün işlerde ona lütufta bulunan O’dur. O, doğunun ve batının her tarafında ona yardım ve destek veren; koruyan ve muhafaza eden; bütün yaratıklarına karşı ona yeterli olan O’dur. O, bütün nimetleri için övülmeye layık olan; Müminlerin Emiri hakkında yürürlüğe koyduğu hükümlerinden güzel olanları ve onun hakkında uyguladığı övülmeye değer adetleri tamamlayan; kendisini hoşnut edecek olanı ilham eden ve bunun gerçekleşmesi için ona en güzel şekilde lütfunu artırmayı gerekli kılan O’dur.

Yüce ve azametli Allah’ın Müminlerin Emiri’ne, size ve Müslümanların geneline ihsan ettiği nimetlerden biri de, Muhammed ve Abdullah —Müminlerin Emiri’nin iki oğlu— hakkında düzenlediği iştir; Allah, Müslüman topluluğunun en çok umut ettiği ve aceleyle yöneldiği şeyi onlara ulaştırmıştır. Allah, halkın kalplerine bu iki prens için sevgi ve muhabbet yerleştirmiş; onlara güven duyma ve onlara dayanma sebebiyle gönül huzuru vermiştir; bu da onların dinlerinin sağlamlığı, işlerinin doğruluğu, aralarındaki uyum ve hâllerinin düzgünlüğü sebebiyledir. Allah, onları ayrılığa ve bölünmeye götüren korkutucu ve hoş olmayan şeylerden uzak tutmuştur; öyle ki insanlar yönetimlerinin dizginlerini onlara teslim etmiş, onlara biat etmiş ve ahitler, sözleşmeler ve kuvvetle bağlayıcı yeminler ile bağlılıklarını kesinleştirmişlerdir. Allah bunu dilemiştir; O’na karşı koyacak kimse yoktur; O bunu yürürlüğe koymuştur ve hiçbir yaratık bunu geçersiz kılamaz; O’nu murad ettiğinden çeviremez ve O’nun önceden yapmayı kastettiği şeyden döndüremez.

Müminlerin Emiri, bu hususta kendisi ve iki oğlu hakkında ve bütün Müslüman topluluğu hakkında nimetin tamamlanmasını ummaktadır; Allah’ın emrini geri çevirecek kimse yoktur, O’nun hükmünü bozacak kimse yoktur ve O’nun takdirine karşı başka bir şey koyacak kimse yoktur.

Müslüman topluluğu, Müminlerin Emiri’nden sonra onun oğlu Muhammed’e ve Muhammed’den sonra Müminlerin Emiri’nin oğlu Abdullah’a halefiyet verilmesi hususunda ittifak edince, Müminlerin Emiri düşüncesini, hükmünü, zihnini ve tefekkürünü sürekli olarak onların her ikisine ve bütün tebaaya fayda sağlayacak şey üzerinde yoğunlaştırdı; onların görüşlerini birleştirecek, işlerin bozukluğunu düzeltecek, ayrılık ve bölünmeye sebep olan şeyleri ortadan kaldıracak, Allah’ın nimetlerine düşman olanlardan —kâfirler, münafıklar, kin besleyenler ve fitne çıkaranlar— gelen hileleri kesecek ve onların her fırsatta bu iki prensin haklarını zedeleme umutlarını ortadan kaldıracak şey üzerinde durdu. Müminlerin Emiri bu hususta Allah’tan yardım ister; iki prens ve bütün Müslüman topluluğu için en doğru yolu izleme konusunda kendisine kararlılık vermesini ister; Allah’ın emrini ve haklarını yerine getirmede, onların farklı görüşlerini uzlaştırmada ve aralarında en doğru yolu belirlemede güç talep eder; onları Allah’ın nimetlerine düşman olanların hilelerinden, kıskançlıklarından, tuzaklarından, zarar verme çabalarından ve aralarına kötülük sokma girişimlerinden korumasını ister.

Bunun üzerine Allah, Müminlerin Emiri’nin kalbine onları Allah’ın Beyti’ne göndermeyi yerleştirdi; onlardan Müminlerin Emiri’ne itaat etme, onun emrini yerine getirme konusunda biat aldı; her birinin Müminlerin Emiri’ne ve birbirlerine karşı yükümlülüklerini en güçlü ahitler, sözleşmeler ve sağlam yeminlerle yazdırdı; her birinin diğerine karşı, Müminlerin Emiri’nin arzuladığı şekilde aralarında uyum, sevgi, ittifak, yardımlaşma ve karşılıklı koruma sağlayacak bir taahhütte bulunmasını istedi; bu, kendi aralarındaki iyi ilişki ve Müminlerin Emiri’nin tebaasının menfaatleri içindi. Ayrıca Allah’ın dininin, kitabının ve peygamberinin sünnetinin korunması; Müslümanların düşmanlarına karşı —kim ve nerede olurlarsa olsunlar— cihad edilmesi; açık düşmanlık gösteren veya gizli düşmanlık besleyen, münafık olan, sapmış ve başkalarını saptıran bidat ehlinin planlarının engellenmesi; Allah’ın düşmanlarının ve dininin düşmanlarının Müslümanlar arasında fitne çıkarmaya yönelik çabalarının bastırılması da bu kapsamdaydı. Bu, Müminlerin Emiri’nin Allah’ın dini, kulları ve Muhammed’in ümmeti için duyduğu hassasiyetin; Allah’ın kendisine yüklediği sorumluluğu yerine getirme gayretinin; Allah’a yaklaşmayı sağlayan ve O’nun rızasını kazandıran şeyler için gösterdiği çabanın bir sonucudur.

Mekke’ye vardığında, Müminlerin Emiri bu niyetini Muhammed ve Abdullah’a açıkladı; onlar da kendilerinden istenen her şeyi kabul ettiler ve buna bağlı kalacaklarına söz verdiler. Kendi el yazılarıyla, Kâbe’nin içinde, Müminlerin Emiri’nin ailesinden, komutanlarından, görevlilerinden ve kadılarından hazır bulunanların huzurunda ve Kâbe görevlilerinin şahitliğiyle iki belge yazdılar. Müminlerin Emiri bu belgeleri Kâbe görevlilerine emanet etti ve bunların Kâbe’nin içinde asılmasını emretti.

Müminlerin Emiri, Kâbe’nin içinde bu işlerin tamamını gerçekleştirdikten sonra, bu belgeleri yazarken hazır bulunan ve şahitlik eden kadılarına, hac mevsiminde bulunan herkese —hac ve umre için gelenler ve şehirlerden gelen heyetler— bu şartları bildirmelerini emretti; böylece onlar bunu anlayacak, ezberleyecek ve kendi memleketlerine taşıyacaklardı. Kadılar bunu yaptılar; iki belge Mescid-i Haram’da baştan sona okundu. Sonra insanlar geri döndüler; bu haberler aralarında yayılmıştı; onlar bu durumu onayladılar, Müminlerin Emiri’nin niyetini anladılar —kan dökülmesini önleme, düzeni sağlama ve Allah’ın düşmanlarının fitnesini ortadan kaldırma niyetini— ve Müminlerin Emiri için dua ettiler ve onun yaptıkları için şükrettiler.

Müminlerin Emiri, Muhammed ve Abdullah’ın Kâbe’nin içinde yazdıkları bu iki belgeyi size göndermiştir; bu yazının sonunda onların sözleri bulunmaktadır.

Öyleyse Allah’a çokça hamdedin —Muhammed ve Abdullah için gerçekleştirdiği şey sebebiyle— ve Müminlerin Emiri, Müslümanların iki halefi, siz ve bütün Muhammed ümmeti için verdiği nimetler sebebiyle O’na bolca şükredin. Müminlerin Emiri’nin mektubunu yönetiminiz altındaki Müslümanlara okuyun, onlara açıklayın, bunu üzerlerinde sorumluluk haline getirin, divanlara kaydedin ve bu konuda meydana gelen her şeyi Müminlerin Emiri’ne yazın —Allah dilerse. Allah bize yeter; O ne güzel vekildir. Güç ve kudret yalnız O’ndandır.

Bunu İsmail b. Subeyh yazdı; 187 yılı Muharrem ayının yirmi üçüncü günü, Cumartesi (21 Ocak 803).

Rivayet edildi: Hârûn er-Reşîd, Abdullah el-Me’mun’a yüz bin dinar verilmesini emretti; bu para Rakka’dan Bağdat’a getirildi.

Rivayet edildi:

Ca‘fer b. Yahyâ’nın öldürülmesinden bir süre sonra, Hârûn er-Reşîd Rakka’ya gitti, ardından Bağdat’a geldi. Horasan’dan, ‘Ali b. Îsâ b. Mâhân hakkında şikâyetler sürekli olarak kendisine ulaşmakta ve onun aleyhinde pek çok söz kulağına gelmekteydi. Bunun üzerine onu Horasan görevinden azletmeye karar verdi ve ‘Ali’yi yanında bulundurmayı tercih etti.

Bağdat’a geldikten sonra bir müddet sonra oradan Karmâsîn’e doğru yola çıktı. Bu, 189 (805) yılında idi. Ayrıca kadılar ve başkalarından oluşan bir grup insanı Karmâsîn’e gönderdi ve onların huzurunda şahitlik ettirdi ki, ordusunda yanında bulunan her şey —mallar, hazineler, silahlar, atlar ve katırlar ve benzeri şeyler— bütünüyle ‘Abdullah el-Me’mûn’a ait olacaktı ve kendisi bundan hiçbir şeyi, küçük veya büyük, herhangi bir sebep veya bahane ile alıkoymayacaktı.

Yanında bulunanlardan el-Me’mûn için halefiyet ahdini yeniledi ve muhafızlarının kumandanı Harthama b. A‘yan’ı Bağdat’a gönderdi. Ardından, Müminlerin Emiri Hârûn’un oğlu Muhammed’den ve onun çevresindekilerden, Mekke’de kendisine kabul ettirdiği belgenin şartlarına uygun olarak, yeniden ‘Abdullah ve el-Kâsım için halefiyet ahdini aldı.

El-Kâsım’ın üçüncü veliahtlık görevinden azledilip azledilmeyeceği yahut bu görevde bırakılıp bırakılmayacağı meselesini ise, hilafet kendisine geçtiği zaman ‘Abdullah’ın kararına bıraktı.

İbrahim el-Mevsılî, Hârûn’un Kâbe’de iki oğlu için halefiyet ahdini sağlamlaştırması hakkında şu şiiri okudu:

İşlerin en hayırlı sonuç vereni
ve tamamlanması en muhtemel olanı,

Rahman’ın sağlam şekilde kurulmasını takdir ettiği
Kutsal Ev’deki iştir.