Hicrî 256 yılı Muharrem ayının 27. günü (4 Ocak 870 Çarşamba) el-Muhtedi, bir mektubun içeriğini halka açıkladı. Dedi ki: Sima eş-Şerabî, bir kadının Kızıl Saray civarından bu mektubu getirdiğini ve haremin sorumlusu olan Kâfir adlı hadıma verdiğini söylemişti. Kadın, mektubun önemli bilgiler içerdiğini belirtmiş ve kendisine ulaşılmak istenirse nerede bulunduğunu da söylemişti. Mektup daha sonra el-Muhtedi’ye ulaştırıldı. Fakat kadın sorgulanmak istendiğinde verdiği adreste bulunamadı ve kendisi hakkında hiçbir bilgiye ulaşılamadı.
Bir rivayete göre ise mektubu bizzat el-Muhtedi bulmuştu, ancak kimin getirdiğini bilmiyordu.
El-Muhtedi, Süleyman b. Vehb’i ve Musa b. Buğa, Muflih, Biyakbek, Yacur, Bakalabi ve diğer mawla komutanlarını huzuruna çağırdı. Mektubu Süleyman’a gösterdi ve yazıyı tanıyıp tanımadığını sordu. Süleyman bunun Sâlih b. Vâsıf’ın el yazısı olduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Muhtedi mektubun topluluk önünde okunmasını emretti.
Mektupta Sâlih, Samarra’da gizlendiğini ifade ediyordu. Bunu hem kendi güvenliği için hem de mawla askerler arasında büyük bir çatışma çıkmasını önlemek amacıyla yaptığını söylüyordu. Herkesin meseleyi düşünüp ona göre hareket etmesini istiyordu. Ayrıca kâtiplerden el koyduğu malları ayrıntılı şekilde anlatıyor, bu konuda Hasan b. Mahlad’ın bilgi sahibi olduğunu ve hâlâ onların elinde bulunduğunu belirtiyordu. Kendisine kimlerin para verdiğini ve bu paraların kimlere dağıtıldığını da açıklıyordu. Qabihah meselesine değinerek bu konuda Ebû Sâlih b. Yezdâd ve Sâlih el-Attâr’da bilgi bulunduğunu söylüyordu. Bazı davranışlarını savunuyor, bazıları için ise özür diliyordu. Sözleri, içinde bulunduğu durumun ağırlığını açıkça ortaya koyuyordu.
Mektup okunduktan sonra el-Muhtedi, topluluğa hitap ederek uzlaşma, birlik ve düzen çağrısında bulundu. Ancak bu durum komutanların şüphelenmesine yol açtı. El-Muhtedi’nin Sâlih’in yerini bildiğini ve onu koruyabileceğini düşündüler. Bu yüzden aralarında uzun tartışmalar başladı.
Ertesi gün, 28 Muharrem 256 (5 Ocak 870 Perşembe), Türk komutanlar Musa b. Buğa’nın Jawsaq sarayı içindeki evinde toplandılar. Kendi aralarında huzursuz bir şekilde konuşuyorlardı. Bu durum el-Muhtedi’ye bildirildi.
Ahmed b. Hakan, toplantıda birinin “Askerler bu adamı tahttan indirme konusunda birleşti” dediğini duyduğunu söyledi. Bu haberi İbrahim’e iletti, o da el-Muhtedi’ye bildirdi. Ahmed, halifenin bu durumu Türklere söylemesinden korktuğunu, fakat güvende kaldığını da ifade etti.
Toplantıda bulunanlardan biri, Biyakbek’in kardeşi, komutanlara şöyle dedi:
“Güzel, cömert ve iyi bir adam olan Mütevekkil’in oğlunu öldürdünüz. Şimdi de bu dindar, oruç tutan, içki içmeyen ve kimseye zulmetmemiş olan bu adamı mı öldüreceksiniz? Eğer onu da öldürürseniz Horasan’a gider ve yaptıklarınızı herkese anlatırım.”
Bu sözler kısa süreli bir tereddüt oluşturdu.
Bu gelişmeler üzerine el-Muhtedi kılıcını kuşanarak, temiz elbiseler giyip güzel kokular sürünerek huzura çıktı. Türk komutanları çağırdı. Önce gelmek istemediler, sonra geldiler. Onlara şöyle hitap etti:
“Sizin bana ne yapmak istediğinizi öğrendim. Ben önceki halifeler gibi değilim. Ölmeye hazırım. Kılıcım elimde olduğu sürece savaşırım. Eğer bana bir zarar gelir ise hepiniz helak olursunuz. Hiç dininiz, utanmanız yok mu? Halifelere karşı bu isyan ne zamana kadar sürecek? Sizden biri bile benim ailemden daha zengin. Ben sizin mallarınızdan bir şey aldım mı? Sâlih’i benden soruyorsunuz ama o da sizin gibi biridir. Onun yerini bilmiyorum. Eğer onun peşine düşmek istiyorsanız gidin bulun. İsterseniz barış yapın, bu benim de istediğimdir. Ama bu yolu seçmezseniz bu sizin tercihinizdir.”
Türkler ondan bu sözleri üzerine yemin etmesini istediler. O da cuma günü herkesin huzurunda yemin edeceğini söyledi. Bu cevap onları bir miktar yatıştırdı.
El-Muhtedi, Haşimîleri çağırdı. Akşam geldiler, fakat konu kendilerine açılmadı. Sadece cuma namazında hazır bulunmaları emredildi. Ertesi gün cuma namazı huzur içinde kılındı.
Ancak daha önce el-Muhtedi’nin, Biyakbek’in de Sâlih’in işlerine karıştığını söylemesi onu çok öfkelendirmişti. Aynı şekilde Musa b. Buğa’nın da bu işlere dahil olduğunu ima etmesi onun oğlunu da kızdırmıştı. Bu sözler komutanların içinde kin olarak kaldı.
Uzun süre bu kinlerini açığa vuramadılar. Çünkü ortam karışıktı ve yeterli mali güçleri yoktu. Fakat Fars ve Ahvaz’dan büyük miktarda para, yaklaşık 17 milyon dirhem, Samarra’ya ulaştığında cesaret buldular ve harekete geçtiler.
Cumartesi günü şehirde söylentiler yayıldı. Halk arasında ordunun el-Muhtedi’yi tahttan indirip öldüreceği konuşuluyordu. Halkı kışkırtmak amacıyla bildiriler yazılıp camilerde ve sokaklarda dağıtıldı. Bu bildirilerde şu ifadeler yer alıyordu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Ey Müslümanlar topluluğu! Adil halifeniz için dua edin. Allah ona yardım etsin, düşmanlarına karşı zafer versin, onu zaliminden kurtarsın ve ömrünü uzatarak bu ümmete bereket versin. Mawlalar onu tahttan inmeye zorlamakta ve günlerdir ona eziyet etmektedir. Bu işi yapanlar Ahmed b. Muhammed b. Thawabah ve Hasan b. Mahlad’dır. Allah iyi niyetli olanlara merhamet etsin.”
Bu olaylar, Sâlih b. Vâsıf’ın saklandığı yerin ortaya çıkarılması ve kısa süre sonra öldürülmesine giden sürecin başlangıcını oluşturdu.
Hicrî 256 yılı Safer ayının 4. günü (12 Ocak 870 Çarşamba), el-Kerh ve ed-Dûr’daki mawla askerler huzursuzlandı. Bir temsilci olan Îsâ’yı göndererek el-Muhtedi’ye bazı meseleleri görüşmek istediklerini bildirdiler. Halifenin kardeşlerinden birini kendilerine göndermesini talep ettiler.
Bunun üzerine el-Muhtedi, en büyük kardeşi Ebû’l-Kāsım Abdullah’ı, Muhammed b. Mübeşşir el-Kerhî ile birlikte onların yanına gönderdi. Bu iki kişi, mawla askerlerin şikâyetlerini öğrenmek üzere yola çıktı.
Mawla’lar önce halifeye bağlılıklarını ve itaatlerini dile getirdiler. Musa b. Buğa, Biyakbek ve bazı komutanların el-Muhtedi’yi tahttan indirmek istediklerini duyduklarını söylediler. Kendi canlarını feda etmeye hazır olduklarını, fakat bu amaç uğruna bunu yapmayacaklarını ifade ettiler.
Ardından, camilerde ve sokaklarda dağıtılan bildirileri okuduklarını söylediler. Bu vesileyle içinde bulundukları sıkıntıları dile getirdiler. Maaşlarının gecikmesinden, geçim zorluklarından ve komutanların iktâlar elde etmesi sebebiyle arazilerin ve vergi düzeninin bozulmasından şikâyet ettiler. Toprak gelirlerinin büyük kısmının komutanlar tarafından alındığını, ayrıca kadınlar ve hak sahibi olmayan kişilere de paylar ayrıldığını söylediler. Bu konular üzerinde uzun uzun konuştular.
Ebû’l-Kāsım Abdullah sonunda onlara şöyle dedi:
“Bütün bunları bir mektup halinde yazın, ben de bunu halifeye ulaştırayım.”
Bunun üzerine bir mektup hazırlandı. Mektubu yazan kişi Muhammed b. Sağîf el-Esved idi.
Ebû’l-Kāsım ve Muhammed b. Mübeşşir geri dönerek mektubu el-Muhtedi’ye sundular. Halife mektuba kendi eliyle cevap yazdı ve kendi mührüyle mühürledi.
Ertesi sabah Ebû’l-Kāsım tekrar el-Kerh’e gitti ve mawla askerlerle buluştu. Hep birlikte, onların toplandıkları yer olan ve cami olarak kullanılan Uşnîs sarayına gittiler. Orada yaklaşık yüz elli süvari ve beş yüz piyadeden oluşan bir topluluk bulunuyordu.
Ebû’l-Kāsım, halifenin selamını iletti ve şöyle dedi:
“Bu, halifenin kendi eliyle yazıp mühürlediği mektuptur. Dinleyin ve içeriğini dikkatle değerlendirin.”
Mektup okunmaya başlandı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Hamd Allah’adır. Salât ve selam Peygamber Muhammed’e ve ailesine olsun. Allah bizi ve sizi doğru yola iletsin ve hepimize dost ve yardımcı olsun.
Mesajınızı aldım ve bağlılık ve itaatinizi görmekten memnun oldum. Allah sizi mükâfatlandırsın. İçinde bulunduğunuz sıkıntıları duymak beni üzdü. Vallahi imkânım olsa, kendi yemeğimi ve ailemin ihtiyaçlarını en aza indirerek sizin durumunuzu düzeltirdim. Ancak hâkimiyetim süresince bana sadece on beş bin dinar ulaşmıştır ve bu da ailem, çocuklarım ve hizmetlilerim için harcanmıştır. Size gelen tüm gelirler size dağıtılmıştır, hiçbir şey saklanmamıştır.
Camilerde ve sokaklarda dağıtılan yazılarda belirtilen konulara gelince; sizin sadakatiniz ve hizmetiniz açıktır. Bu yüzden bunu dile getirmenize gerek yoktur. Biz ve siz bir bütünüz. Durum söylendiği gibi değildir, bunu bilerek hareket edin.
İktâlar ve diğer meseleler hakkında söylediklerinizi inceleyeceğim ve Allah’ın izniyle sizi memnun edecek şekilde düzenlemeler yapacağım. Selam üzerinize olsun.”
Mektup okunurken halifenin yalnızca on beş bin dinar aldığını söylediği kısımda Ebû’l-Kāsım okuyana durmasını işaret etti ve şöyle dedi:
“Bu ne kadar az bir miktar! Önceki halifelerin harcamalarını biliyorsunuz. Onlar eğlence, şarkıcılar ve saraylar için çok daha fazlasını harcamışlardı. Halife için dua edin.”
Mektup tamamlandıktan sonra mawla askerler arasında uzun tartışmalar oldu. Ardından onlar da bir cevap mektubu yazdılar.
Mektupta önce halife için dua ettiler, ardından şu taleplerde bulundular:
* Rütbe ve görevlerle ilgili tüm işlerin doğrudan halifeye bağlı olması
* Askerî düzenin eski sisteme döndürülmesi: her dokuz askere bir reis, her elli askere bir vekil, her yüz askere bir komutan
* Maaş listelerinden kadınların ve hak sahibi olmayan kişilerin çıkarılması
* Mawla askerlerin vergi anlaşmalarına dahil edilmemesi
* Maaşların iki ayda bir düzenli ödenmesi
* İktâ sisteminin kaldırılması
* Halifenin istediği kişiyi terfi ettirebilmesi ve maaş artırabilmesi
Ayrıca, bu taleplerin hemen ardından halifenin sarayına gidip orada bekleyeceklerini, istekleri yerine getirilene kadar ayrılmayacaklarını bildirdiler. Eğer bu işlere müdahale eden biri olursa onu öldüreceklerini söylediler. Halifeye zarar gelmesi durumunda ise Musa b. Buğa, Biyakbek, Muflih, Yacur, Bakalabi ve diğerlerini öldüreceklerini açıkça ifade ettiler.
Son olarak halife için dua ederek mektuplarını tamamladılar.
Mektubu Ebû’l-Kāsım’a verdiler; o da ayrılıp bunu halifeye ulaştırdı. Sâmerrâ’da mawla askerler huzursuzlandı, komutanlar ise büyük bir endişeye kapıldı. El-Muhtedî zaten mezâlim meclisinde yerini almıştı; fakihler ve kadılar içeri girerek oturdular. Komutanlar rütbelerine göre ayakta dururken Ebû’l-Kāsım davacılardan önce içeri girdi. El-Muhtedî mektubu okudu ve Musa b. Buğa ile birlikte içeri çekildi. Ardından halife, Süleyman b. Vehb’e onların mektubunun bir nüshasını tasdik etmesini, taleplerini uygun bulduğunu yazmasını emretti.
Süleyman bunu birkaç satır halinde yazınca Ebû’l-Kāsım şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, onları ancak senin kendi el yazınla vereceğin onay tatmin eder.”
Bunun üzerine el-Muhtedî kâğıdı aldı, Süleyman’ın yazdıklarını sildi ve taleplerin her bir maddesini kendi eliyle tek tek onayladı; hepsinin yerine getirileceğini yazdı. Sonra kendi eliyle ayrı bir mektup daha yazdı, mühürledi ve Ebû’l-Kāsım’a verdi.
Ebû’l-Kāsım, Musa, Biyakbek ve Muhammed b. Buğa’ya şöyle dedi:
“Benimle birlikte onlara gidecek elçiler gönderin; sizin hakkınızda ulaşan haberler konusunda özürlerinizi iletsinler.”
Bunun üzerine her biri bir adam görevlendirdi ve Ebû’l-Kāsım’la birlikte gönderdiler. Ebû’l-Kāsım mawla askerleri her zamanki yerlerinde toplu halde buldu; sayıları yaklaşık bin süvari ve üç bin piyade idi. Bu, o yıl Safer ayının 5. günü Perşembe öğle vaktiydi (12 Ocak 870).
Ebû’l-Kāsım onlara halifenin selamını iletti ve şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri, istediğiniz her şeye cevap verdi. Onun için Allah’a dua edin.”
Mektubu onların kâtibine verdi. Kâtip önce halifenin onaylarını okudu, ardından ikinci mektubu okudu. Mektup şöyleydi:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Hamd yalnız Allah’adır. Salât ve selam Peygamber Muhammed’e ve ailesine olsun. Allah sizi doğruya iletsin ve korusun. Size bolluk versin, durumunuzu düzeltsin; sizinle ve sizin sayenizde Müslümanların durumunu da iyileştirsin.
Gönderdiğiniz mektubu aldım ve onu reislerinize de okudum. Onlar da sizin söylediklerinizi söylediler ve sizin istediklerinizi talep ettiler. Sizin iyiliğinizi istemem ve size olan muhabbetim sebebiyle bütün taleplerinizi kabul ettim. Maaşlarınızın düzenli şekilde ödenmesi için gerekli emri verdim. Artık huzursuz olmanıza gerek yoktur. İçiniz rahat olsun. Selam üzerinize olsun. Allah sizi doğruya iletsin, korusun, size bolluk versin ve sizinle Müslümanların durumunu düzeltsin.”
Mektup okununca Ebû’l-Kāsım şöyle dedi:
“Bunlar, reisleriniz tarafından gönderilen elçilerdir. Sizin hakkınızda duyduklarınızdan dolayı sizden özür dilemek için geldiler. Hepsi kardeş olduğunuzu söylüyorlar.”
Elçiler de benzer şekilde konuştular. Mawla askerler uzun uzun tartıştılar. Sonunda Müminlerin Emiri’ne yeni bir mektup daha yazdılar. Bu mektupta önceki mektuplarındaki bazı ifadelerden geri çekildiklerini belirttiler. Artık halifenin şu beş hususu onaylamasından başka hiçbir şeyle yetinmeyeceklerini söylediler:
* Artışların azaltılması
* İktâların eski durumlarına döndürülmesi
* Kapıcı konumundaki mawla’ların “seçkinler” sınıfından çıkarılıp alt rütbeli saray muhafızları seviyesine indirilmesi
* Askerî düzenin Müstaîn dönemindeki şekline döndürülmesi
* Talâcî arazilerinin yeniden düzenlenerek, başında ellişer asker bulunan görevlilere verilmesi
Buna ek olarak halifenin orduyu kardeşlerinden birine veya uygun gördüğü başka birine teslim etmesini, fakat bu kişinin mawla’lardan olmamasını istediler. Sâlih b. Vâsıf ve Musa b. Buğa’nın da mallarından sorumlu tutulmasını talep ettiler.
Ayrıca hiçbir şeyin, bu taleplerin tamamen yerine getirilmesinden ve maaşlarının hızlandırılmasından daha azıyla kendilerini tatmin etmeyeceğini belirttiler. Maaşların iki ayda bir düzenli verilmesini istediler. Sâmerrâ’daki askerler ile Mağribî birliklere de kendilerine katılmaları için haber gönderdiklerini ve taleplerinin yerine getirilmesini istemek üzere halifenin sarayına gideceklerini bildirdiler.
Bu taleplerini içeren mektubu halifenin kardeşi Ebû’l-Kāsım’a verdiler. Aynı zamanda Musa b. Buğa, Biyakbek, Muhammed b. Buğa, Muflih, Yâcûr, Bakalaba ve diğer komutanlara da ayrı bir mektup göndererek halife ile yaptıkları yazışmayı ve içeriğini bildirdiler.
Bununla birlikte, Müminlerin Emiri’nin onların taleplerini, komutanların kararlarına müdahale etmemeleri şartıyla kabul ettiği de belirtiliyordu. Eğer komutanlar gerçekten müdahale eder ve mawla askerlerine karşı çıkarlarsa, artık hiçbir konuda onlarla anlaşma sağlanamayacağı ifade ediliyordu. Mektupta ayrıca, Müminlerin Emiri yaralanır ya da başından bir tel saçı bile zarar görürse, mawla askerlerinin hepsinin başlarını alacakları bildiriliyordu. Artık onların tek isteği, Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkmasıydı; çünkü o, Musa b. Buğa ile birlikte ihtilaflı malların yerini araştıracaktı. Zira ortadan kaybolmadan önce Sâlih, onlara altı aylık maaşlarını ödemeyi vaat etmişti.
Bu mektup Musa’nın elçisine verildi. Mawla askerler ayrıca içlerinden birkaç kişiyi Ebû’l-Kāsım ile birlikte göndererek diğer mektubu Müminlerin Emiri’ne ulaştırmalarını ve cevabını beklemelerini sağladılar.
Ebû’l-Kāsım geri döndüğünde Musa, el-Cevsak ile el-Kerh arasında bulunan el-Hayr Kapısı’na beş yüz kadar süvari gönderdi. Ebû’l-Kāsım, askerlerin elçileri ve Musa’nın kuvvetlerinden bazılarıyla birlikte onların yanına uğradı. Musa’nın elçisi, mawla askerlerin kendisi ve arkadaşları için yazdığı mektubu ona verdi. Bu toplulukta Süleyman b. Vehb, onun oğlu Ahmed b. Muhammed b. Sevâbe ve bazı kâtipler de bulunuyordu.
Musa mektubu onlara okuduktan sonra Ebû’l-Kāsım, mawla askerlerden Müminlerin Emiri için getirdiği başka bir mektup olduğunu söyledi; fakat içeriğini açıklamadı. Bunun üzerine hep birlikte el-Muhtedî’nin yanına gittiler. Onu güneş altında serili bir halı üzerinde otururken, namazını yeni bitirmiş halde buldular. Sarayda eğlenceye ait bütün aletleri ve zevk unsurlarını ortadan kaldırmıştı.
Mektuplar kendisine verildikten sonra bir süre yalnız kaldı. Daha sonra Süleyman b. Vehb’e, mawla askerlerin ileri sürdüğü meseleler hakkında beş kısa cevap yazmasını emretti. El-Muhtedî bunları kendi yazdığı bir mektupla birlikte ekleyerek tomar halinde kardeşine verdi.
Komutanlar da mawla askerlere cevap yazdılar ve bunu Musa’nın adamına teslim ettiler. Güneş batarken Ebû’l-Kāsım, el-Muhtedî’nin selamıyla birlikte Türklere döndü ve halifenin mektubunu onlara okudu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah bizi kendisine itaat eden ve O’nu hoşnut eden kimselerden eylesin. Mektubunuzu aldım. Allah sizi korusun. Şart koştuğunuz hususlara uygun beş onayı size gönderdim. Şimdi divanlardaki işlerin yürütülmesi için vekiller tayin edin ki verilen sözler yerine getirilsin, Allah’ın izniyle.
İşlerinizi kardeşlerimden birine veya uygun birine devretmemi istemenize gelince; vallahi ben bunları bizzat takip etmeye ve sizin işlerinizi doğrudan görmeye razıydım. Fakat talebiniz üzere, Allah dilerse, size kardeşlerimden birini veya uygun birini tayin edeceğim. Yine de ihtiyaçlarınızı bana bildirmeye devam edin; gücüm yettiğince yerine getireceğim. Allah’ın izniyle. Allah bizi kendisine itaat eden ve O’nu hoşnut eden kimselerden eylesin.”
Ardından Musa’nın elçisi, Musa ve arkadaşlarının mektubunu sundu. Mektupta şöyle deniliyordu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah sizi korusun, üzerinizdeki nimetini tamamlasın. Mektubunuzu aldık. Siz bizim kardeşlerimiz ve akrabalarımızsınız. İstediğiniz şeyleri yerine getirmeye hazırız. Müminlerin Emiri, Allah onu güçlendirsin, talep ettiğiniz her şeyin yerine getirilmesini emretti ve bunlarla ilgili onayları size gönderdi.
Sâlih meselesine ve ona karşı tutumumuzdaki değişikliğe gelince; o da bizim için bir kardeş ve akraba gibidir. Bu konuda sizi rahatsız edecek bir şey istemedik. Eğer size altı aylık maaş vaat ettiyse, bilin ki biz de bu konuda Müminlerin Emiri’ne yazılar göndererek sizin istediğiniz şartları talep ettik.
Müminlerin Emiri’ne müdahale etmemek ve onu serbest bırakmak konusundaki sözlerinize gelince; biz de ona itaat eden ve bağlı kimseleriz. Hüküm yalnız Allah’ındır. O bizim Mevlamızdır, biz de O’nun kullarıyız. Yönetimde O’na karşı gelmiş değiliz.
Bizim Müminlerin Emiri’ne kötülük dilediğimizi söylemişsiniz. Allah, böyle bir şey isteyenin başına felaket indirsin ve onu dünyada da ahirette de zelil kılsın. Allah sizi korusun ve üzerinizdeki nimetini tamamlasın.”
Ebû’l-Kāsım bu mektupları Türklere okuduğunda, akşam olduğu için gece boyunca durumu değerlendireceklerini ve sabah kararlarını bildireceklerini söylediler. Bunun üzerine dağıldılar ve Ebû’l-Kāsım Müminlerin Emiri’ne geri döndü.
Ertesi gün cuma idi. Musa b. Buğa sabah erken saatlerde Müminlerin Emiri’nin sarayından bin beş yüz askerle birlikte çıktı ve el-Cevsak ile el-Kerh arasındaki el-Hayr Kapısı civarında konakladı. Halifenin kardeşi Ebû’l-Kāsım da el-Kerhî ile birlikte yola çıktı ve yaklaşık beş yüz süvari ile üç bin piyadeden oluşan Türk askerlerinin yanına ulaştı.
Ebû’l-Kāsım önceki gece Türklere hitap ettiğinde yanında halifenin onay yazıları da vardı. Oraya varınca el-Muhtedî’den gelen ve içinde bu onayların yer aldığı başka bir mesaj da çıkardı. Bu mesaj okununca kalabalık içinde görüş ayrılıkları ortaya çıktı ve büyük bir kargaşa yaşandı. Sâmerrâ çevresinden gelen çok sayıda mawla piyade de el-Hayr’da onlara katıldı.
Ebû’l-Kāsım bir cevap yazıp halifeye götürmek umuduyla bekledi; fakat saat dörde kadar bir sonuç çıkmadı. Sonunda topluluk dağıldı. Bir grup, maaşlarının gecikmesi yüzünden büyük sıkıntı çektiklerini söyleyerek halifenin kendilerine tam ödemeyi yapması için dua etti. Başka bir grup, halifenin kardeşlerini başlarına yönetici olarak atamasını istediklerini, el-Kerh, ed-Dûr ve Sâmerrâ için ayrı ayrı tayin yapılmasını ve mawla kökenli kimselerin kendilerini yönetmemesini talep etti. Üçüncü bir grup ise Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkmasını istiyordu; bunlar en küçük gruptu.
Tartışmalar uzayınca Ebû’l-Kāsım bütün gelişmeleri alıp önce Musa’nın yanına uğradı, sonra onunla birlikte halifenin yanına gitti. El-Muhtedî cuma namazını kıldıktan sonra orduyu Muhammed b. Buğa’ya devretti ve kardeşi Ebû’l-Kāsım ile birlikte mawla askerlerin yanına gitmesini emretti. Yaklaşık beş yüz süvari ile yola çıktılar. Musa ise sabah kurduğu karargâha geri döndü.
Ebû’l-Kāsım ve Muhammed b. Buğa mawla askerlerin arasına girip onlarla görüştüler. Ebû’l-Kāsım onlara şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri istediğiniz her şeyi tasdik eden belgeler verdi. Artık yerine getirilmemiş hiçbir talebiniz kalmadı.”
Ayrıca Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkması için bir eman (güvence) verildiğini de açıkladı. Bu emanı Musa ve Biyakbek istemiş, halife de kesin güvence vermişti.
Ebû’l-Kāsım ardından sordu:
“Üzerinde anlaştığınız nedir?”
Tartışmalar yoğunlaştı ve sonunda şu taleplerde uzlaştıklarını söylediler:
* Musa, Buğa’nın (babasının) sahip olduğu rütbeye eşit bir konumda olacak
* Sâlih, babası Vâsıf’ın eski rütbesine sahip olacak
* Biyakbek eski görevine döndürülecek
* Sâlih ortaya çıkana kadar ordu mevcut yöneticilerin elinde kalacak
* Kendilerine maaş (`atâ’) bağlanacak ve düzenli ödemeleri (arzâk) hızlandırılacak
Bu maddelerin hepsini kabul ettiler. Mawla askerler dağılmaya başladı; fakat henüz kısa bir mesafe gitmişlerdi ki yeniden tartışmaya başladılar. Kimileri memnun olduklarını, kimileri ise olmadıklarını söylüyordu. El-Muhtedî’nin elçileri geri döndü; askerler dağılmak üzereydi. Musa da geri döndü ve askerler el-Kerh, ed-Dûr ve Sâmerrâ’daki yerlerine dağıldı.
Ertesi gün cumartesiydi. Vâsıf ailesi ve onların mawla ve gulâmlarından bir grup “Silaha!” diye bağırarak ortaya çıktı. Sâlih b. Vâsıf’ın askerlerine bağlı piyadeler, halkın hayvanlarını ele geçirip Sâmerrâ’da İshak b. İbrahim vadisinin kenarında, Lücayn mescidi civarında konakladılar.
Aynı sırada Ebû’l-Kāsım da halifenin sarayına doğru yola çıkmıştı. Yolda Sâlih’in askerleriyle karşılaştı; ona katıldılar ve halifeye iletmesi için bir mesaj vermek istediler. Fakat söyledikleri o kadar karışıktı ki Ebû’l-Kāsım yalnızca Sâlih’in geri dönmesini istediklerini anlayabildi. Bu durumu hem halifeye hem de Musa’ya, komutanların huzurunda iletti.
Toplantıya katılanlardan birinin aktardığına göre Musa b. Buğa şöyle dedi:
“Benden Sâlih’i teslim etmemi istiyorlar, sanki o benim yanımdaymış gibi! Eğer onu ellerinde tutuyorlarsa getirsinler!”
Vâsıf ailesinin toplandığı haberi doğrulandı. Bunun üzerine Musa ve askerleri halifenin sarayından tam teçhizatlı olarak çıkıp el-Hayr mahallesine yöneldiler ve ana mescidin arka tarafında toplandılar. Bu haber Türklere ve onlara sığınanlara ulaşınca herkes — süvari, piyade, genç, yaşlı — panik içinde kaçıştı ve dar sokaklara, evlerine sığındı.
Musa ve beraberindeki komutanlar düzenli bir şekilde ilerleyerek halifenin sarayına yöneldi. Şehrin duvarlarının birleştiği yerden geçtiler. Muflih ve Vâcin (ve yanındakiler) Bağdat caddesi üzerinden koyun pazarına ulaştı, oradan Ebû Ahmed caddesine saparak Musa’nın ordusuyla birleşti.
Musa ve beraberindeki komutanlar — Yâcûr, Sâtikin, Yarcuh ve Îsâ el-Kerhî — nehir kenarına ulaşıp oradan Cevsak sarayına yöneldiler. O gün Musa’nın ordusunun mevcudu yaklaşık dört bin süvariydi; hepsi yaylarını hazır tutmuş, zırh, mızrak ve baltalarla donanmıştı. Daha önce el-Kerh’te Sâlih’i talep eden komutanların çoğu artık Musa’nın ordusundaydı ve aynı talepte bulunan herkese karşı savaşmaya hazırdılar.
Bir kimsenin bu olayları araştırarak aktardığına göre, Musa ile birlikte hareket edenlerin çoğu Sâlih’e sempati duyuyordu. O gün el-Kerh ve ed-Dûr askerleri arasında herhangi bir karışıklık yaşanmadı. Askerler Cevsak sarayına vardıklarında ilk iş olarak şu içerikte bir ilan yayımladılar:
Ertesi sabah, yani pazar günü, Sâlih’in komutanları, ailesi, hizmetkârları ve taraftarlarından kim Müminlerin Emiri’nin sarayına gelip teslim olmazsa, onun adı maaş defterinden silinecek, evi yıkılacak, kendisi kırbaçlanacak ve zincire vurularak Malbaq hapishanesine götürülecektir. Üç gün gizlendikten sonra ortaya çıkanlar da aynı cezaya çarptırılacaktır. Bir kimse bir sivile ait hayvanı çalar ya da ona yolda saldırırsa yine ağır şekilde cezalandırılacaktır.
Musa ve adamları, Safer ayının 8. günü (15 Ocak 870) pazar gecesi bu meseleyle uğraşmaya devam ettiler.
Pazartesi sabahı el-Muhtedî’ye, asi Müsâvir’in Belâd’da adam öldürdüğü ve yangın çıkardığı haberi ulaştı. Meclisinde savaş çağrısı yaptı ve Musa, Muflih ve Biyakbek’e Belâd’a gitmelerini emretti. Musa karargâhını boşalttı; ancak çarşamba günü, Safer’in 11’inde (18 Ocak 870), Musa, Muhammed b. Buğa ve Muflih’e verilen bu emir geri çekildi. Onlar, “Bizim işimiz ve Sâlih’in meselesi çözülmeden buradan ayrılmamalıyız” dediler. Sâlih’in yokluklarında kendilerine zarar vermesinden korktukları için bu konuda birleştiler.
Mawla askerlerden biri şöyle demiştir:
“Safer ayının 21’inde (28 Ocak 870) çarşamba günü, Vâsıf ailesinden birinin Musa ve Biyakbek ile birlikte Buğa el-Asgar’ın hipodromunda askerlerle polo oynadığını gördüm.”
Sâlih b. Vâsıf’ın aranması yoğunlaştırıldı. Bu yüzden daha önce onunla bağlantısı olan veya onu sakladığından şüphe edilen birçok kişinin evine baskınlar yapıldı. Bunlar arasında İbrahim b. Sa‘dan en-Nahvî, İbrahim et-Tâlibî, Hazen b. Abdurrahman b. el-Ezher eş-Şîşî, Ebû’l-Ahvas b. Ahmed b. Saîd b. Selm b. Kuteybe, Ebû Bekir (Ebû Harmele el-Haccâm’ın akrabası), şarkıcı Şeriyye, saray muhafızlarının başı es-Serahsî ve daha pek çok kişi vardı.
İbrahim b. Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab b. Zurayk, Kubbe mahallesindeki bir evin sahibinden şöyle nakletmiştir:
“Pazar günü oturuyorduk. Birden dar bir sokaktan korkmuş halde bir çocuk çıktı. Onu tanımıyorduk. Ne olduğunu sormak istedik ama kayboldu. Az sonra Sâlih’in bir mawlası olan, Ruzbeh adlı bir ayyar (serseri) üç dört kişiyle birlikte geldi ve o sokağa girdiler. Kısa süre sonra Sâlih’i çıkararak geri döndüler. Biz de ne olduğunu sorduk. Meğer çocuk su istemek için bir eve girmiş ve içeriden Farsça ‘Ey komutan, çabuk saklan, bir çocuk su istiyor’ sözlerini duymuş. Çocuk bunu tanıdığı bu ayyar’a gidip söylemiş, o da adamlarıyla gelip Sâlih’i yakalamış.”
Sâlih’i yakalayan kişi de şöyle anlatmıştır:
“Çocuk bana duyduklarını söyledi. Üç kişiyle eve gittim. Sâlih aynanın karşısında sakalını tarıyordu. Beni görünce içeri kaçtı. Silah almaya gittiğini sandım ve temkinli davrandım. Gizlice baktığımda köşeye sinmiş olduğunu gördüm. Onu çıkarıp getirdim. Bana yalvardı ama bırakmam mümkün değildi. ‘Seni ailene, dostlarına götüreceğim; yolda iki kişi çıkarsa sana teslim ederim’ dedim. Fakat kimse çıkmadı; aksine herkes ona kötü davranmak istiyordu.”
Rivayete göre, bu şekilde yaklaşık iki mil yol kat ettiler ve yanlarında beşten az asker vardı.
Sâlih yakalandığında üzerinde sadece bir gömlek, yarı ipek bir elbise ve şalvar vardı; başı açıktı ve yalınayak yürüyordu.
Sarımsı renkli bir yük hayvanına bindirilerek götürüldü; halk arkasından koşuyor, beş saray muhafızı onu korumaya çalışıyordu. Musa b. Buğa’nın sarayına getirildiğinde Biyakbek, Muflih, Yâcûr, Sâtikin ve diğer komutanlar da oraya geldiler. Ardından eyerli bir katıra bindirilerek el-Hayr Kapısı’ndan, büyük mescidin kıble tarafı yakınından geçirilerek Cevsak sarayına götürüldü.
Minarenin yanına geldiklerinde Muflih’in askerlerinden biri arkasından omzuna şiddetli bir darbe indirdi. Bu darbe onu neredeyse öldürdü. Ardından başı kesildi ve cesedi orada bırakıldı. Güneş batmadan kısa süre önce el-Muhtedî’nin sarayına ulaştılar. Sâlih’in başı bir giysiye sarılıydı ve kan damlıyordu. Halife o sırada namazdaydı; başı getirdiklerini görmedi. Baş temizlenmek üzere götürüldü.
El-Muhtedî namazını bitirdikten sonra Sâlih’in öldürüldüğü ve başının getirildiği kendisine bildirildi. Sadece “Örtün onu” dedi ve “Hamd Allah’adır” demeye başladı.
Haber Sâlih’in evine ulaştığında büyük bir feryat koptu ve gece boyunca sürdü. Safer ayının 22’sinde (29 Ocak 870) Sâlih b. Vâsıf’ın başı bir mızrak üzerinde şehirde dolaştırıldı ve şu ilan yapıldı:
“Efendisini öldürenin cezası budur.”
Baş bir saat süreyle umumi kapıya asıldı, sonra indirildi. Bu işlem üç gün boyunca tekrarlandı. Aynı gün Buğa el-Asgar’ın başı da kaldırıldı. Daha sonra Sâlih’in başı ailesine teslim edildi ve onlar tarafından defnedildi.
Mawla askerlerden biri, Muflih’in Buğa’nın başına baktığında ağladığını ve şöyle dediğini aktarmıştır:
“Eğer onun ölümünün intikamını almazsam Allah beni kahretsin.”
Safer ayının 25’inde (1 Şubat 870 Perşembe), Musa b. Buğa, Sâlih’in başını kız kardeşi Ümmü’l-Fazl’a gönderdi. Bu kadın en-Nuşurî’nin eşiydi ve daha önce Selâme b. Hakan ile evliydi.
Hâşimîlerden biri şöyle anlatmıştır:
“Musa b. Buğa’yı Sâlih’i öldürdüğü için tebrik ettim. Bana, ‘O, Müminlerin Emiri’nin düşmanıydı ve ölümü hak etmişti’ dedi.”
Aynı kişi Biyakbek’i de tebrik ettiğinde o şöyle karşılık verdi:
“Benim bu işte hiçbir payım yok. Sâlih benim kardeşimdi!”
Sâlih b. Vâsıf öldürüldükten sonra es-Selûlî, Musa’ya şu beyitleri okudu:
“Zulmettiğinde Firavun’dan intikamını aldın,
Ve ey Musa, vakti gelince geldin.
Üç kişi var; her biri zalim, kıskançlığın kardeşi,
Sana kinlerinden zulüm ve saldırı isnat eden.
Vâsıf Kerh’tedir, ibret kılınmıştır,
Buğa köprüde, közler ve alevler içinde yanmaktadır.
Ve Vâsıf’ın oğlu Sâlih, bedeni Hayr’da toprağa atılmış,
Ruhu ise cehennemdedir.”
Bu yıl Cemâziyelevvel ayının 1’inde (6 Nisan 870 Perşembe), Musa b. Buğa ve Biyakbek, Hâricî Müsâvir’e karşı sefere çıktılar. Muhammed b. el-Vâsık onları uğurladı.
Aynı ay içinde (6 Nisan – 5 Mayıs 870), Müsâvir b. Abdülhamid ile Hâricî Ubeyde el-Umrusî el-Kuhayl’de savaşta karşılaştılar. Aralarında görüş ayrılığı vardı. Bu savaşta Müsâvir galip geldi ve Ubeyde’yi öldürdü.
Yine Cemâziyelevvel ayında Müsâvir ile Muflih karşı karşıya geldiler. Rivayete göre Müsâvir, el-Umrusî’yi öldürdükten sonra, henüz yaraları iyileşmemiş birçok adamıyla birlikte geri dönmüştü. Bu savaş onları yormuştu. Musa’nın ordusuna ulaştıklarında Müsâvir saldırıya geçti; Musa ise savunma durumundaydı.
Çatışma Cebel Zeynî’de gerçekleşti. Müsâvir istediği zaferi elde edemeyince adamlarıyla birlikte dağın yamacına çekildi ve zirveye çıktı. Orada ateşler yaktılar ve mızraklarını yere sapladılar. Musa ise dağın daha aşağısında konaklamıştı. Daha sonra Müsâvir, Musa’nın hâlâ zirvede olduğunu zannetmesini sağlayarak, adamlarını dağın arka tarafından indirip kaçtı.
Bu yıl Receb ayının 14’ünde (17 Haziran 870) el-Muhtedî halifelikten indirildi ve 18’inde (21 Haziran 870) öldü.