Bu yılın önemli olaylarından biri, Musa b. Buğa’nın Samarra’ya gelmesiydi. Salih b. Vâsıf gizlenmek zorunda kaldı. Musa’nın bazı komutanları, halife el-Muhtedi’yi Cevsak sarayından alıp Yacur sarayına götürdüler.

Rivayete göre Musa b. Buğa, beraberindekilerle birlikte bu yıl Muharrem ayının 11. günü (19 Aralık 869) Samarra’ya girdi. Gelişinin ardından askerlerini teftiş etti. Sağ kanat, sol kanat ve merkez birlikleri silahlarıyla birlikte el-Hayr bölgesinde düzenlendi. Bu geçit töreni Cevsak sarayına bitişik el-Hayr kapısına ve Kızıl Saray’a kadar sürdü.

Tam o gün el-Muhtedi, mezalim (şikâyet) divanında oturum yapıyordu. O gün davet edilenler arasında Ahmed b. el-Mütevekkil de vardı. Musa’nın adamları saraya girip el-Muhtedi’yi alarak Yacur sarayına götürdüklerinde Ahmed de onların peşinden gitti ve mesele çözülene kadar Muflih’in çadırında halife adına mezalim oturumunu yürüttü.

Saray işlerinden sorumlu olan Biyakbik birkaç gün önce görevden alınmış ve yerine Satikin getirilmişti. Bunun sebebi, el-Muhtedi’nin ona güvenmesi ve Musa geldiğinde hem sarayı hem halifeyi kontrol edebilmesiydi. Ancak o gün Satikin saraya gelmeyip kendi yerinde kaldı ve saray boş bırakıldı.

Musa saraya geldiğinde el-Muhtedi hâlâ divandaydı. Görüşme izni hemen verilmedi. Sonunda görüşme gerçekleşti ve daha önceki tartışmalara benzer bir konuşma yapıldı. Tartışma uzayınca Türk askerler kendi aralarında homurdanmaya başladı. Bunun üzerine el-Muhtedi toplantıyı terk etmek zorunda kaldı ve Şakiriyye birliklerinden bir hayvana bindirilerek götürüldü. Bu sırada Türkler saraydaki binek hayvanlarını yağmaladı ve Yacur sarayına yöneldiler.

Orada bulunan bir mawla, halifenin götürülme sebebini şöyle açıkladı: askerler, el-Muhtedi’nin oyalama yaptığını ve bu sırada Salih b. Vâsıf’ın kendilerine saldırabileceğini düşünmüş, bu yüzden onu başka bir yere taşımışlardı.

Bir rivayete göre el-Muhtedi Musa’ya şöyle dedi:
“Ne istiyorsun? Allah’tan kork, bu büyük bir iştir.”
Musa ise şöyle cevap verdi:
“Biz yalnızca iyilik istiyoruz. El-Mütevekkil’in kabri üzerine yemin ederim ki sana zarar gelmeyecek.”

Ancak bu yemini duyan biri, gerçekten iyilik isteseydi daha önceki halifeler adına yemin etmesi gerektiğini düşündü.

El-Muhtedi Yacur sarayına götürüldükten sonra askerler ondan, Salih’e karşı taraf tutmayacağına ve kendilerine karşı gizli planlar kurmayacağına dair söz aldılar. Halife bunu kabul etti ve ertesi gün (12 Muharrem / 20 Aralık 869) ona yeniden biat edildi.

Aynı gün Salih b. Vâsıf çağrıldı, o da geleceğine söz verdi. Ancak askerler onun kan döktüğünü ve mallara el koyduğunu ileri sürerek ondan hesap sormak istiyordu.

Salih o gece gizlendi.

O gece yanında bulunan bir komutan şöyle anlatır:
Sabah sayım yapıldığında beş bin asker vardı, fakat akşam yalnızca sekiz yüz kişi kalmıştı. Çoğu onun köleleri ve yakınlarıydı. Salih bir süre sustu, sonra hiçbir emir vermeden ayrıldı. Bu onun son hareketi oldu.

Başka bir rivayete göre, Musa gelmeden önce birisi şöyle demişti:
“Biz bu asi kalabalığı kışkırttık, ama onlar gelince biz içki ve oyunla meşguldük. Musa gelince sanki yok olduk.”

Çarşamba sabahı (13 Muharrem / 21 Aralık 869) Tughta adlı bir komutan Yacur sarayına geldi, fakat Muflih onu baltayla yaraladı.

O gün Salih’in yakın adamları arasında bazı komutanlar ve yüksek dereceli kâtipler bulunuyordu. Aynı gün Süleyman b. Vahb, Salih’in kendisine verdiği parayı teslim etmeyi reddetti ve mesele çözülene kadar bekledi.

Kancur’a hil‘at verildi ve Salih’in sarayını araması emredildi. Ayrıca hapiste bulunan Hasan b. Mahlad serbest bırakıldı.

Aynı gün Süleyman b. Abdullah b. Tahir, Bağdat ve Sevâd bölgesine vali tayin edildi.

El-Muhtedi tekrar Cevsak sarayına döndürüldü. Salih hakkında kamuya açık bir ilan yayımlandı ve sonunda 22 Safer’de (29 Ocak 870) öldürüldü.

Hicrî 256 yılı Muharrem ayının 27. günü (4 Ocak 870 Çarşamba) el-Muhtedi, bir mektubun içeriğini halka açıkladı. Dedi ki: Sima eş-Şerabî, bir kadının Kızıl Saray civarından bu mektubu getirdiğini ve haremin sorumlusu olan Kâfir adlı hadıma verdiğini söylemişti. Kadın, mektubun önemli bilgiler içerdiğini belirtmiş ve kendisine ulaşılmak istenirse nerede bulunduğunu da söylemişti. Mektup daha sonra el-Muhtedi’ye ulaştırıldı. Fakat kadın sorgulanmak istendiğinde verdiği adreste bulunamadı ve kendisi hakkında hiçbir bilgiye ulaşılamadı.

Bir rivayete göre ise mektubu bizzat el-Muhtedi bulmuştu, ancak kimin getirdiğini bilmiyordu.

El-Muhtedi, Süleyman b. Vehb’i ve Musa b. Buğa, Muflih, Biyakbek, Yacur, Bakalabi ve diğer mawla komutanlarını huzuruna çağırdı. Mektubu Süleyman’a gösterdi ve yazıyı tanıyıp tanımadığını sordu. Süleyman bunun Sâlih b. Vâsıf’ın el yazısı olduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Muhtedi mektubun topluluk önünde okunmasını emretti.

Mektupta Sâlih, Samarra’da gizlendiğini ifade ediyordu. Bunu hem kendi güvenliği için hem de mawla askerler arasında büyük bir çatışma çıkmasını önlemek amacıyla yaptığını söylüyordu. Herkesin meseleyi düşünüp ona göre hareket etmesini istiyordu. Ayrıca kâtiplerden el koyduğu malları ayrıntılı şekilde anlatıyor, bu konuda Hasan b. Mahlad’ın bilgi sahibi olduğunu ve hâlâ onların elinde bulunduğunu belirtiyordu. Kendisine kimlerin para verdiğini ve bu paraların kimlere dağıtıldığını da açıklıyordu. Qabihah meselesine değinerek bu konuda Ebû Sâlih b. Yezdâd ve Sâlih el-Attâr’da bilgi bulunduğunu söylüyordu. Bazı davranışlarını savunuyor, bazıları için ise özür diliyordu. Sözleri, içinde bulunduğu durumun ağırlığını açıkça ortaya koyuyordu.

Mektup okunduktan sonra el-Muhtedi, topluluğa hitap ederek uzlaşma, birlik ve düzen çağrısında bulundu. Ancak bu durum komutanların şüphelenmesine yol açtı. El-Muhtedi’nin Sâlih’in yerini bildiğini ve onu koruyabileceğini düşündüler. Bu yüzden aralarında uzun tartışmalar başladı.

Ertesi gün, 28 Muharrem 256 (5 Ocak 870 Perşembe), Türk komutanlar Musa b. Buğa’nın Jawsaq sarayı içindeki evinde toplandılar. Kendi aralarında huzursuz bir şekilde konuşuyorlardı. Bu durum el-Muhtedi’ye bildirildi.

Ahmed b. Hakan, toplantıda birinin “Askerler bu adamı tahttan indirme konusunda birleşti” dediğini duyduğunu söyledi. Bu haberi İbrahim’e iletti, o da el-Muhtedi’ye bildirdi. Ahmed, halifenin bu durumu Türklere söylemesinden korktuğunu, fakat güvende kaldığını da ifade etti.

Toplantıda bulunanlardan biri, Biyakbek’in kardeşi, komutanlara şöyle dedi:
“Güzel, cömert ve iyi bir adam olan Mütevekkil’in oğlunu öldürdünüz. Şimdi de bu dindar, oruç tutan, içki içmeyen ve kimseye zulmetmemiş olan bu adamı mı öldüreceksiniz? Eğer onu da öldürürseniz Horasan’a gider ve yaptıklarınızı herkese anlatırım.”

Bu sözler kısa süreli bir tereddüt oluşturdu.

Bu gelişmeler üzerine el-Muhtedi kılıcını kuşanarak, temiz elbiseler giyip güzel kokular sürünerek huzura çıktı. Türk komutanları çağırdı. Önce gelmek istemediler, sonra geldiler. Onlara şöyle hitap etti:

“Sizin bana ne yapmak istediğinizi öğrendim. Ben önceki halifeler gibi değilim. Ölmeye hazırım. Kılıcım elimde olduğu sürece savaşırım. Eğer bana bir zarar gelir ise hepiniz helak olursunuz. Hiç dininiz, utanmanız yok mu? Halifelere karşı bu isyan ne zamana kadar sürecek? Sizden biri bile benim ailemden daha zengin. Ben sizin mallarınızdan bir şey aldım mı? Sâlih’i benden soruyorsunuz ama o da sizin gibi biridir. Onun yerini bilmiyorum. Eğer onun peşine düşmek istiyorsanız gidin bulun. İsterseniz barış yapın, bu benim de istediğimdir. Ama bu yolu seçmezseniz bu sizin tercihinizdir.”

Türkler ondan bu sözleri üzerine yemin etmesini istediler. O da cuma günü herkesin huzurunda yemin edeceğini söyledi. Bu cevap onları bir miktar yatıştırdı.

El-Muhtedi, Haşimîleri çağırdı. Akşam geldiler, fakat konu kendilerine açılmadı. Sadece cuma namazında hazır bulunmaları emredildi. Ertesi gün cuma namazı huzur içinde kılındı.

Ancak daha önce el-Muhtedi’nin, Biyakbek’in de Sâlih’in işlerine karıştığını söylemesi onu çok öfkelendirmişti. Aynı şekilde Musa b. Buğa’nın da bu işlere dahil olduğunu ima etmesi onun oğlunu da kızdırmıştı. Bu sözler komutanların içinde kin olarak kaldı.

Uzun süre bu kinlerini açığa vuramadılar. Çünkü ortam karışıktı ve yeterli mali güçleri yoktu. Fakat Fars ve Ahvaz’dan büyük miktarda para, yaklaşık 17 milyon dirhem, Samarra’ya ulaştığında cesaret buldular ve harekete geçtiler.

Cumartesi günü şehirde söylentiler yayıldı. Halk arasında ordunun el-Muhtedi’yi tahttan indirip öldüreceği konuşuluyordu. Halkı kışkırtmak amacıyla bildiriler yazılıp camilerde ve sokaklarda dağıtıldı. Bu bildirilerde şu ifadeler yer alıyordu:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Ey Müslümanlar topluluğu! Adil halifeniz için dua edin. Allah ona yardım etsin, düşmanlarına karşı zafer versin, onu zaliminden kurtarsın ve ömrünü uzatarak bu ümmete bereket versin. Mawlalar onu tahttan inmeye zorlamakta ve günlerdir ona eziyet etmektedir. Bu işi yapanlar Ahmed b. Muhammed b. Thawabah ve Hasan b. Mahlad’dır. Allah iyi niyetli olanlara merhamet etsin.”

Bu olaylar, Sâlih b. Vâsıf’ın saklandığı yerin ortaya çıkarılması ve kısa süre sonra öldürülmesine giden sürecin başlangıcını oluşturdu.

Hicrî 256 yılı Safer ayının 4. günü (12 Ocak 870 Çarşamba), el-Kerh ve ed-Dûr’daki mawla askerler huzursuzlandı. Bir temsilci olan Îsâ’yı göndererek el-Muhtedi’ye bazı meseleleri görüşmek istediklerini bildirdiler. Halifenin kardeşlerinden birini kendilerine göndermesini talep ettiler.

Bunun üzerine el-Muhtedi, en büyük kardeşi Ebû’l-Kāsım Abdullah’ı, Muhammed b. Mübeşşir el-Kerhî ile birlikte onların yanına gönderdi. Bu iki kişi, mawla askerlerin şikâyetlerini öğrenmek üzere yola çıktı.

Mawla’lar önce halifeye bağlılıklarını ve itaatlerini dile getirdiler. Musa b. Buğa, Biyakbek ve bazı komutanların el-Muhtedi’yi tahttan indirmek istediklerini duyduklarını söylediler. Kendi canlarını feda etmeye hazır olduklarını, fakat bu amaç uğruna bunu yapmayacaklarını ifade ettiler.

Ardından, camilerde ve sokaklarda dağıtılan bildirileri okuduklarını söylediler. Bu vesileyle içinde bulundukları sıkıntıları dile getirdiler. Maaşlarının gecikmesinden, geçim zorluklarından ve komutanların iktâlar elde etmesi sebebiyle arazilerin ve vergi düzeninin bozulmasından şikâyet ettiler. Toprak gelirlerinin büyük kısmının komutanlar tarafından alındığını, ayrıca kadınlar ve hak sahibi olmayan kişilere de paylar ayrıldığını söylediler. Bu konular üzerinde uzun uzun konuştular.

Ebû’l-Kāsım Abdullah sonunda onlara şöyle dedi:
“Bütün bunları bir mektup halinde yazın, ben de bunu halifeye ulaştırayım.”

Bunun üzerine bir mektup hazırlandı. Mektubu yazan kişi Muhammed b. Sağîf el-Esved idi.

Ebû’l-Kāsım ve Muhammed b. Mübeşşir geri dönerek mektubu el-Muhtedi’ye sundular. Halife mektuba kendi eliyle cevap yazdı ve kendi mührüyle mühürledi.

Ertesi sabah Ebû’l-Kāsım tekrar el-Kerh’e gitti ve mawla askerlerle buluştu. Hep birlikte, onların toplandıkları yer olan ve cami olarak kullanılan Uşnîs sarayına gittiler. Orada yaklaşık yüz elli süvari ve beş yüz piyadeden oluşan bir topluluk bulunuyordu.

Ebû’l-Kāsım, halifenin selamını iletti ve şöyle dedi:
“Bu, halifenin kendi eliyle yazıp mühürlediği mektuptur. Dinleyin ve içeriğini dikkatle değerlendirin.”

Mektup okunmaya başlandı:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Hamd Allah’adır. Salât ve selam Peygamber Muhammed’e ve ailesine olsun. Allah bizi ve sizi doğru yola iletsin ve hepimize dost ve yardımcı olsun.

Mesajınızı aldım ve bağlılık ve itaatinizi görmekten memnun oldum. Allah sizi mükâfatlandırsın. İçinde bulunduğunuz sıkıntıları duymak beni üzdü. Vallahi imkânım olsa, kendi yemeğimi ve ailemin ihtiyaçlarını en aza indirerek sizin durumunuzu düzeltirdim. Ancak hâkimiyetim süresince bana sadece on beş bin dinar ulaşmıştır ve bu da ailem, çocuklarım ve hizmetlilerim için harcanmıştır. Size gelen tüm gelirler size dağıtılmıştır, hiçbir şey saklanmamıştır.

Camilerde ve sokaklarda dağıtılan yazılarda belirtilen konulara gelince; sizin sadakatiniz ve hizmetiniz açıktır. Bu yüzden bunu dile getirmenize gerek yoktur. Biz ve siz bir bütünüz. Durum söylendiği gibi değildir, bunu bilerek hareket edin.

İktâlar ve diğer meseleler hakkında söylediklerinizi inceleyeceğim ve Allah’ın izniyle sizi memnun edecek şekilde düzenlemeler yapacağım. Selam üzerinize olsun.”

Mektup okunurken halifenin yalnızca on beş bin dinar aldığını söylediği kısımda Ebû’l-Kāsım okuyana durmasını işaret etti ve şöyle dedi:
“Bu ne kadar az bir miktar! Önceki halifelerin harcamalarını biliyorsunuz. Onlar eğlence, şarkıcılar ve saraylar için çok daha fazlasını harcamışlardı. Halife için dua edin.”

Mektup tamamlandıktan sonra mawla askerler arasında uzun tartışmalar oldu. Ardından onlar da bir cevap mektubu yazdılar.

Mektupta önce halife için dua ettiler, ardından şu taleplerde bulundular:

* Rütbe ve görevlerle ilgili tüm işlerin doğrudan halifeye bağlı olması
* Askerî düzenin eski sisteme döndürülmesi: her dokuz askere bir reis, her elli askere bir vekil, her yüz askere bir komutan
* Maaş listelerinden kadınların ve hak sahibi olmayan kişilerin çıkarılması
* Mawla askerlerin vergi anlaşmalarına dahil edilmemesi
* Maaşların iki ayda bir düzenli ödenmesi
* İktâ sisteminin kaldırılması
* Halifenin istediği kişiyi terfi ettirebilmesi ve maaş artırabilmesi

Ayrıca, bu taleplerin hemen ardından halifenin sarayına gidip orada bekleyeceklerini, istekleri yerine getirilene kadar ayrılmayacaklarını bildirdiler. Eğer bu işlere müdahale eden biri olursa onu öldüreceklerini söylediler. Halifeye zarar gelmesi durumunda ise Musa b. Buğa, Biyakbek, Muflih, Yacur, Bakalabi ve diğerlerini öldüreceklerini açıkça ifade ettiler.

Son olarak halife için dua ederek mektuplarını tamamladılar.

Mektubu Ebû’l-Kāsım’a verdiler; o da ayrılıp bunu halifeye ulaştırdı. Sâmerrâ’da mawla askerler huzursuzlandı, komutanlar ise büyük bir endişeye kapıldı. El-Muhtedî zaten mezâlim meclisinde yerini almıştı; fakihler ve kadılar içeri girerek oturdular. Komutanlar rütbelerine göre ayakta dururken Ebû’l-Kāsım davacılardan önce içeri girdi. El-Muhtedî mektubu okudu ve Musa b. Buğa ile birlikte içeri çekildi. Ardından halife, Süleyman b. Vehb’e onların mektubunun bir nüshasını tasdik etmesini, taleplerini uygun bulduğunu yazmasını emretti.

Süleyman bunu birkaç satır halinde yazınca Ebû’l-Kāsım şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, onları ancak senin kendi el yazınla vereceğin onay tatmin eder.”

Bunun üzerine el-Muhtedî kâğıdı aldı, Süleyman’ın yazdıklarını sildi ve taleplerin her bir maddesini kendi eliyle tek tek onayladı; hepsinin yerine getirileceğini yazdı. Sonra kendi eliyle ayrı bir mektup daha yazdı, mühürledi ve Ebû’l-Kāsım’a verdi.

Ebû’l-Kāsım, Musa, Biyakbek ve Muhammed b. Buğa’ya şöyle dedi:
“Benimle birlikte onlara gidecek elçiler gönderin; sizin hakkınızda ulaşan haberler konusunda özürlerinizi iletsinler.”

Bunun üzerine her biri bir adam görevlendirdi ve Ebû’l-Kāsım’la birlikte gönderdiler. Ebû’l-Kāsım mawla askerleri her zamanki yerlerinde toplu halde buldu; sayıları yaklaşık bin süvari ve üç bin piyade idi. Bu, o yıl Safer ayının 5. günü Perşembe öğle vaktiydi (12 Ocak 870).

Ebû’l-Kāsım onlara halifenin selamını iletti ve şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri, istediğiniz her şeye cevap verdi. Onun için Allah’a dua edin.”

Mektubu onların kâtibine verdi. Kâtip önce halifenin onaylarını okudu, ardından ikinci mektubu okudu. Mektup şöyleydi:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Hamd yalnız Allah’adır. Salât ve selam Peygamber Muhammed’e ve ailesine olsun. Allah sizi doğruya iletsin ve korusun. Size bolluk versin, durumunuzu düzeltsin; sizinle ve sizin sayenizde Müslümanların durumunu da iyileştirsin.

Gönderdiğiniz mektubu aldım ve onu reislerinize de okudum. Onlar da sizin söylediklerinizi söylediler ve sizin istediklerinizi talep ettiler. Sizin iyiliğinizi istemem ve size olan muhabbetim sebebiyle bütün taleplerinizi kabul ettim. Maaşlarınızın düzenli şekilde ödenmesi için gerekli emri verdim. Artık huzursuz olmanıza gerek yoktur. İçiniz rahat olsun. Selam üzerinize olsun. Allah sizi doğruya iletsin, korusun, size bolluk versin ve sizinle Müslümanların durumunu düzeltsin.”

Mektup okununca Ebû’l-Kāsım şöyle dedi:
“Bunlar, reisleriniz tarafından gönderilen elçilerdir. Sizin hakkınızda duyduklarınızdan dolayı sizden özür dilemek için geldiler. Hepsi kardeş olduğunuzu söylüyorlar.”

Elçiler de benzer şekilde konuştular. Mawla askerler uzun uzun tartıştılar. Sonunda Müminlerin Emiri’ne yeni bir mektup daha yazdılar. Bu mektupta önceki mektuplarındaki bazı ifadelerden geri çekildiklerini belirttiler. Artık halifenin şu beş hususu onaylamasından başka hiçbir şeyle yetinmeyeceklerini söylediler:

* Artışların azaltılması
* İktâların eski durumlarına döndürülmesi
* Kapıcı konumundaki mawla’ların “seçkinler” sınıfından çıkarılıp alt rütbeli saray muhafızları seviyesine indirilmesi
* Askerî düzenin Müstaîn dönemindeki şekline döndürülmesi
* Talâcî arazilerinin yeniden düzenlenerek, başında ellişer asker bulunan görevlilere verilmesi

Buna ek olarak halifenin orduyu kardeşlerinden birine veya uygun gördüğü başka birine teslim etmesini, fakat bu kişinin mawla’lardan olmamasını istediler. Sâlih b. Vâsıf ve Musa b. Buğa’nın da mallarından sorumlu tutulmasını talep ettiler.

Ayrıca hiçbir şeyin, bu taleplerin tamamen yerine getirilmesinden ve maaşlarının hızlandırılmasından daha azıyla kendilerini tatmin etmeyeceğini belirttiler. Maaşların iki ayda bir düzenli verilmesini istediler. Sâmerrâ’daki askerler ile Mağribî birliklere de kendilerine katılmaları için haber gönderdiklerini ve taleplerinin yerine getirilmesini istemek üzere halifenin sarayına gideceklerini bildirdiler.

Bu taleplerini içeren mektubu halifenin kardeşi Ebû’l-Kāsım’a verdiler. Aynı zamanda Musa b. Buğa, Biyakbek, Muhammed b. Buğa, Muflih, Yâcûr, Bakalaba ve diğer komutanlara da ayrı bir mektup göndererek halife ile yaptıkları yazışmayı ve içeriğini bildirdiler.

Bununla birlikte, Müminlerin Emiri’nin onların taleplerini, komutanların kararlarına müdahale etmemeleri şartıyla kabul ettiği de belirtiliyordu. Eğer komutanlar gerçekten müdahale eder ve mawla askerlerine karşı çıkarlarsa, artık hiçbir konuda onlarla anlaşma sağlanamayacağı ifade ediliyordu. Mektupta ayrıca, Müminlerin Emiri yaralanır ya da başından bir tel saçı bile zarar görürse, mawla askerlerinin hepsinin başlarını alacakları bildiriliyordu. Artık onların tek isteği, Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkmasıydı; çünkü o, Musa b. Buğa ile birlikte ihtilaflı malların yerini araştıracaktı. Zira ortadan kaybolmadan önce Sâlih, onlara altı aylık maaşlarını ödemeyi vaat etmişti.

Bu mektup Musa’nın elçisine verildi. Mawla askerler ayrıca içlerinden birkaç kişiyi Ebû’l-Kāsım ile birlikte göndererek diğer mektubu Müminlerin Emiri’ne ulaştırmalarını ve cevabını beklemelerini sağladılar.

Ebû’l-Kāsım geri döndüğünde Musa, el-Cevsak ile el-Kerh arasında bulunan el-Hayr Kapısı’na beş yüz kadar süvari gönderdi. Ebû’l-Kāsım, askerlerin elçileri ve Musa’nın kuvvetlerinden bazılarıyla birlikte onların yanına uğradı. Musa’nın elçisi, mawla askerlerin kendisi ve arkadaşları için yazdığı mektubu ona verdi. Bu toplulukta Süleyman b. Vehb, onun oğlu Ahmed b. Muhammed b. Sevâbe ve bazı kâtipler de bulunuyordu.

Musa mektubu onlara okuduktan sonra Ebû’l-Kāsım, mawla askerlerden Müminlerin Emiri için getirdiği başka bir mektup olduğunu söyledi; fakat içeriğini açıklamadı. Bunun üzerine hep birlikte el-Muhtedî’nin yanına gittiler. Onu güneş altında serili bir halı üzerinde otururken, namazını yeni bitirmiş halde buldular. Sarayda eğlenceye ait bütün aletleri ve zevk unsurlarını ortadan kaldırmıştı.

Mektuplar kendisine verildikten sonra bir süre yalnız kaldı. Daha sonra Süleyman b. Vehb’e, mawla askerlerin ileri sürdüğü meseleler hakkında beş kısa cevap yazmasını emretti. El-Muhtedî bunları kendi yazdığı bir mektupla birlikte ekleyerek tomar halinde kardeşine verdi.

Komutanlar da mawla askerlere cevap yazdılar ve bunu Musa’nın adamına teslim ettiler. Güneş batarken Ebû’l-Kāsım, el-Muhtedî’nin selamıyla birlikte Türklere döndü ve halifenin mektubunu onlara okudu:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah bizi kendisine itaat eden ve O’nu hoşnut eden kimselerden eylesin. Mektubunuzu aldım. Allah sizi korusun. Şart koştuğunuz hususlara uygun beş onayı size gönderdim. Şimdi divanlardaki işlerin yürütülmesi için vekiller tayin edin ki verilen sözler yerine getirilsin, Allah’ın izniyle.

İşlerinizi kardeşlerimden birine veya uygun birine devretmemi istemenize gelince; vallahi ben bunları bizzat takip etmeye ve sizin işlerinizi doğrudan görmeye razıydım. Fakat talebiniz üzere, Allah dilerse, size kardeşlerimden birini veya uygun birini tayin edeceğim. Yine de ihtiyaçlarınızı bana bildirmeye devam edin; gücüm yettiğince yerine getireceğim. Allah’ın izniyle. Allah bizi kendisine itaat eden ve O’nu hoşnut eden kimselerden eylesin.”

Ardından Musa’nın elçisi, Musa ve arkadaşlarının mektubunu sundu. Mektupta şöyle deniliyordu:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah sizi korusun, üzerinizdeki nimetini tamamlasın. Mektubunuzu aldık. Siz bizim kardeşlerimiz ve akrabalarımızsınız. İstediğiniz şeyleri yerine getirmeye hazırız. Müminlerin Emiri, Allah onu güçlendirsin, talep ettiğiniz her şeyin yerine getirilmesini emretti ve bunlarla ilgili onayları size gönderdi.

Sâlih meselesine ve ona karşı tutumumuzdaki değişikliğe gelince; o da bizim için bir kardeş ve akraba gibidir. Bu konuda sizi rahatsız edecek bir şey istemedik. Eğer size altı aylık maaş vaat ettiyse, bilin ki biz de bu konuda Müminlerin Emiri’ne yazılar göndererek sizin istediğiniz şartları talep ettik.

Müminlerin Emiri’ne müdahale etmemek ve onu serbest bırakmak konusundaki sözlerinize gelince; biz de ona itaat eden ve bağlı kimseleriz. Hüküm yalnız Allah’ındır. O bizim Mevlamızdır, biz de O’nun kullarıyız. Yönetimde O’na karşı gelmiş değiliz.

Bizim Müminlerin Emiri’ne kötülük dilediğimizi söylemişsiniz. Allah, böyle bir şey isteyenin başına felaket indirsin ve onu dünyada da ahirette de zelil kılsın. Allah sizi korusun ve üzerinizdeki nimetini tamamlasın.”

Ebû’l-Kāsım bu mektupları Türklere okuduğunda, akşam olduğu için gece boyunca durumu değerlendireceklerini ve sabah kararlarını bildireceklerini söylediler. Bunun üzerine dağıldılar ve Ebû’l-Kāsım Müminlerin Emiri’ne geri döndü.

Ertesi gün cuma idi. Musa b. Buğa sabah erken saatlerde Müminlerin Emiri’nin sarayından bin beş yüz askerle birlikte çıktı ve el-Cevsak ile el-Kerh arasındaki el-Hayr Kapısı civarında konakladı. Halifenin kardeşi Ebû’l-Kāsım da el-Kerhî ile birlikte yola çıktı ve yaklaşık beş yüz süvari ile üç bin piyadeden oluşan Türk askerlerinin yanına ulaştı.

Ebû’l-Kāsım önceki gece Türklere hitap ettiğinde yanında halifenin onay yazıları da vardı. Oraya varınca el-Muhtedî’den gelen ve içinde bu onayların yer aldığı başka bir mesaj da çıkardı. Bu mesaj okununca kalabalık içinde görüş ayrılıkları ortaya çıktı ve büyük bir kargaşa yaşandı. Sâmerrâ çevresinden gelen çok sayıda mawla piyade de el-Hayr’da onlara katıldı.

Ebû’l-Kāsım bir cevap yazıp halifeye götürmek umuduyla bekledi; fakat saat dörde kadar bir sonuç çıkmadı. Sonunda topluluk dağıldı. Bir grup, maaşlarının gecikmesi yüzünden büyük sıkıntı çektiklerini söyleyerek halifenin kendilerine tam ödemeyi yapması için dua etti. Başka bir grup, halifenin kardeşlerini başlarına yönetici olarak atamasını istediklerini, el-Kerh, ed-Dûr ve Sâmerrâ için ayrı ayrı tayin yapılmasını ve mawla kökenli kimselerin kendilerini yönetmemesini talep etti. Üçüncü bir grup ise Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkmasını istiyordu; bunlar en küçük gruptu.

Tartışmalar uzayınca Ebû’l-Kāsım bütün gelişmeleri alıp önce Musa’nın yanına uğradı, sonra onunla birlikte halifenin yanına gitti. El-Muhtedî cuma namazını kıldıktan sonra orduyu Muhammed b. Buğa’ya devretti ve kardeşi Ebû’l-Kāsım ile birlikte mawla askerlerin yanına gitmesini emretti. Yaklaşık beş yüz süvari ile yola çıktılar. Musa ise sabah kurduğu karargâha geri döndü.

Ebû’l-Kāsım ve Muhammed b. Buğa mawla askerlerin arasına girip onlarla görüştüler. Ebû’l-Kāsım onlara şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri istediğiniz her şeyi tasdik eden belgeler verdi. Artık yerine getirilmemiş hiçbir talebiniz kalmadı.”

Ayrıca Sâlih b. Vâsıf’ın ortaya çıkması için bir eman (güvence) verildiğini de açıkladı. Bu emanı Musa ve Biyakbek istemiş, halife de kesin güvence vermişti.

Ebû’l-Kāsım ardından sordu:
“Üzerinde anlaştığınız nedir?”

Tartışmalar yoğunlaştı ve sonunda şu taleplerde uzlaştıklarını söylediler:

* Musa, Buğa’nın (babasının) sahip olduğu rütbeye eşit bir konumda olacak
* Sâlih, babası Vâsıf’ın eski rütbesine sahip olacak
* Biyakbek eski görevine döndürülecek
* Sâlih ortaya çıkana kadar ordu mevcut yöneticilerin elinde kalacak
* Kendilerine maaş (`atâ’) bağlanacak ve düzenli ödemeleri (arzâk) hızlandırılacak

Bu maddelerin hepsini kabul ettiler. Mawla askerler dağılmaya başladı; fakat henüz kısa bir mesafe gitmişlerdi ki yeniden tartışmaya başladılar. Kimileri memnun olduklarını, kimileri ise olmadıklarını söylüyordu. El-Muhtedî’nin elçileri geri döndü; askerler dağılmak üzereydi. Musa da geri döndü ve askerler el-Kerh, ed-Dûr ve Sâmerrâ’daki yerlerine dağıldı.

Ertesi gün cumartesiydi. Vâsıf ailesi ve onların mawla ve gulâmlarından bir grup “Silaha!” diye bağırarak ortaya çıktı. Sâlih b. Vâsıf’ın askerlerine bağlı piyadeler, halkın hayvanlarını ele geçirip Sâmerrâ’da İshak b. İbrahim vadisinin kenarında, Lücayn mescidi civarında konakladılar.

Aynı sırada Ebû’l-Kāsım da halifenin sarayına doğru yola çıkmıştı. Yolda Sâlih’in askerleriyle karşılaştı; ona katıldılar ve halifeye iletmesi için bir mesaj vermek istediler. Fakat söyledikleri o kadar karışıktı ki Ebû’l-Kāsım yalnızca Sâlih’in geri dönmesini istediklerini anlayabildi. Bu durumu hem halifeye hem de Musa’ya, komutanların huzurunda iletti.

Toplantıya katılanlardan birinin aktardığına göre Musa b. Buğa şöyle dedi:
“Benden Sâlih’i teslim etmemi istiyorlar, sanki o benim yanımdaymış gibi! Eğer onu ellerinde tutuyorlarsa getirsinler!”

Vâsıf ailesinin toplandığı haberi doğrulandı. Bunun üzerine Musa ve askerleri halifenin sarayından tam teçhizatlı olarak çıkıp el-Hayr mahallesine yöneldiler ve ana mescidin arka tarafında toplandılar. Bu haber Türklere ve onlara sığınanlara ulaşınca herkes — süvari, piyade, genç, yaşlı — panik içinde kaçıştı ve dar sokaklara, evlerine sığındı.

Musa ve beraberindeki komutanlar düzenli bir şekilde ilerleyerek halifenin sarayına yöneldi. Şehrin duvarlarının birleştiği yerden geçtiler. Muflih ve Vâcin (ve yanındakiler) Bağdat caddesi üzerinden koyun pazarına ulaştı, oradan Ebû Ahmed caddesine saparak Musa’nın ordusuyla birleşti.

Musa ve beraberindeki komutanlar — Yâcûr, Sâtikin, Yarcuh ve Îsâ el-Kerhî — nehir kenarına ulaşıp oradan Cevsak sarayına yöneldiler. O gün Musa’nın ordusunun mevcudu yaklaşık dört bin süvariydi; hepsi yaylarını hazır tutmuş, zırh, mızrak ve baltalarla donanmıştı. Daha önce el-Kerh’te Sâlih’i talep eden komutanların çoğu artık Musa’nın ordusundaydı ve aynı talepte bulunan herkese karşı savaşmaya hazırdılar.

Bir kimsenin bu olayları araştırarak aktardığına göre, Musa ile birlikte hareket edenlerin çoğu Sâlih’e sempati duyuyordu. O gün el-Kerh ve ed-Dûr askerleri arasında herhangi bir karışıklık yaşanmadı. Askerler Cevsak sarayına vardıklarında ilk iş olarak şu içerikte bir ilan yayımladılar:

Ertesi sabah, yani pazar günü, Sâlih’in komutanları, ailesi, hizmetkârları ve taraftarlarından kim Müminlerin Emiri’nin sarayına gelip teslim olmazsa, onun adı maaş defterinden silinecek, evi yıkılacak, kendisi kırbaçlanacak ve zincire vurularak Malbaq hapishanesine götürülecektir. Üç gün gizlendikten sonra ortaya çıkanlar da aynı cezaya çarptırılacaktır. Bir kimse bir sivile ait hayvanı çalar ya da ona yolda saldırırsa yine ağır şekilde cezalandırılacaktır.

Musa ve adamları, Safer ayının 8. günü (15 Ocak 870) pazar gecesi bu meseleyle uğraşmaya devam ettiler.

Pazartesi sabahı el-Muhtedî’ye, asi Müsâvir’in Belâd’da adam öldürdüğü ve yangın çıkardığı haberi ulaştı. Meclisinde savaş çağrısı yaptı ve Musa, Muflih ve Biyakbek’e Belâd’a gitmelerini emretti. Musa karargâhını boşalttı; ancak çarşamba günü, Safer’in 11’inde (18 Ocak 870), Musa, Muhammed b. Buğa ve Muflih’e verilen bu emir geri çekildi. Onlar, “Bizim işimiz ve Sâlih’in meselesi çözülmeden buradan ayrılmamalıyız” dediler. Sâlih’in yokluklarında kendilerine zarar vermesinden korktukları için bu konuda birleştiler.

Mawla askerlerden biri şöyle demiştir:
“Safer ayının 21’inde (28 Ocak 870) çarşamba günü, Vâsıf ailesinden birinin Musa ve Biyakbek ile birlikte Buğa el-Asgar’ın hipodromunda askerlerle polo oynadığını gördüm.”

Sâlih b. Vâsıf’ın aranması yoğunlaştırıldı. Bu yüzden daha önce onunla bağlantısı olan veya onu sakladığından şüphe edilen birçok kişinin evine baskınlar yapıldı. Bunlar arasında İbrahim b. Sa‘dan en-Nahvî, İbrahim et-Tâlibî, Hazen b. Abdurrahman b. el-Ezher eş-Şîşî, Ebû’l-Ahvas b. Ahmed b. Saîd b. Selm b. Kuteybe, Ebû Bekir (Ebû Harmele el-Haccâm’ın akrabası), şarkıcı Şeriyye, saray muhafızlarının başı es-Serahsî ve daha pek çok kişi vardı.

İbrahim b. Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab b. Zurayk, Kubbe mahallesindeki bir evin sahibinden şöyle nakletmiştir:
“Pazar günü oturuyorduk. Birden dar bir sokaktan korkmuş halde bir çocuk çıktı. Onu tanımıyorduk. Ne olduğunu sormak istedik ama kayboldu. Az sonra Sâlih’in bir mawlası olan, Ruzbeh adlı bir ayyar (serseri) üç dört kişiyle birlikte geldi ve o sokağa girdiler. Kısa süre sonra Sâlih’i çıkararak geri döndüler. Biz de ne olduğunu sorduk. Meğer çocuk su istemek için bir eve girmiş ve içeriden Farsça ‘Ey komutan, çabuk saklan, bir çocuk su istiyor’ sözlerini duymuş. Çocuk bunu tanıdığı bu ayyar’a gidip söylemiş, o da adamlarıyla gelip Sâlih’i yakalamış.”

Sâlih’i yakalayan kişi de şöyle anlatmıştır:
“Çocuk bana duyduklarını söyledi. Üç kişiyle eve gittim. Sâlih aynanın karşısında sakalını tarıyordu. Beni görünce içeri kaçtı. Silah almaya gittiğini sandım ve temkinli davrandım. Gizlice baktığımda köşeye sinmiş olduğunu gördüm. Onu çıkarıp getirdim. Bana yalvardı ama bırakmam mümkün değildi. ‘Seni ailene, dostlarına götüreceğim; yolda iki kişi çıkarsa sana teslim ederim’ dedim. Fakat kimse çıkmadı; aksine herkes ona kötü davranmak istiyordu.”

Rivayete göre, bu şekilde yaklaşık iki mil yol kat ettiler ve yanlarında beşten az asker vardı.

Sâlih yakalandığında üzerinde sadece bir gömlek, yarı ipek bir elbise ve şalvar vardı; başı açıktı ve yalınayak yürüyordu.

Sarımsı renkli bir yük hayvanına bindirilerek götürüldü; halk arkasından koşuyor, beş saray muhafızı onu korumaya çalışıyordu. Musa b. Buğa’nın sarayına getirildiğinde Biyakbek, Muflih, Yâcûr, Sâtikin ve diğer komutanlar da oraya geldiler. Ardından eyerli bir katıra bindirilerek el-Hayr Kapısı’ndan, büyük mescidin kıble tarafı yakınından geçirilerek Cevsak sarayına götürüldü.

Minarenin yanına geldiklerinde Muflih’in askerlerinden biri arkasından omzuna şiddetli bir darbe indirdi. Bu darbe onu neredeyse öldürdü. Ardından başı kesildi ve cesedi orada bırakıldı. Güneş batmadan kısa süre önce el-Muhtedî’nin sarayına ulaştılar. Sâlih’in başı bir giysiye sarılıydı ve kan damlıyordu. Halife o sırada namazdaydı; başı getirdiklerini görmedi. Baş temizlenmek üzere götürüldü.

El-Muhtedî namazını bitirdikten sonra Sâlih’in öldürüldüğü ve başının getirildiği kendisine bildirildi. Sadece “Örtün onu” dedi ve “Hamd Allah’adır” demeye başladı.

Haber Sâlih’in evine ulaştığında büyük bir feryat koptu ve gece boyunca sürdü. Safer ayının 22’sinde (29 Ocak 870) Sâlih b. Vâsıf’ın başı bir mızrak üzerinde şehirde dolaştırıldı ve şu ilan yapıldı:
“Efendisini öldürenin cezası budur.”

Baş bir saat süreyle umumi kapıya asıldı, sonra indirildi. Bu işlem üç gün boyunca tekrarlandı. Aynı gün Buğa el-Asgar’ın başı da kaldırıldı. Daha sonra Sâlih’in başı ailesine teslim edildi ve onlar tarafından defnedildi.

Mawla askerlerden biri, Muflih’in Buğa’nın başına baktığında ağladığını ve şöyle dediğini aktarmıştır:
“Eğer onun ölümünün intikamını almazsam Allah beni kahretsin.”

Safer ayının 25’inde (1 Şubat 870 Perşembe), Musa b. Buğa, Sâlih’in başını kız kardeşi Ümmü’l-Fazl’a gönderdi. Bu kadın en-Nuşurî’nin eşiydi ve daha önce Selâme b. Hakan ile evliydi.

Hâşimîlerden biri şöyle anlatmıştır:
“Musa b. Buğa’yı Sâlih’i öldürdüğü için tebrik ettim. Bana, ‘O, Müminlerin Emiri’nin düşmanıydı ve ölümü hak etmişti’ dedi.”

Aynı kişi Biyakbek’i de tebrik ettiğinde o şöyle karşılık verdi:
“Benim bu işte hiçbir payım yok. Sâlih benim kardeşimdi!”

Sâlih b. Vâsıf öldürüldükten sonra es-Selûlî, Musa’ya şu beyitleri okudu:

“Zulmettiğinde Firavun’dan intikamını aldın,
Ve ey Musa, vakti gelince geldin.

Üç kişi var; her biri zalim, kıskançlığın kardeşi,
Sana kinlerinden zulüm ve saldırı isnat eden.

Vâsıf Kerh’tedir, ibret kılınmıştır,
Buğa köprüde, közler ve alevler içinde yanmaktadır.

Ve Vâsıf’ın oğlu Sâlih, bedeni Hayr’da toprağa atılmış,
Ruhu ise cehennemdedir.”

Bu yıl Cemâziyelevvel ayının 1’inde (6 Nisan 870 Perşembe), Musa b. Buğa ve Biyakbek, Hâricî Müsâvir’e karşı sefere çıktılar. Muhammed b. el-Vâsık onları uğurladı.

Aynı ay içinde (6 Nisan – 5 Mayıs 870), Müsâvir b. Abdülhamid ile Hâricî Ubeyde el-Umrusî el-Kuhayl’de savaşta karşılaştılar. Aralarında görüş ayrılığı vardı. Bu savaşta Müsâvir galip geldi ve Ubeyde’yi öldürdü.

Yine Cemâziyelevvel ayında Müsâvir ile Muflih karşı karşıya geldiler. Rivayete göre Müsâvir, el-Umrusî’yi öldürdükten sonra, henüz yaraları iyileşmemiş birçok adamıyla birlikte geri dönmüştü. Bu savaş onları yormuştu. Musa’nın ordusuna ulaştıklarında Müsâvir saldırıya geçti; Musa ise savunma durumundaydı.

Çatışma Cebel Zeynî’de gerçekleşti. Müsâvir istediği zaferi elde edemeyince adamlarıyla birlikte dağın yamacına çekildi ve zirveye çıktı. Orada ateşler yaktılar ve mızraklarını yere sapladılar. Musa ise dağın daha aşağısında konaklamıştı. Daha sonra Müsâvir, Musa’nın hâlâ zirvede olduğunu zannetmesini sağlayarak, adamlarını dağın arka tarafından indirip kaçtı.

Bu yıl Receb ayının 14’ünde (17 Haziran 870) el-Muhtedî halifelikten indirildi ve 18’inde (21 Haziran 870) öldü.

Bu yıl Receb ayının 2’sinde (5 Haziran 870), el-Kerh, Sâmerrâ ve ed-Dûr halkı maaşlarını talep ederek ayaklandı. el-Muhtedî, onların başı Tabiyaghu ile kardeşi Abdullah’ı göndererek kendileriyle görüşmelerini istedi; ancak bu heyet iyi karşılanmadı. Halk, doğrudan halife ile konuşmakta ısrar etti.

Ebu Nasr Muhammed b. Buğa o gece kardeşinin ordusunun bulunduğu Sîn bölgesine, Hâricî Musâvir’in yakınına gitti. Bu sırada bazı askerler Çarşamba günü Cevsak sarayına giderek el-Muhtedî ile görüştüler; halife onlarla bir süre konuştu. Çarşamba ve Perşembe günleri maaşlar verilmedi. Ancak askerler, Musa b. Buğa’nın ne yapacağını görmeden harekete geçmemeye razı oldular. Musa ise, Hâricî ile savaş sırasında sabrettikleri için ordusuna bir aylık maaş ödemişti. Daha sonra aralarında anlaşmazlık çıktı ve Musa Horasan yoluna yöneldi.

Bu anlaşmazlığın sebebi ve Musa’nın ayrılışı hakkında farklı görüşler ileri sürülmüştür. Bazılarına göre Musa, el-Muhtedî’nin Bayakbek’e meyletmesi sebebiyle geri çekilmişti. Halife Bayakbek’e bir mektup yazarak Musa ve Muflih’i ortadan kaldırmasını veya zincirleyip getirmesini emretti. Bayakbek bu mektubu Musa’ya gösterdi. Musa, görünüşte halifeye bağlılığını bildirmesini, ardından fırsat bulunca halifeyi öldürmeyi planlamalarını önerdi.

Bayakbek Sâmerrâ’ya dönüp halifenin huzuruna çıktığında, el-Muhtedî öfkeyle onu azarladı. Bayakbek, Musa ve Muflih’i öldürecek güce sahip olmadığını söyleyerek kendini savundu. Bunun üzerine halife onu silahsızlandırdı ve sarayda alıkoydu.

Bayakbek’in adamları ondan haber alamayınca sarayı kuşattılar. O sırada halifenin yanında bulunan Sâlih b. Ali, halifeye Bayakbek’in öldürülmesini tavsiye etti. Halife bu tavsiyeyi kabul etti ve Bayakbek öldürüldü. Ardından başı Türklere atıldı. Bu olay onları öfkelendirdi ve çatışma başladı.

Halife, Faraginah, Mağaribe ve diğer birlikleri çağırdı. Şiddetli çarpışmalar yaşandı. Bu savaşta ölen Türk askerlerinin sayısı hakkında farklı rivayetler vardır: kimi dört bin, kimi iki bin, kimi de bin kişi olduğunu söylemiştir. Bu olay 13 Receb (16 Haziran 870) günü gerçekleşti.

Ertesi gün, yani Pazar, Türklerin sayısı on bine ulaştı. Bayakbek’in kardeşi Tagutya ve diğerleri intikam amacıyla saldırıya geçti. Halife el-Muhtedî, boynuna Kur’an asmış halde halkı yardıma çağırdı. Ancak yanında bulunan Türkler de karşı tarafa katılınca yalnız kaldı. Faraginah ve Mağaribe birlikleri yeterli olmadı.

Tagutya’nın saldırısıyla halifenin ordusu dağıldı. Birçok kişi öldürüldü, kalanlar kaçtı. el-Muhtedî kılıcıyla kaçarken halkı yardıma çağırdı. Sonunda bir saraya sığındı ve kaçmak için kıyafet değiştirerek damlardan ilerlemeye çalıştı.

Ancak yeri tespit edildi. Ahmed b. Hakan adamlarıyla gelerek onu yakaladı. Halife okla ve kılıçla yaralandı. Bir hayvana bindirilerek saraya götürüldü. Orada düşmanları tarafından aşağılandı, yüzüne tükürüldü.

Ondan mallarının miktarı soruldu. Altı yüz bin dinar olduğunu söyledi. Bu paranın Bağdat’ta saklandığını itiraf etti ve yazılı belge verdi. Daha sonra işkence edilerek öldürüldü.

Başka bir rivayete göre olayların başlangıcı şöyle oldu: Türklerin oğulları bir araya gelerek kendilerine halifeden başka kimseyi lider kabul etmeyeceklerini söylediler. Bu görüşlerini, Hâricî Musâvir ile savaşmakta olan Musa b. Buğa ve Bayakbek’e yazdılar.

Cuma günü Musa, adamlarıyla birlikte Vezîriyye bölgesindeki bir köprüye geldi. el-Muhtedî ordusuyla Hayr bölgesinde bulunuyordu; onlara doğru ilerledi, fakat sonra geri dönerek silahlı halde Cevsak sarayına geçti. Cumartesi, 13 Receb (16 Haziran 870) günü Bayakbek itaatkâr bir şekilde halifenin yanına geldi. Musa ise yaklaşık iki bin kişiyle Horasan yolu tarafına yöneldi.

Bu sırada bir mawla gelip el-Muhtedî’ye Bayakbek’in Musa’ya, onu Cevsak sarayında öldürme sözü verdiğini haber verdi. Bunun üzerine el-Muhtedî Bayakbek’i silahsızlandırıp hapsetti. Bu olay ikindi vakti civarında gerçekleşti.

Daha sonra Kerh ve Dûr halkı Bayakbek’i aramak üzere dışarı çıktı. Ertesi sabah arama yeniden başladı; herkes silahlı olarak yürüyerek veya atla katıldı. Öğle namazını henüz bitirmiş olan el-Muhtedî, kalabalığın Cevsak sarayına ulaştığını gördü. Faraghinah ve Mağaribe birlikleriyle onlara karşı çıktı, fakat Türkler onları geri püskürttü ve ardından genel bir saldırı başlattı. Kurdukları pusuda Faraghinah ve Mağaribe’den birçok kişi öldürüldü.

el-Muhtedî kaçtı. Ebu’l-Vezir’in evinin önünden geçerken bir hizmetkârı “İşte halifeniz!” diye bağırdı. Türkler onu takip ederken el-Muhtedî Ahmed b. Cumeyl’in sarayına ulaştı ve duvarlardan aşarak bir evden diğerine geçti. Türkler tüm bölgeye yayıldı ve sonunda onu Abdullah b. Ömer el-Bazîr’e ait bir hizmetkârın evinde yakaladılar. Üzerinde sadece gömlek ve içlik vardı, yanından yaralanmıştı. Zayıf bir yük hayvanına bindirilerek götürüldü. Bu sırada el-Kerhî, Rânâ Sevâbah ve başkalarına ait evler yağmalandı.

Pazartesi günü Ahmed b. el-Mütevekkil (İbn Fityân) Yarcah sarayına getirildi. Türkler sokaklarda dolaşarak halkı kendilerine karşı çıkmadıkları için övdüler.

Başka bir rivayet ise olayların sebebini farklı anlatır:

Receb ayının 2’sinde (5 Haziran 870) Sâmerrâ, Dûr ve Kerh askerleri huzursuzlanarak Kerh’te toplandılar. el-Muhtedî onlara Kayghalagh, Tabayaghu b. Sul Artakin ve kardeşi Abdullah’ı gönderdi. Bu kişiler halk sakinleşinceye kadar yanlarında kaldı ve sonra saraya döndüler.

Bu sırada Musa’nın kardeşi Ebu Nasr Muhammed b. Buğa’ya, el-Muhtedî’nin kendisi ve Musa hakkında konuştuğu, onların servet sahibi olduklarını söylediği haberi ulaştı. Bu durum onu korkuttu ve 3 Receb (6 Haziran 870) gecesi kaçtı.

el-Muhtedî ona güvenlik garantisi veren dört mektup gönderdi. Ebu Nasr bu güvencelere güvenerek geri döndü; kardeşi Habşun ve Bakalaba ile birlikte saraya geldi. Ancak hepsi hapsedildi ve Ebu Nasr diğerlerinden ayrı tutuldu. Ondan para istendi ve temsilcisi aracılığıyla on beş bin dinar alındı. Aynı gün Ebu Nasr öldürüldü ve cesedi bir yeraltı kanalına atıldı. Cesedi 16 Receb (19 Haziran 870) günü çıkarıldığında çürümüş haldeydi. Koku bastırılamadı.

el-Muhtedî bu sırada Musa b. Buğa ile yazışarak ordunun Bayakbek’e devredilmesini ve Musa’nın adamlarıyla birlikte Sâmerrâ’ya gelmesini emretti. Bayakbek’e de ordunun başına geçmesini ve Hâricîlerle savaşmaya devam etmesini yazdı. Bayakbek mektubu Musa’ya gösterdi; birlikte Sâmerrâ’ya dönmeye karar verdiler.

Bu haber el-Muhtedî’ye ulaşınca, onun emrine karşı geldiklerini düşündü. Mawlâları topladı, itaat etmelerini istedi ve sarayda toplanmalarını emretti. Türklere ve benzer statüdekilere günlük iki dirhem, Mağaribelere bir dirhem maaş bağladı. Bu şekilde yaklaşık on beş bin kişiyi Cevsak sarayında ve çevresinde topladı. Saray yönetimi Mesrur el-Belhî’ye verildi, başkomutan Tabiyaghu oldu, Abdullah b. Takin ise tutukluların sorumlusu yapıldı.

Musa, Muflih ve Bayakbek, Ebu Nasr, Habşun ve diğerlerinin hapsedildiğini öğrenince tedbirli davranmaya başladılar. Perşembe günü el-Muhtedî ile aralarında elçiler ve mektuplar gidip geldi. Aynı gün, yani 11 Receb (14 Haziran 870), el-Muhtedî ordusuyla dışarı çıkarak düşmanı bekledi; fakat kimse görünmedi.

Cuma günü, 12 Receb (15 Haziran 870), el-Muhtedî ile Muflih’in Sâmerrâ yolundan ayrılıp Cebel bölgesine yöneldikleri ve orada durdukları haberi doğrulandı. Cumartesi günü Bayakbek, Yarcuh, Asatakin, Ali b. Baris, Sîma et-Tavîl ve Hulârîş Cevsak sarayına geldiler. Bayakbek ve yardımcısı Ahmed b. Hakan hapsedildi, diğerleri serbest bırakıldı.

Bayakbek’in adamları ve bazı Türkler toplanarak komutanlarının neden hapsedildiğini ve Ebu Nasr’ın neden öldürüldüğünü sorguladılar. el-Muhtedî Cumartesi günü onlarla yüzleşti; ancak çatışma çıkmadı ve tekrar saraya döndü.

Pazar günü iki taraf yeniden karşılaştı. el-Muhtedî, Mağaribe, alt rütbeli Türk muhafızları ve Faraghinah birlikleriyle saf tuttu. Sağ kanada Mesrur el-Belhî’yi, sol kanada Yarcuh’u yerleştirdi; kendisi ise Asatakin, Tabayaghu ve diğer komutanlarla merkezde yer aldı.

Günün ilerleyen saatlerinde taraflar birbirine yaklaştı ve savaş başladı. Askerler Bayakbek’i talep edince el-Muhtedî onun kesik başını aralarına attı. Bu başı Attab b. Attab elbisesinden çıkarıp göstermişti. Bunu gören Bayakbek’in kardeşi Tagutya ve seçkin askerleri saldırıyı şiddetlendirdi. Önce sağ kanat, sonra sol kanat çözüldü; ardından ordunun geri kalanı da kaçtı. İki taraftan da çok sayıda kişi öldü.

Habşun b. Buğa’ya göre ölenlerin sayısı yedi yüz seksendi. Savaşçılar dağıldıktan sonra el-Muhtedî saraya döndü, kapıları kapattı ve başka bir kapıdan çıkarak Kaşk kapısından küçük çarşıya geçti, oradan Vâsık caddesi üzerinden Genel Kapı’ya ulaştı. Burada, “Ey insanlar! Ben müminlerin emîriyim, halifenizi savunun!” diye seslendi; fakat kimse ona cevap vermedi.

Hapishane kapısına geldi ve mahkûmların serbest bırakılmasını emretti; onların kendisine yardım edeceğini düşündü. Ancak hepsi kaçtı, hiçbiri ona destek olmadı.

Bunun üzerine el-Muhtedî, Ebu Salih Abdullah b. Muhammed b. Yezdâd’ın sarayına gitti. Orada bulunan polis komutanı Ahmed b. Cumeyl tarafından yakalandı. Divan yoluyla tekrar Cevsak’a götürüldü ve Ahmed b. Hakan ile birlikte hapsedildi. İbn Cumeyl’in sarayı yağmalandı.

Savaş sırasında Mağaribe komutanlarından Nasr b. Ahmed ez-Zübeyrî ve Şakiriyye komutanlarından Attab b. Attab öldürüldü. Bazı rivayetlere göre el-Muhtedî savaşta bizzat kendi eliyle birçok kişiyi öldürmüştü.

Daha sonra esir haldeyken kendisiyle yakalayanlar arasında sert tartışmalar yaşandı. Ondan halifelikten çekilmesi istendi; fakat o reddetti ve ölümü tercih etti. Ona, daha önce Musa b. Buğa, Bayakbek ve diğer komutanlarla yaptığı bir anlaşma hatırlatıldı: Onlara ihanet etmeyecek, zarar vermeyecek, öldürmeyi düşünmeyecekti; aksi takdirde biatlarını bozup onu azletme hakları olacaktı. Bu gerekçeyle kendilerini haklı gördüler.

Bu sırada Yarcuh, Cevsak sarayına giderek Mütevekkil’in oğullarından bazılarını kendi sarayına götürdü. 13 Receb (16 Haziran 870) günü Ahmed b. el-Mütevekkil’e (İbn Fityân) biat edildi; o da “el-Mu‘temid ‘alâ Allah” unvanını aldı.

18 Receb (21 Haziran 870) günü el-Muhtedî’nin öldüğü kesinleşti. Vücudunda yalnızca Pazar günkü savaşta aldığı iki yara vardı: biri ok yarası, diğeri kılıç darbesi. Cenaze namazını Ca‘fer b. Abdülvâhid ve halifenin bazı kardeşleri kıldırdı. el-Muntasır’ın türbesine defnedildi.

Musa b. Buğa ve Muflih, 20 Receb (23 Haziran 870) günü Sâmerrâ’ya girdiler. Musa, el-Mu‘temid’i selamladı ve kendisine hil‘at verildi. Ardından Musa evine döndü ve şehirde sükûnet sağlandı.

Başka bir rivayete göre, Receb ayının başında Kerh ve Dûr halkı yeniden ayaklanmış, el-Muhtedî her zamanki gibi kardeşi Abdullah’ı göndermişti. Ancak halk onu dinlemeyip doğrudan halifeye gitmek istemişti. Saraya girdiklerinde yaklaşık dört bin kişi vardı. Halifeden en çok istedikleri şey, emirlerin görevden alınması ve işlerin halifenin kardeşleri tarafından yürütülmesiydi. Ayrıca emirlerin ve kâtiplerin hazineden büyük miktarlar zimmetlerine geçirdiklerini söylediler.

el-Muhtedî bu meseleleri inceleyeceğine söz verdi. Halk gün boyunca sarayda kaldı. Onlara yiyecek temin edilmesi için Muhammed b. Mübeşşir el-Kerhî gönderildi.

Bu sırada Ebu Nasr b. Buğa Hayr bölgesinde kamp kurdu; yaklaşık beş yüz kişi toplandı, ancak gece çoğu dağıldı ve yanında yüz kişiden az kişi kaldı. Bunun üzerine Ebu Nasr kampı terk ederek Muhammediyye’ye çekildi.

Perşembe sabahı mawlâlar önceki taleplerini yeniden dile getirdiler. Kendilerine bu isteklerin gerçekleştirilmesinin zor olduğu söylendi: emirlerin elinden yetkinin alınması kolay olmayacak, hele buna mallarının alınması da eklenirse iş daha da güçleşecekti. “Eğer bu işi sonuna kadar götürecek sabrınız varsa, halife size olumlu cevap vermiştir; yoksa elinden geleni yapacaktır” denildi. Ancak onlar ilk taleplerinden başka hiçbir şeyi kabul etmediler.

Bunun üzerine kendilerinden şu şartlarla yemin etmeleri istendi: sözlerinden dönmeyecekler, kendilerine saldıranlara karşı savaşacaklar, halifeye bağlı kalıp onu koruyacaklardı. Hepsini kabul ettiler. O gün yaklaşık bin kişi bu ağır yeminleri etti.

Bu sırada işleri fiilen yürüten İsa b. Farruhânşah, mawlâlar adına Ebu Nasr’a bir mektup yazdı. Mektupta onun sebepsiz yere sarayı terk etmesinden şikâyet edildi; kendilerinin sadece ihtiyaçlarını arz etmek için geldikleri, sarayı boş bulunca kaldıkları belirtildi. Geri dönerse makamının iade edileceği ve kendisine karşı bir niyetlerinin olmadığı ifade edildi. Aynı içerikte bir mektup da halife adına gönderildi.

İkindi ile akşam arasında Ebu Nasr, Muhammediyye’den gelerek kardeşi Habşun, Kayghalagh, Bakalaba ve bazı komutanlarla birlikte saraya girdi. Mawlâlar silahlı halde karşılarında duruyordu. Ebu Nasr halifenin yanına gelip saygı gösterdi.

Halife ona, “Mawlâların söyledikleri hakkında ne düşünüyorsun?” diye sordu. Mawlâların kendilerini malları gasbetmek, görevleri haksızca almak ve askerlerin ihtiyaçlarını ihmal etmekle suçladıklarını söyledi. Ebu Nasr, mali işlerle ilgisi olmadığını savundu. Bunun üzerine halife, “O halde bu servet nerede?” diye karşılık verdi.

Bu esnada mawlâlar ileri atıldı. Abdullah b. Takin ve bazıları Ebu Nasr’ı yakalayıp, “İşte halifenin düşmanı!” diyerek silahını aldılar. Ebu Nasr’ın hizmetkârlarından biri onu korumak için kılıcını çektiyse de başına darbe aldı. Ortam bir anda silahların çekildiği bir kargaşaya dönüştü. Halife içeri çekildi. Ebu Nasr ayrı bir yere kapatıldı, diğerleri de hapsedildi. Yaralanan hizmetkârın öldürülmesini isteyenler oldu, fakat halife buna izin vermedi; tedavi ettirip hapsettirdi.

Ertesi sabah mawlâların sayısı daha da arttı ve bağlılık yeminleri yenilendi.

Daha sonra Abdullah b. el-Vâsık, Şakiriyye, Faraginah ve diğer birliklerden bin kişilik bir kuvveti er-Rafîf bölgesine göndermek istedi. Horasanlı bazı komutanlara da bu görevi verdi. Ancak bu komutanların kendi aralarında bu görevlendirmenin uygun olmadığını konuştuklarını öğrenince bu planı iptal etti.

Bunun yerine Musa ve Muflih’e mektuplar yazılarak derhal Sâmerrâ’ya gelmeleri ve orduyu başka bir komutana devretmeleri istendi. Eğer bunu yapmazlarsa zorla getirilecekleri bildirildi. Aynı içerikte alt rütbeli subaylara da yazılar gönderildi. Bu mektuplar otuz kişiyle birlikte Receb ayının 5. gecesi (8 Haziran 870) yola çıkarıldı.

Bu sırada sarayda, itaate yemin eden herkese günlük iki dirhem veriliyordu. Bu ödemeleri dağıtmakla görevli kişi, Kancur’un kayınbiraderi olan Abdullah b. Takin idi. Musa ve adamları bunu öğrenince, o sırada es-Sinn’de bulunan Musa, Kancur’dan şüphelenerek onu dövdürdü ve hapse attırdı. Bayakbak ise bu haberi Hadîse’deyken aldı ve es-Sinn’e giderek Kancur’u hapisten çıkardı.

Elçiler, komutanın mektuplarıyla birlikte es-Sinn’e ulaştılar. Ordu orada toplanmıştı. Mektuplardan biri askerlere okundu. Bunun üzerine askerler destek yemini ederek er-Rafîf köprüsüne doğru hareket ettiler ve orada konakladılar. Bu olay Receb ayının 11. günü (14 Haziran 870 Perşembe) gerçekleşti.

Aynı gün Muhtedî el-Hayr’a çıktı. Orduyu teftiş etti, bir süre dolaştı, sonra Cevsak sarayına döndü ve askerler için el-Hayr’da çadırlar kurulmasını emretti. Cuma sabahı Musa’nın ordusundan yaklaşık bin kişi firar etti. Bunlar arasında Kutakin ve Huşenec de vardı.

Muhtedî tekrar el-Hayr’a gitti. Sağ kanadı Kutakin’e, sol kanadı Huşenec’e verdi, kendisi merkezde yer aldı. Bu sırada iki ordu arasında elçiler gidip gelmeye devam etti. Musa b. Buğa valilik verilmesini ve bir bölgeye gönderilmesini istiyordu. Askerler ise onun maiyetindeki kölelerle birlikte gelip görüşmesini talep ediyordu. Ancak o gün bir sonuç alınamadı.

Cuma akşamı Musa’dan ayrılmak isteyenler ayrıldı. Musa ve Muflih yaklaşık bin kişiyle birlikte Horasan yoluna yöneldi. Aynı gece Bayakbak ve bazı komutanlar İsa el-Kerhî’nin yanına gidip geceyi orada geçirdiler.

Ertesi gün Cumartesi Bayakbak ve yanındakiler Cevsak sarayına geldiler. Bayakbak, Yarcuh, Asatakin, Ahmed b. Hakan, Halarimüş ve diğerlerinin kılıçları alındı. Muhtedî’nin huzuruna çıktılar ve selam verdiler. Bayakbak dışındakilere ayrılmaları emredildi. Bayakbak ise halifenin karşısında tutuldu ve Müslümanlara ve İslam’a karşı işlediği suçlar tek tek sayıldı. Ardından mawlâlar ona hakaret ettiler ve sarayda bir odaya kapattılar. Beş saat sonra, Cumartesi akşamı gün batımında öldürüldü. Böylece bu mesele kapandı. Bu olay ciddi bir karışıklığa yol açmadı; hoşnutsuz olan az sayıda kişi konuşsa da fazla önem verilmedi.

Pazar günü Türkler, Faraginah askerlerinin sarayda kendileriyle eşit tutulmasına itiraz ettiler. Onların saraya alınmasının, Türk liderlerini ortadan kaldırarak Faraginah ve Magribîlerin güç kazanması amacıyla yapıldığını düşündüler. Bunun üzerine Türkler sarayı tamamen terk ettiler.

Bu durum Kerh halkı arasında da tepki doğurdu. Bayakbak’ın askerleri de onlara katıldığı için onun iadesini istediler. Muhtedî, Faraginah’tan bir grubu çağırarak durumu anlattı ve şöyle dedi:

“Eğer Türklerle baş edebileceğinize inanıyorsanız, yanımda bulunmanızdan memnun olurum. Ama baş edemezseniz, iş büyümeden onların istediğini yaparız.”

Faraginah, Türklerle baş edebileceklerini, Magribîlerle birleşirlerse üstün geleceklerini söylediler ve kendilerini üstün gösteren sebepler sıraladılar. Muhtedî’yi Türklere saldırmaya teşvik ettiler. Bu görüşmeler öğleye kadar sürdü.

Sonunda Muhtedî harekete geçti. Süvarilerinin çoğu Faraginah’tan, piyadelerinin çoğu Magribîlerden oluşuyordu. Türkler yaklaşık on bin kişiydi ve Kerh ile ikta bölgeleri arasında bulunuyorlardı. Muhtedî’nin ordusu ise altı bin civarındaydı ve bunların binden azı Türktü.

İki taraf birbirine yaklaşınca Yarcuh ve birlikleri ayrıldı, Salih b. Vasıf’ın askerleri de kaçıp evlerine döndüler. Taştimur, birlikleriyle pusu kurduğu yerden çıktı. Şiddetli çarpışmalar yaşandı. Gün boyu süren savaşta Muhtedî’nin ordusu yenildi.

Muhtedî askerlerini toplamaya çalıştıysa da başarılı olamadı. Umudunu kesince hızla geri çekildi. Elinde kabartmalı bir kılıç vardı, zırhının üzerinde desenli beyaz ipek bir elbise bulunuyordu. Babek’in tahtalarının bulunduğu yere kadar geldi. Halktan yardım istedi, ancak sadece bir grup ayyar onu takip etti.

Hapishaneye ulaştıklarında bu kişiler atının dizginini tutup mahkûmları serbest bırakmasını istediler. Muhtedî yüzünü çevirdi, fakat ısrar edince hapishanenin açılmasını emretti. Bunun üzerine ayyarlar onu bırakıp hapishaneyle meşgul oldular. Muhtedî tamamen yalnız kaldı.

Muhtedî, Ebû Sâlih b. Yezdîd’in sarayına ulaştı; orada Ahmed b. Cumeyl bulunuyordu. İçeri girince kapıların arkasından kilitlenmesini emretti, elbiselerini ve silahlarını çıkardı. Kalçasından yaralanmıştı. Temiz bir gömlek ve şalvar istedi; Ahmed b. Cumeyl bunları verdi. Yarayı temizledikten sonra su içti ve ardından namazını kıldı.

Bu sırada yaklaşık otuz Türkten oluşan bir grup, Yarcuh önderliğinde saraya geldi ve kapıyı dövmeye başladı. Nihayet içeri alındılar. Muhtedî onların geldiğini duyunca kılıcını aldı ve hızla merdivenlerden çıkarak sarayın damına yöneldi. Türklerden biri onun peşinden gitmek istedi; kılıcıyla ona saldırdıysa da ıskaladı ve merdivenlerden aşağı yuvarlandı. Türkler ona ok attılar; bunlardan biri göğsüne isabet etti. Yara hafifti, fakat Muhtedî artık sonunun geldiğini anladı. Bunun üzerine teslim oldu ve kılıcını atarak aşağı indi.

Türkler onu yakalayıp bir yük hayvanına bindirdiler. Bir kişi onu tutuyordu. Geldiği yoldan geri dönerek ikta bölgesindeki Yarcuh’un sarayına götürdüler.

Cevsak sarayı Türkler tarafından yağmalandı ve tamamen boşaltıldı. O sırada orada hapsedilmiş bulunan Ahmed b. el-Mütevekkil (İbn Fityan) Türkler tarafından serbest bırakıldı. Musa b. Buğa’ya haber göndererek Samarra’ya gelmesini istediler. Muhtedî onların gözetiminde tutuldu, fakat bir süre ona başka bir şey yapılmadı.

Salı günü, ikta bölgesinde Ahmed b. el-Mütevekkil’e biat edildi. Çarşamba günü Cevsak sarayına götürüldü; Hâşimîler ve saray ileri gelenleri de ona biat ettiler.

Bu günlerde Muhtedî’yi hilafetten çekilmeye zorlamak için girişimler oldu; ancak o bunu reddetti ve kabul etmedi. Çarşamba günü öldü. Ertesi gün, Perşembe günü, cesedi Hâşimîler ve saray ileri gelenlerine gösterildi; yüzü açıldı ve yıkandı. Cenaze namazını Ca‘fer b. Abdülvahid kıldırdı. Bu olay Receb ayının 18. günü (21 Haziran 870 Perşembe) gerçekleşti.

Cumartesi günü, Receb’in 20’sinde (23 Haziran 870), Musa b. Buğa Samarra’ya geldi. Ahmed b. el-Mütevekkil ise Receb’in 22’sinde (25 Haziran 870 Pazartesi) umumî kabul salonuna çıktı ve orada genel biat yapıldı.

Muhammed b. İsa el-Kureşî şöyle rivayet eder: Muhtedî Türklerin eline düştüğünde hilafetten çekilmeyi reddetti. Bunun üzerine onun parmaklarını ve ayak parmaklarını kestiler; ellerinin ve ayaklarının içi şişti. Ardından ona başka işkenceler de yaptılar ve sonunda öldü.

Muhammed b. İsa ayrıca Ebû Nasr Muhammed b. Buğa’nın ölüm sebebi hakkında şunları anlatır: Ebû Nasr, kardeşi Musa ile buluşmak üzere Samarra’dan çıkmıştı. Muhtedî, kardeşi Abdullah’ı Magribî ve Faraginah askerlerinden bir birlikle onun peşine gönderdi. Onu er-Rafîf’te yakalayıp geri getirdiler ve hapse attılar.

Daha önce, Muhtedî ile çatışmadan önce Ebû Nasr halifenin huzuruna gitmiş ve onu selamlamıştı. Muhtedî ona şöyle demişti:

“Ey Muhammed, kardeşin Musa ordusu ve köleleriyle buraya yalnızca Salih b. Vasıf’ı öldürmek için geldi ve sonra geri döndü.”

Ebû Nasr şöyle cevap verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, Allah seni böyle düşünmekten korusun! Musa sana bağlıdır ve kötü bir düşmanla savaşmaktadır.”

Muhtedî şöyle dedi:

“Salih bizim için Musa’dan daha faydalıydı ve siyaseti devlete daha uygundu. Şimdi ise bu Alevî Rey’e geri döndü.”

Ebû Nasr şöyle karşılık verdi:

“Ey Müminlerin Emiri, Musa ne yapabilir? Onu yenmiş, adamlarını öldürmüş ve kuvvetlerini dağıtmıştı. Ama o kişi ne zaman uzaklaşsa yine geri dönüyor. Allah’a yemin ederim ki onu Rey’de sürekli kalmaya zorlamazsan yine dönecektir.”

Halife şöyle dedi:

“Bunu bırak! Kardeşin yaptığı tek şey mal toplamak ve el koymaktır.”

Bunun üzerine Ebû Nasr sert bir şekilde şöyle dedi:

“O halde sen halife olduğundan beri onun ve ailesinin elde ettikleri hesaplansın ve sahiplerine iade edilsin; sonra aynı şey sen ve kardeşlerin için de yapılsın!”

Bunun üzerine Muhtedî onun tutuklanmasını, dövülmesini ve hapse atılmasını emretti. Sarayı ve İbn Sevâbe’nin sarayı yağmalandı. Hasan b. Mahlad, İbn Sevâbe ve Muflih’in kâtibi Süleyman b. Vehb hakkında başlarına ödül kondu; bunlar kaçtılar ve sarayları da yağmalandı.

Bunun ardından Muhtedî, Faraginah, Uşrusaniyye, Taberiyye, Deylemîler, İştahaniyye ve Kerh Türklerinin kalıntıları ile Vasıf ailesini bir araya getirerek Musa ve Muflih’e karşı destek istedi. Onlara şöyle dedi:

“Onlar çok mal gasp ettiler, vergileri tekellerine aldılar ve beni öldürmeyi planladıklarından korkuyorum. Bana yardım ederseniz, size olan borçları öderim ve maaşlarınızı artırırım.”

Bunun üzerine ona yardım etmeyi kabul ettiler. Cevsak sarayında kalırken ona yeniden biat ettiler. Muhtedî onlar için arpa unu ve şeker satın alınmasını emretti; her askere günlük iki dirhem verildi ve sık sık ekmek ile et dağıtıldı. Ordu komutanlığı Ahmed b. Vasıf ile Abdullah b. Buğa eş-Şerabî’ye verildi.

Hâşim oğulları onların etrafında toplandı ve Muhtedî ile birlikte çarşılarda dolaşarak halktan yardım istediler. Şöyle diyorlardı:

“Halifeleri öldüren ve kendi adamlarına kötü davranan bu dinsizler, aynı zamanda vergi gelirlerini kendilerine mal eden kimselerdir. Öyleyse Müminlerin Emiri’ne destek olun ve ona yardım edin.”

Salih b. Ali b. Yakub b. el-Mansur ve Hâşim oğullarından diğerleri de halka benzer şekilde hitap ettiler. Daha sonra Muhtedî, Bayakbak’a bir mektup yazarak bütün ordunun komutanlığını devralmasını ve Musa ile Muflih’i tutuklamasını emretti.

Muhtedî’nin ölümünden sonra insanlar Ebû Nasr Muhammed b. Buğa’nın hâlâ hayatta olduğunu sanarak onu aradılar. Nihayet gömülü olduğu yer bulunup çıkarıldığında cesedinin parçalanmış olduğu görüldü. Kalıntılar ailesine teslim edildi. Bayakbak’ın cesedi de alınarak defnedildi. Türkler, reislerinden biri öldüğünde yaptıkları âdete uygun olarak Muhammed b. Buğa’nın mezarı üzerinde bin kılıç kırdılar.

Rivayete göre Muhtedî hilafetten çekilmeyi reddedince testisleri ezilerek öldürüldü.

Yine rivayet edildiğine göre, infazcılarının karşısına çıktığında şu sözleri söyledi:

“Gücüm olsaydı kararlı davranırdım,
fakat niyet ile fiil arasına bir engel girdi.”

Muhammed b. Buğa hapsedildiği gün kendisine başka bir şey yapılmadı. Ondan mal iadesi istendi ve yaklaşık yirmi bin dinar ödedi. Daha sonra karnı yarılıp boynu sıkılarak öldürüldü. Cesedi yeraltı kanal sistemindeki bir kuyuya atıldı ve Muhtedî’nin yakalanmasından sonraki gün mawlâlar tarafından çıkarılarak defnedildi.

Muhtedî’nin hilafeti, saltanatının sonuna kadar tam on bir ay yirmi beş gün sürdü. Öldüğünde otuz sekiz yaşındaydı. Geniş ve düzgün bir alın, sert gri-mavi gözler, kısa ve dolgun bir beden, geniş omuzlar ve uzun bir sakala sahipti. el-Kalul’da doğmuştu.

Bu yıl Ju‘lan, Zenc liderine karşı savaşmak üzere Basra’ya geldi.

Ju‘lan, Basra’ya geldikten sonra ordusuyla şehirden ilerleyerek Zenc ordusuna yaklaşık bir fersah mesafeye kadar yaklaştı. Orada askerlerini korumak için bir hendek kazdırdı ve altı ay boyunca burada kaldı.

Zeynebî, Büreyh, Benî Hâşim ve Zenc liderine karşı savaşmaya hazır diğer Basralılar, Ju‘lan’ın saldıracağı günü vaat etmesi üzerine ileri gönderildiler. Ancak iki taraf karşılaştığında yalnızca taş atıp ok attılar. Ju‘lan, yoğun hurmalıklar ve çalılıklar yüzünden ilerleyemedi; askerlerinin çoğu süvari olduğu için hareket edecek alan bulamadı.

Muhammed b. el-Hasan’ın rivayetine göre, Ju‘lan bu şekilde bir süre hendek içinde kaldıktan sonra Zenc lideri, askerlerinin bir kısmını hendek yollarına gizlemeye ve gece baskını yapmaya karar verdi. Gece saldırısı sonucunda Ju‘lan’ın birçok adamı öldürüldü, geri kalanlar büyük korkuya kapıldı ve Ju‘lan kampı terk ederek Basra’ya döndü.

Bu gece baskınlarından önce Zeynebî, Bilâliyye ve Sa‘diyye gruplarından savaşçıları toplamış ve Zenc’i iki taraftan sıkıştırmak üzere onları Nahr Nifidh ve Hazirdar bölgelerinden Ju‘lan’a göndermişti. Ancak bu birlikler Zenc ile karşılaşınca direnemedi; çoğu öldürüldü, kalanlar da dağınık şekilde kaçtı.

Ju‘lan Basra’ya kaçıp orada kaldı. Bu durum onun zayıflığını merkezî yönetime açıkça gösterdi. Bunun üzerine görevden alındı ve yerine Said el-Hâcib gönderildi.

Bu yıl Zenc lideri karargâhını, Ebû’l-Hâsib kanalının batısında kurduğu tuzluklardan başka bir yere taşıdı.

Yine bu yıl Zenc liderinin Basra’ya giden bir konvoya ait on dört gemiyi ele geçirdiği rivayet edilir. Zenc’in su yollarındaki saldırıları duyulunca gemi sahipleri, gemileri birbirine bağlayarak baştan sona bir ada gibi birleştirip Dicle boyunca birlikte hareket etmeyi planladılar. Zenc lideri bunu öğrenince askerlerinden bir kısmını bu filoyu ele geçirmek için görevlendirdi ve bunun kolay bir ganimet olduğunu söyledi.

Ebû’l-Hasan’ın nakline göre Zenc lideri şöyle demiştir:

“Gemilerin yaklaştığı haberini alınca namaza durdum. Allah’tan yardım dilerken bir ses bana büyük bir zafer verildiğini söyledi. Hemen ardından dönüp baktığımda gemileri ve askerlerimin düz tabanlı teknelerle onlara doğru ilerlediğini gördüm. Askerler gemilere saldırdı, içindekileri öldürdü, köleleri ele geçirdi ve sayısı hesaplanamayacak kadar büyük ganimet elde etti.”

Zenc askerlerine üç gün boyunca bu şekilde hareket etmeleri için izin verildi; ardından liderleri kalan her şeyin kendisine getirilmesini emretti.

Receb ayının 25. günü (28 Haziran 870) Zenc kuvvetleri Ubulla’yı ele geçirdi; birçok kişiyi öldürdüler ve şehri yaktılar.

Ju‘lan, Şatî‘ Osman’da kazdırdığı hendekten ayrılıp Basra’ya döndükten sonra Zenc lideri, Ubulla halkını rahatsız etmek için birkaç birlik gönderdi. Bu birlikler, Şatî‘ Osman yönünden piyadelerle ve Dicle’den ele geçirilen gemilerle saldırılar düzenledi. Daha sonra birlikler Nahr Ma‘kıl yönüne ilerledi.

Zenc liderinin, Abadan’a mı yoksa Ubulla’ya mı yöneleceği konusunda tereddüt ettiği, fakat sonunda Ubulla’yı tercih ettiği rivayet edilir. Önce Abadan’a gönderdiği birlikleri geri çağırarak Ubulla’ya yönlendirdi. Şöyle dedi:

“En yakın düşman ve öncelikle üzerine gidilmesi gerekenler Ubulla halkıdır.”

Zenc, Çarşamba akşamına kadar (28 Haziran 870) Ubulla halkıyla savaştı. O gece Dicle ve Nahr Ubulla tarafından şehre saldırdılar.

Çarpışmada Ebû’l-Ahvas ve oğlu öldürüldü. Şehir ateşe verildi. Binalar tik ağacından yapılmış ve birbirine yakın olduğu için yangın hızla yayıldı. Alevlerin kıvılcımları Şatî‘ Osman’a kadar ulaştı ve orayı da sardı. Çok sayıda insan öldü, birçoğu da boğuldu. Büyük ganimet elde edildi, fakat yanan malların miktarı ele geçirilenlerden daha fazlaydı.

Aynı gece Nahr Ma‘kıl üzerinde bir teknede bulunan Abdullah b. Humeyd et-Tûsî ve oğullarından biri, Ebû Hamza Nusayr ile birlikte öldürüldü.

Bu yıl Abadan halkı da Zenc liderine teslim oldu ve kalelerini ona bıraktılar.

Bunun sebebi şuydu: Zenc, Ubulla halkına yaptıklarını yaptıktan sonra Abadan halkının direnci kırıldı. Canları ve aileleri için korkuya kapıldılar. Bunun üzerine kendilerini Zenc’e teslim ettiler ve şehirlerini ona bıraktılar. Zenc askerleri şehre girerek orada buldukları köleleri ve silahları ele geçirdiler. Zenc lideri, kendisine getirilen silahları askerleri arasında paylaştırdı.

Bu yıl Zenc, Ahvaz’ı da ele geçirdi ve İbrahim b. el-Mudabbir’i esir aldı.

Bunun sebebi şuydu: Zenc’in Ubulla’daki faaliyetleri ve Abadan halkının teslim olmasının ardından Zenc lideri gözünü Ahvaz’a dikti. Abadan’dan ele geçirilen köleleri kendi Zenc askerlerine kattı ve şehirden elde edilen silahları da onlara dağıttı.

Zenc askerleri Jubba’ya doğru yola çıktı. Halk direnmeden kaçtı. Zenc şehre girerek öldürdü, yaktı ve yağmaladı. Jubba çevresini de tahrip ettikten sonra Ahvaz’a ulaştılar.

O sırada Ahvaz valisi ve aynı zamanda savunmadan sorumlu kişi Said b. Yaksan idi. Vergi ve emlak dairelerinin başında ise İbrahim b. Muhammed b. el-Mudabbir bulunuyordu.

Ahvaz halkı da Zenc’ten kaçarak şehri terk etti; neredeyse hiç kimse direnmedi. Said b. Yaksan askerleriyle birlikte geri çekildi. Ancak İbrahim b. el-Mudabbir hizmetkârları ve yakınlarıyla şehirde kaldı. Zenc şehre girip ele geçirdi. Başından yaralanmış olan İbrahim yakalandı; parası, eşyaları ve köleleri dahil bütün mallarına el konuldu. Bu olay 256 yılı Ramazan ayının 12. günü (13 Ağustos 870 Pazartesi) gerçekleşti.

Ubulla ve Ahvaz’daki bu gelişmelerden sonra Basra halkı büyük korkuya kapıldı. Halk arasında yayılan endişe verici haberler yüzünden birçok kişi şehri terk ederek başka yerlere göç etti.

Bu yıl Zenc lideri, Zilhicce ayında (30 Ekim – 28 Kasım 870) Yahya b. Muhammed el-Bahranî komutasında bir orduyu Şahin b. Bislam’a karşı gönderdi. Ancak Yahya başarı elde edemeyince geri döndü.

Aynı yıl Receb ayında (4 Haziran – 3 Temmuz 870) Said b. Salih el-Hâcib, merkezî yönetim adına Zenc ile savaşmak üzere Basra’ya geldi.

Yine bu yıl Musa b. Buğa’nın, Muhammed b. el-Vâsık’a karşı isyan sırasında el-Cebel bölgesine götürdüğü ordusu ile Haricî Musavir b. Abdülhamid arasında bir savaş meydana geldi. Bu savaş Hanikin’de gerçekleşti. Musavir, Musa’nın iki yüz kişilik kuvvetinden çok daha kalabalıktı; ancak buna rağmen Musa’nın askerleri onu bozguna uğrattı ve adamlarından birçok kişiyi öldürdü.

Bu yıl Ahmed b. Ebî Ca‘fer’e biat edildi. Kendisi İbn Fityan olarak biliniyordu ve ona “el-Mu‘temid alâllah” lakabı verildi. Biat töreni 16 Receb (19 Haziran 870 Salı) günü gerçekleştirildi.

Aynı yıl, Hanikin’de bulunan Musa b. Buğa’ya Muhammed b. el-Vâsık’ın ölüm haberi ve halife olarak el-Mu‘temid’e biat edildiği bildirildi. Musa, 20 Receb (23 Haziran 870) günü Samarra’ya geldi.

2 Şaban (5 Temmuz 870) tarihinde Ubeydullah b. Yahya b. Hakan vezir tayin edildi.

Yine bu yıl Ali b. Zeyd et-Tâlibî Kûfe’de ortaya çıktı. Ona karşı büyük bir orduyla eş-Şah b. Mikal gönderildi. Ali ve askerleri onunla karşılaşıp onu bozguna uğrattılar ve askerlerinden pek çoğunu öldürdüler. Ancak eş-Şah kaçmayı başardı.

Bu yıl ayrıca Fars halkından Muhammed b. Vail b. İbrahim et-Temîmî, yine aynı bölgeden Kürt olan Ahmed b. el-Leys ile birlikte Fars valisi el-Hâris b. Sîmâ eş-Şeribî’ye saldırdı. Meydana gelen savaşta el-Hâris öldürüldü ve bu durum Muhammed b. Vail’in Fars’ı ele geçirmesine imkân sağladı.

Bu yıl Muflih de Haricî Musavir’e karşı savaşmak üzere gönderildi. Kanjur ise Kûfe’de Ali b. Zeyd et-Tâlibî ile savaşmak için sevk edildi.

Hasan b. Zeyd et-Tâlibî’nin ordusu bu yıl Ramazan ayında (2–31 Ağustos 870) Rey şehrini ele geçirdi.

Bu yılın 11 Şevval günü (11 Eylül 870) Musa b. Buğa, el-Mu‘temid’in kendisini halk önünde uğurlamasıyla Samarra’dan Rey’e doğru yola çıktı.

⸻

Bu yıl ayrıca Amajur ile İsa b. eş-Şeyh’in oğullarından biri arasında Şam kapısında bir savaş meydana geldi. Amajur’un yanında bulunan birinden şu rivayeti işittim: Çatışmanın olduğu gün Amajur kendisi için bir sefer kuvveti hazırlamış ve Şam’dan çıkmıştı. Aynı sırada İsa b. eş-Şeyh’in oğlu ve onun komutanlarından Ebû’s-Sahbâ da kendi kuvvetleriyle Şam civarındaydı.

Amajur’un az sayıda askerle çıktığı haberi kendilerine ulaştı. Savaş arzusuyla onun üzerine yürüdüler. Amajur onların yaklaştığını fark etmeden aniden karşı karşıya geldiler. İki taraf arasında şiddetli yakın dövüş gerçekleşti ve Ebû’s-Sahbâ öldürüldü. Geri kalan askerler ile İbn İsa’nın kuvvetleri kaçtı.

O gün İbn İsa ve Ebû’s-Sahbâ’nın kuvvetlerinin toplamının yaklaşık yirmi bin kişi olduğu, Amajur’un ise yalnızca iki yüz ila dört yüz kişi civarında askere sahip olduğu da rivayet edilmiştir.

13 Zilhicce (17 Kasım 870 Çarşamba) günü el-Mütevekkil’in oğlu Ebû Ahmed (el-Muvaffak) Mekke’den Samarra’ya doğru yola çıktı.

Aynı yıl Ebû Nasr İsmail b. Abdullah el-Mervezî, kadı Muhammed b. Ubeydullah el-Kureyzî ve “Irak el-Mevt” lakabıyla bilinen hadım Hüseyin, İsa b. eş-Şeyh’e gönderildi. Ona, Suriye’yi terk etmesi şartıyla Ermeniye valiliği teklif edildi ve bu amaçla kendisine güvence verildi. İsa bu teklifi kabul etti ve Suriye’den Ermeniye’ye doğru yola çıktı.

Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Ahmed b. İsa b. Ebî Ca‘fer el-Mansur yürüttü.