es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Muhallab ve Amr rivayetine göre:
Bu sırada Yezdicerd, Fars halkını kışkırtmaktan hiç vazgeçmedi; onların sebep olduğu bozgunlar yüzünden öfkeliydi. Merv’de bulunduğu sırada onlara mektup yazarak, içinde taşıdığı kini hatırlattı ve onları azarlayarak şöyle dedi:
“Ey Fars halkı! Arapların Sevâd’ı, ona bitişik bölgeyi ve Ahvaz’ı sizden çekip almasına razı mı oldunuz? Onlar bununla yetinmeyecekler, sizin ülkenize, hatta evlerinizin içine kadar girecekler.”
Bunun üzerine harekete geçtiler ve Ahvaz halkıyla mektuplaşmaya başladılar. Aralarında bir anlaşma yaptılar ve birbirlerine yardım edeceklerine dair sözler ve taahhütler verdiler.
Bunun haberi Hürkûs b. Züheyr’e ulaştı. Cez‘, Selmâ ve Harmele’ye de bu haber Gâlib ile Küleyb tarafından iletildi. Selmâ ile Harmele, Ömer’e ve Basra’daki Müslümanlara mektup yazdılar; onlardan gelen mektup ilk ulaşan oldu.
Bunun üzerine Ömer, Sa‘d’a şöyle yazdı:
“Numân b. Mukarrin kumandasında büyük bir kuvveti Ahvaz’a sevk et. Süveyd b. Mukarrin’i, Abdullah b. Zî’s-Sehmeyn’i, Cerîr b. Abdullah el-Himyerî’yi ve Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi de gecikmeden gönder. Hürmüzân’ın bulunduğu yerin tam karşısında konaklasınlar ki ne yapmak istediğini açıkça öğrensinler.”
Sonra Ebû Mûsâ’ya da şöyle yazdı:
“Ahvaz’a büyük bir ordu gönder ve başına Süheyl’in kardeşi Sehl b. Adî’yi getir. Berâ b. Mâlik’i, Âsım b. Amr’ı, Meczâe b. Sevr’i, Kâ‘b b. Sûr’u, Arfece b. Herseme’yi, Huzeyfe b. Mihsan’ı, Abdurrahman b. Sehl’i ve Hüseyn b. Ma‘bed’i onunla birlikte gönder. Kûfe ve Basra kuvvetlerinin başkumandanı Ebû Sebre b. Ebî Ruhm olacaktır; yanına gelen herkes ona destek verecektir.”
Bunun üzerine Numân b. Mukarrin, Kûfe kuvvetleriyle yola çıktı. Sevâd’ı yararak ilerledi, Meysân yakınında Dicle’yi geçti. Sonra katırların üzerinde, atları yanlarında götürerek karadan Ahvaz’a yürüdü. Nahr Tîrâ’ya ulaştı, oradan geçti, ardından Menâzir’den geçerek Sûk el-Ahvaz’a vardı. Hürkûs, Selmâ ve Harmele’yi geride bıraktı; o sırada Ramhürmüz’de bulunan Hürmüzân’ın üzerine yürüdü.
Hürmüzân, Numân’ın üzerine geldiğini duyunca, onu daha başlangıçta durdurmak ümidiyle hemen karşı saldırıya hazırlandı. Hürmüzân, Fars halkının yardımını almak için çok uğraşmıştı. Onlar da yardıma gelmişlerdi; ilk destek birlikleri Tüster’e ulaşmıştı. Numân ile Hürmüzân Arbük’te karşı karşıya geldiler ve şiddetli bir savaş başladı. Sonunda Allah, Numân’a karşı Hürmüzân’ı bozguna uğrattı. Hürmüzân Ramhürmüz’ü boşalttı ve Tüster’e çekildi. Numân Arbük bölgesinden çıkıp Ramhürmüz’e girdi. Sonra Îzec’e yöneldi. Orada Tîrâveyh ona sulh teklif etti; Numân da bunu kabul etti. Daha sonra Tîrâveyh’i bırakıp Ramhürmüz’e döndü ve orada kaldı.
Rivayet ettiler ki: Ömer, Sa‘d ve Ebû Mûsâ’ya yazıp Numân ile Sehl’i yola çıkardığında, Kûfe kuvvetleriyle Numân, Basra kuvvetleriyle Sehl’den daha hızlı hareket etmiş ve Hürmüzân’ı Ramhürmüz’den çıkarmıştı. Sehl de Basra kuvvetleriyle Sûk el-Ahvaz’a varmış, oradan Ramhürmüz’e geçmek istemişti. Onlar Sûk el-Ahvaz’da iken Ramhürmüz’deki savaşın haberi ulaştı. Hürmüzân’ın Tüster’e çekildiği öğrenildi. Bunun üzerine Sehl ve adamları, Sûk el-Ahvaz’dan çıkıp doğrudan Tüster yoluna girdiler. Numân da Ramhürmüz’den Tüster’e yöneldi; Selmâ, Harmele, Hürkûs ve Cez‘ de aynı şekilde hareket ettiler. Hepsi birlikte Tüster üzerine yürüdüler. Kûfe kuvvetlerinin başında Numân, Basra kuvvetlerinin başında da ona bitişik durumda bulunan birlikler vardı.
Tüster’de Hürmüzân, Fars, Cibâl ve Ahvaz’dan topladığı kuvvetlerle hendeklerin içinde direniyordu. Arap kumandanlar bunu Ömer’e yazdılar. Ebû Sebre de ondan yardım istedi. Bunun üzerine Ömer, Ebû Mûsâ’yı onlara gönderdi. Böylece Kûfeliler Numân’ın, Basralılar Ebû Mûsâ’nın kumandası altındaydı; her iki grubun genel kumandanı ise Ebû Sebre idi.
Müslümanlar Persleri aylarca kuşattılar ve çok sayıda askerlerini öldürdüler. Kuşatma başladığı günden Allah Tüster’i Müslümanlara fethedinceye kadar geçen sürede, Berâ b. Mâlik yüz düşman öldürdü; başka zamanlarda öldürdükleri bunun dışındadır. Basralılar arasında Meczâe b. Sevr, Kâ‘b b. Sûr ve Ebû Temîme de buna yakın sayıda düşman öldürdüler. Kûfeliler arasında da çok adam öldürenler vardı; Habîb b. Kurra, Rib‘î b. Âmir ve Âmir b. Abdülesved bunlardandı. Ayrıca kuşatma sırasında, onların öldürdüklerine eklenmesi gereken çok sayıda yaralı da vardı.
Tüster kuşatması sırasında kâfirler kuşatmacılara seksen kez huruç yaptılar. Bir keresinde Müslümanları geri püskürttüler, bir başka seferde ise kendileri geri çekildiler. Bu böyle sürüp gitti. Son büyük çıkış gününde, savaş çok şiddetlendiği sırada Müslümanlar Berâ’ya şöyle dediler:
“Ey Berâ, Rabbin’den onlar hakkında bizim için dua et.”
Berâ şöyle dua etti:
“Allahım, onları bizden uzaklaştır ve bana şehitlik nasip et.”
Sonra Müslümanlar onları bozguna uğrattılar ve hendeklerine kadar sürdüler; ardından hendeklere de daldılar. Düşman şehre kaçtı. Müslümanlar da şehri kuşattılar.
Böyle iken bir adam Numân’a gelip canının bağışlanmasını istedi; karşılığında Müslümanlara, şehre girebilecekleri ve Perslere saldırabilecekleri bir geçit göstereceğini söyledi. Olayın aslı şuydu: Ebû Mûsâ’nın yakınına bir ok atılmıştı. Oka iliştirilmiş notta şöyle yazıyordu:
“Size güveniyorum. Canımın bağışlanmasını istiyorum. Karşılığında size şehre girebileceğiniz bir geçidi göstereceğim. Şehir bununla fethedilebilir.”
Müslümanlar ona can güvenliği vereceklerini, yine bir oka iliştirilmiş cevapla bildirdiler. Sonra onlara bir başka ok atıldı. Buna iliştirilmiş notta şöyle yazıyordu:
“Su çıkış yolundan saldırın; şehri böyle fethedersiniz.”
Böylece onları bu işe teşvik etti ve harekete geçirdi. Numân, bu çağrı üzerine Âmir b. Abdikays’ı, Kâ‘b b. Sûr’u, Meczâe b. Sevr’i, Haseke el-Habatî’yi ve çok sayıda savaşçıyı gönderdi. Geceleyin belirtilen yere gittiler. Sonra o adam da Numân’ın yanına gelince, Numân kendi adamlarından Süveyd b. el-Meth‘abe’yi, Varkâ b. el-Hâris’i, Bişr b. Rabîa el-Has‘amî’yi, Nâfi‘ b. Zeyd el-Himyerî’yi ve Abdullah b. Bişr el-Hilâlî’yi de onlara katılmakla görevlendirdi. Onlar da birçok savaşçıyla yola çıktılar ve su çıkış yerinde Basralılarla buluştular. Bu sırada Süveyd ile Abdullah b. Bişr o çıkış yoluna girmişlerdi; iki gruptan diğer adamlar da onların ardından girdiler.
Sonunda orada toplandıklarında, dışarıda şehir surlarının dibinde bekleyen diğer Müslümanlar da saldırıya hazırdı. İçeri girenler “Allahu ekber” diye bağırdılar. Dışarıdaki Müslümanlar da “Allahu ekber” diye bağırdı. Bunun üzerine şehir kapıları açıldı ve şehir içinde kılıç savaşı başladı. Düşmanın bütün savaşçılarını öldürdüler. Hürmüzân ise kaleye sığındı. Su çıkışından girenler onu kalede kuşattılar. Onu görünce üzerine yürüdüler. Bunun üzerine Hürmüzân şöyle dedi:
“Ne istiyorsunuz? Görmüyor musunuz, siz de ben de birbirimizden kurtulamayacağız. Fakat benim hâlâ yüz ok bulunan bir sadağım var. Allah’a yemin ederim ki, elimde bir tek ok kaldığı sürece bana dokunamayacaksınız. Oklarımdan hiçbiri hedefini şaşırmaz. Sizi öldürüp ya da yaralayıp yüz kişinizi düşürdükten sonra beni esir etmenin size ne faydası var?”
Onlar:
“Peki ne istiyorsun?” dediler.
Hürmüzân şöyle dedi:
“Size elimle teslim olayım; hakkımda kararı Ömer versin, dilediğini yapsın.”
Onlar da:
“Bunu kabul ettik” dediler.
Bunun üzerine yayını bıraktı ve teslim oldu. Sonra onu sıkıca bağladılar. Müslümanlar Allah’ın kendilerine fay olarak verdiği malları paylaştırdılar. Her süvari üç bin dirhem, her piyade ise bin dirhem aldı.
Okları atan adam ortaya çıktı; ayrıca şehirden bizzat çıkan diğer adam da onunla birlikte geldi ve şöyle dediler:
“Bize ve bize katılanlara istediğimiz güvenceyi kim verecek?”
Müslümanlar:
“Size kim katıldı?” diye sordular.
Onlar:
“Siz şehre hücum ettiğiniz sırada Hürmüzân’a karşı kapılarını kapatanlar” dediler.
Bunun üzerine Müslümanlar onlara güvence verdiler.
O gece Müslümanlardan pek çok kimse öldürüldü. Hürmüzân’ın bizzat öldürdükleri arasında Meczâe b. Sevr ile Berâ b. Mâlik de vardı.
Rivayet ettiler ki: Ebû Sebre, Tüster’den çıkıp, oraya kaçan mağlup askerleri takip ederek Sûs yoluna girdi. Numân’ı ve Ebû Mûsâ’yı da beraberinde götürdü. Hürmüzân da onlarla birlikte getiriliyordu. Sonunda Sûs’a ulaştılar. Müslümanlar şehri kuşattılar ve bunu Ömer’e yazdılar. Bunun üzerine Ömer, Ömer b. Sürâka’ya Medine’ye gelmesini yazdı; Ebû Mûsâ’ya da Basra’ya dönmesini emretti. Aynı yıl içinde Ebû Mûsâ’yı üç kez Basra valiliğine, Ömer b. Sürâka’yı ise iki kez tayin etti. Sonra Zir b. Abdullah b. Küleyb el-Fukaymî’ye Cündişâpûr’a gitmesini yazdı. Zir de gidip oraya ulaştı. Ebû Mûsâ, Ömer’in cevabını bekledikten sonra Basra’ya döndü. Ömer, Rabi‘a b. Mâlik oğullarından biri olan ve el-Mukterib lakabıyla bilinen Esved b. Rabîa’yı Basra kuvvetlerinin başına getirdi. Bu Esved de, Zir de Peygamber’in sahabilerindendi. Gerçekte onlar muhacirdiler. Esved bir zamanlar Peygamber’e gelerek:
“Ben sana katılarak Allah’a yaklaşmak için geldim” demişti.
Bunun üzerine Peygamber ona el-Mukterib adını vermişti. Zir de bir zamanlar Peygamber’e gelip şöyle demişti:
“Kabilem dağıldı, fakat kardeşlerimiz çoktur; Allah’tan bizim için bereket dile.”
Peygamber de:
“Allah, Zir’in kabilesini yeniden toplasın” demişti.
Bunun üzerine gerçekten onların safları yeniden dolmuştu.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Ebû Süfyân Talha b. Abdurrahman — İbn Îsâ rivayetine göre:
Hürmüzân, Ömer’in huzuruna getirildiği gün, tercüman el-Muğîre b. Şu‘be idi. Resmî tercüman gelinceye kadar tercümeyi o yaptı. Muğîre biraz Farsça öğrenmişti. Ömer ona şöyle dedi:
“Ona sor: Hangi bölgedensin?”
Muğîre Farsça:
“Ez kudâm erzî?” dedi.
Hürmüzân:
“Ben Mihricânlıyım” diye cevap verdi.
Ömer ondan kendisini savunacak deliller getirmesini istedi. Hürmüzân:
“Hayatına dokunulmayacak biri olarak mı konuşayım, yoksa öldürülecek biri olarak mı?” dedi.
Ömer:
“Hayatına dokunulmayacak biri olarak konuş” dedi.
Hürmüzân da:
“Öyleyse bana güvence verdin!” dedi.
Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“Beni aldattın. Savaşta hile yapan hakkında öldürme yahut yaşatma hakkı, hileye uğrayana aittir. Hayır, Allah’a yemin ederim ki, Müslüman olmadıkça sana güvence vermeyeceğim.”
Bunun üzerine Hürmüzân, ölüm ile İslâm arasında seçim yapmak zorunda kaldığını anladı. İslâm’ı seçti. Ömer de ona beytülmâlden iki bin dirhem maaş bağladı ve Medine’de yerleşmesine izin verdi. Sonra Muğîre’ye dönerek şöyle dedi:
“Görüyorum ki Farsçayı iyi konuşamıyorsun. Sizden hiç kimse onu yapmacıklık olmadan güzel konuşamaz; yapmacıklık yapan da kendini ele verir. Bu dili öğrenirken dikkatli olun. Çünkü bu, Arapçamızı zayıflatabilir.”
Bunun ardından Zeyd b. Sâbit geldi ve Hürmüzân’la konuştu; sonra Hürmüzân’ın söylediklerini Ömer’e aktardı, ayrıca Ömer’in söylediklerini de ona bildirdi.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Amr — eş-Şa‘bî … ve Seyf — Süfyân b. Hüseyn b. el-Hasan el-Vâsıtî — Hasan el-Basrî rivayetine göre:
Ömer, Basra’dan gelen heyete şöyle dedi:
“Müslümanlar, zimmet ehline bir zarar mı verdi? Yahut onlara düşmanlık etmelerine sebep olacak bir şey mi yaptılar?”
Onlar:
“Hayır, biz ancak iyi niyet ve güzel muamele biliyoruz” dediler.
Ömer:
“Öyleyse onların isyanı nasıl oldu?” dedi.
Fakat onlara soru sorduğu halde, anlattıkları durumu açıklığa kavuşturacak veya şüphesini giderecek bir cevap alamadı. Yalnız Ahnef’in şu sözü ona meseleyi açıkça gösterdi:
“Ey Müminlerin Emiri, ben sana durumu açıklayayım. Sen bizi Fars ülkesinin içine doğru ilerlemekten alıkoydun ve elimizde bulunan bölgenin sınırları içinde kalmamızı emrettin. Fakat Perslerin kralı hâlâ onların arasında yaşıyor. Bu yüzden onlar, kral aralarında kaldıkça bizimle bölge hâkimiyeti için mücadeleyi bırakmayacaklar. İki kral aynı anda hükmedip de uzlaşamaz; biri mutlaka diğerini yerinden eder. Ben anladım ki biz peş peşe fetihleri, onların sürekli isyanları sayesinde elde ettik. Onları kışkırtan kendi krallarıdır. Sen bize onların ülkesine girmemiz için izin verinceye, onu halkından ayırıncaya ve kudretini ve otoritesini elinden alarak ülkesinden çıkarıncaya kadar onun tavrı hep böyle olacaktır. Ancak o zaman Farslıların umudu kırılır ve teslim olurlar.”
Bunun üzerine Ömer şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki, bana inanılabilir bir tablo çizdin ve meseleyi olduğu gibi açıkladın.”
Sonra onların ihtiyaçlarına baktı ve kendilerini geri gönderdi.
Ardından Ömer’e, Perslerin Nihâvend’de toplandığına, Mihricân Kazak halkı ile Ahvaz bölgelerinin halkının Hürmüzân’ın eski görüşüne ve emellerine yeniden yöneldiğine dair bir mektup geldi. İşte bu, Ömer’in Müslümanlara Fars ülkesinin içine doğru ilerleme izni vermesine sebep oldu.