es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, el-Muhallab ve Amr rivayetine göre:
Basra ve çevresinde, o günlerde buna bitişik Sevâd ile Ahvaz da dâhildi, Müslümanlar o güne kadar sürüp gelen şartlar içinde yaşıyorlardı: fethettikleri yerler tamamen kendi idareleri altındaydı; sulh yaptıkları bölge ise halkının idaresinde kalmıştı. Onlar haraçlarını düzenli biçimde ödüyorlardı; bu şartla üzerlerine yürünmeyecek, tam bir himaye göreceklerdi ve antlaşma şartlarının yerine getirilmesinden el-Hürmüzân sorumlu olacaktı. Ömer şöyle demişti:
“Basra halkı, bitişik ekili alan ve Ahvaz ile yetinsin. Keşke bizimle Fars halkı arasında ateşten bir dağ bulunsaydı da onlar bize ulaşamasaydı, biz de onlara ulaşamasaydık.”
Kûfe halkı hakkında da aynı şekilde şöyle demişti:
“Keşke onlarla Cebel bölgesi halkı arasında ateşten bir dağ olsaydı da Cebel halkı bize erişemeseydi, biz de onlara erişemeseydik.”
Ebû Bekir zamanında el-Alâ b. el-Hadramî Bahreyn valisiydi. Ömer onu görevden alıp yerine Kudâme b. Maz‘ûn’u tayin etti. Sonra Kudâme’yi azledip el-Alâ’yı yeniden Bahreyn’e getirdi. el-Alâ’nın Sa‘d’a karşı rekabet duygusu vardı; kader aralarına ayrılık sokmuştu. Ridde savaşlarındaki başarıları sebebiyle el-Alâ bir süre çok üstün görünmüştü. Fakat Sa‘d Kâdisiye’de zafer kazanıp Pers kraliyet ailesini sarayından çıkarınca, Sevâd’ın sınırlarını belirleyince, itibarı yükselince ve Medine’ye el-Alâ’dan daha çok ganimet gönderince, el-Alâ da Perslerin elindeki topraklarda bir başarı kazanmayı şiddetle arzuladı. Sa‘d’ın talihinin döndüğü gibi kendi talihinin de döneceğini umuyordu. Fakat el-Alâ durumu doğru değerlendiremedi; itaatin değeri ile isyanın değerini dikkatle ayırt edemedi.
Ebû Bekir onu vali olarak kullanmış ve riddeye dönenlerle savaşmasına izin vermişti. Sonra Ömer onu aynı görevde tuttu ama deniz aşırı sefere çıkmasını yasakladı. Ne var ki el-Alâ, itaat ile isyanın ve bunların sonuçlarının farkını kavrayamadı; Bahreyn halkına Fars’a akın etmelerini emretti. Halk da buna büyük istek gösterdi. el-Alâ onları birkaç birliğe ayırdı: birinin başına el-Cârûd b. el-Muallâ’yı, diğerinin başına es-Sevvâr b. Hemmâm’ı, bir diğerinin başına da Huleyd b. el-Münzir b. Sâvâ’yı getirdi; genel kumandanlık ise Huleyd’deydi. Ömer’den izin almadan Fars’a açılmalarını emretti. Ömer deniz yoluyla sefere kimseye izin vermezdi; savaşçılar için bu işi tehlikeli bulurdu. Bu konuda Peygamber’in ve Ebû Bekir’in yolunu izlerdi; çünkü her ikisi de deniz yoluyla sefere çıkmamıştı.
Bunun üzerine bu birlikler Bahreyn’den Fars’a geçtiler ve Istahr’a yöneldiler. Orada Fars halkıyla karşılaştılar. Halk, Hirbed’lerinin kumandasında toplanmıştı. Sonra Müslümanları gemilerinden kestiler. Bunun üzerine Huleyd ayağa kalkıp adamlarına şöyle dedi:
“Dinleyin! Allah bir şey takdir ettiğinde, o gerçekleşinceye kadar insanların kaderi onunla birlikte yürür. Onların yaptığı şey, sadece sizi savaşa çağırmaktan ibarettir. Zaten siz de buraya onlarla savaşmak için geldiniz. Gemiler de, kara da galip gelenin olacaktır.”
Ardından şu ayeti okudu:
“Sabır ve namazla yardım isteyin. Bu, huşû sahipleri dışında ağır bir iştir.”
Halk onun teklifini benimsedi ve öğle namazını kıldı. Sonra düşmana doğru yürüdüler. Tâvûs denilen yerde çok şiddetli bir savaş oldu. O gün es-Sevvâr recez okuyarak askerlerini överek şöyle dedi:
“Ey Abdülkays halkı, savaşa gelin!
Ovada yedek birlikler toplandı.
Her biri savaş sanatında ustadır,
Kılıçlarla düşmana ağır darbeler indirir.”
Bunu söylemeye devam etti ve öldürüldü. Sonra el-Cârûd recez söylemeye başladı:
“Yakında bir şey olsaydı onu yerdim,
Çamurla tıkanmış kuyu olsa açardım.
Ama üzerimize gelen bu denizden çekiniyorum.”
Bunu söylerken öldürüldü. O gün Abdullah b. es-Sevvâr ile el-Münzir b. el-Cârûd son nefeslerine kadar dayandılar. Sonra Huleyd şu recezi okumaya başladı:
“Ey Temîm kabilesi, toplansın boyların!
Ömer’in ordusu neredeyse helâk oldu.
Her biriniz sözümün ağırlığını bilsin!”
Ardından “Buraya gelin!” diye bağırdı. Onlar da geldiler ve ordular yeniden çarpıştı. Allah, Müslümanlara zafer verdi ve kâfirleri öldürdü. Müslümanlar istedikleri kadar ganimet aldılar. Bu, Basra’nın yeni katılan savaşçılarının öne çıktığı akındı. Garnizon şehirleri içinde en iyi yeni katılanlar Basra halkıydı; Basra’nın sonradan katılan askerleri, Kûfe’ninkilerden bile daha iyiydi.
Sonra geri dönmeye koyuldular; çünkü Utbe onlara emir göndermişti. Mektubunda gecikmeden yanına dönmelerini emretmişti. Böylece Basra’ya gelip ona katıldılar. Aslen Basralı olan savaşçılar Basra’daki evlerine döndü. Hecer halkından olup Fars’ta kurtarılanlar kabileleri arasına dağıldı. Abdülkays’tan olanlar ise Sûk el-Bahreyn denilen yere yayıldılar.
Utbe, Ahvaz’ı kontrol altına alıp Fars’ı da bastırınca, Ömer’den hacca gitmek için izin istedi. Ona izin verildi. Hac ibadetini bitirince Ömer’den görevden affını istedi; fakat Ömer bunu kabul etmedi ve valiliğine dönmesi için onu zorladı. Bunun üzerine Utbe dua etti, yola çıktı ve Batn Nahle’de öldü; oraya da gömüldü. Haberi Ömer’e ulaşınca, Ömer o yere uğrayıp Utbe’nin kabrini ziyaret etti ve şöyle dedi:
“Seni öldüren benim. Eğer ölümün belirlenmiş bir vakti ve yazılı bir kitabı olmasaydı…”
Sonra onun faziletlerini anlatarak övdü. Utbe, diğer muhacirlerin yaptığı gibi kendisine özel bir konut ayırmamıştı. Çocukları, Gazvân’ın kızı olan Fahîte’den miras kalan evde kaldılar. Fahîte, Osman b. Affân’ın eşiydi. Utbe’nin âzatlısı Habbâb da efendisinin yolunu tutmuş, kendisi için özel bir yer istememişti.
Utbe b. Gazvân, Sa‘d’ın Medâin’e gitmesinden tam üç buçuk yıl sonra öldü. Yerine Basra halkını yönetmek üzere Ebû Sebre b. Ebî Ruhm’u vekil bırakmış, memurlarını da görevlerinde tutmuştu. Nahr Tîrâ, Menâzir, Sûk el-Ahvaz ve Surrâk’ta garnizonlar bırakmıştı. Antlaşma şartları altında bulunan el-Hürmüzân ise Ramhürmüz’de kalmıştı. Ayrıca Sûs, el-Bünyân, Cündişâpûr ve Mihricân Kazak’ta da garnizonlar bırakmıştı. Bunlar, el-Alâ’nın Fars’a deniz yoluyla gitmeye zorladığı kişilerin kurtarılmasından ve onların Basra’ya yerleşmesinden sonra düzenlenmişti. Bunlara Tâvûs savaşı dolayısıyla “Tâvûs halkı” denirdi.
Ömer, yılın geri kalan kısmında Ebû Sebre b. Ebî Ruhm’u Basra’da tuttu. Sonra Utbe’nin ölümünden sonraki ikinci yılda, Basra valiliğine el-Muğîre b. Şu‘be’yi getirdi. Muğîre o yılın geri kalan kısmında ve sonraki yıl valilik yaptı. Valiliği sırasında ona karşı hiçbir isyan çıkmadı. Dürüst biriydi; Ebû Bekre ile başına gelen mesele dışında büyük bir taşkınlığı olmadı. Daha sonra Ömer, Basra kumandanlığına Ebû Mûsâ’yı tayin etti; ardından onu Kûfe’ye nakletti. Sonra Ömer b. Sürâka’yı Basra’ya vali yaptı; daha sonra onu da Kûfe’ye gönderdi ve Ebû Mûsâ’yı ikinci kez Basra’ya geri getirdi.
Aynı yıl, yani hicrî 17 yılında, Ramhürmüz, Sûs ve Tüster’in fetihleri gerçekleşti; Seyf’in aktardığına göre el-Hürmüzân da bu fetihler sırasında esir alındı.