Kırbaç taşıyan ve onu kullanan ilk kişi oydu. İslam’da insanlar için divanları kuran ilk kişi de oydu. İnsanların isimlerini kabilelerine göre kaydetti ve onlara maaş bağladı.
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-İyâz b. Yahyâ-Ebü’l-Huveyris-Cübeyr b. el-Huveyris b. Nukayd tarikiyle: Ömer b. el-Hattab, divanların kurulması hususunda Müslümanlarla istişare etti. Ali b. Ebî Tâlib ona, her yıl eline geçen bütün malı hiçbir şey alıkoymadan dağıtmasını tavsiye etti. Osman b. Affân ise, insanlara bol miktarda gelen malın çokluğundan söz etti. Dedi ki: “Eğer kimin mal aldığını ve kimin almadığını bileceğin resmî bir sayım yapılmazsa, işlerin karışmasından korkarım.” Velîd b. Hişâm b. el-Muğîre ona, “Ey Müminlerin Emiri, ben Şam’a gittim; orada yöneticilerin divan kurduklarını ve düzenli ordu yazdıklarını gördüm. Sen de bunu yap” dedi. Ömer onun görüşünü benimsedi ve Kureyş’in nesep âlimlerinden Akîl b. Ebî Tâlib’i, Mahreme b. Nevfel’i ve Cübeyr b. Mut‘im’i çağırarak, insanları derecelerine göre kaydetmelerini emretti. Onlar da divanları düzenlediler; Benî Hâşim ile başladılar, sonra Ebû Bekir ve ailesi, ardından ilk iki halife olarak Ömer ve ailesi geldi.
Ömer bu işe bakınca dedi ki: “Ben de böyle olmasını isterdim; fakat Allah’ın Elçisi’nin akrabalarından en yakın olanla başlayın, sonra ondan sonrakilerle, nihayet Ömer’i uygun yerine yazın.”
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Üsâme b. Zeyd b. Eslem-babasından-dedesinden tarikiyle: Divan kurulması teklif edildiğinde Ömer b. el-Hattab’ı gördüm; Benî Hâşim’den sonra Benî Teym’in, Benî Teym’den sonra da Benî Adî’nin yazılması teklif ediliyordu. Ben onun şöyle dediğini işitiyordum: “Ömer’i uygun yerine koyun. Allah’ın Elçisi’ne en yakın olanla başlayın, sonra ondan sonrakilerle.” Bunun üzerine Benî Adî, Ömer’e gelip, “Sen Allah’ın Elçisi’nin halifesisin” dediler. O da, “Yahut Ebû Bekir’in halifesiyim; Ebû Bekir de Allah’ın Elçisi’nin halifesiydi” dedi. Onlar, “Bu doğrudur; ama seni, şu kayıt yapanların seni koydukları yere yerleştirsen ne olur?” dediler. Bunun üzerine Ömer, “Aferin size, aferin ey Benî Adî! Benim mevkiimden yararlanmak istiyorsunuz! Benim nasibimi size aktarmamı istiyorsunuz. Hayır vallahi, sıra size gelinceye kadar bekleyeceksiniz; divanda en son yazılsanız bile, insanlar bittikten sonra yazılsanız bile. Benden önce belli bir yolu takip etmiş iki arkadaşım vardır. Eğer ben onlara muhalefet edersem, başka bir yola sürülürüm. Biz dünyadaki fazileti ancak Muhammed sayesinde elde ettik; ahirette Allah’ın sevabını da ancak Muhammed yoluyla yaptıklarımız için umabiliriz. Bizim şerefimiz odur; onun ailesi Arapların en şereflisidir; sonra ona en yakın olanlar, sonra onlardan sonrakiler gelir. Araplar, Allah’ın Elçisi sayesinde şereflidir. Onların bazıları, onunla pek çok ata üzerinden birleşir. Biz ise, onun soyuyla birkaç ata sonra birleşiyoruz; sonra Âdem’e kadar ondan ayrılmıyoruz. Üstelik Arap olmayanlar iyi işler yapar da biz yapmazsak, kıyamet gününde Muhammed’e bizden daha yakın olurlar. Hiç kimse yakın akrabalığa güvenmesin; Allah’ın mükâfatı için amel etsin. Çünkü ameli geri kalan kimseyi soyu ileri götüremez” dedi.
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Hizâm b. Hişâm el-Ka‘bî-babasından tarikiyle: Ömer b. el-Hattab’ı, Huzâa divanını yanında taşıyarak Kudeyd’de konakladığını gördüm. Huzâalılar orada ona gelirlerdi; bakire olsun dul olsun bütün kadınlar ona gelir, o da maaşlarını bizzat onlara verirdi. Sonra hareket eder, Usfân’da durur ve aynı şeyi orada da yapardı. Ölünceye kadar böyle devam etti.
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Abdullah b. Ca‘fer ez-Zührî ve Abdülmelik b. Süleyman-İsmâil b. Muhammed b. Sa‘d-es-Sâib b. Yezîd tarikiyle: Ömer’i üç defa şöyle derken işittim: “Vallahi, kendisinden başka ilah yoktur! Bu kamu malında herkesin hakkı vardır; ister ona verilmiş olsun ister verilmemiş olsun. Hiç kimsenin diğerinden daha fazla hakkı yoktur; ancak köle müstesna. Ben de bu mal hususunda diğer insanlar gibiyim. Fakat biz, Allah’ın kitabından çıkan derecelerimize ve Allah’ın Elçisi’nin taksimine göre hak sahibiyiz. Bir kişinin İslam’daki başarısı, İslam’daki önceliği, İslam’a faydası ve ihtiyacı [ölçü alınır]. Eğer yaşarsam, San‘a dağında bulunan çobana bile bu maldan payı mutlaka ulaşacaktır!”
İsmâil b. Muhammed dedi ki: Bunu babama da anlattım; o da bu haberi biliyordu.
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Muhammed b. Abdullah-ez-Zührî-es-Sâib b. Yezîd tarikiyle: Ömer b. el-Hattab’ın bazı atları olduğunu gördüm; butlarına şu damga vurulmuştu: “Sadece Allah yolunda kullanılacaktır.”
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Kays b. er-Rabî‘-Alâ b. es-Sâib-Zâzân-Selmân tarikiyle: Ömer ona, “Ben kral mıyım, halife miyim?” dedi. Selmân şu cevabı verdi: “Eğer Müslüman toprağından bir dirhem, az ya da çok, toplar da onu hak ettiği yer dışında kullanırsan, sen kralsın, halife değilsin.” Bunun üzerine Ömer ağladı.
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Üsâme b. Zeyd-Nâfi‘, Âl ez-Zübeyr’in mevlasından tarikiyle: Ebû Hüreyre’yi şöyle derken işittim: “Allah İbn Hantame’ye rahmet etsin! Onu Kıtlık Yılında sırtında iki azık torbası, elinde de zeytinyağı tulumu olduğu halde gördüm. O ve Eslem, bunları dönüşümlü taşıyorlardı. Beni görünce, ‘Nereden geliyorsun ey Ebû Hüreyre?’ dedi. Ben de yakın bir yerden geldiğimi söyledim ve taşıma sırasını almaya başladım. Hepimiz birlikte Sırâr’a vardık; orada Muhârib’e ait yirmi kadar dağınık çadır vardı. Ömer, ‘Sizi buraya getiren nedir?’ dedi. Onlar da bunun yorgunluk olduğunu söylediler. Bize, yemek için yedikleri kızartılmış leş derisi ve elleriyle ağızlarına götürdükleri öğütülmüş eski kemikler çıkardılar. Ömer’in ridâsını omzuna attığını, sonra da izârını düzelttiğini gördüm. Onları doyuruncaya kadar pişirmeye devam etti. Sonra Eslem’i Medine’ye gönderdi; o da birtakım erkek develer getirdi, onları bindirdi ve Cebbâne’ye yerleştirdi. Sonra onlara elbiseler verdi; kuraklık kalkıncaya kadar onları ve benzer durumdaki diğerlerini ziyaret etmeyi sürdürdü.”
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Mûsâ b. Ya‘kūb-amcasından-Hişâm b. Hâlid tarikiyle: Ömer b. el-Hattab’ın şöyle dediğini işittim: “Sizden hiçbiriniz, su ısınmadan içine un serpmesin. Sonra azar azar serpebilir ve karıştırıcıyla karıştırabilirsiniz. Bu, onu daha bereketli kılar ve topaklanması daha az olur.”
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Mus‘ab el-Karkasânî-Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Meryem-Râşid b. Sa‘d tarikiyle: Ömer b. el-Hattab’a bir miktar mal getirildi; o da onu insanlara dağıtmaya başladı. Herkes onun etrafına üşüşmüştü. Sa‘d b. Ebî Vakkâs kalabalığı kaba bir şekilde yarıp Ömer’e ulaştı. Bunun üzerine Ömer onu kırbacıyla vurdu ve şöyle dedi: “Allah’ın yeryüzündeki otoritesine saygı göstermeden buraya geliyorsun! Ben de sana Allah’ın otoritesinin sana saygı göstermeyeceğini öğretmek istiyorum!”
el-Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer-Ömer b. Süleyman b. Ebî Hasme-babasından tarikiyle: eş-Şifâ bt. Abdullah şöyle dedi: “Bazı gençlerin ağır ağır yürüdüklerini ve alçak sesle konuştuklarını gördüm.” Kim olduklarını sordu; kendisine onların zahidler olduğu söylendi. Bunun üzerine dedi ki: “Ömer konuştuğunda işittirirdi; yürüdüğünde hızlı yürürdü; vurduğunda acıtırdı. Gerçek zahid işte oydu!”
Ömer-Ali b. Muhammed [el-Medâinî]-Abdullah b. Âmir tarikiyle: Ömer bir adama bir şey taşımakta yardım etti. Adam ona dua ederek, “Ey Müminlerin Emiri, Allah oğullarını sana faydalı kılsın!” dedi. Ömer de, “Aksine, Allah beni onlara muhtaç etmesin!” diye karşılık verdi.
Ömer-Ali b. Muhammed-Ömer b. Mücâşi‘ tarikiyle: Ömer b. el-Hattab şöyle dedi: “Bir işte kuvvet, ancak bugünün işini yarına bırakmamakla olur. Emanet, ancak gizlinin açık olana aykırı olmamasıyla gerçekleşir. Allah’tan korkun; takva ancak korkuyla olur. Kim Allah’tan korkarsa, Allah onu korur.”
Ömer-Ali-Avâne eş-Şa‘bî’den ve Avâne dışındaki bir başkasından, biri diğerinin sözüne ekleme yaparak rivayet ettiğine göre: Ömer çarşılarda dolaşır, Kur’an okur ve davacılar nerede kendisine yetişirse insanlar arasında hüküm verirdi.
Ömer-Ali-Muhammed b. Sâlih-Mûsâ b. Ukbe tarikiyle: Bir topluluk Ömer’e gelip, “Ailemiz kalabalık, yükümüz ağırdır; maaşlarımızı artır” dediler. O da, “Kendi problemlerinizden siz sorumlusunuz! Allah’ın malından kadınlarla evlendiniz ve hizmetçiler edindiniz. Evet, sizinle birlikte denizde doğuya batıya giden bir gemide olmayı isterdim. O zaman gemidekilerden birini başkan seçmek zor olmazdı. Doğru giderse ona uyarlardı; yoldan saparsa onu öldürürlerdi” dedi. Talha, “Niçin, ‘Saparsa onu görevden alırlar’ demedin?” diye sordu. Ömer, “Hayır, öldürmek ondan sonrakiler için daha caydırıcıdır. Kureyş’in o gencine ve onların soylusunun oğluna dikkat edin; hep rahat uyur, öfkelendiğinde güler ve üstündekine de altındakine de aynı şekilde davranır” dedi.
Ömer-Ali-Abdullah b. Dâvûd el-Vâsitî-Zeyd b. Eslem tarikiyle: Ömer şöyle dedi: “Biz borç veren kimseyi cimri sayardık; oysa bu sadece dostça bir ilgiymiş.”
Ömer-Ali-İbn Dâb‘-Ebû Ma‘bed el-Eslâmî-İbn Abbas tarikiyle: Ömer, Kureyş’ten bir topluluğa şöyle dedi: “Duyduğuma göre hepiniz ayrı ayrı oturuyormuşsunuz; ikiniz bir arada oturmuyormuşsunuz; öyle ki, falancanın dostları kimdir, falancanın yanında oturanlar kimlerdir diye sorulur olmuş. Sonuç olarak meclisler terk ediliyor. Vallahi bu, dininize de şerefinize de çabucak zarar verir; aranızdaki dostluk haline de çabucak zarar verir. Sanki benden sonrakilerin, ‘Bu falancanın görüşüdür; İslam’ı böldüler’ diyeceklerini görüyor gibiyim. Meclislerinizi birbirinize açık hale getirin ve birlikte oturun; bu, dostluğunuzu daha kalıcı kılar ve birbirinize olan saygınızı artırır. Allah’ım, onlar benden bıktılar, ben de onlardan bıktım. Ben kendimden usandım, onlar da benden usandılar. Gerçek musibetin hangimiz tarafından geleceğini bilmiyorum. Fakat biliyorum ki onların başka destekçileri var; beni kendine al!”
Ömer-Ali-İbrahim b. Muhammed-babasından tarikiyle: Abdullah b. Ebî Rebîa Medine’de bazı kısraklar edindi; fakat Ömer ona izin vermedi. Kendisine izin vermesi istenince, “Ancak Medine dışından yem getirirse izin veririm” dedi. Bunun üzerine o da hayvanları bağlı tuttu ve Yemen’deki bir arazisinden yem getirtti.
Ömer-Ali-Ebû İsmâil el-Hemdânî-Mücâlid tarikiyle: Bazı kimselerin Ömer b. el-Hattab’a bir adamdan söz ettiklerini duydum; “Ey Müminlerin Emiri, o çok iyidir; kötülükten hiç anlamaz” dediler. Ömer de, “Bu durumda kötülüğün ona isabet etmesi daha muhtemeldir!” dedi.