İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar dünyada ve ahirette lanetlenmişlerdir; onlar için büyük bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnellezîne (şüphesiz onlar ki) yermûne (itham ederler) el-muhsanâti (iffetli kadınları) el-gâfilâti (habersiz/saf olan) el-mu’minâti (mümin kadınları) luinû (lanetlenmişlerdir) fid-dunyâ (dünyada) vel-âhirati (ve ahirette) ve lehum (ve onlar için) azâbun (bir azap) azîm (büyüktür).
Mukatil Tefsiri
İffetli kadınlara, yani namuslarını koruyan, iffetli kadınlara zina isnadında bulunanlar; bununla Âişe kastedilmektedir. Kötülükten habersiz, yani hayasızlıklardan uzak; mümin, yani iman eden kadınlara zina isnadında bulunanlar dünyada lanetlenmişlerdir, yani seksen değnekle cezalandırılmışlardır; ahirette ise ateş azabıyla cezalandırılacaklardır. Bununla özellikle Abdullah b. Übey kastedilmektedir; çünkü o münafıktı ve ateşle azap görecektir. Onlar için büyük bir azap vardır. Sonra Peygamber, Abdullah b. Übey’e, Hassan b. Sabit’e, Mıstah’a ve Hamne bint Cahş’a, Âişe’ye zina isnadında bulunmaları sebebiyle her birine seksen değnek vurdurdu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: İffetli kadınlara, yani namuslu kadınlara, fuhuşlardan habersiz bulunanlara, Allah’a, Resulüne ve Allah katından getirdiğine iman eden kadınlara zina isnadında bulunanlar dünyada ve ahirette Allah’ın rahmetinden uzaklaştırılmışlardır. Onlar için ahirette büyük bir azap vardır; bu da cehennem azabıdır. Tefsir ehli, bu hükmün hakkında olduğu iffetli kadınların kimler olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun yalnızca Aişe hakkında olduğunu ve Allah’ın, Nebimizin ümmetindeki diğer kadınlardan ayrı olarak Aişe ve ona zina isnadında bulunanlar hakkında verdiği bir hüküm olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Ebu Şevarib bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülvahid b. Ziyad rivayet etti, dedi ki: Bize Hasif rivayet etti, dedi ki: Said b. Cübeyr’e, Zina mı daha ağırdır, yoksa iffetli bir kadına zina isnadında bulunmak mı, diye sordum. O, Zina daha ağırdır, dedi. Ben, Allah İffetli kadınlara zina isnadında bulunanlar… buyurmuyor mu, dedim. Said, Bu yalnızca Aişe hakkında idi, dedi. Ahmed b. Abde ed-Dabbi bize rivayet etti, dedi ki: Bize Ebu Avane, Ömer b. Ebu Seleme’den, o babasından rivayet etti; Aişe şöyle dedi: Bana isnat edilen şey isnat edildiğinde ben bundan habersizdim; sonradan kulağıma ulaştı. Bir gün Allah’ın Resulü yanımda oturuyordu, kendisine vahiy geldi. Kendisine vahiy geldiği zaman uykuya benzer bir hâl onu kaplardı. Yanımda otururken kendisine vahiy geldi, sonra doğrulup oturdu ve yüzünü siliyordu. Ardından, Ey Aişe, müjdelen, dedi. Ben, Hamd Allah’adır, sana değil, dedim. Bunun üzerine İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar… ayetini, İşte onlar söylenenlerden beridirler (Nûr 26) sözüne kadar okudu. Başkaları ise bunun, diğer kadınlardan ayrı olarak yalnızca Allah’ın Resulünün eşleri hakkında olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar ayeti hakkında şöyle derken işittim: Bu yalnızca Nebinin eşleri hakkındadır. Başkaları ise bu ayetin Aişe hakkında indiğini, fakat bununla Allah’ın bu ayette nitelediği sıfata sahip herkesin kastedildiğini söylemişlerdir. Onlara göre bu, hiçbir kötülük işlememiş iffetli bir kadına zina isnadında bulunan herkesin hükmüdür. Bunu söyleyenlerin zikri: Ali b. Sehl bize rivayet etti, dedi ki: Bize Zeyd, Cafer b. Burkan’dan rivayet etti; dedi ki: Meymun’a sordum: Allah’ın İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenler… sözünden Ancak bundan sonra tövbe edip hâllerini düzeltenler müstesnadır; şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir (Nûr 4-5) sözüne kadar zikrettiği kimseler hakkında tövbe koymuş, fakat diğerinde İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar… sözünden Onlar için büyük bir azap vardır sözüne kadar buyurmuştur; bunun sebebi nedir? Meymun dedi ki: Birincisinde kadın böyle bir şey işlemiş olabilir; fakat buradaki kadın bundan hiçbir şey işlememiştir. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Avvam b. Havşeb, Esedoğullarından bir şeyhten, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas Nûr suresini tefsir etti ve İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar… ayetine geldiğinde şöyle dedi: Bu Aişe ve Nebinin eşleri hakkındadır; ifade kapalı bırakılmıştır ve bunlara zina isnadında bulunanlar için tövbe yoktur. Sonra İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenler… sözünden Ancak bundan sonra tövbe edip hâllerini düzeltenler… (Nûr 4-5) sözüne kadar okudu ve, Bunlar için tövbe kıldı, fakat ötekilere zina isnadında bulunanlar için tövbe kılmadı, dedi. Bunun üzerine topluluktan bazıları, Nûr suresini bu kadar güzel tefsir etmesinden dolayı kalkıp onun başını öpmek istedi. Yunus bana rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar dünyada ve ahirette lanetlenmişlerdir; onlar için büyük bir azap vardır sözü hakkında şöyle dedi: Bu Aişe hakkındadır; bugün Müslüman kadınlara karşı böyle bir şey yapan kimse için de Allah’ın söylediği hüküm vardır, fakat Aişe bunun öncüsü olmuştur. Başkaları ise bu ayetin Nebinin eşleri hakkında indiğini ve surenin başındaki ayet ininceye kadar hükmün böyle kaldığını, sonra o ayetin değnek cezasını gerekli kılıp tövbeyi kabul ettiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar sözünden Büyük bir azap vardır sözüne kadar rivayet etti; İbn Abbas dedi ki: Bununla Nebinin eşleri kastedilmiştir. Münafıklar onlara zina isnadında bulunmuş, Allah da onlara laneti ve gazabı gerekli kılmış ve onlar Allah’ın öfkesini yüklenmişlerdir. Bu, Nebinin eşleri hakkında idi. Sonra bundan sonra İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenler… sözünden Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir (Nûr 4-5) sözüne kadar indi. Böylece Allah değnek cezasını ve tövbeyi indirdi; tövbe kabul edilir, şahitlik ise reddedilir. Bana göre bu görüşlerin doğruya en yakını, bu ayetin Aişe hakkında indiğini, fakat hükmünün Allah’ın burada nitelediği sıfata sahip herkes hakkında genel olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Bunu doğruya daha yakın görmemizin sebebi, Allah’ın İffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar sözüyle, zina isnadında bulunanlardan bazısını diğerlerinden ayırmaksızın, zina isnadında bulunulan her iffetli, kötülükten habersiz ve mümin kadını genel olarak kapsamasıdır. Dolayısıyla Allah’ın bu ayette zikrettiği nitelikteki iffetli bir kadına zina isnadında bulunan herkes dünyada ve ahirette lanetlenmiştir ve onun için büyük bir azap vardır; ancak ölümünden önce bu günahından tövbe ederse durum başkadır. Çünkü Allah’ın Ancak bundan sonra tövbe edip hâllerini düzeltenler müstesnadır (Nûr 5) şeklindeki istisnası, bunun hangi nitelikte olursa olsun iffetli ve mümin bir kadına zina isnadında bulunan herkesin hükmü olduğunu ve Dünyada ve ahirette lanetlenmişlerdir; onlar için büyük bir azap vardır sözünün anlamının, tövbe etmeden ölürlerse onlar için bunun bulunduğunu gösterir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…