Kim Allah’a ve Resulüne isyan eder ve O’nun sınırlarını aşarsa, Allah onu içinde ebedî kalacağı ateşe sokar. Onun için alçaltıcı bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve men (ve kim) ya’si (isyan ederse) llâhe (Allah’a) ve rasûlehu (ve elçisine) ve yeteadde (ve aşarsa) hudûdehu (onun sınırlarını) yudhilhu (onu sokar) nâran (ateşe) hâliden (kalıcı olarak) fîhâ (orada) ve lehu (onun için) azâbun (bir azap) muhîn (aşağılayıcı)
Mukatil Tefsiri
“Kim Allah’a ve Resulüne karşı gelirse” yani mirasın paylaştırılması hususunda Allah’ın emrine uymaz ve onu taksim etmezse, “O’nun sınırlarını aşarsa” yani Allah’ın emrine ve belirlediği taksime muhalefet edip başka bir yola yönelirse, “onu içinde ebedî kalacağı bir ateşe sokar. Onun için aşağılayıcı bir azap vardır.” Buradaki aşağılayıcı azap, horluk ve zillet anlamındadır.
Allah Teâlâ Ümmü Kuhha ve kızları için mirastan pay belirleyince Süveyd, Arfata ve Uyeyne b. Hısn Peygamber’e gelerek şöyle dediler: “Kadın ata binmez ve savaşmaz. Küçük çocukların da hiçbir konuda faydası yoktur.” Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi:
“Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: Allah onlar hakkında size hükmünü açıklıyor. Kitapta size okunanlar da…” Bu ifade, sûrenin başında mirasın taksimi hakkında açıklanan hükümleri kastetmektedir. Ayrıca Ümmü Kuhha’nın kızları hakkında da size hüküm vermektedir: “Kendilerine yazılmış olan hakkı vermediğiniz ve nikâhlamak istediğiniz kadın yetimler hakkında…” buyruğundan, “Şüphesiz Allah onu hakkıyla bilmektedir.” buyruğuna kadar devam etmektedir. (Nisâ 127)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: “Kim Allah’a ve Resulüne isyan ederse” yani mirasların, kendilerine emredildiği şekilde paylaştırılması ve Allah’ın diğer farzları konusunda Allah’ın ve Resulünün emrettiği şeyle amel etmeyip onların emrine aykırı davranarak yasakladıkları şeye yönelirse; “O’nun sınırlarını aşarsa” yani Allah’ın itaat ile isyan arasına ayırıcı olarak koyduğu itaat sınırlarını geçip, ölülerinin terekelerini mirasçıları arasında paylaştırma konusunda ve diğer sınırlarında Allah’ın yasakladığı şeye giderse; “Allah onu içinde ebedî kalacağı ateşe sokar.” Yani orada sonsuza kadar kalır; ölmez ve oradan asla çıkarılmaz. “Onun için alçaltıcı bir azap vardır” yani kendisine azap edilen kimseyi zelil ve rezil eden bir azap vardır.
Bu konuda tefsir âlimleri de bizim söylediğimiz gibi açıklama yapmışlardır. Bunu söyleyenlerden gelen rivayet şudur: Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Salih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kim Allah’a ve Resulüne isyan eder ve O’nun sınırlarını aşarsa…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, daha önce zikredilen miraslar hakkındadır.
İbn Cüreyc şöyle dedi: “Kim Allah’a ve Resulüne isyan ederse” yani Allah’ın kendisi sebebiyle azap edeceği günahlardan birini işlerse.
Bir kimse şöyle derse: Allah’a ve Resulüne miras taksimi konusunda isyan eden kimse ateşte ebedî mi kalır? Ona şöyle denilir: Evet; eğer bu isyanına, Allah’ın bu iki ayette kullarına farz kıldığı şeyi gerçekten farz kılıp kılmadığı konusunda şüpheyi de katarsa veya bunu bildiği hâlde Allah’a ve Resulüne karşı gelirse, ateşte ebedî kalır. Nitekim İbn Abbas’ın anlattığına göre, Resulullah’a “Allah size çocuklarınız hakkında şöyle emreder: Erkeğe iki kadının payı kadar vardır…” ayeti iki ayetin sonuna kadar inince, bazıları şöyle demişti: Ata binmeyen, düşmanla savaşmayan ve ganimet elde etmeyen kimseye malın yarısı veya tamamı mı miras verilecek? Onlar, Allah’ın ölenin küçük çocuklarına, kadınlarına ve kız çocuklarına ayırdığı payı yadırgamışlardı. Kim Allah’ın miras ehli arasında kitabında paylaştırdığı mirasa aykırı davranır, bu konuda Allah’ın ve Resulünün hükmüne karşı çıkar ve onların hükmünü yadırgarsa, tıpkı İbn Abbas’ın, Resulullah’ın sahabileri arasında bulunan münafıklardan aktardığı kimseler gibi olur. Bu ayet onlar ve onların benzerleri hakkında inmiştir. Böyle bir kimse ateşte ebedî kalacaklardandır; çünkü Allah’ın hükmünü yadırgaması sebebiyle Allah’ı inkâr etmiş ve İslam milletinden çıkmış olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…