Rivayet edildiğine göre, Muhammed el-Müntasır’ın hâkimiyeti sağlamlaştığında, Ahmed b. el-Hâsib, Vasif ve Buğa’ya şöyle dedi:
“Gelecekte olacaklara karşı hiçbir güvencemiz yok. Müminlerin Emiri ölebilir ve yerine Mu‘tez geçebilir; o da bizi tamamen yok eder. En iyi yol, bu iki genci güç kazanmadan önce görevden uzaklaştırmaktır.”
Türkler bu işi gerçekleştirmek için yoğun çaba gösterdiler ve Müntasır’a şöyle diyerek ısrar ettiler:
“Ey Müminlerin Emiri, onları hilafet veliahtlığından çıkar ve biatı oğlun Abdülvehhab’a verdir.”
Onu sürekli zorladılar ve sonunda bunu yaptı. Halife yine de Mu‘tez ve Müeyyed’e saygı göstermeye devam etti, hatta Müeyyed’i özellikle kayırıyordu. Ancak göreve geldikten kırk gün sonra, daha önce ayrılmış olan bu ikisinin tekrar çağrılmasını emretti. Getirilip bir saraya yerleştirildiler.
Mu‘tez, Müeyyed’e şöyle dedi:
“Kardeşim, sence bizi neden buraya getirdiler?”
Müeyyed cevap verdi:
“Bizi azletmek için, ey bedbaht.”
Mu‘tez dedi ki:
“Bunu bize yapacağını sanmıyorum.”
Bu konuşma sürerken elçiler azil kararıyla geldiler. Müeyyed hemen:
“İşittim ve itaat ettim.” dedi.
Fakat Mu‘tez şöyle dedi:
“Ben böyle bir şey yapacak biri değilim. Eğer beni öldürmek istiyorsanız, bu sizin işiniz.”
Elçiler durumu Müntasır’a bildirdiler. Sonra geri gelip çok sert davrandılar. Mu‘tez’i zorla yakalayarak bir odaya soktular ve kapıyı üzerlerine kapattılar.
Ya‘kub b. es-Sikkît’in rivayetine göre Müeyyed şöyle anlatır:
Bunu görünce onlara açıkça şöyle dedim:
“Bu ne demek, ey köpekler? Kanımızı döküyorsunuz. Efendinize böyle mi davranırsınız? Çekilin lanetlenesiler ve bırakın onunla konuşayım!”
Bunun üzerine davranışları yumuşadı. Bir süre durakladılar ve bana:
“İstersen git onunla görüş.” dediler.
Mu‘tez’in yanına girdim, onu ağlarken buldum ve şöyle dedim:
“Ahmak! Babana yaptıklarını biliyorsun, buna rağmen hâlâ direniyorsun! Feragat et, yoksa seni de öldürürler.”
Mu‘tez dedi ki:
“Hamdolsun. Hakkım olan ve uzak diyarlarda yürürlüğe girmiş bir yetkiden vaz mı geçeyim?”
Ben şöyle dedim:
“Bu hak babanı öldürdü, seni de öldürmesin. Vazgeç! Eğer Allah’ın takdirinde senin halife olman varsa zaten olursun.”
Bunun üzerine Mu‘tez feragat etmeyi kabul etti.
Müeyyed der ki:
Dışarı çıktım ve onların olumlu cevap verdiğini söyledim. Elçiler halifeye haber verdiler ve geri dönüp beni tebrik ettiler. Sonra bir kâtip mürekkep ve kâğıtla geldi ve Mu‘tez’e dedi ki:
“Feragatini kendi elinle yaz.”
Mu‘tez tereddüt edince ben dedim:
“Kâğıdı ver, söyleyeceğini yazayım.”
Kâtip bana bir metin dikte etti. Bu metinde, yönetimden aciz olduğumu, halifeliğe uygun olmadığımı, bu yüzden halifeden azlimi talep ettiğimi ve bana verilen biatten herkesi serbest bıraktığımı yazdım. Sonra Mu‘tez’e dedim:
“Yaz!”
O yine tereddüt edince:
“Yaz!” dedim ve sonunda o da yazdı. Mektup gönderildi.
Bundan sonra halife bizi çağırdı. Yeni elbise giydik ve huzuruna çıktık. Mecliste ileri gelenler rütbelerine göre dizilmişti. Selam verdik, karşılık aldık ve oturmamız emredildi.
Müntasır sordu:
“Bu sizin mektubunuz mu?”
Mu‘tez sustu. Ben cevap verdim:
“Evet, ey Müminlerin Emiri, bu benim isteğimle yazdığım mektuptur.”
Mu‘tez de benzer bir şey söyledi.
Bunun üzerine Müntasır şöyle dedi:
“Sanıyor musunuz ki sizi görevden alarak oğlum büyüsün diye bekliyorum? Vallahi buna bir an bile hevesim yok! Hatta amcaoğullarımdan birinin yönetmesini, kendi oğlumdan daha çok tercih ederim. Fakat bunlar—ve etrafındaki Türkleri işaret etti—beni buna zorladı. Eğer yapmasaydım, içlerinden biri size saldırıp sizi öldürecekti. Ne yapmamı istersiniz? Onu öldürebilir miydim? Vallahi bütün mevalînin kanı, sizden birinin kanına denk değildir. Bu yüzden onların isteğine boyun eğmek daha uygun oldu.”
Bunun üzerine ikisi de eğilip elini öptüler. O da onları kucakladı ve ayrıldılar.
Rivayet edilir ki, Cumartesi günü 22 Safer 248 (27 Nisan 862), Mu‘tez ve Müeyyed resmen feragat ettiler. Her biri kendi el yazısıyla, kendilerine yapılan biatten vazgeçtiklerini, halkın bu biati bozmakta serbest olduğunu ve bu görevi yerine getiremeyeceklerini belirten bir belge yazdı.
Bu feragat, ileri gelenler, Türkler, devlet adamları, kadılar ve komutanların huzurunda gerçekleştirildi. Orada bulunanlar arasında:
* Ca‘fer b. Abdülvahid (kadı)
* Muhammed b. Abdullah b. Tahir
* Vasif
* Büyük Buğa
* Küçük Buğa
* ve saraydaki tüm ileri gelenler
vardı.
Ahmed b. el-Hâsib bu belgeleri yüksek sesle okudu. Ardından her biri ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Bu benim belgemdir ve sözüm budur. Buna şahit olun. Sizi biatten serbest bırakıyorum ve sizi ondan azat ediyorum.”
Müntasır bunun üzerine onlara, “Allah sizi ve Müslümanları mübarek kılsın.” dedi. Kalktı ve içeri girdi. Daha önce ileri gelenlerin huzurunda oturuyor, Mu‘tez ile Müeyyed’i de yanına oturtuyordu. Ardından devlet görevlilerine bir yazı yazarak Mu‘tez ve Müeyyed’i azletti. Bu, Safer 248’de (7 Mart 862 – 23 Şubat 863) oldu.
Müntasır billah’ın, Müminlerin Emiri’nin mevlası Ebü’l-Abbas Muhammed b. Abdullah b. Tahir’e, Ebû Abdullah el-Mu‘tez ile İbrahim el-Müeyyed’in azline dair yazdığı mektubun metni şöyleydi:
Allah’ın kulu, imam Muhammed el-Müntasır billah, Müminlerin Emiri’nden, Müminlerin Emiri’nin mevlası Muhammed b. Abdullah’a.
Bundan sonra. Nimetleri için hamd, lütfu için şükür kendisine ait olan Allah, halifelerini, Resulünün getirdiğini uygulayan yöneticiler kılmıştır. Onlar dinini korur, hakikatini yayar ve hükümlerini uygularlar. Onlara verdiği yüceliği, kulları için destek, yeryüzü için maslahat ve yaratılmışlar için rahmet kılmıştır. Onlara itaati farz kılmış ve bunu kendisine ve Resulü Muhammed’e itaate bağlamıştır. Bunu açık hükmünde farz kılmıştır; çünkü itaat, halkın sükûnetini, arzuların uyumunu, düzensizlikten düzen doğmasını, yolların güvenliğini, düşmanın defedilmesini, kadınların korunmasını, sınırların güvenliğini ve işlerin düzelmesini sağlar.
Şöyle buyurur: “Ey iman edenler, Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de.”
Allah’ın halifelerine, kendilerini büyük nimetiyle ödüllendirdiği, yüceliğinin en yüksek derecesine ulaştırdığı ve rahmetine, rızasına ve sevabına götüren yolu emanet ettiği kimselere, her durumda O’na itaati tercih etmek ve her birinin O’na yakınlığı ölçüsünde üzerine düşeni yerine getirmek gerekir.
Onların Allah’a yakınlaştıran şeyler için çabası, İslam’daki dereceleri ve Müslümanları yönetmedeki konumlarıyla uyumlu olsun.
Müminlerin Emiri, Allah’tan, O’nun büyüklüğü karşısında tevazu ile, kendisine tebaasına fayda sağlayacak bir yönetim vermesini, yüklediği yükleri hafifletmesini ve kendisine itaati başarmasını ister; çünkü O yakındır ve işitendir.
Sen, Müminlerin Emiri’ne, kendi el yazılarıyla sunulan iki belgeyi gördün. Bunlar, Müminlerin Emiri el-Mütevekkil’in oğulları Ebû Abdullah ve İbrahim tarafından yazılmıştır. Bu belgelerde, Müminlerin Emiri’nin onlara olan şefkatini, merhametini ve onları iyi şekilde yetiştirdiğini zikretmişlerdir. Ayrıca el-Mütevekkil’in Ebû Abdullah’ı veliaht, ondan sonra da İbrahim’i veliaht tayin ettiğini belirtmişlerdir. Bu tayin sırasında Ebû Abdullah üç yaşına bile ulaşmamış bir çocuktu ve bu görevin anlamını kavrayacak durumda değildi. İbrahim de küçük olup henüz buluğ çağına erişmemişti. Dolayısıyla sorumlu değillerdi ve İslam hükümleri onlar için geçerli değildi.
Buluğ çağına ulaşıp kendilerine verilen görevi yerine getiremeyeceklerini anladıklarında, Allah’a ve Müslümanlara, bu görevden kurtulmak ve kendilerine verilen idari görevleri terk etmek için başvurmalarının gerekli olacağını belirtmişlerdir. Böylece kendilerine biat eden herkesi serbest bırakmışlardır; çünkü kendilerine verilen görevi yerine getirmeye güçleri yoktur ve buna uygun değillerdir.
Onlara bağlı olan kimseler—vilayetlerdeki kumandanlar, mevalî, hizmetkârlar, düzenli ordu, Şakiriyye ve sarayda, Horasan’da ve diğer bölgelerde bulunan herkes—bu bağlılıktan serbest bırakılmıştır. Artık onlarla ilgili hiçbir bağlılık anılmayacaktır. Bu ikisi Müslümanlar arasında sıradan insanlar ve halktan kimseler olacaktır.
Bunu Müminlerin Emiri’ne her zikrettiklerinde bu şekilde ifade edeceklerdir. Hilafet kendisine verildiğinden beri bu durum böyledir. Onlar veliahtlıktan çekilmiş ve feragat etmişlerdir. Kendilerine biat eden herkes—yakın, uzak, hazır, gaip—bu biattan serbest bırakılmıştır.
Onlar, Müminlerin Emiri’nin kendilerine Allah’ın ahdini ve en ağır sözleşmeyi yüklemesine izin vermişlerdir. Melekler, peygamberler ve kullar adına verilen en ağır ahdi kabul etmişlerdir. Ayrıca Müminlerin Emiri’nin kendilerine yüklediği, gizli ve açık şekilde itaat, samimi nasihat ve dostluk yeminlerini de kabul etmişlerdir.
Müminlerin Emiri’nden, yaptıkları bu işi yaymasını, ilan etmesini ve yakın çevresini bunu işitmeye davet etmesini istemişlerdir. Bunu zorlanmadan, isteyerek ve arzulayarak yapmışlardır. Kendi el yazılarıyla yazdıkları bu iki belge, veliahtlığın çocuk yaşta kendilerine verildiğini ve buluğa erdikten sonra feragat ettiklerini açıkça göstermektedir. Üstlendikleri görevlerden azledilmelerini ve onlara bağlı olan herkesin serbest bırakılmasını istemişlerdir. Bununla ilgili bir yazı tüm vilayet yöneticilerine gönderilmelidir.
Müminlerin Emiri, onların söylediklerinin doğruluğunu kabul etti ve kardeşlerini, saray halkını, ailesini, kumandanlarını, mevalîsini, yardımcılarını, ordu ileri gelenlerini, Şakiriyye’yi, kâtipleri, kadıları, fakihleri ve biat eden tüm yakınlarını topladı. Ebû Abdullah ve İbrahim de oradaydı. Belgeleri kendi huzurlarında, onların huzurunda ve herkesin önünde okundu. Belgeler okunduktan sonra, yazdıkları doğrultuda sözlerini tekrar ettiler.
Bunun üzerine Müminlerin Emiri yaptıklarını yaymaya ve ilan etmeye karar verdi. Bunu üç hak gereği yaptı:
1- Allah’ın hakkı: Halifeliği ona emanet etmiş, ümmeti birleştirmeyi ve kalplerini uzlaştırmayı ona yüklemiştir.
2- Tebaanın hakkı: Onların işlerini gece gündüz adalet ve merhametle yürütmek ve Allah’ın hükümlerini uygulamak onun sorumluluğudur.
3- Ebû Abdullah ve İbrahim’in hakkı: Onlar kardeşidir ve akrabalık bağı vardır. Eğer yetersiz olmalarına rağmen bu görevde ısrar etselerdi İslam’a zarar verecek ve bu zarar bütün Müslümanları etkileyecekti. Bu ağır sorumluluk da onların üzerine kalacaktı.
Müminlerin Emiri, onları veliahtlık görevinden, onların kendilerini azlettikleri gibi azletti. Müminlerin Emiri’nin bütün kardeşleri de onları azletti; aynı şekilde sarayındaki aile fertleri de. Orada bulunan herkes onları azletti: Müminlerin Emiri’nin kumandanları, mevalîsi, görevlileri, düzenli ordu komutanları, Şakiriyye, kâtipler, kadılar, fakihler ve kendisine biat etmiş diğer yakınları.
Müminlerin Emiri, bu hususta mektuplar yazılmasını ve bütün idarecilere gönderilmesini emretti ki içerikleri vilayetlerde bilinsin. Onlar, Ebû Abdullah ve İbrahim’i veliahtlıktan azledeceklerdir; çünkü onlar kendilerini azletmiş ve ileri gelenleri ve halkı, hazır olanı ve olmayanı, yakını ve uzağı serbest bırakmışlardır. Onların veliaht olarak anılmasına son verilecek, yazışmalardan ve formüllerden Mu‘tez billah ve Müeyyed billah’ın nesebine dair her türlü ifade çıkarılacaktır. Minberlerde de onların isimleri zikredilmeyecektir. Ayrıca, onların devlet divanlarında kurdukları eski ve yeni bütün görevler, yani onlara bağlı kimselerle ilgili görevler kaldırılacaktır. Alametlerden ve bayraklardan onların isimleri silinecek, ayrıca Şakiriyye ve sınır süvarilerinin atlarına vurulan işaretlerde geçen isimleri de kaldırılacaktır.
Senin Müminlerin Emiri katındaki konumun, Allah’ın onun için seçtiği şeylere bağlıdır: ona itaatin, samimi nasihatin ve desteğin, atalarına ve sana Allah’ın verdiği şeyler ve Müminlerin Emiri’ne senin itaatin, basiretin ve görevini yerine getirme gayretin hakkında ulaştırdığı bilgiler.
Müminlerin Emiri seni görevinle baş başa bırakmış ve seni Ebû Abdullah’a bağlılıktan ve bulunduğun vilayetteki ve diğer bölgelerdeki kimselere bağlılıktan kurtarmıştır. Müminlerin Emiri seninle kendisi arasına seni yönetecek kimse koymayacaktır. Bu hususta emri devlet divanlarının görevlilerine ulaştırılmıştır.
Bunu bil ve bu mektubun metnine göre kendi idarecilerine yaz. Onlara buna göre hareket etmelerini tavsiye et, Allah dilerse. Selam.
Ahmed b. el-Hâsib tarafından, Cumartesi, 19 Safer 248 (24 Nisan 862) tarihinde yazıldı.
Bu yıl Müntasır öldü.