Ali b. Muhammed’in rivayetine göre: Müslim bu yıl sefere çıktı. Meydan-ı Yezîd’de halka hitap ederek şöyle dedi:
“Benim için geride bırakılanlar arasında, boyunları güzel kokular sürülmüş halde oturup, Allah yolunda savaşanların kadınlarına duvarların arkasından sarkan bir topluluktan daha kaygı verici hiçbir şey yoktur. Ey Allah’ım, onları cezalandır, yine cezalandır! Nasr’a, bulduğu her geri kalan kimseyi öldürmesini emrettim. Allah’ın onlara indireceği hiçbir azaptan dolayı da onlara acımayacağım.”
Bununla ‘Amr b. Müslim ve arkadaşlarını kastediyordu.
Müslim Buhara’ya ulaştığında, Hâlid b. Abdullah el-Kasrî’den bir mektup aldı. Bu mektupta Hâlid’in Irak valisi yapıldığı bildiriliyordu. Ancak Hâlid, “Seferini tamamla” diye yazmıştı. Bunun üzerine Müslim, Fergana’ya doğru ilerledi.
Bu sırada Benî Abs’tan olup Horasan’da Ezd içinde sayılan Ebû’d-Dahhâk er-Ravâhî, askerî defterlerin sorumlusu olarak şöyle ilan etti:
“Bu yıl geri kalan hiç kimse asi sayılmayacaktır.”
Bunun üzerine dört bin kişi geri kaldı, Müslim b. Sa‘îd ise sefere devam etti.
Müslim Fergana’ya ulaştığında Hakan’ın yaklaştığını duydu. Şümeyl veya Şübeyl b. Abdurrahman el-Mâzinî gelerek şöyle dedi:
“Hakan’ın ordusunu falan yerde gördüm.”
Bunun üzerine Müslim, Benî Süleym’in mevlası Abdullah b. Ebî Abdullah el-Kirmânî’ye haber göndererek sefere hazırlık yapmasını emretti.
Sabah olunca Abdullah ordusuyla yola çıktı ve bir günde üç günlük mesafe katetti. Ertesi gün de ilerleyerek Vâdî es-Subûh’u geçti. Bu sırada Türkler her taraftan toplanarak Hakan’ın etrafında birleşti.
Abdullah b. Ebî Abdullah, bazı küçük kabile komutanlarını ve mevâlîyi belirli bir noktada mevzilendirdi. Türkler bu birliklere saldırarak onları öldürdü ve Müslim’e ait yük hayvanlarını ele geçirdi.
Bu çatışmada el-Müseyyeb b. Bişr er-Riyâhî, el-Bed‘ (Muhalleb’in süvarilerinden) ve Gurak’ın kardeşi öldürüldü. Ancak askerler toparlanarak Türkleri püskürttü ve onları ordugâhtan uzaklaştırdı.
Müslim sancakları Âmir b. Mâlik el-Himman’a verdi ve orduyla birlikte ilerledi. Sekiz gün boyunca aralıksız yürüdüler; bu süre boyunca Türkler onları kuşatmıştı.
Dokuzuncu günün akşamı Müslim konaklamak istedi ve askerlerle istişare etti. Askerler şöyle dediler:
“Sabah doğrudan suya ulaşacağız, uzak değil. Eğer burada çayırlıkta konaklarsan askerler meyve toplamak için dağılır ve ordugâh yağmalanır.”
Müslim, Ebû’l-Alâ lakaplı Sevre b. el-Huff’a da sordu. O da diğerleriyle aynı görüşü bildirdi. Bunun üzerine konakladılar.
Ancak ordugâh içinde hiçbir yapı kurulmadı. Askerler ağır eşyalarını ve kaplarını yaktılar. Bunların değeri bir milyon dirheme ulaşıyordu.
Sabah ilerlediler ve suya ulaştılar. Fakat nehrin önünde Fergana ve Şaş kuvvetleri bulunuyordu. Bunun üzerine Müslim şöyle dedi:
“Herkes kılıcını çeksin!”
Böylece her yer kılıçlarla doldu. Türkler suyun başından çekildi ve Müslümanlar nehri geçti.
Müslim bir gün kaldı, sonra tekrar yola çıktı. Hakan’ın oğlu onları takip etti.
Artçı birlik komutanı Humeyd b. Abdullah, Müslim’e haber göndererek şöyle dedi:
“Bir saat dur ki arkamdaki iki yüz Türk ile savaşayım.”
Kendisi yaralıydı. Ordu durdu. Humeyd geri dönerek Türklerle savaştı. Soğd askerlerinden bazılarını, komutanlarını ve Türk komutanını yedi adamla birlikte esir aldı; diğerleri kaçtı.
Humeyd ilerlemeye devam etti ancak dizine isabet eden bir okla yaralandı ve öldü.
Askerler susuzluk çekti. Abdurrahman b. Nuaym el-Gamidî’nin develerinde yirmi su tulumu vardı. Askerlerin halini görünce onları çıkardı ve herkes birer yudum içti.
Müslim de Susuzluk Günü’nde su istedi. Ona bir kap getirildi. Ancak Câbir veya Hârise b. Kesîr (Süleyman b. Kesîr’in kardeşi) kabı onun ağzından çekip aldı. Bunun üzerine Müslim şöyle dedi:
“Bırak onu; eğer sıcaklık olmasaydı benimle su için mücadele etmezdi.”
Sonunda açlık ve yorgunluk içinde Hucend’e ulaştıklarında ordu dağınık hale geldi. Bu sırada iki süvari geldi ve Abdurrahman b. Nuaym’ı sordu. Onlar, Esed b. Abdullah tarafından Horasan geçici valiliğine tayin edildiğini bildiren bir belge getirmişlerdi.
Abdurrahman belgeyi Müslim’e okuttu. Müslim şöyle dedi:
“İşittim ve itaat ettim.”
Abdurrahman, Âmul çölünde çadır kullanan ilk kişi oldu.
Susuzluk Günü’nde ordunun en zengin adamı İshak b. Muhammed el-Gudânî idi.
Hâcib el-Fil, Sâbit Kutne hakkında şöyle dedi:
“Biz işleri kararlaştırırız, fakat Bekr katılmaz,
Onlar kürekle dümen arasında oyalanır.
Onu insanlar pamuk parçasından başka tanımaz,
Onun dışında atalarının kim olduğu bilinmez.”
Abdurrahman’ın oğulları Nuaym, Şedîd, Abdüsselâm, İbrahim ve el-Migdam idi. En güçlüleri Nuaym ve Şedîd idi.
Müslim b. Sa‘îd görevden alındığında el-Hazrac et-Tağlibî şöyle dedi:
“Türklerle savaştık. Onlar bizi kuşattı ve helak olacağımızı sandık. Yüzleri solmuştu. Bu sırada Havsere b. Yezîd dört bin kişiyle saldırdı, bir saat savaştı ve geri çekildi. Ardından Nasr b. Seyyâr otuz süvariyle geldi ve onları mevzilerinden çıkardı. Bunun üzerine tüm ordu saldırdı ve Türkler yenildi.”
Müslim b. Sa‘îd Horasan valisi yapıldığında, ‘Umar b. Hubeyre ona şöyle demişti:
“Kapıcını en iyi mevâlînden seç; çünkü o senin dilin ve sözcündür. Muhafız komutanını sadık kıl. Ayrıca ‘özür valileri’ edin.”
Müslim sordu:
“Özür valileri nedir?”
‘Umar şöyle cevap verdi:
“Her şehre kendi yöneticisini seçmesini emret. Onlar birini seçince onu tayin et. Eğer iyi olursa bu senin başarın sayılır; kötü olursa onların hatası olur, sen mazur kalırsın.”
Bundan sonra Müslim, İbn Hubeyre’ye yazıp Tevbe b. Ebî Useyd’in gönderilmesini istedi.
Tevbe yakışıklı ve heybetli biriydi. İbn Hubeyre onu görünce şöyle dedi:
“Bunun gibiler göreve getirilmelidir.”
Müslim ona yüzüğünü vererek:
“Bunu al ve uygun gördüğün gibi hareket et.” dedi.
Tevbe, Esed b. Abdullah gelinceye kadar Müslim’in yanında kaldı. Daha sonra Esed onun kalmasını istedi. Tevbe halkla iyi geçindi, askerlere iyi davrandı ve onların ihtiyaçlarını karşıladı.
Esed, askerlere sefere katılmayanların eşlerini boşamayı yemin etmelerini emretmesini istedi. Ancak Tevbe bunu reddetti ve böyle bir yemin ettirmedi.
Ondan sonra gelen yöneticiler bu yemini uyguladı. Âsım b. Abdullah geldiğinde de askerleri bu yemine zorlamak istedi, fakat askerler şöyle dediler:
“Biz yalnızca Tevbe’nin yeminleriyle yemin ederiz.”
Bu yüzden bu yeminler “Tevbe’nin yeminleri” olarak anıldı.