Bundan sonra Mus‘ab b. Umeyr Mekke’ye geri döndü. Ensar’dan Müslüman olanlardan bir kısmı, kendi halklarından müşrik hacılarla birlikte hacca çıktılar. Mekke’ye gelince, teşrik günlerinin ortasında Akabe’de Allah’ın Elçisi ile buluşmak üzere sözleştiler. Böylece Allah onları onurlandırmak, Peygamberine yardım etmek, İslam’ı ve onun mensuplarını aziz kılmak, şirk ve mensuplarını ise zelil kılmak istedi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik b. Ebî Ka‘b b. el-Kayn (Benû Selime’den olan) – kardeşi Abdullah b. Ka‘b (Ensar’ın en bilgili kişilerinden biriydi) – babası Ka‘b b. Mâlik (Akabe’de bulunan ve Allah’ın Elçisi’ne biat edenlerdendi):
Kabilemizden hacılarla birlikte yola çıktık; namaz kılmış ve dinimiz hakkında bilgilenmiş durumdaydık. Yanımızda reisimiz ve en yaşlımız olan el-Berâ’ b. Ma‘rûr da vardı. Medine’den çıkıp yolculuğa başladığımızda el-Berâ’ bize şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim, bir karar verdim; sizin bu karara katılıp katılmayacağınızı bilmiyorum.”
“Bu nedir?” dedik.
“Şu binaya (Kâbe’yi kastediyor) sırtımı dönmemeye ve ona doğru namaz kılmaya karar verdim,” dedi.
Biz:
“Allah’a yemin ederiz, Peygamberimizin Şam’dan başka bir yöne doğru namaz kıldığını duymadık. Ona muhalefet etmek istemiyoruz,” dedik.
O ise:
“Ben Kâbe’ye doğru namaz kılacağım,” dedi.
Biz:
“Biz bunu yapmayacağız,” dedik.
Namaz vakti gelince biz Şam’a doğru namaz kıldık, o ise Kâbe’ye doğru namaz kıldı. Mekke’ye varıncaya kadar bu böyle sürdü. Onu yaptığından dolayı ayıpladık; fakat o bu uygulamayı sürdürmekte ısrar etti.
Mekke’ye vardığımızda bana:
“Ey yeğenim, Allah’ın Elçisi’ne gidelim; yolculukta yaptığım şey hakkında ona sorayım. Siz bana karşı çıkınca endişelendim,” dedi.
Allah’ın Elçisi’ni tanımıyorduk, daha önce görmemiştik. Onu sormaya çıktık. Mekke’den bir adamla karşılaştık, Allah’ın Elçisi’ni sorduk. Adam:
“Onu tanıyor musunuz?” dedi.
“Hayır,” dedik.
“Amcası Abbas b. Abdülmuttalib’i tanıyor musunuz?” dedi.
“Evet,” dedik; çünkü Abbas’ı tanıyorduk, ticaret için sık sık yanımıza gelirdi.
Adam:
“Mescide girdiğinizde, Abbas b. Abdülmuttalib ile oturan adam odur,” dedi.
Mescide girdik; Abbas oturuyordu, yanında da Allah’ın Elçisi oturuyordu. Selam verdik, ardından onunla oturduk. Allah’ın Elçisi Abbas’a:
“Bu iki adamı tanıyor musun, Ebü’l-Fadl?” dedi.
“Evet,” dedi. “Bu, kavminin reisi el-Berâ’ b. Ma‘rûr (yani Selime oymağının reisi) ve bu da Ka‘b b. Mâlik’tir.”
Allah’ın Elçisi’nin:
“Şair?” diye sorduğunu asla unutmayacağım. Abbas:
“Evet,” dedi.
El-Berâ’ b. Ma‘rûr şöyle dedi:
“Ey Allah’ın Elçisi, yolculuğa çıktım; Allah bana İslam’ı nasip etmişti. Şu binaya sırtımı dönmemeye karar verdim, bu yüzden ona doğru namaz kıldım. Arkadaşlarım buna karşı çıktı, ben de endişelendim. Senin görüşün nedir?”
Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi:
“Sabırla buna devam etseydin, bir kıblen olmuş olurdu.”
Bunun üzerine el-Berâ’, Allah’ın Elçisi’nin kıblesine döndü ve bizimle birlikte Şam’a doğru namaz kıldı. Ailesi, onun ölünceye kadar Kâbe’ye doğru namaz kıldığını ileri sürer; fakat söyledikleri gibi değildir. Biz bu işi onlardan daha iyi biliriz.
Sonra hacca devam ettik. Teşrik günlerinin ortasında Akabe’de Allah’ın Elçisi ile buluşmak üzere sözleşmiştik. Hac işlerini bitirince, Allah’ın Elçisi ile buluşmak üzere söz verdiğimiz gece geldi. Yanımızda Abdullah b. Amr b. Haram (künyesi Ebû Câbir) vardı. Aramızda bulunan müşriklerden bu işimizi gizlemiştik; fakat ona bu buluşmayı anlattık ve şöyle dedik:
“Ey Ebû Câbir, sen bizim reislerimizden ve büyüklerimizdensin; senin şu hal üzere kalmanı istemiyoruz: Yarın cehennem ateşinin yakıtı olacaksın.”
Onu İslam’a çağırdık; Allah’ın Elçisi’nin Akabe’de bizimle buluşma düzenlemesini ona bildirdik. O da İslam’ı kabul etti, Akabe’de bizimle birlikte bulundu ve bir nakib oldu.
O gece halkımızla birlikte konakladık. Gecenin üçte biri geçince, Allah’ın Elçisi ile buluşmak için konak yerimizden çıktık. Kumrular gibi sessizce süzüldük ve Akabe yanındaki vadide buluştuk. Sayımız yetmiş erkek ve iki kadındı: Benû Mâzin b. Neccâr’dan Nuseybe bint Ka‘b (Ümmü Umâre) ve Benû Selime’den Esmâ’ bint Amr b. Adî (Ümmü Menî‘). Vadide toplanıp Allah’ın Elçisi’ni bekledik.
Allah’ın Elçisi yanımıza geldi. Yanında amcası Abbas b. Abdülmuttalib de vardı. Abbas o sırada hâlâ kavminin dini üzereydi; fakat yeğeninin görüşmelerinde hazır bulunmak ve sağlam bir anlaşma yapıldığını görmek istiyordu. Oturduklarında ilk sözü Abbas aldı ve şöyle dedi:
“Ey Hazrec topluluğu (Araplar Ensar’ın Hazrec ve Evs’ini birlikte ‘Hazrec’ diye adlandırırdı), Muhammed’in bizim yanımızdaki yerini bilirsiniz. Biz onu, bizimle aynı dini paylaşan halkımızın içinden ona karşı çıkanlara karşı koruduk. Kendi kavmi içinde saygı görür, yurdunda güven içindedir. Şimdi ise onları bırakıp sizin yanınıza gelmeye kararlıdır. Eğer siz, onu davet ederken verdiğiniz sözleri yerine getirebileceğinizi ve onu düşmanlarına karşı koruyacağınızı düşünüyorsanız, üstlendiğiniz sorumluluğu üstlenin. Fakat onun yanınıza geldikten sonra onu terk edeceğinizi ve teslim edeceğinizi düşünüyorsanız, onu şimdi bırakın; çünkü o kendi kavmi yanında saygı görür ve yurdunda güven içindedir.”
Biz Abbas’a:
“Dediklerini dinledik. Konuş ey Allah’ın Elçisi. Kendin ve Rabbin için ne istersen seç,” dedik.
Allah’ın Elçisi konuştu, Kur’an okudu, bizi Allah’a çağırdı ve İslam’ı bize sevdirdi. Sonra şöyle dedi:
“Sizinle, beni eşlerinizi ve çocuklarınızı koruduğunuz gibi korumanız şartıyla biatleşirim.”
Bunun üzerine el-Berâ’ b. Ma‘rûr elini tuttu ve şöyle dedi:
“Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim, seni kadınlarımızı koruduğumuz gibi koruyacağız. Ey Allah’ın Elçisi, bize biatı ver. Biz savaş adamlarıyız, zırh adamlarıyız. Bunu nesilden nesle miras aldık.”
O konuşurken onu, Benû Abdüleşhel’in müttefiki Ebü’l-Heysem b. et-Teyyihân kesti ve şöyle dedi:
“Ey Allah’ın Elçisi, bizim başka bir toplulukla bağlarımız var; onları koparmak zorunda kalacağız (Yahudileri kastediyor). Bunu yapar ve Allah sana zafer verirse, belki kendi kavmine dönüp bizi bırakır mısın?”
Allah’ın Elçisi gülümsedi ve sonra şöyle dedi:
“Kan kandır; karşılıksız dökülen kan, karşılıksız dökülen kandır. Siz bendesiniz, ben sizdenim. Siz kiminle savaşırsanız ben de onunla savaşırım; siz kiminle barışırsanız ben de onunla barışırım.”
Sonra şöyle dedi:
“Bana, içinizden on iki nakib seçin; halklarının işlerini takip edecekler.”
On iki nakib seçtiler: Hazrec’den dokuz, Evs’ten üç.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm:
Allah’ın Elçisi nakiblere şöyle dedi:
“Siz halkınızın işlerini yürüteceksiniz. Siz onlar için kefilsiniz; Meryem oğlu İsa’nın havarileri onun için kefil olduğu gibi. Ben de kendi halkım için kefilim.”
Onlar bunu kabul ettiler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:
Allah’ın Elçisi’ne biat etmek için toplandıklarında, Ensar’dan Abbas b. Ubâde b. Nadle şöyle dedi:
“Ey Hazrec topluluğu! Şu adama biat ederken neyin üzerine söz verdiğinizi biliyor musunuz?”
“Evet,” dediler.
O şöyle devam etti:
“Ona biat ederken, bütün insanlığa karşı savaşmayı üstleniyorsunuz. Eğer servetiniz musibetle tükenince, ileri gelenleriniz ölümle azalınca onu bırakacağınızı düşünüyorsanız, şimdi vazgeçin. Allah’a yemin ederim ki onu sonradan bırakmanız, dünyada da ahirette de rezilliktir. Fakat servetiniz tükense de, ileri gelenleriniz öldürülse de, onu davet ederken verdiğiniz sözlere sadık kalacağınızı düşünüyorsanız, onu alın. Allah’a yemin ederim ki o, dünya ve ahiret için sizin en hayırlı şeyinizdir.”
Onlar şöyle dediler:
“Servetimizin gitmesi ve büyüklerimizin öldürülmesi pahasına da olsa onu alacağız. Sadık kalırsak ne kazanacağız, ey Allah’ın Elçisi?”
O:
“Cennet,” dedi.
“Öyleyse elini uzat,” dediler. Elini uzattı ve ona biat ettiler.
Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre Abbas b. Ubâde bunu sadece anlaşmayı daha bağlayıcı kılmak için söylemişti. Abdullah b. Ebî Bekir’e göre ise o gece onları geciktirmek için söylemişti; umuyordu ki Abdullah b. Übeyy b. Selûl gelsin, böylece halkın kararı daha ağırlıklı olsun. Hangisinin doğru olduğunu Allah daha iyi bilir.
Benû Neccâr, ilk el sıkışanın Ebû Ümâme Es‘ad b. Zürâre olduğunu iddia eder. Benû Abdüleşhel ise aksine ilk el sıkışanın Ebü’l-Heysem b. et-Teyyihân olduğunu söyler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik; ayrıca Saîd b. Yahyâ b. Saîd – babası – Muhammed b. İshak – Ma‘bed b. Ka‘b – babası Ka‘b b. Mâlik:
Allah’ın Elçisi’nin elini ilk tutan el-Berâ’ b. Ma‘rûr’du; sonra diğerleri teker teker elini tuttular.
Biz Allah’ın Elçisi’ne biat edince, şeytan Akabe’nin tepesinden, duyduğum en çığlık sesle şöyle bağırdı:
“Ey Mina’daki konak yerlerinin halkı! Ayıplanmış adamı ve onunla birlikte dinden dönenleri ister misiniz? Size savaşmak üzere toplandılar!”
Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Allah’ın düşmanı ne diyor? Bu, Akabe’nin Azabb’ıdır; şeytan Azyab’ın oğludur. Dinle ey Allah’ın düşmanı! Allah’a yemin ederim ki seninle uğraşacağım!”
Allah’ın Elçisi onlara konak yerlerine dağılmalarını söyledi. Abbas b. Ubâde b. Nadle ona:
“Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim, istersen yarın Mina halkının üzerine kılıçlarımızla ineriz,” dedi.
Allah’ın Elçisi:
“Bununla emrolunmadık. Konak yerlerinize dönün,” dedi.
Konak yerlerimize döndük; sabaha kadar yattık. Sabah olunca Kureyş’in ileri gelenleri konak yerimize geldi ve şöyle dedi:
“Ey Hazrec topluluğu! Biz, sizden bazılarının şu bizim arkadaşımıza gelip onu aramızdan almak ve ona biat ederek bize karşı savaşmayı üstlenmek için geldiğinizi duyduk. Allah’a yemin ederiz ki Arap kabileleri arasında, bizimle sizin aranızda savaş çıkmasını en az isteyeceğimiz kabile sizsiniz.”
Orada bulunan halkımızın müşrikleri hemen Allah’a yemin ederek bunun gerçekleşmediğini, kendilerinin bundan habersiz olduğunu söylediler. Doğru söylüyorlardı; çünkü gerçekten bilmiyorlardı.
Biz birbirimize baktık. Kureyşliler kalkıp gittiler. İçlerinde el-Hâris b. Hişâm b. el-Muğîre el-Mahzûmî de vardı; ayağında yeni sandallar vardı. Ben (Ka‘b b. Mâlik) konuşur gibi yapıp müşriklerimizin dediğini onaylar bir tavırla birkaç söz söyledim:
“Ey Ebû Câbir, sen bizim reislerimizdensin; şu Kureyşli delikanlının (el-Hâris’in) sandalları gibi sandallar edinemez misin?”
El-Hâris bu sözleri duydu, sandalları ayağından çıkarıp bana fırlattı:
“Allah’a yemin ederim, giy onları!”
Ebû Câbir:
“Yavaş! Allah’a yemin ederim, genci kızdırdın! Sandallarını ona geri ver,” dedi.
Ben:
“Allah’a yemin ederim, vermem! Bu bir uğur işaretidir. Uğur doğru çıkarsa onu yağmalarım,” dedim.
Bu, Ka‘b b. Mâlik’in Akabe ve orada gördükleri hakkındaki anlatımıdır.
Ebû Ca‘fer (Taberî):
İbn İshak’tan başka bazı otoriteler, Peygamber’e biat etmeye gelen Ensar’ın Zilhicce ayında geldiğini söylemiştir. Bundan sonra Allah’ın Elçisi, o Zilhicce’nin geri kalan kısmını ve Muharrem ile Safer aylarını Mekke’de geçirdi; Rebîülevvel ayında Medine’ye hicret etti. Pazartesi günü, o ayın on ikisinde Medine’ye ulaştı (24 Eylül 622).
Ali b. Nasr b. Ali ve Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdüssamed b. Abdülvâris – babası – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve:
Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye hicretinden önce Habeşistan’a hicret edenler oradan geri dönünce Müslümanların sayısı artıp çoğaldı. Medine’de Ensar’dan birçok kişi İslam’ı kabul etti; İslam orada geniş biçimde yayıldı. Medine halkı Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne gelmeye başladı. Kureyş bunu görünce Müslümanlara eziyet etmekte ve sert davranmakta birbirlerini kışkırttılar; onları yakalayıp işkence etmeye heves ettiler. Müslümanlar ağır sıkıntıya uğradılar. Bu, ikinci imtihandı. İki imtihan vardı: biri, Allah’ın Elçisi’nin onları Habeşistan’a gönderdiği ve izin verdiği zaman, onları oraya çıkmaya zorlayan imtihandı; diğeri ise geri döndüklerinde Medine halkının onlara geldiğini görmeleriyle ortaya çıkan imtihandı.
Yetmiş nakib, yani İslam’ı kabul edenlerin reisleri, hac sırasında Medine’den Allah’ın Elçisi’ne geldiler; Akabe’de ona biat ettiler. Biatları şu sözlerle oldu:
“Biz sendeniz, sen bizdensin. Ashabından kim bize gelirse, yahut sen bize gelirsen, seni kendimizi koruduğumuz gibi koruyacağız.”
Bundan sonra Kureyş onlara daha sert davrandı. Allah’ın Elçisi, ashabına Medine’ye gitmelerini emretti. Bu, ikinci imtihandı; bu sırada Allah’ın Elçisi ashabına hicreti emretti ve kendisi de hicret etti. Bunun hakkında Allah şöyle indirdi:
“Fitne kalmayıncaya ve din bütünüyle Allah’ın oluncaya kadar onlarla savaşın.”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm:
Kureyş, Kab b. Mâlik’in aktardığına benzer sözleri Abdullah b. Übeyy b. Selûl’e de söylediler. O:
“Bu ağır bir iştir. Benim halkım, böyle bir konuda benimle danışmadan karar almaz. Benim de bunun gerçekleştiğine dair bir bilgim yok,” dedi.
Sonra onu bırakıp gittiler.
İnsanlar Mina’dan dağılıp ayrılınca Kureyş haberi iyice soruşturdu ve gerçekten bir anlaşma yapıldığını öğrendi. Medinelilerin peşine düştüler. el-Hacîr’de Sa‘d b. Ubâde’yi, Benû Sâide’den nakib olan el-Münzir b. Amr ile birlikte yakaladılar. el-Münzir kaçıp kurtuldu; Sa‘d’ı ise yakaladılar. Ellerini devenin semer kayışıyla boynuna bağladılar; onu saçından çekerek ve döverek Mekke’ye geri götürdüler; Sa‘d’ın saçı çok gürdü.
Sa‘d şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim, onların elindeydim. Kureyş’ten bir grup yanıma geldi; içlerinde beyaz tenli, temiz, uzun boylu, güzel yüzlü bir adam vardı. İçimden dedim ki: ‘Eğer bunlarda bir hayır varsa bu adamdadır.’ Bana yaklaştı, elini kaldırıp sert bir yumruk vurdu. İçimden dedim ki: ‘Allah’a yemin ederim, bundan sonra bunlarda hayır yok.’”
Sa‘d dedi ki:
“Onların elindeydim; beni sürüklüyorlardı. İçlerinden biri bana acıdı ve dedi ki: ‘Allah aşkına, Kureyş’ten birisiyle aranda bir himaye bağı ya da anlaşma yok mu?’”
“Var,” dedim. “Ülkemde Cübeyr b. Mut‘im b. Adî’nin ticaret adamlarını korurdum; onlara haksızlık etmek isteyenlere karşı onları savunurdum. el-Hâris b. Ümeyye için de aynı şeyi yapardım.”
O adam:
“O halde bu iki adamın adını bağır ve aranızdaki bağı söyle,” dedi.
Ben öyle yaptım. O kişi gidip onları Kâbe’nin yanında mescitte buldu ve onlara, vadide Hazrecli bir adamın dövüldüğünü, kendilerine seslenip aralarında koruma bağları olduğunu söylediğini bildirdi. Onlar:
“Kim o?” diye sordular.
“Sa‘d b. Ubâde,” dedi.
Onlar:
“Allah’a yemin ederiz doğru söylüyor. Ülkesinde bizim adamlarımızı korur, zulme karşı savunurdu,” dediler.
Geldiler, beni yakalayanların elinden kurtardılar, ben de ayrıldım.
Sa‘d dedi ki:
“Bana yumruk vuran kişi Süheyl b. Amr’dı.”
Ebû Ca‘fer (Taberî):
Medine’ye dönünce orada İslam’ı açıkladılar. Halklarının içinde, müşrik dini üzere kalan bazı yaşlılar da vardı. Onlardan biri Amr b. el-Cemûh b. Zeyd b. Harâm b. Ka‘b b. Ghanm b. Selime idi. Onun oğlu Mu‘âz b. Amr Akabe’de bulunmuş ve diğer gençlerle birlikte Allah’ın Elçisi’ne biat etmişti.
İkinci Akabe’de biat eden Evs ve Hazrec, birinci Akabe’nin şartlarından farklı olarak “savaş biatı” yaptılar; çünkü Allah savaş iznini vermişti. Birincisi “kadın biatı” idi. İkinci Akabe biatı ise “bütün insanlara karşı savaş” biatıydı.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Ubâde b. el-Velîd b. Ubâde b. es-Sâmit – babası el-Velîd – Ubâde b. es-Sâmit (nakiblerden biriydi):
Biz Allah’ın Elçisi’ne “savaş biatı” şartlarıyla biat ettik. Ubâde, birinci Akabe’de biat eden on ikiden biriydi.