İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Hayber’in malları (eş-Şikk, Natah ve el-Ketîbe kaleleri) şu şekilde paylaştırıldı. Eş-Şikk ve Natah, Müslümanların payları arasında idi. El-Ketîbe ise Allah’ın beşte biri, Peygamber’in beşte biri, akrabaların payı, yetimlerin, yoksulların ve yolda kalmışın payı; Peygamber’in eşlerine yiyecek; ayrıca Allah’ın Elçisi ile Fedek halkı arasında barışı sağlayanlara yiyecek olarak ayrıldı (bunların arasında Muhayyisah b. Mes‘ûd da vardı; Allah’ın Elçisi ona oradan otuz deve yükü arpa ve otuz deve yükü hurma verdi). Hayber, Hudeybiye’de bulunan kimseler arasında paylaştırıldı; Hayber’de hazır bulunanlar da, hazır bulunmayanlar da bu paylaştırmaya dâhil edildi. Yalnız Câbir b. Abdullah b. Harâm el-Ensârî bulunmamıştı; Allah’ın Elçisi ona da, orada bulunanların payı gibi bir pay ayırdı.
Allah’ın Elçisi Hayber işini bitirince, Allah, Hayber halkına yaptıklarını duyduklarında Fedek halkının kalbine korku saldı. Bunun üzerine onlar, Fedek’in yarısı karşılığında Allah’ın Elçisi ile barış yapmak üzere ona adam gönderdiler. Elçileri Hayber’de (ya da yolda, yahut Medine’ye vardıktan sonra) onun yanına geldi ve o da şartlarını kabul etti. Fedek, yalnızca Allah’ın Elçisi’ne ait bir mülk oldu; çünkü ona karşı atlar ve develer sürülmemişti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Müslümanlarla Yahudiler arasında paylaştırılacak hurma mahsulünü tahmin edip değerlendirmesi için, Hayber halkına Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi. O, onlar için tahminde bulunur; eğer “Bize haksızlık ettin” derlerse, “İsterseniz o sizin olsun, isterseniz bizim olsun” derdi. Yahudiler de “Bu adam sayesinde gök ve yer dimdik duruyor!” derlerdi. Abdullah b. Revâha, onların değerlendiricisi olarak yalnız (bir yıl) görev yaptı; sonra Mu’te’de öldürüldü. Abdullah b. Revâha’dan sonra, Benî Selime’den Cebbâr b. Sahr b. Hansâ onların değerlendiricisi oldu. Yahudiler bu şartlar üzerinde devam ettiler; Müslümanlar, onların ortakçılığında bir kusur görmediler; ta ki Allah’ın Elçisi’nin hayatında Benî Hârise’den Abdullah b. Sehl’e saldırıp onu öldürünceye kadar. Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar, bu sebeple onlardan şüphelenir oldular.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: İbn Şihâb ez-Zührî’ye, Allah’ın Elçisi’nin Hayber Yahudilerine hurma bahçelerini, üzerinde bir vergi şartıyla kendilerine bırakmasının nasıl gerçekleştiğini sordum: Bu şartı, sadece ölümüne kadar geçerli olmak üzere mi verdi, yoksa bir zaruretten ötürü mü, böyle bir şart olmaksızın mı onlara verdi? İbn Şihâb bana şunu bildirdi: Allah’ın Elçisi Hayber’i savaşarak, zorla fethetti. Hayber, Allah’ın, Elçisi’ne ganimet olarak verdiği bir şeydi. Allah’ın Elçisi onun beşte birini aldı ve (kalanını) Müslümanlar arasında paylaştırdı. Halktan teslim olanlar, savaştıktan sonra sürülmek şartıyla teslim oldular. Allah’ın Elçisi onları çağırdı ve “İsterseniz bu malları size teslim ederiz; şu şartla ki siz onları işlersiniz ve mahsulleri aramızda sizinle bizim aramızda bölüştürülür. Allah sizi bırakmaya devam ettiği sürece ben de sizi bırakırım” dedi. Onlar kabul ettiler ve bu şartlarla malları işlediler. Allah’ın Elçisi Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi; o, mahsulü böler ve halka adaletle değer biçerdi. Peygamber’in vefatından sonra, Ebû Bekir, Peygamber’den sonra, Allah’ın Elçisi’nin onlarla yaptığı ortakçılık şartlarını aynen sürdürerek malları ellerinde bıraktı. Ebû Bekir öldüğünde, Ömer, emirliğinin başında ortakçılığı sürdürdü; sonra ise Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin son hastalığında “Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz” dediği haberi ulaştı. Ömer meseleyi araştırdı; güvenilir delil kendisine ulaşınca Yahudilere haber gönderip şöyle dedi: “Allah, sizin sürülmenize izin verdi; çünkü Allah’ın Elçisi’nin ‘Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz’ dediği bana ulaştı. Allah’ın Elçisi’nden bir ahdi olan, onu bana getirsin; ben de onun için onu yerine getireyim. Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayan her Yahudi de ayrılmaya hazırlansın.” Böylece Ömer, Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayanların hepsini sürdü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü.
Çeşitli Notlar
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, kızı Zeyneb’i Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘e geri verdi. Bu, Muharrem ayında gerçekleşti.
Bu yıl Hâtıb b. Ebî Belta‘a, Mukavkıs’tan dönerek Mâriye’yi ve kız kardeşi Şîrîn’i, dişi katırı Düldül’ü, eşeği Ya‘fûr’u ve elbiseler getirdi. Mukavkıs, iki kadınla birlikte bir hadım da göndermişti; o hadım da onların yanında kaldı. Hâtıb, Medine’ye varmadan önce onları Müslüman olmaya çağırmıştı; Mâriye ve kız kardeşi Müslüman oldular. Allah’ın Elçisi onları Ümm Süleym bint Milhân’ın yanına yerleştirdi. Mâriye güzeldi. Peygamber, kız kardeşi Şîrîn’i Hassân b. Sâbit’e verdi; Şîrîn ondan Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.
Bu yıl Peygamber, insanlara hutbe okuduğu minberi yaptırdı: iki basamak ve oturduğu yer şeklinde yaptırdı. Başkaları bunun 8. yılda yapıldığını söyler; biz bunun güvenilir rivayet olduğunu düşünüyoruz.
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Hevâzin’in “arka kısmı” üzerine Turaba’da otuz kişiyle Ömer b. el-Hattâb’ı gönderdi. Benî Hilâl’den bir kılavuzla yola çıktı. Gece yürüdüler, gündüz gizlendiler. Ancak haber Hevâzin’e ulaştı ve onlar kaçtılar. Ömer, hiçbir çarpışma olmadan geri döndü.
Bu yıl Şa‘bân ayında Ebû Bekir b. Kuhâfe’nin komuta ettiği bir seriyye Necd’e gitti.
Seleme b. el-Ekva‘ dedi ki: O yıl Ebû Bekir’le birlikte akına çıktık. Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bunun anlatımı daha önce verilmiştir.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Şa‘bân ayında Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği otuz kişilik bir seriyye Fedek’te Benî Mürre üzerine gitti. Arkadaşları öldürüldü ve kendisi yaralı halde ölülerle birlikte taşındı; sonra Medine’ye döndü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bu yıl Ramazan ayında Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği bir seriyye el-Meyfe‘a’ya gitti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi Benî Mürre’nin yurduna gönderdi. Baskın sırasında Üsâme b. Zeyd ile Ensâr’dan biri, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan ve Benî Mürre’ye müttefik bulunan Mirdâs b. Nâhik’i öldürdüler.
Üsâme dedi ki: Biz onu alt edince “Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim” dedi; fakat biz ayrılmadan önce onu öldürdük. Allah’ın Elçisi’ne gelince ona olayı anlattık; o da “Üsâme, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ sözüne (ne diyeceksin)?” dedi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği seriyye Benî Abd b. Sa‘lebe’ye gitti.
Vâkıdî – Abdullah b. Ca‘fer – İbn Ebî ‘Avn – Ya‘kûb b. ‘Utbe’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Yesâr dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Benî Abd b. Sa‘lebe’ye nereden baskın yapılacağını biliyorum.” Bunun üzerine o, 130 kişiyle Gâlib b. Abdullah’ı onunla birlikte gönderdi. Benî Abd’a baskın yaptılar; develeri ve koyunları sürdüler ve Medine’ye getirdiler.
Bu yıl Şevvâl 7’de Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği bir seriyye Yümn ve Cinâb’a gitti.
Vâkıdî – Yahyâ b. Abdülazîz b. Sa‘îd – Sa‘d b. Ubâde – Beşîr b. Muhammed b. Abdullah b. Zeyd’in rivayetine göre: Bu seriyyeyi, Allah’ın Elçisi’ni Hayber’e götüren kılavuz olan Hüseyl b. Nuveyre el-Eşca‘î’nin Peygamber’in yanına gelişi başlattı. Peygamber ona “Ne haber getirdin?” diye sordu. O da “Cinâb’da Gatafân’ın büyük bir topluluğunu bıraktım; Uyeyne b. Hısn, sana karşı yürümeleri için onları çağırdı” dedi. Bunun üzerine Peygamber Beşîr b. Sa‘d’ı çağırdı; kılavuz Hüseyl b. Nuveyre de onunla birlikte gitti. Develer ve koyunlar ele geçirdiler. Uyeyne b. Hısn’a ait bir köle onlara rastladı; onu öldürdüler. Sonra Uyeyne’nin ordusuyla karşılaştılar; ordu bozguna uğrayıp kaçtı. el-Hâris b. ‘Avf, kaçarken Uyeyne’ye rastladı ve “Vakti geldi, Uyeyne; tasarladığın şeyden vazgeç” dedi.