Hayber Savaşı:
Allah’ın Elçisi, Muharrem ayının kalan günlerinde Hayber’e doğru yola çıktı; Medine’de Sıbâ‘ b. ‘Urfutah el-Gıfârî’yi görevli bıraktı. (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre) ordusuyla yol aldı ve er-Racî‘ denilen bir vadide konakladı; Hayber halkı ile Gatafan arasında karargâh kurdu. Bunu, Gatafan’ın Hayber halkına yardım etmesini engellemek için yaptı; çünkü onlar Allah’ın Elçisi’ne karşı Hayber halkını destekleyeceklerdi.
Bana ulaştığına göre, Gatafan, Allah’ın Elçisi’nin Hayber yakınında konakladığını işitince onun yüzünden toplandı ve Yahudilere yardım etmek üzere yola çıktı. Bir günlük yol aldıktan sonra, mallarının ve ailelerinin bulunduğu taraftan bir ses işittiler. Düşmanın arkadan mallarına ve ailelerine saldırdığını sanarak geri döndüler; aileleri ve mallarıyla kaldılar. Böylece Hayber’e giden yol Allah’ın Elçisi’ne açık kaldı. Allah’ın Elçisi, sürüleri ve malları parça parça ele geçirmeye, Hayber’i kale kale fethetmeye başladı.
Onların kalelerinden ele geçirdiği ilk kale Na‘îm kalesiydi. Mahmud b. Mesleme orada öldürüldü; kaleden üzerine bir değirmen taşı atıldı ve onu öldürdü. Sonra İbn Ebî el-Hukayk’ın kalesi olan el-Kamûs geldi. Allah’ın Elçisi, içlerinden bazılarını esir aldı; bunların arasında Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab (Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ın eşi) ve baba tarafından amcasının iki kızı da vardı. Allah’ın Elçisi Safiyye’yi kendisi için seçti. Dihye el-Kelbî, Safiyye’yi Allah’ın Elçisi’nden istemişti; o, Safiyye’yi kendisi için seçince Dihye’ye onun iki kuzenini verdi. Hayber esirleri Müslümanlar arasında paylaştırıldı. Sonra Allah’ın Elçisi, kendisine en yakın kaleleri ve malları ele geçirmeye devam etti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. Ebî Bekr – Eslem’den bir kişi rivayet ettiğine göre: Eslem’in bir kolu olan Benû Sehm, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve “Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin olsun, bizi kuraklık vurdu, hiçbir şeyimiz yok” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi’nin de onlara verecek bir şeyi yoktu. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Allah’ım, onların hâlini bilirsin; güçleri yoktur ve benim de onlara verecek bir şeyim yoktur. Hayber’in en büyük, yiyeceği ve yağlı eti en bol olan kalesini onlara aç.” Ertesi sabah Allah, es-Sa‘b b. Mu‘âz kalesini onlara açtı. Hayber’de yiyeceği ve yağlı eti bunun kadar bol bir kale yoktu.
Allah’ın Elçisi, kalelerinden bir kısmını fethedip mallarından bir kısmını ele geçirdikten sonra, Hayber’in fethedilecek son kaleleri olan el-Vatîh ve es-Sulâlim kalesine ulaştı. Allah’ın Elçisi, halkını on üç ile on dokuz gece arasında kuşattı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. Sehl b. ‘Abdirrahman b. Sehl (Benû Hârise’den) – Câbir b. ‘Abdullah el-Ensârî rivayet ettiğine göre: Yahudi Merhab, kalelerinden tam teçhizatlı olarak dışarı çıktı; recez vezninde şu beyitleri okuyordu:
Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.
Kimi zaman mızrakla dürterim, kimi zaman kılıçla vururum.
Aslanlar öfkeyle ilerlediğinde,
benim yurdum yaklaşılmaz bir yurttur.
“Tek vuruş için kim çıkar?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Kim onun karşısına çıkar?” dedi. Muhammed b. Mesleme ayağa kalktı ve “Ben çıkarım, Allah’ın Elçisi. Allah’a yemin olsun, dün kardeşimi öldürdüler; benim de bir yakınım öldürüldü, intikam istiyorum” dedi. Allah’ın Elçisi, “Kalk ve ona git! Allah’ım, ona karşı yardım et!” dedi.
Birbirlerine yaklaştıklarında, aralarında yaşlı bir ‘uşar çalısı vardı. İkisi de onu birbirinden siper edinmeye başladı; ne zaman biri onun arkasına sığınsa öteki, kılıcıyla aradaki kısmı kesiyordu. Sonunda ikisi de birbirine açık kaldı; aradaki çalı, iki taraf arasında dalı kalmamış, ayakta duran bir adam gibi oldu. Merhab, Muhammed’e saldırdı ve onu vurdu. Muhammed, onu kalkanıyla karşıladı; Merhab’ın kılıcı kalkana saplandı, kalkan onu yakalayıp tuttu. Muhammed b. Mesleme onu vurdu ve öldürdü.
Merhab’ın ölümünden sonra kardeşi Yâsir dışarı çıktı; şu beyitleri okuyordu:
Hayber iyi bilir ki ben Yâsir’im,
silahım keskindir, bir savaşçı-akıncıyım.
Aslanlar hızla ilerlediğinde
ve akıncılar hücumumdan çekildiğinde,
benim yurdumda ölüm bir sakin gibi oturur.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hişâm b. ‘Urve rivayet ettiğine göre: Zübeyr b. el-Avvâm, Yâsir’in karşısına çıktı. Zübeyr’in annesi Safiyye bint ‘Abdilmuttalib, “Allah’ın Elçisi, oğlumu öldürecek mi?” dedi. O, “Hayır; Allah isterse oğlun onu öldürecek” dedi. Zübeyr dışarı çıktı; şu beyitleri okuyordu:
Hayber iyi bilir ki ben Zebbâr’ım,
geri dönüp kaçmayanların önderiyim;
şerefin savunucularının oğluyum, seçkinlerin oğluyum.
Yâsir, kâfirlerin ordusu seni aldatmasın:
Onların ordusu ağır yürüyen bir serap gibidir.
Sonra ikisi karşılaştı ve Zübeyr onu öldürdü.
İbn Beşşâr – Muhammed b. Ca‘fer – ‘Avf – Meymûn (Ebû ‘Abdullah) – ‘Abdullah b. Bureyde – Bureyde el-Eslemî rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi Hayber halkının kalesi önünde konakladığında sancağı ‘Ömer b. el-Hattâb’a verdi. Onunla birlikte bir grup çıktı ve Hayber halkıyla karşılaştı. ‘Ömer ve arkadaşları bozguna uğratıldı. Allah’ın Elçisi’ne döndüklerinde, ‘Ömer’in arkadaşları onu korkaklıkla suçladı; o da onları aynı şeyle suçladı. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Yarın sancağı Allah’ı ve Elçisi’ni seven, Allah’ın ve Elçisi’nin de onu sevdiği bir adama vereceğim” dedi. Ertesi gün Ebû Bekir ile ‘Ömer sancağı almak için yarıştı; fakat Allah’ın Elçisi gözleri iltihaplı olan ‘Ali’yi çağırdı, gözlerine tükürdü ve sancağı ona verdi. Onunla birlikte bir grup yola çıktı. ‘Ali Hayber halkıyla karşılaştığında, Merhab şu beyitlerini okuyordu:
Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.
Kimi zaman mızrakla dürterim, kimi zaman kılıçla vururum,
aslanlar yakıcı öfkeyle ilerlediğinde.
O, ‘Ali ile iki darbe değişti. Sonra ‘Ali onu başından vurdu; kılıç başına iyice işledi. Ordu halkı onun darbesini işitti. Halkın sonuncusu ‘Ali’ye yetişmeden Allah, ona ve onlara zafer verdi.
Ebû Kureyb – Yûnus b. Bukeyr – el-Müseyyeb b. Müslim el-Avdî – ‘Abdullah b. Bureyde – babası (Bureyde b. el-Husayb) rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi sık sık migren olur, bir ya da iki gün dışarı çıkmazdı. Allah’ın Elçisi Hayber’e konakladığında migren tuttu ve halkın yanına çıkmadı. Ebû Bekir, Allah’ın Elçisi’nin sancağını aldı; çıktı, şiddetle savaştı, sonra geri döndü. Sonra ‘Ömer aldı; birincisinden de şiddetli savaştı, sonra geri döndü. Allah’ın Elçisi’ne bu haber ulaşınca şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, yarın onu Allah’ı ve Elçisi’ni seven, Allah’ın ve Elçisi’nin de onu sevdiği ve onu boyun eğerek alacak bir adama vereceğim.” ‘Ali orada olmadığı için Kureyş sancağı almak için yarıştı; hepsi onu taşımayı umuyordu.
Sabah olunca ‘Ali devesiyle geldi, Allah’ın Elçisi’nin çadırının yanına çöktürdü. Gözleri iltihaplıydı; Katarî bir bez parçasıyla sarmıştı. Allah’ın Elçisi, “Neyin var?” dedi. ‘Ali, “Gözlerim hâlâ iltihaplı” dedi. Allah’ın Elçisi, “Yaklaş” dedi. ‘Ali yaklaştı; o da gözlerine tükürdü. Acı hemen geçti. Sancağı ‘Ali’ye verdi; ‘Ali onunla çıktı. Üzerinde kızıl-mor bir elbise vardı; saçakları iki renkti: beyaz ve kırmızı.
‘Ali, Hayber şehrine gelince, kalenin efendisi Merhab dışarı çıktı; aspirle boyanmış Yemen işi bir boyunluk (miğfer) giymişti; başında da miğfer gibi delikler açılmış bir taş vardı. Şu beyti okuyordu:
Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.
‘Ali şöyle söyledi:
Ben, annesinin bana “Aslan” adını verdiği kişiyim:
Size ölçüyle kılıç darbeleri tattıracağım;
çalılıklarda bir aslanım, güçlü, kudretli.
İki darbe değiştiler. Sonra ‘Ali ona hızlı bir darbe indirdi; taşını, boyunluğunu ve başını yardı; darbe arka dişlerine kadar ulaştı; kaleyi aldı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. el-Hasan – ailesinden biri – Ebû Râfi‘, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi onu sancağıyla gönderdiğinde, biz ‘Ali b. Ebî Tâlib’le birlikte çıktık. Kale yakınına varınca halkı ona karşı çıktı ve o onlarla savaştı. Yahudilerden biri ona vurdu ve kalkanını elinden düşürdü. Bunun üzerine ‘Ali, kalenin yanında bulunan bir kapıyı aldı ve onunla kendini siperledi. Allah ona zafer verinceye kadar onu elinde tuttu; işi bitince onu bir kenara attı. Ben, yedi kişiyle birlikte o kapıyı çevirmeye çalıştığımızı ve çeviremediğimizi hatırlıyorum.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın dediğine göre: Allah’ın Elçisi, İbn Ebî el-Hukayk’ın kalesi el-Kamûs’u ele geçirdikten sonra, Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab ve yanında bir kadın daha ona getirildi. Onları getiren Bilâl, onları öldürülmüş Yahudilerin yanından geçirdi. Safiyye’nin yanındaki kadın onları görünce bağırdı, yüzünü dövdü ve başına toprak saçtı. Allah’ın Elçisi onu görünce, “Şu şeytan dişiyi benden uzaklaştırın!” dedi. Safiyye’nin arkasında tutulmasını emretti ve onun üzerine hırkasını örttü. Böylece Müslümanlar, Allah’ın Elçisi’nin onu kendisi için seçtiğini anladı. Allah’ın Elçisi, Yahudi kadının yaptığını görünce Bilâl’e — bana ulaştığına göre — şöyle dedi: “Bilâl, merhametten yoksun musun da iki kadını, öldürülmüş adamlarının yanından geçiriyorsun?”
Safiyye, Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ın eşi iken, kucağına bir ayın düştüğünü gördü. Bu rüyasını kocasına anlattı; o da, “Bu ancak Hicaz’ın kralı Muhammed’i istemen yüzündendir” dedi ve yüzüne bir tokat vurdu; gözü karardı. Safiyye, izi hâlâ dururken Allah’ın Elçisi’ne getirildi; o, bunun ne olduğunu sordu; Safiyye de bu hikâyeyi anlattı.
İbn İshak’ın dediğine göre: Benû Nadir’in hazinesi Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ta idi. Allah’ın Elçisi onu huzuruna getirtti ve sorguya çekti; fakat o, hazinenin yerini bilmediğini söyledi. Sonra bir Yahudi getirildi; “Ben Kinâne’nin her sabah şu harabenin çevresinde dolaştığını gördüm” dedi. Allah’ın Elçisi, Kinâne’ye “Ne diyorsun? Eğer onu yanında bulursak seni öldürürüm” dedi. O, “Peki” dedi. Allah’ın Elçisi, harabenin kazılmasını emretti; hazineden bir kısmı çıkarıldı. Sonra geri kalanını sordu. Kinâne vermeyi reddetti. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zübeyr b. el-Avvâm’a onun hakkında emir verdi; “Onu işkenceyle sorgula; neyi varsa çıkarıncaya kadar” dedi. Zübeyr, Kinâne’nin göğsünde ateş çıkarma çubuğunu döndürüp durdu; Kinâne neredeyse ölmek üzereydi. Sonra Allah’ın Elçisi onu Muhammed b. Mesleme’ye verdi; o da kardeşi Mahmud b. Mesleme’nin intikamı için onun başını kesti.
Allah’ın Elçisi, Hayber halkını el-Vatîh ve es-Sulâlim adlı iki kalelerinde kuşattı. Sonunda yok olacaklarını anlayınca, onları sürmesini ve canlarını bağışlamasını istediler; o da yaptı. Allah’ın Elçisi, bu iki kaleye ait olanlar dışında bütün malları — eş-Şıkk, Nâtih, el-Ketîbe ve bütün kaleleri — zaten ele geçirmişti. Fedek halkı, Hayber halkının yaptığını işitince Allah’ın Elçisi’ne haber gönderdi; kendilerini sürmesini ve canlarını bağışlamasını istediler; buna karşılık mallarını ona bırakacaklardı; o da kabul etti. Onlarla Allah’ın Elçisi arasında bu işte arabuluculuk edenlerden biri, Benû Hârise’den Muhayyisah b. Mes‘ûd idi.
Hayber halkı bu şartlarla teslim olunca, Allah’ın Elçisi’nden mallarda yarı pay karşılığında kendilerini işletici olarak bırakmasını istediler. “Biz sizden daha iyi biliriz, daha iyi ekip biçeriz” dediler. Allah’ın Elçisi, “Sizi çıkarmak istersek çıkarabiliriz” şartıyla, yarı pay üzerine onlarla barış yaptı. Fedek halkı da benzer şartlarla onunla barış yaptı. Hayber Müslümanların fey’i oldu; Fedek ise yalnız Allah’ın Elçisi’ne ait oldu; çünkü Müslümanlar onun halkına at ve deve ile saldırmamıştı.
Allah’ın Elçisi işinden dinlenince, Sellâm b. Mişkem’in eşi Zeyneb bint el-Hâris ona kızarmış bir koyun getirdi. Allah’ın Elçisi’nin koyunun hangi kısmını daha çok sevdiğini sormuş, ona kürek kısmını sevdiği söylenmişti. Bu yüzden o kısmı zehirle doldurdu; koyunun geri kalanını da zehirledi. Sonra getirdi. Allah’ın Elçisi’nin önüne koyunca, Allah’ın Elçisi kürekten bir lokma aldı ve çiğnedi; fakat yutmadı. Yanında, Allah’ın Elçisi gibi ondan alan Bişr b. el-Berâ’ b. Ma‘rûr vardı. Bişr ise onu yuttu. Allah’ın Elçisi ise onu tükürdü ve “Bu kemik bana bunun zehirli olduğunu haber verdi” dedi. Sonra kadını çağırttı; o da itiraf etti. Ona, “Seni buna sevk eden neydi?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Halkıma yaptığın şey sana gizli değildir. Ben de dedim ki: ‘Eğer o bir peygamberse, kendisine bildirilir; ama bir kralsa ondan kurtulurum.’” Peygamber onu affetti. Bişr b. el-Berâ’ yediği şey yüzünden öldü.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Mervân b. ‘Osman b. Ebî Sa‘îd b. el-Mu‘allâ rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi, öldüğü hastalık sırasında — Bişr b. el-Berâ’nın annesi onu ziyarete gelmişti — şöyle dedi: “Ümm Bişr, şu anda Hayber’de oğlunla birlikte yediğim yemekten dolayı şah damarımın kesildiğini hissediyorum.” Müslümanlar, Allah’ın Elçisi’nin peygamberlik şerefinin yanında bir de şehit olarak öldüğüne inandı.
İbn İshak’ın dediğine göre: Allah’ın Elçisi, Hayber işini bitirdikten sonra Vâdî el-Kurâ’ya döndü; halkını birkaç gece kuşattı; sonra Medine’ye döndü.
Hicri 7 (628–629) Muhammed Dönemi
Vâdî el-Kurâ Seferi:
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Sevr b. Zeyd – Sâlim (Abdullah b. Mülî’nin azatlısı) – Ebû Hureyre’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi ile Hayber’den Vâdî el-Kurâ’ya döndüğümüzde, güneş batımına yakın ikindi vaktinin sonunda konakladık. Allah’ın Elçisi’nin yanında, Rifâ‘a b. Zeyd el-Cüzâmî’nin (ve el-Hubeybî’nin) ona verdiği bir köle çocuk vardı. Biz Allah’ın Elçisi’nin eyerini indirirken, ansızın başıboş bir ok geldi ve köleye isabet edip onu öldürdü. Biz, “Cenneti hak etti” dedik. Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hayır; Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, onun hırkası şimdi ateşte onun üzerinde yanıyor!” O, Hayber savaşında Müslümanların ganimetinden onu aşırmıştı. Bu sözleri işiten Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarından biri ona geldi ve “Allah’ın Elçisi, ben ayakkabım için iki kayış aldım” dedi. O da “Senin için ateşten iki benzeri kesilecektir!” dedi.
Bu yolculuk sırasında Allah’ın Elçisi ve arkadaşları, güneş doğmuş oluncaya kadar sabah namazını kaçırıp uyuyakaldılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – ez-Zührî – Sa‘îd b. el-Müseyyeb’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den ayrılıp yolda iken, gecenin ilerleyen bir vaktinde “Kim bizim için fecir vaktini gözetler ki uyuyalım?” dedi. Bilâl “Ben gözetlerim, Allah’ın Elçisi” dedi. Allah’ın Elçisi konakladı, insanlar da konakladı ve uyudular. Bilâl ayakta namaz kılıyordu. Bir süre namaz kıldıktan sonra devesine yaslandı ve fecir tarafına yönelerek onu gözetmeye başladı; fakat gözü ağır bastı ve uyuyakaldı. Onları uyandıran ancak güneşin değmesiydi. Uykudan ilk uyanan Allah’ın Elçisi oldu ve “Bilâl, bize ne yaptın?” dedi. Bilâl, “Allah’ın Elçisi, senin canına galip gelen şey benim canıma da galip geldi” dedi. O da “Doğru söylüyorsun” dedi. Sonra Allah’ın Elçisi biraz yürüttü ve (deveyi) çöktürdü. Abdest aldı; insanlar da abdest aldılar. Sonra Bilâl’e ezan okumasını emretti ve insanlara namaz kıldırdı. Selâm verdikten sonra halka dönerek şöyle dedi: “Namazı unutursanız, hatırladığınızda onu kılın; çünkü Allah ‘Beni anmak için namazı dosdoğru kıl’ buyurur.”
İbn İshak’ın rivayetine göre: Hayber’in fethi Safer ayında oldu. Allah’ın Elçisi’nin yanında bazı Müslüman kadınlar da bulunuyordu. Allah’ın Elçisi onlara ganimetten küçük hediyeler verdi; fakat onlar için bir pay ayırmadı.
Bu yolculuk sırasında Allah’ın Elçisi ve arkadaşları, güneş doğmuş oluncaya kadar sabah namazını kaçırıp uyuyakaldılar.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – ez-Zührî – Sa‘îd b. el-Müseyyeb’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den ayrılıp yolda iken, gecenin ilerleyen bir vaktinde “Kim bizim için fecir vaktini gözetler ki uyuyalım?” dedi. Bilâl “Ben gözetlerim, Allah’ın Elçisi” dedi. Allah’ın Elçisi konakladı, insanlar da konakladı ve uyudular. Bilâl ayakta namaz kılıyordu. Bir süre namaz kıldıktan sonra devesine yaslandı ve fecir tarafına yönelerek onu gözetmeye başladı; fakat gözü ağır bastı ve uyuyakaldı. Onları uyandıran ancak güneşin değmesiydi. Uykudan ilk uyanan Allah’ın Elçisi oldu ve “Bilâl, bize ne yaptın?” dedi. Bilâl, “Allah’ın Elçisi, senin canına galip gelen şey benim canıma da galip geldi” dedi. O da “Doğru söylüyorsun” dedi. Sonra Allah’ın Elçisi biraz yürüttü ve (deveyi) çöktürdü. Abdest aldı; insanlar da abdest aldılar. Sonra Bilâl’e ezan okumasını emretti ve insanlara namaz kıldırdı. Selâm verdikten sonra halka dönerek şöyle dedi: “Namazı unutursanız, hatırladığınızda onu kılın; çünkü Allah ‘Beni anmak için namazı dosdoğru kıl’ buyurur.”
İbn İshak’ın rivayetine göre: Hayber’in fethi Safer ayında oldu. Allah’ın Elçisi’nin yanında bazı Müslüman kadınlar da bulunuyordu. Allah’ın Elçisi onlara ganimetten küçük hediyeler verdi; fakat onlar için bir pay ayırmadı.
Haccâc b. İlât es-Sülemî Olayı:
Hayber fethedildikten sonra, Haccâc b. ‘İlât es-Sülemî (ve el-Behzî) Allah’ın Elçisi’ne şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Mekke’de eşim Ümm Şeybe bint Ebî Talha’nın yanında malım var.” O onun eşiydi; ondan Mu‘arrici b. el-Haccâc adlı bir oğlu vardı. “Ayrıca Mekke tüccarları arasında dağılmış mallarım var. Bana gitmeme izin ver, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi ona izin verdi. Bunun üzerine Haccâc, “Bir şey söylemem gerekecek” dedi. O da “Ne istersen söyle” dedi.
Haccâc’ın rivayetine göre: Yola çıktım ve Mekke’ye vardım. el-Beydâ’da dağ patikasında, haber almaya hevesli olan ve Allah’ın Elçisi’ne ne olduğunu soran Kureyş’ten bazı adamlarla karşılaştım. Onun Hayber’e gittiğini duymuşlardı; Hayber’in Hicaz’ın bereket, savunma ve adam bakımından önde gelen şehri olduğunu biliyorlardı; bu yüzden haber arıyorlardı. Beni görünce “Haccâc b. ‘İlât!” dediler. Benim Müslüman olduğumu öğrenmemişlerdi. “Vallahi haber onda olmalı! Muhammed’e ne oldu, bize söyle; onun Hayber’e yürüdüğünü duyduk; Hayber Yahudilerin beldesidir ve Hicaz’ın en bereketli yeridir” dediler.
Ben “Bunu duydum; sizi sevindirecek bir haberim var” dedim. Devenin yanlarına yapıştılar; “Söyle, Haccâc!” dediler. Ben de şöyle dedim: “Onlar, sizin daha önce hiç duymadığınız bir yenilgiye uğratıldılar. Arkadaşları, sizin hiç duymadığınız bir kıyıma uğradı. Muhammed’in kendisi de esir alındı; fakat ‘Onu öldürmeyeceğiz, Mekke’ye göndereceğiz ki aralarında, öldürdüğü adamlarına karşılık onu öldürsünler’ dediler.”
Bunun üzerine adamlar Mekke’de bunu ilan ettiler: “Size haber var! Muhammed yoldadır. Onun size getirilmesini bekleyin de aranızda öldürülsün.”
Ben de “Mekke’de borçlularımdan alacaklarımı toplayıp malımı derlememe yardım edin; çünkü Hayber’e gidip Muhammed’in yenilen ordusundan ve arkadaşlarından bir şeyler kapmak istiyorum; tüccarlar benden önce davranmadan önce” dedim. Bunun üzerine, malımı, şimdiye kadar duyduğum en hızlı şekilde topladılar. Eşimin yanına gittim ve “Malım!” dedim; çünkü ona bırakılmış malım vardı. “Belki Hayber’e yetişirim; tüccarlar benden önce davranmadan alışveriş fırsatlarını değerlendiririm.”
el-‘Abbâs b. ‘Abdilmuttalib, haberi işitince — ona benim ağzımdan aktarılmıştı — geldi, tüccarlardan birinin çadırında bulunduğum sırada yanımda durdu ve “Haccâc, getirdiğin bu haber nedir?” dedi. Ben “Sana emanet ettiğimi kendine saklayabilir misin?” dedim. “Evet” dedi. Ben “Bırak beni; senin de gördüğün gibi malımı toplamanın ortasındayım; sonra gizlice buluşuruz” dedim. O yanımdan ayrıldı. Mekke’deki bütün malımı toplayıp ayrılmaya hazır olunca el-‘Abbâs’la buluştum ve şöyle dedim:
“Söylediğimi üç gece kendine sakla, Ebû’l-Fadl; çünkü peşime düşülmesinden korkuyorum. Sonra ne istersen söyle.” O “Yaparım” dedi. Ben şöyle dedim: “Allah’a yemin olsun, senin yeğenini, krallarının kızı Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab’la evli olarak bıraktım. Hayber’i fethetti ve içindekileri yağmaladı. Orası onun ve arkadaşlarının oldu.” O “Ne diyorsun, Haccâc?” dedi. Ben “Evet, Allah’a yemin olsun! Sırrımı sakla. Müslüman oldum; sadece malımı almak için geldim; zorla elimden alınmasından korktum. Üç gün geçince bildiğini açığa vur; çünkü iş, Allah’a yemin olsun, senin istediğin gibidir” dedim.
Üçüncü gün el-‘Abbâs elbisesini giydi, koku sürdü, değneğini aldı, evinden çıktı, Kâbe’ye gitti ve onu tavaf etti. İnsanlar onu görünce “Ebû’l-Fadl, vallahi bu, yakıcı bir musibet karşısında metanettir!” dediler. O da “Hayır; sizin yemin ettiğiniz zata yemin olsun, Muhammed Hayber’i fethetti ve onların kralının kızıyla evlendirildi. Hayber’in servetini ve içindekileri aldı; bunlar onun ve arkadaşlarının oldu” dedi.
“Bu haberi sana kim getirdi?” dediler. O da “Size getirileni size getiren kişi. O, aranıza Müslüman olarak geldi; malını aldı; Allah’ın Elçisi’ne ve arkadaşlarına katılmak ve onunla olmak üzere ayrıldı” dedi. Onlar “Yetişin, Allah’ın kulları! Allah’ın düşmanı kaçtı! Allah’a yemin olsun, bilseydik onunla bir hesabımız olurdu” dediler. Çok geçmeden bu haber de onlara ulaştı.
Haccâc’ın rivayetine göre: Yola çıktım ve Mekke’ye vardım. el-Beydâ’da dağ patikasında, haber almaya hevesli olan ve Allah’ın Elçisi’ne ne olduğunu soran Kureyş’ten bazı adamlarla karşılaştım. Onun Hayber’e gittiğini duymuşlardı; Hayber’in Hicaz’ın bereket, savunma ve adam bakımından önde gelen şehri olduğunu biliyorlardı; bu yüzden haber arıyorlardı. Beni görünce “Haccâc b. ‘İlât!” dediler. Benim Müslüman olduğumu öğrenmemişlerdi. “Vallahi haber onda olmalı! Muhammed’e ne oldu, bize söyle; onun Hayber’e yürüdüğünü duyduk; Hayber Yahudilerin beldesidir ve Hicaz’ın en bereketli yeridir” dediler.
Ben “Bunu duydum; sizi sevindirecek bir haberim var” dedim. Devenin yanlarına yapıştılar; “Söyle, Haccâc!” dediler. Ben de şöyle dedim: “Onlar, sizin daha önce hiç duymadığınız bir yenilgiye uğratıldılar. Arkadaşları, sizin hiç duymadığınız bir kıyıma uğradı. Muhammed’in kendisi de esir alındı; fakat ‘Onu öldürmeyeceğiz, Mekke’ye göndereceğiz ki aralarında, öldürdüğü adamlarına karşılık onu öldürsünler’ dediler.”
Bunun üzerine adamlar Mekke’de bunu ilan ettiler: “Size haber var! Muhammed yoldadır. Onun size getirilmesini bekleyin de aranızda öldürülsün.”
Ben de “Mekke’de borçlularımdan alacaklarımı toplayıp malımı derlememe yardım edin; çünkü Hayber’e gidip Muhammed’in yenilen ordusundan ve arkadaşlarından bir şeyler kapmak istiyorum; tüccarlar benden önce davranmadan önce” dedim. Bunun üzerine, malımı, şimdiye kadar duyduğum en hızlı şekilde topladılar. Eşimin yanına gittim ve “Malım!” dedim; çünkü ona bırakılmış malım vardı. “Belki Hayber’e yetişirim; tüccarlar benden önce davranmadan alışveriş fırsatlarını değerlendiririm.”
el-‘Abbâs b. ‘Abdilmuttalib, haberi işitince — ona benim ağzımdan aktarılmıştı — geldi, tüccarlardan birinin çadırında bulunduğum sırada yanımda durdu ve “Haccâc, getirdiğin bu haber nedir?” dedi. Ben “Sana emanet ettiğimi kendine saklayabilir misin?” dedim. “Evet” dedi. Ben “Bırak beni; senin de gördüğün gibi malımı toplamanın ortasındayım; sonra gizlice buluşuruz” dedim. O yanımdan ayrıldı. Mekke’deki bütün malımı toplayıp ayrılmaya hazır olunca el-‘Abbâs’la buluştum ve şöyle dedim:
“Söylediğimi üç gece kendine sakla, Ebû’l-Fadl; çünkü peşime düşülmesinden korkuyorum. Sonra ne istersen söyle.” O “Yaparım” dedi. Ben şöyle dedim: “Allah’a yemin olsun, senin yeğenini, krallarının kızı Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab’la evli olarak bıraktım. Hayber’i fethetti ve içindekileri yağmaladı. Orası onun ve arkadaşlarının oldu.” O “Ne diyorsun, Haccâc?” dedi. Ben “Evet, Allah’a yemin olsun! Sırrımı sakla. Müslüman oldum; sadece malımı almak için geldim; zorla elimden alınmasından korktum. Üç gün geçince bildiğini açığa vur; çünkü iş, Allah’a yemin olsun, senin istediğin gibidir” dedim.
Üçüncü gün el-‘Abbâs elbisesini giydi, koku sürdü, değneğini aldı, evinden çıktı, Kâbe’ye gitti ve onu tavaf etti. İnsanlar onu görünce “Ebû’l-Fadl, vallahi bu, yakıcı bir musibet karşısında metanettir!” dediler. O da “Hayır; sizin yemin ettiğiniz zata yemin olsun, Muhammed Hayber’i fethetti ve onların kralının kızıyla evlendirildi. Hayber’in servetini ve içindekileri aldı; bunlar onun ve arkadaşlarının oldu” dedi.
“Bu haberi sana kim getirdi?” dediler. O da “Size getirileni size getiren kişi. O, aranıza Müslüman olarak geldi; malını aldı; Allah’ın Elçisi’ne ve arkadaşlarına katılmak ve onunla olmak üzere ayrıldı” dedi. Onlar “Yetişin, Allah’ın kulları! Allah’ın düşmanı kaçtı! Allah’a yemin olsun, bilseydik onunla bir hesabımız olurdu” dediler. Çok geçmeden bu haber de onlara ulaştı.
Hayber Ganimetlerinin Paylaştırılması:
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Hayber’in malları (eş-Şikk, Natah ve el-Ketîbe kaleleri) şu şekilde paylaştırıldı. Eş-Şikk ve Natah, Müslümanların payları arasında idi. El-Ketîbe ise Allah’ın beşte biri, Peygamber’in beşte biri, akrabaların payı, yetimlerin, yoksulların ve yolda kalmışın payı; Peygamber’in eşlerine yiyecek; ayrıca Allah’ın Elçisi ile Fedek halkı arasında barışı sağlayanlara yiyecek olarak ayrıldı (bunların arasında Muhayyisah b. Mes‘ûd da vardı; Allah’ın Elçisi ona oradan otuz deve yükü arpa ve otuz deve yükü hurma verdi). Hayber, Hudeybiye’de bulunan kimseler arasında paylaştırıldı; Hayber’de hazır bulunanlar da, hazır bulunmayanlar da bu paylaştırmaya dâhil edildi. Yalnız Câbir b. Abdullah b. Harâm el-Ensârî bulunmamıştı; Allah’ın Elçisi ona da, orada bulunanların payı gibi bir pay ayırdı.
Allah’ın Elçisi Hayber işini bitirince, Allah, Hayber halkına yaptıklarını duyduklarında Fedek halkının kalbine korku saldı. Bunun üzerine onlar, Fedek’in yarısı karşılığında Allah’ın Elçisi ile barış yapmak üzere ona adam gönderdiler. Elçileri Hayber’de (ya da yolda, yahut Medine’ye vardıktan sonra) onun yanına geldi ve o da şartlarını kabul etti. Fedek, yalnızca Allah’ın Elçisi’ne ait bir mülk oldu; çünkü ona karşı atlar ve develer sürülmemişti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Müslümanlarla Yahudiler arasında paylaştırılacak hurma mahsulünü tahmin edip değerlendirmesi için, Hayber halkına Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi. O, onlar için tahminde bulunur; eğer “Bize haksızlık ettin” derlerse, “İsterseniz o sizin olsun, isterseniz bizim olsun” derdi. Yahudiler de “Bu adam sayesinde gök ve yer dimdik duruyor!” derlerdi. Abdullah b. Revâha, onların değerlendiricisi olarak yalnız (bir yıl) görev yaptı; sonra Mu’te’de öldürüldü. Abdullah b. Revâha’dan sonra, Benî Selime’den Cebbâr b. Sahr b. Hansâ onların değerlendiricisi oldu. Yahudiler bu şartlar üzerinde devam ettiler; Müslümanlar, onların ortakçılığında bir kusur görmediler; ta ki Allah’ın Elçisi’nin hayatında Benî Hârise’den Abdullah b. Sehl’e saldırıp onu öldürünceye kadar. Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar, bu sebeple onlardan şüphelenir oldular.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: İbn Şihâb ez-Zührî’ye, Allah’ın Elçisi’nin Hayber Yahudilerine hurma bahçelerini, üzerinde bir vergi şartıyla kendilerine bırakmasının nasıl gerçekleştiğini sordum: Bu şartı, sadece ölümüne kadar geçerli olmak üzere mi verdi, yoksa bir zaruretten ötürü mü, böyle bir şart olmaksızın mı onlara verdi? İbn Şihâb bana şunu bildirdi: Allah’ın Elçisi Hayber’i savaşarak, zorla fethetti. Hayber, Allah’ın, Elçisi’ne ganimet olarak verdiği bir şeydi. Allah’ın Elçisi onun beşte birini aldı ve (kalanını) Müslümanlar arasında paylaştırdı. Halktan teslim olanlar, savaştıktan sonra sürülmek şartıyla teslim oldular. Allah’ın Elçisi onları çağırdı ve “İsterseniz bu malları size teslim ederiz; şu şartla ki siz onları işlersiniz ve mahsulleri aramızda sizinle bizim aramızda bölüştürülür. Allah sizi bırakmaya devam ettiği sürece ben de sizi bırakırım” dedi. Onlar kabul ettiler ve bu şartlarla malları işlediler. Allah’ın Elçisi Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi; o, mahsulü böler ve halka adaletle değer biçerdi. Peygamber’in vefatından sonra, Ebû Bekir, Peygamber’den sonra, Allah’ın Elçisi’nin onlarla yaptığı ortakçılık şartlarını aynen sürdürerek malları ellerinde bıraktı. Ebû Bekir öldüğünde, Ömer, emirliğinin başında ortakçılığı sürdürdü; sonra ise Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin son hastalığında “Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz” dediği haberi ulaştı. Ömer meseleyi araştırdı; güvenilir delil kendisine ulaşınca Yahudilere haber gönderip şöyle dedi: “Allah, sizin sürülmenize izin verdi; çünkü Allah’ın Elçisi’nin ‘Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz’ dediği bana ulaştı. Allah’ın Elçisi’nden bir ahdi olan, onu bana getirsin; ben de onun için onu yerine getireyim. Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayan her Yahudi de ayrılmaya hazırlansın.” Böylece Ömer, Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayanların hepsini sürdü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü.
Çeşitli Notlar
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, kızı Zeyneb’i Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘e geri verdi. Bu, Muharrem ayında gerçekleşti.
Bu yıl Hâtıb b. Ebî Belta‘a, Mukavkıs’tan dönerek Mâriye’yi ve kız kardeşi Şîrîn’i, dişi katırı Düldül’ü, eşeği Ya‘fûr’u ve elbiseler getirdi. Mukavkıs, iki kadınla birlikte bir hadım da göndermişti; o hadım da onların yanında kaldı. Hâtıb, Medine’ye varmadan önce onları Müslüman olmaya çağırmıştı; Mâriye ve kız kardeşi Müslüman oldular. Allah’ın Elçisi onları Ümm Süleym bint Milhân’ın yanına yerleştirdi. Mâriye güzeldi. Peygamber, kız kardeşi Şîrîn’i Hassân b. Sâbit’e verdi; Şîrîn ondan Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.
Bu yıl Peygamber, insanlara hutbe okuduğu minberi yaptırdı: iki basamak ve oturduğu yer şeklinde yaptırdı. Başkaları bunun 8. yılda yapıldığını söyler; biz bunun güvenilir rivayet olduğunu düşünüyoruz.
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Hevâzin’in “arka kısmı” üzerine Turaba’da otuz kişiyle Ömer b. el-Hattâb’ı gönderdi. Benî Hilâl’den bir kılavuzla yola çıktı. Gece yürüdüler, gündüz gizlendiler. Ancak haber Hevâzin’e ulaştı ve onlar kaçtılar. Ömer, hiçbir çarpışma olmadan geri döndü.
Bu yıl Şa‘bân ayında Ebû Bekir b. Kuhâfe’nin komuta ettiği bir seriyye Necd’e gitti.
Seleme b. el-Ekva‘ dedi ki: O yıl Ebû Bekir’le birlikte akına çıktık. Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bunun anlatımı daha önce verilmiştir.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Şa‘bân ayında Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği otuz kişilik bir seriyye Fedek’te Benî Mürre üzerine gitti. Arkadaşları öldürüldü ve kendisi yaralı halde ölülerle birlikte taşındı; sonra Medine’ye döndü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bu yıl Ramazan ayında Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği bir seriyye el-Meyfe‘a’ya gitti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi Benî Mürre’nin yurduna gönderdi. Baskın sırasında Üsâme b. Zeyd ile Ensâr’dan biri, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan ve Benî Mürre’ye müttefik bulunan Mirdâs b. Nâhik’i öldürdüler.
Üsâme dedi ki: Biz onu alt edince “Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim” dedi; fakat biz ayrılmadan önce onu öldürdük. Allah’ın Elçisi’ne gelince ona olayı anlattık; o da “Üsâme, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ sözüne (ne diyeceksin)?” dedi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği seriyye Benî Abd b. Sa‘lebe’ye gitti.
Vâkıdî – Abdullah b. Ca‘fer – İbn Ebî ‘Avn – Ya‘kûb b. ‘Utbe’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Yesâr dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Benî Abd b. Sa‘lebe’ye nereden baskın yapılacağını biliyorum.” Bunun üzerine o, 130 kişiyle Gâlib b. Abdullah’ı onunla birlikte gönderdi. Benî Abd’a baskın yaptılar; develeri ve koyunları sürdüler ve Medine’ye getirdiler.
Bu yıl Şevvâl 7’de Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği bir seriyye Yümn ve Cinâb’a gitti.
Vâkıdî – Yahyâ b. Abdülazîz b. Sa‘îd – Sa‘d b. Ubâde – Beşîr b. Muhammed b. Abdullah b. Zeyd’in rivayetine göre: Bu seriyyeyi, Allah’ın Elçisi’ni Hayber’e götüren kılavuz olan Hüseyl b. Nuveyre el-Eşca‘î’nin Peygamber’in yanına gelişi başlattı. Peygamber ona “Ne haber getirdin?” diye sordu. O da “Cinâb’da Gatafân’ın büyük bir topluluğunu bıraktım; Uyeyne b. Hısn, sana karşı yürümeleri için onları çağırdı” dedi. Bunun üzerine Peygamber Beşîr b. Sa‘d’ı çağırdı; kılavuz Hüseyl b. Nuveyre de onunla birlikte gitti. Develer ve koyunlar ele geçirdiler. Uyeyne b. Hısn’a ait bir köle onlara rastladı; onu öldürdüler. Sonra Uyeyne’nin ordusuyla karşılaştılar; ordu bozguna uğrayıp kaçtı. el-Hâris b. ‘Avf, kaçarken Uyeyne’ye rastladı ve “Vakti geldi, Uyeyne; tasarladığın şeyden vazgeç” dedi.
Allah’ın Elçisi Hayber işini bitirince, Allah, Hayber halkına yaptıklarını duyduklarında Fedek halkının kalbine korku saldı. Bunun üzerine onlar, Fedek’in yarısı karşılığında Allah’ın Elçisi ile barış yapmak üzere ona adam gönderdiler. Elçileri Hayber’de (ya da yolda, yahut Medine’ye vardıktan sonra) onun yanına geldi ve o da şartlarını kabul etti. Fedek, yalnızca Allah’ın Elçisi’ne ait bir mülk oldu; çünkü ona karşı atlar ve develer sürülmemişti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Müslümanlarla Yahudiler arasında paylaştırılacak hurma mahsulünü tahmin edip değerlendirmesi için, Hayber halkına Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi. O, onlar için tahminde bulunur; eğer “Bize haksızlık ettin” derlerse, “İsterseniz o sizin olsun, isterseniz bizim olsun” derdi. Yahudiler de “Bu adam sayesinde gök ve yer dimdik duruyor!” derlerdi. Abdullah b. Revâha, onların değerlendiricisi olarak yalnız (bir yıl) görev yaptı; sonra Mu’te’de öldürüldü. Abdullah b. Revâha’dan sonra, Benî Selime’den Cebbâr b. Sahr b. Hansâ onların değerlendiricisi oldu. Yahudiler bu şartlar üzerinde devam ettiler; Müslümanlar, onların ortakçılığında bir kusur görmediler; ta ki Allah’ın Elçisi’nin hayatında Benî Hârise’den Abdullah b. Sehl’e saldırıp onu öldürünceye kadar. Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar, bu sebeple onlardan şüphelenir oldular.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: İbn Şihâb ez-Zührî’ye, Allah’ın Elçisi’nin Hayber Yahudilerine hurma bahçelerini, üzerinde bir vergi şartıyla kendilerine bırakmasının nasıl gerçekleştiğini sordum: Bu şartı, sadece ölümüne kadar geçerli olmak üzere mi verdi, yoksa bir zaruretten ötürü mü, böyle bir şart olmaksızın mı onlara verdi? İbn Şihâb bana şunu bildirdi: Allah’ın Elçisi Hayber’i savaşarak, zorla fethetti. Hayber, Allah’ın, Elçisi’ne ganimet olarak verdiği bir şeydi. Allah’ın Elçisi onun beşte birini aldı ve (kalanını) Müslümanlar arasında paylaştırdı. Halktan teslim olanlar, savaştıktan sonra sürülmek şartıyla teslim oldular. Allah’ın Elçisi onları çağırdı ve “İsterseniz bu malları size teslim ederiz; şu şartla ki siz onları işlersiniz ve mahsulleri aramızda sizinle bizim aramızda bölüştürülür. Allah sizi bırakmaya devam ettiği sürece ben de sizi bırakırım” dedi. Onlar kabul ettiler ve bu şartlarla malları işlediler. Allah’ın Elçisi Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi; o, mahsulü böler ve halka adaletle değer biçerdi. Peygamber’in vefatından sonra, Ebû Bekir, Peygamber’den sonra, Allah’ın Elçisi’nin onlarla yaptığı ortakçılık şartlarını aynen sürdürerek malları ellerinde bıraktı. Ebû Bekir öldüğünde, Ömer, emirliğinin başında ortakçılığı sürdürdü; sonra ise Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin son hastalığında “Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz” dediği haberi ulaştı. Ömer meseleyi araştırdı; güvenilir delil kendisine ulaşınca Yahudilere haber gönderip şöyle dedi: “Allah, sizin sürülmenize izin verdi; çünkü Allah’ın Elçisi’nin ‘Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz’ dediği bana ulaştı. Allah’ın Elçisi’nden bir ahdi olan, onu bana getirsin; ben de onun için onu yerine getireyim. Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayan her Yahudi de ayrılmaya hazırlansın.” Böylece Ömer, Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayanların hepsini sürdü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü.
Çeşitli Notlar
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, kızı Zeyneb’i Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘e geri verdi. Bu, Muharrem ayında gerçekleşti.
Bu yıl Hâtıb b. Ebî Belta‘a, Mukavkıs’tan dönerek Mâriye’yi ve kız kardeşi Şîrîn’i, dişi katırı Düldül’ü, eşeği Ya‘fûr’u ve elbiseler getirdi. Mukavkıs, iki kadınla birlikte bir hadım da göndermişti; o hadım da onların yanında kaldı. Hâtıb, Medine’ye varmadan önce onları Müslüman olmaya çağırmıştı; Mâriye ve kız kardeşi Müslüman oldular. Allah’ın Elçisi onları Ümm Süleym bint Milhân’ın yanına yerleştirdi. Mâriye güzeldi. Peygamber, kız kardeşi Şîrîn’i Hassân b. Sâbit’e verdi; Şîrîn ondan Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.
Bu yıl Peygamber, insanlara hutbe okuduğu minberi yaptırdı: iki basamak ve oturduğu yer şeklinde yaptırdı. Başkaları bunun 8. yılda yapıldığını söyler; biz bunun güvenilir rivayet olduğunu düşünüyoruz.
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Hevâzin’in “arka kısmı” üzerine Turaba’da otuz kişiyle Ömer b. el-Hattâb’ı gönderdi. Benî Hilâl’den bir kılavuzla yola çıktı. Gece yürüdüler, gündüz gizlendiler. Ancak haber Hevâzin’e ulaştı ve onlar kaçtılar. Ömer, hiçbir çarpışma olmadan geri döndü.
Bu yıl Şa‘bân ayında Ebû Bekir b. Kuhâfe’nin komuta ettiği bir seriyye Necd’e gitti.
Seleme b. el-Ekva‘ dedi ki: O yıl Ebû Bekir’le birlikte akına çıktık. Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bunun anlatımı daha önce verilmiştir.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Şa‘bân ayında Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği otuz kişilik bir seriyye Fedek’te Benî Mürre üzerine gitti. Arkadaşları öldürüldü ve kendisi yaralı halde ölülerle birlikte taşındı; sonra Medine’ye döndü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bu yıl Ramazan ayında Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği bir seriyye el-Meyfe‘a’ya gitti.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi Benî Mürre’nin yurduna gönderdi. Baskın sırasında Üsâme b. Zeyd ile Ensâr’dan biri, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan ve Benî Mürre’ye müttefik bulunan Mirdâs b. Nâhik’i öldürdüler.
Üsâme dedi ki: Biz onu alt edince “Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim” dedi; fakat biz ayrılmadan önce onu öldürdük. Allah’ın Elçisi’ne gelince ona olayı anlattık; o da “Üsâme, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ sözüne (ne diyeceksin)?” dedi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği seriyye Benî Abd b. Sa‘lebe’ye gitti.
Vâkıdî – Abdullah b. Ca‘fer – İbn Ebî ‘Avn – Ya‘kûb b. ‘Utbe’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Yesâr dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Benî Abd b. Sa‘lebe’ye nereden baskın yapılacağını biliyorum.” Bunun üzerine o, 130 kişiyle Gâlib b. Abdullah’ı onunla birlikte gönderdi. Benî Abd’a baskın yaptılar; develeri ve koyunları sürdüler ve Medine’ye getirdiler.
Bu yıl Şevvâl 7’de Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği bir seriyye Yümn ve Cinâb’a gitti.
Vâkıdî – Yahyâ b. Abdülazîz b. Sa‘îd – Sa‘d b. Ubâde – Beşîr b. Muhammed b. Abdullah b. Zeyd’in rivayetine göre: Bu seriyyeyi, Allah’ın Elçisi’ni Hayber’e götüren kılavuz olan Hüseyl b. Nuveyre el-Eşca‘î’nin Peygamber’in yanına gelişi başlattı. Peygamber ona “Ne haber getirdin?” diye sordu. O da “Cinâb’da Gatafân’ın büyük bir topluluğunu bıraktım; Uyeyne b. Hısn, sana karşı yürümeleri için onları çağırdı” dedi. Bunun üzerine Peygamber Beşîr b. Sa‘d’ı çağırdı; kılavuz Hüseyl b. Nuveyre de onunla birlikte gitti. Develer ve koyunlar ele geçirdiler. Uyeyne b. Hısn’a ait bir köle onlara rastladı; onu öldürdüler. Sonra Uyeyne’nin ordusuyla karşılaştılar; ordu bozguna uğrayıp kaçtı. el-Hâris b. ‘Avf, kaçarken Uyeyne’ye rastladı ve “Vakti geldi, Uyeyne; tasarladığın şeyden vazgeç” dedi.
Tamamlama Umresi (H7):
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den Medine’ye dönünce orada Rebîülevvel, Rebîülâhir, Cemâziyelevvel, Cemâziyelâhir, Receb, Şa‘bân, Ramazan ve Şevvâl aylarını geçirdi; bu süre içinde seriyyeler ve akınlar gönderdi. Sonra Zilkâde ayında—müşriklerin bir önceki yıl onu geri çevirdikleri ayda—geri çevrildiği umrenin yerine “tamamlama umresi”ni yapmak üzere yola çıktı. Onunla birlikte, o umrede yanında bulunan Müslümanlar da yola çıktılar. Bu, 7. yıldı. Mekke halkı bunu duyunca ona yol açtılar. Kureyş kendi aralarında, Muhammed ve arkadaşlarının sıkıntı içinde, darlık ve yoksullukta olduklarını konuşuyordu.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – el-Hasen b. Umâre – el-Hakem b. Uteybe – Miksam – İbn Abbâs’ın rivayetine göre: Daru’n-Nedve’de saf saf dizilip Allah’ın Elçisi’ne ve onunla birlikte olan arkadaşlarına bakmak için durdular. Allah’ın Elçisi mescide girince ridasını sağ kolunun altına aldı ve alt ucunu sol omzunun üzerine attı; sağ kolu açık kaldı. Sonra “Bugün onlara gücünü göstermiş olan bir kimseye Allah merhamet etsin” dedi. Köşedeki taşı istilâm etti ve hızlı yürüyüşle yürümeye başladı; ashabı da onunla birlikte aynı hızla yürüdü. Beyt onu insanların gözünden gizleyince ve o güney köşesini istilâm edince, Hacerülesved’e kadar normal yürüdü; sonra yine üç şavt aynı şekilde hızlı yürüyüş yaptı. Kalan şavtları normal yürüdü. İbn Abbâs şöyle derdi: “İnsanlar, bunun onlara vacip olmadığını sanırlardı; Allah’ın Elçisi bunu sadece Kureyş’in, kendileri hakkında ona ulaştırılan sözleri sebebiyle yapmıştı. Ancak o, veda haccını yaptığında da (o şavtlarda) ramel yaptı; böylece bu, sünnet oldu.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi o umrede Mekke’ye girdiğinde, Abdullah b. Revâha onun devesinin yular halkasını tutuyor ve şu sözleri söylüyordu:
Yol verin, ey kâfirlerin oğulları, ona;
Ben şahitlik ederim ki o, O’nun elçisidir.
Yol verin; çünkü bütün hayır O’nun elçisindedir.
Ey Rabbim, ben onun söylediğine iman ettim.
Ben bilirim ki Allah’ın gerçeği, onu kabul etmektedir.
Biz sizi onun te’vili üzere öldürdük,
Onun tenzili üzere öldürdüğümüz gibi;
Başın yuvasından ayrılmasını sağlayan darbelerle
ve dostun, dostu unutmasına sebep olacak darbelerle.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebân b. Sâlih ve Abdullah b. Ebî Necîh – Atâ b. Ebî Rebâh ve Mücâhid – İbn Abbâs rivayetine göre: Allah’ın Elçisi bu yolculukta, ihramlı değilken, Meymûne bint el-Hâris’le evlendi; el-Abbâs b. Abdülmuttalib onu Allah’ın Elçisi’ne nikâhladı.
İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’de üç gece kaldı. Üçüncü gün, Huveylib b. Abdüluzzâ b. Ebî Kays b. Abd Vüdd b. Nasr b. Mâlik b. Hısl, yanında Kureyş’ten bir toplulukla ona geldi; Kureyş, Allah’ın Elçisi’ni Mekke’den çıkarmak için Huveylib’i görevlendirmişti. Ona “Süre doldu; bizden ayrıl” dediler. Allah’ın Elçisi onlara “Beni bırakıp aranızda düğün yemeği yapsam size ne zarar verir? Sizin için yemek hazırlardık, siz de katılırdınız” dedi. Onlar “Senin yemeğine ihtiyacımız yok; bizden ayrıl” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ayrıldı; Meymûne’nin işini görmek üzere azatlısı Ebû Râfi‘yi geride bıraktı. Ebû Râfi‘ onu Serif’te ona getirdi; Allah’ın Elçisi onunla orada gerdeğe girdi. Allah’ın Elçisi, kurbanlık develere bedel bulunmasını emretti; kendisi de onlarla birlikte bedel buldu. Develer kendileri için kıt olunca, sığır kurban etmelerine izin verdi. Allah’ın Elçisi Zilhicce’de Medine’ye döndü ve Zilhicce’nin geri kalanında (o yıl hac işi müşriklerin elindeydi), Muharrem’de, Safer’de ve Rebî aylarının ikisinde Medine’de kaldı. Cemâziyelevvel’de Şam’a gönderdiği seferi çıkardı; bu sefer Mu’te’de felaketle sonuçlandı.
Vâkıdî – İbn Ebî Zi’b – ez-Zührî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi onlara, Hudeybiye umresinin telafisi olarak, bir sonraki yıl umre yapmalarını ve kurbanlık getirmelerini emretti.
Vâkıdî – Abdullah b. Nâfi‘ – babası Nâfi‘ – İbn Ömer’in rivayetine göre: Bu umre bir telafi değildi; bilakis, müşriklerin onları geri çevirdikleri ayda bir sonraki yıl umre yapmaları şart koşulmuştu.
Vâkıdî’ye göre: İbn Ebî Zi’b’in sözü bize daha uygundur; çünkü (önceki yıl) engellenmişler ve Kâbe’ye ulaşamamışlardı.
Vâkıdî – Ubeydullah b. Abdurrahman b. Mevheb – Muhammed b. İbrahim’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi “ahd umresi”nde altmış semiz deve sürdü.
Vâkıdî – Muâz b. Muhammed el-Ensârî – Âsım b. Ömer b. Katâde’nin rivayetine göre: Silah, miğfer ve mızrak taşıdı; yüz at götürdü. Silahların başına Beşîr b. Sa‘d’ı, atların başına Muhammed b. Mesleme’yi tayin etti. Kureyş bunu duyunca korktular. Mikrâz b. Hafs b. el-Ahyef’i gönderdiler; o, Merrü’z-Zehrân’da Allah’ın Elçisi’yle buluştu. Allah’ın Elçisi ona “Genç ya da yaşlı, ben söz tutmaktan başka bir şeyle bilinmedim. Onlara karşı silah sokmak istemiyorum; ama silah bana yakın olacak” dedi. Mikrâz Kureyş’e dönüp onları bilgilendirdi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Zilkâde’de İbn Ebî’l-Avcâ el-Sülemî’nin Benî Süleym üzerine baskını oldu. Allah’ın Elçisi Mekke’den döndükten sonra onu elli kişiyle onların üzerine gönderdi; o da onların üzerine yürüdü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’den bana ulaşan rivayete göre: Benî Süleym onunla karşılaştı ve o ile arkadaşlarının hepsi öldürüldü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Ancak Vâkıdî, onun kurtulup Medine’ye döndüğünü; fakat arkadaşlarının öldürüldüğünü ileri sürer.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – el-Hasen b. Umâre – el-Hakem b. Uteybe – Miksam – İbn Abbâs’ın rivayetine göre: Daru’n-Nedve’de saf saf dizilip Allah’ın Elçisi’ne ve onunla birlikte olan arkadaşlarına bakmak için durdular. Allah’ın Elçisi mescide girince ridasını sağ kolunun altına aldı ve alt ucunu sol omzunun üzerine attı; sağ kolu açık kaldı. Sonra “Bugün onlara gücünü göstermiş olan bir kimseye Allah merhamet etsin” dedi. Köşedeki taşı istilâm etti ve hızlı yürüyüşle yürümeye başladı; ashabı da onunla birlikte aynı hızla yürüdü. Beyt onu insanların gözünden gizleyince ve o güney köşesini istilâm edince, Hacerülesved’e kadar normal yürüdü; sonra yine üç şavt aynı şekilde hızlı yürüyüş yaptı. Kalan şavtları normal yürüdü. İbn Abbâs şöyle derdi: “İnsanlar, bunun onlara vacip olmadığını sanırlardı; Allah’ın Elçisi bunu sadece Kureyş’in, kendileri hakkında ona ulaştırılan sözleri sebebiyle yapmıştı. Ancak o, veda haccını yaptığında da (o şavtlarda) ramel yaptı; böylece bu, sünnet oldu.”
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi o umrede Mekke’ye girdiğinde, Abdullah b. Revâha onun devesinin yular halkasını tutuyor ve şu sözleri söylüyordu:
Yol verin, ey kâfirlerin oğulları, ona;
Ben şahitlik ederim ki o, O’nun elçisidir.
Yol verin; çünkü bütün hayır O’nun elçisindedir.
Ey Rabbim, ben onun söylediğine iman ettim.
Ben bilirim ki Allah’ın gerçeği, onu kabul etmektedir.
Biz sizi onun te’vili üzere öldürdük,
Onun tenzili üzere öldürdüğümüz gibi;
Başın yuvasından ayrılmasını sağlayan darbelerle
ve dostun, dostu unutmasına sebep olacak darbelerle.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebân b. Sâlih ve Abdullah b. Ebî Necîh – Atâ b. Ebî Rebâh ve Mücâhid – İbn Abbâs rivayetine göre: Allah’ın Elçisi bu yolculukta, ihramlı değilken, Meymûne bint el-Hâris’le evlendi; el-Abbâs b. Abdülmuttalib onu Allah’ın Elçisi’ne nikâhladı.
İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’de üç gece kaldı. Üçüncü gün, Huveylib b. Abdüluzzâ b. Ebî Kays b. Abd Vüdd b. Nasr b. Mâlik b. Hısl, yanında Kureyş’ten bir toplulukla ona geldi; Kureyş, Allah’ın Elçisi’ni Mekke’den çıkarmak için Huveylib’i görevlendirmişti. Ona “Süre doldu; bizden ayrıl” dediler. Allah’ın Elçisi onlara “Beni bırakıp aranızda düğün yemeği yapsam size ne zarar verir? Sizin için yemek hazırlardık, siz de katılırdınız” dedi. Onlar “Senin yemeğine ihtiyacımız yok; bizden ayrıl” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ayrıldı; Meymûne’nin işini görmek üzere azatlısı Ebû Râfi‘yi geride bıraktı. Ebû Râfi‘ onu Serif’te ona getirdi; Allah’ın Elçisi onunla orada gerdeğe girdi. Allah’ın Elçisi, kurbanlık develere bedel bulunmasını emretti; kendisi de onlarla birlikte bedel buldu. Develer kendileri için kıt olunca, sığır kurban etmelerine izin verdi. Allah’ın Elçisi Zilhicce’de Medine’ye döndü ve Zilhicce’nin geri kalanında (o yıl hac işi müşriklerin elindeydi), Muharrem’de, Safer’de ve Rebî aylarının ikisinde Medine’de kaldı. Cemâziyelevvel’de Şam’a gönderdiği seferi çıkardı; bu sefer Mu’te’de felaketle sonuçlandı.
Vâkıdî – İbn Ebî Zi’b – ez-Zührî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi onlara, Hudeybiye umresinin telafisi olarak, bir sonraki yıl umre yapmalarını ve kurbanlık getirmelerini emretti.
Vâkıdî – Abdullah b. Nâfi‘ – babası Nâfi‘ – İbn Ömer’in rivayetine göre: Bu umre bir telafi değildi; bilakis, müşriklerin onları geri çevirdikleri ayda bir sonraki yıl umre yapmaları şart koşulmuştu.
Vâkıdî’ye göre: İbn Ebî Zi’b’in sözü bize daha uygundur; çünkü (önceki yıl) engellenmişler ve Kâbe’ye ulaşamamışlardı.
Vâkıdî – Ubeydullah b. Abdurrahman b. Mevheb – Muhammed b. İbrahim’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi “ahd umresi”nde altmış semiz deve sürdü.
Vâkıdî – Muâz b. Muhammed el-Ensârî – Âsım b. Ömer b. Katâde’nin rivayetine göre: Silah, miğfer ve mızrak taşıdı; yüz at götürdü. Silahların başına Beşîr b. Sa‘d’ı, atların başına Muhammed b. Mesleme’yi tayin etti. Kureyş bunu duyunca korktular. Mikrâz b. Hafs b. el-Ahyef’i gönderdiler; o, Merrü’z-Zehrân’da Allah’ın Elçisi’yle buluştu. Allah’ın Elçisi ona “Genç ya da yaşlı, ben söz tutmaktan başka bir şeyle bilinmedim. Onlara karşı silah sokmak istemiyorum; ama silah bana yakın olacak” dedi. Mikrâz Kureyş’e dönüp onları bilgilendirdi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Zilkâde’de İbn Ebî’l-Avcâ el-Sülemî’nin Benî Süleym üzerine baskını oldu. Allah’ın Elçisi Mekke’den döndükten sonra onu elli kişiyle onların üzerine gönderdi; o da onların üzerine yürüdü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’den bana ulaşan rivayete göre: Benî Süleym onunla karşılaştı ve o ile arkadaşlarının hepsi öldürüldü.
Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Ancak Vâkıdî, onun kurtulup Medine’ye döndüğünü; fakat arkadaşlarının öldürüldüğünü ileri sürer.