Sayf’e göre, daha önce adları geçen raviler şöyle anlattılar:
Ömer, Ebû Mûsâ’yı tekrar Basra’ya gönderdi; Zü’n-Nûr diye tanınan Sürâka b. Amr’ı ise el-Bâb’a yolladı. Onun öncü kuvvetlerinin başına yine Zü’n-Nûr olarak bilinen Abdurrahman b. Rebîa’yı getirdi. Kanatlardan birine Hudhayfe b. Useyd el-Gıfârî’yi, diğerine ise el-Bâb’a Sürâka b. Amr ulaşmadan önce oraya yönelmiş bulunan Bukayr b. Abdullah el-Leysî’yi tayin etti. Ömer, Sürâka’ya Bukayr ile birleşmesini yazdı. Ayrıca Selmân b. Rebîa’yı da ganimetlerin taksiminden sorumlu kıldı.
Sürâka, Abdurrahman b. Rebîa’yı öncü kuvvetlerin başına koydu ve hemen onun arkasından hareket etti. Azerbaycan’dan çıkıp el-Bâb’a giderken, el-Bâb’ın girişlerinde Bukayr’a rastladı. Ömer’in planladığı şekilde onunla birlikte ağır ağır ilerledi ve el-Bâb bölgesine girdi.
Ömer, onu desteklemek için Habîb b. Mesleme’yi el-Cezîre’den çevirip gönderdi. Habîb’in yerine el-Cezîre’nin başına Ziyâd b. Hanzala’yı tayin etti.
Abdurrahman b. Rebîa, o sırada el-Bâb’da hâkim durumda bulunan hükümdara yaklaştığında —bu kişi, aslen İranlı olup sınır bölgesini idare eden ve Şam’dan İsrâiloğulları’nı sürüp çıkaran hükümdar Şehrberâz’ın soyundan gelen Şehrberâz idi— Şehrberâz ona mektuplar göndererek huzuruna gelmek için güvence istedi. Abdurrahman bunu kabul etti. Şehrberâz geldi ve şöyle dedi:
“Ben azgın bir düşmanla ve soylu olmayan çeşitli topluluklarla karşı karşıyayım. Soylu ve akıllı kimselerin böyle insanlara yardım etmesi ya da onlardan, asil soydan gelen kimselere karşı yardım istemesi uygun değildir. Soylular, nerede olurlarsa olsunlar, soylulara meyleder. Ben Kafkasyalı da değilim, Ermeni de değilim. Siz benim ülkemi ve topluluğumu fethettiniz. Artık ben sizden biriyim; bütünüyle sizinleyim ve yönelişim sizinkiyle aynıdır. Allah bizi de sizi de bereketlendirsin. Bizim size vereceğimiz vergi, size sağlayacağımız askerî hizmet ve istediğiniz işleri yerine getirmemiz olsun. Fakat bizi vergi ile küçük düşürmeyin; yoksa bizi düşmanınıza karşı zayıf düşürmüş olursunuz.”
Abdurrahman şöyle dedi:
“Benden üstün biri zaten seni himayesine almıştır; ona git.”
Böylece onu Sürâka’ya havale etti. Şehrberâz Sürâka’nın yanına vardığında ondan da benzer bir tavır gördü. Sürâka şöyle dedi:
“Senin adamların, bu girişimde bulundukları sürece ben bunu kabul ediyorum. Fakat yerinde kalıp başka yere gitmeyen kimse vergi ödemek zorundadır.”
Şehrberâz bunu kabul etti. Böylece müşriklerden, düşmana karşı savaşan ve o yıl sadece savaşa hazır bulunmakla yükümlü olup bunun dışında vergiyle sorumlu tutulmayan kimseler hakkında bu uygulama yerleşmiş oldu. Sürâka bunu Ömer b. Hattâb’a yazdı; Ömer de ona bunu uygulama izni verdi ve uygun buldu.
O dağlık bölgedeki yerleşimlerin tamamı yüksek yerlerdeydi. Ermeniler orada her an süratle ayrılmaya hazır halde bulunuyorlardı. Onlar ancak yakın çevreden ya da daha uzak bölgelerden gelip, aşağı kesimlerden gelen baskınlar yüzünden yüksek yerleri ellerinden alınmış kimselerden ibaretti. Dağ halkı, dağlardaki sığınaklarına çekildi ve alçak bölgelerdeki yurtlarını terk etti. Böylece orada sadece askerler, onlara destek olanlar ve onlarla ticaret yapanlar kaldı.
Sürâka b. Amr, Ermenilere şu belgeyi verdi:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bu, Müminlerin emiri Ömer b. Hattâb’ın valisi Sürâka b. Amr’ın Şehrberâz’a, Ermenistan halkına ve Ermenilere verdiği güvencedir. Onlara canları, malları ve dinleri konusunda güvence verilmiştir; kendilerine zarar verilmeyecek ve onlardan hiçbir şey alınmayacaktır.
Ermenistan ve el-Ebvâb halkına —uzaktan gelenler, yerli olanlar ve onlara katılan çevre halkı dahil— şu yükümlülük getirilmiştir: Herhangi bir askerî sefere katılmaları ve valinin uygun gördüğü mevcut veya muhtemel her işi yerine getirmeleri. Bunu kabul edenler, cizye yerine askerlik hizmeti yapacaklar ve cizyeden muaf tutulacaklardır. Onlardan askerlik hizmetine ihtiyaç duyulmayan ve yerinde kalan kimseler ise Azerbaycan halkının genel yükümlülükleriyle aynı cizye yükümlülüğüne tâbi olacaklardır. Buna yol göstermek ve bir gün boyunca misafir ağırlamak da dahildir. Eğer askerlik hizmeti yaparlarsa bunların hepsinden muaf olurlar. Eğer anlaşmayı bozarlarsa cezalandırılırlar.
Buna Abdurrahman b. Rebîa, Selmân b. Rebîa ve Bukayr b. Abdullah şahitlik etti. Merdî b. Mukarrin bunu yazdı ve o da şahit oldu.
Bundan sonra Sürâka, Bukayr b. Abdullah’ı, Habîb b. Mesleme’yi, Hudhayfe b. Useyd’i ve Selmân b. Rebîa’yı Ermenistan çevresindeki dağ halkına gönderdi. Bukayr’ı Muğan’a, Habîb’i Tiflis’e, Hudhayfe b. Useyd’i Allan dağlarının halkına, Selmân b. Rebîa’yı da öte yakaya sevk etti.
Sürâka, bu fetihleri ve gönderdiği bu kimselerin durumunu Ömer b. Hattâb’a yazdı. Ömer, böylesine geniş bir sınır bölgesinin bu kadar çabuk ve sıkıntısız ele geçirilmesinden dolayı, gerçekleşeceğini ummadığı bir şeyin gerçekleştiğini öğrendi. Burası düşman askerlerinin kalabalık bulunduğu çok geniş bir hudut bölgesiydi; İranlılar da Müslümanların ne yapacağını bekliyorlardı, ona göre ya savaşı bırakacaklar ya da sürdüreceklerdi. Nihayet durum durulup İslâm’ın adaletini anlayınca, Sürâka öldü. Arkasında halef olarak Abdurrahman b. Rebîa’yı bıraktı. Çünkü Sürâka’nın gönderdiği kumandanların hepsi başka taraflara geçmişti ve Bukayr dışında hiçbiri gönderildiği yeri tamamen fethedememişti. Bukayr ise Muğan halkını dağıttı; sonra onlar yavaş yavaş geri dönüp vergi ödemeyi kabul ettiler.
Bukayr onlar için şu belgeyi yazdı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bu, Bukayr b. Abdullah’ın Kafkas dağlarındaki Muğan halkına verdiği güvencedir: Onların malları, canları, dinleri ve hukukları güvence altındadır. Buna karşılık, buluğa ermiş her erkek bir dinar ya da onun karşılığını ödeyecektir. Ayrıca doğru öğüt vermeleri, yol göstermeleri ve Müslümana bir gün bir gece misafirlik etmeleri gerekir. Bu şartlara boyun eğdikleri ve iyi niyet gösterdikleri sürece güvende olacaklardır. Biz de üzerimize düşeni eksiksiz yerine getireceğiz; yardım ancak Allah’tandır. Fakat bu anlaşmayı bozarlarsa ve ihanetleri ortaya çıkarsa, hainlik yapanların tamamını teslim etmedikleri sürece onların hiçbir güvencesi kalmaz; aksi takdirde hepsi birbirine yardım etmiş sayılır.
Buna Şemmâh b. Dırâr, er-Rusâris b. Cunâdib ve Hamale b. Cuveyye şahitlik etti. Belge hicretin 21. yılında yazıldı.
Aynı kaynaklar şöyle dediler:
Ömer, Sürâka’nın öldüğünü ve onun yerine Abdurrahman b. Rebîa’yı bıraktığını öğrenince, onu el-Bâb sınır bölgesinin başında bıraktı ve Türklere karşı sefer yapmasını emretti. Bunun üzerine Abdurrahman ordusuyla yola çıktı ve el-Bâb’dan geçti. Şehrberâz ona ne yapmak istediğini sordu. O da Belencer’i hedeflediğini söyledi.
Şehrberâz şöyle dedi:
“Doğrusu biz, Belencer halkının el-Bâb’ı bize bırakmasına razıyız.”
Fakat Abdurrahman şöyle cevap verdi:
“Biz ise, onların kendi yurtlarında üzerlerine gidinceye kadar bu durumdan razı değiliz. Bizim yanımızda öyle adamlar var ki, kumandanımız bize devam etme izni verse onlarla birlikte sedde kadar ilerlerdim.”
Şehrberâz, onların kimler olduğunu sordu. O da, bunların Resulullah’a eşlik etmiş, bu işe özellikle katılmış kimseler olduğunu söyledi. İslâm’dan önce de güzel ahlâklı ve şeref sahibi kimselerdi; bu iki özellik daha sonra daha da artmıştı. Bu durumları devam ediyordu. Onlar, bir fatihin kendilerini değiştirmesine veya bir kimsenin onları bu tavırlarından vazgeçirmesine kadar hep galip gelmişlerdi.
Bunun üzerine Abdurrahman, Ömer’in halifeliği zamanında Belencer’e bir akın yaptı. Bu akında ne bir kadın dul kaldı ne de bir çocuk yetim oldu. Belencer’e yaptığı bu seferde süvarileri, Belencer’den iki yüz fersahtan daha yakın olmayan el-Beydâ’ya kadar ulaştı. Sonra tekrar saldırdı ve sağ olarak döndü. Daha sonra Osman döneminde de birçok sefer düzenledi.
Abdurrahman, Kufelilerin Osman zamanında isyan ettikleri sırada öldürüldü. Çünkü Osman, onları ıslah etmeyi umarak daha önce irtidat etmiş kimseleri vali tayin etmişti. Fakat bu onları düzeltmedi; bilakis dünya peşinde koşanların öncülüğünde daha da taşkınlaştılar. Osman’a büyük sıkıntılar çıkardılar. Bunun üzerine Osman şu beyti örnek verirdi:
Amr’a karşı benim durumum,
Köpeğini besleyip büyüten,
Sonra da onun köpek dişleriyle ısırılan,
Pençeleriyle tırmalanan adamın durumuna benziyordu.
es-Serî – Şuayb – Sayf – el-Ğusn b. el-Kâsım – Benî Kinâne’den bir adam – Selmân b. Rebîa tarikiyle şöyle rivayet edildi:
Abdurrahman b. Rebîa üzerlerine yürüdüğünde, Allah Türkleri ona saldırmaktan alıkoydu. Onlar kendi aralarında:
“Bu adam bize ancak melekler onlarla birlikte olduğu ve onları ölümden koruduğu için saldırabildi.” dediler.
Bunun üzerine geri çekilip ona karşı tahkimat yaptılar. Fakat o ganimet ve zaferle geri döndü. Bu, Ömer’in halifeliği zamanında oldu.
Sonra Osman döneminde de onlara birçok kez saldırdı ve yine daha önce olduğu gibi galip geldi. Ardından Kufeliler, Osman’ın daha önce dinden dönmüş kimseleri vali tayin etmesi yüzünden isyan ettiler.
Bundan sonra Abdurrahman yeniden üzerlerine yürüdü. Türkler kendi aralarında:
“Bunlar ölmüyorlar!” diyerek birbirlerini suçladılar. İçlerinden biri, pusu kurmalarını söyledi. Onlar da bunu yaptılar ve ormanlık alanlarda pusuya yattılar. İçlerinden biri, ansızın bir Müslümana ok attı ve onu öldürdü; bunun üzerine onun adamları kaçtı. Böylece Türkler o noktada Müslümanlara saldırdı ve savaş başladı.
Müslümanlar şiddetle çarpıştılar. Bu sırada havadan bir ses şöyle bağırdı:
“Dayanın ey Abdurrahman’ın adamları! Size cennet vaat edildi!”
Abdurrahman çarpışmaya devam etti ve sonunda öldürüldü. Sonra iki taraf birbirinden ayrıldı.
Ardından Selmân b. Rebîa sancağı aldı ve onunla savaştı. Bu sırada yine havadan bir ses şöyle haykırdı:
“Dayanın ey Selmân b. Rebîa’nın adamları!”
Selmân da buna şöyle karşılık verdi:
“Kararlılıkta bir eksiklik mi görüyorsun?”
Bundan sonra orduyla birlikte ileri atıldı. Selmân ile Ebû Hüreyre ed-Devsî Cîlân’a saldırdılar ve oradan geçerek Cürcân’a ulaştılar.
Türkler ise bundan sonra cesaret buldular ve Abdurrahman’ın cesedini ele geçirmekten çekinmediler. Hatta bugün dahi yağmur istemek için onun adını kullanırlar.
Amr b. Ma‘dîkerib – Matar b. Selc et-Temîmî tarikiyle şöyle rivayet edildi:
El-Bâb’da Abdurrahman b. Rebîa’nın yanına girdim; Şehrberâz da onun yanındaydı. Yorgun ve bitkin halde bir adam gelip Abdurrahman’ın huzuruna girdi ve Şehrberâz’ın yanına oturdu. Matar, üzerinde kırmızı zemin üzerine siyah desenli yahut siyah zemin üzerine kırmızı desenli çizgili bir Yemen hırkası taşıyordu.
Şehrberâz ile o adam birbirlerine bazı sorular sordular. Sonra Şehrberâz, Abdurrahman’a şöyle dedi:
“Komutan, bu adamın nereden geldiğini biliyor musun? Ben onu yıllar önce sedde göndermiştim; hem seddi hem de onun ötesindeki insanları incelemesi için. Ona büyük bir servet verdim ve sınırlarıma komşu olan hükümdarlara onun adına mektuplar yazdım; her birine hediye sundum ve ondan sonraki hükümdara bu kişi adına mektup yazmalarını istedim. Her hükümdara birer hediye verdim. O da bunların hepsini yerine getirdi. Sonunda, seddin kendi ülkesinde bulunduğu hükümdara ulaştı. O hükümdar da bu adam için bölge valisine yazdı ve o da valiye ulaştı. Vali, şahiniyle birlikte doğancısını onunla gönderdi. O da doğancıya bir parça ipek verdi.”
Adam şöyle anlattı:
“Doğancı bana teşekkür etti. Sonunda iki dağ arasına geldik; aralarında, onlarla aynı seviyede ve hatta daha da yüksek bir duvar vardı. Duvarın önünde geceden daha kara görünen çok derin bir hendek bulunuyordu. Hepsini dikkatle inceledim. Sonra geri dönmek istedim. Doğancı bana beklememi söyledi; bana karşılık verecekti. Ardından dedi ki: ‘Bu diyarda birbirini izleyen hiçbir hükümdar yoktur ki, elindeki dünya malının en iyisini getirip şu dar yarığa atarak Allah’a yaklaşmaya çalışmamış olsun.’ Sonra yanında bulunan et parçasını doğrayıp bu boşluğa attı. Kartal onun peşinden aşağı süzüldü. Doğancı şöyle dedi: ‘Eğer kartal eti yere düşmeden kaparsa, oranın dibi yoktur. Ama kapamazsa, oranın bir dibi vardır.’ Kartal geri çıktı ve et parçasını pençeleriyle bize getirdi. İçinde değerli bir taş vardı. Onu bana verdi. İşte o taş budur.”
Şehrberâz taşı aldı; bu bir yakuttu. Sonra onu Abdurrahman’a verdi. O da baktıktan sonra Şehrberâz’a geri verdi. Bunun üzerine Şehrberâz şöyle dedi:
“Bu gerçekten el-Bâb şehrinden daha değerlidir. Allah’a yemin ederim ki, sizin hükmünüz altında bulunmamı İran hükümdarının ailesinin hâkimiyetine tercih ederim. Eğer onların elinde olsaydım ve bunun haberini duysalardı, onu benden zorla alırlardı. Allah’a yemin ederim ki, sen sözünde durduğun ve büyük hükümdarın da sözünde durduğu sürece önünde hiçbir engel kalmayacaktır.”
Abdurrahman elçiye dönerek şöyle dedi:
“Bu bent nasıldı?”
Adam da:
“Şu adamın giydiği elbise gibiydi.” dedi.
Matar b. Selc dedi ki:
“Bunu söylerken benim elbiseme baktı.”
Matar b. Selc, Abdurrahman b. Rebîa’ya şöyle dedi:
“Adam gerçekten doğru söylüyor. Gidip bizzat görmüş.”
Abdurrahman da şöyle cevap verdi:
“Evet, demir ve pirinci tasvir etti.”
Ardından şu ayeti okudu:
“Bana demir kütleleri getirin…”
ayetinin sonuna kadar.
Abdurrahman, Şehrberâz’a şöyle sordu:
“Senin hediyenin değeri ne kadardı?”
O da şöyle dedi:
“Kendi ülkemde yüz bin değerindeydi; buralarda ise üç milyon ya da daha fazlaydı.”
el-Vâkıdî, bu yıl Muâviye’nin bir yaz seferi düzenlediğini ve on bin Müslümanla Bizans topraklarına girdiğini ileri sürmüştür.
Bazı rivayet sahipleri, Hâlid b. Velîd’in ölümünün de bu yıl meydana geldiğini söylemişlerdir.
Bu yıl Yezîd b. Muâviye ile Abdülmelik b. Mervân doğdu.
Bu yıl hac emirliğini Ömer b. Hattâb yaptı. Mekke valisi Attâb b. Esîd idi. Yemen valisi Ya‘lâ b. Ümeyye idi. Diğer İslâm garnizon şehirlerinde ise önceki yılda adlarını zikrettiğimiz valiler görev başındaydı.
Bu yıl Ömer b. Hattâb, Kufeliler ile Basralıların fetihlerden elde ettikleri maddî payları eşitledi.
Fethedilen Toprakların Taksimi Hakkında Bilgi
es-Serî – Şuayb – Sayf – Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd tarikiyle şöyle rivayet ettiler:
Ammâr b. Yâsir, Ömer’in hilafeti sırasında bir tam yıl ve bir yılın bir kısmında Kûfe valisi olarak kaldı. O sırada Basra valisi olan Ömer b. Sürâka, Ömer b. Hattâb’a yazarak Basra nüfusunun ne kadar kalabalık olduğunu, buna karşılık elde ettikleri arazi vergisinin ne kadar az bulunduğunu bildirdi ve iki Mâh’tan birinin yahut Mesebezân’ın arazi vergisi bakımından kendilerine eklenmesini istedi.
Bu haber Kûfelilere ulaşınca, Ammâr’dan kendi adlarına Ömer’e yazmasını istediler; Ramahürmüz ile İzec’in, bu iki yerin fethinde Basralılar kendilerine hiçbir yardımda bulunmadıkları ve ancak kendileri onları fethettikten sonra katıldıkları için, Basralılar hariç tutularak kendilerine ait arazi vergisi kaynağı yapılmasını talep etmesini söylediler. Fakat Ammâr, bu konuda hiçbir şey yapamayacağını söyledi.
Bunun üzerine Utârid ona:
“Niçin taşınmaz ganimetlerimizin gelirini bize vermiyorsun, ey kulağı kesik köle!” dedi.
Ammâr da:
“Şimdi de iyi kulağıma sövdün!” dedi ve bu hususta yazmayı reddetti.
Bu yüzden Kûfeliler ondan nefret ettiler.
Kûfeliler, Basralılarla bu iki yer üzerindeki anlaşmazlığı sürdürmekte diretince, bazı kimseler Basralılar lehine şahitlik ettiler ve Ebû Mûsâ’nın Ramahürmüz ile İzec halkına eman verdiğini, Kûfelilerle Nu‘mân ordusunun da bu eman devam ederken onlarla yazıştığını söylediler. Ömer, Basralıların lehine bunu yapmalarına izin verdi ve bu iznini şahitlerle de tespit ettirdi.
Basralılar, Ebû Mûsâ’nın, Ömer’in kendilerini Abdullah b. Abdullah b. Itbân kumandasında Kûfelilere yardımcı kuvvet olarak gönderdiği sırada, Cey’in bu tarafında fethettiği İsfahan’daki bazı yerleşim birimlerini de kendileri için talep ettiler. Kûfeliler ise şöyle dediler:
“Bize yardımcı kuvvet olarak geldiniz; oysa biz bölgeyi zaten fethetmiştik. Buna rağmen ganimeti sizinle paylaştık. Ahid bizimdir, toprak da bizimdir.”
Ömer, onların haklı olduğunu teyit etti.
Bunun üzerine savaşlara katılmış ve Kadisiye’de bulunmuş Basralılar başka bir mesele ileri sürerek şöyle dediler:
“Onların ana ekili arazilerinden ve çevresindeki topraklardan bizim payımızı versinler; çünkü biz de onlarla birlikte bunlara katıldık.”
Ömer, onlara Mâh’ı vermekle yetinip yetinmeyeceklerini sordu. Aynı zamanda Kûfelilere de iki Mâh’tan birini Basralılara vermesini uygun görüp görmediklerini sordu. Onlar da, onun uygun göreceği şeyi yapmasını söylediler.
Bunun üzerine Ömer, Kadisiye’de bulunmuş ve savaşlara katılmış Basralılara, Mah Dînâr’ı, Basra bölgesi ile Mihricânkazak’a kadar olan hissesiyle birlikte verdi. Bütün bunlar, savaşlara katılmış ve Kadisiye’de bulunmuş Basralılar içindi.
Muâviye, Şam valisi olduğu zaman, Ali döneminde artık ona hizmet etmeyi reddeden Iraklılardan bir askerî birlik ile Kınnesrîn’i garnizon haline getiren kişidir. Kınnesrîn, Muâviye onu garnizon şehri yapıp o sırada Kûfe ile Basra’dan ayrılıp Şam’a geçmiş olanları oraya yerleştirinceye kadar Hıms’ın kırsal bölgelerinden sadece biriydi. Muâviye, Irak fetihlerinden onların payı olarak Kınnesrîn’e Azerbaycan’ı, Musul’u ve el-Bâb’ı ayırdı ve hepsini burada topladı.
O sırada el-Cezîre ve Musul halkı, bu iki bölgeden olup fetihlere katılmak üzere hicret etmemiş olanlarla karışık halde bulunuyordu. El-Bâb, Azerbaycan, el-Cezîre ve Musul Kûfeliler tarafından fethedilmişti.
Muâviye b. Ebû Süfyân Şam valisi tayin edildiğinde, bütün bunlar Ali zamanında Şam’a göç etmiş olanlara ve el-Cezîre ile Musul’un, fetihlere katılmak üzere hicret etmemiş olan halkıyla iskân edildiği kimselere devredildi.
Muâviye’nin Şam valiliği sırasında Ermenistan halkı kâfir idi. Muâviye, o sırada Cürzân’da bulunan Habîb b. Mesleme’yi el-Bâb’ın başına getirmişti. Habîb, Tiflis halkı ve o dağlık bölgenin ahalisiyle yazıştı; ardından onlarla savaştı; sonunda onlar ona itaatlerini bildirdiler ve ondan bir anlaşma elde ettiler. Onlarla yazıştıktan sonra kendilerine şu mektubu yazdı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Habîb b. Mesleme’den Cürzân’daki Tiflis halkına, el-Hürmüz yurduna.
Size selam olsun. Allah’a hamd ederim; O’ndan başka ilah yoktur. Elçiniz Taflî bize geldi, mesajınızı getirdi ve gönderdiğiniz hediyeleri ulaştırdı. Taflî, sizin hesabınıza göre bizim eskiden tek bir topluluk olmadığımızı söyledi; gerçekten de öyle değildik. Nihayet Allah bize Muhammed ile hidayet verdi ve bizi az, aşağılanmış ve cahil durumdayken İslâm ile güçlendirdi. Taflî, bizimle barış içinde olmak istediğinizi bildirdi. Ben ve benimle birlikte iman edenler buna karşı değiliz. Size, din ve Kur’an bilgisi bakımından en bilgili kimselerimizden biri olan Abdurrahman b. Cez’ es-Sülemî’yi gönderiyorum. Onunla birlikte size eman veren mektubumu da yolluyorum. Eğer kabul ederseniz onu size teslim edecektir; kabul etmezseniz size açıkça savaş ilan edecektir. Allah hainleri sevmez.
Belge:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bu, Habîb b. Mesleme’nin el-Hürmüz yurdundaki Cürzân’ın Tiflis halkına verdiği eman belgesidir. Canlarınız, mallarınız, manastırlarınız, ibadet yerleriniz ve dualarınız güvence altındadır. Bunun karşılığında her hane başına düşük bir vergi, tam bir dinar ödeyeceksiniz. Ayrıca bize iyi niyet gösterecek, Allah’ın ve bizim düşmanımıza karşı bize yardım edecek, gelip geçen yolcuyu bir gece misafir edecek, Ehl-i kitap için helal olan yiyecek ve içecekten sunacak ve yolda rehberlik edeceksiniz; yeter ki bunlardan dolayı sizden hiç kimse zarara uğramasın. Eğer Müslüman olur, namaz kılar ve zekât verirseniz, biz de İslâm içinde kardeşler oluruz ve siz bizim himayemiz altına girersiniz. Kim Allah’a, peygamberlerine, kitaplarına ve taraftarlarına sırt çevirirse, biz size açıkça savaş ilan ederiz. Allah hainleri sevmez.
Buna Abdurrahman b. Hâlid, el-Haccâc ve İyâd şahitlik ettiler. Rebâh da bunu yazdı ve şöyle ekledi:
“Ben Allah’ı, meleklerini ve iman edenleri şahit tutuyorum; şahit olarak Allah yeter.”
Bu yıl, Ömer b. Hattâb’ın Ammâr’ı Kûfe’den azledip yerine Ebû Mûsâ’yı tayin ettiği de rivayet edilmiştir. Ancak bu hususta Vâkıdî’nin söylediklerini daha önce zikretmiş bulunuyoruz.