Bunun sebebi şu şekilde anlatılır: Rivayete göre hilafet Ebu Ca‘fer el-Mansur’a geçtiğinde, Medinetü İbn Hubeyre’nin karşısında el-Haşimiyye’yi inşa etti. İki şehir arasında sadece yol bulunuyordu. Medinetü İbn Hubeyre, Kufe tarafında yer alıyordu ve onun karşısında Mansur’un el-Haşimiyye’si bulunuyordu. Mansur ayrıca Kufe’nin arkasında er-Rusafe adlı bir şehir de kurdu.
Rawandiyye, Mansur hakkında taşıdıkları inançlar sebebiyle el-Haşimiyye’de isyan çıkarınca, Mansur orada oturmaktan hoşlanmaz oldu. Bu hoşnutsuzluğu, onların çıkardığı karışıklıklar ve şehrin Kufe’ye çok yakın olması sebebiyledir. Mansur, Kufe halkının sadakatine güvenmiyordu ve onlardan uzaklaşmak istiyordu.
Bunun üzerine kendisi bizzat yer aramaya çıktı. Hem kendisi hem ordusu için uygun bir yer bulmak ve orada bir şehir kurmak istiyordu. Önce Cercereyâ’ya gitti, oradan Bağdat’a, ardından Musul’a geçti. Sonra tekrar Bağdat’a döndü ve şöyle dedi:
“Burası ordugâh için uygun bir yerdir. İşte Dicle; aramızda Çin’e kadar hiçbir engel yoktur. Denizden gelen her şey buraya ulaşır. Cezire, Ermeniye ve çevre bölgelerden erzak buraya gelir. Ayrıca Fırat vardır; Şam, Rakka ve çevresinden gelen her şey onun üzerinden ulaşır.”
Bunun üzerine Mansur indi ve Sarat Kanalı üzerinde konakladı. Şehrin planını çizdi ve her mahalleyi bir ordu komutanına verdi.
Ömer b. Şebbe – Muhammed b. Ma‘ruf b. Süveyd – babası – Süleyman b. Mücalid rivayetine göre:
Kufe halkı Mansur’a karşı isyan çıkarınca, o da kendisi ve ordusu için yer aramak üzere Cebel tarafına yöneldi. O sırada yol Medain üzerinden geçiyordu. Sabat üzerinden çıktık. Arkadaşlarımızdan biri göz hastalığına yakalanıp geride kaldı. Orada tedavi edilirken, doktor ona Müminlerin Emiri’nin nereye gittiğini sordu.
“O kendisi için bir yer arıyor,” dedi.
Doktor şöyle dedi:
“Bizim kitaplarımızdan birinde şöyle yazılıdır: Miğlas adlı bir adam, Dicle ile Sarat arasında Zavra adlı bir şehir kuracaktır. Temelini attıktan ve duvarını bir kat yükselttikten sonra Hicaz’da bir sorun çıkacak ve inşaata ara verip oraya yönelecektir. Bu iş bitmeye yaklaşınca bu sefer Basra’da daha büyük bir sorun çıkacaktır. Fakat her iki sorun da çözülecek ve o şehir tamamlanacaktır. Sonra uzun ömür sürecek ve hâkimiyet onun soyunda kalacaktır.”
Süleyman devam eder:
Arkadaşım bana bunu anlattı. Ben de Müminlerin Emiri’ne aktardım. O adamı çağırdı ve adam aynı şeyi ona da anlattı. Bunun üzerine Mansur geri döndü ve şöyle dedi:
“Vallahi o adam benim! Küçüklüğümde bana Miğlas denirdi, sonra bu isim unutuldu.”
Heysem b. Adî – İbn Ayyâş rivayetine göre:
Mansur el-Haşimiyye’den taşınmak isteyince, kendisine uygun bir yer bulmaları için adamlar gönderdi. Hem halk hem ordu için uygun, merkezi bir yer arıyordu.
Berimma civarında bir yer önerildi ve erzakının bol olduğu söylendi. Oraya gidip baktı ve bir gece kaldı. Yeri dikkatle inceledi ve güzel buldu. Sonra Süleyman b. Mücalid, Ebu Eyyub el-Huzî, Abdülmelik b. Humeyd ve diğerlerine danıştı.
Onlar:
“Bundan daha iyisini görmedik; hoş, uygun ve elverişlidir” dediler.
Bunun üzerine Mansur şöyle dedi:
“Doğru söylüyorsunuz, ancak burası orduyu, halkı ve çeşitli grupları besleyemez. Ben hem halk hem kendim için uygun, fiyatların yükselmeyeceği, erzakın zor bulunmayacağı bir yer istiyorum. Eğer kara ve deniz yoluyla hiçbir şeyin getirilemeyeceği bir yerde yaşarsam, fiyatlar yükselir, mallar azalır ve halk sıkıntı çeker.
Buraya gelirken bu özelliklerin hepsini bir arada bulunduran bir yerden geçtim. Orada konaklayacağım. Eğer istediğim gibi sağlıklı, elverişli ve hem orduyu hem halkı besleyebilecek bir yer bulursam, orada şehir kuracağım.”
Heysem b. Adî’ye göre: Bana bildirildiğine göre Ebu Ca‘fer köprüye doğru geldi, (şimdi Kasrü’s-Selam denilen yerde) karşıya geçti ve ardından ikindi namazını kıldı. Yaz mevsimiydi ve sarayın bulunduğu yerde bir rahibin kilisesi vardı. Halife orada bütün geceyi ve ertesi sabahı geçirdi ve yeryüzünde en hoş ve en ferah geceyi geçirdi. Halife günün geri kalanında da hoşuna gitmeyen hiçbir şey görmeden kaldı. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte üzerine inşa edeceğim yer burasıdır. Mallar buraya Dicle, Fırat ve çeşitli kanallar yoluyla gelir. Ancak böyle bir yer hem orduyu hem de halkı besleyebilir.” Şehrin sınırlarını belirledi ve inşaatın kapsamını hesapladı. Kendi eliyle ilk tuğlayı koydu ve şu sözleri söyledi: “Allah’ın adıyla”, “Hamd Allah’adır” ve “Yeryüzü Allah’ındır; onu kullarından dilediğine miras bırakır ve sonuç takva sahiplerinindir.” Son olarak şöyle dedi: “Haydi, Allah’ın bereketiyle inşa edin.”
Bişr b. Meymun eş-Şeravî – Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Cebel bölgesinden döndüğünde, ordu kumandanının doktordan işittiği rivayeti sordu. Bu, kitaplarında “Miglas” adlı bir kişi hakkında bir haber bulunduğunu söyleyen doktordu. Mansur, ileride el-Huld diye bilinecek sarayının karşısındaki manastıra indi. Manastırın başını çağırdı. Ayrıca Bitrik değirmenlerinin başındaki patriki, Bağdat köyünün sahibini, el-Muharrim’in sahibini, “Rahibin Bahçesi” diye bilinen manastırın başını ve el-Atika’nın sahibini de getirtti. Halife onların yaşadıkları yerler hakkında sordu: sıcak ve soğuk nasıldır, yağmur ve çamur nasıldır ve böcekler ile haşerat nasıldır? Her biri bildiğini anlattı. Daha sonra halife kendi emriyle adamlar gönderdi ve her birine bu köylerden birinde gece geçirmelerini emretti. Böylece her biri bu köylerden birinde geceyi geçirdi ve halifeye bu yerler hakkında bilgi getirdi. Mansur daha sonra çağırdığı kimselerin görüşünü aldı ve söylediklerini dikkatle inceledi. Hepsinin tercihi Bağdat köyünün sahibi üzerinde birleşti. Bunun üzerine halife onu getirtti ve danışmak ve ayrıntılı şekilde sorgulamak üzere huzuruna aldı. Bu kişi dihkan idi ve köyü, Ebu’l-Abbas el-Fadl b. Süleyman et-Tûsî’nin mahallesi diye bilinen yerde hâlâ ayakta bulunmaktadır; bugüne kadar köyün kubbeleri sağlam şekilde korunmuş olup evi de olduğu gibi durmaktadır. Bağdat köyünün sahibi şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bana bu yerler, bunların uygunluğu ve hangisinin seçilmesi gerektiği hakkında sordun. Benim görüşüme göre, ey Müminlerin Emiri, dört bölgeye yerleşmelisin: batı tarafında Kutrabbul ve Baduraya, doğu tarafında ise Nahr Buq ve Kalvazâ. Böylece hurmalıklar arasında ve suya yakın olursun. Eğer bir bölge kuraklığa uğrar ve verimi gecikirse, diğeri işlenebilir. Ayrıca, ey Müminlerin Emiri, Sarât kanalı üzerinde olursun. Böylece batıdan Fırat üzerinden gemilerle sana erzak gelir; ayrıca Mısır ve Şam’ın seçkin ürünleri de sana ulaşır. Yine Dicle üzerinden Çin, Hind, Basra ve Vasıt’tan gemilerle sana erzak gelir. Son olarak, Ermeniye ve ona komşu bölgelerden Zab’a bağlanan Tamarra kanalı yoluyla; ayrıca Bizans, Amid, Cezire ve Musul’dan da Dicle üzerinden sana erzak ulaşır. Suyolları arasında olursun; düşmanlarından hiçbiri sana ancak bir seyyar veya sabit köprü ile ulaşabilir. Sen seyyar köprüyü keser ve sabit köprüleri yıkarsan, düşmanın sana hiçbir şekilde ulaşamaz. Dicle ile Fırat arasında olursun; doğudan ya da batıdan sana gelen kimse geçit yapmadan sana ulaşamaz. Basra, Vasıt, Kufe, Musul ve bütün Sevâd’ın ortasında bulunursun. Kara, deniz ve dağa yakın olursun.” Mansur seçtiği yere yerleşme konusunda daha da kararlı hale geldi. Bağdat köyünün sahibi sözlerine şunu da ekledi: “Ayrıca, ey Müminlerin Emiri, Allah Müminlerin Emirine öyle büyük miktarda asker, kumandan ve kuvvet vermiştir ki düşmanlarından hiçbiri ona yaklaşmayı arzulayamaz. Şehirlerin düzeni için surlar, hendekler ve kaleler yapmak gerekir; fakat Müminlerin Emiri’nin şehri için Dicle ve Fırat hendek olacaktır.”
İbrahim b. ‘İsa – Hammad et-Türk’e göre: 145 yılında Mansur, kendisi için bir şehir kuracağı yer aramak üzere adamlar gönderdi. Onlar araştırdılar ve incelediler; ancak halife her yerden hoşnutsuz kaldı, nihayet Sarât kanalı üzerindeki manastıra gelip duruncaya kadar. Orada şöyle dedi: “İşte razı olduğum yer burasıdır. Buraya erzak Fırat’tan, Dicle’den ve bu Sarât kanalından gelir.”
Muhammed b. Salih b. en-Nattah – Muhammed b. Cabir – babasına göre: Ebu Ca‘fer Bağdat’ta şehrini kurmaya karar verdiği sırada bir rahip gördü ve ona seslendi. Rahip cevap verince Ebu Ca‘fer ona, “Sizin kitaplarınızda burada bir şehir kurulacağına dair bir haber buluyor musunuz?” diye sordu. Rahip, “Evet, Miglas adında biri onu kuracaktır” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Miglas benim çocukluk lakabımdı!” dedi. Rahip de, “O hâlde onu kuracak olan sensin!” diye karşılık verdi. Yine halife, Bizans topraklarında er-Rafika’yı kurmak istediğinde er-Rakka halkı buna karşı çıktı ve onunla savaşmaya niyetlendi. “Pazarlarımızı harap edeceksin, geçimimizi elimizden alacaksın ve konak yerlerimizi sıkıntıya sokacaksın” dediler. Ebu Ca‘fer onlarla savaşmayı düşünürken bölgedeki bir manastırdan bir rahip çağırttı ve ona, “Burada bir şehir kurulacağına dair bir haber biliyor musun?” diye sordu. Rahip, “Miglas adlı birinin onu kuracağı söylenir” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Miglas benim!” dedi ve er-Rafika’yı, surlar, demir kapılar ve uzakta bir hendek dışında Bağdat’ın planına göre kurdu.
es-Serî – Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Suriye, Musul, Cebel, Kûfe, Vâsıt ve Basra’dan çok sayıda zanaatkâr ve işçi getirilmesini emretti. Ayrıca fazilet, doğruluk, akıl, güvenilirlik ve ölçüm bilgisi sahibi kimselerden bir grup seçilmesini istedi. Bu şekilde getirilenler arasında Haccac b. Artat ve Ebu Hanife en-Nu‘man b. Sabit de vardı. Halife şehrin planının çizilmesini, temellerinin kazılmasını, kerpiçlerinin hazırlanmasını ve pişmiş tuğlalarının yapılmasını emretti. Böylece inşa başladı; projenin ilk aşaması 145 yılında başlatıldı.
Şöyle de anlatılır: Mansur Bağdat’ı inşa etmeye karar verdiğinde nasıl görüneceğini görmek istedi ve planının kül ile çizilmesini emretti. Sonra her kapıdan girerek dış surlar, kemerli alanlar ve avlular arasında dolaştı; bunların hepsi kül ile işaretlenmişti. Dolaşıp işçilere ve çizilmiş hendeklere baktı. Ardından bu çizgiler üzerine pamuk tohumu konulmasını ve üzerine yağ dökülmesini emretti. Sonra ateş yakıldı ve alevler yükselince şehri bütün halinde gördü ve planını kavradı. Bundan sonra bu hatlar boyunca temellerin kazılmasını emretti ve inşaata başladı.
Hammad et-Türk’e göre: Mansur şehrini kuracağı yeri aramak için adamlar gönderdi. Onlar 144 yılında, yani Muhammed b. Abdullah’ın isyanından yaklaşık bir yıl önce araştırma yaptılar. Seçimleri Bağdat denilen yere düştü; bu, Sarât kıyısında, ileride el-Huld olacak yerin yakınında bulunan bir köydü. El-Huld’un yerinde bir manastır vardı; Sarât’ın kıvrımında, onun doğu tarafında ise “Sûku’l-Bakar” adlı bir köy ve büyük bir manastır bulunuyordu. Bu köy aynı zamanda el-Atika olarak da biliniyordu ve el-Müsenna b. Harise eş-Şeybânî tarafından fethedilmişti.
Hammad devam eder: Mansur Sarât üzerindeki el-Huld’daki manastırda konakladı. Orada zararlı haşeratın az olduğunu görünce, “Burası hoşuma giden bir yerdir. Buraya erzak Fırat ve Dicle üzerinden gelir. Şehir kurmak için uygun bir yerdir” dedi. Sonra manastırdaki rahibe, “Ey rahip, ben burada bir şehir kurmak istiyorum” dedi. Rahip, “Bu mümkün değildir. Burada şehir kuracak olan yalnızca Ebu’d-Devânik adlı bir hükümdardır” dedi. Mansur kendi kendine gülerek, “Ben zaten Ebu’d-Devânik’im” dedi. Ardından şehrin planının çizilmesini emretti ve her mahalle için bir komutan tayin etti.
Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Ebu Hanife en-Nu‘man b. Sabit’i kadılığın başına getirmek istedi, fakat o bunu kabul etmedi. Mansur yemin ederek bu görevi üstlenmesini istedi, Ebu Hanife de yemin ederek kabul etmeyeceğini söyledi. Bunun üzerine halife onu şehrin inşasından sorumlu yaptı; kerpiçlerin yapılması, miktarın hesaplanması ve işçilerin denetlenmesi görevini ona verdi. Mansur bunu, ettiği yeminden kurtulmak için yaptı. Ebu Hanife, hendek yanındaki şehir surunun son inşası 149 yılında tamamlanıncaya kadar bu işin başında kaldı.
Heysem b. Adî’ye göre: Mansur, Ebu Hanife’ye kadılık ve mezalim mahkemesinin başkanlığını teklif etti, fakat o bunu reddetti. Halife ona bu görevi aldırıncaya kadar rahat bırakmayacağına yemin etti. Bu durum Ebu Hanife’ye bildirildi. O da bir kamış ölçü çubuğu getirtti ve bir işçinin yaptığı tuğlaları saydı—kamışla tuğla sayan ilk kişi Ebu Hanife oldu—ve böylece halifenin yemini yerine getirilmiş sayıldı. Daha sonra Ebu Hanife hastalandı ve Bağdat’ta öldü.
Bazı rivayetlere göre: Ebu Ca‘fer hendeklerin kazılmasını, inşaatın başlamasını ve temellerin sağlamlaştırılmasını emrettiğinde, duvarın en alt kısmının elli zira, en üst kısmının ise yirmi zira kalınlığında olmasını emretti. İnşaatta her koridorda ahşap yerine kamış kirişler kullandı. 145 yılında duvar bir kulaç yüksekliğe ulaştığında Muhammed’in isyanı haberi geldi ve inşaatı durdurdu.
Ahmed b. Humeyd b. Cebele – babası – dedesi Cebele’ye göre: Ebu Ca‘fer’in şehrinin bulunduğu yer, inşa edilmeden önce Bağdatlı altmış kişinin ortak kullandığı “el-Mübareke” adlı bir araziydi. Halife bu kişileri memnun edecek şekilde tazmin etti. Dedem de bu tazminattan pay aldı.
İbrahim b. İsa b. el-Mansur – Hammad et-Türk’e göre:
Ebu Ca‘fer’in ileride kuracağı şehrin etrafında çeşitli köyler bulunuyordu. Bugün Şam Kapısı’nın bulunduğu yerin yakınında el-Hattabiyye adlı bir köy vardı. Bu köy, Dârb en-Nûrah Kapısı’ndan Dârb el-Ağfas’a kadar uzanıyordu. Hurmalıklarının bir kısmı, azledilen halife dönemine kadar Şam Kapısı’na giden ana yol üzerinde duruyordu; o dönemde çıkan iç karışıklıklar sırasında kesildiler. Bu el-Hattabiyye, Benû Ferve ve Benû Kunûre adıyla bilinen dihkan ailelerine aitti; bunlar arasında İsmail b. Dinar, Yakub b. Süleyman ve onların arkadaşları bulunuyordu.
Muhammed b. Musa b. el-Furat’a göre:
Bugün Ebu’l-Abbas mahallesi olarak bilinen yerde bulunan köy, Muhammed b. Musa’nın anne tarafından dedesine ait bir köydü. Onun halkı Benû Zurdari adlı bir dihkan ailesiydi. Köyün adı el-Verdaniyye idi. Bugün hâlâ mevcut olan başka bir köy de Ebu Ferve mahallesinin yanında yer almaktadır.
İbrahim b. İsa’ya göre:
Bugün Dâr Sa‘id el-Hatib olarak bilinen yer eskiden Şerafaniyye adlı bir köydü. Ona ait bir hurmalık hâlâ Ebu’l-Cevn Köprüsü yakınında durmaktadır. Ebu’l-Cevn, Bağdat’ın dihkanlarından olup bu köyden gelmiştir.
Bir rivayete göre:
er-Rabi‘in iktası, Baduraya’ya bağlı el-Feravsac rustakındaki Benaveri adlı köy halkına ait ortak bir araziydi.
Muhammed b. Musa b. el-Furat – babası veya dedesine göre (rivayetçi kesin değildir):
Baduraya dihkanlarından biri, yırtık bir şal giyerek bana geldi. Ona şalını kimin yırttığını sordum. “Bugün, eskiden tavşan ve ceylan avlanan bir yerde insanların izdihamı içinde yırtıldı” dedi. Bununla bugün Bâb el-Kerh olarak bilinen yeri kastediyordu. Denilir ki er-Rabi‘in dış iktası ancak el-Mehdi tarafından ona verilmiştir; el-Mansur ise ona yalnızca iç iktayı vermişti.
Denilir ki:
Tabak Kanalı Kisra dönemine aittir ve Babek b. Behram b. Babek Kanalı ile aynıdır. Bu isim, kalenin altında bulunan sarayı yapan Babek’e nispet edilmiştir; bu kanalı da o kazmıştır.
Ayrıca zikredilir ki:
Ca‘fer Limanı, Ebu Ca‘fer’in oğlu Ca‘fer’e verdiği bir iktadır ve Eski Köprü de Farslar dönemine aittir.
Hammad et-Türk’e göre:
Mansur, Dicle kıyısında, daha sonra el-Huld olarak bilinen yerde bulunan manastırda konakladı. 145 yılında çok sıcak bir yaz günüydü. Ben dışarı çıkıp er-Rabi‘ ve maiyetiyle oturmuştum. Bu sırada bir adam geldi, muhafızları geçerek mescidin hükümdara ayrılan kısmına doğru ilerledi. İçeri girmek için izin istedi. Biz onu Mansur’a bildirdik. Yanında Selm b. Ebî Selm bulunduğu için halife onun içeri girmesine izin verdi. Adam, halifeye Muhammed’in isyan ettiğini haber verdi. Mansur şöyle dedi: “Derhal Mısır’a yazacağız ki Haremeyn’e yapılan sevkiyat durdurulsun.” Ardından, “Mısır’dan gelen erzak ve yardımlar kesilince onlar büyük sıkıntıya düşecekler” dedi.
Sonra halife, Cezire valisi el-Abbas b. Muhammed’e bir mektup yazdırdı ve Muhammed’in durumunu bildirerek, “Kûfe’ye yazdıktan hemen sonra yola çıkıyorum. Bana Cezire’den her gün gönderebildiğin kadar takviye asker gönder” dedi. Şam’daki komutanlara da benzer şekilde yazdı: “Her gün buraya bir kişi bile gelse, mevcut Horasanlı birliklerime takviye olur. Ayrıca bu sahtekâr Muhammed benim takviye aldığımı duyarsa morali bozulur.”
Halife hemen hareket edeceğini ilan etti. Şiddetli bir sıcak altında Kûfe’ye doğru yola çıktık. Orada Muhammed, İbrahim ve onunla olan savaş sona erinceye kadar kaldı. Onlardan kurtulunca Bağdat’a geri döndü.
Ahmed b. Sabit – Kureyş’ten bir şeyhe göre:
Ebu Ca‘fer, Medine’de Muhammed b. Abdullah’ın isyan ettiğine dair posta yoluyla haber aldıktan sonra Bağdat’tan Kûfe’ye doğru yola çıktığında, yakın adamlarından bazıları—yani Osman b. Umare b. Hureym, İshak b. Müslim el-Ukeyli ve Abdullah b. Rabi‘ el-Medeni—onu kardeşleriyle birlikte binitinin üzerinde giderken izliyorlardı. Osman şöyle dedi: “Bana göre Muhammed yenilecek; onun tarafını tutan ailesinden olanlar da öyle. Bu Abbasi’nin elbisesinin içi hile, kurnazlık ve zekâ ile doludur. Muhammed’in onunla savaşması konusunda İbn Cizhl et-Ti‘an’ın sözleri yerindedir:
Nice akınlar ve süvari hücumlarıyla karşılaştı
çarpışma kızıştığında,
Onların kibirlerini geri püskürttü, eğilmeye zorladı,
eğrilik bulunmayan bir mızrakla.”
Bunun üzerine İshak b. Müslim şöyle dedi: “Vallahi ben onu yakından inceledim! Sapını tuttum, pürüzlü buldum. Kavradım, sert buldum. Tadına baktım, acı buldum. Mansur ve onunla birlikte olan kardeşleri, Rabi‘a b. Mukaddem’in şu sözlerini hatırlatıyor:
Karşımda süvariler yükselir, yüzleri
karanlıkta beliren lambalar gibi parlayarak,
Onlara felaketin kardeşi olan bir lider yol gösterir,
gündüz güneşlerinin yakmasıyla gece yürüyüşüne sert bakar.”
Sonunda Abdullah b. er-Rabi‘ şöyle dedi: “O bir inindeki aslan, huzursuz bir yaban kedisi, benzerlerine karşı yırtıcıdır ve onların ruhunu çalar. Savaş kızıştığında Ebu Süfyan b. el-Haris’in dediği gibidir:
Bizimkisi öyle bir şeyhtir ki savaş kızıştığında
kardeşlerinden önce hemen harekete geçer.”
Ebu Ca‘fer, Kasr İbn Hubeyre’ye kadar ilerledi, ardından Kûfe’ye yerleşti ve oradan askerler sevk etti. Savaş sona erince Bağdat’a döndü ve şehrin inşasını tamamladı.
Bu yılda, Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ın kardeşi İbrahim b. Abdullah b. Hasan Basra’da açık isyan başlattı ve Ebu Ca‘fer el-Mansur’a karşı savaştı. Bu yıl içinde o da öldürüldü.