Bu yılın olayları arasında Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ın Medine’deki isyanı, ardından kardeşi İbrahim b. Abdullah’ın Basra’daki isyanı ve nihayetinde ikisinin de öldürülmesi vardı.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Haris b. İshak yoluyla: Ebu Cafer, Hasan soyundan gelenleri Rebeze’ye indirdiğinde, Riyah Medine’ye geri döndü ve aramayı daha da sıkılaştırdı. Muhammed’i iyice sıkıştırdı; bunun üzerine Muhammed açıkça isyan etmeye karar verdi.

Ömer dedi ki: İbrahim b. Muhammed b. Abdullah el-Ca‘ferî’ye, Muhammed’in kuşatma altında kaldığını ve kardeşi İbrahim ile kararlaştırdığı zamandan önce isyan ettiğini anlattım. Fakat o bunu reddetti ve şöyle dedi: Muhammed öylesine yoğun bir takibe maruz kaldı ki, oğlu dağdan düşüp öldü. Bu takip onu öyle sıkıştırdı ki Medine’de bir kuyuya, güya arkadaşlarına su çekmek için indi. Başına kadar içine girdi, fakat iri yapılı olduğu için bedeni tamamen gizlenemedi. Buna rağmen İbrahim (b. Abdullah), çiçek hastalığına yakalandığı için kendi belirlediği zamanı erteledi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Haris b. İshak yoluyla: Medine halkı Muhammed’in isyanını konuşuyordu. Yiyecek almak için öylesine telaşlanmıştık ki bazı insanlar bu yüzden eşlerinin ziynetlerini satıyordu. Riyah, Muhammed’in el-Madhad’da olduğunu duyunca ordusunun başında oraya doğru yola çıktı. Oysa Muhammed, Riyah’tan önce el-Madhad’a gitmişti; yanında Cübeyr b. Abdullah es-Sülemî, Cübeyr b. Abdullah b. Yakub b. Ala ve Abdullah b. Amir el-Eslemî vardı. Fakat bir su taşıyıcının hanımına, Riyah’ın Muhammed’i aramak için el-Madhad’a gittiğini ve pazara ulaştığını söylediğini işittiler. Bunun üzerine Muhammed’in taraftarları Cüheyne kabilesinden birine ait bir eve girip kapıyı kapattılar. Riyah, onların içeride olduğunu fark etmeden kapının önünden geçti ve Daru Mervan’a geri döndü. Yatsı vakti gelince Muhammed dışarı çıkmayıp namazı evde kıldı.

Bazı rivayetlerde, Muhammed’in yerini Riyah’a haber veren kişinin Benu Amir b. Lu’ayy’den Süleyman b. Abdullah b. Ebi Sebre olduğu söylenir.

Fadl b. Dukeyn’den rivayetle: Ubeydullah b. Amr b. Ebi Züeyb ile Abdülhamid b. Cafer, Muhammed’in isyanından önce onun yanına gelip şöyle dediler: “Niçin açıkça isyan etmeyi geciktiriyorsun? Allah’a yemin olsun ki bu ümmet içinde bu işte senden daha bahtsız birini görmüyoruz. Seni tek başına isyan etmekten alıkoyan nedir?”

Ömer – İsa – babası yoluyla: Riyah bizi çağırdı. Ben de Cafer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin, Hüseyin b. Ali b. Hüseyin b. Ali, Ali b. Ömer b. Ali b. Hüseyin b. Ali, Hasan b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Hüseyin b. Ali ve Kureyş’in ileri gelenlerinden başkalarıyla birlikte gittim. Aralarında İsmail b. Eyyub b. Selame de vardı; oğlu Halid de yanındaydı. Daru Mervan’da Riyah’ın yanında bulunurken “Allahu ekber” diye bir ses duyduk; sesi her şeyi bastırıyordu. Biz bunun muhafızlardan geldiğini sandık, onlar da bizim bulunduğumuz yerden geldiğini sandılar. Orada bulunan İbn Müslim b. Ukbe ayağa fırlayıp kılıcına dayanarak, “Bu insanlar hakkında dediğimi yapın ve başlarını kesin!” dedi. Ali b. Ömer, “Vallahi bu gece helak olmak üzereyiz!” diye bağırdı. Bunun üzerine Hüseyin b. Ali ayağa kalkıp, “Bu seni ilgilendirmez; bize düşen itaat ve bağlılıktır” dedi. Bunun üzerine Riyah ile Muhammed b. Abdülaziz kalkıp Daru Yezid’deki bir kubbeye girdiler ve orada gizlendiler. Biz de kalkıp Daru Abdülaziz b. Mervan yoluyla çıkıp Asım b. Amr sokağındaki bir gübre yığını üzerinden atlayarak uzaklaştık. İsmail b. Eyyub oğluna, “Oğlum, vallahi tek başıma atlayamam, beni kaldır” dedi. Oğlu da onu kaldırdı.

Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. İmran – babası yoluyla: Riyah Daru Mervan’da iken, Muhammed’in o gece isyan edeceği haberi ona ulaştı. Bunun üzerine kardeşim Muhammed b. İmran’ı, Abbas b. Abdullah b. el-Haris b. el-Abbas’ı ve başkalarını çağırttı. Kardeşim gitti, ben de onunla gittim. Yatsıdan sonra Riyah’ın huzuruna girdik. Ona selam verdik fakat selamımızı almadı. Oturduk. Kardeşim, “Emir nasıldır, Allah onu korusun?” dedi. Riyah alçak bir sesle “İyi” dedi ve uzun süre sustu. Sonra kendine gelip şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Müminlerin Emiri aradığı kimseyi doğuda ve batıda ararken o sizin aranızda gizlenmiş yaşıyormuş! Vallahi o açıkça isyan ederse sizden bir tek kişinin başını omuzunda bırakmam!” Kardeşim, “Allah seni korusun, ben onun hakkında sana kefilim; bu, vallahi yalandır!” dedi. Riyah da, “Burada en çok akrabası olan sensin ve Müminlerin Emiri’nin kadısısın; git akrabalarını çağır” dedi. Kardeşim kalkmak üzereydi ki Riyah ona, “Otur, Sabit sen git” dedi. Bunun üzerine ben hızla kalktım ve Haşş Talha, Dar Sa‘d ve Dar Benu Ezher’de oturan Benu Zühre’ye haber göndererek silahlanmalarını söyledim. İçlerinden birçok kişi geldi. Okçulukta çok mahir olan İbrahim b. Yakub b. Sa‘d b. Ebi Vakkas da omzunda yayıyla geldi. Onların çok kalabalık olduğunu görünce Riyah’ın yanına girip, “İşte Benu Zühre silahlarıyla geldiler, izin ver de içeri girsinler” dedim. Riyah, “Ne saçmalık! Gece vakti silahlı adamları huzuruma mı sokacaksın? Onlara söyle avluda otursunlar; bir şey olursa savaşsınlar” dedi. Ben de onlara, “İçeri girmenize izin vermedi. Vallahi burada bir şey yok; gelin bizimle oturun, durumu konuşalım” dedim.

Bir süre orada kaldık. Ardından Abbas b. Abdullah b. el-Haris, bir süvari birliğinin başında Thanıyye’nin tepesine kadar devriye gezmek üzere ayrıldı. Sonra kendi evine gidip kapıyı kilitledi. Vallahi biz bu haldeyken, el-Zevra tarafından iki süvari ansızın çıkageldi ve Dar Abdullah b. Mutî ile Rahbatü’l-Kaza arasındaki su çekme yerinde atlarını durdurdular. Biz de kendi aramızda, “Vallahi burada acele etmek felakettir” dedik.

Sonra uzaktan bir ses işittik ve uzun bir gece boyunca orada kaldık. Muhammed b. Abdullah, el-Madhad tarafından yaklaşık iki yüz elli kişiyle yaklaştı. Benu Selime yolu ile Bulhan yolunun ayrıldığı yere gelince, “Benu Selime yolundan gidin ki, Allah’ın izniyle güvende olasınız” dedi. Bir “Allahu ekber” sesi duyduk, fakat sonra ses kesildi. Yaklaştı, İbn Hubeyn sokağından çıkarak çarşının içine girdi, hurma satıcılarının bulunduğu yere kadar ilerledi, oradan sepetçilerin bulunduğu yerden geçti. Daha sonra o günlerde Dar İbn Hişam’da bulunan hapishaneye ulaştı, orayı yarıp içindekileri serbest bıraktı. Ardından Dar Yezid ile Dar Uveys arasına geldiğinde gerçekten korkunç bir manzara gördük.

İbrahim b. Yakub atından indi, sadakını çözdü ve “Ok atayım mı?” dedi, fakat biz ona izin vermedik. Muhammed avlunun etrafında dolaşarak Atike bt. Yezid’in evine geldi ve kapısında oturdu. Bu sırada insanlar çarpışıyordu. Nihayet Sindli bir adam sabah namazına başlamak üzereyken öldürüldü; onu öldüren Muhammed’in adamlarından biriydi.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamid b. Cafer – Cahm b. Osman yoluyla: Muhammed el-Madhad’dan bir eşek üzerinde çıktı, biz de onunla birlikteydik. Yaya birliklerinin başına Havvat b. Bukeyr b. Havvat b. Cübeyr’i getirdi ve Abdülhamid b. Cafer’i de mızrağının başına tayin ederek, “Bunu benim için koru” dedi. Abdülhamid mızrağı taşıdı, sonra bu görevden affını istedi. Muhammed onu serbest bıraktı ve oğlu Hasan b. Muhammed ile birlikte gönderdi.

Ömer – İsa – Cafer b. Abdullah b. Yezid b. Rükâne yoluyla: İbrahim b. Abdullah kardeşine iki yük kılıç göndermişti; Muhammed bunları el-Madhad’da sakladı. İsyan ettiği gece bizi çağırdı; sayımız iki yüz bile değildi. Muhammed siyah tüylü bir bedevî eşeğine binmişti. Oradan iki yol ayrılıyordu: Büthan yolu ve Benu Selime yolu. Ona hangi yoldan gideceğimizi sorduk, “Benu Selime yolunda Allah sizi korur” dedi. Böylece yürüdük ve nihayet Mervan Kapısı’na ulaştık.

Ömer – Muhammed b. Amr b. Zenbil – Ebu Amr el-Medinî adlı Kureyşli bir şeyhten: Medine’de günlerce şiddetli yağmur yağdı. Yağmur hafifleyince, sonlarına doğru biraz yağmuru hissetmek için Medine’den uzaklaştım. Semerime yaslanmış dinleniyordum ki bir adam ansızın yanıma gelip oturdu. Üzerinde kirli, yırtık elbiseler ve eski bir sarık vardı. Ona, “Nereden geliyorsun?” dedim. “Küçük bir sürümden geliyorum; çobana bazı işler söyledim ve şimdi kavmime gidiyorum” dedi. Anlattığı her ilimde beni geçiyor, hatta beni aşıyordu. Ona hayran kaldım ve “Hangi kavimdensin?” dedim. “Müslümanlardanım” dedi. “Biliyorum, ama hangisindensin?” dedim. “Daha fazla sorma” dedi. Israr edince ayağa kalktı ve şu beyitleri okudu:

“Yırtık ayakkabılar içinde, ayakları yaralıdır…”
(önceden geçen beyitlerin tamamını okudu)

Sonra dönüp gitti. Gözümden kaybolur kaybolmaz onu tanıyamadan kaçırdığıma pişman oldum, peşine düştüm ama sanki yer yarılmış da onu yutmuştu. Bunun üzerine Medine’ye döndüm. Bir gün bir gece geçti, sabah namazına geldiğimde birinin imamlık yaptığını gördüm; sesini tanıdım. “Şüphesiz sana apaçık bir fetih verdik” ayetini okudu. Namaz bitince minbere çıktı; bir de baktım ki bu kişi Muhammed b. Abdullah b. Hasan’dır.

Ömer – Azhar b. Said yoluyla: Muhammed 145 yılının Receb ayının ilk günü açıkça isyan etti. Kendisi ve taraftarları akşamı el-Madhad’da geçirdi. Gece ilerleyince harekete geçip hapishaneyi ve hazineyi bastılar. Muhammed, Riyah ile İbn Müslim’i Dar İbn Hişam’da birlikte hapsettirdi.

Ömer – Yakub b. Kasım yoluyla: Muhammed 145 yılının Cemaziye’l-ahir ayının 27’sinde isyan etti.

Ömer b. Reşid dedi ki: Onu isyan ettiği gece gördüm; sarı renkli kapitone bir başlık, sarı bir elbise, pantolonunu bağlamak için bir kumaş parçası, başına sardığı bir sarık ve kuşaklı bir kılıç taşıyordu. Yola çıkarken taraftarlarına, “Öldürmeyin! Öldürmeyin!” diyordu. Dar (Mervan) onlara kapalı kalınca, “Mescidin maksure kapısından girin” dedi. Fakat onlar kontrolsüzce ilerleyip küçük kapıyı ateşe verdiler. İçeri girmek mümkün olmayınca, el-Kasrî’nin azatlısı Rizam kalkanını ateşin üzerine koyup onun üzerinden yürüdü; diğerleri de onu takip ederek içeri girdiler. Riyah’ın adamlarından bazıları kapıya yüklendi, fakat Dar’dakiler hamam yoluyla Dar Abdülaziz’den çıktılar. Riyah ise Dar Mervan’daki kafesli bir çıkıntıya çıktı. Muhammed adamlarına oraya çıkıp onu indirmelerini emretti. Onu indirip Dar Mervan’da hapsettiler. Onunla birlikte kardeşi Abbas b. Osman’ı da hapsettiler. Muhammed b. Halid, yeğeni en-Nazir b. Yezid ve Rizam hapisteydi; Muhammed onları çıkarttı ve en-Nazir’e Riyah ve adamlarının güvenli şekilde tutulmasını emretti.

Ömer – İsa – babası yoluyla: Muhammed, Riyah’ı, onun yeğenini ve İbn Müslim b. Ukbe’yi Dar Mervan’da hapsetti.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. Ebî Sabit – dayısı Raşid b. Hafs yoluyla: Rizam, en-Nazır’a, “Onu bana bırak. Bana nasıl eziyet ettiğini sen gördün” dedi. En-Nazır, “Bu seninle onun arasındadır” diye karşılık verdi ve kalkıp ayrılmak istedi. Riyah ona, “Ey Ebû Kays, sana yaptığımı, senin sonunda üstün geleceğini bildiğim halde yaptım” dedi. En-Nazır ise ona, “Sen ancak yaradılışına uygun olanı yaptın, biz de aynı şeyi yapacağız” dedi. Rizam ona hamle etti, fakat Riyah durmadan yalvarınca sonunda vazgeçti ve, “Vallahi sen güç elindeyken küstahsın, belaya düşünce de aşağılıksın” dedi.

Ömer – Musa b. Saîd el-Cumahî yoluyla: Riyah, Ensar soyundan Muhammed b. Mervan b. Ebî Salit’i ve ayrıca Benî Amr b. Avf’tan bir adamı hapsetti. O adam hapiste şu dizeleri söyledi:

Kayslı asil, kendisine gösterilen itibarı unutmaz,
insanların güvendikleri adamlara gösterdiği itibarı.

Saîd kapıyı her salladığında,
devekuşlarının ağır yürüyüşüyle ona doğru sendeleyerek gideriz.

Karıncalar gibi sürünerek onun yürüyüşüne uyarız,
mağrur adımlarla değil, küçük adımlarla.

Ömer – Muhammed b. Yahya – İsmail b. Yakub et-Teymî yoluyla: Muhammed minbere çıktı, Allah’a hamd ve senada bulundu, sonra şöyle dedi: “Bundan sonra, ey insanlar! Allah’ın düşmanı olan bu zorba Ebû Ca‘fer hakkında, onun Yeşil Kubbe’yi nasıl yaptığını siz bilirsiniz. Onu, Allah’ın hükümranlığına karşı çıkmak ve mukaddes Kâbe’yi küçümsemek için yaptı. Allah, Firavun’u sırf ‘Ben sizin en yüce rabbinizim’ dediği için yakaladı. Şüphesiz bu dini ayakta tutmaya en çok hakkı olanlar, ilk Muhacirlerin soyundan gelenler ve onlara yardım eden Ensar’dır. Allah’ım, bunlar haram kıldığını helal saydılar, helal kıldığını haram saydılar. Korkuttuğunu emniyete aldılar, emniyete aldığını korkutmaya kalktılar. Allah’ım, onları tek tek say, kudretinle öldür, onlardan bir tekini bile bırakma. Ey insanlar! Vallahi ben sizin içinizden çıkıp isyan etmedim. Siz benim için bir musibet halkı değil, kuvvet halkısınız. Ben sizi kendim için seçtim. Vallahi ben buraya ancak, yeryüzünde Allah’a ibadet edilen hiçbir şehir kalmamışken ve oralarda bana biat edilmemişken geldim.”

Ömer – Musa b. Abdullah – babası – dedesi yoluyla: Ebû Ca‘fer beni sevk ettiğinde bunun haberi Muhammed’e ulaştı; bunun üzerine o gece ayaklandı. Riyah, benimle bulunan askerlere daha önce, Medine tarafından bir adam görünürse başımı vurmalarını emretmişti. Riyah Muhammed’in huzuruna getirildiğinde Muhammed, “Musa nerede?” diye sordu. Riyah, “Ona ulaşmanın imkânı yok; vallahi onu çoktan Irak’a gönderdim” dedi. Muhammed, “Onun peşinden birini gönder ve geri getir” dedi. Riyah, “Ben daha önce onunla bulunan askerlere, Medine tarafından biri görünürse Musa’yı öldürmelerini emrettim” dedi. Bunun üzerine Muhammed adamlarına, “Musa konusunda bana kim yardım edecek?” diye sordu. İbn Hudayr bu işi üstleneceğini söyledi. Muhammed, “Öyleyse git, birkaç adam seç” dedi. İbn Hudayr bazı adamlar seçti ve yola çıktı.

Vallahi, birdenbire İbn Hudayr sanki Irak tarafından gelmiş gibi karşımızda belirdi. Askerler onu görünce, “Bunlar Emirü’l-Müminin’in habercileridir” dediler. İbn Hudayr ve adamları yanımıza ulaşınca kılıçlarını çektiler. Komutan ve arkadaşları beni tuttular; beni diz çöktürdü, bağlarımı çözdü ve beni Muhammed’in huzuruna getirinceye kadar yürüttü.

Ömer – Ali b. el-Ca‘d yoluyla: Ebû Ca‘fer, ordu kumandanları adına sanki onlardan gelmiş gibi Muhammed’e mektuplar yazardı; bu mektuplarda güya onu çağırırlar ve onun tarafında olduklarını bildirirlerdi. Muhammed de, “Karşılaşsak bütün kumandanlar benim tarafıma geçer” derdi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Haris b. İshak yoluyla: Muhammed Medine’yi ele geçirince Osman b. Muhammed b. Halid b. ez-Zübeyr’i oraya vali tayin etti; Abdülaziz b. el-Muttalib b. Abdullah el-Mahzûmî’yi kadılık görevine, Ebu’l-Kalammâs Osman b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer b. el-Hattab’ı polis kuvvetlerinin başına, Abdullah b. Cafer b. Abdürrahman b. el-Misver b. Mahreme’yi de divanü’l-atâ’nın başına getirdi. Muhammed b. Abdülaziz’e haber gönderip, “Sana güvenle dayanıyorum; bize yardım edeceğini ve bizimle birlikte olacağını düşünüyorum” dedi. Muhammed b. Abdülaziz ona mazeretler ileri sürdü, fakat bunu yapacağını söyledi. Sonra gizlice Muhammed’in yanından ayrıldı ve Mekke’ye gitti.

Ömer – İsmail b. İbrahim b. Hûd – Saîd b. Yahya Ebû Süfyan el-Himyerî – Abdülhamid b. Cafer yoluyla: Muhammed b. Abdullah’ın yanında, beni bir iş için gönderinceye kadar polis kuvvetlerinin başındaydım; sonra yerime polis kuvvetlerinin başına ez-Zübeyrî’yi getirdi.

Ömer – Ezher b. Saîd b. Nâfi‘ yoluyla: İleri gelenlerden pek azı dışında kimse Muhammed’den geri durmadı. Bunların arasında ed-Dahhâk b. Osman b. Abdullah b. Halid b. Hizam, Abdullah b. el-Münzir b. el-Muğîre b. Abdullah b. Halid b. Hizam, Ebû Seleme b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer b. el-Hattab ve Hubeyb b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zübeyr vardı.

Ömer – Yakub b. el-Kasım – büyükannesi Külsûm bt. Vehb yoluyla: Muhammed ayaklandığında Medine halkı ondan yüz çevirdi. Ayaklanmaya katılanlar arasında kocam Abdülvehhâb b. Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr de vardı; o, Baki‘e gitti. Ben de Hasan b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas’ın kızı Esmâ ile birlikte gizlendim. Abdülvehhâb bana kendi yazdığı şiirlerle haber gönderdi, ben de ona şu cevabı yazdım:

Allah rahmet etsin o gençlere
el-Theniyye gününde savaşanlara.

Onun için savaştılar, hatta genç kızlar da
ve temiz soydan saygın kişiler de.

Fakat sonunda halkın hepsi onu bırakıp kaçtı,
yürekli birkaç süvari dışında.

Külsûm bt. Vehb sözünü şöyle sürdürdü: “Sonra buna şu mısranın eklenmesi yaygınlaştı:

Rahmân olan Allah öldürsün İsa’yı,
Nefsüzzekiyye’nin katilini.”

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamîd b. Ca‘fer b. Abdullah b. el-Hakem b. Sinân el-Hakemî, Ensar’ın kardeşi – başkaları yoluyla: Malik b. Enes’e, Muhammed’in ayaklanmasına katılma hakkında fetva soruldu. İnsanlar ona, “Biz Ebû Ca‘fer’e biat yeminiyle bağlıyız” dediler. Mâlik, “Siz ona ancak zor altında biat ettiniz. Zorlanan kimsenin yemini bağlayıcı olmaz” diye cevap verdi. Bunun üzerine insanlar aceleyle Muhammed’e katıldılar, fakat Mâlik evinde kaldı.

Muhammed b. İsmail – Abdullah b. Ca‘fer’in mevlâsı İbn Ebî Müleyke yoluyla: Muhammed, ayaklanmasını yaptığı sırada İsmail b. Abdullah b. Ca‘fer’i çağırıp kendisine biat etmesini istedi. İsmail ise, “Ey kardeşimin oğlu, vallahi sen ölüye benziyorsun; sana nasıl biat edeyim?” dedi. Bunun üzerine insanlar bir süre ondan geri durdular. Fakat Muâviye’nin oğulları daha önce Muhammed’in tarafına koşmuşlardı. Muâviye’nin kızı Hammâde, İsmail’e gelip, “Amca, kardeşlerim kuzenlerinin davasına çoktan koştular. Sen böyle söylemeye devam edersen, insanları ondan alıkoyarsın; kuzenimle kardeşlerim de öldürülür” dedi. Fakat yaşlı adam Muhammed’i yasaklamaktan başka bir şey yapmadı. Rivayet edildiğine göre Hammâde, İsmail’in üzerine atılıp onu öldürdü. Muhammed İsmail’in cenaze namazını kıldırmak istedi, fakat Abdullah b. İsmail ona atılıp, “Babamın öldürülmesini emrediyorsun, sonra da onun namazını mı kılıyorsun?” dedi. Muhafızlar onu kenara ittiler, Muhammed de İsmail’in namazını kıldırdı.

Ömer – İsa – babası yoluyla: Muhammed’e Ubeydullah b. el-Hüseyin b. Ali b. el-Hüseyin b. Ali getirildi. O, gözlerini sımsıkı kapatmıştı ve, “Onu görürsem öldüreceğime dair yeminliyim” dedi. İsa b. Zeyd, “İzin ver, başını ben vurayım” dedi, fakat Muhammed buna engel oldu.

Ömer – Eyyûb b. Ömer – Muhammed b. Ma‘n – Muhammed b. Halid el-Kasrî yoluyla: Muhammed ortaya çıktığında ben İbn Hayyân’ın hapishanesindeydim; beni serbest bıraktı. Minberden yaptığı daveti duyunca kendi kendime, “Bu, bu çağrıyı yapmaya hakkı olan birinin çağrısıdır. Vallahi ben de buna karşı Allah katında kendimi güzelce ortaya koyacağım” dedim. Muhammed’e, “Ey Emirü’l-Müminin, sen bu bölgede ortaya çıktın. Ebû Ca‘fer bunun geçitlerinden birini tutarsa, halkı açlıktan ve susuzluktan kırılır. Benimle birlikte çık. On gün içinde ona yüz bin kılıçla vurabilirim” dedim. Fakat Muhammed bunu kabul etmedi. Bir gün onun yanındayken bana, “İbn Ebî Farveh’in, Ebü’l-Hasîb’in damadının yanında bulunan bazı eşyalar kadar güzel eşya hiç görmedik” dedi. Muhammed onu ele geçirmişti. Ben de kendi kendime, “Senin gözünü o güzel eşyalara dikip onları almak istediğini görmüyor muyum?” dedim. Bunun üzerine Emirü’l-Müminin’e mektup yazıp Muhammed’in yanında kalanların ne kadar az olduğunu bildirdim. Muhammed bana karşı iyi niyetli olmasına rağmen, İsa b. Musa gelip Muhammed’i öldürdükten sonra beni serbest bırakıncaya kadar beni hapsettirdi.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamîd b. Ca‘fer – kız kardeşi Büreyke bt. Abdülhamîd – babası yoluyla: Bir gün Muhammed’in yanında bulunuyordum; ayağı dizimin üzerindeydi. Bu sırada Havvat b. Bükeyr b. Havvat b. Cübeyr yanına geldi. Muhammed’e selam verdi, fakat Muhammed selamını isteksizce aldı. Ardından genç bir Kureyşli delikanlı içeri girip selam verdi. Muhammed bu gence ise saygılı bir şekilde karşılık verdi. Ben Muhammed’e, “Sen hâlâ tarafgirliğini bırakmış değilsin” dedim. “Nasıl yani?” dedi. Ben, “Ensar’ın önderlerinden biri sana geldi, selam verdi; sen ise ona isteksiz karşılık verdin. Sonra Kureyş’ten bir serseri geldi, ona ise büyük bir iltifatla karşılık verdin” dedim. O da, “Böyle bir şey yapmadım; fakat sen beni kimsenin kimseyi incelememesi gerektiği kadar yakından incelemişsin” dedi.

Ömer – Abdullah b. İshak b. el-Kasım yoluyla: Muhammed, Hasan b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer’i Mekke’ye vali tayin etti; onunla birlikte el-Kasım b. İshak’ı da Yemen valisi olarak gönderdi.

Ömer – Muhammed b. İsmail – ailesi yoluyla: Muhammed, el-Kasım b. İshak’ı Yemen’e vali yaptı ve Musa b. Abdullah’ı da Şam üzerine görevlendirdi ki ikisi de onun adına davette bulunsunlar. Ancak onlar görev yerlerine ulaşmadan önce Muhammed öldürüldü.

Ömer – Ezher b. Saîd yoluyla: Muhammed ayaklandığında Abdülaziz b. ed-Dâraverdî’yi silah deposunun başına getirdi.

Ömer – Muhammed b. Yahya, Muhammed b. el-Hasan b. Zebâle ve diğerleri yoluyla: Muhammed ayaklanınca İbn Harme, içlerinden birinin Ebû Ca‘fer’e şu beyitleri okuduğunu söyledi:

Hilafeti onu isteyenin elinden çekip aldın,
sapmış ve kaybolmuş olan umut bağlamıştı.

Ahmaklık ve korkaklıkla kendini helak etti,
ondan ona en küçük bir pay bile ayrılmamıştı.

Açgözlü insanlar ona yardım etti,
ama onlar selin taşıdığı köpükten ibaretti.

Feryat edip böğürdüklerinde İblis’e seslendiler,
ama o saptırıcı, terk edilmiş olan yardım etmedi.

Ona itaat edenler onlardı, fakat o onlara sırt çevirdi,
yine de bir grup onun arkasından geldi.

Bu işte geri kalmadılar,
sapmışın peşinden gittiler ama ileri gidemediler.

Sana hilafeti veren insanlar değil,
yüce olan Hükümdar’dır.

Muhammed’in mirası senindir,
köklere darbe vurulsa da köklerin aslı sensin.

Ömer – Mahmud b. Ma‘mer b. Ebî’ş-Şedâid el-Fezârî ve Mevhûb b. Raşid b. Hayyân el-Kilâbî yoluyla: Muhammed ayaklandığında ve İsa onun üzerine yürüdüğünde Ebû’ş-Şedâid şu dizeleri söyledi:

Seçkin atlar ve kanlı kısraklar seni getirdi,
ey İsa b. Musa, acele etme.

Ömer – İsa yoluyla: Muhammed çok koyu tenliydi, rengi neredeyse siyahtı ve iri yapılıydı. Koyu rengi sebebiyle ona “katran yüzlü” lakabı verilmişti; Ebû Ca‘fer de ona “kömür yüzlü” diye hitap ederdi.

Ömer – İsa – İbrahim b. Ziyad b. Anbese yoluyla: Onu minbere çıktığında her gördüğümde, bulunduğum yerden altından bir uğultu duyduğumu hissederdim.

Ömer – Abdullah b. Ömer b. Habib – Muhammed’in hutbe verdiği sırada hazır bulunan biri yoluyla: Boğazındaki balgam ona engel oldu; boğazını temizledi ve geçti. Sonra yine geldi, tekrar temizledi; yine geçti. Bu birkaç kez tekrarlandı. Etrafına bakındı, tükürecek bir yer bulamayınca mescidin tavanına doğru tükürdü ve oraya yapıştırdı.

Ömer – Abdullah b. Nâfi‘ – Ebû Râfi‘ ailesinden İbrahim b. Ali yoluyla: Muhammed kekemeydi. Onu minberde gördüm; göğsünde kalan kelimeleri kekeliyordu. Sonra eliyle göğsüne vurur, sözün çıkmasını sağlardı.

Ömer – İsa – babası yoluyla: Bir gün İsa b. Musa, Ebû Ca‘fer’in huzuruna girip, “Ey Emirü’l-Müminin, Allah seni sevindirsin” dedi. Ebû Ca‘fer, “Niçin?” diye sordu. İsa, “Abdullah b. Ca‘fer’in evinin ön kısmını Muâviye’nin oğulları Hasan, Yezid ve Sâlih’ten satın aldım” dedi. Ebû Ca‘fer, “Buna mı seviniyorsun? Vallahi onlar onu sana ancak fiyatından faydalanmak için sattılar” dedi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. İmran – Muhammed b. Abdülaziz – Abdullah b. er-Rabî‘ b. Ubeydullah b. Abdullah b. Abdülmeden yoluyla: Muhammed Medine’de ayaklandığında Mansur, Bağdat şehrinin planını kamışla çizmişti. Halife sonra Kûfe’ye gitti, ben de onunla birlikteydim. Bana yetişmemi söyledi, sonra uzun süre sustu. Ardından, “İbn er-Rabî‘, Muhammed ayaklandı” dedi. “Nerede?” diye sordum. “Medine’de” dedi. Ben, “Vallahi helak olmuştur ve başkalarını da helake sürükleyecek. Yeterli gücü ve ileri gelenlerin desteği olmadan ayaklandı. Sana Saîd b. Amr b. Ca‘de’nin bana anlattığını söyleyeyim” dedim.

Saîd şöyle demişti: “Zab günü Mervan’ın yanında duruyordum. Bana, ‘Bana karşı süvari hücumunu yöneten kim?’ diye sordu. ‘Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ dedim. ‘Hangisi o? Bana göster’ dedi. Ben de, ‘Sarışına çalan yüzlü, güzel yüzlü, ince kollu bir adam; senin huzuruna girip Abdullah b. Muâviye’yi kaçtığında azarlayan kişi’ dedim. Mervan, ‘Onu tanıdım. Vallahi keşke onun yerine Ali b. Ebî Tâlib benimle savaşsaydı. Ali ve neslinin bu işte payı yoktur. Fakat bu adam, Peygamber’in amcasının soyundan ve İbn Abbas’ın neslindendir. Şam kokusu ve Şam’ın desteği ondadır. Ey İbn Ca‘de, biliyor musun neden veliahtlığı Abdullah ve Ubeydullah’a verdim de Abdülmelik’e vermedim?’ dedi. Ben, ‘Hayır’ dedim. O da, ‘Bu işi en iyi yürütecek olanın Abdullah olduğunu gördüm; Ubeydullah da ona Abdülmelik’ten daha çok benzer. Bu yüzden önce Abdullah’ı tayin ettim’ dedi.”

Ebû Ca‘fer bana, “Allah adına sana soruyorum, İbn Ca‘de bunu gerçekten söyledi mi?” dedi. Ben de, “Sufyan b. Muâviye’nin kızı benden kesin boş olsun ki, sana anlattığımı bana aynen o anlattı” dedim.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamîd b. Ca‘fer – kız kardeşi Büreyke bt. Abdülhamîd – babası yoluyla: Bir gün Muhammed’in yanında bulunuyordum; ayağı dizimin üzerindeydi. Bu sırada Havvat b. Bükeyr b. Havvat b. Cübeyr yanına geldi. Muhammed’e selam verdi, fakat Muhammed selamını isteksizce aldı. Ardından genç bir Kureyşli delikanlı içeri girip selam verdi. Muhammed bu gence ise saygılı bir şekilde karşılık verdi. Ben Muhammed’e, “Sen hâlâ tarafgirliğini bırakmış değilsin” dedim. “Nasıl yani?” dedi. Ben, “Ensar’ın önderlerinden biri sana geldi, selam verdi; sen ise ona isteksiz karşılık verdin. Sonra Kureyş’ten bir serseri geldi, ona ise büyük bir iltifatla karşılık verdin” dedim. O da, “Böyle bir şey yapmadım; fakat sen beni kimsenin kimseyi incelememesi gerektiği kadar yakından incelemişsin” dedi.

Ömer – Abdullah b. İshak b. el-Kasım yoluyla: Muhammed, Hasan b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer’i Mekke’ye vali tayin etti; onunla birlikte el-Kasım b. İshak’ı da Yemen valisi olarak gönderdi.

Ömer – Muhammed b. İsmail – ailesi yoluyla: Muhammed, el-Kasım b. İshak’ı Yemen’e vali yaptı ve Musa b. Abdullah’ı da Şam üzerine görevlendirdi ki ikisi de onun adına davette bulunsunlar. Ancak onlar görev yerlerine ulaşmadan önce Muhammed öldürüldü.

Ömer – Ezher b. Saîd yoluyla: Muhammed ayaklandığında Abdülaziz b. ed-Dâraverdî’yi silah deposunun başına getirdi.

Ömer – Muhammed b. Yahya, Muhammed b. el-Hasan b. Zebâle ve diğerleri yoluyla: Muhammed ayaklanınca İbn Harme, içlerinden birinin Ebû Ca‘fer’e şu beyitleri okuduğunu söyledi:

Hilafeti onu isteyenin elinden çekip aldın,
sapmış ve kaybolmuş olan umut bağlamıştı.

Ahmaklık ve korkaklıkla kendini helak etti,
ondan ona en küçük bir pay bile ayrılmamıştı.

Açgözlü insanlar ona yardım etti,
ama onlar selin taşıdığı köpükten ibaretti.

Feryat edip böğürdüklerinde İblis’e seslendiler,
ama o saptırıcı, terk edilmiş olan yardım etmedi.

Ona itaat edenler onlardı, fakat o onlara sırt çevirdi,
yine de bir grup onun arkasından geldi.

Bu işte geri kalmadılar,
sapmışın peşinden gittiler ama ileri gidemediler.

Sana hilafeti veren insanlar değil,
yüce olan Hükümdar’dır.

Muhammed’in mirası senindir,
köklere darbe vurulsa da köklerin aslı sensin.

Ömer – Mahmud b. Ma‘mer b. Ebî’ş-Şedâid el-Fezârî ve Mevhûb b. Raşid b. Hayyân el-Kilâbî yoluyla: Muhammed ayaklandığında ve İsa onun üzerine yürüdüğünde Ebû’ş-Şedâid şu dizeleri söyledi:

Seçkin atlar ve kanlı kısraklar seni getirdi,
ey İsa b. Musa, acele etme.

Ömer – İsa yoluyla: Muhammed çok koyu tenliydi, rengi neredeyse siyahtı ve iri yapılıydı. Koyu rengi sebebiyle ona “katran yüzlü” lakabı verilmişti; Ebû Ca‘fer de ona “kömür yüzlü” diye hitap ederdi.

Ömer – İsa – İbrahim b. Ziyad b. Anbese yoluyla: Onu minbere çıktığında her gördüğümde, bulunduğum yerden altından bir uğultu duyduğumu hissederdim.

Ömer – Abdullah b. Ömer b. Habib – Muhammed’in hutbe verdiği sırada hazır bulunan biri yoluyla: Boğazındaki balgam ona engel oldu; boğazını temizledi ve geçti. Sonra yine geldi, tekrar temizledi; yine geçti. Bu birkaç kez tekrarlandı. Etrafına bakındı, tükürecek bir yer bulamayınca mescidin tavanına doğru tükürdü ve oraya yapıştırdı.

Ömer – Abdullah b. Nâfi‘ – Ebû Râfi‘ ailesinden İbrahim b. Ali yoluyla: Muhammed kekemeydi. Onu minberde gördüm; göğsünde kalan kelimeleri kekeliyordu. Sonra eliyle göğsüne vurur, sözün çıkmasını sağlardı.

Ömer – İsa – babası yoluyla: Bir gün İsa b. Musa, Ebû Ca‘fer’in huzuruna girip, “Ey Emirü’l-Müminin, Allah seni sevindirsin” dedi. Ebû Ca‘fer, “Niçin?” diye sordu. İsa, “Abdullah b. Ca‘fer’in evinin ön kısmını Muâviye’nin oğulları Hasan, Yezid ve Sâlih’ten satın aldım” dedi. Ebû Ca‘fer, “Buna mı seviniyorsun? Vallahi onlar onu sana ancak fiyatından faydalanmak için sattılar” dedi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. İmran – Muhammed b. Abdülaziz – Abdullah b. er-Rabî‘ b. Ubeydullah b. Abdullah b. Abdülmeden yoluyla: Muhammed Medine’de ayaklandığında Mansur, Bağdat şehrinin planını kamışla çizmişti. Halife sonra Kûfe’ye gitti, ben de onunla birlikteydim. Bana yetişmemi söyledi, sonra uzun süre sustu. Ardından, “İbn er-Rabî‘, Muhammed ayaklandı” dedi. “Nerede?” diye sordum. “Medine’de” dedi. Ben, “Vallahi helak olmuştur ve başkalarını da helake sürükleyecek. Yeterli gücü ve ileri gelenlerin desteği olmadan ayaklandı. Sana Saîd b. Amr b. Ca‘de’nin bana anlattığını söyleyeyim” dedim.

Saîd şöyle demişti: “Zab günü Mervan’ın yanında duruyordum. Bana, ‘Bana karşı süvari hücumunu yöneten kim?’ diye sordu. ‘Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ dedim. ‘Hangisi o? Bana göster’ dedi. Ben de, ‘Sarışına çalan yüzlü, güzel yüzlü, ince kollu bir adam; senin huzuruna girip Abdullah b. Muâviye’yi kaçtığında azarlayan kişi’ dedim. Mervan, ‘Onu tanıdım. Vallahi keşke onun yerine Ali b. Ebî Tâlib benimle savaşsaydı. Ali ve neslinin bu işte payı yoktur. Fakat bu adam, Peygamber’in amcasının soyundan ve İbn Abbas’ın neslindendir. Şam kokusu ve Şam’ın desteği ondadır. Ey İbn Ca‘de, biliyor musun neden veliahtlığı Abdullah ve Ubeydullah’a verdim de Abdülmelik’e vermedim?’ dedi. Ben, ‘Hayır’ dedim. O da, ‘Bu işi en iyi yürütecek olanın Abdullah olduğunu gördüm; Ubeydullah da ona Abdülmelik’ten daha çok benzer. Bu yüzden önce Abdullah’ı tayin ettim’ dedi.”

Ebû Ca‘fer bana, “Allah adına sana soruyorum, İbn Ca‘de bunu gerçekten söyledi mi?” dedi. Ben de, “Sufyan b. Muâviye’nin kızı benden kesin boş olsun ki, sana anlattığımı bana aynen o anlattı” dedim.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak yoluyla: Muhammed’in ayaklandığı gece, Benî Âmir b. Lu’ayy’den Üveys b. Ebî Serh ailesinden bir adam Ebû Ca‘fer’e gitmek üzere yola çıktı. Medine’den dokuz günde giderek gece vakti ulaştı. Şehrin kapılarında durup bağırdı; durumu bildirilince içeri alındı. Rebî‘ ona, “Bu saatte ne istiyorsun? Emirü’l-Müminin uyuyor” dedi. Adam, “Onu mutlaka görmeliyim” diye karşılık verdi. Rebî‘, “Bize söyle, biz ona bildiririz” dedi, fakat adam bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Rebî‘ halifenin yanına girip durumu anlattı. Ebû Ca‘fer, “Ne istediğini sor, sonra bana bildir” dedi. Rebî‘, “Adam doğrudan seninle konuşmakta ısrar ediyor” deyince halife onun içeri alınmasına izin verdi. Adam içeri girince, “Ey Emirü’l-Müminin, Muhammed b. Abdullah Medine’de açıkça isyan etti” dedi. Ebû Ca‘fer, “Eğer doğru söylüyorsan, vallahi onu öldürdün. Bana kimlerin ona katıldığını söyle” dedi. Adam Medine’nin ileri gelenlerinden ve Muhammed’in ailesinden onunla birlikte ayaklananların isimlerini verdi. Ebû Ca‘fer, “Onu kendi gözlerinle gördün mü?” diye sordu. Adam, “Onu gördüm, kendi gözlerimle baktım ve Peygamber’in minberi üzerinde otururken onunla konuştum” dedi. Bunun üzerine halife onu bir odaya aldırdı. Sabah olunca İsa b. Musa’nın Medine’deki mallarından sorumlu kölesi Saîd b. Dînâr’ın habercisi geldi ve Muhammed’in durumu hakkında bilgi verdi; ardından bu konuda haberler art arda gelmeye başladı. Ebû Ca‘fer, Üveysli adamı gönderirken, “Arkandan adamlar göndereceğim ve seni zengin edeceğim” dedi. Ona her gece için bin dirhem olmak üzere dokuz bin dirhem verilmesini emretti.

Ömer – İbn Ebî Harb yoluyla: Muhammed’in ayaklanma haberi Ebû Ca‘fer’e ulaşınca bundan endişelendi. Astrolog el-Hâris ona, “Ey Emirü’l-Müminin, niçin bundan kaygılanıyorsun? Vallahi o yeryüzüne hâkim olsa bile ancak doksan gün sürer” demeye başladı.

Ömer – Sehl b. Akil b. İsmail – babası yoluyla: Muhammed’in ayaklanma haberi Ebû Ca‘fer’e ulaşınca hemen Kûfe’ye doğru yola çıktı ve, “Ben Ebû Ca‘fer’im; tilkiyi ininden çıkardım” dedi.

Ömer – Abdülmelik b. Süleyman – Habîb b. Merzûk – Tesnîm b. el-Havârî yoluyla: Muhammed ve İbrahim b. Abdullah ayaklandıklarında Ebû Ca‘fer, gözetimi altında bulunan Abdullah b. Ali’ye haber gönderip, “Bu adam isyan etti; bu konuda bir görüşün varsa bildir” dedi. Abdullah b. Ali’nin bu konuda bir görüşü vardı, fakat, “Bağlı olanın görüşü de bağlı olur; beni serbest bırak ki görüşüm serbestçe ortaya çıksın” diye cevap verdi. Ebû Ca‘fer ise, “Muhammed kapımı çalsa bile seni serbest bırakmam. Sana ondan daha merhametliyim, o senin ailenin başı olsa bile” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Abdullah b. Ali tekrar haber göndererek şöyle dedi: “Derhal Kûfe’ye git ve onları sıkı kontrol altına al. Çünkü onlar bu ailenin taraftarlarıdır. Kûfe’yi sağlam karakollarla kuşat; oradan çıkan ya da oraya giren herkesi öldür. Ayrıca Rey’de bulunan Selm b. Kuteybe’yi yanına çağır. Şam halkına yaz ve posta sistemiyle taşıyabilecekleri kadar güçlü ve cesur adam göndermelerini emret. Bu adamlara iyi ihsanlarda bulun ve onları Selm ile birlikte sevk et.” Halife Abdullah b. Ali’nin bu tavsiyelerini uyguladı.

Ömer – Abbas b. Süfyan b. Yahya b. Ziyad yoluyla: Yaşlılarımızdan işittiğime göre Muhammed ayaklandığında Abdullah b. Ali hâlâ tutukluydu. Ebû Ca‘fer kardeşlerine, “Bu adam savaş konusunda hâlâ iyi fikirler ileri sürebiliyor. Ona gidin, görüşünü sorun, fakat bunu benim emrettiğimi söylemeyin” dedi. Kardeşleri gidip Abdullah’ı ziyaret ettiler. Onları görünce, “Niçin geldiniz? Bunca zamandır benden uzak duruyordunuz, şimdi ne oldu?” dedi. Onlar, “Emirü’l-Müminin’den izin istedik, bize izin verdi” dediler. Abdullah, “Bunun bir önemi yok; asıl mesele nedir?” dedi. Onlar, “Abdullah’ın oğlu isyan etti” dediler. Abdullah, “Sizce İbn Sellâme (yani Ebû Ca‘fer) ne yapacak?” diye sordu. Onlar, “Vallahi bilmiyoruz” dediler. Bunun üzerine Abdullah, “Cimrilik onu zaten öldürmüştür. Ona söyleyin, para çıkarsın ve askerlere dağıtsın. Eğer galip gelirse malı geri döner; eğer yenilirse düşmanı onun eline bir tek dirhem bile geçiremez” dedi.

Ömer – Abdülmelik b. Şeybân – Mismâ‘ b. Abdülmelik’in mevlası Zeyd yoluyla: Muhammed ayaklanınca Ebû Ca‘fer, İsa b. Musa’yı çağırarak, “Muhammed isyan etti; ona karşı çık” dedi. İsa, “Ey Emirü’l-Müminin, amcaların burada senin yanında. Onları çağır ve onlarla istişare et” diye cevap verdi. Bunun üzerine halife, “İbn Harme’nin sözleri ne olacak?” dedi ve şu beyitleri okudu: “Sen, sırrını insanlara açmayan ve yapmak istediğini onların kulaklarına fısıldamayan bir adama bakıyorsun. Zor bir işle karşılaşınca onu küçümser gibi geçip gider. Bir şeyi yapacağını söyledi mi, onu mutlaka yapar.”

Ömer – Muhammed b. Yahya yoluyla: Bu mektupları Muhammed b. Beşîr’den yazıya geçirdim; o onların sahih olduğuna şahitlik etti. Ayrıca Iraklı kâtip Ebû Abdurrahman ile Hakem b. Sadaka b. Nizâr da bunları bana rivayet etti. İbn Ebî Harb’in de onların sahih olduğunu söylediğini duydum. Onun rivayetine göre Muhammed’in mektubu Ebû Ca‘fer’e ulaştığında Ebû Eyyûb, “Buna ben cevap vereyim” demiş, fakat Ebû Ca‘fer sert bir şekilde reddederek, “Hayır, ben cevap vereceğim. Soy üstünlüğü meselesinde tartışma bizim aramızda; onu bana bırak” demiştir.

Muhammed b. Abdullah’ın Medine’de ayaklandığı haberi Ebû Ca‘fer el-Mansur’a ulaşınca halife Muhammed’e şu mektubu yazdı:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Emirü’l-Müminin Abdullah’tan, Muhammed b. Abdullah’a:

‘Allah’a ve Resulüne karşı savaşanların ve yeryüzünde fesat çıkarmaya çalışanların cezası öldürülmek, asılmak, elleri ve ayaklarının çaprazlama kesilmesi ya da yeryüzünden sürülmeleridir. Bu onlar için dünyada bir rezilliktir; ahirette ise onlar için büyük bir azap vardır. Ancak kendilerine karşı üstünlük sağlamadan önce tevbe edenler müstesna; bilin ki Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir.’ (Maide 33-34)

Ben, Allah’ın ahdi ve emanı, Resulünün emanı üzerine sana taahhütte bulunuyorum ki, eğer ben seni ele geçirmeden önce tevbe eder ve geri dönersen, sana, oğullarına, kardeşlerine, ailene ve sana uyan herkese canları ve malları için güvence vereceğim. Döktüğünüz kanları ve elde ettiğiniz malları da affedeceğim. Ayrıca sana bir milyon dirhem verecek ve istediğin her şeyi sağlayacağım. Dilediğin yerde yerleşmene izin verecek, elimde bulunan aileni serbest bırakacağım. Sana katılan, biat eden veya işine karışan hiç kimseyi takip etmeyeceğim. Eğer daha sağlam bir güvence istiyorsan, güveneceğin birini bana gönder; onun aracılığıyla sana istediğin şekilde eman ve söz verilsin.”

Mektubun başında şöyle yazmıştı: “Allah’ın kulu, Emirü’l-Müminin Abdullah’tan, Muhammed b. Abdullah’a.”

Muhammed b. Abdullah da Ebû Ca‘fer’e şu cevabı yazdı:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Mehdi Muhammed b. Abdullah’tan, Abdullah b. Muhammed’e:

‘Ta, Sin, Mim. Bunlar apaçık kitabın ayetleridir. Musa ile Firavun’un haberinden sana gerçeği anlatıyoruz, iman eden bir kavim için. Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı ve halkını sınıflara ayırdı; onlardan bir topluluğu zayıf düşürüyor, oğullarını öldürüyor, kadınlarını sağ bırakıyordu. O, bozgunculardandı. Biz ise yeryüzünde ezilenlere lütufta bulunmak, onları önderler yapmak ve onları mirasçı kılmak istedik; onları yeryüzünde güçlendirmek ve Firavun’a, Hâmân’a ve ordularına korktukları şeyi göstermek istedik.’ (Kasas 1-6)

Ben de sana, bana verdiğin güvenceye benzer bir güvence veriyorum; çünkü buna en çok hak sahibi biziz. Sen bu makamı ancak bizim sayemizde elde ettin; bizim desteğimizle ona ulaştın. Atamız Ali vasî ve imam idi; onun soyundan gelenler hayattayken sen onun velayetini nasıl miras alabilirsin? Ayrıca biliyorsun ki soy, asalet ve konum bakımından bizim gibi olan hiç kimse bu makama talip olmamıştır. Biz, atalarımızın asaletiyle lanetlenmişlerin, kovulmuşların ve azatlıların çocukları değiliz. Benî Hâşim içinde akrabalık, öncelik ve üstünlük bakımından bizim sahip olduğumuz bağlara sahip kimse yoktur. Biz, cahiliye döneminde Peygamber’in annesinin annesi Fatıma bint Amr’ın soyundan, İslam’da ise onun kızı Fatıma’nın soyundan geliyoruz. Sen böyle bir iddiada bulunamazsın.

Allah bizi seçmiş ve üstün kılmıştır. Atalarımızdan biri peygamberdir: Muhammed. Atalarımızdan biri ilk Müslüman olan Ali’dir. Eşlerimiz arasında en faziletlisi Hatice vardır. Kızlar arasında en üstünü Fatıma’dır. Hasan ve Hüseyin cennet gençlerinin efendileridir. Ben, Benî Hâşim’in soy bağlarının tam merkezindeyim. Nesebim en saf olanıdır; Arap olmayan kanla karışmamıştır ve benim için cariyeler arasında bir çekişme yoktur. Allah, cahiliyede de İslam’da da benim için daima en seçkin anne ve babaları seçmiştir.

Ben de sana Allah adına taahhütte bulunuyorum ki, bana itaat eder ve çağrıma uyarsan, sana canın ve malın için güvence veririm. Ancak Allah’ın koyduğu bir ceza veya bir Müslümanın ya da hak sahibi birinin hakkı bundan müstesnadır. Sen de biliyorsun ki bu makama benden daha layık değilsin ve ahde sadakat bakımından da benden üstün değilsin. Sen bana daha önce başkalarına verdiğin türden güvenceler veriyorsun. Ama bu nasıl bir güvencedir? İbn Hubeyre’ye verdiğin güvence mi, yoksa amcan Abdullah b. Ali’ye verdiğin ya da Ebû Müslim’e verdiğin güvence mi?”

Ebû Ca‘fer ona şöyle yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla:

Sözlerin bana ulaştı ve mektubunu okudum. Kadınlar yoluyla olan akrabalığınla ne de çok övünüyorsun; kaba ve ayak takımını aldatmak için! Oysa Allah kadınları bu gibi hususlarda amcalar, babalar, hatta baba tarafından akrabalar ve velilerle bir tutmamıştır. Allah amcaya baba ile eşit bir statü vermiş, kitabında ona, daha aşağı derecedeki anneye üstün bir öncelik tanımıştır. Eğer Allah bu kadınları akrabalık derecelerine göre seçmiş olsaydı, Âmine en yakın rahim bağı olur, en büyük hakka sahip bulunur ve bir gün cennete ilk giren olurdu. Fakat Allah’ın kulları arasından seçimi, onlardan ne çıkacağını bilmesine ve en hayırlılarını seçmesine dayanır. Ebû Tâlib’in annesi Fâtıma ve onun anneliği hakkında söylediklerine gelince, gerçek şu ki Allah onun çocuklarından hiçbirini İslam ile kutsamamıştır; ne bir kızını ne bir oğlunu. Eğer bir kimse akrabalık sebebiyle İslam’la kutsanacak olsaydı, dünyada ve ahirette her hayra en layık olan Abdullah olurdu. Ama Allah’ın yolu, dini için dilediğini seçmektir; nitekim şöyle buyurmuştur: “Sen sevdiğini hidayete erdiremezsin; fakat Allah dilediğini hidayete erdirir. O, doğru yolda olanları en iyi bilendir.”

Allah gerçekten Muhammed’i gönderdi; onun dört amcası vardı. Ona şu vahyi indirdi: “En yakın akrabalarını uyar.” Muhammed onları uyardı ve çağırdı. Onlardan ikisi karşılık verdi; onlardan biri benim atamdı. İkisi ise reddetti; onlardan biri de senin atandı. Bunun üzerine Allah, Muhammed’in manevi mirası yolunu bu iki kişiden kesti ve onlarla Muhammed arasında ne bir ahid, ne bir koruma, ne de bir miras bıraktı. Sen, ateşte en hafif azaba uğrayacak kimselerin soyundan, kötülerin en hayırlısının soyundan geldiğini iddia ediyorsun. Oysa Allah’a karşı nankörlükte küçük derece diye bir şey yoktur; Allah’ın azabında hafiflik ya da önemsizlik yoktur. Kötülükte seçkinlik olmaz. Allah’a iman eden bir mümine, ateşle övünmek yaraşmaz. Fakat yakında göreceksin: “Zulmedenler nasıl bir devrilme ile devrileceklerini bilecekler.”

Ali’nin büyükannesi Fâtıma ile övünmene, Hâşim’in onun baba tarafından iki kez atası olduğuna, Fâtıma’nın Hasan’ın annesi olduğuna, Abdülmuttalib’in onun iki kez baba tarafından atası bulunduğuna ve ayrıca Peygamber’in senin iki yönden atandığına dair sözlerine gelince; gerçek şu ki Allah’ın Resulü, öncekilerin ve sonrakilerin en hayırlısıdır ve Hâşim’in ona yalnız bir soy bağı vardır, Abdülmuttalib’in de öyle. Sen kendini Benî Hâşim nesebinin tam merkezinde, hem anne hem baba tarafından en saf olanı, yabancılardan doğmamış, cariyeler yüzünden soy bağları karışmamış biri olarak tanıtıyorsun. Anlaşılan, kendini bütün Benî Hâşim’e üstün görüyorsun. Ama yazık sana, yarın Allah katında nerede olacağına bak! Gerçekten bütün sınırları aştın. Hatta özünde ve nesebinde, başta ve sonda senden daha hayırlı olan birinden, yani Resulullah’ın oğlu İbrahim’den üstün olduğunu sanıyorsun; dolayısıyla onu doğuran babadan da üstün olduğunu düşünüyorsun. Özellikle de atanın oğullarının en hayırlıları ve onların içindeki en faziletliler, ancak cariyelerden doğmuş kimselerdir. Resulullah’tan sonra içinizde doğanlardan hiç kimse Ali b. Hüseyin’den daha faziletli değildi; ama o bir cariyenin oğluydu. O, senin deden Hasan b. Hasan’dan kesinlikle daha hayırlıydı. Ali’den sonra içinizde onun oğlu Muhammed b. Ali’ye denk kimse olmadı; ama onun büyükannesi bir cariyeydi. O, senin babandan kesinlikle daha hayırlıydı. Yine onun oğlu Ca‘fer’e denk kimse yoktur; ama onun büyükannesi de cariyeydi. O da senden kesinlikle daha hayırlıdır.

Sen, Resulullah’ın soyundan geldiğini söylüyorsun; oysa Allah kitabında şöyle buyurur: “Muhammed sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir.” Siz onun kızının soyundansınız; bu yakın bir akrabalıktır. Fakat bu mirası meşru kılmaz, velayeti miras bırakmaz, ne de imameti ona verir. Öyleyse bu nasıl ondan miras alınabilir? Senin atan onu elde etmek için her yolu denedi. Sonra onu gündüz ortaya çıkarmış olsa da, gizlice ona kötü davrandı ve geceleyin gömdü. Fakat insanlar iki şeyhin önceliğinin korunmasında ısrar ettiler. Ayrıca Müslümanlar arasında hiçbir ihtilaf olmaksızın şu rivayet gelmiştir: dede, yani annenin babası, dayı ve teyze miras alamaz. Sen Ali ile ve onun önceliğiyle övünüyorsun; ama Resulullah ölmek üzereyken namazı kıldırması için başkasını emretti. Sonra insanlar birini diğerinin ardından halife yaptılar da Ali’yi seçmediler. O, altı kişi arasında idi; fakat onların hepsi onu aştı; bunu da onu bu işten uzak tutmak için yaptılar. Onun buna hakkı olduğuna hükmetmediler. Abdurrahman, Osman’ı Ali’ye tercih etti. Osman öldürülünce de Ali bundan şüpheli görüldü. Talha ile Zübeyr ona karşı savaştılar; Sa‘d da ona biat etmeyi reddetti, hatta kapısını ona kapattı. Sonra Sa‘d, ölümünden sonra Muaviye’ye biat etti. Ali halifeliği her yolla elde etmeye çalıştı ve onun için savaştı. Fakat yandaşları ondan ayrıldılar ve taraftarları hakem olayından önce bile ondan kuşku duydular. Sonra Ali, razı olduğu iki hakeme karar verdi ve onlara sözünü ve ahdini verdi. Fakat o ikisi onu azletmeye hükmettiler. Sonra Hasan vardı; o da hakkını birkaç gösterişli elbise ve biraz para karşılığında Muaviye’ye sattı ve Hicaz’a çekildi. Kendi grubunu Muaviye’nin eline teslim etti; işi ehli olmayanlara bıraktı ve aslında ona hakkı olmayanlardan para aldı. Eğer bu iş senin eline geçerse, sen de onu satacak ve bedelini alacaksın. Sonra amcan Hüseyin b. Ali, İbn Mercâne’ye karşı ayaklandı. Fakat insanlar İbn Mercâne ile birlikte Hüseyin b. Ali’ye karşı savaştılar, onu öldürdüler ve başını İbn Mercâne’ye getirdiler. Sonra siz Emevîlere karşı ayaklandınız; onlar da sizi katlettiler, hurma kütüklerine astılar, ateşlerde yaktılar ve sizi yurtlardan sürdüler; sonunda Yahya b. Zeyd Horasan’da öldürüldü. Emevîler adamlarınızı öldürdü, çocuklarınızı ve kadınlarınızı esir aldı ve onları Şam’a, döşeksiz hevdeçler içinde savaş esirleri gibi taşıdı. Bunun üzerine biz onlara karşı çıktık; sizin intikamınızı almak ve sizin kan bedelinizi elde etmek için. Sizi onların topraklarına ve evlerine varis kıldık. Hatta atanızın şanını yükselttik ve ona üstün bir mevki verdik. Ama şimdi siz bunu bize karşı delil olarak kullanıyorsunuz. Ayrıca, atanızın adını anıp onu öne çıkarmamızın yalnızca onu Hamza, Abbas ve Ca‘fer’in önüne geçirmek için olduğunu söylüyorsun. Ama sandığın gibi değildir. Gerçekte bu adamlar yeryüzünden lekesiz çıktılar, faziletleri üzerinde ittifak edildi. Fakat senin atan savaş ve çarpışmayla sınandı; Emevîler namazda kâfirlerin lanetlendiği gibi ona lanet okurlardı. Oysa biz onu savunduk, faziletini hatırlattık. Onları kınadık ve ona sövdükleri için onları zulümle suçladık.

Sen çok iyi biliyorsun ki cahiliye devrinde bizim şeref iddiamız, hacıların büyük çoğunluğuna su sağlama ve Zemzem’in hizmetini yürütme görevine dayanıyordu. Bu görev kardeşleri arasından Abbas’a intikal etmişti. Senin atan bunu bizimle çekişti, ama Ömer bizim lehimize, ona karşı hüküm verdi. Biz bu görevi cahiliyede de İslam’da da sürdürdük. Medine halkı kuraklık çektiğinde Ömer Rabbine yalvardı ve O’nun lütfunu yalnızca bizim atamız aracılığıyla istedi; bunun sonucunda Allah insanlara hayat verdi ve bol yağmur indirdi. Senin atan oradaydı, ama Ömer onunla dua etmedi. Ayrıca çok iyi biliyorsun ki Abdülmuttalib’in oğulları arasında Peygamber’den sonra hayatta kalan yalnız Abbas idi; Peygamber’in amcaları arasında onun varisi de oydu. Benî Hâşim’den birden çok kişi bu makama talip oldu, ama ona yalnız Abbas’ın soyundan gelenler ulaştı. Su sağlama görevi onun Peygamber’den mirasıydı; hilafet de onun soyundadır. Cahiliyede de İslam’da da, bu dünyada da ahirette de, Abbas’ın miras almadığı ve aktarmadığı hiçbir üstünlük ve fazilet kalmamıştır.

Bedir hakkında söylediklerine gelince, denmelidir ki İslam devri gelmiş olduğunda Abbas, Ebû Tâlib’e ve ailesine erzak sağladı ve felaket indiğinde onlara mal saçtı. Abbas Bedir’e istemeyerek çıkarılmamış olsaydı, Tâlib ile Akīl açlıktan ölür, Utbe ile Şeybe’nin kaplarını yalar durumda kalırlardı. O, başkalarına yiyecek sağlayan kimselerdendi. Böylece sizden utancı ve aşağılanmayı aldı, onun yerine size yeterli destek ve geçim verdi. Hatta Bedir gününde Akīl’i fidye ile kurtardı. O halde, biz küfür döneminde sizi beslemiş ve esaretten kurtarmışken, nasıl kendinizi bize üstün görebilirsiniz? Atalarımızın asil işleri bakımından sizi çok geride bıraktık. Hatemu’l-Enbiya’nın mirasçıları biziz, siz değil. Biz sizin intikamınızı istedik ve sizin kendi başınıza elde edemediğinizi sağladık. Allah’ın selamı ve rahmeti üzerine olsun.

Ömer b. Şebbe-Muhammed b. Yahya-el-Hâris b. İshak rivayetine göre: İbn el-Kasrî, Muhammed’e ihanet etmeye karar verdi ve ona şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Musa b. Abdullah’ı, mevlâm Rizam ile birlikte Şam’a gönder ki senin davana insanları çağırsınlar.” Muhammed de o ikisini gönderdi ve Rizam, Musa ile birlikte Şam’a doğru yola çıktı. Fakat Muhammed, el-Kasrî’nin kendi işi hakkında Ebû Ca‘fer’e yazdığını öğrendi; bunun üzerine onu, onun tarafını tutan bir toplulukla birlikte, o günlerde cenaze namazı kılınan musallânın güneyinde bulunan ve bugün Ferrâc el-Hadım’a ait olan Dâr İbn Hişâm’da hapsetti. Bu sırada Rizam, Musa’yı Şam’a ulaştırdı, sonra ondan gizlice ayrılıp Ebû Ca‘fer’in yanına gitti. Musa da Muhammed’e şöyle yazdı: “Sana haber veriyorum ki ben Şam’a ve halkına ulaştım. En hafif söz söyleyen kimsenin sözü şu oldu: ‘Allah’a yemin olsun ki biz beladan öylesine usanmış ve ondan öylesine bıkmış durumdayız ki, bu işte bize yer yoktur. Bizim buna ihtiyacımız yoktur.’ Onlar arasında öyle bir topluluk da var ki, ‘Bu geceyi sağ salim çıkarır ya da yarın akşama erişirsek bu bizim için çok daha iyi olacak ve bizim için çok hayırlı bir alamet olacaktır’ diye yemin ediyorlar. Yüzümü gizlemek ve canımdan korkmak zorunda kalmış olsam da sana yazdım.”

Hâris’e göre şöyle denilmiştir: Musa, Rizam ve Abdullah b. Ca‘fer b. Abdurrahman b. el-Misver, yanlarında bir birlik olduğu halde Şam’a doğru çıktılar. Teymâ’ya vardıklarında Rizam, onlar için erzak satın almak üzere geride kaldı. Sonra Irak’a yöneldi; Musa ile beraberindekiler ise Medine’ye geri döndüler.

Ömer-İsa rivayetine göre: Musa b. Abdullah, Bağdat’ta, Rizam da hazır olduğu halde bana şöyle haber verdi: “Muhammed, ben ve Rizam’ı, beraberimizdeki adamların başında Şam’a gönderdi ki insanları onun davasına çağıralım. Dûmetü’l-Cendel’de bulunduğumuz sırada bize şiddetli bir sıcak vurdu. Bunun üzerine bineklerimizden indik ve bir su birikintisinde yıkandık. Rizam kılıcını çekti, sonra arkamda durup, ‘Ey Musa, eğer ben seni şimdi başını kesip başını Ebû Ca‘fer’e götürsem, onun yanında benden daha iyi bir mevki elde edecek biri olur mu sanıyorsun?’ diye bağırdı. Ben de, ‘Ey Ebû Kays, sen şakadan hiç vazgeçmiyorsun. Şimdi kılıcını kınına koy; Allah seni bağışlasın’ dedim. O da kılıcını kınına koydu ve bindik.”

İsa dedi ki: Musa, Şam’a varmadan geri döndü. Osman b. Muhammed ile birlikte el-Bukaa’ya gittiler; orada tanınıp alıkonuldular.

Ömer-Abdullah b. Nâfi‘ b. Sâbit b. Abdullah b. ez-Zübeyr-kardeşi Büyük Abdullah b. Nâfi‘ rivayetine göre: Muhammed ayaklandığında babam Nâfi‘ b. Sâbit ona gitmedi. Bunun üzerine Muhammed babama haber gönderdi; babam da, o Dâr Mervân’da iken onun yanına gitti. Muhammed, “Ey Ebû Abdullah, senin bize geldiğini görmedim” dedi. Nâfi‘ b. Sâbit de, “Ben senin yapmayı düşündüğün şeye hiç gönülden meyletmiyorum” diye cevap verdi. Muhammed, “Hiç olmazsa silahını kuşan da başkaları da seni örnek alsın” diye ısrar etti. Bunun üzerine İbn Nâfi‘, “Ey adam, Allah’a yemin olsun ki ben seni kötü bir kumar oynuyor görüyorum. Sen, ne para, ne asker, ne binek, ne de silah bulunan bir bölgede ayaklandın. Ben ise seninle birlikte kendimi helâk etmeyecek ve kanımın dökülmesine yardım etmeyeceğim” dedi. Muhammed, “Çek git; bundan sonra bir ağırlığın kalmayacak” dedi. Bununla birlikte Nâfi‘ orada kalmaya devam etti ve Muhammed öldürülünceye kadar mescide gidip geldi. Hatta Muhammed’in öldürüldüğü gün Resûlullah’ın mescidinde tek başına namaz kılan kişi Nâfi‘ idi.

Ömer’in, Ezher b. Saîd b. Nâfi‘ yoluyla rivayet ettiğine göre: Muhammed b. Abdullah, ayaklanması sırasında Hasan b. Muâviye’yi Mekke’ye vali olarak gönderdi. Hasan’ın yanında, Ebû Leheb soyundan biri olan el-Abbâs b. el-Kāsım da vardı. Mekke valisi es-Serî b. Abdullah, onların varlığından, Mekke’ye iyice yaklaşıncaya kadar haberdar olmadı. Onlara doğru çıktı. Mevlâsı ona, “Onlara bu kadar yaklaşmışken şimdi ne yapmamızı uygun görüyorsun?” dedi. Es-Serî, “Hepiniz Allah’ın bereketiyle kaçın ve Bi’r Meymûn’da benimle buluşun” dedi. Onlar da öyle yaptılar; Hasan b. Muâviye Mekke’ye girdi. Üveys ailesinden el-Hüseyin b. Sahr ise aynı gece yola çıkıp dokuz günde Ebû Ca‘fer’e ulaştı. Ona haber verdi. Ebû Ca‘fer de, “Kurâ, kendilerine ok atanlara karşı adildir” dedi ve ona üç yüz dirhem verdi.

Ömer-Eyyûb b. Ömer-Muhammed b. Sâlih b. Muâviye-babası rivayetine göre: Hasan b. Muâviye’yi Mekke’ye memur ettiği sırada ben Muhammed’in yanındaydım. Hasan ona, “Bizimle Mekke halkı arasında şiddetli bir çarpışma olacağını düşünüyor musun? Es-Serî hakkında ne düşünüyorsun?” diye sordu. Muhammed, “Ey Hasan, es-Serî öteden beri bizim nefret ettiğimiz şeylerden uzak durmuş, Ebû Ca‘fer’in yaptıklarından da hoşnutsuz olmuştur. Eğer ona üstün gelirsen onu öldürme, halkını huzursuz etme ve mallarını ele geçirme. Eğer senden kaçarsa onu takip etmeye de kalkışma” dedi.

Ömer devamla dedi ki: Hasan, Muhammed’e, “Ey Müminlerin Emiri, Abbas ailesinden biri hakkında senden böyle sözler işiteceğimi hiç düşünmezdim” dedi. Muhammed de, “Ama ben böyle düşünüyorum. Es-Serî, Ebû Ca‘fer’in yaptıklarından öteden beri öfke duymuştur” diye karşılık verdi.

Ömer b. Râşid’in (Benî Anec mevlâsı) rivayetine göre: Ben Mekke’deydim. Muhammed ayaklandığı sırada bize Hasan b. Muâviye, Kāsım b. İshak ve “Ebû Cabra” diye anılan Muhammed b. Abdullah b. Anbese’yi gönderdi. Bunların başında Hasan b. Muâviye vardı. Onlara karşı Mekke valisi es-Serî b. Abdullah, kâtibi Miskîn b. Hilâl’i bin kişilik bir birlikle gönderdi; ayrıca mevlâsı Miskîn b. Nâfi‘yi bin kişiyle ve Mekke’den cesaretiyle tanınan İbn Ferâs adlı bir adamı da yedi yüz kişiyle görevlendirdi. Es-Serî, İbn Ferâs’a beş yüz dinar verdi.

İki taraf Batn Adhâhir’de karşılaştı. Burası iki geçit arasında yer alıyordu. Bu geçitlerden biri, Hz. Muhammed ve ashâbının Mekke’ye inerken kullandığı ve Zû Tuvâ’ya inen geçitti; dolayısıyla burası Harem bölgesine giriş sayılırdı. İki taraf birbirine haber gönderdi. Hasan, es-Serî’ye şöyle haber yolladı: “Bizimle Mekke arasındaki yerden çekil. Allah’ın hareminde kan dökme.” Elçiler es-Serî’ye yemin ederek, “Biz sana, Ebû Ca‘fer’in öldüğünü bekledikten sonra geldik” dediler. Es-Serî ise şöyle cevap verdi: “Ben de aynı şekilde yemin ederim ki, Müminlerin Emiri’nden bir elçi bana geleli dört gün oldu. Bana dört gece mühlet verin; başka bir haberci bekliyorum. Bu süre içinde size ve hayvanlarınıza bakacağım. Eğer söylediğiniz doğruysa Mekke’yi size teslim ederim; eğer yalan ise ya siz beni yenersiniz ya da ben sizi yeninceye kadar sizinle savaşırım.”

Fakat Hasan bunu kabul etmedi ve, “Sizinle savaşmadan beklemeyiz” dedi. Hasan’ın yanında sadece yetmiş kişi ve yedi süvari vardı. Es-Serî’ye yaklaştıklarında Hasan askerlerine şöyle dedi: “Wâsik boruyu üflemeden hiçbiriniz saldırmasın. Üflediği zaman hepiniz birden hücum edin.” Biz (Mekkeliler) onlara yaklaşınca ve Hasan, es-Serî’nin kendisini yenmesinden korkunca Wâsik’e, “Allah aşkına, boruyu üfle!” diye bağırdı. O da üfledi ve hepsi bir anda üzerimize saldırdı. Es-Serî’nin adamları bozguna uğradı; onlardan yedi kişi öldürüldü.

Ömer dedi ki: Hasan, süvarilerinden bir grupla onları takip etti. Es-Serî’nin adamları, kendileriyle birlikte çıkan Kureyşli bir grupla birlikte geçidin gerisindeydi. Es-Serî onları yardıma çağırarak azarladı. Fakat Kureyşliler, “Senin adamların zaten dağıldı” dediler. Es-Serî, “Acele etmeyin, dağlardaki süvariler ve adamlar gelinceye kadar bekleyin” dedi. Onlar ise geriye ne kaldığını sordular. O da, “Allah’ın lütfuyla hepsi dağıldı” diye itiraf etti. Bunun üzerine kaçmaya devam ettiler; yönetim merkezine girdiler, silahlarını attılar ve Ebû’r-Rizâm adlı bir askerin evine sığındılar.

Bu sırada Hasan b. Muâviye mescide girip halka hitap etti; onlara Ebû Ca‘fer’in öldüğünü duyurdu ve Muhammed’in davasına destek vermeye çağırdı.

Ömer-Ya‘kûb b. el-Kāsım rivayetine göre: Hasan b. Muâviye Mekke’yi ele geçirip es-Serî kaçınca bu haber Ebû Ca‘fer’e ulaştı. O da, “Yazık oldu ihtiyar İbn Ebî’l-‘Adal’e (yani es-Serî’ye)” dedi.

Ömer-İbn Ebî Musâvir rivayetine göre: Ben Mekke’de es-Serî b. Abdullah ile birlikteydim. Hasan b. Muâviye, Muhammed’in ayaklanmasından önce onun yanına ulaşmıştı. O sırada es-Serî Tâif’teydi; Mekke’de onun vekili Benî Adî b. Ka‘b’tan İbn Surâce idi. İbn Surâce, Hasan b. Muâviye’nin kendisine olan borcu meselesinde, Utbe b. Ebî Hidâş el-Lehebî’den yardım istedi. Bunun üzerine Utbe, Hasan’ı hapsetti. Es-Serî, İbn Ebî Hidâş’a şöyle yazdı: “Hasan’ı hapsetmekle kötü bir iş yaptın; kardeşinden para almakla da kendin için kötü bir hüküm verdin.” Ardından İbn Surâce’ye Hasan’ı serbest bırakmasını emretti ve Hasan’a da, gelinceye kadar bulunduğu yerde kalmasını yazdı.

Ömer dedi ki: Bundan kısa bir süre sonra Muhammed ayaklandı ve Hasan b. Muâviye onun Mekke valisi olarak es-Serî’ye doğru yola çıktı. Es-Serî’ye, “İbn Muâviye sana yaklaştı” denildiğinde, “Benim ona yaptıklarımı düşününce bir şey yapmaz. Medineliler bana karşı nasıl çıkabilir? Allah’a yemin olsun ki şehirde benim iyiliğimin ulaşmadığı tek bir ev yoktur” dedi. Ancak Hasan’ın şehre girdiği kendisine bildirilince Tâif’ten geri döndü.

Ömer dedi ki: İbn Cüreyc, Hasan’ın yanına gelip, “Ey adam, Mekke’ye giremezsin. Halkı es-Serî’nin yanındadır. Kureyş’i yenip onları şehirlerinden çıkarabileceğini mi sanıyorsun?” dedi. Hasan ise, “Ey dokumacının oğlu, beni Mekke halkıyla mı korkutuyorsun? Allah’a yemin olsun ki ya bu geceyi orada geçiririm ya da dışında ölürüm” dedi. Ardından adamlarının başında ayağa fırladı ve es-Serî ile karşılaşmak üzere ilerledi. Onu Fahh mevkiinde karşıladı. Hasan’ın adamlarından biri, es-Serî’nin kâtibi Miskîn b. Hilâl’in başına vurup kafasını yardı. Es-Serî ve adamları kaçtı; Hasan’ın adamları Mekke’ye girdi.

Benî Abdüddâr’dan, Şeybe ailesinden Ebû’r-Rizâm, es-Serî’yi himayesine alıp evinde gizledi. Hasan Mekke’ye girdikten sonra orada uzun süre kalmadı. Ardından Muhammed’den bir mektup geldi ve Hasan’a yanına gelmesini emretti.

Ömer-‘Abdullah b. İshak b. el-Kāsım rivayetine göre: Ashabımızdan pek çok kişinin şöyle anlattığını işittim: Hasan ve Kāsım Mekke’yi ele geçirince hazırlık yaptılar ve büyük bir kuvvet topladılar. Ardından Muhammed ile buluşmak ve onu ‘İsa b. Musa’ya karşı desteklemek üzere yola çıktılar. Mekke’de yerlerine Ensar’dan birini vekil bıraktılar. Kudeyd’e ulaştıklarında Muhammed’in ölüm haberi onlara ulaştı. Bunun üzerine insanlar yavaş yavaş yanlarından ayrılmaya başladılar. Hasan Basqah’a yöneldi; orada, kumluk bölgede Kudeyd’in Basqahı denilen taşlık bir yer vardı. İbrahim ile buluştu ve İbrahim öldürülünceye kadar Basra’da kaldı. Kāsım b. İshak da İbrahim’e doğru yöneldi. Fakat Fedek bölgesindeki Yedi‘ mevkiine vardığında İbrahim’in ölüm haberi ona ulaştı. Bunun üzerine Medine’ye geri döndü ve ‘İsa b. Musa’nın eşi olan Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Ca‘fer’in kızı onun ve kardeşinin güvenliğini temin edinceye kadar gizlendi. Daha sonra Muâviye’nin oğulları da ortaya çıktı; Kāsım da aynı şekilde ortaya çıktı.

Ömer-Ömer b. Râşid rivayetine göre: Hasan b. Muâviye, es-Serî’ye karşı galip gelince bir süre bekledi. Bu sırada Muhammed’den ona bir mektup geldi; mektupta yanına gelmesi emrediliyor ve ‘İsa’nın Medine’ye yaklaştığı bildirilerek acele etmesi isteniyordu.

Ömer dedi ki: Hasan, Muhammed’in öldürüldüğü gün olduğunu söyledikleri pazartesi günü, şiddetli bir yağmur altında Mekke’den ayrıldı. ‘İsa b. Musa’nın habercilerinden biri, Huzâa kabilesine ait ve Usfân ile Kudeyd arasında bulunan A‘mac adlı su yerinde ona yetişti ve Muhammed’in ölüm haberini verdi. Bunun üzerine Hasan da, beraberindekiler de kaçtı.

Ömer-Muhammed b. Yahya-‘Abdülaziz b. Ebî Sâbit-Ebû Seyyâr rivayetine göre: Ben Muhammed b. Abdullah’ın kapıcısıydım. Bir gece bir süvari bana gelip, “Şimdi Basra’dan geldim; İbrahim orada ayaklandı ve şehri ele geçirdi” dedi. Önce Dâr Mervân’a, sonra Muhammed’in bulunduğu yere gittim. Kapıyı çaldım. Muhammed yüksek sesle, “Kim o?” diye bağırdı. “Ebû Seyyâr” dedim. Bunun üzerine, “Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır. Allah’ım, Senin adına hayır getiren kimse dışında gece kapıyı çalanların şerrinden Sana sığınırım” dedi. Sonra, “Haber hayır mı?” diye sordu. “Evet” dedim. “Ne haber?” diye sorunca, “İbrahim Basra’yı ele geçirdi” dedim. Bundan sonra Muhammed akşam ve sabah namazlarında, “Basra halkı ve Hasan b. Muâviye için Allah’a dua edin, düşmanınıza karşı O’ndan yardım isteyin” diye seslenilmesini sağladı.

Ömer-‘İsa rivayetine göre: Ebû Amr adlı bir Suriyeli bize geldi ve evimizde kaldı. Babam ona sürekli, “Bu adam hakkında ne düşünüyorsun?” diye soruyordu. O da, “Onu görüp yokladıktan sonra sana söylerim” diyordu. Bir süre sonra babam onu tekrar sordu. Ebû Amr, “Allah’a yemin olsun ki o gerçekten bir adamdır; fakat sırtındaki yağın bir arşın kalınlığında olduğunu gördüm. Gerçek bir savaşçı böyle olmaz” dedi. Buna rağmen daha sonra Ebû Amr, Muhammed’e biat etti ve onunla birlikte savaştı.

Ömer-‘Abdullah b. Muhammed b. Selm (İbn el-Bevvâb) rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, Muhammed’in diliyle yazılmış gibi bir mektup hazırlayıp el-A‘meş’e gönderdi ve ondan yardım istedi. El-A‘meş mektubu okuyunca, “Sizi iyi tanıyoruz ey Benî Hâşim; siz tirid yemeyi seven kimselersiniz” dedi. Elçi Ebû Ca‘fer’e döndüğünde, “Vallahi bunlar el-A‘meş’in sözlerinin aynısıdır” diye haber verdi.

Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer rivayetine göre: Muhammed b. Abdullah Medine’yi ele geçirmişti. Bunu öğrenince hemen yola çıktık. O zamanlar gençtik; hatta ben o sırada sadece on beş yaşındaydım. Ona ulaştığımızda insanlar onu görmek için etrafına toplanmıştı. Kimse engellenmiyordu. Ben de yaklaşıp onu uzun uzun gördüm. At üzerindeydi; üzerinde pileli beyaz bir gömlek ve beyaz bir sarık vardı. Göğsü geniş, yüzü çiçek hastalığı izleriyle dolu bir adamdı. Daha sonra Mekke’ye birini gönderdi. Mekke onun adına ele geçirildi ve halkı beyaz giydi. Kardeşi İbrahim b. Abdullah’ı da Basra’ya gönderdi. İbrahim Basra’yı ele geçirip kontrol altına aldı; orada da insanlar beyaz giydi.

Rivayet tekrar Ömer’in nakline döner:

Ömer-Muhammed b. Yahya-el-Hâris b. İshak rivayetine göre: Müminlerin Emiri Ebû Ca‘fer, Muhammed’e karşı savaşın başına ‘İsa b. Musa’yı getirdi ve, “Bu ikisinden hangisinin diğerini öldürdüğü benim için fark etmez” dedi. Ona ordudan ayrılmış dört bin asker verdi ve beraberine önceki halife Ebû’l-Abbas’ın oğlu Muhammed’i de gönderdi.

Ömer-‘Abdülmelik b. Şeybân-Zeyd (Mismâ‘ın mevlâsı) rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, ‘İsa b. Musa’yı çağırdığında o, “Amcalarına danış” dedi. Ebû Ca‘fer ise, “Yola çık! Vallahi bu işte senden ve benden başkası düşünülmemiştir. Ya sen gideceksin ya da ben” dedi. Bunun üzerine ‘İsa yola çıktı ve Medine’ye ulaştı.

Ömer-‘Abdülmelik b. Şeybân rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, uzun yıllardır cüzzamlı olmasına rağmen savaş konusunda çok bilgili olan Ca‘fer b. Hanzala el-Bahrânî’yi çağırdı. Hatta o, Mervan ile birlikte savaş meydanında bulunmuştu. Halife ona, “Ey Ca‘fer, Muhammed ayaklandı; bu konuda ne düşünüyorsun?” dedi. Ca‘fer, “Nerede ayaklandı?” diye sordu. “Medine’de” cevabını alınca şöyle dedi: “Allah’a hamdolsun! Ayaklanmasını öyle bir yerde yapmış ki orada ne imkân, ne asker, ne silah, ne de binek bulacaktır. Güvendiğin bir mevlânı gönder; onu Vâdî’l-Kurâ’ya kadar götür. Oradan Şam’dan gelecek erzakı Muhammed’e ulaşmadan keser; böylece bulunduğu yerde açlıktan ölür.” Halife de Ca‘fer’in tavsiyesini uyguladı.

Ömer-‘Abdullah b. Râşid b. Yezîd rivayetine göre: Ashabımızdan İsmail b. Musa, ‘İsa b. en-Nadr ve başkalarının şöyle anlattıklarını işittim: Ebû Ca‘fer, Kesîr b. Husayn el-‘Abdî’yi önden gönderdi. Kesîr, Feyd’de konakladı ve Muhammed’e karşı siper kazıp mevzilendi; bu durum ‘İsa b. Musa gelinceye kadar sürdü. Daha sonra Kesîr, ‘İsa ile birlikte Medine’ye gitti. Abdullah dedi ki: “Ben o hendeği uzun süre gördüm; fakat zamanla yok olup kayboldu.”

Ömer-Ya‘kûb b. el-Kāsım’ın, San‘a’da karşılaştığı Ali b. Ebî Tâlib’ten rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, Muhammed’e karşı gönderirken ‘İsa’ya şöyle dedi: “Ebû’l-Askar Mismâ‘ b. Muhammed b. Şeybân b. Mâlik b. Mismâ‘’ı da yanında götürmelisin. Onu bir defasında, Mervan adına asker toplarken Basra halkının kendisine karşı toplanmak üzere olduğu Saîd b. Amr b. Ca‘de’yi geri çevirdiğini gördüm. Saîd onun yanında kalmış ve onunla birlikte tatlı ilikli yemekler yemişti.” Bunun üzerine ‘İsa, Mismâ‘ ile birlikte yola çıktı. ‘İsa Batn Nahil’e ulaştığında Mismâ‘ ile el-Mes‘ûdî b. Abdurrahman b. Abdullah b. Utbe geride kaldılar ve Muhammed öldürülünceye kadar orada kaldılar. Bu durum Ebû Ca‘fer’e ulaşınca, ‘İsa b. Musa’ya, “Umarım onun başını kesersin!” dedi.

‘İsa b. Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebî Tâlib’in babasından rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, onu uğurlarken ‘İsa b. Musa’ya şöyle dedi: “Ey ‘İsa, seni benim için en önemli olan işe gönderiyorum.” Bunu söylerken iki yanını işaret etti. “Eğer onu bastırabilirsen kılıcını kınına koy ve genel af ilan et. Fakat kaçarsa, onu size getirinceye kadar onları onun için kefil kıl; nereye gittiğini onlar bilir.” ‘İsa Medine’ye girdiğinde aynen böyle yaptı.

Hâris-İbn Sa‘d-Muhammed b. Ömer rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, Muhammed b. Abdullah’a karşı Medine’ye ‘İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas’ı gönderdi. Onunla birlikte eski halife Ebû’l-Abbas’ın oğlu Muhammed’i ve Horasanlı kumandanlardan bir grubun askerlerini de gönderdi. Humeyd b. Kahtabe et-Tâî, ‘İsa’nın öncü kuvvetinin başındaydı. Halife onlara atlar, katırlar, silahlar ve erzak verdi; hiçbir şeyi eksik bırakmadı. Ayrıca Ebû Ca‘fer’in yakın çevresinden ve Abbasilere bağlılığıyla bilinen İbn Ebî’l-Kerrem el-Ca‘ferî’yi de onunla birlikte gönderdi.

Rivayet tekrar Ömer b. Şebbe’ye döner:

Ömer-‘İsa-his father rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, ‘İsa b. Musa’ya şöyle yazdı: “Ebû Tâlib ailesinden seninle gerçekten görüşenlerin isimlerini bana yaz. Görüşmeyenlerin mallarına el koy.” Bunun üzerine ‘İsa, Ca‘fer b. Muhammed (Ebû Ziyad) kendisinden saklandığı için onun kaynağına el koydu. Fakat Ebû Ca‘fer geldiğinde Ca‘fer onunla konuştu ve malını sordu. Halife, “Senin Mehdi’n onu zaten aldı” diye cevap verdi.

Ömer-Muhammed b. Yahya-el-Hâris b. İshak rivayetine göre: ‘İsa, Feyd’e ulaştığında Medine’nin ileri gelenlerinden bazılarına —bunlar arasında Abdülaziz b. el-Muttalib el-Mahzûmî ve Ubeydullah b. Muhammed b. Safvân el-Cumahî de vardı— ipek parçaları üzerine yazılmış mektuplar gönderdi. Bu mektuplar Medine’ye ulaştığında birçok kişi Muhammed’den ayrıldı; Abdülaziz b. el-Muttalib de bunlar arasındaydı. Ancak yakalanıp geri getirildi. Kısa süre kaldıktan sonra tekrar ayrıldı, fakat yeniden geri getirildi. Onun kardeşi Ali b. el-Muttalib ise Muhammed’in en güçlü destekçilerindendi ve kardeşi hakkında Muhammed ile konuşarak onu serbest bırakması için ikna etti.

Ömer-‘İsa rivayetine göre: ‘İsa b. Musa, babama sarı ipek üzerine yazılmış bir mektup gönderdi. Bu mektubu bir bedevî, sandaletinin tabanları arasında gizleyerek getirmişti. O sırada ben küçük bir çocuktum ve bedevînin evimizde oturduğunu gördüm. Mektubu babama verdi. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Muhammed, Allah’ın kendisine vermediği bir şeyi üstlenmiş ve kendisine verilmemiş olana uzanmıştır. Allah kitabında şöyle buyurur: ‘De ki: Ey mülkün sahibi Allah! Mülkü dilediğine verirsin, dilediğinden alırsın. Dilediğini yüceltir, dilediğini alçaltırsın. Hayır Senin elindedir. Sen her şeye kadirsin.’ (Âl-i İmrân 26)

[Mektup şöyle bitiyordu:] ‘İşi çabuk bitir! Beklemeyi ve gözetlemeyi azalt! Sana itaat eden kavminden olanları seninle birlikte çıkmaya çağır!’”

Ömer rivayetine göre: O, Ömer b. Muhammed b. Ömer ve Ebû Akîl Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Akîl ile birlikte yola çıktı. Hasan b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib (el-Aftas)’ı da kendilerine katılmaya çağırdılar; fakat o, Muhammed’e bağlılığını sürdürerek bunu reddetti. Muhammed, onların ayrıldığını öğrenince develerini getirtti ve el koydu. Bunun üzerine Ömer b. Muhammed, Muhammed’in yanına gelerek şöyle dedi: “Sen adalete ve zulmü reddetmeye çağırıyorsun. O halde benim develerime neden el konuldu? Ben onları hac veya umre için hazırlamıştım.” Muhammed develeri ona geri verdi. Ardından onlar aynı gece gizlice yola çıktılar ve Medine’den dört ya da beş gece uzaklıkta ‘İsa ile buluştular.

Ömer-Ayyûb b. Ömer b. Ebî Amr b. Nuaym b. Mahân – babasından rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, bazı Kureyş ileri gelenlerine ve başkalarına mektuplar yazdı ve ‘İsa’ya Medine’ye yaklaştığında bu mektupları göndermesini emretti. ‘İsa yaklaşınca mektupları gönderdi. Ancak Muhammed’in muhafızları hem elçiyi hem de mektupları ele geçirdi. Bu mektuplar arasında İbrahim b. Talha b. Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer’e ve bazı Kureyş ileri gelenlerine yazılmış olanlar da vardı. Muhammed, İbn Ömer ve Ebû Bekir b. Ebî Sabre dışında hepimizi çağırttı. Biz Dar İbn Hişam’da hapsedildik.

Babam şöyle dedi: Muhammed beni ve kardeşimi çağırttı. Bizi huzuruna getirdiler ve her birimizi üç yüz sopa ile dövdüler. Beni döverken, “Beni öldürmek istedin!” diyordu. Ben de ona şöyle dedim: “Sen bir kayanın arkasında ve bir çadırda saklanırken seni bağışlamıştım. Ama Medine senin eline geçip durumun sertleşince sana karşı çıktım. Kimin yanında olayım? Senin uğruna gücümü, malımı ve ailemi kaybetmeye niyetim yok.” Bunun üzerine Muhammed bizi tekrar hapsettirdi. Ayaklarımıza zincirler vuruldu; toplamda seksen ratl ağırlığında demirlerle bağlandık. Muhammed b. Aclan, Muhammed’in yanına giderek, “Bu iki adamı çok kötü dövdüm ve öyle zincirledim ki namaz kılamıyorlar” dedi. Ayyûb b. Ömer’in babası ve kardeşi, ‘İsa gelinceye kadar hapiste kaldılar.

Ömer-Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. Ebî Sâbit – Abdülhamid b. Ca‘fer b. Abdullah b. el-Hakem rivayetine göre: ‘İsa Medine’ye yaklaşırken bir gece Muhammed ile beraberdik. Muhammed, “Bana görüşünüzü söyleyin: Buradan çıkayım mı, yoksa kalayım mı?” dedi. Taraftarları ihtilafa düştü. Bunun üzerine bana dönerek, “Söyle bana, ne yapayım ey İbn Ebî Ca‘fer?” dedi. Ben şöyle dedim: “Bilmiyor musun, sen Allah’ın en az at, en az yiyecek, en az silah bulunan ve insan gücü bakımından en zayıf olan bölgesindesin?” “Evet” dedi. “Bilmiyor musun,” dedim, “sen Allah’ın en güçlü, en zengin, en iyi silahlanmış ve en kalabalık bölgesiyle savaşacaksın?” “Evet” dedi. “O halde en iyi yol, sana bağlı olanlarla birlikte Mısır’a gitmendir. Vallahi orada seni kimse durduramaz. Onunla aynı silahlarla, aynı bineklerle, aynı askerlerle ve aynı imkânlarla savaşabilirsin.” Bunun üzerine Huneyn b. Abdullah bağırarak, “Allah korusun! Medine’yi terk etme!” dedi ve Peygamber’in şu sözünü nakletti: “Kendimi sağlam bir zırh içinde gördüm; bunu Medine olarak yorumladım.”

Ömer-Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer – güvendiği bir yakınından rivayetine göre: Ayaklanması sırasında Medine halkı ve çevresi ile birlikte Cüheyne, Müzeyne, Süleym, Benî Bekr, Eslem ve Gıfâr gibi bedevî kabileler Muhammed’e katıldı. Ancak o, Cüheyne’ye öncelik verdi; bu durum Kaysî kabileleri kızdırdı.

Muhammed – Abdullah b. Ma‘ruf’tan (Riyah b. Malik soyundan ve olaya bizzat şahit olan) rivayetine göre: Benî Süleym kabilesi reisleriyle birlikte Muhammed’in yanına geldi. Sözcüleri Câbir b. Enes er-Riyâhî şöyle dedi: “Ey Emirü’l-Müminîn, biz senin dayıların ve komşularınız. Bizde silah ve binek var. Vallahi İslam geldiğinde Benî Süleym’in Hicaz’daki tüm atlardan daha fazla atı vardı. Bugün bizde kalanlar bile bir bedeviye verilse bütün çöl ona yeter. Hendek kazma! Peygamber hendek kazdıysa bunun bir sebebi vardı. Ama sen kazarsan piyadeler savaşamaz, atlar hareket edemez. Hendek kazılan taraf içinde kalır, karşı tarafa ulaşamaz.” Bunun üzerine Benî Şuca‘’dan biri, “Peygamber hendek kazdı; onun yolunu mu terk edeceksin?” dedi. Câbir ise, “Sizin en ağırınıza giden şey onlarla yüz yüze gelmektir; ama bizim en çok istediğimiz şey budur” dedi. Muhammed de şöyle dedi: “Hendek konusunda biz sadece Peygamber’in yolunu izledik. Kimse bizi bundan döndüremez.”

Ömer-Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre: Muhammed, ‘İsa’nın ilerlediğini kesin olarak anlayınca, Peygamber’in Hendek Savaşı’nda kazdırdığı hendeğin aynısını kazdırdı.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamid b. Ca‘fer – Muhammed b. Atiyye (Muttaliboğullarının mevlâsı) rivayetine göre: Muhammed hendeği kazdırınca, beyaz bir üstlük ve kuşak giymiş halde hendeğe doğru çıktı. Halk da onunla birlikteydi. Oraya varınca hendeğin içine indi ve bizzat eliyle kazmaya başladı. Peygamber’in hendeğinden bir kerpiç çıkararak tekbir getirdi. Onunla birlikte olanlar da tekbir getirerek şöyle dediler: “Zaferle müjdelenin! Bu, sizin atanız Allah’ın Elçisi’nin hendeğidir.”

Ömer – Muhammed b. el-Hasan b. Zabâle – Mus‘ab b. Osman b. Mus‘ab b. Urve b. ez-Zübeyr rivayetine göre: ‘İsa el-A‘vâs’ta konakladığında Muhammed minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’ın ve sizin düşmanınız ‘İsa b. Musa el-A‘vâs’ta konakladı. Bu dini ayakta tutmaya en layık olanlar ilk muhacirlerin ve onlara yardım eden ensarın çocuklarıdır.”

Ömer – İbrahim b. Ebî İshak el-Absî (Gatafanlı bir şeyh) – Ebû Amr (Muhammed b. Abdurrahman b. Süleyman’ın hocası) rivayetine göre: Muhammed’in yanında, benzeri veya daha kalabalığını hiç görmediğim bir topluluk toplanmıştı. Sayımızı yüz bin olarak tahmin ediyorum. ‘İsa şehre yaklaşınca Muhammed bize hitap ederek şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu adam büyük bir ordu ve tam teçhizatla size yaklaştı. Ben sizi bana verdiğiniz biatten serbest bırakıyorum. Kalmak isteyen kalsın, gitmek isteyen gitsin.” Bunun üzerine insanlar dağıldı ve Muhammed çok az sayıdaki bir grupla kaldı.

Ömer – Mevhûb b. Reşîd b. Hayyân – babasından rivayetine göre: Muhammed ayaklandığında insanlar onun etrafında toplandı. Onları bir araya getirip dağ geçitlerini kapattı, kimsenin çıkmasına izin vermedi. ‘İsa ve Humeyd b. Kahtaba’nın yaklaştığı haberi gelince minbere çıktı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Sizi savaş için topladık ve geçitleri kapattık. Şimdi düşmanınız büyük bir orduyla size yaklaştı. Zafer Allah’tandır ve iş O’nun elindedir. Size izin vermem uygun görünüyor. Geçitleri açıyorum. Kalmak isteyen kalsın, gitmek isteyen gitsin.” Bunun üzerine çok sayıda kişi ayrıldı; ben de ayrılanlar arasındaydım. Medine’den yaklaşık üç mil uzaklıktaki el-‘Urayd’a vardığımızda ‘İsa’nın öncü birlikleri Ruhbe yakınında bize rastladı. Orduları adeta çekirge sürüsü gibiydi. Biz yolumuza devam ettik, onlar ise Medine’ye yöneldi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre: Medine halkından birçok kişi çocukları ve aileleriyle birlikte şehir dışına ve dağlara kaçtı. Muhammed, Ebû’l-Kalammas’a ulaşabildiklerini geri getirmesini emretti; ancak çoğuna ulaşılamadığı için onları kendi hallerine bıraktı.

Ömer – ‘İsa – el-Ghadîrî rivayetine göre: Muhammed bana, “Sana bir silah verirsem benimle savaşır mısın?” dedi. “Evet,” dedim, “bana bir mızrak verirsen onları el-A‘vâs’ta delerim, bir kılıç verirsen Hayfa’da vururum.” Bir süre sonra beni çağırıp, “Ne bekliyorsun?” dedi. Ben de, “Bu iş senin için ne kadar kolay! Eğer öldürülürsem ve insanlar geçerken ‘Vallahi gerçek bir bedeviydi’ derlerse sana ne faydası olacak?” dedim. Muhammed, “Yazıklar olsun sana! Şam, Irak ve Horasan halkı beyaz giysiler giymiştir” dedi. Ben de, “Dünya süt gibi beyaz olsun, ben de kalem yünü gibi siyah olayım! ‘İsa el-A‘vâs’tayken bunun bana ne faydası var?” dedim.

Ömer – ‘İsa – babası – dedesi rivayetine göre: Ebû Ca‘fer, ‘İsa b. Musa ile birlikte İbnü’l-Asamm’ı da gönderdi. Bu kişi onun menzil düzenlemelerini yürütüyordu. Medine civarına geldiklerinde Peygamber Mescidi’nden yaklaşık bir mil uzaklıkta konakladılar. İbnü’l-Asamm, “Süvariler piyadelerle birlikte hareket etmezse tehlike olur. Askerler seni açıkta bırakırsa düşman saflarını yarabilirler” dedi. Bunun üzerine ‘İsa onları el-Curf’teki Süleyman b. Abdülmelik’in su yerine yaklaştırdı ve şöyle uyardı: “Hiçbir piyade, süvari yetişmeden iki-üç milden fazla ileri gitmesin.”

Ömer – ‘İsa – Muhammed b. Ebî’l-Kerrem rivayetine göre: ‘İsa el-Kadûm yakınında konaklayınca gece yarısı beni çağırdı. Önünde bir mum ve paralar vardı. “Gözcüler bana bu adamın zayıf durumda olduğunu bildirdi,” dedi, “ama ani bir çıkış yapmasından korkuyorum. Kaçabileceği tek yol Mekke yoludur. Yanına beş yüz adam al, Mekke yönüne git ama ana yoldan saparak ağaçlık yere ulaş ve orada bekle.” ‘İsa adamları mum ışığında ücretlerini vererek gönderdi. Ben de yola çıktım, Batha İbn Azhar denilen yerde (Medine’den yaklaşık altı mil uzaklıkta) Basra yolunu geçtik. Oradaki insanlar korkmuştu. Ben, “Korkmayın, ben Muhammed b. Abdullah’ım. Arpa unu var mı?” dedim. Bize arpa unu getirdiler, içtik ve Muhammed öldürülene kadar orada kaldık.

Ömer – Muhammed b. İsmail – güvendiği bir kaynaktan rivayetine göre: ‘İsa Medine’ye yaklaşınca, el-Kasım b. el-Hasan b. Zeyd’i Muhammed’e gönderdi. Amaç, onu bu işten vazgeçirmesi ve Emirü’l-Müminîn’in kendisine ve ailesine eman verdiğini bildirmesiydi. Muhammed el-Kasım’a şöyle dedi: “Vallahi elçiler öldürülmez olmasaydı başını keserdim. Seni çocukluğundan beri tanırım; iyi ile kötü arasında tercih yapman gerektiğinde hep kötüyü seçtin.” Muhammed, ‘İsa’ya şu mesajı gönderdi: “Ey adam! Sen Allah’ın Elçisi’ne yakın bir akrabasın. Bu yüzden seni Allah’ın kitabına, Peygamberinin sünnetine ve O’na itaat etmeye çağırıyorum. Seni Allah’ın azabıyla uyarıyorum. Bu işi Allah ortadan kaldırıncaya kadar terk etmeyeceğim. Dikkat et! Seni Allah’a çağıran kişi seni öldürmeden önce aklını başına al; yoksa en kötü şekilde ölenlerden olursun. Eğer sen onu öldürürsen, yükün daha ağır, suçun daha büyük olur.” Bu mektubu İbrahim b. Ca‘fer ile gönderdi. İbrahim mektubu ‘İsa’ya verince o şöyle dedi: “Efendine dön ve ona söyle: Bizimle onun arasında ancak savaş vardır.”

Ömer – İbrahim b. Muhammed b. Ebî’l-Kerrem – babasından rivayetine göre: ‘İsa Medine’ye yaklaşınca beni Muhammed’e eman teklif etmek üzere gönderdi. Muhammed bana, “Ben sadece öldürmekten kaçınan bir adamken neden benimle savaşıyor ve kanımı helal görüyorsunuz?” dedi. Ben de, “Benim kavmim seni eman kabul etmeye çağırıyor. Eğer bundan başka bir şey yapmayıp savaşmayı seçersen, onlar da senin atalarından en hayırlısı olan Ali’nin, kendisine biat eden Talha ve Zübeyr’e karşı savaştığı gibi seninle savaşacaktır” dedim. Sonra bunu Ebû Ca‘fer’e anlattım. O da, “Senin ona bir şey, bana başka bir şey söylemen hoşuma gitmedi” dedi.

Ömer – Hişam b. Muhammed b. Urve – Mahan b. Baht (Kahtabe’nin mevlâsı) rivayetine göre: Medine’ye vardığımızda İbrahim b. Ca‘fer b. Mus‘ab geldi ve ordumuzu dolaşarak keşif yaptı. Onu görünce o kadar korktuk ki ‘İsa ve Humeyd b. Kahtabe hayranlıkla, “Tek bir süvari, birliğinin öncü keşifçisi!” demeye başladılar. Gözden kaybolacağı sırada bir yerde durduğunu gördük. Humeyd, “Şu adama bakın, atı hiç hareket etmiyor!” diyerek iki adam gönderdi. Gittiklerinde atının tökezleyip onu yere attığını gördüler. Zırhı boynunu kırmıştı. Adamlar onun eşyalarını alıp bize getirdiler. Getirdikleri zırhın Mus‘ab b. Zübeyr’e ait olduğu söyleniyordu; altın kaplamalıydı ve benzeri görülmemişti.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre: ‘İsa, 145 yılı Ramazan ayının 12’sinde (Cumartesi sabahı) el-Curf’te Kasr Süleyman’da konakladı ve Cumartesi ile Pazar gününü orada geçirdi. Pazartesi sabahı erkenden Sel‘e giderek Medine’yi ve girip çıkanları gözetlemek için mevzilendi. Şehrin tüm girişlerini süvari ve askerlerle tuttu; yalnızca Bulhan’daki Ebû’l-Cerrah mescidinin bulunduğu tarafı açık bıraktı. Orayı kaçmak isteyenler için çıkış olarak bıraktı. Bu sırada Muhammed Medine halkının başında ortaya çıktı.

Ömer – ‘İsa – Muhammed b. Zeyd rivayetine göre: Medine’ye ‘İsa ile birlikte girdik. O, Muhammed’i üç defa –Cuma, Cumartesi ve Pazar günleri– emanı kabul etmeye çağırdı.

Ömer – Abdülmelik b. Şeyban – Zeyd (Misma‘’ın mevlâsı) rivayetine göre: ‘İsa ordugah kurduktan sonra yaklaşık beş yüz piyadenin çevrelediği bir süvari birliğiyle ilerledi. Önünde taşıdığı sancakla yürüyordu. Saniyye’de durup şöyle seslendi: “Ey Medine halkı! Allah bize birbirimizin kanını dökmeyi haram kılmıştır. Gelin eman alın! Sancağımızın altına giren güvendedir. Evine giren, mescide giren, silahını bırakan veya Medine’den çıkan da güvendedir. Bizi ve rakibimizi baş başa bırakın.” Medine halkı ona hakaret ederek, “Ey koyun oğlu! Ey şu, ey bu!” diye bağırdı. O gün geri döndü. Ertesi gün tekrar gelip aynı şeyi söyledi, yine hakarete uğradı. Üçüncü gün çok sayıda atlı ve silahlı birlikle geldi. Çok geçmeden üstünlük sağladı, eman ilan etti ve ordugahına döndü.

Ömer – İbrahim el-Gatafânî – Ebû Amr – Zübeyrî (Osman b. Muhammed b. Halid) rivayetine göre: Karşı karşıya geldiğimizde ‘İsa bizzat şöyle seslendi: “Ey Muhammed! Emirü’l-Müminîn bana seninle savaşmadan önce sana eman teklif etmemi emretti. Sana, ailene ve taraftarlarına eman veriyorum. Ayrıca sana şu kadar mal verilecek, borçların ödenecek ve sana uygun davranılacak.” Muhammed ise şöyle karşılık verdi: “Bunu bırak! Bilseydin ki korku beni senden uzaklaştırmaz, arzu da bana seni yaklaştırmaz, böyle konuşmazdın.” Ardından savaş şiddetlendi. Muhammed binekten indi ve bizzat çarpıştı. O gün kendi eliyle yetmiş kişiyi öldürdüğü söylenir.

Ömer – ‘İsa – Muhammed b. Zeyd rivayetine göre: Pazartesi günü ‘İsa, Zübâb’da konakladı. Zırhlı birliklerin başında bulunan Abdullah b. Muaviye’nin bir mevlâsını çağırarak ona, “Zırhlı askerlerinden on kişiyi al” dedi. Adam onları getirdi. Bunun üzerine ‘İsa bize, “Sizden de on kişi onunla birlikte gitsin, ey Ebû Tâlib ailesi!” dedi. Biz de bunu yaptık. Aramızda Muhammed b. Ömer b. Ali’nin iki oğlu Abdullah ve Ömer, Muhammed b. Abdullah b. Akîl, el-Kasım b. el-Hasan b. Zeyd b. el-Hasan b. Ali ve on kişimize komuta eden Abdullah b. İsmail b. Abdullah b. Ca‘fer de vardı. ‘İsa, “Halkın yanına gidin, onları bize katılmaya çağırın ve onlara eman teklif edin. Allah’ın emanı kalıcıdır” dedi. Önce odun satıcılarının pazarına gittik ve onları davet ettik. Fakat bize hakaret ettiler ve ok yağmuruna tuttular. “Bizim yanımızda Allah’ın Elçisi’nin torunu var; biz onunla birlikteyiz” dediler. Bunun üzerine el-Kasım b. el-Hasan b. Zeyd onlara şöyle dedi: “Ben de Allah’ın Elçisi’nin soyundanım. Gördüğünüz birçok kişi de onun soyundandır. Sizi Allah’ın kitabına, Peygamberinin sünnetine, kanlarınızın korunmasına ve size verilecek eman’a çağırıyoruz.” Yine hakaret edip ok attılar. El-Kasım hizmetçisine bu okları toplamasını emretti. O da topladı. Sonra el-Kasım bunları alıp ‘İsa’nın yanına gitti ve, “Daha neyi bekliyorsun? Bize yaptıklarına bak!” dedi. Bunun üzerine ‘İsa, Humeyd b. Kahtabe’yi yüz kişiyle gönderdi.

Ömer – Ezher b. Saîd b. Nâfi‘ – kardeşleri Osman ve Muhammed rivayetine göre: el-Kasım b. el-Hasan ve onunla birlikte bulunan Ebû Tâlib ailesinden bir kişi Seniyyetü’l-Vedâ‘ın tepesinde durup Muhammed’i eman kabul etmeye çağırdılar. Fakat Muhammed onlara hakaret etti, onlar da geri döndüler. Bunun üzerine ‘İsa ilerledi. Ordu komutanlarını mevzilerine yerleştirmişti: Hazarmard’ı İbn Ebî’s-Sa‘be hamamları civarına, Kesîr b. Husayn’ı Baki‘u’l-Garkad’daki İbn Aflah’ın evine, Muhammed b. Ebî’l-Abbas’ı Benî Selime kapısına koydu. Diğer komutanları da Medine’ye açılan geçitlere yerleştirdi. ‘İsa, yakın adamlarıyla birlikte Seniyye’nin başına çıktı ve bir süre ok atıp mancınıkla taş attılar.

Ömer – Ezher rivayetine göre: Muhammed, mescidin örtülerini adamları için zırh haline getirdi.

Ömer – Abdullah b. İshak b. el-Kasım – Ensar’dan yaşlı bir adamdan rivayetine göre: Muhammed, mescid örtülerini kapitone zırh yaptı. Cüheyne kabilesinden iki adam geldi; birine zırh verdi, diğerine vermedi. Zırh verilen savaşırken, diğeri katılmadı. Savaş sırasında zırhlı olan okla vurulup öldürüldü. Arkadaşı şu beyti söyledi:
“Ey Rabbim, beni hain gibi kılma,
kalan ömrünü bir zırh parçasına satan gibi.”

Ömer – Eyyûb b. Ömer – İsmail b. Ebî Amr rivayetine göre: Benî Gıfar hendeğinde beklerken bir süvari geldi; yüzünden yalnızca gözleri görünüyordu. Eman istedi, kendisine verildi. Yaklaşınca yüzünü açtı; saçları boyalı yaşlı bir adamdı. “İçinizde Muhammed’e benden mesaj iletecek biri var mı?” dedi. “Var” dedim. “Ona şunu söyle” dedi: “Sen ve ben falanca yılda Cüheyne Dağı’ndaki kayanın gölgesinde oturmuştuk. Geceye kadar sabret; ordunun çoğu senin tarafında.” Sabah olmadan, onun öldürüldüğü gün olan Pazartesi günü, Muhammed’in yanına gittim. Önünde beyaz bal dolu bir tulum vardı. Bir adam balı alıp suya batırarak ona yediriyordu. Başka biri de karnını sarıyordu. Mesajı ilettim. “Söyleyeceğini söyledin” dedi. “İki kardeşim senin elinde” dedim. “Bulundukları yer onlar için hayırlıdır” dedi.

Ömer – İbrahim b. Mus‘ab – Muhammed b. Osman rivayetine göre: Muhammed’in sancağı babama aitti; ben de onun adına taşıyordum.

Ömer – ‘İsa – babası rivayetine göre: el-Aftas Hasan b. Ali b. Hüseyin sarı bir sancak taşıyordu; üzerinde yılan resmi vardı. Ali b. Ebî Tâlib ailesinden her birinin ayrı sancağı vardı. Savaş sloganları ise “Bir ve tek!” idi; bu, Peygamber’in Huneyn Savaşı’ndaki savaş nidasıydı.

Ömer – Saîd b. Abdülhamid b. Ca‘fer b. Abdullah b. Ebî’l-Hakem – Cehm b. Osman rivayetine göre: (Cehm, Benî Süleym’in mevlâsı ve aynı zamanda Benî Behz’dendir.) ‘İsa’nın adamlarıyla karşılaştığımız gün Abdülhamid b. Ca‘fer bana şöyle dedi: “Bugün sayımız, Bedir günü müşriklerle karşılaşanların sayısı kadardır.” Biz üç yüzden biraz fazlaydık.

Ömer – İbrahim b. Musa b. ‘İsa b. Musa rivayetine göre: ‘İsa b. Musa 103 yılında doğmuştu ve Muhammed ile İbrahim’e karşı yapılan savaşta kırk üç yaşındaydı. Humeyd b. Kahtabe onun öncü kuvvetlerinin başındaydı. Sağ kanada, önceki halifenin oğlu Muhammed b. Ebî’l-Abbas komuta ediyordu. Sol kanatta Horasanlı Davud b. Karraz bulunuyordu. Arka muhafızların başında ise el-Heysem b. Şu‘be vardı.

Ömer – ‘İsa – babası rivayetine göre: Ebû’l-Kalammas, oduncular pazarında Esed b. el-Merzuban’ın kardeşi Muhammed b. Osman ile karşılaştı. Kılıçlarla birbirlerine saldırdılar; kılıçlar kırılıncaya kadar dövüştüler, sonra her biri kendi mevzisine döndü. Esed’in kardeşi başka bir kılıç aldı. Ebû’l-Kalammas ise bir sacayağı taşını alıp eyerinin üzerine koydu ve zırhıyla örttü. Tekrar karşılaştıklarında Ebû’l-Kalammas üzengiye kalkıp taşı onun göğsüne vurdu ve yere serdi. Ardından inip başını kesti.

Ömer – Muhammed b. el-Hasan b. Zabale – Abdullah b. Ömer b. el-Kasım rivayetine göre: Muhammed’in yanında bulunurken Medineli bir adam, Zübeyr ailesinin mevlâsı olan el-Kasım b. Vâil ortaya çıkıp düello istedi. Karşısına, teçhizatı ve görünüşüyle eşi benzeri görülmemiş bir adam çıktı. İbn Vâil onu görünce kaçtı. Bu durum bizi çok etkiledi. Tam o sırada arkamdan bir ayak sesi duydum. Döndüğümde Ebû’l-Kalammas’ı gördüm. “Ahmakların başına lanet olsun; böyle birine meydan okuma fırsatı vermişler. Bir adam ortaya çıktığında, gücünün yetmeyeceği bir işe çıkıyor olabilir” dedi. Sonra düelloya çıktı ve rakibini öldürdü.

Ömer – Ezher b. Saîd rivayetine göre: O gün el-Kasım b. Vâil hendekten çıkıp düello istedi. Hazarmard karşılık verdi. Fakat el-Kasım onu görünce korkup geri çekildi. Bunun üzerine Ebû’l-Kalammas öne çıktı ve onunla dövüştü. O gün kılıcını hiç olmadığı kadar kullandığını söyledi. Hazarmard’ın omur damarına vurup onu öldürdü ve, “Bu darbeyi al! Ben el-Fârûk’un oğluyum!” dedi. ‘İsa’nın adamlarından biri, “Bin Fârûk’tan daha hayırlı bir adamı öldürdün” diye karşılık verdi.

Ömer – Kûfeli Ali Ebû’l-Hasan el-Hazzâ – Mes‘ud er-Rahhâl rivayetine göre: Medine’de Muhammed’in öldürülmesine bizzat şahit oldum. Savaş alanını Sel‘ dağından izliyordum. ‘İsa’nın ordusundan zırhlı bir süvari öne çıktı; sadece gözleri görünüyordu. İki ordunun arasına gelip düello istedi. Muhammed’in adamlarından biri beyaz elbiseyle ve başlıkla yaya olarak çıktı. Uzun süre konuştular; muhtemelen eşit olmak için onu attan inmeye çağırıyordu. Nihayet süvari indi. Yaya olan adam ona kaskının üzerine öyle bir darbe indirdi ki adam sersemleyip çöktü. Sonra kaskını çıkarıp başına vurdu ve öldürdü. Yerine döndü. Ardından ‘İsa’nın tarafından ikinci bir süvari çıktı; aynı adam onu da öldürdü. Üçüncü biri çıktı, onu da öldürdü. Fakat geri dönerken ‘İsa’nın askerleri dalga dalga saldırıp mızraklarla onu vurdu. Adam kendi saflarına ulaşamadan yere düştü ve orada öldürüldü.

Ömer – ‘İsa – Muhammed b. Zeyd rivayetine göre: Muhammed’in adamlarının bize ok attığını haber verdiğimizde ‘İsa, Humeyd b. Kahtabe’ye ilerlemesini emretti. Humeyd yüz kişilik bir birlikle, hepsi yaya (kendisi hariç) ilerledi. Hendek önündeki bir setin yanına kadar geldiler ve oradaki Muhammed taraftarlarını açık alana çıkardılar. Sonra duvara dayandılar. Humeyd, duvarın yıkılması gerektiğini bildirdi. ‘İsa işçiler gönderdi, duvar yıkıldı ve Humeyd’in adamları hendeğe ulaştı. Ardından hendek genişliğinde kapılar gönderildi; askerler bunların üzerinden geçerek karşıya geçti. Sabah erken saatlerden ikindiye kadar çok şiddetli bir savaş yapıldı.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer rivayetine göre: ‘İsa b. Musa, ordusuyla birlikte Medine’yi kuşatmak üzere ilerledi. Muhammed b. Abdullah ve taraftarları onun karşısına çıktı. Birkaç gün boyunca şiddetli çarpışmalar yaşandı. Cüheyne kabilesinden Benî Şuca‘ adlı bir birlik, tamamen öldürülünceye kadar Muhammed’in yanında sebat etti. Gerçekten de son derece cesur savaşçılardı.

Rivayet tekrar Ömer’e döner.

Ömer – Ezher rivayetine göre: ‘İsa, develerin semerlerinin hendeğe atılmasını emretti. Ayrıca Seniyye’de bulunan Sa‘d b. Mes‘ud’un evinin iki kapısının sökülüp hendeğin üzerine atılmasını emretti. Süvari birlikleri bunların üzerinden geçti. İki taraf Haşram’ın su kapakları civarında karşılaştı ve ikindiye kadar savaştılar.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. Ebî Sabit rivayetine göre: Muhammed o gün öğle öncesi Daru Mervan’a gitti. Orada abdest aldı ve kendini sanki defin için hazırlanır gibi hazırladı. Ardından savaşa çıktı.

Abdülaziz b. Ebî Sabit – Abdullah b. Ca‘fer rivayetine göre: Muhammed’e yaklaşıp şöyle dedim: “Babamın hayatı üzerine yemin ederim ki durumdan anladığım kadarıyla senin hiç şansın yok. Yanındaki kimse savaşmaya inanmış değil. Hemen ayrıl ve Mekke’de Hasan b. Muaviye ile birleş; çünkü taraftarlarının çoğu onun yanındadır.” Muhammed şöyle dedi: “Ey Ebû Ca‘fer! Vallahi ben gidersem Medine halkı öldürülür. Vallahi ya ben öldüreceğim ya da öldürüleceğim; geri dönmem. Ama sen istersen gidebilirsin.” Onunla birlikte deve pazarındaki Daru İbn Mes‘ud’a kadar gittim, sonra ayrıldım. Muhammed Seniyye’ye ilerledi. Yanındakiler oklarla öldürüldü. İkindi vakti olunca namazını kıldı.

Ömer – Muhammed b. el-Hasan b. Zabale – İbrahim b. Muhammed rivayetine göre: Muhammed’i Benî Sa‘d’ın iki evi arasında gördüm. Üzerinde kırmızıya boyanmış bir elbise vardı ve yaşlı bir yük hayvanına binmişti. Yanında İbn Hudayr vardı ve ona Basra’ya veya başka bir yere gitmesini ısrarla söylüyordu. Muhammed ise sürekli, “Vallahi siz benim yüzümden iki defa musibete uğramayacaksınız. İsteyen gitsin, serbestsiniz” diyordu. İbn Hudayr ayrıldı, maaş defterini yaktı ve Riyah’ı öldürdü. Sonra tekrar Muhammed’in yanına gelip savaştı ve öldürüldü.

Ömer – Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer rivayetine göre: İbn Hudayr, Muhammed’le birlikte isyan etmişti. Muhammed’in öldürüldüğü gün, taraftarlarının dağılmasını görünce Medine’ye girmek için izin istedi. Muhammed izin verdi fakat niyetini bilmiyordu. İbn Hudayr içeri girip Riyah b. Osman ve kardeşini öldürdü. Sonra geri dönüp bunu Muhammed’e bildirdi ve savaşarak öldürüldü.

Rivayet tekrar Ömer’e döner.

Ömer – Ezher rivayetine göre: İbn Hudayr geri dönünce Riyah’ı ve İbn Müslim b. Ukbe’yi öldürdü.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Hâris b. İshak rivayetine göre: İbn Hudayr Riyah’ın boğazını kesti fakat hemen ölmedi. Bunun üzerine başını duvara vura vura öldürdü. Riyah’ın salih bir kimse olan kardeşi Abbas da onunla birlikte öldürüldü. Halk bunu İbn Hudayr’a karşı kötü gördü. Sonra Daru İbn Hişam’daki hapiste bulunan İbn el-Kasrî’ye yöneldi. Kapılar kapatılmıştı; zorladı ama içerdekiler engel oldu. Başaramayınca geri dönüp Muhammed’in yanında savaşarak öldürüldü.

Ömer – Miskin b. Habib rivayetine göre: Muhammed vakti gelince Seniyye’deki Benî Dîl mescidinde ikindi namazını kıldı. Namazdan sonra su istedi; Kureyşli Rabîha bt. Ebî Şakir ona içecek verdi ve, “Keşke sana feda olabilsem! Kendini kurtar!” dedi. Muhammed, “O zaman Medine’de bir horoz bile ötmezdi” dedi. Sonra Sel‘ vadisine geldi, bindiği hayvanı kesip yere indirdi. Benî Şuca‘ da aynı şeyi yaptı. Her biri kılıç kınlarını kırdı.

Miskin der ki: O sırada çocuk olmama rağmen onlardan yaklaşık 300 dirhem değerinde süs eşyası topladım. Muhammed şöyle dedi: “Bana biat ettiniz; ben öldürülmeden buradan ayrılmayacağım. Ama gitmek isteyen gidebilir.” Sonra İbn Hudayr’a dönüp, “Defteri yaktın mı?” diye sordu. “Evet, insanların onunla yakalanmasından korktum” dedi. Muhammed, “İyi yaptın” dedi.

Ömer – Ezher rivayetine göre: O gün ‘İsa’nın ordusunu iki üç kez bozguna uğrattık; fakat kendimiz yenilmedik. Hatta Yezid b. Muaviye b. Abdullah b. Ca‘fer’in, “Onları bozguna uğrattık; ama keşke yeterli adamımız olsaydı ne büyük bir zafer olurdu!” dediğini duyduk.

Ömer – ‘İsa rivayetine göre: Abdülaziz b. Abdullah b. Ömer o gün Muhammed’den kaçanlar arasındaydı. Muhammed onu yakalatıp geri getirdi. Çocuklar ona “Bakın şu saçmalayan ihtiyara!” diye bağırdı. Daha sonra Abdülaziz, başına gelen en kötü şeyin bu alay olduğunu söylerdi.

Ömer – ‘İsa – Hişam b. Ömer’in mevlâsı rivayetine göre: Muhammed’in yanındaydık. Hişam b. Ömer ona gelerek, “Yanındakilerin seni terk etmeyeceğinden emin değilim. Eğer ben kaçarsam, sen ölürsen veya biz yenilirsek, şu kölem Allah için hürdür” dedi. Sonra gerçekten Muhammed’in yanındayken bir ok kalkanına isabet edip onu ikiye böldü ve zırhına saplandı. Muhammed bana dönüp, “Adın ne? Kendini mi beni mi daha çok önemsiyorsun?” dedi. “Seni” dedim. Bunun üzerine, “Allah için hürsün, hemen git!” dedi.

Ömer – Mütevekkil b. Ebî’l-Fahveh – Muhammed b. Abdülvahid b. Abdullah b. Ebî Farveh rivayetine göre: Sel‘ dağının sırtına bakıyorduk; orada Cüheyne kabilesinden bedevîler de vardı. Bir adam elinde bir mızrakla yukarı çıktı; mızrağın ucuna bir adamın başını geçirmişti, boğazı, ciğeri ve iç organları hâlâ bağlıydı. Bu manzara bana korkunç göründü. Bedevîler bunu uğursuz sayarak ürküp kaçtılar ve düzlüğe kadar geri çekildiler. Adam zirveye çıktı ve aşağıdaki adamlarına Farsça anlaşılmaz sözler bağırdı; “kuhban” gibi şeyler söylüyordu. Onun adamları da yukarı tırmanıp Sel‘ın tepesine çıktılar ve oraya siyah bir bayrak diktiler. Ardından dağdan aşağı Medine’ye doğru inip şehre girdiler.

Abbasoğullarından Hasan b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas b. Abdülmuttalib’in kızı Esma (Abdullah b. Hüseyin b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas’ın eşi), Peygamber’in mescidinin minaresine siyah bir örtü astırdı. Muhammed’in adamları bunu görünce birbirlerine, “Medine’ye girildi!” diye bağırdılar ve kaçtılar. Sel‘ dağından Medine’ye girildiği haberini duyunca Muhammed şöyle dedi: “Her kavmin kendisini koruyan bir dağı vardır; bizim dağımız ise düşmanın bize ulaşmasına yol oluyor!”

Ömer – Muhammed b. İsmail (güvendiği birinden) rivayetine göre: Ebû Amr el-Gıfârî’nin oğulları, Benî Gıfâr üzerinden siyah elbise giyenlere bir geçit açtı. Abbasî kuvvetleri bu yoldan girerek Muhammed’in adamlarının arkasına düştü.

Ömer – Muhammed b. Yahya – Abdülaziz b. İmran rivayetine göre: O gün Muhammed, Humeyd b. Kahtabe’ye şöyle bağırdı: “Eğer gerçekten süvariysen ve Horasanlıların hepsinden üstün olmakla övünüyorsan, benimle düello et! Ben Muhammed b. Abdullah’ım.” Humeyd şöyle cevap verdi: “Senin kim olduğunu çok iyi biliyorum; sen asil birisin, asil birinin oğlusun; sen şerifsin, şerifin oğlusun. Hayır, vallahi, Ebû Abdullah! Bu kalabalıktan önümde bir kişi bile durdukça seninle düello etmem. Onları hallettikten sonra seninle düello ederim.”

Ömer – Osman b. Münzir b. Mus‘ab b. Urve b. Zübeyr (Benî Sa‘d’dan bir adamdan) rivayetine göre: Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ın öldürüldüğü gün Seniyye’deydim. Yanında İbn Hudayr vardı. İbn Kahtabe ona eman teklif ediyor, ölmesini istemiyordu. Fakat İbn Hudayr attan indi ve kılıcıyla insanlara saldırmaya devam etti; şu beyitleri okuyordu:

“Onu ne ekşi sütle ne de tatlıyla besle,
eğer hızlı ve geniş adımlı değilse.
Canlıdır; sert zemini yutar,
yaklaşan avı takip eden kurt gibi.
İzleri kovalar, sanki geri dönüyor gibi,
güneş batarken üzerindeki perde gibi.”

Kalabalığa karıştı. Birisi onun kalçasına delici bir darbe vurdu. Geri çekildi, bir bez parçasını koparıp sırtına sardı ve tekrar savaşa döndü. Bu defa birisi göz çukuruna vurdu; kılıç gözünün içine girdi. İbn Hudayr yere yıkıldı. İnsanlar üzerine üşüşüp başını parçaladılar.

İbn Hudayr öldürülünce Muhammed atından indi ve onun cesedi başında durarak savaşmaya devam etti. Nihayet kendisi de öldürüldü.

Ömer – Mahlad b. Yahya b. Hadir el-Bâhilî – el-Fadl b. Süleyman (Benî Nümeyr’in mevlâsı; kardeşi Muhammed ile birlikte öldürülmüştü) rivayetine göre: Horasanlılar İbn Hudayr’ı görünce birbirlerine, “Hudayr geldi! Hudayr geldi!” diye bağırdılar. Bu yüzden her tarafa kaçıştılar.

Ömer – Hişam b. Muhammed b. Urve b. Hişam b. Urve – Mahan b. Baht (Kahtabe’nin mevlâsı) rivayetine göre: İbn Hudayr’ın başı bize getirildi; fakat o kadar çok yara almıştı ki onu taşımaya bile başlayamadık. Parçalanmış bir patlıcan gibiydi; yine de parçalarını bir araya getirdik.

Ömer – Ezher b. Saîd rivayetine göre: Mescidin minaresine dikilen siyah sancak, Muhammed’in adamlarının moralini bozdu. Humeyd b. Kahtabe, Eşca‘ mahallesinin sokağından Muhammed’e saldırdı ve onu gafil avlayarak öldürdü. Sonra başını kesip İsa’ya götürdü. Humeyd, Muhammed ile birlikte birçok kişiyi daha öldürdü.

Ömer – Ebû’l-Hasan el-Haddhâ’ – Mes‘ud er-Rahhâl rivayetine göre: O gün Muhammed’in tek başına savaşın içine daldığını gördüm. Onu izliyordum; bir adam sağ kulağının yanına bir kılıç darbesi vurdu. Muhammed dizlerinin üzerine çöktü ve üzerine topluca saldırdılar. Humeyd b. Kahtabe, “Onu öldürmeyin!” diye bağırdı. Bunun üzerine geri çekildiler; Humeyd bizzat gelip Muhammed’in başını kesti.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre: O gün Muhammed dizlerinin üzerine çökmüş, kendini savunmaya çalışırken şöyle diyordu: “Yazıklar olsun size! Ben sizin Peygamberinizin soyundanım; buna rağmen sıkıntı içindeyim ve büyük bir haksızlığa uğradım.”

Ömer – Muhammed b. Yahya – İbn Ebî Sâbit – Abdullah b. Ca‘fer rivayetine göre: İbn Kahtabe onun göğsüne mızrak sapladı ve onu yere düşürdü. Sonra attan indi, başını kesti ve İsa’ya götürdü.

Ömer – Muhammed b. İsmail – Ebû’l-Haccac el-Minkarî rivayetine göre: O gün Muhammed’i gördüm. Allah’ın kulları arasında, anlatıldığına göre Hamza b. Abdülmuttalib’e en çok benzeyen oydu. Kılıcıyla insanlara şiddetle vuruyor, yaklaşan herkesi öldürüyordu. Vallahi, darbeleri kesilmeden devam etti; ta ki bir adam ona ok atana kadar. Onu önce kızardığını, sonra solgunlaştığını gördüğümü sanıyorum. Birden süvariler üzerimize hücum etti. Muhammed bir duvarın yanında durdu. İnsanlar ondan uzak durdu. Ölümün yaklaştığını hissedince kılıcına yaslandı ve onu kırdı.

Ömer – Muhammed b. İsmail – dedesi rivayetine göre: Muhammed, Peygamber’in kılıcı Zülfikâr’ı taşıyordu.

Ömer – Hürmüz Ebû Ali (Bahîle kabilesinin mevlâsı) – Amr b. el-Mütevekkil (annesi Hüseyin’in kızı Fatıma’ya hizmet etmişti) rivayetine göre: Öldürüldüğü gün Muhammed, Peygamber’in kılıcı Zülfikâr’ı taşıyordu. Ölümün yaklaştığını hissedince, yanında bulunan ve kendisine 400 dinar borçlu olduğu bir tüccara kılıcını verdi. Muhammed ona şöyle dedi: “Bu kılıcı al. Ebû Tâlib ailesinden hiçbir kimseyle karşılaşmazsın ki onu senden alıp hakkını vermesin.”

Kılıç, Medine valisi olarak Ca‘fer b. Süleyman tayin edilinceye kadar tüccarın elinde kaldı. Ca‘fer’e kılıçtan bahsedildi; adamı çağırdı, kılıcı aldı ve ona 400 dinar verdi. Kılıç onun yanında kaldı; ta ki Mehdi halife oluncaya kadar. Ca‘fer Medine valisi olarak görevine devam ediyordu. Kılıcın nerede olduğu Mehdi’ye ulaştı ve o da kılıcı aldı. Daha sonra kılıç Musa’ya geçti. Musa onu bir köpek üzerinde denedi ve kılıç parçalara ayrıldı.

Ömer – Abdülmelik b. Kurayb el-Asmaî rivayetine göre: Tûs’ta Halife Harun Reşid’i beline kılıç kuşanmış halde gördüm. Bana, “Ey Asmaî, sana Zülfikâr’ı göstereyim mi?” dedi. “Evet,” dedim, “Allah seni korusun.” “Bu kılıcı kınından çıkar,” dedi. Çıkardım ve üzerinde omurga gibi on sekiz çentik gördüm.

Ömer – Ebû Âsım en-Nebil – el-Fadl b. Süleyman en-Nümeyrî’nin kardeşi rivayetine göre: Muhammed’in yanında idik; 40.000 asker bizi kuşatmıştı, siyah taşlık bir arazi gibi etrafımızı çevirmişlerdi. Ona dedim ki: “Onlara hücum etsen dağılırlar.” O şöyle dedi: “Müminlerin emiri böyle bir hücum yapmaz. Eğer yaparsa elinde hiçbir şey kalmaz.” Biz bunu tekrar tekrar söyledik. Nihayet hücuma geçti; fakat onlar üzerine yüklendiler ve onu öldürdüler.

Ömer – Abdullah b. Muhammed b. Abdullah b. Selm (İbnü’l-Bevvâb olarak bilinir; Harun er-Reşid’in hacibi el-Fadl b. er-Rabî‘in halefi, kültürlü ve bilgili bir kişi) – babası – el-Eslemî, yani Abdullah b. Âmir rivayetine göre: Muhammed, İsa’ya karşı onunla birlikte savaşırken bana şöyle dedi: “Üzerimizi bir yağmur bulutu kaplıyor; eğer üzerimize yağarsa galip geleceğiz. Eğer bizi geçip İsa’nın kuvvetlerine giderse, o zaman kanımı yağ taşlarının üzerinde arayın.” Çok geçmeden, Allah’a yemin ederim ki, bir bulut tam üzerimize geldi. Kaymaya başlayınca, “Kaydı!” diye bağırdım. Sonra bizi aşıp İsa ve adamlarının üzerine geçti. Bundan sonra işler öyle kötüye gitti ki, onu yağ taşlarının arasında ölü yatarken gördüm.

Ömer – İbrahim b. Muhammed b. Abdullah b. Ebî’l-Kerrâm b. Abdullah rivayetine göre: İkindi vakti civarında İsa, Humeyd b. Kahtabe’ye şöyle dedi: “Görüyorum ki bu adamla işini ağırdan alıyorsun; şimdi Hamza b. Malik’i onunla savaşmak üzere görevlendir.” Humeyd, “Allah’a yemin olsun! Sen böyle istesen de, ben hâlâ savaşırken ve zafer kokusunu almışken seni bırakmam,” dedi. Sonra çabasını artırdı ve Muhammed öldürülene kadar devam etti.

Ömer – Cevvâd b. Gâlib b. Musa (Benî İcl’in mevlâsı) – Humeyd (Muhammed b. Ebî’l-Abbas’ın mevlâsı) rivayetine göre: O gün İsa, süvari kuvvetlerinin başındaki Humeyd b. Kahtabe’den şüphe etti ve ona, “Ey Humeyd, seni bütün gücünle savaşırken görmüyorum,” dedi. Humeyd, “Benden şüphe mi ediyorsun? Allah’a yemin ederim ki Muhammed’i gördüğümde ya kılıcımla ona ölümcül bir darbe vuracağım ya da ona ulaşamadan öldürüleceğim,” diye karşılık verdi. Daha sonra Humeyd, Muhammed öldürülmüş olduğu halde onun yanından geçti ve yeminini yerine getirmek için kılıcıyla bir darbe vurdu.

Ömer – Yakub b. el-Kasım – Ali b. Ebî Talib rivayetine göre: Muhammed, Ramazan’ın 14’ünde, Pazartesi günü ikindi namazından sonra öldürüldü.

Ömer – Eyyûb b. Ömer – babası rivayetine göre: İsa, zindanın kırılmasını emretti; biz de onun huzuruna çıkarıldık, Muhammed ile İsa arasındaki savaş hâlâ devam ediyordu. Muhammed’in başı İsa’ya getirilinceye kadar onun önünde atılmış halde kaldık. Kardeşim Yusuf’a, “Bizi onu teşhis etmeye çağıracak; fakat yanlış olabilir diye korktuğumuzu söyleyerek bunu yapmayalım,” dedim. Baş getirildiğinde İsa, “Muhammed’i tanır mısınız?” dedi. “Evet,” dedik. “Bakın, bu o mu?” dedi. Yusuf’tan önce davranarak, “Çok kan ve yara görüyorum; fakat Allah’a yemin ederim ki onun olup olmadığından emin değilim,” dedim. Bunun üzerine bizi zincirlerden çözdü ve sabaha kadar onun yanında kaldık. Daha sonra İsa bana Mekke ile Medine arasındaki bölgenin idaresini verdi; bu görevi Ca‘fer b. Süleyman gelinceye kadar yürüttüm. Sonra Ca‘fer beni çağırttı ve kendi idaresi altına aldı.

Ömer – Ali b. İsmail b. Salih b. Mîsem – Ebû Ka‘b rivayetine göre: İsa’nın huzurundaydım; Muhammed’i öldürmüş ve başını önüne koymuştu. İsa, yanındakilere dönerek, “Bu adam hakkında ne dersiniz?” dedi. Oradakiler Muhammed’i kötülediler. Fakat İsa’nın komutanlarından biri onlara dönerek, “Yalan söylediniz, Allah’a yemin olsun! Biz onunla bu sebeplerle savaşmadık. O, Müminlerin Emiri’ne karşı çıktı ve Müslümanlar arasında fitne çıkardı; yoksa oruç tutan ve geceleri ibadet eden biriydi,” dedi. Bunun üzerine herkes sustu.

Ömer – İbnü’l-Bevvâb Abdullah b. Muhammed – babası – el-Eslemî rivayetine göre: Birisi Ebu Ca‘fer’e Muhammed’in kaçtığını haber verdi. Fakat halife onu yalancı saydı ve şöyle dedi: “Biz Ehl-i Beyt’i kaçırmayız.”

Ömer – Abdullah b. Reşid b. Yezid – Ebû’l-Haccâc deve sürücüsü rivayetine göre: Ebu Ca‘fer’in yanında duruyordum; Muhammed’in isyanı hakkında bana sorular soruyordu. Bu sırada İsa’nın yenildiği haberi geldi. Yattığı yerden doğruldu ve elindeki sopayla seccadesine vurdu. “Bu olamaz!” dedi. “Oradaki çocuklarımızın minberlerde oynadığı oyunlar ne olacak, kadınların dedikoduları ne olacak? Ben buna dayanamam.”

Ömer – Muhammed b. el-Hasan – arkadaşlarından biri rivayetine göre: Ebû’l-Kalammas’ın dizine bir ok isabet etti ve ucu içine gömüldü. Onu çıkarmaya çalıştı ama başaramadı. Birisi ona, “Bırak, iltihaplanınca kendiliğinden çıkar,” dedi. O da bıraktı. Düşmanlar bozgun sonrası onu aramaya başladığında, dizindeki yara onu yavaşlattığı için ancak Harre denilen taşlık yere kadar gidebilmişti. Ok ucunu çıkarmaya devam etti ve sonunda çıkardı. Sonra diz çöktü, sadakını boşalttı ve onlara ok atmaya başladı. Onlar da ondan uzaklaştılar. Böylece arkadaşlarına yetişti ve kurtuldu.

Ömer – Muhammed b. el-Hasan – Abdullah b. Ömer b. el-Kasım rivayetine göre: O gün yenilgiden sonra bir grup hâlinde duruyorduk; aramızda Ebû’l-Kalammas da vardı. Birden kahkahalarla gülmeye başladı. “Allah’a yemin ederim, burası gülünecek yer değil!” dedim. Fakat gözümü aşağı indirince, yenilen askerlerden birinin gömleğinin paramparça olduğunu, sadece yakasının kaldığını gördüm. Göğsü tamamen açıktı ve farkında olmadan mahrem yerleri de görünüyordu. Ebû’l-Kalammas’ın kahkahası beni de güldürdü.

Ömer – İsa – babası rivayetine göre: Ebû’l-Kalammas el-Fur‘ bölgesinde saklandı ve bir süre orada kaldı. Sonra kölelerinden biri ona saldırdı ve bir taşla kafasını parçaladı. Köle daha sonra Ebû’l-Kalammas’ın cariyelerinden birine giderek, “Efendini öldürdüm, gel benimle evlen,” dedi. Kadın, “Biraz bekle, hazırlanayım,” dedi. Köle bekledi; fakat kadın hemen yetkililere gidip onu ihbar etti. Bunun üzerine köle yakalandı ve onun da kafası parçalandı.

Ömer – Mahmud b. Ma‘mer b. Ebî’ş-Şedâid el-Fezârî – babası rivayetine göre: İsa’nın süvarileri Benî Fezâre geçidinden girip Muhammed öldürüldüğünde, bir grup Abdüşşedâid’e saldırdı. Onu öldürdüler ve başını aldılar. Kızı en-Nâime bt. Ebî’ş-Şedâid, “Vah yiğitler!” diye feryat etti. Ordudan biri ona, “Senin kavmin kim?” diye sordu. “Benî Fezâre,” dedi. Adam, “Allah’a yemin olsun, bunu bilseydim evine girmezdim. Korkma, ben de Bahîle kabilesinden senin akrabanım,” dedi. Sonra sarığından bir parça kesip ona verdi; kadın da bunu kapısına astı.

Abdüşşedâid’in başı, yanında İbn Ebî’l-Kerrâm ile el-Muğîre b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’in torunu Muhammed b. Lût bulunduğu halde İsa’ya getirildi. İkisi de “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” sözünü söylediler ve şöyle dediler: “Medine halkından geriye kimse kalmadı. Bu, Benî Fezâre’den kör bir adam olan Ebû’ş-Şedâid Fâlih b. Ma‘mer’in başıdır.”

İsa bir tellala şu ilanı yaptırdı: “Kim bir baş getirirse, kendi başı vurulacaktır.”

Ömer – Ali b. Zedân – Abdullah b. Berka rivayetine göre: İsa’nın komutanlarından birinin bir grup askerle birlikte İbn Hürmüz’ün evinin nerede olduğunu sorduğunu gördüm. Ona yolu gösterdik. İbn Hürmüz ince beyaz bir gömlek giymiş olarak dışarı çıktı. Komutanlarını attan indirdiler ve İbn Hürmüz’ü onun hayvanına bindirdiler. Böylece onu alay halinde götürüp İsa’nın huzuruna çıkardılar. Fakat İsa ona korku verecek hiçbir şey yapmadı.

Ömer – Kudâme b. Muhammed rivayetine göre: Abdullah b. Yezid b. Hürmüz ile Muhammed b. Aclân, Muhammed ile birlikte isyan etmişti. Savaş başladığında her ikisi de uzun yay kuşandı. Biz onların, insanlara bunu yapabilecek durumda olduklarını göstermek istediklerini düşündük.

Ömer – İsa – Hüseyin b. Yezid rivayetine göre: Muhammed öldürüldükten sonra İbn Hürmüz İsa’nın huzuruna getirildi. İsa ona, “Ey şeyh, aklın seni isyan edenlerle birlikte isyan etmekten alıkoymalı değil miydi?” dedi. İbn Hürmüz, “Bu, halkı kuşatan bir felaketti; bizi de onlarla birlikte kuşattı,” diye cevap verdi. İsa, “Bundan sonra doğru yolda ol,” dedi.

Ömer – Muhammed b. el-Hasan b. Zabâle – Malik b. Enes rivayetine göre: İbn Hürmüz’ü ziyarete giderdim. O, bir cariyeye kapıyı kilitlemesini ve perdeyi indirmesini emrederdi. Sonra bu ümmetin ilk dönemlerini anlatır ve sakalı ıslanıncaya kadar ağlardı. Daha sonra Muhammed ile birlikte isyan ettiğinde biri ona, “Artık sende savaşacak güç kalmamış!” dedi. O da, “Bunu ben de biliyorum; fakat cahil bir kimse beni görüp bana uymasın diye [savaşa katıldım],” diye cevap verdi.

Ömer – İsa – Muhammed b. Zeyd rivayetine göre: Muhammed öldürüldüğünde gökyüzü daha önce hiç görmediğim bir yağmurla yarıldı. İsa’nın tellalı şöyle bağırdı: “Ordudan hiç kimse, Kathîr b. Husayn ve adamları dışında Medine’de gecelemeyecek.” İsa el-Curf’taki karargâhına döndü ve sabaha kadar orada kaldı. Sonra zafer haberini el-Kasım b. Hasan b. Zeyd ile Ebu Ca‘fer’e gönderdi ve Muhammed’in başını İbn Ebî’l-Kerrâm ile yolladı.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre: Sabah olduğunda Muhammed hâlâ öldürüldüğü yerde yatıyordu. Kız kardeşi Zeyneb bt. Abdullah ile kızı Fatıma, İsa’ya şöyle haber gönderdiler: “Bu adamı öldürdün, artık ona ihtiyacın yok. İzin verirsen onu defnedeceğiz.” İsa onlara şu cevabı gönderdi: “Ey kuzenler, Muhammed’e yapılan iş hakkında söylediğiniz şeye gelince: Ben bunu emretmedim ve bundan haberim yoktu. Onu, iki saliha kadının yapacağı şekilde defnedin.”

Onu almak için adam gönderdiler ve cesedi kendilerine getirildi. Boynundaki kesik yerin pamukla doldurulduğu söylenir. Baki mezarlığına defnedildi; kabri, Ali b. Ebî Talib’in evinin sokağına bakan, ana yolun girişine yakın bir yerdeydi. İsa bazı sancaklar gönderdi: biri Esmâ bt. Hasan b. Abdullah’ın kapısına, biri Abbas b. Abdullah b. el-Hâris’in kapısına, biri Muhammed b. Abdülaziz ez-Zührî’nin kapısına, biri Ubeydullah b. Muhammed b. Safvân’ın kapısına ve biri de Ebû Amr el-Ğıfârî’nin evine dikildi. Tellalı şöyle ilan etti: “Bu sancaklardan birinin altına giren veya bu evlerden birine giren emniyet altındadır.”

Gökten şiddetli yağmur yağdı; fakat sabah olunca insanlar çarşılarında huzur içinde dolaşmaya başladılar. İsa birkaç gün Medine’de kaldı, el-Curf ile mescit arasında gidip geldi. Sonra Ramazan’ın 19’u sabahı Mekke’ye doğru yola çıktı.

Ömer – Ezher b. Saîd rivayetine göre: Muhammed’in öldürülmesinden sonraki gün İsa onun defnedilmesine izin verdi; fakat adamlarının, Seniyyetü’l-Vedâ ile Ömer b. Abdülaziz’in evi arasına asılmasını emretti. Ezher şöyle dedi: “Onları iki sıra halinde gördüm. İbn Hudayr’ın kazığı nöbetçiye emanet edilmişti; fakat bazı insanlar geceleyin onu alıp gömdüler. Diğer cesetler üç gün asılı kaldı. Sonra insanlar bunlardan rahatsız olmaya başladı. Bunun üzerine İsa, onların Sa‘d bölgesindeki açık alana —Yahudilerin mezarlığına— atılmasını emretti. Fakat orada da bırakılmadılar; daha sonra Zübâb’ın eteğindeki bir hendeğe atıldılar.”

Ömer – İsa b. Abdullah – annesi Ümmü Hüseyin bt. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin rivayetine göre: Amcam Ca‘fer b. Muhammed’e, “Sana feda olayım, Muhammed b. Abdullah’a ne oldu?” diye sordum. O şöyle dedi: “Muhammed, çıkardığı fitne sırasında Beytü’r-Rûmî yakınında öldürüldü. Kardeşi ise Irak’ta, aynı babanın oğlu tarafından, atının nalları suyun içindeyken öldürüldü.”

Ömer – İsa – babası rivayetine göre: Hamza b. Abdullah b. Muhammed b. Ali, Muhammed ile birlikte isyana katıldı. Amcası Ca‘fer onu bundan men etmesine rağmen Hamza, Muhammed’in en güçlü destekçilerinden biri olarak kaldı. Ca‘fer sürekli ona, “Allah’a yemin olsun ki o öldürülecek,” diyordu ve kendisi bu işe fiilen katılmadı.

Ömer – İsa – İbn Ebî’l-Kerrâm rivayetine göre: İsa, beni Muhammed’in başıyla birlikte Ebu Ca‘fer’e gönderdi; yanımda yüz asker vardı. Necef’e bakan bir noktaya ulaştığımızda “Allahu ekber” diye bağırdık. O sırada Âmir b. İsmail, Vasıt’ta Hârûn b. Sa‘d el-İclî’yi kuşatıyordu. Ebu Ca‘fer, er-Rebî‘e, “Yazık sana! Bu Allahu ekber nidaları da ne?” diye sordu. Er-Rebî‘, “Bu, Muhammed b. Abdullah’ın başıyla gelen İbn Ebî’l-Kerrâm’dır,” dedi.

Ebu Ca‘fer, “Onunla birlikte olanlardan on kişiyle birlikte içeri girsin,” dedi. Bunun üzerine er-Rebî‘ bana izin verdi. Ben de başı bir kalkanın üzerine koyarak halifenin önüne koydum. Ebu Ca‘fer, “Onun ailesinden kimler onunla birlikte öldürüldü?” diye sordu. “Hiç kimse,” dedim, “Allah’a yemin olsun, bir kişi bile değil.” Bunun üzerine, “Hamd Allah’a, demek bu odur,” dedi. Sonra Muhammed’in başını er-Rebî‘e kaldırarak, “Daha önce burada bulunan adam bize ne demişti?” diye sordu. Er-Rebî‘, “Onlardan pek çoğunun öldürüldüğünü söylemişti,” dedi. Ben ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun, bir kişi bile değil,” dedim.

Ömer – Ali b. İsmail b. Salih b. Mîsem rivayetine göre: Ebu Ca‘fer’e Kûfe’de Muhammed’in başı getirildiğinde, onun beyaz bir tabak üzerinde dolaştırılmasını emretti. Onu, rengi kahverengiye dönmüş ve lekelenmiş halde gördüm. Aynı akşam halife, başı diğer vilayetlere gönderdi.

Ömer – Abdullah b. Ömer b. Habib (Yenbu halkından) rivayetine göre: Ebu Ca‘fer’e Benî Şüca‘nın başları getirildiğinde şöyle dedi: “İnsanların hali işte buraya vardı! Muhammed’i aradım; fakat bu adamlar onu korudular. Onu bir yerden başka bir yere taşıdılar ve bu taşınmalarda onunla birlikte oldular. Sonra onunla birlikte savaştılar ve öldürülünceye kadar sebat ettiler.”

Ömer rivayetine göre: İsa b. İbrahim, İbrahim b. Mus‘ab b. Umâre b. Hamza b. Mus‘ab, Muhammed b. Yahya, Muhammed b. el-Hasan b. Zabâle ve diğerleri bana Abdullah b. Mus‘ab b. Sâbit b. Abdullah b. ez-Zübeyr’in, Muhammed için söylediği mersiyeyi naklettiler. O şöyle diyordu:

Mudillah için ağlıyorsun, onlar avlanıp kementle yakalanmışken,
Akıllıca bir darbe ile Osman’ı hedef alan kişi tarafından.

Niçin Mehdi için ve Mus‘ab’ın iki oğlu için
Gözyaşı dökmedin, yağmur gibi akan gözyaşlarıyla?

Ve İbrahim’in kaybı için, kalabalıklar ondan ayrılıp
O tek başına düşmanlarıyla karşılaştığında?

Fakat gözyaşların boşa aktı, ve sen bende
Kederleri uyandıran bir acıyı harekete geçiriyorsun.

Allah’a yemin olsun ki ebeler onların benzerini doğurmadı,
Nesep ve makam bakımından en yüce ve en keskin olanları.

İlk ayağa kalkan ve ilk konuşan onlardı,
Adaletin kaynaklarından iftirayı reddedenler.

Orada, eğer gözlerini —bozmadan— yerinden çıkaracak olsan,
Bu acıdan dolayı mazur görülürdün.

Senin hayatına yemin olsun ki böyle bir musibet
Maytan’a inseydi, Maytan paramparça olurdu.

İbn Muṣ‘ab şöyle dedi:

Ey iki arkadaşım, azarlamayı bırakın ve bilin ki
ben bu işte sizden daha çok kınanacak değilim.

Peygamber’in kabrinin oğlunun [soyunun] yanında durun ve selam verin.

Durup selam vermekte bir sakınca yoktur
zamanının en hayırlı adamını barındıran bir kabre,
mevki, güzel ahlak ve cömertlik bakımından.

O, adaletle yurdumuzdaki zulmü ortadan kaldıran,
büyük kötülükleri yok eden ve ihsan eden bir adamdı.

Ne yolun hedefine ulaşmaktan geri durdu ne de ondan saptı;
ağzını kötü sözle açmadı.

Eğer talih (iyi ya da kötü) Peygamber’in zamanı ile onun zamanı arasında birini yüceltmiş olsaydı,
onda yüceltilen sen olurdun.

Ya da ondan önce birine esenlik tattırılmış olsaydı,
onun gayesi onun güven içinde olması olurdu.

İbrahim’de en değerli kurbanı sundular,
onun günleri de kendisi gibi kesilip son buldu.

Tek başına onların zorluklarına dalan bir kahramandı,
ne tereddüt etti ne korktu ne de boyun eğdi,

Kılıçlar onun içine geçinceye kadar. Belki
kılıçlar onların ölümüydü; belki.

Hasan oğulları birer kurbandı. Mukaddes değerleri
aramızda çiğnendi, ganimetleri dağıtıldı.

Evlerinde kadınları ağlıyor,
güvercinler ötüşürken onlar gibi inliyorlar.

Onları öldürerek yakınlık aradılar ve bunu
imamın gözünde bir şeref ve kendileri için bir üstünlük saydılar.

Allah’a yemin olsun ki, eğer Peygamber Muhammed bunu görseydi,
(Peygamber’e Allah’ın salatı ve selamı)

Ümmetinin onun oğluna [soyuna] mızrak doğrulttuğunu,
mızrak uçlarından kan damlayıncaya kadar,

Gerçekten bilirdi ki onlar bu akrabalık bağını zayi etmiş
ve haram olanı helal saymışlardır.

Ömer – İsmail b. Ca‘fer b. İbrahim – Musa b. Abdullah b. Hasan rivayetine göre: Bir gece, Suveyka’daki evlerimizden çıktım —bu, Muhammed b. Abdullah’ın isyanından önceydi— ve birden evlerimizden çıkmış gibi görünen bazı kadınlar gördüm. Onlar hakkında endişelendim, nereye gittiklerini görmek için onları takip ettim ve el-Humeyra’nın dışına, el-Ğars tarafına kadar geldim. İçlerinden biri bana dönüp şöyle dedi:

Suveyka, bir zamanlar mamur iken şimdi harap oldu.
Akşam vakti şimdi ona ıssızlık çöktü.

Bunun üzerine onların cin olduğunu anladım ve geri döndüm.

Ömer – İsa rivayetine göre: İsa b. Musa, Muhammed’i öldürdüğünde Hasan oğullarının bütün mallarına el koydu ve Ebu Ca‘fer daha sonra bunu helal saydı.

Ömer – Eyyub b. Ömer rivayetine göre: Ca‘fer b. Muhammed, Ebu Ca‘fer ile karşılaştı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bana arazi tahsisimi, Ebu Ziyad’ın pınarını geri ver ki hurma dallarından yiyebileyim.” Halife, “Bu şekilde konuşmaya nasıl cüret edersin! Allah’a yemin olsun ki sana gerçekten zorluk çıkaracağım,” dedi.

Ca‘fer b. Muhammed ise şöyle dedi: “Bana karşı acele etme. Ben altmış üç yaşına ulaştım; bu, babamın, dedemin ve Ali b. Ebi Talib’in öldüğü yaştır. Eğer sana bir an bile rahatsızlık vermişsem bundan sorumlu tutulayım; eğer senden sonra yaşarsam, senden sonra gelen kimseye karşı da aynı şekilde sorumlu olayım.” Bunun üzerine Ebu Ca‘fer ona merhamet etti ve onu bağışladı.

Ömer – Hişam b. İbrahim b. Hişam b. Raşid rivayetine göre: Ebu Ca‘fer, Ebu Ziyad’ın pınarını ölümünden önce iade etmedi; ancak daha sonra el-Mehdi onu Ca‘fer b. Muhammed’in soyuna geri verdi.

Ömer – Hişam b. İbrahim rivayetine göre: Muhammed öldürüldüğünde Ebu Ca‘fer, Medine halkına karşı deniz ambargosu uygulanmasını emretti. el-Car bölgesinden onlara hiçbir şey taşınmadı; bu durum el-Mehdi halife oluncaya kadar sürdü. El-Mehdi ambargoyu kaldırdı ve taşımaya izin verdi.

Ömer – Muhammed b. Ca‘fer b. İbrahim – annesi Ümmü Seleme bt. Muhammed b. Talha b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Bekir (Musa b. Abdullah’ın eşi) rivayetine göre: Mahzumlu kadının oğulları, yani İsa, Süleyman ve İdris —Abdullah b. Hasan’ın oğulları— Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ın oğullarıyla Abdullah’ın mirası konusunda tartıştılar ve şöyle dediler: “Babanız Muhammed öldürüldü ve Abdullah onu varisi yapmıştı.” Bu anlaşmazlığı Hasan b. Zeyd’e götürdüler. O da meseleyi Müminlerin Emiri Ebu Ca‘fer’e yazdı. Halife şu cevabı verdi: “Bu mektubum sana ulaştığında onları dedelerinin mirasçıları yap. Mallarını, akrabalıklarını gözetmek ve bağlarını korumak için onlara iade ediyorum.”

Ömer – İsa rivayetine göre: Haşimoğullarından Muhammed ile birlikte isyan edenler arasında şunlar vardı: Muaviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebu Talib’in oğulları Hasan, Yezid ve Salih; ayrıca Zeyd b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebu Talib’in oğulları Hüseyin ve İsa.

Ömer – İsa rivayetine göre: Ebu Ca‘fer şöyle derdi: “Zeyd b. Ali’nin oğullarının isyana katılacağını kim tahmin ederdi? Oysa biz onların babasının katilini, Zeyd b. Ali’yi öldürdüğü gibi öldürmüş, onu astığı gibi asmış ve onu yaktığı gibi yakmıştık.” Diğer isyancılar arasında Hamza b. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebu Talib ile Hasan b. Zeyd b. Hasan b. Ali b. Ebu Talib’in oğulları Ali ve Zeyd de vardı.

İsa rivayetine göre: Ebu Ca‘fer, Hasan b. Zeyd’e şöyle dedi: “Sanki iki oğlunu Muhammed’in yanında, her biri uzun kollu bir tunik giymiş ve ellerinde kılıçlarla ayakta görür gibiyim.” Hasan b. Zeyd, “Ey Müminlerin Emiri, onların taşkınlıklarından sana daha önce şikâyet etmiştim,” dedi. Ebu Ca‘fer, “Evet, işte bunun sonucu budur,” dedi. Diğer isyancılar arasında Abdullah b. Ca‘fer b. Ebu Talib soyundan Kasım b. İshak ile Ali b. Ca‘fer b. İshak b. Ali b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebu Talib, yani el-Muracca da vardı.

İsa rivayetine göre: Ebu Ca‘fer, Ca‘fer b. İshak’a, “Bu el-Muracca da kim? Allah ona şöyle şöyle yapsın!” dedi. Ca‘fer b. İshak, “Ey Müminlerin Emiri, o benim oğlumdur. Allah’a yemin ederim, eğer onunla ilişkimi kesmemi istersen, mutlaka keserim,” dedi.

Abd Şems oğullarından isyan edenler arasında Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Said b. el-As b. Ümeyye b. Abd Şems de vardı.

Ömer – Ebu Asım en-Nebil – Abbad b. Kesir rivayetine göre: İbn Aclan bir katıra binmiş olarak Muhammed’in isyanına katıldı. Ca‘fer b. Süleyman Medine valisi olunca İbn Aclan’ı zincire vurdu. Ben Ca‘fer’in yanına gidip, “Basra halkının, Hasan’ı zincire vuran kişi hakkında ne düşündüğünü sanıyorsun?” dedim. “Allah’a yemin olsun ki kötü düşünürler,” dedi. “İbn Aclan’ın durumu da burada Hasan’ın oradaki durumu gibidir,” dedim. Bunun üzerine Ca‘fer İbn Aclan’ı serbest bıraktı. Muhammed b. Aclan, Utbe b. Rebia b. Abd Şems’in kızı Fatıma’nın mevlasıydı.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamid b. Ca‘fer b. Abdullah rivayetine göre: Ubeydullah b. Ömer b. Hafs b. Asım, Muhammed’in isyanına katıldı. Muhammed öldürüldükten sonra Ubeydullah Ebu Ca‘fer’in huzuruna getirildi. Halife ona, “Sen bana karşı Muhammed’in isyanına katılanlardansın,” dedi. Ubeydullah ise, “Buna katılmakla, Allah’ın Muhammed’e indirdiğini inkâr etmek arasında başka bir seçeneğim yoktu,” diye cevap verdi. (Ömer bu rivayeti zanna dayalı saymıştır.)

Ömer – Abdülaziz b. Ebî Seleme b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer rivayetine göre: Ubeydullah, Muhammed’in isyan çağrısına cevap vermişti; ancak ona katılamadan önce öldü.

Ebu Bekir b. Abdullah b. Muhammed b. Ebî Sebre b. Ebî Ruhm b. Abdüluzza b. Ebî Kays b. Abd Vudd b. Nasr b. Malik b. Hisl b. Âmir b. Lüeyy, Muhammed ile birlikte isyan etti.

Diğer taraftarlar arasında şunlar vardı:
Abdülvahid b. Ebî Avn (Ezd kabilesinin mevlası),
Abdullah b. Ca‘fer b. Abdurrahman b. el-Misver b. Mahreme,
Abdülaziz b. Muhammed ed-Derâverdî,
Abdülhamid b. Ca‘fer,
Abdullah b. Alâ b. Ya‘kub (Benû Sibâ’nın mevlası; Sibâ‘ b. Huzâa, Benû Zühre’nin müttefikiydi),
onun oğulları İbrahim ve İshak,
ayrıca Rabia, Ca‘fer, Abdullah, Alâ, Ya‘kub, Osman ve Abdülaziz —bunlar da Abdullah b. Alâ’nın oğullarıydı.

Ömer – İbrahim b. Mus‘ab b. Umâre b. Hamza b. Mus‘ab b. Zübeyr – Zübeyr b. Hubeyb b. Sâbit b. Abdullah b. Zübeyr rivayetine göre: Batn İdam’daki el-Murr’da, eşim Huzeyr’in kızı Âmine ile birlikte bulunuyordum. Bu sırada Medine’den yukarı doğru çıkan bir adam yanımızdan geçti. Eşim ona, “Muhammed ne durumda?” diye sordu. Adam, “Öldürüldü,” dedi.

Bunun üzerine, “Peki İbn Hudeyr ne oldu?” diye sordu. Adam, “O da öldürüldü,” dedi. Bu haber üzerine eşim yere kapanarak secde etti. Ona, kardeşi öldürüldüğü için mi secde ettiğini sorduğumda, “Evet; niçin kaçmadı ya da esir edilmedi?” dedi.

İsa – babası rivayetine göre: Ebu Ca‘fer, İsa b. Musa’ya, “Muhammed’e kim yardım etti?” diye sordu. İsa, “Zübeyr ailesi,” dedi. Halife, “Başka kim?” diye sorunca İsa, Ömer’in ailesini saydı. Bunun üzerine halife şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bu, onun onlara dostluğu ya da onların ona veya ailesine sevgisinden dolayı değildir!”

Ebu Ca‘fer şöyle derdi: “Eğer Zübeyr ailesinden bin kişi bulsam, hepsi iyi olsa ve içlerinde yalnız bir kötü bulunsa, hepsini öldürürdüm. Ama Ömer’in ailesinden bin kişi bulsam, hepsi kötü olsa ve içlerinde bir tek iyi bulunsa, hepsini affederdim.”

Ömer – İbrahim b. Mus‘ab – Muhammed b. Osman b. Muhammed b. Halid b. Zübeyr rivayetine göre: Muhammed öldürüldüğünde babam kaçtı; Musa b. Abdullah b. Hasan da kaçtı. Ben ve Ebu Habbar el-Müzenî onlarla birlikteydik. Önce Mekke’ye gittik, sonra Basra’ya indik ve Hakîm adında bir adamdan binek kiraladık.

Gece ilerledikten sonra Basra’ya vardık; girişler kapalıydı. Sabah oluncaya kadar dışarıda oturduk. Sonra içeri girdik ve Mirbed’de indik. Sabahın erken saatlerinde Hakîm’i bize yiyecek alması için gönderdik. Yiyeceği, ayağında demir halka bulunan siyah bir adam getirdi.

Adam yiyeceği getirince Hakîm ücretini verdi, fakat siyah adam bize kızdı. Hakîm’e ücreti artırmasını söyledik, ama adam hâlâ kızgındı. Bunun üzerine Hakîm’e, “Yazıklar olsun sana, iki katını ver!” dedik. Hakîm bunu reddetti ve bizden şüphelenmeye başladı. Yüzlerimize dikkatle baktı ve oradan ayrıldı.

Çok geçmeden süvariler evimizi kuşattı. Ev sahibine neden geldiklerini sorduk; “Endişelenmeyin,” dedi, “Bunlar İbrahim’in isyanına katılan Benû Sa‘d’dan Numeyle b. Murra adlı birini arıyorlar.”

Gerçekten de yalnızca, siyah adam yüzü örtülü şekilde getirilince endişelendik. Yüzü açıldığında ona, “Bunlar mı?” diye soruldu. “Evet,” dedi, “bunlar. Bu Musa b. Abdullah, bu Osman b. Muhammed, bu da onun oğlu. Dördüncüsünü sadece onların bir adamı olarak tanıyorum.”

Bunun üzerine hepimiz yakalandık ve Muhammed b. Süleyman’ın huzuruna götürüldük. Bize bakarak Musa’ya yaklaştı ve şöyle dedi: “Allah soyunu sürdürmesin! Hepiniz neden memleketinizi bırakıp bana geldiniz? Sizi serbest bıraksam Müminlerin Emiri’ne karşı gelmiş olurum; tutuklasam soy bağınızı koparmış olurum.”

Sonra halifeye mektup yazdı; biz de zincire vurulduk. Halife, bize kendisine gönderilmemizi emretti. Bunun üzerine bir askerî birlik eşliğinde yola çıkarıldık. Batihah’a vardığımızda başka bir birlik bizi bekliyordu. Oradan ordugâhtan ordugâha geçerek Bağdat’a kadar götürüldük.

Orada Ebu Ca‘fer’in huzuruna çıkarıldık. Babama bakarak, “Sen bana karşı Muhammed’in isyanına katıldın, değil mi?” dedi. Babam, “Evet,” dedi. Ebu Ca‘fer ona ağır sözler söyledi ve uzun süre azarladı. Sonunda boynunun vurulmasını emretti.

Ardından Musa’nın kamçıyla dövülmesini emretti. Sonra beni çağırttı ve şöyle dedi: “Onu getirin ve babasının yanına dikin. Babasının cesedine bakarken onun da boynunu vurun.”

İsa b. Ali araya girerek, “Allah’a yemin olsun, onun henüz ergenliğe ulaştığını sanmam,” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, ben sadece bir çocuğum; saf bir gencim, sadece babamın emrine uydum,” dedim.

Bunun üzerine Ebu Ca‘fer bana elli kırbaç vurulmasını emretti ve beni Mutbak’a hapsettirdi. Orada bulunanlardan biri Yakub b. Davud idi. Bana çok iyi davrandı; yemeğinden yedirir, içeceğinden içirirdi.

Durumumuz böyle sürdü; ta ki Ebu Ca‘fer ölünceye ve el-Mehdi halife oluncaya kadar. O zaman Yakub’u serbest bıraktı. Yakub benim için el-Mehdi ile konuştu ve halife beni de serbest bıraktı.

Ömer – Eyyub b. Ömer – Muhammed b. Halid – Muhammed b. Urve b. Hişam b. Urve rivayetine göre: Ben Ebu Ca‘fer’in yanındaydım. Birisi gelip ona Osman b. Muhammed b. Halid’in getirildiğini haber verdi. Halife onu huzuruna getirtince ve Ebu Ca‘fer onu görünce şöyle dedi:

“Yanındaki para nerede?”

Osman, “Onu Müminlerin Emiri’ne teslim ettim, Allah ona rahmet etsin,” dedi.

Halife, “Müminlerin Emiri kim?” diye sordu.

“Muhammed b. Abdullah,” dedi.

Halife, “Ona biat ettin mi?” diye sordu.

Osman, “Evet, senin yaptığın gibi,” dedi.

Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Ey sünnetsiz kadının oğlu!” dedi.

Osman ise, “Bu söz, cariyelerin doğurduğu kimseler için söylenir,” diye karşılık verdi.

Bunun üzerine halife onun öldürülmesini emretti ve Osman sürüklenerek götürüldü, başı kesildi.

Ömer – Sa‘d b. Abdülhamid b. Ca‘fer – Muhammed b. Osman b. Muhammed b. Halid ez-Zübeyrî rivayetine göre: Muhammed isyan ettiğinde ona katılanlardan biri de Kesîr b. es-Salt ailesinden bir adamdı. Muhammed öldürülüp taraftarları dağılıp gizlenince, babam ve Kesîrî de onlarla birlikte gizlendi.

Onlar, Ca‘fer b. Süleyman Medine valisi oluncaya kadar saklandılar. Ca‘fer, Muhammed’in taraftarlarını aramayı şiddetlendirdi. Bunun üzerine babam, Kesîrî’ye ait develeri kiraladı ve hepimiz Medine’den Basra’ya doğru yola çıktık.

Ca‘fer bunu öğrendi ve kardeşi Muhammed’e yazıp bizim Basra’ya doğru yolda olduğumuzu bildirdi; bizi gözetlemesini ve durumumuza dikkat etmesini emretti. Basra’ya vardığımızda Muhammed b. Süleyman bundan haberdardı ve nerede olduğumuzu biliyordu. Adamlarını gönderdi; yakalanıp huzuruna götürüldük.

Babam ona şöyle dedi: “Bak, bu develeri bize kiralayan adama karşı Allah’tan kork. O bir bedevidir, bizim hakkımızda hiçbir şey bilmez. Sadece geçimini sağlamak için bize develeri kiraladı. Bizim durumumuzu bilseydi bunu yapmazdı. Eğer onu Ebu Ca‘fer’e karşı sorumlu kılarsan —onun nasıl biri olduğunu biliyorsun— onu öldürmüş olursun ve bunun günahı senin üzerinde olur.”

Muhammed b. Süleyman uzun süre sustu, sonra şöyle dedi: “O, Allah’a yemin olsun ki Ebu Ca‘fer’dir; ona karşı gelmem.”

Bunun üzerine hepimiz birlikte gönderildik ve Ebu Ca‘fer’in huzuruna çıkarıldık. Halifenin çevresindekilerden hiç kimse Kesîrî’yi tanımıyordu; sadece Hasan b. Zeyd tanıdı. Ona yaklaşarak şöyle dedi:

“Ey Allah düşmanı! Müminlerin Emiri’nin düşmanına binek kiralamayı alışkanlık mı edindin? Onu bazen saklıyor, bazen de ortaya çıkarıyor musun?”

Kesîrî, “Ey Müminlerin Emiri, ben onun kim olduğunu, suçunu ve sana düşmanlığını bilmiyorum. Sadece onu tanımadan, iyi niyetli bir Müslüman sanarak develer kiraladım. Durumunu bilseydim bunu yapmazdım,” dedi.

Hasan b. Zeyd başını eğdi ve kaldırmadı. Ebu Ca‘fer Kesîrî’yi tehdit edip korkutmaya çalıştı; sonra onun serbest bırakılmasını emretti. Adam gidip gizlendi.

Sonra halife babama dönerek şöyle dedi:

“Peki ey Osman, Müminlerin Emiri’ne karşı isyan edip ona karşı yardım mı ediyorsun?”

Osman, “Ben Mekke’de bir adama biat ettim; sen de ettin. Ben biatıma sadık kaldım, sen ise onu bozdun,” dedi.

Bunun üzerine halife onun başının kesilmesini emretti.

Ömer – İsa – babası rivayetine göre: Abdülaziz b. Abdullah b. Abdullah b. Ömer b. Hattab Ebu Ca‘fer’in huzuruna getirildi. Halife ona bakarak şöyle dedi:

“Böyle bir Kureyşliyi öldürürsem kimi bağışlayacağım?”

Sonra onu serbest bıraktı. Ardından Osman b. Muhammed b. Halid getirildi; onu öldürttü, fakat birçok Kureyşliyi serbest bıraktı.

İsa b. Musa ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bu adam diğerlerine göre ne kadar da şanssızmış!”

Halife, “Evet, çünkü bu soylu bir aileye mensuptur,” dedi.

Ömer – İsa – Hasan b. Zeyd rivayetine göre: Bir sabah Ebu Ca‘fer’in yanına gittim; bir sedir yaptırmış ve onun üzerinde oturuyordu. Yerinden hiç kalkmıyordu.

Ali b. el-Muttalib b. Abdullah b. Hantab huzuruna getirildi ve ona 500 kırbaç vurulmasını emretti. Ardından Abdülaziz b. İbrahim b. Abdullah b. Muti‘ getirildi; ona da 500 kırbaç vurulmasını emretti.

İkisi de en ufak bir tepki göstermedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer bana şöyle dedi:

“Bu ikisinden daha dayanıklı kimse gördün mü? Allah’a yemin olsun ki bize zorlu hayatlar yaşamış insanlar getirildi ama böyle bir dayanıklılık göstermediler. Bunlar ise rahat, korunaklı ve konforlu bir hayata alışmış kimseler.”

Ben, “Ey Müminlerin Emiri, bunlar senin kavmindir; asalet ve mevki sahibi kimselerdir,” dedim.

Bana dönüp, “Senin tek düşündüğün kabilecilik,” dedi.

Sonra Abdülaziz b. İbrahim’in tekrar getirilmesini emretti ve yeniden dövdürdü. Abdülaziz şöyle yalvardı:

“Ey Müminlerin Emiri, Allah aşkına! Kırk gecedir yüzüstü yatıyorum, bir kez bile namaz kılamadım.”

Halife, “Bunu kendin yaptın,” dedi.

Abdülaziz, “Peki bağışlama nerede, ey Müminlerin Emiri?” dedi.

Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Peki, seni bağışladım,” dedi ve onu serbest bıraktı.

Ömer – Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer rivayetine göre: İsa’nın kuvvetleri, Muhammed’in kuvvetlerinden daha kalabalıktı ve Muhammed nihayet 145 yılı Ramazan ayının ortasında öldürülünceye kadar aralıksız savaştılar.

Onun başı İsa b. Musa’ya getirildi. İsa, İbn Ebî’l-Kerrem’i çağırıp başı ona gösterdi. O da bunun Muhammed olduğunu tanıdı. Bunun üzerine İsa b. Musa secde etti, Medine’ye girdi ve bütün halka eman verdi.

Muhammed b. Abdullah, isyan ettiği zamandan öldürüldüğü zamana kadar iki ay on yedi gün dayanmıştı.

Bu yılda İsa b. Musa, Muhammed b. Abdullah b. Hasan öldürüldükten sonra Medine’den ayrılırken yerine vekil olarak Kesîr b. Husayn’ı tayin etti. Kesîr b. Husayn’ın Medine valiliği bir ay sürdü. Ardından Ebu Ca‘fer el-Mansur adına Abdullah b. er-Rabî‘ el-Hârisî Medine valisi olarak geldi.

Yine bu yılda Medine’deki siyahlar Abdullah b. Rabî‘e karşı ayaklandılar ve o da onlardan kaçarak uzaklaştı.

Ömer b. Şebbe – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

Riyah b. Osman, Esed ve Tayy kabileleri üzerine vergi tahsildarı olarak Ebu Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabrah’ı tayin etmişti. Muhammed isyan ettiğinde, Ebu Bekir topladığı vergileri alıp Muhammed’e götürdü ve ona katıldı.

İsa, Medine’de yerine Kesîr b. Husayn’ı vekil tayin edince, Kesîr Ebu Bekir’i yakaladı, ona yetmiş değnek vurdu, zincire vurdu ve hapse attı.

Daha sonra Ebu Ca‘fer adına Abdullah b. er-Rabî‘, 145 yılı Şevval ayının 25’inde, cumartesi günü Medine’ye vali olarak geldi. Onun askerleri, çarşıdan yaptıkları alışverişler sebebiyle tüccarlarla tartışmaya girdiler. Nihayet bir grup tüccar, İbn er-Rabî‘in kaldığı Dâr Mervân’a giderek durumu şikâyet etti. Fakat İbn er-Rabî‘ onları azarladı ve hakaret etti. Bunun üzerine askerler tüccarlara karşı daha da sert davranmaya başladılar ve iki taraf arasındaki düşmanlık giderek arttı.

Ömer – Ömer b. Reşid rivayetine göre:

Askerler pazardan çeşitli malları zorla alıyordu. Bir sabah sarraf Osman b. Zeyd’in üzerine geldiler ve kesesini zorla almaya kalktılar. Osman yardım diye bağırınca parasını kurtardı. Bunun üzerine Medine’nin ileri gelenleri İbn er-Rabî‘e gidip durumu şikâyet ettiler. Ancak o ne askerleri kınadı ne de davranışlarını değiştirdi.

Cuma günü bir asker bir kasaptan et almak istedi, fakat fiyatını ödemeyi reddetti ve kılıcını çekti. Bunun üzerine kasap tezgâhının altından büyük bir bıçakla çıkarak askerin kalçasına sapladı. Adam attan düştü ve bütün kasaplar üzerine çullanarak onu öldürdüler.

Siyahlar, cuma namazına giderken orduya karşı çağrıda bulundular ve her tarafta sopalarla askerleri öldürmeye başladılar. Bu durum akşama kadar sürdü. Ertesi sabah İbn er-Rabî‘ kaçtı.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

Siyahlar ellerinde bulunan bir boruyu (borazanı) çaldılar. Medine’deki herkes, ileri gelenler ve sıradan insanlar, siyahların bu sesi duyduklarında yaptıkları işi bırakıp dikkat kesildiklerini, sesi iyice ayırt ettikten sonra ellerindekini bırakıp sese doğru gittiklerini anlattılar.

Bu olay 145 yılı Zilhicce ayının 22’sinde, cuma günü gerçekleşti. Siyahların başında üç kişi vardı: Vâsık, Ya‘kul ve Ramaka. Sabah vakti cuma namazı sırasında İbn er-Rabî‘in bulunduğu yere baskın yaptılar. İnsanları namazdan dağıttılar.

İbn er-Rabî‘ onlara karşı çıktı. Onu pazara kadar kovaladılar. Yolda mescide giden yolda dilenen beş kişiye rastladı ve yanındakilerle birlikte onlara saldırıp öldürdü. Daha sonra bir evin çıkıntısında duran bazı çocukları gördü. Onları aradığı kişiler sanarak güvenlik vaadiyle aşağı inmelerini söyledi. Aşağı indiklerinde ise onların başlarını kestirdi.

Sonra buğday satıcılarının bulunduğu yere geldi. Siyahlar tekrar ona saldırınca kaçtı. Onu Bakî‘ mezarlığına kadar kovaladılar. Orada onları oyalamak için yere dirhemler saçtı ve böylece kurtulup Medine’den iki konak uzaklıktaki Batn Nahle’ye gidip konakladı.

Ömer – İsa rivayetine göre:

Siyahlar İbn er-Rabî‘e karşı ayaklandılar. Liderleri Vâsık, Hedyâ, ‘Unkud ve Ebu Kays idi. İbn er-Rabî‘ onlarla savaştı fakat yenildi ve Medine’den ayrılarak Batn Nahle’de kaldı.

Ömer – Ömer b. Reşid rivayetine göre:

İbn er-Rabî‘ kaçtıktan sonra siyahlar Ebu Ca‘fer’e ait arpa lapası, un, yağ ve kuru hurma gibi erzaklara el koydular. Bir yük un iki dirhem, bir tulum yağ ise dört dirhem değerindeydi.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

Siyahlar, deniz yoluyla orduya getirilen erzakların bulunduğu Dâr Mervân ve Dâr Yezîd’i bastılar ve orada hiçbir şey bırakmadılar. O gün Süleyman b. Füleyh, Ebu Ca‘fer’e gitmek üzere yola çıktı ve durumu ona bildirdi.

Yine aynı rivayete göre:

Siyahlar askerlerden bir kısmını öldürdükleri için ordu onlardan çok korkar hâle geldi. Öyle ki bir süvari, sadece ince bir gömlek ve avret yerini örten iki parça bez giymiş bir siyahla karşılaşsa, siyah adam ona sırtını döner, ardından pazar direklerinden biriyle başına vurup onu öldürürdü. İnsanlar bu siyahların sihirbaz ya da şeytan olduklarını söylüyorlardı.

Ömer – ‘Usâme b. Amr es-Sehmî – el-Musavver b. Abdülmelik rivayetine göre:

İbn er-Rabî‘, Tayy ve Esed’den toplanan vergileri Muhammed’e verdiği için Ebu Bekir b. Ebî Sabrah’ı hapse attığında, Kureyşliler ona acıdılar. Siyahlar ayaklanınca İbn Ebî Sabrah hapisten çıktı, halka hitap ederek onları itaatte kalmaya çağırdı ve İbn er-Rabî‘ geri dönünceye kadar halka namaz kıldırdı.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

İbn Ebî Sabrah zincirli hâlde hapisten çıkıp mescide geldi. Muhammed b. İmran, Muhammed b. Abdülaziz ve başkalarını çağırdı. Onlar gelince şöyle dedi:

“Bu başımıza gelen büyük bir felakettir. Eğer bu iş böyle devam ederse, özellikle ilk olaydan sonra, Müminlerin Emiri’nin gözünde bu, beldenin ve halkının helâkine yol açar. Köleler şu anda çarşıda. Allah aşkına gidip onları ikna etmez misiniz? Onların ne düzeni var ne de bir yönetim iddiası. Onlar sadece öfkeyle hareket eden bir topluluktur.”

Bunun üzerine onlar kölelere gittiler ve onlarla konuştular. Köleler şöyle dediler:

“Hoş geldiniz efendilerimiz. Biz ancak size yapılanlara öfkelendiğimiz için harekete geçtik. Ellerimiz sizin ellerinizdedir, işimiz sizin emrinizdedir.”

Bunun ardından birlikte mescide yöneldiler.

Ömer – Muhammed b. el-Hasan b. Zebâle – el-Hüseyn b. Mus‘ab rivayetine göre:

Siyahlar ayaklandığında ve İbn er-Rabî‘ kaçtığında, ben bazı kimselerle birlikte onların pazardaki karargâhlarına gittim. Onlardan dağılmalarını istedik ve hem bizim hem de onların karşı çıktıkları şeye karşı hiçbir gücümüz olmadığını söyledik.

Vâsık bize şöyle dedi:
“Durum gördüğünüz gibi gelişti ve o ne bizi ne de sizi bağışlayacaktır. Gelin sizin için intikam alalım, biz de kendi intikamımızı almış oluruz.”

Biz bunu kabul etmedik ve onlar dağılıncaya kadar yanlarında kaldık.

Ömer – Ömer b. Reşîd rivayetine göre:

Onların lideri Vâsık idi, yardımcısı ise kasap Ya‘kul idi. İbn İmran onun yanına giderek, “Vâsık, kiminle anlaşma yapacaksın?” diye sordu.

Vâsık şöyle cevap verdi:
“Haşimoğullarından dört kişiyle, Kureyş’ten dört kişiyle, Ensar’dan dört kişiyle ve mevâlîden dört kişiyle. İş, onların aralarında istişare ile kararlaştırılacaktır.”

Bunun üzerine İbn İmran şöyle dedi:
“Allah, bize hükmetmek sana verilirse, adaletinle bizi ayakta tutsun.”

Vâsık da şöyle cevap verdi:
“Allah’a yemin olsun ki bu iş bana zaten verilmiştir.”

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

Siyahlar mescitte İbn Ebî Sabrah ile birlikte bulunuyorlardı. O hâlâ ayağında zincir varken minbere çıktı ve Peygamber’in yerine oturdu.

Muhammed b. İmran onun ardından geldi ve onun altında bir yere oturdu. Muhammed b. Abdülaziz daha aşağı bir yere oturdu. Süleyman b. Abdullah b. Ebî Sabrah ise onların hepsinden sonra geldi ve en aşağıda oturdu.

Halk yüksek sesle konuşmaya başladı, fakat İbn Ebî Sabrah sessizce oturuyordu. İbn İmran pazara gideceğini ilan etti ve minberden indi. Onun altındakiler de indiler. Ancak İbn Ebî Sabrah yerinden kıpırdamadı ve konuşmaya başladı. İnsanları Müminlerin Emiri’ne itaate çağırdı ve Muhammed b. Abdullah’ın meselesini uzun uzun anlattı.

Bu sırada İbn İmran pazara gitti, bir buğday çuvalının üzerine çıktı ve oradan konuşmaya başladı. Zamanla insanlar geri döndüler. O gün insanlara ezanı okuyan müezzin dışında kimse namaz kıldırmadı.

Gece namazı vakti geldiğinde halk geri dönmüş ve Kureyşliler mescidin ayrılmış kısmında toplanmıştı. Müezzin Muhammed b. Ammar (lakabı Kasakas) kamet getirdi ve Kureyşlilere:

“Size kim namaz kıldıracak?” diye sordu.

Kimse cevap vermedi. Tekrar sordu, yine cevap alamadı. Sonra “Ey İbn İmran! Ey falanca!” diye seslendi ama yine kimse cevap vermedi.

Bunun üzerine el-Asbağ b. Süfyan ayağa kalktı ve:
“Ben kıldıracağım” dedi.

İmamlık yerine geçti, safları düzenletti. Sonra halka dönerek yüksek sesle şöyle dedi:
“Duyuyor musunuz? Ben el-Asbağ b. Süfyan b. Âsım b. Abdülaziz b. Mervan’ım ve Ebu Ca‘fer’e tam bağlılıkla size namaz kıldıracağım!”

Bunu iki veya üç defa tekrar etti, ardından “Allahu ekber” diyerek namazı kıldırdı.

Ertesi sabah halk uyandığında İbn Ebî Sabrah şöyle dedi:
“Dün siz, valinizin evinde bulunanları ve Müminlerin Emiri’nin askerleri için ayrılmış erzakı yağmaladınız. Hiç kimse elinde bir şey tutmasın, hepsini geri versin. Bu iş için el-Hakem b. Abdullah b. el-Muğire b. Mevhib’i görevlendirdim.”

Halk yağmaladıkları malları geri verdi. Bunun değeri bin dinara ulaştı denilmektedir.

Ömer – ‘Usâme b. Amr – el-Musavver b. Abdülmelik rivayetine göre:

Kureyşliler, İbn er-Rabî‘i Medine’den çıkarmak için plan yaptılar. Ardından onunla konuşup İbn Ebî Sabrah’ı Medine’ye vekil bırakmasını sağlayacaklardı ki Müminlerin Emiri’nin ona karşı olan öfkesi zamanla geçsin.

Siyahlar İbn er-Rabî‘i Medine’den kovunca, İbn Abdülaziz ona şöyle dedi:
“Yerine birini tayin etmeden mi gidiyorsun? Medine’ye birini bırak.”

İbn er-Rabî‘, “Kimi?” diye sordu.

İbn Abdülaziz, “Kudâme b. Musa’yı” dedi.

Bunun üzerine Kudâme çağrıldı ve gelip İbn er-Rabî‘ ile İbn Abdülaziz’in arasına oturdu.

İbn er-Rabî‘ ona şöyle dedi:
“Dön Kudâme! Seni Medine ve çevresine vali tayin ettim.”

Kudâme ise şöyle cevap verdi:
“Allah’a yemin olsun ki sana bunu tavsiye eden kişi senin iyiliğini istememiştir. Bu işin arkasındakini dikkate almamış ve sadece kötülük düşünmüştür. Bu göreve benden ve beni önerenden daha layık olan, insanların işlerini yürütebilecek olandır. O da evinde oturan İbn Ebî Sabrah’tır. Geri dön! Allah’a yemin olsun ki gitmek için hiçbir mazeretin yok.”

Bunun üzerine İbn er-Rabî‘ geri döndü.

Ömer – Muhammed b. Yahya – el-Hâris b. İshak rivayetine göre:

İbn Abdülaziz, Kureyş’ten bir grup ile birlikte Batn Nahle’de bulunan İbn er-Rabî‘in yanına gitti ve ondan valilik görevine geri dönmesini rica etti. Ancak İbn er-Rabî‘ bunu kabul etmedi.

Bunun üzerine İbn Abdülaziz onunla baş başa konuştu ve ısrar etmeye devam etti. Nihayet İbn er-Rabî‘ geri döndü ve halk yeniden sükûnete kavuştu.

Ömer – Ömer b. Reşid rivayetine göre:

İbn İmran ve başkaları, el-A‘vâs’ta konaklamış olan İbn er-Rabî‘in yanına gittiler. Onunla konuştular ve İbn er-Rabî‘ geri dönerek Vâsık, Ebu’n-Nâr, Ya‘kul ve Mes‘ur’u bastırdı.

Bu yılda “el-Mansûr’un Şehri” diye adlandırılan Bağdat şehri kuruldu.

Bunun sebebi şu şekilde anlatılır: Rivayete göre hilafet Ebu Ca‘fer el-Mansur’a geçtiğinde, Medinetü İbn Hubeyre’nin karşısında el-Haşimiyye’yi inşa etti. İki şehir arasında sadece yol bulunuyordu. Medinetü İbn Hubeyre, Kufe tarafında yer alıyordu ve onun karşısında Mansur’un el-Haşimiyye’si bulunuyordu. Mansur ayrıca Kufe’nin arkasında er-Rusafe adlı bir şehir de kurdu.

Rawandiyye, Mansur hakkında taşıdıkları inançlar sebebiyle el-Haşimiyye’de isyan çıkarınca, Mansur orada oturmaktan hoşlanmaz oldu. Bu hoşnutsuzluğu, onların çıkardığı karışıklıklar ve şehrin Kufe’ye çok yakın olması sebebiyledir. Mansur, Kufe halkının sadakatine güvenmiyordu ve onlardan uzaklaşmak istiyordu.

Bunun üzerine kendisi bizzat yer aramaya çıktı. Hem kendisi hem ordusu için uygun bir yer bulmak ve orada bir şehir kurmak istiyordu. Önce Cercereyâ’ya gitti, oradan Bağdat’a, ardından Musul’a geçti. Sonra tekrar Bağdat’a döndü ve şöyle dedi:

“Burası ordugâh için uygun bir yerdir. İşte Dicle; aramızda Çin’e kadar hiçbir engel yoktur. Denizden gelen her şey buraya ulaşır. Cezire, Ermeniye ve çevre bölgelerden erzak buraya gelir. Ayrıca Fırat vardır; Şam, Rakka ve çevresinden gelen her şey onun üzerinden ulaşır.”

Bunun üzerine Mansur indi ve Sarat Kanalı üzerinde konakladı. Şehrin planını çizdi ve her mahalleyi bir ordu komutanına verdi.

Ömer b. Şebbe – Muhammed b. Ma‘ruf b. Süveyd – babası – Süleyman b. Mücalid rivayetine göre:

Kufe halkı Mansur’a karşı isyan çıkarınca, o da kendisi ve ordusu için yer aramak üzere Cebel tarafına yöneldi. O sırada yol Medain üzerinden geçiyordu. Sabat üzerinden çıktık. Arkadaşlarımızdan biri göz hastalığına yakalanıp geride kaldı. Orada tedavi edilirken, doktor ona Müminlerin Emiri’nin nereye gittiğini sordu.

“O kendisi için bir yer arıyor,” dedi.

Doktor şöyle dedi:
“Bizim kitaplarımızdan birinde şöyle yazılıdır: Miğlas adlı bir adam, Dicle ile Sarat arasında Zavra adlı bir şehir kuracaktır. Temelini attıktan ve duvarını bir kat yükselttikten sonra Hicaz’da bir sorun çıkacak ve inşaata ara verip oraya yönelecektir. Bu iş bitmeye yaklaşınca bu sefer Basra’da daha büyük bir sorun çıkacaktır. Fakat her iki sorun da çözülecek ve o şehir tamamlanacaktır. Sonra uzun ömür sürecek ve hâkimiyet onun soyunda kalacaktır.”

Süleyman devam eder:

Arkadaşım bana bunu anlattı. Ben de Müminlerin Emiri’ne aktardım. O adamı çağırdı ve adam aynı şeyi ona da anlattı. Bunun üzerine Mansur geri döndü ve şöyle dedi:

“Vallahi o adam benim! Küçüklüğümde bana Miğlas denirdi, sonra bu isim unutuldu.”

Heysem b. Adî – İbn Ayyâş rivayetine göre:

Mansur el-Haşimiyye’den taşınmak isteyince, kendisine uygun bir yer bulmaları için adamlar gönderdi. Hem halk hem ordu için uygun, merkezi bir yer arıyordu.

Berimma civarında bir yer önerildi ve erzakının bol olduğu söylendi. Oraya gidip baktı ve bir gece kaldı. Yeri dikkatle inceledi ve güzel buldu. Sonra Süleyman b. Mücalid, Ebu Eyyub el-Huzî, Abdülmelik b. Humeyd ve diğerlerine danıştı.

Onlar:
“Bundan daha iyisini görmedik; hoş, uygun ve elverişlidir” dediler.

Bunun üzerine Mansur şöyle dedi:

“Doğru söylüyorsunuz, ancak burası orduyu, halkı ve çeşitli grupları besleyemez. Ben hem halk hem kendim için uygun, fiyatların yükselmeyeceği, erzakın zor bulunmayacağı bir yer istiyorum. Eğer kara ve deniz yoluyla hiçbir şeyin getirilemeyeceği bir yerde yaşarsam, fiyatlar yükselir, mallar azalır ve halk sıkıntı çeker.

Buraya gelirken bu özelliklerin hepsini bir arada bulunduran bir yerden geçtim. Orada konaklayacağım. Eğer istediğim gibi sağlıklı, elverişli ve hem orduyu hem halkı besleyebilecek bir yer bulursam, orada şehir kuracağım.”

Heysem b. Adî’ye göre: Bana bildirildiğine göre Ebu Ca‘fer köprüye doğru geldi, (şimdi Kasrü’s-Selam denilen yerde) karşıya geçti ve ardından ikindi namazını kıldı. Yaz mevsimiydi ve sarayın bulunduğu yerde bir rahibin kilisesi vardı. Halife orada bütün geceyi ve ertesi sabahı geçirdi ve yeryüzünde en hoş ve en ferah geceyi geçirdi. Halife günün geri kalanında da hoşuna gitmeyen hiçbir şey görmeden kaldı. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte üzerine inşa edeceğim yer burasıdır. Mallar buraya Dicle, Fırat ve çeşitli kanallar yoluyla gelir. Ancak böyle bir yer hem orduyu hem de halkı besleyebilir.” Şehrin sınırlarını belirledi ve inşaatın kapsamını hesapladı. Kendi eliyle ilk tuğlayı koydu ve şu sözleri söyledi: “Allah’ın adıyla”, “Hamd Allah’adır” ve “Yeryüzü Allah’ındır; onu kullarından dilediğine miras bırakır ve sonuç takva sahiplerinindir.” Son olarak şöyle dedi: “Haydi, Allah’ın bereketiyle inşa edin.”

Bişr b. Meymun eş-Şeravî – Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Cebel bölgesinden döndüğünde, ordu kumandanının doktordan işittiği rivayeti sordu. Bu, kitaplarında “Miglas” adlı bir kişi hakkında bir haber bulunduğunu söyleyen doktordu. Mansur, ileride el-Huld diye bilinecek sarayının karşısındaki manastıra indi. Manastırın başını çağırdı. Ayrıca Bitrik değirmenlerinin başındaki patriki, Bağdat köyünün sahibini, el-Muharrim’in sahibini, “Rahibin Bahçesi” diye bilinen manastırın başını ve el-Atika’nın sahibini de getirtti. Halife onların yaşadıkları yerler hakkında sordu: sıcak ve soğuk nasıldır, yağmur ve çamur nasıldır ve böcekler ile haşerat nasıldır? Her biri bildiğini anlattı. Daha sonra halife kendi emriyle adamlar gönderdi ve her birine bu köylerden birinde gece geçirmelerini emretti. Böylece her biri bu köylerden birinde geceyi geçirdi ve halifeye bu yerler hakkında bilgi getirdi. Mansur daha sonra çağırdığı kimselerin görüşünü aldı ve söylediklerini dikkatle inceledi. Hepsinin tercihi Bağdat köyünün sahibi üzerinde birleşti. Bunun üzerine halife onu getirtti ve danışmak ve ayrıntılı şekilde sorgulamak üzere huzuruna aldı. Bu kişi dihkan idi ve köyü, Ebu’l-Abbas el-Fadl b. Süleyman et-Tûsî’nin mahallesi diye bilinen yerde hâlâ ayakta bulunmaktadır; bugüne kadar köyün kubbeleri sağlam şekilde korunmuş olup evi de olduğu gibi durmaktadır. Bağdat köyünün sahibi şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bana bu yerler, bunların uygunluğu ve hangisinin seçilmesi gerektiği hakkında sordun. Benim görüşüme göre, ey Müminlerin Emiri, dört bölgeye yerleşmelisin: batı tarafında Kutrabbul ve Baduraya, doğu tarafında ise Nahr Buq ve Kalvazâ. Böylece hurmalıklar arasında ve suya yakın olursun. Eğer bir bölge kuraklığa uğrar ve verimi gecikirse, diğeri işlenebilir. Ayrıca, ey Müminlerin Emiri, Sarât kanalı üzerinde olursun. Böylece batıdan Fırat üzerinden gemilerle sana erzak gelir; ayrıca Mısır ve Şam’ın seçkin ürünleri de sana ulaşır. Yine Dicle üzerinden Çin, Hind, Basra ve Vasıt’tan gemilerle sana erzak gelir. Son olarak, Ermeniye ve ona komşu bölgelerden Zab’a bağlanan Tamarra kanalı yoluyla; ayrıca Bizans, Amid, Cezire ve Musul’dan da Dicle üzerinden sana erzak ulaşır. Suyolları arasında olursun; düşmanlarından hiçbiri sana ancak bir seyyar veya sabit köprü ile ulaşabilir. Sen seyyar köprüyü keser ve sabit köprüleri yıkarsan, düşmanın sana hiçbir şekilde ulaşamaz. Dicle ile Fırat arasında olursun; doğudan ya da batıdan sana gelen kimse geçit yapmadan sana ulaşamaz. Basra, Vasıt, Kufe, Musul ve bütün Sevâd’ın ortasında bulunursun. Kara, deniz ve dağa yakın olursun.” Mansur seçtiği yere yerleşme konusunda daha da kararlı hale geldi. Bağdat köyünün sahibi sözlerine şunu da ekledi: “Ayrıca, ey Müminlerin Emiri, Allah Müminlerin Emirine öyle büyük miktarda asker, kumandan ve kuvvet vermiştir ki düşmanlarından hiçbiri ona yaklaşmayı arzulayamaz. Şehirlerin düzeni için surlar, hendekler ve kaleler yapmak gerekir; fakat Müminlerin Emiri’nin şehri için Dicle ve Fırat hendek olacaktır.”

İbrahim b. ‘İsa – Hammad et-Türk’e göre: 145 yılında Mansur, kendisi için bir şehir kuracağı yer aramak üzere adamlar gönderdi. Onlar araştırdılar ve incelediler; ancak halife her yerden hoşnutsuz kaldı, nihayet Sarât kanalı üzerindeki manastıra gelip duruncaya kadar. Orada şöyle dedi: “İşte razı olduğum yer burasıdır. Buraya erzak Fırat’tan, Dicle’den ve bu Sarât kanalından gelir.”

Muhammed b. Salih b. en-Nattah – Muhammed b. Cabir – babasına göre: Ebu Ca‘fer Bağdat’ta şehrini kurmaya karar verdiği sırada bir rahip gördü ve ona seslendi. Rahip cevap verince Ebu Ca‘fer ona, “Sizin kitaplarınızda burada bir şehir kurulacağına dair bir haber buluyor musunuz?” diye sordu. Rahip, “Evet, Miglas adında biri onu kuracaktır” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Miglas benim çocukluk lakabımdı!” dedi. Rahip de, “O hâlde onu kuracak olan sensin!” diye karşılık verdi. Yine halife, Bizans topraklarında er-Rafika’yı kurmak istediğinde er-Rakka halkı buna karşı çıktı ve onunla savaşmaya niyetlendi. “Pazarlarımızı harap edeceksin, geçimimizi elimizden alacaksın ve konak yerlerimizi sıkıntıya sokacaksın” dediler. Ebu Ca‘fer onlarla savaşmayı düşünürken bölgedeki bir manastırdan bir rahip çağırttı ve ona, “Burada bir şehir kurulacağına dair bir haber biliyor musun?” diye sordu. Rahip, “Miglas adlı birinin onu kuracağı söylenir” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, “Miglas benim!” dedi ve er-Rafika’yı, surlar, demir kapılar ve uzakta bir hendek dışında Bağdat’ın planına göre kurdu.

es-Serî – Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Suriye, Musul, Cebel, Kûfe, Vâsıt ve Basra’dan çok sayıda zanaatkâr ve işçi getirilmesini emretti. Ayrıca fazilet, doğruluk, akıl, güvenilirlik ve ölçüm bilgisi sahibi kimselerden bir grup seçilmesini istedi. Bu şekilde getirilenler arasında Haccac b. Artat ve Ebu Hanife en-Nu‘man b. Sabit de vardı. Halife şehrin planının çizilmesini, temellerinin kazılmasını, kerpiçlerinin hazırlanmasını ve pişmiş tuğlalarının yapılmasını emretti. Böylece inşa başladı; projenin ilk aşaması 145 yılında başlatıldı.

Şöyle de anlatılır: Mansur Bağdat’ı inşa etmeye karar verdiğinde nasıl görüneceğini görmek istedi ve planının kül ile çizilmesini emretti. Sonra her kapıdan girerek dış surlar, kemerli alanlar ve avlular arasında dolaştı; bunların hepsi kül ile işaretlenmişti. Dolaşıp işçilere ve çizilmiş hendeklere baktı. Ardından bu çizgiler üzerine pamuk tohumu konulmasını ve üzerine yağ dökülmesini emretti. Sonra ateş yakıldı ve alevler yükselince şehri bütün halinde gördü ve planını kavradı. Bundan sonra bu hatlar boyunca temellerin kazılmasını emretti ve inşaata başladı.

Hammad et-Türk’e göre: Mansur şehrini kuracağı yeri aramak için adamlar gönderdi. Onlar 144 yılında, yani Muhammed b. Abdullah’ın isyanından yaklaşık bir yıl önce araştırma yaptılar. Seçimleri Bağdat denilen yere düştü; bu, Sarât kıyısında, ileride el-Huld olacak yerin yakınında bulunan bir köydü. El-Huld’un yerinde bir manastır vardı; Sarât’ın kıvrımında, onun doğu tarafında ise “Sûku’l-Bakar” adlı bir köy ve büyük bir manastır bulunuyordu. Bu köy aynı zamanda el-Atika olarak da biliniyordu ve el-Müsenna b. Harise eş-Şeybânî tarafından fethedilmişti.

Hammad devam eder: Mansur Sarât üzerindeki el-Huld’daki manastırda konakladı. Orada zararlı haşeratın az olduğunu görünce, “Burası hoşuma giden bir yerdir. Buraya erzak Fırat ve Dicle üzerinden gelir. Şehir kurmak için uygun bir yerdir” dedi. Sonra manastırdaki rahibe, “Ey rahip, ben burada bir şehir kurmak istiyorum” dedi. Rahip, “Bu mümkün değildir. Burada şehir kuracak olan yalnızca Ebu’d-Devânik adlı bir hükümdardır” dedi. Mansur kendi kendine gülerek, “Ben zaten Ebu’d-Devânik’im” dedi. Ardından şehrin planının çizilmesini emretti ve her mahalle için bir komutan tayin etti.

Süleyman b. Mücalid’e göre: Mansur, Ebu Hanife en-Nu‘man b. Sabit’i kadılığın başına getirmek istedi, fakat o bunu kabul etmedi. Mansur yemin ederek bu görevi üstlenmesini istedi, Ebu Hanife de yemin ederek kabul etmeyeceğini söyledi. Bunun üzerine halife onu şehrin inşasından sorumlu yaptı; kerpiçlerin yapılması, miktarın hesaplanması ve işçilerin denetlenmesi görevini ona verdi. Mansur bunu, ettiği yeminden kurtulmak için yaptı. Ebu Hanife, hendek yanındaki şehir surunun son inşası 149 yılında tamamlanıncaya kadar bu işin başında kaldı.

Heysem b. Adî’ye göre: Mansur, Ebu Hanife’ye kadılık ve mezalim mahkemesinin başkanlığını teklif etti, fakat o bunu reddetti. Halife ona bu görevi aldırıncaya kadar rahat bırakmayacağına yemin etti. Bu durum Ebu Hanife’ye bildirildi. O da bir kamış ölçü çubuğu getirtti ve bir işçinin yaptığı tuğlaları saydı—kamışla tuğla sayan ilk kişi Ebu Hanife oldu—ve böylece halifenin yemini yerine getirilmiş sayıldı. Daha sonra Ebu Hanife hastalandı ve Bağdat’ta öldü.

Bazı rivayetlere göre: Ebu Ca‘fer hendeklerin kazılmasını, inşaatın başlamasını ve temellerin sağlamlaştırılmasını emrettiğinde, duvarın en alt kısmının elli zira, en üst kısmının ise yirmi zira kalınlığında olmasını emretti. İnşaatta her koridorda ahşap yerine kamış kirişler kullandı. 145 yılında duvar bir kulaç yüksekliğe ulaştığında Muhammed’in isyanı haberi geldi ve inşaatı durdurdu.

Ahmed b. Humeyd b. Cebele – babası – dedesi Cebele’ye göre: Ebu Ca‘fer’in şehrinin bulunduğu yer, inşa edilmeden önce Bağdatlı altmış kişinin ortak kullandığı “el-Mübareke” adlı bir araziydi. Halife bu kişileri memnun edecek şekilde tazmin etti. Dedem de bu tazminattan pay aldı.

İbrahim b. İsa b. el-Mansur – Hammad et-Türk’e göre:
Ebu Ca‘fer’in ileride kuracağı şehrin etrafında çeşitli köyler bulunuyordu. Bugün Şam Kapısı’nın bulunduğu yerin yakınında el-Hattabiyye adlı bir köy vardı. Bu köy, Dârb en-Nûrah Kapısı’ndan Dârb el-Ağfas’a kadar uzanıyordu. Hurmalıklarının bir kısmı, azledilen halife dönemine kadar Şam Kapısı’na giden ana yol üzerinde duruyordu; o dönemde çıkan iç karışıklıklar sırasında kesildiler. Bu el-Hattabiyye, Benû Ferve ve Benû Kunûre adıyla bilinen dihkan ailelerine aitti; bunlar arasında İsmail b. Dinar, Yakub b. Süleyman ve onların arkadaşları bulunuyordu.

Muhammed b. Musa b. el-Furat’a göre:
Bugün Ebu’l-Abbas mahallesi olarak bilinen yerde bulunan köy, Muhammed b. Musa’nın anne tarafından dedesine ait bir köydü. Onun halkı Benû Zurdari adlı bir dihkan ailesiydi. Köyün adı el-Verdaniyye idi. Bugün hâlâ mevcut olan başka bir köy de Ebu Ferve mahallesinin yanında yer almaktadır.

İbrahim b. İsa’ya göre:
Bugün Dâr Sa‘id el-Hatib olarak bilinen yer eskiden Şerafaniyye adlı bir köydü. Ona ait bir hurmalık hâlâ Ebu’l-Cevn Köprüsü yakınında durmaktadır. Ebu’l-Cevn, Bağdat’ın dihkanlarından olup bu köyden gelmiştir.

Bir rivayete göre:
er-Rabi‘in iktası, Baduraya’ya bağlı el-Feravsac rustakındaki Benaveri adlı köy halkına ait ortak bir araziydi.

Muhammed b. Musa b. el-Furat – babası veya dedesine göre (rivayetçi kesin değildir):
Baduraya dihkanlarından biri, yırtık bir şal giyerek bana geldi. Ona şalını kimin yırttığını sordum. “Bugün, eskiden tavşan ve ceylan avlanan bir yerde insanların izdihamı içinde yırtıldı” dedi. Bununla bugün Bâb el-Kerh olarak bilinen yeri kastediyordu. Denilir ki er-Rabi‘in dış iktası ancak el-Mehdi tarafından ona verilmiştir; el-Mansur ise ona yalnızca iç iktayı vermişti.

Denilir ki:
Tabak Kanalı Kisra dönemine aittir ve Babek b. Behram b. Babek Kanalı ile aynıdır. Bu isim, kalenin altında bulunan sarayı yapan Babek’e nispet edilmiştir; bu kanalı da o kazmıştır.

Ayrıca zikredilir ki:
Ca‘fer Limanı, Ebu Ca‘fer’in oğlu Ca‘fer’e verdiği bir iktadır ve Eski Köprü de Farslar dönemine aittir.

Hammad et-Türk’e göre:
Mansur, Dicle kıyısında, daha sonra el-Huld olarak bilinen yerde bulunan manastırda konakladı. 145 yılında çok sıcak bir yaz günüydü. Ben dışarı çıkıp er-Rabi‘ ve maiyetiyle oturmuştum. Bu sırada bir adam geldi, muhafızları geçerek mescidin hükümdara ayrılan kısmına doğru ilerledi. İçeri girmek için izin istedi. Biz onu Mansur’a bildirdik. Yanında Selm b. Ebî Selm bulunduğu için halife onun içeri girmesine izin verdi. Adam, halifeye Muhammed’in isyan ettiğini haber verdi. Mansur şöyle dedi: “Derhal Mısır’a yazacağız ki Haremeyn’e yapılan sevkiyat durdurulsun.” Ardından, “Mısır’dan gelen erzak ve yardımlar kesilince onlar büyük sıkıntıya düşecekler” dedi.

Sonra halife, Cezire valisi el-Abbas b. Muhammed’e bir mektup yazdırdı ve Muhammed’in durumunu bildirerek, “Kûfe’ye yazdıktan hemen sonra yola çıkıyorum. Bana Cezire’den her gün gönderebildiğin kadar takviye asker gönder” dedi. Şam’daki komutanlara da benzer şekilde yazdı: “Her gün buraya bir kişi bile gelse, mevcut Horasanlı birliklerime takviye olur. Ayrıca bu sahtekâr Muhammed benim takviye aldığımı duyarsa morali bozulur.”

Halife hemen hareket edeceğini ilan etti. Şiddetli bir sıcak altında Kûfe’ye doğru yola çıktık. Orada Muhammed, İbrahim ve onunla olan savaş sona erinceye kadar kaldı. Onlardan kurtulunca Bağdat’a geri döndü.

Ahmed b. Sabit – Kureyş’ten bir şeyhe göre:
Ebu Ca‘fer, Medine’de Muhammed b. Abdullah’ın isyan ettiğine dair posta yoluyla haber aldıktan sonra Bağdat’tan Kûfe’ye doğru yola çıktığında, yakın adamlarından bazıları—yani Osman b. Umare b. Hureym, İshak b. Müslim el-Ukeyli ve Abdullah b. Rabi‘ el-Medeni—onu kardeşleriyle birlikte binitinin üzerinde giderken izliyorlardı. Osman şöyle dedi: “Bana göre Muhammed yenilecek; onun tarafını tutan ailesinden olanlar da öyle. Bu Abbasi’nin elbisesinin içi hile, kurnazlık ve zekâ ile doludur. Muhammed’in onunla savaşması konusunda İbn Cizhl et-Ti‘an’ın sözleri yerindedir:

Nice akınlar ve süvari hücumlarıyla karşılaştı
çarpışma kızıştığında,
Onların kibirlerini geri püskürttü, eğilmeye zorladı,
eğrilik bulunmayan bir mızrakla.”

Bunun üzerine İshak b. Müslim şöyle dedi: “Vallahi ben onu yakından inceledim! Sapını tuttum, pürüzlü buldum. Kavradım, sert buldum. Tadına baktım, acı buldum. Mansur ve onunla birlikte olan kardeşleri, Rabi‘a b. Mukaddem’in şu sözlerini hatırlatıyor:

Karşımda süvariler yükselir, yüzleri
karanlıkta beliren lambalar gibi parlayarak,
Onlara felaketin kardeşi olan bir lider yol gösterir,
gündüz güneşlerinin yakmasıyla gece yürüyüşüne sert bakar.”

Sonunda Abdullah b. er-Rabi‘ şöyle dedi: “O bir inindeki aslan, huzursuz bir yaban kedisi, benzerlerine karşı yırtıcıdır ve onların ruhunu çalar. Savaş kızıştığında Ebu Süfyan b. el-Haris’in dediği gibidir:

Bizimkisi öyle bir şeyhtir ki savaş kızıştığında
kardeşlerinden önce hemen harekete geçer.”

Ebu Ca‘fer, Kasr İbn Hubeyre’ye kadar ilerledi, ardından Kûfe’ye yerleşti ve oradan askerler sevk etti. Savaş sona erince Bağdat’a döndü ve şehrin inşasını tamamladı.

Bu yılda, Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ın kardeşi İbrahim b. Abdullah b. Hasan Basra’da açık isyan başlattı ve Ebu Ca‘fer el-Mansur’a karşı savaştı. Bu yıl içinde o da öldürüldü.

Ubeydullah b. Muhammed b. Hafs – babasına göre:
Muhammed ve İbrahim, Ebu Ca‘fer’in Abdullah b. Hasan’ı yakalaması üzerine endişeye kapıldılar. Aden’e gittiler; fakat orada korkuya kapılınca deniz yoluyla Sind’e kadar ilerlediler. Ancak orada Ömer b. Hafs’a ihbar edildiler. Bunun üzerine Kûfe’ye gittiler; o sırada Ebu Ca‘fer orada bulunuyordu.

Ömer b. Şebbe – Saîd b. Nuh ed-Dubaî – Minneh bt. Ebî’l-Minhal’e göre:
İbrahim, Benû Dubey‘a mahallesinde Haris b. İsa’nın evinde kalıyordu, fakat gündüzleri görünmüyordu. Yanında bir cariyesi vardı. Ben onunla sohbet ederdim, fakat İbrahim isyan edinceye kadar kim olduklarını bilmiyorduk. O sırada ona gidip, “Sen benim dostum musun?” diye sordum. “Evet” dedi. Sonra şöyle dedi: “Hayır, vallahi beş yıldır yeryüzünde bize yerleşecek güvenli bir yer verilmedi; zaman zaman Fars, Kirman, el-Cebel, Hicaz ve Yemen’de bulunduk.”

Ömer – Ebu Nuaym el-Fadl b. Dukeyn – Mutahhar b. el-Haris’e göre:
İbrahim ile birlikte Mekke’den Basra’ya doğru yoldaydık; sayımız on kişiydi. Bir bedevi bir süre bize eşlik etti. Ona adını sorduk. “Falan, Ebu Ma‘ud el-Kelbî’nin oğlu” dedi ve Basra’ya yaklaşıncaya kadar bizimle kaldı. Bir gün bedevi bana dönüp, “Bu İbrahim b. Abdullah b. Hasan değil mi?” dedi. “Hayır,” dedim, “bu Şamlı bir adamdır.” Basra’ya bir gece mesafe kalınca İbrahim öne geçti; biz ise geride kalıp ertesi sabah şehre girdik.

Ömer – Ebu Safvan Nasr b. Kudeyd b. Nasr b. Seyyar’a göre:
İbrahim’in Basra’ya gelişi 143 yılının başlarında, hacdan dönenlerin zamanına rastladı. Onun geliş hazırlıklarını yapan, masraflarını karşılayan ve sedyesinde karşı ağırlık olarak binen kişi Yahya b. Ziyad b. Hasan en-Nebapî idi. Onu Benû Leys mahallesindeki evinde ağırladı ve Sind’den yabancı bir cariye satın aldı. İbrahim bu cariyeyi Yahya b. Ziyad’ın evinde hamile bıraktı.

İbn Kudeyd b. Nasr’a göre:
O çocuğun cenazesinde bulundu ve Yahya b. Ziyad onun cenaze namazını kıldırdı.

Ömer – Muhammed b. Ma‘ruf – babasına göre:
İbrahim, Şam’da bulunan el-Hiyar’da, el-Ka‘ka‘ b. Huleyd el-Absî’nin ailesi yanında kaldı. O sırada Kınnesrin’de görevli olan el-Fadl b. Salih b. Ali, Ebu Ca‘fer’e bir mektup yazdı ve mektubun altına eklediği küçük bir notta İbrahim’den, onu aradığından fakat onun kendisinden bir adım önde davranarak Basra’ya yöneldiğinden bahsetti. Mektup Ebu Ca‘fer’e ulaştı. Halife mektubun başını okudu; fakat sonunda yalnızca selam kısmını görünce mektubu Ebu Eyyub el-Muriyani’ye attı, o da onu kayıt defterine koydu. Valilerin mektuplarına cevap verileceği sırada, Ebu Eyyub’un kâtibi olan Aban b. Sadaka mektubun tarihine bakmak için onu açtı ve bu notu fark etti. Başındaki “Emirü’l-Müminin’e bildiririm ki…” sözlerini görünce mektubu geri koydu. Sonra Ebu Ca‘fer’in yanına gidip mektubu okudu. Bunun üzerine halife casuslar gönderilmesini, kontrol noktaları ve gözetleme yerleri kurulmasını emretti.

Ömer – el-Fadl b. Abdurrahman b. el-Fadl – babasına göre:
İbrahim’in şöyle dediğini işittim: “Musul’da arama üzerime o kadar yoğunlaştı ki sonunda Ebu Ca‘fer’in sofrasına oturdum. Şöyle oldu: O beni aramak için gelmişti; ben ise şaşkın ve çaresiz kalmıştım. Halife arama ve kontrol noktaları kurmuştu ve sabahları insanları yemek için çağırıyordu. Ben de girenlerle birlikte girdim, yiyenlerle birlikte yedim; sonra arama kaldırılınca oradan ayrıldım.”

Ömer – Ebu Nuaym el-Fadl b. Dukeyn’e göre:
Bir adam Mutahhar b. el-Haris’e, “İbrahim Kûfe’den geçti, onunla karşılaştım” dedi. Mutahhar ise İbrahim’in Kûfe’ye girmediğini söyleyerek şöyle dedi: “O Musul’dan sonra Enbar, Bağdat, Medâin, en-Nil ve Vâsıt üzerinden geçti.”

Ömer – Nasr b. Kudeyd b. Nasr’a göre:
İbrahim, halifenin ordugâhında bulunan ve kendisine meyleden bir grupla yazışmıştı. Onlar onu yanlarına çağırmış ve Ebu Ca‘fer’e karşı şiddetli bir saldırı düzenleme sözü vermişlerdi. Bunun üzerine İbrahim, Ebu Ca‘fer’in ordugâhına kadar geldi. O sırada halife Bağdat’ta manastırda bulunuyordu; şehrin planını çizmiş ve inşa etmeye karar vermişti. Ebu Ca‘fer’in düşmanını dostundan ayırt edebildiği bir aynası olduğu söylenir. Ona bakıp şöyle dediği rivayet edilir: “Ey Musayyeb, vallahi İbrahim’i ordugâhımda gördüm. Yeryüzünde bana ondan daha düşman kimse yoktur. Ne yaptığını iyi düşün.”

Ömer – Abdullah b. Muhammed (kapıcının oğlu)’na göre:
Ebu Ca‘fer Sarât kanalı üzerine Eski Köprü’nün yapılmasını emretti. Onu görmek için dışarı çıktığında İbrahim’i fark etti; fakat İbrahim sıyrılıp kalabalığa karıştı ve bir tahıl satıcısına giderek ondan sığınma istedi. Satıcı onu üst odalarından birine çıkardı. Ebu Ca‘fer aramayı yoğunlaştırıp her yere gözcüler koyunca İbrahim saklandığı yerde kaldı. Halife çok kapsamlı bir arama yaptırdı; fakat İbrahim yerini gizlemeyi başardı.

Ömer – Muhammed b. Ma‘ruf – babası ve Nasr b. Kudeyd – babası – Abdullah b. Muhammed İbn el-Bevvab, Kesir b. en-Nasir b. Kesir, Ömer b. İdris ve İbn Ebî Süfyan el-‘Ammî’den (rivayetin ana kısmında ittifak edip bazı ayrıntılarda ihtilaf edenler) nakledilmiştir:
İbrahim gizlenmiş, gözetim korkusuyla yaşamaktaydı ve yanında Benû’l-‘Amm’dan bir adam bulunuyordu. Ömer şöyle dedi: Ebu Safvan (Nasr b. Kudeyd) bana bu adamın adının Revh b. Sekaf olduğunu söyledi; İbn el-Bevvab onun künyesinin Ebu Abdullah olduğunu söyledi; diğerleri ise adının Süfyan b. Hayyan b. Musa olduğunu bildirdi.

Bu adam şöyle dedi: “İbrahim’e, ‘Görüyorsun ki işler bu hâle geldi. Tehlike ve riskten kaçış yoktur’ dedim. İbrahim, ‘O hâlde sen yap’ dedi.” Bunun üzerine adam er-Rabi‘in yanına gidip içeri girmek için izin istedi. “Kimsin?” diye soruldu. “Ben Süfyan el-‘Ammî’yim” dedi. Er-Rabi‘ onu Ebu Ca‘fer’in huzuruna çıkardı. Halife onu görünce sert sözler söyledi. Süfyan, “Ey Müminlerin Emiri, söylediklerini hak ediyorum; fakat şimdi sana tövbe ve vazgeçmiş olarak geldim. Benden istediğin her şeyi alırsın; yeter ki bana istediğimi ver” dedi. Halife, “Benim için ne yapabilirsin?” diye sordu. Süfyan, “Sana İbrahim b. Abdullah b. Hasan’ı getirebilirim. Onu ve ailesini uzun zamandır tanırım; onlarda hayır görmedim. Bunu yaparsam bana ne verirsin?” dedi. Halife, “Ne istersen veririm; şimdi söyle, İbrahim nerede?” dedi. Süfyan, “O zaten Bağdat’a girmiştir ya da yakında girecektir” dedi.

Ömer’e göre: Ebu Safvan (Nasr b. Kudeyd) bana şunu anlattı: Halifeye, “İbrahim Abdasi’dedir; onu Halid b. Nahik’in evinde bıraktım. Buna karşılık bana, bir hizmetçim ve bir resmi rehber için yol belgesi yaz ve beni posta yoluyla gönder” dedi.

Ömer’e göre: Bir başka kişi halifeye şöyle dedi: “Benimle birlikte bir birlik gönder, bana ve bir hizmetçime yol belgesi yaz; İbrahim’i sana getiririm.” Bunun üzerine halife ona bir yol belgesi yazdı ve silahlı bir birlik verdi, ayrıca “İşte bin dinar; bunu iyi kullan” dedi. Adam, “Bu kadarına ihtiyacım yok” diyerek üç yüz dinar aldı. Hedefe yaklaşınca İbrahim’in bir evde kaldığını buldu. Üzerinde kaba bir yün gömlek ve bir sarık vardı. (Bazıları onun hizmetkârların giydiği uzun kollu bir elbise giydiğini söyler.) Adam ona bağırarak ayağa kalkmasını söyledi; İbrahim korkmuş gibi sıçrayarak kalktı. Adam, Medain’e kadar emirler verip yasaklar koyarak ilerledi. Orada köprü görevlisi onun geçmesine izin vermedi; bunun üzerine yol belgesini ona verdi. “Hizmetçin nerede?” diye sordu köprü görevlisi. “İşte burada” dedi adam. Görevli hizmetçinin yüzüne bakınca, “Vallahi bu senin hizmetçin değil; bu İbrahim b. Abdullah b. Hasan’dır. Yine de geçin” dedi. İkisini serbest bıraktı ve kendisi kaçtı.

Ömer’e göre: Başka bir kaynak şöyle dedi: “İkisi posta yolunu takip ederek Abdasi’ye kadar gittiler. Oradan bir gemiye binerek Basra’ya geçtiler ve orada gizlendiler.” Bir başka rivayette ise şöyle denir: “Ammî, Ebu Ca‘fer’in yanından çıkıp doğruca Basra’ya gitti. Onları iki kapılı bir eve getirdi; kapılardan birine on muhafız yerleştirerek, ‘Ben gelene kadar yerinizden ayrılmayın’ dedi. Sonra diğer kapıdan çıkıp onları orada bıraktı; silahlı birliği başından savdı ve kendisi gizlendi. Daha sonra bu durumun haberi Süfyan b. Muaviye’ye ulaştı; o da adamları çağırdı ve topladı. Ayrıca Ammî’yi arattı fakat bulamadı.”

Ömer – İbn Aişe – babasına göre: İbrahim’i ve Ammî’yi İbn Muaviye’den kurtarma planını yapan kişi Amr b. Şeddad idi.

Ömer – Medain’den biri – Hasan b. Amr b. Şeddad – babasına göre:
İbrahim Medain’de bana geldi ve saklanacak bir yer arıyordu. Onu Dicle kıyısındaki evlerimden birinde barındırdım. Daha sonra Medain valisine ihbar edildim; beni yüz sopa ile dövdü. Buna rağmen İbrahim’in yerini söylemedim. Dayak bittikten sonra gidip İbrahim’e haber verdim; o da oradan ayrıldı.

Ömer – Abbas b. Süfyan b. Yahya b. Ziyad’dan:
İbrahim isyan ettiğinde ben beş yaşında bir çocuktum. Büyüklerimizin şöyle dediğini duydum: O, Şam’dan Basra’ya giderken buradan geçti. Abdürrahim b. Safvan (Haccac’ın azatlılarından, Katari b. el-Fuca‘a’nın ordusundan ele geçirilenlerden biri) ona katıldı ve onu tehlikeli yerlerden geçirerek yardımcı oldu. Sonra onu görmüş biri çıkıp, “Abdürrahim’i, üzerinde gül renkli bir bel bağı olan ve ela ağacından bir yay taşıyan kurnaz görünümlü biriyle gördüm” dedi. Abdürrahim geri döndüğünde bu adam soruldu; fakat bilmezlikten geldi. Gerçekte İbrahim böyle kılık değiştirirdi.

Ömer – Nasr b. Kudeyd’e göre:
Bağdat’tan döndükten sonra İbrahim, Kindeliler arasında Ebu Farva’nın yanında kaldı. Gizlendi ve adamlarını çağırarak isyan için görevler verdi.

Ömer – Ali b. İsmail b. Salih b. Mitham el-Ahvazî – Abdullah b. el-Hasan b. Habib – babasına göre:
Muhammed b. Hüseyn onu ararken İbrahim benim yanımda, Ahvaz şehri yakınında Dujayl nehri kıyısında gizlenmişti. Bir gün Muhammed şöyle dedi: “Emirü’l-Müminin bana yazdı; müneccimler ona İbrahim’in Ahvaz’da, iki nehir arasındaki bir adada bulunduğunu söylemişler. Ben Şah Jurd ile Dujayl nehirleri arasındaki adayı o kadar aradım ki orada olmadığına eminim. Yarın şehri aramaya karar verdim; çünkü halife Dujayl ile Masrugan kanalı arasını kastetmiş olabilir.” Bunun üzerine İbrahim’e gidip, “Yarın bu bölgede arama yapılacak” dedim. Gün boyu onunla kaldım; gece olunca onu alıp el-Kethth dışındaki Daşt Arbuk tarafına götürdüm. Gece geri döndüm ve sabah arama yapılıp yapılmayacağını görmek için bekledim. Ancak arama gün batımına yakın başladı. Bunun üzerine İbrahim’e gidip onu geri getirdim. İki eşeğe binerek akşam namazı vaktinde şehre girdik. Şehre girerken yarık dağ yakınında İbn Hüseyn’in süvari öncüleriyle karşılaştık. Süvariler bana yönelirken İbrahim eşekten atladı, bir kenara çekilip çömeldi ve idrar yapıyormuş gibi davrandı. Hiçbiri bana yönelmedi ve ben İbn Hüseyn’e ulaştım. Bana, “Ebu Muhammed, bu saatte nereden geliyorsun?” dedi. “Aileden birinin yanındaydım” dedim. “Seni götürmesi için biriyle gönderelim mi?” diye sordu. “Hayır, evim çok yakın” dedim. O aramaya devam etti; ben de yoluma gittim. Onlar gözden kaybolunca geri dönüp İbrahim’i aradım, eşeğini buldum ve tekrar bindik, geceyi geçirmek üzere yolumuza devam ettik. İbrahim şöyle dedi: “Dün vallahi kan işedim; gidip bak.” Gittiğimde gerçekten kan işediğini gördüm.

Ömer – Fadl b. Abdurrahim b. Süleyman b. Ali’ye göre:
Ebu Ca‘fer şöyle dedi: “Basra halkı onu kuşattığından beri İbrahim meselesini takip etmek benim için zorlaştı.”

Ömer – Muhammed b. Mis‘ar b. el-Ala’ya göre:
İbrahim Basra’ya ulaştığında insanları kendi davasına çağırdı; Musa b. Ömer b. Musa b. Abdullah b. Hazim ona katıldı. Musa, İbrahim’i gizlice alıp Nadr b. İshak b. Abdullah b. Hazim’in yanına götürdü. Musa, “Bu adam İbrahim’in elçisidir” dedi. İbrahim onunla konuşarak isyana katılmasını istedi. Nadr, “Ben nasıl olur da efendine biat ederim? Dedem Abdullah b. Hazim onun dedesi Ali b. Ebu Talib’e karşı durmuştu ve ona karşı olanlarla birlikteydi” dedi. İbrahim, “Atalarımızın yaptıklarını bırak; bunlar eski meselelerdir. Ben seni açık bir göreve çağırıyorum” dedi. Nadr ise, “Bunu sana şaka olarak söyledim; beni bundan alıkoyan bu değil. Ben savaşta bir fayda görmüyorum ve ona bir borcum yok” dedi. İbrahim oradan ayrıldı. Musa ise geride kalıp Nadr’a, “Vallahi o kişi bizzat İbrahim’di” dedi. Nadr, “Allah’a yemin ederim, bunu yapmamalıydın! Bana önceden söyleseydin onunla çok farklı konuşurdum” dedi.

Ömer – Nasr b. Kudeyd’e göre:
İbrahim, Ebu Farva’nın evinde kaldığı sırada insanları kendi davasına çağırdı. Ona ilk biat edenler Numeyle b. Murra, Afvallah b. Süfyan, Abdülvahid b. Ziyad, Ömer b. Selame el-Huceymi ve Ubeydullah b. Yahya b. Hudeyn er-Ragaşi idi. Bunlar da insanları ona katılmaya teşvik ettiler. Onlardan sonra Araplar arasından yeterince genç onun çağrısına icabet etti; bunlar arasında Mughire b. el-Faz‘ ve benzerleri de vardı. Öyle ki insanlar İbrahim’in kayıtlı askerlerinin dört bin kişiye ulaştığını düşündüler. İşi iyice duyulunca ona, “Keşke Basra’nın merkezine gitsen; o zaman sana ne kadar çok kişinin katıldığını görürdün!” dediler. Bunun üzerine İbrahim canlandı, yer değiştirdi ve Benî Süleym’in Nişaburlu bir mevlası olan Ebu Mervan’ın evine yerleşti.

Ömer – Yunus b. Necde’ye göre:
İbrahim, Benî Rasib arasında Abdurrahman b. Harb’in evinde kalıyordu. Daha sonra oradan çıktı ve aralarında Afvallah b. Süfyan, Bürd b. Lebid (Benî Yaşkur’dan), el-Medâ el-Tağlibî, et-Tuhavî, Mughire b. el-Faz‘, Numeyle b. Murra ve Yahya b. Amr el-Humânî’nin bulunduğu bir grup taraftarıyla birlikte hareket etti. Benî Akil arazisinden geçerek et-Tufava’ya yöneldiler. Ardından Karzem’in evinin ve Nafi‘ İblis’in yanından geçerek Benî Yaşkur mezarlığındaki Ebu Mervan’ın evine ulaştılar.

Ömer – İbn Afvallah b. Süfyan – babasına göre:
Bir gün İbrahim’in yanına gittim ve onu üzgün buldum. Bana kardeşinden bir mektup aldığını söyledi; kardeşi (Muhammed) Medine’de isyan etmiş ve ona da kendi isyanını başlatmasını emretmişti. Bu haber karşısında şaşkına dönmüş ve çok endişelenmişti. Ben onu teskin etmeye çalıştım ve şöyle dedim: “İşler zaten senin lehine gelişti. El-Medâ, et-Tuhavî, el-Mughire ve ben seninleyiz; ayrıca başka kimseler de senin tarafında. Bu gece gidip hapishaneyi basacağız; sabah uyandığında yanında büyük bir topluluk bulacaksın.” Bunun üzerine morali düzeldi.

Ömer – Sehl b. Akil b. İsmail – babasına göre:
Muhammed açıkça isyan ettiğinde, Ebu Ca‘fer iyi görüşlü bir adam olan Ca‘fer b. Hanzala el-Bahranî’yi çağırdı ve, “Bana ne düşündüğünü söyle. Muhammed Medine’de isyan etti” dedi. Ca‘fer, “Basra’ya ordular gönder” dedi. Halife onu gönderip sonra tekrar çağırdı. İbrahim Basra’ya ulaştığında yine Ca‘fer’i çağırıp, “İbrahim artık Basra’ya ulaştı” dedi. Ca‘fer b. Hanzala, “İşte bu yüzden korkuyordum; derhal üzerine ordu gönder” dedi. Halife, “Basra için neden korkuyorsun?” diye sordu. Ca‘fer, “Çünkü Muhammed Medine’de isyan etti ve onlar tek başlarına bu durumu sürdürecek kadar savaşçı değiller. Küfeliler senin kontrolün altında; Suriyeliler ise Ebu Talib ailesine düşmandır. Geriye yalnız Basra kalıyor” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer, Tayy kabilesinden iki Horasanlı kumandanı, Akil’in iki oğlunu gönderdi. Onlar Basra’ya ulaştılar; o sırada vali Süfyan b. Muaviye idi ve onlara kalacak yer verdi.

Ömer – Cevvad b. Galib b. Musa – Yahya b. Budeyl b. Yahya b. Budeyl’e göre:
Muhammed isyan ettiğinde, Ebu Ca‘fer Ebu Eyyub ve Abdülmelik b. Humeyd’e, “Görüşüne başvurabileceğimiz sağlam fikirli biri var mı?” diye sordu. Onlar, “Küfe’de Budeyl b. Yahya var; Ebu’l-Abbas onunla istişare ederdi, onu çağır” dediler. Halife onu çağırıp, “Muhammed Medine’de isyan etti” dedi. Budeyl, “Ahvaz’a bir ordu gönder” dedi. Halife, “Ama o Medine’de isyan etti” dedi. Budeyl, “Biliyorum; fakat Ahvaz onların giriş kapısıdır” dedi. Ebu Ca‘fer onun bu görüşünü kabul etti.

Ömer’e göre:
İbrahim Basra’ya ulaştığında halife Budeyl’i çağırıp, “İbrahim Basra’ya ulaştı” dedi ve “Üzerine ordu gönder ve Ahvaz’ı ona karşı ateşe ver” emrini verdi.

Muhammed b. Hafs ed-Dımaşkî’ye göre:
Muhammed isyan ettiğinde, Ebu Ca‘fer görüş sahibi bir Suriyeli şeyhten danışmanlık istedi. Şeyh, “Basra’ya dört bin Suriyeli asker gönder” dedi. Halife onu dikkate almadı ve “Bu şeyh aklını yitirmiş” dedi. Daha sonra onu tekrar çağırıp, “İbrahim Basra’da isyan etti” dedi. Şeyh, “Ona karşı Suriyeli bir kuvvet gönder” dedi. Halife, “Kime güvenebilirim?” diye sordu. Şeyh, “Valine yaz; her gün posta yoluyla sana on asker göndersin” dedi. Bunun üzerine Ebu Ca‘fer bu emri Suriye’ye gönderdi.

Ömer b. Hafs’a göre:
O sırada babamın askerlere maaş dağıttığını hatırlıyorum. O zaman henüz bir çocuk olmama rağmen, geceleyin maaşları dağıtırken ona fener tutuyordum.

Ömer – Sehl b. Akil – Selm b. Fargad’a göre:
Ca‘fer b. Hanzala, Ebu Ca‘fer’e Suriye ordusunu göndermesini tavsiye edince, birlikler peş peşe gelmeye başladılar. Ebu Ca‘fer, Küfe halkını korkutmak için askerlerine, gece karanlığı onları gizlediğinde geri çekilmelerini fakat yoldan uzak durmalarını emretti. Ertesi sabah tekrar girdiler ve Küfe halkı, bunun ilkine ek yeni bir ordu olduğuna kesin kanaat getirdi.

Abdülhamid’e göre (Ebu’l-Abbas’ın hizmetkârı):
Muhammed b. Yezid, Ebu Ca‘fer’in ordu kumandanlarından biriydi. İran cinsinden kestane renkli bir bineği vardı ve biz Küfe’de bulunduğumuz sırada sık sık onun üzerinde yanımızdan geçerdi. Ayakta durduğunda başı atın başı ile aynı hizadaydı. Ebu Ca‘fer onu Basra’ya gönderdi; o da İbrahim açıkça isyan edinceye kadar orada kaldı. Sonunda İbrahim onu yakalayıp hapse attı.

Said b. Nuh b. Mücalid ed-Dübâî’ye göre:
Ebu Ca‘fer, Ebiverdli olan Yezid b. İmran’ın oğulları Mücalid ve Muhammed’i ordu kumandanı olarak gönderdi. Mücalid Muhammed’den önce ulaştı; Muhammed ise İbrahim’in isyan ettiği gece geldi. Süfyan onları engelledi ve İbrahim isyan edinceye kadar valilik merkezinde yanına hapsetti. Daha sonra İbrahim onları yakalayıp zincire vurdu. Ebu Ca‘fer bu iki kişiyle birlikte Abdülkays kabilesinden Muammer adlı bir kumandanı da göndermişti.

Yunus b. Necde’ye göre:
Mücalid b. Yezid ed-Dübâî, Ebu Ca‘fer’in emriyle 1500 süvari ve 500 piyade ile Süfyan’ın yanına ulaştı.

Said b. el-Hasan b. Tesnim b. el-Hevârî b. Ziyad b. Amr b. el-Eşref’e göre:
Arkadaşlarımızdan saymadığım bazı kimselerin şöyle dediğini işittim: Ebu Ca‘fer, İbrahim meselesi hakkında istişare etti ve ona, “Küfe halkı İbrahim’in taraftarlarıdır. Küfe kaynayan bir kazandır, sen de onun kapağısın; oraya git ve orada kal” denildi. Bunun üzerine halife böyle yaptı.

Müslim el-Haşî (“Hadım”), Muhammed b. Süleyman’ın mevlasına göre:
İbrahim’in meselesi ben on yaşlarındayken gerçekleşti. O günlerde Ebu Ca‘fer’e bağlıydım ve biz Haşimiye’de (Küfe’de) kalıyorduk; halifenin kendisi ise Küfe’nin arkasındaki Rusafe’de idi. Onun ordugâhındaki asker sayısı yaklaşık 1500 idi ve özel muhafızlarının başında Müseyyeb b. Züheyr bulunuyordu. Ordu üçe bölünmüş, her biri 500 kişilik birliklerden oluşuyordu. Askerler her gece Küfe’nin tamamında devriye gezerken, halife tellal çıkartıp şöyle bağırttı: “Geceleyin ele geçirdiğimiz kimse kendini tehlikeye atmış sayılır.” Nöbetçiler gece yakaladıkları birini yün bir aba ile sarar, yanlarında tutar ve sabaha kadar bekletirdi. Sabah onun hakkında soruşturma yapılır; masum olduğu anlaşılırsa bırakılır, değilse hapsedilirdi.

Ebu’l-Hasan el-Hazzâ’ya (“Ayakkabıcı”) göre:
Ebu Ca‘fer insanlara siyah giyinmelerini emretti. Ben de insanların elbiselerini mürekkeple boyadıklarını görürdüm.

Ali b. el-Ca‘d’a göre:
O günlerde Küfe halkının siyah elbiseler giymeye yöneldiğini gördüm; öyle ki bakkallardan biri bile kumaş boyalarından alıp elbisesini boyar ve onu giyerdi.

Cevvad b. Galib – el-Abbas b. Selm’in mevlası Kahlebeye göre:
Ebu Ca‘fer, Küfe’de birini İbrahim’e meyilli gördüğünde, babam Selm’e onu aramasını emrederdi. O da gece ortalık sakinleşince merdiveni adamın evine dayar, içeri baskın yapar, onu çıkarır, öldürür ve mühür yüzüğünü alırdı.

Ebu Sehl Cevvad’a göre:
Cemil (Muhammed b. Ebi’l-Abbas’ın mevlası), Abbas b. Selm’e şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, baban sana sadece öldürdüğü Küfelilerin mühür yüzüklerini miras bırakmış olsaydı bile, sen oğulların en zengini olurdun.”

Sehl b. Akil – Selm b. Ferkad (Süleyman b. Mücalid’in hacibi) şöyle dedi:
Küfe’de bir dostum bana gelip, “Küfe halkı efendine saldırmaya hazırlanıyor; aileni güvenli bir yere yerleştirebiliyorsan bunu yap” dedi. Ben de bunu Süleyman b. Mücalid’e bildirdim; o da Ebu Ca‘fer’e haber verdi. Ebu Ca‘fer’in Küfeliler arasında İbn Mukrin adlı bir casusu vardı; mesleği sarraflıktı. Onu çağırıp, “Yazık sana, Küfe halkı hareketlendi” dedi. İbn Mukrin, “Hayır, ey Müminlerin Emiri, ben onların arasında senin savunucunum” dedi. Halife onun sözüne güvenip halkı kendi hâline bıraktı.

Yahya b. Meymun (Kadisiyye halkından) şöyle dedi:
Kadisiyye halkından bazı kimselerin şöyle dediğini işittim: Horasanlı biri — adı şöyle böyle, künyesi Ebu’l-Fadl — Küfe halkının İbrahim’e yardım etmesini engellemek için Kadisiyye’ye tayin edildi. Basra yoluna nöbetçiler konuldu; çünkü Küfeliler önce Kadisiyye’ye, oradan Uzeyb’e, sonra Vadi’s-Siba’ya gider, ardından açık araziden dolaşıp Basra’ya ulaşırlardı. Küfe’den on iki kişilik bir grup çıkıp Vadi’s-Siba’ya kadar geldi. Orada Benî Esed’in mevlası olan ve Şeref kasabasından olan Bekr onlarla karşılaştı. Sonra İbn Ma‘gil geldi; Bekr ona durumu anlattı. Bunun üzerine İbn Ma‘gil onları takip edip Kaffan’da yakaladı ve hepsini öldürdü.

İbrahim b. Selm’e göre:
Furafisa el-İcli, Küfe’ye ani bir saldırı yapmayı planlamıştı; fakat Ebu Ca‘fer’in orada bulunması ve kalmaya devam etmesi sebebiyle bundan vazgeçti. İbn Ma‘iz el-Esedî ise orada gizlice İbrahim’e biat etti.

Abdullah b. Reşid b. Yezid’e göre:
İsmail b. Musa el-Becelî ile Îsa b. en-Nadr (iki Semmânî) ve başkalarının şöyle rivayet ettiklerini işittim: Gazvan, el-Ka‘ka‘ b. Dirar’ın ailesine mensuptu. Sonra Ebu Ca‘fer onu satın aldı. Bir gün Gazvan ona, “Ey Müminlerin Emiri, bak, Musul’dan aşağı doğru beyaz giyenlerin bulunduğu gemiler geliyor; Basra’daki İbrahim’e gidiyorlar” dedi. Bunun üzerine halife Gazvan’a bir birlik verdi. Gazvan, Bahemşa’da —ki Bağdat ile Musul arasında bir yerdir— bu beyaz giyenlerle karşılaştı ve hepsini öldürdü. Yolcular tüccarlardı; yanlarında zahid kimseler, ibadete düşkün insanlar ve başkaları da vardı. Başlarında Şuayb es-Semman halkından Ebu’l-İrfan adlı bir adam bulunuyordu. O, “Yazıklar olsun sana ey Gazvan, beni tanımıyor musun? Ben senin komşun Ebu’l-İrfan’ım. Ben sadece kölelerimle yola çıktım ve onları sattım” demeye başladı. Fakat Gazvan onun sözünü kabul etmedi ve hepsini öldürdü. Sonra onların başlarını Küfe’ye gönderdi; başlar, İshak el-Azrak’ın evinden —ki Îsa b. Musa’nın evinin yanındadır— İbn Hubeyre şehrine kadar sergilendi. Ebu Ahmed Abdullah b. Reşid, “Onların toprak yığını üzerine dikilmiş hâlini bizzat gördüm” dedi.

Ömer – Ebu Ali el-Kaddah (Davud b. Süleyman), Nevbaht ve arkadaşlarından bir topluluğa göre:
Biz Musul’da idik; o sırada Harb er-Ravendî, Cezire’de Haricîlerin bulunması sebebiyle 2000 askerle sınır görevlisi olarak oradaydı. Ebu Ca‘fer’den geri dönmesini emreden bir mektup aldı. Harb yola çıktı; fakat Bahemşa’ya geldiğinde halkı onu durdurdu ve, “Seni İbrahim’e karşı Ebu Ca‘fer’e yardım etmeye gitmen için geçirmeyiz” dediler. Harb, “Yazıklar olsun size, size zarar vermek istemiyorum; sadece geçiyorum, bana izin verin” dedi. Onlar, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki seni geçirmeyeceğiz” dediler. Bunun üzerine Harb onlarla savaştı, hepsini öldürdü ve 500 baş aldı. Bu başları Ebu Ca‘fer’e götürüp olanları anlattı. Ebu Ca‘fer, “Bu zaferin başlangıcıdır” dedi.

Ömer – Halid b. Hıdaş b. Aclan’a göre:
Şeyhlerimizden bir grubun şöyle dediğini işittim: İbrahim’in isyanından bir gece önce, Beni Yezid b. Hatim’in mevlası Dafif b. Reşid, Süfyan b. Muaviye’ye gelip, “Bana bir süvari birliği ver; sana İbrahim’i ya da onun başını getireyim” dedi. Süfyan, “Senin işin yok mu? Git işine bak” dedi. Bunun üzerine Dafif o gece ayrıldı ve Mısır’da bulunan Yezid b. Hatim’e katıldı.

Ömer – Halid b. Hıdaş’a göre:
Ezd kabilesinden bir grubun, Süfyan’ın polis teşkilatının başı Cabir b. Hammad hakkında şöyle konuştuklarını işittim: İbrahim’in isyanından bir gün önce, Cabir Süfyan’a, “Ben Benî Yaşkur mezarlığının yanından geçiyordum; bana bağırdılar ve taş attılar” dedi. Süfyan ona, “Başka bir yoldan gidemez miydin?” dedi.

Ömer – Ebu Ömer el-Havdî Hafs b. Ömer’e göre:
İbrahim’in isyanından bir gün önce, Pazar günü, Süfyan’ın polis teşkilatının baş yardımcısı Benî Yaşkur mezarlığının yanından geçerken kendisine, “İbrahim’e dikkat et; isyan etmeyi planlıyor” denildi. O ise, “Yalan söylüyorsunuz” dedi ve yoluna devam etti.

Ebu Ömer el-Havdî’ye göre:
İbrahim kuşatıldığında, taraftarları Süfyan’a, “Mahzumluların evinde verdiğin biati hatırla!” diye bağırmaya başladılar.

Ebu Ömer – Muharib b. Nasr’a göre:
İbrahim öldürüldükten sonra Süfyan bir gemiyle geçiyordu. Ebu Ca‘fer kaleden aşağı bakıp, “Bu adam gerçekten Süfyan mı?” diye sordu. Ona bunun o olduğu söylendiğinde, “Allah’a yemin olsun, bu şaşırtıcı! Bu fahişenin oğlu elimden nasıl kurtuldu?” dedi.

el-Havdî’ye göre:
Süfyan, İbrahim’in kumandanlarından birine, “Benimle birlikte dur; arkadaşlarının hepsi İbrahim ile benim aramdaki durumu bilmiyor” dedi.

Ömer – Nasr b. Ferkad’a göre:
Karzem es-Sedûsî sabahları Süfyan’a gelip İbrahim hakkında haber verirdi; akşamları da geri dönüp kimlerin İbrahim’e katıldığını bildirirdi. Fakat Süfyan bunlara hiç önem vermez, bu izlerin hiçbirini takip etmezdi.

Başka bir rivayete göre:
O günlerde Süfyan b. Muaviye, el-Mansur’un Basra valisiydi. İbrahim b. Abdullah ile gizlice iş birliği yapıyor ve bu yüzden efendisi Ebu Ca‘fer’e samimi nasihatlerde bulunmuyordu.

İbrahim’in Basra’ya geliş zamanı konusunda ihtilaf vardır. Bazıları onun 145 yılının Ramazan ayının ilk günü oraya ulaştığını söyler. Bu görüşü benimseyenlerin rivayeti şöyledir:

Ömer – el-Haris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre:
Muhammed b. Abdullah b. Hasan açıkça isyan edip Medine ve Mekke’yi ele geçirince ve halife olarak kabul edilince, kardeşi İbrahim b. Abdullah’ı Basra’ya gönderdi. İbrahim 145 yılının Ramazan ayının ilk günü Basra’ya girdi. Orayı ele geçirdi ve orada beyaz giysi giydi; Basra halkı da onunla birlikte beyaz giydi. Ona katılanlar arasında Îsa b. Yunus, Muaz b. Muaz, Abbad b. el-Avvam, İshak b. Yusuf el-Azrak, Muaviye b. Hişam ve çok sayıda fakih ve âlim vardı. İbrahim Ramazan ve Şevval aylarını Basra’da geçirdi. Kardeşi Muhammed b. Abdullah’ın öldürüldüğünü öğrenince hazırlık yaptı ve Ebu Ca‘fer ile Küfe’de karşılaşmak üzere yola çıktı.

Daha önce, İbrahim’in 143 yılının başında Basra’ya geldiğini söyleyenlerin görüşünü de zikretmiştik. Bu rivayete göre ise o, Basra’da gizlenerek yaşamış ve halkı gizlice kardeşi Muhammed’e biat etmeye çağırmıştır.

Sehl b. Akil – babasına göre:
İbrahim’in isyanından önce Süfyan, Ebu Ca‘fer tarafından kendisine destek olarak gönderilen iki kumandanı çağırdı. Onlar hâlâ onun yanındaydı. İbrahim isyan için kesin bir tarih verdiğinde, Süfyan bu iki kumandanı yanına çağırıp gece boyunca yanında tuttu; İbrahim isyan edinceye kadar onları bırakmadı. Daha sonra İbrahim Süfyan’ı kuşattı ve bu iki kumandanla birlikte onu esir aldı.

Ömer – Muhammed b. Ma‘ruf b. Süveyd – babasına göre:
İbrahim’in isyanından önce Ebu Ca‘fer, Basra’ya üç kumandan gönderdi: Mücalid, Muhammed ve Yezid; bunlar kardeştiler. Ordularıyla ilerlediler ve art arda Basra’ya girmeye başladılar. Kuvvetlerin orada giderek artacağından endişe eden İbrahim, isyanını başlattı.

Nasr b. Kudeyd’e göre:
İbrahim, 145 yılının Ramazan ayının ilk günü olan Pazartesi gecesinin arifesinde isyan etti. Benî Yaşkur mezarlığına, aralarında Ubeydullah b. Yahya b. Hudeyn er-Ragaşî’nin de bulunduğu yaklaşık on süvari ile geldi. Aynı gece Ebu Hammâd el-Abras, Süfyan’a destek olarak 2000 kişiyle ulaştı. Askerler yerleşinceye kadar avluda kaldı. İbrahim harekete geçti ve önce bu askerlerin bineklerine ve silahlarına yöneldi. Ertesi sabah büyük camide halka namaz kıldırdı. Bu sırada Süfyan, yanında kardeşlerinden bir grupla birlikte evine kapanmıştı. İbrahim’in yanına bakmak ya da destek vermek için gelenlerin sayısı öyle arttı ki kalabalık büyüdü. Bunu gören Süfyan eman istedi ve kendisine eman verildi. (Mutahhar b. Cuveyriyye es-Sedûsî gizlice İbrahim’e giderek Süfyan için eman aldı.) Bunun üzerine Süfyan kapıyı açtı ve İbrahim’in eve girmesine izin verdi. İbrahim içeri girerken girişte bir hasır serildi; şiddetli bir rüzgâr onu ters çevirdi. Halk bunu uğursuzluk saydı; fakat İbrahim, “Biz uğur saymayız” dedi ve hasırın ters yüzüne oturdu (yüzünde hoşnutsuzluk belirtileri görülmekle birlikte). İbrahim eve girince —rivayete göre— Süfyan b. Muaviye dışında herkesi serbest bıraktı. Süfyan’ı ise kalede hafif bir zincirle bağlayarak hapsetti. Rivayetlere göre İbrahim, Ebu Ca‘fer’in Süfyan’ın yanında hapsedildiğini sanmasını istiyordu. O sırada Basra’da bulunan Süleyman b. Ali’nin oğulları Ca‘fer ve Muhammed, İbrahim’in valilik merkezine ulaşıp Süfyan’ı hapsettiğini öğrendiler. Onların 600 piyade, süvari ve okçudan oluşan bir kuvvetle İbrahim’e karşı ilerledikleri söylenir. İbrahim onlara karşı el-Medâ b. el-Kasım el-Cezerî’yi 18 süvari ve 30 piyade ile gönderdi; el-Medâ onları bozguna uğrattı. El-Medâ’nın adamlarından biri Muhammed’e yetişip uyluğundan yaraladı. İbrahim’in tellalı, “Geri çekilen kovalanmayacaktır” diye bağırdı. Bunun üzerine Muhammed, Zeyneb bint Süleyman’ın kapısına gidip, Süleyman ailesine eman verildiğini ve kimsenin onlara dokunmaması gerektiğini ilan etti.

Bekr b. Kesir’e göre:
İbrahim, Ca‘fer ve Muhammed’i yenip Basra’yı ele geçirdiğinde hazinede 600.000 dirhem buldu ve bunların korunmasını emretti. (Başka bir rivayete göre hazinede 2 milyon dirhem buldu.) Bu durum onun konumunu güçlendirdi ve her askere elli dirhem dağıttı. İbrahim Basra’yı ele geçirdikten sonra Hüseyin b. Sevlâ adlı birini Ahvaz’a gönderdi ve oradaki halkı biata çağırmasını istedi. Hüseyin gidip onların biatini aldıktan sonra İbrahim’e döndü. Bunun üzerine İbrahim, Mughire’yi elli kişiyle gönderdi; Ahvaz’a ulaştığında ona iki yüz kişi daha katıldı. O sırada Ahvaz valisi Ebu Ca‘fer tarafından tayin edilmiş olan Muhammed b. el-Hüseyin idi. İbn el-Hüseyin, Mughire’nin yaklaştığını öğrenince yanında yaklaşık 4000 kişilik bir kuvvetle onun üzerine yürüdü. İki taraf Ahvaz kalesine yaklaşık bir mil mesafedeki Daşt Arbuk adlı yerde karşılaştı. İbn Hüseyin ve adamları bozguna uğradı; Mughire Ahvaz’a girdi.

Bir rivayete göre Mughire, İbrahim’in Basra’dan Bahamra’ya çıkmasından sonra Ahvaz’a gitmiştir.

Muhammed b. Halid el-Murabba‘î’ye göre:
İbrahim Basra’yı ele geçirdikten sonra Kufe bölgesine yönelmeyi düşündü. Bu nedenle Numeyle b. Murra el-‘Abşemî’yi Basra’da yerine vekil tayin etti ve Benî Bahdalah b. ‘Avf’tan el-Mughire b. el-Faz‘ı, o sırada Muhammed b. el-Hüseyin el-‘Abdî’nin valiliğini yaptığı Ahvaz’a gönderdi. Fars’a ise vali olarak ‘Amr b. Şeddad’ı tayin etti. İbn Şeddad, Ramhürmüz üzerinden geçerken orada bulunan Ya‘kub b. el-Fadl’a katılmasını teklif etti. Ya‘kub b. el-Fadl onunla birlikte Fars’a gitti. Fars’ta Ebu Ca‘fer’in valisi İsmail b. Ali b. Abdullah idi ve yanında kardeşi Abdussamed b. Ali bulunuyordu. ‘Amr b. Şeddad ve Ya‘kub b. el-Fadl’ın yaklaştığını duyunca, İsmail b. Ali ve Abdussamed İstahr’da idiler; hemen Darabcird’e gidip orada tahkimat yaptılar. Böylece Fars, ‘Amr b. Şeddad ve Ya‘kub b. el-Fadl’ın eline geçti ve Basra, Ahvaz ve Fars üçü birden İbrahim’in hakimiyeti altına girdi.

Ömer – Süleyman b. Ebî Şeyh’e göre:
İbrahim Basra’da isyan edince, el-Hakem b. Ebî Gaylân el-Yaşkurî 17.000 kişiyle Vasıt’a girmek üzere ilerledi. O sırada Vasıt’ta Ebu Ca‘fer’in valisi Harun b. Humeyd el-İyadî idi. Harun kalede bir fırına sığınarak gizlendi; sonunda oradan çıkarıldı. Vasıt halkı Hafs b. Ömer b. Hafs b. Ömer b. Abdurrahman b. el-Haris b. Hişam’a giderek, “Bu Hüceymî’den (yani Harun’dan) daha layık olan sensin” dediler. Bunun üzerine Hafs şehrin idaresini ele aldı, el-Yaşkurî de oradan ayrıldı. Hafs ise polis teşkilatının başına Ebu Mukrin el-Hüceymî’yi getirdi.

Ömer b. Abdülgaffar b. Amr el-Fukaymî’ye göre:
İbrahim, Harun b. Sa‘d ile arası açık olduğu için onunla konuşmazdı. Ancak isyan edince Harun b. Sa‘d gelip Selm b. Ebî Vasil’e, “Efendinin bu işte bize ihtiyacı yok mu?” dedi. Selm, “Elbette var” dedi ve İbrahim’e gidip durumu anlattı. İbrahim önce “Ona ihtiyacım yok” dedi; fakat Selm ısrar edince Harun’u kabul etti. Harun, “Bana en önemli gördüğün işi ver” deyince, İbrahim onu Vasıt valiliğine tayin etti.

Süleyman b. Ebî Şeyh – Ebu’s-Sa‘dî’ye göre:
Kufeli Harun b. Sa‘d el-‘İclî, İbrahim tarafından Basra’dan gönderilerek Vasıt’a geldi. Yanındaki en tanınmış Basralı el-Tuhavî idi. Onunla birlikte bulunanlar arasında cesaretiyle öne çıkanlardan biri de Abdürrahim el-Kelbî idi. İbrahim’le birlikte çıkan veya sonradan ona katılanlar arasında Horasanlı Abdaveyh Kardam ve süvari birliklerinde Sadaka b. Bekkar da vardı. Mansur b. Cumhur, “Sadaka b. Bekkar benimle olduğu sürece kimden korkarım!” derdi.

Bazı rivayetlere göre Ebu Ca‘fer, Harun b. Sa‘d’a karşı savaşmak üzere Amir b. İsmail el-Musallî’yi 5000 (başka rivayete göre 20.000) askerle Vasıt’a gönderdi ve iki taraf arasında çeşitli savaşlar meydana geldi.

İbn Ebî el-Kerrem’e göre:
Muhammed’in başını Ebu Ca‘fer’e getirdiğimde, Amir b. İsmail Vasıt’ta Harun b. Sa‘d’ı kuşatıyordu. Vasıt halkı ile Ebu Ca‘fer’in adamları arasındaki savaş, İbrahim Basra’dan ayrılmadan önce gerçekleşmişti.

Süleyman b. Ebî Şeyh’e göre:
Amir b. İsmail’in ordugahı en-Nil’in arkasındaydı. İlk çarpışmada Harun ile Amir karşılaştı; bir su taşıyıcısı köle Amir’i vurup yaraladı ve onu yere düşürdü, fakat kim olduğunu tanımadı. Ebu Ca‘fer ona küçük bir zamk torbası gönderip yarasını onunla tedavi etmesini söyledi. Daha sonra taraflar birkaç kez daha savaştı ve Basra ile Vasıt’tan birçok kişi öldürüldü. Harun sürekli olarak savaşı durdurmalarını isteyip, “Efendimiz efendileriyle karşılaşsa durum anlaşılır” diyordu; fakat kimse onu dinlemiyordu. İbrahim Bahamra’ya hareket ettikten sonra iki taraf savaşmayı bırakıp, orduların birleşeceği güne kadar bekleme konusunda anlaştılar. İbrahim öldürülünce Amir b. İsmail Vasıt’a girmek istedi, fakat halk onu engelledi.

Süleyman’a göre:
İbrahim’in öldürüldüğü haberi Vasıt’a ulaşınca Harun b. Sa‘d kaçtı. Vasıt halkı Amir b. İsmail ile eman şartıyla anlaşma yaptı. Ancak birçoğu bu eman sözlerine güvenmediği için şehirden ayrıldı. Amir b. İsmail Vasıt’a girip kimseye dokunmadan orada kaldı.

Başka bir rivayete göre:
Amir, Vasıt halkına kimseyi öldürmeyeceğine dair söz verdi; fakat şehirden çıkmaya çalışanları öldürdüler. İbrahim’in öldürülmesinden sonra barış yapıldığında Harun b. Sa‘d Basra’ya kaçtı, fakat oraya ulaşamadan öldü.

Yine bir rivayete göre:
Harun b. Sa‘d gizlenip yaşamaya devam etti. Daha sonra Muhammed b. Süleyman Kufe valisi olunca ona eman verip ortaya çıkmasını sağladı. Hatta Harun’a, ailesinden 200 kişiye görev vermesini emretti. Harun bunu yapmak üzere yola çıktığında bir akrabası ona, “Aldatıldın” dedi. Bunun üzerine geri dönüp tekrar gizlendi ve ölünceye kadar ortaya çıkmadı. Muhammed b. Süleyman da onun evini yıktı.

Ömer’e göre:
İbrahim isyanını başlattıktan sonra Basra’da kaldı, çeşitli idarî bölgelere valiler tayin etti ve farklı yerlere askerler gönderdi. Bu durum, kardeşi Muhammed’in öldürüldüğü haberi kendisine ulaşıncaya kadar devam etti.

Nasr b. Kudeyd’e göre:
İbrahim Basra’da idarî görevleri dağıttı. Ramazan Bayramı’ndan üç gün önce kardeşi Muhammed’in öldürüldüğü haberi ona ulaştı. Bayram namazını kıldırmasına rağmen insanlar onun içindeki derin üzüntüyü fark ettiler. Muhammed’in öldürülmesini halka bildirdi ve onlar da yanık kalplerle Ebu Ca‘fer’e karşı mücadelelerini artırdılar. Ertesi sabah İbrahim ordusunu topladı, Basra’ya vekil olarak Numeyle’yi tayin etti ve oğlu Hasan’ı onun yanında bıraktı.

Saîd b. Hureym – babası – Ali b. Davud’a göre:
İbrahim bayram günü bize hutbe okurken yüzünde ölümü gördüm. Aileme dönünce, “Bu adam mutlaka öldürülecek” dedim.

Muhammed b. Ma‘ruf – babasına göre:
Ca‘fer ve Muhammed b. Süleyman Basra’dan ayrıldıklarında, İbrahim hakkında Ebu Ca‘fer’e haber vermesi için Ma‘ruf’u gönderdiler. O şöyle dedi: “Ca‘fer ve Muhammed’den aldığım bilgileri halifeye ilettim. O da şöyle dedi: ‘Vallahi ne yapacağımı bilmiyorum. Yanımda sadece 2000 kişi var. Ordumu dağıttım: Mehdi ile Rey’de 30.000, Muhammed b. el-Eş‘as ile İfrikiye’de 40.000 var, geri kalanı da İsa b. Musa’nın yanında. Vallahi eğer bu işten sağ çıkacaksam, burada en az 30.000 kişim olmalı.’”

Abdullah b. Raşid’e göre:
Ebu Ca‘fer’in ordugâhında çok az kişi vardı; neredeyse hiç kimse yoktu, sadece bazı siyahlar ve birkaç kişi. Halife geceleyin sürekli odun yaktırırdı. Uzaktan bakan biri orada büyük bir kalabalık var sanırdı; oysa gerçekte sadece yanan ateş vardı.

Muhammed b. Ma‘ruf b. Suveyd – babasına göre:
Bu haber Ebu Ca‘fer’e ulaşınca Medine’de bulunan İsa b. Musa’ya mektup yazdı: “Bu mektubu alır almaz işini bırak ve hemen buraya gel.” İsa hemen geldi ve halife onu düşman üzerine gönderdi. Aynı şekilde Rey’den gelen Selm b. Kuteybe’yi de görevlendirip Ca‘fer b. Süleyman’ın yanına verdi.

Yusuf b. Kuteybe – kardeşi Selm b. Kuteybe’ye göre:
Ebu Ca‘fer’in huzuruna girdiğimde bana şöyle dedi: “Hemen yola çık! Abdullah’ın oğulları isyan etti. İbrahim’in peşine git; onun topluluğu seni korkutmasın. Vallahi Haşim oğullarının bu iki devesi birlikte boğazlanacaktır. Elini uzat ve söylediklerime güven.” Sonunda İbrahim öldürüldü ve ben halifenin sözlerini hatırlayıp hayret ettim.

Saîd b. Selm’e göre:
Halife Selm b. Kuteybe’yi ordunun sol kanadına komutan yaptı; onunla birlikte Beşşar b. Selm el-‘Ugaylî, Ebu Yahya b. Huraym ve Ebu Hureyse Sinan b. Muhayyis el-Kuşeyrî’yi görevlendirdi. Selm Basra’ya mektup yazdı ve Bahile kabilesinden Araplar ve mevaliler ona katıldı. Mansur, Rey’de bulunan Mehdi’ye yazıp Hâzim b. Huzeyme’yi Ahvaz’a göndermesini emretti. Mehdi de 4000 askerle Hâzim’i gönderdi. Hâzim Ahvaz’a gidip Mughire ile savaştı; Mughire Basra’ya çekildi, Hâzim ise Ahvaz’a girip askerlerine üç gün yağma izni verdi.

el-Fadl b. Abbas b. Musa ve Ömer b. Mahan – es-Sindî’ye göre:
Muhammed’e karşı savaş sırasında halifenin yanında hizmet ediyordum. İbrahim’le ilgili durum ağırlaştıkça halifenin yaklaşık elli geceyi seccade üzerinde geçirip orada uyuduğunu gördüm. Üzerindeki elbise kirlenmişti ama değiştirmedi ve zafer elde edilinceye kadar oradan ayrılmadı. Halkın karşısına çıktığında ise siyah bir elbise giyerek bunu gizlerdi.

O günlerde Reysane ona gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sana getirilen iki kadının gönülleri kırık.” Halife ise, “Bu günler kadınlarla ilgilenilecek günler değildir. İbrahim’in başı mı benim olacak yoksa benim başım mı onun olacak, bunu öğrenmeden onlarla ilgilenmem” diyerek onu geri çevirdi.

Rivayete göre:
Muhammed ve Ca‘fer b. Süleyman Basra’dan ayrıldıktan sonra Ebu Ca‘fer’e bir çuval parçasına yazılmış mektup gönderdiler. Halife bunu görünce, “Vallahi Basra halkı İbrahim’le birlikte biatten çıkmıştır!” dedi. Mektubu okuyunca Abdurrahman el-Huttalî ve Malik b. el-Heysem’in akrabası Ebu Ya‘kub’u büyük bir süvari birliğiyle onların üzerine gönderdi ve onları kontrol altına almalarını emretti. Ayrıca Muhammed ve Ca‘fer’e sert bir mektup yazarak onları azarladı.

Ca‘fer b. Rabîa – Haccac b. Kuteybe’ye göre:
Bu günlerde Mansur’un huzuruna girdim. Basra, Ahvaz, Fars, Vasıt, Medain ve Sevâd’ın İbrahim’e katıldığını öğrenmişti. Elindeki değnekle yere vuruyor ve şöyle diyordu: “Her bölgeye karşı kendi taşını, her memlekete karşı kendi okunu gönderdim. İsa b. Musa’yı büyük bir orduyla üzerlerine yolladım. Yardımı Allah’tan bekliyorum.”

Ebu Ubeyde’ye göre:
Muhammed b. Abdullah kardeşini Ebu Ca‘fer’e karşı gönderdiğinde Yunus el-Cermî şöyle dedi: “Bu adam bir hükümdarı ortadan kaldırmaya geldi ama Ömer b. Seleme’nin kızı onu bundan alıkoydu.” Çünkü İbrahim Basra’ya geldikten sonra Bermeke bt. Ömer b. Seleme ile evlenmişti.

Bişr b. Selm’e göre:
İbrahim Ebu Ca‘fer’e doğru hareket etmek istediğinde, Numeyle, et-Tuhavî ve bazı Basralı komutanlar ona şöyle dediler:
“Basra, Ahvaz, Fars ve Vasıt senin elinde. Burada kal ve orduları gönder. Bir ordu yenilirse diğerini gönderirsin. Yerleşimin sağlam, düşmanın senden korkuyor.”

Fakat Kufeliler şöyle dediler:
“Kufe’de senin için canını verecek insanlar var. Ama seni görmezlerse sana katılmazlar.”

Onlar ısrar edince İbrahim yola çıktı.

Abdullah b. Ca‘fer el-Medînî’ye göre:
İbrahim ile birlikte Bahamera’ya çıktık. Konakladıktan sonra bir gece yanımıza geldi ve, “Bizimle birlikte ordugâhın etrafında dolaşmaya çıkın,” dedi. Dolaşırken tef ve benzeri çalgıların ve şarkıların seslerini dinledi, sonra geri döndü. Başka bir gece yine bana gelip, “Bizimle çık,” dedi. Onunla birlikte çıktım; yine benzer sesleri dinledi ve geri dönerek şöyle dedi: “İçinde böyle şeyler bulunan bir ordunun yardımını pek arzulamıyorum.”

Affân b. Müslim’e göre:
İbrahim konakladığında mahallemizden bazı ileri gelen kişiler onun yanında bulunuyordu. Onun ordugâhına gittiğimde yanında on bin kişiden az asker bulunduğunu tahmin ettim.

Dâvûd b. Ca‘fer b. Süleyman’a göre:
İbrahim’in maaş defterinde Basra’dan yüz bin kişi kayıtlıydı.

İbrahim b. Musa b. İsa’ya göre:
Ebu Ca‘fer, İsa b. Musa’yı on beş bin askerle gönderdi ve Humeyd b. Kahtabe’yi üç bin kişilik öncü kuvvetin başına getirdi. Rivayete göre İsa b. Musa İbrahim’e doğru yola çıktığında Ebu Ca‘fer onunla birlikte Nahrü’l-Basriyyîn’e kadar gitti, sonra geri döndü. İbrahim ise Basra’daki karargâhından çıkarak Kûfe’ye yöneldi.

Teymellah oğullarından Avs b. Muhalhil’e göre:
İbrahim bizim bulunduğumuz yerden geçti. Biz Avs kubbeleri denilen çadırlarda yaşıyorduk. Babam ve amcamla birlikte onu karşılamaya çıktım ve yanına vardık. Bir yük hayvanı üzerindeydi ve konaklayacak yer arıyordu. Bu sırada şu şiiri okudu:

“Bunlar öyle işlerdir ki, ağırbaşlı kimse onlarla ilgilenirse
Engeller ve korku salar gücü yettiğince.
Sana iyilik isteyenin sözünü dinlememek
Sonradan ona kulak vermeni artırabilir.
En iyi olan, bizzat karşılaştığın şeydir,
Sonradan peşinden gittiğin değil.
Ama deri yırtıldığında,
Çürüyüp bozulduğunda, en ustayı bile mağlup eder.”

Yanımdakine, “Bu sözler yolculuğundan pişman olan bir adamın sözleri,” dedim.

Sonra İbrahim yoluna devam etti. Karkhtha denilen yere vardığında Abdülvâhid ona şöyle dedi:
“Burası benim kavmimin bölgesidir, iyi bilirim. İsa b. Musa’nın ordularının peşine düşme. İstersen seni öyle bir yoldan götürürüm ki Ebu Ca‘fer, sen ansızın Kûfe’ye varıncaya kadar nerede olduğunu bilmez.”
İbrahim bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Abdülvâhid, “Biz Rebîa oğullarıyız, gece baskınlarının ustalarıyız. İzin ver, onların üzerine gece baskını yapayım,” dedi.
İbrahim, “Gece baskınından hoşlanmam,” diye karşılık verdi.

Saîd b. Huraym’in babasına göre:
Ben İbrahim’e şöyle dedim: “Kûfe’yi ele geçirmedikçe bu adama karşı galip gelemezsin. Kûfe düşerse artık direnemez. Orada akrabalarım var; kılık değiştirerek gidip gizlice insanları sana davet edeyim, sonra açıktan çağrı yapayım.”
İbrahim, Beşîr’e dönerek fikrini sordu. Beşîr, “Bu plan güzel olurdu; fakat Kûfelilerin sana topluca katılacağına inanmıyoruz. Ebu Ca‘fer süvariler gönderir ve suçlu-suçsuz herkesi ezer. Böylece hedefe ulaşmadan büyük bir günah yüklenmiş olursun,” dedi.
İbrahim onun görüşünü benimsedi ve teklifi reddederek Bahamera’da konakladı.

Hâlid b. Esîd’e göre:
İbrahim Bahamera’da konakladıktan sonra Selm b. Kuteybe, Hakim b. Abdülkerim’i göndererek şu mesajı iletti:
“Çöle girdin; burada sen daha güvendesin. Kendine hendek kaz ki tek giriş olsun. Bunu yapmazsan, Ebu Ca‘fer’in ordusu dağılmıştır; küçük bir kuvvetle hızla gidip onu arkadan yakala.”
İbrahim bunu arkadaşlarına sundu. Onlar, “Biz galipken neden hendek kazalım? Hayır, bunu yapmayız,” dediler.
“Öyleyse üzerine yürüyelim,” dedi.
“Niçin? O zaten elimizde,” diye cevap verdiler.
İbrahim de, “Söylediğini duydun, artık görevini yapmış olarak dön,” dedi.

İbrahim b. Selm’e göre:
Savaşta saf halinde dizilmişlerdi. Ben İbrahim’e, “Bir taraf bozulursa hepsi dağılır. Askerleri bölüklere ayır,” dedim.
Fakat onlar, “Sadece İslâm usulüyle savaşırız,” diyerek tek saf düzeninde ısrar ettiler.

Yahya b. Şükr’e göre:
El-Medâ şöyle dedi: “Sabah düşman silah ve atlarla ufku kapatacak. Senin yanında ise zayıf kuvvetler var. İzin ver gece baskını yapayım.”
İbrahim, “Öldürmekten hoşlanmam,” dedi.
Ben de, “Hükümranlık istiyorsun ama öldürmeyi sevmiyorsun!” dedim.

Muhammed b. Ömer’e göre:
İbrahim, kardeşi Muhammed’in öldürüldüğünü öğrenince Kûfe’deki Ebu Ca‘fer’in üzerine yürüdü. Ebu Ca‘fer, İsa b. Musa’yı çağırıp onu İbrahim’e karşı gönderdi. İki taraf Bahamera’da karşılaştı ve şiddetli bir savaş oldu.

Humeyd b. Kahtabe’nin öncü kuvveti bozuldu. İsa b. Musa askerleri geri döndürmeye çalıştı ama kimse dinlemedi. Herkes kaçtı ve İsa b. Musa yanında yalnızca yüz kadar kişiyle kaldı.
Ona, “Geri çekil,” dediler.
O ise, “Ya öldürülürüm ya da zafer kazanırım; ‘kaçtı’ denmeyecek,” dedi.

İsa b. Musa’nın anlattığına göre:
Savaşta ilk başta yenildik. Yanımda üç dört kişi kalmıştı. Bir hizmetlim bana, “Herkes kaçtı, neden duruyorsun?” dedi.
Ben de, “Düşmandan kaçmam,” dedim.

Bu sırada Süleyman’ın oğulları Ca‘fer ve Muhammed geri dönerek İbrahim’e arkadan saldırdılar. İbrahim’in askerleri bunu fark edince düzen bozuldu. Biz de onları takip ettik ve durum tersine döndü.

O gün İsa b. Musa şöyle dedi:
“Süleyman’ın oğulları olmasaydı bugün rezil olurduk.”

Muhammed b. İshak’a göre:
Bahamera’daki bazı kişiler su bentlerini açarak İbrahim’in ordusunu bataklığa sürüklediler.

Bazı rivayetlere göre suyu bizzat İbrahim saldı; tek yönden savaşmak istiyordu. Ancak yenilince su, askerlerinin kaçmasını engelledi.
İbrahim ise yanında kalan az sayıda adamla direnmeye devam etti.
Bu kişilerin sayısı hakkında farklı rivayetler vardır: kimi 500, kimi 400, kimi ise 70 der.

Muhammed b. Ömer’e göre:
İsa, adamları kaçmış olmasına rağmen yerinde dururken, İbrahim b. Abdullah ordusunun başında ona doğru yaklaşıyordu. Ordunun kaldırdığı toz bulutu nihayet İsa ve yanındakilerin görebileceği kadar yaklaştı. Bu sırada bir süvari aniden ortaya çıktı, dönerek doğrudan İbrahim’e doğru ilerledi ve hiçbir şeye aldırmadı. Bu kişi, zırhını değiştirip başına sarı bir sarık sarmış olan Humeyd b. Kahtabe idi. O kadar çok asker onun peşinden geri döndü ki, kaçmış olanlardan hiç kimse geri dönmeden kalmadı.

Geri dönüp yeniden savaşa giren askerler birbirine karıştı ve şiddetli bir şekilde çarpıştılar; iki taraftan da birçok kişi öldürüldü. Humeyd b. Kahtabe, kesilen başları İsa b. Musa’ya göndermeye başladı. Kalabalık ve gürültü içinde bir baş getirildi ve “Bu, İbrahim b. Abdullah’ın başıdır!” diye bağırıldı. İsa, bunu İbn Ebi’l-Kerrem’e gösterdi; o ise bunun İbrahim’e ait olmadığını söyledi.

Savaş aynı gün devam etti. Kimin attığı bilinmeyen bir ok İbrahim b. Abdullah’ın boğazına saplandı ve onu yere serdi. Geriye doğru sendeleyerek, “Beni indirin,” dedi. Atından indirildiğinde şöyle diyordu: “Allah’ın emri takdir edilmiş bir kaderdir; biz bir şey istedik, fakat Allah başka türlü diledi.”

Yere indirildiğinde arkadaşları ve yakınları onun etrafında toplanarak onu korumaya çalıştı. Humeyd b. Kahtabe onların bu şekilde toplanmasını gördü, fakat kim olduklarını bilmiyordu. Adamlarına, “O topluluğa yüklenin, onları dağıtın ve neyin etrafında toplandıklarını görün,” dedi. Şiddetli bir saldırıyla onları dağıttılar, İbrahim’e ulaştılar ve başını kestiler.

Baş İsa b. Musa’ya getirildi ve tekrar İbn Ebi’l-Kerrem’e gösterildi. Bu sefer, “Evet, bu onun başıdır,” dedi. İsa başı yere koydu ve secde etti. Daha sonra İbrahim’in başını Ebu Ca‘fer el-Mansur’a gönderdi.

İbrahim, hicrî 145 yılı Zilkade ayının 25. günü, pazartesi günü öldürüldü. O sırada kırk sekiz yaşındaydı. İsyanından öldürülmesine kadar geçen süre üç ay eksi beş gündü.

Abdülhamid’e göre:
İbrahim’in nasıl öldürüldüğü sorulduğunda şöyle denildi:
Onu, İsa’nın adamlarının geri dönüp düşmanlarını bozguna uğrattığını seyrederken gördüm. Sıcaktan bunaldığı için zırhını gevşetmiş, göğsünü ve boğazını açık bırakmıştı. O sırada bir ok gelip boğazına isabet etti. Atına tutunarak döndü, sonra etrafını Zeydîler sardı.

Başka bir rivayete göre:
İsa’nın askerleri kaçtığında, İbrahim’in sancaktarları onları takip etti. Ancak İbrahim, “Kaçanı takip etmeyin,” diye bağırınca geri döndüler. Bunu gören İsa’nın askerleri onların kaçtığını sandı ve geri dönerek yeniden saldırıya geçti; böylece asıl bozgun gerçekleşti.

Salm b. Ferkad’a göre:
İsa’nın askerleri öyle kötü bir şekilde bozguna uğradı ki öncü birlikler Kûfe’ye kadar geri çekildi. Bu durum Ebu Ca‘fer’e bildirildiğinde, o gizli kalmasını emretti ve şehir kapılarına binek hayvanları hazırlattı. Eğer bir taraftan saldırı olursa diğer taraftan kaçmayı planlıyordu. Gitmeyi düşündüğü yer Rey idi.

Yine rivayete göre:
Müneccim Neybekht, Ebu Ca‘fer’e gelip, “Zafer senindir, İbrahim öldürülecek,” dedi. Halife buna inanmadı. Bunun üzerine Neybekht, “Beni hapse at; eğer dediğim çıkmazsa beni öldür,” dedi. Daha sonra gerçekten İbrahim’in öldürüldüğü haberi gelince, Neybekht ödüllendirildi.

Ebu Nuaym’a göre:
İbrahim’in başı getirildiği gecenin ertesi sabahı Ebu Ca‘fer, başın çarşıda teşhir edilmesini emretti.

Başka bir rivayete göre:
Baş önüne konulduğunda Ebu Ca‘fer ağladı; gözyaşları İbrahim’in yanağına damladı ve şöyle dedi:
“Bunu görmekten nefret ediyorum; fakat sen beni imtihan ettin, ben de seni.”

Başka bir rivayete göre:
Halk huzura girip İbrahim hakkında kötü sözler söyleyerek halifenin hoşnutluğunu kazanmaya çalıştı. Ancak Ca‘fer b. Hanzala gelip, “Bu işte sana ecir versin ve onu bağışlasın,” deyince halifenin yüzü aydınlandı. Bunun üzerine diğerleri de aynı şekilde konuşmaya başladı.

Bu yıl içinde Türkler ve Hazarlar Babü’l-Ebvab’da isyan ederek Ermenistan’da birçok Müslümanı öldürdüler.

Aynı yıl hac emirliğini Ebu Ca‘fer’in tayin ettiği Sari b. Abdullah yaptı.
Medine valisi Abdullah b. er-Rabi‘,
Kûfe valisi İsa b. Musa,
Basra valisi Selm b. Kuteybe,
Mısır valisi ise Yezid b. Hatim idi.