Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Onun lehine kazandığı vardır ve aleyhine kazandığı vardır. Rabbimiz! Unutursak veya hata edersek bizi sorumlu tutma. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi üzerimize ağır yük yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmediği şeyi bize yükleme. Bizi affet, bizi bağışla, bize merhamet et. Sen bizim Mevlâmızsın, kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et..
Okunuşu ve Kelime Anlamı
La yukellifu llahu nefsen illa vus‘aha (Allah kimseye gücünün üstünde yük yüklemez) leha ma kesebet ve aleyha ma iktesebet (kazandığı lehine, yaptığı aleyhinedir) rabbena la tuahizna in nesina ev ahta’na (Rabbimiz unutursak ya da hata edersek bizi sorumlu tutma) rabbena ve la tahmil aleyna isran kema hameltehu alellezine min kablina (bizden öncekilere yüklediğin gibi ağır yük yükleme) rabbena ve la tuhammilna ma la takate lena bih (gücümüzün yetmeyeceği şeyi bize yükleme) va‘fu anna (bizi affet) ve’ğfir lena (bizi bağışla) verhamna (bize merhamet et) ente mevlana (sen bizim sahibimizsin) fensurna alel kavmi l-kafirin (inkârcı topluluğa karşı bize yardım et)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ buyuruyor ki: “Allah hiçbir nefse gücünün yeteceğinden başkasını yüklemez.” Yani kuluna ancak yapmaya güç yetirebildiği amelleri emreder. “Kazandığı iyilik kendi lehinedir.” Yani yaptığı hayır ve söylediği güzel söz kendisi içindir. “İşlediği kötülük de kendi aleyhinedir.” Yani günahın cezası da kendisine döner.
Sonra Cebrâil, Nebi’ye şöyle dua etmesini öğretti: “Rabbimiz! Unutur veya yanılırsak bizi sorumlu tutma.” Yani bilmeyerek hata eder veya emrini terk edersek bizi cezalandırma. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Bu senin için kabul edilmiştir” buyurdu.
Ardından: “Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi üzerimize ağır yük yükleme” buyuruldu. Buradaki “ısr”, ağır ahid ve yük anlamındadır. Bu, önceki ümmetlere yüklenen ağır hükümler gibidir; deve etlerinin, koyun iç yağlarının ve tırnaklı hayvan etlerinin haram kılınması gibi. Nebi’nin duasının anlamı şudur: “Ey Rabbimiz! İsrailoğullarına yaptığın gibi ümmetime günahları sebebiyle ağır yükler yükleme; onları maymun ve domuzlara çevirdiğin gibi yapma.” Allah Teâlâ buna da: “Bu senin için kabul edilmiştir” buyurdu.
Sonra Nebi’ye şöyle dua etmesi öğretildi: “Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceği şeyi bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla, bize merhamet et.” Yani bizi bu ağır yüklerden muaf tut, günahlarımızı bağışla ve bize merhamet et. “Sen bizim Mevlâmızsın” yani yardımcımız ve velimiz sensin. “Kâfir topluluğa karşı bize yardım et” buyruğu ise Mekke kâfirleri ve kıyamete kadar gelecek bütün kâfirler üzerine yardım istemektir.
Allah Teâlâ Nebi’nin bu dualarını kabul etti, ümmeti hakkında yaptığı şefaati geçerli kıldı ve ümmetini hata, unutma ve zorla yaptırılan şeylerden dolayı bağışladı. Bu ayetler nazil olunca Nebi onları ümmetine okudu. Allah Teâlâ bu özelliklerin tamamını bu ümmete verdi; önceki ümmetlerden hiçbirine bunları vermedi.
Rivayet edildiğine göre Allah Teâlâ, gökleri ve yeri yaratmadan iki bin yıl önce bir kitap yazdı ve o kitap arşın yanında bulunmaktadır. Bakara sûresinin sonundaki iki ayeti oradan indirdi: “Rasul iman etti…” ayetinden sûrenin sonuna kadar. Kim bu ayetleri evinde okursa, şeytan üç gün ve üç gece o eve girmez.
Yine rivayet edildiğine göre, “Allah’a güzel bir borç verecek kimdir ki Allah onu kat kat artırsın?” (Bakara 245) ayeti nazil olunca Ebû’d-Dahdâh şöyle dedi: “Ey Allah’ın Rasulü! Eğer sadaka verirsem, onun benzeri bana cennette verilecek mi?” Nebi: “Evet” buyurdu. “Çocuklarım da benimle olacak mı?” dedi. Nebi: “Evet” buyurdu. “Ümmü’d-Dahdâh da benimle olacak mı?” dedi. Nebi yine: “Evet” buyurdu.
Ebû’d-Dahdâh’ın iki bahçesi vardı. Birinin adı “Cenne”, diğerinin adı “Cüneyne” idi ve Cüneyne daha değerliydi. Bunun üzerine: “Ey Allah’ın Rasulü! Şahit ol ki ben onu fakirlere sadaka verdim ve Allah ile Rasulüne sattım” dedi. Sonra bahçenin kapısına geldi; artık onu Allah ve Rasulüne verdiği için içeri girmeye çekiniyordu. Sonra şöyle seslendi:
“Ey Ümmü’d-Dahdâh! Allah seni doğru yola iletsin.
Vadideki şu bahçeden çık.
Ben onu Allah’a bir borç olarak verdim.
Bunu gönüllü olarak yaptım; ne başa kakma vardır ne geri dönme.
Karşılığını vaat gününde kat kat almak ümidiyle verdim.
Bahçeye veda et ve çocukları da al çık.
Takvâ ve iyilik, ahirete götürülen en hayırlı azıktır.”
Bunun üzerine hanımı şöyle dedi: “Alışverişin kârlı olsun! Vallahi şart koşmamış olsaydın, bu bahçeden sana yalnız malın kadarını bırakırdım.” Sonra şu sözleri söyledi:
“Sen elindekini güzelce değerlendirdin ve öğüt verdin.
Hak ortaya çıkınca onu açıkladın.
Allah çocuklarıma siyah acve hurmaları ve sarı taze hurmalar verdi.
Allah verilen şeye daha layıktır.
Kul çalışır ve kazandığı kendisine olur; işlediği günah da kendi aleyhinedir.”
Sonra çocukların elbiselerindeki ve ağızlarındaki hurmaları çıkardı, çocuklarını alıp bahçeden çıktı ve bahçeyi Nebi’ye teslim etti. Bunun üzerine Nebi şöyle buyurdu: “Cennette Ebû’d-Dahdâh için sarkmış nice hurma salkımları vardır ki, Mina halkı onların bir tek salkımını kaldırmak için toplansa kaldıramazdı.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” sözü şu anlama gelir: Allah kullarını ancak güçlerinin yettiği şeylerle yükümlü kılar; onları zorlamaz ve ağır yük altına sokmaz.
Daha önce açıkladığımız üzere “vus‘” kelimesi, “bu iş bana yetti” ifadesindeki gibi bir isimdir; tıpkı “cehd” ve “vücûd” kelimeleri gibi.
Buna dair rivayet:
Bana Müsennâ rivayet etti. Dedi ki: Abdullah bize rivayet etti. Dedi ki: Muaviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” ayeti hakkında şöyle dedi: Bunlar müminlerdir. Allah onların din işlerini kolaylaştırmıştır. Nitekim şöyle buyurmuştur: “Dinde sizin üzerinize bir zorluk yüklemedi” (Hac 78), “Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez” (Bakara 185), “Gücünüz yettiği kadar Allah’tan sakının” (Teğabün 16).
Kasım rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Zührî’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu ayet indiğinde müminler bundan dolayı büyük bir endişe duydular ve şöyle dediler: “Ey Allah’ın Elçisi! El, ayak ve dil ile yaptıklarımızdan tövbe ederiz; fakat vesveseden nasıl tövbe edeceğiz, bundan nasıl sakınacağız?” Bunun üzerine Cebrâil bu ayeti getirdi: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez.” Yani siz vesveseden tamamen sakınamazsınız.
Musa rivayet etti. Dedi ki: Amr bize rivayet etti. Dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” yani gücünün yettiği kadar. Nefsin içinden geçen düşünceler ise onların güç yetiremeyeceği şeylerdendir.
Yüce Allah’ın “Onun lehine kazandığı, aleyhine de kazandığı vardır” sözü şu anlama gelir: Her nefis yaptığı iyiliğin karşılığını alır ve yaptığı kötülüğün de sorumluluğunu taşır.
Buna dair rivayetler:
Bize Bişr rivayet etti. Dedi ki: Yezid bize rivayet etti. Dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Onun lehine kazandığı vardır” yani iyilikten kazandığı, “aleyhine de kazandığı vardır” yani kötülükten kazandığıdır.
Musa rivayet etti. Dedi ki: Amr bize rivayet etti. Dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Onun lehine kazandığı vardır” yani yaptığı iyilikler, “aleyhine de kazandığı vardır” yani yaptığı kötülüklerdir.
Ammar yoluyla, İbn Ebî Cafer’den, o da babasından, o da Katâde’den benzeri rivayet edilmiştir.
Kasım rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Zührî’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. “Onun lehine kazandığı, aleyhine de kazandığı vardır” ifadesi; elin, ayağın ve dilin amelleridir.
Buna göre ayetin anlamı şudur: Allah hiçbir nefse gücünün yetmediği şeyi yüklemez; onları zorlamaz ve din işlerinde sıkıntıya sokmaz. Kişi bir şeyi sadece aklından geçirdiği için, vesvese sebebiyle veya kalbine gelen bir düşünce nedeniyle sorumlu tutulmaz.
Yüce Allah’ın “Rabbimiz! Unutursak veya yanılırsak bizi sorumlu tutma” sözü hakkında:
Bu, Allah’ın mümin kullarına nasıl dua edeceklerini öğrettiği bir duadır. Anlamı şudur: “Ey Rabbimiz! Yapmamızı emrettiğin bir şeyi unutarak yapmazsak veya yasakladığın bir şeyi bilmeden ve kasıtsız olarak işlersek bizi sorumlu tutma.”
Buna dair rivayet:
Yunus rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: “Unutursak” yani farz kıldığın bir şeyi unutursak, “yanılırsak” yani haram kıldığın bir şeyi yanlışlıkla işlersek.
Hasan b. Yahya rivayet etti. Dedi ki: Abdürrezzak haber verdi. Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Bana ulaştığına göre Peygamber şöyle buyurmuştur: “Allah bu ümmet için unutmayı ve nefislerinden geçen şeyleri bağışlamıştır.”
Musa rivayet etti. Dedi ki: Amr bize rivayet etti. Dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Bu ayet indiğinde Cebrâil Peygamber’e “Bunu söyle” dedi.
Eğer biri şöyle derse: Allah kullarını unuttukları veya yanıldıkları şeylerden dolayı sorumlu tutar mı ki, onlar bundan bağışlanma istiyorlar?
Cevap: Unutma iki çeşittir:
Birincisi: İhmal ve kusurdan kaynaklanan unutmadır. Bu, kulun sorumlu olduğu unutmadır. Nitekim Âdem’in unutması bu türdendir: “Andolsun biz daha önce Âdem’e ahit verdik, fakat unuttu” (Tâhâ 115).
İkincisi: Kişinin güç yetirememesi sebebiyle olan unutmadır. Bu durumda kişi günahkâr değildir.
Aynı şekilde hata da iki çeşittir:
Birincisi: Kasten yapılan hatadır; bu durumda kişi sorumludur.
Şairin şu sözü buna örnektir:
“İnsanlar doğruyu kaçırdıklarında emiri kınarlar, doğruyu bulan ise kınanmaz.”
İkincisi: Bilmeden ve yanlış zannederek yapılan hatadır. Mesela kişi fecr doğmadan önce olduğunu zannederek oruçta yer veya vakit girmedi zannederek namazı geciktirir. Bu tür hata bağışlanmıştır.
Yüce Allah’ın “Rabbimiz! Bize bizden öncekilere yüklediğin gibi ağır bir yük yükleme” sözü:
Buradaki “ısr” ahit ve ağır yük anlamındadır. Yani: “Bize ağır sorumluluklar yükleme.” Bu, Yahudi ve Hristiyanlara yüklenen ağır yükler gibidir.
Buna dair rivayetler:
Katâde: “Bize ağır bir ahit yükleme” demiştir.
Mücahid: “ısr = ahit” demiştir.
İbn Abbas: “ısr = ahit” demiştir.
Süddî: “ısr = önceki ümmetlerin yükümlülükleri” demiştir.
Bazıları ise “ısr”ın günah ve ceza anlamına geldiğini söylemiştir. Bazıları da “ağır yük” anlamını vermiştir.
Yüce Allah’ın “Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmeyeceği şeyleri yükleme” sözü:
Yani ağır ve altından kalkamayacağımız sorumluluklar yükleme.
Buna dair rivayetler:
Katâde: “Öncekilere yüklenen ağır yükler gibi yükleme” demiştir.
Dahhâk: “Gücümüzün yetmeyeceği amelleri yükleme” demiştir.
İbn Zeyd: “Altından kalkamayacağımız farzlar yükleme” demiştir.
Yüce Allah’ın “Bizi affet, bizi bağışla” sözü:
Yani kusurlarımızı affet, günahlarımızı ört.
İbn Zeyd şöyle demiştir: “Emirlerinde eksik kaldıysak bizi affet; yasaklarında hata ettiysek bizi bağışla.”
Yüce Allah’ın “Bize merhamet et” sözü:
Yani rahmetinle bizi azabından kurtar. Çünkü hiç kimse yalnız ameliyle kurtulamaz.
Yüce Allah’ın “Sen bizim Mevlamızsın, kâfir topluluğa karşı bize yardım et” sözü:
Yani Sen bizim yardımcımızsın; bize düşman olan kâfirlere karşı bizi destekle.
Son olarak şu rivayet aktarılmıştır:
İbn Abbas şöyle demiştir: Bu ayetler indirildiğinde Peygamber onları okudu. “Bizi bağışla” dediğinde Allah: “Bağışladım” buyurdu. “Bizi sorumlu tutma” dediğinde: “Tutmadım” buyurdu. “Bizi bağışla” dediğinde: “Bağışladım” buyurdu. “Bize merhamet et” dediğinde: “Merhamet ettim” buyurdu. “Bize yardım et” dediğinde: “Yardım ettim” buyurdu.
Bu sureyle Bakara suresinin son ayetleri bu ümmete verilmiş, önceki ümmetlere verilmemiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…