Dünya ve ahiret hakkında. Sana yetimler hakkında da soruyorlar. De ki: Onları düzeltmek onlar için daha hayırlıdır. Eğer onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir. Allah bozanı düzeltenlerden ayırt eder. Eğer Allah dileseydi sizi zora sokardı. Şüphesiz Allah güçlüdür, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fi d-dunya vel-ahireh (dünya ve ahiret hakkında) ve yeseluneke ani l-yetama (ve sana yetimler hakkında sorarlar) kul (de ki) ıslahun lehum hayr (onları düzeltmek daha hayırlıdır) ve in tuhalituhum (eğer onlarla iç içe yaşarsanız) fe-ihvanukum (onlar sizin kardeşlerinizdir) vallahu ya‘lemu l-mufsida mine l-muslih (Allah bozanı düzeltenden ayırır) ve lev şae llahu le-a‘netekum (Allah dileseydi sizi zora sokardı) innallaha azizun hakim (şüphesiz Allah güçlüdür hikmet sahibidir)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ yetim malları hakkında: “Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler karınlarına ancak ateş doldururlar.” (Nisâ 10) ayetini indirince Müslümanlar yetimlerle bir arada bulunmaktan çekindiler. Yetimin evi, yemeği ve hizmetçileri ayrı tutuldu. Bu durum hem Müslümanlara hem de yetimlere ağır geldi. Bunun üzerine Sabit bin Rifa’a Peygamber’e gelip: “Yetimler hakkındaki ayeti duyduk. Onları ve mallarını ayırdık. Bu bize de onlara da zor geldi. Herkesin yetimin evini, yemeğini ve hizmetçisini ayrı tutacak imkânı yoktur. Onlarla aynı evde yaşamamız, aynı yemekten yememiz, aynı hizmeti ve bineği kullanmamız uygun olur mu? Biz onların malından eksiltmeyip aksine daha fazlasını vermek isteriz.” dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Sana yetimleri sorarlar. De ki: ‘Onları düzeltip gözetmek daha hayırlıdır.’” buyurdu. Yani yetim için faydalı olan neyse onu yapmanız daha hayırlıdır.
Ardından: “Eğer onlarla birlikte yaşarsanız onlar sizin kardeşlerinizdir.” buyurdu. Yani evde, yemekte, hizmette ve bineklerde onlarla birlikte bulunmanızda sakınca yoktur; çünkü onlar sizin din kardeşlerinizdir. Allah yetim malını bozanı da onu düzelteni de bilir. “Allah dileseydi sizi zora sokardı.” buyruğu, dileseydi size bunu günah kılar ve yetimlerle karışmayı tamamen haram edebilirdi anlamındadır. Fakat Allah size kolaylık verdi. “Şüphesiz Allah güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.” buyruğu da yetim malları hakkında verdiği hükmün hikmetle olduğunu ifade etmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın şu sözü: “Sana yetimler hakkında soruyorlar; de ki: onların işlerini düzeltmek hayırlıdır. Eğer onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” tefsir ehli bu ayetin hangi sebeple indiği konusunda ihtilaf etmiştir.
Bazıları şöyle demiştir: Bu ayet, yetimlerin mallarını korumaya dair önceki ayetler indikten sonra Müslümanların yetimlerle ilişkilerinde zorlanmaları üzerine indirilmiştir.
Bu görüşü destekleyen rivayetler şunlardır:
Ebû Küreyb’in Yahyâ b. Âdem’den, onun da İsrail’den, onun da Atâ b. Sâib’den, onun da Said b. Cübeyr’den, onun da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre, “Yetimin malına en güzel şekilde yaklaşın” (Enâm 152) ayeti inince Müslümanlar yetimlerin mallarını tamamen ayırdılar. Bu durumu Peygamber’e bildirdiler; bunun üzerine “Eğer onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” ayeti indi ve onlarla karıştılar.
Yine İbn Abbas’tan gelen başka bir rivayette şöyle denilmiştir: “Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler…” (Nisâ 10) ayeti inince, yanında yetim bulunan kimse onun yemeğini kendi yemeğinden, içeceğini kendi içeceğinden ayırdı. Yetimin yemeğinden artan şey ya bozuluyor ya da yenmeden kalıyordu. Bu durum Müslümanlara zor geldi. Bunun üzerine bu ayet indi ve yiyeceklerini ve içeceklerini yetimlerle karıştırdılar.
İbn Humeyd’in Hakkâm’dan, onun da Amr’dan, onun da Atâ’dan, onun da Said’den rivayet ettiğine göre, Müslümanlar yetim için ayrı yemek hazırlıyor, artanı ise bozulana kadar bekletiyorlardı; bu durum zorlaşınca bu ayet indi.
Yahyâ b. Davud’un Ebû Üsâme’den, onun da İbn Ebî Leylâ’dan, onun da Hakem’den rivayet ettiğine göre, Abdurrahman b. Ebî Leylâ’ya yetim malı sorulduğunda şöyle dedi: “Yetimin malına yaklaşmayın” ayeti inince insanlar onlardan tamamen uzak durdu; hatta sudan bile kaçındılar. Sonra “Eğer onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” ayeti indi ve onlarla karıştılar.
Katâde’den gelen rivayette de aynı anlam vardır: Önceki ayetler sebebiyle insanlar yetimlerle aynı yemekte bulunmaz hale gelmişti; bu zorlaşınca Allah bu ayetle kolaylık getirdi.
Başka rivayetlerde de aynı durum anlatılır: Müslümanlar yetimlerin mallarını tamamen ayırmış, hatta bu yüzden mallar zayi olmaya başlamıştı. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirerek karışmayı helal kıldı.
Yüce Allah’ın şu sözü: “Eğer onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” bununla şu anlamı kasteder: Ey Muhammed, sana yetimlerin malları ve onlarla birlikte yaşama, harcama, yeme-içme, oturma ve hizmet işlerinde mallarını karıştırma hakkında soruyorlar. Sen de onlara de ki: Onların mallarını düzeltmeniz, eksiltmeden korumanız ve karşılık almadan iyileştirmeniz sizin için daha hayırlıdır; hem Allah katında sevap bakımından, hem de onların dünya işleri açısından daha faydalıdır.
Eğer mallarınızı onların mallarıyla karıştırırsanız; yani yiyecek, içecek, mesken, hizmet ve diğer geçim işlerinde ortaklık kurarsanız, bu durumda onlar sizin kardeşlerinizdir. Kardeşler birbirlerine yardım eder, birbirlerini korur. Mal sahibi olan, ihtiyaç sahibi olana yardım eder; güçlü olan zayıfa destek olur. Aynı şekilde siz de yetimlerle bu şekilde ilişki kurduğunuzda, onların mallarından, onların işlerini yürütmeniz karşılığında size kolaylık sağlayan bir pay almanız helaldir. Çünkü siz birbirinizin kardeşisiniz.
Bu anlam, çeşitli rivayetlerle desteklenmiştir:
Yunus’un İbn Vehb’den, onun da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre, “onlarla karışırsanız, onlar sizin kardeşlerinizdir” ifadesi, bir kimsenin kardeşiyle malını karıştırması gibi doğal bir durumdur.
Ahmed b. Hazim’in Ebû Nuaym’dan, onun da Süfyan’dan, onun da Ebû Miskin’den, onun da İbrahim’den rivayet ettiğine göre, İbrahim şöyle demiştir: “Yetim malının tamamen ayrı tutulmasını hoş görmem.”
Ebû Küreyb’in Vekî‘den, onun da Hişâm ed-Destuvâî’den, onun da Hammâd’dan, onun da İbrahim’den, onun da Aişe’den rivayet ettiğine göre, Aişe şöyle demiştir: “Yetim malının tamamen ayrı tutulmasını hoş karşılamam; onun yemeğini kendi yemeğimle, içeceğini kendi içeceğimle karıştırırım.”
“Onlar sizin kardeşlerinizdir” ifadesinin merfû (yükseltilmiş) gelmesi, onların zaten kardeş olmalarından dolayıdır; yani karıştırsanız da karıştırmasanız da kardeştirler. Eğer burada amaç, karışma sonucunda kardeş olma olsaydı, kelimenin mansup (nasb) gelmesi gerekirdi. Ancak anlam şudur: Onlar zaten kardeşlerinizdir.
Buna karşılık, “erkekler veya binek üzerinde” (Bakara 239) ayetinde geçen ifade mansup gelmiştir; çünkü orada bir hal (durum) söz konusudur.
Yüce Allah’ın şu sözü: “Allah bozanı düzelteninden bilir” bununla şu anlamı kasteder: Allah size yetimlerle karışma izni vermiştir; fakat bu izni kötüye kullanmaktan sakının. Yetimlerle karışırken amacınız onların mallarını yemek, haksız yere kullanmak ve bozmaya yönelmek olmasın.
Allah bilir ki, sizden kim yetimle birlikte yaşayıp onun malını düzeltmek ve artırmak istiyor, kim de bunu bir fırsat bilip onun malını haksız yere yemek istiyor. Hiçbir şey O’ndan gizli değildir.
Bu anlam, şu rivayetlerle de desteklenmiştir:
Yunus’un İbn Vehb’den, onun da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre: Allah bilir ki, sen yetimin malını karıştırdığında amacın onu düzeltmek mi yoksa bozmak mı.
Ebû Sâib’in Eş‘as’tan, onun da Şa‘bî’den rivayet ettiğine göre: “Kim yetimle birlikte yaşarsa ona geniş davransın; kim de onun malını yemek için bunu yaparsa sakın yapsın.”
Yüce Allah’ın şu sözü: “Eğer Allah dileseydi sizi zora sokardı” bununla şu anlamı kasteder: Allah dileseydi, yetimlerle karışmayı size haram kılardı. Bu durumda büyük bir zorluk ve sıkıntı içine girerdiniz; üzerinize düşen sorumlulukları yerine getirmekte zorlanırdınız. Fakat Allah size kolaylık sağladı, merhamet etti ve bu konuda ruhsat verdi.
Tefsir ehli bu ifadeyi şu şekillerde açıklamıştır:
Mücahid’e göre: Allah dileseydi, yetimlerin mallarıyla ilgili birçok şeyi haram kılardı (örneğin birlikte otlatma ve ortak kullanım).
İbn Abbas’a göre: Allah dileseydi sizi sıkıntıya sokar, zorlaştırırdı.
Katâde’ye göre: Bu, sizi zor durumda bırakmak anlamına gelir.
Suddî’ye göre: Bu, işi zorlaştırmak demektir.
İbn Zeyd’e göre: Bu, işi güçleştirmek ve sıkıntıya sokmak anlamındadır.
Bazı rivayetlerde ise anlam daha ileri götürülmüştür:
İbn Abbas’tan gelen rivayete göre: Allah dileseydi, yetim malından aldığınız her şeyi helak edici bir günah haline getirirdi.
Bu farklı ifadeler aslında aynı anlama çıkar: zorlaştırmak, sıkıntıya sokmak ve yük ağırlaştırmak.
Yüce Allah’ın şu sözü: “Şüphesiz Allah azizdir, hikmet sahibidir” bunun anlamı şudur:
Allah kudret sahibidir; dilediği zaman sizi zorlayacak hükümler koyabilir, sizi cezalandırabilir ve buna kimse engel olamaz. Ancak O, merhametiyle size kolaylık sağlamıştır.
Aynı zamanda Allah hikmet sahibidir; yaptığı hiçbir işte eksiklik, kusur veya yanlışlık yoktur. O, işlerin sonuçlarını en iyi bilendir. İnsanlar ise sonuçları bilmedikleri için yanlış tercihler yapabilirler; fakat Allah’ın hükmünde böyle bir eksiklik yoktur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…