önceki ile aynıdır.

Ömer b. Hafs bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; A‘meş bize rivayet etti; İbrahim’den; Esved’den; Âişe dedi ki:

“Safiyye, ayrılış gecesi âdet gördü ve ‘Galiba sizi ben alıkoyacağım’ dedi.

Peygamber: ‘Kahrolası… Kurban bayramı günü tavaf yaptı mı?’ dedi.

‘Evet’ denildi.

Peygamber: ‘Öyleyse yola çık’ dedi.”

Ebû Abdullah dedi ki: Muhammed bana ayrıca şu ilave rivayeti aktardı: Muhâdır bize rivayet etti; A‘meş’ten; İbrahim’den; Esved’den; Âişe dedi ki:

“Peygamberle birlikte çıktık; hacdan başka bir şey düşünmüyorduk. Mekke’ye gelince bize ihramdan çıkmamızı emretti. Ayrılış gecesi Safiyye bint Huyey âdet gördü. Peygamber: ‘Kahrolası… Galiba sizi o alıkoyacak’ dedi. Sonra ‘Kurban bayramı günü tavaf yapmış mıydın?’ dedi. ‘Evet’ dedi. ‘Öyleyse yola çık’ dedi.”

(Devamında) “Ben hâlâ ihramdan çıkmamıştım” deyince, Peygamber “Ten‘îm’den umre yap” dedi. Kardeşi onunla çıktı; Peygamber onları gece yolculuğunda karşıladı ve “Buluşma yerin şu şu yerdir” dedi.

Osman b. Heysem bize rivayet etti; İbn Cüreyc bize haber verdi. Amr b. Dînâr dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi:

“Cahiliye döneminde Zülmecâz ve Ukâz, insanların ticaret yerleriydi. İslam gelince sanki bundan çekinir oldular. Bunun üzerine hac mevsimlerinde şu ayet indirildi: ‘Rabbinizden bir lütuf aramanızda sizin için bir günah yoktur.’”

Muhammed b. Îsâ dedi ki: Hammâd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

“İbn Ömer, Mekke’ye yaklaşınca Zî Tuvâ’da geceleyip sabah olunca şehre girerdi. Mekke’den ayrılırken de Zî Tuvâ’ya uğrar, orada sabaha kadar geceleyip sabah olunca devam ederdi. Peygamberin de böyle yaptığını söylerdi.”

Abdullah b. Abdülvehhâb bize rivayet etti; Hâlid b. Hâris bize rivayet etti. Hâlid dedi ki:

“Ubeydullah’a Muhassab soruldu.” Ubeydullah, Nâfi‘den rivayetle şöyle dedi:

“Peygamber, Ömer ve İbn Ömer oraya konakladı.”

Nâfi‘den ayrıca: “İbn Ömer, Muhassab’da öğle ve ikindiyi (sanırım akşamı da) kılardı.” Hâlid dedi ki: “Yatsıda şüphem yok.” “Orada kısa bir süre uyurdu ve bunu Peygamberden aktardığını söylerdi.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Ebû Damra bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Nâfi‘den:

İbn Ömer, iki geçit arasında Zî Tuvâ’da gecelemeyi adet edinirdi. Sonra Mekke’nin yukarısındaki geçitten girerdi. Hac veya umre için Mekke’ye geldiğinde devesini ancak mescidin kapısında çöktürürdü. Sonra girip Hacerülesved köşesine gelir, önce onunla başlardı. Sonra yedi şavt tavaf ederdi: üç şavtı hızlı yürüyüşle, dört şavtı normal yürüyüşle. Sonra ayrılıp iki rekât namaz kılardı. Sonra evine dönmeden önce Safa ile Merve arasında sa‘y yapardı.

Hac ya da umreden dönüşte ise, Zülhuleyfe’deki düzlükte (Peygamberin de konakladığı yerde) konaklardı.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti. Amr, Atâ’dan; o da İbn Abbas’tan rivayetle:

“Muhassab’da konaklamak zorunlu bir şey değildir; bu sadece Peygamberin konakladığı bir yerdir.”

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe dedi ki:

“Peygamberin Ebtah’ta konaklaması sadece, oradan ayrılışının daha kolay olması içindi.”

Abdülmüteâl b. Tâlib bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Amr b. Hâris bana haber verdi; Katâde, Enes b. Mâlik’ten rivayet etti:

“Peygamber öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarını kıldı; Muhassab’da kısa bir süre uyudu; sonra Kâbe’ye gidip onu tavaf etti.”

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; İshak b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân es-Sevrî rivayet etti; Abdülaziz b. Rüfey‘ dedi ki:

Enes b. Mâlik’e sordum: “Peygamberin (hacca dair) kesin hatırladığın bir şeyi söyle: Terviye günü öğleyi nerede kıldı?”
“Minâ’da” dedi.

“Peki dönüş günü ikindiyi nerede kıldı?” dedim.
“Ebtah’ta” dedi.

Sonra: “Yöneticileriniz nasıl yapıyorsa siz de öyle yapın” dedi.

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Ebû Avâne rivayet etti; Mansûr’dan; İbrahim’den; Esved’den; Âişe dedi ki:

“Peygamberle birlikte yola çıktık; niyetimiz sadece hac gibiydi. Peygamber geldi; Kâbe’yi tavaf etti ve Safa ile Merve arasında sa‘y yaptı; yanında kurbanlık olduğu için ihramdan çıkmadı. Hanımlarından ve ashabından yanında olanlar da tavaf ettiler. Kurbanlığı olmayanlardan ihramdan çıkanlar oldu.

Ben âdet gördüm; haccın menasikini yerine getirdik. ‘Hasbe gecesi’ (toplanma/konaklama gecesi), ayrılış gecesi olunca: ‘Ey Allah’ın Elçisi! Senin ashabının hepsi hac ve umreyle dönüyor, ben ise hariç kalıyorum’ dedim.

Peygamber: ‘Mekke’ye geldiğimiz günlerin gecelerinde Kâbe’yi tavaf ediyor muydun?’ dedi.

‘Hayır’ dedim.

‘Öyleyse kardeşinle birlikte Ten‘îm’e çık; oradan umre için ihrama gir. Buluşma yerin şu şu yerdir’ dedi.

Abdurrahman’la birlikte Ten‘îm’e çıktım ve umre için ihrama girdim.

Bu sırada Safiyye bint Huyey âdet gördü. Peygamber: ‘Kahrolası… Bizi alıkoyacak olan sensin! Kurban bayramı günü tavaf yapmış mıydın?’ dedi.

‘Evet’ dedi.

Peygamber: ‘O hâlde sorun yok; yola çık’ dedi.”

(Devamında, “hayır” cevabı ifadesinin başka bir ravi tarafından da desteklendiği not edilir.)

önceki ile aynıdır.

Müslim bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; İbn Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas dedi ki:

“Âdet gören kadına, ziyaret tavafını yaptıktan sonra (Mekke’den) ayrılmasına izin verildi.”

İbn Abbas dedi ki: “İbn Ömer’i önce ‘Ayrılamaz’ derken işittim. Sonra onu daha sonra ‘Peygamber onlara izin verdi’ derken de işittim.”

önceki ile aynıdır.

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; İkrime’den:

“Medineliler, İbn Abbas’a şu durumu sordular: ‘Bir kadın tavaf yaptı, sonra âdet gördü.’
İbn Abbas onlara ‘(Mekke’den) ayrılabilir’ dedi.

Onlar ‘Senin sözünü alıp Zeyd’in sözünü bırakmayız’ dediler.

İbn Abbas ‘Medine’ye dönünce sorun’ dedi.

Medine’ye geldiklerinde sordular; sordukları kişiler arasında Ümmü Süleym de vardı. Ümmü Süleym, Safiyye ile ilgili hadisi anlattı.”

(Bu rivayetin başka raviler tarafından da aktarıldığı belirtilir.)

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Abdurrahman b. Kâsım’dan; babasından; Âişe’den:

“Peygamberin eşi Safiyye bint Huyey âdet gördü. Bunu Allah’ın Elçisine söyledim. O da ‘Bizi alıkoyacak olan o mu?’ dedi.

‘O, (ziyaret tavafını yapıp) dönmüştü’ dediler.

Bunun üzerine ‘O hâlde hayır (alıkoymaz)’ dedi.”

Asbağ b. Ferec bize rivayet etti; İbn Vehb bize haber verdi; Amr b. Hâris’ten; Katâde’den:

Enes b. Mâlik’in şöyle rivayet ettiğini anlattı:

“Peygamber öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarını kıldı; sonra Muhassab’da kısa bir süre uyudu; sonra bineğine binip Kâbe’ye gitti ve onu tavaf etti.”

Bu rivayetin başka bir yolla da desteklendiği belirtilir.

Müsedded bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; İbn Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas dedi ki:

“İnsanlara, evden (Kâbe’den) ayrılmadan önce son yaptıkları işin Kâbe ile vedalaşmak olması emredildi; fakat âdet gören kadın için kolaylık sağlandı.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Abdurrahman b. Kâsım’dan. O dedi ki:

Babamı şöyle derken işittim (kendi zamanının en faziletlilerindendi): Âişe’nin şöyle dediğini işittim:

“Peygamber ihrama girerken de, ihramdan çıktığı zaman da (tavaftan önce) onu bu iki elimle kokuladım.”
(Âişe ellerini de uzattı.)

Muhammed dedi ki: Osman b. Ömer bize rivayet etti; Yûnus bize haber verdi; Zührî’den:

“Peygamber, Mina mescidine yakın olan cemreyi taşladığında ona yedi taş atar; her taşı atarken tekbir getirirdi. Sonra onun ön tarafına ilerler, kıbleye dönük şekilde ellerini kaldırarak dua ederdi; orada uzun süre dururdu. Sonra ikinci cemreye gelir; onu da yedi taşla taşlar, her taşta tekbir getirirdi. Sonra vadinin yanındaki sol tarafa doğru iner; kıbleye dönük ellerini kaldırarak dua ederdi. Sonra Akabe yanında bulunan cemreye gelir; onu da yedi taşla taşlar, her taşta tekbir getirirdi. Sonra ayrılır ve orada durmazdı.”

Zührî dedi ki: “Sâlim b. Abdullah’ı, bunun benzerini babasından, Peygamberden rivayet ederken işittim. İbn Ömer de bunu aynen yapardı.”

İsmail b. Abdullah bize rivayet etti; “Kardeşim bana rivayet etti” dedi; o da Süleyman’dan; o da Yûnus b. Yezîd’den; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan:

Abdullah b. Ömer şöyle yapardı:
“Birinci cemreye yedi taş atar, her taşın ardından tekbir getirirdi. Sonra ilerler, düzlüğe iner; kıbleye dönük ayakta uzun süre durur, dua eder, ellerini kaldırırdı. Sonra orta cemreyi de aynı şekilde taşlardı. Ardından sol tarafa geçer, düzlüğe iner; kıbleye dönük ayakta uzun süre durur, dua eder, ellerini kaldırırdı. Sonra Akabe cemresini vadi içinden taşlar, orada durmazdı.”
Ve “Allah’ın Elçisini böyle yaparken gördüm” derdi.

Osman b. Ebî Şeybe bize rivayet etti; Talha b. Yahyâ rivayet etti; Yûnus rivayet etti; Zührî’den; Sâlim’den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer şöyle yapardı:
“Birinci (en yakın) cemreye yedi taş atar, her taşın ardından tekbir getirirdi. Sonra biraz ilerler, düzlüğe iner; kıbleye dönük olarak ayakta uzun süre durur, dua eder, ellerini kaldırırdı. Sonra orta cemreyi taşlar; ardından sol tarafa geçer, düzlüğe iner; kıbleye dönük ayakta uzun süre durur, dua eder, ellerini kaldırır; uzun süre beklerdi. Sonra Akabe cemresini vadi içinden taşlar, orada durmaz; sonra ayrılır ve ‘Peygamberi böyle yaparken gördüm’ derdi.”

Müsedded bize rivayet etti; (o da) Abdülvâhid’den; A‘meş dedi ki:

“Haccâc’ı minberde ‘İçinde “inek” geçen sûre’, ‘İçinde Âl-i İmrân geçen sûre’, ‘İçinde kadınlar geçen sûre’ diye (sure isimlerini böyle anarak) konuşurken işittim.”

A‘meş dedi ki: “Bunu İbrahim’e anlattım. O da bana Abdurrahman b. Yezîd’in şu olayı anlattığını söyledi:

‘İbn Mesud, Akabe cemresini taşladığında vadi içine girdi; ağacın hizasına gelince onun karşısına geçip yedi taş attı; her taşla birlikte tekbir getirdi.

Sonra ‘Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki Bakara sûresi kendisine indirilen kişi burada durdu’ dedi.’”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Hakem’den; İbrahim’den; Abdurrahman b. Yezîd:

“İbn Mesud’la birlikte hacca gittim. Onu büyük cemreye yedi taş atarken gördüm. Kâbe’yi soluna, Mina’yı sağına aldı.

Sonra ‘Burası, Bakara sûresi kendisine indirilen kişinin durduğu yerdir’ dedi.”

Hafs b. Ömer bize rivayet etti; Şu‘be rivayet etti; Hakem’den; İbrahim’den; Abdurrahman b. Yezîd’den; Abdullah’tan:

“(İbn Mesud) büyük cemreye geldi; Kâbe’yi soluna, Mina’yı sağına aldı; yedi taş attı ve dedi ki:

‘Bakara sûresi kendisine indirilen kişi böyle taşladı.’”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân haber verdi; A‘meş’ten; İbrahim’den; Abdurrahman b. Yezîd dedi ki:

“Abdullah (İbn Mesud), taşları vadi içinden attı. Ben ‘Ey Ebâ Abdurrahman! Bazı insanlar taşları yukarıdan atıyor’ dedim.

O da ‘Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki burası, Bakara sûresi kendisine indirilen kişinin (Peygamberin) durduğu yerdir’ dedi.”

Aynı haberin başka bir yoldan da aktarıldığı belirtilir.

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Mis‘ar rivayet etti; Vebere’den. Vebere dedi ki:

“İbn Ömer’e ‘Cemrelere taşları ne zaman atayım?’ diye sordum.

‘İmamın taşladığı zaman sen de taşla’ dedi.

Soruyu tekrar edince şöyle dedi:

‘Biz vakti kollardık; güneş zeval vaktini geçince (öğleden sonra) taşlardık.’”

Muhammed b. Abdullah b. Nümeyr bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti. Ubeydullah dedi ki:

Nâfi‘ bana rivayet etti; İbn Ömer’den:

“Abbâs, su dağıtma görevi sebebiyle Mina gecelerinde Mekke’de gecelemek için Peygamberden izin istedi; Peygamber de ona izin verdi.”

Bu rivayeti başka ravi yollarının da desteklediği belirtilir.

Yahyâ b. Mûsâ bize rivayet etti; Muhammed b. Bekr rivayet etti; İbn Cüreyc haber verdi; Ubeydullah bana haber verdi; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

“Peygamber izin verdi.”
(Not: Bu da bağlamı önceki rivayetlere bağlı çok kısa bir nakildir.)

Muhammed b. Ubeyd b. Meymûn bize rivayet etti; Îsâ b. Yûnus rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

“Peygamber ruhsat verdi.”
(Not: Bu cümle, bağlamı önceki rivayetlere bağlı çok kısa bir nakildir.)

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Yezîd b. Hârûn rivayet etti; Âsım b. Muhammed b. Zeyd’den; babasından; İbn Ömer’den:

“Peygamber Mina’da dedi ki:

‘Bu hangi gündür biliyor musunuz?’

‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dediler.

‘Bu, haram bir gündür. Peki bu hangi beldedir biliyor musunuz?’

‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dediler.

‘Haram bir beldedir. Peki bu hangi aydır biliyor musunuz?’

‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dediler.

‘Haram bir aydır. Allah size kanlarınızı, mallarınızı ve ırzlarınızı, bu gününüzün kutsallığı gibi; bu ayınızda ve bu beldenizde haram kılmıştır (dokunulmaz kılmıştır).’”

Ayrıca başka bir rivayette, Peygamberin kurban bayramı günü cemrelerin arasında durup “Bu, büyük hac günüdür” dediği; “Allah’ım şahit ol” diye tekrar ettiği ve insanlarla vedalaştığı aktarılır. İnsanlar da “Bu, veda haccıdır” demişlerdir.

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; Ebû Âmir rivayet etti; Kurra’dan; Muhammed b. Sîrîn dedi ki:

Abdurrahman b. Ebî Bekre bana haber verdi; Ebû Bekre’den (ayrıca başka bir yoldan da) Ebû Bekre’den:

Ebû Bekre dedi ki:

“Peygamber kurban bayramı günü bize hutbe verdi ve dedi ki:

‘Bu hangi gündür biliyor musunuz?’

‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dedik.

Sustu; biz, adını başka bir adla anacak sandık.

‘Bu, kurban bayramı günü değil mi?’ dedi. ‘Evet’ dedik.

‘Bu hangi aydır?’ dedi. ‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dedik.

Sustu; biz, adını başka bir adla anacak sandık.

‘Bu, Zilhicce değil mi?’ dedi. ‘Evet’ dedik.

‘Bu hangi beldedir?’ dedi. ‘Allah ve Elçisi daha iyi bilir’ dedik.

Sustu; biz, adını başka bir adla anacak sandık.

‘Bu, harem belde değil mi?’ dedi. ‘Evet’ dedik.

Bunun üzerine şöyle dedi:

‘Kanlarınız ve mallarınız, bu gününüzün kutsallığı gibi; bu ayınızda ve bu beldenizde, Rabbinize kavuşacağınız güne kadar size haramdır (dokunulmazdır). Haber verdim mi?’

‘Evet’ dediler.

‘Allah’ım şahit ol! Burada bulunan, bulunmayana ulaştırsın; nice kendisine ulaştırılan kişi, işitenden daha iyi kavrar. Benden sonra birbirinizin boynunu vuran kâfirler gibi geri dönmeyin.’”

Hafs b. Ömer bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti. Şu‘be dedi ki:

Amr bana haber verdi; ben Câbir b. Zeyd’i şöyle derken işittim: İbn Abbas’ı şöyle derken işittim:

“Peygamberin Arafat’ta hutbe verdiğini işittim.”

Aynı rivayetin başka bir yoldan da aktarıldığı belirtilir.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Yahyâ b. Saîd bana rivayet etti; Fudayl b. Gazvân bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

“Peygamber kurban bayramı günü insanlara hutbe verdi ve dedi ki:

‘Ey insanlar! Bu hangi gündür?’

‘Haram bir gündür’ dediler.

‘Peki bu hangi beldedir?’ dedi.

‘Haram bir beldedir’ dediler.

‘Peki bu hangi aydır?’ dedi.

‘Haram bir aydır’ dediler.

Bunun üzerine şöyle dedi:

‘Kanlarınız, mallarınız ve ırzlarınız (namus ve onurunuz), bu gününüzün kutsallığı gibi; bu beldenizde ve bu ayınızda size haramdır (dokunulmazdır).’

Bunu birkaç kez tekrarladı. Sonra başını kaldırıp:

‘Allah’ım! Tebliğ ettim mi? Allah’ım! Tebliğ ettim mi?’ dedi.

İbn Abbas dedi ki: ‘Canımı elinde tutana yemin ederim ki bu, ümmetine vasiyetidir.’

Ardından (şu mesajı verdi):

‘Burada bulunan, bulunmayana ulaştırsın. Benden sonra birbirinizin boynunu vuran kâfirler gibi geri dönmeyin.’”

İshak bize rivayet etti; Yakub b. İbrahim haber verdi; babam rivayet etti; Sâlih’ten; İbn Şihâb’dan; Îsâ b. Talha b. Ubeydullah’tan. O, Abdullah b. Amr b. Âs’ı şöyle derken işitti:

“Peygamber devesinin üzerinde durdu…” diye hadisi (yukarıdaki anlamda) aktardı.

Ayrıca Ma‘mer’in de Zührî’den bunu rivayet ettiği belirtilir.

Saîd b. Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; İbn Cüreyc bize rivayet etti; Zührî bana rivayet etti; Îsâ b. Talha’dan; Abdullah b. Amr b. Âs’tan:

“Abdullah b. Amr, Peygamberin kurban bayramı günü hutbe okuduğuna şahit oldu.

Bir adam kalkıp ‘Ben şu işin, şu işten önce olduğunu sanmıştım’ dedi.

Sonra bir başkası kalktı: ‘Ben de şu işin, şu işten önce olduğunu sanmıştım. Taşlamadan önce kurban kestim; kurban kesmeden önce tıraş oldum’ ve benzeri şeyler söyledi.

Peygamber bunların hepsi için ‘Yap; sakınca yok’ dedi.

O gün kendisine ne sorulduysa ‘Yap; sakınca yok’ dedi.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; İbn Şihâb’dan; Îsâ b. Talha’dan; Abdullah b. Amr’dan:

“Peygamber veda haccında durdu; insanlar ona sorular soruyordu.

Bir adam ‘Farkına varmadım, kesmeden önce tıraş oldum’ dedi. Peygamber ‘Kes; sakınca yok’ dedi.

Bir başkası ‘Farkına varmadım, taşlamadan önce kurban kestim’ dedi. Peygamber ‘Taşla; sakınca yok’ dedi.

O gün, hangi işin öne alınıp hangisinin geriye bırakıldığına dair kendisine ne sorulduysa, mutlaka ‘Yap; sakınca yok’ dedi.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

“Peygambere Mina’da kurban bayramı günü sorular sorulurdu; o da ‘Sakınca yok’ derdi.

Bir adam ‘Kesmeye başlamadan önce tıraş oldum’ dedi. Peygamber ‘Kes; sakınca yok’ dedi.

Bir diğeri ‘Akşam olduktan sonra taşladım’ dedi. Peygamber ‘Sakınca yok’ dedi.”

Mûsâ b. İsmâil bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; İbn Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas’tan:

“Peygambere, kurban kesme, tıraş olma, taşlama ve (bu işlerin) öne alma–geriye bırakılması hakkında soruldu. O da ‘Sakınca yok’ dedi.”

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys rivayet etti; Ca‘fer b. Rabîa’dan; A‘rac’dan. A‘rac dedi ki:

Ebû Seleme b. Abdurrahman bana haber verdi ki Âişe şöyle dedi:

“Peygamberle hac yaptık. Kurban bayramı günü (Mina’dan) döndük. Safiyye âdet gördü. Peygamber, erkeğin eşinden istediği şeyi ondan istemek istedi.

Ben ‘Ey Allah’ın Elçisi! O âdet görüyor’ dedim.

Peygamber ‘Bizi alıkoyacak olan o mu?’ dedi.

‘Ey Allah’ın Elçisi! O, kurban bayramı günü (ziyaret tavafını yaparak) dönmüştü’ dediler.

Peygamber de ‘Öyleyse çıkın’ dedi.”

Ayrıca Kâsım, Urve ve Esved’in de Âişe’den “Safiyye kurban bayramı günü dönüş yaptı” şeklinde rivayet ettikleri aktarılır.

Ebû Nu‘aym bize şöyle dedi: Süfyân bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

“İbn Ömer tek bir tavaf yapar, sonra kaylûle (öğle istirahati) yapar, sonra da Mina’ya giderdi (kurban bayramı günü).”

(Bazı rivayetlerde) Abdurrezzâk’ın bunu merfû (Peygambere nispet ederek) aktardığı belirtilir.

Muhammed b. Ebî Bekir bize rivayet etti; Fudayl b. Süleyman bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Küreyb bana haber verdi; İbn Abbas dedi ki:

“Peygamber Mekke’ye gelince, ashabına Kâbe’yi tavaf etmelerini, Safa ile Merve arasında sa‘y yapmalarını, sonra ihramdan çıkmalarını ve saçlarını tıraş etmelerini veya kısaltmalarını emretti.”

Ebû Âsım bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; Hasan b. Müslim’den; Tâvûs’tan; İbn Abbas’tan; Muâviye’den:

Muâviye dedi ki: “Peygamberin saçını, bir ok ucuyla (küçük kesici bir aletle) kısalttım.”

Abdullah b. Muhammed b. Esmâ bize rivayet etti; Cuveriyye b. Esmâ bize rivayet etti; Nâfi‘den:

Abdullah dedi ki: “Peygamber ve ashabından bir grup saçını tıraş etti; bazıları da saçını kısalttı.”

Ayyâş b. Velîd bize rivayet etti; Muhammed b. Fudayl bize rivayet etti; Umâre b. Ka‘kâ‘dan; Ebû Zur‘a’dan; Ebû Hüreyre’den:

Peygamber şöyle dedi: “Allah’ım, tıraş olanları bağışla!”

Dediler ki: “Saçını kısaltanları da?”

Peygamber: “Allah’ım, tıraş olanları bağışla!” dedi.

Dediler ki: “Saçını kısaltanları da?”

Bunu üç defa söyledi.

Sonra: “Saçını kısaltanları da.” dedi.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

“Peygamber şöyle dedi: ‘Allah’ım, tıraş olanlara merhamet et!’”

Dediler ki: “Saçını kısaltanlara da (merhamet et), ey Allah’ın Elçisi!”

Peygamber yine: “Allah’ım, tıraş olanlara merhamet et!” dedi.

Yine: “Saçını kısaltanlara da, ey Allah’ın Elçisi!” dediler.

Peygamber: “Saçını kısaltanlara da.” dedi.

(Devamında) Bazı rivayetlerde “Allah tıraş olanlara rahmet etsin” ifadesinin bir veya iki kez tekrarlandığı; başka bir rivayette ise “Saçını kısaltanlara da” ifadesinin dördüncü kezde söylendiği aktarılır.

Ebû’l-Yemân bize rivayet etti; Şuayb b. Ebî Hamza haber verdi. Nâfi‘ dedi ki:

“İbn Ömer, ‘Peygamber haccında saçını tıraş etti’ derdi.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Nâfi‘den; İbn Ömer’den; Hafsa’dan:

Hafsa dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! İnsanlar umreyle ihramdan çıktılar da sen neden umrenden çıkmadın?”

O da şöyle dedi: “Ben saçımı yapıştırıp sabitledim ve kurbanlığımı boyunladım; onu kesinceye kadar ihramdan çıkmam.”

Abdân bize rivayet etti; babası haber verdi; Şu‘be’den; Kays b. Müslim’den; Târık b. Şihâb’dan; Ebû Mûsâ’dan:

“Ben Peygambere geldim; o Batha’da idi. Bana ‘Hac yaptın mı?’ dedi. ‘Evet’ dedim.

‘Nasıl niyet ettin?’ dedi. ‘Peygamberin niyeti gibi niyet ettim’ dedim.

‘Güzel yaptın; git, Kâbe’yi tavaf et, Safa ile Merve arasında sa‘y yap’ dedi.

Sonra Benî Kays’tan bir kadına gittim; saçımı taradı (başımı düzeltti). Sonra hac için niyet ettim.

Ben bunu insanlara fetva olarak söylüyordum; Ömer’in hilafetine kadar. Ona da anlattım.

Ömer şöyle dedi: ‘Eğer Allah’ın kitabına göre davranırsak, bize tamamlamayı emreder. Eğer Elçi’nin uygulamasına göre davranırsak, Elçi kurbanı yerine varıncaya kadar ihramdan çıkmadı.’”

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Abdüla‘lâ rivayet etti; Hâlid rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

“Peygambere ‘Akşamladıktan sonra taşladım’ denildi. O ‘Sakınca yok’ dedi.

‘Kurban kesmeden önce tıraş oldum’ denildi. O ‘Sakınca yok’ dedi.”

Ahmed b. Yûnus bize rivayet etti; Ebû Bekir haber verdi; Abdülaziz b. Rufey‘den; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

Bir adam Peygambere “Ziyaret tavafını taşlamadan önce yaptım” dedi. Peygamber “Sakınca yok” dedi.

Adam “Kurban kesmeden önce tıraş oldum” dedi. Peygamber “Sakınca yok” dedi.

Adam “Taşlamadan önce kurban kestim” dedi. Peygamber “Sakınca yok” dedi.

(Devamında) bu hadisin farklı isnadlarla da rivayet edildiği belirtilir.

Muhammed b. Abdullah b. Havşeb bize rivayet etti; Huşeym rivayet etti; Mansûr’dan; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

“Peygambere, kurban kesmeden önce tıraş olan ve benzeri durumlar soruldu. O da ‘Sakınca yok, sakınca yok’ dedi.”

Hâlid b. Mahlad bize rivayet etti; Süleyman rivayet etti; Yahyâ dedi ki; Amre bana anlattı; Amre dedi ki Âişe’yi şöyle derken işittim:

“Zilkade’nin bitmesine beş gün kala Elçiyle birlikte yola çıktık; niyetimiz sadece hac gibiydi. Mekke’ye yaklaşınca Elçi, yanında kurbanı olmayanların Kâbe’yi tavaf ettikten sonra ihramdan çıkmalarını emretti.

Kurban bayramı günü bize sığır eti getirildi. ‘Bu nedir?’ dedim. ‘Elçi, eşleri adına kurban kesti’ denildi.”

Yahyâ dedi ki: “Bu hadisi Kâsım’a anlattım; o da ‘Hadisi doğru şekliyle aktarmış’ dedi.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ rivayet etti; İbn Cüreyc’den; Atâ rivayet etti; Atâ, Câbir b. Abdullah’ı şöyle derken işitti:

“Biz Mina’da kurban etinden üç günden fazla yemezdik. Elçi bize izin verdi ve ‘Yiyin, azık da edinin’ dedi. Biz de yedik ve azık edindik.”

Atâ’ya “Bunu ‘Medine’ye gelinceye kadar’ diye mi söyledi?” diye soruldu; “Hayır” dedi.

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Seyf b. Ebî Süleymân rivayet etti. Seyf dedi ki:

“Mücâhid’i şöyle derken işittim: İbn Ebî Leylâ bana anlattı; Ali de ona şöyle anlatmış:

‘Elçi yüz kurbanlık deve gönderdi. Bana etlerini emretti, ben de paylaştırdım. Sonra bana örtülerini emretti, paylaştırdım. Sonra da derilerini emretti, paylaştırdım.’”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ rivayet etti; İbn Cüreyc’den; Hasan b. Müslim ve Abdülkerim el-Cezerî’den: Mücâhid’in haber verdiğine göre Abdurrahman b. Ebî Leylâ, Ali’nin şöyle dediğini haber vermiştir:

“Elçi ona, kurbanlık develerin başında durmasını, onların tamamını; etlerini, derilerini ve örtülerini paylaştırmasını; kasaplık ücreti olarak da onlardan hiçbir şey vermemesini emretti.”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân haber verdi; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; Abdurrahman b. Ebî Leylâ’dan; Ali’den:

Ali dedi ki:

“Elçi beni gönderdi; kurbanlık develerin başında durdum. Bana emretti; etlerini paylaştırdım. Sonra bana emretti; örtülerini ve derilerini de paylaştırdım.”

Süfyân dedi ki: “Abdülkerim de bana rivayet etti…” (başka rivayette Ali şöyle der:)
“Elçi bana, kurbanlıkların başında durmamı emretti ve kasaplık ücreti olarak onlardan hiçbir şey vermememi söyledi.”

Müsedded bize rivayet etti; İsmail rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kılâbe’den; Enes b. Mâlik’ten:

“Elçi öğleyi Medine’de dört rekât, ikindiyi Zülhuleyfe’de iki rekât kıldı.”

Başka bir rivayette: “Sonra sabaha kadar geceledi; sabah namazını kıldı; sonra binesine bindi. Beydâ’ya varınca umre ve hac için birlikte telbiye ederek niyet etti.”

Sehl b. Bekkâr bize rivayet etti; Vüheyb rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kılâbe’den; Enes’ten:

Enes dedi ki:

“Elçi öğle namazını Medine’de dört rekât, ikindi namazını Zülhuleyfe’de iki rekât kıldı ve orada geceledi. Sabah olunca binesine bindi; tekbir getiriyor, ‘Allah’ı birliyor’ ve tesbih ediyordu. Beydâ’ya çıkınca ikisini birlikte (hac ve umre) telbiye ederek niyet etti.

Mekke’ye girince, (yanında kurbanı olmayanlara) ihramdan çıkmalarını emretti.

Elçi kendi eliyle ayakta duran yedi kurbanlık deveyi kesti; Medine’de de iki beyazımsı, boynuzlu koç kurban etti.”

Abdullah b. Mesleme bize rivayet etti; Yezîd b. Zürey‘ rivayet etti; Yûnus’tan; Ziyâd b. Cübeyr dedi ki:

“İbn Ömer’in, bir adamın kurbanlık devesini çöktürüp kesmekte olduğunu gördüğü oldu. İbn Ömer ‘Onu ayakta, bağlı halde kes; bu Muhammed’in uygulamasıdır’ dedi.”

Sehl b. Bekkâr bize rivayet etti; Vüheyb rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kılâbe’den; Enes’ten:

(Özet olarak) Enes dedi ki: “Elçi, kendi eliyle ayakta duran yedi kurbanlık deveyi kesti. Medine’de de iki beyazımsı, boynuzlu koç kurban etti.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Enes b. İyâd bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe’den; Nâfi‘den:

“İbn Ömer, kurbanlığını gecenin son kısmında (Müzdelife’den) gönderirdi; Elçi’nin kurban kesim yerine, içinde özgür ve köle hacıların da bulunduğu kafileyle birlikte sokuluncaya kadar (gönderimi sürerdi).”

İshak b. İbrahim bize rivayet etti; Hâlid b. Hâris’i işitti; Ubeydullah b. Ömer bize rivayet etti; Nâfi‘den:

“Abdullah (İbn Ömer) kurban kesim yerinde kurban keserdi.”

Ubeydullah dedi ki: “Bu, Elçi’nin kurban kesim yeridir.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Yahyâ b. Saîd’den; Amre bint Abdurrahman’dan:

Amre dedi ki, Âişe’yi şöyle derken işittim:

“Zilkade’nin bitmesine beş gün kala Elçiyle birlikte yola çıktık; niyetimiz sadece hac gibiydi. Mekke’ye yaklaşınca Elçi, yanında kurbanı olmayanların Kâbe’yi tavaf edip Safa ile Merve arasında sa‘y yaptıktan sonra ihramdan çıkmalarını emretti.

Kurban bayramı günü bize sığır eti getirildi. ‘Bu nedir?’ dedim. ‘Elçi, eşleri adına kurban kesti’ denildi.”

Yahyâ dedi ki: “Bu hadisi Kâsım’a anlattım; o da ‘Hadisi doğru şekliyle aktarmış’ dedi.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Ebû Damra bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe’den; Nâfi‘ dedi ki:

“İbn Ömer, İbn Zübeyr döneminde Harûrîler (olayı) yılı hac yapmak istedi. Ona ‘İnsanlar arasında savaş var; seni (Kâbe’den) alıkoymalarından korkuyoruz’ denildi.

O da ‘Allah’ın Elçisi’nde sizin için güzel bir örnek vardır; o ne yaptıysa ben de onu yaparım. Sizi şahit tutuyorum: Umreyi üzerime gerekli kıldım’ dedi.

Beydâ’nın dış tarafına varınca ‘Hac ile umre aslında bir tek şey gibidir. Sizi şahit tutuyorum: Umreyle birlikte bir hac da birleştirdim’ dedi.

Boyun bağı takılmış bir kurbanlık gönderdi; satın alıp getirdi. (Mekke’ye) varınca Kâbe’yi tavaf etti ve Safa (ile Merve arasında sa‘y yaptı); bunun dışında bir şey artırmadı.

Kurban bayramı gününe kadar ihramın haram kıldığı hiçbir şeyden çıkmadı. O gün saçını tıraş etti ve kurbanını kesti. İlk tavafıyla hem haccın hem umrenin tavafını yerine getirdiğini düşündü.

Sonra ‘Elçi de böyle yaptı’ dedi.”

Kabîsa bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; İbn Ebî Necîh’ten; Mücâhid’den; Abdurrahman b. Ebî Leylâ’dan; Ali’den:

Ali dedi ki: “Elçi bana, kestiğim kurbanlık develerin örtülerini ve derilerini sadaka olarak dağıtmamı emretti.”

Muhammed bize rivayet etti; Abdüla‘lâ b. Abdüla‘lâ haber verdi; Ma‘mer’den; Yahyâ b. Ebî Kesîr’den; İkrime’den; Ebû Hüreyre’den:

“Allah’ın Elçisi, bir adamın kurbanlık bir deve sevk ettiğini gördü ve ‘Ona bin’ dedi.

Adam ‘Bu kurbanlık’ dedi.

Elçi tekrar ‘Ona bin’ dedi.

Ben o adamı, devenin boynunda (kurbanlık işareti olarak) ayakkabı asılı halde, Elçiyle birlikte yürürken ona binmiş olarak gördüm.”

(Devamında) Aynı hadisin başka bir rivayet zinciriyle de aktarıldığı belirtilir.

Amr b. Ali bize rivayet etti; Muâz b. Muâz rivayet etti; İbn Avn’dan; Kâsım’dan; Müminlerin annesinden:

O dedi ki: “Onun boyun bağlarını, yanımda bulunan yünden yaptım.”

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Zekeriyyâ rivayet etti; Âmir’den; Mesrûk’tan; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamber ihrama girmeden önce onun kurbanlıklarının boyun bağlarını ben ördüm.”

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd rivayet etti; Mansûr b. Mu‘temir rivayet etti. Ayrıca Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân haber verdi; Mansûr’dan; İbrahim’den; Esved’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamber için koyunların boyun bağlarını ben örer, o da onları gönderirdi; sonra kendisi ihramsız (normal) olarak kalırdı.”

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Abdülvâhid rivayet etti; A‘meş rivayet etti; İbrahim’den; Esved’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamber için kurbanlıkların boyun bağlarını ben örerdim; o da koyunları boyunlar (işaretler) ve ailesinin yanında ihramsız (normal) olarak kalırdı.”

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; A‘meş’ten; İbrahim’den; Esved’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamber bir defasında (Kâbe’ye) kurban olarak koyunlar gönderdi.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Abdullah b. Ebî Bekir b. Amr b. Hazm’dan; Amre bint Abdurrahman’dan:

Amre haber verdi ki:

“Ziyâd b. Ebî Süfyân, Âişe’ye mektup yazdı: ‘İbn Abbas şöyle diyor: Kim kurban gönderirse, kurbanı kesilinceye kadar hacı için haram olan şeyler ona da haram olur.’

Amre dedi ki: Bunun üzerine Âişe şöyle dedi:

‘İbn Abbas’ın dediği gibi değil. Ben Peygamberin kurbanının boyun bağlarını kendi elimle yaptım; sonra Peygamber onları kendi eliyle boyunladı. Sonra onları babamla birlikte gönderdi. Kurban kesilinceye kadar Allah’ın Peygambere helal kıldığı hiçbir şey Peygambere haram olmadı.’”

Abdullah b. Mesleme bize rivayet etti; Aflah b. Humeyd rivayet etti; Kâsım’dan; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Peygamberin kurbanının boyun bağlarını yaptım. Sonra onları işaretledi ve boyunladı (yahut ben boyunladım). Sonra onları Beyt’e gönderdi. Kendisi Medine’de kaldı. Daha önce kendisine helal olan hiçbir şey ona haram olmadı.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Leys rivayet etti; Zührî’den; Urve’den; ayrıca Amre bint Abdurrahman’dan:

Âişe şöyle dedi:

“Peygamber Medine’den kurban gönderirdi. Ben de kurbanının boyun bağlarını yapardım. Sonra Peygamber, ihramlı kimsenin sakındığı şeylerden hiçbirinden sakınmazdı.”

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ rivayet etti; Ubeydullah’tan: Nâfi‘ bana haber verdi; İbn Ömer’den; Hafsa’dan:

Hafsa dedi ki:

“Ey Allah’ın Elçisi! İnsanlar ihramdan çıktılar da sen neden çıkmadın?” dedim.

O da şöyle dedi:

“Ben saçımı yapıştırıp sabitledim ve kurbanlığımı boyunladım; bu yüzden hacdan çıkıncaya kadar ihramdan çıkmam.”

Ebû Nu‘aym bize rivayet etti; Aflah rivayet etti; Kâsım’dan; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Peygamberin kurbanlıklarının boyun bağlarını kendi ellerimle yaptım. Sonra Peygamber onları boyunladı ve işaretledi, kurban olarak gönderdi. Bu yüzden, kendisine daha önce helal olan hiçbir şey ona haram olmadı.”

önceki ile aynıdır.

Ahmed b. Muhammed bize rivayet etti; Abdullah haber verdi; Ma‘mer rivayet etti; Zührî’den; Urve b. Zübeyr’den; Misver b. Mahreme ve Mervân’dan:

“Peygamber Hudeybiye zamanı Medine’den, ashâbından bin küsur kişiyle çıktı. Zülhuleyfe’ye vardıklarında Peygamber kurbanlıklarını işaretledi, boynuna nişan bağladı ve umre için ihrama girdi.”

Ebû Nu‘mân bize rivayet etti; Hammâd rivayet etti; Eyyûb’dan; Nâfi‘den:

Nâfi‘ dedi ki:

“Abdullah b. Abdullah b. Ömer, babasına ‘Kal; çünkü seni Kâbe’ye gitmekten alıkoymalarından korkuyorum’ dedi.

Babası (İbn Ömer) dedi ki: ‘O halde Peygamberin yaptığı gibi yaparım. Allah da “Allah’ın Elçisi’nde sizin için güzel bir örnek vardır” buyurmuştur. Sizi şahit tutuyorum: Ben umreyi kendime gerekli kıldım.’

Sonra umre için telbiye getirdi. Ardından yola çıktı; Beydâ’ya gelince hac ve umre için birlikte telbiye getirdi ve ‘Hac ile umre aslında bir tek şey gibidir’ dedi.

Sonra Kudeyd’den kurban satın aldı. Sonra geldi; ikisi için tek bir tavaf yaptı. Her ikisinden (de) tamamen çıkıncaya kadar ihramdan çıkmadı.”

Urve’den rivayet edildiğine göre: Âişe, Peygamberin umreden hacca temettü yapmasını ona haber verdi. İnsanlar da Sâlim’in İbn Ömer’den Peygamber hakkında aktardığına benzer şekilde onunla birlikte temettü yaptılar.

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys rivayet etti; Ukayl’den; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan:

İbn Ömer şöyle dedi:

“Peygamber Veda Haccı’nda umre ile hacca temettü yaptı. Kurban gönderdi ve Zülhuleyfe’den itibaren kurbanlıklarını yanında sevk etti. Peygamber önce umre için telbiye getirdi, sonra hac için telbiye getirdi.

İnsanlar da Peygamberle birlikte umreden hacca temettü yaptılar. İnsanlardan kimi kurban gönderdi ve kurbanlığını sevk etti; kimi ise kurban göndermedi.

Peygamber Mekke’ye gelince insanlara şöyle dedi:

‘Sizden kurban gönderen, haccını tamamlayıncaya kadar ihramla yasaklanan şeylerden hiçbirini helal saymasın. Sizden kurban göndermeyen ise Kâbe’yi tavaf etsin, Safa ile Merve arasında sa‘y yapsın, saçını kısaltsın ve ihramdan çıksın; sonra hac için telbiye getirsin. Kurban bulamayan kişi hac günlerinde üç gün, ailesine döndüğünde de yedi gün oruç tutsun.’

Peygamber Mekke’ye geldiğinde (Kâbe’yi) tavaf etti; ilk olarak köşeyi istilam etti. Sonra yedi turdan üçünde hızlı yürüdü, dörtünde normal yürüdü. Tavafı bitirince Makam’ın yanında iki rekât namaz kıldı, selam verdi.

Sonra Safa’ya geldi; Safa ile Merve arasında yedi gidiş-geliş yaptı. Ardından haccını tamamlayıncaya kadar ihramla yasaklanan şeylerden hiçbirini kendine helal kılmadı. Kurban bayramı günü kurbanını kesti. Sonra ifada yaptı ve Kâbe’yi tavaf etti; bundan sonra ihram sebebiyle kendine haram olan her şey kendisine helal oldu.

İnsanlardan kurban gönderen ve kurbanlığını sevk edenler de Peygamberin yaptığı gibi yaptılar.”

Müslim b. İbrahim bize rivayet etti; Hişâm ve Şu‘be birlikte rivayet ettiler; ikisi de Katâde’den; Enes’ten:

“Peygamber, bir adamın kurbanlık deve sevk ettiğini gördü ve ‘Ona bin!’ dedi.

Adam ‘Bu kurbanlık’ dedi.

Peygamber ‘Ona bin!’ dedi.

Adam yine ‘Bu kurbanlık’ dedi.

Peygamber ‘Ona bin!’ dedi.” (Bunu üç kez söyledi.)

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Ebû’z-Zinâd’dan; A‘rec’den; Ebû Hüreyre’den:

“Peygamber, bir adamın kurbanlık deve(leri) sevk ettiğini gördü ve ‘Ona bin!’ dedi.

Adam ‘Bu kurbanlık’ dedi.

Peygamber tekrar ‘Ona bin!’ dedi.

Adam yine ‘Bu kurbanlık’ dedi.

Peygamber (ikinci ya da üçüncü söyleyişinde) ‘Ona bin; yazıklar olsun sana!’ dedi.”

İshak b. Mansûr bize rivayet etti; Nadr haber verdi; Şu‘be haber verdi; Ebû Cemre bize rivayet etti. Ebû Cemre dedi ki:

“İbn Abbas’a temettü hakkında sordum; bana bunu yapmamı emretti. Kurban (hedy) hakkında da sordum; şöyle dedi: ‘Bunda deve veya sığır veya koyun olur; yahut bir kurbana ortak olmak da olur.’

Sanki bazı insanlar bunu hoş görmüyor gibiydi. Ben uyudum; rüyamda sanki birinin şöyle seslendiğini gördüm: ‘Mebrur bir hac ve kabul edilmiş bir temettü!’

Bunun üzerine İbn Abbas’a gittim ve ona anlattım. O da: ‘Allah büyüktür! Bu, Ebû’l-Kâsım’ın sünnetidir.’ dedi.”

(Devamında) şöyle de rivayet edilmiştir: Bazı raviler, rüyadaki ifadeyi “kabul edilmiş bir umre ve mebrur bir hac” şeklinde aktarmışlardır.

önceki ile aynıdır.

Züheyr b. Harb bize rivayet etti; Vehb b. Cerîr rivayet etti; babası rivayet etti; Yûnus el-Eylî’den; Zührî’den; Ubeydullah b. Abdullah’tan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Üsâme b. Zeyd, Peygamberin Arafat’tan Müzdelife’ye kadar (bineğinde) arkasında idi. Sonra Peygamber, Müzdelife’den Mina’ya kadar Fazl’ı arkasına bindirdi.”

(Ravi) dedi ki:

“Her ikisi de şunu söylediler: Peygamber, Akabe cemresini taşlayıncaya kadar telbiye getirmeyi sürdürdü.”

Ebû Âsım ed-Dahhâk b. Mahled bize haber verdi; İbn Cüreyc rivayet etti; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

“Peygamber Fazl’ı arkasına bindirdi. Fazl haber verdi ki: Peygamber cemreyi taşlayıncaya kadar telbiye getirmeyi sürdürdü.”

Haccâc b. Minhal bize rivayet etti; Şu‘be rivayet etti; Ebû İshak’tan. Ebû İshak dedi ki: Amr b. Meymûn’u şöyle derken işittim:

“Ömer’in Müzdelife’de sabah namazını kıldığını gördüm. Sonra durdu ve şöyle dedi:

‘Müşrikler güneş doğmadan hareket etmezlerdi; “Ey Sebîr dağı, aydınlan!” derlerdi. Peygamber ise onlara muhalefet etti ve güneş doğmadan önce hareket etti.’”

Abdullah b. Recâ bize rivayet etti; İsrail rivayet etti; Ebû İshak’tan; Abdurrahman b. Yezîd’den:

Abdurrahman dedi ki:

“Abdullah (b. Mes‘ûd) ile Mekke’ye çıktık; sonra Müzdelife’ye geldik. İki namazı kıldırdı: Her namazı ayrı ayrı, ezan ve kametle kıldırdı; arada yemeğini yedi.

Sonra sabahı, fecr doğar doğmaz kıldırdı. Birisi ‘Fecr doğdu’ diyor, birisi ‘Doğmadı’ diyordu.

Sonra Abdullah şöyle dedi: ‘Peygamber şöyle dedi: Bu iki namaz, bu yerde vakitlerinden kaydırıldı: Akşam ve yatsı—insanlar Müzdelife’ye gelinceye kadar; sabah namazı da işte bu saat.’

Sonra (Müzdelife’de) aydınlık iyice belirinceye kadar durdu. Ardından ‘Müminlerin emiri şimdi hareket etse sünnete uygun olur’ dedi.

Bilmiyorum, onun bu sözü mü daha hızlıydı yoksa Osman’ın hareketi mi.

Sonra (Abdullah) kurban bayramı günü büyük cemreyi taşlayıncaya kadar telbiye getirmeyi sürdürdü.”

Ömer b. Hafs b. Gıyâs bize rivayet etti; babası rivayet etti; A‘meş rivayet etti; A‘meş dedi ki: Umâre bana rivayet etti; Abdurrahman’dan; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

“Peygamberin vaktinden başka bir vakitte kıldığı iki namaz dışında, hiçbir namazı vaktinin dışında kıldığını görmedim: Akşam ile yatsıyı birleştirdi; sabahı da vaktinden önce kıldı.”

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Aflah b. Humeyd rivayet etti; Kâsım b. Muhammed’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Müzdelife’ye indik. Sewde, insanların sıkışıp birbirini ezmesinden önce hareket etmek için Peygamberden izin istedi. Yavaş hareket eden bir kadındı. Peygamber ona izin verdi; o da insanların sıkışmasından önce hareket etti.

Biz ise sabahladık; sonra Peygamberin hareketiyle birlikte hareket ettik.

Keşke Sewde’nin izin istediği gibi ben de Peygamberden izin istemiş olsaydım; bu, sahip olunup sevilen bir şeyden daha sevimli gelirdi.”

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân bize haber verdi; Abdurrahman (Kâsım’ın oğlu) rivayet etti; Kâsım’dan; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Sewde, Müzdelife gecesinde Peygamberden izin istedi. Kendisi ağır ve yavaş hareket eden biriydi; Peygamber ona izin verdi.”

Müsedded, Yahyâ’dan; Yahyâ, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Esmâ’nın azatlısı Abdullah bana rivayet etti; Esmâ’dan:

“Esmâ Müzdelife gecesi konakladı. Kalktı, namaz kıldı; bir süre namaz kıldıktan sonra ‘Oğlum, ay battı mı?’ dedi. ‘Hayır’ dedim.

Bir süre daha namaz kıldı. Sonra tekrar ‘Ay battı mı?’ dedi. ‘Evet’ dedim.

‘Öyleyse yola çıkın’ dedi. Yola çıktık; gitti, cemreyi taşladı. Sonra döndü ve kendi yerinde sabah namazını kıldı.

Ben ona ‘Hanımcığım, sanki çok erken çıktık’ dedim.

O da ‘Oğlum, Peygamber kadınlara (erken çıkma konusunda) izin verdi’ dedi.”

Ali bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; o dedi ki: Ubeydullah b. Ebî Yezîd bana haber verdi; İbn Abbas’ı şöyle derken işitti:

“Ben, Peygamberin Müzdelife gecesinde ailesinin zayıflarıyla birlikte öne gönderdiği kimselerdenim.”

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd rivayet etti; Eyyûb’dan; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Peygamber beni gece Müzdelife’den (erken) gönderdi.”

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys rivayet etti; Yûnus’tan; İbn Şihâb’dan:

Sâlim dedi ki:

“Abdullah b. Ömer, ailesinin zayıf olanlarını öne gönderirdi. Onlar gece Müzdelife’de kutsal hatıra yerinde durur; diledikleri kadar Allah’ı anardı. Sonra imam durmadan ve hareket etmeden önce geri dönerlerdi.

Onlardan kimi sabah namazı için Mina’ya erken varırdı, kimi daha sonra varırdı. Varınca cemreyi taşlarlardı.

İbn Ömer şöyle derdi: ‘Peygamber, bunlar (zayıflar) için kolaylık tanıdı.’”

Amr b. Hâlid bize rivayet etti; Züheyr rivayet etti; Ebû İshak rivayet etti; Ebû İshak dedi ki: Abdurrahman b. Yezîd’i şöyle derken işittim:

“Abdullah (b. Mes‘ûd) hac yaptı. Biz Müzdelife’ye yatsı vaktinde ya da ona yakın bir zamanda geldik. Birine ezan okutup kamet getirmesini emretti; sonra akşamı kıldırdı. Ardından iki rekât (nafile) kıldı. Sonra yemeğini istedi ve yedi.

Sonra (sanırım) birine yine ezan ve kamet emretti—Amr dedi ki: Bu tereddüdün Züheyr’den olduğunu biliyorum—sonra yatsıyı iki rekât kıldı.

Fecr doğunca şöyle dedi: ‘Peygamber bu saatte, bu günde, bu mekânda bundan başka namaz kılmazdı.’

Abdullah dedi ki: ‘Bu iki namaz, bu yerde vakitlerinden kaydırılmıştır: Akşam namazı, insanlar Müzdelife’ye geldikten sonra; sabah namazı da fecrin ilk belirmesi vaktinde.’

‘Peygamberi bunu yaparken gördüm’ dedi.”

Hâlid b. Mahled bize rivayet etti; Süleyman b. Bilâl rivayet etti; Yahyâ b. Saîd rivayet etti; o dedi ki: Adî b. Sâbit bana haber verdi; o dedi ki: Abdullah b. Yezîd el-Hatmî bana rivayet etti; o dedi ki: Ebû Eyyûb el-Ensârî bana rivayet etti:

“Peygamber Veda Haccı’nda Müzdelife’de akşam ile yatsıyı birleştirdi.”

Âdem bize rivayet etti; İbn Ebî Zi’b rivayet etti; Zührî’den; Sâlim b. Abdullah’tan; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

“Peygamber Müzdelife’de akşam ile yatsıyı birleştirdi; her biri için ayrı kamet getirildi. İkisinin arasında ve her birinin hemen ardından nafile tesbih namazı kılmadı.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe’den; Kurayb’den; Üsâme b. Zeyd’den:

Üsâme şöyle dediğini aktardı:

“Peygamber Arafat’tan hareket etti; geçide indi; idrarını yaptı; sonra abdest aldı ama abdesti tam ve eksiksiz almadı.

Ben ‘Namaz!’ dedim. O:

‘Namaz ileride (önünde).’ dedi.

Sonra Müzdelife’ye geldi; abdest aldı ve bu defa abdesti tam aldı.

Sonra namaz için kamet getirildi; akşamı kıldı. Ardından herkes devesini kendi yerine çöktürdü. Sonra yine kamet getirildi; yatsıyı kıldı ve ikisinin arasında başka bir namaz kılmadı.”

Saîd b. Ebî Meryem bize rivayet etti; İbrahim b. Süveyd rivayet etti; Amr b. Ebî Amr (Muttaliboğullarının azatlısı) bana rivayet etti; Saîd b. Cübeyr (Vâlibe el-Kûfî’nin azatlısı) bana haber verdi; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Arefe günü Peygamberle birlikte (Arafat’tan) hareket etti. Peygamber arkasında develeri sertçe sürme, vurma ve (develere) bağırma sesleri duydu. Kamçısıyla onlara işaret etti ve şöyle dedi:

‘Ey insanlar! Sakin olun. İyilik, hızlı hızlı koşmakla elde edilmez.’”

(Açıklama:) “Hızlandılar” demek “daha hızlı gittiler” demektir. “Aranıza girip dolaşma” anlamına gelen kullanımlar da vardır.

önceki ile aynıdır.

Kuteybe bize rivayet etti; İsmail b. Ca‘fer rivayet etti; Muhammed b. Ebî Harmale’den; İbn Abbas’ın azatlısı Kurayb’den; Üsâme b. Zeyd’den:

Üsâme dedi ki:

“Arafat’tan Peygamberin arkasına bindim. Peygamber, Müzdelife’ye varmadan önce sol taraftaki geçide ulaşınca indi; idrarını yaptı. Sonra geldi; ben ona abdest için su döktüm. Hafif bir abdest aldı.

Ben ‘Namaz (vakti)’ dedim. O:

‘Namaz ileride (önünde).’ dedi.

Sonra Peygamber bindi ve Müzdelife’ye geldi; namaz kıldı.

Sonra Müzdelife sabahı Fazl, Peygamberin arkasına bindi.”

Kurayb dedi ki:

“Abdullah b. Abbas bana, Fazl’dan şunu haber verdi: Peygamber cemreye varıncaya kadar telbiye getirmeyi sürdürdü.”

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Cüveyriye rivayet etti; Nâfi‘den:

Nâfi‘ dedi ki:

“Abdullah b. Ömer, Müzdelife’de akşam ile yatsıyı birleştirirdi. Ancak Peygamberin girdiği geçidin yanından geçerdi; içeri girer, üstünü silkeler ve abdest alırdı; fakat Müzdelife’de kılıncaya kadar namaz kılmazdı.”

Müsedded bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd rivayet etti; Yahyâ b. Saîd’den; Mûsâ b. Ukbe’den; İbn Abbas’ın azatlısı Kurayb’den; Üsâme b. Zeyd’den:

“Peygamber Arafat’tan dönerken bir geçide yöneldi; ihtiyacını giderdi ve abdest aldı. Ben ‘Ey Allah’ın Elçisi, namaz mı kılacaksın?’ dedim. O da:

‘Namaz ileride (önünde).’ dedi.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik haber verdi; Hişâm b. Urve’den; babasından:

(Babası) dedi ki:

“Üsâme’ye (bunu) sordular; ben de oturuyordum: ‘Peygamber Veda Haccı’nda (Arafat’tan) ayrılıp hareket ettiğinde nasıl yürürdü?’ Üsâme dedi ki:

‘Normal yürüyüşle giderdi; eğer geniş bir boşluk bulursa hızlanırdı.’

Hişâm dedi ki: ‘Bu hızlanma, normal yürüyüşten daha hızlı olandır.’

Ebû Abdullah dedi ki: ‘Geniş boşluk’ geniş yer demektir; çoğulu “geniş boşluklar” şeklindedir. (Aynı kalıpta) “bir kap” ve “kaplar” gibi (çoğul kullanımlar da vardır.)

(Atasözü olarak) “Kaçacak yer yok; kaçma vakti değil.”

Ferve b. Ebî’l-Mağrâ bize rivayet etti; Ali b. Müshir rivayet etti; Hişâm b. Urve’den:

Urve dedi ki:

“Cahiliye döneminde insanlar, Hums dışında çıplak tavaf ederdi. Hums, Kureyş ve onların soyundan gelenlerdi. Hums, insanlardan bunu (bir tür görev sayarak) isterdi: Erkek erkeğe elbise verir, onunla tavaf ederdi; kadın da kadına elbise verir, onunla tavaf ederdi. Hums elbise vermezse kişi Kâbe’yi çıplak tavaf ederdi.

İnsanların geneli Arafat’tan topluca dönerdi; Hums ise Müzdelife’den dönerdi.

Urve dedi ki: Babam bana, Âişe’den şunu haber verdi: ‘Sonra insanların döndüğü yerden siz de dönün’ ayeti Hums hakkında indirildi. Onlar Müzdelife’den dönüyorlardı; (bu ayetle) Arafat’a yönlendirildiler.”

(İki senetle) Cübeyr b. Mut‘im’den:

“Bir devem kaybolmuştu. Arefe günü onu aramaya çıktım. Peygamberi Arafat’ta vakfe halinde gördüm. ‘Bu adam, Hums’tan (Kureyş’ten) sayılır; burada ne işi var?’ dedim.”

Abdullah b. Mesleme bize haber verdi; Mâlik’ten; Zührî’den; Sâlim b. Abdullah’tan:

“Abdülmelik b. Mervân, Haccâc’a mektup yazarak hacda Abdullah b. Ömer’i örnek almasını istedi.

Arefe günü güneş tepeyi geçince İbn Ömer geldi; ben de yanındaydım. Haccâc’ın çadırı yanında seslendi: ‘Bu nerede?’ Haccâc dışarı çıktı.

İbn Ömer ‘Hemen hareket’ dedi.

Haccâc ‘Şimdi mi?’ dedi.

İbn Ömer ‘Evet’ dedi.

Haccâc ‘Biraz bekle, üzerime su dökeyim’ dedi.

İbn Ömer indi, sonra (yürüyüşe) çıktı. Haccâc benimle babamın arasında yürüyordu. Ben ‘Bugün sünnete uymak istiyorsan hutbeyi kısa tut ve vakfeyi çabuklaştır’ dedim.

İbn Ömer ‘Doğru söyledi’ dedi.”

Leys dedi ki: Ukayl bana rivayet etti; Zührî’den. Zührî dedi ki: Sâlim bana haber verdi:

“Haccâc b. Yusuf, İbn Zübeyr olayı sırasında Abdullah’a (İbn Ömer’e) Arefe günü vakfede nasıl yapılacağını sordu. Sâlim dedi ki: ‘Eğer sünneti istiyorsan, Arefe günü namazı erken vakitte kıl.’

Abdullah b. Ömer ‘Doğru söyledi’ dedi ve ‘Sünnette öğle ile ikindiyi birleştirirlerdi’ dedi.

Ben Sâlim’e ‘Bunu Peygamber yaptı mı?’ dedim.

Sâlim ‘Bu konuda başka neyi takip ediyorsunuz ki? Elbette onun sünnetini’ dedi.”

Abdullah b. Mesleme, Mâlik’ten; Ebû’n-Nadr’dan; (İbn Abbas’ın azatlısı) Umeyr’den; Ümmü’l-Fadl bint Hâris’ten rivayet etti:

“Arefe gününde bazıları Peygamberin oruçlu olup olmadığı konusunda tartıştı. Kimi ‘oruçlu’ dedi, kimi ‘oruçlu değil’ dedi. Ümmü’l-Fadl, Peygambere bir bardak süt gönderdi. Peygamber de devesinin üzerinde vakfe halinde iken onu içti.”

Abdullah b. Yusuf bize haber verdi; Mâlik’ten; Zührî’den; Sâlim’den:

Sâlim dedi ki:

“Abdülmelik, Haccâc’a mektup yazarak, ‘Hac konusunda İbn Ömer’e aykırı davranma’ dedi.

Arefe günü güneş tepeyi geçince İbn Ömer geldi; ben de yanındaydım. Haccâc’ın çadırının yanında seslendi. Haccâc dışarı çıktı; üzerinde sarıya boyanmış bir örtü vardı. ‘Ey Ebû Abdurrahman, ne istiyorsun?’ dedi.

İbn Ömer, ‘Eğer sünneti istiyorsan hemen (Arafat’a) hareket’ dedi.

Haccâc ‘Şimdi mi?’ dedi.

İbn Ömer ‘Evet’ dedi.

Haccâc ‘Başımı suyla yıkayıp sonra çıkayım; bana izin ver’ dedi.

İbn Ömer indi (bekledi) ve sonra Haccâc çıktı. Haccâc benimle babamın arasında yürüyordu. Ben de ‘Eğer bugün sünneti istiyorsan hutbeyi kısalt ve vakfeyi çabuklaştır’ dedim.

Haccâc Abdullah’a (İbn Ömer’e) bakıp duruyordu. Abdullah bunu görünce ‘Doğru söyledi’ dedi.”

Abdullah b. Yusuf bize haber verdi; Mâlik’ten; Muhammed b. Ebû Bekir es-Sekafî’den:

Muhammed b. Ebû Bekir, Mina’dan Arafat’a giderlerken Enes b. Mâlik’e sordu:

“O gün Peygamberle birlikteyken siz nasıl yapardınız?”

Enes dedi ki:

“Bizden telbiye getiren getirirdi; kimse onu ayıplamazdı. Bizden tekbir getiren getirirdi; kimse onu ayıplamazdı.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; Zührî’den. Zührî’den; Sâlim’den:

Sâlim dedi ki: Ümmü’l-Fadl’ın azatlısı Umeyr’i işittim; o da Ümmü’l-Fadl’dan:

“İnsanlar Arefe gününde Peygamberin oruçlu olup olmadığı konusunda şüphe ettiler. Ben Peygambere bir içecek gönderdim; o da içti.”

Kabîsa b. Ukbe bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; A‘meş’ten; İbrahim’den; Abdurrahman b. Yezîd’den; Abdullah’tan:

Abdullah dedi ki:

“Peygamberle birlikte iki rekât kıldım; Ebû Bekir’le iki rekât; Ömer’le iki rekât (kıldım). Sonra yollarınız ayrıldı. Keşke dört rekâttan payıma iki kabul edilmiş rekât düşse!”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be rivayet etti; Ebû İshak el-Hemdânî’den; Hârise b. Vehb el-Huzâî’den:

Hârise dedi ki:

“En kalabalık olduğumuz ve en güvenli olduğumuz zamanda Peygamber bize Mina’da iki rekât kıldırdı.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; İbn Vehb rivayet etti; Yûnus haber verdi; Zührî’den:

Zührî dedi ki: Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer bana haber verdi; o da babasından:

“Peygamber Mina’da iki rekât kıldı. Ebû Bekir ve Ömer de (orada) iki rekât kıldı. Osman da hilafetinin ilk dönemlerinde (iki rekât kılardı).”

Ali bize rivayet etti; Ebû Bekir b. Ayyâş’tan dinledi; (Ebû Bekir b. Ayyâş) Abdülazîz’den rivayet etti; Abdülazîz dedi ki: Enes’le karşılaştım.

(Başka bir rivayette:) İsmail b. Ebân bize rivayet etti; Ebû Bekir rivayet etti; Abdülazîz’den:

Abdülazîz dedi ki:

“Terbiye günü Mina’ya çıktım; Enes’i eşeğe binmiş giderken gördüm. ‘Bugün öğleyi Peygamber nerede kıldı?’ dedim. ‘Yöneticilerin nerede kıldığına bak, sen de orada kıl’ dedi.”

Abdullah b. Muhammed bana rivayet etti; İshak el-Ezrak bize rivayet etti; Süfyân rivayet etti; Abdülazîz b. Rüfey‘den:

Abdülazîz dedi ki:

Enes b. Mâlik’e sordum ve “Bana, Peygamberden bizzat bildiğin bir şeyi söyle: Terbiye gününde öğle ve ikindi namazlarını nerede kıldı?” dedim.

Enes “Mina’da” dedi.

“Peki, dönüş gününde ikindiyi nerede kıldı?” dedim.

“Ebtah’ta” dedi.

Sonra da “Yöneticilerinin yaptığı gibi yap” dedi.

Müemmel b. Hişâm bize rivayet etti; İsmail rivayet etti; Eyyûb’dan; Hafsa’dan:

Hafsa dedi ki:

“Genç kızlarımızın (dışarı) çıkmasını engellerdik. Bir kadın geldi ve Benî Halef’in konağına indi. Şunu anlattı:

‘Kız kardeşim, Peygamberin ashabından bir adamın nikâhı altındaydı. O adam Peygamberle birlikte on iki sefere katılmıştı; kız kardeşim de onunla altı seferde bulunmuştu. Biz yaralıları tedavi eder, hastalarla ilgilenirdik.’

Kız kardeşim Peygambere sordu: ‘Birimizin dış kıyafeti yoksa, dışarı çıkmamasında bir sakınca var mı?’ Peygamber şöyle dedi:

‘Arkadaşı ona kendi dış kıyafetinden giydirsin; hayrı ve müminlerin duasını görsün.’

Sonra Ümmü Atıyye geldiğinde ona sorduk (ya da o dedi ki: ona sorduk). Ümmü Atıyye, Peygamberin adını her andığında ‘Babam sana feda olsun’ derdi. Biz ona ‘Peygamber şöyle şöyle dedi mi?’ diye sorduk. O da ‘Evet, babam sana feda olsun’ dedi ve Peygamberin şöyle buyurduğunu aktardı:

‘Genç kızlar, evlerinde duran kadınlar ve âdetli kadınlar dışarı çıksınlar; hayrı ve Müslümanların duasını görsünler. Âdetli olanlar namazgâhtan uzak dursun.’

Ben ‘Âdetli kadın da mı?’ dedim. Ümmü Atıyye ‘Âdetli kadın Arafat’ta bulunmuyor mu, şurada burada (diğer ibadetlerde) bulunmuyor mu?’ dedi.”

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Abdülvehhâb bize rivayet etti. (Râvi) dedi ki: Halîfe de bana “Abdülvehhâb bize rivayet etti” dedi. Abdülvehhâb bize rivayet etti; Habîb el-Muallim’den; Atâ’dan; Câbir b. Abdullah’tan:

Câbir dedi ki:

“Peygamber ve ashabı hacca niyet ederek ihrama girdiler. Onlardan hiçbirinin yanında kurbanlık yoktu; sadece Peygamberin ve Talha’nın yanında vardı. Ali Yemen’den geldi ve yanında kurbanlık vardı. ‘Peygamber nasıl niyet ettiyse ben de öyle niyet ettim’ dedi.

Bunun üzerine Peygamber, ashabına (haccı) umreye çevirmelerini; tavaf etmelerini; sonra saçlarını kısaltıp ihramdan çıkmalarını emretti. Yalnız yanında kurbanlık olanlar (ihramdan) çıkmayacaktı.

Onlar, ‘Mina’ya gidiyoruz; (bu halde) birimizin menisi damlıyor’ diye konuştular. Bu, Peygambere ulaşınca şöyle dedi:

‘Eğer işin başını sonunu bilseydim, kurbanlık getirmezdim; eğer yanımda kurbanlık olmasaydı ben de ihramdan çıkardım.’

Âişe âdet gördü. Kâbe’yi tavaf etmek dışında bütün hac uygulamalarını yaptı. Temizlenince Kâbe’yi tavaf etti.

Sonra Âişe dedi ki: ‘Ey Allah’ın Elçisi! Siz hem hac hem umreyle dönüyorsunuz, ben ise sadece hac ile dönüyorum.’ Bunun üzerine Peygamber, Abdurrahman b. Ebû Bekir’e onunla birlikte Ten‘îm’e çıkmasını emretti; Âişe de hacdan sonra umre yaptı.”

Abdullah b. Yusuf bize haber verdi; Mâlik’ten; Abdurrahman b. Kâsım’dan; onun babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki:

“Mekke’ye hayızlı halde geldim; Kâbe’yi tavaf etmedim, Safâ ile Merve arasında da gidip gelmedim. Bunu Peygambere şikâyet ettim. Bana şöyle dedi:

‘Hac yapanın yaptıklarını yap; ancak temizleninceye kadar Kâbe’yi tavaf etme.’”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan; Atâ’dan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki:

“Peygamber Kâbe’yi tavaf etti ve Safâ ile Merve arasında sa‘y yaptı; bunu müşriklere gücünü göstermek için yaptı.”

Ahmed b. Muhammed bize haber verdi; Abdullah bize haber verdi; Âsım bize haber verdi. Âsım dedi ki:

Enes b. Mâlik’e “Siz Safâ ile Merve arasında sa‘y yapmayı hoş karşılamaz mıydınız?” dedim.

Enes “Evet” dedi. “Çünkü o, cahiliye döneminin uygulamalarından sayılıyordu. Sonra Allah ‘Safâ ile Merve Allah’ın işaretlerindendir…’ ayetini indirdi.”

Mekkî b. İbrahim bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den. (İbn Cüreyc) dedi ki: Amr b. Dînâr bana haber verdi. (Amr) dedi ki: İbn Ömer’i şöyle derken işittim:

“Peygamber Mekke’ye geldi; Kâbe’yi tavaf etti; iki rekât namaz kıldı; Safâ ile Merve arasında sa‘y yaptı; sonra ‘Sizin için Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır’ ayetini okudu.”

önceki ile aynıdır.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan:

Biz İbn Ömer’e, umrede Kâbe’yi tavaf edip Safâ ile Merve arasında gidip gelmeyen bir adamın eşiyle ilişkiye girip giremeyeceğini sorduk.

İbn Ömer dedi ki:

“Peygamber geldi; Kâbe’yi yedi defa tavaf etti; Makam’ın arkasında iki rekât namaz kıldı; Safâ ile Merve arasında da yedi defa gidip geldi. Sizin için Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır.”

Biz bunu Câbir b. Abdullah’a da sorduk; o da dedi ki:

“Safâ ile Merve arasında gidip gelmedikçe eşine yaklaşmasın.”

Muhammed b. Ubeyd b. Meymûn bize rivayet etti; Îsâ b. Yûnus bize rivayet etti; Ubeydullah b. Ömer’den; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki:

“Peygamber ilk tavafında üç tur hızlı yürür, dört tur normal yürürdü. Safâ ile Merve arasında gidip gelirken de vadinin orta kısmında (iki işaret arasında) daha hızlı giderdi.”

Ben Nâfi‘ye dedim ki: “Abdullah (İbn Ömer), Yemen köşesine gelince yürür müydü (hızlı yürümeyi bırakır mıydı)?”

Nâfi‘ dedi ki: “Hayır; sadece köşede izdiham olursa (yürürdü). Çünkü o, o köşeyi selamlamadan bırakmazdı.”

Ebû’l-Yemân bize haber verdi; Şuayb haber verdi; Zührî’den:

Urve dedi ki: Âişe’ye sordum ve dedim ki:

“Allah’ın ‘Safâ ile Merve Allah’ın işaretlerindendir; kim Kâbe’yi hacceder veya umre yaparsa, ikisi arasında gidip gelmesinde bir sakınca yoktur’ buyruğunu nasıl anlamalıyız? Vallahi, o halde kimsenin Safâ ile Merve arasında gidip gelmemesinde bir sakınca yoktur.”

Âişe şöyle dedi:

“Ey kız kardeşimin oğlu, ne kötü söyledin! Eğer bu ayet senin yorumladığın gibi olsaydı ‘ikisi arasında gidip gelmemesinde sakınca yoktur’ denirdi. Fakat bu ayet ensar hakkında indi: Onlar İslam’dan önce, müşellel denilen yerde tapındıkları Menât adlı put için telbiye getirirlerdi. Böyle telbiye getiren kimse, Safâ ile Merve arasında gidip gelmekten çekinirdi. Müslüman olunca bunu Peygambere sordular ve ‘Biz Safâ ile Merve arasında gidip gelmekten çekinirdik’ dediler. Bunun üzerine ‘Safâ ile Merve Allah’ın işaretlerindendir…’ ayeti indirildi.

Üstelik Peygamber Safâ ile Merve arasında gidip gelmeyi uygulama olarak yerleştirmiştir; kimsenin bunu terk etme hakkı yoktur.”

Urve devamla dedi ki:

Ben bunu Ebû Bekir b. Abdurrahman’a anlattım; o da dedi ki:

“Bu, benim daha önce işitmediğim bir bilgidir. Ben ilim ehli bazı kimselerin, Âişe’nin ‘Menât için telbiye getirenler’ diye özel olarak andıkları grup dışında insanların hepsinin Safâ ile Merve arasında gidip geldiğini söylediklerini duydum. Sonra Allah Kâbe’yi tavaf etmeyi zikredip Safâ ile Merve’yi (başta) zikretmeyince, ‘Ey Allah’ın Elçisi, biz Safâ ile Merve arasında gidip gelirdik; Allah Kâbe’yi tavaf etmeyi indirdi ama Safâ’yı anmadı; Safâ ile Merve arasında gidip gelmemizde bir sakınca var mı?’ dediler. Bunun üzerine ‘Safâ ile Merve Allah’ın işaretlerindendir…’ ayeti indirildi.”

Ebû Bekir b. Abdurrahman dedi ki:

“Ben, bu ayetin iki grup hakkında da indiğini düşünüyorum: Cahiliye döneminde Safâ ile Merve arasında gidip gelmekten çekinenler ve İslam’da da, önce yalnız Kâbe’yi tavaf emredilip Safâ zikredilmediği için, Safâ ile Merve arasında gidip gelmekten çekinenler.”

önceki ile aynıdır.

Ahmed b. Îsâ bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti. (İbn Vehb) dedi ki: Amr b. Hâris bana haber verdi; (o da) Muhammed b. Abdurrahman b. Nevfel el-Kureşî’den:

Muhammed b. Abdurrahman, Urve b. Zübeyr’e sormuş; Urve şöyle demiş:

“Peygamber hac yaptı. Âişe bana şunu anlattı: Mekke’ye geldiğinde yaptığı ilk şey abdest almak, sonra Kâbe’yi tavaf etmekti; bu (geliş) umre değildi.

Sonra Ebû Bekir hac yaptı; onun da başladığı ilk iş Kâbe’yi tavaf etmekti; bu da umre değildi.

Sonra Ömer de aynı şekilde yaptı.

Sonra Osman hac yaptı; onun da başladığı ilk iş Kâbe’yi tavaf etmekti; bu da umre değildi.

Sonra Muaviye ve Abdullah b. Ömer (de aynı şekilde yaptı).

Sonra ben, babam Zübeyr b. Avvâm ile birlikte hac yaptım; başladığımız ilk şey Kâbe’yi tavaf etmekti; bu da umre değildi.

Sonra muhacirlerin ve ensarın bunu yaptıklarını gördüm; bu da umre değildi.

Bunu yapanlar arasında en son gördüğüm kişi İbn Ömer’di; o da bunu umreye çevirmedi. Hâlbuki İbn Ömer onların yanındaydı ama ona sormuyorlar.

Geçmişte kimse, Kâbe’yi tavaf etmeye başlamadan başka bir işe başlamazdı. Sonra (tavaftan sonra) ihramdan çıkmazlardı.

Annemle teyzemi de gördüm: Mekke’ye geldiklerinde, Kâbe’yi tavaf etmekten önce başka bir şeye başlamazlardı; sonra da ihramdan çıkmazlardı.

Annem bana şunu da anlattı: Kendisi, kız kardeşi, Zübeyr ve falan kişi ile falan kişi umreye niyet etmişlerdi. (Kâbe’nin) köşesini selamlayınca ihramdan çıktılar.”

Kuteybe bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Nâfi‘den:

İbn Ömer, Haccâc’ın İbn Zübeyr’i kuşattığı yıl hac yapmak istedi. Ona: “İnsanlar arasında savaş olabilir; seni alıkoymalarından korkuyoruz.” denildi.

İbn Ömer şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır. O halde ben de Allah’ın Elçisinin yaptığını yaparım. Sizi şahit tutuyorum: Umreyi üzerime vacip kıldım.”

Sonra yola çıktı. Beydâ’nın dış tarafına varınca şöyle dedi:

“Hac ile umre aslında birdir. Sizi şahit tutuyorum: Umremle birlikte haccı da üzerime vacip kıldım.”

Kudeyd’den satın aldığı bir kurbanlık gönderdi. Bunun dışında bir şey eklemedi. Kurban kesinceye kadar, ihramla yasaklanan hiçbir şeyi helal saymadı; saçını tıraş etmedi, kısaltmadı.

Kurban Bayramı günü gelince kurbanını kesti ve saçını tıraş etti. İlk tavafıyla, hem haccın hem umrenin tavafını yerine getirdiği kanaatindeydi.

İbn Ömer dedi ki: Peygamber de böyle yaptı.

Yakub b. İbrahim bize rivayet etti; İbn Uleyye bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Nâfi‘den:

Nâfi‘ rivayet eder ki: İbn Ömer’in oğlu Abdullah b. Abdullah, (babası) evdeyken dedi ki:

“Bu yıl insanlar arasında bir savaş çıkmasından korkuyorum; seni Kâbe’ye gitmekten alıkoyabilirler. Keşke (şimdilik) kalsan.”

İbn Ömer şöyle dedi:

“Peygamber de yola çıktı; Kureyş’in kâfirleri onunla Kâbe arasına engel koydular. Eğer benimle Kâbe arasına da engel konursa, Peygamberin yaptığını yaparım. Zaten sizin için Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır.”

Sonra şöyle dedi: “Sizi şahit tutuyorum: Umremle birlikte haccı da üzerime vacip kıldım.”

Sonra (Mekke’ye) geldi ve ikisi için tek bir tavaf yaptı.

Abdullah b. Yusuf bize haber verdi; Mâlik’ten; İbn Şihâb’dan; Urve’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Veda Haccı’nda Peygamberle birlikte yola çıktık; umre için ihrama girdik. Sonra Peygamber şöyle dedi:

“Kimin yanında kurbanlık varsa, hac ile umreyi birlikte niyet etsin; ikisinden birden çıkıncaya kadar ihramdan çıkmasın.”

Ben Mekke’ye hayızlı halde geldim. Haccımızı tamamlayınca beni Abdurrahman ile birlikte Ten‘îm’e gönderdi; umre yaptım. Peygamber de şöyle dedi:

“Bu, senin umrenin yerine geçti.”

Umre için ihrama girenler tavaf yaptılar, sonra ihramdan çıktılar; sonra Mina’dan döndükten sonra bir tavaf daha yaptılar. Hac ile umreyi birleştirenler ise tek bir tavaf yaptılar.

Muhammed (İbn Selâm) bize haber verdi; Fezârî bize haber verdi; Âsım’dan; Şa‘bî’den:

Şa‘bî’nin bildirdiğine göre İbn Abbas şöyle anlattı:

“Peygambere Zemzem’den su verdim; ayakta iken içti.”

Âsım dedi ki: İkrime, o gün (Peygamberin) ancak bir deve üzerinde olduğu konusunda yemin etti.

Abdân dedi ki: Abdullah bize haber verdi; Yûnus bize haber verdi; Zührî’den:

Enes b. Mâlik’ten rivayet edildiğine göre Ebû Zer şöyle anlatır: Peygamber şöyle dedi:

“Mekke’deyken tavanım açıldı; Cebrâil indi, göğsümü yarıp açtı; sonra onu Zemzem suyu ile yıkadı. Sonra içinde hikmet ve iman bulunan altın bir tas getirdi; onu göğsüme boşalttı; sonra göğsümü kapattı. Sonra elimden tuttu ve beni göğe yükseltti.

Cebrâil, birinci göğün kapıcısına ‘Aç’ dedi. Kapıcı ‘Kim o?’ dedi. Cebrâil ‘Cebrâil’ dedi.”

İshak bize rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; Hâlid el-Hazzâ’dan; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas’a göre: Peygamber su dağıtılan yere geldi ve su istedi. Bunun üzerine Abbas, Fazl’a şöyle dedi:

“Git annene, Peygambere onun yanından bir içecek getir.”

Peygamber ise şöyle dedi: “Bana içir.”

Abbas: “İnsanlar ellerini içine sokuyorlar.” dedi.

Peygamber yine: “Bana içir.” dedi.

Bunun üzerine ondan içti. Sonra Zemzem’e geldi; insanlar orada su dağıtıyor ve çalışıyorlardı. Peygamber şöyle dedi:

“Çalışın; siz hayırlı bir iş üzeresiniz.”

Sonra da şunu söyledi:

“Üstün gelip sizi sıkıştıracaklarından korkmasaydım, ben de inerdim; şu ipi omzuma koyacak şekilde (işe bizzat) girerdim.”

(Bunu söylerken) omzunu kastetti ve omzunu işaret etti.

Abdullah b. Ebî’l-Esved bize rivayet etti; Ebû Damra bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: Abbas b. Abdülmuttalib, su dağıtma görevi sebebiyle Mina gecelerinde Mekke’de kalmak için Peygamberden izin istedi; Peygamber de ona izin verdi.

Abdullah b. Mesleme bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Muhammed b. Abdurrahman b. Nevfel’den; Urve’den; Ümmü Seleme’nin kızı Zeyneb’den; Ümmü Seleme’den:

Ümmü Seleme dedi ki: “Rahatsızım.” diye Peygambere şikâyette bulundum. Bana şöyle dedi:

“İnsanların arkasından, bineğin üzerindeyken tavaf et.”

Ben de böyle yaptım. O sırada Peygamber Kâbe’nin yanında namaz kılıyordu ve “Tûr’a andolsun…” diye başlayan sureyi okuyordu.

İshak el-Vâsıtî bana rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; Hâlid el-Hazzâ’dan; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas’a göre: Peygamber deve üzerinde Kâbe’yi tavaf etti; köşeye her geldiğinde elindeki bir şeyle ona işaret eder ve tekbir getirirdi.

önceki ile aynıdır.

Hasen b. Muhammed (Za‘ferânî) bana rivayet etti; Ubeyde b. Humeyd bize rivayet etti; Abdülaziz b. Rufey‘ bana rivayet etti:

Abdülaziz dedi ki: Abdullah b. Zübeyr’i sabah namazından sonra tavaf ederken ve iki rekât namaz kılarken gördüm.

Abdülaziz dedi ki: Abdullah b. Zübeyr’i ikindiden sonra da iki rekât namaz kılarken gördüm ve onun, Âişe’nin kendisine şunu anlattığını söylediğini işittim:

“Peygamber, (Âişe’nin) evine ne zaman girse mutlaka bu iki rekâtı kılardı.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Ebû Damra bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe’den; Nâfi‘den:

Abdullah’ın şöyle dediği rivayet edilir: “Peygamberi, güneş doğarken ve güneş batarken namaz kılmayı yasaklarken işittim.”

Hasen b. Ömer el-Basrî bize rivayet etti; Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; Habîb’den; Atâ’dan; Urve’den; Âişe’den:

Âişe’ye göre: Bazı insanlar sabah namazından sonra Kâbe’yi tavaf ettiler; sonra “hatırlatıcı/vaaz eden” kişinin yanına oturdular. Güneş doğunca kalkıp namaz kılmaya başladılar. Âişe şöyle dedi:

“Namaz kılmanın hoş görülmediği vakit gelinceye kadar oturdular; sonra kalkıp namaz kıldılar.”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan:

Amr b. Dînâr dedi ki: İbn Ömer’i şöyle derken işittim:

“Peygamber geldi; Kâbe’yi yedi defa tavaf etti; Makam’ın arkasında iki rekât namaz kıldı; sonra Safâ’ya çıktı.”

(İbn Ömer de) “Sizin için Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır.” ayetini anmıştı.

Abdullah b. Yusuf bize haber verdi; Mâlik’ten; Muhammed b. Abdurrahman’dan; Urve’den; Zeyneb’den; Ümmü Seleme’den:

Ümmü Seleme dedi ki: Peygambere rahatsız olduğumu şikâyet ettim.

(Başka bir rivayette de) Peygamber Mekke’deyken çıkmak istiyordu; Ümmü Seleme ise Kâbe’yi tavaf etmemişti ve o da çıkmak istiyordu. Bunun üzerine Peygamber ona şöyle dedi:

“Sabah namazı için kamet getirildiğinde, insanlar namaz kılarken sen de devenin üzerinde tavaf et.”

Ümmü Seleme bunu yaptı; (tavafı bitirip) çıkıncaya kadar namaz kılmadı.

Muhammed b. Ebî Bekr bize rivayet etti; Füdayl bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Küreyb bana haber verdi; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber Mekke’ye geldi; tavaf yaptı ve Safâ ile Merve arasında sa‘y yaptı. (İlk) tavaftan sonra Arafat’tan dönünceye kadar Kâbe’ye (yeniden) yaklaşmadı.

önceki ile aynıdır.

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Amr’dan:

Biz İbn Ömer’e şunu sorduk: “Bir erkek, umrede Safâ ile Merve arasında sa‘y yapmadan önce eşiyle ilişkiye girebilir mi?”

İbn Ömer şöyle dedi: Peygamber (Mekke’ye) geldi; Kâbe’yi yedi defa tavaf etti. Sonra Makam’ın arkasında iki rekât namaz kıldı. Sonra Safâ ile Merve arasında gidip geldi. (Ardından da) “Sizin için Allah’ın Elçisinde güzel bir örnek vardır.” ayetini okudu.

İbn Ömer dedi ki: Ben bunu Câbir b. Abdullah’a da sordum; o da şöyle dedi: “Safâ ile Merve arasında gidip gelmeden (sa‘y yapmadan) eşine yaklaşmaz.”

Yahyâ b. Bükeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti. Yûnus dedi ki: İbn Şihâb dedi ki: Humeyd b. Abdurrahman bana haber verdi; (o da) Ebû Hureyre’nin kendisine haber verdiğine göre:

Ebû Bekir es-Sıddîk, Peygamberin Veda Haccı’ndan önce onu “haccın emiri” yaptığı hac sırasında, Kurban Bayramı günü (onun emrinde bulunan) bir toplulukla Ebû Hureyre’yi göndermişti. Görevleri insanlara şunu ilan etmekti:

“Dikkat edin: Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmayacak; Kâbe’yi çıplak olarak da kimse tavaf etmeyecek!”

Ebû Âsım bize rivayet etti; İbn Cüreyc’den; Süleyman el-Ahvel’den; Tâvûs’tan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas’a göre: Peygamber, bir adamın Kâbe’yi bir yular/bağ (ya da benzeri bir şey) ile (başkasına bağlı şekilde) tavaf ettiğini gördü ve onu kesti.

İbrahim b. Mûsâ bize rivayet etti; Hişâm bize rivayet etti; İbn Cüreyc onlara haber verdi; Süleyman el-Ahvel bana haber verdi; Tâvûs’un İbn Abbas’tan haber verdiğine göre:

Peygamber, Kâbe’yi tavaf ederken bir adamın elini bir başka adama kayışla, iplikle ya da benzeri bir şeyle bağlamış olduğunu gördü. Peygamber onu eliyle kesti. Sonra şöyle dedi:

“Onu elinden tutarak götür (yönlendir).”

İsmail bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Muhammed b. Abdurrahman b. Nevfel’den; Urve b. Zübeyr’den; Zeyneb bint Ebî Seleme’den; Ümmü Seleme’den:

Ümmü Seleme dedi ki: “Rahatsızım.” diye Peygambere şikâyette bulundum. Bana şöyle dedi:

“İnsanların arkasından, bineğin üzerindeyken tavaf et.”

Ben de böyle yaptım. O sırada Peygamber Kâbe’nin yanında namaz kılıyordu ve “Tûr’a andolsun…” diye başlayan sureyi okuyordu.

Amr b. Ali bana şunu söyledi: Ebû Âsım bize rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Atâ bize haber verdi:

İbn Hişâm kadınların erkeklerle birlikte tavaf etmesini yasaklayınca Atâ şöyle dedi:

“Onları nasıl yasaklar? Peygamberin eşleri erkeklerle birlikte tavaf etmişti.”

Ben Atâ’ya: “Bu, örtünme emrinden sonra mı önce mi?” dedim. Atâ dedi ki: “Canım üzerine yemin ederim ki ben bunu, örtünmeden sonra olan dönemde gördüm.”

Ben dedim ki: “Peki erkeklerle nasıl karışıyorlardı?”

Atâ dedi ki: “Karışmıyorlardı. Âişe erkeklerden uzak bir mesafede tavaf ederdi, onlarla karışmazdı.”

Bir kadın, “Haydi köşeyi selamlayalım!” deyince Âişe, “Git işine!” dedi ve bunu reddetti.

Atâ dedi ki: Onlar geceleyin tanınmayacak şekilde çıkar, erkeklerle birlikte tavaf ederlerdi. Ancak Kâbe’nin içine girilecek olduğunda, kadınlar içeri girene kadar bekler, erkekler dışarı çıkarılırdı.

Atâ dedi ki: Ben Ubeyd b. Umeyr ile birlikte Âişe’ye giderdim; o, Sebîr dağının iç tarafında (bir yerde) kalıyordu. “Onun perdesi nasıldı?” diye sordum. Atâ dedi ki: Üzeri örtülü bir çadırın içindeydi; bizimle onun arasında bundan başka bir şey yoktu. Üzerinde de çiçek desenli bir elbise gördüm.

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Enes b. İyâd bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: Peygamber, Kâbe’yi ilk tavafında üç tur hızlı yürür, dört tur normal yürürdü. Ayrıca Safâ ile Merve arasında gidip gelirken “vadi tabanı” denilen kısımda koşar gibi hızlı geçerdi.

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Ebû Damra (Enes) bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe’den; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: Peygamber, hac veya umre için (Mekke’ye) ilk geldiğinde tavaf yaptığında, yedi turdan üç turu hızlı yürür, dört turu normal yürürdü. Sonra iki rekât namaz kılardı. Sonra Safâ ile Merve arasında gidip gelirdi.

önceki ile aynıdır.

Asbağ bize rivayet etti; İbn Vehb’den; Amr’dan; Muhammed b. Abdurrahman’dan:

Ben bunu Urve’ye söyledim; o da bana Âişe’nin şöyle dediğini haber verdi:

Peygamber (Mekke’ye) geldiğinde yaptığı ilk şey abdest almak, sonra tavaf etmekti. Bu bir umre değildi.

Ebû Bekir ve Ömer de aynı şekilde hac yaptılar.

Sonra ben (Urve) babam Zübeyr ile birlikte haccettim; onun da yaptığı ilk şey tavaftı.

Muhacirlerin ve ensarın da bunu yaptıklarını gördüm.

Annem de bana şunu haber verdi: Kendisi, kız kardeşi, Zübeyr ve falan kişi ile falan kişi umre için ihrama girdiler; köşeyi selamlayınca ihramdan çıktılar.

Müsedded bize rivayet etti; Hâlid b. Abdullah bize rivayet etti; Hâlid el-Hazzâ’dan; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber deve üzerinde Kâbe’yi tavaf etti; köşeye her geldiğinde yanında bulunan bir şeyle ona işaret eder ve tekbir getirirdi.

Bu rivayeti başka bir ravi de desteklemiştir.

Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti; Abdülvehhâb bize rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber deve üzerinde Kâbe’yi tavaf etti; köşeye her geldiğinde ona işaret ediyordu.

Müsedded bize rivayet etti; Hammâd bize rivayet etti; Zübeyr b. Arabî’den:

Zübeyr b. Arabî dedi ki: Bir adam, İbn Ömer’e Hacerülesved’i selamlamayı sordu. İbn Ömer şöyle dedi:

“Peygamberin onu selamladığını ve öptüğünü gördüm.”

Adam dedi ki: “Peki ya sıkışıklık olursa? Peki ya itilirsem?”

İbn Ömer dedi ki: “Şu ‘peki ya’larını Yemen’e bırak! Ben Peygamberin onu selamladığını ve öptüğünü gördüm.”

Ahmed b. Sinân bize rivayet etti; Yezîd b. Hârûn bize rivayet etti; Verkâ bize haber verdi; Zeyd b. Eslem bize haber verdi; babasından:

Babası dedi ki: Ömer b. Hattâb’ın Hacerülesved’i öptüğünü gördüm. Şöyle dedi:

“Peygamberin seni öptüğünü görmeseydim, ben de seni öpmezdim.”

Ebû’l-Velîd bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Zührî’den; Sâlim’den; babasından:

Babası dedi ki: Peygamberin, Kâbe’den sadece iki Yemen köşesini selamladığını gördüm.

Muhammed b. Bekr dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi; Amr b. Dînâr bana haber verdi; Ebû’ş-Şa‘sâ’dan:

Ebû’ş-Şa‘sâ şöyle dedi: Muâviye köşelerin hepsini selamlardı. İbn Abbas ona şöyle dedi: “Bu iki köşe selamlanmaz.”

Muâviye ise: “Kâbe’nin hiçbir şeyi terk edilmiş değildir.” dedi.

İbn Zübeyr de köşelerin hepsini selamlardı.

Ahmed b. Sâlih ve Yahyâ b. Süleyman bize rivayet ettiler; İbn Vehb bize rivayet etti; Yûnus bana haber verdi; Zührî’den; Ubeydullah b. Abdullah’tan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber, Veda Haccı’nda bir deve üzerinde Kâbe’yi tavaf etti; köşeyi bir değnek/kanca benzeri aletle selamlıyordu.

Bu rivayeti başkaları da (zincirleriyle) desteklemiştir.

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: Peygamberin bu iki köşeyi selamladığını gördüğümden beri, sıkıntıda da bollukta da onları selamlamayı hiç bırakmadım.

Ben Nâfi‘ye: “İbn Ömer iki köşe arasında yürür müydü?” diye sordum. Nâfi‘ dedi ki: “Sadece onları selamlaması daha kolay olsun diye (o kısmı) yürürdü.”

Saîd b. Ebî Meryem bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer bize haber verdi; Zeyd b. Eslem’den; babasından:

Babası dedi ki: Ömer b. Hattâb, (Kâbe’deki) köşeye şöyle dedi:

“Vallahi, ben biliyorum ki sen bir taşsın; ne zarar verirsin ne fayda. Peygamberin seni selamladığını görmeseydim, ben de seni selamlamazdım.”

Sonra onu selamladı ve şöyle dedi:

“Peki bizim bu hızlı yürüyüşle işimiz ne? Biz onu sadece müşriklere karşı (güçlü görünmek için) yapmıştık; Allah da onları zaten helâk etti.”

Sonra şunu da söyledi:

“Peygamberin yaptığı bir şeyi terk etmeyi de istemeyiz.”

Muhammed bana rivayet etti; Süreyc b. Nu‘mân bize rivayet etti; Füleyh’ten; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer dedi ki: Peygamber, hacda ve umrede (tavafta) üç şavt hızlı yürür, dört şavtı normal yürürdü.

Bu rivayeti Leys de Nâfi‘den, İbn Ömer’den, Peygamber’den benzeri şekilde rivayet etmiştir.

Asbağ b. Ferec bize rivayet etti; İbn Vehb bana haber verdi; Yûnus’tan; Zührî’den; Sâlim’den; babasından:

Babası dedi ki: Peygamber Mekke’ye geldiğinde, tavafın başında Kara Köşe’yi (Hacerülesved’i) selamladıktan sonra yedinin üç turunda hızlı yürürdü.

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Hammâd (İbn Zeyd) bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber ve ashabı (Mekke’ye) geldiğinde müşrikler şöyle dediler: “Size öyle bir topluluk geliyor ki Yesrib humması onları zayıflatmış.”

Bunun üzerine Peygamber, (tavafta) ilk üç şavtta hızlı ve çalımlı yürümelerini; iki köşe arasındaki kısımda ise normal yürümelerini emretti.

Bütün şavtlarda hızlı yürümelerini emretmesine engel olan tek şey, onlara merhamet edip yormamak istemesiydi.

Ebû Ma‘mer bize rivayet etti; Abdülvâris bize rivayet etti; Eyyûb bize rivayet etti; İkrime bize rivayet etti; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber (Mekke’ye) geldiğinde, içeride putlar varken Kâbe’ye girmeyi reddetti. Putların çıkarılmasını emretti; onlar da çıkarıldı. (Sonra) ellerinde fal okları bulunan İbrahim ve İsmail’in bir tasvirini de çıkardılar. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi:

“Allah onları kahretsin! Vallahi, onların ikisinin bu fal oklarıyla asla kura çekmediğini elbette biliyorlardı.”

Sonra Kâbe’ye girdi; her tarafında tekbir getirdi; fakat içinde namaz kılmadı.

Müsedded bize rivayet etti; Hâlid b. Abdullah bize rivayet etti; İsmail b. Ebî Hâlid’den; Abdullah b. Ebî Evfâ’dan:

Abdullah b. Ebî Evfâ dedi ki: Peygamber umre yaptı; Kâbe’yi tavaf etti; Makam’ın arkasında iki rekât namaz kıldı. Yanında, insanların onu sıkıştırmasını engelleyen kimseler vardı.

Bir adam ona sordu: “Peygamber Kâbe’nin içine girdi mi?”

“Hayır.” dedi.

Ahmed b. Muhammed bize rivayet etti; Abdullah bize haber verdi; Mûsâ b. Ukbe’den; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer, Kâbe’ye girdiğinde, girerken karşıya doğru yürürdü; kapıyı arkasına alırdı. Sonra önündeki duvara yaklaşık üç arşın kalacak kadar yaklaşır; Bilâl’in “Peygamber burada namaz kıldı” diye haber verdiği yeri hedefleyerek namaz kılardı.

Ayrıca Kâbe’nin içinde, kişi hangi tarafta isterse namaz kılmasında bir sakınca yoktur.

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Leys, Zührî’den; Sâlim’den; babasından:

Babası şöyle dedi: Peygamber, Üsâme b. Zeyd, Bilâl ve Osman b. Talha ile birlikte Kâbe’nin içine girdi. Kapıyı üzerlerine kapattılar. Kapı açılınca içeri giren ilk kişi ben oldum. Bilâl’e rastladım ve sordum:

“Peygamber içeride namaz kıldı mı?”

Bilâl: “Evet; iki Yemen direğinin arasında.” dedi.

Muhammed b. Kesîr bize rivayet etti; Süfyân bize haber verdi; A‘meş’ten; İbrahim’den; Âbis b. Rabîa’dan; Ömer’den:

Ömer Hacerülesved’e geldi, onu öptü ve şöyle dedi:

“Biliyorum ki sen bir taşsın; ne zarar verirsin ne fayda. Peygamberin seni öptüğünü görmeseydim, seni öpmezdim.”

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Yûnus’tan; Zührî’den; Saîd b. Müseyyeb’den:

Ebû Hureyre şöyle dedi: Peygamber şöyle buyurdu:

“Kâbe’yi Habeşistan’dan ‘iki ince bacaklı’ bir kişi tahrip eder.”

Amr b. Ali bize rivayet etti; Yahyâ b. Saîd bize rivayet etti; Ubeydullah b. el-Ahnes bize rivayet etti; İbn Ebî Muleyke’den; İbn Abbas’tan:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Sanki onu, siyah tenli ve çarpık bacaklı birinin Kâbe’yi taş taş söktüğünü görür gibiyim.”

Abdullah b. Abdülvehhâb bize rivayet etti; Hâlid b. Hâris bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Vâsıl el-Ahdeb’den; Ebû Vâil’den:

Ebû Vâil dedi ki: Şeybe’ye geldim.

Diğer rivayette Ebû Vâil şöyle dedi: Kâbe’de Şeybe ile kürsü üzerinde oturdum. Şeybe dedi ki:

“Bu oturduğumuz yerde bir zamanlar Ömer de oturdu ve şöyle dedi: ‘Burada ne sarı (altın) ne beyaz (gümüş) bırakmayacağım; hepsini mutlaka dağıtacağım.’”

Ben de dedim ki: “Senin iki arkadaşın bunu yapmadı.”

Şeybe dedi ki: “Ben onlara uyarım.”

Ahmed bize rivayet etti; babam bize rivayet etti; İbrahim bize rivayet etti; Haccâc b. Haccâc’dan; Katâde’den; Abdullah b. Ebî Utbe’den; Ebû Saîd el-Hudrî’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Ye’cûc ve Me’cûc’ün çıkışından sonra da bu Ev (Kâbe) mutlaka haccedilecek ve umre yapılacaktır.”

Katâde’den gelen başka rivayetlerde bunu destekleyen nakiller vardır.

Ayrıca Abdurrahman’ın, Şu‘be’den rivayetinde şöyle geçtiği aktarılır: “Kıyamet kopmaz; ta ki bu Ev’e hac yapılmaz hâle gelinceye kadar.”

(İlk ifade) daha çok rivayet edilmiştir. Katâde bunu Abdullah’tan işitmiştir; Abdullah da Ebû Saîd’den işitmiştir.

Yahyâ b. Bukeyr bize rivayet etti; Leys bize rivayet etti; Ukayl’den; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den.

Ayrıca Muhammed b. Mukâtil bana haber verdi; Abdullah b. Mübarek bana haber verdi; Muhammed b. Ebî Hafsa’dan; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Ramazan farz kılınmadan önce Âşûrâ günü oruç tutulurdu. O, Kâbe’nin örtülüp süslendiği bir gündü. Allah Ramazan’ı farz kılınca, Peygamber şöyle buyurdu:

“Kim isterse onu (Âşûrâ orucunu) tutsun; kim isterse bıraksın.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Ziyâd b. Sa‘d’dan; Zührî’den; Saîd b. Müseyyeb’den; Ebû Hureyre’den:

Peygamber şöyle buyurdu:

“Kâbe’yi Habeşistan’dan ‘iki ince bacaklı’ bir kişi tahrip eder.”

Humeydî bize rivayet etti; Velîd bize rivayet etti; Evzâî bize rivayet etti; o dedi ki: Zührî bana anlattı; Ebû Seleme’den; Ebû Hureyre’den:

Ebû Hureyre dedi ki: Peygamber, Mina’da kurban bayramı gününün sabahı (ertesi gün için) şöyle buyurdu:

“Yarın, Benî Kinâne’nin Hayf’ında—küfür üzere anlaşma yaptıkları yerde—konaklayacağız.”

Bu sözle “Muhassab” denilen yeri kastetti.

Çünkü Kureyş ile Kinâne, Benî Hâşim ve Benî Abdülmuttalib’e (veya Benî Muttalib’e) karşı anlaşmışlardı: Onlarla evlenmeyecekler, alışveriş yapmayacaklar; ta ki Peygamberi kendilerine teslim edinceye kadar.

Ayrıca, başka bir rivayette “Benî Hâşim ve Benî Muttalib” şeklinde geçtiği de aktarılmıştır. Ebû Abdillah dedi ki: “Benî Muttalib” ifadesi daha uygun görünmektedir.

Ebû’l-Yemân bize rivayet etti; Şuayb bize haber verdi; Zührî’den:

Zührî dedi ki: Ebû Seleme bana anlattı; Ebû Hureyre şöyle dedi:

Peygamber, Mekke’ye girmek üzereyken şöyle buyurdu:

“Yarın, Allah dilerse, küfür üzere anlaşma yaptıkları yerde—Benî Kinâne’nin Hayf’ında—konaklayacağız.”

Asbağ bize rivayet etti; İbn Vehb bana haber verdi; Yûnus’tan; Zührî’den; Ali b. Hüseyin’den; Amr b. Osman’dan; Üsâme b. Zeyd’den:

Üsâme şöyle dedi: “Ey Allah’ın elçisi, Mekke’de evinde nerede konaklayacaksın?” dedi.

Peygamber de şöyle buyurdu: “Akîl, bize ev veya mülk bırakmış mı ki?”

Üsâme dedi ki: Akîl ile Tâlib, Ebû Tâlib’e mirasçı olmuşlardı; Câfer ve Ali ise ondan hiçbir şey miras alamamışlardı; çünkü ikisi Müslümandı, Akîl ile Tâlib ise inkâr üzereydiler. Bu sebeple Ömer b. Hattâb şöyle derdi: “Mümin, kâfire mirasçı olmaz.”

Zührî dedi ki: Onlar, Allah’ın “İman edenler, hicret edenler, mallarıyla ve canlarıyla Allah yolunda cihad edenler; barındırıp yardım edenler… İşte onlar birbirlerinin dostlarıdır.” anlamındaki ayetini bu şekilde yorumlarlardı.

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Cerîr b. Abdülhamîd bize rivayet etti; Mansûr’dan; Mücâhid’den; Tâvûs’tan; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas dedi ki: Peygamber, Mekke’nin fethedildiği gün şöyle buyurdu:

“Bu beldeyi Allah haram kılmıştır. Onun dikenleri koparılmaz, avı ürkütülmez, yitiği (buluntu malı) ancak ilan ederek tanıtacak kimse tarafından alınır.”

Beyân b. Amr bize rivayet etti; Yezîd bize rivayet etti; Cerîr b. Hâzim bize rivayet etti; Yezîd b. Rûmân bize rivayet etti; Urve’den; Âişe’den:

Peygamber Âişe’ye şöyle dedi:

“Ey Âişe! Kavmin cahiliye döneminden yeni çıkmış olmasaydı, Kâbe’nin yıkılmasını emrederdim; ondan çıkarılmış olan kısmı yeniden içine katardım; kapısını yere bitişik yapardım; ona iki kapı yapardım: biri doğu kapısı, diğeri batı kapısı. Böylece onu İbrahim’in temeline kadar ulaştırmış olurdum.”

İşte bu söz, İbn Zübeyr’i Kâbe’yi yıkmaya sevk eden şey oldu.

Yezîd dedi ki: İbn Zübeyr’in Kâbe’yi yıktığı ve yeniden yaptığı sırada oradaydım. Hicr kısmından bir bölümü de Kâbe’nin içine kattı. İbrahim’in temelini, deve hörgücü gibi yükselen taşlar halinde gördüm.

Cerîr dedi ki: “Yerini nerede?” diye sordum. “Şimdi sana göstereyim.” dedi. Onunla birlikte Hicr kısmına girdim; bir yeri işaret edip “İşte burada.” dedi. Cerîr dedi ki: Hicr kısmından yaklaşık altı arşın (ya da ona yakın) ölçtüm.

Ubeyd b. İsmail bize rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Peygamber bana şöyle buyurdu:

“Kavmin inkârdan yeni çıkmış olmasaydı, Kâbe’yi yıkar; sonra onu İbrahim’in temeli üzerine yeniden yapardım. Çünkü Kureyş, yapıyı eksik bıraktı. Ayrıca ona bir arka kapı da yapardım.”

Ebû Muâviye, Hişâm’dan “arka kapı” diye açıkladığını rivayet etmiştir.

Müsedded bize rivayet etti; Ebû’l-Ahvâs bize rivayet etti; Eş‘as bize rivayet etti; Esved b. Yezîd’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Peygambere “duvar” (Hicr kısmını çevreleyen bölüm) hakkında sordum: “Bu Kâbe’den midir?” Dediler ki (Peygamber):

“Evet.”

Ben: “Öyleyse neden onu Kâbe’nin içine katmadılar?” dedim.

“Çünkü kavminin harcaması yetmedi.” buyurdu.

Ben: “Peki kapısının yüksek yapılmasının sebebi ne?” dedim.

Buyurdu ki: “Kavmin bunu, istedikleri kişiyi içeri almak ve istedikleri kişiyi engellemek için yaptı. Eğer kavmin cahiliye döneminden yeni çıkmış olmasaydı ve kalplerinin bunu yadırgamasından korkmasaydım; o duvarı Kâbe’nin içine katardım ve kapısını yere bitişik yapardım.”

Abdullah b. Mesleme, Mâlik’ten rivayet etti; Mâlik, Zührî’den; Zührî, Sâlim b. Abdullah’tan:

Sâlim b. Abdullah dedi ki: Abdullah b. Muhammed b. Ebî Bekr, Abdullah b. Ömer’e, Âişe’nin şöyle dediğini haber verdi:

Peygamber, Âişe’ye şöyle buyurdu:

“Görmüyor musun; kavmin Kâbe’yi yaparken İbrahim’in temellerinden eksik bıraktı.”

Ben (Âişe) dedim ki: “Öyleyse onu İbrahim’in temelleri üzerine yeniden kurmuyor musun?”

Peygamber buyurdu ki: “Kavminin inkârdan yeni çıkmış olması olmasaydı bunu yapardım.”

Abdullah b. Ömer dedi ki: “Eğer Âişe bunu Peygamberden işittiyse, Peygamberin ‘Hicr’ tarafına yakın iki köşeyi istilâm etmeyi (dokunup selamlamayı) terk etmesinin sebebi, evin İbrahim’in temelleri üzerine tamamlanmamış olmasıdır.”

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Ebû Âsım bize rivayet etti; İbn Cüreyc bana haber verdi; Amr b. Dînâr bana haber verdi; Câbir b. Abdullah’ı şöyle derken işittim:

Kâbe yeniden yapılırken Peygamber ve Abbas taş taşıyorlardı. Abbas, Peygambere:

“İzarını omzuna koy (taş taşırken omzun acımasın).” dedi.

Bunun üzerine Peygamber yere yığıldı; gözleri göğe doğru dikildi. Sonra:

“İzarımı bana gösterin!” dedi.

Ve izarını tekrar beline sıkıca bağladı.

Mûsâ bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; Hişâm’dan; babasından:

Peygamber, fetih yılında Kedâ’dan girdi.

Urve iki geçitten de girerdi; fakat çoğunlukla Kedâ’dan girerdi; çünkü evine daha yakındı.

Ebû Abdillah dedi ki: Kedâ ve Kudâ iki ayrı yerdir.

Abdullah b. Abdülvehhâb bize rivayet etti; Hâtim bize rivayet etti; Hişâm’dan; Urve’den:

Peygamber, fetih yılında Mekke’nin üst tarafından (Kedâ’dan) girdi.

Urve de çoğunlukla Kedâ’dan girerdi; çünkü evine daha yakındı.

Ahmed bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Amr bize haber verdi; Hişâm b. Urve’den; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Peygamber, fetih yılında Mekke’nin üst tarafından (Kedâ’dan) girdi.

Hişâm dedi ki: Urve, iki geçitten de (Kedâ’dan da Kudâ’dan da) girerdi; fakat çoğunlukla Kedâ’dan girerdi; çünkü evine daha yakındı.

Mahmud b. Gaylân el-Mervezî bize rivayet etti; Ebû Üsâme bize rivayet etti; Hişâm b. Urve’den; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Peygamber, fetih yılında Kedâ’dan (Mekke’nin üst tarafından) girdi; Kudâ’dan (Mekke’nin üst kısmından başka bir geçitten) çıktı.

Humeydî ve Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; Süfyân b. Uyeyne bize rivayet etti; Hişâm b. Urve’den; babasından; Âişe’den:

Âişe dedi ki: Peygamber Mekke’ye geldiğinde üst tarafından girer, alt tarafından çıkardı.

Müsedded b. Müserhed el-Basrî bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

Peygamber, Bathâ’daki “üst geçitten” (Kedâ denilen yerden) Mekke’ye girer; “alt geçitten” çıkardı.

Ebû Abdillah dedi ki: “Müsedded, adı gibi sağlamdı.”

Ebû Abdillah ayrıca şunu anlattı: Yahyâ b. Maîn’in şöyle dediğini işittim: Yahyâ b. Saîd şöyle demiş: “Eğer Müsedded’in evine gidip ondan hadis yazsaydım, bunu hak ederdi. Kitaplarımın bende olmasıyla Müsedded’in yanında olması arasında bir fark görmem.”

İbrahim b. el-Münzir bize rivayet etti; Ma‘n bana rivayet etti; Mâlik bana rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

İbn Ömer şöyle dedi: Peygamber, Mekke’ye “üst geçitten” girer; “alt geçitten” çıkardı.

Müsedded bize rivayet etti; Yahyâ bize rivayet etti; Ubeydullah’tan:

Ubeydullah dedi ki: Nâfi‘ bana anlattı; İbn Ömer’den:

İbn Ömer şöyle dedi: Peygamber, Zû Tuvâ’da sabahlayana kadar geceledi; sonra Mekke’ye girdi. İbn Ömer de bunu yapardı.

Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; İbn Uleyye bize rivayet etti; Eyyûb bize haber verdi; Nâfi‘den:

Nâfi‘ dedi ki: İbn Ömer, Harem bölgesinin sınırına girince telbiyeyi keserdi. Sonra Zû Tuvâ’da gecelelerdi. Orada sabah namazını kılar, yıkanırdı. Ve bunun, Peygamberin uygulaması olduğunu anlatırdı.

Ebû Kâmil (Fudayl b. Hüseyin el-Basrî) dedi ki: Ebû Ma‘şer bize rivayet etti; Osman b. Gıyâs bize rivayet etti; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas’a “hac temettu‘su” soruldu. O da şöyle dedi:

Muhacirler, Ensar ve Peygamberin eşleri veda haccında ihrama girdiler; biz de ihrama girdik. Mekke’ye varınca Peygamber şöyle buyurdu:

“Kurbanlığını işaretleyen (yanında kurbanlık götüren) hariç, hac için yaptığınız ihramı umreye çevirin.”

Bunun üzerine Kâbe’yi tavaf ettik, Safa ile Merve arasında sa‘y yaptık; eşlerimize yaklaştık ve normal elbiselerimizi giydik. Peygamber şöyle de buyurdu:

“Kurbanlığını işaretleyen kişi, kurbanlık yerine varıp kesilinceye kadar ihramdan çıkmaz.”

Sonra terviye akşamında bize hac için yeniden ihrama girmemizi emretti. Menâsiki bitirince geldik; Kâbe’yi tavaf ettik, Safa ile Merve arasında sa‘y yaptık; böylece haccımız tamam oldu.

Ayrıca üzerimize kurban (hedy) gerekir; nitekim Allah’ın “Kolayınıza gelen bir kurban… Bulamayan, hacda üç gün; döndüğünüzde yedi gün oruç tutsun.” anlamındaki hükmünde buyurduğu gibidir. (Bu kurban için) bir koyun da yeterlidir.

Böylece bir yıl içinde iki ibadeti bir araya getirdiler: hac ile umreyi.

Çünkü Allah bunu kitabında indirdi; Peygamber de bunu uygulama olarak koydu; Mekke halkı dışındaki insanlara da bunu mubah kıldı. Zaten Allah “Bu, ailesi Mescid-i Haram civarında olmayanlar içindir.” buyurmuştur.

Allah’ın zikrettiği hac ayları: Şevval, Zilkade ve Zilhicce’dir. Bu aylarda temettu‘ yapan kimseye ya kurban gerekir ya da oruç gerekir.

Ayrıca:
• “Rafes” cinsel ilişkidir.
• “Fısk” günahlardır.
• “Cidal” tartışıp çekişmektir.

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Hemmâm bize rivayet etti; Katâde’den:

Katâde dedi ki: Mutarrif bana anlattı; o da İmrân’dan:

İmrân şöyle dedi: “Peygamber döneminde temettu‘ yaptık (umre yapıp ihramdan çıkıp sonra hac için yeniden ihrama girmek). Kur’an da indi. Sonra bir adam kendi görüşüne göre istediğini söyledi (hüküm verdi).”

Müsedded bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Eyyûb dedi ki: Mücâhid’i işittim, şöyle diyordu: Câbir b. Abdullah bize anlattı:

Peygamberle birlikte geldik; biz hac için telbiye getiriyorduk. Peygamber bize emretti; biz de bunu umreye çevirdik.

Kuteybe b. Saîd bize rivayet etti; Haccâc b. Muhammed el-A‘ver bize rivayet etti; Şu‘be’den; Amr b. Mürre’den; Saîd b. Müseyyeb’den:

Saîd dedi ki: Ali ile Osman, Usfân’da temettu‘ konusunda ihtilaf ettiler. Ali şöyle dedi:

“Sen sadece Peygamberin yaptığı bir şeyi yasaklamak istiyorsun.”

Ali bunu görünce, ikisi için birlikte ihrama girdi (umre ve hac niyetini birlikte yaptı).

Ebû Nuaym bize rivayet etti; Ebû Şihâb bize rivayet etti. Ebû Şihâb şöyle dedi:

Umre ile temettu‘ yaparak Mekke’ye geldim. Terviye gününden üç gün önce girmiştik. Mekkelilerden bazıları bana: “Artık haccın Mekke haccı gibi olur.” dediler.

Ben de fetva sormak için Atâ’nın yanına girdim. O da şöyle dedi: Câbir b. Abdullah bana anlattı:

Peygamberle birlikte hacca gitti; Peygamber kurbanlıklarını yanında götürmüştü. (Ashabın bir kısmı) sadece hac niyetiyle ihrama girmişti. Peygamber onlara şöyle buyurdu:

“Kâbe’yi tavaf edin, Safa ile Merve arasında sa‘y yapın, saçlarınızı kısaltın; sonra ihramdan çıkıp helal olarak kalın. Terviye günü gelince hac için ihrama girin ve gelişteki niyetinizi temettu‘ yapın.”

Onlar: “Biz haccı adlandırmışken bunu nasıl temettu‘ yapacağız?” dediler.

Peygamber: “Size emrettiğimi yapın. Kurbanlığımı yanımda getirmeseydim size emrettiğimin aynısını ben de yapardım. Fakat ben, kurbanlık yerine ulaşıncaya kadar ihramdan çıkmam.” buyurdu.

Onlar da yaptılar.

Ebû Abdillah, Ebû Şihâb’ın sadece bu rivayetinin dayanaklı olarak bilindiğini söylemiştir.

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Ebû Cemre Nasr b. İmrân ed-Dubaî dedi ki:

Temettu‘ yaptım; bazı insanlar beni bundan men etti. Ben de İbn Abbas’a sordum; bana bunu emretti (yapmamı söyledi). Sonra rüyamda, bir adamın bana “Kabul edilmiş bir hac ve kabul edilmiş bir umre” dediğini gördüm. Bunu İbn Abbas’a anlattım. O da:

“Bu, Peygamberin uygulamasıdır.” dedi ve bana: “Yanımda kal; malımdan sana bir pay ayıracağım.” dedi.

Şu‘be dedi ki: “Niçin?” diye sordum; “Gördüğün rüya sebebiyle.” dedi.

İsmail bana rivayet etti; Mâlik bana rivayet etti. Ayrıca Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Nâfi‘den; İbn Ömer’den; Hafsa’dan:

Hafsa şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! İnsanlar umre sebebiyle ihramdan çıktılar da sen neden umrenden çıkmadın?”

Peygamber şöyle buyurdu: “Ben saçımı (ihram için) yapıştırıp bağladım ve kurbanlığımı işaretledim; kurban kesinceye kadar ihramdan çıkmam.”

Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Kays b. Müslim’den; Târık b. Şihâb’dan; Ebû Mûsâ’dan:

Ebû Mûsâ dedi ki: Peygamberin yanına geldim; bana ihramdan çıkmamı emretti.

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; İbn Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas’tan:

İbn Abbas şöyle dedi: İnsanlar, hac aylarında umre yapmayı yeryüzündeki en büyük günahlardan sayıyorlardı. Muharrem ayını “Safer” sayıyorlardı ve şöyle diyorlardı: “Devenin sırt yarası iyileşip iz kaybolunca ve Safer ayı çıkınca, umre yapmak isteyen için umre helal olur.”

Peygamber ve ashabı, dördüncü günün sabahı sadece hac niyetiyle ihrama girmiş olarak geldiler. Peygamber onlara bunu umreye çevirmelerini emretti. Bu onlara ağır geldi. Dediler ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Nasıl bir serbestlik (ihramdan çıkış) olacak?”

Peygamber: “Tam bir serbestlik (tamamen ihramdan çıkış)!” buyurdu.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Gunder bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Hakem’den; Ali b. Hüseyin’den; Mervân b. Hakem’den:

Mervân şöyle dedi: Osman ve Ali’ye şahit oldum; Osman, “temettu‘”dan (umre yapıp ihramdan çıkıp sonra hac için yeniden ihrama girmekten) ve ikisini birleştirmekten men ediyordu. Ali bunu görünce ikisi için birlikte ihrama girdi (umre ve hac niyetini birlikte yaptı) ve şöyle dedi:

“Birinin sözü yüzünden Peygamberin uygulamasını terk edecek değilim.”

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Ebü’l-Esved Muhammed b. Abdurrahman b. Nevfel’den; Urve b. Zübeyr’den; Âişe’den:

Âişe şöyle dedi: Veda haccı yılında Peygamberle birlikte yola çıktık. İçimizden kimi umre niyetiyle ihrama girdi; kimi hac ve umreyi birlikte niyet etti; kimi de sadece hac niyetiyle ihrama girdi. Peygamber ise hac niyetiyle ihrama girdi.

Hac için ihrama girenler veya hac ile umreyi birleştirenler, kurban bayramı gününe kadar ihramdan çıkmadılar.

Osman bize rivayet etti; Cerîr bize rivayet etti; Mansûr’dan; İbrahim’den; Esved’den; Âişe’den:

Âişe şöyle dedi: Peygamberle birlikte yola çıktık; (başta) bunun sadece hac olduğunu düşünüyorduk. Mekke’ye varınca Kâbe’yi tavaf ettik. Peygamber, yanında kurbanlık götürmemiş olanların ihramdan çıkmasını emretti. Kurbanlık götürmemiş olanlar ihramdan çıktılar; onun eşleri de kurbanlık götürmemişti, onlar da ihramdan çıktılar.

Âişe dedi ki: Ben hayız oldum, Kâbe’yi tavaf etmedim. “Hasbe gecesi” olunca şöyle dedim: “Ey Allah’ın Elçisi! İnsanlar hem umre hem hac ile dönüyor; ben ise yalnız hac ile dönüyorum.”

Peygamber: “Mekke’ye geldiğimiz günlerden beri tavaf etmedin mi?” dedi.

“Hayır.” dedim.

Şöyle buyurdu: “Kardeşinle Ten‘îm’e git; umre için ihrama gir; sonra buluşma yerin ve zamanın şöyledir.”

Safiyye: “Galiba bizi bekletecek.” dedi.

Peygamber: “Vay başına gelenler! Kurban bayramı gününde tavaf etmedin mi?” dedi.

“Ettim.” dendi.

“Öyleyse sorun yok; yola çıkın.” buyurdu.

Âişe dedi ki: Peygamber beni, o Mekke’den yukarı çıkarken, ben de Mekke’ye inerken karşıladı; yahut ben yukarı çıkıyordum, o aşağı iniyordu.

Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Ebû Bekr el-Hanefî bana rivayet etti; Eflah b. Humeyd bize rivayet etti; Kasım b. Muhammed’i Âişe’den rivayet ederken işittim:

Âişe şöyle dedi: Hac aylarında, hac gecelerinde ve hacın hürmetli dönemlerinde Peygamberle birlikte yola çıktık; Serif’te konakladık. Sonra Peygamber ashabının yanına çıktı ve şöyle buyurdu:

“Sizden yanında kurbanlığı olmayan ve bunu umreye çevirmek isteyen çevirsin; yanında kurbanlık olan ise çevirmesin.”

Ashabından bu emri uygulayan da oldu, uygulamayan da.

Peygamber ve bazı sahabileri güçlü/rahat durumda oldukları için yanlarında kurbanlık vardı; bu yüzden (o aşamada) umreye çeviremediler.

Âişe dedi ki: Peygamber yanıma geldi, ben ağlıyordum.

“Niye ağlıyorsun?” dedi.

Ben: “Ashabına söylediğini duydum; ben umreden alıkonuldum.” dedim.

“Senin durumun ne?” dedi.

“Namaz kılmıyorum.” dedim.

Şöyle buyurdu: “Bu sana zarar vermez. Sen Âdemoğullarının kadınlarından birisin; Allah kadınlara ne yazdıysa sana da onu yazmıştır. Haccında kal; umulur ki Allah onu sana nasip eder.”

Âişe dedi ki: Onun haccında yola devam ettik; Mina’ya gelince temizlendim. Sonra Mina’dan çıktım ve Kâbe’yi tavaf ettim. Ardından “son toplu dönüş” sırasında onunla birlikte çıktık; Muhassab’a indi, biz de onunla indik. Abdurrahman b. Ebî Bekr’i çağırdı ve şöyle dedi:

“Kız kardeşini Harem bölgesinin dışına çıkar; umre için ihrama girsin; ikiniz de işinizi bitirin; sonra buraya, yanıma gelin. Ben sizi burada bekleyeceğim.”

Âişe dedi ki: Çıktık; umreyi tamamlayıp tavafı bitirince seher vakti yanına geldim.

“Bitirdiniz mi?” dedi.

“Evet.” dedim.

Bunun üzerine ashabına hareket emri verdi; insanlar yola koyuldular; o da Medine’ye doğru hareket etti.

(Ravî, metinde geçen “zarar” kelimesinin dil açıklamasını yapmıştır.)

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Kays b. Müslim’den; Târık b. Şihâb’dan; Ebû Mûsâ’dan:

Ebû Mûsâ şöyle dedi: Peygamber beni Yemen’de bir topluluğa gönderdi. Döndüm; o sırada Bathâ denilen yerdeydi. Bana:

“Hangi niyetle ihrama girdin?” dedi.

Ben: “Peygamber nasıl ihrama girdiyse ben de öyle niyet ettim.” dedim.

“Yanında kurbanlık var mı?” dedi.

“Yok.” dedim.

Bana Kâbe’yi tavaf etmemi, Safa ile Merve arasında sa‘y yapmamı emretti; sonra da ihramdan çıkmamı emretti. Ben de ihramdan çıktım. Sonra kavmimden bir kadına gittim; saçımı taradı ya da başımı yıkadı.

Daha sonra Ömer geldi ve şöyle dedi: “Eğer Allah’ın kitabına göre hareket edersek, o bize tamamlamayı emrediyor.” Sonra “Haccı ve umreyi tamamlayın” anlamındaki ayeti okudu. “Eğer Peygamberin sünnetine göre hareket edersek, o kurbanını kesinceye kadar ihramdan çıkmadı.”

Hasen b. Ali el-Hallâl el-Hüzelî bize rivayet etti; Abdüssamed bize rivayet etti; Selîm b. Hayyân bize rivayet etti; Mervân el-Esfer’den; Enes’ten:

Enes şöyle dedi: Ali Yemen’den Peygambere geldi. Peygamber ona:

“Hangi niyetle ihrama girdin?” diye sordu.

Ali: “Peygamber hangi niyetle girdiyse ben de onun niyetiyle girdim.” dedi.

Peygamber:

“Yanımda kurbanlık olmasaydı ihramdan çıkardım.” buyurdu.

İbn Cüreyc’den Muhammed b. Bekr’in rivayetinde şu ilave vardır: Peygamber Ali’ye:

“Ey Ali, hangi niyetle ihrama girdin?” dedi.

Ali: “Peygamber hangi niyetle girdiyse ben de onun niyetiyle girdim.” dedi.

Peygamber:

“O hâlde kurbanını gönder ve sen de şu hâlinle ihramlı olarak kal.” buyurdu.

Mekkî b. İbrahim, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Atâ şöyle dedi: Câbir şöyle dedi:

Peygamber, Ali’ye ihramı üzerinde kalmasını emretti; ayrıca Surâka’nın sözünü de zikretti.

Abdullah b. Mesleme bize rivayet etti; Mâlik bize rivayet etti; Zührî’den; Urve b. Zübeyr’den; Âişe’den:

Âişe şöyle dedi: Veda haccında Peygamberle birlikte yola çıktık. Umre niyetiyle ihrama girdik. Sonra Peygamber şöyle buyurdu:

“Yanında kurbanlık olan kimse, umre ile birlikte hac niyetiyle de ihrama girsin; ikisinden birden çıkıncaya kadar ihramdan çıkmasın.”

Ben Mekke’ye hayızlı olarak geldim; Kâbe’yi tavaf etmedim, Safa ile Merve arasında da sa‘y yapmadım. Bunu Peygambere arz ettim. Şöyle buyurdu:

“Saçını çöz, tara; hac için ihrama gir ve umreyi bırak.”

Ben de öyle yaptım. Haccı bitirdiğimizde Peygamber beni, Abdurrahman b. Ebî Bekr ile birlikte Ten‘îm’e gönderdi; oradan umre yaptım. Bana:

“İşte bu, (yapamadığın) umrenin yerine geçti.” buyurdu.

Âişe dedi ki: Umre için ihrama girenler Kâbe’yi tavaf ettiler, Safa ile Merve arasında sa‘y yaptılar; sonra ihramdan çıktılar. Sonra Mina’dan döndüklerinde bir defa daha tavaf yaptılar.

Hac ile umreyi birleştirenlere gelince: Onlar sadece tek bir tavaf yaptılar.

Muhammed b. el-Müsennâ bize rivayet etti; İbn Ebî Adiyy bana rivayet etti; İbn Avn’dan; Mücâhid’den:

Mücâhid dedi ki: İbn Abbas’ın yanında idik; “Deccal”dan söz ettiler ve “iki gözünün arasında ‘kâfir’ yazılıdır” dendi. İbn Abbas şöyle dedi: “Ben bunu işitmedim. Fakat o şunu söyledi: ‘Musa’yı sanki gözümün önünde görüyorum; vadiden inerken telbiye getiriyordu.’”

Süleyman b. Dâvud (Ebû’r-Rabî‘) bize rivayet etti; Füleyh bize rivayet etti; Nâfi‘den:

Nâfi‘ şöyle dedi: İbn Ömer, Mekke’ye çıkmak istediğinde güzel koku taşımayan bir yağ sürerdi. Sonra Zülhuleyfe Mescidi’ne gelir, namaz kılar, sonra binerdi. Biniti üzerinde doğrulunca ihrama girerdi. Ardından şöyle derdi: “Peygamberi böyle yaparken gördüm.”

Ebû Ma‘mer dedi ki: Abdülvâris bize rivayet etti; Eyyûb bize rivayet etti; Nâfi‘den:

Nâfi‘ şöyle dedi: İbn Ömer, Zülhuleyfe’de sabah namazını kılınca, binitinin hazırlanmasını emrederdi; sonra binerdi. Biniti üzerinde doğrulunca, ayakta kıbleye yönelirdi; sonra telbiye getirmeye başlardı ve “ihram sınırına” varıncaya kadar devam ederdi. Sonra susardı. Zû Tuvâ’ya gelince orada sabahlardı; sabah olunca sabah namazını kılar ve yıkanırdı. Bunun, Peygamberin uygulaması olduğunu söylerdi.

Bu rivayeti, yıkanma kısmında İsmail de Eyyûb’dan takip etmiştir.

Ebû Âsım bize rivayet etti; İbn Cüreyc bize haber verdi; Sâlih b. Keysân bana haber verdi; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

Peygamber, biniti ayağa kalkıp (yola çıkmaya hazır hâle gelip) üzerinde doğrulunca ihrama girdi.

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; Eyyûb bize rivayet etti; Ebû Kılâbe’den; Enes’ten:

Enes şöyle dedi: Allah’ın Elçisi ile birlikte Medine’de öğle namazını dört rekât kıldık; ikindi namazını Zülhuleyfe’de iki rekât kıldı. Sonra orada sabahlayana kadar geceledi. Ardından binitine bindi; Beydâ denilen yere gelince Allah’ı övdü, tesbih etti ve tekbir getirdi. Sonra hac ve umre niyetiyle ihrama girdi; insanlar da ikisi için ihrama girdiler. Mekke’ye vardığımızda, insanlara (ihramdan) çıkmalarını emretti. Nihayet “Terviye günü” gelince yeniden hac için ihrama girdiler.

Ravî der ki: Peygamber kurbanlık develeri ayakta iken kendi eliyle kesti. Ayrıca Medine’de iki alaca koçu kurban etti.

Ebû Abdillah dedi ki: Bazıları bu rivayetin, Eyyûb’dan “bir adam” aracılığıyla Enes’ten geldiğini söylemiştir.

Muhammed b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; A‘meş’ten; Umâre’den; Ebû Atıyye’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamberin telbiyeyi nasıl getirdiğini ben bilirim: ‘Buyur Allah’ım buyur; buyur, senin ortağın yok, buyur. Şüphesiz hamd ve nimet sana aittir.’”

Bu rivayeti Ebû Muâviye de A‘meş’ten takip etmiştir. Şu‘be de şöyle dedi: Süleyman bize haber verdi; Hayseme’yi Ebû Atıyye’den, onun da Âişe’den rivayet ederken işittim.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Allah’ın Elçisi’nin telbiyesi şöyleydi:

“Buyur Allah’ım buyur; buyur, senin ortağın yok, buyur. Şüphesiz hamd de nimet de mülk de sana aittir; senin ortağın yoktur.”

Süleyman b. Harb bize rivayet etti; Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kılâbe’den; Enes’ten:

Peygamber Medine’de öğleyi dört rekât kıldı; Zülhuleyfe’de ikindiyi iki rekât kıldı. Enes dedi ki: “Her ikisini birlikte yüksek sesle telbiye getirdiklerini işittim.”

Kuteybe bize rivayet etti; Abdülvehhâb bize rivayet etti; Eyyûb’dan; Ebû Kılâbe’den; Enes b. Mâlik’ten:

Peygamber öğleyi Medine’de dört rekât kıldı; ikindiyi Zülhuleyfe’de iki rekât kıldı. Ravî der ki: “Sanırım orada sabahlayana kadar geceledi.”

Bana Abdullah b. Muhammed rivayet etti; Hişâm b. Yusuf bize rivayet etti; İbn Cüreyc bize haber verdi; Muhammed b. Münkedir bize rivayet etti; Enes b. Mâlik’ten:

Peygamber Medine’de dört rekât (namaz) kıldı; Zülhuleyfe’de iki rekât kıldı. Sonra Zülhuleyfe’de sabahlayana kadar geceledi. Binitine binip üzerine yerleşince telbiye getirerek ihrama girdi.

Muhammed b. Ebî Bekr el-Mukaddemî bize rivayet etti; Fudayl b. Süleyman bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe dedi ki: Küreyb bana haber verdi; Abdullah b. Abbas’tan:

Peygamber, Medine’den çıktı. Saçını tarayıp (bakımını yapıp) yağ sürdükten sonra, kendisi ve ashabı ihram kuşağını ve üst örtüsünü giydi. Safranla boyanmış ve cilde iz bırakan (renk/koku bırakan) tür dışında, giyilen kuşaklar ve üst örtülerden hiçbirini yasaklamadı.

Zülhuleyfe’de sabahladı. Sonra binitine bindi; Beydâ denilen yere gelince o ve ashabı telbiye getirerek ihrama girdi. Kurbanlıklarını işaretleyip boyunlarına nişan/işaret bağladı. Bu, Zilkade ayının bitmesine beş gün kala idi.

Zilhicce’den dört gece geçince Mekke’ye vardı. Kâbe’yi tavaf etti ve Safa ile Merve arasında sa‘y yaptı. Kurbanlıklarını işaretleyip hazırladığı için ihramdan çıkmadı.

Sonra Mekke’nin üst tarafında, Hacun civarında konakladı; hac için ihramlıydı. Tavaftan sonra Arafat’tan dönünceye kadar Kâbe’ye yaklaşmadı.

Kurbanlığı olmayan arkadaşlarına, Kâbe’yi tavaf etmelerini, Safa ile Merve arasında sa‘y yapmalarını, sonra saçlarından kısaltmalarını ve ihramdan çıkmalarını emretti. Bu hüküm, yanında işaretlenmiş kurbanlığı olmayanlar içindi. Kimin yanında eşi varsa (ihramdan çıkınca) eşi kendisine helal olur; koku sürmek ve normal elbise giymek de (tekrar) helal olur.

önceki ile aynıdır.

Abdullah b. Muhammed bize rivayet etti; Vehb b. Cerîr bize rivayet etti; babası bize rivayet etti; Yunus el-Eylî’den; Zührî’den; Ubeydullah b. Abdullah’tan; İbn Abbas’tan:

Üsâme, Arafat’tan Müzdelife’ye kadar Peygamberin terkisinde (bindiği hayvanın arkasında) idi. Sonra Peygamber Müzdelife’den Mina’ya kadar Fazl’ı terkisine aldı.

İbn Abbas dedi ki: Her ikisi de şunu söylemiştir: Peygamber, Akabe Cemresi’ne taş atıncaya kadar telbiye getirmeye devam etti.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Bir adam şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! İhrama giren kişi elbiselerden ne giyer?”

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:

“İhramlı kimse gömlek giymez, sarık giymez, şalvar/pantolon giymez, başlıklı elbise (kapüşonlu/başlığı olan giysi) giymez ve mest giymez. Ancak ayakkabı bulamayan kimse mest giyebilir; fakat onları topukların altından kesecektir. Ayrıca safran ya da ‘vers’ (boya/koku veren bir bitki) değmiş hiçbir elbiseyi giymeyin.”

Ali b. Abdullah bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Sâlim b. Abdullah dedi ki: İbn Ömer’i işittim.

Ayrıca Abdullah b. Mesleme de Mâlik’ten; Mûsâ b. Ukbe’den; Sâlim b. Abdullah’tan; onun da babasını şöyle derken işittiğini rivayet etti:

“Peygamber telbiyeyi ancak mescidin yanından getirdi.” (Yani Zülhuleyfe Mescidi’nin yanından.)

Asbağ bize rivayet etti; İbn Vehb bize haber verdi; Yunus’tan; İbn Şihâb’dan; Sâlim’den; babasından:

Peygamberi telbiye getirirken, saçını birbirine yapıştırmış/derli toplu hâle getirmiş olarak telbiye getirir şekilde işittim.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Abdurrahman b. Kâsım’dan; babasından; Peygamberin eşi Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Peygamber ihrama gireceği zaman ihramı için onu kokulandırırdım; ihramdan çıkacağı zaman da, Kâbe’yi tavaf etmeden önce onu kokulandırırdım.”

önceki ile aynıdır.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti; Mansûr’dan; Saîd b. Cübeyr’den:

İbn Ömer’in zeytinyağı ile yağlandığını (yağ sürdüğünü) gördüm. Bunu İbrahim’e söyledim. İbrahim dedi ki:

“Peki, Esved’in Âişe’den rivayet ettiği şu söz hakkında ne yapacaksın? Âişe şöyle dedi: ‘Sanki Peygamber ihramlı iken saç ayrımlarında kokunun parıltısını görür gibiyim.’”

Ebû Âsım dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi; Atâ bana haber verdi; Safvân b. Ya‘lâ’nın kendisine haber verdiğini söyledi; Ya‘lâ’nın Ömer’e şöyle dediğini aktardı:

“Bana Peygamber vahiy geldiği sırada onu göster.”

Ya‘lâ anlatır: Peygamber Ci‘râne’de, yanında bazı sahabiler varken bir adam geldi ve şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! Umre için ihrama girmiş bir adam hakkında ne dersin? Üzerinde koku sürünmüş durumda.”

Peygamber bir süre sustu. Sonra vahiy geldi. Ömer, Ya‘lâ’ya işaret etti; Ya‘lâ geldi. Peygamberin üzerinde gölgelik yapılmış bir örtü vardı; Ya‘lâ başını o örtünün altına soktu. Peygamberin yüzü kızarmıştı; ağır nefes alıyor gibiydi. Sonra bu hâl kendisinden geçti.

Peygamber: “Umre hakkında soru soran nerede?” dedi. Adam getirildi. Peygamber şöyle dedi:

“Üzerindeki kokuyu üç defa yıka. Üstündeki cübbeyi çıkar. Umrende, haccında yaptığın gibi yap.”

Ben (râvi), Atâ’ya “Üç defa yıkamasını emretmesi, iyice temizlemeyi kastettiği için mi?” dedim. “Evet” dedi.

Muhammed b. Ebî Bekr bize rivayet etti; Fudayl b. Süleyman bize rivayet etti; Mûsâ b. Ukbe bize rivayet etti; Sâlim b. Abdullah bana rivayet etti; babasından:

Peygamber, Zülhuleyfe’de vadi içinde “muarras” denilen yerde görülmüş; kendisine “Sen mübarek bir düzlüktesin” denmiştir.

Sâlim bizi devesini çöktürdüğü yere indirdi; Abdullah’ın devesini çöktürdüğü yeri takip ederek, Peygamberin “muarras” yaptığı yeri özellikle arayıp bulmaya çalışıyordu. Bu yer, vadi içindeki mescitten daha aşağıda, yol ile aralarında orta bir mesafede bulunuyordu.

Humeydî bize rivayet etti; Velîd ve Bişr b. Bekr et-Tinnisî bize rivayet etti; ikisi birden Evzâî’nin şöyle dediğini rivayet etti; Yahyâ bana rivayet etti; İkrime bana rivayet etti; İbn Abbas’ı şöyle derken işittiğini söyledi:

İbn Abbas dedi ki: Ömer’i şöyle derken işittim: Peygamberi Akîk vadisinde şöyle derken işittim:

“Bu gece Rabbimden bir elçi bana geldi ve ‘Bu mübarek vadide namaz kıl ve “haccın içinde umre” de’ dedi.”

İbrahim b. Münzir bize rivayet etti; Enes b. İyâd bize rivayet etti; Ubeydullah’tan; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Peygamber “Ağaç yolu” denilen yoldan çıkar, “Muarras yolu” denilen yoldan girerdi. Mekke’ye çıkınca Ağaç Mescidi’nde namaz kılardı. Dönüşte ise Zülhuleyfe’de vadi içinde namaz kılar, sabaha kadar orada geceleyip kalırdı.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Peygamber, Zülhuleyfe’de Bathâ denilen yerde konakladı ve orada namaz kıldı. Abdullah b. Ömer de bunu yapardı.

Ali b. Müslim bana rivayet etti; Abdullah b. Nümeyr bize rivayet etti; Ubeydullah bize rivayet etti; Nâfi‘den; İbn Ömer’den:

Bu iki şehir fethedilince insanlar Ömer’e geldiler ve şöyle dediler: “Müminlerin emiri! Peygamber Necd halkı için mikat olarak Karn’ı belirledi; fakat o bizim yolumuzdan sapıyor. Karn’a gitmek istersek bize zor geliyor.”

Ömer dedi ki: “Yolunuz üzerinde ona hizalı olan yeri bulun.”

Bunun üzerine onlar için mikat olarak Zâtü Irk’ı belirledi.

Muallâ b. Esed bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; Abdullah b. Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas’tan:

Peygamber, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi; Şam halkı için Cuhfe’yi; Necd halkı için Karnü’l-Menâzil’i; Yemen halkı için Yelemlem’i mikat olarak belirledi.

Bunlar, o bölgelerin halkı içindir; ayrıca hac ve umre yapmak isteyen ve oralardan geçen herkes içindir. Bu sınırların içinde kalan kimse bulunduğu yerden (ihrama) girer. Mekke halkı da Mekke’den (ihrama) girer.

Kuteybe bize rivayet etti; Hammâd bize rivayet etti; Amr’dan; Tâvûs’tan; İbn Abbas’tan:

Peygamber, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi; Şam halkı için Cuhfe’yi; Yemen halkı için Yelemlem’i; Necd halkı için Karn’ı mikat olarak belirledi.

Bunlar, o bölgelerin halkı içindir; ayrıca hac ve umre yapmak isteyen ve o mikatlardan geçen diğer kişiler içindir. Bu mikatların içinde kalan kimse, bulunduğu yerden (ihrama) girer. Mekke halkı da Mekke’den (ihrama) girer.

Ahmed bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Yunus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah’tan; babasından:

Peygamberi şöyle derken işittim: “Medine halkının mikatı Zülhuleyfe’dir. Şam halkının mikatı Mehya‘a’dır; o da Cuhfe’dir. Necd halkının mikatı Karn’dır.”

İbn Ömer dedi ki: “Onlar, Peygamberin ‘Yemen halkının mikatı Yelemlem’dir’ dediğini iddia ettiler; ben bunu kendisinden işitmedim.”

Ali bize rivayet etti; Süfyân bize rivayet etti. Bunu, Zührî’nin Sâlim’den, onun da babasından rivayet ettiği şekilde ezberledik:

Peygamber (mikatları) belirledi.

Müsedded bize rivayet etti; Hammâd bize rivayet etti; Amr b. Dînâr’dan; Tâvûs’tan; İbn Abbas’tan:

Peygamber, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi; Şam halkı için Cuhfe’yi; Necd halkı için Karnü’l-Menâzil’i; Yemen halkı için Yelemlem’i mikat olarak belirledi.

Bunlar, o bölgelerin halkı içindir; ayrıca hac ve umre yapmak isteyen ve o mikatlardan geçen diğer kişiler içindir. Bu sınırların içinde kalan kimse, kendi bulunduğu yerden (ihrama) girer. Mekke halkı da Mekke’den (ihrama) girer.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; Nâfi‘den; Abdullah b. Ömer’den:

Peygamber şöyle dedi: “Medine halkı Zülhuleyfe’den, Şam halkı Cuhfe’den, Necd halkı Karn’dan (ihrama girerek) telbiye getirir.”

Abdullah (b. Ömer) dedi ki: Bana ulaştığına göre Peygamber ayrıca şöyle demiş: “Yemen halkı da Yelemlem’den (ihrama girerek) telbiye getirir.”

Mûsâ b. İsmail bize rivayet etti; Vüheyb bize rivayet etti; İbn Tâvûs’tan; babasından; İbn Abbas’tan:

Peygamber, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi; Şam halkı için Cuhfe’yi; Necd halkı için Karnü’l-Menâzil’i; Yemen halkı için Yelemlem’i mikat olarak belirledi.

Bunlar, o bölgelerin halkı içindir; ayrıca hac veya umre yapmak isteyen ve oralardan geçen diğer kişiler içindir. Bu mikatların içinde kalan kimse ise (ihrama) bulunduğu yerden girer. Mekke halkı da Mekke’den (ihrama) girer.

Yahyâ b. Bişr bize rivayet etti; Şebâbe bize rivayet etti; Varkâ’dan; Amr b. Dînâr’dan; İkrime’den; İbn Abbas’tan:

Yemen halkı hac yapar, yanlarına azık almaz ve “Biz Allah’a tevekkül edenleriz” derlerdi. Mekke’ye geldiklerinde ise insanlardan isterlerdi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Azık edinin; çünkü azığın en hayırlısı takvadır.”

Bu rivayeti İbn Uyeyne, Amr’dan ve İkrime’den “mursel” olarak da aktarmıştır.

Mâlik b. İsmail bize rivayet etti; Züheyr bize rivayet etti; Zeyd b. Cübeyr dedi ki:

Abdullah b. Ömer’in evine gittim. Onun bir çadırı ve üst örtüsü/çadır tentesi vardı. Ona “Umre için (ihrama) nereden girmek caizdir?” diye sordum. Şöyle dedi:

“Peygamber Necd halkı için mikat olarak Karn’ı; Medine halkı için Zülhuleyfe’yi; Şam halkı için Cuhfe’yi belirledi.”

Âdem bize rivayet etti; Şu‘be bize rivayet etti; Seyyâr (Ebû’l-Hakem) dedi ki: Ebû Hâzim’i işittim; Ebû Hüreyre’yi işittim; şöyle dedi: Peygamberi şöyle derken işittim:

“Kim Allah için hac yapar da cinsel içerikli söz ve davranışlara girmez, günah işleyip yoldan çıkmazsa, annesinin onu doğurduğu gün gibi (günahsız olarak) döner.”

Abdurrahman b. Mübarek bize rivayet etti; Hâlid bize rivayet etti; Habîb b. Ebî Amra’dan; Âişe bint Talha’dan; Müminlerin annesi Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Biz cihadı amellerin en faziletlisi görüyoruz; biz de cihad etmeyelim mi?” Peygamber: “Hayır; fakat en faziletli cihad, kabul edilmiş bir hacdır” dedi.

Abdülazîz b. Abdullah bize rivayet etti; İbrahim b. Sa‘d bize rivayet etti; Zührî’den; Saîd b. Müseyyeb’den; Ebû Hüreyre’den:

Peygambere “Amellerin hangisi daha faziletlidir?” diye soruldu. “Allah’a ve Elçisine iman” dedi. “Sonra hangisi?” denildi. “Allah yolunda cihad” dedi. “Sonra hangisi?” denildi. “Kabul edilmiş bir hac” dedi.

Amr b. Ali bize rivayet etti; Ebû Âsım bize rivayet etti; Eymen b. Nâbil bize rivayet etti; Kâsım b. Muhammed’den; Âişe’den:

Âişe dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Siz umre yaptınız, ben umre yapmadım.” Bunun üzerine Peygamber: “Ey Abdurrahman! Kız kardeşini götür, onu Ten‘îm’den umreye başlat” dedi. Abdurrahman onu bir deveye bindirdi; Âişe de umre yaptı.

Muhammed b. Ebî Bekir bize rivayet etti; Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; Azra b. Sâbit bize rivayet etti; Sümâme b. Abdullah b. Enes’ten; dedi ki:

Enes, cimri olmadığı hâlde bir binek üzerinde hac yaptı. Ayrıca Peygamberin de bir binek üzerinde hac yaptığını ve bunun (yük hayvanı/servis hayvanı) olduğunu rivayet etti.

Ebân dedi ki: Mâlik b. Dînâr bize rivayet etti; Kâsım b. Muhammed’den; Âişe’den:

Peygamber, Âişe ile birlikte kardeşi Abdurrahman’ı gönderdi; Abdurrahman onu Ten‘îm’den umreye başlattı ve onu bir semer/eyer üzerine bindirdi.

Ömer de şöyle dedi: “Hac için yol hazırlığını sıkı tutun; çünkü o iki cihaddan biridir.”

İbrahim bize haber verdi; Velîd bize haber verdi; Evzâî bize rivayet etti; Atâ’yı Câbir b. Abdullah’tan rivayet ederken işitti:

Peygamberin telbiye getirmesi Zülhuleyfe’den, bineği doğrulup ayağa kalkınca olmuştur.

Bunu Enes ve İbn Abbas da rivayet etmiştir.

Ahmed b. Îsâ bize rivayet etti; İbn Vehb bize rivayet etti; Yunus’tan; İbn Şihâb’dan; Sâlim b. Abdullah onun kendisine haber verdiğini söyledi; İbn Ömer dedi ki:

Peygamberi Zülhuleyfe’de devesine binerken gördüm; sonra deve ayağa kalkıp iyice doğrulunca telbiye getirmeye başladı.

Abdullah b. Yusuf bize rivayet etti; Mâlik bize haber verdi; İbn Şihâb’dan; Süleyman b. Yesâr’dan; İbn Abbas’tan:

Fadl, Peygamberin arkasında (binekte) oturuyordu. Has‘am kabilesinden bir kadın geldi. Fadl ona bakmaya başladı, kadın da ona bakıyordu. Peygamber, Fadl’ın yüzünü öte tarafa çeviriyordu.

Kadın şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! Allah’ın kulları üzerine hac farizası babama ulaştı; o çok yaşlı bir adam, binek üzerinde duramıyor. Onun yerine hac yapayım mı?” Peygamber: “Evet” dedi.

Bu, Veda Haccı’nda oldu.