Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği gün hakkında bilgi sahibi olanlar arasında ihtilaf yoktur. Hepsi onun Rebîülevvel ayında pazartesi günü vefat ettiğinde görüş birliğindedir. Ancak hangi pazartesi olduğu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazılarının söylediği şudur.

Hişam b. Muhammed b. es-Sâib–Ebu Mihnef–es-Sa‘kab b. Züheyr–Hicaz fakihleri: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in ikisinde pazartesi günü öğle vaktinde vefat etti. Biat da Peygamber’in vefat ettiği aynı gün olan pazartesi günü Ebu Bekir’e verildi.

Vâkıdî: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in on ikisinde pazartesi günü vefat etti. Ertesi gün, güneş zevalden sonra, öğleye yakın bir vakitte defnedildi; bu gün salı idi.

Ebu Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Ömer hazırdı; Ebu Bekir ise Sunh’ta bulunuyordu.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Saîd b. el-Müseyyeb–Ebu Hureyre: Allah’ın Elçisi vefat edince Ömer b. el-Hattab ayağa kalkıp şöyle dedi: “Münafıklardan bazıları Allah’ın Elçisi’nin öldüğünü iddia ediyor. Allah’a yemin ederim ki o ölmedi; Musa b. İmrân’ın Rabbi’ne gittiği gibi Rabbi’ne gitti ve halkından kırk gün gizlendi. Musa, öldüğü söylendikten sonra geri döndü. Allah’a yemin ederim ki Allah’ın Elçisi de geri dönecek ve onun öldüğünü iddia edenlerin ellerini ve ayaklarını kesecek.”

Peygamber’in vefat haberi Ebu Bekir’e ulaşınca geldi; mescidin kapısı yanında, Ömer’in insanlara konuşma yaptığı yerde indi. Hiçbir şeye aldırmadan doğruca Âişe’nin evinde, köşede, Yemen kumaşından çizgili bir örtüyle örtülü yatmakta olan Allah’ın Elçisi’nin yanına girdi. Ebu Bekir yaklaştı, yüzünü açtı, onu öptü ve sonra şöyle dedi: “Anam babam sana feda olsun! Allah’ın senin için takdir ettiği ölümü tattın. Bundan sonra sana hiçbir ölüm erişmeyecek.” Sonra örtüyü tekrar yüzüne kapattı ve Ömer’in konuştuğu sırada dışarı çıktı. “Sakin ol ey Ömer ve sus!” dedi. Ömer susmadı ve konuşmaya devam etti. Ebu Bekir onun dinlemeyeceğini görünce halka yöneldi. İnsanlar Ebu Bekir’in sözlerini işitince Ömer’i bırakıp ona geldiler. Ebu Bekir Allah’a hamd edip O’nu övdükten sonra şöyle dedi: “Kim Muhammed’e ibadet ediyorduysa bilsin ki Muhammed ölmüştür. Kim Allah’a ibadet ediyorduysa bilsin ki Allah diridir, ölümsüzdür.” Sonra şu ayeti okudu: “Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse, gerisin geri mi döneceksiniz? Kim gerisin geri dönerse Allah’a hiçbir zarar vermez. Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.” İnsanlar, Ebu Bekir o gün okuyuncaya kadar bu ayetin Allah’ın Elçisi’ne indirildiğini bilmiyormuş gibi oldular. Onu Ebu Bekir’den aldılar ve dillerinden düşürmediler. Ömer dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Ebu Bekir onu okur okumaz dizlerim çözülüp yere yıkıldım; ayaklarım beni taşımıyordu. Allah’ın Elçisi’nin gerçekten vefat ettiğini anladım.”

İbn Humeyd–Cerîr–Muğîre–Ebu Ma‘şer Ziyad b. Küleyb–Ebu Eyyub–İbrahim: Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Ebu Bekir orada değildi; üçten sonra geldi. Hiç kimse Allah’ın Elçisi’nin yüzünü açmaya cesaret edemedi; nihayet dış görünüşü kül rengine dönmüştü. Ebu Bekir gelince yüzünü açtı, iki gözü arasından öptü ve şöyle dedi: “Anam babam sana feda olsun! Hayattayken ne kadar güzeldin, ölüyken de ne kadar güzelsin!” Sonra dışarı çıktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve şöyle dedi: “Kim Allah’a ibadet ediyorsa, Allah diridir ve ölümsüzdür. Kim Muhammed’e ibadet ediyorsa, Muhammed ölmüştür.” Sonra şu ayeti okudu: “Muhammed ancak bir elçidir…” Ömer ise Peygamber’in ölmediğini söylüyor ve “öldü” diyenleri öldürmekle tehdit ediyordu.

Ensar, Sa‘d b. Ubade’ye biat etmek üzere Benî Saîde’nin sakîfesinde toplandı. Bu haber Ebu Bekir’e ulaşınca Ömer ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh ile birlikte onların yanına geldi ve niçin toplandıklarını sordu. Onlar, “Bizden bir emir, sizden bir emir olsun” dediler. Ebu Bekir, “Emirler bizden, vezirler sizden olsun” dedi. Sonra, “Size şu iki adamdan birini uygun görüyorum: Ömer veya Ebu Ubeyde” dedi ve Ebu Ubeyde hakkında, “Allah’ın Elçisi onu emin bir kişi olarak göndermişti” dedi. Ömer ayağa kalkarak, “Allah’ın öne aldığı Ebu Bekir’i kim bırakmaya razı olur?” dedi ve ona biat etti; insanlar da Ömer’i izledi. Ensar’dan bazıları, “Ali’den başkasına biat etmeyiz” dedi.

İbn Humeyd–Cerîr–Muğîre–Ziyad b. Küleyb: Ömer b. el-Hattab, Ali’nin evine geldi. Talha, Zübeyr ve muhacirlerden bazıları da Ali’nin evindeydi. Ömer, “Allah’a yemin ederim ki ya çıkıp Ebu Bekir’e biat edersiniz ya da evi yakarım” diye bağırdı. Zübeyr kılıcını çekerek çıktı; sendeleyince kılıç elinden düştü, üzerine atlayıp onu yakaladılar.

Zekeriyyâ b. Yahyâ el-Harîr–Ebu Avâne–Dâvud b. Abdullah el-Evdî–Humeyd b. Abdurrahman el-Himyerî: Allah’ın Elçisi vefat edince Ebu Bekir Medine’nin dış tarafındaydı. Geldi, Peygamber’in yüzünü açtı, onu öptü ve, “Anam babam sana feda olsun! Yaşarken de ölürken de ne kadar güzelsin! Kâbe’nin Rabbi’ne yemin ederim ki Muhammed ölmüştür” dedi. Sonra minbere gitti; Ömer’in ayakta durup insanları tehdit ettiğini, “Allah’ın Elçisi diri, ölmedi; geri dönecek; onun hakkında yalan yayanların ellerini kesecek, boyunlarını vuracak ve onları çarmıha gerecek” dediğini gördü. Ebu Bekir onu susmaya çağırdı, dinlemedi. Bunun üzerine Ebu Bekir konuştu ve Allah’ın Peygamberine indirdiği şu ayeti okudu: “Şüphesiz sen de öleceksin, onlar da ölecekler. Sonra kıyamet günü Rabbinizin huzurunda çekişeceksiniz.” Ardından: “Muhammed ancak bir elçidir…” ayetini okudu ve şöyle dedi: “Kim Muhammed’e ibadet ediyorduysa, ibadet ettiği ilah ölmüştür. Kim, ortağı olmayan Allah’a ibadet ediyorduysa, Allah diridir ve ölümsüzdür.” Muhammed’in ashabından bazıları, o iki ayetin indirildiğini, Ebu Bekir o gün okuyuncaya kadar bilmediklerini söylediler.

Sonra bir adam koşarak geldi ve, “Ensar, Benî Saîde’nin sakîfesinde toplandı; kendi adamlarından birine biat etmek istiyorlar. ‘Bizden bir emir olsun, Kureyş’ten de bir emir olsun’ diyorlar” dedi. Ebu Bekir ile Ömer hemen oraya gittiler. Ömer konuşmak istedi; Ebu Bekir onu durdurdu. Ömer, “Peygamber’in halifesine bir günde iki kez karşı gelmem” dedi. Ebu Bekir konuştu; Ensar hakkında indirilenleri ve Allah’ın Elçisi’nin onların faziletleriyle ilgili söylediklerini aktardı ve Sa‘d’a, Kureyş’in bu işte önde olduğu yönündeki sözleri hatırlattı. Sa‘d, “Doğru söyledin; biz vezirleriz, siz emirlersiniz” dedi.

Ömer, “Elini uzat ey Ebu Bekir, sana biat edeyim” dedi. Ebu Bekir, “Hayır, sen uzat; bu yükü taşımada benden daha güçlüsün” dedi. İkisi de diğerinin el uzatmasını istedi. Sonunda Ömer, Ebu Bekir’in elini uzattı ve, “Gücüm senin gücünle beraberdir” dedi; insanlar biat etti. Biatin pekiştirilmesi istendi; ancak Ali ile Zübeyr geri kaldı. Zübeyr kılıcını çekip, “Ali’ye biat edilmeden onu kınına koymam” dedi. Bu haber Ebu Bekir ile Ömer’e ulaşınca Ömer, “Taşla vurun ve kılıcı alın” dedi. Ömer’in koşup onları zorla getirdiği, “İster istemez biat edeceksiniz” dediği ve onların da biat ettiği rivayet edilir.

Sakife’nin Rivayeti

Ali b. Müslim–Abbad b. Abid–Abbad b. Reşid–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe–İbn Abbas: İbn Avf’a Kur’an okumayı öğretirdim. Ömer hac yaptı ve biz de onunla birlikte yaptık. Mina’da bir menzilde beklerken Abdurrahman b. Avf yanıma geldi ve şöyle dedi: “Bugün bir adam gördüm; Müminlerin Emiri’ne gelip şöyle dedi: ‘Falancanın şöyle dediğini duydum: Müminlerin Emiri ölürse, falancaya biat ederim.’ Müminlerin Emiri de, insanların arasına bu akşam kalkıp onların güçlerini gasbetmek isteyen topluluğa karşı onları uyaracağını söyledi.” Ben dedim ki: “Ey Müminlerin Emiri, hac; ayaktakımı ve kalabalığı bir araya getirir. Topluluğunda onlar baskın çıkar. Bugün bir söz söylersin de ne dinlerler, ne hatırlarlar, ne de yerli yerine koyarlar; sonra onu her yere yayarlar. Medine’ye gelinceye kadar bekle; orası hicret yurdu ve sünnetin yeridir. Orada Muhacir ve Ensar’dan Allah’ın Elçisi’nin ashabıyla baş başa konuşursün. Söylemek istediğini sağlam biçimde söylersin; onlar sözünü korur ve doğru yorumlar.” Ömer dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Medine’de ilk fırsatta bunu yapacağım.”

Medine’ye vardığımızda, Abdurrahman’ın bana anlattığı haberi dinlemek üzere cuma günü öğle vakti yola çıktım. Saîd b. Zeyd’in mescide benden önce geldiğini gördüm; minberin yanında, dizim dizine gelecek şekilde yanına oturdum. Güneş zevalden hemen sonra Ömer geldi. Ömer gelirken Saîd’e, “Müminlerin Emiri bugün bu minberden daha önce söylemediği bir şey söyleyecek” dedim. Saîd kızdı ve, “Daha önce söylemediği ne söyleyecek?” dedi. Ömer minbere oturunca müezzin ezan okudu. Müezzin bitirince Ömer kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Şimdi: Söylemem takdir edilmiş olan bir sözü söyleyeceğim. Kim bunu kavrar, anlarsa ve aklında tutarsa, gittiği her yerde anlatsın. Kim de bunu kavramazsa, benim söylemediğim bir şeyi bana nispet ederek yalan söylemesine izin vermem. Allah Muhammed’i hak ile gönderdi ve ona Kitab’ı indirdi. Recm ayeti de ona indirilenler arasındaydı. Allah’ın Elçisi recm uyguladı, biz de ondan sonra uyguladık. Zaman uzayınca bazı insanların, ‘Allah’ın Kitabı’nda recm bulmuyoruz’ deyip Allah’ın indirdiği bir farzı terk ederek sapmalarından korkuyorum.”

“Bana ulaştı ki sizden biri, ‘Müminlerin Emiri ölürse falancaya biat ederim’ demiş. Kimse kendini aldatmasın; Ebu Bekir’e verilen biat ansızın, düşünülmeden olan bir işti. Evet öyleydi; fakat Allah onun şerrini giderdi. İçinizde, insanların kendisine boyun eğeceği Ebu Bekir gibi biri yoktur. Bizim bildiğimize göre Allah Peygamber’inin canını alınca Ali, Zübeyr ve onlarla beraber olanlar Fatıma’nın evinde bizden ayrı kaldılar; Ensar’ın hepsi de bizden ayrı kaldı; Muhacirler ise Ebu Bekir’in etrafında toplandı. Ben Ebu Bekir’e, Ensar’dan kardeşlerimize gidelim dedim; onlara doğru aceleyle gittik. Bedir’e katılmış iki salih kişi bize rastladı; nereye gittiğimizi sordular. Ensar’daki kardeşlerimize gittiğimizi söyleyince bizi geri dönmeye ve işimizi kendi aramızda karara bağlamaya çağırdılar. Biz, ‘Allah’a yemin ederim, onlara gideceğiz’ dedik ve gittik.”

“Benî Saîde’nin toplantı yerine vardıklarında onların ortasında bir adamın bir örtüye bürünmüş halde bulunduğunu görür. Kim olduğunu sorduğunda, bunun Sa‘d b. Ubade olduğunu söylerler. Sonra onlardan bir adam kalkar; Allah’a hamd ettikten sonra şöyle der: ‘Biz Ensar’ız ve İslam’ın koluyuz. Siz ise, ey Kureyş erkekleri, Peygamberimizin ailesisiniz; bize geldiniz…’”

Ömer der ki: “Onların bizi kökümüzden koparmak ve bizden otoriteyi çekip almak istediklerini görünce, hazırladığım bir konuşmayı yapmak istedim. Ebu Bekir’i benden daha ağırbaşlı ve yumuşak gördüğüm için onunla konuşmayı paylaştım. Konuşmak istediğimde bana ‘Yavaş ol’ dedi; ona karşı gelmek istemedim. Kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve benim zihnimde kurduğum sözlerin hepsini, hatta daha güzelini söyledi.”

“Ebu Bekir dedi ki: ‘Ey Ensar topluluğu! Kendiniz için saydığınız faziletlerde haklısınız. Fakat Araplar bu işi Kureyş’ten başkasına tanımaz; çünkü onlar soyca ve konumca insanların en seçkinidir. Ben size şu iki adamdan birini uygun görüyorum; hangisine isterseniz biat edin.’ Bunu söylerken benim elimden ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrah’ın elinden tuttu.”

Ömer der ki: “Allah’a yemin ederim, söylediği her şeyi sevdim; fakat son sözlerini sevmedim. Ebu Bekir’in içinde bulunduğu bir topluluğa baş olmayı istemektense, günah sayılmayacak olsaydı, öne çıkıp boynumun vurulmasını tercih ederdim.”

“Ebu Bekir sözünü bitirince Ensar’dan bir adam kalkıp dedi ki: ‘Ben onların sürtünme direğiyim, meyvesi yüklü küçük hurma ağacıyım. Ey Kureyş erkekleri! Bizden bir emir, sizden bir emir olsun.’ Sesler yükseldi, sözler sertleşti. Ben ayrılıktan korktum ve Ebu Bekir’e, ‘Elini uzat, sana biat edeyim’ dedim. O da elini uzattı; biat ettim. Muhacirler ardından biat etti; sonra Ensar da biat etti. Sa‘d b. Ubade’nin üzerine yüklendik; birisi ‘Sa‘d’ı öldürdünüz’ dedi. Ben, ‘Allah onu öldürsün’ dedim. Allah’a yemin ederim, Ebu Bekir’e biatın gerçekleşmesinden daha güçlü bir şey yoktu. Çünkü korktuk ki, biat gerçekleşmeden ayrılırsak, sonra bir daha anlaşmaya varılamaz. Ya Ensar’ın hoşlanmadığımız bir işine tabi olacaktık ya da onlara muhalefet edecektik; bu da fesada götürecekti.”

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Zührî–Urve b. Zübeyr: Ebu Bekir ve Ömer’in Sakife’ye giderken karşılaştığı Ensar’dan iki kişiden biri Uveym b. Saide, diğeri de Benî el-İclan’dan Ma‘n b. Adî idi. Uveym hakkında, Allah’ın “Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır; Allah temizlenenleri sever” ayetinde kastedilenlerin kim olduğu sorulunca Allah’ın Elçisi’nin “Onların en hayırlısı Uveym b. Saide’dir” dediği nakledilmiştir. Ma‘n hakkında da, insanlar Allah’ın Elçisi’nin ölümüne ağlayıp “Keşke ondan önce ölseydik; ondan sonra fitnelere uğrarız” dediklerinde, “Allah’a yemin ederim, ondan önce ölmeyi istemem; diri iken doğruluğuna şahit olduğum gibi, öldüğünde de doğruluğuna şahitlik ederim” dediği nakledilmiştir. Ma‘n, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında, Müseylime ile yapılan Yemame savaşında şehit düştü.

Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Yakub b. İbrahim–Seyf b. Ömer–el-Velid b. Abdullah b. Ebi Taybe el-Becelî–el-Velid b. Cümey‘ ez-Zührî: Amr b. Hureys, Saîd b. Zeyd’e “Allah’ın Elçisi’nin vefatında bulundun mu?” diye sordu; “Evet” dedi. “Ebu Bekir’e biat ne zaman verildi?” dedi; “Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği gün” dedi. “İnsanlar, bir günün bir kısmında bile cemaatsiz kalmaktan hoşlanmadılar” dedi. “Ona muhalefet eden oldu mu?” diye sordu; “Mürted olan veya mürted olmaya yaklaşan dışında yoktu. Allah onları Ensar’dan kurtardı” dedi. “Muhacirlerden geri duran oldu mu?” diye sordu; “Hayır; çağrılmadan peş peşe gelip biat ettiler” dedi.

Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Yakub–Seyf b. Ömer–Abdülaziz b. Siyah–Habib b. Ebi Sabit: Ali evindeydi. Ebu Bekir’in biat almak için oturduğu kendisine haber verilince, gecikmekten hoşlanmadığı için, izarsız ve ridasız, yalnızca gömlekle hemen çıktı; biat etti, Ebu Bekir’in yanında oturdu, elbisesini getirttirdi; giydi ve mecliste kaldı.

Ebu Salih el-Harrânî–Abdürrezzak b. Hemmam–Ma‘mer–Zührî–Urve–Âişe: Fatıma ile Abbas, Allah’ın Elçisi’nin mirasından pay istemek üzere Ebu Bekir’e geldiler; Fedek arazisini ve Hayber gelirinden payını istiyorlardı. Ebu Bekir dedi ki: “Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Biz peygamberler miras bırakmayız; geride bıraktığımız sadakadır. Muhammed ailesi ondan yer.’ Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi’nin yaptığı bir işi terk etmeyeceğim; onu gördüğüm şekilde sürdüreceğim.” Fatıma onu terk etti ve ölünceye kadar onunla bu konuda konuşmadı. Ali onu gece defnetti ve Ebu Bekir’in cenazeye katılmasına izin vermedi. Fatıma hayattayken Ali’nin insanlar nezdinde itibarı vardı; o öldükten sonra insanların ilgisi ondan uzaklaştı. Fatıma, Allah’ın Elçisi’nin vefatından sonra altı ay yaşadı, sonra vefat etti.

Ma‘mer: Bir adam Zührî’ye “Ali altı ay biat etmedi mi?” diye sordu. Zührî, “Hayır; Ali biat edinceye kadar Benî Haşim’den de kimse etmedi” dedi.

Ali, insanların ilgisinin kendisinden uzaklaştığını görünce Ebu Bekir’le barışmak istedi. Ona haber gönderdi; yanına kimseyi almadan gelmesini istedi. Ali, Ömer’in sertliğini bildiği için, Ömer’in onunla gelmesini istemiyordu. Ömer, Ebu Bekir’e “Yalnız gitme” dedi. Ebu Bekir, “Allah’a yemin ederim, yalnız gideceğim; Benî Haşim’in bana bir şey yapması mümkün değil” dedi ve gitti. Ali’nin yanına girdi; Benî Haşim onunla toplanmıştı. Ali ayağa kalktı, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Bize biat etmemizi engelleyen şey, senin faziletini inkâr veya Allah’ın sana verdiği hayırda çekişme değildi. Fakat biz bu işte kendimize bir hak görüyorduk; sen ise bunu tek başına üstlendin.” Ali, Allah’ın Elçisi’yle akrabalığını ve Benî Haşim’in haklarını anlattı. Konuşmasını sürdürdü; Ebu Bekir ağladı. Ali sözünü bitirince Ebu Bekir şehadet getirdi, Allah’a hamd edip O’nu övdü ve dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi’nin yakınlığı bana da daha sevimlidir. Allah’a yemin ederim, bu mal konusunda seninle aramda olan şeyde, hayırdan başka bir amaçla eksik davranmadım. Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: ‘Biz peygamberler miras bırakmayız; geride bıraktığımız sadakadır. Muhammed ailesi ondan yer.’ Allah’ın Elçisi’nin yaptığı bir şeyi hatırlayıp da onu yapmamaktan Allah’a sığınırım.” Ali, o akşam biat edeceğini söyledi. Ebu Bekir öğle namazını kıldıktan sonra halka yöneldi ve Ali’yi mazeretiyle mazur gördüğünü söyledi. Ali kalktı, Ebu Bekir’in hakkını, faziletlerini ve öne geçmişliğini andı; sonra onun yanına giderek biat etti. İnsanlar Ali’ye, doğru yaptığını söylediler. Âişe dedi ki: Ali doğru olana yaklaştığında insanlar ona yaklaştı.

Muhammed b. Osman b. Safvan es-Sakafî – Ebû Kuteybe – Mâlik (yani İbn Miğvel) – İbn el-Cerr: Ebû Süfyân, Ali’ye şöyle dedi: “Ne oluyor da bu yönetim Kureyş’in en az tanınan koluna verildi? Allah’a yemin ederim ki, istersen burayı adamlar ve atlarla doldururum.” Ali şöyle cevap verdi: “Ey Ebû Süfyân, uzun zamandır İslâm’a ve Müslümanlara karşı savaştın; fakat hiçbir zarar veremedin. Biz Ebû Bekir’i bu yönetime layık görüyoruz.”

Muhammed b. Osman es-Sakafî – Ümeyye b. Hâlid – Hammâd b. Seleme – Sâbit: Ebû Bekir halife olduğunda Ebû Süfyân şöyle dedi: “Ebû Fasîl’in bizimle ne işi var? Yönetim Benî Abdümenâf’a aittir.” Oğlu Yezîd vali yapıldığında kendisine, “Oğluna yönetim verildi” denildi; o da, “Akrabalık bağını iyi davranarak güçlendirdi” diye cevap verdi.

Hişâm – Avâne: İnsanlar Ebû Bekir’e biat etmek üzere toplandıklarında Ebû Süfyân geldi ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bir toz bulutu görüyorum; bunu ancak kan dağıtır. Ey Abdümenâf oğulları! Ebû Bekir nerede ki işlerinize hâkim olsun? Ali ve Abbas nerede, o iki zayıf ve aşağı görülen kişi?” Sonra Ali’ye, “Ey Ebû Hasan, elini uzat da sana biat edeyim” dedi. Ali bunu reddedince, el-Mutalammis’in şu darb-ı mesel olmuş beyitlerini okumaya başladı:

Kendisi için takdir edilmiş bir zillet içinde kalmaya razı olan,
ancak iki aşağılık şeydir: evcil bir eşek
ve bir çadır kazığı.

Eşek, eski bir ip parçasıyla tekrar zilletine döndürülür;
kazığın başı kırılır ve ona ağlayan olmaz.

Ali ona çıkışarak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, sen fitneden başka bir şey istemiyorsun. Uzun zamandır İslâm için kötülük arzuladın. Senin öğüdüne ihtiyacımız yok.”

Hişâm b. Muhammed – Ebû Muhammed el-Kureşî: Ebû Bekir’e biat edildiğinde Ebû Süfyân, Ali ve Abbas’a şöyle dedi: “Siz iki aşağılıksınız” ve şu atasözü niteliğindeki beyitleri okumaya başladı:

Evcil eşek zilleti bilir,
ama hür bir adam ve eklemleri sağlam, güçlü bir deve onu kabul etmez.

Kendisi için takdir edilmiş haksız bir duruma,
ancak iki aşağılık şey katlanır: evcil bir eşek ve bir çadır kazığı.

Eşek eski bir ip parçasıyla tekrar zilletine döndürülür;
kazığın başı kırılır ve ona ağlayan olmaz.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – ez-Zührî – Enes b. Mâlik: Sakīfe’de Ebû Bekir’e biat edilmesinden sonraki gün o minbere oturdu. Ömer ayağa kalktı ve ondan önce konuştu. Allah’a hamd edip O’nu layık olduğu şekilde övdükten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar, dün size söylediğim söz kendi görüşüme dayanıyordu. Onu Allah’ın kitabında bulmadım ve Allah’ın Elçisi bana böyle bir şeyi emretmiş de değildi. Fakat Allah’ın Elçisi’nin aramızda kalacağını ve en son ölenimizin o olacağını düşünmüştüm. Allah, Resûlü’nü kendisine ait olanı seçmekle aldı. Size, Resûlü’nü hidayete erdirdiği kitabını bıraktı. Ona sımsıkı sarılırsanız, Allah sizi de onu hidayete erdirdiği gibi hidayete erdirir. Allah işlerinizi aranızdaki en hayırlı kişiye, Allah’ın Elçisi’nin arkadaşına, ‘mağarada iken iki kişiden ikincisine’ verdi. Kalkın ve ona biat edin.” Bunun üzerine insanlar, Sakīfe’de yapılan biatten sonra açıkça Ebû Bekir’e biat ettiler.

Sonra Ebû Bekir konuştu. Allah’a hamd edip O’nu layık olduğu şekilde övdükten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar, en hayırlınız olmadığım hâlde başınıza getirildim. Doğru yaparsam bana yardım edin; yanlış yaparsam beni düzeltin. Doğruluk emanettir, yalan ise hıyanettir. Zayıf olanınız, hakkını alıncaya kadar benim yanımda güçlüdür; güçlü olanınız ise, hakkı ondan alıncaya kadar benim yanımda zayıftır, Allah dilerse. Allah yolunda cihattan geri durmayın; bir topluluk onu terk ederse Allah onları zilletle vurur. Bir toplumda kötülük yayılırsa Allah onlara bela gönderir. Allah’a ve Resûlü’ne itaat ettiğim sürece bana itaat edin; eğer onlara isyan edersem bana itaat etmek zorunda değilsiniz. Namazınızı kılın. Allah size rahmet etsin.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah – İkrime – İbn Abdullah: Ömer’in hilafeti sırasında onunla birlikte yürüyordum. Elinde bir kamçı vardı ve yalnızdık. Kendi kendine konuşurken kamçısıyla bacağının dış tarafına vuruyordu. Bana dönerek şöyle dedi: “Ey İbn Abbas, Allah’ın Elçisi öldüğünde söylediğim sözleri söylememe neyin sebep olduğunu biliyor musun?” “Bilmiyorum, ey Müminlerin Emîri” dedim. “Sen daha iyi bilirsin.” Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, beni o sözleri söylemeye sevk eden tek şey şu ayeti okumamdır: ‘Sizi orta bir ümmet yaptık ki insanlara şahit olasınız, Peygamber de size şahit olsun.’ Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’nin kavmi arasında kalacağını ve onların son amellerine de şahit olacağını sanmıştım. İşte beni o sözleri söylemeye sevk eden buydu.”

Ebû Ca‘fer et-Taberî: Ebû Bekir’e biat edildikten sonra insanlar Allah’ın Elçisi’nin defin hazırlıklarına başladılar. Bazıları defin işleminin ölümünün ertesi günü olan Salı günü yapıldığını, bazıları ise ölümünden üç gün sonra defnedildiğini söylemiştir. Bu rivayetlerin bir kısmı daha önce zikredilmiştir.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir, Kesîr b. Abdullah ve Abdullah b. Abbas’tan rivayet eden diğerleri: Ali b. Ebî Tâlib, Abbas b. Abdülmuttalib, Fadl b. Abbas, Kusem b. Abbas, Üsâme b. Zeyd ve Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Şukrân, Peygamber’in yıkanmasını üstlenen kimselerdi. Hazrec’in Benî Avf kolundan Evs b. Havlî, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Ali, Allah adına sana soruyorum, Allah’ın Elçisi hakkında bizim payımız nerede?” Evs Bedir’e katılmış olanlardandı. Ali ona izin verdi; o da içeri girdi ve yıkama sırasında hazır bulundu. Ali, Peygamber’in bedenini göğsüne dayadı; Abbas, Fadl ve Kusem onunla birlikte bedenini çevirdiler. Üsâme ve Şukrân su döküyorlardı. Ali, Peygamber’in gömleği üzerindeyken onu dıştan ovalayarak yıkadı ve şöyle diyordu: “Anam babam sana feda olsun! Hayatta da ölümde de ne güzelsin!” Allah’ın Elçisi’nin bedeni sıradan bir ceset gibi görünmüyordu.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Yahyâ b. Abbâd – babası Abbâd – Âişe: Peygamber’i yıkamak istediklerinde, elbiselerini çıkarıp çıkarmama konusunda ihtilaf ettiler. Bu konuda anlaşmazlığa düştüklerinde hepsini bir uyku bastı ve çeneleri göğüslerine düştü. Sonra evin bir köşesinden kimin olduğu bilinmeyen bir ses, “Peygamber’i elbiseleri üzerinde yıkayın” dedi. Bunun üzerine kalktılar, gömleği üzerinde olduğu hâlde üzerine su dökerek ve gömlek üzerinden ovalayarak yıkadılar. Âişe şöyle derdi: “Başta bildiğimi sonda bilseydim, onu eşlerinden başkası yıkamazdı.”

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin – babası – Ali b. Hüseyin: Allah’ın Elçisi yıkandıktan sonra üç elbiseye kefenlendi: ikisi Suhâr yapımı, biri de Yemen işi çizgili bir örtü; biri diğerinin üzerine sarıldı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah – İkrime – Abdullah b. Abbas: Medine’de kabir kazan iki kişi vardı: Ebû Ubeyde b. Cerrâh ve Ebû Talha Zeyd b. Sehl. Ebû Ubeyde Mekkeliler gibi lahitsiz kazardı; Ebû Talha ise Medineliler gibi yan tarafında niş açardı. Peygamber için kabir kazmaya karar verdiklerinde Abbas iki kişiyi çağırdı; birini Ebû Ubeyde’ye, diğerini Ebû Talha’ya gönderdi ve “Allah’ım, Resûlün için uygun olanı seç” dedi. Ebû Talha bulundu ve getirildi; o da nişli kabri kazdı.

Defin hazırlıkları Salı günü tamamlandıktan sonra Peygamber evindeki yatağı üzerine konuldu. Müslümanlar nereye defnedileceği konusunda ihtilaf ettiler. Bazıları mescide, bazıları ise ashabıyla birlikte defnedilmesini söyledi. Ebû Bekir, “Allah’ın Elçisi’nden şunu işittim: ‘Hiçbir peygamber öldüğü yerden başka bir yere defnedilmez’” dedi. Bunun üzerine öldüğü yatağın altına kabir kazıldı. İnsanlar grup grup gelerek üzerine namaz kıldılar: önce erkekler, sonra kadınlar, sonra çocuklar ve en son köleler. Kimse namazı topluca kıldırmadı. Allah’ın Elçisi Çarşamba gecesi yarısı defnedildi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Fâtıma bt. Muhammed b. Umâre – Amre bt. Abdurrahman – Âişe: Biz Allah’ın Elçisi’nin defnedildiğini ancak Çarşamba gecesi yarısı kazma seslerini duyduğumuzda anladık.

İbn İshak der ki: Allah’ın Elçisi’nin kabrine inenler Ali b. Ebî Tâlib, Fadl b. Abbas, Kusem b. Abbas ve azatlısı Şukrân idi. Evs b. Havlî, Allah adına Ali’den izin isteyerek kabrine inmek istedi; Ali ona izin verdi. Peygamber kabre konulup toprak atıldıktan sonra Şukrân, Peygamber’in oturmak için kullandığı bir örtüyü alıp kabre attı ve “Allah’a yemin ederim ki, senden sonra kimse onu giymeyecek” dedi; böylece o örtü de onunla birlikte gömüldü.

İbn İshak der ki: Muğîre b. Şu‘be, Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi olduğunu iddia ederdi. “Yüzüğümü kabre attım ve ‘yüzüğüm düştü’ dedim. Onu bilerek attım ki Allah’ın Elçisi’ne dokunayım ve onunla birlikte olan son kişi olayım” derdi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Miksam – Abdullah b. el-Hâris: Ömer veya Osman zamanında Ali ile birlikte umre yaptım. Ali, kız kardeşi Ümmü Hânî’nin yanında kaldı. Umresini bitirince döndü ve ben ona gusül için su döktüm. Gusülden sonra bazı Iraklılar gelip, “Ey Ebû’l-Hasan, senden bir mesele hakkında bilgi almak için geldik” dediler. Ali, “Muhtemelen Muğîre size Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi olduğunu söylüyordur” dedi. Onlar da bunun için geldiklerini söylediler. Ali, “Muğîre yalan söyledi. Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan son kişi Kusem b. Abbas’tı” dedi.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Sâlih b. Keysân – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah – Âişe: Allah’ın Elçisi’nin ağrısı şiddetlendiğinde üzerinde siyah bir örtü vardı. Bazen onu yüzüne çeker, bazen kaldırır ve şöyle derdi: “Peygamberlerinin kabirlerini ibadet yeri edinen topluma Allah lanet etsin!” Bu sözle ümmetini böyle bir uygulamadan sakındırıyordu.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Sâlih b. Keysân – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe – Âişe: Allah’ın Elçisi’nin son vasiyeti, Arap Yarımadası’nda iki dinin bir arada bırakılmaması idi. Allah’ın Elçisi, hicretle Medine’ye geldiği günün aynısına rastlayan Rabiülevvel’in on ikinci günü, 7 Haziran 632 tarihinde vefat etti ve hicretinin tam on yılını tamamlamış oldu.

Öldüğü Zaman Yaşı Hakkındaki İhtilaflar

Bazı kimseler onun altmış üç yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:

İbn el-Müsennâ – Haccâc b. el-Minhâl – Hammâd (yani İbn Seleme) – Ebû Cemre – İbn Abbas: Allah’ın Elçisi, vahyin geldiği süre içinde Mekke’de on üç yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı. Altmış üç yaşında vefat etti.

İbn el-Müsennâ – Haccâc b. el-Minhâl – Hammâd – Ebû Cemre – babası: Allah’ın Elçisi altmış üç yıl yaşadı.

İbn el-Müsennâ – Abdülvehhâb – Yahyâ b. Saîd: Saîd b. el-Müseyyeb’i şöyle derken işittim: “Vahiy, Allah’ın Elçisi’ne kırk üç yaşındayken geldi. Mekke’de on yıl, Medine’de on yıl kaldı ve altmış üç yaşında vefat etti.”

Muhammed b. Halef el-Askalânî – Âdem – Hammâd b. Seleme – Ebû Cemre ed-Dubaî – İbn Abbas: Allah’ın Elçisi kırk yaşındayken peygamberlikle görevlendirildi. Vahiy alırken Mekke’de on üç yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı. Altmış üç yaşındayken vefat etti.

Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb – amcası Abdullah – Yunus – ez-Zührî – Urve – Âişe: Allah’ın Elçisi altmış üç yaşındayken vefat etti.

Diğerleri onun altmış beş yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:

Ziyâd b. Eyyûb – Huşeym – Ali b. Zeyd – Yûsuf b. Mihrân – İbn Abbas: Peygamber altmış beş yaşındayken vefat etti.

İbn el-Müsennâ – Muâz b. Hişâm – babası – Katâde – Hasan el-Basrî – Dakğal (yani İbn Hanzale): Peygamber altmış beş yaşındayken vefat etti.

Başka bazıları ise onun altmış yaşında olduğunu söyler. Bunu söyleyenler şunlardır:

İbn el-Müsennâ – Haccâc – Hammâd – Amr b. Dînâr – Urve b. Zübeyr: Allah’ın Elçisi kırk yaşındayken peygamberlikle görevlendirildi ve altmış yaşındayken vefat etti.

El-Hüseyin b. Nakî – Ubeydullah – Şeybân – Yahyâ b. Ebî Kesîr – Ebû Seleme: Hem Âişe hem de İbn Abbas yoluyla bana ulaşan rivayette, Allah’ın Elçisi Kur’an kendisine indirilirken Mekke’de on yıl kaldı ve Medine’de on yıl kaldı.

Allah’ın Elçisi’nin Vefat Ettiği Gün ve Ay

Ebû Ca‘fer et-Taberî – Abdurrahman b. el-Velîd el-Cürcânî – Ahmed b. Ebî Taybe – Ubeydullah – Nâfi‘ – İbn Ömer: Peygamber, 9/631 yılında Ebû Bekir’i hac emirliğine tayin etti ve ona haccın menasikini açıkladı. Ertesi yıl, yani 10/632 yılında Allah’ın Elçisi Veda Haccı’nı yaptı, Medine’ye döndü ve Rebîülevvel ayında vefat etti.

İbrahim b. Saîd el-Cevherî – Mûsâ b. Dâvûd – İbn Lehîa – Hâlid b. Ebî İmrân – Haneş es-San‘ânî – İbn Abbas: Peygamber pazartesi günü doğdu ve pazartesi günü vahiy aldı. Kureyş’in Benî Hâşim’e uyguladığı boykot pazartesi günü kaldırıldı ve (Allah’ın Elçisi) Mekke’den ayrılıp Medine’ye hicret etti; pazartesi günü oraya vardı ve pazartesi günü vefat etti.

Ahmed b. Osman b. Hakîm – Abdurrahman b. Şerîk – babası – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm – babası: Allah’ın Elçisi, Rebîülevvel’in on ikinci günü, 7 Haziran 632 tarihinde, pazartesi günü vefat etti ve çarşamba gecesi defnedildi.

Ahmed b. Osman – Abdurrahman – babası – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir: Muhammed b. İshak, Abdullah b. Ebî Bekir’e gitti. Abdullah, eşi Fâtıma’dan, Amre bt. Abdurrahman’dan işittiğini ona aktarmasını istedi. O da şöyle dedi: “Amre’yi şöyle derken işittim: Âişe’yi şöyle derken işittim: Allah’ın Peygamberi çarşamba gecesi defnedildi; biz bunu ancak kazma seslerini duyduğumuzda öğrendik.”

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Abdurrahman b. el-Hâris b. ‘Ayyâş b. Ebî Rabîa yoluyla bana ulaştığına göre:

Hicretin 11. yılında, 632 senesinde Muharrem ayında, Allah’ın Elçisi insanlara Şam’a bir sefer düzenlemelerini emretti. Azatlısı Zeyd b. el-Hârise’nin oğlu Üsâme’yi onların başına kumandan tayin etti. Ona, süvarileri Belkā ve Filistin topraklarında bulunan Dârum bölgesine götürmesini emretti. Halk hazırlandı; ilk muhacirler de onunla birlikte topluca yola çıktılar.

İnsanlar sefere hazırlanırken, Peygamber Allah’ın kendisini eriştirmek istediği şeref ve rahmete götürecek olan hastalığa yakalanmaya başladı. Bu, Safer ayının sonlarına doğru veya Rebîülevvel’in başlarında oldu.

Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–İbrâhim–Seyf b. Ömer–Abdullah b. Saîd b. Sâbit b. el-Cidh‘ el-Ensârî–Ubeyd b. Huneyn (Peygamber’in azatlısı)–Ebû Muveyhibe (Allah’ın Elçisi’nin azatlısı):

Allah’ın Elçisi Tamamlanma Haccı’nı yaptıktan sonra Medine’ye döndü ve insanlara sefere çıkma izni verdi. Üsâme b. Zeyd’i sefere kumandan tayin etti. Ona, Şam sınırlarına yakın Arap yurdundan, Ürdün bölgesine doğru ilerlemesini emretti. Münafıklar Üsâme’nin kumandanlığını eleştirdiler. Peygamber onların bu sözlerini reddetti ve onun kumandanlığa ehil olduğunu belirtti. Eğer Üsâme’yi eleştiriyorlarsa, daha önce babasını da eleştirmişlerdi; oysa Zeyd kumandanlığa layıktı.

Peygamber’in hastalandığı haberi, sefere çıkma izni verilmişken her yere yayıldı. Esved Yemen’de, Müseylime ise Yemâme’de peygamberlik iddiasında bulundular; haberleri Peygamber’e ulaştı. O hastalıktan bir süre toparlandıktan sonra Esed ülkesinde Tuleyha da peygamberlik iddiasında bulundu. Muharrem ayında Peygamber, Allah’ın kendisini vefat ettirdiği ağrıdan şikâyet etmeye başladı.

İbn Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Hişâm b. Urve–babası:

Muharrem ayının sonlarına doğru Allah’ın Elçisi, Allah’ın kendisini vefat ettirdiği ağrıdan şikâyet etmeye başladı. Vâkıdî der ki: Allah’ın Elçisi’nin ağrısı Safer’in bitimine iki gün kala başladı.

Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–el-Mustanîr b. Yezîd en-Nehâî–Urve b. Gaziyye ed-Dethînî–ed-Dahhâk b. Feyrûz b. ed-Deylemî–babası:

İslâm’daki ilk irtidat, Allah’ın Elçisi hayatta iken Yemen’de meydana geldi. Veda Haccı’ndan sonra, Mezhic kabilesi arasında Zü’l-Hımâr lakaplı Ebhele b. Ka‘b, yani Esved tarafından gerçekleştirildi. Esved bir kâhin ve hokkabazdı. Sözünü dinleyenlerin kalplerini etkileyen şaşırtıcı işler gösterirdi. Peygamberlik iddiasını ilk olarak Hubban mağarasından çıktıktan sonra ortaya attı. Orası doğup büyüdüğü yerdi.

Mezhic kabilesi onunla yazışarak ona Necran’ı vaat etti. Necran’a saldırdılar, Peygamber’in görevlileri olan Amr b. Hazm ile Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı oradan çıkardılar ve onların yerine Esved’i getirdiler. Kays b. Abd Yeğûs, Murâd kabilesi üzerinde Peygamber’in görevlisi olan Ferve b. Müsayk’e saldırdı, onu çıkardı ve yerine Esved’i koydu. Esved Necran’la yetinmedi; San‘a’ya yürüdü ve orayı da ele geçirdi.

Onun ayaklanması ve San‘a’yı ele geçirmesi haberi Peygamber’e ulaştı. Bu haberi ilk olarak Ferve b. Müsayk bildirmişti. Mezhic’ten İslâm’a bağlı kalanlar Ferve’ye katıldılar ve el-Ahsiyye’de toplandılar. Esved, Ferve ile yazışmadı ve ona elçi göndermedi; çünkü Ferve’nin yanında kendisine zarar verebilecek kimse yoktu. Böylece Yemen üzerindeki hâkimiyeti tamamlandı.

Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Talha b. el-A‘lem–İkrime–İbn Abbâs:

Peygamber Üsâme’nin ordusunu göndermişti; fakat hastalığı ve Müseylime ile Esved’in başkaldırması sebebiyle sefer gerçekleşmedi. Münafıklar Üsâme’nin kumandanlığını çokça eleştirdiler. Bu sözler Peygamber’e ulaşınca, başı ağrıdan dolayı sarılı hâlde halkın yanına çıktı. Bu ağrı, Âişe’nin evindeyken gördüğü bir rüya sebebiyle artmıştı. Şöyle dedi:

“Dün gece rüyada, iki üst kolumda iki altın bilezik gördüm. Onlardan hoşlanmadım; üfledim ve uçup gittiler. Bu iki bileziği, Yemâme’nin sahibi ve Yemen’in sahibi olan iki büyük yalancı olarak yorumladım. Bana bazı kimselerin Üsâme’nin kumandanlığı hakkında konuştukları ulaştı. Hayatıma yemin olsun ki, onun kumandanlığını eleştiriyorlarsa, daha önce babasının kumandanlığını da eleştirmişlerdi. Babası kumandanlığa layık idi; o da layıktır. Üsâme’nin ordusunu gönderin! Peygamberlerinin kabirlerini mescit edinenlere Allah lânet etsin!”

Üsâme orduyla birlikte çıktı ve Cürf’te konakladı. İnsanlar orduya katılmaya başladı. Tuleyha isyan etti; halk ağırdan aldı. Peygamber’in hastalığı şiddetlendi; sefer gerçekleşmedi. İnsanlar birbirlerine bakıp dururken Allah, Peygamber’inin ruhunu aldı.

Serî b. Yahyâ bana yazdı; o da Şuayb b. İbrâhim et-Temîmî–Seyf b. Ömer–Saîd b. Ubeyd (Ebû Ya‘kūb)–Ebû Mâcid el-Esedî–Hadramî b. Âmir el-Esedî yoluyla rivayet etti:

Ebû Mâcid, Hadramî’ye Tuleyha b. Huveylid’in durumunu sordu. O şöyle dedi:

Peygamber’in hastalığı haberi bize ulaştığında, Müseylime’nin Yemâme’de, Esved’in ise Yemen’de güç kazandığını öğrendik. Kısa süre sonra, Üsâme’nin ordusu hâlâ Semâ’da iken Tuleyha peygamberlik iddiasında bulundu. Esed halkı ona uydu ve hâkimiyeti güçlendi. Kardeşinin oğlu Hibal’i Peygamber’e göndererek onunla barışmak istediğini ve durumunu bildirdi. Hibal, Tuleyha’yı ziyaret eden varlığın Zü’n-Nûn olduğunu ve bunun bir melek olduğunu söyledi. Sonra kendisini tanıtarak Huveylid’in oğlu olduğunu belirtti. Peygamber, “Allah seni öldürsün ve seni şehadetten mahrum etsin!” dedi.

Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Saîd b. Ubeyd–Hureys b. el-Muallâ:

Tuleyha’nın haberini Peygamber’e ilk yazan kişi Sinân b. Ebî Sinân idi. O Benî Mâlik üzerine görevlendirilmişti; Kudâî b. Amr ise Benî Hâris üzerine görevlendirilmişti.

Ubeydullah ez-Zührî–amcası Ya‘kūb–Seyf b. Ömer–Hişâm b. Urve–babası:

Allah’ın Elçisi, yalancı peygamberlere karşı elçiler göndererek mücadele etti. Yemen’deki Fars askerlerinin soyundan gelenlere, Esved’i hile ile ortadan kaldırmaları için haber gönderdi. Ayrıca Benî Temîm ve Kays’tan isimlerini belirttiği kimselerden yardım istemelerini emretti. Onlar da böyle yaptılar. İrtidat edenlerin kaçış yolları kesildi ve zayıf düştükleri sırada üzerlerine gidildi. Yalnız kaldıkları için kendi durumlarıyla meşgul oldular. Esved, Peygamber hayatta iken, onun vefatından bir gün veya bir gece önce öldürüldü. Tuleyha, Müseylime ve benzerleri ise gönderilen elçiler tarafından geri püskürtüldü.

Allah’ın Elçisi, hastalığına rağmen Allah’ın emrini yerine getirmekten ve dinini savunmaktan geri kalmadı. Bazı kişileri çeşitli kimselere gönderdi: Vebr b. Yuhannes’i Feyrûz’a, Cuşeyş ed-Deylemî’ye ve Dâdûveyhî el-İstahrî’ye; Cerîr b. Abdullah’ı Zü’r-Ratâ‘ (Sümeyfi‘) ve Hâvşe b. Zü Züleyme’ye; el-Akra‘ b. Abdullah el-Himyerî’yi Zü Zûd ve Zü Murrân’a; Furât b. Hayyân el-İclî’yi Sümâme b. Üsâl’e; Ziyâd b. Hanzala et-Temîmî el-Amrî’yi Kays b. Âsım ve ez-Zibrikân b. Bedr’e; Salsal b. Şurahbîl’i Sabra el-Anberî’ye, Vekî‘ ed-Dârimî’ye, Amr b. el-Mahcûb el-Amirî’ye ve Benî Âmir’den Amr b. el-Hafâcî’ye; Dırâr b. el-Ezver el-Esedî’yi Benî’s-Sayda’dan Avf ez-Zirgânî’ye, Sinân el-Esedî el-Gannavî’ye ve Kudâî el-Deylemî’ye; Nuaym b. Mes‘ûd el-Eşcaî’yi de İbn Zî’l-Lihye ve İbn Müşeyma‘a el-Cübeyrî’ye gönderdi.

Hişâm b. Muhammed–Ebû Mihnef–es-Sak‘ab b. Züheyr–Hicaz fakihleri:

Allah’ın Elçisi, hayatına son veren hastalığın ağrısını Safer ayının tam sonlarına doğru, Zeyneb bt. Cahş’ın evinde iken çekmeye başladı.

İbn Humeyd–Seleme ve Ali b. Mücâhid–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ömer b. Ali–Ubeyd b. Cübeyr (el-Hakem b. Ebî’l-Âs’ın azatlısı)–Abdullah b. Amr b. el-Âs–Ebû Muveyhibe (Allah’ın Elçisi’nin azatlısı):

Allah’ın Elçisi gece yarısı beni çağırttı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Muveyhibe, Bakî‘ kabristanındaki ölüler için bağışlanma dilemem emredildi; benimle gel.” Onunla birlikte gittim. Kabirlerin başında durup şöyle dedi: “Selâm üzerinize olsun ey kabir ehli! Siz, şu an burada yaşayanların içinde bulunduğu hâlden daha hayırlı bir hâl üzeresiniz. Fitneler, zifiri bir gecenin parçaları gibi ardı ardına gelmiştir; sonrakiler öncekilerden daha beterdir.”

Sonra bana dönerek dedi ki: “Ey Ebû Muveyhibe, bana bu dünyanın hazinelerinin anahtarları, onda uzun ömür, sonra cennet verildi. Bana, bunlar ile Rabbime kavuşma ve cennet arasında seçim hakkı verildi. Ben Rabbime kavuşmayı ve cenneti seçtim.” Ben, “Anam babam sana feda olsun! Dünya hazinelerinin anahtarlarını ve onda uzun ömür, ardından cenneti al” dedim. O ise, “Hayır, Allah’a yemin olsun ey Ebû Muveyhibe, Rabbime kavuşmayı ve cenneti seçtim” dedi. Sonra Bakî‘ ehli için dua etti ve oradan ayrıldı. Ardından, vefat ettiği hastalık başladı.

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak; ve İbn Humeyd–Ali b. Mücâhid–İbn İshak–Ya‘kūb b. Utbe–Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd–Âişe:

Allah’ın Elçisi Bakî‘den dönünce beni baş ağrısı çekiyor ve “Ah başım!” diye ağlıyor buldu. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ey Âişe, asıl ‘ah başım!’ demesi gereken benim” dedi. Sonra şöyle dedi: “Senden önce ölmen beni üzmezdi; seni ben yıkardım, kefenlerdim, namazını kılar ve defnederdim.” Ben de, “Allah’a yemin olsun, bana öyle geliyor ki bunu yapsan, sonra benim evime dönüp hanımlarından biriyle düğün yemeği verirdin” dedim. Allah’ın Elçisi gülümsedi.

Sonra, hanımlarını tek tek dolaştığı sırada ağrısı tamamen bastırdı. Meymûne’nin evinde iken ağrı kendisini alt etti. Hanımlarını çağırıp benim evimde bakılmak için izin istedi. Onlar izin verdiler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, iki kişinin arasında yürüyerek çıktı: Abbâs’ın oğlu el-Fadl ve ailesinden bir başka adam. Ayakları yerde sürünüyordu; başı da sarılıydı. Böylece benim evime girdi.

Ubeydullah b. Abdullah der ki: Bu Âişe rivayetini Abdullah b. Abbâs’a anlatınca, “Öteki adamın kim olduğunu biliyor musun?” diye sordu. “Hayır” dedim. “O, Ali b. Ebî Tâlib’di; fakat Âişe onun hakkında iyi söz söylemeye gönlü razı olmadı” dedi.

Sonra hastalık şiddetlendi, ağrı ağırlaştı. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Farklı kuyulardan yedi tulum suyu üzerime dökün ki halkın yanına çıkıp onlara talimat vereyim.” Âişe der ki: Onu Hafsa bt. Ömer’e ait bir leğenin içine oturttuk ve üzerine su döktük. Nihayet “Yeter, yeter” demeye başladı.

Humeyd b. er-Rabî‘ el-Harrâz–Ma‘n b. Îsâ–el-Hâris b. Abdülmelik b. Abdullah b. İyâs el-Leysî el-Eşcaî–el-Kâsım b. Yezîd–Abdullah b. Kusayt–babası–el-Alâ’–İbn Abbâs–kardeşi el-Fadl b. Abbâs:

Allah’ın Elçisi beni çağırttı. Yanına girdim; hastaydı ve başı sarılıydı. Elimi tutmamı istedi; tuttum. Onu mescitte minbere kadar götürdü ve oturdu. Sonra insanları çağırmamı istedi; çağırdım, etrafında toplandılar. Şöyle dedi:

“Ey insanlar! Sizi, bir olan Allah’a hamd ederek anıyorum. Şunu bilin: Haklarınız benim için çok değerlidir. Kimin sırtına kamçıyla vurmuşsam, işte sırtım; gelsin kısas alsın. Kime dil uzatmışsam, işte onurum; gelsin karşılık versin. Kin benim tabiatım da değildir, özelliğim de değildir. İçinizden bana en sevgili olan, benden hakkını isteyen (eğer alacağı varsa) ya da beni helâl eden kimsedir; böylece Rabbime razı olarak kavuşurum. Ben görüyorum ki, bu, önümde birkaç kez daha durmadıkça tamam olmaz.”

Sonra minberden indi, öğle namazını kıldı, geri döndü ve tekrar minbere çıktı; söylediklerini yineledi. Bir adam ayağa kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, bende üç dirhem alacağın var” dedi. Peygamber, “Ey Fadl, ona üç dirhemi ver” dedi; ben de verdim.

Sonra oturdu ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Kimin üzerinde bir emanet varsa geri versin. Bu dünyadaki utançtan çekinmesin; çünkü bu dünyanın utancı, âhiretin utancından daha hafiftir.” Bir adam kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, Allah yoluna ait mallardan üç dirhem aldım; haksızca aldım” dedi. Peygamber, “Niçin yaptın?” diye sordu. Adam, “Muhtaçtım” dedi. Peygamber, “Ey Fadl, ondan üç dirhemi al” dedi.

Sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Kendi nefsinden bir şey sebebiyle korkan varsa kalksın; onun için dua edeyim.” Bir adam kalkıp, “Ey Allah’ın Elçisi, ben yalancıyım, geç uyanırım ve edepsizim” dedi. Peygamber, “Allah’ım, eğer kararlıysa ona doğruluk ve iman ver; uyuşukluğu ondan gider” dedi.

Bir başka adam kalkıp, “Allah’a yemin olsun ey Allah’ın Elçisi, ben yalancıyım, münafığım; yapmadığım iş yoktur” dedi. Ömer b. el-Hattâb kalkıp adamın kendini rezil ettiğini söyledi. Peygamber, “Ey Hattâb’ın oğlu, bu dünyanın utancı âhiretin utancından daha hafiftir. Allah’ım, o adama doğruluk ve iman ver; işlerini düzelt” dedi. Bunun üzerine Ömer, o adama bir şey söyledi. Peygamber gülümsedi ve “Ömer benimle beraberdir, ben de onunlayım” dedi. O adam hakkında da, “Benden sonra Ömer’i izleyin, nerede olursa olsun” dedi.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–ez-Zührî–Eyyûb b. Beşîr:

Allah’ın Elçisi başı sarılı hâlde çıktı, minbere oturdu. İlk olarak Uhud şehitleri için uzun uzun dua etti, onlar için bağışlanma diledi. Sonra şöyle dedi:

“Allah kullarından birine, dünya ile Allah katında olanı tercih etme hakkı verdi; kul da Allah katında olanı seçti.” Ebû Bekir bunu anladı; Peygamber’in kendisini kastettiğini bildi ve ağlamaya başladı: “Hayır, biz ve çocuklarımız sana feda olalım!” Peygamber, “Sakin ol Ebû Bekir!” dedi. Sonra, “Mescide açılan şu kapıları kapatın; yalnız Ebû Bekir’in evine açılan kapı kalsın. Çünkü ben, malıyla ve dostluğuyla bana Ebû Bekir’den daha cömert davranan birini bilmiyorum” dedi.

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Abdurrahman b. Abdullah–Ebû Saîd b. el-Muallâ ailesinden bir kişi:

O gün Allah’ın Elçisi konuşmasında şöyle dedi: “İnsanlardan bir dost edinecek olsaydım, Ebû Bekir’i dost edinirdim. Fakat iman kardeşliği ve iman yoldaşlığı vardır; Allah bizi huzurunda birleştirinceye kadar sürer.”

Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb–amcası Abdullah b. Vehb–Mâlik b. Enes–Ebû’n-Nadr–Ubeyd b. Huneyn–Ebû Saîd el-Hudrî:

Bir gün Allah’ın Elçisi minbere oturdu ve şöyle dedi: “Allah bir kula, bu dünyanın süsünden dilediğini almak ile Allah katında olanı seçmek arasında tercih hakkı verdi; o da Allah katında olanı seçti.” Ebû Bekir ağladı: “Analarımız babalarımız sana feda olsun ey Allah’ın Elçisi!” Ebû Saîd der ki: Biz Ebû Bekir’e şaşırdık; bazıları, “Şu yaşlı adama bakın, Allah’ın Elçisi bir kula verilen tercih hakkından bahsediyor; o ise ‘Analarımız babalarımız sana feda olsun’ diyor” dediler. Oysa tercih hakkı verilen kul bizzat Allah’ın Elçisi idi; bunu anlayan da Ebû Bekir’di.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Dostluğu ve malıyla bana en çok iyilik eden Ebû Bekir’dir. Eğer kendime bir dost edinecek olsaydım, Ebû Bekir’i edinecektim; fakat İslâm kardeşliği vardır. Mescitte Ebû Bekir’in açıklığı dışında hiçbir açıklık bırakılmayacaktır.”

Muhammed b. Ömer b. es-Sûk el-Hemdânî–Yahyâ b. Abdurrahman–Müslim b. Ca‘fer el-Becelî:

Abdülmelik b. el-İsfahânî’den, o da Hallâd el-Esedî’den işittiğini söyledi. Abdullah b. Mes‘ûd der ki:

Sevgili Peygamberimiz, vefatından bir ay önce yaklaşan ölümü haber verdi. Ayrılık yaklaştığında, annemiz Âişe’nin evinde bizi topladı, gözleri yaşla dolu hâlde bize dikkatle baktı ve şöyle dedi:

“Hoş geldiniz. Allah size merhamet etsin, barındırsın, korusun, yüceltsin, fayda versin, sizi başarılı kılsın, yardım etsin, muhafaza etsin, sizi kabul etsin! Size Allah’tan korkmanızı tavsiye ederim; sizi O’na emanet ederim. O’nu, üzerinizde halef kılarım ve sizi O’na teslim ederim. Ben size, O’ndan bir uyarıcı ve müjdeleyici olarak gönderildim. Allah’a karşı yeryüzünde ve kulları arasında başkaldırmayın. Çünkü O, bana ve size şunu bildirdi: ‘Âhiret yurdu, yeryüzünde böbürlenmeyi ve bozgunculuğu istemeyenlere verilir; sonuç takvâ sahiplerinindir.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Kibirlenenler için cehennemde yer yok mu?’”

Biz ona, “Vaat edilen vaktin ne zaman?” diye sorduk. O da, “Sizden ayrılışım, Allah’a dönüşüm ve Sidretü’l-Müntehâ’ya varışım yaklaştı” dedi.

Onu kimin yıkayacağını ve hangi kefenle kefenleneceğini sorduk. En yakın akrabaları tarafından yıkanacağını; üzerinde bulunduğu elbiselerle veya beyaz Mısır kumaşıyla ya da Yemen elbisesiyle kefenlenebileceğini söyledi. Namazını kimin kıldıracağını sorduk. “Ağır olun. Allah sizi bağışlasın ve peygamberiniz adına size iyilikle karşılık versin!” dedi. Biz ağladık, o da ağladı ve şöyle dedi:

“Beni yıkayıp kefenledikten sonra, şu evimde, kabrimin kenarında yatağıma koyun; sonra bir süre dışarı çıkın. İlk olarak üzerime Cebrâil, sonra Mikâil, sonra İsrafil, sonra da melekler topluluğuyla birlikte Azrâil namaz kılacaktır. Ondan sonra siz, grup grup girip üzerime namaz kılacak ve selâm vereceksiniz. Kendinize vurarak, acı feryatlarla beni incitmeyin. Önce ailemin erkekleri, sonra kadınları, sonra siz namaz kılın. Selâmımı kendinize iletin. Ben, bugünden kıyamete kadar dinim üzere bana biat edenlere selâmımı ulaştırdığıma sizi şahit tutarım.”

Kabre kimin indireceğini sorduk. “Ailem, çok sayıda melekle birlikte indirecektir; onlar sizi görür, siz onları görmezsiniz” dedi.

Ahmed b. Hammâd ed-Dûlibî–Süfyân–Süleyman b. Ebî Müslim–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbâs:

Perşembe… ne Perşembe! Allah’ın Elçisi’nin ağrısı çok şiddetlendi ve şöyle dedi: “Bana yazı malzemesi getirin de size bir yazı yazayım; benden sonra asla sapıtmayasınız.” Ashab bu konuda tartıştı; bir peygamberin huzurunda tartışmak uygun değildi. Bazıları, “Ona ne oluyor? Saçmalıyor mu? Ona sorup açıklama isteyin” dedi. Sonra tekrar yanına gidip aynı sözleri tekrarladılar. O da, “Beni bırakın; benim içinde bulunduğum hâl, beni çağırdığınız şeyden daha hayırlıdır” dedi.

Onlara üç şeyi vasiyet etti: “Müşrikleri Arap Yarımadası’ndan çıkarın. Heyetlere, benim yaptığım gibi ihsanda bulunun.” Üçüncü vasiyeti konusunda İbn Abbâs ya bilerek sustu ya da “Unuttum” dedi.

Ebû Kurayb–Yahyâ b. Âdem–İbn Uyeyne–Süleyman el-Ahval–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbâs:

Perşembe… Sonra, Ahmed b. Hammâd’ın rivayetine benzer bir rivayet anlattı; ancak “Bir peygamberin huzurunda tartışmak onlara yakışmazdı” ifadesini kullandı.

Ebu Kureyb ve Salih b. Sammil–Vekî‘–Mâlik b. Miğvel–Talha b. Muğarrif–Saîd b. Cübeyr–İbn Abbas:

Perşembe, ne Perşembe! Saîd b. Cübeyr dedi ki: İbn Abbas’ın gözyaşlarının yanaklarından inci taneleri dizisi gibi aktığını gördüm. O şöyle diyordu: Allah’ın Elçisi, “Bana bir levha ve bir mürekkep hokkası, yahut bir kürek kemiği ve mürekkep getirin ki, size bir yazı yazayım; ondan sonra asla sapmayasınız” buyurdu. Bazıları, Allah’ın Elçisi sayıklıyor, dediler.

Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb–amcası Abdullah b. Vehb–Yunus–Zührî–Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik–İbn Abbas:

Ali b. Ebî Tâlib, Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği hastalığı sırasında onun yanından çıktı. İnsanlar ona, “Ey Ebu Hasan, Allah’ın Elçisi nasıl sabahladı?” diye sordular. O, “Allah’ın lütfuyla sabahladı ve iyileşmişti” dedi. Abbas b. Abdülmuttalib onun elini tuttu ve şöyle dedi: “Görmüyor musun, üç gün içinde ‘değnekle cezalandırılacak bir kul’ olacaksın? Bana öyle geliyor ki Allah’ın Elçisi bu hastalığından vefat edecek. Çünkü Abdülmuttalib oğullarının ölüm anındaki yüzlerini bilirim. Haydi Allah’ın Elçisi’ne dön ve bu işin kime ait olacağını ona sor. Eğer bu iş bize aitse bunu biliriz; başkasına aitse o da gerekli talimatı verir ve o kimseye bizim hakkımızı gözetmesini emreder.”

Ali şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, eğer Allah’ın Elçisi’ne sorar da bize vermeyeceğini söylerse, insanlar bunu bize asla vermez. Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’ne bunu asla sormayacağım.”

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Zührî–Abdullah b. Ka‘b b. Mâlik–Abdullah b. Abbas:

O gün Ali b. Ebî Tâlib Allah’ın Elçisi’nin yanından çıktı. İbn Humeyd’in rivayetinde Abbas’ın şöyle dediği de yer alır: “Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi’nin yüzünde ölümü, Abdülmuttalib oğullarının yüzlerinde tanıdığım gibi tanıdım. Haydi Allah’ın Elçisi’ne gidelim; eğer bu iş bize aitse bunu öğreniriz, başkasına aitse ondan insanlara bize iyi davranmalarını emretmesini isteriz.” Bu rivayette ayrıca, Allah’ın Elçisi’nin o gün öğle sıcağının arttığı sırada vefat ettiği de belirtilmiştir.

Saîd b. Yahya el-Umevî–babası–Urve–Âişe:

Allah’ın Elçisi bize, “Beni yedi ayrı kuyudan doldurulmuş yedi tulum su ile yıkayın ki insanların yanına çıkıp onlara nasihatte bulunayım” dedi.

Muhammed–Muhammed b. Ca‘fer–Urve–Âişe:

Onun üzerine yedi tulum su döktük ve biraz rahatladı. Dışarı çıktı, insanlarla namaz kıldı, onlara hitap etti ve Uhud şehitleri için Allah’tan bağışlanma diledi. Sonra Ensar’a iyi davranılmasını tavsiye ederek şöyle dedi: “Ey Muhacirler topluluğu, siz artmaya devam edeceksiniz; fakat Ensar bugünkü sayılarından daha fazla artmayacaktır. Onlar benim sırdaşlarım ve sığındığım kimselerdir. Onların iyilerine iyi davranın, kötülük edenlerini ise hoş görün.” Ayrıca şöyle dedi: “Allah’ın kullarından birine dünya ile Allah katındaki nimetler arasında seçim hakkı verildi; o da Allah katındakini seçti.” Bununla kendisini kastettiğini Ebu Bekir’den başka kimse anlamadı ve o ağladı. Bunun üzerine, “Sakin ol, ey Ebu Bekir” dedi ve şöyle devam etti: “Mescide açılan kapıları kapatın; Ebu Bekir’in kapısı hariç. Çünkü cömertlik ve dostluk bakımından bana ondan daha yakın kimse bilmem.”

Amr b. Ali–Yahya b. Saîd el-Kattân–Süfyan–Musa b. Ebî Âişe–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe–Âişe:

Allah’ın Elçisi hastalığı sırasında zorla ilaç içirildi. O, zorlanmak istemediğini söyledi; biz ise hastanın ilacı sevmediğini düşündük. İyileşince şöyle dedi: “Abbas hariç, bu evde kim varsa ona da bu ilaç zorla içirilecektir; çünkü o yaptığınıza katılmamıştı.”

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah–Âişe:

Allah’ın Elçisi minberden indi, evine girdi ve ağrıları şiddetlendi. Eşlerinden Ümmü Seleme, Meymune ve bazı Müslüman kadınlar, aralarında Esma b. Umeys de olmak üzere, onun etrafında toplandılar. Amcası Abbas da yanındaydı. Ona zorla ilaç içirmeye karar verdiler. Abbas, “Onu ben zorlayayım” dedi ve zorla içirildi. İyileşince bunu kimin yaptığını sordu. Abbas olduğu söylenince, Habeşistan tarafını işaret ederek, “Bu, kadınların o ülkeden getirdiği bir ilaçtır” dedi. Neden yaptıklarını sorunca Abbas, “Zatülcenp olmandan korktuk” dedi. O da, “Allah beni böyle bir hastalıkla imtihan etmez. Amcam hariç bu evde kim varsa bu ilaç ona da zorla içirilecektir” dedi. Meymune oruçlu olduğu halde, yaptığına karşılık olarak zorla içirildi.

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. Zübeyr–Âişe:

Onlar zatülcenpten korktuklarını söylediklerinde, “Bu şeytandandır; Allah beni onunla imtihan etmez” dedi.

Hişam b. Muhammed–Ebu Mihnef–es-Sa‘kab b. Züheyr–Hicaz fakihleri:

Allah’ın Elçisi’nin hastalığı ağırlaşıp bayılıncaya kadar şiddetlendiğinde, ailesi, eşleri, kızı Fatıma, Abbas ve Ali onun etrafında toplandı. Esma b. Umeys, “Bu ağrı zatülcenptir; ona ilaç içirin” dedi. İçirdiler. İyileşince bunu kimin yaptığını sordu. Esma olduğu söylenince, “Allah beni böyle bir hastalıktan korur. Ben O’nun katında böyle bir hastalıkla imtihan edilecek biri değilim” dedi.

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Saîd b. Ubeyd es-Sebbâk–Muhammed b. Üsame b. Zeyd–babası Üsame b. Zeyd:

Hastalığı şiddetlenince ben ve insanlar Medine’ye indik ve Allah’ın Elçisi’nin yanına gittik. Konuşamayacak durumdaydı. Elini göğe kaldırıp bana doğru indiriyordu; bununla bana dua ettiğini anladım.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Ubeydullah b. Abdullah–Âişe:

Allah’ın Elçisi’nin sık sık, “Allah hiçbir peygamberin canını, ona seçim hakkı vermeden almaz” dediğini duyardım.

Ebu Kureyb–Yunus b. Bükeyr–Yunus b. Amr–babası–el-Erkam b. Şurahbil:

İbn Abbas’a, “Allah’ın Elçisi vasiyet etti mi?” diye sordum. “Hayır” dedi. “Nasıl olur?” dedim. Şöyle cevap verdi: Allah’ın Elçisi Ali’yi çağırmak istedi. Âişe, “Keşke Ebu Bekir’i çağırsaydın” dedi. Hafsa da, “Keşke Ömer’i çağırsaydın” dedi. Hepsi onun yanında toplandılar. O da dağılmalarını istedi ve ihtiyaç olursa çağıracağını söyledi. Sonra namaz vaktinin gelip gelmediğini sordu. Evet denilince, Ebu Bekir’in namaz kıldırmasını emretti. Âişe, “O yumuşak huyludur, Ömer’i emret” dedi. Ömer, “Ebu Bekir varken ben kıldırmam” dedi. Bunun üzerine Ebu Bekir namaz kıldırdı. Allah’ın Elçisi biraz rahatlayınca mescide çıktı. Ebu Bekir onun geldiğini hissedince geri çekildi. Allah’ın Elçisi elbisesinden tutarak yerinde kalmasını istedi. Kendisi yanına oturdu ve Ebu Bekir’in kaldığı yerden kıraate devam etti.

İbn Vekî‘–babası–el-A‘meş–Ebu Hişam er-Rifâî–Ebu Muaviye ve Vekî‘–el-A‘meş–İbrahim–el-Esved–Âişe:

Hastalığı sırasında ezan okunmuştu. Ebu Bekir’in namaz kıldırmasını emretti. Ben, “Ebu Bekir yumuşak kalplidir; senin yerinde durduğunda dayanamayabilir” dedim. Emrini tekrarladı. Ben tekrar edince öfkelendi ve, “Siz Yusuf’un kadınları gibisiniz; Ebu Bekir’e namazı kıldırmasını emredin” dedi. İki kişinin yardımıyla çıktı; ayakları yere sürtüyordu. Ebu Bekir geri çekilince, yerinde kalmasını işaret etti. Kendisi oturarak namaz kıldı. Ebu Bekir ona uyarak, insanlar da Ebu Bekir’e uyarak namaz kıldılar.

Vâkıdî:

İbn Ebî Sebre’ye, “Ebu Bekir kaç defa namaz kıldırdı?” diye sordum. “On yedi defa” dedi.

Vâkıdî–İbn Ebî Sebre–Abdülmecid b. Süheyl–İkrime:

Ebu Bekir üç gün namaz kıldırdı.

Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem–Şuayb b. Leys–Leys–Yezid b. el-Hâd–Musa b. Sercis–el-Kasım–Âişe:

Allah’ın Elçisi vefat etmeden önce yanında bir su kabı gördüm. Elini suya daldırıp yüzünü siliyor ve, “Ey Rabbim, ölümün şiddetine karşı bana yardım et” diyordu.

Muhammed b. Halef–Âdem–Leys b. Sa‘d–İbn el-Hâd–Musa b. Sercis–el-Kasım–Âişe:

Aynı rivayeti nakletti; ancak “ölümün sarhoşlukları” dedi.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Zührî–Enes b. Malik:

Allah’ın Elçisi’nin vefat ettiği pazartesi günü sabah namazı sırasında evinden çıktı. Perdeyi kaldırdı, kapıyı açtı ve Âişe’nin kapısında durdu. Müslümanlar onu görünce sevinçten neredeyse namazdan kopacaklardı. Eliyle namazlarına devam etmelerini işaret etti ve onların saf halini görünce gülümsedi. Onu o günkü kadar iyi görmemiştim. Sonra içeri girdi. İnsanlar onun iyileştiğini sandılar. Ebu Bekir de Sunh’taki ailesine döndü.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Ebu Bekir b. Abdullah b. Ebî Muleyke:

Pazartesi günü Allah’ın Elçisi başı sarılı olarak sabah namazına çıktı. Ebu Bekir namaz kıldırıyordu. Onu görünce insanlar sevindiler. Ebu Bekir geri çekilmek istedi; Allah’ın Elçisi onu iterek yerinde kalmasını söyledi. Sağ tarafına oturdu ve oturarak namaz kıldı. Namaz bitince halka dönerek yüksek sesle şöyle dedi: “Ey insanlar, ateş yakıldı; fitneler karanlık gecenin parçaları gibi gelmektedir. Allah’a yemin ederim ki bana bir şey isnat edemezsiniz. Ben size Kur’an’ın helal kıldığından başka bir şeyi helal kılmadım; Kur’an’ın haram kıldığından başka bir şeyi de haram kılmadım.” Konuşmasını bitirince Ebu Bekir, “Ey Allah’ın Elçisi, bu sabah Allah’ın lütfuyla seni istediğimiz gibi görüyorum. Bugün Bint Harice’nin günü; ona gidebilir miyim?” dedi. O da evine döndü; Ebu Bekir ailesinin yanına gitti.

İbn Humeyd–Seleme–İbn İshak–Ya‘kub b. Utbe–Zührî–Urve–Âişe:

O gün mescitten döndükten sonra başını kucağıma koydu. Ebu Bekir’in ailesinden biri elinde taze bir misvakla geldi. Ona öyle baktı ki istediğini anladım. Misvağı alıp yumuşattım ve ona verdim. Dişlerini daha önce görmediğim kadar güçlü bir şekilde temizledi. Sonra bıraktı ve kucağımda ağırlaştı. Yüzüne baktığımda gözleri sabitlenmişti ve, “Hayır, en yüce dostluk cennettedir” diyordu. “Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, sana seçim hakkı verildi ve sen seçimini yaptın” dedim ve o anda vefat etti.

İbn Humeyd–Seleme–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbad b. Zübeyr–babası Abbad:

Âişe’nin şöyle dediğini işittim: “Allah’ın Elçisi nöbet günümde, göğsüm üzerinde vefat etti. Bu hususta kimseye haksızlık etmedim. Gençliğim ve bilgisizliğim sebebiyle o kucağımda vefat etti. Sonra başını yastığa koydum; göğsüme vurarak ve yüzümü tokatlayarak kadınlarla birlikte ağladım.”

İbn el-Müsennâ–İbn Ebî Adî–el-Mes‘ûdî–Osman b. Abdullah b. Hürmüz–Nâfi‘ b. Cübeyr–Ali b. Ebî Tâlib:

Allah’ın Elçisi ne uzun boylu ne de kısa boyluydu. Başı ve sakalı büyüktü. Ellerinin avuçları ve ayaklarının tabanları nasırlıydı. Eklem yerleri iriydi. Yüzünde kızılımsı bir renk vardı. Göğsünün kılları uzundu. Yürüdüğünde, sanki bir yokuştan aşağı iner gibi öne doğru eğilerek yürürdü. Ondan önce de sonra da onun gibisini görmedim.

İbn el-Müsennâ–Ebû Ahmed ez-Zübeyrî–Mücemme‘ b. Yahyâ–Abdullah b. İmrân–Ensar’dan bir adam (Abdullah b. İmrân adını vermedi):

Kûfe Mescidi’nde, duvara yaslanmış, kılıcını taşıdığı halde otururken Ali b. Ebî Tâlib’e “Allah’ın Elçisi’nin özelliklerini bana anlat” diye sordum. O şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi beyaz tenli, yüzünde kızılımsı bir renk olan biriydi. Gözleri simsiyah ve iriydi, kirpikleri uzundu. Göğsünün kılları inceydi. Yanakları pürüzsüzdü. Sakalı gür ve uzundu; sanki boynu gümüş bir ibrik gibiydi. Göğsünün üst kısmından göbeğine kadar uzanan kıl çizgisi, bir ağaçtan kesilmiş dal gibi uzanırdı. Bunun dışında göğsünde ve koltuklarında kıl yoktu. Ellerinin avuçları ve ayaklarının tabanları nasırlıydı. Yürüdüğünde, sanki bir yokuştan aşağı iner gibi ya da sanki bir kayadan düşer gibi yürürdü. Dönmek istediğinde bütünüyle dönerdi; dönüşü ne çok kısa ne de çok uzundu; ne zayıf birinin dönüşü gibi ne de değersiz birinin dönüşü gibi olurdu. Yüzündeki ter, sanki inci taneleri gibiydi. Terinin kokusu miskten daha güzeldi. Ondan önce de sonra da onun gibisini görmedim.

İbn el-Mukaddemî–Yahyâ b. Muhammed b. Kays (Ebû Zükayr diye anılır):

Rabî‘a b. Ebî Abdurrahman’ın Enes b. Mâlik’ten şöyle aktardığını işittim: Allah’ın Elçisi kırk yaşının başında peygamberlikle görevlendirildi. Mekke’de on yıl, Medine’de on yıl kaldı. Altmış yaşının başında vefat etti. Başında ve sakalında yirmi beyaz kıl bile yoktu. Ne çok uzun ne de çok kısaydı. Ne bembeyazdı ne de koyu tenliydi. Saçı ne kıvırcıktı ne de çok uzundu.

İbn el-Müsennâ–Yezîd b. Hârûn–el-Cürey rî:

Ebû’t-Tufeyl ile Kâbe’yi tavaf ederken yanındaydım. “Allah’ın Elçisi’ni görenlerden, benden başka yaşayan kimse kalmadı” dedi. Ona “Onu gördün mü?” diye sordum. “Evet” dedi. “Nasıl biriydi?” diye sordum. “Beyaz tenli, yakışıklı ve orta boyluydu” dedi.

Allah’ın Elçisi’nin Üzerinde Bulunan Peygamberlik Mührü

İbn el-Müsennâ–ed-Dahhâk b. Mahlad–Azre b. Sâbit–İlbâ’–Ebû Zeyd:

Allah’ın Elçisi bana “Ey Ebû Zeyd, yanıma yaklaş ve sırtımı sil” dedi. Sırtını açtı. Sırtını sildim; sonra parmağımı mühre koyup ona dokundum. İlbâ’ der ki: Ebû Zeyd’e “Mühür nedir?” dedim. O da “Omuzlarının üzerinde bir kıl topluluğudur” dedi.

İbn el-Müsennâ–Bişr b. el-Velîd Ebû’l-Heysem–Ebû Âkıl ed-Devrakî–Ebû Nadra:

Ebû Saîd el-Hudrî’ye Peygamber’in üzerinde bulunan mührü sordum. “Et parçası gibi dışa doğru kabarık bir çıkıntıydı” dedi.

Cesareti ve Cömertliği

İbn el-Müsennâ–Hammâd b. Vâkıd–Sâbit–Enes:

Allah’ın Elçisi insanların en hayırlılarından, en cömertlerinden ve en cesurlarındandı. Medine halkı bir gece korktu ve bir sesin geldiği yöne doğru gitti. Bir de baktılar ki Allah’ın Elçisi, Ebû Talha’ya ait eyersiz, çıplak sırtlı bir atın üzerinde! Yanında kılıcı vardı. Onlardan önce oraya varmıştı ve “Ey insanlar, korkmayın, korkmayın” diyordu. Sonra “Ey Ebû Talha, biz onu büyük bir nehir gibi bulduk” dedi. O attan önce yavaş gidiyordu; fakat ondan sonra hiçbir at onu geçemedi.

İbn el-Müsennâ–Abdurrahman b. Mehdî–Hammâd b. Zeyd–Sâbit–Enes:

Allah’ın Elçisi insanların en cesuru ve en cömertiydi. Medine halkı bir gece korktu, sesin geldiği yöne doğru gitti. O ise Ebû Talha’nın atını korkudan çözmüş, eyer olmaksızın çıplak sırtla üzerine binmişti. Boynunda sallanan bir kılıç vardı. “Biz onu büyük bir nehir gibi bulduk” ya da “O büyük bir nehir gibidir” dedi.

Saçının Özelliği ve Onu Boyayıp Boyamadığına Dair Rivayet

İbn el-Müsennâ–Muâz b. Muâz–Hâris b. Osman–Ebû Mûsâ–Muâz:

Şam halkı arasında, Peygamber’den üstün tutabileceğim kimseyi hiç görmedim. Abdullah b. Busr’un yanına gittik. Arkadaşlarımla birlikteyken ona, “Allah’ın Elçisi’ni gördün mü? Yaşlı mıydı?” dedim. Çenesi ile alt dudağının kenarı arasına elini koydu ve “Alt dudağı ile çenesi arasında birkaç kıl arasında bir beyaz kıl vardı” dedi.

İbn el-Müsennâ–Ebû Dâvûd–Züheyr–Ebû İshak–Ebû Cuhayfe:

Allah’ın Elçisi’nin alt dudağı altındaki beyaz kılını gördüm. Ona, “Şimdi sende olduğu gibi mi, ey Ebû Cuhayfe?” denildi. O da, “Ben okları yontar ve tüy takarım” dedi.

İbn el-Müsennâ–Hâlid b. el-Hâris–Humeyd:

Enes’e Allah’ın Elçisi’nin saçını boyayıp boyamadığı soruldu. O, “Allah’ın Elçisi’nin saçındaki beyazlık yoğunlaşmamıştı. Ebû Bekir saçını kına ve ketem ile boyardı, Ömer ise kına ile boyardı” dedi.

İbn el-Müsennâ–İbn Ebî Adî–Humeyd:

Enes’e Allah’ın Elçisi’nin saçını boyayıp boyamadığı soruldu. O da, “Onda on dokuz veya yirmi beyaz kıl dışında beyaz saç görülmedi. Sakalının ön kısmında idi. Saçı beyazlıkla lekelenmiş değildi” dedi. Enes’e, “Beyaz saç lekedir mi?” denildi. O da, “Hepiniz onu hoş görmezsiniz. Ebû Bekir beyaz saçını kına ve ketem ile boyardı, Ömer ise kına ile boyardı” dedi.

İbn el-Müsennâ–Muâz b. Muâz–Humeyd–Enes:

Peygamber’in yirmiden fazla beyaz saçı yoktu.

İbn el-Müsennâ–Abdurrahman b. Mehdî–Hammâd b. Seleme–Simâk–Câbir b. Semure:

Allah’ın Elçisi’nin başında, saçının ayrıldığı yerde birkaç kıl dışında beyaz saç yoktu. Yağ sürdüğünde onları kapatırdı.

İbn el-Müsennâ–Abdurrahman b. Mehdî–Sallâm b. Ebî Mutî‘–Osman b. Abdullah b. Mevhîb:

Peygamber’in hanımlarından biri içeri girdi ve bize Allah’ın Elçisi’nin kına ve ketem ile boyanmış saçını çıkardı.

İbn Câbir b. el-Kürdî el-Vâsıtî–Ebû Süfyân–ed-Dahhâk b. Humeyre–Geylân b. Câmi‘–İyâd b. Lakît–Ebû Rimse:

Allah’ın Elçisi saçını kına ve ketem ile boyardı. Saçı omuzlarına kadar uzanırdı.

Taberî der ki: Bu isnaddaki Ebû Süfyân hakkında şüphe vardır.

İbn el-Müsennâ–Abdurrahman b. Mehdî–İbrâhim (İbn Nâfi‘)–İbn Ebî Necîh–Mücâhid–Ümmü Hânî:

Allah’ın Elçisi’ni gördüm; saçları dört örgü hâlindeydi.

Allah’ın Elçisi’nin Vefat Ettiği Hastalığının Başlangıcı ve Ölümüne Yakın Zamanda Yaptıkları Hakkında Rivayet

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

Allah şöyle buyurur: “Allah’ın yardımı ve fetih geldiğinde ve insanların bölük bölük Allah’ın dinine girdiklerini gördüğünde, Rabbini hamd ile tesbih et ve O’ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tövbeleri çok kabul edendir.”

Allah’ın Elçisi’nin Veda Haccı, Din’in Tamamlanması Haccı ve Tebliğ Haccı olarak adlandırılan haccında, ashabına verdiği talimatları; bu haccın menâsikini ve onlara yaptığı son vasiyetini daha önce zikretmiştik. Bu, o hac sırasında onlara yaptığı hitabede geçmişti.

Bundan sonra Allah’ın Elçisi, hac ibadetini yerine getirdikten sonra yolculuğundan dönerek Zilhicce ayının sonlarına doğru Medine’deki ikametgâhına geldi. O ayın geri kalan kısmında, ayrıca Muharrem ve Safer aylarında Medine’de kaldı.

Muhammed b. el-Müsennâ–İbn Ebî Adî–Abdurrahman (el-Mes‘ûdî)–Amr b. Murre–Ebû Ubeyde–Ebû Mûsâ el-Eş‘arî:

Allah’ın Elçisi bize kendisini çeşitli isimlerle tanıttı. Şöyle dediğini hatırlıyoruz: “Ben Muhammed’im, Ahmed’im, el-Mukaffî’yim, el-Hâşir’im, tevbe ve rahmet peygamberiyim.”

Muhammed b. el-Müsennâ–Ebû Dâvûd–İbrâhim (İbn Sa‘d)–ez-Zührî–Muhammed b. Cübeyr b. Mut‘im–babası:

Allah’ın Elçisi bana dedi ki: “Benim birkaç ismim vardır. Ben Muhammed’im, Ahmed’im, el-Âkıb’ım ve el-Mâhî’yim.” Zührî der ki: el-Âkıb, kendisinden sonra kimse gelmeyen demektir; el-Mâhî ise Allah’ın onun vasıtasıyla küfrü sileceği kimsedir.

İbn el-Müsennâ–Yezîd b. Hârûn–Süfyân b. Hüseyin–ez-Zührî–Muhammed b. Cübeyr b. Mut‘im–babası:

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ben Muhammed’im, Ahmed’im, el-Mâhî’yim, el-Âkıb’ım ve el-Hâşir’im; insanlar onun ayakları dibinde toplanacaktır.”

Yezîd der ki: Süfyân’a el-Âkıb’ın ne demek olduğunu sordum; o da son peygamber demektir, dedi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Attâb b. Ziyâd–Abdullah b. el-Mübârek–Abdurrahman b. Yezîd b. Câbir:

Mekhûl’ün şöyle dediğini işittim: Allah’ın Elçisi’nin üzerinde koç başı kabartması bulunan bir kalkanı vardı; bunu hoş görmezdi. Bir sabah uyandığında Allah o tasviri ortadan kaldırmıştı.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabre–Mervân b. Ebî Saîd b. el-Velîd:

Allah’ın Elçisi, Benî Kaynukâ‘ silahları arasından iki zırh aldı. Bunlardan birinin adı es-Sa‘diyye, diğerinin adı Fidda idi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Mûsâ b. Ömer–Ca‘fer b. Mahmûd–Muhammed b. Mesleme:

Uhud günü Allah’ın Elçisi’ni iki zırh giymiş olarak gördüm: Zâtü’l-Fudûl ve Fidda. Hayber günü de onu iki zırh giymiş gördüm: Zâtü’l-Fudûl ve es-Sa‘diyye.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabre–Mervân b. Ebî Saîd b. el-Velîd:

Allah’ın Elçisi, Benî Kaynukâ‘ silahları arasından üç mızrak ve üç yay aldı. Yayların adları er-Ravhâ, şevhat ağacından yapılmış el-Beydâ ve neb‘ ağacından yapılmış sarı renkli es-Safrâ idi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabre–Mervân b. Ebî Saîd b. el-Velîd:

Allah’ın Elçisi, Benî Kaynukâ‘ zırhlarından üç kılıç aldı. Bunların adları Kalâî, Battâr ve el-Hatf idi. Daha sonra el-Mihzam ve Rasûb adlı kılıçlara sahip oldu; bunları el-Fuls’tan aldı.

Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde yanında iki kılıç vardı. Bunlardan biri el-‘Adb idi; Bedir’de onunla savaştı. Zü’l-Fekâr adlı kılıç ise Bedir’de ganimet olarak elde edildi. Daha önce Münebbih b. el-Haccâc’a aitti.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Zekeriyyâ b. Yahyâ–İbrâhim b. Abdullah (Utbe b. Gazvân soyundan):

Allah’ın Elçisi’nin süt koyunları yedi idi: Acve, Zemzem, Süvâ, Bereke, Vârisa, İllâl ve A‘râf.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ebû İshak–Abbâd b. Mansûr–İkrime–İbn Abbâs:

Allah’ın Elçisi’nin süt keçileri yedi idi. Onlara İbn Ümmü Eymen bakardı.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Muâviye b. Abdullah b. Ubeydullah b. Ebî Râfi‘:

Allah’ın Elçisi’nin, bir korulukta otlatılan ve bedevîler tarafından baskına uğrayan süt develeri vardı. Sayıları yirmiydi. Allah’ın Elçisi’nin ailesi onların sütüyle geçinirdi. Her akşam ona iki büyük tulum dolusu süt getirilirdi. Bu develer arasında bol süt verenler vardı: el-Hannâ, es-Semrâ, el-‘Arîs, es-Sa‘diyye, el-Bağdâm, el-Yesîre ve er-Reyyâ.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Hârûn b. Muhammed–babası–Nabhân (Ümmü Seleme’nin azatlısı):

Ümmü Seleme’nin şöyle dediğini işittim: Allah’ın Elçisi’nin ailesinin yiyeceği, ya tamamen ya da büyük ölçüde sütten ibaretti. Allah’ın Elçisi’nin korulukta bulunan ve hanımlarına tahsis ettiği süt develeri vardı. Bunlardan biri el-‘Arîs adlı deveydi; Ümmü Seleme istediği kadar süt alırdı. Âişe’nin ise es-Semrâ adlı, bol süt veren bir devesi vardı; Ümmü Seleme’ninkinden daha boldu. Çoban daha sonra süt develerini el-Cevniyye bölgesinde daha yakın bir meraya götürdü; akşamları kadınların evlerine getirilir ve sağılırdı. Peygamber’in süt devesi, Âişe ve Ümmü Seleme’nin iki devesine denk veya onlardan daha bol süt verirdi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Abdüsselâm b. Cübeyr–babası:

Allah’ın Elçisi’nin Zü’l-Cedr ve el-Cemmâ’da tutulan yedi süt devesi vardı; sütleri ona getirilirdi. Bunlardan biri Muhre adlı deveydi. Sa‘d b. Ubâde, onu Benî Ukayl sürüsünden vermişti; bol sütlüydü. er-Reyyâ ve eş-Şeğrâ, Benî Âmir’den Nebatî pazarında satın alınmıştı. el-Burde, es-Semrâ, el-‘Arîs, el-Yesîre ve el-Hannâ her gece sağılır ve sütleri ona getirilirdi. Bu develere bakan Yâsir adlı köle, bedevîlerin baskını sırasında öldürüldü.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Mûsâ b. Muhammed b. İbrâhim et-Teymî–babası:

el-Kasvâ, Benî Hâriş’in develerindendi. Ebû Bekir onu başka bir deveyle birlikte sekiz yüz dirheme satın almıştı. Allah’ın Elçisi onu Ebû Bekir’den dört yüz dirheme satın aldı. Ölünceye kadar onun yanında kaldı. Hicret sırasında bindiği deve oydu. Medine’ye geldiğinde yedi yaşındaydı. Adı el-Kasvâ, el-Ced‘â veya el-Adbâ idi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–İbn Ebî Zi’b–Yahyâ b. Ya‘lâ–İbn el-Müseyyib:

Onun adı el-Adbâ idi; kulağının yan tarafında bir yarık vardı.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Mûsâ b. Muhammed b. İbrâhim–babası:

Düldül, Peygamber’in katırıydı ve İslâm’da görülen ilk katırdı. Mukavkıs onu, Ufeyr adlı bir eşekle birlikte Peygamber’e hediye etmişti. Katır Muâviye dönemine kadar yaşadı.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ma‘mer–ez-Zührî:

Düldül’ü Peygamber’e Cüzâm kabilesinden Ferve b. Amr vermiştir.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabre–Zâmil b. Amr:

Ferve b. Amr, Peygamber’e Fiddah adlı bir katır verdi. Peygamber de onu, eşeği Ya‘fûr ile birlikte Ebû Bekir’e verdi. Eşek, Veda Haccı’ndan dönüşünden sonra öldü.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hâtime–babası:

Allah’ın Elçisi’nin sahip olduğu ilk at, Medine’de Benî Fezâre’den bir adamdan on ukıyye karşılığında satın aldığı attı. Bedevînin verdiği adı ed-Dâris idi. Allah’ın Elçisi onun adını es-Sekb olarak değiştirdi. Bu atla yaptığı ilk gazve Uhud idi. O sırada Müslümanların, Ebû Bürde b. Niyâr’a ait olan ve Mülâvil adı verilen at dışında başka atı yoktu.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer:

Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hâtime’ye el-Murtaciz hakkında sordum. O, bunun Allah’ın Elçisi’nin bir bedevîden satın aldığı at olduğunu, Huzeyme b. Sâbit’in bu alışverişe şahitlik ettiğini söyledi. Bedevî Benî Mürre’dendi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Übeyy b. Abbas b. Sehl–babası–dedesi:

Allah’ın Elçisi’nin üç atı vardı: Lizâz, ez-Zarib ve el-Luhayf. Bunlar Mukavkıs, Rebîa b. Ebî’l-Berâ ve Cüzâm kabilesinden Ferve b. Amr tarafından kendisine hediye edilmişti. Allah’ın Elçisi, Rebîa b. Ebî’l-Berâ’yı, Benî Kilâb sürülerinden zekât olarak alınan develerle ödüllendirdi. Tâm ed-Did, el-Verd adlı bir atı Allah’ın Elçisi’ne hediye etti. O da bunu Ömer’e verdi. Ömer bu ata Allah yolunda bindi; sonra onun satıldığını öğrendi.

Bazı rivayetlerde Allah’ın Elçisi’nin, zikredilen atlara ilave olarak el-Ya‘sûb adlı bir atının daha olduğu ileri sürülür.

Rivayet edildiğine göre Osman b. Affân zaman zaman onun için yazardı. Ali b. Ebî Tâlib, Hâlid b. Saîd, Ebân b. Saîd ve el-Alâ b. el-Hadramî de zaman zaman yazarlardı. Onun için ilk yazı yazanın Übeyy b. Ka‘b olduğu söylenir. Übeyy bulunmadığında onun için Zeyd b. Sâbit yazardı. Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh de onun için yazardı. O, İslâm’dan döndü; sonra Mekke’nin fethi günü yeniden İslâm’a girdi. Muâviye b. Ebî Süfyân ve Hanzala el-Useyyidî de onun için yazanlardandı.

Bunlar arasında şunlar vardı:

Zeyd b. Hârise ve oğlu Üsâme b. Zeyd. Onların kıssası daha önce zikredilmiştir.

Sevbân. Allah’ın Elçisi onu azat etti; fakat o, Peygamber’in vefatına kadar onun yanında kaldı. Daha sonra Hıms’a yerleşti. Orada kendisine vakfedilmiş bir evi vardı. Rivayet edildiğine göre 54/673-74 yılında, Muâviye’nin hilafeti döneminde öldü. Bazı rivayetlerde er-Ramle’de yaşadığı ve neslinin olmadığı söylenir.

Şükrân. Habeşli idi; adı Sâlih b. Adî idi. Onun hakkında ihtilaf edilmiştir. Abdullah b. Dâvûd el-Hureybî’den rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi onu babasından miras almıştır. Başka rivayetlerde onun Fars asıllı olduğu ve adının Sâlih b. Havl b. Mihrbûz olduğu söylenir. Fars soyunu nisbet edenlere göre nesebi Sâlih b. Havl b. Mihrbûz b. Âzerjuşnes b. Mihrbân b. Fîrân b. Rüstem b. Fîrûz b. Mây b. Behrâm b. Reştherl şeklindedir. Atalarının Rey şehrinin dihkanlarından olduğu ileri sürülür. Mus‘ab ez-Zübeyrî’den rivayet edildiğine göre Şükrân, Abdurrahman b. Avf’a aitti; o da onu Peygamber’e hediye etmiştir. Ondan bir nesil kalmıştır. Neslinin son temsilcisi Ma‘bâ adlı bir kişiydi; Medine’de yaşamış, onun soyundan gelenler Basra’da bulunmuştur.

Rüveyfi‘. O, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Ebû Râfi‘dir. Adı Eslem idi; bazıları adının İbrahim olduğunu söyler. Onun hakkında da ihtilaf edilmiştir. Bazıları onun Abbas b. Abdülmuttalib’e ait olduğunu ve Abbas’ın onu Peygamber’e verdiğini, Peygamber’in de onu azat ettiğini söyler. Diğerleri ise Ebû Râfi‘nin Ebû Uhayha Saîd b. el-Âs el-Ekber’e ait olduğunu ve oğullarının onu miras aldığını söyler. Oğullarından üçü kendi hisselerini azat etti. Hepsi Bedir günü öldürüldü; Ebû Râfi‘ de onlarla birlikteydi. Hâlid b. Saîd kendi hissesini Peygamber’e bağışladı; Peygamber de onu azat etti.

Onun oğullarından biri el-Bahî idi; adı Râfi‘ idi. Diğeri ise Ubeydullah b. Ebî Râfi‘dir. el-Bahî, Ali b. Ebî Tâlib’in kâtibi idi. Amr b. Saîd Medine valisi olunca el-Bahî’yi çağırdı ve “Sen kimin mevlâsısın?” dedi. O “Allah’ın Elçisi’nin.” dedi. Bunun üzerine yüz sopa vuruldu. Yine “Kimin azatlısısın?” diye soruldu. “Allah’ın Elçisi’nin azatlısıyım.” dedi. Yine yüz sopa vuruldu. Her defasında aynı cevabı verdi; beş yüz sopa vurulana kadar bu sürdü. Sonra “Kimin azatlısısın?” denildi. Bu kez “Efendinin.” dedi. Abdülmelik, Amr b. Saîd’i öldürdüğünde el-Bahî b. Ebî Râfi‘ şöyle dedi:

Yemin doğruydu, zayıflamadı; düşmanına zarar verdi.
İbn Saîd’in kanını akıtan bir yemindi o.
O, isyankâr bir babanın oğludur;
Fakat soyu iyi atalara dayanan bir aileye mensuptur.

Selmân el-Fârisî, künyesi Ebû Abdullah’tır. İsfahan köylerinden birindendi. Bazıları onun Râmhürmüz’den olduğunu söyler. Kelb kabilesinden bazı kimselerin eline esir düşmüş, Vâdî’l-Kurâ bölgesindeki bazı Yahudilere satılmıştı. Yahudi efendisiyle belirli bir meblağ ödeyince özgür kalacağına dair bir mukâtebe akdi yaptı. Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar, borcunu ödemesi için ona yardım ettiler; böylece azat edildi. Bazı Fars neseb bilginleri onun Sabûr köylerinden olduğunu ve adının Mâbih b. Bûdhahşen b. Dîh Dînh olduğunu söyler.

Safîne, Allah’ın Elçisi’nin azatlısıydı. Ümmü Seleme’ye aitti. Ümmü Seleme onu, hayatı boyunca Allah’ın Elçisi’ne hizmet etmesi şartıyla azat etti. Siyah tenli olduğu söylenir. Adı hakkında ihtilaf vardır. Bazıları adının Mihrân, bazıları Rebâh olduğunu söyler. Bazıları onun Fars asıllı olduğunu ve adının Sabîh b. Mergîh olduğunu ileri sürer.

Enese. Künyesi Ebû Musarrab veya Ebû Masrûh idi. Serât bölgesinde doğmuş bir Arap kölesiydi. Allah’ın Elçisi oturup insanları kabul ettiğinde, onun yanına girmek isteyenler ondan izin alırlardı. Bedir, Uhud ve Peygamber’in bütün gazvelerinde bulundu. Bazıları onun Fars asıllı olduğunu, annesinin Habeşli, babasının Fars olduğunu ve babasının Farsça adının Kardevay b. Eşemîde b. Edehver b. Mihridâr b. Kehânkân olduğunu söyler.

Ebû Kebşe. Adı Süleym idi. Mekke’de doğmuş bir Arap kölesi olduğu söylenir. Daws diyarından olduğu da rivayet edilir. Allah’ın Elçisi onu satın alıp azat etti. Bedir, Uhud ve diğer gazvelerde Peygamber’le birlikte bulundu. Ömer b. el-Hattâb’ın hilafete geçtiği gün, 13/634-35 yılında öldü.

Ebû Müveyhibe. Müzeyne’den doğmuş bir Arap kölesi olduğu söylenir. Allah’ın Elçisi onu satın alıp azat etti.

Rebâh el-Esved. İnsanlar Allah’ın Elçisi’ni görmek için ondan izin alırlardı.

Fazâle, Allah’ın Elçisi’nin azatlısıydı. Rivayete göre daha sonra Suriye’ye yerleşti.

Mid‘am, Allah’ın Elçisi’nin azatlısıydı. Cüzâm kabilesinden Rifâa b. Zeyd’e ait bir köleydi; onu Peygamber’e hediye etmişti. Vâdî’l-Kurâ’da, Allah’ın Elçisi’nin orada konakladığı gün, nereden geldiği bilinmeyen bir okla vurularak öldürüldü.

Ebû Dumeyre. Bazı Fars neseb bilginleri onun Fars kralı Kuştâsib’in soyundan olduğunu ve adının Vehb b. Şîrâz b. Bîrvis b. Terişmih b. Mahveş b. Bekmihir olduğunu söyler. Başkaları onun gazvelerden birinde Peygamber’in hissesine düştüğünü ve Peygamber’in onu azat edip bu hususta bir belge yazdığını söyler. O, Ebû Hüseyin b. Abdullah b. Dumeyre b. Ebû Dumeyre’nin dedesidir. Azat belgesi uzun süre torunlarının elinde kaldı. Hüseyin b. Abdullah, Abbasî halifesi Mehdî’nin yanına geldiğinde belge yanındaydı. Halife belgeyi alıp gözlerine sürdü ve ona üç yüz dinar verdi.

Yesâr. Nubyalı olduğu rivayet edilir. Gazvelerden birinde Peygamber’in hissesine düştü; Peygamber onu azat etti. Daha sonra, Peygamber’in süt develerine saldıran Ureniyyûn tarafından öldürüldü.

Mihrân. Allah’ın Elçisi’nden hadis rivayet etmiştir.

Allah’ın Elçisi’nin Mâbûr adlı bir hadımı da vardı. Onu, İskenderiye yöneticisi Mukavkıs iki câriye ile birlikte göndermişti. Bu câriyelerden biri Mâriye idi; Peygamber onu cariye olarak aldı. Diğeri Sîrîn idi; Safvân b. el-Muattal kendisine karşı bir suç işledikten sonra onu Hassân b. Sâbit’e verdi. Sîrîn, Hassan’dan Abdurrahman b. Hassan adında bir oğul doğurdu. Mukavkıs, hadımı iki câriyeyi Medine’ye kadar götürüp koruması için onlarla birlikte göndermişti. Medine’ye vardıklarında onları Peygamber’e takdim etti. Rivayet edilir ki Mâriye hakkında çıkan itham, bu hadım sebebiyle olmuştu. Allah’ın Elçisi, Ali’yi onu öldürmesi için gönderdi. Ali yanına gelip ne yapmak istediğini gösterince hadım üzerini açtı; Ali onun tamamen iğdiş edilmiş olduğunu, erkeklik uzvunun bulunmadığını gördü ve onu öldürmekten vazgeçti.

Allah’ın Elçisi Tâif’i kuşattığı sırada dört köle onun yanına çıktı; onları azat etti. Ebû Bekre de bunlar arasındaydı.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Hişâm b. Muhammed: Babam bana rivayet etti ki Allah’ın Elçisi on beş kadınla evlendi ve bunlardan on üçüyle zifafa girdi. Aynı anda on birini bir arada bulundurdu ve geride dokuzunu bıraktı.

Hicretten önce, yirmi küsur yaşındayken, Huveylid b. Esed b. Abdüluzzâ’nın kızı Hatice ile evlendi. Onun evlendiği ilk kadın odur.

Hatice daha önce Mahzûm oğullarından Atîk b. Âbid b. Abdullah b. Ömer b. Mahzûm ile evliydi. Annesi Fâtıma bint Zâide b. el-Esamm b. Revâha b. Hacer b. Maîs b. Lüey idi.

Atîk’ten bir kız çocuğu doğurdu; sonra Atîk öldü.
Ardından Temîm’den olan ve Abdüddâr b. Kusayy koluna mensup bulunan Ebû Hâle b. Zürâre b. Nebbâş b. Zürâre b. Habîb b. Selâme b. Guzeyy b. Curve b. Useyyid b. Amr b. Temîm ile evlendi.
Ebû Hâle’den Hind bint Ebî Hâle’yi doğurdu; sonra Ebû Hâle öldü.

Allah’ın Elçisi Hatice ile evlendiğinde Hind bint Ebî Hâle onun yanındaydı. Hatice, Allah’ın Elçisi’nden sekiz çocuk doğurdu: Kâsım, Tayyib, Tâhir, Abdullah, Zeyneb, Rukıyye, Ümmü Gülsüm ve Fâtıma.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Allah’ın Elçisi, Hatice hayatta olduğu sürece başka bir kadınla evlenmedi. O vefat edince evlendi; fakat Hatice’den sonra ilk olarak kiminle evlendiği konusunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları Ebû Bekir es-Sıddîk’ın kızı Âişe ile evlendiğini, bazıları ise Zem‘a b. Kays b. Abdüşems b. Abdüvedd b. Nasr’ın kızı Sevde ile evlendiğini söyler.

Âişe’ye gelince; onunla evlendiğinde yaşı küçüktü ve zifafa henüz uygun değildi. Sevde ise daha önce evliydi. Peygamber’den önce kocası Abdüşems b. Amr b. Abdüşems’in oğlu es-Sekrân idi. Sekrân Habeşistan’a hicret edenlerdendi; orada Hristiyan oldu ve orada öldü. Allah’ın Elçisi Sevde ile Mekke’deyken evlendi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Allah’ın Elçisi’nin hayatını bilenlerin tamamı, onun Sevde ile zifafa girmesinin Âişe ile zifafa girmesinden önce olduğu hususunda görüş birliği içindedir.

Allah’ın Elçisi’nin Hem Âişe’nin Hem de Sevde’nin Elini İstemesinin Sebebi; İlk Olarak Hangisiyle Nikâh Kıydığına Dair Rivayetler

Saîd b. Yahyâ b. Saîd el-Ümevî–babası–Muhammed b. Amr–Yahyâ b. Abdurrahman b. Hâtıb–Âişe:

Hatice ölünce, Mekke’de bulunan ve Osman b. Maz‘ûn’un eşi olan Havle bint Hakîm b. Ümeyye b. el-Evkas, Allah’ın Elçisi’ne dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, evlenmez misin?” O da “Kiminle?” dedi. “İstersen bir bakireyle, istersen dul bir kadınla.” dedi. O “Bakire kim?” dedi. “Allah’ın sana en sevgili kulunun kızı.” dedi: “Ebû Bekir’in kızı Âişe.” O “Dul kim?” dedi. “Zem‘a b. Kays’ın kızı Sevde.” dedi; “Uzun zamandır sana inanmış ve sana uymuştur.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Havle’ye: “Benim adıma onlara gidip iste.” dedi.

Havle, Ebû Bekir’in evine gitti. Orada Âişe’nin annesi Ümm Rûmân’ı buldu ve dedi ki: “Ey Ümm Rûmân, Allah size ne hayır ve ne bereket getirdi!” Ümm Rûmân “O nedir?” dedi. Havle “Allah’ın Elçisi beni, onun adına Âişe’yi istemeye gönderdi.” dedi. Ümm Rûmân “Ebû Bekir gelene kadar bekle; o yoldadır.” dedi.

Ebû Bekir gelince Havle söylediklerini tekrarladı. Ebû Bekir dedi ki: “O, onun kardeşinin kızı gibidir; ona uygun olur mu?” Havle dönüp durumu Allah’ın Elçisi’ne anlatınca o dedi ki: “Geri dön ve ona söyle: O benim İslâm’daki kardeşimdir, ben de onun İslâm’daki kardeşiyim; bu yüzden kızı bana helâldir.” Havle Ebû Bekir’e gidip Allah’ın Elçisi’nin söylediklerini iletti. Ebû Bekir de ona “Ben dönene kadar bekle.” dedi.

Ümm Rûmân dedi ki: Mut‘im b. Adî, oğluna Âişe’yi istemişti; fakat Ebû Bekir bir söz vermemişti. Ebû Bekir çıktı ve Mut‘im’e gitti. Mut‘im’in oğlunun annesi de oradaydı. Kadın dedi ki: “Ey Ebû Kuhâfe’nin oğlu, galiba oğlumuzu senin kızınla evlendirirsek, onu dininden çıkarıp senin dinine sokacaksın.” Ebû Bekir, Mut‘im’e dönüp “Bu ne diyor?” dedi. Mut‘im “Duyduğun şeyi söylüyor.” dedi. Ebû Bekir çıktı; böylece zihnindeki sıkıntıyı Allah’ın kaldırdığını anladı. Havle’ye “Allah’ın Elçisi’ni çağır.” dedi. Havle çağırdı, o geldi. Ebû Bekir, Âişe’yi ona nikâhladı; o sırada Âişe altı yaşındaydı.

Sonra Havle çıkıp Sevde’ye gitti ve dedi ki: “Ey Sevde, Allah sana ne hayır ve ne bereket getirdi!” Sevde “O nedir?” dedi. Havle “Allah’ın Elçisi beni bir evlilik teklifiyle gönderdi.” dedi. Sevde “Babamın yanına git, ona söyle.” dedi. Havle der ki: Babası çok yaşlı bir adamdı ve hacdan geri kalmıştı. Onun yanına gidip cahiliye selamıyla selam verdim ve Muhammed b. Abdullah b. Abdülmuttalib’in beni, Sevde’yi istemek üzere gönderdiğini söyledim. O “Soylu bir eşleşme.” dedi. “Arkadaşın ne diyor?” dedi. Havle “O razıdır.” dedi. “Onu bana çağır.” dedi. Sevde çağrıldı. Babası dedi ki: “Ey Sevde, bu kadın Muhammed b. Abdullah b. Abdülmuttalib’in seni istemek üzere onu gönderdiğini söylüyor. Bu soylu bir eşleşmedir. Seni ona nikâhlamamı ister misin?” Sevde “Evet.” dedi. Bunun üzerine babası onu çağırdı. Allah’ın Elçisi geldi; babası Sevde’yi ona nikâhladı. Kardeşi Abd b. Zem‘a hacdan geldi. Evliliği öğrenince başına toprak saçmaya başladı. Sonra İslâm’a girince dedi ki: “Allah’ın Elçisi Sevde bint Zem‘a ile evlendiği gün başına toprak saçan bir ahmaktım.”

Âişe der ki: Medine’ye geldik. Ebû Bekir, Benî Hâris b. Hazrec içinde Sunh’a yerleşti. Allah’ın Elçisi bizim eve geldi; Ensâr’dan erkekler ve kadınlar etrafında toplandı. Annem beni, iki dal arasında salıncakta sallanırken yanıma geldi, beni indirdi. Sütannem Cümeyme devraldı, yüzümü biraz suyla sildi ve beni götürmeye başladı. Kapıya gelince durdurdu, nefeslenmem için bekletti. Sonra içeri alındım; Allah’ın Elçisi evimizde bir yatağın üzerinde oturuyordu. Annem beni onun kucağına oturttu ve dedi ki: “Bunlar senin akrabaların. Allah seni onlarla bereketlendirsin ve onları da seninle bereketlendirsin.” Sonra erkekler ve kadınlar kalkıp çıktılar. Allah’ın Elçisi benimle, ben dokuz yaşındayken, evimde zifafa girdi. Benim için ne deve ne de koyun kesildi. Sadece Sa‘d b. Ubâde, Allah’ın Elçisi’ne gönderdiği bir yemek kabı gönderdi.

Ali b. Nasr–Abdüssamed b. Abdülvâris–Abdülvâris b. Abdüssamed–babası–Ebbân el-Attâr–Hişâm b. Urve–Urve:

O, Abdülmelik b. Mervân’a, Hatice bint Huveylid’in ne zaman öldüğünü sorduğunu ve kendisinin de ona yazdığını bildirdi: Hatice, Allah’ın Elçisi’nin Mekke’den çıkışından üç yıl kadar önce veya ona yakın bir zamanda öldü. Allah’ın Elçisi, Hatice’nin ölümünden sonra Âişe ile evlendi. Allah’ın Elçisi, Âişe’yi iki kez gördü: Birincisinde onun kendisine eş olduğu söylenmişti ve o sırada Âişe altı yaşındaydı; ikincisinde Medine’ye geldikten sonra, Âişe dokuz yaşındayken onunla zifafa girdi.

Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’in kızı Âişe ile evlendi. Ebû Bekir’in adı Atîk b. Ebî Kuhâfe’dir; kendisi Osman’dır ve Abdurrahman b. Osman b. Âmir b. Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Mürre diye anılır. Allah’ın Elçisi, hicretten üç yıl önce Âişe ile evlendi; o sırada Âişe yedi yaşındaydı. Medine’ye hicret edip Şevvâl ayında geldikten sonra, Âişe dokuz yaşındayken onunla zifafa girdi. Allah’ın Elçisi öldüğünde Âişe on sekiz yaşındaydı. Allah’ın Elçisi, onun dışında hiçbir bakireyle evlenmedi.

Sonra Allah’ın Elçisi, Ömer b. el-Hattâb’ın kızı Hafsa ile evlendi. Hafsa’nın nesebi: Hafsa bint Ömer b. el-Hattâb b. Nüfeyl b. Abdüluzzâ b. Riyâh b. Abdullah b. Kurt b. Ka‘b’dır. Daha önce Bedir’e Allah’ın Elçisi ile birlikte katılmış olan ve Benî Sehm’den Bedir’e katılan tek kişi olan Huneys b. Huzâfe b. Kays b. Adî b. Sa‘d b. Sehm ile evliydi. Ondan çocuk doğurmadı.

Sonra Allah’ın Elçisi, Ümmü Seleme ile evlendi. Onun adı Hind bint Ebî Ümeyye b. el-Muğîre b. Abdullah b. Ömer b. Mahzûm’dur. Daha önce Allah’ın Elçisi ile Bedir’e katılmış olan Ebû Seleme b. Abdülesed b. Hilâl b. Abdullah b. Ömer b. Mahzûm ile evliydi. Ebû Seleme kabilesinin gözü pek savaşçısıydı; Uhud günü aldığı yaralar sebebiyle öldü. O, Allah’ın Elçisi’nin amca kızının oğluydu ve sütkardeşiydi; annesi Abdülmuttalib’in kızı Berre idi. Ümmü Seleme, ondan Ömer, Seleme, Zeyneb ve Dürre’yi doğurdu. Ebû Seleme ölünce Allah’ın Elçisi onun cenazesinde dokuz tekbir getirdi. Kendisine “Dalgınlık mı oldu, unuttun mu?” denilince “Ne dalgın oldum ne unuttum. Ebû Seleme için bin tekbir getirseydim yine layıktı.” dedi ve ailesinin sağ kalanları için dua etti. Allah’ın Elçisi, Ümmü Seleme ile 624 yılında, Ahzâb savaşından önce evlendi. Ebû Seleme’nin oğlu Seleme, Hamza b. Abdülmuttalib’in kızıyla evlendi.

Sonra Allah’ın Elçisi, Cüveyriye bint el-Hâris b. Ebî Dırâr b. Habîb b. Mâlik b. Cezîme ile evlendi; o, Müştalik b. Sa‘d b. Amr’dır. Bu, Benî Müştalik seferi olan Mureysi‘ yılında (5/626-27) oldu. Daha önce Mâlik b. Safvân Zü’ş-Şafr b. Ebî Serk b. Mâlik b. Müştalik ile evliydi; ondan çocuk doğurmadı. Mureysi‘ günü esirlerden Allah’ın Elçisi tarafından seçildi; onu azat etti ve onunla evlendi. O da Allah’ın Elçisi’nden, kendi kavminden onun elinde bulunanların serbest bırakılmasını istedi; o da bunu yaptı.

Sonra Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân b. Harb’ın kızı Ümmü Habîbe ile evlendi. Daha önce Ubeydullah b. Cahş b. Riâb b. Ya‘mur b. Sabîre b. Mürre b. Kebîr b. Ganem b. Dûdân b. Esed ile evliydi. O da kocası da Habeşistan’a hicret edenlerdendi. Kocası Hristiyan oldu ve onu da buna zorladı; o kabul etmedi ve dininde kaldı. Kocası Hristiyan olarak öldü. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Necâşî’ye haber gönderdi. Necâşî, arkadaşlarına “Ona kim daha layıktır?” dedi. Onlar “Hâlid b. Saîd b. el-Âs.” dediler. Necâşî “Onu peygamberinize nikâhlayın.” dedi. Hâlid de nikâhladı. Necâşî, ona dört yüz dinar mehir verdi. Bununla birlikte, Allah’ın Elçisi’nin onu Osman b. Affân’dan istediği, Osman izin verince Allah’ın Elçisi’nin Necâşî’ye onu istediği de söylenir. Necâşî, Allah’ın Elçisi adına onun mehrini verdi ve onu Allah’ın Elçisi’ne gönderdi.

Sonra Allah’ın Elçisi, Zeyneb bint Cahş b. Riâb b. Ya‘mur b. Sabîre ile evlendi. Daha önce Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Zeyd b. Hârise b. Şerahîl ile evliydi; ondan çocuk doğurmadı. Onun hakkında şu ayet indirildi: “Hani Allah’ın kendisine nimet verdiği, senin de kendisine iyilikte bulunduğun kimseye ‘Eşini yanında tut ve Allah’tan sakın’ diyordun; Allah’ın açıklayacağı şeyi içinde gizliyordun; insanlardan çekiniyordun. Oysa Allah’tan çekinmen daha uygundur. Zeyd ondan ayrılınca, onu sana nikâhladık ki, müminler için evlatlıklarının boşadıkları kadınlarla evlenme konusunda bir güçlük olmasın. Allah’ın emri mutlaka yerine getirilir.” Allah onu kendisine nikâhladı ve bu hususta Cebrâil’i gönderdi. Zeyneb, Peygamber’in diğer hanımlarına karşı övünür, “Aranızda en şerefliniz benim; beni nikâhlayan Allah’tır, aracı olan da Cebrâil’dir.” derdi.

Sonra Allah’ın Elçisi, Safiyye bint Huyey b. Ahtab b. Sa‘yah b. Sa‘lebe b. Ubeyd b. Ka‘b b. Hazrec b. Ebî Habîb b. Nadîr ile evlendi. Daha önce Sallâm b. Mişkem b. el-Hakam b. Hârise b. Hazrec b. Ka‘b b. Hazrec ile evliydi. Onun ölümünden sonra Kinâne b. er-Rebî‘ b. Ebî’l-Hukayk ile evlendi; o, Peygamber’in emriyle Muhammed b. Mesleme tarafından öldürüldü; boynundan vurulup öldürüldü. Hayber günü esirleri gözden geçirirken Allah’ın Elçisi, Safiyye’nin üzerine hırkasını attı; böylece o gün seçilmişi oldu. Ona İslâm’ı teklif etti; o da kabul etti; bunun üzerine onu azat etti. Bu, 627-28 yılında oldu.

Sonra Allah’ın Elçisi, Meymûne bint el-Hâris b. Hazn b. Büceyr b. el-Huzâm b. Rüveybe b. Abdullah b. Hilâl ile evlendi. Daha önce Sakîf’ten olan, Benî Ukde b. Gıyâre b. Avf b. Kası’dan Umeyr b. Amr ile evliydi; ondan çocuk doğurmadı. Meymûne, Abbas b. Abdülmuttalib’in eşi Ümmü’l-Fadl’ın kız kardeşiydi. Allah’ın Elçisi, Umretü’l-kazâ sırasında Serif’te onunla evlendi. Abbas b. Abdülmuttalib onu Allah’ın Elçisi’ne nikâhladı.

Allah’ın Elçisi, yukarıda andığımız kadınların hepsiyle evlendi; o öldüğünde Hatice bint Huveylid dışında hepsi hayattaydı.

Allah’ın Elçisi, Benî Kilâb b. Rebîa’dan en-Neşât bint Rifâa adlı bir kadınla evlendi. Benî Kilâb, Kurayza’dan Rifâa oğullarının müttefikleriydi. Onun hakkında ihtilaf edilmiştir. Bazıları onun adını Senâ diye verir ve soyunu Senâ bint Esmâ b. es-Salt es-Sülemiyye diye gösterir; bazıları onun Sâbî bint Esmâ b. es-Salt olduğunu ve Benî Süleym’den Benî Harâm’a mensup bulunduğunu söyler. Onunla zifafa girmeden önce öldüğünü söylerler. Bazıları soyunu Senâ bint es-Salt b. Habîb b. Hârise b. Hilâl b. Harâm b. Sammâl b. Avf es-Sülemî diye verir.

Allah’ın Elçisi, eş-Şenbâ bint Amr el-Gıfâriyye ile de evlendi; onun kabilesi de Kurayza’nın müttefikleriydi. Bazıları onun Kurayzalı olduğunu ve Kurayza yok olduğu için nesebinin bilinmediğini söyler. Kinânî olduğu da söylenir. Allah’ın Elçisi’nin yanına girdiğinde hayız oldu. İbrahim, o gusül almadan önce öldü. O “Eğer o peygamber olsaydı, ona en sevgili olan kimse ölmezdi.” dedi; bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu boşadı.

Allah’ın Elçisi, Benî Ebî Bekir b. Kilâb’dan Câbir’in kızı Gâziyye ile evlendi. Güzelliği ve becerisi Allah’ın Elçisi’ne ulaşmıştı; bu yüzden Ebû Useyd el-Ensârî es-Sa‘îdî’yi onunla evlenmek üzere gönderdi. Peygamber’e geldiğinde küfür üzereydi ve “Bu evlilikte bana danışılmadı; Allah adına senden korunma isterim.” dedi. O da “Allah’ın korumasını isteyen dokunulmazdır.” dedi ve onu kavmine geri gönderdi. Kindeli olduğu da söylenir.

Allah’ın Elçisi, Kindeli olan Esmâ bint en-Nu‘mân b. el-Esved b. Şerâhîl b. ed-De‘vn b. Hucr b. Muâviye ile evlendi. Onun yanına gittiğinde cüzzamlı olduğunu gördü; ona bir tazminat verdi, azık verdi ve onu kavmine geri gönderdi. En-Nu‘mân’ın onu Allah’ın Elçisi’ne gönderdiği ve onun da Allah’ın Elçisi hakkında kötü söz söylediği de söylenir. Allah’ın Elçisi’nin yanına gittiğinde o da “Allah adına senden korunma isterim.” dedi; bunun üzerine onu babasına gönderip “Bu senin kızın değil mi?” dedi. Babası “Evet.” dedi. Peygamber ona “Sen onun kızı değil misin?” dedi; o da “Evet.” dedi. En-Nu‘mân “Onu al, ey Allah’ın Elçisi…” dedi ve onu aşırı şekilde övdü. O ise onun asla faydalı olmayacağını söyledi. Allah’ın Elçisi onunla, Âmiriyye ile yaptığı gibi yaptı. Allah’ın Elçisi’nin “asla faydalı olmayacak” sözünü, onun sözünden mi yoksa babasının sözünden mi söylediği bilinmez.

Allah, Benî Kurayza’dan Reyhâne bint Zeyd’i ganimet olarak Elçisi’ne verdi. Mısırlı Mâriye ise İskenderiye yöneticisi Mukavkıs tarafından Allah’ın Elçisi’ne hediye edildi ve Allah’ın Elçisi’nin oğlu İbrahim’i doğurdu. Bunlar Allah’ın Elçisi’nin hanımlarıydı; bunların altısı Kureyş’tendi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Hişâm b. Muhammed’in bu rivayette anmadığı evliliklerden biri de, Allah’ın Elçisi’nden nakledilen ve Zeyneb bint Huzeyme ile evlendiğini bildiren rivayettir. O, “Ümmü’l-Mesâkîn” diye anılan kadındır ve Benî Âmir b. Sa‘saa’dandır. O, Zeyneb bint Huzeyme b. el-Hâris b. Abdullah b. Amr b. Abdümenâf b. Hilâl b. Âmir b. Sa‘saa’dır. Daha önce, Ubeyde b. el-Hâris’in kardeşi olan Tufeyl b. el-Hâris b. el-Muttalib ile evliydi. Allah’ın Elçisi’nin nikâhı altındayken Medine’de öldü. Denilir ki Allah’ın Elçisi’nin hanımlarından, o hayattayken ölen kimse sadece o, Hatice, Şerâf bint Halîfe (Dihye b. Halîfe el-Kelbî’nin kız kardeşi) ve el-Âliyye bint Zabyan’dır.

İbn Abdullah b. Abdülhakem–Şuayb b. el-Leys–Ukayl–İbn Şihâb (Zührî):

Allah’ın Elçisi, Benî Ebî Bekir b. Kilâb’dan el-Âliyye ile evlendi; ona hediyeler verdi ve ondan ayrıldı. El-Eş‘as b. Kays’ın kız kardeşi Kuteyle bint Kays b. Ma‘dîkerib ile de evlendi; fakat onunla zifafa girmeden önce öldü ve Kuteyle kardeşiyle birlikte İslâm’dan döndü. Fâtıma bint Şurayh ile de evlendi. İbnü’l-Kelbî’den rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi, Gâziyye bint Câbir ile evlendi; ona “Ümmü Şerîk” denirdi. Daha önce evliydi ve ilk kocasından Şerîk adlı bir oğlu vardı; bu yüzden bu künyeyle anılırdı. Peygamber onun yanına gittiğinde onu yaşlı bir kadın olarak buldu; bunun üzerine onu boşadı. O İslâm’a girdi; Kureyşli kadınların yanına gider ve onları İslâm’a çağırırdı. Havle bint el-Huzeyl b. Hubeyre b. Kabîsa b. el-Hâris ile de evlendiği söylenir.

Bu, el-Kelbî–Ebû Sâlih–İbn Abbâs isnadıyla rivayet edilmiştir. Aynı isnadla: Hazrec’ten Leylâ bint el-Hatîm b. Adî b. Amr b. Sevâd b. Zafer b. el-Hâris b. Hazrec, güneş arkasında olacak şekilde Peygamber’e yaklaşmış, omzuna vurmuştu. O “Kim o?” dedi. O da “Rüzgârla yarışanın kızıyım; ben Leylâ bint el-Hatîm’im. Kendimi sana sunmaya geldim; benimle evlen.” dedi. O da “Kabul ettim.” dedi. Leylâ kavmine döndü ve Allah’ın Elçisi’nin onunla evlendiğini söyledi. Onlar “Ne kötü yaptın! Sen ağırbaşlı bir kadınsın ama Peygamber kadın düşkünü. Ondan fesih iste.” dediler. O da Peygamber’e geri dönüp nikâhın bozulmasını istedi; o da isteğini kabul etti.

Yukarıdaki isnad olmaksızın da, Peygamber’in Benî Kilâb’dan Benî Ruâs koluna mensup Amre bint Yezîd ile evlendiği rivayet edilmiştir.

Peygamber’in Evlenme Teklif Edip Evlenmediği Kadınlara Dair Rivayet

Bunlardan biri, adı Hind olan Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib’dir. Allah’ın Elçisi ona evlenme teklif etti; fakat onunla evlenmedi. Çünkü o, hamile olduğunu söyledi. Peygamber, Kuşeyr’in Salame oğlu Ka‘b’ın Sa‘saa oğlu Âmir’in soyundan olan, Âmir b. Kurt b. Selâme b. Kuşeyr b. Ka‘b b. Rebîa b. Âmir b. Sa‘saa’dan Dubâa bint Âmir’i, oğlu Seleme b. Hişâm b. el-Muğîre’den istedi. Seleme, onun iznini alacağını söyledi. Seleme onun yanına gidip Peygamber’in kendisine evlenme teklif ettiğini haber verdi. Dubâa “Ona ne dedin?” dedi. Seleme “İznini alana kadar beklemesini söyledim.” dedi. Dubâa “Peygamber için izin mi aranır? Geri dön ve beni onunla evlendir.” dedi. Seleme geri döndü; fakat Peygamber, onun çok yaşlı olduğu haberini alınca hiçbir şey söylemedi.

Rivayet edildiğine göre, Peygamber tek gözlü el-Anberî’nin kız kardeşi Safiyye bint Beşşâme’ye de evlenme teklif etti. O kadın esir alınmıştı. Peygamber, ona kendisi ile kocası arasında seçim hakkı verdi. O da kocasını seçti; Peygamber onu geri gönderdi.

Peygamber, Abbas b. Abdülmuttalib’in kızı Ümmü Habîbe’ye de evlenme teklif etti; fakat Abbas’ın sütkardeşi olduğunu öğrendi: Süveybe ikisini de emzirmişti.

Peygamber, Hârise b. Alâ b. Hârise’nin kızı Cemre’yi de istedi; fakat babası, rivayet edildiğine göre, onun bir şeyden muzdarip olduğunu söyledi; hâlbuki öyle değildi. Peygamber geri döndüğünde, onun gerçekten cüzzama yakalanmış olduğunu gördü.

Allah’ın Elçisi’nin Câriyelerine Dair Rivayet

Onlar Mısırlı Mâriye bint Şem‘ûn ve “Kurayzalı” olan Reyhâne bint Zeyd’dir; Reyhâne’nin Benî Nadîr’den olduğu da söylenir. Bu ikisi hakkında daha önce bilgi verilmiştir.

Abdullah b. Ziyad–Zeyd b. el-Hâris–Süfyân es-Sevrî–Ca‘fer b. Muhammed–babası [Muhammed el-Bâkır]–Câbir: Peygamber üç hac yaptı; hicretten önce iki, hicretten sonra bir. (Bu sonuncusu) umre ile birlikte (tamamlandı).

Abdülhamîd b. Beyân–İshak b. Yûsuf–Şerîk–Ebû İshak–Mücâhid–İbn Ömer: Allah’ın Elçisi, haccı yapmadan önce iki umre yaptı. Bu rivayet Âişe’ye ulaşınca şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi dört umre yaptı. Abdullah b. Ömer bunu biliyordu. (Bu umrelerden) biri hac ile birlikteydi.”

Muhammed b. Ali b. el-Hasan b. Şârık: Babamı şöyle derken işittim: Ebû Hamza–Mufarrif–Ebû İshak–Mücâhid yoluyla bir rivayet aldım: İbn Ömer’i şöyle derken işittim: Allah’ın Elçisi üç umre yaptı. Bu söz Âişe’ye ulaşınca, İbn Ömer’in, onun dört umre yaptığını bildiğini ve bunlardan birinin hac ile birlikte olduğunu söyledi.

İbn Humeyd–Cerîr–Mansûr–Mücâhid: Bir defa Urve b. ez-Zübeyr ile ben mescide girdik; İbn Ömer, Âişe’nin odasının yanında oturuyordu. Ona, “Peygamber kaç umre yaptı?” diye sorduk. “Dört” dedi. “Bunlardan biri Receb’deydi.” Onu yalanlamayı ve reddetmeyi istemedik; fakat Âişe’nin odasında misvakla dişlerini temizlerken çıkardığı sesi işittik. Urve b. ez-Zübeyr, “Ey anneciğim, ey Müminlerin annesi! Ebû Abdurrahman’ın söylediklerini duymuyor musun?” dedi. Âişe, “Ne diyor?” diye sordu. Urve, “Peygamberin dört umre yaptığını, bunlardan birinin Receb’de olduğunu söylüyor” dedi. Âişe şöyle dedi: “Allah Ebû Abdurrahman’a rahmet etsin! Peygamber, onun yanında bulunmadığı hiçbir umre yapmadı; ayrıca Receb’de hiçbir umre yapmadı.”

Muhammed b. Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekir: Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye gelişinden vefat ettiği zamana kadar gönderdiği ordular ve akın kolları otuz beştir: Ubeyde b. el-Hâris’in Hicaz’daki Thaniyyatü’l-Merre kabilelerine seferi (bu Hicaz’da bir kuyudur); Hamza b. Abdülmuttalib’in kıyı tarafına, el-Îs yönüne seferi (bazı insanlar Hamza’nın seferini Ubeyde’ninkinden önce tarihler); Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın Hicaz’daki el-Harrâr’a seferi; Abdullah b. Cahş’ın Nahle’ye seferi; Zeyd b. Hârise’nin Necd’deki kuyulardan biri olan el-Karada’ya seferi; Mersed b. Ebî Mersed el-Ganevî’nin er-Racî‘e seferi; Münzir b. Amr’ın Bi’r Maûne’ye seferi; Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ın Irak yolundaki Zû’l-Ka‘‘a’ya seferi; Ömer b. el-Hattab’ın Benu Âmir diyarındaki Turabe’ye seferi; Ali b. Ebî Tâlib’in Yemen’e seferi; Leys’in Kelb’inden Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’nin el-Kadîd’e seferi; burada Benu’l-Mülavveh’e kayıp verdirdi; Ali b. Ebî Tâlib’in Fedek halkı olan Benu Abdullah b. Sa‘d’e seferi; İbn Ebî’l-Avcâ es-Sülemî’nin Benu Süleym diyarına seferi; o ve arkadaşlarının hepsi öldürüldü; Ukkâşe b. Mihsan’ın el-Gamra’ya seferi; Ebû Seleme b. Abdülesed’in Benu Esed’in Necd tarafındaki kuyularından biri olan Katan’a seferi; orada Mes‘ûd b. Urve öldürüldü; Benu’l-Hâris’ten Muhammed b. Mesleme’nin Hevâzin’den el-Kurata’ kabilesine seferi; Beşîr b. Sa‘d’ın Fedek’te Benu Murra’ya seferi; Beşîr b. Sa‘d’ın Yumn ve Cinâb’a bir başka seferi; bunlar Hayber diyarında kasabalardır (Yumn ve Cebâr’ın Hayber diyarında yerler olduğu da söylenir); Zeyd b. Hârise’nin Benu Süleym diyarındaki el-Cemûm’a seferi; Zeyd b. Hârise’nin Hisma diyarındaki Cüzâm’a bir başka seferi (haberi daha önce zikredilmiştir); Zeyd b. Hârise’nin Vâdî’l-Kurâ’ya bir başka seferi; orada Benu Fezâre ile karşılaştı; Abdullah b. Revâha’nın Hayber’e iki seferi; bunların birinde Allah, Yüsayr b. Rızâm’ı öldürdü.

Yahudi Yüsayr b. Rızâm hakkında, Hayber’de Gatfân’ı Allah’ın Elçisi’ne saldırmak üzere topladığı rivayet edilir. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, aralarında Benu Seleme’nin müttefiki olan Abdullah b. Üneys’in de bulunduğu bir grup arkadaşıyla Abdullah b. Revâha’yı gönderdi. Ona geldiklerinde onunla konuştular; vaatlerde bulundular; iyi davrandılar ve “Allah’ın Elçisi’ne gelirsen sana görev verir ve seni onurlandırır” dediler. Onu ikna etmeyi sürdürdüler; nihayet o da onlarla birlikte yola çıktı; yanında bir grup Yahudi vardı. Abdullah b. Üneys onu devesine bindirdi ve arkasına geçti. Hayber’den yaklaşık altı mil uzaklıktaki el-Karkara’da Yüsayr b. Rızâm, Allah’ın Elçisi’ne gitmekten pişman oldu. Abdullah b. Üneys onun niyetini fark etti; o kılıcını çekmeye hazırlanırken Abdullah b. Üneys ona atıldı ve kılıcıyla vurup bacağını kesti. Yüsayr, elindeki şevkât ağacından yapılmış, ucu kıvrık sopayla onun başını hedefleyerek vurdu. Allah Yüsayr’ı öldürdü. Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarından her biri, Yahudi yol arkadaşlarının üzerine atılıp onları öldürdü; yalnız bir kişi binitine binip kaçtı. Abdullah b. Üneys Allah’ın Elçisi’ne geldiğinde, Peygamber onun başındaki yaraya tükürdü; yara ne iltihaplandı ne de ona acı verdi.

Abdullah b. Atîk’in Hayber’e seferi; orada Ebû Râfi‘’i öldürdü. Bedir ile Uhud arasında Allah’ın Elçisi, Muhammed b. Mesleme’yi arkadaşlarıyla birlikte Ka‘b b. el-Eşref’e gönderdi; onu öldürdüler. Allah’ın Elçisi, Nahle’de yahut Uranah’ta bulunan ve Allah’ın Elçisi’ne saldırmak için hazırlanan Hâlid b. Süfyân b. Nübeyh el-Huzelî’ye Abdullah b. Üneys’i gönderdi; onu öldürdü.

İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Abdullah b. Üneys: Allah’ın Elçisi beni çağırdı ve şöyle dedi: “Bana ulaştığına göre Hâlid b. Süfyân b. Nübeyh el-Huzelî, bana saldırmak için bir kuvvet topluyor. O ya Nahle’dedir ya Uranah’ta. Git ve onu öldür.” Ben, “Ey Allah’ın Elçisi! Onu tanıyabilmem için bana tarif et” dedim. O, “Onu gördüğünde sana şeytanı hatırlatır. Seninle onun arasında bir işaret de şudur: Onu görünce için ürperir” dedi. Kılıcımı kuşanıp yola çıktım; ikindi namazı vaktinde kadınlarla birlikte (konak yeri) ararken onu hevdec içinde buldum. Onu görünce Allah’ın Elçisi’nin tarif ettiği gibi olduğunu gördüm. Ona doğru ilerledim; fakat aramda onunla bir sertlik çıkıp beni namazdan alıkoyar diye korktum; yürürken başımla işaret ederek namaz kıldım. Yanına varınca bana kim olduğumu sordu. Ben de, “Muhammed denen şu adama karşı toplandığını duyup sana gelen bir Arabım” dedim. O, “Evet, ben bunu yapıyorum” dedi. Onunla biraz yürüdüm; bana fırsat doğunca kılıcımla vurup onu öldürdüm. Sonra ayrıldım; kadınları onun üzerine kapanıp bağırıştı. Allah’ın Elçisi’nin yanına gelip selam verince bana baktı ve “İş tamam mı?” dedi. Ben, “Onu öldürdüm” dedim. O da “Doğru söyledin” dedi. Sonra kalktı, evine girdi ve bana bir değnek vererek “Ey Abdullah b. Üneys! Bu değneği yanında tut” dedi. Onunla dışarı çıktığımda insanlar bana o değneğin ne olduğunu sordular. Ben de Allah’ın Elçisi’nin onu bana verdiğini ve yanımda tutmamı istediğini söyledim. Bana geri dönüp ona bunun sebebini sormamı söylediler. Ben de geri dönüp, “Ey Allah’ın Elçisi! Bu değneği bana niçin verdin?” dedim. O da, “Kıyamet gününde benimle senin aranda bir işaret olarak. O gün beline değnek bağlayan az sayıda insan olacaktır” dedi. Abdullah b. Üneys, bu yüzden değneği kılıcına bağladı; ölümüne kadar böyle kaldı. Ölürken de kefeniyle birlikte bedenine bağlanmasını ve kendisiyle gömülmesini vasiyet etti.

(Bundan sonra rivayet yeniden Abdullah b. Ebî Bekir’e döner; o da şöyle der:) Zeyd b. Hârise, Ca‘fer b. Ebî Tâlib ve Abdullah b. Revâha’nın Şam diyarındaki Mu’te’ye seferi; Ka‘b b. Umeyr el-Gıfârî’nin Şam diyarındaki Zât Atlah’a seferi; o ve arkadaşları öldürüldü; Uyeyne b. Hısn’ın Benu Temîm’den Benu’l-Anber’e seferi. Onların rivayetine göre Allah’ın Elçisi, Uyeyne’yi onlara gönderdi; o da baskın yaptı; adamlarından bazılarını öldürdü, diğerlerini esir aldı.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde: Âişe, Allah’ın Elçisi’ne, “Ey Allah’ın Elçisi! İsmail oğullarından bir köle azat etmem gerekir” dedi. O da, “Benu’l-Anber esirleri şimdi geliyor. Sana birini vereceğiz; sen de onu azat edersin” dedi. İbn İshak der ki: Esirleri Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde, Benu Temîm’den bir heyet onlarla birlikte yola çıktı; Allah’ın Elçisi’nin huzuruna geldiler. İçlerinde Rebîa b. Rufey‘, Sabrâ b. Amr, el-Ka‘ka‘ b. Ma‘bed, Verdân b. Muhriz, Kays b. Âsım, Mâlik b. Amr, el-Akra‘ b. Hâbis, Hanzale b. Dârım ve Firâs b. Hâbis vardı. O gün esir alınan kadınlarından bazıları da şunlardı: Esmâ bint Mâlik; Ka‘s bint Aziz; Necve bint Nahd; Cümey‘a bint Kays; Amra bint Matar.

(Rivayet yeniden Abdullah b. Ebî Bekir’e döner; o da şöyle der:) Leys’in Kelb’inden Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’nin Benu Murra diyarına seferi; bu seferde, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan müttefikleri Mirdâs b. Nâhik, Üsâme b. Zeyd ve Ensar’dan bir adam tarafından öldürüldü. Peygamberin Üsâme’ye, “Şehadeti (söylemesini) görmezden gelişinden seni kim kurtaracak?” dediği kişi odur. Amr b. el-Âs’ın Zâtü’s-Selâsil’e seferi; İbn Ebî Hadrad ve arkadaşlarının İdâm vadisine seferi; İbn Ebî Hadrad el-Eslemî’nin el-Gâbe’ye bir başka seferi; Abdurrahman b. Avf’un seferi. Allah’ın Elçisi, deniz kıyısına Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh komutasında bir ordu gönderdi; bu, el-Habat seferidir.

El-Hâris b. Muhammed–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer: Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği ordular ve akın kolları kırk sekizdi.

Vâkıdî der ki: Bu yıl Ramazan ayında Cerîr b. Abdullah el-Becelî, İslam’ı kabul ederek Allah’ın Elçisi’ne geldi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu Zû’l-Halasa’ya (bir puta) gönderdi; o da onu yıktı.

Bu yıl Vebr b. Yühenne, Yemen’de yaşayan Fars askerlerinin çocuklarına (el-ebnâ’) geldi; onları İslam’a davet etti. Nu‘mân b. Büzürc’ün kızlarının yanında kaldı; onlar İslam’ı kabul ettiler. Fayrûz ed-Deylemî’ye haber gönderdi; o da İslam’ı kabul etti. Markabud’a ve oğlu Atâ’ya da (haber gönderdi); ayrıca Vehb b. Münebbih’e de (haber gönderdi). Vehb b. Münebbih ile Markabud’un oğlu Alâ, San‘a’da Kur’an’ı ilk toplayanlardandı.

Bu yıl Bâzân İslam’ı kabul etti ve İslam’ı kabul ettiğine dair Peygamber’e bir haberci gönderdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Yukarıdaki seriyyelerle ilgili rivayet, Abdullah b. Ebî Bekir’den rivayet edilene (seriyyelerin otuz beş olduğu) ve Allah’ın Elçisi’nin gazvelerinin yirmi altı olduğunu söyleyenlerin rivayetine aykırıdır.

Ebû Küreyb Muhammed b. el-Alâ–Yahyâ b. Âdem–Züheyr–Ebû İshak–Zeyd b. Erkam: Allah’ın Elçisi’nin on dokuz gazve yaptığını ve hicretten sonra bir hac yaptığını işittim. Veda Haccı dışında başka bir hac yapmadı. İbn İshak, Mekke’nin fethi sırasında bir hac zikretti.

Ebû İshak der ki: Zeyd b. Erkam’a, “Allah’ın Elçisi ile birlikte kaç gazveye katıldın?” diye sordum. “On yedi” dedi.

İbnü’l-Müsennâ–Muhammed b. Ca‘fer–Şu‘be–Ebû İshak: Abdullah b. Yezîd el-Ensârî, insanlarla yağmur duası için çıktı; iki rekât kıldı, sonra yağmur duası yaptı. O gün Zeyd b. Erkam ile karşılaştım. Benimle onun arasında yalnız bir kişi vardı. Ona, “Allah’ın Elçisi kaç gazve yaptı?” diye sordum. “On dokuz” dedi. “Onunla birlikte kaçına katıldın?” dedim. “On yedi” dedi. “Onun yaptığı ilk gazve hangisiydi?” dedim. “Zâtü’l-Usayr ya da el-Uşeyr” dedi. Vâkıdî bu rivayetin hatalı olduğunu ileri sürer.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–İsrâîl–Ebû İshak el-Hemdânî: Zeyd b. Erkam’a, “Allah’ın Elçisi ile birlikte kaç gazveye katıldın?” diye sordum. “On yedi gazve” dedi. “Allah’ın Elçisi kaç gazve yaptı?” diye sordum. “On dokuz gazve” dedi.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Vâkıdî: Bu rivayeti Abdullah b. Ca‘fer’e aktardığımda, “Bu, Irak ehlinin isnadıdır; onlar işi böyle söyler. Zeyd b. Erkam’ın katıldığı ilk sefer el-Mureysî‘ idi; o zaman henüz küçük bir çocuktu. Mu’te seferinde Abdullah b. Revâha için geride kalan bir kişi olarak bulundu; Peygamber ile birlikte ancak üç ya da dört gazveye katıldı” dedi.

El-Hâris’in bana aktardığı şey, Mekhûl’den de rivayet edilir. (Bu rivayet şunların otoritesiyle alınır:) İbn Sa‘d–İbn Ömer–Süveyd b. Abdülazîz–Nu‘mân b. el-Münzir–Mekhûl: Allah’ın Elçisi on sekiz gazve yaptı; bunların sekizinde bizzat savaştı. İlki Bedir, sonra Uhud, sonra Ahzâb, sonra Kurayza idi.

Vâkıdî der ki: Zeyd b. Erkam’ın ve Mekhûl’ün bu iki rivayeti de yanlıştır.

Ibn Humeyd–Selame–İbn İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde:

Banu Âmir’in heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Heyetin içinde Âmir b. et-Tufeyl, Erbed b. Kays b. Mâlik b. Ca‘fer ve Cebbâr b. Sülmâ b. Mâlik b. Ca‘fer de vardı. Bu üçü kabilenin reisleri ve fesat çıkaranlarıydı.

Âmir b. et-Tufeyl, hainlik etmek niyetiyle Allah’ın Elçisi’ne geldi. Kavmi, başkaları İslam’ı kabul ettiği için onu da İslam’ı kabul etmeye çağırmıştı. O ise şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Araplar bana tâbi oluncaya kadar [güce ulaşmak için] durmayacağıma yemin ettim. Kureyş’ten şu gencin izinden mi gideceğim?” Sonra Erbed’e dedi ki: “Biz adama vardığımızda ben onun dikkatini senden başka yöne çevireceğim; ben böyle yaparken sen de onu kılıçla ikiye biç.”

Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiklerinde Âmir b. et-Tufeyl şöyle dedi: “Ey Muhammed, seninle baş başa konuşabilir miyim?” O da şöyle karşılık verdi: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki yalnız Allah’a iman edinceye kadar [seninle baş başa] konuşmam.” Âmir b. et-Tufeyl, baş başa kalma isteğini yineledi; onunla konuşmayı sürdürdü; Erbed’in kendisine söylediği şeyi yapmasını bekliyordu. Fakat Erbed tek kelime bile karşılık vermedi. Âmir, Erbed’in cevap vermediğini görünce isteğini yine yineledi; Allah’ın Elçisi de ona aynı cevabı verdi. Allah’ın Elçisi reddedince Âmir şöyle dedi: “Öyleyse Allah’a yemin ederim ki senin üzerine kızıl atlarla ve adamlarla yeryüzünü dolduracağım.” O dönüp giderken Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allah’ım, beni Âmir b. et-Tufeyl’den koru.”

Dönerlerken Âmir, Erbed’e dedi ki: “Vay haline, Erbed! Sana yüklediğim iş ne oldu? Allah’a yemin ederim ki yeryüzünde korktuğum hiçbir adam sen değildin; fakat Allah’a yemin ederim ki bugününden sonra senden asla korkmayacağım.” Erbed şöyle dedi: “Babasız kalasın, acele etme! Allah’a yemin ederim ki benden istediğini yapmaya her giriştiğimde sen önüme giriyordun; ben senden başka hiçbir şey göremiyordum. Seni kılıçla mı vuracaktım?” Âmir b. et-Tufeyl şöyle dedi:

“Elçi, gördüğün şeyi gönderdi; sanki
biz süvarilerin birliklerine baskın yapmak istiyormuşuz gibi.
Atlarımız, bizi Medine’ye getirirken zayıfladı,
onlar da Ensar’ı kendi içlerinde öldürdüler.”

Memleketlerine dönerlerken Allah, Âmir b. et-Tufeyl’in boynuna öldürücü bir hastalık (bir şiş) musallat etti ve o, Benu Selûl’den bir kadının evinde iken öldü. Şöyle demeye başladı: “Ey Benu Âmir! Genç bir devenin şişi gibi bir şiş; bir de Benu Selûl’den bir kadının evinde ölüm!” Onu gömdüklerinde, arkadaşları Benu Âmir’in yurduna doğru yola çıktı. Oraya vardıklarında kavimleri yanlarına gelip Erbed’e ne olduğunu sordu. Erbed şöyle dedi: “Hiçbir şey olmadı, Allah’a yemin ederim. O (Muhammed) bizi bir şeye ibadet etmeye çağırdı. Keşke şimdi yanı başımda olsaydı da şu okumu atıp onu öldürseydim.” Bu sözleri söyledikten bir iki gün sonra devesini satmak için dışarı çıktı; Allah bir yıldırım gönderdi; onu ve devesini yaktı.

Erbed b. Kays, anneleri bir olan Lebîd b. Rebîa’nın kardeşiydi.

Tayy kabilesinin heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi, onunla konuştu. O, onlara İslam’ı teklif etti. Heyetin içinde reisleri Zeyd el-Hayl de vardı. İslam’ı kabul ettiler ve iyi Müslümanlar oldular.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Tayy’dan bazı kimseler:

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hakkında en üstün sözlerle övgü duyduğum her Arap, onunla karşılaştığımda kendisi hakkında söylenenlerin gerisinde kaldı; Zeyd el-Hayl hariç. Gerçekten onun hakkında söylenenlerin hepsi, onun bütün meziyetlerine tam karşılık vermez.” Sonra ona Zeyd el-Hayr adını verdi; ona Feyd’i ve onunla birlikte bazı arazileri verdi; bununla ilgili bir belge yazdı. O, kavmine dönmek üzere ayrılırken Allah’ın Elçisi, Zeyd’in Medine hummasından kurtulmasını umduğunu söyledi. Allah’ın Elçisi ona “humma”dan başka, “ümm mildam”dan başka bir ad veriyordu; fakat ravi hangisi olduğunu tespit edemedi. Zeyd, Necd’de Ferde adlı su başlarından birine vardığında hummaya yakalandı ve orada öldü. Sonunun yaklaştığını hissedince şöyle dedi:

“Yarın akrabalarım doğuya doğru mu yola çıkıyor,
ben ise Necd’in Ferde’sinde bir evde bırakılacak mıyım?
Nice kez hastalandığımda kadınlar beni ziyarete gelirdi,
tükenmiş değil, fakat yolculuktan yorgun düşmüş olarak.”

Ölünce, eşi Allah’ın Elçisi’nin kendisine verdiği belgeleri alıp ateşte yaktı.

Bu yıl, Müseylime, peygamberlik işinde onun ortağı olduğunu ileri sürerek Allah’ın Elçisi’ne yazdı.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekir:

Müseylime b. Habîb (büyük yalancı) Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı: “Allah’ın Elçisi Müseylime’den, Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Selam senin üzerine olsun. Gerçekten ben yetkide sana ortak kılındım. Yeryüzünün yarısı bize, yarısı da Kureyş’e aittir; fakat Kureyş haddi aşan bir kavimdir.” Bu mektup Allah’ın Elçisi’ne iki ulak tarafından getirildi.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Eşca‘îlerden bir şeyh. İbn Humeyd der ki: Ali b. Mücâhid’den; o da Ebû Mâlik el-Eşca‘î’den; o da Seleme b. Nu‘aym b. Mes‘ûd el-Eşca‘î’den; o da babası Nu‘aym’den:

Müseylime’nin mektubunu okuduktan sonra Allah’ın Elçisi’nin iki ulağa şöyle dediğini işittim: “Bunun hakkında ne diyorsunuz?” Onlar, cevaplarının (Müseylime’nin) söylediği şey olduğunu söylediler. O da şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki elçiler öldürülmez olmasaydı sizi mutlaka boynunuzdan vururdum.” Sonra Müseylime’ye yazdı: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Allah’ın Elçisi Muhammed’den, büyük yalancı Müseylime’ye. ‘Hidayete uyan kimseye selam olsun.’ Şimdi: ‘Yeryüzü Allah’ındır; kullarından dilediğine onu miras bırakır. Sonuç takvâ sahiplerinindir.’” Bu, 10/632 yılının sonunda oldu.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Müseylime’nin ve Peygamber zamanında peygamberlik iddiasında bulunanların iddialarının, Peygamber’in “Veda Haccı” denilen hacdan dönmesinden sonra ve vefat ettiği hastalık günlerinde gerçekleştiği söylenir.

Ubeydullah b. Saîd ez-Zührî–amcası Ya‘kūb b. İbrâhim–Seyf b. Ömer. Es-Serî bunu bana (Taberî’ye) yazdı; Şu‘ayb b. İbrâhim et-Temîmî–Seyf b. Ömer et-Temîmî el-Useyyidî–Abdullah b. Saîd b. Sâbit b. el-Ced‘ el-Ensârî–Abdullah b. Huneyn, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı–Ebû Muveyhibe, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı:

Peygamber, “Dinin tamamlanması ve kemale erdirilmesi haccı”nı yaptıktan sonra Medine’ye dönünce bir hastalık şikâyeti başladı. Hacdan sonra yolculuk serbest olunca, Peygamber’in hastalığının haberi yayıldı; bunun üzerine hem Esved hem de Müseylime (fırsatı değerlendirip peygamberlik iddiasıyla) harekete geçti: birincisi Yemen’de, ikincisi Yemâme’de; onların haberleri Peygamber’e ulaştı. Peygamber iyileştikten sonra Tuleyha da Benu Esed diyarında (peygamberlik iddiasıyla) harekete geçti. Sonra Muharrem ayında, öldüğü ağrıdan şikâyet etmeye başladı.

Ebû Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi, İslam’ın girdiği her yere temsilcilerini sadakaları (zekâtları) toplamak üzere gönderdi.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekir:

Allah’ın Elçisi, İslam’ın ayak bastığı her bölgeye zekâtları toplamak için memurlarını ve temsilcilerini gönderdi. Muhâcir b. Ebî Ümeyye b. el-Muğîre’yi San‘â’ya gönderdi; o oradayken Ansî ona karşı ayaklandı. Ziyâd b. Lebîd’i Hadramut’a gönderdi. Adî b. Hâtim’i, Tayy ve Esed’den zekât toplamak için gönderdi. Mâlik b. Nuveyre’yi Benu Hanzale’ye gönderdi. Benu Sa‘d’ın zekât işini kendi adamlarından iki kişi arasında paylaştırdı: [Zibrikân b. Bedr ve Kays b. Âsım, her biri bir bölgenin başında]. Alâ b. el-Hadramî’yi Bahreyn’e gönderdi; Ali b. Ebî Tâlib’i de Necran’ın zekâtını toplamak ve cizyesini kendisine getirmek üzere gönderdi.

Bu yıl, Zilkade ayı başladığında, yani 10/632 yılında, Peygamber hac için hazırlıklara girişti ve insanlara hazırlanıp yola çıkmalarını emretti.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdurrahman b. Kāsım–babası–Peygamber’in eşi Âişe:

Peygamber, Zilkade’nin yirmi beşinde hac için yola çıktı. Ne o ne de insanlar hacdan başka bir şey konuşuyordu. Sârif’te iken, beraberinde kurbanlık hayvanlar sürmüş olduğu halde (bazı ileri gelenler de böyle yapmıştı), yanında kurbanlık hayvanı olanlar dışında, insanlara ihramdan çıkmalarını emretti. O gün adetim başladı. Ben ağlarken yanıma geldi ve şöyle dedi: “Ne oldu sana, ey Âişe? Adet halinde misin?” “Evet” dedim, “Keşke bu yıl seninle bu yolculuğa çıkmamış olsaydım.” O da şöyle dedi: “Böyle yapma. Böyle söyleme. Sen, Kâbe’yi tavaf etmek dışında, hacının yaptığı bütün menâsiki yapabilirsin.” Allah’ın Elçisi Mekke’ye girdi; eşleri ve yanında kurbanlık hayvanı olmayan herkes ihramdan çıktı. Kurban gününde bana et getirildi ve evime konuldu. Ne olduğunu sorunca, Allah’ın Elçisi’nin eşleri adına bazı sığırlar kurban ettiğini söylediler. Hasbe gecesinde, kaçırdığım umre yerine Tenvîm’den umre yapmam için beni kardeşim Abdurrahman b. Ebî Bekir ile gönderdi.

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–İbn Ebî Necîh:

Allah’ın Elçisi, Ali b. Ebî Tâlib’i Necran’a göndermişti; Ali, hâlâ ihramlı haldeyken Mekke’de onunla buluştu. Gelince Ali, Peygamber’in kızı Fâtıma’nın yanına girdi; onu ihramlı olmadığını ve hazırlanmış olduğunu görünce, “Ey Allah’ın Elçisi’nin kızı, bu hâlin ne?” dedi. O da, “Allah’ın Elçisi bize ihramdan çıkmamızı emretti; biz de çıktık” dedi. Sonra Ali, Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Yolculuğunu haber verdikten sonra, Allah’ın Elçisi ona Kâbe’yi tavaf etmesini ve arkadaşları gibi ihramdan çıkmasını söyledi. Ali, “Ey Allah’ın Elçisi, ben de senin yaptığın gibi kurban keseceğim diye niyet ettim” dedi. O da, “Arkadaşların gibi ihramdan çık” dedi. Ali, “Ey Allah’ın Elçisi, ihrama girerken ‘Allah’ım, kulun ve elçin nasıl telbiye ettiyse ben de onun yaptığı gibi telbiye ediyorum’ dedim” diye cevap verdi. Allah’ın Elçisi ona kurbanlığı olup olmadığını sordu; Ali olmadığını söyleyince, Allah’ın Elçisi onu kendi kurbanına ortak etti. Ali, Allah’ın Elçisi ile birlikte ihramlı kaldı; ikisi de haccı tamamlayınca Allah’ın Elçisi, ikisi adına kurbanları kesti.

Ibn Humeyd–Selame–İbn İshak–Yahya b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amra–Yezîd b. Talha b. Yezîd b. Rukâne: Ali b. Ebî Tâlib Yemen’den Mekke’de Allah’ın Elçisi’yle buluşmak için geldiğinde ona acele etti ve ordusunun başına arkadaşlarından birini bıraktı. O adam, Ali b. Ebî Tâlib’e emanet edilen keten elbiselerle ordudaki bazı adamları giydirdi. Ordu (Mekke’ye) yaklaşınca Ali onları karşılamaya çıktı ve onların keten elbiseler giymiş olduklarını gördü. “Yazıklar olsun size!” dedi, “Bu da ne?” O adam, “İnsanların karşısına çıktıklarında güzel görünsünler diye giydirdim” diye cevap verdi. Ali, Allah’ın Elçisi’nin yanına varmadan önce (o elbiseleri) çıkarmasını istedi. O da çıkardı ve ganimete geri koydu; fakat ordu, kendilerine böyle davranılmasına içerledi.

İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Abdurrahman b. Ma‘mer b. Hazm–Süleyman b. Muhammed b. Ka‘b b. Ucra–babasının halası (Ebû Saîd el-Hudrî ile evli olan) Zeyneb bint Ka‘b b. Ucra–Ebû Saîd (el-Hudrî): İnsanlar (yani ordu) Ali b. Ebî Tâlib’in (bu davranışından) şikâyet edince Allah’ın Elçisi kalkıp bize hitap etti; onun şöyle dediğini işittim: “Ey insanlar! Ali’den şikâyet etmeyin. Allah’a yemin ederim ki o, Allah’ın işi konusunda ya da Allah yolunda (kendisinden) şikâyet edilecek kadar yumuşak değildir.”

İbn Humeyd–Selame–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Necîh: Sonra Allah’ın Elçisi haccını yapmaya koyuldu; insanlara onun menâsikini gösterdi ve adetlerini öğretti. Sonra onlara bir hutbe verdi ve bazı şeyleri açıkladı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:

“Ey insanlar! Sözümü dinleyin. Bu yıldan sonra bu yerde sizinle bir daha buluşup buluşmayacağımı bilmiyorum. Ey insanlar! Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınız ve mallarınız, şu gününüzün ve şu ayınızın kutsallığı gibi dokunulmazdır. Elbette Rabbinizle buluşacaksınız; O da amelleriniz hakkında size soru soracaktır. Ben bunu (size) bildirmiş oldum. ‘Emaneti olan, onu kendisine emanet bırakana geri versin’; bütün faiz kaldırılmıştır; fakat ‘sermayeniz sizindir. Zulmetmeyin ki size zulmedilmesin.’ Allah faizi kaldırmıştır; Abbas b. Abdülmuttalib’in faizi de tamamen kaldırılmıştır; hepsi. İslam öncesi dönemde dökülen bütün kanlar (davası) düşürülmüştür. Benim kaldırdığım ilk kan davası, Benu Leys içinde süt emzirilmiş olan ve Benu Huzeyl tarafından öldürülen İbn Rebîa b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’in (kan davası)dır. İslam öncesi dönemde dökülen kanlardan örnek olarak kaldırdığım ilk kan odur.

Ey insanlar! Şeytan, sizin bu beldenizde artık kendisine ibadet edilmesinden umudunu kesmiştir; fakat bundan başka bir şeyde, sizin küçümsediğiniz işlerde kendisine uyulmasına razı olur. Öyleyse dininiz konusunda ondan sakının.

Ey insanlar! ‘Bir ayı ertelemek, kâfirlikte bir artıştır; kâfirler onunla saptırılır; bir yıl onu helal sayarlar, bir yıl haram sayarlar; Allah’ın haram kıldığının sayısına uydurmak için; böylece Allah’ın haram kıldığını helal sayarlar, Allah’ın helal kıldığını da haram sayarlar.’ Zaman, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki düzenine dönmüştür. ‘Allah katında ayların sayısı on ikidir; Allah’ın kitabında, gökleri ve yeri yarattığı günde (de) böyledir. Bunların dördü haram aylardır’; üçü peş peşe olan (aylar) ve Mudar’ın Recebi ki Cemâdâ ile Şa‘bân arasındadır.

Şimdi, ey insanlar! Kadınlarınız üzerinde sizin hakkınız vardır; onların da sizin üzerinizde hakkı vardır. Sizin hakkınız, hoşlanmadığınız kimseyi yataklarınıza bastırmamalarıdır; açık bir hayasızlık yapmamalarıdır. Eğer yaparlarsa, Allah size onları ayrı odalarda tutmanıza ve onları dövmenize izin verir; fakat ağır biçimde değil. Eğer (kötülükten) vazgeçerlerse, örfe uygun biçimde yiyecekleri ve giyecekleri onların hakkıdır.

Kadınlara iyi davranın; çünkü onlar sizin yanınızda ev içi tutsaklar gibidir ve kendileri için (müstakil) bir şeye sahip değillerdir. Onları ancak Allah’ın emaneti olarak aldınız; Allah’ın sözüyle onların (bedenlerinden) yararlanmayı helal kıldınız. Öyleyse sözümü anlayın ve dinleyin, ey insanlar.

Ben tebliğ ettim. Sımsıkı sarıldığınız takdirde asla sapmayacağınız bir şey de size bıraktım: Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti.

Sözümü dinleyin, ey insanlar! Ben tebliğ ettim; siz de anlayın. Kesin olarak bilin ki her Müslüman, başka bir Müslümanın kardeşidir; bütün Müslümanlar kardeştir. Bir kimsenin, kardeşinden ancak onun gönül rızasıyla verdiğini alması helal olur. Öyleyse kendinize zulmetmeyin. Allah’ım! Ben tebliğ etmedim mi?”

Bana ulaştığına göre insanlar, “Allah’ım, evet!” dediler; Allah’ın Elçisi de, “Allah’ım, şahit ol!” dedi.

İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr–babası Abbâd: Arafat’ta Allah’ın Elçisi’nin sözlerini insanlara yüksek sesle tekrar eden kişi, Rebîa b. Ümeyye b. Halef idi. Allah’ın Elçisi ona, “De ki: Ey insanlar! Allah’ın Elçisi diyor ki: Bu ayın hangi ay olduğunu biliyor musunuz?” derdi; onlar da “Haram ay” derlerdi. Sonra “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, şu ayınızın dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” derdi. Sonra ona, “De ki: Allah’ın Elçisi diyor ki: Ey insanlar! Bu beldenin hangi belde olduğunu biliyor musunuz?” dedi. Rebîa bunu yüksek sesle tekrar ederdi; onlar da “Harem beldesi” derlerdi. O da, “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, bu beldenizin dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” derdi. Sonra “De ki: Ey insanlar! Bu günün hangi gün olduğunu biliyor musunuz?” dedi. Rebîa bunu onlara tekrar etti; onlar da “Hacc-ı ekber günü” dediler. O da, “De ki: Allah, Rabbinizle buluşuncaya kadar kanlarınızı ve mallarınızı, şu gününüzün dokunulmazlığı gibi dokunulmaz kılmıştır” dedi.

İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Necîh: Allah’ın Elçisi Arafat’ta durduğunda şöyle dedi: “Bu mevkif, onun üstündeki dağ içindir; Arafat’ın tamamı mevkiftir.” Müzdelife sabahında Kuzah’ta durduğunda şöyle dedi: “Bu mevkif ve Müzdelife’nin tamamı mevkiftir.” Mina’daki kurban kesim yerinde (kurbanları) kestikten sonra şöyle dedi: “Bu kesim yeri ve Mina’nın tamamı kesim yeridir.” Allah’ın Elçisi haccı tamamladı; insanlara menâsiki gösterdi; hacları için gerekli olanları öğretti: mevkifleri, taş atmayı, Kâbe’yi tavaf etmeyi ve Allah’ın onlara helal kıldıklarını ve haram kıldıklarını. Bu, Veda Haccı ve Tebliğ Haccı idi; çünkü Allah’ın Elçisi bundan sonra hiçbir hac yapmadı.

Ebû Ca‘fer (Taberî): Allah’ın Elçisi’nin bizzat katıldığı gazveler yirmi altıdır. Bazıları yirmi yedi olduğunu söyler. Yirmi altı diyenler, Hayber gazvesi ile oradan Vâdî’l-Kurâ’ya yapılan seferi bir sayarlar; çünkü fetih gerçekleştikten sonra Hayber’den evine dönmemiş, oradan Vâdî’l-Kurâ’ya yürümüştür. Yirmi yedi diyenler ise Hayber seferini ayrı, Vâdî’l-Kurâ seferini ayrı sayar; böylece sayı yirmi yedi olur.

İbn Humeyd–Selame–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekir: Allah’ın Elçisi’nin bizzat katıldığı gazvelerin toplamı yirmi altıdır. Veddân baskını (ki Ebvâ seferidir) ilk olanıdır; sonra Radvâ yönünde Buvât seferi; sonra Yenbû vadisindeki Uşeyre seferi; Kürz b. Câbir’in peşine düşmek için Bedir’e ilk çıkış; Kureyş’in ileri gelenlerinin öldürüldüğü ve çoğunun esir alındığı büyük Bedir savaşı; Benu Süleym seferi (Kudr denilen su başlarına kadar); Ebû Süfyân’ın peşine yapılan Sevîk seferi (Karkaratü’l-Kudr’a kadar); Necd tarafına Gatafân seferi (Zû Emr seferi); Hicaz’da Furû‘un üstündeki bir maden olan Bahrân seferi; Uhud seferi; Hamrâü’l-Esed seferi; Benu Nadîr seferi; Nahle civarında Zâtü’r-Rikâ‘ seferi; Bedir’e ikinci çıkış; Dûmetü’l-Cendel seferi; Hendek seferi (Medine kuşatması); Benu Kurayza seferi; Huzeyl’in Benu Lihyân’ına sefer; Zû Karad seferi; Huzâa’dan Benu Mustalik seferi; Hudeybiye seferi (orada savaşmayı amaçlamamıştı; fakat müşrikler umre için geçişi engelledi); Hayber seferi; Umretü’l-Kazâ (tamamlama umresi); Fetih seferi (Mekke’nin fethi); Huneyn seferi; Tâif seferi; Tebük seferi. Bunların dokuzunda fiilen savaştı: Bedir, Uhud, Hendek, Kurayza, Mustalik, Hayber, Mekke’nin fethi, Huneyn ve Tâif.

El-Hâris–İbn Sa‘d–Muhammed b. Ömer–Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme–babası–dedesi: Allah’ın Elçisi yirmi altı sefer yaptı. Sonra Selame rivayetiyle İbn Humeyd’den gelen rivayete benzer bir rivayet aktardı.

Muhammed b. Ömer: Allah’ın Elçisi’nin gazveleri iyi bilinir ve (sayıları üzerinde) ittifak vardır. Hiç kimse, sayılarının yirmi yedi olduğu konusunda ihtilaf etmez; fakat âlimler kendi aralarında sıralaması hakkında ihtilaf ederler.

Muhammed el-Âlî–Muhammed b. Sâbit el-Ensârî: İbn Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin kaç gazve yaptığı soruldu; “Yirmi yedi sefer” dedi. Sonra ona, “Bunların kaçında onunla birlikte bulundun?” denildi. O da, “Yirmi birinde; ilki Hendek’ti; altısını kaçırdım. Hepsine katılmaya hevesliydim ve hepsinde kendimi Peygamber’e arz ederdim; fakat Hendek’e kadar beni geri çevirir, izin vermezdi” dedi.

Vâkıdî, Allah’ın Elçisi’nin on bir seferde savaştığını söyler. İbn İshak’tan naklettiğim dokuzunu saymış; bunlarla birlikte Vâdî’l-Kurâ seferini de zikretmiştir. Orada, kölesi Mid‘âm ile birlikte savaştığını; Mid‘âm’ın bir okla vurulup öldürüldüğünü söylemiştir. Vâkıdî ayrıca, Gâbe günü de savaştığını; o gün müşriklerden bazılarının ve Muhriz b. Nadle’nin öldürüldüğünü de söyler.

Ebû Ca‘fer el-Taberî:

Bu yıl, Rebîülâhir ayında (Rebîülevvel ayında olduğu da söylenir; yahut Cemâziyelevvel ayında), Allah’ın Elçisi, Hâris b. Ka‘b oğullarına karşı dört yüz kişilik bir orduyla Hâlid b. Velîd’i gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Allah’ın Elçisi, hicrî 10 yılında, Rebîülâhir ayında yahut Cemâziyelevvel ayında, Necrân’daki Benî Hâris b. Ka‘b’a Hâlid b. Velîd’i gönderdi ve ona, üç gün boyunca onları İslam’a davet etmeden kendileriyle savaşmamasını emretti. Eğer İslam’ı kabul ederlerse onlardan bunu kabul edecek, onların yanında kalacak, onlara Allah’ın kitabını, peygamberinin sünnetini ve İslam’ın gereklerini öğretecekti. Eğer kabul etmezlerse onlarla savaşacaktı.

Hâlid yola çıktı ve onların yanına ulaştı. Her tarafa süvariler göndererek onları İslam’a çağırdı ve şöyle dedi: “Ey insanlar, İslam’a girin; kurtulursunuz.” Bunun üzerine onlar İslam’a girdiler ve çağrıya karşılık verdiler. Hâlid onların yanında kaldı; onlara İslam’ı, Allah’ın kitabını ve peygamberinin sünnetini öğretti.

Sonra Hâlid, Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Muhammed Peygamber, Allah’ın Elçisi’ne, Hâlid b. Velîd’den.

Ey Allah’ın Elçisi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun. Sana tek olan Allah’ı hamd ederim.

Bundan sonra: Ey Allah’ın Elçisi, Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Beni Benî Hâris b. Ka‘b’a gönderdin ve onların yanına vardığımda üç gün geçmeden onlarla savaşmamamı, onları İslam’a davet etmemi emrettin. Eğer kabul ederlerse onlardan bunu kabul etmemi; onlara İslam’ın gereklerini, Allah’ın kitabını ve peygamberinin sünnetini öğretmemi; eğer kabul etmezlerse onlarla savaşmamı emrettin. Ben onların yanına geldim ve Allah’ın Elçisi’nin emrettiği gibi üç gün onları İslam’a davet ettim. Aralarında süvariler gönderdim ve ‘Ey Benî Hâris, İslam’a girin; kurtulursunuz’ diye ilan ettirdim. Teslim oldular, savaşmadılar. Ben de aralarında kaldım; Allah’ın emrettiğini emrediyor, yasakladığını yasaklıyor, onlara İslam’ın gereklerini ve peygamberin sünnetini öğretiyorum; Allah’ın Elçisi bana yazıncaya kadar. Ey Allah’ın Elçisi, sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun.”

Allah’ın Elçisi de ona şöyle yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Muhammed Peygamber, Allah’ın Elçisi’nden Hâlid b. Velîd’e.

Sana selam olsun. Sana tek olan Allah’ı hamd ederim.

Bundan sonra: Mektubun elçin vasıtasıyla bana ulaştı. Benî Hâris’in savaşmadan önce teslim olduklarını, senin onları İslam’a davet etmene karşılık verdiklerini, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun ortağı bulunmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ettiklerini haber verdin. Allah onları kendi hidayetiyle doğru yola iletti. Öyleyse onlara müjde ver, onları uyar, geri dön; onların heyeti de seninle birlikte gelsin. Sana selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi de senin üzerine olsun.”

Bundan sonra Hâlid b. Velîd, Allah’ın Elçisi’ne geri döndü ve Benî Hâris b. Ka‘b heyeti de onunla geldi. Heyetin içinde şu kimseler vardı: Kays b. el-Hüseyn b. Yezîd b. Kınân Zü’l-Guşşah, Yezîd b. Abdülmedân, Yezîd b. el-Muhaccel, Abdullah b. Kureyz ez-Ziyâdî, Şeddâd b. Abdullah b. el-Kınânî ve Amr b. Abdullah el-Kabâbî.

Allah’ın Elçisi onları görünce, görünümleri Hintlilere benzediği için “Bunlar kim?” diye sordu. Ona, “Benî Hâris b. Ka‘b’tır” denildi. Allah’ın Elçisi’nin huzurunda durup selam verdiler ve “Şahitlik ederiz ki sen Allah’ın elçisisin ve Allah’tan başka ilah yoktur” dediler. O da “Ben de şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve ben Allah’ın elçisiyim” dedi.

Sonra onlara “Siz, kovulunca ileri atılan kimselersiniz” dedi. Sustular; hiçbiri cevap vermedi. Bunu üç kez tekrar etti; yine cevap vermediler. Dördüncü kez tekrarlayınca Yezîd b. Abdülmedân “Evet, ey Allah’ın Elçisi; biz kovulunca ileri atılan kimseleriz” dedi ve bunu dört kez tekrarladı.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hâlid b. Velîd bana, sizin teslim olup savaşmadığınızı yazmamış olsaydı, başlarınızı ayaklarınızın altına atardım.” Yezîd b. Abdülmedân şöyle dedi: “Vallahi ey Allah’ın Elçisi, biz seni de Hâlid’i de övmedik.” O da “Öyleyse kimi övdünüz?” dedi. “Seni vesile kılarak bizi hidayete erdiren Allah’ı yücelttik” dediler. O da “Doğru söylediniz” dedi.

Sonra onlara “Cahiliye zamanında sizinle savaşanlara karşı neyle üstün gelirdiniz?” diye sordu. “Biz kimseye üstün gelmedik” dediler. O da “Hayır, siz sizinle savaşanlara üstün gelirdiniz” dedi. Onlar da “Ey Allah’ın Elçisi, bizimle savaşanlara şu sebeple üstün gelirdik: Biz kölelerin oğullarıydık, birliktik; ayrılık içinde değildik; hiçbir kimseye zulmetmezdik” dediler. O da “Doğru söylediniz” dedi ve Kays b. el-Hüseyn’i onların başına önder tayin etti.

Benî Hâris b. Ka‘b heyeti, Şevvâl’in sonunda yahut Zilkade’nin başında kavimlerine döndü. Dönüşlerinden sonra Allah’ın Elçisi’nin vefatına kadar dört ay geçmedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:

Abdullah b. Ebî Bekir’den gelen bir rivayete göre: Benî Hâris b. Ka‘b heyeti döndükten sonra Allah’ın Elçisi, onları dinde eğitmesi, sünneti ve İslam’ın gereklerini öğretmesi ve onlardan sadakaları toplaması için Amr b. Hazm el-Ensârî’yi, sonra da Benî Neccâr’dan birini gönderdi. Allah’ın Elçisi, Amr için kendisine emanet ettiği emirleri içeren bir yazı yazdı. Yazıda şunlar yer alıyordu:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Allah ve Elçisi’nden bir bildiridir. ‘Ey iman edenler, akitlerinizi yerine getirin.’ Bu, Muhammed Peygamber’in Yemen’e gönderdiği Amr b. Hazm’a yazdığı belgedir. Ona bütün işlerinde Allah’tan sakınmasını emreder; çünkü ‘Allah, takvâ sahipleriyle ve iyilik yapanlarla beraberdir.’ Allah’ın emrettiği üzere hakkı gözetmesini, insanlara hayrı müjdelemesini, hayra uymayı emretmesini, Kur’an’ı öğretmesini, dinde onları bilgilendirmesini ve kötülükten men etmesini emreder; çünkü ‘Kur’an’a ancak tertemiz olanlar dokunur.’ İnsanlara haklarını ve yükümlülüklerini bildirmesini; hak kendileriyle olduğunda yumuşak davranmasını, zulmettiklerinde sert davranmasını emreder; çünkü Allah zulmü sevmez, onu yasaklar ve ‘Allah’ın laneti zalimlerin üzerinedir’ buyurur.

İnsanlara cenneti ve ona götüren yolu müjdelemesini, cehennem ateşiyle ve ona götüren yolla uyarmasını emreder. İnsanlarla dostluk kurmasını, dini anlayıncaya kadar onlara yakın olmasını emreder. Onlara haccın menasikini, uygulamalarını ve farzlarını, büyük hac ve küçük hac olan umreyle ilgili Allah’ın emrettiklerini öğretmesini emreder.

Tek parça küçük bir elbiseyle, uçları omuzların üzerine katlanabilecek bir elbise olmadıkça namaz kılmalarını yasaklar. Avret yerini açacak şekilde tek bir elbiseye bürünmelerini yasaklar. Erkeklerin başlarının arkasında uzun saçlarını örgü yapmalarını yasaklar.

Aralarında anlaşmazlık çıktığında kabile ve akrabaya çağırmalarını yasaklar; çağrılarının yalnız, ortağı olmayan Allah’a olmasını ister. Allah’a değil de kabile ve akrabaya çağıran kimsenin kılıçla cezalandırılmasını emreder ki çağrı yalnız, ortağı olmayan Allah’a olsun.

Abdesti bol suyla tam yapmalarını emreder: Yüzü yıkamak, elleri ve dirseklerle birlikte kolları yıkamak, ayakları topuklara kadar yıkamak, Allah’ın emrettiği gibi başı mesh etmek.

Namazı vakitlerinde, düzgün rükû ve huşû ile kılmalarını emreder: Sabah namazı tan yerinde, öğle namazı güneşin zevalinde, ikindi namazı güneş eğilirken, akşam namazı gecenin yaklaşmasıyla, yıldızlar çıkıncaya kadar geciktirmeden, yatsı namazı gecenin başında. Çağrıldıklarında cemaat namazına gitmelerini ve cemaat namazına gitmeden önce gusletmelerini emreder.

Ganimetten Allah’ın beşte birini almasını ve müminlere farz kılınan sadakaları arazi gelirlerinden toplamasını emreder: Akarsu ve yağmurla sulanan araziden onda bir; tulumla sulanandan yirmide bir. Her on deve için iki koyun, her yirmi deve için dört koyun. Her kırk sığır için bir inek; her otuz sığır için bir boğa yahut bir dana. Otlayan her kırk koyun için bir koyun. Bu, Allah’ın sadaka konusunda müminlere farz kıldığı hükümdür. Kim fazlasını verirse sevap kazanır.

Bir Hristiyan veya Yahudi, kendi isteğiyle ve içtenlikle İslam’a girer ve İslam dinini izlerse, müminlerdendir; aynı haklara ve aynı yükümlülüklere sahiptir. Hristiyanlığına veya Yahudiliğine bağlı kalana dininden dönmesi için baskı yapılmaz. Her yetişkin için, erkek veya kadın, hür veya köle, cizye tam bir dinardır yahut bunun yerine elbise. Cizyeyi veren Allah’ın ve Elçisi’nin himayesindedir; vermeyip geri tutan Allah’ın, Elçisi’nin ve bütün müminlerin düşmanıdır.”

Vâkıdî:

Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde Amr b. Hazm Necrân’da onun görevlisiydi.

Vâkıdî:

Bu yıl, Şevvâl ayında Selamân heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Yedi kişiydiler; başlarında Habîb es-Selamânî vardı.

Bu yıl, Ramazan ayında Gassân heyeti geldi.

Bu yıl, Ramazan ayında Gâmid heyeti geldi.

Bu yıl, Ezd heyeti geldi; başlarında Sürad b. Abdullah vardı; on küsur kişiydiler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Sürad b. Abdullah el-Ezdî, Ezd heyetiyle Allah’ın Elçisi’ne geldi, İslam’a girdi ve iyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi onu, kavminden İslam’a girenlerin başına yetkili kıldı ve onlarla birlikte Yemen kabilelerinden müşriklerle savaşmasını emretti. Sürad b. Abdullah, Allah’ın Elçisi’nin emriyle bir orduyla çıktı ve o sırada Yemen kabilelerinin oturduğu, kapalı bir şehir olan Cüreş’e indi.

Has‘am, Cüreş halkının yanına sığınmıştı. Müslümanların yürüdüğünü duyunca şehre kapandılar. Müslümanlar onları yaklaşık bir ay kuşattı; fakat kabileler şehirden çıkmadı. Sürad onlardan geri çekildi ve dönüyormuş gibi yaptı. Keşer adlı bir dağın yanında iken, Cüreş halkı onun kaçtığını sanıp peşine düştü. Ona yetiştiklerinde Sürad onlara döndü ve onlara ağır kayıp verdirdi.

Cüreş halkı, Medine’de iken olup biteni araştırmak ve görmek için iki adamını Allah’ın Elçisi’ne göndermişti. Bir akşam, ikindi namazından sonra, onlar Allah’ın Elçisi’nin yanındayken, Allah’ın Elçisi Şekar’ın hangi ülkede olduğunu sordu. Cüreşli iki adam kalkıp “Ey Allah’ın Elçisi, bizim ülkemizde Keşer denilen bir dağ vardır ve Cüreş halkı da ona böyle der” dediler. O “Keşer değil, Şekar’dır” dedi. Onlar “Ey Allah’ın Elçisi, onun haberi nedir?” dediler. O “Şu anda orada Allah için kurbanlık develer kesiliyor” dedi.

Sonra Cüreşli iki adam Ebû Bekir’in yanında yahut Osman’ın yanında oturdu. O ikisi, onlara “Yazıklar olsun size. Allah’ın Elçisi, az önce size kendi halkınızın öldürüldüğünü haber verdi. Gidin, ona varın ve Allah’a, bu belayı halkınızdan kaldırması için dua etmesini isteyin” dedi. Gittiler, bunu yaptılar; o da onlar için dua etti.

Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanından ayrılıp kavimlerine döndüler. Döndüklerinde, Sürad’ın onlara saldırdığı gün öldürüldüklerini gördüler. Bu, Allah’ın Elçisi’nin o sözleri söylediği günün, o saatinin aynısıydı.

Cüreş heyeti Allah’ın Elçisi’ne geri döndü, İslam’a girdi. O da şehirlerinin çevresini, atlar, binek hayvanları ve saban öküzleri için, bilinen işaretlerle belirlenmiş bir himâ yaptı. Kim hayvanlarını bu himânın dışında otlatırsa, hayvanları cezasız biçimde alınabilir ve öldürülebilirdi.

Ezd’den bir adam, Has‘am’ın cahiliye döneminde Ezd’e saldırdığını ve haram ayda onlara akın yaptığını anlatırken, bu baskın hakkında şöyle dedi:

Ne baskın! Daha önce hiç bu kadar başarıyla baskın yapmamıştık,
katırlarla, atlarla ve eşeklerle,
Nihayet Humeyr’in sağlam kalelerine vardık,
orada Has‘am toplanmıştı ve uyarılar almışlardı.
İçimde taşıdığım intikam susuzluğunu giderebilseydim,
İslam’ı izleyip izlemediklerine
ya da kâfir olup olmadıklarına aldırmazdım.

Bu yıl, Allah’ın Elçisi Ramazan ayında Ali b. Ebî Tâlib’i bir orduyla Yemen’e gönderdi.

Ebû Küreyb ve Muhammed b. Amr b. Hayyâc – Yahyâ b. Abdürrahman el-Ezdî – İbrahim b. Yusuf – babası – Ebû İshak – el-Berâ b. Âzib:

Allah’ın Elçisi, Hâlid b. Velîd’i Yemen halkına, onları İslam’a davet etmek üzere gönderdi; ben de onunla gidenler arasındaydım. Altı ay bu işte ısrar etti, fakat onlar karşılık vermedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi ve Hâlid’in ve onunla birlikte olanların geri dönmesini emretti; fakat onlardan kim Ali’ye katılmak isterse, ona izin vermesini emretti.

el-Berâ dedi ki: “Ben Ali’ye katılanlardandım. Yemen sınırlarına varınca halk haber aldı. Ali’nin etrafında toplandılar. Ali bize sabah namazını kıldırdı. Namazı bitirince bizi tek bir saf halinde dizdi. Sonra önümüze geçti, Allah’a hamd etti, O’nu övdü; sonra da Allah’ın Elçisi’nin mektubunu onlara okudu. Hemdân’ın tamamı bir gün içinde İslam’a girdi. Ali bunu Allah’ın Elçisi’ne yazdı. Peygamber, Ali’nin mektubunu okuyunca Allah’a secdeye kapandı. Sonra başını kaldırdı ve ‘Hemdân’a selam olsun, Hemdân’a selam olsun’ dedi. Hemdân’ın İslam’a girmesinden sonra Yemen halkı, peş peşe İslam’a girmeye başladı.”

Ebû Ca‘fer et-Taberî:

Bu yıl, Zübeyd heyeti İslam’a girdiklerini bildirerek Peygamber’e geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Amr b. Ma‘dîkerib, Benî Zübeyd’den bazı adamlarla Allah’ın Elçisi’ne geldi ve İslam’a girdi. Allah’ın Elçisi’nin haberi onlara ulaşınca, Kays b. Mekşûh el-Murâdî’ye şöyle demişti: “Ey Kays, bugün kavminin önderi sensin. Hicaz’da Muhammed denilen Kureyşli bir adamın ortaya çıktığı ve peygamber olduğunu iddia ettiği bize bildirildi. Gel bizimle; onu öğrenelim. Eğer dediği gibi peygamberse bu senden gizli kalmaz. Onunla karşılaşırsak ona uyarız. Eğer o değilse, durumunu anlarız.” Fakat Kays b. Mekşûh bunu reddetti ve Amr b. Ma‘dîkerib’in düşüncesini ahmaklık saydı.

Bunun üzerine Amr b. Ma‘dîkerib bindi, Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi, onun doğruluğunu tasdik etti ve İslam’a girdi. Kays bunu öğrenince Amr’ı ayıpladı, onu tehdit etti; kendisine karşı geldiğini ve öğüdünü reddettiğini söyledi. Bunun üzerine Amr şöyle dedi:

Zû Senî‘ gününde sana öğüt verdim,
apaçık doğru bir öğüt.
Sana Allah’tan korkmanı öğütledim,
iyiliği yapmanı ve onu kavramanı.
Dünya hevesleriyle savruldun,
şehvetiyle aldatılmış bir eşek gibi.
Beni bir at üzerinde karşılamayı istedi,
ben ise onu aslan gibi sürerim,
parlak bir gölcük gibi ışıldayan geniş bir zırh kuşanmış olarak,
sert ve düz zeminde suyu durulmuş gibi.
Mızrakları, başları eğilmiş halde geri çeviren zırh,
kırık saplar etrafa saçılırken.
Bana rastlasaydın,
gür yeleli bir aslana rastlardın.
Sert pençeli, yüksek sırtlı bir aslanla karşılaşırdın,
şan için rakibiyle yarışan,
rakip ona yönelirse kollarına alır,
yakalayıp kaldırır,
yere çalar ve öldürür,
beynini dağıtır ve parçalar,
parçalarına ayırır ve yer,
dişlerinin ve pençelerinin aldığı şeye
kimseyi ortak etmez.
Avı yiyince,
serinlik içinde karşılanır.
Köpükle örtülü içeceği olan bir aygırın sarsılışı gibi sarsılır,
sineklerle dertlenmiş,
yurduna varması engellenmiş olarak.
Benimle karşılaşmayı dileme,
başkasını dile; omuzları yumuşak olanı.
Ona bir ülke ver,
çevresindeki insanlar çok olsun.

Amr b. Ma‘dîkerib, Benî Zübeyd arasında, onların reisi Murâdî Fervâ b. Museyk iken kaldı. Allah’ın Elçisi vefat edince Amr dinden döndü ve şöyle dedi:

Fervâ’nın reisliğini reisliklerin en kötüsü bulduk,
pisliğe koklanan bir eşek.
Ebû Umeyr’e baksaydın,
onu pislik ve hıyanetle dolu bir tulum gibi görürdün.

Murâdî Fervâ b. Museyk, bu yıl, Amr b. Ma‘dîkerib’in gelişinden önce, Kindelilerin krallarından ayrıldığını bildirerek Allah’ın Elçisi’ne gelmişti.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Murâdî Fervâ b. Museyk, Kindelilerin krallarına olan düşmanlığından dolayı onlardan ayrıldığını bildirerek Allah’ın Elçisi’ne geldi. İslam’dan kısa süre önce Murâd ile Hemdân arasında bir savaş olmuştu; Hemdân, el-Razm denilen karşılaşmada Murâd’ı ağır yenilgiye uğratmıştı. Hemdân’ı Murâd’a karşı yöneten kişi el-Ecda‘ b. Mâlik’ti; o gün onları rezil etmişti. Bu çatışma hakkında Fervâ b. Museyk şöyle dedi:

Eğer galip gelirsek, eskiden de galiptik;
eğer yenilirsek, daha önce yenilmemiştik.
Eğer öldürülürsek, bu korkaklıktan değildir,
kaderimizdendir ve başkalarının payıdır.
Kader böyledir; çarkı döner,
bazen lehine, bazen aleyhine.
Lehimize dönünce sevinir, onunla ferahlarız,
oysa bolluğu yıllarca bizi perdelemişti.
Kader çarkı dönünce,
kıskanılanlar ezilmiş bulunur,
kaderin dönüşüyle kıskanılanlar,
zamanın dönüşünü aldatıcı bulur.
Krallar sonsuza dek kalsaydı ölümsüz olurduk,
soylu sürseydi biz de sürerdik.
Fakat kavmimin o önderleri yok olup gitti,
öncekilerin yok olup gidişi gibi.

Fervâ b. Museyk, Kindelilerin krallarından ayrılarak Allah’ın Elçisi’ne yöneldiğinde şöyle dedi:

Kindelilerin krallarının yüz çevirdiğini görünce,
sanki bir adamın ayağı, baldır siniriyle onu yarı yolda bırakmış gibi,
deveyi Muhammed’e doğru çevirdim,
Medine’nin faziletini ve güzel toprağını umarak.

Allah’ın Elçisi’ne vardığında, Allah’ın Elçisi ona “Ey Fervâ, el-Razor gününde kavmine olan şeyden dolayı üzgün olduğun bana haber verildi” dedi. O da “Ey Allah’ın Elçisi, o gün kavmime gelen, herhangi bir insanın kavmine gelse onu üzerdi” dedi. Allah’ın Elçisi, durum böyleyse İslam’ın kavmine yalnız hayır getireceğini söyledi; onu Murâd, Zübeyd ve Mezhic üzerine önder tayin etti ve sadakaları toplamak üzere onunla birlikte Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı gönderdi. Hâlid, Allah’ın Elçisi vefat edinceye kadar Fervâ ile birlikte onun ülkesinde kaldı.

Ebû Küreyb ve Süfyân b. Vekî‘ – Ebû Üsâme – Mücâlid – Âmir – Fervâ b. Museyk:

Allah’ın Elçisi bana “Hemdân’la karşılaşmanızdan dolayı kederli misin?” diye sordu. “Evet, vallahi; akrabalarımı ve yakın hısımlarımı yok etti” dedim. O da “Sağ kalanlar için daha hayırlıdır” dedi.

Bu yıl, Abdülkays heyeti geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:

Abdülkays’ten olan el-Cârûd b. Amr b. Haneş b. el-Muallâ, Hristiyan iken, Abdülkays heyetiyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – el-Hasan b. Dînâr – el-Hasan el-Basrî:

el-Cârûd Allah’ın Elçisi’ne varınca onunla konuştu. Allah’ın Elçisi ona İslam’ı teklif etti, onu İslam’a davet etti ve ona İslam’ı sevdirdi. O da “Ey Muhammed, ben bir dine uydum; şimdi onu bırakıp seninkine geçersem, dinimi bana garanti eder misin?” dedi. Allah’ın Elçisi “Evet, Allah’ın seni hidayet ettiği şeyin, senin üzerinde bulunduğundan daha hayırlı olduğunu garanti ederim” dedi. Bunun üzerine o ve arkadaşları İslam’a girdiler.

Sonra Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da kendisinde binek olmadığını söyleyince “Ey Allah’ın Elçisi, burasıyla ülkemiz arasında sahiplerinden kaçıp ayrılmış bazı başıboş hayvanlar var. Ülkemize dönene kadar onlara binebilir miyiz?” dediler. O da “Hayır. Onlardan sakının. Çünkü o cehennem ateşine götürür” dedi.

el-Cârûd sonra halkının yanına döndü. O, iyi bir Müslüman olarak yaşadı; dinden dönme dönemini de gördü ve ölünceye kadar dininde sebat etti. Halkından, İslam’a girmiş olan bazı kişiler, el-Garîr el-Münzir b. en-Nu‘mân b. el-Münzir ile birlikte eski dinlerine dönünce, el-Cârûd ayağa kalktı, İslam’ını açıkça ifade etti ve onları tekrar ona çağırdı; şöyle dedi: “Ey insanlar, ben şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Şehadeti söylemeyenden uzağım.”

Allah’ın Elçisi, Mekke’nin fethinden önce el-Alâ b. el-Hadramî’yi el-Münzir b. Sevâ el-Abdî’ye göndermişti; o da İslam’a girmiş ve iyi bir Müslüman olmuştu. el-Münzir, Allah’ın Elçisi’nden sonra, Bahreyn halkının dinden dönmesinden önce öldü. Allah’ın Elçisi’nin Bahreyn üzerindeki emiri olan el-Alâ da onunla birlikteydi.

Bu yıl, Benî Hanîfe heyeti geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:

Benî Hanîfe heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. İçlerinde, büyük yalancı Müseylime b. Habîb de vardı. Ensar’dan Benî Neccâr’dan el-Hâris’in kızı olan bir kadının yanında kaldılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:

Medineli âlimlerden bazılarından bana ulaştığına göre: Benî Hanîfe, Müseylime’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Onu bir elbisenin içine bürüyerek getirdiler. Allah’ın Elçisi, arkadaşlarının arasında oturuyordu; üst tarafında birkaç yaprağı bulunan bir hurma dalını elinde tutuyordu. Müseylime, elbiselerle örtülü halde Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca onunla konuştu ve bir şey istedi. Allah’ın Elçisi “Elimde tuttuğum şu hurma dalını isteseydin bile onu sana vermezdim” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yemâme halkından Benî Hanîfe’den bir şeyh:

Müseylime’nin haberi öncekinin anlattığından farklıdır. Bu şeyh, Benî Hanîfe heyetinin Allah’ın Elçisi’ne geldiğini, Müseylime’yi ise eşyalarının başında bıraktıklarını ileri sürdü. Onlar İslam’a girince, Peygamber’e onun nerede olduğunu söylediler: “Ey Allah’ın Elçisi, eşyalarımızı ve develerimizi koruması için bir arkadaşımızı geride bıraktık.” Allah’ın Elçisi, ona da onlar için verdiğinin aynısını verdi ve “Onun, arkadaşlarının malını koruma konusundaki yeri, sizin yerinizden daha kötü değildir” dedi. Allah’ın Elçisi’nin kastı buydu.

Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanından ayrıldılar ve Müseylime’ye Peygamber’in ona verdiğini götürdüler. Yemâme’ye vardıklarında, Müseylime (Allah’ın düşmanı) dinden döndü, peygamberlik iddiasında bulundu ve yalancılığa başladı. “Ben bu işte onunla ortak kılındım” dedi. Sonra heyetine şöyle dedi: “Siz beni ona hatırlatınca Allah’ın Elçisi size, benim yerimin sizinkinden daha kötü olmadığını söylemedi mi? Bu, ancak benim onunla ortak kılındığımı bildiği anlamına gelir.”

Sonra secili sözlerle konuşmaya başladı ve Kur’an’ı taklit etti: “Allah, hamile kadına lütuflar vermiştir; ondan, bağırsaklar ile zar arasında hareket eden canlıyı çıkarmıştır.” Onları namaz yükünden kurtardı, şarap içmeyi ve zinayı ve benzerlerini onlara helal kıldı; bununla birlikte Allah’ın Elçisi’ni de peygamber olarak kabul etti. Benî Hanîfe ona bu hususta uydu. Doğrusunu Allah daha iyi bilir.

Ebû Ca‘fer et-Taberî:

Bu yıl, Kinde heyeti, başlarında el-Eş‘as b. Kays el-Kindî olmak üzere geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – İbn Şihâb ez-Zührî:

el-Eş‘as b. Kays, Kinde’den altmış süvariyle Allah’ın Elçisi’ne geldi ve mescidinde onun yanına girdi. Saçlarını taramışlar, gözlerine sürme çekmişlerdi; ipek bordürlü çizgili Yemen kumaşından elbiseler giyiyorlardı. İçeri girdiklerinde Allah’ın Elçisi “İslam’a girmediniz mi?” dedi. “Evet, girdik” dediler. O da “Öyleyse boyunlarınızda asılı duran şu ipek nedir?” dedi. Bunun üzerine onu yırtıp attılar.

Sonra el-Eş‘as “Ey Allah’ın Elçisi, biz acı ot yiyenlerin oğullarıyız, sen de öylesin” dedi. Allah’ın Elçisi gülümsedi ve “Bunu el-Abbâs b. Abdülmuttalib’e ve Rebîa b. el-Hâris’e nispet edin” dedi. İkisi de tüccardı. Arap diyarlarında yolculuk ederken onlara kim oldukları sorulunca “Biz acı ot yiyenlerin oğullarıyız” derlerdi; Kinde krallar olduğu için bununla övünürlerdi. Sonra Allah’ın Elçisi “Biz en-Nadr b. Kinâne’nin oğullarıyız. Ne annemizin soyuna uyarız ne de babamızın soyunu reddederiz” dedi.

el-Eş‘as b. Kays “Ey Kinde’nin adamları, vallahi, bugününden sonra birinin böyle dediğini işitirsem ona seksen sopa had cezası uygularım” dedi.

el-Vâkidî:

Bu yıl, Muhârib heyeti geldi.

Bu yıl, Rahâviyyûn heyeti geldi.

Bu yıl, Necrân’dan el-Âkıb ve es-Seyyid heyeti geldi; Allah’ın Elçisi onlar için bir barış anlaşması yazdı.

Bu yıl, Abs heyeti geldi.

Bu yıl, Sadîf heyeti geldi ve Veda Haccı’nda Allah’ın Elçisi’ne tam bağlılık gösterdi.

Bu yıl, Adî b. Hâtim et-Tâî Şâban ayında geldi.

Bu yıl, Ebû Âmir er-Râhib, Bizans imparatoru Herakleios’un yanında öldü. Mirası konusunda Kinâne b. Abd Yelîl ile Alkame b. Ulâse çekişti. Herakleios, Kinâne b. Abd Yelîl lehine hükmetti; ikisinin de şehirli olduğunu, Alkame b. Ulâse’nin ise çadırda yaşayan biri olduğunu söyledi.

Bu yıl, Havlân heyeti geldi; on kişi idiler.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb:

Hudeybiye antlaşması sırasında ve Hayber’den önce, Cüzâm’dan Rifa‘a b. Zeyd el-Cüzâmî el-Dubeybî Allah’ın Elçisi’ne geldi, ona bir köle hediye etti ve İslam’a girdi. İyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi ona kavmine yönelik bir mektup verdi. Mektupta şöyle yazılıydı: “Allah’ın adıyla, rahmân ve rahîm. Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nden Rifa‘a b. Zeyd’e bir yazıdır. Onu, genel olarak kavmine ve onlara katılanlara, Allah’a ve Elçisi’ne davet etmesi için gönderdim. Kim icabet ederse Allah’ın ve Elçisi’nin tarafındandır. Kim yüz çevirirse, iki aylık mühleti vardır.”

Rifa‘a kavmine gelince onlar da icabet etti ve İslam’a girdiler. Sonra Harre’ye, Racla’nın Harre’sine gidip orada konakladılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Cüzâm’dan, bilgili ve güvenilir biri:

Rifa‘a b. Zeyd, Allah’ın Elçisi’nin İslam’a davet eden mektubuyla kavmine gelince onlar kabul ettiler. Ardından şu olay yaşandı: Dıhye b. Halîfe el-Kelbî, Kayser’den dönüyordu. Allah’ın Elçisi tarafından Kayser’e gönderilmişti ve yanında ticaret malı vardı. Şenâr denilen bir vadiye ulaşınca, Cüzâm’dan ed-Duley‘ kolundan el-Huneyd b. Ut ve oğlu Ut b. el-Huneyd ed-Duley‘î ona saldırdı ve yanında ne varsa aldı.

Bu haber, Rifa‘a’nın Müslüman olmuş akrabası Benî Dubeyb’den bazılarına ulaştı. Hemen karşılık verdiler, el-Huneyd’i ve oğlunu takip ettiler. İçlerinde Benî Dubeyb’den en-Nu‘mân b. Ebî Ci‘âl da vardı. Karşılaşınca çatışma oldu. O gün, Duley‘ koluna nispet edilen Kurra b. Eşkar el-İfârî “Ben Lubnâ’nın oğluyum” dedi. En-Nu‘mân b. Ebî Ci‘âl’i bir okla dizinden vurdu; “Al, ben Lubnâ’nın oğluyum” dedi. Onun Lubnâ adında bir annesi vardı.

Hasan b. Mallâh el-Kubeybî, bundan önce Dıhye b. Halîfe el-Kelbî’nin dostuydu ve ona Ümmü’l-Kitâb’ı öğretmişti. Onlar, el-Huneyd’in ve oğlunun elindeki malları kurtarıp Dıhye’ye geri verdiler. Dıhye de ayrılıp Allah’ın Elçisi’ne geldi, olup biteni anlattı ve el-Huneyd’i ve oğlunu öldürmesine izin verilmesini istedi.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi bir kuvvetle onların üzerine gönderdi. Bu da, Zeyd’in Cüzâm üzerine yaptığı baskına sebep oldu. Rifa‘a b. Zeyd, Allah’ın Elçisi’nin mektubuyla gelip Racla’nın Harre’sinde konakladığında, Cüzâm’dan Gatafân, Vâil, Selâmân’dan olanlar ve Sa‘d b. Huzeym yola çıkmıştı. O sırada Rifa‘a b. Zeyd, olup bitenden habersiz, Benî Dubeyb’den bazı kişilerle Kurâ‘ Rabbe’de bulunuyordu. Benî Dubeyb’in geri kalanı ise Harre bölgesinin doğuya uzandığı yerde, Ma‘dan yöresindeki bir vadideydi.

Zeyd b. Hârise’nin ordusu el-Evlâc yönünden yaklaştı; Harre yönünden el-Fedâfıd’a baskın yaptı. Buldukları hayvanları ve adamları derleyip topladılar; el-Huneyd’i, oğlunu, Benî el-Ahnaf’tan iki kişiyi ve Benî Hâsıb’dan bir kişiyi öldürdüler.

Ma‘dan ovasında bulunan Benî Dubeyb ve ordu, baskını duyunca Hasan b. Mallâh, Unayf b. Mallâh ve Ebû Zeyd b. Amr onlara doğru at sürdüler. Hasan, Süveyd b. Zeyd’in el-Acîce adlı atına bindi; Unayf, Mallâh’ın Rîgâl adlı atına; Ebû Zeyd ise Şâmir adlı kendi atına bindi. Orduya yaklaşınca Ebû Zeyd, Unayf b. Mallâh’a “Bizden geri dur ve ayrıl; dilinden korkuyoruz” dedi. O da geri kaldı. İkisi daha ondan ayrılmadan, atı yeri eşeleyip zıplamaya başladı. O, “Ben iki adamdan daha çok geri duruyorum; sen iki attan daha çok geri duruyorsun” dedi ve dizginleri gevşetip onlara yetişti. Ona “Böyle yapacaksan, bugün bize dilini sakın ve uğursuzluk getirme” dediler. Aralarında, yalnız Hasan b. Mallâh’ın konuşmasına karar verdiler.

Cahiliye günlerinde birbirlerinden öğrendikleri bir söz vardı: Birisi kılıcıyla vurmak isterse “than” derdi. Orduya yaklaşınca adamlar onlara koştu. Hasan onlara Müslüman olduklarını söyledi. İlk karşılayan, koyu siyah bir ata binmiş, mızrağını uzatmış, sanki mızrağı atının omuzlarına sabitlemiş gibiydi; ilerlerken “İleri, yetişin” diyordu ve diğerlerine öncülük ediyordu. Unayf “thuri” dedi; Hasan ona sakin olmasını söyledi.

Zeyd b. Hârise’nin önünde durunca Hasan “Biz Müslümanız” dedi. Zeyd “Öyleyse Ümmü’l-Kitâb’ı oku” dedi. Hasan onu okuyunca Zeyd b. Hârise “Orduya ilan edin: Allah, ahdini bozanlar hariç, onların toprağını bize haram kıldı” dedi.

Hasan b. Mallâh’ın kız kardeşi, Benî Dubeyb’den Ebû Vebr b. Adî b. Ümeyye b. ed-Dubeyb’in hanımı, esirler arasındaydı. Zeyd, Hasan’a onu almasını söyledi; kadın da Hasan’ın beline sarıldı. ed-Duley‘ kolundan Ümmü’l-Fazr “Kızlarınızı götürüp annelerinizi geride mi bırakıyorsunuz?” dedi. Benî Hâsıb’dan biri “O, Benî Kubeyb’dendir; onların dilleri bütün gün büyü yapar” dedi. Ordudan biri bunu duydu ve Zeyd b. Hârise’ye iletti. Zeyd, Hasan’ın kız kardeşinin ellerinin belinden çözülmesini emretti ve Allah’ın hükmü gelinceye kadar amca kızlarıyla birlikte oturmasını söyledi.

Böylece onlar geri döndüler; Zeyd de orduya geldikleri vadiye inmeyi yasakladı. Onlar geceyi kavimleriyle geçirdi; akşam vakti Süveyd b. Zeyd’in develerini sağdılar. Gece sütünü içtikten sonra, Rifa‘a b. Zeyd’e doğru at sürdüler. Gidenlerin arasında Ebû Zeyd b. Amr, Ebû Şemmâs b. Amr, Süveyd b. Zeyd, Bâcea b. Zeyd, Berdâ‘ b. Zeyd, Sa‘lebe b. Amr, Mahrebe b. Adî, Unayf b. Mallâh ve Hasan b. Mallâh vardı. Sabah, Harrat Leylâ’da bir kuyunun yanında, Harre ovasındaki Kurâ‘ Rabbe’de Rifa‘a b. Zeyd’e vardılar.

Hasan b. Mallâh ona “Sen keçi sağıp oturuyorsun; Cüzâm’ın kadınları esir diye sürükleniyor. Getirdiğin mektup onları aldattı” dedi. Rifa‘a devesini istedi ve onu hazırlamaya başladı; şu beyitle okuyordu: “Dirisin de diriyi mi çağırıyorsun?”

Sabah erkenden, o ve onlar, öldürülen Hâsıbî’nin kardeşi Ümeyye b. Dafara ile birlikte, Harre ovasından çıkıp Medine ovalarına doğru üç gece yol aldılar. Şehre girip mescide vardıklarında bir adam onlara baktı ve “Develerinizi çöktürmeyin; yoksa bacakları kesilir” dedi. Onlar develer ayaktayken indiler.

Allah’ın Elçisi’nin yanına vardıklarında, o onları gördü ve elini sallayarak kalabalığın arkasından ilerlemelerini işaret etti. Rifa‘a konuşmaya başlayınca, topluluktan bir adam kalktı ve “Ey Allah’ın peygamberi, bunlar sihirbazdır” dedi; bunu iki kez tekrarladı. Rifa‘a “Bugün bize iyi davranmayanı Allah bağışlasın” dedi.

Sonra, Allah’ın Elçisi’nin kendisi için yazdığı mektubu ona verdi ve “Bu, senin makamına göre eksiktir; uzun zaman önce yazıldı ama bozulması çok yenidir” dedi. Allah’ın Elçisi bir gence onu açıkça okumasını söyledi. Okuyunca ne olduğunu sordu. Haberi anlatınca “Öldürülenler hakkında ne yapayım?” dedi; bunu üç kez tekrarladı. Rifa‘a “Sen, ey Allah’ın Elçisi, daha iyi bilirsin. Senin helal saydığını haram saymayız, haram saydığını helal saymayız” dedi.

Ebû Zeyd b. Amr “Ey Allah’ın Elçisi, yaşayanları serbest bırak, ölenleri de bağışla” dedi. Allah’ın Elçisi “Ebû Zeyd doğru söyledi. Ey Ali, onlarla birlikte bin” dedi. Ali “Ey Allah’ın Elçisi, Zeyd bana uymaz” dedi. O da “Şu kılıcımı al” dedi ve ona kılıcını verdi.

Ali, bineği olmadığını söyleyince Allah’ın Elçisi onu Sa‘lebe b. Amr’a ait el-Miklhal adlı bir deveye bindirdi; onlar yola çıktılar. Ansızın Zeyd b. Hârise’nin bir elçisi, Ebû Vebr’in eş-Şâmir adlı devesi üzerinde göründü. Onu deveden indirdiler. Elçi Ali’ye “Ben ne yaptım?” dedi. Ali “Bu onların malıdır; tanıdılar ve geri aldılar” dedi.

Devam ettiler; Feyfâ el-Falîlateyn’de orduyla karşılaştılar. Ordu yanında ne varsa, bir semerin altından bir kadının semer örtüsüne varıncaya kadar hepsini geri verdiler.

Bu yıl, yani Hicrî 9’da, Allah’ın Elçisi Rebîü’lâhir ayında Ali b. Ebî Tâlib’i bir seriyye ile Tayy diyarına gönderdi. Onlara baskın yaptı, esirler aldı ve mabette bulunan iki kılıcı ele geçirdi. Bunlardan birinin adı Resûb, diğerinin adı Mihzem idi. Bu iki kılıç meşhurdu ve onları mabede Hâris b. Ebî Şimr hediye etmişti. Adî b. Hâtim’in kız kardeşi de esirler arasındaydı.

Ebû Ca‘fer şöyle der: Bana ulaşan Adî b. Hâtim hakkındaki rivayetlerde zaman açıkça belirtilmemiştir ve Vâkıdî’nin, Adî b. Hâtim’in kız kardeşinin Ali tarafından esir alındığına dair aktardığı bilgi zikredilmemiştir.

Muhammed b. el-Müsennâ – Muhammed b. Ca‘fer – Şu‘be – Simâk yoluyla; Abbâd b. Hubeyş’in, Adî b. Hâtim’den nakline göre Adî şöyle demiştir:

Allah’ın Elçisi’nin süvarileri, yahut Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği birlik geldi; halamı ve bazı kimseleri esir aldı ve onları Peygamber’in huzuruna getirip sıraya dizdi. Halam şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, benim adıma konuşacak kimse uzakta; oğlum benden ayrıldı; ben ise kimseye faydası olmayan yaşlı bir kadınım. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın, ey Allah’ın Elçisi.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. Halam, “Adî b. Hâtim” dedi. O da, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu. Sonra onun talebini kabul etti. Yanında bulunan ve muhtemelen Ali olan bir adam halama bir binek istemesini işaret etti. Halam binek istedi; Allah’ın Elçisi de ona verilmesini emretti.

Adî b. Hâtim şöyle demiştir:

Halam bana geldi ve dedi ki: “Babanın yapmayacağı bir iş yaptın. Ciddiyet ve korku ile onun yanına git. Falanca onun yanına gitti ve güzel muamele gördü.” Bunun üzerine ben de onun yanına gittim. Yanında bir kadın ve iki çocuk yahut bir çocuk vardı. Onların Peygamber’e yakınlığını görünce onun ne Kisrâ’ya ne de Kayser’e benzediğini anladım. Bana şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan başka ilah mı var? ‘Allah en büyüktür’ demekten seni alıkoyan nedir? Allah’tan daha büyük bir şey mi var?” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim ve yüzünde sevinç gördüm.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Şeybân b. Sa‘d el-‘Acî yoluyla şöyle rivayet edilmiştir:

Adî b. Hâtim şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’ni ilk işittiğimde ona benden daha çok buğzeden hiçbir Arap yoktu. Ben kavmim arasında soylu bir adamdım; Hristiyandım; kavmim arasında dolaşır, ganimetlerinin dörtte birini toplardım. Kendi dinimi benimsiyordum ve kavmim arasında adeta bir kral gibi muamele görüyordum. Allah’ın Elçisi’ni duyduğumda ondan hoşlanmadım. Develerimi güden Arap köleme ‘Sana baba olmasın! Bana uysal, semiz ve yaşlı develer hazırla, onları yakınımda tut. Muhammed’in ordusunun bu bölgeye girdiğini duyarsan bana haber ver’ dedim.”

Köle bunu yaptı. Bir sabah gelip, “Ey Adî, Muhammed’in süvarileri sana indiğinde ne yapacaksan şimdi yap; çünkü sancaklar gördüm ve onların Muhammed’in ordusu olduğu söylendi” dedi. Develerimi getirmesini istedim; getirdi. Ailemi ve çocuklarımı alarak Suriye’deki Hristiyanlara katılacağımı söyledim. el-Cüşiyye’ye gittim ve Hâtim’in kızlarından birini orada bıraktım. Suriye’ye ulaştığımda orada kaldım.

Allah’ın Elçisi’nin süvarileri benim ayrıldığım yere vardılar ve Hâtim’in kızını esir aldılar. Tayy esirleriyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin huzuruna getirildi. Benim Suriye’ye kaçtığım haberi de ona ulaştı. Hâtim’in kızı, esirlerin tutulduğu mescidin kapısı yanındaki bölüme konuldu. Allah’ın Elçisi yanından geçerken o, zeki bir kadın olarak ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi gitti. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O, “Senin adına konuşacak kim?” dedi. “Adî b. Hâtim” cevabını verince, “Allah’tan ve Elçisi’nden kaçan kişi mi?” buyurdu ve yürüyüp gitti.

Ertesi gün yine yanından geçti. Kadın ümitsizdi. Peygamber’in arkasındaki bir adam ona işaret ederek tekrar konuşmasını söyledi. Kadın yine dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, babam öldü; benim adıma konuşacak kişi yok. Bana iyilik yap ki Allah da sana iyilik yapsın.” O da, “Yaptım; fakat kavminden güvenilir birini bulup seni memleketine götürecek birini buluncaya kadar acele etme; sonra bana haber ver” buyurdu. Kadın, kendisine işaret eden kişinin Ali b. Ebî Tâlib olduğunu öğrenir. Bali veya Kutla‘a kabilesinden bazı süvariler gelinceye kadar bekler. Kardeşinin yanına Suriye’ye gitmek istemektedir. Allah’ın Elçisi’ne giderek, “Kavmimden güvenilir ve itibarlı bir topluluk geldi” der. O da ona elbise verir, bir bineğe bindirir, para verir. Kadın onlarla birlikte yola çıkar ve Suriye’ye varır.

Adî şöyle der:

Vallahi ailemin yanında oturuyordum; bir kadının hevdec içinde bana doğru geldiğini gördüm. “Bu Hâtim’in kızı mı?” dedim; meğer o imiş. Yanıma gelince beni azarladı: “Ey haksızlık eden! Akrabalarını terk ettin, aileni ve çocuklarını alıp gittin; babanın kızını ve şerefini bıraktın.” Ben, “Ey kız kardeşim, iyi sözden başka bir şey söyleme; vallahi mazeretim yok; dediğin şeyi yaptım” dedim. Yanımda kaldı. Akıllı bir kadındı. Ona Peygamber hakkında ne düşündüğünü sordum. Dedi ki: “Vallahi derhal ona katılmanı düşünüyorum. Eğer o bir peygamberse, ona ilk katılan üstün bir fazilet kazanır. Eğer o bir kral ise, sen Yemen şerefi içinde küçük düşmezsin.” “Bu güzel bir görüştür” dedim ve Medine’ye giderek Allah’ın Elçisi’nin yanına vardım.

Mescitte idi. Selam verdim. “Kimsin?” diye sordu. “Adî b. Hâtim” dedim. Ayağa kalktı, beni evine götürdü. Yolda yaşlı ve zayıf bir kadın ona yetişip durdurdu. Uzun süre onun ihtiyacını dinledi. Kendi kendime, “Vallahi bu bir kral değildir” dedim. Eve girdiğimizde hurma lifleriyle doldurulmuş deri bir minder uzattı ve “Buna otur” dedi. “Hayır, sen otur” dedim. “Hayır, sen” dedi. Ben oturdum, o yere oturdu. “Vallahi bu bir kralın davranışı değildir” dedim.

Sonra bana dedi ki: “Ey Adî b. Hâtim, sen yarı Hristiyan yarı Sâbiî değil misin?” “Evet” dedim. “Kavmin arasında ganimetlerin dörtte birini toplamaz mıydın?” dedi. “Evet” dedim. “Bu senin dininde helal değildir” dedi. “Doğrudur” dedim ve onun Allah tarafından gönderilmiş, bilinmeyeni bilen bir peygamber olduğunu anladım.

Sonra şöyle dedi: “Ey Adî b. Hâtim, belki bu dine girmekten seni alıkoyan gördüğün yoksulluktur. Vallahi yakında aralarında öyle bir zenginlik akacak ki alacak kimse bulunmayacaktır. Belki seni alıkoyan, onların azlığı ve düşmanlarının çokluğudur. Vallahi Kadisiye’den bu Beyt’i ziyaret etmek üzere bir kadının devesiyle yalnızca Allah’tan korkarak yolculuk yaptığını işiteceksin. Belki seni alıkoyan, başkalarının krallık ve güç sahibi oluşudur. Vallahi yakında Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini işiteceksin.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettim.

Adî şöyle derdi: Peygamber’in söylediği üç şeyden ikisi gerçekleşti, üçüncüsü kaldı; fakat vallahi o da mutlaka gerçekleşecektir. Babil’in beyaz saraylarının fethedildiğini gördüm; Kadisiye’den bu Beyt’e korkusuzca hac için gelen kadını gördüm. Üçüncüsü de gerçekleşecek ve mal o kadar çoğalacak ki alacak kimse bulunmayacaktır.

Vâkıdî şöyle der: Bu yıl Benî Temîm heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde ve Abdullah b. Ebî Bekir’in rivayetine göre:

Temîm’in ileri gelenleriyle birlikte büyük bir heyet hâlinde Uleyirid b. Hâcib b. Zürâre b. Udus et-Temîmî Allah’ın Elçisi’ne geldi. Aralarında Akra‘ b. Hâbis, Benî Sa‘d’dan Zibrigân b. Bedr, Amr b. el-Ahtam, Hutât b. Yezîd, Nu‘aym b. Zeyd ve Benî Sa‘d’dan Kays b. Âsım vardı. Onlarla birlikte Uyeyne b. Hısn el-Fezârî de bulunuyordu.

Akra‘ b. Hâbis ve Uyeyne b. Hısn Mekke’nin fethinde ve Tâif kuşatmasında Allah’ın Elçisi ile birlikte bulunmuşlardı. Benî Temîm heyeti gelince onlar da beraberlerindeydi. Heyet mescide girip iç odaların arkasından “Ey Muhammed, yanımıza çık” diye seslendi. Bu yüksek ses Allah’ın Elçisi’ni rahatsız etti; dışarı çıktı. “Ey Muhammed, seninle övünme yarışına geldik; hatibimize ve şairimize izin ver” dediler. “Hatibinize izin verdim, konuşsun” dedi.

Uleyirid b. Hâcib kalktı ve şöyle dedi:

“Hamd, bize nimetler veren ve övgüye layık olan Allah’adır. Bizi krallar yaptı; büyük mal verdi; doğunun en güçlü, en kalabalık ve en silahlı topluluğu yaptı. İnsanlar içinde bize denk kim var? Biz insanlar arasında lider değil miyiz? Bizim saydıklarımızı sayabilecek olan varsa saysın. Dilesek daha fazlasını söylerdik; fakat bize verdiği nimetleri çokça anmakta hayâ ederiz. Şimdi söylediklerimize denk veya daha güzel söz getirin.”

Oturdu.

Allah’ın Elçisi, Sâbit b. Kays b. Şemmâs’a “Kalk ve bu adama cevap ver” dedi. Sâbit kalktı ve şöyle dedi:

“Hamd, gökleri ve yeri yaratan, orada emrini yürüten, ilmi Arş’ı kuşatan Allah’a mahsustur. O’nun lütfu olmadan hiçbir şey yoktur. Kudretiyle bizi krallar yaptı; mahlûkatının en hayırlısını, soyu en şerefli, sözü en doğru, nesebi en temiz olanı peygamber seçti. Ona kitabını indirdi; kullarını ona emanet etti. O âlemler arasından seçilmiş olandır. İnsanları imana çağırdı; kavminden muhacirler ve yakınları ona iman etti. Onlar nesepçe en şerefli, en üstün ve amelde en iyilerdir. Sonra Allah’ın Elçisi bizi çağırdığında ona ilk icabet eden biz olduk. Biz Allah’ın yardımcıları ve Elçisi’nin vezirleriyiz. İnsanlar Allah’a iman edinceye kadar savaşırız. Allah’a ve Elçisi’ne iman eden malını ve canını bizden korur. İnkâr edene karşı ise Allah yolunda sürekli savaşırız; onu öldürmek bize zor değildir. Bunu söyler, kendim ve mümin erkeklerle kadınlar için Allah’tan mağfiret dilerim. Selam üzerinize olsun.”

Sonra, “Ey Muhammed, şairimize izin ver” dediler. Zibrigân b. Bedr kalktı ve şiir okudu:

Biz soylularız; bize denk kabile yoktur.
Krallar bizdendir; ibadet yerleri aramızda kurulur.
Nice kabileleri yağmaladık ve boyun eğdirdik;
Şeref ve üstünlük aranmalıdır.
Kuraklıkta bulut görünmezken açlara et yediririz.
Her diyardan liderler bize boyun eğerek gelir; biz onları doyururuz.
Misafir için deve sürüsü kesmekten hoşnut oluruz.
Meydan okuduğumuz kabile ya boyun eğer ya başı kesilmeye yaklaşır.
Biz başkalarını küçümseriz; kimse bizi küçümseyemez.
Bize meydan okuyan bizi tanır ve geri çekilir.

O sırada Hassan b. Sâbit yoktu. Allah’ın Elçisi onu çağırdı. Hassan geldiğinde şöyle dedi:

Biz Allah’ın Elçisi’ni aramızda yerleştiğinde koruduk;
İster Ma‘add hoşlansın ister hoşlanmasın.
Evlerimizde kaldığında onu savunduk;
Her zalime karşı kılıçlarımızla.
Şeref ve cömertlik, kralların haysiyeti ve büyük musibetlere katlanmak değil midir?

Sonra Zibrigân’ın vezin ve kafiyesiyle cevap verdi:

Soylular Fihr’dendir ve kardeş kabilelerindendir;
Onlar izlenecek bir yol göstermiştir.
Allah’tan korkan ve iyilik yapan herkes onları över.
Onlar savaşta düşmanına zarar verir, dostuna fayda sağlar.
Bu onların tabiatıdır; sonradan edinilmiş değildir.
Onları geçen bir topluluk olsaydı, her önceki topluluk üstün olurdu.
Yaptıklarını bozmaz, bozulanı da tamir ederler.
Övünmede üstün gelirler; şeref terazisinde ağır basarlar.
Namusları vahiyde anılan iffetli kimselerdir.
Komşuya cömertlikte cimri değildirler.
Savaşa girdiklerinde sessizce sürünmezler.
Savaşın pençeleri uzandığında dimdik dururlar.
Yendiklerinde böbürlenmez, yenildiklerinde ümitsiz olmazlar.
Savaşta aslanlar gibidirler.
Onlarla savaşmak zehre dalmak gibidir; sakın onlara düşmanlık etmeyin.
Allah’ın Elçisi aralarında bulunan bir topluluk ne yücedir.
Onlar ciddi ve hafif işlerde insanların en hayırlısıdır.

Hassan bitirince Akra‘ b. Hâbis şöyle dedi: “Babamın hakkı için, bu adamın bir destekçisi var. Hatibi ve şairi bizimkinden daha iyidir; sesleri bizden daha yüksektir.” Bunun üzerine İslam’ı kabul ettiler. Allah’ın Elçisi onlara değerli hediyeler verdi.

Heyet, en gençleri olan Amr b. el-Ahtam’ı develerle birlikte geride bırakmıştı. Kays b. Âsım onu küçümseyerek, “Ey Allah’ın Elçisi, aramızda bir genç var” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi ona da diğerlerine verdiği kadar verdi. Amr bunu duyunca Kays’ı hicvederek şöyle dedi:

Beni Peygamber’e kötülediğinde kendini açığa vurdun;
Ne doğru söyledin ne hedefi tutturdun.
Bize kin tutuyorsan, aslen Bizanslısın;
Bizanslılar Araplara kin tutmaz.
Biz hükmettik, hükmümüz eskidir;
Seninki ise kuyruğun dibinde kalmıştır.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Rümân:

Onlar hakkında şu ayet indirildi: “Şüphesiz seni odaların arkasından çağıranlar var ya, onların çoğu akletmez.” Bu daha tercih edilen bir okumadır.

Vâkıdî:

Bu yıl Abdullah b. Übeyy b. Selûl öldü. Şevvâl ayının son günlerinde hastalandı ve Zilkade ayında öldü. Hastalığı yirmi gün sürdü.

Bu yıl, Himyer krallarından İslam’ı kabul ettiklerini bildiren bir mektup, Ramazan ayında elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bu krallar, Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn’ın emîri Numan idi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Tabuk’tan dönüşünde, Himyer krallarının İslam’a girdiklerini bildiren mektup elçileriyle birlikte Allah’ın Elçisi’ne geldi. Bunlar Hâris b. Abd Kulâl, Nuaym b. Abd Kulâl ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan idi. Züra’a Zû Yezen, Mâlik b. Mürre er-Rehâvî’yi onların İslam’a girişleri ve putperestliği ve onun taraftarlarını terk etmeleri haberiyle göndermişti.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onlara şöyle yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın Elçisi ve Peygamberi Muhammed’den Hâris b. Abd Kulâl’e, Nuaym b. Abd Kulâl’e ve Zû Ruayn, Hemdân ve Meâfir’in emîri Numan’a.

Size Allah’ı hamd ederim. O’ndan başka ilah yoktur.

Bundan sonra: Elçiniz, Bizans diyarından dönüşümüzde bize ulaştı ve Medine’de bize kavuştu. Mektubunuzu bize bildirdi, haberlerinizi anlattı; İslam’a girişinizi ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi. Allah sizi kendi hidayetiyle doğru yola iletti. Eğer iyilik yapmak ve Allah’a ve Elçisi’ne itaat etmek isterseniz namazı kılın, zekâtı verin, ganimetin Allah’a ait beşte birini verin, Allah’ın Elçisi’nin payını verin, onun seçtiği payı ve sadakayı yoksullara verin. Bu, müminlere farz olan sadakadır.

Zekât şöyledir: Topraktan, pınar ve yağmur suyuyla sulananın onda biri; tulumla sulananın yirmide biri. Develerden, her kırk deveye bir sağmal deve; her otuz deveye bir genç erkek deve; her beş deveye bir koyun; her on deveye iki koyun. Sığırlardan her kırk sığıra bir inek; her otuz sığıra bir dana yahut bir düve. Otlayan koyunlardan her kırk koyuna bir koyun.

Bu, Allah’ın sadaka konusunda müminlere farz kıldığı hükmüdür. Kim buna fazlasını eklerse bu onun lehinedir. Kim bunu kabul eder, İslam’ına şahitlik eder ve müşriklere karşı müminlere yardım ederse o müminlerdendir; onların hakları ve yükümlülükleri gibisi onun da vardır; Allah’ın ve Elçisi’nin himayesi altındadır.

Bir Yahudi veya Hristiyan İslam’ı kabul ederse müminlerle aynı haklara ve yükümlülüklere sahip olur. Dinine bağlı kalan, Yahudilik veya Hristiyanlık üzere kalana dininden dönmesi için baskı yapılmaz. Ona cizye vermek gerekir: Her yetişkin için, erkek veya kadın, hür veya köle, tam bir dinar yahut bunun Maâfir kumaşı karşılığı, yahut bunun yerine elbise.

Bunu Allah’ın Elçisi’ne ödeyen Allah’ın ve Elçisi’nin himayesindedir. Kim bundan geri durursa Allah’ın ve Elçisi’nin düşmanıdır.

Bundan sonra: Allah’ın Elçisi Muhammed Peygamber, Züra’a Zû Yezen’e şunu yazmıştır: Elçilerim Muaz b. Cebel, Abdullah b. Zeyd, Mâlik b. Ubâde, Ukbe b. Nâmir, Mâlik b. Mürre ve onların arkadaşları sana geldiğinde onları iyi karşılamanı tavsiye ederim. Bölgelerinizden sadakaları ve cizyeyi toplayın ve elçilerime teslim edin. Onların başı Muaz b. Cebel’dir; o razı olmadan geri dönmesin.

Muhammed, Allah’tan başka ilah olmadığına, kendisinin O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eder.

Mâlik b. Mürre er-Rehâvî bana, Himyer’den İslam’a giren ilk kimseler olduğunuzu ve müşrikleri öldürdüğünüzü haber verdi; hayrınızla sevinin. Size Himyer’e iyi davranmanızı emrediyorum. Hainlik yapmayın, birbirinizi terk etmeyin. Allah’ın Elçisi sizin zengininizin de yoksulunuzun da sahibidir. Sadaka Muhammed’e ve ailesine helal değildir. O, yoksul Müslümanlara ve yolda kalmışa harcanan bir arındırma vergisidir.

Mâlik gerekli olanı bildirmiş, başkalarının sırlarını gizli tutmuştur; ona iyi davranmanızı emrediyorum. Size kavmimin en faziletli, en dindar ve en bilgili kişilerinden bazılarını gönderdim; onlara iyi davranmanızı emrediyorum; çünkü o, yani Muaz b. Cebel, onlar hakkında sorumludur. Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”

Vâkıdî:

Bu yıl, on üç kişiden oluşan Bahra’ heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi ve Mikdâd b. Amr’ın yanında kaldılar.

Bu yıl, Benî Bekkâ’ heyeti geldi.

Bu yıl, Benî Fezâre heyeti geldi. Yaklaşık on kişiydiler. İçlerinde Hârice b. Hısn da vardı.

Bu yıl, Necâşî’nin öldüğü haberi geldi. Recep ayında, hicrî 9 yılında öldü.

Bu yıl, Ebû Bekir insanlarla birlikte hacca gitti. Ebû Bekir Medine’den üç yüz kişiyle çıktı ve kurban için beş deve götürdü. Allah’ın Elçisi de yirmi deve kurbanlık gönderdi. Abdurrahman b. Avf da hacca gitti ve kurban kesti.

Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir yola çıktıktan hemen sonra Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi. Ali, onu el-Arc’da yakaladı ve Kurban gününde Akabe’de Berae ilanını okudu.

Muhammed b. el-Hüseyin – Ahmed b. el-Mufaddal – Esbât – es-Süddî rivayetine göre:

Berae suresinden 1 ile 40 arasındaki ayetler indiğinde Allah’ın Elçisi onları Ebû Bekir’le gönderdi ve onu haccın emîri yaptı. Ebû Bekir Zülhuleyfe’deki Şecere’ye ulaşınca Ali onun peşinden gitti ve o ayetleri ondan aldı. Ebû Bekir Peygamber’e dönüp, “Ey Allah’ın Elçisi, anam babam sana feda olsun. Benim hakkımda bir şey mi indirildi?” dedi. O da “Hayır; fakat bu ilanı ya ben ya da ailemden biri tebliğ etmelidir. Ey Ebû Bekir, mağarada benimle beraber olmana ve havuz başında da benim yoldaşım olmana razı değil misin?” buyurdu. Ebû Bekir “Evet” dedi ve hacıların başı olarak çıktı; Ali ise berae ilanını duyurdu.

Ali kurban günü ayağa kalktı ve şöyle ilan etti: “Bu yıldan sonra hiçbir müşrik Mescid-i Harâm’a yaklaşmayacaktır. Hiç kimse Kâbe’yi çıplak olarak tavaf etmeyecektir. Allah’ın Elçisi ile arasında bir ahit bulunan kimsenin ahdi, süresi bitene kadar geçerlidir. Bunlar yeme içme günleridir. Allah, yalnız Müslüman olanın cennete girmesine izin verir.”

Sonra müşrikler birbirini suçlayarak geri döndüler ve “Ne yapacaksınız? Kureyş İslam’ı kabul etti; siz de İslam’a girin” dediler.

Hâris b. Muhammed – Abdülazîz b. Ebân – Ebû Ma‘şer – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve başkaları rivayet eder:

Allah’ın Elçisi, hicrî 9 yılında Ebû Bekir’i hac emîri olarak gönderdi ve Ali b. Ebî Tâlib’i Berae suresinden otuz veya kırk ayeti okumak üzere gönderdi. Müşriklere yeryüzünde dört ay dolaşma mühleti verildi. Ali, Arafat gününde bu berae ilanını okudu; böylece Zilhicce’nin kalan yirmi günü, Muharrem, Safer, Rebîülevvel ve Rebîülâhir’in on günü süre tanınmış oldu. Ayrıca onların yerleşimlerinde de okudu; bu yıldan sonra müşriklerin hacca gelmesine izin verilmeyeceğini ve hiç kimsenin Kâbe’yi çıplak tavaf edemeyeceğini bildirdi.

Ebû Ca‘fer şöyle der:

Bu yıl sadakalar farz kılındı ve Allah’ın Elçisi onları toplamak üzere görevliler gönderdi.

Bu yıl şu ayet indirildi: “Onların mallarından sadaka al ki onları arındırasın.” Bu ayetin iniş sebebi, Ebû Ümâme el-Bâhilî’nin anlattığı Sa‘lebe b. Hâtıb olayıdır.

Vâkıdî:

Bu yıl Allah’ın Elçisi’nin kızı Ümmü Külsûm Şaban ayında öldü. Onu Esmâ bint Umeys ve Safiyye bint Abdülmuttalib yıkadı. Onu Ensâr kadınlarının yıkadığı da söylenir; içlerinde Ümmü Atıyye adlı bir kadın vardı. Kabre Ebû Talha indi.

Bu yıl Sa‘lebe b. Munkız heyeti geldi.

Bu yıl Sa‘d Hüzeym heyeti geldi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Selâme b. Küheyl ve Muhammed b. el-Velîd b. Nuveyfi‘ el-Esedî – Küreyb, İbn Abbas’ın azatlısı – Abdullah b. Abbas:

Benî Sa‘d b. Bekr, Dımâm b. Sa‘lebe’yi Allah’ın Elçisi’ne gönderdi. Dımâm geldi, devesini mescidin kapısında çöktürdü, bağladı, sonra Allah’ın Elçisi ashabıyla otururken mescide girdi. Dımâm iri yapılı, kıllı, iki perçemli bir adamdı. Allah’ın Elçisi’nin yanına varıp başının üstünde durdu ve “Hanginiz Abdülmuttalib’in oğlusunuz?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Ben Abdülmuttalib’in oğluyum” dedi. Dımâm, “Muhammed sensin, değil mi?” dedi. “Evet” buyurdu. Dımâm dedi ki: “Ey Abdülmuttalib’in oğlu, sana bir şey soracağım ve bu konuda sert konuşacağım; gücenme.” O da “Gücenmem, sor” dedi.

Dımâm, “Sana, senin Rabbin olan Allah adına; senden önce gelenlerin Rabbi adına; senden sonra geleceklerin Rabbi adına yemin ettiriyorum: Allah seni bize elçi olarak mı gönderdi?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi. Dımâm, “Bize yalnız Allah’a ibadet etmemizi, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamamızı ve atalarımızın ibadet ettiği bu putları terk etmemizi emretmeni Allah sana emretti mi? Bu beş vakit namazı kılmamızı emretti mi?” diye sordu. Allah’ın Elçisi, “Allah’ım, evet” dedi.

Dımâm, zekâtı, orucu, haccı ve İslam’ın hükümlerini tek tek sayarak yemin ettirip sordu. Bitirince dedi ki: “Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Şahitlik ederim ki Muhammed O’nun elçisidir. Senin emrettiğin bu farzları yerine getireceğim, yasakladıklarından kaçınacağım; bunlara ne ekleyeceğim ne eksilteceğim.” Sonra devesine döndü.

Arkası dönünce Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Şu iki perçemli adam doğruysa cennete girecektir.”

Dımâm devesini çözdü, yola çıktı ve kavmine vardı. Kavmi etrafında toplandı. İlk söylediği söz, “Lât ve Uzzâ ne kötüdür!” oldu. Kavmi, “Sus ey Dımâm! Abraktan, cüzamdan ve delilikten sakın!” dedi. O, “Yazıklar olsun size! Lât ve Uzzâ ne fayda verir ne zarar. Allah bir elçi göndermiş, ona bir kitap indirmiştir. Onunla sizi bulunduğunuz hâlden kurtarmak isterim. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Size onun emrettiğini ve yasakladığını getirdim” dedi.

Vallahi o gün akşam olmadan kabilesinde Müslüman olmayan tek bir erkek veya kadın kalmadı. Abdullah b. Abbas, kabile elçileri arasında Dımâm b. Sa‘lebe’den daha hayırlısını duymadıklarını söylerdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak:

Allah’ın Elçisi Taif’ten dönüşünden sonra Zilhicce’den Receb’e kadar Medine’de kaldı. Sonra Bizanslılara karşı bir sefere hazırlanılması için halka emir verdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak; Zührî, Yezîd b. Rûmân, Abdullah b. Ebî Bekir, Âsım b. Ömer b. Katâde ve başkalarının rivayetine göre:

Herkes Tebük seferi hakkında öğrendiğini aktardı; bazıları başkasının aktarmadığını aktardı. Ancak rivayetlerin hepsi şu noktada birleşir: Allah’ın Elçisi sahabeye Bizanslılara karşı sefere hazırlanmayı emretti.

Bu dönem insanların zorlandığı bir zamandı; sıcak şiddetliydi, ülke kuraklıktan geçiyordu. Meyveler olgunlaşmıştı, gölge aranıyordu. İnsanlar gölge ve meyve ağaçlarının yanında kalmayı sever, onlardan ayrılmayı ağır görürler. Allah’ın Elçisi genellikle bir sefere çıkacağı zaman hedefi açıkça söylemez, halka niyetinin hedeflenen yerin dışında bir yer olduğunu çağrıştırırdı. Tebük seferi bunun istisnası oldu; uzun mesafe, mevsimin zorluğu ve düşmanın çokluğu nedeniyle bu seferin ayrıntılarını insanlara açıkça bildirdi. Halkın tamamen hazırlıklı olmasını istedi; hazırlanmalarını emretti ve hedefinin Bizanslılar olduğunu söyledi. İnsanlar zor gelmesine, Bizans’ın savaş gücünden çekinmelerine rağmen hazırlandılar.

Bir gün Allah’ın Elçisi bu sefer için hazırlık yaparken Benî Selime’den Cedd b. Kays’a “Ey Cedd, bu yıl Benî Asfar ile savaşmayı ister misin?” dedi. Cedd “Ey Allah’ın Elçisi, beni mazur gör, beni fitneye düşürme. Vallahi kavmim bilir, kadınlara benden daha düşkün kimse yoktur. Benî Asfar’ın kadınlarını görürsem kendimi tutamam diye korkuyorum” dedi. Allah’ın Elçisi ondan yüz çevirdi ve “Seni mazur görüyorum” dedi.

Cedd hakkında şu ayet indirildi:

“Onlardan öylesi vardır ki, ‘Bana izin ver, beni fitneye düşürme’ der. Bilin ki, fitnenin içine zaten düşmüşlerdir. Cehennem ise kâfirleri kuşatmıştır.”

“Beni fitneye düşürme” sözüyle Benî Asfar’ın kadınlarının kendisini ayartmasından korktuğunu kastetti. Oysa Allah’ın Elçisi savaşa giderken geride kalmak da bir fitne değil miydi? İnsan arzularına yenilerek daha büyük bir fitneye düşmüştü. Cehennem de arkasındadır.

Münafıklardan biri, savaştan hoşlanmadığı, doğruluğundan şüphe ettiği ve Allah’ın Elçisi hakkında dedikodu yaydığı için bir başkasına “Sıcakta çıkmayın” dedi. Bunun üzerine şu ayet indirildi:

“Sıcakta sefere çıkmayın dediler. De ki: Cehennemin sıcağı daha şiddetlidir; keşke anlasalardı. Öyleyse kazandıklarının karşılığı olarak az gülsünler, çok ağlasınlar.”

Allah’ın Elçisi sefer hazırlıklarını ciddiyetle sürdürdü, insanlara çabuk hazırlanmayı emretti. Malı olanları Allah yolunda harcamaya, binek sağlamaya teşvik etti. Varlıklı kimseler Allah’ın karşılığını umarak binek verdi. Osman b. Affan bu seferde büyük bir mal harcadı; bu seferde harcadığı miktar, başkasının harcadığından daha fazlaydı.

Ensar’dan ve başkalarından yedi Müslüman, “Ağlayanlar” diye bilinen kimseler, binekleri olmadığı için Allah’ın Elçisi’nden binek istediler. O da “Size verecek bineğim yok” dedi. Onlar, sefer masrafını karşılayamadıkları için üzülerek gözleri yaşlı geri döndüler.

İshak der ki: Bana şu haber ulaştı:

Yemîn b. Umeyr b. Ka’b en-Nadrî, Ebû Leylâ Abdurrahman b. Ra’b ile Abdullah b. Muğaffel’i ağlarken gördü, “Niye ağlıyorsunuz?” dedi. Onlar “Allah’ın Elçisi’nden binek istedik, verecek binek bulamadı. Bizim de onunla çıkmaya yetecek bir şeyimiz yok” dediler. Bunun üzerine Yemîn, kuyudan su taşınan bir deveyi onlara verdi. Onlar deveye bindiler. Ayrıca onlara biraz hurma verdi. Böylece Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar.

Gitmemek için mazeret bildiren bazı bedeviler de özür dilemeye geldi, fakat Allah onların özrünü kabul etmedi. Bana, bunların Benî Gıfâr’dan oldukları söylendi; Hufâf b. Îmâ’ b. Rahdah onlardan biriydi.

Allah’ın Elçisi hazır olup yola çıkmaya karar verdiğinde, bazı Müslümanlar niyetleri yüzünden, herhangi bir şüphe veya tereddüt taşımadan geride kaldılar. Bunlar samimi kimselerdi, İslamları sağlamdı. Onların arasında şunlar vardı:

1- Ka’b b. Mâlik b. Ebî Ka’b
2- Murâre b. Rebî’
3- Hilâl b. Ümeyye
4- Ebû Hayseme

Allah’ın Elçisi yola çıkınca Seniyyetü’l-Vâdi’ yakınında konakladı. Abdullah b. Übeyy b. Selûl ise ayrı bir yerde, Seniyyetü’l-Vâdi’nin alt tarafında, Cübâne’deki Zübâb dağının karşısında konakladı. Rivayet edilir ki onun kampı küçücük değildi. Allah’ın Elçisi yola çıkınca Abdullah b. Übeyy münafıklar ve kararsızlarla birlikte geride kaldı. Münafıkların ileri gelenleri arasında Abdullah b. Übeyy, Abdullah b. Nebtal ve Rifâa b. Zeyd b. Tâbût vardı. Bunlar hileleriyle İslam’a ve Müslümanlara zarar veriyorlardı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî:

Onlar hakkında şu ayet indirildi:

“Daha önce de fitne çıkarmak istemişler, işlerini altüst etmişlerdi…”

İbn İshak:

Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i ailesine bakması için geride bıraktı ve Medine’ye Sıbâ’ b. Urfutah’ı vekil tayin etti. Münafıklar Ali hakkında “Onu geride bıraktı, çünkü yük gördü ve ondan kurtulmak istedi” diye dedikodu yaydılar. Ali bunu duyunca silahını aldı, Allah’ın Elçisi’ne yetişti; Elçi Cürf’te iken ona “Ey Allah’ın Peygamberi, münafıklar senin beni yük görüp geride bıraktığını söylüyorlar” dedi. Allah’ın Elçisi “Yalan söylediler. Seni, geride bıraktıklarım için bıraktım. Dön, benim ailemde ve kendi ailende benim yerime dur. Ey Ali, Harun’un Musa’ya yakınlığı ne ise, senin benim yanımdaki yerin de odur; ancak benden sonra peygamber yoktur” dedi. Ali Medine’ye döndü, Allah’ın Elçisi seferine devam etti.

Allah’ın Elçisi yola çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Hayseme sıcak bir günde ailesine döndü. Bahçesindeki kulübelerde iki eşini buldu. Her biri kulübesini serinletmiş, soğuk su hazırlamış, yemek hazırlamıştı. Ebû Hayseme kulübenin kapısında durup eşlerine ve hazırlıklara baktı ve şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi güneşin sıcağına ve rüzgâra maruz kalmışken Ebû Hayseme serin gölgede, soğuk suyla, hazır yemekle, güzel kadınla malında oturuyor. Bu adil değil.”

Sonra “Vallahi sizin kulübelerinize girmeyeceğim, Allah’ın Elçisi’ne yetişeceğim. Bana azık hazırlayın” dedi. Hazırladılar. Ebû Hayseme su taşınan devesini çıkardı, bindi ve yola koyuldu; Tebük’te Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Umeyr b. Vehb el-Cumahî de Allah’ın Elçisi’ni arıyordu; yolda Ebû Hayseme’ye yetişti ve birlikte gittiler.

Tebük’e yaklaşınca Ebû Hayseme Umeyr’e “Ben hata ettim. İstersen arkamda dur, ben Allah’ın Elçisi’ne gideyim” dedi. Umeyr kabul etti. Ebû Hayseme Allah’ın Elçisi’ne yaklaşınca insanlar “Yolda bir süvari geliyor” diye haber verdi. Allah’ın Elçisi “Ebû Hayseme olmalı” dedi. Yaklaşınca “Vallahi Ebû Hayseme” dediler. Ebû Hayseme indi, selam verdi. Allah’ın Elçisi “Yazıklar olsun sana, ey Ebû Hayseme” dedi. Ebû Hayseme olup biteni anlattı. Allah’ın Elçisi onunla güzel konuştu ve onun için dua etti.

Allah’ın Elçisi Hicr’den geçerken orada konakladı; insanlar kuyusundan su çekti. Oradan ayrılırken şöyle dedi:

“O suyundan içmeyin, onunla abdest almayın. Hamur yaptıysanız ondan yemeyin, develere yedirin. Sizden hiç kimse gece tek başına dışarı çıkmasın, yanında bir arkadaş olsun.”

Halk bu emre uydu, fakat Benî Sâide’den iki adam hariç: biri tuvalet ihtiyacı için çıktı, diğeri devesini aramaya gitti. Tuvalet için çıkan boğuldu. Devesini aramaya giden ise rüzgâr tarafından sürüklenip Tayy dağlarının yanına fırlatıldı. Allah’ın Elçisi haberi alınca “Ben size yanınıza bir arkadaş almadan tek çıkmayı yasaklamadım mı?” dedi. Sonra boğulan için dua etti, iyileşti. Tayy dağlarının yanına fırlatılan adam ise Medine’ye gelindiğinde Tayy’dan bir kişi tarafından Allah’ın Elçisi’ne getirildi.

Ebû Ca’fer et-Taberî, bu iki adamın hikâyesinin İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Abbas b. Sehl b. Sa’d es-Sa’îdî isnadıyla rivayet edildiğini söyler.

Sabah olunca su kalmadı, şikâyet ettiler. Allah’ın Elçisi dua etti; Allah bir bulut gönderdi ve yağmur yağdı. İnsanlar hem susuzluklarını giderdi hem de ihtiyaçları kadar suyu yanlarına aldılar.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:

Mahmud b. Lebîd’e “İnsanlar aralarında münafıklığı tanır mıydı?” dedim. O da “Evet. Vallahi bir adam kardeşinde, babasında, amcasında veya akrabasında münafıklık olduğunu bilse bile birbirlerinin üstünü örterlerdi” dedi. Sonra “Bazı kabiledaşlarım, münafıklığı bilinen bir münafığın Allah’ın Elçisi nereye gitse onunla gittiğini anlattı. Hicr’de yağmur olayı gerçekleşince biz ona ‘Yazıklar olsun sana, bundan sonra söylenecek bir şey kaldı mı?’ dedik. O da ‘Geçip giden bir buluttu’ dedi” diye ekledi.

Sonra Allah’ın Elçisi yürüyüşüne devam etti. Yolda devesi kayboldu, sahabe aradı. Allah’ın Elçisi’nin yanında Akabe’ye ve Bedir’e katılmış, Benî Amr b. Hazm’ın amcası olan Umâre b. Hazm vardı. Onun kampında Zeyd b. Lusayb el-Kaynukâî adlı bir münafık bulunuyordu. Zeyd, Umâre’nin kampındayken, Umâre Allah’ın Elçisi’nin yanındayken şöyle dedi:

“Muhammed peygamber olduğunu iddia ediyor, size gökten haber verdiğini söylüyor ama devesinin nerede olduğunu bilmiyor.”

Allah’ın Elçisi Umâre yanındayken şöyle dedi:

“Bir adam, bu Muhammed’in peygamber olduğunu söyleyip gökten haber verdiğini iddia ettiğini ama devesinin nerede olduğunu bilmediğini söylüyor. Vallahi Allah’ın bana öğrettiğinden başka bir şey bilmem. Allah bana onun yerini bildirdi. O, şu vadidedir; şu dağ yolunda, yularıyla bir ağaca takılmıştır. Gidin, onu bana getirin.”

Gittiler, getirdiler. Umâre kampına dönünce “Vallahi Allah’ın Elçisi’nin, Allah’ın kendisine bildirdiği bir sözden haber vermesi ne büyük iştir” dedi ve Zeyd’in sözünü aynen aktardı. Kampta bulunan ve Allah’ın Elçisi’nin yanında olmayan biri “Vallahi Zeyd bu sözleri sen gelmeden az önce söyledi” dedi. Bunun üzerine Umâre Zeyd’in üzerine yürüdü, boynuna vuruyor, “Vallahi kampımda böyle büyük bir iş oldu da ben bilmiyordum. Çık kampımdan, ey Allah düşmanı. Benimle birlikte yol almayacaksın” diyordu. Bazıları Zeyd’in sonra tövbe ettiğini, bazıları ise ölünceye kadar kötü şüpheyle anıldığını söyler.

Allah’ın Elçisi yürüyüşe devam etti. İnsanlar geride kalmaya başladı. “Falanca geride kaldı” denildiğinde Allah’ın Elçisi “Bırakın onu. Eğer onda bir hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” derdi. Sonunda Ebû Zer’in de geride kaldığı haber verildi; devesi onu yavaşlatmıştı. Allah’ın Elçisi yine “Bırakın onu. Eğer onda hayır varsa Allah onu size kavuşturur; yoksa Allah sizi ondan kurtarmıştır” dedi.

Ebû Zer devesiyle devam etti, deve iyice yavaşlayınca yükünü aldı, sırtına yükledi ve Allah’ın Elçisi’nin izini takip ederek yürüdü. Allah’ın Elçisi bir konak yerinde durduğunda bir gözcü yolda tek başına yürüyen birini gösterdi. Allah’ın Elçisi “Keşke Ebû Zer olsa” dedi. Dikkatle bakınca “Vallahi Ebû Zer” dediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Allah Ebû Zer’e merhamet etsin. Yalnız yürür, yalnız ölür, yalnız diriltilir.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Büreyde b. Süfyân el-Eslemî – Muhammed b. Ka’b el-Kurazî:

Osman Ebû Zer’i sürgün edince Ebû Zer Rebaze’ye indi; orada öldü. Yanında sadece eşi ve kölesi vardı. Onlara, öldüğünde yıkamalarını, kefenlemelerini, cesedini yolun üstüne koymalarını ve geçen ilk kafileye “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesidir; eşine ve kölesine onu gömmekte yardım edin” demelerini vasiyet etti.

Ölünce söylediklerini yaptılar. Irak’tan bir grup adamla umre için gelen Abdullah b. Mesud o yeri yaklaşırken yolda bir tabut gördüler, develer neredeyse üzerinden geçecekti. Köle yanlarına gelip “Bu Ebû Zer’dir, Allah’ın Elçisi’nin sahabesi. Bize onu gömmekte yardım edin” dedi. Abdullah b. Mesud ağlayarak “Allah’ın Elçisi doğru söyledi: yalnız yürürsün, yalnız ölürsün, yalnız diriltilirsin” dedi. Sonra inip onu gömdüler. Abdullah b. Mesud onlara Ebû Zer’in hikâyesini ve Tebük yolunda Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında söylediğini anlattı.

Münafıklardan bir grup, aralarında Benî Amr b. Avf’tan Vedîa b. Sâbit ve Eşca’ kabilesinden, Benî Sehme’nin müttefiki Mahşî b. Humeyyir de olmak üzere, Allah’ın Elçisi Tebük’e giderken birlikte gidiyorlardı. Bazıları diğerlerine “Benî Asfar ile savaşmak başka savaşlara benzer mi? Vallahi yarın sizi müminleri korkutmak için iplerle bağlanmış halde görüyorum” dedi. Mahşî b. Humeyyir “Vallahi Allah bizim hakkımızda söyledikleriniz yüzünden ayet indirmesin diye, bir hâkimin önünde yemin edebilsem, hepimizin yüz değnek yemesine razıyım” dedi.

Rivayete göre Allah’ın Elçisi Ammâr b. Yâsir’e “O gruba yetiş; yalan uydurdular. Onlara ne dediklerini sor. İnkâr ederlerse ‘Hayır, siz şöyle şöyle dediniz’ de” dedi. Ammâr gitti, haber verdi. Onlar özür dileyerek Allah’ın Elçisi’ne geldiler. Allah’ın Elçisi devesinin üzerinde durmuştu. Vedîa b. Sâbit devenin kuşağını tutarak “Ey Allah’ın Elçisi, biz sadece boş sözler söyleyip şakalaşıyorduk” dedi. Bunun üzerine şu ayet indi:

“Onlara sorarsan mutlaka ‘Biz sadece lafa dalmış, şakalaşıyorduk’ derler.”

Mahşî b. Humeyyir “Ey Allah’ın Elçisi, benim adım ve babamın adı beni alıkoydu” dedi. Ayette affedilen kişi Mahşî b. Humeyyir idi. Bu yüzden ona Abdurrahman adı verildi. Allah’tan, kimsenin bilmediği bir yerde şehit olarak ölmeyi istedi. Yemâme gününde öldürüldü ve izine rastlanmadı.

Allah’ın Elçisi Tebük’e varınca Eyle valisi Yuhannâ b. Ru’be ona geldi, onunla antlaşma yaptı ve cizye verdi. Cerbâ’ ve Ezruh halkı da cizye verdi. Allah’ın Elçisi her biri için birer belge yazdı; bu belgelerin hâlâ onların elinde olduğu söylenir.

Sonra Allah’ın Elçisi Hâlid b. Velîd’i çağırdı, onu Dûmetü’l-Cendel’deki Ukaydir’e gönderdi. Bu Ukaydir b. Abdülmelik idi; Kindeli bir adamdı, Dûme’nin kralıydı ve Hristiyandı. Allah’ın Elçisi Hâlid’e “Onu yaban sığırı avlarken bulacaksın” dedi. Hâlid gitti, kalenin yakınına geldi. Yaz gecesi ay ışığı vardı. Ukaydir eşiyle damda oturuyordu. Yaban sığırları bütün gece boynuzlarıyla sarayın kapısını tırmalıyordu. Eşi “Böyle bir şey gördün mü?” dedi. Ukaydir “Hayır” dedi. Eşi “Buna kim izin verir?” dedi. “Kimse” dedi. Sonra aşağı indi, eyerli atını istedi. Ailesinden bir grup, aralarında kardeşi Hasan da vardı, av mızraklarını alıp bindiler ve çıktılar. Yolda Allah’ın Elçisi’nin süvarileriyle karşılaştılar. Ukaydir yakalandı, kardeşi Hasan öldürüldü. Hasan altın işlemeli ipek bir elbise giyiyordu; Hâlid onu çıkardı, Medine’ye varmadan Allah’ın Elçisi’ne gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Enes b. Mâlik:

Ukaydir’in elbisesi Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde gördüm. Müslümanlar elleriyle dokunuyor, beğeniyorlardı. Allah’ın Elçisi “Buna mı şaşıyorsunuz? Vallahi Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki cennette Sa’d b. Muaz’ın mendilleri bundan daha hayırlıdır” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak:

Hâlid Ukaydir’i Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi onun kanını bağışladı, cizye vermesi şartıyla onunla barış yaptı. Sonra onu serbest bıraktı; o da memleketine döndü.

Allah’ın Elçisi Tebük’te on geceden fazla kalmadı, Medine’ye dönmek üzere yola çıktı. Dönüş yolunda Muşaqqaq adlı vadide bir kayadan su çıkıyordu; iki üç süvarinin susuzluğunu giderecek kadardı. Allah’ın Elçisi “Kim benden önce oraya varırsa ben gelene kadar ondan su çekmesin” dedi. Münafıklardan bazıları önce varıp suyu çekti. Allah’ın Elçisi gelince su bulamadı. “Kim önce vardı?” diye sordu; falancaların önce vardığı söylendi. “Biz onları ben gelmeden su çekmemeleri için yasaklamadık mı?” dedi. Onlara beddua etti ve Allah’a karşı onları hedef alan dua etti.

Sonra indi, elini kayanın altına koydu; Allah’ın dilediği kadar eline su serpilmeye başladı. O suyu kayaya serpti, eliyle ovdu ve Allah’ın dilediği şekilde dua etti. Su gürleyerek fışkırdı. İnsanlar içti ve ihtiyaçları için su aldı. Allah’ın Elçisi “Sizden yaşayanlar, bu vadinin çevresindekilerden daha bereketli hale geleceğini mutlaka işitecek” dedi.

Sonra Allah’ın Elçisi yürüdü, Medine’ye bir saatlik mesafede olan Zû Evin’de konakladı. “Zarar mescidi”ni yapanlar Tebük hazırlığı sırasında ona gelmiş ve “Ey Allah’ın Elçisi, hastalar ve yoksullar için, yağmurlu ve soğuk geceler için bir mescit yaptık; gelmeni ve orada bizim için namaz kılmanı istiyoruz” demişlerdi. Allah’ın Elçisi o sırada yolculuğa çıkmak üzere olduğunu, meşgul bulunduğunu söyledi; döndüğünde, Allah dilerse, gelip orada namaz kılacağını bildirdi.

Zû Evin’deyken mescit hakkında haber ona ulaştı. Mâlik b. Duhşum ile Ma’n b. Adî’yi veya onun kardeşi Âsım b. Adî’yi çağırdı ve “Zalim kimselerin mescidine gidin, onu yıkın ve yakın” dedi. Onlar hızlıca çıktılar. Mâlik kendi kabilesine uğrayıp bir hurma dalını yakarak ateş aldı. Sonra ikisi koşarak mescide girdiler; içeride halk varken ateşi yaktılar ve mescidi yıktılar, halk dağıldı. Onlar hakkında şu ayet indi:

“Müminler arasında bozgunculuk, inkâr, ayrılık çıkarmak ve daha önce Allah’a ve Elçisi’ne savaş açmış olana gözetleme yeri yapmak için bir mescit edinenler mutlaka ‘Biz iyilikten başka bir şey istemedik’ diye yemin ederler. Allah onların yalancı olduklarına şahittir.”

Bu mescidi yapanların on iki kişi olduğu söylendi:

1- Hidâm b. Hâlid
2- Sa’lebe b. Hâtıb
3- Mu’attib b. Kuşeyr
4- Ebû Habîbe b. el-Ez’ar
5- Abbâd b. Huneyf
6- Câriye b. Âmir
7- Mücemmi’ b. Câriye
8- Zeyd b. Câriye
9- Nebtal b. el-Hâris
10- Bâlîzâc
11- Bicâd b. Osman
12- Vedîa b. Sâbit

Allah’ın Elçisi Medine’ye geldiğinde bir grup münafığın geride kaldığını gördü. Müslümanlardan Ka’b b. Mâlik, Murâre b. Rebî’ ve Hilâl b. Ümeyye de geride kalmıştı; ancak şüphe ve münafıklık sebebiyle değil. Allah’ın Elçisi, kimsenin bu üç kişiyle konuşmamasını emretti.

Geride kalan münafıklar, özürler uydurup yemin ederek Allah’ın Elçisi’ne geldiler; o da onları bağışladı. Fakat Allah ve Elçisi onları hiçbir zaman suçtan beri kılmadı. Müslümanlar bu üç kişiyle konuşmaktan uzak durdu; ta ki şu ayet inene kadar:

“Allah, zorluk anında ona uyan Peygamber’i, Muhacirler’i ve Ensar’ı bağışladı… Ve geride bırakılan üç kişiyi de… Nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar gelmiş, canları sıkışmış, Allah’tan başka sığınılacak olmadığını anlamışlardı. Sonra Allah onların tövbelerini kabul etti… Ey iman edenler, Allah’tan sakının ve doğrularla beraber olun.”

Allah’ın Elçisi Tebük’ten Medine’ye Ramazan ayında döndü. O ay içinde Sakîf heyeti de ona geldi; daha önce anlatılan heyet budur.

Bu yılda Benî Esed heyetinin Allah’ın Elçisi’ne geldiği rivayet edilir. “Ey Allah’ın Elçisi, bize bir elçi göndermeden önce biz sana geldik” dediler. Bu sözleri hakkında şu ayet indirildi:

“İslam’a girdiklerini sana bir lütuf sayıyorlar. De ki: İslam’a girişinizi bana lütuf saymayın. Hayır, Allah sizi imana iletmekle size lütfetmiştir.”

Bu yılda Belî heyeti Rebîülevvel ayında geldi ve Ruveyfi‘ b. Sâbit el-Belâvî’nin yanında kaldı.

Bu yılda Lahm’dan Dâriyyûn heyeti geldi. On kişi idiler.

Vâkıdî’ye göre bu yılda Urve b. Mes‘ûd es-Sekafî Allah’ın Elçisi’ne geldi ve İslam’ı kabul etti. İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre Urve ile ilgili şu haber ulaşmıştır:

Allah’ın Elçisi Taif halkından ayrılınca Urve b. Mes‘ûd b. Mu‘attib onun izine düştü ve Elçi Medine’ye varmadan ona yetişti. Urve İslam’ı kabul etti ve Müslüman olarak kavmine dönmek için izin istedi. Allah’ın Elçisi, kavminin içindeki direnç ve gururu bildiği için, onların rivayetine göre “Sana savaş açarlar” dedi. Urve “Ey Allah’ın Elçisi, ben onlara ilk çocuklarından daha sevimliyim” diye karşılık verdi.

Gerçekten de kavmi onu sever, sözüne uyardı. Urve, mevkii sebebiyle kendisine karşı çıkmayacaklarını umarak kavmini İslam’a davet etmek üzere yola çıktı. Üst balkondan onların karşısına çıkıp daha önce yaptığı daveti tekrarladı ve yeni dinini ilan etti. Bunun üzerine her yönden ona ok attılar. Ok Urve’ye isabet etti ve onu öldürdü.

Benî Mâlik, onu kendi adamlarından Avf b. Avf’ın, Benî Selîm b. Mâlik’in kardeşinin öldürdüğünü söyler. Ahlâf ise Benî Attâb b. Mâlik’ten Vehb b. Câbir adlı birinin öldürdüğünü iddia eder.

Urve’ye “Kanının durumu hakkında ne düşünüyorsun?” denildi. O da “Bu, Allah’ın bana verdiği bir ikram ve Allah’ın beni ulaştırdığı bir şehitliktir. Ben, Allah’ın Elçisi sizin yanınızdan ayrılmadan önce onunla birlikte öldürülen şehitler gibiyim. Beni onların yanına gömün” dedi. Böyle yaptılar. Ayrıca Allah’ın Elçisi’nin onun hakkında “O, kendi kavmi içinde Ya Sîn’in kendi kavmi içindeki durumu gibidir” dediği rivayet edilir.

Bu yılda Taif halkının heyeti Allah’ın Elçisi’ne geldi. Ramazan ayında geldikleri söylenir.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:

Urve öldürüldükten sonra Sakîf birkaç ay daha direndi. Sonra aralarında görüştüler ve Allah’ın Elçisi’ne biat eden, İslam’ı kabul eden çevre Araplarıyla savaşmaya güçlerinin yetmediğini anladılar.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yakub b. Utbe b. Muğîre rivayetine göre:

Amr b. Ümeyye ile Abd Yalîl b. Amr arasında soğukluk vardı. Amr b. Ümeyye Arapların en kurnazlarındandı. Abd Yalîl’in evine girdi, ona haber yollayıp “Amr b. Ümeyye seni çağırıyor, çık gel” dedi. Abd Yalîl “Yazıklar olsun sana, Amr mı gönderdi?” dedi. Haberci “Evet, şu an evindedir” dedi. Abd Yalîl “Amr hakkında bunu beklemezdim. Kendini korumasını daha iyi bilir” dedi ve çıktı. Amr’ı görünce onu karşıladı.

Amr dedi ki: “Kaçış yok. Bu adam hakkında olup biteni gördün. Bütün Araplar İslam’a girdi; sizin onlarla savaşacak gücünüz yok. Durumunuzu düşünün.”

Sakîf aralarında konuştu, “Sürüleriniz güvende değil, hiçbiriniz dışarı çıkmaya cesaret edemiyor, çıkarsa kesilir” dediler. Sonra daha önce Urve’yi gönderdikleri gibi birini Peygamber’e göndermeye karar verdiler. Urve ile yaşıt olan Abd Yalîl b. Amr b. Ümeyr’e teklif ettiler; o kabul etmedi. Dönünce Urve’ye yapıldığı gibi kendisine de yapılmasından korktu ve “Ben, yanımda birileri gönderilmeden hiçbir şey yapmam” dedi. Bunun üzerine Ahlâf’tan iki, Benî Mâlik’ten üç kişi göndermeyi kabul ettiler. Toplam altı kişi idiler:

1- Osman b. Ebî’l-Âs b. Bişr b. Abd Duhmân
2- Avs b. Avf
3- Nümeyr b. Harşe b. Rebîa
4- Ahlâf’tan Hakem b. Amr b. Vehb b. Mu‘attib
5- Ahlâf’tan Şurahbîl b. Gaylân b. Selîme b. Mu‘attib

Abd Yalîl de onların reisi ve işlerinin sorumlusu olarak onlarla birlikte yola çıktı. Dönüşte Urve’ye yapılanın kendisine de yapılmasından korktuğu için bu beş kişiyi yanında götürdü; dönüşte her adamın kendi kabilesini oyalamasını umdu.

Medine’ye yaklaşıp Kanât’ta indiklerinde, sahabenin bineklerini otlatma sırası kendisinde olan Muğîre b. Şu‘be ile karşılaştılar. Muğîre onları görünce binekleri Sakîflilere bırakıp koşarak Allah’ın Elçisi’ne müjde vermek istedi. Yolda Ebû Bekir ile karşılaştı; Sakîf’ten bir süvari grubunun biat edip İslam’a girmek üzere geldiğini ve kavimleri, arazileri ve malları için güvence isteyen şartların yazılacağını söyledi.

Ebû Bekir Muğîre’ye “Allah adına senden istiyorum, beni Allah’ın Elçisi’ne geçme; bu haberi ona ilk ben ulaştırayım” dedi. Muğîre kabul etti, Ebû Bekir gidip haber verdi. Sonra Muğîre geri döndü, binekleri aldı ve onlarla birlikte geldi. Onlara, putperest selamı yerine Allah’ın Elçisi’ni nasıl selamlayacaklarını öğretti.

Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi mescidinin yakınında onlar için kubbeli bir çadır kurdu. Antlaşma yazılıncaya kadar Allah’ın Elçisi ile aralarında Hâlid b. Saîd b. Âs aracılık etti; antlaşmayı kendi eliyle o yazdı. Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği yemekten Hâlid yemeden yemezlerdi. İslam’ı kabul edip biatlarını verince ve antlaşmayı tamamlayınca bu hal bitti.

Onların Allah’ın Elçisi’nden istedikleri şeylerden biri, Tâğiyye’yi, yani Lât putunu, üç yıl yıkmamasıydı. Allah’ın Elçisi bunu reddetti. Bir yıl ya da iki yıl istediler, yine reddetti. Sonunda dönüşlerinden sonra bir ay kalsa olur mu dediler; Allah’ın Elçisi putun belirli bir süre bile kalmasına izin vermedi.

Bu istekte ısrar etmeleri, içlerindeki akılsızlardan, kadın ve çocuklardan gelebilecek tepkiden emin olmak içindi. İslam kalplerine yerleşmeden putun yıkılmasıyla kavimlerini ürkütmek istemiyorlardı. Allah’ın Elçisi bunu da kabul etmedi; Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be’yi gönderdi ve onlar gidip putu yıktılar.

Bunlara ek olarak namazdan muaf tutulmayı ve putlarını kendi elleriyle kırmama izni istediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Putlarınızı kendi ellerinizle kırmama konusunda sizi muaf tutarız. Ama namaza gelince, namazı olmayan dinde hayır yoktur.”

Onlar da “Ey Muhammed, bu meselede sana boyun eğiyoruz, her ne kadar aşağılayıcı olsa da” dediler.

Antlaşma yazılıp İslam’ı kabul ettiklerinde Allah’ın Elçisi, içlerinde en genç olmasına rağmen Osman b. Ebî’l-Âs’ı başlarına emir tayin etti. Çünkü İslam’ı öğrenme ve Kur’an’ı öğrenme konusunda en istekli olan oydu. Ebû Bekir de Allah’ın Elçisi’ne “Bu gencin, İslam’ı ve Kur’an’ı öğrenmeye en istekli olanları olduğunu gördüm” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yakub b. Utbe rivayetine göre:

Heyet Allah’ın Elçisi’nden ayrılıp memleketlerine dönünce Allah’ın Elçisi Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be’yi Tâğiyye’yi yıkmak üzere gönderdi. İkisi heyetle birlikte yol aldı; Taif’e yaklaşınca Muğîre, Ebû Süfyân’dan öne geçmesini istedi. Ebû Süfyân “Kendi kavmine sen git” dedi ve Zû’l-Harm’daki arazisinde kaldı.

Muğîre Taif’e girince putun üzerine çıktı, kazmayla vurmaya başladı. Kendi kavmi Benî Mu‘attib yanında duruyor, Urve’ye yapılan gibi ona ok atılmasından veya vurulmasından korkuyordu. Sakîf’in kadınları başları açık halde çıktılar ve put için ağıt yakarak şöyle dediler:

“Koruyucu için gözyaşı dökün
Aşağılık olanlar onu terk etti
Kılıç kullanmaya ehil olmayanlar”

Muğîre putu balta ile kırarken Ebû Süfyân “Yazıklar olsun size, yazıklar olsun” diyordu. Muğîre onu yıkınca, üzerindeki süsleri ve hazinesini aldı, Ebû Süfyân’a gönderdi. Süsleri çeşitli eşyalardan oluşuyordu; hazinesi altın ve akik idi.

Allah’ın Elçisi daha önce Ebû Süfyân’a, Lât’ın malından Urve ile Esved b. Mes‘ûd’un oğullarının borçlarının ödenmesini emretmişti; Ebû Süfyân da borçlarını ödedi.

Bu yılda Allah’ın Elçisi Tebük seferini yaptı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sonra Allah’ın Elçisi Taif’ten ayrıldı ve Dahne yolu üzerinden giderek yanındaki Müslümanlarla birlikte Ci‘râne’de konakladı. Taif’e yürüdüğünde Hevâzin esirlerini Ci‘râne’de tutulmak üzere göndermişti. Bu sebeple Hevâzin heyetleri orada ona geldiler. Allah’ın Elçisi kadın ve çocuklardan altı bin esiri ve sayısız deve ile koyunu elinde tutuyordu.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Amr b. Şuayb – babası – dedesi Abdullah b. Amr b. Âs rivayetine göre:

Hevâzin heyeti Ci‘râne’de bulunan Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve İslam’ı kabul etti. Sonra şöyle dediler: “Ey Allah’ın Elçisi, biz soylu bir kavimiz ve akrabayız. Başımıza gelen felaket sana gizli değildir. Allah sana ikram ettiği gibi sen de bize iyilik et.”

Bunun üzerine Hevâzin’den, Benî Sa‘d b. Bekr kolundan bir adam (Allah’ın Elçisi’ni emziren kabile) olan Züheyr b. Surad, künyesi Ebû Surad, ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, esirler arasında senin baba tarafından ve ana tarafından halaların, seni emzirenler ve büyütenler var. Biz Haris b. Ebî Şemir’e veya Nu‘mân b. Münzir’e süt akrabalığı kurmuş olsaydık, sonra da senin bizi tuttuğun duruma düşseydik, onun iyilik ve merhametini umardık. Sen koruyanların en hayırlısısın.” Ardından şu beyitleri okudu:

“Ey Allah’ın Elçisi, cömertliğinle bize merhamet et
Çünkü ümit edip sakladığımız sensin
Talihin boşa çıkardığı akrabaya iyilik et
Kaderin darbeleriyle işleri dağıldı”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Size oğullarınız ve kadınlarınız mı daha sevimli, yoksa mallarınız mı?” Dediler ki: “Ey Allah’ın Elçisi, bizi şerefimizle mallarımız arasında seçimli bıraktın. Kadınlarımızı ve oğullarımızı bize geri ver; onlar bize daha sevimlidir.” Bunun üzerine şöyle dedi: “Benim ve Benî Abdülmuttalib’in elinde bulunan kısım sizindir. İnsanlarla birlikte öğle namazını kıldığımda kalkıp şöyle deyin: ‘Kadınlarımız ve çocuklarımız için Müslümanlar nezdinde Allah’ın Elçisi’nin şefaatini, Allah’ın Elçisi nezdinde de Müslümanların şefaatini istiyoruz.’ Ben onları size vereceğim ve Müslümanlardan sizin için isteyeceğim.”

Allah’ın Elçisi öğle namazını kıldırınca onlar kalkıp onun istediği gibi söylediler; o da vaadini yerine getirdi. Muhacirler “Bizim payımız Allah’ın Elçisi’nindir” dedi; Ensar da aynı şekilde söyledi. Fakat Akra‘ b. Hâbis, kendisi ve Benî Temîm adına bunu kabul etmedi. Uyeyne b. Hısn da kendisi ve Benî Fezâre adına reddetti. Abbas b. Mirdâs da kendisi ve Benî Süleym adına reddetti. Ancak Benî Süleym, “Bizim payımız Allah’ın Elçisi’nindir” dedi. Bunun üzerine Abbas onlara “Beni korkak yaptınız” dedi.

Sonra Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu esirlerden payını elinde tutan kimseye, ilk alacağımız ganimetten her bir esire karşılık altı deve verilecektir.” Böylece Müslümanlar kadınları ve çocukları akrabalarına iade ettiler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Veczâ Yezîd b. Ubeyd es-Sa‘dî rivayetine göre:

Huneyn esirlerinden Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’e Râtah bint Hilâl adlı bir cariye verdi. Osman b. Affân’a Zeyneb bint Hayyân adlı bir cariye verdi. Ömer b. Hattâb’a da bir cariye verdi; Ömer onu oğlu Abdullah’a verdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Nâfi‘ – Abdullah b. Ömer rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Ömer b. Hattâb’a Hevâzin esirlerinden bir cariye verdi; Ömer de onu bana verdi. Ben onu annemin tarafındaki teyzelerime, Benî Cumah’a gönderdim; Kâbe’yi tavaf edip dönünceye kadar benim için hazırlasınlar istedim. İşimi bitirip mescitten çıktığımda insanların koşuştuğunu gördüm. Sebebini sorunca “Allah’ın Elçisi kadınları ve çocukları geri verdi” dediler. Ben de “Onların cariyesi Benî Cumah’tadır, gidip alsınlar” dedim. Gidip aldılar.

Uyeyne b. Hısn ise Hevâzin’den yaşlı bir dul kadını almıştı ve “Kabilede itibarlı yaşlı bir hanımdır; fidyesi yüksek olabilir” demişti. Allah’ın Elçisi esirleri her birine altı deve karşılığında iade edince Uyeyne onu geri vermeyi reddetti. Züheyr Ebû Surad ona kadını salmasını söyledi; ağzı soğuk değil, göğüsleri dolgun değil, gebe kalmaz, sütü de bol değildir, kocası da ona önem vermez dedi. Bunun üzerine Uyeyne onu altı deveye geri verdi. Uyeyne, Akra‘ b. Hâbis’le karşılaşınca bunu ona şikâyet etti; Akra‘ da “Vallahi onu ne genç bir bakire olarak aldın ne de orta yaşta dolgun bir kadın olarak” dedi.

Hevâzin heyeti Allah’ın Elçisi’ne Mâlik b. Avf’ı sordu. Onun Sakîf’le birlikte Taif’te olduğunu söylediler. Allah’ın Elçisi, ona haber göndermelerini söyledi: “İslam’ı kabul ederek yanıma gelirse ailesini ve malını kendisine geri vereceğim ve ona yüz deve vereceğim.”

Mâlik bu haberi alınca Taif’ten ayrıldı. Sakîf’in kendisini hapse atmasından korktuğu için bineğinin hazırlanmasını ve Taif’te kendisine bir at getirilmesini emretti. Geceleyin gizlice çıktı, bineğinin bağlı olduğu yere geldi, atına bindi ve Ci‘râne’de veya Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Allah’ın Elçisi ailesini ve malını kendisine iade etti, yüz deve verdi. Mâlik İslam’ı kabul etti ve iyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi onu, İslam’a giren kendi kavminin ve Taif çevresindeki kabilelerin başına tayin etti. Bunlar Sümâle, Selîme ve Fehm idi. Mâlik onlarla birlikte Sakîf’e karşı savaşa başladı; Sakîf’in sürüleri Taif’ten çıkamaz oldu, çıktığında Mâlik tarafından yağmalanıyordu; kuşatmayı daralttı.

Ebû Mîlân b. Habîb es-Sekafî şöyle dedi:

“Düşmanlar yanımıza yaklaşmaktan korkardı
Şimdi ise Benî Selîme bize saldırıp yağmalıyor
Mâlik onları üzerimize getirdi
Ahdi ve sözü bozarak
Yurtlarımızda bizi bastılar
Oysa biz karşılık veren adamlardık”

Bu, Ebû Veczâ’nın rivayetinin sonudur. Amr b. Şuayb’ın rivayetine dönülürse:

Allah’ın Elçisi Huneyn esirlerini ailelerine iade etmeyi bitirince bindi, insanlar da peşinden gidip “Ey Allah’ın Elçisi, deve ve koyun ganimetimizi aramızda paylaştır” dediler. Israrla onu bir ağaca doğru sıkıştırdılar ve ridâsı çekilip alındı. O da “Ey insanlar, ridâmı geri verin. Vallahi Tihâme’nin ağaçları sayısınca koyunum olsaydı onları aranızda paylaştırırdım. Bende cimrilik, korkaklık ve yalancılık bulmadınız” dedi. Sonra devesinin yanında durdu, hörgücünden bir kıl aldı, parmakları arasında kaldırıp dedi ki: “Ey insanlar, vallahi ganimetinizden şu kıl kadar bile bir şeyim yoktur; ancak beşte bir vardır, o da size geri dönecektir. Öyleyse iğneyi ve ipliği bile geri getirin. Çünkü hıyanet, kıyamet gününde utanç, ateş ve rezilliktir.”

Ensar’dan bir adam bir yumak kıl ipliği getirdi ve “Ey Allah’ın Elçisi, bunu yara olmuş deveciklerime yastık yapmak için aldım” dedi. Allah’ın Elçisi, “Benim payım olarak da bunu al, sende kalsın” dedi. Adam da “Madem böyle oldu, ben bunu istemem” dedi ve attı. Bu da Amr b. Şuayb’ın rivayetinin sonudur.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi, gönülleri kazanılacak kimselere, onları yatıştırmak ve kalplerini kazanmak için hediyeler verdi. Şu kimselerin her birine yüz deve verdi: Ebû Süfyân b. Harb, oğlu Muâviye, Hakîm b. Hızâm, Nüdayr b. Hâris b. Kelâde b. Alkame, Alâ b. Hârise es-Sekafî, Hâris b. Hişâm, Safvân b. Ümeyye, Süheyl b. Amr, Huveytib b. Abdüluzzâ b. Ebî Kays, Uyeyne b. Hısn, Akra‘ b. Hâbis et-Temîmî, Mâlik b. Avf en-Nasrî. Bunlara “yüzlükler” denildi.

Kureyş’ten şu kimselere ise yüz deveden az verildi: Mahreme b. Nevfel ez-Zührî, Umeyr b. Vehb el-Cumahî, Hişâm b. Amr. Verilen sayı korunmamıştır; fakat yüzden az olduğu bilinir. Saîd b. Yarbû b. Ankase b. Âmir b. Mahzûm’a ve Sehmi’ye ellişer deve verdi. Abbas b. Mirdâs es-Sülemî’ye de bir miktar deve verdi; Abbas bundan hoşnut olmadı ve Allah’ın Elçisi’ni şu şiirle ayıpladı:

“Payımı ben kazandım
Çetin ovada tayımın üstünde saldırarak
İnsanları uykusuz tuttum, uyumasınlar diye
Onlar uyurken ben bekçilik ettim
Benim payım ve Ubayd’in payı
Uyeyne ile Akra‘ arasında bölüştürüldü
Savaşta düşmanı geri çeviririm
Kendimi açıkta bırakırım
Bana ise birkaç genç deve verildi
Sanki sayıları dört ayakları kadar
Ne Hısn ne Hâbis
Mecliste Mirdâs’tan üstün
Ben de ikisinden aşağı değilim
Bugün hor görülen yarın yücelmez”

Allah’ın Elçisi “Gidin, onun dilini benden kesin” dedi; bununla daha fazla deve verilmesini kastetti ve ona arttırdılar, memnun olunca sustu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Muhammed b. İbrahim b. Hâris rivayetine göre:

Ashaptan biri “Ey Allah’ın Elçisi, Uyeyne b. Hısn ile Akra‘ b. Hâbis’e yüz deve verdin; Cüayl b. Surâka ed-Damrî’yi ise bıraktın” dedi. O da “Canım elinde olana yemin ederim ki Cüayl b. Surâka, Uyeyne b. Hısn ile Akra‘ b. Hâbis gibi adamlarla dolu bir dünyadan daha hayırlıdır. Fakat ben onları İslam’a ısındırmak için ihsanda bulundum; Cüayl’i ise İslam’ına havale ettim” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ubeyde b. Muhammed – Miksam Ebü’l-Kâsım rivayetine göre:

Huneyn günü bir Temîmli, Zü’l-Huveysıra denilen adam, Allah’ın Elçisi insanlara hediyeler verirken yanına geldi ve “Ey Muhammed, bugün yaptığını gördüm” dedi. “Ne gördün?” deyince “Adaletli davranmadığını düşünüyorum” dedi. Allah’ın Elçisi öfkelendi ve “Yazıklar olsun sana. Adalet bende bulunmazsa kimde bulunur?” dedi. Ömer b. Hattâb onu öldürmek için izin istedi; Allah’ın Elçisi “Hayır, bırak. Onun öyle bir topluluğu olacak ki dini öyle derinden yaşayacaklar ki sonra ondan, okun hedeften çıkışı gibi çıkacaklar. Okun demirine bakarsın üzerinde bir şey yoktur; sonra ucuna bakarsın üzerinde bir şey yoktur; sonra çentiğine bakarsın üzerinde bir şey yoktur. Et ve kan ona yapışmadan hedefi delip geçmiştir” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali rivayetine göre:

Benzeri rivayet edilir; adamın adı Zü’l-Huveysıra et-Temîmî’dir.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki:

Ebû Saîd el-Hudrî’den, bu sözleri söyleyen adamın Yemen’den Ali’nin gönderdiği ganimet hakkında konuştuğu ve Allah’ın Elçisi’nin bunu Uyeyne b. Hısn, Akra‘ b. Hâbis ve Zeyd el-Hayl’e dağıttığı rivayet edilmiştir. Ebû Saîd, adamın Zü’l-Huveysıra olduğunu doğrulamıştır.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Huneyn’de hazır bulunan bir sahabi şöyle dedi: “Vallahi ben kaba sandaletler giyiyor, Allah’ın Elçisi’nin yanında binişimle gidiyordum. Develer birbirine yaklaştı; sandaletimin ucu Allah’ın Elçisi’nin bacağına çarpıp onu incitti. O da kamçısıyla ayağıma vurdu ve ‘Bana zarar verdin, gerime geç’ dedi; ben de geriye geçtim. Ertesi gün Allah’ın Elçisi beni aradı. Dünkü bacağı incittiğim için beni azarlayacak sandım ve yanına gittim. Fakat ‘Dün bacağıma çarptın ve canımı acıttın; ben de kamçıyla ayağına vurdum. Bunun karşılığı olarak seni çağırdım’ dedi ve bana, vurduğu o tek darbe karşılığında seksen dişi koyun verdi.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Mahmûd b. Lebîd – Ebû Saîd el-Hudrî rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Kureyş’e ve bedevî kabilelere bu hediyeleri dağıtınca Ensar bundan hiçbir şey almadı. Ensar’dan bir grup bunu içine attı ve çok konuştu; içlerinden biri “Vallahi Allah’ın Elçisi kendi akrabalarına meyletti” dedi. Sa‘d b. Ubâde Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve “Ey Allah’ın Elçisi, ganimeti bölüştürmende kendi kavmine pay ayırman ve bedevî kabilelere büyük bağışlar vermen, Ensar’a ise hiçbir şey vermemen sebebiyle Ensar içinde bir kırgınlık oluştu” dedi. Allah’ın Elçisi “Sen bu işte neredesin ey Sa‘d?” diye sordu. Sa‘d, “Ben kavmimle beraberim” dedi. Allah’ın Elçisi “Öyleyse onları bu avluya topla” dedi.

Sa‘d çıktı, Ensar’ı topladı. Muhacirlerden bazıları gelince bazılarını içeri aldı, bazılarını geri çevirdi. Hepsi toplanınca Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne haber verdi. Allah’ın Elçisi geldi. Allah’ı hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Ensar topluluğu, sizin hakkınızda duyduğum bu sözler nedir? Kalplerinizde bana karşı taşıdığınız kırgınlık nedir? Ben size, siz sapkın iken gelmedim mi, Allah sizinle hidayet vermedi mi? Siz muhtaç değil miydiniz, Allah sizinle zengin kılmadı mı? Siz düşman değil miydiniz, Allah sizin kalplerinizi birleştirmedi mi?”

Onlar “Evet, Allah ve Elçisi lütufkâr ve ihsan sahibidir” dediler. Allah’ın Elçisi “Niçin bana cevap vermiyorsunuz ey Ensar?” dedi. “Sana ne cevap verelim ey Allah’ın Elçisi? Lütuf ve ihsan Allah’a ve Elçisi’ne aittir” dediler.

Allah’ın Elçisi dedi ki:

“Vallahi isteseydiniz şöyle derdiniz ve doğru söylerdiniz, siz de doğru kabul edilirdiniz: ‘Bize geldin; insanlar seni yalanladı, biz sana inandık. Terk edildin, biz yardım ettik. Yurdundan çıkarıldın, biz barındırdık. Muhtaçtın, biz destek olduk.’ Ey Ensar, ben bir topluluğu dünya malıyla İslam’a ısındırıyorum; sizi ise İslam’ınıza bırakıyorum. İnsanlar koyun ve deve götürsün, siz evlerinize Allah’ın Elçisi ile dönmeye razı değil misiniz? Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki hicret olmasaydı ben de Ensar’dan biri olurdum. Bütün insanlar bir vadiye, Ensar başka bir vadiye gitse, ben Ensar’ın vadisine giderdim. Allah’ım, Ensar’a, onların oğullarına ve oğullarının oğullarına rahmet et.”

İnsanlar sakallarını ıslatana kadar ağladılar ve “Payımız ve nasibimiz olarak Allah’ın Elçisi’ne razıyız” dediler. Sonra Allah’ın Elçisi ayrıldı, onlar da dağıldı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sonra Allah’ın Elçisi Ci‘râne’den umre yapmak üzere çıktı ve ganimetin geri kalanının Merru’z-Zehrân yakınındaki Mecenne’de tutulmasını emretti. Umreyi tamamlayıp Medine’ye döndüğünde Mekke’nin başına Attâb b. Esîd’i tayin etti. Muâz b. Cebel’i de halkı dinde eğitmesi ve Kur’an’ı öğretmesi için yanında bıraktı. Ganimetin geri kalanı da ardından getirildi. Allah’ın Elçisi’nin umresi Zilkade’deydi; Medine’ye aynı ayda ya da Zilhicce’de ulaştı. O yıl insanlar Arapların yaptığı gibi hac yaptı. Attâb b. Esîd o yıl Müslümanlarla haccetti; yıl 8 idi. Taif halkı, Allah’ın Elçisi’nin Zilkade ayında oradan ayrılmasından, bir sonraki yıl Ramazan ayına kadar şehirlerinde şirk ve inat üzere kaldı.

Vâkıdî, Ci‘râne’de ganimet dağıtıldığında her adama dört deve ve kırk koyun verildiğini, atlıya ise atı için ayrıca pay verildiğini söyler. Atlıya on iki deve ve yüz yirmi koyun verilirdi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Umman’da Ezd’in Cülendâ kolunun iki başı olan Ceyfer ve Amr’a, sadaka toplamak için Amr b. Âs’ı gönderdi. Onlar Amr b. Âs’ın sadakayı toplamasına engel olmadılar; o da zenginden alıp yoksula verdi. Bölgenin yerli Mecûsîlerinden cizye topladı; Araplar ise çevredeki kırsalda yaşıyordu.

Aynı yıl Allah’ın Elçisi Kilâbiyye ile evlendi; adı Fâtıma bint Dahhâk b. Süfyân idi. Kendisine dünya ile ahiret arasında seçim verilince dünyayı tercih etti. Allah’ın Elçisi’nden korunma istemiş olduğu da söylenir; bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu bıraktı. Ebû Veczâ es-Sa‘dî’den rivayetle, onunla Zilkade’de evlendiği aktarılır.

Bu yıl Zilhicce ayında Mâriye İbrahim’i doğurdu. Allah’ın Elçisi onu süt emmesi için Ümmü Bürde bint Münzir b. Zeyd’e verdi. Mâriye’nin yanında bulunan, Allah’ın Elçisi’nin azatlı cariyesi Selmâ, Ebû Râfi‘ye gidip Mâriye’nin bir oğlan doğurduğunu haber verdi. Ebû Râfi‘ bu müjdeyi Allah’ın Elçisi’ne duyurdu; Allah’ın Elçisi de ona bir köle hediye etti. Mâriye bir oğlan doğurunca Allah’ın Elçisi’nin hanımları çok kıskandılar.

Ali b. Nasr b. Ali el-Cehdamî – Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – babası – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve rivayetine göre:

Huneyn’de işini bitirince Allah’ın Elçisi ve arkadaşları doğrudan Taif’e gittiler ve orada iki hafta konaklayarak Sakîf’e karşı savaştılar. Sakîf kalenin arkasından Müslümanlarla savaştı; açık alana çıkan olmadı. Çevredeki halkın tamamı teslim oldu ve elçilik heyetlerini Allah’ın Elçisi’ne gönderdi. Taif’i iki hafta kuşattıktan sonra Peygamber ayrıldı ve Huneyn esirlerinin kadın ve çocuklarıyla birlikte tutulduğu Ci‘râne’de konakladı. Hevâzin’den alınan esirlerin kadın ve çocuklarla birlikte altı bin kişi olduğu rivayet edilir. Ci‘râne’ye ulaştığında Hevâzin heyetleri Peygamber’e geldi ve İslam’ı kabul etti. Bunun üzerine Peygamber onların bütün kadın ve çocuklarını serbest bıraktı ve Ci‘râne’den umre yapmaya karar verdi. Ay Zilkade idi. Bundan sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü, Mekke’nin başına Attâb b. Esîd’i tayin etti ve halkla birlikte haccı yerine getirmesini ve güvenliği sağlamasını istedi. Onun yanında Muâz b. Cebel’i de bıraktı; halka İslam’ı öğretmesi için. Medine’ye varınca Sakîf heyetleri geldi, daha önce anılan meseleyi onun huzuruna getirdi ve yazıp imzaladıkları bir belgeyle ona biat ettiler.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Şuayb rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Huneyn’den Taif’e, Nahlatu’l-Yemâniyye, Karn, Muleyb ve Liyye’deki Bahretu’r-Ruğâ yoluyla gitti. Orada bir mescit yaptı ve içinde namaz kıldı. O gün oraya vardığında kısasa izin verdi. Bu uygulamanın İslam’da ilk defa izin verildiği zamandı. Benî Leys’ten bir adam, Hüzeyl’den bir adamı öldürmüştü; Allah’ın Elçisi de onu öldürdü. Liyye’de bulunduğu sırada Mâlik b. Avf’ın kalesinin yıkılmasını emretti. Sonra Daykâ denilen dar bir yoldan ilerledi. Oradan geçerken adını sordu. Daykâ olduğu söylenince, “Hayır, o Yüsrâ’dır” dedi. Sonra Nahb yoluyla ilerledi ve Sakîf’ten bir adama ait mülkün yanında bulunan Sâdire adlı bir sidre ağacının altında konakladı. O adama ya dışarı çıkmasını ya da surla çevrili bahçesinin yıkılacağını bildirdi. Adam çıkmayı reddedince Allah’ın Elçisi bahçenin yıkılmasını emretti.

Daha sonra Taif’e varıncaya kadar ilerledi ve orada ordugâh kurdu. Ordugâh, Taif surlarına çok yakın kurulduğu için bazı sahabiler oklarla öldürüldü; atılan oklar onlara ulaşıyordu. Şehir halkı kapıyı kapatmıştı; Müslümanlar surdan içeri giremediler. Arkadaşları oklarla öldürülünce Peygamber daha yüksek bir yere çekildi ve bugün mescidinin bulunduğu yere yakın bir yerde ordugâh kurdu. Onları yaklaşık yirmi gün kuşattı. Yanında iki hanımı vardı; bunlardan biri Ümmü Seleme idi. Vâkıdî diğerinin Zeyneb bint Cahş olduğunu söyler. Onlar için iki çadır kurdu ve orada kaldığı sürece iki çadırın arasında namaz kıldı.

Sakîf teslim olduktan sonra Amr b. Ümeyye b. Vehb b. Muattib b. Mâlik, Allah’ın Elçisi’nin namaz kıldığı yer üzerine bir mescit yaptı. Bu mescitte bir sütun vardı; güneş her doğduğunda ondan bir gıcırtı sesi işitildiği rivayet edilirdi.

Allah’ın Elçisi Sakîf’i kuşattı ve onlarla şiddetli şekilde savaştı. İki taraf da birbirine ok atıyordu. Taif surunun yarıldığı gün, Allah’ın Elçisi’nin bazı sahabileri debbe denilen korunak altına girerek sura kadar ilerledi ve orada gedik açmaya çalıştı. Sakîf üzerlerine kızgın demir parçaları attı. Bunun üzerine debbenin altından çıktılar; Sakîf de onlara ok atarak bazısını öldürdü. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Sakîf’in bağlarının kesilmesini emretti; adamlar da bağlara girip onları kestiler.

Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be Taif’e yaklaştılar ve Sakîf’e seslenerek kendileriyle konuşabilmeleri için can güvenliği istediklerini söylediler. Onlara güvence verildiğinde, esir alınmalarından korktukları için Kureyş ve Benî Kinâne kadınlarını yanlarına çıkmaya çağırdılar; fakat kadınlar çıkmayı reddetti. İçlerinde, Urve b. Mes‘ûd ile evli olan ve ondan Dâvud b. Urve’yi doğuran Ebû Süfyân’ın kızı Âmine de vardı.

Vâkıdî – Kesîr b. Zeyd – Velîd b. Rebî‘ – Ebû Hüreyre rivayetine göre:

Taif’te kuşatmanın on beşinci günü dolunca Allah’ın Elçisi Nevfel b. Muâviye ed-Dîlî’ye danıştı ve kuşatmaya devam etme konusunda görüşünü sordu. O, “Ey Allah’ın Elçisi, onlar ininde saklanan bir tilki gibidir. Üzerlerine varırsan yakalarsın; bırakırsan sana zarar vermezler” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Taif’te Sakîf’i kuşatırken Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Bekir, rüyamda bana içi yağ dolu büyük bir kap sunulduğunu ve bir horozun onu gagalayarak döktüğünü gördüm.” Ebû Bekir, “Ey Allah’ın Elçisi, bugün onlardan istediğine ulaşamayacağını düşünüyorum” dedi. Allah’ın Elçisi de aynı kanaatte olduğunu söyledi.

Sonra Osman b. Maz‘ûn’un hanımı Huveyle bint Hakîm b. Ümeyye b. Hârise es-Sülemiyye, Allah’ın Elçisi’nden, eğer Allah ona Taif’te zafer verirse, Sakîf’in en süslü kadınlarından olan Bâdiye bint Gaylân b. Seleme’nin yahut Feri‘a bint Ukayl’in ziynet eşyasını kendisine vermesini istedi.

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ona, “Ya Sakîf’e karşı bana zafer verilmezse ey Huveyle?” dedi. Huveyle gidip durumu Ömer b. Hattâb’a anlattı. Ömer Allah’ın Elçisi’ne gelip Huveyle’nin söylediklerinin doğru olup olmadığını sordu. Allah’ın Elçisi, “Evet, söyledim” dedi. Bunun üzerine Ömer, “Onlara karşı zafer verilmeyecek mi ey Allah’ın Elçisi?” dedi. Peygamber olumlu cevap verince, Ömer ayrılma emrini verip vermeyeceğini sordu; izin verilince de ayrılışı ilan etti.

İnsanlar hareket etmeye başlayınca Saîd b. Ubeyd b. Esîd b. Ebî Amr b. İ‘lâc es-Sekafî, Taif’in direnmekte olduğunu haykırdı. Uyeyne b. Hısn, “Evet, hem de güzel ve şerefli bir şekilde” dedi. Müslümanlardan biri ona, “Allah seni kahretsin ey Uyeyne! Sen Peygamber’e yardım etmek için gelmişken müşriklerin onun karşısında direnmesini mi övüyorsun?” dedi. O da, “Vallahi ben sizinle birlikte Sakîf’le savaşmak için gelmedim. Muhammed’in Taif’e galip gelmesini istedim ki Sakîf’ten bir cariye alayım, onu hamile bırakayım ve bana bir oğul doğursun. Çünkü Sakîf zeki bir topluluktur” dedi.

Taif’te Allah’ın Elçisi’nin on iki sahabesi öldürüldü; yedisi Kureyş’ten, biri Benî Leys’ten, dördü Ensar’dandı.

Allah’ın Elçisi’nin işleri, Müslümanlar ve Hevâzin kolları hakkında, hem Ali b. Nasr b. Ali el-Cahdamî’den hem de Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdüssamed b. Abdülvâris – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve yoluyla bir rivayet aldık:

Peygamber, fetih yılında Mekke’de sadece iki hafta kalmışken, Hevâzin ve Sakîf kollarının Mekke’ye doğru yürüdüğü ve onunla savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladığı haberi ona ulaştı. Huneyn, Zü’l-Mecâz’ın yanındaki bir vadidir. Bu iki kabile, Allah’ın Elçisi’nin Medine’den ayrıldığını duyunca, onun kendilerine yönelmeyi kastettiğini düşünerek yola çıkmadan önce toplanmıştı. Mekke’yi ele geçirdiğini öğrenince, Hevâzin kadınları, çocukları ve mallarıyla birlikte ona karşı yürüdü. Onların lideri, Benî Nasr’dan Mâlik b. Avf idi. Sakîf kolları da onlarla birleşti ve Peygamber’le savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladı. Peygamber, hâlâ Mekke’deyken bu durumu öğrenince, onlara karşı yürümeye karar verdi. Huneyn’de onlarla karşılaştı ve Allah onları bozguna uğrattı. Allah bu savaşı Kur’an’da anmıştır. Onlar kadınları, çocukları ve sürüleriyle yürüdükleri için Allah bunları ganimet olarak Elçisi’ne verdi; o da ganimetleri, yakın zamanda İslâm’a girmiş olan Kureyşliler arasında paylaştırdı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Hevâzin, Allah’ın Elçisi’ni ve Allah’ın ona Mekke üzerinde zafer verdiğini duyunca, Mâlik b. Avf en-Nasrî halkını topladı. Hevâzin’le birlikte Sakîf’in tamamı ona katıldı. Ardından Nadr’ın ve Cuşem’in tamamı, Sa‘d b. Bekr ve Benî Hilâl’den az sayıda kişi de geldi. Huneyn’e katılan Kays Aylân içinden sadece bu kollar oldu. Hevâzin’den ne Ka‘b ne de Kilâb katıldı; bu iki kabileden savaşta önem taşıyan kimse bulunmadı. Cuşem içinde, çok yaşlı bir reis olan Düreyd b. es-Sımme vardı; onun faydası, savaş tecrübesi ve harp bilgisinden görüş almak ve bununla bereket ummaktı. Sakîf’in iki lideri vardı: Ahlâf üzerinde Kârîb b. el-Esved b. Mes‘ûd, Benî Mâlik üzerinde ise Zü’l-Hımâr Sübay‘ b. el-Hâris (el-Ahmar b. el-Hâris diye anılırdı). Genel komuta Mâlik b. Avf en-Nasrî’nin elindeydi.

Mâlik, Allah’ın Elçisi’ne karşı yürümeye karar verince, adamlarıyla birlikte mallarını, kadınlarını ve çocuklarını da beraberinde götürdü. Evtâs’ta konakladıktan sonra adamlar onun etrafında toplandı. Onların arasında, şicâr denilen bir mahfede taşınan Düreyd b. es-Sımme de vardı. Konar konmaz hangi vadide olduklarını sordu. Evtâs denilince şöyle dedi: “Süvari için ne güzel yer! Ne sarp bir tepe var, ne de tozlu yumuşak bir alçaklık. Ama niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Ona, Mâlik’in adamlarının çocuklarını, kadınlarını ve mallarını getirdiği söylendi. Mâlik’in nerede olduğunu sordu; onu çağırttı. Sonra dedi ki: “Ey Mâlik! Sen kavminin başı oldun. Bu savaşın sonucu ağır olur. Peki niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Mâlik bunları adamlarla birlikte getirdiğini söyleyince, Düreyd sebebini sordu. Mâlik, her adamın ailesini ve malını arkasına koyduğunu, böylece onları savunmak için ölümüne savaşacağını söyledi. Düreyd bir ses çıkardı ve şöyle dedi: “Vallahi sen koyun güden birisin. Kaçan adamı hangi şey geri çevirir? İş sizin lehinize olursa size ancak kılıcı ve mızrağı olan adam fayda verir; aleyhinize olursa aileniz ve mallarınızla rezil olursunuz.” Sonra Ka‘b ve Kilâb’a ne olduğunu sordu. Bu iki koldan tek bir kişinin bile bulunmadığı söylenince, “Yiğitlik ve hamiyet eksik. Eğer bu gün şeref ve yücelik günü olsaydı, Ka‘b ile Kilâb geri durmazdı. Keşke siz de onların yaptığı gibi yapsaydınız!” dedi. Sonra, hangi kolların yanlarında olduğunu sordu. “Amr b. Âmir ve Avf b. Âmir” denilince, “Bu ikisi Benî Âmir’in sonradan oluşmuş kollarıdır; ne fayda verirler ne zarar. Ey Mâlik! Hevâzin’in en iyi birliklerini, süvarinin ana gövdesinin önüne sürmekle iyi etmedin. Onları yurtlarının yüksek ve ulaşılması zor yerlerine gönder; dinden çıkanlarla at üstünde karşılaş. Savaş lehinize olursa geridekiler size katılır; aleyhinize olursa ailenizi ve mallarınızı kurtarmış olursunuz” dedi.

Mâlik şöyle dedi: “Vallahi bunu yapmayacağım. Sen yaşlı, bunamış bir ihtiyarsın; bunaklığın hükmünü bozmuş. Ey Hevâzin topluluğu! Ya bana itaat edersiniz ya da bu kılıca dayanırım; kılıç sırtımdan çıkıncaya kadar da bırakmam.” Düreyd’e bu işte söz ve pay verilmesini istemedi. Onlar da “Sana itaat ederiz” dediler.

Bunun üzerine Düreyd, yaklaşan savaşın bir savaşçı olarak kendisinin görmeyeceği ama kaçırmayacağı bir savaş olduğunu söyleyerek şu sözleri söyledi:

“Keşke genç olsaydım!
Yumuşakça sürer, ilerlerdim.
Uzun ve gür yeleli atlara öncülük ederdim,
Sanki onlar genç koyunlar gibi.”

Düreyd, Benî Cuşem’in reisi, önderi ve en soylusuydu; fakat yaşlılık onu öyle yakalamıştı ki zayıf düşmüştü. Nesebi şöyleydi: Düreyd b. es-Sımme b. Bekr b. Alkame b. Cüdâa b. Gaziyye b. Cuşem b. Muâviye b. Bekr b. Hevâzin. Sonra Mâlik adamlarına şunu söyledi: Düşmanı gördüklerinde kınlarını kırıp tek bir adam gibi hücum etsinler.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ümeyye b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affân rivayetine göre: Mâlik b. Avf, düşmanı gözetlemek ve bilgi toplamak için casuslar gönderdi; casuslar eklemleri çıkmış halde geri döndüler. Mâlik, sıkıntıyla ne olduğunu sorunca şöyle dediler: “Siyah ve alaca atlar üzerinde beyaz adamlar gördük; vallahi karşı koyamadan, işte gördüğün gibi vurulduk.” Bu haber Mâlik’i niyet ettiği yoldan çevirmedi.

İbn İshak der ki: Allah’ın Elçisi Hevâzin ve Sakîf’i duyunca Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî’yi onlara gönderdi; kalabalığa karışmasını, orada kalıp bilgi toplamasını ve haber getirmesini emretti. İbn Ebî Hadrad gidip onların arasına karıştı; Allah’ın Elçisi’yle savaşmaya karar verdiklerini, Mâlik’in düzenini ve Hevâzin’in neye karar verdiğini öğrendi. Sonra geri döndü ve Allah’ın Elçisi’ne haber verdi. Allah’ın Elçisi, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı ve İbn Ebî Hadrad’ın anlattıklarını ona bildirdi. Ömer, onun yalan söylediğini söyledi. İbn Ebî Hadrad, “Ey Ömer! Bana yalan isnat edebilirsin; ama sen uzun süre gerçeği inkâr ettin” dedi. Ömer, “Ey Allah’ın Elçisi, İbn Ebî Hadrad’ın ne dediğini duymuyor musun?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Sen hatadaydın, Allah sana hidayet verdi ey Ömer” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hevâzin’e yürümeye karar verince, Safvân b. Ümeyye’nin zırh ve silahları olduğu söylendi. Bunun üzerine, o sırada müşrik olduğu halde ona haber göndererek şöyle dedi: “Yarın düşmanımızla savaşmak için bu silahlarını bize ödünç ver.” Safvân elçiye, “Zorla mı istiyorsun ey Muhammed?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Hayır; emanet ve ödünç olarak ver; geri dönünce sana iade ederiz” dedi. Safvân, “O halde itirazım yok” dedi ve yüz zırh ile yeterli miktarda silah verdi. Rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi taşınmasını da istemiş, Safvân da buna uymuştu. Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali der ki: Böylece, teminatlı ödüncün geri verilmesi veya bedelinin ödenmesi sünnet oldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, iki bin Mekkeli ve Mekke’nin fethini Allah’ın onların yardımıyla kolaylaştırdığı on bin sahabesiyle birlikte yürüdü; böylece toplam on iki bin kişi oldular. Allah’ın Elçisi, kendisi Hevâzin’le karşılaşmaya giderken, Mekke’de kalanları idare etsin diye Attâb b. Esîd b. Ebî’l-Îs b. Ümeyye b. Abdüşşems’i Mekke’de görevlendirdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre: Huneyn vadisine yaklaşınca, Tihâme’nin geniş ve meyilli bir vadisinden indik. Düşman bizi geçmişken, tan yerinin ağardığı alacakaranlıkta yavaş yavaş iniyorduk. Onlar patikalarda, yan yollarda ve dar geçitlerde bize pusu kurmuştu. Toplanmışlar, tam hazır durumdaydılar. Vallahi korktuk! İnerken bölükleri sanki tek bir adam gibi üzerimize saldırdı. Bizimkiler bozuldu, kaçtı; kimse dönüp arkasındakine bakmıyordu. Allah’ın Elçisi vadinin sağ tarafına çekildi ve “Neredesiniz ey insanlar? Bana gelin! Ben Allah’ın Elçisiyim! Ben Muhammed b. Abdullah’ım!” diye seslendi. Fakat fayda vermedi. Develer birbirine çarpıyor, insanlar kaçıyordu; yalnız Muhâcirlerden, Ensar’dan ve Allah’ın Elçisi’nin ailesinden az bir kısmı onun yanında kaldı. Muhâcirlerden yanında sebat edenler Ebû Bekir ve Ömer’di. Ailesinden ise Ali b. Ebî Tâlib, Abbas b. Abdülmuttalib ve oğlu Fadl, Ebû Süfyân b. el-Hâris, Rebîa b. el-Hâris, Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen’in oğlu Eymen) ve Üsâme b. Zeyd b. Hârise vardı.

Hevâzin’den kızıl bir deve üstünde, elinde uzun bir mızrağın ucuna takılı siyah bayrak taşıyan bir adam, adamlarını sevk ediyordu. Birine yetişince onu mızrakla dürtüyordu. İnsanlar mızrağından kaçtığında mızrağı arkadakilere kaldırıyordu ki peşinden gelsinler. Müslümanlar bozulup kaçınca, Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan Mekke’nin kaba kimseleri bu dağınıklığı görünce, aralarında gizledikleri kini açığa vuran sözler söylediler. Ebû Süfyân b. Harb, “Bunların kaçışı denize ulaşıncaya kadar durmayacak!” dedi; sadak okları sadağında yanındaydı. Safvân b. Ümeyye b. Halef’in anne bir kardeşi olan Kulâde b. el-Hanbel, “Sihir bugün işe yaramadı” diye bağırdı. O sırada müşrik olan ve Allah’ın Elçisi’nin verdiği mühlet içinde bulunan Safvân ona şöyle dedi: “Sus! Allah ağzını parçalasın! Vallahi, Hevâzin’den birinin idaresinde olmaktansa Kureyş’ten birinin idaresinde olmayı tercih ederim.”

Şeybe b. Osman b. Ebî Talha (Benî Abdüddâr’dan) şöyle dedi:

“Bugün, babamın Muhammed tarafından öldürülmesinin öcünü alacağım; çünkü babam Uhud’da öldürülmüştü. Bugün Muhammed’i öldüreceğim. Allah’ın Elçisi’ne onu öldürmek için yöneldim; fakat bir şey oldu. Üzerime bir donukluk hâli çöktü ve bunu yapamadım. Sonra anladım ki o benden korunuyordu.”

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Zührî – Kesîr b. Abbas – babası Abbas b. Abdülmuttalib rivayetine göre:

Huneyn günü Allah’ın Elçisi’nin yanındaydım; beyaz katırının gemini tutuyordum. Gemini bizzat ben katırın ağzına yerleştirmiştim. Ben iri yapılı, sesi gür bir adamdım. Allah’ın Elçisi, adamlarını dağılmış görünce “Neredesiniz ey insanlar?” diyordu. Onların aldırmadığını görünce, “Ey Abbas! Yüksek sesle seslen: ‘Ey Ensar topluluğu! Ey Semure ağacının yoldaşları!’” dedi.

Abbas onun istediği gibi yaptı; onlar da, “Buradayız, buradayız!” diye karşılık verdiler. Her biri devesini çevirmeye çalışıyor fakat çeviremiyordu. Bunun üzerine zırhını alıp devesinin boynuna atıyor, kılıcını ve kalkanını alıyor, bindiğinden atlayıp iniyor ve hayvanı kendi hâline bırakıyordu. Sonra sesin geldiği yere doğru gidiyor, Allah’ın Elçisi’ne ulaşıyordu. Nihayet yüz kadar kişi Allah’ın Elçisi’nin etrafında toplandı; düşmanın karşısına çıktılar ve savaştılar. Başta “Ensar için!” diye bağırılıyordu; sonra “Hazrec için!” diye bağrılmaya başlandı. Onlar savaşta sebat ettiler. Allah’ın Elçisi üzengilerinin üzerinde duruyor, savaşan yiğitlere yukarıdan bakıyor ve “Şimdi savaş kızıştı” diyordu.

Harun b. İshak – Mus‘ab b. Mikdâm – İsraîl – Ebû İshak – Berâ’ rivayetine göre:

Huneyn günü Ebû Süfyân b. el-Hâris, Peygamber’in katırını yularından çekip götürüyordu. Müşrikler Müslümanları bastırınca, Peygamber bindiğinden indi ve recez vezninde şu mısraları söylemeye başladı:

“Ben peygamberim, bunda yalan yok.
Ben Abdülmuttalib’in oğluyum!
Ondan daha güçlü bir adam görülmemiştir.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre:

Hevâzin’den o deve üzerindeki sancaktar adamın yaptığı şeyleri yaptığı sırada, Ali b. Ebî Tâlib ve Ensar’dan bir adam ona doğru indiler. Ali, arkadan ona ulaştı ve devesinin arka bacaklarını keserek deveyi çöktürdü. Ensarî adam da onun üzerine atladı ve öyle bir darbe vurdu ki ayağını ve baldırının yarısını kesti; adam da eyerinden düştü.

Adamlar savaştı. Vallahi, kaçanlar geri dönünce esirlerin bağlanmış olduğunu buldular. Allah’ın Elçisi, o gün yanında sebat edenlerden olan ve İslâm’a girdikten sonra iyi bir Müslüman olan Ebû Süfyân b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’e döndü; o, Allah’ın Elçisi’nin eyerinin arka kısmını tutuyordu. Allah’ın Elçisi onun kim olduğunu sordu. O da, “Annenin oğlu, ey Allah’ın Elçisi” diye cevap verdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi dönüp baktı; kocası Ebû Talha ile birlikte bulunan Ümm Süleym bint Milhân’ı gördü. Belini bir elbiseyle sıkıca sarmıştı ve Abdullah b. Ebî Talha’ya hamileydi. Kocasının devesi yanındaydı; devenin onu azdırıp sürüklemesinden korktuğu için başını kendine yaklaştırdı ve burnundaki halkadan yularına elini sokup tuttu. Allah’ın Elçisi, “Ümm Süleym misin?” diye seslendi. “Evet” dedi ve şöyle ekledi: “Babam ve annem sana feda olsun ey Allah’ın Elçisi! Senden kaçanları da seninle savaşanları öldürdüğün gibi öldür; çünkü onlar bunu hak ediyor.” Allah’ın Elçisi, “Hayır, Allah yeter ey Ümm Süleym” dedi. Ümm Süleym’in elinde bir hançer vardı. Kocası onun elindekinin ne olduğunu sorunca, “Hançer. Yanıma aldım. Bir müşrik bana yaklaşsaydı karnını bununla yarardım” dedi. Ebû Talha, “Ey Allah’ın Elçisi, Ümm Süleym’in söylediğini duyuyor musun?” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Hammâd b. Selâme – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik rivayetine göre:

Huneyn günü Ebû Talha, öldürdüğü yirmi kişinin ganimetini tek başına aldı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Cübeyr b. Mut‘im rivayetine göre:

İnsanlar kaçmadan ve hâlâ birbirleriyle çarpışırlarken, gökten inen siyah çizgili bir elbise gibi bir şeyin, bizimle düşman arasına inip düştüğünü gördüm. Baktım; vadiyi dolduran, her yere yayılmış siyah karıncalar gibi bir şeydi. Bunların melekler olduğundan ve düşmanın bozguna uğrayacağından hiç şüphem kalmadı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:

Hevâzin bozguna uğratıldıktan sonra, Sakîf’ten Benî Mâlik’in öldürülmesi ağır oldu; sancaklarının altında yetmiş kişi öldürüldü. Öldürülenler arasında, Ebû Süfyân’ın Ümmü Hakem’inin torunu olan Osman b. Abdullah b. Rabîa b. el-Hâris b. Hubeyyib de vardı. Sancakları Zü’l-Hımâr’ın yanındaydı. O öldürülünce Osman b. Abdullah sancağı aldı, onun altında çarpıştı; o da öldürüldü.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âmin b. Vehb b. el-Esved b. Mes‘ûd rivayetine göre:

Osman’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Allah onu rahmetinden mahrum etsin! O Kureyş’ten nefret ederdi” dedi.

Ali b. Sehl – Muammil – Umâre b. Zâdân – Sâbit – Enes b. Mâlik rivayetine göre:

Huneyn günü Peygamber, Duldul adlı beyaz bir katıra binmişti. Müslümanlar kaçınca Peygamber katırına, “Duldul, burada dur!” dedi. Katır karnını yere koydu. Peygamber bir avuç toprak aldı ve düşmanın yüzlerine serpti; “Hâ Mîm, onlar galip gelemeyecekler!” dedi. Müşrikler geri çekildi; ne kılıç çekildi, ne ok atıldı, ne de mızrak saplandı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yakub b. Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes rivayetine göre:

Osman b. Abdullah ile birlikte, genç, sünnetsiz Hristiyan kölesi de öldürüldü. Ensar’dan biri, Sakîf’ten öldürülenlerin eşyasını yağmalarken köleyi soydu ve onun sünnetsiz olduğunu gördü. En yüksek sesiyle bağırdı: “Ey Araplar! Allah’a yemin ederim ki Sakîf sünnetsizdir!” Muğîre b. Şu‘be onu elinden yakaladı; bu haberin Araplar arasında yayılmasından korkuyordu. Anası babası üzerine yemin edip ona yalvardı; “O sadece onların Hristiyan kölesidir, bunu kimseye söyleme” dedi. Sonra öldürülenleri açıp göstererek onların sünnetli olduklarını ona gösterdi.

Ahlâf’ın sancağı Kârib b. el-Esved b. Mes‘ûd’daydı. Bozguna uğrayınca sancağı bir ağaca dayadı ve kuzenleriyle, adamlarıyla kaçtı. Bu yüzden Ahlâf’tan yalnız iki kişi öldürüldü: biri Benî Gıyâre’den Vehb, diğeri Benî Künneh’den el-Culâh. El-Culâh’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Bugün Sakîf’in gençlerinin önderi öldürüldü; yalnız İbn Huneyde hariç” dedi. “İbn Huneyde”, el-Hâris b. Evs idi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Müşrikler yenilince, Mâlik b. Avf onlarla birlikte Tâif’e gitti. Onlardan bir kısmı Evtâs’ta konakladı. Sakîf’ten Benî Gıyâre ise Nahlâ’ya doğru gitti. Allah’ın Elçisi’nin süvarileri Nahlâ’ya gidenlerin peşine düştü; dar geçitlere sapanların peşine düşmedi. İbn Lez‘a diye anılan (anasına nispetle) Rabîa b. Rufey‘, Düreyd b. es-Sımme’ye yetişti ve onun devesini yularından tuttu; onu hevedec içinde görünce kadın sandı. Bir de ne görsün: içinden bir adam çıktı. Deveyi çöktürdü; adamın çok yaşlı olduğunu gördü. O, Düreyd b. es-Sımme idi; fakat genç onu tanımıyordu. Düreyd ona, kendisiyle ne yapmak istediğini sordu. Genç, onu öldürmek istediğini söyledi. Düreyd, kim olduğunu sorunca, “Rabîa b. Rufey‘ es-Sülemî” dedi. Sonra ona kılıcıyla vurdu, fakat kılıç tesir etmedi. Bunun üzerine Düreyd, “Ananın sana silah diye verdiği ne kötü bir şey! Hevedecin arkasında, eyerin gerisinde benim kılıcım var; onu al ve omurganın üstünden ama beynin altından vur; ben insanları böyle öldürürdüm. Sonra annene gidip ona Düreyd b. es-Sımme’yi öldürdüğünü haber ver. Allah’a yemin olsun, ben senin kadınlarını kaç kere korudum!” dedi.

Benî Süleym, Rabîa’nın şöyle dediğini nakleder: “Ona darbe indirdiğimde elbiseleri açıldı; bir de gördüm ki perinesi ve uyluklarının içi, eyersiz ata binmekten kâğıt gibiydi.” Rabîa annesine dönüp onu öldürdüğünü haber verince annesi, “Allah’a yemin olsun, o senin üç ananı serbest bırakmıştı” dedi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki:

Allah’ın Elçisi Evtâs’a yönelenlerin peşine adamlarını gönderdi. Musa b. Abdurrahman el-Kindî – Ebû Üsâme – Büreyd b. Abdullah – Ebû Bürde – babası Ebû Musa el-Eş‘arî rivayetine göre:

Peygamber Huneyn’den dönünce, Ebû Âmir el-Eş‘arî’yi bir orduyla Evtâs’a gönderdi. Ebû Âmir Düreyd b. es-Sımme ile karşılaştı ve onu öldürdü; Allah Düreyd’in arkadaşlarını da bozguna uğrattı.

Ebû Musa dedi ki:

Allah’ın Elçisi beni Ebû Âmir ile birlikte gönderdi. Ebû Âmir, Benî Cüşem’den bir adamın attığı ve dizine saplanan bir okla vurulunca, yanına geldim ve “Amca, seni kim vurdu?” dedim. O, adamı işaret ederek, “Şu benim katilimdir; görüyorsun ya, beni o vurdu” dedi. Ebû Musa onun peşine düştü ve yetişti; adam onu görünce kaçtı. Ebû Musa onu takip ederken yüksek sesle, “Utanmıyor musun? Arap değil misin? Neden durup karşı koymuyorsun?” diye bağırdı. Adam geri döndü. İkisi karşılaştı ve iki darbe değiştiler. Ebû Musa onu kılıcıyla öldürdü ve Ebû Âmir’in yanına dönerek Allah’ın düşmanını öldürdüğünü haber verdi. Ebû Âmir, okunu dizinden çıkarmasını istedi; çıkarınca yaradan su aktı. Sonra, “Yeğenim, Allah’ın Elçisi’ne git, benim selâmımı ilet ve benim için bağışlanma dilemesini iste” dedi. Ardından Ebû Musa’yı ordunun başına tayin etti ve kısa süre sonra öldü.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Ebû Âmir’i dizine saplanan ve onu öldüren oku atan kişinin, Selâme b. Düreyd olduğu söylenir. Selâme b. Düreyd bu konuda şöyle dedi:

“Beni sorarsan ben Selâme’yim,
Dikkatle bakan için Semâdir’in oğluyum.
Müslümanların başlarını kılıçla biçerim.”

Semâdir onun annesiydi; bu yüzden nesebini ona dayandırdı.

Huneyn yenilgisinden sonra Mâlik b. Avf kaçtı ve yolda bir dar geçitte, yanındaki atlılara “Zayıflar ve ötekiler yetişinceye kadar burada bekleyin” diyerek durdu. Onlar orada durdu; yenilmiş ordudan gelenler onlara yetişene kadar beklediler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Benî Sa‘d b. Bekr’den biri rivayetine göre:

O gün Allah’ın Elçisi, peşlerine gönderdiği atlılara, Benî Sa‘d b. Bekr’den Bîcâd adlı bir adamı ele geçirirlerse kaçırmamalarını söyledi; çünkü kötü bir iş yapmıştı. Müslümanlar onu yakalayınca, ailesiyle ve kız kardeşi Şeymâ bint el-Hâris b. Abdullah b. Abdüluzzâ ile birlikte sürüp götürdüler ve ona kaba davrandılar. Şeymâ, Allah’ın Elçisi’nin süt kardeşi olduğunu söyledi; fakat onu Allah’ın Elçisi’ne getirinceye kadar ona inanmadılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebû Vecze Yezîd b. Ubeyd es-Sa‘dî rivayetine göre:

Şeymâ, Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde, “Ey Allah’ın Elçisi, ben senin süt kardeşinim” dedi. O, “Bunun delili nedir?” dedi. Şeymâ, “Seni kalçamda taşırken sırtımdan ısırdığın ısırık izi” dedi. Allah’ın Elçisi bunu delil saydı; ridâsını serdi ve üzerine oturmasını istedi. Sonra ona, ya kendisiyle sevgi ve ikram içinde kalmayı ya da bir karşılık alarak kavmine dönmeyi seçme hakkı verdi. Şeymâ kavmine dönmeyi tercih etti; Allah’ın Elçisi de onun isteğini yerine getirdi. Benî Sa‘d b. Bekr, Allah’ın Elçisi’nin ona Mahhûl adlı bir köle ile bir cariye verdiğini; Şeymâ’nın bunları birbirleriyle evlendirdiğini ve onların soyunun bugüne kadar sürdüğünü nakleder.

İbn İshak dedi ki:

Huneyn’de şu kişiler öldürüldü:
• Kureyş’ten Benî Hâşim’den: Ümm Eymen’in oğlu Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen, Allah’ın Elçisi’nin azatlı hizmetçisiydi).
• Benî Esed b. Abdüluzzâ’dan: Yezîd b. Zema‘a b. el-Esved b. el-Muttalib b. Esed. “el-Cenâh” adlı atı onu üzerinden attı; o da öldürüldü.
• Ensar’dan: Surâka b. el-Hâris b. Adî b. Bel‘aclin (veya Benî el-Aclân).
• Eş‘arîler’den: Ebû Âmir el-Eş‘arî.

Huneyn esirleri, mallarıyla birlikte Allah’ın Elçisi’ne getirildi; ganimetlerin başında Mes‘ûd b. Amr el-Kârî vardı. Allah’ın Elçisi, esirlerin ve mallarının Ci‘râne’ye götürülmesini ve orada gözetim altında tutulmasını emretti.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sakîf’in yenilmiş adamları Tâif’e geldiklerinde şehrin kapılarını kapattılar ve savaşa hazırlandılar. Urve b. Mes‘ûd ile Gaylân b. Selâme Huneyn’e de, Tâif kuşatmasına da katılmadı; çünkü Cerâş’ta “debbe/dubur” denilen siperli saldırı aracı (testudo) ve mancınık (mecânîk) kullanmayı öğreniyorlardı.

Bu yıl, Hâlid b. el-Velîd’in Benî Cezîme’ye karşı seferi gerçekleşti. İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke çevresindeki bölgelere, insanları Allah’a davet etmek için birlikler göndermişti; bu birliklere savaşmayı emretmemişti. Gönderdiği kişilerden biri de Hâlid b. el-Velîd’di; onu Tihâme’nin alçak bölgelerinden geçerek insanları davet etmesi için görevlendirmişti; onu savaşmaya göndermemişti. Fakat Hâlid, Benî Cezîme’ye kötü davrandı ve onlardan bazılarını öldürdü.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hakîm b. Hakîm b. Abbâd b. Huneyf – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke’yi fethettikten sonra Hâlid b. el-Velîd’i insanları davet etmek üzere gönderdi; onu savaşmak için göndermedi. Hâlid’in yanında Süleym, Müdlîc ve başka kabilelerden Araplar vardı. Benî Cezîme b. Âmir b. Abd Menât b. Kinâne’nin bir su başı olan el-Gumaygâ‘da, onların ana topluluğunun yanında konakladılar. Benî Cezîme, Cahiliye döneminde Avf b. Abd Avf’u (Abdurrahman b. Avf’un babası) ve el-Fâkih b. el-Muğîre’yi öldürmüştü. Bu ikisi Yemen’den tüccar olarak gelmişti; Benî Cezîme’nin yanında konaklayınca onları öldürmüş, mallarını almışlardı. İslâm geldiğinde ve Allah’ın Elçisi Hâlid b. el-Velîd’i gönderdiğinde, Hâlid gidip o su başında konakladı. Benî Cezîme onu görünce silahlandı. Hâlid onlara, “Silahlarınızı bırakın; insanlar Müslüman oldu” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre; Benî Cezîme’den bir adamın anlattığına göre: Hâlid bize silahlarımızı bırakmamızı emredince, içimizden Cahdem adlı bir adam dedi ki: “Yazıklar olsun size, ey Benî Cezîme! Bu Hâlid’dir. Vallahi silahlarınızı bıraktıktan sonra işiniz sadece deri kelepçeler olur; deri kelepçelerden sonra da iş sadece boyunların vurulması olur. Vallahi ben silahımı asla bırakmam!” Kavminden bazıları onu tuttu ve dediler ki: “Cahdem, kanımızın dökülmesini mi istiyorsun? İnsanlar Müslüman oldu. Savaş bitti, insanlar barış içinde.” Onu silahından vazgeçirmedikçe bırakmadılar; Hâlid’in sözünden dolayı da silahlarını bıraktılar.

Benî Cezîme silahlarını bıraktıktan sonra Hâlid, ellerinin arkadan bağlanmasını emretti; sonra onları kılıçtan geçirip bazısını öldürdü. Haber Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca ellerini göğe kaldırdı ve dedi ki: “Allah’ım! Hâlid b. el-Velîd’in yaptıklarından Sana karşı beri olduğumu bildiriyorum.” Sonra Ali b. Ebî Tâlib’i çağırdı ve dedi ki: “Ali, şu topluluğa git, onlara ne olduğunu araştır ve Cahiliye devrinin yollarına bir son ver.” Ali yola çıktı, onların yanına vardı; yanında Allah’ın Elçisi’nin onunla gönderdiği para vardı. Benî Cezîme’ye diyetlerini ve alınmış mallarının tazminini, bir köpeğin su kabına varıncaya kadar ödedi; tazmin etmediği hiçbir can ve mal kalmadı. Yanında para arttığı için Ali, işi bitirince onlara dedi ki: “Sizden, hâlâ tazmini yapılmamış can veya malı olan var mı?” “Hayır” dediler. Ali dedi ki: “Öyleyse bu kalan parayı, Allah’ın Elçisi bakımından ve sizin bilmediğiniz, onun da bilmediği şeylere karşı bir ihtiyat olarak size veriyorum.” Bunu yaptıktan sonra Allah’ın Elçisi’ne döndü ve ona haber verdi. (Allah’ın Elçisi) dedi ki: “Doğru ve güzel yaptın.” Sonra Allah’ın Elçisi kıbleye yöneldi; ayakta, ellerini kaldırdı; koltuk altlarının beyazlığı görülecek kadar; üç defa şöyle dedi: “Allah’ım! Hâlid b. el-Velîd’in yaptıklarından Sana karşı beri olduğumu bildiriyorum.”

İbn İshak’a göre: Hâlid’i mazur görenlerden biri şöyle dedi: Hâlid dedi ki: “Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî bana emretmedikçe savaşmadım. Bana, ‘Allah’ın Elçisi, İslâm’a karşı direndikleri için onları öldürmeni emretti’ dedi.”

Silahlarını bıraktıklarında, Cahdem, Hâlid’in Benî Cezîme’ye yaptıklarını görünce onlara dedi ki: “Ey Benî Cezîme, iş bitti! Sizi düştüğünüz şey hakkında uyarmıştım.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Seleme’nin rivayetine göre: Bana ulaşan habere göre, bu olay sebebiyle Hâlid b. el-Velîd ile Abdurrahman b. Avf arasında bir konuşma geçti. Abdurrahman, Hâlid’e dedi ki: “İslâm döneminde, Cahiliye döneminin yoluna göre davrandın.” Hâlid dedi ki: “Ben sadece senin babanın öcünü aldım.” Abdurrahman b. Avf dedi ki: “Yalan söylüyorsun. Ben babamın katilini zaten öldürdüm. Sen ancak amcan el-Fâkih b. el-Muğîre’nin öcünü aldın.” Bu, aralarında kavgaya dönüştü. Durum Allah’ın Elçisi’ne haber verilince şöyle dedi: “Sakin ol, Hâlid. Ashabıma dokunma; vallahi Uhud dağı kadar altının olsa ve onu Allah yolunda harcasan bile, ashabımdan birine denk olamazsın.”

Saîd b. Yahyâ el-Emevî – babası (Yahyâ b. Saîd); ayrıca İbn Humeyd – Selâme; her iki rivayet de İbn İshak’tan; Ya‘kûb b. Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnas b. Şerîk – İbn Şihâb ez-Zührî – Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî – babası Abdullah b. Ebî Hadrad’ın rivayetine göre: O gün Hâlid’in süvarileri arasındaydım. İçlerinden bir genç—esirler arasındaydı, elleri bir iple boynuna bağlanmıştı; kadınlardan bazıları da ondan uzak olmayan bir yerde toplanmıştı—bana “Genç!” dedi. “Evet” dedim. Dedi ki: “Bu ipi tutup beni şu kadınlara doğru, onlara bir iş ihtiyacını emanet edebilmem için götürür müsün? Sonra beni geri getirirsin; sonra da sizin benimle yapmak istediğinizi yaparsınız.” Dedim ki: “Vallahi istediğin küçük bir şey.” İpini tuttum, onu çekerek götürdüm; onları, kadınların yanında durduruncaya kadar getirdim. Dedi ki: “Elveda, Hubeyşeh; ömür tükenirken!”

“Bana söyle: Seni aradım da seni Halyah’ta bulduğumda, yahut seni el-Havânîk’te bulduğumda,
Bir âşığın, gecelerde ve öğle sıcağında yolculuk yapmayı kendine yükleyen bir âşığın, karşılık görmesi doğru değil miydi?
Kavmimiz bir aradayken, ‘Bir musibet gelmeden önce sevgiyle karşılık verin’ dediğimde benim bir suçum yoktu.
Uzaklık büyümeden önce sevgiyle karşılık verin; komutan, ayrılan sevgiliyi uzaklara götürmeden önce.
Bende emanet duran hiçbir sırrı açığa vurmadım; senin yüzünden sonra da gözüme hiçbir şey hoş görünmedi.
Şimdi topluluğun başına gelen musibet zihnimi meşgul ediyor; hafızada, ancak şefkatli bir âşığın hatırası kalıyor.”

Kadın da şöyle karşılık verdi: “Sen de—on kesintisiz yıl ve yedi yıl, ardından da sekiz yıl yaşatıl!” Sonra onu geri götürdüm. Öne çıkarıldı ve boynu vuruldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebû Firâs b. Ebî Sunbule el-Eslemî – Eslem’in yaşlılarından bazıları – orada bulunan bazı kişilerden rivayete göre: O kadın, onun boynu vurulunca yanına geldi, kendini onun üzerine attı; onu öpüp durdu; sonunda onun yanında öldü.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd’un rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke’nin fethinden sonra Mekke’de on beş gece kaldı; namazları kısaltarak kıldı.

İbn İshak’a göre: Mekke’nin fethi, 8. yıl Ramazan ayının bitmesine on gece kala gerçekleşti.

Bu yıl, Ramazan’ın bitmesine beş gece kala, Hâlid b. el-Velîd, Nahle’nin alçak bölgesinde al-Uzzâ’yı yıktı. Al-Uzzâ, Süleym’in bir kolu olan Benî Şeybân’ın putuydu; onlar da Benî Hâşim’in müttefikleriydi. Benî Esed b. Abdüluzza da onun kendi putları olduğunu söylerdi. Hâlid ona doğru yola çıktı; sonra “Onu yıktım” dedi. (Allah’ın Elçisi) “Bir şey gördün mü?” dedi. Hâlid, “Hayır” dedi. O da “Öyleyse geri dön ve onu yık” dedi. Hâlid puta geri döndü, mabedini yıktı ve putu kırdı. Putun bakıcısı, “Öfkelen ey Uzzâ, öfke nöbetlerinden biriyle öfkelen!” demeye başladı; bunun üzerine, onun karşısına çıplak, feryat eden Habeşli bir kadın çıktı. Hâlid onu öldürdü ve üzerindeki takıları aldı. Sonra Allah’ın Elçisi’ne gidip olup biteni haber verdi. O da, “İşte o al-Uzzâ idi; al-Uzzâ artık bir daha asla tapılmayacak” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hâlid b. el-Velîd’i, Nahle’de bulunan al-Uzzâ’ya gönderdi. O, Kureyş, Kinâne ve bütün Mudar kabilelerinin hürmet ettiği bir mabeddi. Onun bakıcıları, Süleym’in bir kolu olan Benî Şeybân’dandı; onlar Benî Hâşim’in müttefikleriydi. Mabedin sahibi, Hâlid’in al-Uzzâ’ya karşı geldiğini duyunca kılıcını onun üzerine astı ve al-Uzzâ’nın bulunduğu yerin yanındaki dağa çıktı. Çıkarken şöyle diyordu:

“Ey Uzzâ, Hâlid’e karşı, öldürmeyen yerlere değmeyecek bir saldırıyla saldır! Örtünü at, eteğini kuşan!
Ey Uzzâ, bugün Hâlid’i öldürmeyeceksen, ya çabuk bir azaba uğra ya da Hristiyan ol!”

Hâlid al-Uzzâ’ya varınca onu yıktı ve Allah’ın Elçisi’ne geri döndü.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Suvâ‘ adlı put yıkıldı. O, Ruhât’ta idi ve Hüzeyl’e aitti. Bir taştı. Onu yıkan kişi Amr b. el-Âs idi. Putun yanına varınca bakıcı ona, “Ne istiyorsun?” dedi. Amr, “Suvâ‘ı yıkmak istiyorum” dedi. Bakıcı, “Onu yıkamazsın” dedi. Amr b. el-Âs ona, “Sen hâlâ batıl üzeresin” dedi. Amr onu yıktı; hazinesinde hiçbir şey bulmadı. Sonra Amr, bakıcıya, “Ne düşünüyorsun?” dedi. Bakıcı, “Vallahi Müslüman oldum” dedi.

Bu yıl Menât, Sa‘d b. Zeyd el-Eşhelî tarafından el-Muşallal’da yıkıldı. O, Evs ve Hazrec kabilelerine aitti.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’ın rivayetine göre: Mu’te’ye gönderdiği seferden sonra, Allah’ın Elçisi Cemâziyelâhir ve Receb aylarında Medine’de kaldı. Sonra Kinâne’nin Abd Menât kolundan Bekir oğulları, aşağı Mekke’de Huzâa’ya ait el-Vatîr adlı bir su başında bulunan Huzâa’ya saldırdı. Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki çekişmenin sebebi, Hadramî oğullarından Mâlik b. Abbâd adlı bir adamdı. Hadramî oğullarından olan bu adamın o sırada Kinâne ileri gelenlerinden el-Esved b. Razn ile bir himaye bağı vardı.

Mâlik ticaret maksadıyla bir yolculuğa çıktı. Huzâa yurdunun ortasında bulunduğu sırada Huzâa ona saldırdı, onu öldürdü ve malını aldı. Bunun üzerine Bekir oğulları Huzâa’dan bir adamı öldürdü. İslam’dan hemen önce Huzâa da karşılık olarak, el-Esved b. Razn ed-Dilî’nin oğulları Selmî, Kultûm ve Duayb’e saldırdı. Bunlar Bekir oğullarının ileri gelenleri ve saygın kimseleriydi. Huzâa onları Arafat’ta, kutsal bölgenin sınır işaretlerinin yanında öldürdü.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak’ın, Dil oğullarından bir adamdan naklettiğine göre: Cahiliye devrinde el-Esved’in oğullarının her biri için iki diyet ödenirdi; bizim içinse bir diyet ödenirdi. Bu da onların bizden üstün görülmesindendi.

Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki işler böyleyken İslam geldi, aralarını ayırdı ve insanların zihinlerini başka şeylerle meşgul etti. Allah’ın Elçisi ile Kureyş arasında Hudeybiye barışı yapıldığında (bu bilgi, İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim b. Abdullah b. Şihâb ez-Zührî–Urve b. Zübeyr–Misver b. Mahreme, Mervân b. Hakem ve bizim âlimlerimizden diğer kimselerden nakledilmiştir), Kureyş’in Allah’ın Elçisi’ne dayattığı ve onun da kabul ettiği şartlardan biri şuydu: Kim Allah’ın Elçisi ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir; kim de Kureyş ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir. Bekir oğulları Kureyş ile, Huzâa da Allah’ın Elçisi ile anlaşmaya girdi.

Ateşkes yapıldıktan sonra Bekir oğullarının Dil kolu bunu Huzâa’ya karşı fırsat bildi. El-Esved b. Razn’ın oğullarına karşılık, kendi adamlarını öldüren Huzâalıları öldürmek istediler. Dil oğullarının başında bulunan Nevfel b. Muâviye ed-Dilî, Dil oğullarıyla birlikte yola çıktı (o sırada Dil oğullarının lideriydi; ancak Bekir oğullarının hepsi ona uymadı). Gece baskınıyla Huzâa’ya, onların el-Vatîr adlı su başındaki yerlerinde saldırdı ve Huzâa’dan bir adamı öldürdüler. Birbirlerini uzaklaştırmaya çalıştılar ve çarpıştılar. Kureyş, Bekir oğullarına silah vererek yardım etti; Kureyş’ten bazı kimseler de kimliklerini gizleyerek gece karanlığında onların safında savaştı; sonunda Huzâa’yı kutsal bölgenin içine sürüp soktular.

Vâkıdî’ye göre: O gece Bekir oğullarına Huzâa’ya karşı yardım eden Kureyşliler arasında, kimliklerini gizleyerek Saffân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil, Süheyl b. Amr ve başkaları, ayrıca onların köleleri de vardı.

İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Kutsal bölgeye girince Bekir oğulları, “Nevfel, kutsal bölgeye girdik. Tanrından sakın, Tanrından sakın!” dediler. O ise küfürle, “Bugün onun tanrısı yok! Bekir oğulları, intikamınızı alın! Canım üzerine yemin ederim, kutsal bölgede hırsızlık yapıyorsunuz da, onda intikam almayacak mısınız?” dedi.

Bekir oğullarının el-Vatîr’de Huzâa’ya saldırdığı gece, Huzâa’dan Münebbih adlı bir adamı öldürdüler. Münebbih yüreği zayıf bir adamdı. Kabilesinden Temîm b. Esed adlı biriyle birlikte dışarı çıkmıştı. Münebbih ona, “Temîm, kendini kurtar! Bana gelince; yemin ederim, ister öldürsünler ister sağ bıraksınlar, ben ölü adamım; çünkü kalbim artık atmıyor” dedi. Temîm kaçtı ve kurtuldu; Münebbih’i yakalayıp öldürdüler. Huzâa Mekke’ye girince, Budeyl b. Verkâ el-Huzâî’nin evine ve mevlâlarından Râfi’ adlı birinin evine sığındılar.

Kureyş, Bekir oğullarıyla birlikte Huzâa’ya karşı birleşip onların bazı adamlarını öldürünce, Allah’ın Elçisi ile aralarındaki anlaşma ve ahdi bozmuş oldular. Çünkü Allah’ın Elçisiyle anlaşması bulunan Huzâa’ya saldırarak onu çiğnemişlerdi. Bunun üzerine Kâ’b oğullarından Amr b. Sâlim el-Huzâî Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Bu, Mekke’nin fethini harekete geçiren sebeplerden biriydi. Amr, Allah’ın Elçisi’nin önünde, mescidde insanların arasında otururken durdu ve şu sözleri söyledi:

“Ey Allah’ım, Muhammed’e hatırlatıyorum
Babamızla onun babasının saygın ittifakını.
Biz ebeveyn idik, sen çocuk idin;
Sonra Müslüman olduk ve elimizi çekmedik.
Yetiş, Allah’ın Elçisi, hazır yardım ile!
Allah’a kulluk edenleri yardıma çağır!
Onların arasında Allah’ın Elçisi çıktı,
Dolunay gibi parlak; artan, yükselen.
Ona zulmedilirse yüzü kararır,
Deniz gibi köpürerek akan koca bir ordu içinde.
Kureyş sana verdikleri sözü çiğnedi;
Sana verdikleri sağlam ahdi bozdu.
Kadâ’da benim için gözcü diktiler
Ve ‘Kimseyi çağıramaz’ dediler.
Onlar en aşağı, en az sayıda olanlardır.
Bize el-Vatîr’de, gece namaz kılarken saldırdılar;
Rükû ve secde ederken çoğumuzu öldürdüler.”

(Bu sözlerle, Müslüman olduktan sonra onları öldürdüklerini kast ediyordu.) Allah’ın Elçisi bunu işitince, “Yardım sana ulaştı, Amr b. Sâlim!” dedi. Sonra gökte Allah’ın Elçisi’ne bir bulut göründü; “Bu bulut, Kâ’b oğullarına yardımın başlangıcını haber veriyor” dedi.

Sonra Budeyl b. Verkâ, Huzâa’dan bir grup adamla birlikte yola çıktı. Medine’ye Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiler; başlarına geleni ve Kureyş’in Bekir oğullarına karşı kendilerine nasıl destek verdiğini anlattılar; sonra Mekke’ye dönmek üzere ayrıldılar. Allah’ın Elçisi onlara, “Sanırım Ebu Süfyân’ı anlaşmayı güçlendirmek ve süreyi uzatmak için geldiğini görürsünüz” demişti. Budeyl b. Verkâ ve arkadaşları yolculuk ederken, Usfân’da Ebu Süfyân’la karşılaştılar. Kureyş onu, yaptıklarından korktukları için, anlaşmayı güçlendirsin ve süreyi uzatsın diye Allah’ın Elçisi’ne göndermişti. Ebu Süfyân Budeyl’le karşılaşınca, onun Allah’ın Elçisi’ne gitmiş olabileceğini sezdi ve “Nereden geliyorsun, Budeyl?” dedi. Budeyl, “Huzâa ile bu kıyı boyunca ve bu vadinin tabanında dolaştım” dedi. Ebu Süfyân, “Muhammed’e gitmedin mi?” diye sordu. “Hayır” dedi.

Budeyl Mekke’ye doğru yola koyulunca Ebu Süfyân, “Eğer gerçekten Medine’ye gittiyse, devesine orada hurma çekirdeği yedirmiştir” dedi. Devesinin çöktüğü yere gitti, dışkısından aldı, ufaladı ve içinde hurma çekirdekleri gördü. “Allah’a yemin ederim, Budeyl Muhammed’e gitmiş!” dedi.

Bunun üzerine Ebu Süfyân yola çıktı ve Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Ebu Süfyân önce kendi kızı Ümm Habîbe bint Ebî Süfyân’ın yanına girdi. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmak üzereyken, kızı yatağı toplayıp ona engel oldu. “Kızım, Allah’a yemin ederim, bu yatağa ben mi layık değilim, yoksa yatak mı bana layık değil?” dedi. Kızı, “Bu Allah’ın Elçisi’nin yatağıdır; sen de pis bir müşriksin. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmanı istemedim” dedi. Ebu Süfyân, “Kızım, Allah’a yemin ederim, benden ayrıldıktan sonra sana kötülük geldi” dedi.

Sonra çıkıp Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti; onunla konuştu, fakat Allah’ın Elçisi ona cevap vermedi. Sonra Ebû Bekir’in yanına gidip, kendisi adına Allah’ın Elçisi’yle konuşmasını istedi; Ebû Bekir, “Bunu yapmam” dedi. Sonra Ömer b. Hattâb’a gitti; Ömer, “Allah’ın Elçisi nezdinde senin için aracı mı olayım! Allah’a yemin ederim, yalnızca karınca kurtçukları bulsam bile seninle savaşırım!” dedi. Ebu Süfyân oradan ayrıldı ve Ali b. Ebî Tâlib’in yanına gitti. Fâtıma, Allah’ın Elçisi’nin kızı, onun yanındaydı; yanında da Hasan b. Ali vardı, küçük bir çocuk olarak önünde emekliyordu. Ebu Süfyân, “Ali, bana en yakın akraba sensin; aralarında bana soyca en yakın olan sensin. Bir istekle geldim; geldiğim gibi eli boş dönmeyeceğim. Bizim için Allah’ın Elçisi nezdinde aracı ol” dedi. Ali, “Yazık sana, Ebu Süfyân. Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi öyle bir işe karar verdi ki, onun hakkında kendisiyle konuşamayız” dedi.

Ebu Süfyân sonra Fâtıma’ya döndü ve “Muhammed’in kızı, şu küçük oğluna insanlarla barış yaptırmasını emretmek istemez misin; böylece Arapların efendisi olsun?” dedi. Fâtıma, “Allah’a yemin ederim, benim küçük oğlum insanların arasında barış yaptıracak yaşta değildir. Allah’ın Elçisi’nin iradesine rağmen kimse bunu yapamaz” dedi. Ebu Süfyân Ali’ye, “Ebu’l-Hasan, işlerin bana zorlaştığını görüyorum. Bana bir yol göster” dedi. Ali, “Allah’a yemin ederim, sana fayda verecek bir şey bilmiyorum. Ancak sen Kinâne oğullarının büyüğüsün; kalk, insanlar arasında barış ilan et, sonra da yurduna dön” dedi. Ebu Süfyân, “Sence bu bana fayda verir mi?” diye sordu. Ali, “Hayır, Allah’a yemin ederim, fayda vereceğini sanmıyorum; ama yapacak başka bir şey bulamıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Süfyân mescidde ayağa kalktı ve “Ey insanlar, ben insanlar arasında barış ilan ediyorum” dedi. Sonra devesine bindi ve ayrıldı.

Ebu Süfyân Kureyş’in yanına gelince, “Haberin nedir?” dediler. “Muhammed’e gittim, onunla konuştum; Allah’a yemin ederim, bana cevap vermedi. Sonra Ebû Kuhâfe’nin oğluna gittim, ondan da iyi bir şey görmedim. Sonra İbnü’l-Hattâb’a gittim; onları içinde en düşmanca olanını onda buldum. Sonra Ali b. Ebî Tâlib’e gittim; onları içinde en yumuşak olanını onda buldum. Bana bir şey öğütledi; ben de yaptım. Fakat Allah’a yemin ederim, bunun bana fayda verip vermeyeceğini bilmiyorum” dedi. “O sana ne emretti?” dediler. “İnsanlar arasında barış ilan etmemi emretti; ben de ettim” dedi. “Muhammed bunu onayladı mı?” dediler. “Hayır” dedi. “Yazık sana! Allah’a yemin ederiz, seninle sadece oynadı. Söylediğin şey bize fayda vermez” dediler. Ebu Süfyân, “Hayır, Allah’a yemin ederim, yapacak başka bir şey bulamadım” dedi.

Allah’ın Elçisi halka yol hazırlığı yapmalarını emretti; ailesine de yol hazırlıklarını yapmalarını emretti. Ebû Bekir, kızı Âişe’nin yanına girdi; Âişe Allah’ın Elçisi’nin yol eşyalarını topluyordu. Ebû Bekir, “Kızım, Allah’ın Elçisi yol hazırlığı yapmanı emretti mi?” dedi. “Evet” dedi. “Sen de yol için hazırlan.” Ebû Bekir, “Nereye gitmeyi düşünüyor dersin?” dedi. Âişe, “Allah’a yemin ederim, bilmiyorum” dedi.

Sonra Allah’ın Elçisi insanlara Mekke’ye gideceğini bildirdi. Çabucak hazırlanmayı emretti ve “Ey Allah’ım, Kureyş’ten casusları ve haberleri uzak tut; onları kendi yurtlarında ansızın yakalayıncaya kadar” dedi. Bunun üzerine insanlar yol hazırlığı yaptı. Hassân b. Sâbit el-Ensârî, Huzâa’dan öldürülenleri anarak insanları harekete geçirmek için şu beyitleri söyledi:

“Bizzat orada bulunmasam da bana haber geldi ki Mekke ovasında
Kâ’b oğullarından boyunları kesilmiş adamlar var.
Kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle,
Ve örtülmemiş kefenleriyle nice öldürülmüş kimse var.
Keşke bilsem, Huzâa’ya yardımım, sıcağı ve azabıyla
Süheyl b. Amr’a zarar verir mi?
Ve Saffân’a; yaşlı bir deve ki kıçının kenarı kesilmiş.
Çünkü bu, savaş vaktidir; sağım bağı iyice bağlanmıştır.
Ey Ümm Mücâlid’in oğlu, bize karşı güvende olmayacaksın;
Sağıldığında saf süt verir, dişleri kuvvetlenir.
Öyleyse ona karşı sabırsız olma. Bizim kılıçlarımızın bir inişi vardır ki
Kapısı açılınca ölümü gösterir.”

Hassân’ın, “kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle” sözü Kureyş’i kastetmektedir; “Ümm Mücâlid’in oğlu” sözü ise İkrime b. Ebî Cehil’i ifade eder.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr ve âlimlerimizden başkalarının rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye gitmeye karar verdiğinde, Hâtıb b. Ebî Beltea Kureyş’e bir mektup yazdı; Allah’ın Elçisi’nin kendilerine doğru yola çıkma kararını onlara bildiriyordu. Mektubu bir kadına verdi. (Muhammed b. Ca‘fer, kadının Müzeyne kabilesinden olduğunu söylemiştir; bazıları ise onun Abdülmuttalib oğullarından birinin mevlâsı olan Sâre olduğunu belirtmiştir.) Hâtıb, mektubu Kureyş’e ulaştırması için ona ücret verdi. Kadın mektubu başına koydu, başının iki yanındaki saçlarını onun üzerine doladı ve onu taşıyarak yola çıktı.

Ancak Hâtıb’ın yaptığı şeyin haberi gökten Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ile Zübeyr b. el-Avvâm’ı gönderdi ve şöyle dedi: “Hâtıb’ın Kureyş’e, onlar hakkında verdiğimiz kararı haber vermek için mektup gönderdiği kadını yakalayın.”

İkisi yola çıktılar ve İbn Ebî Ahmed’in Huleyfe’si denilen el-Huleyfe’de kadına yetiştiler. Onu devesinden indirdiler ve eyerini aradılar, fakat bir şey bulamadılar. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi yalan söylemedi, biz de yalan söylemedik. Bu mektubu bana çıkaracaksın; yoksa seni soyacağız.” Kadın onun ciddi olduğunu anlayınca, “Benden yüz çevirin” dedi. Ali yüz çevirdi. Kadın saçlarının yan lülelerini çözdü, mektubu çıkardı ve ona verdi. Ali mektubu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.

Allah’ın Elçisi Hâtıb’ı çağırdı ve “Hâtıb, seni buna sevk eden nedir?” dedi. Hâtıb şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ben Allah’a ve O’nun Elçisi’ne iman eden biriyim; değişmedim ve başkalaşmadım. Fakat ben kavim içinde köksüz, arkasında bir kabilesi olmayan bir adamdım; oysa ailem ve çocuklarım onların arasındaydı. Bu iyiliği onlar için yaptım.”

Ömer b. el-Hattâb, “Ey Allah’ın Elçisi, bırak da başını keseyim; bu adam münafıklık etti” dedi. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bunu nereden biliyorsun ey Ömer? Belki Allah Bedir’e katılanlara savaş günü nazar etmiş ve ‘Dilediğinizi yapın; sizi bağışladım’ demiştir.”

Hâtıb hakkında şu ayet indirildi: “Ey iman edenler, benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dost edinmeyin…” “Sana yöneldik” sözlerine kadar ve kıssanın sonuna kadar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim ez-Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Bundan sonra Allah’ın Elçisi yolculuğa çıktı ve Medine’de yerine Ebû Ruhm Külsûm b. Husayn b. Halef el-Ğıfârî’yi bıraktı. Ramazan ayının onuncu gününde yola çıktı. Allah’ın Elçisi oruçluydu; insanlar da onunla birlikte oruçluydu. Usfân ile Emec arasında bulunan el-Kadîd’e geldiğinde Allah’ın Elçisi orucunu bozdu. Yürümeye devam etti ve on bin Müslümanla birlikte Merru’z-Zahrân’da konakladı. Süleym kabilesinden yedi yüz kişi, Müzeyne kabilesinden bin kişi vardı; diğer kabilelerde de bir miktar insan ve Müslüman bulunuyordu. Muhacirler ve Ensar bütünüyle Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar; onlardan hiç kimse geri kalmadı.

Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, haberler Kureyş’ten gizli tutulmuştu; onlara Allah’ın Elçisi hakkında hiçbir haber ulaşmıyordu ve ne yapacağını bilmiyorlardı. O gece Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ, bir haber bulmak veya bir şey duymak ümidiyle bilgi toplamak için dışarı çıktılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–el-Abbâs b. Abdullah b. Ma‘bed b. el-Abbâs b. Abdülmuttalib–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Abbâs b. Abdülmuttalib, Allah’ın Elçisi ile yolda karşılaştı. Ebû Süfyân b. el-Hâris ile Abdullah b. Ebî Ümeyye b. el-Muğîre, Mekke ile Medine arasında bulunan Nîk el-Ukâb’da Allah’ın Elçisi ile karşılaşmışlardı. Onunla görüşmek istediler. Ümmü Seleme onun hakkında şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, bu senin amcaoğlun ve halanın oğlu ve hısımın!” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu ikisine ihtiyacım yok. Amcaoğluma gelince, o benim şerefimi zedeledi; halamın oğluna ve hısımıma gelince, Mekke’de bana söylediği sözleri söyleyen odur.”

Bu söz onlara ulaşınca — Ebû Süfyân b. el-Hâris’in yanında küçük bir oğlu vardı — şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, ya beni içeri alır ya da bu oğlumun elini tutar, açık araziye çıkar ve susuzluk ve açlıktan ölürüz.” Bu söz Allah’ın Elçisi’ne ulaştırılınca, onlara karşı yumuşadı; izin verdi. Onlar huzuruna girdiler ve Müslüman oldular.

Ebû Süfyân b. el-Hâris, Müslüman oluşu hakkında ve geçmişte yaptıklarından dolayı mazeret beyan etmek üzere şu beyitleri okudu:

“Canım üzerine, el-Lât’ın süvarileri
Muhammed’in süvarilerine üstün gelsin diye sancak taşıdığım gün,
Karanlık bir gecede yolunu şaşırmış bir yolcu gibiydim;
Fakat şimdi doğru yolu bulduğum zamandır.
Beni kendimden başka bir Hâdî hidayete erdirdi;
Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi.
Muhammed’den uzak durur, ondan itinayla kaçınırdım;
Oysa akraba sayılırdım, fakat akrabalığımı ilan etmezdim.
Onlar nasıldır? Kim onların batıl görüşünü kabul etmezse,
Sağlam akıllı olsa bile ayıplanır ve alaya alınır.
Onları hoşnut etmek istedim; fakat her yerde hidayete ermedikçe
Onunla birlikte kalamadım.
Sakîf’e de ki, onlarla savaşmak istemiyorum;
Ve onlara de ki: ‘Benden başkasını tehdit edin.’
Emin’e karşı üstün gelen orduda değildim;
Bu, ne dilimle ne de elimle oldu.
Uzak diyarlardan gelen kabilelerdi;
Suhâm ve Sürdâd’dan gelen yabancılar.”

Bazıları şöyle demiştir: “Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi” sözünü okuduğunda, Allah’ın Elçisi onun göğsüne vurmuş ve “Beni tamamen kovdun mu?” demiştir.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye doğru yola çıktığında, bazıları hedefin Kureyş olduğunu, bazıları Hevâzin olduğunu, bazıları da Sakîf olduğunu söyledi. Kabilelere haber gönderdi; fakat onlar ona katılmakta ağır davrandılar. O, kimseyi askeri komutan olarak tayin etmedi ve sancak da açmadı. Kudeyd’e ulaştığında Süleym oğulları atları ve tam teçhizatlarıyla ona katıldılar. Uyeyne b. Hısn el-Arac’da bir grup arkadaşıyla ona katıldı. el-Akra‘ b. Hâbis es-Sukya’da ona katıldı.

Uyeyne şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ne savaş aletleri görüyorum ne de ihrama girme hazırlığı. O halde nereye gidiyorsun?” Allah’ın Elçisi, “Allah nereye dilerse” dedi. Allah’ın Elçisi, bilginin belirsiz tutulmasını emretti ve Merru’z-Zahrân’da konakladı. Abbâs es-Sukya’da onunla karşılaştı; Mahreme b. Nevfel Nîk el-Ukâb’da karşılaştı. Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ile birlikte dışarı çıktı.

Ebû Küreyb–Yûnus b. Bükeyr–Muhammed b. İshak–Hüseyn b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas–İkrime–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Medine’den ayrıldıktan sonra Abbâs b. Abdülmuttalib şöyle dedi: “Yazık Kureyş’e! Eğer Allah’ın Elçisi onları kendi yurtlarında gafil avlar ve Mekke’ye zorla girerse, bu Kureyş’in ebedî helâki demektir.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi’nin beyaz katırına bindi ve “el-Arak’a gideyim; belki odun toplayan birini, süt getiren birini veya Mekke’ye girecek birini görürüm de, Allah’ın Elçisi’nin nerede olduğunu onlara haber verir; onlar da gidip ondan güvence isterler” dedi.

Abbâs anlatmaya devam etti: “Yola çıktım. Allah’a yemin ederim ki el-Arak’ta dolaşırken, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ’nın seslerini duydum. Allah’ın Elçisi hakkında bilgi aramak için çıkmışlardı. Ebû Süfyân’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim, bugün gördüğüm ateşler gibi ateşler hiç görmedim!’ Budeyl, ‘Bunlar, Allah’a yemin ederim, savaş için toplanmış Huzâa’nın ateşleridir’ dedi. Ebû Süfyân, ‘Huzâa buna güç yetirecek kadar güçlü ve itibarlı değildir’ dedi.”

Sesini tanıyınca, “Ey Ebû Hanzala!” dedim. O, “Ebû’l-Fadl!” dedi. “Evet!” dedim. “Anam babam sana feda olsun, ne haber getirdin?” dedi. “Allah’ın Elçisi arkamdadır; sana karşı koyamayacağınız bir kuvvetle — on bin Müslümanla — gelmiştir” dedim. “Bana ne yapmamı emredersin?” dedi. “Bu katırın terkisine bin; Allah’ın Elçisi’nden senin için güvence isteyeyim. Çünkü Allah’a yemin ederim, eğer seni ele geçirirse başını keser” dedim.

Arkamdan bindi. Onu Allah’ın Elçisi’nin katırını sürerek götürdüm. Müslümanların ateşlerinden her geçtiğimde, “Allah’ın Elçisi’nin amcası, Allah’ın Elçisi’nin katırı üzerinde!” diyorlardı. Nihayet Ömer b. el-Hattâb’ın ateşine geldim. Ömer, “Ebû Süfyân! Allah’a hamdolsun ki seni ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi!” dedi ve Peygamber’e doğru koştu. Ben de katırı sürerek ilerledim; çadırın kapısında indim. Ömer çadıra girip, “Ey Allah’ın Elçisi, işte Allah’ın düşmanı Ebû Süfyân! Allah onu ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi. Bırak başını keseyim!” dedi. Ben, “Ey Allah’ın Elçisi, ben ona güvence verdim” dedim ve başını tuttum. “Bugün onunla gizlice konuşacak olan yalnızca benim” dedim.

Ömer uzun uzun konuşmaya devam edince, “Yavaş ol ey Ömer! Allah’a yemin ederim, bunu sadece onun Abd Menâf oğullarından olması sebebiyle yapıyorsun. Eğer Adî b. Ka‘b oğullarından olsaydı bunu söylemezdin” dedim. Ömer, “Yavaş ol ey Abbâs! Allah’a yemin ederim, senin Müslüman oluşun, babam el-Hattâb’ın Müslüman olmasından daha sevinç vericiydi; çünkü senin Müslüman oluşunun Allah’ın Elçisi’ni daha çok sevindirdiğini biliyorum” dedi.

Allah’ın Elçisi, “Onu götürün; biz ona güvence verdik. Sabahleyin bana getirin” dedi.

Sabahleyin onu getirdiler. Allah’ın Elçisi onu görünce, “Yazık sana Ebû Süfyân, Allah’tan başka ilah olmadığını bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Allah’a yemin ederim, Allah’tan başka bir ilah olsaydı bana bir faydası olurdu” dedi. “Yazık sana Ebû Süfyân, benim Allah’ın Elçisi olduğumu bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Fakat bu hususta içimde bir tereddüt var” dedi.

Abbâs şöyle dedi: “Yazık sana! Başın kesilmeden önce kelime-i şehadeti getir!” O da şehadet getirdi.

Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şehadet getirince Abbâs’a, “Onu götür; dar vadide, dağın çıkıntısında tut ki Allah’ın askerleri yanından geçsin ve onları görsün” dedi.

Abbâs şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şeref ve üstünlük seven bir adamdır. Ona kavmi arasında kendisi için bir şey ver.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Evet; kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir. Kim Mescid’e girerse güvendedir. Kim kapısını kilitlerse güvendedir.”

Onu vadinin dar yerindeki dağ çıkıntısında tuttum. Kabileler yanından geçtikçe, “Bunlar kim ey Abbâs?” diye soruyordu. “Süleym” diyordum. “Süleym’le benim ne işim var?” diyordu. Bir kabile geçiyor, “Bunlar kim?” diyordu. “Eslâm” diyordum. “Eslâm’la benim ne işim var?” diyordu. Cüheyne geçiyor, “Cüheyne’yle benim ne işim var?” diyordu.

Nihayet Allah’ın Elçisi, Muhacir ve Ensar’dan oluşan, zırhlar içinde yalnız gözleri görünen el-Hadrâ bölüğüyle geçti. “Bunlar kim ey Ebû’l-Fadl?” dedi. “Bu, Muhacir ve Ensar ile birlikte Allah’ın Elçisi’dir” dedim. “Ey Ebû’l-Fadl, yeğeninin saltanatı büyümüş!” dedi. “Yazık sana! Bu saltanat değil, peygamberliktir” dedim. “Öyleyse öyle” dedi. “Şimdi kavmine git ve onları uyar” dedim.

Ebû Süfyân aceleyle yola çıktı. Mekke’ye varınca, Harem’de yüksek sesle şöyle bağırdı: “Ey Kureyş topluluğu! İşte Muhammed size karşı koyamayacağınız bir kuvvetle geldi!” “Peki ne olacak?” diye sordular. “Kim benim evime girerse güvendedir” dedi. “Vah sana! Evin bize ne fayda sağlar?” dediler. O da, “Kim Harem’e girerse güvendedir; kim de kapısını üzerine kilitlerse güvendedir” dedi.

Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – babası (Abdüssamed b. Abdülvâris) – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre; Urve, Abdülmelik b. Mervân’a şu mektubu yazmıştır:

“Bundan sonra: Bana yazıp Hâlid b. Velîd’i sordun; fetih günü savaşıp savaşmadığını ve kimin komutasında savaştığını sordun. Fetih günü Hâlid’e gelince: O, Peygamber’in tarafındaydı. Peygamber Merr havzasına doğru yol alıp Mekke’ye yöneldiğinde, Kureyş daha önce Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam’ı Allah’ın Elçisi’yle buluşmaları için göndermişti; o sırada onları gönderirken Peygamber’in nereye yöneldiğini bilmiyorlardı: Kendi üzerlerine mi gelecek, yoksa Tâif’e mi gidecekti—bu, fetih zamanıydı. Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam, Büdeyl b. Verkâ’dan da kendileriyle gelmesini istediler; onu yanlarına katmak istiyorlardı. Onlar yalnızca Ebû Süfyân, Hakîm b. Hizam ve Büdeyl idi. Kureyş onları Allah’ın Elçisi’ne gönderdiğinde, onlara şöyle demişlerdi: ‘Sizden sonra arkamızdan gelinmesin; çünkü Muhammed’in kime karşı yola çıktığını bilmiyoruz: Bize karşı mı, Hevâzin’e karşı mı, yoksa Sakîf’e karşı mı?’ Peygamber ile Kureyş arasında Hudeybiye gününde yapılmış bir barış vardı; bir anlaşma ve belirlenmiş bir süre. Bu barışta Benî Bekr, Kureyş’in tarafında idi. Sonra Benî Ka‘b’dan bir grup ile Benî Bekr’dan bir grup birbirleriyle çarpıştı. Allah’ın Elçisi ile Kureyş’in barış şartları arasında, ne hıyanet ne de gizli hırsızlık yapılmaması da vardı.

Kureyş, Benî Bekr’a silahlarla yardım etti; Benî Ka‘b da Kureyş’ten şüphelendi. Allah’ın Elçisi’nin Mekke halkına karşı harekete geçmesinin sebebi buydu. Bu seferinde Ebû Süfyân, Hakîm ve Büdeyl’le Merr ez-Zehrân’da karşılaştı. Onlar, Allah’ın Elçisi’nin Merr’de konakladığını bilmiyorlardı; ansızın onun üzerine çıkıverince öğrendiler. Merr’de onu görünce Ebû Süfyân, Büdeyl ve Hakîm onun huzuruna, Merr ez-Zehrân’daki konak yerine girdiler ve ona biat ettiler. Ona biat ettikten sonra, onları Kureyş’in yanına, onları İslâm’a çağırmaları için önden gönderdi. Bana ulaştığına göre şöyle dedi: ‘Kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin yukarı tarafındaydı—‘Kim Hakîm’in evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin aşağı tarafındaydı—‘Kim de kapısını kilitler ve elini tutarsa güvendedir.’

Ebû Süfyân ile Hakîm, Peygamber’in huzurundan ayrılıp Mekke’ye doğru giderken, Peygamber onların ardından Zübeyr’i gönderdi; ona sancağını verdi ve muhacirlerle ensarın süvarilerine kumandan tayin etti. Ona, sancağını Mekke’nin yukarı tarafında Hacûn’da dikmesini emretti. Zübeyr’e, ‘Sancağımı dikmeni emrettiğim yerden ben gelinceye kadar ayrılma’ dedi. (Allah’ın Elçisi oradan girdi.) Hâlid b. Velîd’e de—Kudâa’dan ve Müslüman olmuş Benî Süleym’den olanlarla, kısa süre önce Müslüman olmuş bazı kimselerle birlikte—Mekke’nin aşağı tarafından girmesini emretti. Orası Benî Bekr’ın bulunduğu yerdi; Kureyş, yardıma onları çağırmıştı: Benî Hâris b. Abd Menât, ayrıca Kureyş’in Mekke’nin aşağı tarafında bulunmalarını emrettiği Ahâbiş de oradaydı. Böylece Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafından onlara karşı girdi.

Bana ulaştığına göre Peygamber, Hâlid’e ve Zübeyr’e onları gönderdiğinde şöyle demişti: ‘Sizinle savaşanlarla savaşın.’

Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafında Benî Bekr ve Ahâbiş’le karşılaşınca onlarla çarpıştı; Allah onları bozguna uğrattı. Mekke’de gerçekleşen tek çarpışma buydu. Ancak Kurz b. Câbir (Benî Muhârib b. Fihr’dan) ile İbnü’l-Eş‘ar (Benî Ka‘b’dan bir adam) —ikisi de Zübeyr’in süvarilerindendi—Kedâ yoluna saptılar. Zübeyr’in gittiği yoldan gitmediler; oysa ona emredilen yol Zübeyr’in yolu idi. Kedâ yamacında Kureyş’ten bir birlikle karşılaşıp öldürüldüler. Mekke’nin yukarı tarafında Zübeyr’in bir çarpışması olmadı. Peygamber oradan geldi. Halk, ona biat etmek üzere huzuruna çıktı; böylece Mekke halkı Müslüman oldu. Peygamber onların arasında yarım ay kaldı; daha fazla değil. Sonra Hevâzin ve Sakîf Huneyn’de toplanıp konakladılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Peygamber ordusunu Zû Tuvâ’dan bölükler hâlinde sevk ederken, sol kanadın başındaki Zübeyr’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Kudâ yolundan girmesini emretti. Sa‘d b. Ubâde’ye de, kuvvetlerden bir kısmıyla Kedâ yolundan girmesini emretti. Bazı âlimler, Sa‘d gönderildiğinde giriş sırasında şöyle dediğini nakleder: “Bugün savaş günüdür; bugün Harem helâl sayılır.” Bunu işiten muhacirlerden biri: “Ey Allah’ın Elçisi, Sa‘d b. Ubâde’nin söylediğini işit! Kureyş’e saldırmasından korkuyoruz” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’e: “Ona yetiş ve sancağı al; onu sen alıp gir!” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hâlid b. Velîd’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Mekke’nin aşağı tarafından Lît yoluyla girmesini emretti. Hâlid sağ kanadın başındaydı; bu kanatta Eslem, Gıfâr, Müzeyne, Cüheyne ve Araplardan başka kabileler vardı. Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Müslümanların saflarıyla Allah’ın Elçisi’nin önünde ilerleyerek Mekke’ye yöneldi. Allah’ın Elçisi, Ezâhir yolundan girdi ve Mekke’nin yukarı tarafında konakladı; orada yuvarlak çadırı kuruldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh ve Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Safvân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil ve Süheyl b. Amr, savaşmak üzere Hande me’de adam toplamışlardı. Benî Bekr’dan Hımâs b. Kays b. Hâlid, Allah’ın Elçisi Mekke’ye girmeden önce silahları hazırlayıp düzenliyordu. Karısı ona: “Gördüğüm şeyi niçin hazırlıyorsun?” dedi. O: “Muhammed ve kuvvetleri için” dedi. Karısı: “Vallahi, Muhammed ve kuvvetlerine hiçbir şey dayanamaz sanıyorum” dedi. O: “Vallahi, onlardan bazılarını sana hizmetçi yapmayı umuyorum” dedi. Sonra şu sözleri söyledi:

“Bugün ilerlerlerse benim mazeretim yok!
İşte tam teçhizat: uzun ağızlı bir mızrak,
ve iki ağızlı, çabuk çekilen bir kılıç.”

Safvân, Süheyl b. Amr ve İkrime ile birlikte Hande me’de mevzilendi. Müslümanlardan, Hâlid b. Velîd’in kuvvetleri onlarla karşılaşınca çatıştılar. Kurz b. Câbir b. Hısl b. el-Acebb b. Habîb b. Amr b. Şeybân b. Muhârib b. Fihr ile Huneys b. Hâlid (o, el-Eş‘ar’dır) b. Rabîa b. Erem b. Pâbis b. Harâm b. Habeşiyye b. Ka‘b b. Amr (Benî Munkız’ın müttefiki) öldürüldü. Bu ikisi Hâlid b. Velîd’in süvarilerindendi; fakat ondan ayrılıp onun yolundan başka bir yola saptılar. İkisi de öldürüldü. Huneys, Kurz b. Câbir’den önce öldürüldü. Kurz, onu önüne aldı ve şu recez beyitlerini söyleyerek savaştı; sonunda o da öldürüldü:

“Benî Fihr’dan açık tenli bir kadın,
yüzü tertemiz, göğsü tertemiz, bilir ki
bugün Ebû Sakhr’ı korumak için vuracağım.”

(Huneys’in lakabı Ebû Sakhr idi.) Cüheyne’den Selâme b. el-Meylâ’, Hâlid b. Velîd’in süvarilerinden, öldürüldü. Müşriklerden yaklaşık on iki veya on üç kişi öldürüldü; sonra müşrikler bozulup kaçtılar. Hımâs kaçıp evine girdi ve karısına: “Kapımı üzerime kilitle” dedi. Karısı: “Peki, senin eskiden söylediklerin nerede kaldı?” deyince şöyle dedi:

“Hande me savaşında bulunsaydın,
Safvân’ın kaçtığını, İkrime’nin kaçtığını görseydin;
Ebû Yezîd’in bir direk gibi dimdik durduğunu,
Müslümanların onlara kılıçlarla saldırdığını görseydin—
Her darbe ile bir kolu ve bir kafatasını koparan kılıçlarla,
ve yalnızca savaş naralarının duyulduğunu…
Arkamızda onların böğürtüsü ve hırıltısı vardı—
o zaman en küçük bir kınama sözü söylemezdin.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi kumandanlarına Mekke’ye girmelerini emrettiğinde, kendileriyle savaşanlar dışında kimseyi öldürmemelerini tembihlemişti; fakat adlarını saydığı bir grup adam hakkında özel emir verdi: Ka‘be’nin örtülerine yapışmış olarak bulunsalar bile öldürülmelerini emretti. Bunların arasında Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh b. Hubeyb b. Cezîme b. Nasr b. Mâlik b. Hısl b. Âmir b. Lu’eyy vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini yalnızca şu sebeple emretmişti: Müslüman olmuş, sonra tekrar müşrikliğe dönmüştü. O, sütkardeşi olan Osman’a kaçtı; Osman onu sakladı. Osman, Mekke halkı sakinleştikten sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi ve ona güvence verilmesini istedi. Allah’ın Elçisi’nin uzun süre sustuğu, sonra “Evet” dediği rivayet edilir. Osman onu götürünce Allah’ın Elçisi yanındaki sahâbeye: “Vallahi, sustum ki sizden biri kalkıp onun başını kessin!” dedi. Ensardan biri: “Niçin bana bir işaret vermedin, ey Allah’ın Elçisi?” dedi. O da: “Bir peygamber işaretle öldürmez” dedi.

Yine bunların arasında Benî Teym b. Gâlib’den Abdullah b. Hatal vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Müslümandı; Allah’ın Elçisi onu sadakaları toplamak için göndermişti; yanında Ensardan bir adam vardı. Onunla birlikte, ona hizmet eden, kendisinin de Müslüman olan bir kölesi vardı. Bir konak yerinde durdu; köleye bir keçi kesip yemek hazırlamasını emretti; sonra uyudu. Uyandığında köle hiçbir şey yapmamıştı; o da ona saldırıp onu öldürdü. Ardından müşrikliğe döndü. İki şarkıcı cariyesi vardı: Fartana ve onunla birlikte olan bir diğeri. Bu ikisi, Allah’ın Elçisi’ni hicveden şarkılar söylerlerdi. Bu sebeple, onunla birlikte bu ikisinin de öldürülmesini emretti.

Yine bunların arasında Huveyris b. Nukayd b. Vehb b. Abd b. Kusayy vardı. O, Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerden biriydi.

Yine bunların arasında Mikyâs b. Subâbe vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Kardeşini yanlışlıkla öldüren Ensarlı kişiyi öldürmüş, sonra da Kureyş’e dönüp dinden çıkmıştı.

Yine bunların arasında İkrime b. Ebî Cehil ve Abdülmuttalib oğullarından birinin azatlısı olan Sâre vardı. O da Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerdendi. İkrime Yemen’e kaçtı. Karısı Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi’nden İkrime’ye güvence vermesini istedi; o da verdi. Kadın onu bulmaya gitti, sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.

İkrime’nin, insanların anlattığına göre, Yemen’e kaçtıktan sonra onu İslâm’a geri döndüren şey—kendi sözleriyle—şuydu: “Habeşistan’a gitmek üzere gemiye binmek üzereydim. Gemiye bineceğim sırada kaptan dedi ki: ‘Ey Allah’ın kulu, gemime binme; ta ki Allah’ı birleyip O’na ortak koşmayı reddedinceye kadar. Çünkü korkarım ki bunu yapmazsan gemide helâk oluruz.’ Ben de dedim ki: ‘Allah’ı birleyip başkalarını reddetmedikçe kimse binmiyor mu?’ ‘Evet,’ dedi, ‘kimse binmez; ancak kendini arındırırsa biner.’ Bunun üzerine dedim ki: O halde neden Muhammed’den ayrılıyorum? Vallahi, bu onun bize getirdiği mesajın aynısıdır: Denizdeki ilâhımız da karadaki ilâhımız da aynıdır. O anda İslâm’ı anladım ve kalbime girdi.”

Abdullah b. Hatal’ı Saîd b. Hurays el-Mahzûmî ile Ebû Berze el-Eslemî öldürdü; kanını ikisi paylaştı. Mikyâs b. Subâbe’yi kendi kabilesinden olan Nümeyle b. Abdullah öldürdü. Mikyâs’ın kız kardeşi şöyle dedi:

“Vallahi, Nümeyle kabilesini rezil etti
ve Mikyâs’ı öldürerek kış misafirlerini kedere boğdu.
Mikyâs gibi bir adamı görmek ne güzeldi—
doğuran kadınlar için bile yemek hazırlanmadığı zamanlarda bile.”

İbn Hatal’ın iki şarkıcı cariyesine gelince: Biri öldürüldü, diğeri kaçtı. Allah’ın Elçisi’nden daha sonra ona güvence verilmesi istendi; o da verdi. (Sâre’ye gelince: Ona da güvence verilmesi istendi; o da verdi.) O, Ömer b. el-Hattâb zamanına kadar yaşadı; Ömer döneminde bir adam, Ablah’ta atını ona çiğnetti ve onu öldürdü. Huveyris b. Nukayd’i Ali b. Ebî Tâlib öldürdü.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi altı erkek ve dört kadının öldürülmesini emretti. Erkeklerden, Vâkıdî, İbn İshak’ın adlarını saydıklarını zikretti. Kadınlar olarak da şunları zikretti: Hind bint Utbe b. Rebîa; o Müslüman oldu ve biat etti. Sâre, Amr b. Hâşim b. Abdülmuttalib b. Abd Menâf’ın azatlısı; o gün öldürüldü. Kuraybe; o gün öldürüldü. Fartana; Osman’ın hilâfetine kadar yaşadı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ömer b. Mûsâ b. el-Vecîh – Katâde es-Sedûsî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Kâbe’nin kapısının yanında durunca ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’tan başka ilâh yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Vaadini yerine getirdi, kuluna yardım etti. Tek başına, birleşip toplanan grupları bozguna uğrattı. Dikkat edin: Soyla övünmeye dair her iddia, kan davası iddiası ve mal iddiası ayaklarımın altındadır; ancak Kâbe’nin hizmeti ve hacılara su verme hakkı bunun dışındadır. Dikkat edin: Yanlışlıkla fakat kasda benzeyen öldürmede—kamçı veya değnekle (her ikisi de aynı hükme girer)—diyet ağırlaştırılmıştır: kırkı karnında yavrusu bulunan olmak üzere yüz deve. Ey Kureyş topluluğu! Allah, sizden Cahiliye’nin kibir ve övünmesini, atalarla böbürlenmesini gidermiştir. İnsanlar Âdem’dendir; Âdem de topraktan yaratılmıştır.” Sonra Allah’ın Elçisi şu ayeti okudu: “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık; birbirinizi tanıyasınız diye sizi milletler ve kabileler kıldık. Şüphesiz Allah katında en değerli olanınız, O’ndan en çok sakınanınızdır.” Ayetin sonuna kadar.

“Ey Kureyş halkı ve ey Mekke halkı! Benim sizinle ne yapacağımı sanıyorsunuz?” dedi. “Hayır!” dediler, “(Sen) kerim bir kardeş, kerim bir kardeşin oğlusun!” Bunun üzerine o da şöyle dedi: “Gidin; siz serbest bırakılanlarsınız.” Böylece Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı; hâlbuki Allah onu onlara karşı zorla galip kılmıştı ve onlar onun ganimeti idi. Bu yüzden Mekke halkına “Tulakâ” (serbest bırakılanlar) denildi.

Mekke’de halk, İslâm üzere Allah’ın Elçisi’ne biat etmek için toplandı. Bana ulaştığına göre, Safâ üzerinde onlar için oturdu. Ömer b. el-Hattâb, Allah’ın Elçisi’nin altında, onun oturduğu yerden daha aşağıda duruyor, halka biati alıyordu. Onlardan, güçleri yettiği ölçüde Allah’a ve Elçisi’ne kulak verip itaat edeceklerine dair biati, Allah’ın Elçisi adına aldı. Allah’ın Elçisi’ne İslâm üzere biat edenlere yaptığı biat buydu.

Allah’ın Elçisi erkeklerin biatını bitirince, kadınlar biat etti. Kureyş’in kadınlarından bazıları onun huzurunda toplandı. Aralarında Hind bint Utbe de vardı; Hamza’ya karşı işlediği fiil ve yaptığı şey sebebiyle örtünmüş, kendini gizlemişti; çünkü Allah’ın Elçisi’nin onu bu suçundan dolayı cezalandırmasından korkuyordu. Kadınlar ona biat etmek için yaklaşınca, bana ulaştığına göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bana, Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmamanız şartıyla biat ediyorsunuz.” Hind dedi ki: “Vallahi, bize erkeklere dayatmadığın bir şeyi dayatıyorsun. Bunu sana vereceğiz.” O dedi ki: “Hırsızlık yapmayın.” Hind dedi ki: “Vallahi, ben Ebû Süfyân’ın malından ufak tefek şeyler alırdım; bana helâl miydi değil miydi bilmiyorum!” Ebû Süfyân, onun söylediklerine şahit oluyordu; dedi ki: “Geçmişte aldıkların bakımından sen bağışlanmış sayılırsın.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Sen Hind bint Utbe’sin!” O dedi ki: “Ben Hind bint Utbe’yim. Geçmişi bağışla—Allah seni bağışlasın.” O dedi ki: “Zina etmeyin.” Hind dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, hür bir kadın zina eder mi?” O dedi ki: “Çocuklarınızı öldürmeyin.” Hind dedi ki: “Biz onları küçükken büyüttük; sen onları Bedir’de büyümüşken öldürdün; sen de onlar da bu konuda daha iyi bilirsiniz!” Ömer b. el-Hattâb onun sözlerine çok güldü. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Şimdi ve bundan sonra uyduracağınız iftirayı getirmeyin.” Hind dedi ki: “İftira gerçekten çirkindir. Bazen bir şeyi geçmek daha hayırlıdır.” O dedi ki: “İyi bir işte bana karşı gelmeyin.” Hind dedi ki: “Bu meclise iyi bir işte sana karşı gelmek niyetiyle oturmadık.” Allah’ın Elçisi, Ömer’e dedi ki: “Onların biatini al.” Allah’ın Elçisi onlar için bağışlanma diledi; Ömer de onların biatini aldı. Çünkü Allah’ın Elçisi kadınlarla tokalaşmaz, bir kadına dokunmazdı; hiçbir kadın da ona dokunmazdı; sadece Allah’ın nikâh yoluyla kendisine helâl kıldığı kadın müstesna, yahut onun evlenmesi kendisine haram olan derecede yakın akraba olan kadın müstesna.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebân b. Sâlib’in rivayetine göre (İbn İshak’a bir âlimin bildirdiğine göre): Kadınların biatı iki şekilde olurdu. İçinde su bulunan bir kap, Allah’ın Elçisi’nin önüne konurdu. O, biat şartlarını onlara teklif edip onlar da kabul edince, elini o kaba daldırır, sonra çıkarırdı; ardından kadınlar ellerini o kaba daldırırlardı. Daha sonra da onlara biatı teklif ederdi; onlar şartlarını kabul edince, “Gidin; biatinizi kabul ettim” derdi; yaptığı bundan ibaretti.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Hıraş b. Ümeyye el-Ka‘bî, Cüneydib b. el-Edla‘ el-Hüzelî’yi öldürdü (İbn İshak’a göre adı, İbnü’l-Esva‘ el-Hüzelî idi). Hıraş, Cahiliye devrinde gerçekleşmiş bir kan davası sebebiyle Cüneydib’i öldürmüştü. Peygamber şöyle dedi: “Hıraş öldürücüdür! Hıraş öldürücüdür!” Böylece onu azarladı. Peygamber, öldürülen kişi için Huzâa’nın diyet ödemesini emretti.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre (Muhammed b. İshak dedi ki: “Sonuncu hakkında, yalnızca Urve b. ez-Zübeyr’den bana rivayet aktardığını bilirim”): Safvân b. Ümeyye, Cidde’ye doğru kaçtı; oradan Yemen’e denize açılmak istiyordu. Umeyr b. Vehb dedi ki: “Ey Allah’ın Peygamberi, Safvân b. Ümeyye—kavminin efendisi—senden kaçarak kendini denize atmak üzere gitti. O hâlde—Allah sana esenlik versin—ona bir güvence ver!” Peygamber, “O güvendedir” dedi. Umeyr dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, ona güvenceni bileceği bir şey ver.” Bunun üzerine, Mekke’ye girerken başında bulunan sarığı Umeyr’e verdi. Umeyr bununla yola çıktı; Safvân’ı, Cidde’de denize açılmak üzereyken yakalayıp ona dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! Allah hakkı için kendini helâk etme. İşte sana Allah’ın Elçisi’nden getirdiğim güvence!” Safvân dedi ki: “Vay haline! Git, benimle konuşma!” Umeyr dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! İnsanların en hayırlısı, en takvalısı, en yumuşağı ve en iyisi, senin halanın oğludur. Onun gücü senin gücündür; onun şerefi senin şerefindir; onun hâkimiyeti senin hâkimiyetindir.” Safvân dedi ki: “Ben ondan ölümüne korkuyorum.” Umeyr dedi ki: “O, buna karşı fazla yumuşak ve cömerttir.” Böylece Umeyr, Safvân’ı beraberinde geri getirdi ve onunla Allah’ın Elçisi’nin huzuruna çıktı. Safvân dedi ki: “Bu adam, bana bir güvence verdiğini söyledi.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Doğru söylemiş.” Safvân dedi ki: “Ne yapacağıma karar vermem için bana iki ay ver.” O da dedi ki: “Sana dört ay veriyorum.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Zührî’nin rivayetine göre: Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm (İkrime b. Ebî Cehil’in eşi) ve Fahîte bint el-Velîd (Safvân b. Ümeyye’nin eşi) Müslüman oldular. Ümmü Hakîm, Allah’ın Elçisi’nden İkrime b. Ebî Cehil’e güvence vermesini istedi; o da verdi. Sonra Ümmü Hakîm Yemen’de İkrime’ye yetişti ve onu geri getirdi. İkrime ve Safvân Müslüman olunca, Allah’ın Elçisi bu iki kadını, başlangıçta oldukları gibi iki erkeğin eşi olarak bırakıp onayladı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye girince, Hubeyre b. Ebî Vehb el-Mahzûmî ile Abdullah b. ez-Ziba‘rî es-Sehmî Necran’a kaçtılar.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Saîd b. Abdurrahmân b. Hassân b. Sâbit el-Ensârî’nin rivayetine göre: Hassân b. Sâbit, Necran’da bulunan Abdullah b. ez-Ziba‘râ’ya karşı tek bir beyit söyledi, başka değil:

“Kininden dolayı Necran’da yerleşip
az ve aşağı bir hayatta oturan bir adamdan mahrum kalmayasın!”

İbnü’z-Ziba‘râ bunu öğrenince Allah’ın Elçisi’ne döndü. Müslüman olunca şöyle dedi:

“Ey Melik’in Elçisi! Dilim,
helâk olurken yırttığımı onaracaktır;
Ben, rüzgârın yolu gibi bir yolda şeytanı geçmeye çalışıyordum—
şeytanla sapan kimse helâk olur.
Etim ve kemiğim Rabbime iman etti,
canım şahitlik eder ki sen uyarıcısın.
Senden uzak tutacağım—orada Lu’eyy’den türemiş bir kavim var—
hepsi sapıklık içindedir.”

Hubeyre b. Ebî Vehb’e gelince: O, orada kâfir olarak kaldı. Karısı Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib’in (asıl adı Hind idi) Müslüman olduğunu öğrenince şöyle dedi:

“Hind seni özlüyor mu? Yoksa seni sormaktan uzak mı kaldı?
İşte ayrılık: bağlarını koparması ve ardından yüz çevirmesi.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Mekke’nin fethinde bulunan Müslümanların toplam sayısı 10.000 idi. Benî Gıfâr’dan 400, Eslem’den 400, Müzeyne’den 1.003, Benî Süleym’den 700, Cüheyne’den 1.400 vardı; geri kalanlar Kureyş’ten, Ensar’dan ve onların müttefiklerinden, ayrıca Benî Temîm, Kays ve Esed’den Arap gruplarındandı.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, Leysiyye’den Mülâyke bint Dâvud ile evlendi. Peygamber’in eşlerinden biri Mülâyke’ye gelip ona dedi ki: “Babanı öldüren bir adamla evlenmeye utanmıyor musun?” Bunun üzerine o, ondan “Allah’a sığındı.” O, güzel ve gençti. Allah’ın Elçisi ondan ayrıldı. Onun babasını Mekke’nin fethi gününde öldürmüştü.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den Medine’ye döndükten sonra Medine’de iki Rebî‘ ayında kaldı; sonra Cemâde’l-Ûlâ’da Suriye’ye bir sefer gönderdi; bu seferin mensupları Mu‘te’de felakete uğradı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr rivayetine göre Urve şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi, hicretin 8. yılında Cemâde’l-Ûlâ ayında Mu‘te seferini gönderdi. Zeyd b. Hârise’yi insanların komutanı yaptı ve şöyle dedi:
• “Zeyd b. Hârise öldürülürse insanların komutanı Ca‘fer b. Ebî Tâlib olsun; Ca‘fer öldürülürse insanların komutanı Abdullah b. Revâha olsun.”

Askerler teçhizatlandı ve yola çıkmaya hazırlandı. Sayıları 3.000 idi. Yola çıkacakları vakit gelince insanlar Allah’ın Elçisi’nin komutanlarına veda etti; selamet dilediler ve uğurladılar. Abdullah b. Revâha da diğer komutanlarla birlikte vedalaşırken ağladı. Ona:
• “Seni ağlatan nedir, İbn Revâha?” dediler.

O şöyle dedi:
• “Vallahi dünya sevgimden veya size aşırı bağlılığımdan değil; fakat Allah’ın Elçisi’nin Allah’ın Kitabı’ndan Cehennem’i anan bir ayeti okuduğunu işittim: ‘Sizden hiç kimse yoktur ki oraya uğramasın; bu, Rabbin üzerine kesinleşmiş, hükme bağlanmış bir iştir.’ Ben oraya uğradıktan sonra nasıl çıkacağımı bilmiyorum.”

Müslümanlar:
• “Allah size eşlik etsin, sizi korusun ve sizi bize sağlıkla geri getirsin” dediler.

Sonra Abdullah b. Revâha şu sözleri söyledi:
• “Fakat ben Rahmân’dan bağışlanma isterim,
ve kan köpürterek geniş bir yara açan bir kılıç darbesi isterim;
yahut susamış birinin öldürücü bir saplayışı,
bağırsakları ve karaciğeri delip geçen bir mızrakla;
ta ki insanlar kabre uğradıklarında şöyle desin:
‘Allah seni doğru yola iletti, ey doğru yolu izleyen savaşçı!’”

Sonra adamlar yola çıkmak üzere hazırlandı. Abdullah b. Revâha Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve ona veda etti. Ordu yola çıktı. Allah’ın Elçisi onları uğurlamak için dışarı çıktı; vedalaşıp onları uğurladıktan sonra geri döndü. Abdullah b. Revâha şunu söyledi:
• “Selam olan, vedalaştığım birinin yerini doldursun:
hurmalıklar arasında—en iyi yoldaş ve dost!”

Ordu yürüdü ve Şam diyarında Mu‘ân’da konakladı. Askerler şu haberi aldılar: Herakleios, el-Belka bölgesinde Me‘âb’da 100.000 Bizanslı ile konaklamıştı. Ona Lakhm, Cüzâm, Belkayn, Bahra’ ve Belî kabilelerinden 100.000 Arap yardımcı da katılmıştı. Bu Arap yardımcıların kumandanı Belî kabilesinden, İrâşe kolundan Mâlik b. Râfile adlı bir adamdı.

Müslümanlar bunu öğrenince Mu‘ân’da iki gece kaldılar; ne yapacaklarını düşündüler. Şöyle dediler:
• “Allah’ın Elçisi’ne yazıp düşmanın sayısını bildirelim. Ya bize adamla takviye gönderir ya da bize geri dönmemizi emreder.”

Fakat Abdullah b. Revâha askerleri teşvik etti ve şöyle dedi:
• “Ey insanlar! Vallahi hoşlanmadığınız şey, sizin çıkıp aradığınız şeyin ta kendisidir: şehadet. Biz düşmanla sayı, güç ve çoklukla savaşmıyoruz; biz onlarla ancak Allah’ın bizi onunla aziz kıldığı bu dinle savaşıyoruz. İleri gidin! İki güzellikten biri var: zafer veya şehadet.”

Askerler:
• “Vallahi İbn Revâha doğru söyledi” dediler ve ileri yürüdüler.

Abdullah b. Revâha, onların iki gece Mu‘ân’da oyalanmasına dair şu mısraları okudu; sonra ordu yoluna devam etti.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr – Zeyd b. Erkam rivayetine göre Zeyd b. Erkam şöyle dedi:

Ben yetimdim; Abdullah b. Revâha’nın himayesinde bulunuyordum. O seferine çıkarken beni deve semerinin arkasına bindirdi. Vallahi gece yürürken onun şu sözleri söylediğini işittim:
• “Beni ulaştırıp semerimi taşıdıktan sonra,
el-Hasâ’dan itibaren dört günlük yol gittikten sonra,
senin hayatın kolay olsun; kınama senden uzak olsun—
ben de aileme geri dönmeyeyim.
Müslümanlar gelsin ve beni geride bıraksın
Şam diyarında; ben orada kalmayı isterim.
Rahmân’a yakınlığı olan adamlar seni geri götürsün;
ama akrabadan kopmuş olsunlar.
Orada ne yağmur suyuyla sulanan hurma salkımlarını umursarım,
ne de kökleriyle sulanan hurma ağaçlarını.”

Bu mısraları işitince ağladım. Beni kamçıyla yokladı ve:
• “Ne oldu, küçük adam? Allah bana şehadet nasip edecek; sen ise deve semerinin iki boynuzu arasında geri dönüyorsun!” dedi.

Abdullah ayrıca rajaz vezninde bir şiirinde şöyle dedi:
• “Ey Zeyd! Süratli, cılız develerin Zeyd’i!
Gece uzadı; in—doğru yola iletildin!”

Ordu yürüdü. el-Belka sınırlarına girdiklerinde Bizans ve Arap orduları el-Belka’da Meşârif adlı bir köyde onları karşıladı. Düşman yaklaşınca Müslümanlar Mu‘te adlı bir köye çekildi ve orada karşılaştılar.

Müslümanlar saflarını düzenledi: Sağ kanadın kumandanı Beni Udhra’dan Kutbe b. Katâde adlı biriydi. Sol kanadın kumandanı Ensar’dan Abâye (bazı rivayetlerde Ubâde) b. Mâlik adlı biriydi.

İki taraf çarpıştı. Zeyd b. Hârise Allah’ın Elçisi’nin sancağını taşıyarak savaştı; düşmanın mızrakları arasında öldürüldü. Ca‘fer b. Ebî Tâlib sancağı aldı ve onunla savaştı. Çarpışma onu çıkamayacağı bir sıkışıklığa sokunca doru atından atladı, atının bacağını kesti ve düşmanla çarpıştı; öldürüldü. Ca‘fer, İslam döneminde atını bu şekilde bacağını kesen ilk Müslüman oldu.

İbn Humeyd – Selâme ve Ebû Tümeyle – Muhammed b. İshak – Yahyâ b. Abbâd – babası (Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr) – süt babası (Beni Mürre b. Avf’tan olup Mu‘te seferine katılmış bir kişi) rivayetine göre o kişi şöyle dedi:

Vallahi, Ca‘fer’i hâlâ görür gibiyim: doru atından atladı, onun bacağını kesti ve düşmanla çarpıştı; öldürüldü.

Ca‘fer öldürülünce Abdullah b. Revâha sancağı aldı, onunla ilerledi. Nefsini itaate zorladı. Bir an tereddüt etti; sonra şöyle dedi:
• “Yemin ederim ey nefs, ya isteyerek boyun eğeceksin
ya da zorla boyun eğdirileceksin.
İnsanlar feryat edip bağırınca
cennete karşı seni niçin isteksiz görüyorum?
Ne kadar uzun zamandır rahattasın!
Sen eski bir kırbanın içindeki bir damla rutubetten başka nedir?”

Bir başka sözünde de şöyle dedi:
• “Nefs! Eğer öldürülmezsen öleceksin:
bu, denendiğin ölüm kaderidir.
İstediğin şey sana verildi:
o ikisinin yaptığı gibi yaparsan doğru yola ermiş olursun.”

Sonra attan indi. İndiğinde bir amcaoğlu ona bir parça et getirdi:
• “Güçlen; bu günlerde çok çektin” dedi.

O, eti alıp bir lokma aldı. Sonra askerlerin uğultusunu duydu.
• “Sen hâlâ dünyadasın!” dedi; eti attı. Sonra kılıcını aldı, ilerledi ve savaşarak öldürüldü.

Bundan sonra Beni el-Aclân’dan Sâbit b. Akram sancağı aldı ve:
• “Ey Müslümanlar! Aranızdan bir adam üzerinde anlaşın!” dedi.

Onlar:
• “Sen!” dediler.

O:
• “Ben yapamam” dedi.

Bunun üzerine insanlar Hâlid b. el-Velîd üzerinde anlaştı. O sancağı alınca düşmanı savuşturdu, onları uzaklaştırmaya çalıştı; sonra çekildi. Onunla düşman arasında bir geri çekilme oldu; böylece kuvvetleriyle kurtulup uzaklaştı.

el-Kâsım b. Bişr b. Ma‘rûf – Süleyman b. Harb – el-Esved b. Şeybân – Hâlid b. Sumeyr rivayetine göre Hâlid b. Sumeyr şöyle dedi:

Ensâr’ın dinî konularda kendilerine öğretmen yaptığı Abdullah b. Revâha el-Ensârî bir defa yanımıza geldi. İnsanlar ona geldi. O da Ebû Katâde’den bir haber aldığını söyledi. Ebû Katâde şöyle diyordu:

Allah’ın Elçisi “Komutanlar ordusunu” gönderdi ve şöyle dedi:
• “Komutanınız Zeyd b. Hârise’dir; o öldürülürse Ca‘fer b. Ebî Tâlib’dir; Ca‘fer öldürülürse Abdullah b. Revâha’dır.”

Ca‘fer ayağa kalkıp:
• “Allah’ın Elçisi! Zeyd’i benim üstüme komutan tayin edersen ben gitmem” dedi.

O da:
• “Git; çünkü en hayırlısının ne olduğunu bilmezsin” dedi.

Onlar yola çıktı. Bir süre geçince Allah’ın Elçisi minbere çıktı; cemaat için çağrı yapılmasını emretti. İnsanlar toplandı. Şöyle dedi:
• “Bir hayır kapısı! Bir hayır kapısı! Bir hayır kapısı! Size sefer ordunuzun haberini getiriyorum. Yola çıktılar ve düşmanla karşılaştılar. Zeyd şehit oldu”—onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Ca‘fer sancağı aldı, düşmana saldırdı; sonunda şehit oldu”—onun şehitliğine şahitlik etti ve onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Abdullah b. Revâha sancağı aldı, ayaklarını sağlam basıp direndi; sonunda şehit oldu”—onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Hâlid b. el-Velîd sancağı aldı: o komutanlardan biri değildi ama gerçek bir komutan gibi davrandı.”

Sonra Allah’ın Elçisi:
• “Allah’ım, o Senin kılıçlarındandır; Sen ona yardım edeceksin” dedi.

O günden sonra Hâlid’e “Allah’ın Kılıcı” adı verildi.

Sonra Allah’ın Elçisi:
• “Kardeşlerinize yetişip takviye olun! Hiçbiriniz geri kalmasın!” dedi.

Böylece hem yaya hem atlı olarak yola çıktılar. Bu, şiddetli bir sıcak zamanındaydı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Ca‘fer’in öldüğü haberini alınca şöyle dedi:
• “Dün gece Ca‘fer, kanla boyanmış iki kanatla, meleklerden bir topluluk içinde yanımdan geçti; hepsi Bişâ’ya gidiyordu.”

(Bişâ Yemen’de bir yerdir.)

Müslümanların sağ kanat kumandanı Kutbe b. Katâde el-Udhrî, Arap yardımcıların kumandanı Mâlik b. Râfile’ye saldırdı ve onu öldürdü.

Hadas’tan bir kadın kâhin, Allah’ın Elçisi’nin ordusunun yaklaştığını duyunca Hadas’ın Beni Ghanm denen bir kolu olan kavmine şöyle dedi:
• “Sizi uyarıyorum: Gözleri dar, yan bakışlı bir topluluktur; kuyrukları kesilmiş atlar sürerler; bolca kan dökerler.”

Onun sözüne uydular ve Lakhm’ın geri kalanından ayrıldılar. Bundan sonra Hadas’ın en zengin kolu oldular. O gün savaşın sıcağını hissedenler Hadas’ın Beni Sa‘lebe koluydu; sonra sayıları az kaldı.

Hâlid b. el-Velîd adamlarla geri çekilince Medine’ye döndü ve onları geri getirdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr rivayetine göre:

Ordu Medine’ye girmek üzereyken Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar onları karşıladı. Çocuklar koşup karşılamaya çıktı. Allah’ın Elçisi bir binek üzerindeydi. Şöyle dedi:
• “Çocukları alın ve bindirin. Bana Ca‘fer’in oğlunu verin.”

Abdullah b. Ca‘fer getirildi. Allah’ın Elçisi onu aldı ve önüne bindirdi.

İnsanlar orduya toprak atmaya başladılar ve:
• “Allah yolundan kaçanlar!” dediler.

Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
• “Onlar kaçanlar değildir. Allah isterse yeniden dönüp savaşacak olanlardır.”

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr – Âmir b. Abdullah b. ez-Zübeyr – el-Hâris b. Hişâm ailesinden bazıları (dayıları) – Ümm Seleme (Peygamber’in eşi) rivayetine göre:

Ümm Seleme, Seleme b. Hişâm b. el-Muğîre’nin eşine:
• “Seleme’yi niçin Allah’ın Elçisi ve Müslümanlarla birlikte ibadete gelirken görmüyorum?” dedi.

Kadın şöyle dedi:
• “Vallahi evden çıkamıyor! Ne zaman dışarı çıksa insanlar ‘Allah yolunda kaçtın mı?’ diye bağırıyor. Bu yüzden evinde kaldı, dışarı çıkmıyor.”

Bu yıl Allah’ın Elçisi Mekke halkına karşı sefere çıktı.

Bu yılın Şa‘ban ayında Allah’ın Elçisi, Ebû Katâde kumandasında bir grup adam gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yahyâ b. Saîd el-Ensârî – Muhammed b. İbrahim – Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî rivayetine göre Abdullah b. Ebî Hadrad şöyle demiştir:

Kabilemden bir kadınla evlendim ve ona 200 dirhem mehir (sadak) vadettim. Sonra evliliğim için yardım istemek üzere Allah’ın Elçisi’nin yanına geldim. Bana “Mehri ne kadar belirledin?” dedi. “İki yüz dirhem, Allah’ın Elçisi” dedim. “Hamd Allah’a!” dedi. “Eğer bir dere yatağından dirhem toplasaydın bundan daha fazlasını belirleyemezdin! Vallahi sana yardım edecek bir şeyim yok.”

Birkaç gün bekledim. Sonra Cüşem b. Muâviye oğullarından Rifâa b. Kays (veya Kays b. Rifâa) adlı bir adam, Cüşem’den kalabalık bir grupla geldi. Kavmi ve adamlarıyla birlikte el-Ğâbe’de konakladı. Maksadı, Kays kabilesini toplayıp Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşmaktı. Cüşem içinde itibarlı ve tanınmış bir kimseydi.

Allah’ın Elçisi beni ve iki Müslümanı daha çağırarak, “Şu adamın yanına gidin; ya onu bize getirin ya da onun hakkında bize haber ve bilgi getirin” dedi. Bize zayıflıktan çökmüş yaşlı bir deve verdi ve birimizi ona bindirdi. Vallahi o deve o kadar zayıftı ki adamı üzerinde ayağa kalkamıyordu; arkasından elleriyle desteklediler de ancak güçlükle doğruldu. Sonra “Bununla idare edin ve sırayla binin” dedi.

Ok ve kılıçlarımızı alarak yola çıktık. Güneş batmak üzereyken konakladıkları yere yaklaştık. Ben bir yere gizlendim, iki arkadaşıma da ordugâha yakın başka bir yerde gizlenmelerini emrettim. Onlara “Ben ‘Allahu ekber!’ diye bağırıp hücum ettiğimde siz de ‘Allahu ekber!’ diye bağırıp benimle birlikte saldırın” dedim.

Gece bastırıncaya ve yatsı vaktinin karanlığı geçinceye kadar onların gafletini veya saldırabileceğimiz bir fırsatı kolladık. Sabah bölgeye çıkmış olan çobanlarından biri gecikmişti; bundan dolayı endişelendiler. Reisleri Rifâa b. Kays ayağa kalktı, kılıcını aldı, kayışını boynuna geçirdi ve “Vallahi bu çobanımızın izini süreceğim; ona bir kötülük olmuş olmalı” dedi. Arkadaşları “Vallahi gitme; biz hallederiz” dediler. O “Vallahi ben giderim” dedi. “Biz de seninle” dediler. “Vallahi hiçbiriniz benimle gelmeyecek!” dedi ve yola çıktı.

Yanımdan geçti. Ok atma mesafesine girince ona bir ok attım; kalbine saplandı. Vallahi tek söz etmedi. Üzerine atıldım ve başını kestim. Sonra ordugâha doğru koştum ve “Allahu ekber!” diye bağırdım. İki arkadaşım da koşup “Allahu ekber!” diye bağırdı. O anda ordugâhtakiler “Kendini kurtar!” ve “Çabuk, çabuk!” diye bağırarak kadınlarını, çocuklarını ve taşıyabildikleri malları alıp kaçmaya başladılar. Büyük bir deve sürüsü ile birçok koyun ve keçiyi sürdük ve Allah’ın Elçisi’ne getirdik. Rifâa’nın başını da yanında taşıyarak ona getirdim. Allah’ın Elçisi o sürüden bana yardım olarak on üç deve verdi; ben de evliliğimi tamamladım.

Vâkıdî’nin rivayeti ise şöyledir:

Vâkıdî – Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme – babası (Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme) yoluyla: Peygamber bu seriyede Ebû Katâde ile birlikte İbn Ebî Hadrad’ı da gönderdi. Seriye on altı kişiydi ve on beş gece dışarıda kaldılar. Her birine on iki deve düştü; bir deve on koyun veya keçeye denk sayılıyordu. İnsanlar çeşitli yönlere kaçtıklarında dört kadın esir aldılar; içlerinde çok güzel genç bir kadın da vardı. Bu kadın Ebû Katâde’ye düştü. Sonra Mahmiye b. el-Cez‘ ondan Peygamber’e söz etti. Peygamber Ebû Katâde’ye kadını sordu. Ebû Katâde “Onu ganimetten satın aldım” dedi. Peygamber “Onu bana ver” dedi. O da verdi; Peygamber kadını Mahmiye b. Cez‘ ez-Zübeydî’ye verdi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Ebû Katâde’yi bir grup adamla İdam’ın ova kısmına baskın için gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Abdullah b. Kusayl – Ebû’l-Ka‘ka‘ b. Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî (bazıları senedi İbnü’l-Ka‘ka‘ – babası – Abdullah b. Ebî Hadrad şeklinde verir) rivayetine göre şöyle demiştir:

Allah’ın Elçisi bizi İdam’a gönderdi. Ben, aralarında Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î ve Muhallim b. Cessâme b. Kays el-Leysî’nin de bulunduğu bir grup Müslümanla çıktım. Bu, fetih öncesindeydi. Eşca‘ kabilesinden Âmir b. el-Edba‘ genç bir devesi üzerinde yanımızdan geçti. Yanında biraz azık ve bir tulum ekşi süt vardı. Yanımızdan geçerken bize İslâm selamı verdi. Biz ondan geri durduk. Fakat Muhallim b. Cessâme aralarında daha önceki bir anlaşmazlık sebebiyle ona saldırdı, onu öldürdü ve devesiyle yiyeceğini aldı.

Medine’ye dönüp durumu Allah’ın Elçisi’ne anlattığımızda bizim hakkımızda Kur’an’dan şu ayet indi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınızda iyice araştırın…” ayetin devamı.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi bu seriyeyi ancak Ramazan ayında Mekke’nin fethi için yola çıktığında göndermiştir. Sayıları sekiz kişiydi.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Habat diye bilinen sefer gerçekleşti. Kumandanı Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh idi. Allah’ın Elçisi onu bu yılın Receb ayında 300 Muhacir ve Ensar ile birlikte Cüheyne kabilesine doğru gönderdi. Sefer sırasında öyle şiddetli bir kıtlık ve sıkıntı çektiler ki hurmaları sayıyla paylaştılar.

Ahmed b. Abdurrahman – amcası Abdullah b. Vehb – ‘Amr b. el-Hâris – ‘Amr b. Dînâr – Câbir b. Abdullah rivayetine göre Câbir şöyle demiştir:

Bir sefere çıktık. Üç yüz kişiydik ve kumandanımız Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh idi. Açlık bize musallat oldu. Üç ay boyunca ağaçlardan sopalarla döktüğümüz yaprakları yedik. Sonra denizden anber balinası denilen bir deniz hayvanı çıktı. Ondan yarım ay boyunca yedik. Ensardan bir adam develerden birkaçını kesti; ertesi gün yine kesti. Bunun üzerine Ebû Ubeyde onu men etti ve o da vazgeçti. (‘Amr b. Dînâr, bu adamın Kays b. Sa‘d olduğunu Ebû Sâlih’ten işittiğini söylemiştir.)

‘Amr b. el-Hâris ayrıca Bekr b. Sevâde – Ebû Cemre – Câbir b. Abdullah yoluyla benzer bir rivayet nakletmiştir. Bu rivayette şöyle denmiştir: Onlar bitkin düşmüşlerdi. Kumandanları Kays b. Sa‘d idi ve onlar için dokuz binek devesi kesti.

Yine denilmiştir ki: Deniz kıyısına gönderilmişlerdi. Deniz onlara bir canlıyı kıyıya attı. Üç gün onun yanında kaldılar; ondan yediler, kurutup sakladılar ve yağını çıkardılar. Medine’ye dönünce Kays b. Sa‘d’ın yaptığını Allah’ın Elçisi’ne anlattılar. Allah’ın Elçisi “Cömertlik o ailenin tabiatıdır” dedi. Balina hakkında ise “Kokmaya başlamadan ona yetişebileceğimizi bilseydik, ondan bize de bir parça isterdik” dedi. Bu rivayette ağaçlardan dökülen yapraklardan söz edilmemiştir.

İbn el-Müsennâ – Dahhâk b. Mahlad – İbn Cüreyc – Ebû’z-Zübeyr – Câbir b. Abdullah rivayetine göre Câbir şöyle demiştir:

Peygamber bize hurma tulumları azık olarak verdi. Ebû Ubeyde onları önce avuç avuç, sonra birer hurma olarak paylaştırıyordu. Biz hurmayı emer, üzerine su içerdik ve bu şekilde geceye kadar dayanırdık. Nihayet tulumların içi boşalınca ağaçlardan döktüğümüz yaprakları topladık. Çok acıktık. Sonra deniz bize ölü bir balina attı. Ebû Ubeyde “Ey açlar, yiyin!” dedi; biz de yedik. Ebû Ubeyde balinanın kaburgalarından birini dikti; bir süvari devesi üzerinde altından geçebiliyordu. Beş kişi göz çukuruna oturabiliyordu. Yedik, yağından sürdük; bedenlerimiz toparlandı ve semirdik. Medine’ye dönünce bunu Peygamber’e anlattık. O da “Bu, Allah’ın size çıkardığı bir rızıktır; yiyin. Yanınızda ondan bir şey var mı?” dedi. Yanımızda biraz vardı. Birini gönderip getirtti ve ondan yedi.

Vâkıdî şöyle der: Bu sefere Habat denilmesinin sebebi, onların ağaçlardan döktükleri yaprakları yemeleri ve ağız içlerinin dikenli ağaçlarda otlayan develerin ağızları gibi olmasıdır.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, ‘Amr b. el-Âs’ı Belî ve Uzre topraklarına, onları Şam’a yapılacak bir sefer için yardıma çağırmak üzere gönderdi. Olayın sebebi şuydu: el-Âs b. Vâil’in annesi Belî kabilesinden bir kadındı. Bu sebeple Allah’ın Elçisi, onların gönlünü kazanmak için ‘Amr b. el-Âs’ı onlara gönderdi.

‘Amr, Cüzâm topraklarında es-Selâsil adı verilen bir su başına ulaştı. Bu sebeple sefer “Zâtü’s-Selâsil” diye anıldı. Orada bulunduğu sırada korkuya kapıldı ve Allah’ın Elçisi’ne haber göndererek takviye istedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, aralarında Ebû Bekir ve Ömer’in de bulunduğu ilk Muhacirlerle birlikte Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ı ona gönderdi. Ebû Ubeyde’yi gönderirken ona, “Sakın ikiniz anlaşmazlığa düşmeyin” dedi.

Ebû Ubeyde yola çıktı. ‘Amr b. el-Âs’ın yanına vardığında, ‘Amr ona “Sen ancak bana takviye olarak geldin” dedi. Ebû Ubeyde “Ey ‘Amr, Allah’ın Elçisi bana ‘Sakın ikiniz anlaşmazlığa düşmeyin’ dedi. Sen bana karşı gelsen bile ben sana karşı gelmem” dedi. ‘Amr “O halde kumandan benim; sen ise sadece bana takviyesin” dedi. Ebû Ubeyde “Nasıl istersen öyle olsun” dedi. Böylece namazı ‘Amr b. el-Âs kıldırdı.

Bu yıl ‘Amr b. el-Âs, Habeş Necaşî’sinin huzurunda İslâm’ı kabul etmiş olarak Allah’ın Elçisi’nin yanına Müslüman sıfatıyla geldi. Onunla birlikte Osman b. Talha el-Abderî ve Hâlid b. el-Velîd b. el-Muğîre de vardı. Medine’ye Safer ayının başında geldiler.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’nin rivayetine göre: ‘Amr b. el-Âs’ın Müslüman oluşunun sebebi şöyleydi (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb – Râşid, İbn Ebî Avs’un azatlısı – Habîb b. Ebî Avs yoluyla; Habîb, ‘Amr b. el-Âs’ı bizzat işiterek şöyle dediğini nakletmiştir):

Hendek’ten müttefiklerle birlikte döndüğümüzde, benim gibi düşünen ve sözümü dinleyecek olan bazı Kureyşlileri topladım. Onlara “Vallahi, ben Muhammed’in işinin olağanüstü bir şekilde üstün geleceğini düşünüyorum. Aklıma bir fikir geldi; ne dersiniz?” dedim. “Nedir fikrin?” dediler. “Bence Necaşî’ye gidelim ve onun yanında kalalım. Eğer Muhammed kavmimizi yenerse, Necaşî’nin yanında kalırız; çünkü Muhammed’in hâkimiyeti altında olmaktansa Necaşî’nin hâkimiyeti altında olmak bizim için daha iyidir. Eğer kavmimiz galip gelirse, biz onların tanıdığı kimseleriz; bize onlardan ancak iyilik gelir” dedim. “Gerçekten iyi bir görüş” dediler. “O halde ona sunacağımız hediyeleri toplayın” dedim. Bizim memleketten en çok hoşlandığı şey tabaklanmış derilerdi. Onun için çok sayıda tabaklanmış deri topladık ve yola çıktık. Onun yanına vardık.

Onun huzurunda bulunduğumuz sırada, Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi tarafından Ca‘fer b. Ebî Tâlib ve arkadaşları hakkında gönderilmiş olan ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî onun huzuruna girdi ve sonra dışarı çıktı. Arkadaşlarıma “Bu ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî’dir. Belki Necaşî’nin huzuruna girip onu bana vermesini isterim. Onu bana verirse başını keserim. Bunu yaparsam Kureyş, Muhammed’in elçisini öldürerek onlara hizmet etmiş olduğumu düşünür” dedim.

Necaşî’nin huzuruna girdim ve her zamanki gibi ona secde ettim. “Hoş geldin dostum! Memleketinden bana hediye getirdin mi?” dedi. “Evet ey hükümdar, sana birçok tabaklanmış deri getirdim” dedim ve sundum. Hoşuna gitti, onları istedi. Sonra “Ey hükümdar, az önce huzurundan çıkan bir adam gördüm. O, bizim düşmanımız olan bir adamın elçisidir. Onu bana ver ki öldüreyim; çünkü bizim ileri gelenlerimizden ve seçkinlerimizden bazılarını öldürdü” dedim.

Necaşî öfkelendi. Elini uzatıp burnuma öyle bir vurdu ki kırıldığını sandım. Yer yarılsaydı içine girerdim. “Vallahi ey hükümdar, bu işin seni öfkelendireceğini bilseydim bunu istemezdim” dedim. O “Mûsâ’ya gelen Büyük Nâmûs’un gelen bir adama gelen elçiyi bana teslim edip öldürmeni mi istiyorsun?” dedi. “Ey hükümdar, o gerçekten böyle mi?” dedim. “Yazıklar olsun sana ey ‘Amr! Bana itaat et ve ona uy! Vallahi o hak üzeredir ve kendisine karşı çıkanlara galip gelecektir; tıpkı Mûsâ’nın Firavun ve ordusuna galip gelmesi gibi” dedi. “Benim onun adına İslâm üzere biatimi kabul eder misin?” dedim. “Evet” dedi. Elini uzattı; ben de İslâm üzere ona biat ettim. Sonra arkadaşlarımın yanına çıktım; bakışım değişmişti fakat Müslüman oluşumu onlardan gizledim.

Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanına gidip İslâm’ı kabul etmek üzere yola çıktım. Yolda Hâlid b. el-Velîd’le karşılaştım; bu, fetih öncesiydi. Mekke’den geliyordu. “Nereye ey Ebû Süleyman?” dedim. “Vallahi yol apaçık oldu! Bu adam gerçekten peygamberdir. Vallahi Müslüman olmaya gidiyorum. Daha ne kadar beklenir?” dedi. “Vallahi ben de ancak Müslüman olmak için geldim” dedim. Birlikte Allah’ın Elçisi’nin yanına geldik. Hâlid önce girdi, Müslüman oldu ve biat etti. Sonra ben yaklaşıp “Allah’ın Elçisi, önceki günahımı bağışlaman şartıyla sana biat edeceğim; sonrasını anmayacağım” dedim. Allah’ın Elçisi “Ey ‘Amr, biat et; çünkü İslâm, kendisinden önce olanı tamamen siler; hicret de kendisinden önce olanı tamamen siler” dedi. Ben de ona biat ettim ve ayrıldım.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – güvenilir gördüğüm bir raviye göre: Osman b. Talha b. Ebî Talha da onlarla birlikteydi ve onların Müslüman oluşu sırasında İslâm’ı kabul etti.

Hicretin 8. yılındaki diğer olaylar

Bu yılın olayları arasında, Allah’ın Elçisi’nin Cemâziyelâhir ayında ‘Amr b. el-Âs’ı 300 kişiyle Kudâa topraklarında es-Selâsil’e göndermesi vardır. Olay şöyleydi:

Rivayete göre el-Âs b. Vâil’in annesi Kudâa’dan bir kadındı. Allah’ın Elçisi, bu sebeple onları kazanmak istemiş ve bu yüzden ‘Amr b. el-Âs’ı, Muhacir ve Ensar’ın ileri gelenlerinden kimselerle birlikte göndermiştir. ‘Amr, Allah’ın Elçisi’nden takviye istedi. O da Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ı Muhacir ve Ensar’ın başında, aralarında Ebû Bekir ve Ömer de olmak üzere 200 kişiyle ona takviye olarak gönderdi. Toplam asker sayısı 500 oldu.

Bu yıl (Vâkıdî – Yahyâ b. Abdullah b. Ebî Katâde – Abdullah b. Ebî Bekr’in aktardığına göre) Allah’ın Elçisi’nin kızı Zeynep vefat etti.

Bu yılın Safer ayında Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Leysî’yi el-Kedîd’e, Benî’l-Mülavvih üzerine bir baskın için gönderdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’nin aktarımına göre: Bu seriyyenin ve Gâlib b. Abdullah’ın haberi bana İbrâhim b. Saîd el-Cevherî ve Saîd b. Yahyâ b. Saîd yoluyla ulaştı. (İbrâhim, bu haberi Yahyâ b. Saîd’den aldığını; Saîd b. Yahyâ da bu haberi babasından, yani Yahyâ b. Saîd’den aldığını söyledi.) Bu haberi ayrıca İbn Humeyd – Selâme yoluyla da aldık. Bu rivayetlerin hepsi İbn İshak – Ya‘kûb b. Utbe b. el-Muğîre – Müslim b. Abdullah b. Hubeyb el-Cühenî – Cündeb b. Mâkith el-Cühenî yoluyla gelmektedir. Cündeb şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi (Leyş’in Kelb kolundan) el-Kedîd’deki Benî’l-Mülavvih üzerine gönderdi ve onları basmasını emretti. Gâlib yola çıktı; ben de bu birliğin içindeydim. Yol aldık; Kudeyd’e vardığımızda el-Hâris b. Mâlik’le karşılaştık. Ona İbnü’l-Berka‘ el-Leysî denirdi. Onu yakaladık. O “Ben ancak Müslüman olmak için geldim” dedi. Gâlib b. Abdullah “Eğer gerçekten Müslüman olarak geldiysen, bir gün bir gece bağlanmış olman sana zarar vermez. Eğer başka bir amaç için geldiysen, böylece senden emin oluruz” dedi. Onu bir iple bağladı ve yanımızdaki küçük bir siyahî adamı onun başına bırakarak “Biz geçip sana uğrayana kadar onunla kal. Sana zorluk çıkarırsa başını kes” dedi.

Yola devam ettik. El-Kedîd’in alçak arazisine vardık ve ikindi namazından sonra, akşamüstüne doğru konakladık. Arkadaşlarım beni gözcü olarak gönderdiler. Yerleşimi görebildiğim bir tepeye çıktım ve yüzüstü yere kapandım. Güneş batmak üzereydi. Onlardan bir adam çıktı, baktı ve tepede yattığımı gördü. Karısına “Vallahi bugün günün başında görmediğim bir şekli bu tepede görüyorum. Bir bak, köpekler eşyalarından bir şey sürükleyip götürmüş olmasın” dedi. Kadın baktı ve “Vallahi hiçbir şeyim eksik değil” dedi. Adam “Bana yayımı ve iki okumu ver” dedi. Kadın ona verdi. Adam beni bir okla vurdu; böğrüme isabet etti. Oku çıkardım, yere koydum ve kıpırdamadım. Sonra öbür oku attı; omzumun üst tarafına isabet etti. Onu da çıkardım, yere koydum ve kıpırdamadım. Adam “Vallahi iki ok da ona saplandı. Eğer canlı bir şey olsaydı hareket ederdi. Sabah oklarımın peşine gidin de köpekler onları kemirmesin” dedi.

Onlara, akşam otlaktan sürüleri dönünceye kadar süre verdik. Develeri sağdılar, suluk başında dinlendirdiler, hareketlilik kesildi. Gecenin ilk kısmı geçince baskını başlattık. Onlardan bazılarını öldürdük, develeri sürdük ve dönüşe koyulduk. Bu arada onların yardım istemek üzere gönderdiği grup kabileye doğru yola çıkmıştı.

Hızla yürüdük. el-Hâris b. Mâlik’in (İbnü’l-Berka‘) bulunduğu yerden geçerken onu ve yanındaki adamı yanımıza aldık. Onlara yardıma çağrılan grup üzerimize geldi. Sayıca bizden çoktular. Fakat aramızda Kudeyd vadisinin tabanı kalmışken, daha önce ne yağmur ne bulut görmediğimiz halde, Allah bir anda bulutlar gönderdi ve öyle bir sel oluştu ki kimse geçmeyi göze alamadı. Onları bize bakarken gördük; hiçbiri geçemiyor, ilerleyemiyordu. Biz ise develeri hızlıca sürüp götürdük. Onları el-Muşallal’e çıkarıp sonra oradan indirdik ve aldıklarımızla kabilelileri atlattık. Develeri arkadan sürerken Müslümanlardan birinin söylediği recez beyitlerini asla unutmayacağım:

Ebû’l-Kâsım, sizi bütün gece
bitkileri ıslak ve gür olan otlakta bırakmayı reddeder;
tepeleri yaldızlı bir şeyin rengi gibi altın sarısıdır.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Eslem’den bir adam – Eslem’in yaşlı bir şeyhi yoluyla: O gece Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarının savaş narası “Öldür! Öldür!” idi.

Vâkıdî’ye göre: Gâlib b. Abdullah’ın seriyyesi on üç ile on dokuz kişi arasındaydı.

Diğer bilgiler

Bu yıl Allah’ın Elçisi, el-Alâ’ b. el-Hadramî’yi el-Münzir b. Sevâ el-Abdî’ye gönderdi ve ona şu mektubu yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın peygamberi ve elçisi Muhammed’den el-Münzir b. Sevâ’ya.
Selam üzerine olsun. Kendinden başka ilah olmayan Allah’ı sana hamd ederim.
Bundan sonra: Mektubunu ve elçilerini aldım. Kim bizim namazımızı kılar, bizim kurbanımızdan yer ve kıblemize yönelirse o Müslümandır; Müslümanlara helal olan ona da helaldir, Müslümanlara gerekli olan ona da gereklidir. Kim kabul etmezse ona vergi yükümlülüğü vardır.

Allah’ın Elçisi onlarla şu şartla barış yaptı: Mecûsîlerden vergi alınacaktı; onların kurbanları yenmeyecek; onların kadınlarıyla evlenilmeyecekti.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Umân’da Cülanda’nın iki oğlu Ceyfer ve Abbâd’a Amr b. el-Âs’ı gönderdi. İkisi peygambere iman etti ve onun getirdiğini tasdik etti. Amr, mallarından sadaka aldı ve Mecûsîlerden cizye topladı.

Bu yıl Rebîülevvel ayında Şücâ‘ b. Vehb’in komutasında yirmi dört kişilik bir birlik Benî Âmir’e gönderildi. Onlara baskın yaptı ve develer ile koyunlar aldı. Ganimet payı kişi başına on beş deveye ulaştı.

Bu yıl Amr b. Ka‘b el-Gıfârî’nin komutasında on beş kişi Zât Allâh’a gönderildi. Oraya vardığında büyük bir toplulukla karşılaştılar; onları İslam’a çağırdılar. Kabul etmediler ve Amr’ın arkadaşlarının hepsini öldürdüler. Amr kurtulup Medine’ye döndü.

Vâkıdî’ye göre: Zât Allâh Şam tarafındadır. Halkı Kudâa’ya mensuptu. Reisleri Sâdûs adlı biriydi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den Medine’ye dönünce orada Rebîülevvel, Rebîülâhir, Cemâziyelevvel, Cemâziyelâhir, Receb, Şa‘bân, Ramazan ve Şevvâl aylarını geçirdi; bu süre içinde seriyyeler ve akınlar gönderdi. Sonra Zilkâde ayında—müşriklerin bir önceki yıl onu geri çevirdikleri ayda—geri çevrildiği umrenin yerine “tamamlama umresi”ni yapmak üzere yola çıktı. Onunla birlikte, o umrede yanında bulunan Müslümanlar da yola çıktılar. Bu, 7. yıldı. Mekke halkı bunu duyunca ona yol açtılar. Kureyş kendi aralarında, Muhammed ve arkadaşlarının sıkıntı içinde, darlık ve yoksullukta olduklarını konuşuyordu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – el-Hasen b. Umâre – el-Hakem b. Uteybe – Miksam – İbn Abbâs’ın rivayetine göre: Daru’n-Nedve’de saf saf dizilip Allah’ın Elçisi’ne ve onunla birlikte olan arkadaşlarına bakmak için durdular. Allah’ın Elçisi mescide girince ridasını sağ kolunun altına aldı ve alt ucunu sol omzunun üzerine attı; sağ kolu açık kaldı. Sonra “Bugün onlara gücünü göstermiş olan bir kimseye Allah merhamet etsin” dedi. Köşedeki taşı istilâm etti ve hızlı yürüyüşle yürümeye başladı; ashabı da onunla birlikte aynı hızla yürüdü. Beyt onu insanların gözünden gizleyince ve o güney köşesini istilâm edince, Hacerülesved’e kadar normal yürüdü; sonra yine üç şavt aynı şekilde hızlı yürüyüş yaptı. Kalan şavtları normal yürüdü. İbn Abbâs şöyle derdi: “İnsanlar, bunun onlara vacip olmadığını sanırlardı; Allah’ın Elçisi bunu sadece Kureyş’in, kendileri hakkında ona ulaştırılan sözleri sebebiyle yapmıştı. Ancak o, veda haccını yaptığında da (o şavtlarda) ramel yaptı; böylece bu, sünnet oldu.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi o umrede Mekke’ye girdiğinde, Abdullah b. Revâha onun devesinin yular halkasını tutuyor ve şu sözleri söylüyordu:

Yol verin, ey kâfirlerin oğulları, ona;
Ben şahitlik ederim ki o, O’nun elçisidir.
Yol verin; çünkü bütün hayır O’nun elçisindedir.
Ey Rabbim, ben onun söylediğine iman ettim.
Ben bilirim ki Allah’ın gerçeği, onu kabul etmektedir.

Biz sizi onun te’vili üzere öldürdük,
Onun tenzili üzere öldürdüğümüz gibi;
Başın yuvasından ayrılmasını sağlayan darbelerle
ve dostun, dostu unutmasına sebep olacak darbelerle.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebân b. Sâlih ve Abdullah b. Ebî Necîh – Atâ b. Ebî Rebâh ve Mücâhid – İbn Abbâs rivayetine göre: Allah’ın Elçisi bu yolculukta, ihramlı değilken, Meymûne bint el-Hâris’le evlendi; el-Abbâs b. Abdülmuttalib onu Allah’ın Elçisi’ne nikâhladı.

İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’de üç gece kaldı. Üçüncü gün, Huveylib b. Abdüluzzâ b. Ebî Kays b. Abd Vüdd b. Nasr b. Mâlik b. Hısl, yanında Kureyş’ten bir toplulukla ona geldi; Kureyş, Allah’ın Elçisi’ni Mekke’den çıkarmak için Huveylib’i görevlendirmişti. Ona “Süre doldu; bizden ayrıl” dediler. Allah’ın Elçisi onlara “Beni bırakıp aranızda düğün yemeği yapsam size ne zarar verir? Sizin için yemek hazırlardık, siz de katılırdınız” dedi. Onlar “Senin yemeğine ihtiyacımız yok; bizden ayrıl” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ayrıldı; Meymûne’nin işini görmek üzere azatlısı Ebû Râfi‘yi geride bıraktı. Ebû Râfi‘ onu Serif’te ona getirdi; Allah’ın Elçisi onunla orada gerdeğe girdi. Allah’ın Elçisi, kurbanlık develere bedel bulunmasını emretti; kendisi de onlarla birlikte bedel buldu. Develer kendileri için kıt olunca, sığır kurban etmelerine izin verdi. Allah’ın Elçisi Zilhicce’de Medine’ye döndü ve Zilhicce’nin geri kalanında (o yıl hac işi müşriklerin elindeydi), Muharrem’de, Safer’de ve Rebî aylarının ikisinde Medine’de kaldı. Cemâziyelevvel’de Şam’a gönderdiği seferi çıkardı; bu sefer Mu’te’de felaketle sonuçlandı.

Vâkıdî – İbn Ebî Zi’b – ez-Zührî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi onlara, Hudeybiye umresinin telafisi olarak, bir sonraki yıl umre yapmalarını ve kurbanlık getirmelerini emretti.

Vâkıdî – Abdullah b. Nâfi‘ – babası Nâfi‘ – İbn Ömer’in rivayetine göre: Bu umre bir telafi değildi; bilakis, müşriklerin onları geri çevirdikleri ayda bir sonraki yıl umre yapmaları şart koşulmuştu.

Vâkıdî’ye göre: İbn Ebî Zi’b’in sözü bize daha uygundur; çünkü (önceki yıl) engellenmişler ve Kâbe’ye ulaşamamışlardı.

Vâkıdî – Ubeydullah b. Abdurrahman b. Mevheb – Muhammed b. İbrahim’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi “ahd umresi”nde altmış semiz deve sürdü.

Vâkıdî – Muâz b. Muhammed el-Ensârî – Âsım b. Ömer b. Katâde’nin rivayetine göre: Silah, miğfer ve mızrak taşıdı; yüz at götürdü. Silahların başına Beşîr b. Sa‘d’ı, atların başına Muhammed b. Mesleme’yi tayin etti. Kureyş bunu duyunca korktular. Mikrâz b. Hafs b. el-Ahyef’i gönderdiler; o, Merrü’z-Zehrân’da Allah’ın Elçisi’yle buluştu. Allah’ın Elçisi ona “Genç ya da yaşlı, ben söz tutmaktan başka bir şeyle bilinmedim. Onlara karşı silah sokmak istemiyorum; ama silah bana yakın olacak” dedi. Mikrâz Kureyş’e dönüp onları bilgilendirdi.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Zilkâde’de İbn Ebî’l-Avcâ el-Sülemî’nin Benî Süleym üzerine baskını oldu. Allah’ın Elçisi Mekke’den döndükten sonra onu elli kişiyle onların üzerine gönderdi; o da onların üzerine yürüdü.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’den bana ulaşan rivayete göre: Benî Süleym onunla karşılaştı ve o ile arkadaşlarının hepsi öldürüldü.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Ancak Vâkıdî, onun kurtulup Medine’ye döndüğünü; fakat arkadaşlarının öldürüldüğünü ileri sürer.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Hayber’in malları (eş-Şikk, Natah ve el-Ketîbe kaleleri) şu şekilde paylaştırıldı. Eş-Şikk ve Natah, Müslümanların payları arasında idi. El-Ketîbe ise Allah’ın beşte biri, Peygamber’in beşte biri, akrabaların payı, yetimlerin, yoksulların ve yolda kalmışın payı; Peygamber’in eşlerine yiyecek; ayrıca Allah’ın Elçisi ile Fedek halkı arasında barışı sağlayanlara yiyecek olarak ayrıldı (bunların arasında Muhayyisah b. Mes‘ûd da vardı; Allah’ın Elçisi ona oradan otuz deve yükü arpa ve otuz deve yükü hurma verdi). Hayber, Hudeybiye’de bulunan kimseler arasında paylaştırıldı; Hayber’de hazır bulunanlar da, hazır bulunmayanlar da bu paylaştırmaya dâhil edildi. Yalnız Câbir b. Abdullah b. Harâm el-Ensârî bulunmamıştı; Allah’ın Elçisi ona da, orada bulunanların payı gibi bir pay ayırdı.

Allah’ın Elçisi Hayber işini bitirince, Allah, Hayber halkına yaptıklarını duyduklarında Fedek halkının kalbine korku saldı. Bunun üzerine onlar, Fedek’in yarısı karşılığında Allah’ın Elçisi ile barış yapmak üzere ona adam gönderdiler. Elçileri Hayber’de (ya da yolda, yahut Medine’ye vardıktan sonra) onun yanına geldi ve o da şartlarını kabul etti. Fedek, yalnızca Allah’ın Elçisi’ne ait bir mülk oldu; çünkü ona karşı atlar ve develer sürülmemişti.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Müslümanlarla Yahudiler arasında paylaştırılacak hurma mahsulünü tahmin edip değerlendirmesi için, Hayber halkına Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi. O, onlar için tahminde bulunur; eğer “Bize haksızlık ettin” derlerse, “İsterseniz o sizin olsun, isterseniz bizim olsun” derdi. Yahudiler de “Bu adam sayesinde gök ve yer dimdik duruyor!” derlerdi. Abdullah b. Revâha, onların değerlendiricisi olarak yalnız (bir yıl) görev yaptı; sonra Mu’te’de öldürüldü. Abdullah b. Revâha’dan sonra, Benî Selime’den Cebbâr b. Sahr b. Hansâ onların değerlendiricisi oldu. Yahudiler bu şartlar üzerinde devam ettiler; Müslümanlar, onların ortakçılığında bir kusur görmediler; ta ki Allah’ın Elçisi’nin hayatında Benî Hârise’den Abdullah b. Sehl’e saldırıp onu öldürünceye kadar. Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar, bu sebeple onlardan şüphelenir oldular.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: İbn Şihâb ez-Zührî’ye, Allah’ın Elçisi’nin Hayber Yahudilerine hurma bahçelerini, üzerinde bir vergi şartıyla kendilerine bırakmasının nasıl gerçekleştiğini sordum: Bu şartı, sadece ölümüne kadar geçerli olmak üzere mi verdi, yoksa bir zaruretten ötürü mü, böyle bir şart olmaksızın mı onlara verdi? İbn Şihâb bana şunu bildirdi: Allah’ın Elçisi Hayber’i savaşarak, zorla fethetti. Hayber, Allah’ın, Elçisi’ne ganimet olarak verdiği bir şeydi. Allah’ın Elçisi onun beşte birini aldı ve (kalanını) Müslümanlar arasında paylaştırdı. Halktan teslim olanlar, savaştıktan sonra sürülmek şartıyla teslim oldular. Allah’ın Elçisi onları çağırdı ve “İsterseniz bu malları size teslim ederiz; şu şartla ki siz onları işlersiniz ve mahsulleri aramızda sizinle bizim aramızda bölüştürülür. Allah sizi bırakmaya devam ettiği sürece ben de sizi bırakırım” dedi. Onlar kabul ettiler ve bu şartlarla malları işlediler. Allah’ın Elçisi Abdullah b. Revâha’yı gönderirdi; o, mahsulü böler ve halka adaletle değer biçerdi. Peygamber’in vefatından sonra, Ebû Bekir, Peygamber’den sonra, Allah’ın Elçisi’nin onlarla yaptığı ortakçılık şartlarını aynen sürdürerek malları ellerinde bıraktı. Ebû Bekir öldüğünde, Ömer, emirliğinin başında ortakçılığı sürdürdü; sonra ise Ömer’e, Allah’ın Elçisi’nin son hastalığında “Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz” dediği haberi ulaştı. Ömer meseleyi araştırdı; güvenilir delil kendisine ulaşınca Yahudilere haber gönderip şöyle dedi: “Allah, sizin sürülmenize izin verdi; çünkü Allah’ın Elçisi’nin ‘Arap yarımadasında iki din bir arada bulunamaz’ dediği bana ulaştı. Allah’ın Elçisi’nden bir ahdi olan, onu bana getirsin; ben de onun için onu yerine getireyim. Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayan her Yahudi de ayrılmaya hazırlansın.” Böylece Ömer, Allah’ın Elçisi’nden ahdi olmayanların hepsini sürdü.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü.

Çeşitli Notlar

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, kızı Zeyneb’i Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘e geri verdi. Bu, Muharrem ayında gerçekleşti.

Bu yıl Hâtıb b. Ebî Belta‘a, Mukavkıs’tan dönerek Mâriye’yi ve kız kardeşi Şîrîn’i, dişi katırı Düldül’ü, eşeği Ya‘fûr’u ve elbiseler getirdi. Mukavkıs, iki kadınla birlikte bir hadım da göndermişti; o hadım da onların yanında kaldı. Hâtıb, Medine’ye varmadan önce onları Müslüman olmaya çağırmıştı; Mâriye ve kız kardeşi Müslüman oldular. Allah’ın Elçisi onları Ümm Süleym bint Milhân’ın yanına yerleştirdi. Mâriye güzeldi. Peygamber, kız kardeşi Şîrîn’i Hassân b. Sâbit’e verdi; Şîrîn ondan Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.

Bu yıl Peygamber, insanlara hutbe okuduğu minberi yaptırdı: iki basamak ve oturduğu yer şeklinde yaptırdı. Başkaları bunun 8. yılda yapıldığını söyler; biz bunun güvenilir rivayet olduğunu düşünüyoruz.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Hevâzin’in “arka kısmı” üzerine Turaba’da otuz kişiyle Ömer b. el-Hattâb’ı gönderdi. Benî Hilâl’den bir kılavuzla yola çıktı. Gece yürüdüler, gündüz gizlendiler. Ancak haber Hevâzin’e ulaştı ve onlar kaçtılar. Ömer, hiçbir çarpışma olmadan geri döndü.

Bu yıl Şa‘bân ayında Ebû Bekir b. Kuhâfe’nin komuta ettiği bir seriyye Necd’e gitti.

Seleme b. el-Ekva‘ dedi ki: O yıl Ebû Bekir’le birlikte akına çıktık. Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bunun anlatımı daha önce verilmiştir.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Şa‘bân ayında Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği otuz kişilik bir seriyye Fedek’te Benî Mürre üzerine gitti. Arkadaşları öldürüldü ve kendisi yaralı halde ölülerle birlikte taşındı; sonra Medine’ye döndü.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’ye göre: Bu yıl Ramazan ayında Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği bir seriyye el-Meyfe‘a’ya gitti.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi Benî Mürre’nin yurduna gönderdi. Baskın sırasında Üsâme b. Zeyd ile Ensâr’dan biri, Cüheyne’nin el-Huraka kolundan olan ve Benî Mürre’ye müttefik bulunan Mirdâs b. Nâhik’i öldürdüler.

Üsâme dedi ki: Biz onu alt edince “Allah’tan başka ilah olmadığına şehadet ederim” dedi; fakat biz ayrılmadan önce onu öldürdük. Allah’ın Elçisi’ne gelince ona olayı anlattık; o da “Üsâme, ‘Allah’tan başka ilah yoktur’ sözüne (ne diyeceksin)?” dedi.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Gâlib b. Abdullah’ın komuta ettiği seriyye Benî Abd b. Sa‘lebe’ye gitti.

Vâkıdî – Abdullah b. Ca‘fer – İbn Ebî ‘Avn – Ya‘kûb b. ‘Utbe’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Yesâr dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Benî Abd b. Sa‘lebe’ye nereden baskın yapılacağını biliyorum.” Bunun üzerine o, 130 kişiyle Gâlib b. Abdullah’ı onunla birlikte gönderdi. Benî Abd’a baskın yaptılar; develeri ve koyunları sürdüler ve Medine’ye getirdiler.

Bu yıl Şevvâl 7’de Beşîr b. Sa‘d’ın komuta ettiği bir seriyye Yümn ve Cinâb’a gitti.

Vâkıdî – Yahyâ b. Abdülazîz b. Sa‘îd – Sa‘d b. Ubâde – Beşîr b. Muhammed b. Abdullah b. Zeyd’in rivayetine göre: Bu seriyyeyi, Allah’ın Elçisi’ni Hayber’e götüren kılavuz olan Hüseyl b. Nuveyre el-Eşca‘î’nin Peygamber’in yanına gelişi başlattı. Peygamber ona “Ne haber getirdin?” diye sordu. O da “Cinâb’da Gatafân’ın büyük bir topluluğunu bıraktım; Uyeyne b. Hısn, sana karşı yürümeleri için onları çağırdı” dedi. Bunun üzerine Peygamber Beşîr b. Sa‘d’ı çağırdı; kılavuz Hüseyl b. Nuveyre de onunla birlikte gitti. Develer ve koyunlar ele geçirdiler. Uyeyne b. Hısn’a ait bir köle onlara rastladı; onu öldürdüler. Sonra Uyeyne’nin ordusuyla karşılaştılar; ordu bozguna uğrayıp kaçtı. el-Hâris b. ‘Avf, kaçarken Uyeyne’ye rastladı ve “Vakti geldi, Uyeyne; tasarladığın şeyden vazgeç” dedi.

Hayber fethedildikten sonra, Haccâc b. ‘İlât es-Sülemî (ve el-Behzî) Allah’ın Elçisi’ne şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Mekke’de eşim Ümm Şeybe bint Ebî Talha’nın yanında malım var.” O onun eşiydi; ondan Mu‘arrici b. el-Haccâc adlı bir oğlu vardı. “Ayrıca Mekke tüccarları arasında dağılmış mallarım var. Bana gitmeme izin ver, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi ona izin verdi. Bunun üzerine Haccâc, “Bir şey söylemem gerekecek” dedi. O da “Ne istersen söyle” dedi.

Haccâc’ın rivayetine göre: Yola çıktım ve Mekke’ye vardım. el-Beydâ’da dağ patikasında, haber almaya hevesli olan ve Allah’ın Elçisi’ne ne olduğunu soran Kureyş’ten bazı adamlarla karşılaştım. Onun Hayber’e gittiğini duymuşlardı; Hayber’in Hicaz’ın bereket, savunma ve adam bakımından önde gelen şehri olduğunu biliyorlardı; bu yüzden haber arıyorlardı. Beni görünce “Haccâc b. ‘İlât!” dediler. Benim Müslüman olduğumu öğrenmemişlerdi. “Vallahi haber onda olmalı! Muhammed’e ne oldu, bize söyle; onun Hayber’e yürüdüğünü duyduk; Hayber Yahudilerin beldesidir ve Hicaz’ın en bereketli yeridir” dediler.

Ben “Bunu duydum; sizi sevindirecek bir haberim var” dedim. Devenin yanlarına yapıştılar; “Söyle, Haccâc!” dediler. Ben de şöyle dedim: “Onlar, sizin daha önce hiç duymadığınız bir yenilgiye uğratıldılar. Arkadaşları, sizin hiç duymadığınız bir kıyıma uğradı. Muhammed’in kendisi de esir alındı; fakat ‘Onu öldürmeyeceğiz, Mekke’ye göndereceğiz ki aralarında, öldürdüğü adamlarına karşılık onu öldürsünler’ dediler.”

Bunun üzerine adamlar Mekke’de bunu ilan ettiler: “Size haber var! Muhammed yoldadır. Onun size getirilmesini bekleyin de aranızda öldürülsün.”

Ben de “Mekke’de borçlularımdan alacaklarımı toplayıp malımı derlememe yardım edin; çünkü Hayber’e gidip Muhammed’in yenilen ordusundan ve arkadaşlarından bir şeyler kapmak istiyorum; tüccarlar benden önce davranmadan önce” dedim. Bunun üzerine, malımı, şimdiye kadar duyduğum en hızlı şekilde topladılar. Eşimin yanına gittim ve “Malım!” dedim; çünkü ona bırakılmış malım vardı. “Belki Hayber’e yetişirim; tüccarlar benden önce davranmadan alışveriş fırsatlarını değerlendiririm.”

el-‘Abbâs b. ‘Abdilmuttalib, haberi işitince — ona benim ağzımdan aktarılmıştı — geldi, tüccarlardan birinin çadırında bulunduğum sırada yanımda durdu ve “Haccâc, getirdiğin bu haber nedir?” dedi. Ben “Sana emanet ettiğimi kendine saklayabilir misin?” dedim. “Evet” dedi. Ben “Bırak beni; senin de gördüğün gibi malımı toplamanın ortasındayım; sonra gizlice buluşuruz” dedim. O yanımdan ayrıldı. Mekke’deki bütün malımı toplayıp ayrılmaya hazır olunca el-‘Abbâs’la buluştum ve şöyle dedim:

“Söylediğimi üç gece kendine sakla, Ebû’l-Fadl; çünkü peşime düşülmesinden korkuyorum. Sonra ne istersen söyle.” O “Yaparım” dedi. Ben şöyle dedim: “Allah’a yemin olsun, senin yeğenini, krallarının kızı Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab’la evli olarak bıraktım. Hayber’i fethetti ve içindekileri yağmaladı. Orası onun ve arkadaşlarının oldu.” O “Ne diyorsun, Haccâc?” dedi. Ben “Evet, Allah’a yemin olsun! Sırrımı sakla. Müslüman oldum; sadece malımı almak için geldim; zorla elimden alınmasından korktum. Üç gün geçince bildiğini açığa vur; çünkü iş, Allah’a yemin olsun, senin istediğin gibidir” dedim.

Üçüncü gün el-‘Abbâs elbisesini giydi, koku sürdü, değneğini aldı, evinden çıktı, Kâbe’ye gitti ve onu tavaf etti. İnsanlar onu görünce “Ebû’l-Fadl, vallahi bu, yakıcı bir musibet karşısında metanettir!” dediler. O da “Hayır; sizin yemin ettiğiniz zata yemin olsun, Muhammed Hayber’i fethetti ve onların kralının kızıyla evlendirildi. Hayber’in servetini ve içindekileri aldı; bunlar onun ve arkadaşlarının oldu” dedi.

“Bu haberi sana kim getirdi?” dediler. O da “Size getirileni size getiren kişi. O, aranıza Müslüman olarak geldi; malını aldı; Allah’ın Elçisi’ne ve arkadaşlarına katılmak ve onunla olmak üzere ayrıldı” dedi. Onlar “Yetişin, Allah’ın kulları! Allah’ın düşmanı kaçtı! Allah’a yemin olsun, bilseydik onunla bir hesabımız olurdu” dediler. Çok geçmeden bu haber de onlara ulaştı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Sevr b. Zeyd – Sâlim (Abdullah b. Mülî’nin azatlısı) – Ebû Hureyre’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi ile Hayber’den Vâdî el-Kurâ’ya döndüğümüzde, güneş batımına yakın ikindi vaktinin sonunda konakladık. Allah’ın Elçisi’nin yanında, Rifâ‘a b. Zeyd el-Cüzâmî’nin (ve el-Hubeybî’nin) ona verdiği bir köle çocuk vardı. Biz Allah’ın Elçisi’nin eyerini indirirken, ansızın başıboş bir ok geldi ve köleye isabet edip onu öldürdü. Biz, “Cenneti hak etti” dedik. Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hayır; Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, onun hırkası şimdi ateşte onun üzerinde yanıyor!” O, Hayber savaşında Müslümanların ganimetinden onu aşırmıştı. Bu sözleri işiten Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarından biri ona geldi ve “Allah’ın Elçisi, ben ayakkabım için iki kayış aldım” dedi. O da “Senin için ateşten iki benzeri kesilecektir!” dedi.

Bu yolculuk sırasında Allah’ın Elçisi ve arkadaşları, güneş doğmuş oluncaya kadar sabah namazını kaçırıp uyuyakaldılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – ez-Zührî – Sa‘îd b. el-Müseyyeb’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den ayrılıp yolda iken, gecenin ilerleyen bir vaktinde “Kim bizim için fecir vaktini gözetler ki uyuyalım?” dedi. Bilâl “Ben gözetlerim, Allah’ın Elçisi” dedi. Allah’ın Elçisi konakladı, insanlar da konakladı ve uyudular. Bilâl ayakta namaz kılıyordu. Bir süre namaz kıldıktan sonra devesine yaslandı ve fecir tarafına yönelerek onu gözetmeye başladı; fakat gözü ağır bastı ve uyuyakaldı. Onları uyandıran ancak güneşin değmesiydi. Uykudan ilk uyanan Allah’ın Elçisi oldu ve “Bilâl, bize ne yaptın?” dedi. Bilâl, “Allah’ın Elçisi, senin canına galip gelen şey benim canıma da galip geldi” dedi. O da “Doğru söylüyorsun” dedi. Sonra Allah’ın Elçisi biraz yürüttü ve (deveyi) çöktürdü. Abdest aldı; insanlar da abdest aldılar. Sonra Bilâl’e ezan okumasını emretti ve insanlara namaz kıldırdı. Selâm verdikten sonra halka dönerek şöyle dedi: “Namazı unutursanız, hatırladığınızda onu kılın; çünkü Allah ‘Beni anmak için namazı dosdoğru kıl’ buyurur.”

İbn İshak’ın rivayetine göre: Hayber’in fethi Safer ayında oldu. Allah’ın Elçisi’nin yanında bazı Müslüman kadınlar da bulunuyordu. Allah’ın Elçisi onlara ganimetten küçük hediyeler verdi; fakat onlar için bir pay ayırmadı.

Allah’ın Elçisi, Muharrem ayının kalan günlerinde Hayber’e doğru yola çıktı; Medine’de Sıbâ‘ b. ‘Urfutah el-Gıfârî’yi görevli bıraktı. (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre) ordusuyla yol aldı ve er-Racî‘ denilen bir vadide konakladı; Hayber halkı ile Gatafan arasında karargâh kurdu. Bunu, Gatafan’ın Hayber halkına yardım etmesini engellemek için yaptı; çünkü onlar Allah’ın Elçisi’ne karşı Hayber halkını destekleyeceklerdi.

Bana ulaştığına göre, Gatafan, Allah’ın Elçisi’nin Hayber yakınında konakladığını işitince onun yüzünden toplandı ve Yahudilere yardım etmek üzere yola çıktı. Bir günlük yol aldıktan sonra, mallarının ve ailelerinin bulunduğu taraftan bir ses işittiler. Düşmanın arkadan mallarına ve ailelerine saldırdığını sanarak geri döndüler; aileleri ve mallarıyla kaldılar. Böylece Hayber’e giden yol Allah’ın Elçisi’ne açık kaldı. Allah’ın Elçisi, sürüleri ve malları parça parça ele geçirmeye, Hayber’i kale kale fethetmeye başladı.

Onların kalelerinden ele geçirdiği ilk kale Na‘îm kalesiydi. Mahmud b. Mesleme orada öldürüldü; kaleden üzerine bir değirmen taşı atıldı ve onu öldürdü. Sonra İbn Ebî el-Hukayk’ın kalesi olan el-Kamûs geldi. Allah’ın Elçisi, içlerinden bazılarını esir aldı; bunların arasında Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab (Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ın eşi) ve baba tarafından amcasının iki kızı da vardı. Allah’ın Elçisi Safiyye’yi kendisi için seçti. Dihye el-Kelbî, Safiyye’yi Allah’ın Elçisi’nden istemişti; o, Safiyye’yi kendisi için seçince Dihye’ye onun iki kuzenini verdi. Hayber esirleri Müslümanlar arasında paylaştırıldı. Sonra Allah’ın Elçisi, kendisine en yakın kaleleri ve malları ele geçirmeye devam etti.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. Ebî Bekr – Eslem’den bir kişi rivayet ettiğine göre: Eslem’in bir kolu olan Benû Sehm, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve “Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin olsun, bizi kuraklık vurdu, hiçbir şeyimiz yok” dedi. Fakat Allah’ın Elçisi’nin de onlara verecek bir şeyi yoktu. Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi: “Allah’ım, onların hâlini bilirsin; güçleri yoktur ve benim de onlara verecek bir şeyim yoktur. Hayber’in en büyük, yiyeceği ve yağlı eti en bol olan kalesini onlara aç.” Ertesi sabah Allah, es-Sa‘b b. Mu‘âz kalesini onlara açtı. Hayber’de yiyeceği ve yağlı eti bunun kadar bol bir kale yoktu.

Allah’ın Elçisi, kalelerinden bir kısmını fethedip mallarından bir kısmını ele geçirdikten sonra, Hayber’in fethedilecek son kaleleri olan el-Vatîh ve es-Sulâlim kalesine ulaştı. Allah’ın Elçisi, halkını on üç ile on dokuz gece arasında kuşattı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. Sehl b. ‘Abdirrahman b. Sehl (Benû Hârise’den) – Câbir b. ‘Abdullah el-Ensârî rivayet ettiğine göre: Yahudi Merhab, kalelerinden tam teçhizatlı olarak dışarı çıktı; recez vezninde şu beyitleri okuyordu:

Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.
Kimi zaman mızrakla dürterim, kimi zaman kılıçla vururum.
Aslanlar öfkeyle ilerlediğinde,
benim yurdum yaklaşılmaz bir yurttur.

“Tek vuruş için kim çıkar?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Kim onun karşısına çıkar?” dedi. Muhammed b. Mesleme ayağa kalktı ve “Ben çıkarım, Allah’ın Elçisi. Allah’a yemin olsun, dün kardeşimi öldürdüler; benim de bir yakınım öldürüldü, intikam istiyorum” dedi. Allah’ın Elçisi, “Kalk ve ona git! Allah’ım, ona karşı yardım et!” dedi.

Birbirlerine yaklaştıklarında, aralarında yaşlı bir ‘uşar çalısı vardı. İkisi de onu birbirinden siper edinmeye başladı; ne zaman biri onun arkasına sığınsa öteki, kılıcıyla aradaki kısmı kesiyordu. Sonunda ikisi de birbirine açık kaldı; aradaki çalı, iki taraf arasında dalı kalmamış, ayakta duran bir adam gibi oldu. Merhab, Muhammed’e saldırdı ve onu vurdu. Muhammed, onu kalkanıyla karşıladı; Merhab’ın kılıcı kalkana saplandı, kalkan onu yakalayıp tuttu. Muhammed b. Mesleme onu vurdu ve öldürdü.

Merhab’ın ölümünden sonra kardeşi Yâsir dışarı çıktı; şu beyitleri okuyordu:

Hayber iyi bilir ki ben Yâsir’im,
silahım keskindir, bir savaşçı-akıncıyım.
Aslanlar hızla ilerlediğinde
ve akıncılar hücumumdan çekildiğinde,
benim yurdumda ölüm bir sakin gibi oturur.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hişâm b. ‘Urve rivayet ettiğine göre: Zübeyr b. el-Avvâm, Yâsir’in karşısına çıktı. Zübeyr’in annesi Safiyye bint ‘Abdilmuttalib, “Allah’ın Elçisi, oğlumu öldürecek mi?” dedi. O, “Hayır; Allah isterse oğlun onu öldürecek” dedi. Zübeyr dışarı çıktı; şu beyitleri okuyordu:

Hayber iyi bilir ki ben Zebbâr’ım,
geri dönüp kaçmayanların önderiyim;
şerefin savunucularının oğluyum, seçkinlerin oğluyum.
Yâsir, kâfirlerin ordusu seni aldatmasın:
Onların ordusu ağır yürüyen bir serap gibidir.

Sonra ikisi karşılaştı ve Zübeyr onu öldürdü.

İbn Beşşâr – Muhammed b. Ca‘fer – ‘Avf – Meymûn (Ebû ‘Abdullah) – ‘Abdullah b. Bureyde – Bureyde el-Eslemî rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi Hayber halkının kalesi önünde konakladığında sancağı ‘Ömer b. el-Hattâb’a verdi. Onunla birlikte bir grup çıktı ve Hayber halkıyla karşılaştı. ‘Ömer ve arkadaşları bozguna uğratıldı. Allah’ın Elçisi’ne döndüklerinde, ‘Ömer’in arkadaşları onu korkaklıkla suçladı; o da onları aynı şeyle suçladı. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Yarın sancağı Allah’ı ve Elçisi’ni seven, Allah’ın ve Elçisi’nin de onu sevdiği bir adama vereceğim” dedi. Ertesi gün Ebû Bekir ile ‘Ömer sancağı almak için yarıştı; fakat Allah’ın Elçisi gözleri iltihaplı olan ‘Ali’yi çağırdı, gözlerine tükürdü ve sancağı ona verdi. Onunla birlikte bir grup yola çıktı. ‘Ali Hayber halkıyla karşılaştığında, Merhab şu beyitlerini okuyordu:

Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.
Kimi zaman mızrakla dürterim, kimi zaman kılıçla vururum,
aslanlar yakıcı öfkeyle ilerlediğinde.

O, ‘Ali ile iki darbe değişti. Sonra ‘Ali onu başından vurdu; kılıç başına iyice işledi. Ordu halkı onun darbesini işitti. Halkın sonuncusu ‘Ali’ye yetişmeden Allah, ona ve onlara zafer verdi.

Ebû Kureyb – Yûnus b. Bukeyr – el-Müseyyeb b. Müslim el-Avdî – ‘Abdullah b. Bureyde – babası (Bureyde b. el-Husayb) rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi sık sık migren olur, bir ya da iki gün dışarı çıkmazdı. Allah’ın Elçisi Hayber’e konakladığında migren tuttu ve halkın yanına çıkmadı. Ebû Bekir, Allah’ın Elçisi’nin sancağını aldı; çıktı, şiddetle savaştı, sonra geri döndü. Sonra ‘Ömer aldı; birincisinden de şiddetli savaştı, sonra geri döndü. Allah’ın Elçisi’ne bu haber ulaşınca şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, yarın onu Allah’ı ve Elçisi’ni seven, Allah’ın ve Elçisi’nin de onu sevdiği ve onu boyun eğerek alacak bir adama vereceğim.” ‘Ali orada olmadığı için Kureyş sancağı almak için yarıştı; hepsi onu taşımayı umuyordu.

Sabah olunca ‘Ali devesiyle geldi, Allah’ın Elçisi’nin çadırının yanına çöktürdü. Gözleri iltihaplıydı; Katarî bir bez parçasıyla sarmıştı. Allah’ın Elçisi, “Neyin var?” dedi. ‘Ali, “Gözlerim hâlâ iltihaplı” dedi. Allah’ın Elçisi, “Yaklaş” dedi. ‘Ali yaklaştı; o da gözlerine tükürdü. Acı hemen geçti. Sancağı ‘Ali’ye verdi; ‘Ali onunla çıktı. Üzerinde kızıl-mor bir elbise vardı; saçakları iki renkti: beyaz ve kırmızı.

‘Ali, Hayber şehrine gelince, kalenin efendisi Merhab dışarı çıktı; aspirle boyanmış Yemen işi bir boyunluk (miğfer) giymişti; başında da miğfer gibi delikler açılmış bir taş vardı. Şu beyti okuyordu:

Hayber iyi bilir ki ben Merhab’ım,
silahım keskindir, sınanmış bir savaşçıyım.

‘Ali şöyle söyledi:

Ben, annesinin bana “Aslan” adını verdiği kişiyim:
Size ölçüyle kılıç darbeleri tattıracağım;
çalılıklarda bir aslanım, güçlü, kudretli.

İki darbe değiştiler. Sonra ‘Ali ona hızlı bir darbe indirdi; taşını, boyunluğunu ve başını yardı; darbe arka dişlerine kadar ulaştı; kaleyi aldı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – ‘Abdullah b. el-Hasan – ailesinden biri – Ebû Râfi‘, Allah’ın Elçisi’nin azatlısı rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi onu sancağıyla gönderdiğinde, biz ‘Ali b. Ebî Tâlib’le birlikte çıktık. Kale yakınına varınca halkı ona karşı çıktı ve o onlarla savaştı. Yahudilerden biri ona vurdu ve kalkanını elinden düşürdü. Bunun üzerine ‘Ali, kalenin yanında bulunan bir kapıyı aldı ve onunla kendini siperledi. Allah ona zafer verinceye kadar onu elinde tuttu; işi bitince onu bir kenara attı. Ben, yedi kişiyle birlikte o kapıyı çevirmeye çalıştığımızı ve çeviremediğimizi hatırlıyorum.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın dediğine göre: Allah’ın Elçisi, İbn Ebî el-Hukayk’ın kalesi el-Kamûs’u ele geçirdikten sonra, Safiyye bint Huyeyy b. Ahtab ve yanında bir kadın daha ona getirildi. Onları getiren Bilâl, onları öldürülmüş Yahudilerin yanından geçirdi. Safiyye’nin yanındaki kadın onları görünce bağırdı, yüzünü dövdü ve başına toprak saçtı. Allah’ın Elçisi onu görünce, “Şu şeytan dişiyi benden uzaklaştırın!” dedi. Safiyye’nin arkasında tutulmasını emretti ve onun üzerine hırkasını örttü. Böylece Müslümanlar, Allah’ın Elçisi’nin onu kendisi için seçtiğini anladı. Allah’ın Elçisi, Yahudi kadının yaptığını görünce Bilâl’e — bana ulaştığına göre — şöyle dedi: “Bilâl, merhametten yoksun musun da iki kadını, öldürülmüş adamlarının yanından geçiriyorsun?”

Safiyye, Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ın eşi iken, kucağına bir ayın düştüğünü gördü. Bu rüyasını kocasına anlattı; o da, “Bu ancak Hicaz’ın kralı Muhammed’i istemen yüzündendir” dedi ve yüzüne bir tokat vurdu; gözü karardı. Safiyye, izi hâlâ dururken Allah’ın Elçisi’ne getirildi; o, bunun ne olduğunu sordu; Safiyye de bu hikâyeyi anlattı.

İbn İshak’ın dediğine göre: Benû Nadir’in hazinesi Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî el-Hukayk’ta idi. Allah’ın Elçisi onu huzuruna getirtti ve sorguya çekti; fakat o, hazinenin yerini bilmediğini söyledi. Sonra bir Yahudi getirildi; “Ben Kinâne’nin her sabah şu harabenin çevresinde dolaştığını gördüm” dedi. Allah’ın Elçisi, Kinâne’ye “Ne diyorsun? Eğer onu yanında bulursak seni öldürürüm” dedi. O, “Peki” dedi. Allah’ın Elçisi, harabenin kazılmasını emretti; hazineden bir kısmı çıkarıldı. Sonra geri kalanını sordu. Kinâne vermeyi reddetti. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zübeyr b. el-Avvâm’a onun hakkında emir verdi; “Onu işkenceyle sorgula; neyi varsa çıkarıncaya kadar” dedi. Zübeyr, Kinâne’nin göğsünde ateş çıkarma çubuğunu döndürüp durdu; Kinâne neredeyse ölmek üzereydi. Sonra Allah’ın Elçisi onu Muhammed b. Mesleme’ye verdi; o da kardeşi Mahmud b. Mesleme’nin intikamı için onun başını kesti.

Allah’ın Elçisi, Hayber halkını el-Vatîh ve es-Sulâlim adlı iki kalelerinde kuşattı. Sonunda yok olacaklarını anlayınca, onları sürmesini ve canlarını bağışlamasını istediler; o da yaptı. Allah’ın Elçisi, bu iki kaleye ait olanlar dışında bütün malları — eş-Şıkk, Nâtih, el-Ketîbe ve bütün kaleleri — zaten ele geçirmişti. Fedek halkı, Hayber halkının yaptığını işitince Allah’ın Elçisi’ne haber gönderdi; kendilerini sürmesini ve canlarını bağışlamasını istediler; buna karşılık mallarını ona bırakacaklardı; o da kabul etti. Onlarla Allah’ın Elçisi arasında bu işte arabuluculuk edenlerden biri, Benû Hârise’den Muhayyisah b. Mes‘ûd idi.

Hayber halkı bu şartlarla teslim olunca, Allah’ın Elçisi’nden mallarda yarı pay karşılığında kendilerini işletici olarak bırakmasını istediler. “Biz sizden daha iyi biliriz, daha iyi ekip biçeriz” dediler. Allah’ın Elçisi, “Sizi çıkarmak istersek çıkarabiliriz” şartıyla, yarı pay üzerine onlarla barış yaptı. Fedek halkı da benzer şartlarla onunla barış yaptı. Hayber Müslümanların fey’i oldu; Fedek ise yalnız Allah’ın Elçisi’ne ait oldu; çünkü Müslümanlar onun halkına at ve deve ile saldırmamıştı.

Allah’ın Elçisi işinden dinlenince, Sellâm b. Mişkem’in eşi Zeyneb bint el-Hâris ona kızarmış bir koyun getirdi. Allah’ın Elçisi’nin koyunun hangi kısmını daha çok sevdiğini sormuş, ona kürek kısmını sevdiği söylenmişti. Bu yüzden o kısmı zehirle doldurdu; koyunun geri kalanını da zehirledi. Sonra getirdi. Allah’ın Elçisi’nin önüne koyunca, Allah’ın Elçisi kürekten bir lokma aldı ve çiğnedi; fakat yutmadı. Yanında, Allah’ın Elçisi gibi ondan alan Bişr b. el-Berâ’ b. Ma‘rûr vardı. Bişr ise onu yuttu. Allah’ın Elçisi ise onu tükürdü ve “Bu kemik bana bunun zehirli olduğunu haber verdi” dedi. Sonra kadını çağırttı; o da itiraf etti. Ona, “Seni buna sevk eden neydi?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Halkıma yaptığın şey sana gizli değildir. Ben de dedim ki: ‘Eğer o bir peygamberse, kendisine bildirilir; ama bir kralsa ondan kurtulurum.’” Peygamber onu affetti. Bişr b. el-Berâ’ yediği şey yüzünden öldü.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Mervân b. ‘Osman b. Ebî Sa‘îd b. el-Mu‘allâ rivayet ettiğine göre: Allah’ın Elçisi, öldüğü hastalık sırasında — Bişr b. el-Berâ’nın annesi onu ziyarete gelmişti — şöyle dedi: “Ümm Bişr, şu anda Hayber’de oğlunla birlikte yediğim yemekten dolayı şah damarımın kesildiğini hissediyorum.” Müslümanlar, Allah’ın Elçisi’nin peygamberlik şerefinin yanında bir de şehit olarak öldüğüne inandı.

İbn İshak’ın dediğine göre: Allah’ın Elçisi, Hayber işini bitirdikten sonra Vâdî el-Kurâ’ya döndü; halkını birkaç gece kuşattı; sonra Medine’ye döndü.

Bu yıl Allah’ın Elçisi elçiler gönderdi. Zilhicce ayında altı kişiyi gönderdi; bunlardan üçü birlikte yola çıktı: Lahm kabilesinden, Benû Esed b. Abdüluzzâ ile antlaşmalı olan Hâtıb b. Ebî Beltea Mukavkıs’a; Benû Esed b. Huzeyme’den, Harb b. Ümeyye ile antlaşmalı ve Bedir gazisi olan Şücâ‘ b. Vehb Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye; Dıhye b. Halîfe el-Kelbî ise Kayser’e gönderildi. Ayrıca Salît b. ‘Amr el-Âmirî (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Hevze b. ‘Alî el-Hanefî’ye gönderildi; ‘Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî Kisrâ’ya gönderildi; ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî de Necâşî’ye gönderildi.

İbn İshak’ın, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre naklettiği üzere: Hudeybiye antlaşması ile vefatı arasındaki dönemde Allah’ın Elçisi, sahabelerinden bazılarını Arap ve yabancı hükümdarlara Allah’a davet için gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî rivayetine göre Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî, Allah’ın Elçisi’nin hükümdarlara gönderdiği kişilerin listesini ve onları gönderirken sahabelerine söylediği sözleri içeren bir mektup buldu. Yezîd bu mektubu güvenilir bir hemşehrisi aracılığıyla İbn Şihâb ez-Zührî’ye gönderdi. Zührî mektubu tanıdı.

Mektupta şöyle yazılıydı: Allah’ın Elçisi bir sabah ashabının yanına çıktı ve şöyle dedi: “Ben rahmet olarak ve bütün insanlara gönderildim. Öyleyse benden tebliğ edin; Allah da size merhamet etsin. Meryem oğlu Îsâ’nın havarilerinin ona karşı geldikleri gibi siz bana karşı gelmeyin.” Ashab, “Onlar nasıl karşı geldiler?” diye sordular. O da şöyle dedi: “Onları, sizi çağırdığım şeye benzer bir şeye çağırdı. Yakına gönderdiği kimseler memnun olup kabul ettiler; uzağa gönderdiği kimseler ise hoşnut olmadılar ve reddettiler. Îsâ onların bu davranışını Allah’a şikâyet etti. Sabah uyandıklarında her biri gönderildiği kavmin dilini konuşabiliyordu. Bunun üzerine Îsâ, ‘Bu Allah’ın sizin için takdir ettiği bir iştir; haydi yola çıkın’ dedi.”

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ashabını farklı yönlere gönderdi. Salît b. ‘Amr b. ‘Abd Şems b. ‘Abd Vudd’u (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Yemâme’nin yöneticisi Hevze b. ‘Alî’ye gönderdi. Alâ b. el-Hadramî’yi Bahreyn yöneticisi Münzir b. Sevvâ’ya gönderdi. ‘Amr b. el-Âs’ı Umân yöneticileri Ceyfer b. Cülendâ el-Ezdî ve ‘Abbâd b. Cülendâ el-Ezdî’ye gönderdi. Hâtıb b. Ebî Beltea’yı İskenderiye yöneticisi Mukavkıs’a gönderdi. Hâtıb, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdi. Mukavkıs da Allah’ın Elçisi’ne dört cariye gönderdi; bunların arasında Allah’ın Elçisi’nin oğlu İbrâhim’in annesi Mâriye de vardı.

Allah’ın Elçisi Dıhye b. Halîfe el-Kelbî’yi (el-Kelbî, sonra el-Hazrecî) Kayser’e, yani Rum hükümdarı Herakleios’a gönderdi. Dıhye, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdiğinde, Herakleios mektuba baktı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – İbn Şihâb ez-Zührî – ‘Ubeydullah b. ‘Abdullah b. ‘Utbe b. Mes‘ûd – ‘Abdullah b. ‘Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi:

Biz tüccar bir topluluktuk. Bizimle Allah’ın Elçisi arasındaki savaş yolculuk yapmamıza engel olmuştu; mallarımız azalmıştı. Allah’ın Elçisi ile aramızda ateşkes yapıldıktan sonra güvenlik bulamamaktan korktuk. Kureyşli tüccarlardan bir toplulukla birlikte Şam’a doğru yola çıktım. Özel olarak Gazze’ye gitmekteydik. Oraya, Herakleios’un ülkesindeki Perslere karşı kazandığı zafer zamanında vardık. Onları ülkesinden çıkarmış ve onların götürdüğü büyük haçı geri almıştı. Onlara karşı bunu başardıktan ve haçının geri getirildiği haberi kendisine ulaştıktan sonra — Humus’ta bulunuyordu — Allah’a şükür için yaya olarak Kudüs’e gitmek üzere yola çıktı. Yollarına halılar serildi, üzerlerine güzel kokulu otlar serpildi. Kudüs’e ulaşıp ibadetini yaptıktan sonra, yanında kumandanları ve Rum ileri gelenleri olduğu hâlde, bir sabah huzursuz olarak uyandı ve bakışlarını göğe çevirdi. Kumandanları, “Ey hükümdar, bu sabah huzursuz kalktın” dediler. O da, “Evet, dün gece rüyamda sünnet olanların hükümranlığının galip geleceğini gördüm” dedi. Onlar, “Sünnet olan bir tek Yahudiler var; onlar da senin hâkimiyetin altında. Ülkende hâkimiyetin altındaki yerlere emir gönder; Yahudilerin hepsini öldürsünler ve bu kaygıdan kurtul” dediler.

Tam bu mesele üzerinde konuşurlarken Busra hükümdarından bir haberci geldi; yanında bir Arap vardı. Krallar birbirlerine haber gönderirlerdi. Haberci, “Ey hükümdar, koyun ve deve sahiplerinden olan bu Arap, memleketinde meydana gelen hayret verici bir olaydan haber verecek; ona sor” dedi. Adam getirildi. Herakleios tercümanına, “Ona memleketinde meydana gelen bu olayın ne olduğunu sor” dedi. O da sordu. Adam şöyle dedi: “Aramızda peygamber olduğunu iddia eden bir adam ortaya çıktı. Bazıları ona uydu ve ona inandı; bazıları ise karşı çıktı. Aralarında birçok yerde kanlı savaşlar oldu. Ben ayrıldığımda durum buydu.”

Herakleios, “Onu soyun” dedi. Onu soydular; sünnetli olduğu görüldü. Herakleios, “Allah’a yemin olsun, rüyamda bana gösterilen işte budur; sizin dediğiniz değildir. Elbisesini verin ve gönderin” dedi.

Sonra emniyet müdürünü çağırdı ve, “Şam’ı benim için altüst et; bana bu adamın kavminden birini getir” dedi; bu sözle Peygamber’i kastediyordu. Biz hâlâ Gazze’deyken emniyet müdürü üzerimize geldi ve, “Siz Hicaz’daki o adamın kavminden misiniz?” dedi. “Evet” dedik. “Kralın yanına” dedi. Biz de onunla birlikte gittik. Kralın huzuruna vardığımızda, “Siz bu adamın akrabası mısınız?” dedi. “Evet” dedik. “Hanginiz ona soy bakımından en yakındır?” dedi. “Ben” dedim. Allah’a yemin ederim ki, o sünnetsiz adamdan — yani Herakleios’tan — daha zeki gördüğüm bir kimse olmadı. “Onu bana yaklaştırın” dedi. Beni önüne oturttu, arkadaşlarımı arkamda oturttu ve, “Onu sorgulayacağım; eğer yalan söylerse onu yalanlayın” dedi. Allah’a yemin ederim ki, eğer yalan söyleseydim beni yalanlamazlardı; fakat ben şeref sahibi bir kimseydim, yalan söylemeye tenezzül etmezdim. Ayrıca, yalan söylersem bunun aleyhimde konuşulacağını da biliyordum; bu yüzden yalan söylemedim.

Herakleios, “Aranızda ortaya çıkan ve iddia ettiği şeyi iddia eden bu adam hakkında bana anlat” dedi. Onu küçümsemeye ve aleyhinde konuşmaya başladım. “Ey hükümdar, onu ciddiye alma; önemi seninle meşgul olmaya değmez” dedim. O buna aldırmayarak, “Sana soracağım şeylere cevap ver” dedi. “Sor” dedim. “Onun aranızdaki soyu nasıldır?” dedi. “Temizdir; aramızda soy bakımından en iyilerdendir” dedim. “Ailesinden daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyen oldu mu, yoksa o birini taklit mi ediyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Daha önce aranızda bir otoritesi var mıydı da ondan mahrum bırakıldı; bu sözleri o otoriteyi geri almak için mi söylüyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Ona uyanlar kimlerdir?” dedi. “Zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar. Kavminin yaşlı ve itibarlı kimselerinden kimse ona uymadı” dedim. “Ona uyanlar onu sevip bağlı kalıyorlar mı, yoksa sonra ayrılıp vazgeçiyorlar mı?” dedi. “Hiç kimse ona uyup da sonra ondan ayrılmadı” dedim. “Aranızdaki savaş nasıl gidiyor?” dedi. “Bazen o bize galip geliyor, bazen biz ona” dedim. “Hiç hıyanet eder mi?” dedi. Onun aleyhine söyleyebileceğim bir şey bulamadığım için, “Hayır; onunla ateşkes halindeyiz, fakat hıyanet etmesinden korkuyoruz” dedim.

Allah’a yemin olsun, Herakleios benim söylediklerime hiç aldırmadı; konuşmayı bana tekrar etti. Şöyle dedi:

“Ben sana onun aranızdaki soyunu sordum; sen onun temiz, soy bakımından aranızın en iyilerinden olduğunu söyledin. İşte Allah bir peygamber seçtiğinde böyle seçer: Onu ancak kavminin soyca en iyilerinden seçer. Sana, ailesinden birinin daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyip söylemediğini sordum; sen de hayır dedin; yani o, birini taklit ediyor değildir. Sana, daha önce aranızda bir otoritesi olup olmadığını, sonra sizin onu bundan mahrum bırakıp bırakmadığınızı sordum; bu sözleri, o otoriteyi geri almak için mi söylüyor diye sordum; sen hayır dedin. Sana, ona uyanların kimler olduğunu sordum; sen onların zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar olduğunu söyledin. Peygamberlere her çağda uyanlar da böyledir. Sana, ona uyanların onu sevip ona bağlı kalıp kalmadıklarını, yoksa aralarının bozulup onu bırakıp bırakmadıklarını sordum; sen, kimsenin ona uyup da sonra onu bırakmadığını söyledin. İman tatlılığı böyledir: Bir kalbe girer de sonra ondan çıkmaz. Sana, hıyanet edip etmediğini sordum; sen de hayır dedin. Öyleyse, onun hakkında bana doğruyu söylediysen, o mutlaka benim ayaklarımın altındaki bu toprağı bile elimden alacaktır. Keşke onun yanında olsam da ayaklarını yıkasam. Haydi işine git!”

Bunun üzerine onun huzurundan çıktım; ellerimi çırparak, “Ey Allah’a tapanlar! Ebû Kabşe’nin oğlunun işi büyüdü. Artık Rum kralları bile Şam diyarlarında ondan korkuyor!” dedim.

Ebû Kabşe’nin oğlu, yani Muhammed. Sözlükler Mekke müşriklerinin Muhammed’e neden “Ebû Kabşe’nin oğlu” lakabını taktığına dair çeşitli açıklamalar verir. Ebû Kabşe’nin, Huzâa kabilesinden olup Kureyş’in putperestliğini bırakıp Şi‘râ yıldızına tapmış bir kişi olduğu söylenir. Müşrikler, Ebû Kabşe nasıl onların ibadet tarzını terk ettiyse Muhammed de terk ettiği için ona “Ebû Kabşe’nin oğlu” demişlerdir. Bazıları ise Ebû Kabşe’nin Muhammed’in anne tarafından dedesi Vehb b. Abd Menâf’ın lakabı olduğunu ya da Ebû Kabşe’nin Muhammed’in sütannesinin kocası olduğunu söyler.

“Rumların kralları” ifadesinin aslı “benû’l-asfar”dır; “sarıların oğulları” demektir. Bunun Rumların nispeten açık tenli oluşuna işaret ettiği gibi çeşitli açıklamalar yapılır.

Herakleios, Dıhye b. Halîfe el-Kelbî aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nden şu mektubu aldı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Rumların hükümdarı Herakleios’a.
Doğru yola uyan kimseye selam olsun.
Bundan sonra: Teslim ol, selamette ol. Teslim ol, Allah sana mükâfatını iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen, çiftçilerin günahı senin üzerine olsun.

Süfyân b. Vakî‘ – Yahyâ b. Âdem – Abdullah b. İdrîs – Muhammed b. İshak – Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe – İbn Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi: Hudeybiye yılında bizimle Allah’ın Elçisi arasında ateşkes olunca, tüccar olarak Şam’a gittim. Ebû Süfyân, İbn Humeyd – Selâme rivayetiyle gelen anlatıma benzer bir haber zikretti; yalnız sonunda şunu ekledi: Herakleios mektubu aldı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – İbn Şihâb ez-Zührî rivayetine göre Zührî şöyle dedi: Abdülmelik b. Mervân zamanında karşılaştığım bir Hristiyan piskopos, Allah’ın Elçisi ile Herakleios arasında geçen o olaydan ve Rumların nispeten açık tenliliğine yapılan ilaveden haberdar olduğunu söyledi.

Piskoposa göre: Herakleios, Dıhye b. Halîfe aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nin mektubunu alınca, onu iki yanı arasına yerleştirdi. Sonra Roma’da, İbranice’den okuyan ve onların okuduğu şeyleri okuyan bir adama yazdı; bu adamın işini ona haber verdi, onu tasvir etti ve kendisine ondan ulaşan şeyi ona bildirdi. Roma hükümdarı da ona şöyle yazdı: “O, gerçekten beklediğimiz peygamberdir. Buna şüphe yoktur. Ona uy ve ona iman et.”

Bunun ardından Herakleios, Rumların kumandanlarını saray gibi bir binada toplamak için emir verdi ve kapıların üzerlerine kapatılmasını emretti. Kendisi onların üstündeki bir odadan aşağı baktı; onlardan ölümüne korkuyordu. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Sizi hayırlı bir iş için topladım. Bu adamın mektubu bana geldi; beni onun dinine çağırıyor. Allah’a yemin ederim ki o, beklediğimiz ve kitaplarımızda bulduğumuz peygamberdir. Gelin, ona uyalım ve ona iman edelim ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.”

Hepsi birden homurdandı; binadan çıkmak için kapılara koştular, fakat kapıların kilitli olduğunu gördüler. Herakleios, onlardan ölümüne korktuğu için, “Onları bana geri getirin” dedi ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Ben size bu işi konuştuğum sözleri, bu meydana gelen olay sebebiyle dininize ne kadar bağlı olduğunuzu denemek için söyledim. Şimdi, sizin tarafınızdan beni sevindiren şeyi gördüm.”

Bunun üzerine ona boyun eğerek yere kapandılar. O da kapıların açılmasını emretti ve onlar çıkıp gittiler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre, âlim bir kişi şöyle anlattı: Herakleios, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu kendisine getirdiğinde Dıhye b. Halîfe’ye şöyle dedi: “Vah, Allah’a yemin ederim ki senin efendinin gönderilmiş bir peygamber olduğunu, beklediğimiz ve kitabımızda bulduğumuz kişi olduğunu biliyorum; fakat Rumlardan ölümüne korkuyorum. Yoksa ona uyup iman ederdim. Sen Daghalir adlı piskoposa git; efendinin işi hakkında onu haberdar et. Çünkü o, Rumlar arasında benden daha büyüktür; sözü onların yanında benden daha geçerlidir. Bak, sana ne diyecek.”

Bunun üzerine Dıhye Daghalir’e gitti; Herakleios’a Allah’ın Elçisi’nden getirdiği şeyi ve onun kendisini neye çağırdığını ona anlattı. Daghalir dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki efendiniz gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu sıfatıyla tanırız; kitaplarımızda adını da buluruz.”

Sonra Daghalir içeri girdi; üzerinde bulunan siyah elbiseleri çıkardı, beyaz elbiseler giydi, asasını aldı ve kilisedeyken Rumların önüne çıktı. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Bize Ahmed’den bir mektup geldi; bizi Allah’a çağırıyor. Ben, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Ahmed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.”

Hepsi birden üzerine atıldılar; onu döve döve öldürdüler. Dıhye geri dönüp haberi Herakleios’a verdiğinde, Herakleios ona şöyle dedi: “Ben sana, onlardan ölümüne korktuğumuzu söylemiştim. Daghalir, Allah’a yemin ederim ki, onların gözünde benden daha büyüktü ve sözü benden daha etkiliydi.”

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hâlid b. Yâsâr (çok yaşlı bir Şamlı) rivayetine göre Hâlid şöyle dedi: Herakleios, Allah’ın Elçisi hakkında aldığı haber sebebiyle Şam diyarını terk edip Konstantiniyye’ye gitmek üzereyken Rumları topladı ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Size bazı şeyler sunacağım. Benim karar verdiğim şeyi değerlendirin.” Onlar, “Nedir bunlar?” dediler. O dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu adam gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu kitabımızda buluyoruz. Bize anlatılan sıfatıyla onu tanıyoruz. Ona uyalım ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en büyük krallığı, en kalabalık millet, en iyi ülke iken, Arapların eli altında mı olacağız?” O dedi ki: “Öyleyse her yıl ona haraç vereyim; böylece onun şiddetini benden uzaklaştırayım ve ona verdiğim parayla savaşından kurtulup rahat edeyim.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en kalabalık milleti, en büyük krallığı ve en sağlam ülkesi iken, Araplara bizim üzerimizde aşağılanma ve zillet olacak bir vergi mi vereceğiz? Allah’a yemin ederiz ki asla yapmayız!” O dedi ki: “Öyleyse onunla barış yapayım; Şam diyarını ona vereyim, bana da Şa’m diyarını bıraksın.” (Şam diyarı; Filistin, Ürdün, Dımaşk, Humus ve Derb’in bu tarafındaki Şam topraklarıydı; Derb’in ötesindekini ise Şa’m sayarlardı.) Onlar dediler ki: “Şam diyarını ona mı vereceğiz? Bilirsin ki o, Şa’mın göbeğidir. Allah’a yemin ederiz ki asla vermeyiz!” Onlar onu reddedince, o dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, ondan geri durursanız, kendi şehrinizde yenilgiye uğrayacağınızı göreceksiniz.” Sonra bir katıra bindi ve yola çıktı. Derb göründüğünde Şa’m diyarına döndü ve “Selam sana, Şam diyarı!” dedi; bu bir veda selamıydı. Sonra da süratle Konstantiniyye’ye döndü.

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi, Benû Esed b. Huzeyme’den Şücâ‘ b. Vehb’i Dımaşk hükümdarı Münzir b. Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye gönderdi.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre, Şücâ‘ aracılığıyla ona şöyle yazdı:

Doğru yola uyan ve ona iman eden kimseye selam olsun. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a iman etmeye çağırıyorum; krallığın da senin elinde kalacaktır.

Şücâ‘ b. Vehb mektubu ona götürdü. O mektubu okudu ve şöyle dedi: “Benim krallığımı benden kim alabilir? Asıl ben onun üzerine yürüyeceğim!” Peygamber, “Onun krallığı yok oldu” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Câfer b. Ebî Tâlib ve arkadaşları hakkında Necâşî’ye Amr b. Ümeyye ed-Damrî’yi gönderdi. Onunla birlikte Necâşî’ye götürmesi için şu mektubu yazdı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam’a (Abjar’a). Selam sana. Ben, Kral olan, Kuddûs olan, Selam olan, Mümin olan, Müheymin olan Allah’a hamd ederim. Meryem oğlu Îsâ’nın, Allah’ın ruhu ve kelimesi olduğuna şahitlik ederim; Allah onu, temiz ve iffetli bakire Meryem’e ilka etti; Meryem de Îsâ’ya hamile kaldı. Allah onu, kendi ruhundan ve kendi nefhasından yarattı; Âdem’i eliyle yaratıp ona üflediği gibi. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a çağırıyorum; O’na devamlı itaate ve bana uymaya, bana indirilene iman etmeye çağırıyorum. Çünkü ben Allah’ın Elçisiyim.
Sana amcamın oğlu Câfer’i ve onunla birlikte bir grup Müslümanı gönderdim. Sana geldiklerinde onları misafir et; zulmetme. Ben seni ve ordunu Allah’a çağırıyorum. Öğüt verdim. Öğüdümü kabul et. Doğru yola uyan kimseye selam olsun.

Necâşî Allah’ın Elçisi’ne şu mektupla cevap yazdı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam b. Abjar’dan Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Ey Allah’ın Peygamberi, Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun. Beni İslam’a hidayet eden Allah’tan başka ilah yoktur.
Bundan sonra: Ey Allah’ın Elçisi, Îsâ hakkında söylediklerini içeren mektubunu aldım. Göklerin ve yerin Rabbi adına, Îsâ senin söylediğinden bir kıl payı bile fazla değildir; o, senin söylediğin gibidir. Bize gönderildiğin şeyi tanıdık; amcanın oğluna ve onunla birlikte olanlara ikramda bulunduk. Senin Allah’ın Elçisi olduğuna, doğru söylediğine ve hakkı tasdik ettiğine şahitlik ederim. Sana biat ettim; amcanın oğluna da biat ettim. Onun aracılığıyla âlemlerin Rabbi Allah’a teslim oldum. Sana oğlum Arhâ b. el-A‘zam b. Abjar’ı gönderdim. Ben yalnız kendim üzerinde yetki sahibiyim. Eğer istersen sana gelirim; ey Allah’ın Elçisi, söylediğinin hak olduğuna şahitlik ederim. Ey Allah’ın Elçisi, selam senin üzerine olsun.

İbn İshak’a göre: Necâşî’nin oğlunu altmış Habeşli ile bir gemide gönderdiği, denizin ortasında gemilerinin battığı ve helak oldukları da rivayet edilmiştir.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi, Necâşî’ye haber gönderdi; Ümmü Habîbe’yi, Ebû Süfyân’ın kızı Ümmü Habîbe’yi kendisine nikâhlamasını ve onu, yanındaki Müslümanlarla birlikte kendisine göndermesini istedi. Necâşî, Abrahah adlı cariyesini Ümmü Habîbe’ye göndererek evlilik teklifini bildirdi. Ümmü Habîbe sevinçten Abrahah’a bazı gümüş ziynet eşyası ve bir yüzük verdi. Necâşî, Ümmü Habîbe’ye nikâh için bir vekil tayin etmesini emretti; o da Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı vekil yaptı. Necâşî Allah’ın Elçisi adına, Hâlid de Ümmü Habîbe adına konuştu ve nikâh kıyıldı. Necâşî mehir olarak dört yüz dinar istedi ve bunları Hâlid b. Saîd’e verdi. Para Ümmü Habîbe’ye gelince — parayı getiren Abrahah idi — Ümmü Habîbe Abrahah’a elli miskal verdi ve “Ben o gün sana bunu verdim; o zaman hiçbir şeyim yoktu. Şimdi ise Aziz ve Celil olan Allah bunu getirdi” dedi. Abrahah, “Kral bana, senden hiçbir şey almamamı emretti; senden aldıklarımı da sana geri vermemi emretti” dedi ve geri verdi. “Ben kralın yağ ve elbise işlerinden sorumluyum. Muhammed Allah’ın Elçisi’ne iman ettim ve onu tasdik ettim. Senden istediğim tek şey, benim selamımı ona iletmendir” dedi. Ümmü Habîbe bunu yapacağını söyledi. Abrahah, “Kral, kadınlarına sende bulunan öd ağacı ve amberi göndermelerini emretti” dedi. Allah’ın Elçisi onun üzerinde ve bulunduğu yerde kokusunu hissederdi; bunu yadırgamadı.

Ümmü Habîbe dedi ki: İki gemiyle yola çıktık; Necâşî denizciler gönderdi. El-Câr’a indik; oradan bineklerle Medine’ye geldik. Allah’ın Elçisi’nin Hayber’de olduğunu öğrendik; bazıları onun yanına gitti. Ben Medine’de kaldım; Allah’ın Elçisi dönünce huzuruna girdim. Bana Necâşî hakkında sorardı. Abrahah’tan selamı ilettim; o da selamı aldı.

Ebû Süfyân, Peygamber’in Ümmü Habîbe ile evlendiğini öğrenince, “O aygırın burnu bağlanmaz” dedi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî aracılığıyla Kisrâ’ya şu mektubu gönderdi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, Allah’tan başka ilah olmadığına ve benim bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi olduğuma şahitlik eden kimseye selam olsun. Diri olanı uyarmak için gönderildim. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.

Kisrâ, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu yırttı. Allah’ın Elçisi, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe b. Kays b. Adî b. Saîd b. Sehm’i, Fars kralı Hürmüz’ün oğlu Kisrâ’ya şu mektupla gönderdi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eden kimseye selam olsun. Seni Allah’ın davetiyle davet ediyorum. Çünkü ben bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi’yim; diri olanı uyarmak, kâfirler aleyhine sözün gerçekleşmesi içindir. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.

Kisrâ mektubu okuyunca onu yırttı ve, “O benim kulumken bana böyle yazıyor!” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Zührî – Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf rivayetine göre: Abdullah b. Huzâfe Allah’ın Elçisi’nin mektubunu Kisrâ’ya ulaştırdı. Kisrâ okuyunca onu ikiye böldü. Allah’ın Elçisi, mektubunun yırtıldığını duyunca, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.

Sonra Muhammed b. İshak, Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamını aktardı: Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı: “Hicaz’daki şu adamın peşine iki güçlü adamını gönder; onu bana getirsinler.” Bunun üzerine Bâzân, Fars yazısı taşıyan, kâtip ve muhasebeci olan vekilharcı Bâbüveyh’i görevlendirdi; onunla birlikte Hurraküsrah adlı bir Fars’ı da gönderdi. Onlara, Allah’ın Elçisi’ne götürmek üzere bir mektup yazdı; iki adamla birlikte Kisrâ’ya geri dönmesini emrediyordu. Bâbüveyh’e, “Bu adamın diyarına git, onunla konuş ve bana onun hakkında bir haber getir” dedi.

İki adam yola çıktı. Tâif’e geldiklerinde, Nakhîb’de Tâif bölgesinde bulunan bazı Kureyşlilere rastladılar ve ona dair bilgi sordular. Kureyşliler, onun Medine’de olduğunu söylediler. Kureyşliler bu iki adamla karşılaşmaktan sevinç duydular; birbirlerine, “Müjde! Kralların kralı Kisrâ ona düşman oldu. Artık bu adamdan kurtuldunuz” dediler.

İki adam yola devam etti ve Allah’ın Elçisi’nin yanına vardı. Bâbüveyh ona şöyle dedi: “Kralların şahı ve kralların kralı Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı; sana adam gönderip seni ona getirmesini emretti. Bâzân beni sana gönderdi ki benimle birlikte geri dönesin. Eğer bunu yaparsan, Bâzân senin için kralların kralına yazacak ve seni ondan uzak tutacak. Eğer reddedersen, onun kim olduğunu bilirsin: Seni yok eder, kavmini yok eder ve ülkelerini harabeye çevirir.”

Şimdi bu iki adam, sakallarını tıraş etmiş, bıyıklarını bırakmış halde Allah’ın Elçisi’nin huzuruna gelmişlerdi. O, onlara bakmaktan hoşlanmadı. Onlara dönüp şöyle dedi: “Yazıklar olsun, size bunu yapmanızı kim emretti?” Onlar, “Efendimiz” dediler — yani Kisrâ’yı kastediyorlardı — “bize bunu o emretti.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ama benim Rabbim bana sakalımı bırakmamı ve bıyığımı kısaltmamı emretti.” Sonra onlara, “Gidin, yarın bana gelin” dedi.

Sonra gökten Allah’ın Elçisi’ne bir haber geldi: Allah, Kisrâ’ya karşı oğlu Şîraveyh’i harekete geçirmişti; o da onu şöyle şöyle bir ayda, ayın şöyle şöyle bir gecesinde, gecenin şöyle şöyle saatleri geçtikten sonra öldürmüştü. Allah, oğlunu Şîraveyh’i ona karşı kışkırttı ve o da onu öldürdü.

Vâkıdî’ye göre: Şîraveyh, babası Kisrâ’yı, 7. yılın Cemâziyelevvel ayının 10. günü, Salı gecesinin arifesinde, gecenin altıncı saatinde öldürdü.

Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamı: Allah’ın Elçisi iki adamı çağırdı ve onlara haberi bildirdi. Onlar dediler ki: “Ne söylediğinin farkında mısın? Biz seni bundan daha küçük bir şey yüzünden bile azarlardık. Bunu senden naklen yazıp krala bildirelim mi?” O, “Evet” dedi; “bunu benden ona haber verin ve ona şunu söyleyin: Benim dinim ve hâkimiyetim, Kisrâ’nın hâkimiyetinin ulaştığı yere kadar ulaşacak; deve tabanının ve at toynağının en son vardığı yere kadar yayılacaktır. Ona şunu da söyleyin: ‘Teslim olursan, sahip olduğun şeyi sana bırakırım ve seni halkın Abnâ’nın başına kral yaparım.’”

Sonra Allah’ın Elçisi, kendisine krallardan birinin verdiği altın ve gümüş bulunan bir kuşağı Hurrakhusrah’a verdi. İki adam onun yanından ayrıldı. Bâzân’ın yanına vardılar ve ona haberi anlattılar. Bâzân dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu bir kralın dili değildir. Adamın söylediği gibi bir elçi olduğunu sanıyorum. Onun söylediğinin gerçekleşmesini bekleyelim. Eğer doğru çıkarsa, onun gönderilmiş bir elçi olduğunda tartışma kalmaz. Eğer doğru çıkmazsa, onun hakkında ne yapacağımızı düşünürüz.”

Çok geçmeden Bâzân’a Şîraveyh’in mektubu ulaştı. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Bundan sonra: Kisrâ’yı öldürdüm. Onu ancak Fars için gayretle öldürdüm; çünkü o, onun soylularını öldürmeye ve onları sınırlarda alıkoymaya kalkışmıştı. Bu mektubum sana ulaşınca, yanında bulunanların bana itaatini sağla. Kisrâ’nın sana hakkında yazdığı o adam konusunda da dikkatli ol; benim o konuda emrimi alana kadar onu kışkırtma.”

Şîraveyh’in mektubu Bâzân’a ulaşınca Bâzân, “Bu adam gerçekten bir elçidir” dedi; Müslüman oldu. Onunla birlikte Yemen’de bulunan Abnâ — Farslardan olanlar — da Müslüman oldu.

(Himyer halkı, Allah’ın Elçisi’nin Hurrakhusrah’a verdiği kuşak sebebiyle ona Zû’l-Mi‘câze derdi. “Kuşak” Himyer dilinde mi‘câze demektir. Bugün onun oğulları bu addan soyad edinir: Hurrakhusrah Zû’l-Mi‘câze’nin oğulları.)

Bâbüveyh, Bâzân’a şöyle dedi: “Onun kadar bana heybetli gelen bir adamla hiç konuşmadım.” Bâzân, “Seçme askerleri var mı?” dedi. O, “Hayır” dedi.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Kıptîlerin hükümdarı Mukavkıs’a yazdı; onu İslam’a çağırdı; fakat o Müslüman olmadı.

Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye seferinden Medine’ye döndüğünde, Zilhicce ayı ve Muharrem’in bir kısmı boyunca orada kaldı (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre). O yıl hac işinin başında müşrikler bulunuyordu.

İbn Humeyd–Ya‘kûb el-Kummî–Ca‘fer (yani İbn Ebî’l-Muğîre)–İbn Ebzâ’dan rivayete göre: Allah’ın Elçisi kurbanlık develerle yola çıkıp Zü’l-Huleyfe’ye ulaştığında, Ömer ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, silahsız ve atlı kuvvet olmadan, seninle savaş halinde olan bir kavmin bölgesine mi gireceksin?” Bunun üzerine Peygamber Medine’ye haber gönderdi; Medine’de at ve silah namına ne varsa bırakmadan hepsini aldırdı. Mekke’ye yaklaştığında, onu şehre sokmadılar; bunun üzerine Minâ’ya yürüdü ve orada konakladı. Gözcüsü gelip ona haber getirdi ve şöyle dedi: “İkrime b. Ebî Cehil beş yüz adamla senin üzerine çıktı.” Allah’ın Elçisi Halid b. el-Velid’e şöyle dedi: “Halid, amcanın oğlu sana atlılarla karşı çıktı.” Halid şöyle dedi: “Ben Allah’ın kılıcıyım ve O’nun Elçisi’nin kılıcıyım!” O gün kendisine “Allah’ın Kılıcı” adı verildi. “Allah’ın Elçisi, beni dilediğin yere sevk et!” dedi. Allah’ın Elçisi onu atlıların başına komutan gönderdi. Halid vadide İkrime ile karşılaştı ve onu bozguna uğrattı; İkrime’yi Mekke’nin duvarlı bahçelerine kadar sürdü. İkrime yeniden döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. İkrime üçüncü kez döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. Allah onun hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, sizi onlara galip kıldıktan sonra, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “elem verici azap” sözüne kadar. Allah Peygamberini onlara karşı galip kıldıktan sonra, Mekke’de kalan Müslümanlardan geride kalanlar sebebiyle onu onlardan alıkoydu; çünkü Allah, atlıların onları farkında olmadan çiğnemesini istemedi.

İbn İshak’ın anlatımının devamı: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Yazıklar olsun Kureyş’e! Savaş onları yiyip bitirdi! Beni diğer Araplarla baş başa bıraksalardı ne kaybederlerdi? Araplar beni yenerse, bu onların istediği şey olur. Allah beni Araplara karşı üstün kılarsa, Kureyş topluca İslam’a girer; ya da girmezlerse, güçlerini yeniden toplamış halde savaşırlar. Kureyş ne sanıyor? Allah’a yemin ederim ki Allah’ın beni gönderdiği şey uğruna, Allah onu üstün kılıncaya kadar ya da şu boynumun şu yanı kopuncaya kadar, onlara karşı çabalamaktan geri durmayacağım.” Sonra şöyle dedi: “Bizi, onların bulunduğu yoldan başka bir yoldan çıkaracak adam kimdir?”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Eslem’den bir adam “Ben, Allah’ın Elçisi” dedi. Onları vadiler arasındaki sarp ve zorlu bir yoldan götürdü. Oradan çıktıklarında —bu yol Müslümanlara çok ağır gelmişti— vadinin sonunda düzlüğe ulaştılar. Allah’ın Elçisi halka şöyle dedi: “ ‘Allah’tan bağışlanma dileriz ve O’na tövbe ederiz’ deyin.” Onlar bunu yaptı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu, İsrailoğullarına teklif edilen ‘yükü indirme’ dileğidir; ama onlar bunu söylemediler.”

İbn Şihab ez-Zührî’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi halka emir verip şöyle dedi: “Tuzlu çalılar arasında sağa dönün; oradan sizi el-Murâr Geçidi’nin üzerine çıkaracak bir yola girin; sonra Mekke’nin altında Hudeybiye’ye inişe varın.” Ordu o yolu izledi. Kureyş’in atlıları ordunun tozunu ve Allah’ın Elçisi’nin onların yolundan saptığını görünce, Kureyş’e doğru koştular. Allah’ın Elçisi yola devam etti; fakat el-Murâr Geçidi’ne girince devesi çöktü. Halk “İnat etti” dedi. O ise şöyle dedi: “İnat etmedi; bu onun tabiatı değildir. Mekke’den fili alıkoyan kimse, onu da alıkoydu. Bugün Kureyş’in benden, akrabalığa iyilik göstermemi isteyerek davet ettiği her şeyi onlara vereceğim.” Sonra halka konaklamalarını emretti. Kendisine “Allah’ın Elçisi, burada konaklayacağımız vadide bize yetecek su yok” denildi. Bunun üzerine sadakından bir ok çıkardı ve ashabından birine verdi. Adam eski bir kuyuya indi, oku kuyunun ortasına yerleştirdi; su bolca akmaya başladı. Halk susuzluğunu giderdi ve orada konakladı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir kimse–Eslem’den bir adam rivayetine göre: Eski kuyuya Allah’ın Elçisi’nin oku ile inen kimse, Nâciye b. Umeyr b. Ya‘mer b. Dagrim idi. O, Allah’ın Elçisi’nin kurbanlık develerinin sürücüsüydü.

Bir ilim sahibi kimse bana şunu da aktardı: el-Berâ’ b. Âzib şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inen kişi bendim.”

Eslem, Nâciye’nin söylediği bazı beyitler okudu ve şöyle dedi: “Biz, Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inenin o olduğunu düşünürdük.” Eslem, Âmir’den bir cariyenin, Nâciye kuyuda halk için su çekerken kovasıyla geldiğini ileri sürdü. Cariyeyle şöyle dedi:

“Ey su çeken, kovam senin yanındadır;
İnsanların seni övdüğünü gördüm,
Senin hakkında güzel söz söyleyip seni yüceltiyorlar.”

Nâciye de kuyuda halk için su çekerken şöyle cevap verdi:

“Yemenli bir cariye bilir ki,
Suyu çeken benim ve adım Nâciye’dir:
Düşmanın göğsünün altında
Nice geniş, kana bulanmış yaralar açmışımdır.”

Muhammed b. Abdüla‘lâ es-San‘ânî–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–Urve b. ez-Zübeyr–Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrahim–Yahyâ b. Saîd el-Kattân–Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetlerine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye’nin kenarında, içinde az su bulunan mevsimlik bir su birikintisinin yanında konakladı. İnsanlar ancak az miktarda su çekebildi; sonra su tükendi ve susuzluklarını Allah’ın Elçisi’ne şikâyet ettiler. O, sadakından bir ok çekti ve onu su birikintisine koymalarını emretti. Allah’a yemin ederim ki orası, oradan ayrılıncaya kadar onlar için bol bol su verdi.

Onlar oradayken Budeyl b. Verkâ‘ el-Huzâî, Huzâa’dan bir grup kabiledaşıyla birlikte geldi. (Onlar Tihâme halkı içinde Allah’ın Elçisi’nin sadık dostlarıydı.) Budeyl şöyle dedi: “Ben Ka‘b b. Lü’eyy ve Âmir b. Lü’eyy’i Hudeybiye’nin sürekli kuyularının yanında, yavrulu ve yavrusu yanında olanlarıyla birlikte konaklamış halde bıraktım. Sizinle savaşmak ve sizi Beyt’ten geri çevirmek istiyorlar.” Peygamber şöyle dedi: “Biz kimseyle savaşmaya gelmedik; umre yapmaya geldik. Savaş Kureyş’i tüketti ve onlara zarar verdi. İsterlerse onlara bir süre tanırız; beni halkla baş başa bırakırlar. Eğer galip gelirsem, isterlerse halkın girdiğine onlar da girer. İstemezlerse güçlenmiş olurlar. Eğer bu süreyi kabul etmezlerse, canımı elinde tutana yemin ederim ki, boynumun şu yanı kopuncaya kadar ya da Allah hükmünü yürürlüğe koyuncaya kadar bu işim uğruna onlarla savaşırım.” Budeyl “Söylediklerini onlara ileteceğiz” dedi.

Budeyl kalktı, Kureyş’e gitti ve şöyle dedi: “Bu adamdan size geldik. Ondan bir söz işittik; isterseniz size onu aktarırız.” Onların beyinsizleri “Onun sözünden bize bir şey aktarmanıza ihtiyacımız yok” dedi. Fakat içlerinden akıllı birisi “İşittiğin şeyi aktar” dedi. O da “Onun şöyle dediğini işittim” dedi ve Peygamber’in söylediklerini onlara aktardı. Urve b. Mes‘ûd es-Sekafî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey kavmim, ben sizin babanız değil miyim?” “Evet” dediler. “Ben sizin oğlunuz değil miyim?” dedi. “Evet” dediler. “Benden şüphe ediyor musunuz?” dedi. “Hayır” dediler. “Bir zamanlar Ukâz halkından yardım istediğimi, onlar yardım etmeyince size ailemle, çocuklarımla ve bana uyanlarla geldiğimi bilmiyor musunuz?” dedi. “Evet” dediler. (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Urve b. Mes‘ûd, Sübay‘a bint Abdüşems’in oğluydu.)

İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: Urve şöyle dedi: “Bu adam size akıllıca bir teklif sunmuş. Onu kabul edin ve beni ona gönderin.” “Git” dediler. Urve Peygamber’e gitti ve onunla konuşmaya başladı. Peygamber, Budeyl’e söylediği gibi konuştu. Bunun üzerine Urve şöyle dedi: “Muhammed, bana söyle: Eğer kavmini kökünden kazıyıp yok edersen, senden önce kendi soyunu yok eden Araplardan birini hiç işittin mi? Ya da işin tersi olursa, Allah’a yemin ederim ki ben hem ileri gelenler hem de ayak takımından, savaş anında kaçıp seni bırakacak kimseler görüyorum.” Ebû Bekir şöyle dedi: “Git, Lât’ın klitorisini em!” Lât, Sekîf’in taptığı putuydu. “Biz kaçar da onu bırakır mıyız?” dedi. Urve “Bu kim?” dedi. “Ebû Bekir” dediler. Urve şöyle dedi: “Canımı elinde tutana yemin ederim ki, bana yaptığın ve karşılığını ödemediğim bir iyilik olmasaydı, sana cevap verirdim.”

Urve tekrar Peygamber’le konuşmaya başladı. Her konuştuğunda, onun sakalına uzanırdı. Muğîre b. Şu‘be, kılıcıyla Peygamber’in yanında duruyordu; boynunda zırhın boyunluğu vardı. Urve elini Peygamber’in sakalına uzattıkça Muğîre kının alt ucu ile onun eline vurur ve “Elini onun sakalından çek!” derdi. Urve başını kaldırdı ve “Bu kim?” dedi. “Muğîre b. Şu‘be” dediler. Urve “Hain! Senin hainliğini düzeltmeye çalışmıyor muyum?” dedi. (Câhiliye döneminde Muğîre b. Şu‘be bazı adamlarla yolculuk etmiş, onları öldürmüş ve mallarını almıştı. Sonra gelip Müslüman olmuştu. Peygamber “İslamını kabul ederiz; ama bu para hainlik parasıdır, ona ihtiyacımız yok” demişti.)

Urve, Peygamber’in ashabına bakmaya başladı. “Allah’a yemin ederim ki” dedi, “Peygamber ağzından bir tükürük çıkarsa ve o birinin eline düşerse, onu yüzüne ve derisine sürer. Onlara bir emir verirse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alırsa, abdest suyunu kapmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar.”

Urve arkadaşlarının yanına döndü ve şöyle dedi: “Ey kavmim, Allah’a yemin ederim ki ben krallara elçi olarak gittim. Kisrâ’ya, Kayser’e, Necaşî’ye elçi olarak gittim; ama Allah’a yemin ederim ki, hiçbir kralın yanında, adamlarının onu Muhammed’in ashabının Muhammed’e saygı gösterdiği gibi saygı gösterdiğini görmedim. Allah’a yemin ederim ki o tükürse ve tükürüğü birinin eline düşse, onu yüzüne ve derisine sürer. Bir emir verse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alsa, abdest suyunu paylaşmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar. Size akıllıca bir teklif sundu; kabul edin!”

Sonra Kinâne’den bir adam şöyle dedi: “Beni ona gönderin.” “Git” dediler. Adam Peygamber’in ve ashabının karşısına çıkınca Peygamber şöyle dedi: “Bu filan kişidir. Kurbanlık develere saygı gösteren bir topluluktandır; o halde kurbanlıkları ona çıkarın.” Kurbanlıklar ona çıkarıldı. İnsanlar ona doğru, “lebbeyk” diye telbiye getirerek çıktılar. Kinâne’den olan adam bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a hamdolsun! Bu insanlar Beyt’ten geri çevrilmemelidir.”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Sonra ona Huleys b. Alkame (ya da b. Zebbân) gönderildi. O sırada Ahâbiş’in lideriydi. Kinâne’nin Abdümenât kolundan Benî Hâris b. Abdümenât’tandı. Allah’ın Elçisi onu görünce şöyle dedi: “Bu adam, dindarlığa bağlı bir topluluktandır. Kurbanlıkları ona doğru sürün ki görsün.” Kurbanlıkların, vadinin yanından ona doğru akın ettiğini; boyunlarında işaretlikleri bulunduğunu ve uzun süre kapalı tutulmaktan kıllarının döküldüğünü görünce, Allah’ın Elçisi’ne varmadan Kureyş’e döndü; gördüklerinden çok etkilenmişti. “Ey Kureyş topluluğu” dedi, “Geri çevrilmesi helal olmayan bir şey gördüm: Boyunlarında işaretlikleri olan, uzun süre kurban yerlerinden alıkonuldukları için kılları dökülmüş kurbanlıklar.” Onlar ona “Otur! Sen sadece hiçbir şey bilmeyen bir bedevisin!” dediler.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Huleys buna öfkelendi ve şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu, Allah’a yemin ederim ki sizinle bu şartlar üzerine ittifak etmedik! Allah’ın Beyt’ini tazim etmeye gelmiş kimseleri Beyt’ten çevirmek üzere sizinle birleşmedik! Huleys’in canını elinde tutana yemin ederim ki ya Muhammed’i geldiği işi yapmada serbest bırakacaksınız ya da Ahâbiş’ten yanımda olanların hepsini alıp ayrılacağım!” Onlar ona şöyle dediler: “Bekle! Huleys, bizim işimizi bize bırak; kendimiz için razı olacağımız bir şart elde edinceye kadar bekle.”

İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: İçlerinden Mikrez b. Hafs adlı biri kalktı ve “Beni ona gönderin” dedi. “Git” dediler. Mikrez görününce Peygamber şöyle dedi: “Bu Mikrez b. Hafs’tır. O ahlaksız bir adamdır.” Mikrez geldi ve Peygamber’le konuşmaya başladı. O konuşurken Süheyl b. Amr geldi. (Eyyûb–İkrime rivayetine göre: Süheyl gelince Peygamber şöyle dedi: “İşiniz kolaylaştı.”)

Muhammed b. Umâre el-Esedî ve Muhammed b. Mansûr rivayetine göre (lafız İbn Umâre’nindir): Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. Ubeyde–İyâs b. Seleme b. el-Ekvâ‘–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Kureyş, Peygamber’e barış yapmak için Süheyl b. Amr’ı, Huveylib b. Abdüluzzâ’yı ve Hafs b. Fülân’ı gönderdi. Allah’ın Elçisi Süheyl b. Amr’ın aralarında olduğunu görünce şöyle dedi: “Allah işinizi kolaylaştırdı. Bu adamlar size akrabalık bağlarıyla yaklaşmak, sizinle barış istemek niyetindeler. Kurbanlıkları çıkarın ve lebbeyk diye telbiye getirin; belki kalpleri yumuşar.” Bunun üzerine ordugâhın her yanından lebbeyk diye telbiye getirildi; sesleri çağrı ile yankılandı.

Sonra Kureyş’in üç elçisi geldi ve ondan barış istedi. Halk barış yaptıktan sonra ve Müslümanların içinde müşriklerden bazıları, müşriklerin içinde de Müslümanlardan bazıları varken, Ebû Süfyân ona karşı hainlik planladı. Birden vadi adam ve silahla doldu.

İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Ben, silahlı altı müşriği getirdim; onları ben sürüp getirdim; onların hiçbir yarar ya da zarar verme güçleri yoktu. Onları Peygamber’e getirdim; o ne yağmaladı ne öldürdü; onları affetti.

El-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir (el-‘Ukadî)–‘İkrime b. ‘Ammâr el-Yemâmî–İyâs b. Seleme–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre, Seleme şöyle dedi:

Biz Mekkelilerle barış yaptıktan sonra ben ağacın yanına gittim; dikenlerini temizledim ve gölgesinde uzandım. Mekke halkından dört müşrik yanıma geldi ve Allah’ın Elçisi hakkında kötü konuşmaya başladılar. Onları çirkin bulduğum için başka bir ağacın yanına geçtim. Onlar silahlarını astılar ve uzandılar. Onlar uzanmışken, vadinin aşağı tarafından birden bir çağırıcı seslendi: “Yetişin, muhacirler! İbn Züneym öldürüldü!” Ben kılıcımı çektim, koşup o dördüne vardım—onlar yatıyordu—ve silahlarını aldım; onları elimde bir demet yaptım. Sonra şöyle dedim: “Muhammed’i yücelten kimseye yemin ederim ki, sizden kim başını kaldırırsa kafatasını uçururum.” Onları alıp Allah’ın Elçisi’ne götürdüm.

Amcam Âmir, el-‘Abelât’tan Mikrez adlı, zırhlı bir adamı getirdi. Biz onları, müşriklerden yetmiş kişiyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin önünde ayakta beklettik. Allah’ın Elçisi onlara baktı ve şöyle dedi: “Ahdi ilk bozan taraf onlar olsun.” Sonra onları affetti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur.”

Muhammed b. ‘Umeyre ve Muhammed b. Mansûr’un, ‘Ubeydullah b. Mûsâ’dan aktardığı rivayetin devamında Seleme şöyle dedi:

Müşriklerin elinde bulunan bizden kim varsa hepsine doğru atıldık ve onların elinden bizim adamlarımızın hepsini kurtardık. Bizim elimizde bulunan onların adamlarına da üstün geldik. Sonra Kureyş, Süheyl b. ‘Amr ile Huveylib’i gönderdi ve kendi taraflarının barış işini onların eline verdi; Peygamber de kendi tarafının barış işi için ‘Ali’yi gönderdi.

Bișr b. Mu‘âz–Yezîd b. Züreyi‘–Sa‘îd–Katâde rivayetine göre de şöyle denilmiştir:

Peygamber’in ashabından Züneym adlı bir adam, Hudeybiye’den geçide çıkmıştı; müşrikler onu okla vurup öldürdüler. Allah’ın Elçisi atlılar gönderdi; onlar da inkârcılardan on iki atlıyı getirip ona teslim ettiler. Allah’ın Elçisi onlara şöyle sordu: “Sizin üzerinizde bana ait bir ahit hakkı var mı? Sizin üzerinizde bana ait bir güvence hakkı var mı?” “Hayır” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı. Allah, bu olay hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “O, yaptıklarınızı görendir” sözlerine kadar.

İbn İshak ise, Kureyş’in Süheyl b. ‘Amr’ı ancak Allah’ın Elçisi’nin ‘Osman b. Affân’la onlara gönderdiği mesajdan sonra gönderdiğini zikreder.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir adam rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hırâş b. Ümeyye el-Huzâî’yi çağırdı ve onu Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye gönderdi. Onu, kendi devesi olan ve adı “es-Se‘leb” olan deveye bindirmişti. Ancak Kureyş, Hırâş’ın bindiği Allah’ın Elçisi’ne ait devenin bacağını kestiler. Hırâş’ı öldürmek istediler; fakat Ahâbiş onu korudu. Bunun üzerine onu salıverdiler ve o da Allah’ın Elçisi’ne geri döndü.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–şüphe etmediğim biri–İkrime (İbn Abbâs’ın mevlası) rivayetine göre: Kureyş adamlarından kırk ya da elli kişiyi gönderdi; onlara Allah’ın Elçisi’nin ordugâhını kuşatmalarını emretti ki ashabından bazılarına zarar versinler. Fakat bu adamlar yakalanıp Allah’ın Elçisi’ne getirildi. O onları affetti ve serbest bıraktı. Onlar Allah’ın Elçisi’nin ordugâhına taş atmış ve ok atmışlardı.

Sonra Peygamber, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı; onu, Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye göndermek istedi. Ömer şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Kureyş’ten canım için korkarım. Kureyş benim onlara karşı düşmanlığımı ve sertliğimi bildiği için, Mekke’de beni koruyacak Benû ‘Adî b. Ka‘b’dan kimse yok. Fakat sana, benden daha çok hoşlanacakları birini tavsiye edebilirim: ‘Osman b. Affân.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ‘Osman’ı çağırdı; onu Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine gönderdi. ‘Osman, ona, Peygamber’in savaş için değil, yalnızca Beyt’i ziyaret edip onun kutsiyetini yüceltmek için geldiğini bildirecekti.

‘Osman Mekke’ye doğru yola çıktı. Mekke’ye girince—ya da girmeden önce—Ebân b. Sa‘îd b. el-‘Âs onunla karşılaştı. Hayvanından indi; ‘Osman’ı kendi hayvanına önüne bindirdi; kendisi de arkasına bindi ve onu korumasına aldı. Böylece ‘Osman, Allah’ın Elçisi’nin mesajını iletene kadar Ebân onu korudu. ‘Osman, Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine hızla vardı; Allah’ın Elçisi’nden getirdiği mesajı onlara bildirdi. Mesajı iletince Kureyş ona şöyle dedi: “İstersen Beyt’i tavaf et.” O da şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi tavaf etmedikçe ben tavaf etmeyeceğim.” Bunun üzerine Kureyş onu alıkoydu; Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ‘Osman’ın öldürüldüğü haberi ulaştı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi ‘Osman’ın öldürüldüğü haberini alınca şöyle dedi: “Düşmanla çarpışmadan buradan ayrılmayacağız.” Ardından halkı biate çağırdı. Böylece ağacın altında Rıdvan Biatı gerçekleşti.

İbn Umeyye el-Esedî–‘Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. ‘Ubeyde–İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Seleme şöyle dedi: Hudeybiye’den dönerken Peygamber’in tellalı şöyle seslendi: “Ey insanlar, biat! Biat! Rûhulkudüs indi!” Biz hemen Allah’ın Elçisi’ne koştuk; o bir akasya ağacının altındaydı ve ona biat ettik. Allah’ın şu sözü bununla ilgilidir: “Ağaç altında sana biat ederlerken Allah müminlerden razı oldu.”

Diğer rivayetlerde, Hudeybiye günü sayının “bin dört yüz” olduğu; biatin “kaçmamak” üzere yapıldığı; Seleme’nin üç kez biat ettiği; Peygamber’in ona kalkan verdiği; Seleme’nin bunu silahsız kalan amcasına verdiği ve Peygamber’in buna güldüğü; ayrıca Müslümanlardan yalnız Cedd b. Kays’ın geri durduğu; daha sonra ‘Osman hakkındaki öldürülme haberinin asılsız olduğunun anlaşıldığı; bunun ardından da Kureyş’in, Süheyl b. ‘Amr’ı barış yapmak için gönderdiği anlatılır.

İbn İshak–Zührî rivayetine göre: Kureyş, Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den Süheyl b. ‘Amr’ı Allah’ın Elçisi’ne gönderdi ve ona şöyle talimat verdi: “Muhammed’le barış yap. Barışın tek şartı şu olsun: Bu yıl bizim yanımızdan geri dönsün. Çünkü Araplar, onun bizim bölgemize zorla girdiğini asla söylememelidir.”

Süheyl yaklaştığında Allah’ın Elçisi onu görüp şöyle dedi: “Kureyş, bu adamı gönderdiğine göre barışı istemiştir.” Süheyl Allah’ın Elçisi’ne ulaştı; uzun uzun konuştu; iki taraf müzakere etti ve barış yapıldı. İş karara bağlanıp geriye sadece metnin yazılması kaldığında Ömer b. el-Hattâb kalktı, Ebû Bekir’e geldi ve şöyle dedi: “Ebû Bekir, o Allah’ın Elçisi değil mi?” “Evet” dedi. “Biz Müslüman değil miyiz?” “Evet” dedi. “Onlar müşrik değil mi?” “Evet” dedi. Ömer şöyle dedi: “Öyleyse niçin dinimiz aleyhine olan bir şeyi kabul edelim?” Ebû Bekir şöyle dedi: “Ömer, onun dediğine sarıl; ben onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.” Ömer dedi ki: “Ben de onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.”

’Umar sonra Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, sen Allah’ın Elçisi değil misin?”
“Evet” diye cevap verdi.
“Biz Müslüman değil miyiz?” diye sordu ‘Umar.
“Evet” diye cevap verdi.
“Onlar müşrik değil mi?” diye sordu.
“Evet” diye cevap verdi.
“Öyleyse,” dedi ‘Umar, “niçin dinimiz aleyhine olan şeyi kabul edelim?”

Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:
“Ben Allah’ın kuluyum ve elçisiyim. O’nun emrine asla karşı gelmem; O da beni helak etmeyecektir.”

(‘Umar şöyle derdi: “O gün söylediğim sözlerden korktuğum için, sonradan bunun telafi edilmesini umarak oruç tutmaya, sadaka vermeye, namaz kılmaya ve köle azat etmeye devam ettim.”)

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Büreyde b. Süfyân b. Ferve el-Eslemî–Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî–‘Alkame b. Kays en-Neha‘î–‘Ali b. Ebî Tâlib rivayetine göre ‘Ali şöyle dedi:

Sonra Allah’ın Elçisi beni çağırdı ve dedi ki: “Şunu yaz: ‘Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.’” Süheyl dedi ki: “Ben bunu bilmem. Şunu yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Ben de onu yazdım.

Sonra dedi ki: “Şunu yaz: ‘Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’” Süheyl b. ‘Amr dedi ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik etseydim, seninle savaşmazdım. Babanın adıyla birlikte yalnız adını yaz.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Bu, Muhammed b. ‘Abdullah’ın Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’”

İki taraf şu şartlarda anlaştı:
• Halk arasında savaş on yıl süreyle bırakılacak; bu süre içinde insanlar güven içinde olacak ve birbirlerine saldırmaktan kaçınacaklar.
• Kureyş’ten velisinin izni olmadan Allah’ın Elçisi’ne gelen kimseyi Muhammed onlara geri verecek; Allah’ın Elçisi’nin yanında olanlardan Kureyş’e gelen kimseyi ise Kureyş Muhammed’e geri vermeyecek.
• Aramızda bu yazının şartlarını yerine getirmek üzere bağlı bir bağ bulunacak.
• Gizli hırsızlık da açık ihanet de olmayacak.
• Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse onunla antlaşma yapabilecek; Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse de Kureyş ile antlaşma yapabilecek.

(Bunun üzerine Huzâa ayağa kalkıp “Biz Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi. Benû Bekr de ayağa kalkıp “Biz Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi.)
• Bu yıl geri döneceksiniz; Mekke’ye bize karşı zorla girmeyeceksiniz. Gelecek yıl geldiğinde biz sizden uzaklaşarak çıkacağız; siz de arkadaşlarınla birlikte Mekke’ye girecek ve orada üç gece kalacaksınız. Yanınızda yalnız binekli silahı bulunacak; kılıçlar kınlarında olacak; başka silahla girmeyeceksiniz.

Allah’ın Elçisi ile Süheyl b. ‘Amr metni yazdırırken birden, Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel, ayaklarında prangalarla kısa adımlarla yürüyerek çıkageldi. Allah’ın Elçisi’ne kaçıp gelmişti. Allah’ın Elçisi’nin ashabı, Allah’ın Elçisi’nin gördüğü bir rüya sebebiyle fetih olacağından şüphe etmeksizin yola çıkmıştı. Bu yüzden, barışı, geri dönüşü ve Allah’ın Elçisi’nin kendi üzerine aldığı yükümlülükleri görünce insanlar öylesine kederlendiler ki neredeyse ümitsizliğe düşeceklerdi.

Süheyl, Ebû Cendel’i görünce yanına yaklaştı, yüzüne vurdu ve elbisesinin ön tarafından tutup yakaladı. “Muhammed,” dedi, “bu adam sana gelmeden önce benimle senin aranda anlaşma kesinleşmişti.” Allah’ın Elçisi, “Doğru söylüyorsun,” dedi. Süheyl, oğlunu elbisesinin önünden çekiştirip sürükleyerek onu Kureyş’e geri götürmeye başladı. Ebû Cendel var gücüyle bağırıyordu: “Müslümanlar topluluğu! Dinim yüzünden bana eziyet etmeleri için beni müşriklere mi geri veriyorsunuz?” Bu, insanların kederini daha da artırdı.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ebû Cendel, sevabını um. Allah, sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir. Biz bu halkla aramızda bir antlaşma ve barış yaptık; biz onlara, onlar da bize söz verdi; biz onlara karşı hıyanet etmeyeceğiz.”

‘Umar b. el-Hattâb, Ebû Cendel’in yanına kalktı; onun yanında yürüyordu ve şöyle diyordu: “Sabret, Ebû Cendel! Onlar sadece müşriklerdir; onların kanı ancak bir köpeğin kanı gibidir!” Kılıcının kabzasını ona yaklaştırıyordu. (‘Umar şöyle derdi: “Babasıyla vurmasını umdum; fakat adam babasına çok bağlıydı.”)

Metin tamamlanınca, barışı hem Müslümanlardan hem müşriklerden bazı kişiler şahit tuttu: Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe, ‘Umar b. el-Hattâb, ‘Abdurrahmân b. ‘Avf, ‘Abdullah b. Süheyl b. ‘Amr, Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Mahmud b. Mesleme, Mikrez b. Hafs b. el-Ahyef ve metni yazan ‘Ali b. Ebî Tâlib.

Hârûn b. İshak–Mus‘ab b. el-Mikdâm; ayrıca Süfyân b. Vakî‘–babası Vakî‘; her ikisi de İsra’îl–Ebû İshak–el-Berâ’ rivayetiyle şöyle anlatır:

Allah’ın Elçisi Zilkade ayında umre yapmak için yola çıktı. Mekke halkı onu Mekke’ye sokmadı; ancak onlarla, orada sadece üç gün kalacağına dair bir anlaşma yapınca girişine izin verdiler. Metin yazılınca, “Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin üzerinde anlaştığı şeydir” diye yazdı. Onlar dediler ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğunu bilseydik seni engellemezdik; sen Muhammed b. ‘Abdullah’sın.” O da dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisi’yim; ben Muhammed b. ‘Abdullah’ım.” Sonra ‘Ali’ye dedi ki: “ ‘Allah’ın Elçisi’ sözünü sil.” ‘Ali dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki seni asla silmem!” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi metni aldı—kendisi iyi yazamazdı—ve “Allah’ın Elçisi”nin yerine “Muhammed” yazdı.

Sonra şunu yazdı: “Muhammed’in üzerinde anlaştığı şey şudur: Kılıçlar kınlarında olmak üzere, kınlı kılıçlar dışında silahla Mekke’ye girmeyecek; Mekke halkından kendisine katılmak isteyen kimseyi beraberinde götürerek çıkmayacak; arkadaşlarından Mekke’de kalmak isteyen kimseyi de engellemeyecek.” Muhammed Mekke’ye girince süre doldu; onlar ‘Ali’ye gelip “Efendine söyle, bizden ayrılsın; süre doldu” dediler. Böylece Allah’ın Elçisi ayrıldı.

Muhammed b. ‘Abd el-A‘lâ–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–‘Urve b. ez-Zübeyr–el-Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrâhîm–Yahyâ b. Sa‘îd–‘Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–‘Urve–el-Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetinde Hudeybiye kıssasının devamında şöyle geçer:

Allah’ın Elçisi anlaşmayı bitirince ashabına dedi ki: “Kalkın, kurban kesin ve tıraş olun.” Allah’a yemin ederim ki üç kez söyleyinceye kadar içlerinden hiç kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca kendisi kalktı, Ümm Seleme’nin çadırına girdi ve halktan gördüğü şeyi ona anlattı. Ümm Seleme ona dedi ki: “Allah’ın peygamberi, bunu istiyor musun? Çık; kimseyle tek kelime konuşmadan, kurban devesini kes ve tıraşçını çağırıp seni tıraş etsin.” O da kalktı, dışarı çıktı ve kimseyle konuşmadan bunu yaptı: kurbanını kesti, tıraşçısını çağırdı, o da onu tıraş etti. Bunu görünce insanlar kalktılar, kurban kestiler ve birbirlerini tıraş etmeye başladılar; kederden neredeyse birbirlerini öldürecek hale geldiler.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak rivayetine göre, o gün onu tıraş eden—bana ulaşan bilgiye göre—Hırâş b. Ümeyye b. el-Fadl el-Huzâî idi.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre İbn Abbâs şöyle dedi:

Hudeybiye günü bazıları başını tıraş etti, bazıları da saçını kısalttı. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar dediler ki: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar yine sordular: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar bir daha sordular: “Allah’ın Elçisi, saçını kısaltanlara da?” O da dedi ki: “Saçını kısaltanlara da.” Ona dediler ki: “Allah’ın Elçisi, niçin tıraş olanlara merhameti özellikle söyledin de kısaltanlara söylemedin?” O şöyle dedi: “Çünkü onlar şüphe etmediler.”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre: Hudeybiye yılında kestiği kurbanlar arasında Allah’ın Elçisi, Ebû Cehil’e ait, burnunda gümüş halka bulunan bir erkek deveyi de kesti; bunu müşrikleri kızdırmak için yaptı.

Zührî’nin daha önce geçen rivayetinin devamında: Peygamber sonra Medine’ye döndü.

İbn Humeyd, Salâme–İbn İshak–Zührî tarikiyle, Zührî’nin şöyle dediğini ekler:

İslam’da bundan önce bundan daha büyük bir fetih elde edilmemişti. İnsanlar bir araya geldiğinde sadece savaş vardı. Fakat ateşkes olunca, savaş yüklerini bırakınca ve herkes birbirine karşı güven içinde olunca, insanlar birbirleriyle oturup konuşmaya ve tartışmaya başladılar; aklı olan hiç kimseye İslam anlatılmadı ki onu benimsemesin. Böylece bu iki yıl içinde İslam’a girenlerin sayısı, daha önce İslam’da olanların sayısı kadar ya da ondan daha fazla oldu.

Zührî–‘Urve–el-Misver ve Mervân’dan gelen rivayetlerin hepsinde şöyle denir:

Allah’ın Elçisi Medine’ye varınca Kureyş’ten bir adam, Ebû Basîr, ona geldi.

İbn İshak’ın rivayetine göre: Ebû Basîr ‘Utbe b. Esîd b. Câriye, Müslüman biriydi; Mekke’de hapsedilenlerdendi. O Allah’ın Elçisi’ne gelince, Ezher b. ‘Abd ‘Avf ile el-Ahnes b. Şerîk, Allah’ın Elçisi’ne onun hakkında bir mektup yazdılar; yanında Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den bir adam ve o kabilenin bir mevlâsını gönderdiler. Bu ikisi, Ezher ile Ahnes’in mektubunu Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ebû Basîr, bu halka ne söz verdiğimizi biliyorsun. Söz bozmak dinimizde doğru değildir. Allah sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir.”

Ebû Basîr iki adamla birlikte yola çıktı. Zü’l-Huleyfe’de bir duvara yaslandı; iki refakatçisi de onunla oturdu. Ebû Basîr dedi ki: “Ey Benû ‘Âmirli, şu kılıcın keskin mi?” “Evet” dedi. “Bana gösterebilir misin?” dedi. “İstersen” dedi. Ebû Basîr kılıcı sıyırdı, adama saldırdı ve onu öldürdü. Mevlâ kaçtı; Allah’ın Elçisi mescitte otururken yanına geldi. Allah’ın Elçisi onu görünce dedi ki: “Bu adam korkunç bir şey görmüş.” Adam Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca Allah’ın Elçisi ona “Vay sana, ne oldu?” diye sordu. Adam dedi ki: “Senin arkadaşın benim arkadaşımı öldürdü.” Allah’a yemin ederim ki adam daha oradayken Ebû Basîr kılıcı kuşanmış halde göründü; Allah’ın Elçisi’nin önünde durup dedi ki: “Allah’ın Elçisi, senin yükümlülüğün yerine geldi ve senden düşmüş oldu. Beni onlara teslim edip geri verdin; fakat Allah beni onlardan kurtardı.” Peygamber dedi ki: “Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!” İbn İshak kendi rivayetinde “savaşı körükleyen” dediğini aktarır. Ebû Basîr bunu işitince, Allah’ın Elçisi’nin onu yine geri vereceğini anladı. Böylece Ebû Basîr çıktı; deniz kıyısında, Kureyş’in Şam yolunda kullandığı güzergâh üzerinde, Zü’l-Merve yakınlarında el-‘Îs denilen yere kondu.

Allah’ın Elçisi’nin Ebû Basîr’e söylediği söz—“Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!”—Mekke’de hapsedilmiş Müslümanlara ulaştı; onlar da el-‘Îs’te Ebû Basîr’in yanına çıktılar. Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel kaçıp Ebû Basîr’e katıldı. Böylece ona yakın yetmiş adam toplandı ve Kureyş’i sıkıştırdılar. Allah’a yemin ederim ki, Kureyş’in Şam’a giden bir kervanını duyduklarında önünü kesiyor, adamlarını öldürüyor ve mallarını alıyorlardı. Bunun üzerine Kureyş, Allah’ı ve akrabalık bağını araya koyarak Peygamber’e haber gönderdi: “Kim sana gelirse emniyette olsun.” Böylece Allah’ın Elçisi onlara sığınma verdi; onlar da Medine’ye ona geldiler.

İbn İshak’ın eklediğine göre: Ebû Basîr’in Benû ‘Âmirli yoldaşlarını öldürdüğü haberi Süheyl b. ‘Amr’a ulaşınca, Kâbe’ye sırtını dayadı ve şöyle dedi: “Bu adamın diyeti verilmedikçe Kâbe’den sırtımı ayırmayacağım.” Ebû Süfyân b. Harb dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu ahmaklıktır; Allah’a yemin ederim, onun için diyet verilmeyecek.” Bunu üç kez söyledi.

İbn ‘Abd el-A‘lâ ve Ya‘kûb’un rivayetinde şöyle geçer:

İnanan kadınlar da ona (yani Allah’ın Elçisi’ne) geldiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler, size mümin kadınlar hicret ederek geldiklerinde…” “kâfir kadınların bağına tutunmayın” sözlerine kadar. O gün Ömer b. el-Hattâb, müşrik iken nikâhladığı iki kadını boşadı. Böylece Allah, kadınların geri gönderilmesini yasakladı; fakat o sırada mehirlerinin iade edilmesini emretti. (Bir adam Zührî’ye sordu: “Bu, zifaftan dolayı mıydı?” O da “Evet” diye cevap verdi.) Muâviye b. Ebî Süfyân kadınlardan biriyle evlendi; Safvân b. Ümeyye de diğerini nikâhladı.

İbn İshak ekler: Ümmü Külsûm bint ‘Ukbe b. Ebî Mu‘ayt o dönemde Allah’ın Elçisi’ne hicret etti. Kardeşleri ‘Umâre ile Velîd b. ‘Ukbe, Hudeybiye antlaşmasına dayanarak onu geri istemek üzere Allah’ın Elçisi’ne geldiler; fakat o onu geri vermedi: Allah bunu geçersiz kılmıştı.

İbn İshak ayrıca şunu da söyler: Kâfir eşlerini boşayanlar arasında Ömer b. el-Hattâb da vardı. O, Kureybe bint Ebî Ümeyye b. el-Muğîre’yi boşadı (Muâviye b. Ebî Süfyân onu daha sonra Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı) ve Ümmü Külsûm bint ‘Amr b. Cerwal el-Huzâ‘iyye’yi de boşadı (o, ‘Ubeydullah b. Ömer’in annesiydi; kabilesinden Ebû Cehm b. Huzeyfe b. Gânim onu Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı).

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, ‘Ukkâşe b. Mihsan’ı kırk kişiyle el-Ğamr’a gönderdi; aralarında Sâbit b. Akrâm ve Şücâ‘ b. Vehb de vardı. Hızlı yürüdüler; fakat düşman haberdar oldu ve kaçtı. Onların su başında konakladılar; keşif kolları çıkardılar; bir casus yakalayıp, onları bazı develere götürmesini sağladılar. İki yüz deve buldular ve Medine’ye getirdiler.

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ I’de Allah’ın Elçisi, Muhammed b. Mesleme’yi on kişiyle gönderdi. Düşman onlara pusu kurdu; Muhammed b. Mesleme ve arkadaşları uyuyunca baskın yaptılar. Muhammed b. Mesleme’nin arkadaşları öldürüldü; Muhammed yaralı halde kurtuldu.

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, Ebû ‘Ubeyde b. el-Cerrâh’ın birliğini kırk kişiyle Zü’l-Kassa’ya gönderdi. Gece yürüyerek sabaha yakın Zü’l-Kassa’ya vardılar; halkı bastılar; halk dağlara kaçtı. Sığır, eski elbise ve bir adam aldılar. Adam Müslüman oldu; Allah’ın Elçisi onu serbest bıraktı.

Bu yıl, Zeyd b. Hârise’nin başında olduğu bir birlik el-Cemûm’a gitti. Müzeyne’den Hâlime adlı bir kadını esir aldılar; o da onları Benû Süleym’in bir konak yerine götürdü; orada sığır, koyun ve esirler aldılar. Esirler arasında Hâlime’nin kocası da vardı. Zeyd getirdiklerini geri getirince Allah’ın Elçisi, Müzeyneli kadına kocasını ve özgürlüğünü bağışladı.

Bu yıl, Cemâziyelûlâ ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik el-Îs’e gitti. Bu sefer sırasında Ebû’l-Âs b. er-Rabî‘ ile birlikte bulunan mallar ele geçirildi. Ebû’l-Âs, Peygamber’in kızı Zeyneb’den kendisine sığınma hakkı vermesini istedi; Zeyneb de ona sığınma hakkı verdi.

Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki on beş kişilik bir birlik Benû Sa‘lebe üzerine, et-Taraf’a gitti. Bedevîler, Allah’ın Elçisi’nin üzerlerine yürüdüğünü sanarak kaçtılar. Zeyd sürülerinden yirmi deve aldı. Dört gece dışarıda kaldı.

Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Hisma’ya gitti. Mûsâ b. Muhammed–babası Muhammed b. İbrâhim rivayetine göre olayın başlangıcı şöyleydi: Dıhye el-Kelbî, Kayser’in huzurundan dönmüştü; Kayser ona ticaret malları ve elbiselerden hediyeler vermişti. Dıhye Hisma’ya varınca Cüzâm’dan bazı adamlar önünü kesip onu soydu; onu hiçbir şeysiz bıraktılar. Dıhye, kendi evine bile girmeden Medine’de Allah’ın Elçisi’ne geldi ve durumu haber verdi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Hisma’ya gönderdi.

Bu yıl, ‘Umar b. el-Hattâb, Sâbit b. Ebî’l-Aklaha’nın kızı Cemîle ile evlendi. O, Âsım b. Sâbit’in kız kardeşiydi. Cemîle, ‘Umar’a Âsım b. ‘Umar’ı doğurdu; sonra ‘Umar onu boşadı. Daha sonra Yezîd b. Câriye onunla evlendi; Cemîle ona ‘Abdurrahman b. Yezîd’i doğurdu. Bu çocuk, annesi yoluyla Âsım’ın baba bir olmayan kardeşi oldu.

Bu yıl, Receb ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Vâdî’l-Kurâ’ya gitti.

Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Abdurrahman b. ‘Avf’ın komutasındaki bir birlik Dûmetü’l-Cendel’e gitti. Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi: “Eğer sana boyun eğerlerse, hükümdarlarının kızıyla evlen.” Halk Müslüman oldu; bunun üzerine ‘Abdurrahman, el-Asbağ’ın kızı Tumâdır ile evlendi. Tumâdır, Ebû Seleme’nin annesi oldu. Babası onların reisi ve hükümdarıydı.

Bu yıl, şiddetli bir kuraklık yaşandı. Allah’ın Elçisi bu sebeple Ramazan ayında halka yağmur duası namazı kıldırdı.

Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Alî b. Ebî Tâlib’in komutasındaki bir birlik Fedek’e gitti. ‘Abdullah b. Ca‘fer–Ya‘kûb b. ‘Utbe rivayetine göre: ‘Alî b. Ebî Tâlib, Benû Sa‘d b. Bekr’den bir kola karşı yüz kişiyle Fedek’e çıktı. Bunun sebebi, Allah’ın Elçisi’ne, onların Hayber’deki Yahudilere yardım etmek üzere bir kuvvet hazırladıkları haberinin ulaşmasıydı. ‘Alî gece yürüyüp gündüz pusu kurarak ilerledi. Bir casus yakaladı; casus, Hayber’e gidip “yardım edelim; karşılığında Hayber’in hurma ürününü bize verin” teklifini götürmek üzere gönderildiğini itiraf etti.

Bu yıl, Ramazan ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Ümm Kırfe üzerine çıktı. Bu seferde Ümm Kırfe (Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr) çok acımasız bir şekilde öldürüldü. Bacaklarını bir iple bağladı; sonra onu iki deve arasına bağlayarak ikiye ayırıncaya kadar develeri sürdü. Çok yaşlı bir kadındı.

Bu olayın hikâyesi şöyledir. İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Vâdî’l-Kurâ’ya gönderdi; orada Benû Fezâre ile karşılaştı. Zeyd’in arkadaşlarından bazıları öldürüldü; Zeyd de öldürülenlerin arasından yaralı halde çıkarılıp götürüldü. Ölenlerden biri, Benû Sa‘d b. İbn Hudhaym’dan Vard b. ‘Amr idi; onu Benû Bedr’den bir Fezârî öldürmüştü. Zeyd geri dönünce, Fezâre’ye baskın yapıncaya kadar cünüplükten temizlenmek için yapılacak yıkanmanın başına değmemesine yemin etti. Yaralarından iyileşince Allah’ın Elçisi onu bir orduyla Benû Fezâre üzerine gönderdi. Zeyd, Vâdî’l-Kurâ’da onlarla karşılaştı ve onlara kayıplar verdirdi. Kays b. el-Musahhar el-Ya‘murî, Bedr’in oğlu Mâlik’in oğlu Hakame’nin oğlu Mes‘ade’yi öldürdü ve Ümm Kırfe’yi esir aldı. (Ümm Kırfe’nin adı Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr idi. Mâlik b. Hudhayfe b. Bedr ile evliydi. Çok yaşlı bir kadındı.) Kays ayrıca Ümm Kırfe’nin kızlarından birini ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi de esir aldı. Zeyd b. Hârise, Kays’a Ümm Kırfe’yi öldürmesini emretti; o da onu acımasızca öldürdü: her bir bacağını bir iple bağladı, ipleri iki deveye bağladı ve develer onu ikiye ayırdı. Sonra Ümm Kırfe’nin kızını ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdiler. Ümm Kırfe’nin kızı, onu ele geçiren Selâme b. ‘Amr b. el-Ekvâ‘’ya düşmüştü; o, kavmi içinde soylu bir aileye mensuptu. Araplar şöyle derdi: “Ümm Kırfe’den daha güçlü olsaydın bile bundan fazlasını yapamazdın.” Allah’ın Elçisi Selâme’den bu kızı istedi; Selâme de onu verdi. Allah’ın Elçisi onu dayısı Hazn b. Ebî Vehb’e verdi; kadın ona ‘Abdurrahman b. Hazn’ı doğurdu.

Bu seferin bir başka rivayeti ise Selâme b. el-Ekvâ‘’dan gelmiştir; bu rivayette komutan Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’dir. el-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir–‘İkrime b. ‘Ammâr–İyâs b. Selâme–babası Selâme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Selâme şöyle dedi: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’i başımıza komutan tayin etti; biz Benû Fezâre’den bazılarına baskın yaptık. Su başına yaklaştığımızda Ebû Bekir dinlenmek için durmamızı emretti. Sabah namazını kıldıktan sonra baskın emri verdi. Su başına indik; orada bazılarını öldürdük. İçlerinde kadın ve çocukların da bulunduğu bir topluluğun neredeyse dağa yetişeceğini gördüm; okumu onların arasından dağ tarafına doğru attım. Oku görünce durdular; ben de onları Ebû Bekir’e götürdüm. İçlerinde, üzerinde yıpranmış bir parça giysi bulunan Benû Fezâre’den bir kadın vardı; yanında da Arapların en güzellerinden sayılan kızı bulunuyordu. Ebû Bekir bu kızını ganimet olarak bana verdi. Medine’ye döndüğümde Allah’ın Elçisi pazarda beni karşıladı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, vallahi onu beğendim; örtüsünü de açmış değilim.” O bana bir şey söylemedi. Ertesi gün pazarda yine karşılaştı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, örtüsünü açmış değilim. O senindir, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi onu Mekke’ye gönderdi ve onunla müşriklerin elindeki bazı Müslüman esirleri fidye ile kurtardı. (Bu rivayet Selâme’dendir.)

Muhammed b. ‘Umar’ın rivayetine göre: Bu yıl, Şevvâl ayında Kurz b. Câbir el-Fihrî’nin komutasındaki bir birlik, Allah’ın Elçisi’nin çobanını öldürüp develerini sürüp götüren Benû ‘Ureyne mensupları üzerine çıktı. Allah’ın Elçisi Kurz’u yirmi atlıyla gönderdi.

İbn Humeyd–Hakem b. Bişr–Ömer b. Zerr el-Hemdânî–Mücâhid rivayetine göre: Peygamber üç umre yaptı; hepsini Zilkade ayında yaptı ve her birinden sonra Medine’ye döndü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak rivayetine göre: Peygamber Zilkade ayında umre yapmak üzere yola çıktı; savaşmayı amaçlamıyordu. Etrafındaki Arapları ve bedevileri, onunla birlikte çıkıp destek olmaya çağırmıştı; çünkü Kureyş’in onu savaşla karşılamasından veya Beyt’ten geri çevirmesinden korkuyordu. Nitekim Kureyş bunu yaptı. Bedevilerin çoğu ona katılmakta ağır davrandı. Allah’ın Elçisi; beraberindeki muhacirler ve ensar ile ona katılan Araplarla yola çıktı. Yanında kurbanlık hayvanlar götürdü ve ihrama girdi; böylece insanların onun savaş maksadı taşımadığına dair endişe duymamasını ve yalnızca Beyt’i ziyaret edip saygı göstermek için geldiğini anlamasını istedi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Zührî–Urve b. ez-Zübeyr–Misver b. Mahreme ve Mervân b. Hakem rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye yılında Beyt’i ziyaret etmek üzere yola çıktı; savaş niyeti yoktu. Yanında yetmiş semiz deve sürüyordu. Kafile yedi yüz kişiydi; her semiz deve on kişiye düşüyordu.

Bununla birlikte, İbn Abdüla‘lâ’nın (Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme yoluyla) rivayetine göre ve Ya‘kûb’un (Yahyâ b. Saîd–Abdullah b. Mübarek–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme ve Mervân b. Hakem yoluyla) rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye’ye, ashabından bin üç yüz ile bin dokuz yüz arasında bir sayıyla çıktı (sonra aynı rivayet devam eder).

Hasen b. Yahyâ–Ebû Âmir el-Akadî–İkrime b. Ammâr–İyâs b. Seleme–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Hudeybiye’ye Allah’ın Elçisi’yle birlikte geldik. Sayımız bin dört yüzdü.

Yûsuf b. Mûsâ el-Kallân–Hişâm b. Abdülmelik ve Saîd b. Şurahbîl el-Mısrî–Leys b. Sa‘d–Ebû’z-Zübeyr–Câbir rivayetine göre: Hudeybiye gününde bin dört yüz kişiydik.

Muhammed b. Sa‘d–babası–amcası–babası–babası–İbn Abbâs rivayetine göre: Ağaç altında biat edenler bin beş yüz yirmi beş kişiydi.

İbnü’l-Müsennâ–Ebû Dâvûd–Şu‘be–Amr b. Mürre rivayetine göre: Abdullah b. Ebî Evfâ’dan şöyle dediğini işittim: “Ağaç gününde bin üç yüz kişiydik. Eslem, muhacirlerin sekizde biriydi.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–A‘meş–Ebû Süfyân–Câbir b. Abdullah el-Ensârî rivayetine göre: Biz, Hudeybiye halkı bin dört yüz kişiydik.

Zührî’ye göre: Allah’ın Elçisi yola çıktı. Usfân’da iken Bişr b. Süfyân el-Ka‘bî onunla karşılaştı ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Kureyş senin yolculuğunu duymuş; yavrulu ve yavrusu yanında olanlarıyla birlikte dışarı çıkmış. Leopar postları giymişler ve Zû Tuvâ’da konaklamışlar. Allah’a yemin ederek diyorlar ki: ‘Sen, onlara rağmen şehre asla giremeyeceksin.’ Halid b. Velid onların süvarileriyle beraberdir; onu, Kura‘ el-Gamîm’e öncü olarak göndermişler.”

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Bazıları, o gün Halid b. Velid’in Müslüman olarak Allah’ın Elçisi’yle birlikte olduğunu söylemiştir.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak rivayetine göre, Muhammed b. İshak şöyle dedi: Allah’ın Elçisi o seferden dönüş yoluna çıktı (babam İshak [b. Yesâr] bana ez-Zührî–Urve–Âişe yoluyla bunu aktardı). Medine’ye yakınken (Âişe de o yolculukta onunla beraberdi), iftirayı yayanlar onun hakkında söylediklerini söylediler.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ez-Zührî–Alkame b. Vakkas el-Leysî, Saîd b. el-Müseyyeb, Urve b. ez-Zübeyr ve Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe rivayetine göre (ez-Zührî şöyle dedi: “Bunların her biri bana bu olayın bir kısmını aktardı; bazıları diğerlerinden daha fazlasını hatırlıyordu. Onların bana aktardıklarının tamamını senin için bir araya getirdim.”).

Ayrıca İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr–babası–Âişe; yine (Muhammed b. İshak)–Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensârî–Amre bt. Abdurrahman–Âişe rivayetleri vardır. Muhammed b. İshak şöyle dedi: “Âişe’nin kendi başından anlattığı bu olayda, iftiracıların onun hakkında söylediklerine dair rivayetlerin hepsi bir araya getirildi. Bu kişilerden her biri, diğerinin anlatmadığı bazı şeyleri de anlatır. Hepsi onun hakkında güvenilir bilgi sahibidir ve duyduğu şeyi aktarmıştır.”

Âişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi bir yolculuğa çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çektirirdi; kimin kurası çıkarsa onu yanında götürürdü. Benî Mustalik seferi olduğunda da eşleri arasında kura çektirdi; kura benim lehime çıktı ve beni yanında götürdü. O günlerde kadınlar ancak hayatta kalacak kadar yerdi; etle şişmanlayıp ağırlaşmazlardı. Devenin semeri hazırlanırken ben hevcimde otururdum; sonra hevcimi deveye bağlayacak adamlar gelir, hevcin altından tutar, kaldırır ve devenin sırtına koyarlardı. Sonra ipleriyle bağlar, devenin başından tutar ve onunla yola çıkarlardı.

O seferde işi bitince dönüşe geçti. Medine’ye yakın bir yerde konakladı; gecenin bir kısmını orada geçirdikten sonra hareket emrini ilan etti. İnsanlar bineklerine binince ben bir ihtiyacım için dışarı çıktım. Boynumda Zafar oniksinden boncukları olan bir kolyem vardı. İşimi bitirince, fark etmeden kolye boynumdan çözüldü. Ordugâha döndüğümde boynumu yokladım; bulamadım. İnsanlar ise çoktan yola koyulmaya başlamıştı. Gittiğim yere geri döndüm ve kolyeyi bulana kadar aradım.

Ben yokken, benim için deveyi hazırlayan adamlar gelip deveye semeri tamamladılar. Her zamanki gibi hevcin içinde olduğumu sanarak hevcin altından tutup kaldırdılar ve deveye bağladılar; içinde olduğumdan şüphe etmediler. Sonra devenin başından tutup yürüdüler. Ben ordugâha döndüğümde ortada kimse yoktu; hepsi gitmişti. Ben de dış giysime (cılbâb) bürünüp, çıktığım yerde uzandım. Onlar beni fark edince geri döneceklerini biliyordum.

Allah’a yemin olsun, ben uzanmışken Safvân b. el-Muattal es-Sülemî yanıma uğradı. O, ordugâhtan geride kalmıştı; bir ihtiyacı için ayrılmış, geceyi orduyla birlikte konaklayarak geçirmemişti. Benim siluetimi görünce yaklaştı, yanı başımda durdu ve beni tanıdı; çünkü perde (hicâb) konmadan önce beni görürdü. Beni görünce “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz!” dedi. “Allah’ın Elçisi’nin hevcinde yolculuk eden o mu?” Ben giysilerime bürünmüştüm. “Seni geride bırakan şey nedir?” diye sordu; fakat ben onunla konuşmadım. Sonra deveyi yaklaştırdı ve “Bin!” dedi; kendisi benden uzak durdu. Ben bindim; o da devenin başından tutup yola koyuldu, kafileye yetişmek için hızlıca yürüdü.

Allah’a yemin olsun, sabaha kadar onlara yetişemedik; beni de kimse fark etmedi. Ordu sabah konakladığında, adam beni çekip getirirken göründü. İşte o zaman iftiracıların söyledikleri yayıldı; ordu karıştı. Ama Allah’a yemin olsun, ben hiçbir şey bilmiyordum.

Sonra Medine’ye geldik. Ben hemen şiddetli bir hastalığa yakalandım. Olan biten bana ulaşmadı; fakat haber Allah’ın Elçisi’ne ve anne babama ulaşmıştı. Anne babam bana hiç söz etmedi. Ancak ben, Allah’ın Elçisi’nin bana karşı önceki şefkatinden bir şeylerin eksildiğini hissettim. Hastalandığımda merhametli davranırdı; fakat o hastalığımda böyle yapmıyordu; bunu fark ettim. Yanıma geldiğinde annem beni bakarken “Nasıl?” der, başka bir şey demezdi.

Onun bu soğukluğundan rahatsız olunca “Allah’ın Elçisi, izin verirsen annemin yanına gideyim; o bana baksın,” dedim. “Dilediğini yap,” dedi. Böylece annemin yanına geçtim; olan bitenden hâlâ habersizdim. Yaklaşık yirmi gün sonra ağrımdan iyileştim.

Biz Arap bir topluluk idik. Evlerimizde yabancılardaki gibi tuvaletler yoktu; böyle şeylerden tiksinir, hoşlanmazdık. Bu yüzden Medine’nin dışındaki alanlara çıkardık. Kadınlar her gece ihtiyaçları için dışarı çıkardı. Bir gece ben, Ebû Ruhm b. el-Muttalib b. Abd Menâf’ın kızı Ümm Mistah ile birlikte çıktım. (Onun annesi, Ebû Bekir’in anne tarafından halasıydı; Sahr b. Âmir b. Kâ‘b b. Sa‘d b. Teym’in kızıydı.) Allah’a yemin olsun, Ümm Mistah benimle yürürken elbisesine takılıp tökezledi ve “Mistah’ın ayağı sürçsün!” dedi. Ben de “Bedir’e katılmış bir muhacir hakkında böyle kötü bir söz söylemek ne kötü!” dedim. O da “Ebû Bekir’in kızı, haber sana ulaşmadı mı?” dedi. “Hangi haber?” dedim. O da iftiracıların benim hakkımda söylediklerini anlattı. “Bu gerçekten oldu mu?” dedim. “Evet,” dedi, “Allah’a yemin olsun oldu.”

Allah’a yemin olsun, ihtiyacımı bile gideremedim. Geri döndüm ve ağlayıp durdum; ağlamanın ciğerimi parçalayacağını sandım. Anneme “Allah seni bağışlasın. İnsanlar konuştu, sen de işittin; ama bana hiçbir şey söylemedin!” dedim. Annem dedi ki: “Kızım, bunu hafife al. Allah’a yemin olsun, güzel bir kadın, onu seven bir adamla evli olup da onun rakip eşleri varsa, mutlaka hakkında dedikodu yapılır; insanlar böyle yapar.”

Allah’ın Elçisi, benim haberim yokken insanların arasında ayağa kalkıp konuştu. Dedi ki: “Ey insanlar, bazıları benim ailem hakkında beni niçin incitiyor; onlar hakkında yalan söylüyor? Allah’a yemin olsun, ben ailem hakkında yalnızca hayır biliyorum. Ayrıca insanlar, Allah’a yemin olsun, hakkında yalnızca hayır bildiğim bir adam hakkında da konuşuyorlar; o, benimle birlikte olmadan eşlerimin odalarına hiç girmemiştir.”

Asıl suç, Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ve Hazrec’ten bazı adamlardaydı; Mistah’ın ve Hamne bt. Cahş’ın söyledikleri de vardı. Hamne’nin kardeşi Zeyneb bt. Cahş, Allah’ın Elçisi’nin eşiydi. Hamne, kardeşi Zeyneb’in hatırı için bana zarar vermek istercesine bu sözleri yaydı; ben bu yüzden çok bunaldım.

Allah’ın Elçisi konuşmasını bitirince, Benî Abdüleşhel’den Useyd b. Hudayr ayağa kalktı ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, eğer bunlar Evs’tendir, onlar hakkında senin yerine biz gereğini yaparız; eğer kardeşlerimiz Hazrec’tendir, bize emrini ver. Allah’a yemin olsun, başları kesilmeyi hak etmiştir!” Sa‘d b. Ubâde ayağa kalktı; daha önce salih biri sanılırdı ve dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Allah’a yemin olsun, başları kesilmez. Sen bunları, onların Hazrec’ten olduğunu bildiğin için söyledin; senin kablenden olsalardı bunu demezdin.” Useyd dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Bilakis sen münafıksın, münafıkları savunuyorsun!” Adamlar birbirine atıldı; Evs ile Hazrec arasında neredeyse kavga çıkacaktı.

Allah’ın Elçisi minberden indi ve benim yanıma girdi. Ali b. Ebî Tâlib’i ve Üsâme b. Zeyd’i çağırdı; onlara danıştı. Üsâme övgüyle konuştu ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, onlar senin ailendir; biz onlar hakkında yalnızca hayır biliyoruz; bu sözler yalan ve iftiradır.” Ali ise dedi ki: “Allah’ın Elçisi, kadın çoktur; yerine başkasını bulabilirsin. Cariyeye sor; sana gerçeği söyler.” Allah’ın Elçisi bunun üzerine Berîre’yi çağırıp sorguladı. Ali, Berîre’nin yanına gidip ona sertçe vurdu ve “Allah’ın Elçisi’ne doğruyu söyle!” dedi. Berîre dedi ki: “Allah’a yemin olsun, ben ondan başka hayır bilmem. Âişe’de gördüğüm tek kusur şudur: Hamur yoğururken ona ‘başında dur’ dedim; hamurun başında uyuyakaldı, evdeki koyun geldi yedi.”

Sonra Allah’ın Elçisi odama girdi. Yanımda anne babam vardı; Ensâr’dan bir kadın da vardı. Ben ağlıyordum; o kadın da benimle birlikte ağlıyordu. Allah’ın Elçisi oturdu; Allah’ı hamd edip övdü; sonra dedi ki: “Âişe, bildiğin gibi insanlar bir şeyler söylüyor. Allah’tan kork. Eğer insanların söylediği gibi bir kötülük yaptıysan Allah’a tövbe et; çünkü Allah kullarının tövbesini kabul eder.” Allah’a yemin olsun, bunu söyler söylemez gözyaşlarım azaldı; neredeyse hiç hissetmez oldum. Anne babamın Allah’ın Elçisi’ne cevap vermesini bekledim; konuşmadılar. Allah’a yemin olsun, kendimi o kadar önemsiz görüyordum ki Allah’ın benimle ilgili, mescitlerde okunacak ve ibadette kullanılacak bir Kur’an indireceğini düşünmüyordum; ama Allah’ın, benim masumiyetimi bildiği için bir rüya ile Allah’ın Elçisi’ne gerçeği göstereceğini yahut bir şekilde buna dair bir işaret verileceğini umuyordum. Hakkımda Kur’an inecek olmasını ise kendim için çok büyük görüyordum.

Anne babamın konuşmadığını görünce “Allah’ın Elçisi’ne cevap vermeyecek misiniz?” dedim. “Allah’a yemin olsun, ne cevap vereceğimizi bilmiyoruz,” dediler. Sonra gözlerim doldu, ağladım ve dedim ki: “Allah’a yemin olsun, sizin konuştuğunuz şeyden dolayı Allah’a asla tövbe etmeyeceğim. Allah’a yemin olsun, insanların söylediğini itiraf edersem ve siz de bana inanırsanız—Allah benim ondan masum olduğumu bilir—olmayan bir şeyi söylemiş olurum. Eğer söylediğinizi inkâr edersem de bana inanmayacaksınız.” Sonra Yakub’un adını hatırlamak istedim, hatırlayamadım; bunun yerine “Yusuf’un babasının dediği gibi: ‘Güzel sabır! Sizin anlattıklarınıza karşı yardım istenecek olan Allah’tır’,” dedim.

Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi daha oturduğu yerden kalkmadan, Allah’tan ona gelen hal geldi. Onu örtüsüyle örttüler, başının altına bir deri yastık koydular. Ben bunu görünce pek korkmadım; çünkü masum olduğumu biliyordum ve Allah’ın bana haksızlık etmeyeceğini de biliyordum. Ama anne babam, Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi kendine gelir gelmez, Allah’tan insanların söylediklerini doğrulayacak bir şey gelmesinden korktukları için ruhlarının çıkacağını sandım.

Allah’ın Elçisi kendine geldi ve doğruldu. Ondan, dolu gününde gümüş taneleri gibi ter damlaları düşüyordu. Alnındaki teri silmeye başladı ve dedi ki: “Müjdele, Âişe! Allah senin masumiyetini indirdi.” Ben de dedim ki: “Hamd Allah’a olsun, size değil!” Sonra insanların yanına çıktı ve konuştu; benim hakkımda Allah’ın indirdiği Kur’an’ı onlara okudu. Mistah b. Üsâse, Hassân b. Sâbit ve Hamne bt. Cahş hakkında emir verdi (bunlar, kötülüğü açıkça söyleyenler arasındaydı) ve onlar belirlenmiş cezayla cezalandırıldılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Benî Neccâr’dan bazı adamlar rivayetine göre: Ebû Eyyûb Hâlid b. Zeyd’in eşi Ümm Eyyûb, kocasına şöyle dedi: “Ebû Eyyûb, insanların Âişe hakkında söylediklerini duymuyor musun?” O dedi ki: “Evet, ama bu yalandır. Sen, Ümm Eyyûb, böyle bir şey yapar mıydın?” O da “Hayır, Allah’a yemin olsun yapmazdım,” dedi. Ebû Eyyûb da “Âişe, Allah’a yemin olsun senden daha hayırlıdır,” dedi.

Kur’an indiğinde Allah, iftirayı yayanları andı ve “İftirayı getirenler içinizden bir topluluktur…” ayetini ve devamını indirdi. Bu, Hassân b. Sâbit ve onunla birlikte söyleyenler hakkındadır. Sonra Allah “Onu işittiğinizde mümin erkekler ve mümin kadınlar kendileri adına iyi zan besleyip ‘Bu apaçık bir iftiradır’ demeli değil miydi?” ayetini ve devamını indirdi. Yani Ebû Eyyûb ile eşinin söylediği gibi söylemeleri gerekirdi. Sonra “Onu dillerinizle alıp…” ayetini ve devamını indirdi.

Bu, Âişe hakkında ve onun hakkında konuşanlar hakkında inince, Mistah’a yakın akrabalığı ve yoksulluğu sebebiyle yardım eden Ebû Bekir şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, Âişe hakkında söylediği şey yüzünden, bize çektirdiği sıkıntıdan sonra Mistah’a hiçbir şeyle yardım etmeyeceğim.” Bunun üzerine Allah, “İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar, akrabaya… vermemeye yemin etmesin…” ayetini ve devamını indirdi. Ebû Bekir dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Allah’ın beni bağışlamasını isterim,” ve Mistah’a yaptığı yardımı tekrar başlattı; “Allah’a yemin olsun, bunu ondan asla kesmeyeceğim,” dedi.

Safvân b. el-Muattal, Hassân b. Sâbit’in kendisi hakkında söylediklerini duyunca kılıcıyla onun üzerine yürüdü. Ayrıca Hassân, Safvân’a ve Müslüman olmuş Mudar Araplarına dokundurmalar içeren şiirler de söylemişti. Hassân şöyle demişti:

“Cılbâb giyenler güçlendi ve çoğaldı,
İbnü’l-Furey‘a ise ülkede devekuşu yumurtası gibi yalnız kaldı.
Benim yoldaşım olanın annesi evlatsız kalsın,
yahut aslanın pençesine düşen kim olursa.
Benim sabah erkenden vurduğum kişiye,
ne diyet ödenir ne de intikam alınır.
Kuzey rüzgârı esip deniz kabardığında,
köpüğü kıyıya savurup taşırdığında bile,
benim gibi bir kabarıp taşma olmaz;
beni öfkeyle azmış gördüğünde, iri dolu getiren bulut gibi.”

Safvân b. el-Muattal kılıcıyla ona yürüdü, vurdu ve şöyle dedi: “Benden kılıcın keskin yüzünü al; ben, taşlanınca şairlik etmeyen bir delikanlıyım.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris et-Teymî rivayetine göre: Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs (Benî el-Hâris b. el-Hazrec’dendi) Hassân’ı vurduğu için Safvân b. el-Muattal’a saldırdı; Safvân’ın ellerini boynuna bağlayıp onu Benî el-Hâris b. el-Hazrec’in bölgesine götürmek üzere yola çıktı. Abdullah b. Revâha onu gördü ve “Bu nedir?” dedi. Sâbit “Hassân b. Sâbit’in kılıçla vurulmasına öfkelenmedin mi? Allah’a yemin olsun, neredeyse onu öldürüyordu!” dedi. Abdullah b. Revâha “Allah’ın Elçisi yaptığından haberdar mı?” dedi. Sâbit “Hayır, Allah’a yemin olsun,” dedi. Abdullah “Çok ileri gittin. Adamı bırak!” dedi. Sâbit b. Kays onu bıraktı. Allah’ın Elçisi’nin yanına gelip olanı anlattılar. Allah’ın Elçisi Hassân’ı ve Safvân b. el-Muattal’ı çağırdı. Safvân dedi ki: “Allah’ın Elçisi, o beni incitti ve beni hicvetti; öfke beni bastı, ben de onu vurdum.” Allah’ın Elçisi Hassân’a dedi ki: “Allah onları İslam’a yöneltti diye kendi kabilemi mi incitiyorsun?” Sonra dedi ki: “Hassân, seni vuranı iyi tut.” Hassân da “Yaparım, Allah’ın Elçisi,” dedi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, darbenin karşılığı olarak Hassân’a Beyraha’yı verdi; bugün Medine’de Benî Hudeyle’nin sarayı olan yer burasıdır. Bu, Ebû Talha b. Sehl’in malıydı; onu Allah’ın Elçisi’ne bağışlamıştı. Allah’ın Elçisi de bunu Hassân’a, aldığı darbenin karşılığında verdi. Ayrıca ona Kıptî bir cariye olan Sîrîn’i verdi; Sîrîn de ona Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.

Âişe şöyle derdi: Safvân b. el-Muattal hakkında araştırdılar ve onun kadınlarla ilişkiye girmeyen bir erkek olduğunu öğrendiler. Daha sonra savaşta şehit olarak öldürüldü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdülvâhid b. Hamza rivayetine göre: Âişe’nin bu anlatımı, Umretü’l-Kazâ’da aktarıldı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Allah’ın Elçisi Ramazan ve Şevval aylarını Medine’de geçirdi. Hicretin 6. yılında Zilkade ayında umre yapmak üzere yola çıktı.

İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl ve Ali b. Mücâhid–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekr ve Muhammed b. Yahyâ b. Hibbân rivayetine göre; İbn İshak şöyle der: “Bunların her biri bana Benî Mustalik haberinin bir kısmını aktardı.” Dediler ki: Allah’ın Elçisi’ne, Benî Mustalik’in el-Hâris b. Ebî Dırâr’ın önderliğinde ona karşı toplandığı haberi ulaştı. (el-Hâris, daha sonra Allah’ın Elçisi’nin eşi olacak Cüveyriye bt. el-Hâris’in babasıydı.) Allah’ın Elçisi bunu duyunca onların üzerine yürüdü; kıyıya doğru Kudeyd yakınlarında, el-Mureysî‘ denen su başlarından birinde onlarla karşılaştı. İki taraf birbirine yaklaştı ve şiddetli biçimde çarpıştı. Allah, Benî Mustalik’i bozguna uğrattı; onlardan bir kısmını öldürdü. Çocuklarını, kadınlarını ve mallarını Allah’ın Elçisi’ne ganimet olarak verdi; Allah onları ona ganimet kıldı. Benî Kelb b. Avf b. Âmir b. Leys b. Bekr’den bir Müslüman olan Hişâm b. Subâbe, Ensâr’dan Ubâde b. Sâmit’in çok yakın bir akrabası olan bir adam tarafından, onu düşmandan sanarak yanlışlıkla yaralandı; aldığı yara ölümcül oldu.

İnsanlar o su başında iken hayvanlarını su içirmeye indirdiler. Ömer b. el-Hattâb’ın yanında, Benî Gıfâr’dan Cehcâh b. Saîd adlı ücretli bir adam vardı; Ömer’in atını çekip götürüyordu. Cehcâh ile Sinân el-Cühenî (Benî Avf b. el-Hazrec’in müttefiki) su başında birbirini itişip kakmaya başladı ve kavga ettiler. el-Cühenî “Ensâr!” diye bağırdı; Cehcâh da “Muhâcirler!” diye bağırdı. Yanında kabilesinden bir grup bulunan, aralarında genç Zeyd b. Erkam’ın da olduğu Abdullah b. Ubeyy b. Selûl öfkelendi ve şöyle dedi: “Bunu gerçekten yaptılar mı? Kendi yurdumuzda bize üstün gelmeye, sayıca bizi geçmeye kalkıştılar. Allah’a yemin olsun, ‘Köpeğini semirt, seni yer’ atasözü bize ve Kureyş’in cılbâb giyenlerine tam uyuyor. Allah’a yemin olsun, Medine’ye dönersek, daha güçlü olan daha zayıf olanı oradan çıkaracak.” Sonra yanında bulunan kabilesine dönüp dedi ki: “Bu, kendinize yaptığınız şeydir! Onların yurdunuza yerleşmesine izin verdiniz, malınızı onlarla paylaştınız. Elinizde olanı onlardan esirgeseydiniz, Allah’a yemin olsun, sizin topraklarınızdan başka yerlere göçüp giderlerdi.”

Zeyd b. Erkam bunu duydu; Allah’ın Elçisi’ne götürdü ve ona haber verdi. Bu, Allah’ın Elçisi düşmanıyla işini bitirdikten sonra oldu. Yanında bulunan Ömer b. el-Hattâb dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Abbâd b. Bişr b. Vakş’a emret de onu öldürsün.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ömer, insanlar ‘Muhammed arkadaşlarını öldürüyor’ demeye başlarsa nasıl olur? Hayır, hemen hareket emrini ilan et.” (Bu, Allah’ın Elçisi’nin normalde konak bozmadığı bir vakitteydi.) Böylece insanlar yola çıktı.

Abdullah b. Ubeyy b. Selûl, Zeyd b. Erkam’ın söylediğini Allah’ın Elçisi’ne ulaştırdığını duyunca, Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve yemin etti: “Allah’a yemin olsun, onun söylediğini ben söylemedim; bunu hiç konuşmadım.” Abdullah b. Ubeyy, kavmi içinde büyük bir soyluydu. Allah’ın Elçisi’nin yanında bulunan Ensâr’dan bazı sahabiler şöyle dediler: “Allah’ın Elçisi, belki de bu genç yanlış anladı; adamın dediğini tam hatırlamadı.” Bunu Abdullah b. Ubeyy’ye duydukları sevgiyle ve onu savunmak için söylediler.

Allah’ın Elçisi bineklerine binip yola çıkınca, Useyd b. Hudayr onu karşıladı; bir peygamber olarak selamladı ve “esenlik” diledi. Sonra dedi ki: “Allah’ın Elçisi, alışılmadık bir saatte yola çıktın; normalde bu saatte yola çıkmazdın.” Allah’ın Elçisi ona: “Senin arkadaşının ne dediğini duymadın mı?” dedi. Useyd: “Hangi arkadaş, Allah’ın Elçisi?” diye sordu. “Abdullah b. Ubeyy,” dedi. “Ne dedi?” diye sordu. Allah’ın Elçisi: “Medine’ye dönerse daha güçlü olanın daha zayıf olanı oradan çıkaracağını söyledi,” dedi. Useyd şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Allah’ın Elçisi, istersen onu sen çıkarırsın. O, Allah’a yemin olsun zayıftır; sen güçlüsün.” Sonra dedi ki: “Allah’ın Elçisi, ona yumuşak davran. Allah’a yemin olsun, Allah seni onların, onun için taç yapmak üzere değerli taşları dizdikleri tam anda getirdi; bu yüzden o, senin onun elinden bir krallığı aldığını sanıyor.”

Allah’ın Elçisi, halkla birlikte o gün akşama kadar yürüdü; geceyi sabaha kadar yürüdü; günün ilk bölümünü de güneş onları yakana kadar yürüdü. Sonra konakladı; insanlar yere değer değmez uyuyakaldı. Bunu, bir önceki gün konuşulanları—Abdullah b. Ubeyy’nin sözlerini—unutturmak için yaptı. Öğleden sonra tekrar yola çıktı; Hicaz’da yürüdü ve el-Nakî‘in biraz yukarısında, Hicaz’da Nak‘â denilen bir su başında konakladı.

Allah’ın Elçisi öğleden sonra yola çıkınca, çok güçlü bir rüzgâr halkın üzerine esti; onları rahatsız etti ve korktular. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Korkmayın; bu rüzgâr ancak kâfirlerin büyüklerinden birinin ölümü yüzünden esti.” Medine’ye vardıklarında, Benî Kaynukâ‘dan bir adam olan, Yahudiler arasında büyük bir kişi ve münafıklara sığınak sayılan Rifâ‘a b. Zeyd b. et-Tâbût’un o gün öldüğünü gördüler. Münafıklardan bahseden sure (“Münafıklar sana geldiklerinde…”) Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ve onun gibiler hakkında indirildi. Bu sure inince, Allah’ın Elçisi Zeyd b. Erkam’ın kulağını tuttu ve şöyle dedi: “İşte Allah’ın kulağını doğruladığı kişi budur.”

Ebû Kurayb–Yahyâ b. Âdem–İsrâîl–Ebû İshak–Zeyd b. Erkam rivayetine göre Zeyd şöyle dedi: Amcamla birlikte bir sefere çıktım; Abdullah b. Ubeyy b. Selûl’ün arkadaşlarına şöyle dediğini duydum: “Allah’ın Elçisi’nin yanındakilere harcamayın. Allah’a yemin olsun, Medine’ye dönersek daha güçlü olan daha zayıf olanı oradan çıkaracak.” Bunu amcama söyledim; amcam da Allah’ın Elçisi’ne söyledi. Allah’ın Elçisi beni çağırdı; ben ona anlattım. O da Abdullah’ı ve arkadaşlarını çağırdı; onlar yemin ederek bunu söylemediklerini söylediler. Allah’ın Elçisi beni yalancı saydı, onu doğru kabul etti. Daha önce hiç hissetmediğim kadar üzüldüm; çadıra oturdum. Amcam dedi ki: “Allah’ın Elçisi seni yalancı saysın, yaptığından nefret etsin diye mi böyle yaptın?” Sonra Allah “Münafıklar sana geldiklerinde…” diye başlayan sureyi indirdi. Allah’ın Elçisi bana haber gönderdi; sureyi okudu; sonra şöyle dedi: “Allah senin doğruluğunu teyit etti, Zeyd.”

İbn İshak rivayetinin devamı: Abdullah b. Ubeyy’nin oğlu Abdullah, babasıyla ilgili olanları duydu.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde rivayetine göre: Abdullah b. Abdullah b. Ubeyy b. Selûl, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, sana onun hakkında ulaşan şey yüzünden Abdullah b. Ubeyy’yi öldürmek istediğin bana söylendi. Eğer bunu yapacaksan bana emret; başını getiririm. Allah’a yemin olsun, Hazrec içinde babasına benden daha iyilik eden biri hiç olmamıştır. Korkarım ki sen başkasına emredersin, o da onu öldürür; sonra benim nefsim, Abdullah b. Ubeyy’nin katilini insanların arasında yürürken görmeye dayanmaz; ben onu öldürürüm, bir kâfiri için bir mümini öldürmüş olurum ve ateşe girerim.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Hayır; biz ona yumuşak davranacağız ve bizimle kaldığı sürece onunla iyi geçineceğiz.”

Bundan sonra, onun yaptığı her hoş olmayan işte onu kendi kabilesi azarladı, düzeltti, kınadı, tehdit etti. Bu haberler Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Ömer b. el-Hattâb’a şöyle dedi: “Ne dersin Ömer? Allah’a yemin olsun, senin o gün öldürmemi emrettiğin gün onu öldürseydim, ileri gelen adamlar öfkelenirdi; bugün onlara öldürmelerini emretsem, yaparlardı.” Ömer dedi ki: “Şimdi Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi’nin emrettiği şeyin, benim emredeceğimden daha bereketli olduğunu biliyorum.”

Mikyâs b. Subâbe Mekke’den geldi; Müslüman olmuş gibi davranarak dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Müslüman olarak sana geldim. Yanlışlıkla öldürülen kardeşim için diyet istemeye geldim.” Allah’ın Elçisi, kardeşi Hişâm b. Subâbe için ona diyet verilmesini emretti. Allah’ın Elçisi’nin yanında kısa süre kaldı; sonra kardeşinin katiline saldırdı, onu öldürdü ve mürted olarak Mekke’ye kaçtı. Yolculuğu sırasında şu şiiri söyledi:

“İçimi doyurdu: vadide geceyi yere serilmiş geçirdi,
boyun damarlarından akan kan iki elbisesini boyadı.
Onu öldürmeden önce, gönlümün kederleri
üstü düz yatakların yumuşaklığını bana haram kıldı.
Onunla öcümü aldım, karşılığımı aldım,
putlara dönen ilk kişi oldum.
Onunla zorla intikam aldım ve onun için
Benî Neccâr’ın ileri gelenlerini ve Fâri‘in efendilerini diyet ödettiğim kişi oldum.”

Mikyâs b. Subâbe ayrıca şunu da söyledi:

“Hesap kapatan bir darbe indirdim; onunla
taze kanın damlaması onu kapladı ve akıp gitti.
Ölüm yüzüne çökerken dedim ki:
‘Zulme uğradıklarında Benî Bekr’den emin olamazsın!’”

O gün Benî Mustalik’ten pek çok kişi yaralandı. Ali b. Ebî Tâlib onlardan iki kişiyi öldürdü: Mâlik’i ve oğlunu. Allah’ın Elçisi çok sayıda esir aldı; bunlar bütün Müslümanlar arasında paylaştırıldı. Peygamber’in eşi olacak Cüveyriye bt. el-Hâris de esirler arasındaydı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve–Peygamber’in eşi Âişe rivayetine göre Âişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi Benî Mustalik esirlerini paylaştırınca, Cüveyriye bt. el-Hâris, Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs’ın (ya da onun bir amcaoğlunun) payına düştü ve özgürlüğü için onunla mukâtebe yaptı. O, tatlı, güzel bir kadındı; ona bakan herkesi etkilerdi. Mukâtebesi konusunda Allah’ın Elçisi’nden yardım istemek için geldi. Allah’a yemin olsun, odanın kapısında onu görür görmez ondan hoşlanmadım; Allah’ın Elçisi’nin de onda benim gördüğümü göreceğini anladım. Onun huzuruna girdi ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, ben kavmimin reisi el-Hâris b. Ebî Dırâr’ın kızı Cüveyriye’yim. Başına ne geldiğini görüyorsun. Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs’ın (ya da onun amcaoğlunun) payına düştüm ve özgürlüğüm için onunla mukâtebe yaptım. Mukâtebeme yardım etmen için geldim.” Allah’ın Elçisi ona dedi ki: “Bundan daha hayırlısını ister misin?” O dedi ki: “Nedir Allah’ın Elçisi?” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Mukâtebeni ben ödeyeyim ve seninle evleneyim.” O dedi ki: “Evet, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi de dedi ki: “Bunu yapıyorum.”

İnsanlar Allah’ın Elçisi’nin Cüveyriye bt. el-Hâris ile evlendiğini duyunca şöyle dediler: “Allah’ın Elçisi’nin dünürleri!” ve ellerindeki esirleri salıverdiler. Onunla evlenmesiyle Benî Mustalik’ten yüz aile azat edildi. Kavmine onun kadar bereketli olan bir kadın tanımıyorum.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir ve şüphe etmediğim bir kimse–Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik rivayetine göre (bu üçü Zû Karad seferi haberinin bir kısmını nakletmiştir): Onları ilk fark eden kişi Selâme b. Amr b. el-Ekvâ‘ el-Eslemî idi. Sabah erkenden el-Ghâbe’ye doğru çıktı; omzunda asılı yayı ve okları vardı; yanında Talha b. Ubeydullah’ın bir kölesi de bulunuyordu.

Ancak Selâme b. el-Ekvâ‘dan gelen bu sefer anlatımı, Allah’ın Elçisi’nin Hudeybiye yılında Mekke’den Medine’ye dönüşünden sonraya tarihlenmektedir. Bu doğruysa Selâme b. el-Ekvâ‘ rivayetlerine dayanan olaylar, ya Hicrî 6 yılının Zilhicce ayında ya da Hicrî 7 yılının başlarında gerçekleşmiş olmalıdır. Çünkü Hudeybiye yılında Allah’ın Elçisi’nin Mekke’den Medine’ye dönüşü, Hicrî 6 yılının Zilhicce ayında olmuştur. Böylece İbn İshak’ın Zû Karad seferi için verdiği tarihle Selâme b. el-Ekvâ‘dan aktarılan tarih arasında yaklaşık altı ay vardır.

Selâme b. el-Ekvâ‘ın anlatımı şöyledir. el-Hasen b. Yahyâ–Ebû Âmir el-Akadî–İkrime b. Ammâr el-Yemâmî–İyâs b. Selâme–babası (Selâme b. el-Ekvâ‘) rivayetine göre Selâme şöyle dedi: Hudeybiye barışından sonra Allah’ın Elçisi ile birlikte Medine’ye döndük. Allah’ın Elçisi develerini, kendisinin kölesi Rebâh ile birlikte gönderdi; ben de Talha b. Ubeydullah’a ait bir atla onunla birlikte çıktım. Sabah uyandığımızda, Abdurrahman b. Uyayne’nin Allah’ın Elçisi’nin develerine baskın yaptığını, hepsini sürüp götürdüğünü ve çobanı öldürdüğünü gördük. Ben şöyle dedim: “Rebâh, bu atı al, Talha’ya ulaş. Allah’ın Elçisi’ne haber ver: müşrikler onun develerine baskın yaptı.” Sonra bir tepenin üzerinde durup Medine’ye doğru yüzümü çevirdim ve üç defa “Baskın var!” diye bağırdım. Ardından düşmanın peşine düştüm; ok atıyor ve şu recez beyitlerini söylüyordum:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Allah’a yemin olsun, ben onlara ok atmayı ve binek hayvanlarını vurmayı sürdürdüm. Süvarilerinden biri bana doğru geri dönse, bir ağacın yanına gider, altına oturur, ona ok atar ve bindiğini vururdum. Dağ yolu daralıp sık bir geçide girdiklerinde dağa tırmanır, onlara taş atardım. Allah’a yemin olsun, bunu sürdürdüm; nihayet Allah’ın Elçisi’nin sahip olduğu bütün develeri onların arkasında bırakmıştım; onlar da develeri ellerinden çıkarıp bana geri bırakmışlardı. Yüklerini hafifletmek için otuzdan fazla mızrak ve otuzdan fazla aba/örtü atmışlardı; ben de attıkları her şeyi işaretlemek için taşlar koyuyordum ki Allah’ın Elçisi ve ashabı onları fark etsin. En sonunda bir geçitte dar bir yere vardılar; ‘Uyayne b. Hısn b. Bedr yardım getirerek yanlarına geldi. Kuşluk yemeği için oturdular; ben de onların üst tarafında bir sırt üzerinde oturdum. ‘Uyayne bakıp: “Şu gördüğüm nedir?” dedi. “Bu adam bize çok çektirdi,” dediler. “Allah’a yemin olsun, şafaktan beri bizi hiç bırakmadı; ok atıp durdu; ta ki elimizde ne varsa hepsini kurtarıncaya kadar.” ‘Uyayne: “Dördünüz kalkın ve ona saldırın,” dedi. Dördü üzerime geldi. Konuşabilecek kadar yaklaşınca dedim ki: “Beni tanıyor musunuz?” “Sen kimsin?” dediler. “Selâme b. el-Ekvâ‘ım,” dedim. “Muhammed’i aziz kılanın hakkı için, kovaladığım her birinize yetişirim; ama beni kovalayan hiçbiriniz bana yetişemez.” İçlerinden biri: “Sanmıyorum!” dedi.

Geri döndüler. Ben yerimden ayrılmadım; ta ki Allah’ın Elçisi’nin süvarilerini ağaçların arasından gelirken görene kadar. İlk gelen el-Akhram el-Esedî idi; ardından Ebû Katâde el-Ensârî, sonra el-Mikdâd b. el-Esved el-Kindî geliyordu. el-Akhram’ın atının dizginini tuttum ve dedim ki: “Akhram, adamlar az. Kendine dikkat et; Allah’ın Elçisi ashabıyla bize yetişmeden sakın seni arkadan kuşatmalarına izin verme.” el-Akhram dedi ki: “Selâme, Allah’a ve ahiret gününe inanıyor, cennetin hak, ateşin hak olduğunu biliyorsan beni şehitlikten alıkoyma!” Ben de onu bıraktım.

O ve Abdurrahman b. Uyayne karşılaştı. el-Akhram, Abdurrahman’ın atını kirişledi; fakat Abdurrahman mızrakla ona saldırıp onu öldürdü. Sonra Abdurrahman onun atına geçti. Ebû Katâde, Abdurrahman’a yetişti ve mızrakla vurup onu öldürdü. Abdurrahman, Ebû Katâde’nin atını da kirişlemişti; bunun üzerine Ebû Katâde el-Akhram’ın atına geçti. Onlar kaçıp gittiler.

Selâme şöyle dedi: Muhammed’i aziz kılanın hakkı için, ben onların peşinden yaya koştum; öyle ki ardımda Muhammed’in ashabından kimseyi, hatta onların tozunu bile göremez oldum. Gün batımına yakın, susuz kaldıkları için su içmek üzere Zû Karad denilen bir boğazın içine saptılar. Beni koşarken görünce onları oradan uzaklaştırdım; bir damla bile tadamadılar. Sonra Zû Âsir denilen dağ yoluna çıktılar. İçlerinden biri geri dönüp bana saldırdı; ben ona bir ok attım; ok kürek kemiğine saplandı. Dedim ki: “Al bunu!”

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Adam: “Sabahın el-Ekvâ‘ı sen miydin?” dedi. “Evet,” dedim, “ey kendi canının düşmanı!” Sonra yolda iki at gördüm; onları alıp Allah’ın Elçisi’ne doğru getirdim. Gece karanlığında amcam Âmir, su katılmış süt dolu bir kırba ve su dolu bir kırba ile yanıma geldi. Abdest aldım, namaz kıldım ve içtim; sonra Zû Karad’daki su başında bulunan Allah’ın Elçisi’nin yanına geldim; o su başından ben onları kovmuştum. Bir de baktım ki Allah’ın Elçisi, benim düşmandan kurtardığım develeri ve her bir mızrak ile örtüyü almıştı. Bilâl, kurtardığım develerden bir dişiyi kesmiş, Allah’ın Elçisi için karaciğerini ve hörgücünü kızartıyordu. Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, bana yüz adam seçtir; düşmanın peşine düşeyim; onlardan tek kişi kalmasın.” Allah’ın Elçisi güldü; ateşin ışığında azı dişleri açıkça göründü. Sonra dedi ki: “Bunu yapar mısın?” Ben dedim ki: “Seni aziz kılanın hakkı için, evet!”

Ertesi sabah Allah’ın Elçisi dedi ki: “Şimdi onlar Gatafân diyarında misafir ediliyorlar.”

Sonra Gatafân’dan bir adam geldi ve “Falan kişi onlar için bir deve kesti. Derisini yüzdüklerinde toz gördüler; ‘Düşman üstünüze geliyor’ dediler ve kaçıp gittiler,” dedi.

Ertesi sabah Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bugün bizim en iyi süvarimiz Ebû Katâde, en iyi piyademiz Selâme b. el-Ekvâ‘ oldu.” Bana bir süvari payı ve bir piyade payı verdi. Sonra beni el-Adbâ‘ın üzerine arkasına bindirdi. Yolda Ensâr’dan koşuda yenilmez bir yaya, “Yarışacak kimse yok mu?” demeye başladı; bunu birkaç kez tekrarladı. Ben bunu duyunca dedim ki: “Cömert olana saygı duymaz, soyludan çekinmez misin?” O da: “Hayır, ancak Allah’ın Elçisi olursa,” dedi. Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana izin ver de bu adamla yarışayım.” “İstersen,” dedi. Ben atladım ve koştum. Bir iki tepe boyunca kendimi tuttum; sonra ona yetişip iki omzu arasına vurdum. “Allah’a yemin olsun, seni yendim,” dedim. “Sanmıyorum,” dedi. Böylece onu Medine’ye kadar yendim. Orada yalnız üç gece kaldık; sonra Hayber’e doğru yola çıktık.

İbn İshak’ın anlatımının devamı: Selâme b. el-Ekvâ‘ın yanında Talha b. Ubeydullah’ın bir kölesi vardı; kölenin yanında da Talha’nın bir atı bulunuyor, onu çekip götürüyordu. Selâme Vedâ Geçidi’ne çıkınca, baskıncıların bazı süvarilerini gördü; Sal‘ tarafına baktı ve “Baskın var!” diye bağırdı. Sonra düşmanın peşine var gücüyle düştü; yırtıcı bir hayvan gibiydi. Onlara yetişince oklarla onları geri çevirmeye başladı. Ok atarken “Benden al bunu!” diyordu:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Atlar ona doğru geldiğinde geri çekiliyor; sonra yandan saldırıyordu. Ne zaman ok atma imkânı bulsa ok atıyor ve “Al bunu!” diyordu:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Onlardan biri şöyle dedi: “Günün başındaki küçücük el-Ekvâ‘ işte bu!”

İbn el-Ekvâ‘ın bağırdığı haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Medine’de alarm verdi. Süvariler peş peşe Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiler. Ona ilk ulaşan süvari el-Mikdâd b. Amr idi. Ensâr’dan el-Mikdâd’dan sonra Allah’ın Elçisi’nin yanında ilk duran süvari, Benî Abdül-Eşhel’den Abbâd b. Bişr b. Vakş b. Zugbe b. Za‘ûrâ idi. Sonra Sa‘d b. Zeyd (Benî Ka‘b b. Abdül-Eşhel’den), Useyd b. Zuheyr (Benî Hârise b. el-Hâris’ten; fakat onda bir belirsizlik vardır), Ukkâşe b. Mihsan (Benî Esed b. Huzeyme’den), Muhriz b. Nadle (Benî Esed b. Huzeyme’den), Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î (Benî Selime’den) ve Ebû Ayyâş (yani Benî Zureyk’ten Ubeyd b. Zeyd b. Sâmit) geldiler. Allah’ın Elçisi’nin etrafında toplanınca, Sa‘d b. Zeyd’i komutan tayin edip şöyle dedi: “Düşmanı takip edin; ben adamlarla size yetişeceğim.”

Benî Zureyk mensuplarından bana ulaşan bir rivayete göre, Allah’ın Elçisi Ebû Ayyâş’a şöyle dedi: “Ebû Ayyâş, bu atı senden daha iyi binen birine versen de düşmana yetişse olmaz mı?”

Ebû Ayyâş şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, ben insanların en iyi binicisiyim!” Sonra atı sürdü; ama Allah’a yemin olsun, daha elli arşın gitmeden at onu üzerinden attı. Allah’ın Elçisi’nin “Senden daha iyi binen birine vermez misin?” demesine ve benim de “Ben insanların en iyi binicisiyim” dememe şaştım.

Benî Zureyk’ten bazıları, Allah’ın Elçisi’nin Ebû Ayyâş’ın atını Mu‘âz b. Ma‘îs (veya Âiz b. Ma‘îs) b. Kays b. Halde’ye verdiğini; bunun sekizinci kişi olduğunu söylemiştir. Bazıları Selâme b. Amr b. el-Ekvâ‘ı sekiz kişiden sayar; Benî Hârise’den Useyd b. Zuheyr’i saymaz. Ancak o gün Selâme bir süvari değildi; düşmana ilk yaya yetişen oydu. Böylece süvariler düşmanın peşine düştüler ve onlarla karşılaştılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde rivayetine göre: Düşmana ilk yetişen süvari, Benî Esed b. Huzeyme’den Muhriz b. Nadle idi. (Muhriz’e el-Akhram da denirdi; ayrıca Kumeyr diye de anılırdı.) Alarm verilince, Mahmûd b. Mesleme’ye ait bir at, diğer atların kişnemesini duyunca ağılda dönmeye başladı; bu, özel olarak bakılmış, dinlendirilmiş bir attı. Benî Abdül-Eşhel’den bazı kadınlar, atın ağılda dönüp bağlandığı hurma gövdesini sürüklediğini görünce ona şöyle dediler: “Kumeyr, bu ata binmek ister misin? Bak ne durumda; Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara yetişip düşmana yetiş.” O da “Evet,” dedi; atı ona verdiler, o da yola çıktı. At dinç olduğu için, diğer atların hepsini geride bırakıp durdu ve düşmana yetişti. Muhriz onların önünde durdu ve şöyle dedi: “Durun, değersiz cariyelerin oğulları! Üzerinize gelen Muhâcirler ve Ensâr yetişsin!” Onlardan biri ona saldırdı ve onu öldürdü. At geri döndü; onu durduramadılar; ta ki Benî Abdül-Eşhel içinde kendi ağılına varıp duruncaya kadar. Başka hiçbir Müslüman öldürülmedi. Mahmûd’un atının adı Zû’l-Limme idi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–insanların şüphe etmediği bir kimse–Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî rivayetine göre: Aslında Muhriz, Ukkâşe b. Mihsan’a ait el-Cenâh adlı bir ata biniyordu. Muhriz öldürülünce el-Cenâh ganimet olarak alındı. Süvariler karşılaşınca, Benî Selime’den Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î, Habîb b. Uyayne b. Hısn’ı öldürdü; üstünü kendi örtüsüyle örttü ve adamlara katıldı. Allah’ın Elçisi Müslümanlarla yaklaştığında, Habîb’i Ebû Katâde’nin örtüsü altında gördü. İnsanlar “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz!” deyip Ebû Katâde’nin öldürüldüğünü sandılar. Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “O, Ebû Katâde değil; Ebû Katâde’nin öldürdüğü biridir. Yaptığını bilmeniz için onun üstüne örtüsünü örtmüştür.” Ukkâşe b. Mihsan, Avbar ile oğlu Amr b. Avbar’a yetişti; ikisi bir devenin üzerindeydi. Ukkâşe mızrakla ikisini de delip öldürdü. Develerin bir kısmını kurtardılar. Allah’ın Elçisi yol aldı; Zû Karad dağında konakladı; insanlar grup grup yanına geldiler. Allah’ın Elçisi orada ordugâh kurdu; bir gün bir gece kaldı. Selâme b. el-Ekvâ‘ ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, beni yüz adamla gönderseydin, kalan hayvanları da kurtarır, düşmanı enselerinden yakalardım.” Allah’ın Elçisi, bana ulaştığı şekliyle, şöyle dedi: “Şimdi onlar Gatafân diyarında akşam içkileriyle ağırlanıyorlar.” Allah’ın Elçisi yüz kişinin her birine bir deve eti paylaştırdı. Orada kaldılar; sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü. Cemâziyelâhir’in bir kısmında ve Receb’de Medine’de kaldı; sonra Hicrî 6 yılında Şa‘ban ayında Huzâa’nın Benî Mustalik koluna baskın yaptı.

Ebû Ca‘fer’e (Taberî’ye) göre: Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’nın ele geçirilmesinden altı ayın sonunda, Cemâziyelevvel ayında yola çıktı. Amacı, er-Recî‘de tuzağa düşürülüp öldürülen adamların (Hubeyb b. Adî ve arkadaşlarının) intikamını almak üzere Benî Lihyân’ın üzerine gitmekti. Düşmanı gafil avlamak için kuzeye gidiyormuş gibi yaptı. Medine’den çıktı; kuzeye gider gibi ilerlerken Medine yakınındaki Ghurâb adlı dağa uğradı; ardından Makhîd ve el-Batrâ‘ yolunu izledi. Sonra sola kırdı; Yayn ve Sukhayrât el-Yamâm’ı geçtikten sonra yolu onu Mekke’ye giden ana yola çıkardı. Hızlı yol aldı ve Benî Lihyân’ın yerleşimlerinin bulunduğu Ghurân’da konakladı. (Ghurân, ‘Amec ile ‘Usfân arasında, Sayyâh adlı köye doğru uzanan bir vadidir.) Onların tetikte olduklarını ve dağ tepelerinde güvenli mevzilere yerleştiklerini gördü. Allah’ın Elçisi orada konaklayıp da onları hedeflediği gibi gafil avlayamayınca şöyle dedi: “Eğer ‘Usfân’a inersek, Mekkeliler Mekke’ye geldiğimizi sanır.” Bunun üzerine iki yüz süvariyle ‘Usfân’a doğru yola çıktı ve orada konakladı. Ashabından iki süvariyi keşfe gönderdi. Onlar Kurâ‘ el-Ghamîm’e kadar ulaşıp geri döndüler; bunun üzerine o da geri döndü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’a göre (Benî Lihyân’a karşı sefer rivayetini Âsım b. Ömer b. Katâde ile Abdullah b. Ebî Bekir’den; onlar da Ubeydullah b. Ka‘b’dan nakletmiştir): Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü. Orada yalnızca birkaç gece kalmıştı ki, ‘Uyayne b. Hısn b. Huzeyfe b. Bedr el-Fezârî, Gatafânlı süvarilerle birlikte el-Ghâbe’de Allah’ın Elçisi’nin süt develerine baskın yaptı. Develerin başında Benî Gıfâr’dan bir adam ve karısı vardı. Adamı öldürdüler; kadını da develerle birlikte alıp götürdüler

İbn Şihab ez-Zührî’nin rivayetine göre (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî): Öğle vakti Cebrâil, altın işlemeli bir sarık takmış hâlde, üzerine brokar kaplı bir eyer örtüsü bulunan bir katırın üstünde Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:

“Silahlarını bıraktın mı, Allah’ın Elçisi?”

“Evet,” diye cevap verdi.

Cebrâil şöyle dedi:

“Melekler silahlarını bırakmadı! Ben az önce düşmanı kovalamaktan döndüm. Allah sana, ey Muhammed, Benî Kurayza’ya yürümeyi emrediyor. Ben de Benî Kurayza’ya gideceğim.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi bir tellala, “Kim işitir ve itaat ederse, ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın,” diye ilan ettirdi. Allah’ın Elçisi, sancağıyla birlikte ‘Ali b. Ebî Tâlib’i Benî Kurayza’ya doğru önden gönderdi; insanlar da oraya doğru acele ettiler.

‘Ali b. Ebî Tâlib yürüdü; kalelere yaklaşınca onların Allah’ın Elçisi hakkında kötü sözler söylediklerini işitti. Geri döndü ve yolda Allah’ın Elçisi’yle karşılaşıp şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, bu en kötü adamların yanına yaklaşmaman daha iyi olur.”

“Neden?” diye sordu. “Sanırım onların beni kötülediklerini duydun.”

“Evet,” dedi.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Beni görselerdi böyle bir şey söylemezlerdi.”

Allah’ın Elçisi onların kalelerine yaklaşınca şöyle dedi:

“Ey maymunların kardeşleri! Allah sizi rezil etti mi ve azabını üzerinize indirdi mi?”

Onlar şöyle dediler:

“Ey Ebû’l-Kâsım! Sen hiç cahilce, aceleci davranan biri olmadın.”

Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’ya varmadan önce ashabının yanından es-Savran’da geçti ve sordu:

“Yanınızdan birisi geçti mi?”

“Evet,” dediler, “Dihye b. Halîfe el-Kelbî, üzerinde brokar kaplı eyer örtüsü bulunan beyaz bir katırla yanımızdan geçti.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“O, Cebrâil’di. Benî Kurayza’ya kalelerini sarsmak ve kalplerine korku salmak için gönderildi.”

Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’ya gelince, onların arazisinde “Bi’r Unâ” denilen yerde bir kuyunun yanında konakladı; insanlar da onun yanına toplandı. Bazı adamlar yatsı namazından sonra onun yanına geldi. Allah’ın Elçisi “ikindi namazını ancak Benî Kurayza’ya varınca kılsın” dediği için ikindiyi kılmamışlardı; bu yüzden oraya ancak yatsıdan sonra varmışlardı. Peygamber “Benî Kurayza’ya varıncaya kadar” dediği için ikindiyi orada, yatsıdan sonra kıldılar. Allah, Kitabı’nda onları kınamadı; Allah’ın Elçisi de onları azarlamadı. (Bu rivayet Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Ma‘bed b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî yoluyla aktarılır.)

‘Âişe’den gelen rivayette: Allah’ın Elçisi, mescitte Sa‘d için yuvarlak bir çadır kurdurdu. Hendek dönüşü silahlarını bıraktı; Müslümanlar da silahlarını bıraktı. Sonra Cebrâil gelip şöyle dedi:

“Silahlarını bıraktın mı? Allah’a yemin olsun, melekler henüz silahlarını bırakmadı! Onların üzerine çık ve onlarla savaş!”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi zırhını istedi, giydi; sonra çıktı, Müslümanlar da çıktı. Benî Ganm’ın yanından geçerken:

“Yanınızdan kim geçti?” dedi.

Onlar: “Dihye el-Kelbî geçti,” dediler. (Onun hâli, sakalı ve yüzü Cebrâil’e benzetilirdi.)

Sonra Benî Kurayza’nın yanında konakladı. (Sa‘d, mescitte kendisi için kurulan çadırındaydı.) Allah’ın Elçisi onları bir ay yahut yirmi beş gece kuşattı. Kuşatma onlara ağır gelince, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olmaları söylendi. Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir boğazına işaret ederek bunun “boğazlama/öldürme” anlamına geleceğini ima etti. Bunun üzerine onlar:

“Sa‘d b. Mu‘âz’ın hükmüne razı oluruz,” dediler.

Allah’ın Elçisi:

“Onun hükmüne razı olun,” dedi.

Böylece razı oldular. Allah’ın Elçisi Sa‘d’a, hurma lifleriyle doldurulmuş bir semer bulunan bir merkep gönderdi; Sa‘d ona bindirildi. ‘Âişe der ki: Yarası iyileşmişti; sadece bir yüzük izi gibi bir iz görünüyordu.

İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Allah’ın Elçisi onları yirmi beş gece kuşattı; kuşatma onları yordu ve Allah kalplerine korku saldı. Kureyş ve Gatafân dönüp Benî Kurayza’yı yalnız bırakınca, Huyeyy b. Ahtab, Ka‘b b. Esed’e verdiği söz gereği onların kalesine girmişti.

Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin kendileriyle işi bitirene kadar çekip gitmeyeceğini anlayınca Ka‘b b. Esed onlara şöyle dedi:

“Ey Yahudiler topluluğu! Başınıza geleni görüyorsunuz. Size üç seçenek teklif edeceğim. Hangisini isterseniz alın.”

“Onlar nedir?” dediler.

Ka‘b dedi:

“Bu adama uyalım ve ona iman edelim. Allah’a yemin olsun, size artık açıkça belli oldu ki o gerçekten gönderilmiş bir peygamberdir ve o, sizin kitabınızda bulduğunuz kişidir. O zaman canlarınız, mallarınız, çocuklarınız ve kadınlarınız emniyette olur.”

Onlar şöyle dediler:

“Biz Tevrat’ın hükmünü asla bırakmayız; onu başka bir şeyle değiştirmeyiz.”

Ka‘b dedi:

“Madem bunu reddettiniz; gelin çocuklarımızı ve kadınlarımızı öldürelim; sonra Muhammed’in ve ashabının üzerine kılıçlarımızı çekmiş adamlar olarak çıkalım. Arkada bizi kaygılandıracak bir şey bırakmayalım; Allah Muhammed ile aramızda hükmedinceye kadar savaşalım. Ölürsek, ardımızda korkacağımız bir şey bırakmadan ölmüş oluruz. Galip gelirsek, kadın ve çocuk buluruz.”

Onlar dediler:

“Bu zavallıları öldürelim mi? Onlardan sonra yaşamanın ne değeri olur?”

Ka‘b dedi:

“Bu da reddedildiğine göre, bu gece cumartesi gecesidir. Belki Muhammed ve ashabı bu gece kendilerini güvende sayarlar. İnip baskın yapalım; belki Muhammed’i ve ashabını ansızın yakalarız.”

Onlar şöyle dediler:

“Cumartesimizi çiğneyelim mi? Öncekilerimizden hiç kimsenin yapmadığı şeyi yapalım mı? Ancak bildiğiniz bazı kimseler yaptı; başlarına geleni de biliyorsunuz.”

Ka‘b dedi:

“Aranızdan hiçbir adam, annesi onu doğurduğundan beri bir tek gecede bile sağlam bir görüş ortaya koymadı!”

Sonra Allah’ın Elçisi’ne haber gönderip şöyle dediler:

“Bize Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir’i gönder; Benî ‘Amr b. ‘Avf’tandır.”

Onlar Evs’in müttefikleriydi; bu işi ona danışmak istediler. Allah’ın Elçisi Ebû Lübâbe’yi gönderdi. Ebû Lübâbe’yi görünce erkekler kalkıp onu karşıladı; kadınlar ve çocuklar ağlayarak ona sarıldılar. O da onlara acıdı. Ona dediler ki:

“Ey Ebû Lübâbe, Muhammed’in hükmüne razı olalım mı?”

“Evet,” dedi; fakat eliyle boğazına işaret etti: bunun boğazlama/öldürme olduğunu ima etti.

Ebû Lübâbe daha sonra şöyle demiştir:

“Allah’a yemin olsun, ayağım daha yerinden kımıldamadan Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğimi anladım.”

Ebû Lübâbe şaşkın hâlde koşup gitti. Allah’ın Elçisi’ne uğramadan mescitte bir direğe kendini bağladı ve şöyle dedi:

“Allah beni bağışlayıncaya kadar buradan ayrılmayacağım.”

Benî Kurayza’nın toprağına bir daha adım atmayacağına Allah’a söz verdi:

“Allah’a ve Elçisi’ne ihanet ettiğim bir yerde Allah beni bir daha görmesin.”

Haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca—Ebû Lübâbe gecikmişti, Allah’ın Elçisi onu geç kaldı sanmıştı—şöyle dedi:

“O bana gelseydi onun için bağışlanma isterdim. Fakat o yaptığı şeyi yaptı; Allah onu bağışlayıncaya kadar onu yerinden ben çözemem.”

İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Abdillah b. Kusayl yoluyla: Ebû Lübâbe’nin affı, Allah’ın Elçisi Umm Seleme’nin odasındayken vahyedildi. Umm Seleme der ki:

“Seher vakti Allah’ın Elçisi’nin güldüğünü duydum. ‘Niçin gülüyorsun?’ dedim. O, ‘Ebû Lübâbe affedildi’ dedi. ‘Ona müjdeyi ben duyurayım mı?’ dedim. ‘Evet, istersen,’ dedi.”

Umm Seleme odasının kapısında durdu (bu, perde uygulanmadan önceydi) ve şöyle dedi:

“Ebû Lübâbe! Sevin! Allah seni affetti!”

İnsanlar onun bağını çözmek için üşüştüler; fakat Ebû Lübâbe şöyle dedi:

“Hayır, Allah’a yemin olsun! Allah’ın Elçisi kendi eliyle beni çözmedikçe olmaz!”

Sabah namazına çıktığında Allah’ın Elçisi onu kendi eliyle çözdü.

İbn İshak’a göre: Sa‘lebe b. Sa‘ye, Useyd b. Sa‘ye ve Esed b. Ubeyd (Benî Hadl’den bir grup; Benî Kurayza ve Nadîr’den değillerdi; soyları daha üst sayılırdı; ama onlarla akrabaydılar) Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı olduğu gece Müslüman oldular. O gece ‘Amr b. Su‘dâ el-Kurazî çıktı ve Allah’ın Elçisi’nin nöbetçilerinin yanından geçti. O gece nöbetçilerin başında Muhammed b. Mesleme el-Ensârî vardı. Onu görünce:

“Kim o?” dedi.

“‘Amr b. Su‘dâ,” dedi.

‘Amr, Benî Kurayza’nın Allah’ın Elçisi’ne karşı ihanete katılmasını reddetmişti:

“Asla Muhammed’e ihanet etmem,” demişti.

Muhammed b. Mesleme onu tanıyınca:

“Allah’ım, asillerin sürçmelerini bana bağışlamaktan mahrum etme,” dedi ve onun geçmesine izin verdi.

‘Amr gidip Medine’de Allah’ın Elçisi’nin mescidinde o geceyi geçirdi. Sonra ayrıldı; bugün bile Allah’ın yeryüzünün hangi tarafına gittiği bilinmez. Bu durum Allah’ın Elçisi’ne anlatıldı; o da şöyle dedi:

“O, sadakati sebebiyle Allah’ın kurtardığı bir adamdır.”

İbn İshak’a göre: Bazı kimseler, onun da Benî Kurayza ile birlikte eski püskü bir ip ile bağlandığını; sabah olunca ipinin atılıp kaldığını ve nereye gittiğinin bilinmediğini söyler. Sonra Allah’ın Elçisi onun hakkında bu sözü söylemiştir. Ama gerçeğini Allah daha iyi bilir.

İbn İshak’a göre: Sabah olunca Benî Kurayza, Allah’ın Elçisi’nin hükmüne razı oldu. Evs kabilesi ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, bunlar bizim müttefiklerimizdir; Hazrec’in müttefikleri değildir. Daha önce Hazrec’in müttefikleri hakkında ne yaptığını biliyorsun!”

(Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’dan önce Benî Kaynukâ‘ı kuşatmıştı; onlar Hazrec’in müttefikleriydi. Hükmüne razı olmuşlardı; Abdullah b. Übeyy b. Selûl onlar için ricada bulunmuş, Allah’ın Elçisi de onları ona bırakmıştı.)

Evs böyle konuşunca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Ey Evs topluluğu! İçinizden bir adamın onların hakkında hüküm vermesine razı olmaz mısınız?”

“Evet,” dediler.

O zaman Allah’ın Elçisi:

“Öyleyse Sa‘d b. Mu‘âz’a bırakıyorum,” dedi.

Allah’ın Elçisi Sa‘d b. Mu‘âz’ı, mescidinde bulunan Rufeyde adındaki bir Müslüman kadının çadırına koymuştu. Rufeyde yaralıları tedavi eder, yoksul Müslümanlara hizmet ederek sevap kazanırdı. Sa‘d hendekte okla vurulunca Allah’ın Elçisi kabilesine:

“Onu Rufeyde’nin çadırına koyun ki yakından ziyaret edeyim,” demişti.

Allah’ın Elçisi Sa‘d’ı Benî Kurayza hakkında hakem tayin edince, Sa‘d’ın kabilesi onu hurma lifinden doldurulmuş bir minderi bulunan bir merkebin üzerine bindirdi; çünkü Sa‘d iri yapılı bir adamdı. Onu Allah’ın Elçisi’ne getirirken:

“Ey Ebû ‘Amr! Müttefiklerine iyi davran; Allah’ın Elçisi seni bu işin başına, onlara iyi davranasın diye getirdi,” diye ısrar ettiler.

Buna benzer sözlerle çokça sıkıştırınca Sa‘d şöyle dedi:

“Sa‘d için artık Allah uğruna, kimsenin kınamasından etkilenmeme zamanı gelmiştir.”

O anda yanındaki kabile adamlarından biri Benî Abdüleşhel’in yurduna dönüp, Sa‘d daha Benî Kurayza’ya ulaşmadan, Sa‘d’ın sözlerinden anladığı için Benî Kurayza savaşçılarının ölümünü haber verdi.

Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Sa‘d Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Kalkın, efendinize (ya da: en hayırlınıza) doğru kalkın; inmesine yardım edin.”

Sonra Allah’ın Elçisi Sa‘d’a:

“Onlar hakkında hüküm ver,” dedi.

Sa‘d şöyle hükmetti:

“Savaşabilecek erkekleri öldürülecek, çocukları esir alınacak, malları taksim edilecek.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Onlar hakkında Allah’ın ve Elçisi’nin hükmüyle hükmettın.”

Sa‘d Hükmü, İnfazlar ve Ardından Gelen Olaylar

İbn İshak, rivayetinde şöyle der: Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Kalkın ve efendinize gidin.”

Onlar kalkıp Sa‘d’ın yanına gittiler ve şöyle dediler:

“Ey Ebû ‘Amr! Allah’ın Elçisi, müttefiklerin (mevâlî) hakkında hüküm vermeni sana bıraktı.”

Sa‘d şöyle dedi:

“Bu işte, onlara dair vereceğim hükmün benim hükmüm olacağına dair Allah’ın yemini ve ahdi üzerinize olsun!”

“Evet,” dediler.

Sa‘d şöyle dedi:

“Burada bulunanın da üzerine olsun!” (Bunu Allah’ın Elçisi’ni işaret ederek söyledi; saygısından dolayı Allah’ın Elçisi’ne dönük konuşmayıp yüzünü çevirmişti.)

Allah’ın Elçisi:

“Evet,” dedi.

Sa‘d şöyle dedi:

“Onlar hakkında hükmüm şudur: Erkekler öldürülecek, mallar bölüştürülecek, kadınlar ve çocuklar esir edilecek.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde–Abdurrahman b. Amr b. Sa‘d b. Mu‘âz–Alkame b. Vakkâs el-Leysî yoluyla: Allah’ın Elçisi Sa‘d’a şöyle dedi:

“Sen onlar hakkında yedi göğün üstünden Allah’ın hükmüyle hükmettin.”

İbn İshak der ki: Sonra onlar indirildi ve Allah’ın Elçisi onları Benî Neccâr’dan bir kadının, Hâris’in kızının evinde hapsetti. Allah’ın Elçisi Medine çarşısına çıktı (o gün de hâlâ çarşısı olan yer) ve orada hendekler kazdırdı. Sonra onları çağırttı ve bu hendeklerde boyunlarını vurdurdu. Grup grup getiriliyorlardı. Aralarında Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab ve kavmin reisi Ka‘b b. Esed de vardı. Sayıları 600 ya da 700 idi; en yüksek rivayet, 800 ile 900 arasında olduklarıdır. Onları grup grup götürürlerken Ka‘b b. Esed’e şöyle diyorlardı:

“Ka‘b, sence bize ne yapılacak?”

Ka‘b şöyle dedi:

“Her defasında aklınız yetmiyor. Çağıranın kimseyi salıvermediğini ve götürülenlerinizin geri dönmediğini görmüyor musunuz? Allah’a yemin olsun, bu ölümdür!”

İş, Allah’ın Elçisi onların işini bitirinceye kadar böyle sürdü.

Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab getirildi. Üzerinde, ganimet olarak alınmasın diye parmak ucu büyüklüğünde delikler açarak baştan başa yırttığı gül rengi bir elbise vardı. Elleri bir iple boynuna bağlanmıştı. Allah’ın Elçisi’ne bakınca şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun, sana düşmanlık etmemden dolayı kendimi kınamıyorum; ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.”

Sonra halka dönüp şöyle dedi:

“Ey insanlar! Allah’ın hükmünde bir zarar yoktur. Bu, Allah’ın kitabı, O’nun kararı ve İsrailoğulları üzerine yazılmış büyük bir boğazlaşma meydanıdır.”

Sonra oturdu ve boynu vuruldu.

Cebel b. Cevvâl es-Sa‘lebî şöyle dedi:

“Canın hakkı için, İbn Ahtab kendini kınamadı;
ama Allah kimi yüzüstü bırakırsa, o yüzüstü bırakılmıştır.
Canını tatmin edinceye kadar savaştı
ve şeref arayarak olanca gücüyle çabaladı.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr–Âişe yoluyla: Âişe şöyle dedi:

“Onların kadınlarından yalnız bir kadın öldürüldü. Allah’a yemin olsun, o kadın benim yanımdaydı; benimle konuşuyor, kahkahalarla gülüyordu. Allah’ın Elçisi çarşıda erkeklerini öldürtürken, birden gizemli bir ses onun adını çağırdı: ‘Falanca nerede?’ O da ‘İşte buradayım, Allah’a yemin olsun!’ dedi. Ben ‘Vah! Ne oldu?’ dedim. ‘Öldürüleceğim,’ dedi. ‘Niye?’ dedim. ‘İşlediğim bir kötülük yüzünden,’ dedi. Sonra götürüldü ve boynu vuruldu.”

(Âişe derdi ki: “Öleceğini bildiği hâlde neşesine ve çok gülmesine şaşmamı asla unutmam.”)

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–İbn Şihab ez-Zührî yoluyla: Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ el-Kurazî’ye (künyesi Ebû Abdurrahman’dı) geldi. Ez-Zübeyr, cahiliye döneminde Sâbit’e bir iyilik yapmıştı. (Muhammed b. İshak’a göre: Ez-Zübeyr’in torunlarından biri bana anlattı: Bu iyiliği Buâs gününde yapmıştı; onu esir almış, fakat kakülünü kesip serbest bırakmıştı.) Sâbit, yaşlı bir adam olan ez-Zübeyr’e:

“Ey Ebû Abdurrahman, beni tanıyor musun?” dedi.

O:

“Benim gibisi, senin gibisini tanımaz olur mu?” dedi.

Sâbit:

“Bana yaptığın iyiliğin karşılığını ödemek istiyorum,” dedi.

Ez-Zübeyr:

“Asil kişi asile karşılığını verir,” dedi.

Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, ez-Zübeyr bana bir iyilik yapmıştı; benim üzerimde hakkı var. Ona karşılığımı vermek istiyorum. Bana onun canını bağışla.”

Allah’ın Elçisi:

“O senindir,” dedi.

Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:

“Allah’ın Elçisi bana senin canını bağışladı; canın senindir,” dedi.

Ez-Zübeyr:

“Ailesi ve çocuğu olmayan ihtiyarın canla ne işi var?” dedi.

Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:

“Allah’ın Elçisi, ailesi ve çocukları?” dedi.

“O da senindir,” dedi.

Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:

“Allah’ın Elçisi bana karını ve çocuklarını verdi; onlar senindir,” dedi.

Ez-Zübeyr:

“Hicaz’da malı olmayan bir hane nasıl geçinir?” dedi.

Sâbit, Allah’ın Elçisi’ne gidip:

“Malı?” dedi.

“O da senindir,” dedi.

Sâbit, ez-Zübeyr’e gidip:

“Allah’ın Elçisi bana malını verdi; o senindir,” dedi.

Bunun üzerine ez-Zübeyr şöyle dedi:

“Ey Sâbit! Yüzü Çin aynası gibi olup kabile kızlarının kendilerine baktığı Ka‘b b. Esed’in hâli ne oldu?”

Sâbit:

“Öldürüldü,” dedi.

“Peki yerleşiklerin ve göçebelerin reisi Huyeyy b. Ahtab ne oldu?”

“Öldürüldü,” dedi.

“Peki hücum ederken öncümüz, geri dönerken siperimiz olan ‘Azzâl b. Şemvîl ne oldu?”

“Öldürüldü,” dedi.

“Peki iki topluluk ne oldu?” (Benî Ka‘b b. Kurayza ile Benî Amr b. Kurayza’yı kastediyordu.)

Sâbit:

“Ölüme gittiler,” dedi.

Ez-Zübeyr dedi ki:

“O zaman, vaktiyle bana yaptığın iyilik hakkı için senden şunu istiyorum: Beni akrabalarıma kavuştur. Allah’a yemin olsun, onlardan sonra yaşamda hayır yoktur. Allah’a sabredip beklemeyeceğim; sulama oluğunun kovası çekilecek kadar bile beklemeyeceğim; sevdiklerime kavuşacağım.”

Sâbit onu öne çıkardı; onun da boynu vuruldu.

“Sevdiklerime kavuşacağım” sözü Ebû Bekir’e aktarılınca Ebû Bekir şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun, cehennem ateşinde onlara kavuşacak; orada ebedî kalacak.”

Sâbit b. Kays b. Şemmâs, ez-Zübeyr b. Batâ’yı anarak şöyle dedi:

“Üzerimdeki borç yerine geldi: cömert davrandım ve sabrettim,
halk sabırdan yüz çevirince ben sabırla durdum.
Zübeyr’in benim üzerimde şükrana en çok hak eden kişi olduğu açıktı;
bilekleri kayışla bağlanınca,
onu çözmek için Allah’ın Elçisi’ne geldim;
Allah’ın Elçisi ise bizim için coşkun bir denizdi.”

Allah’ın Elçisi, ergenliğe ulaşmış olanların hepsinin öldürülmesini emretmişti.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Eyyûb b. Abdurrahman b. Abdillah b. Ebî Sa‘saa (Benî Adî b. en-Neccâr’dan) yoluyla: Selmâ bint Kays (Münzir’in annesi ve Sâlit b. Kays’ın kız kardeşi) Allah’ın Elçisi’nin dayılarından sayılırdı; iki kıbleye doğru namaz kılmış, kadınların biatıyla ona biat etmişti. Allah’ın Elçisi’nden, ergenliğe ulaşmış olan Rifâ‘a b. Şemvîl el-Kurazî’yi istedi. Rifâ‘a ona sığınmıştı ve önceden tanıdıklarındandı. Selmâ şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana Rifâ‘a b. Şemvîl’i ver; çünkü o namaz kılacağını ve deve eti yiyeceğini söyledi.”

Allah’ın Elçisi onu ona verdi; böylece Selmâ onun canını kurtardı.

İbn İshak der ki: Sonra Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’nın mallarını, kadınlarını ve çocuklarını Müslümanlar arasında paylaştırdı. O gün süvarinin payını ve piyadenin payını belirledi; bu paylardan beşte biri (humus) ayırdı. Süvari üç pay alıyordu: at için iki pay, binici için bir pay. Atı olmayan piyade bir pay alıyordu. Benî Kurayza ile ilgili savaşta otuz altı at vardı. Bu, payların belirlendiği ve humusun ayrıldığı ilk ganimet oldu; bundan sonra yapılan seferlerde ganimet taksiminde bu uygulama ve bu usul örnek alındı. Ancak bir adamın yanında birden fazla at varsa, iki attan fazlasına pay ayırmıyordu.

Sonra Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza esirlerinden bir kısmını Sa‘d b. Zeyd el-Ensârî ile Necd’e gönderdi; onlar karşılığında atlar ve silahlar satın aldı. Allah’ın Elçisi onların kadınlarından, Benî Amr b. Kurayza’dan Reyhâne bint Amr b. Hunâfe’yi kendine seçti; o onun cariyesi olarak kaldı. Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde de hâlâ onun yanındaydı. Allah’ın Elçisi onu nikâhına almayı ve onun üzerine perdeyi uygulamayı teklif etti; Reyhâne ise:

“Allah’ın Elçisi, beni senin mülkünde bırak; bu benim için de senin için de daha kolaydır,” dedi.

Allah’ın Elçisi de öyle yaptı. Reyhâne esir alındığında İslam’a karşı isteksiz davrandı ve Yahudilikte ısrar etti; Allah’ın Elçisi onu bir süre kenara aldı ve buna üzüldü. Sonra ashabıyla otururken arkasından ayak sesini duydu ve şöyle dedi:

“Bu, Reyhâne’nin İslam’a girdiğinin haberini getiren Sa‘lebe b. Sa‘ye olmalı.”

Gelen kişi:

“Allah’ın Elçisi, Reyhâne Müslüman oldu,” dedi.

Bu haber Allah’ın Elçisi’ni sevindirdi.

Benî Kurayza işi bittikten sonra Sa‘d b. Mu‘âz’ın yarası yeniden açıldı. İbn Vekî‘–İbn Bişr–Muhammed b. Amr–babası–Alkame (Âişe’ye dayandırdığı rivayette) şöyle anlatır: Sa‘d, Benî Kurayza hakkında hükmünü verdikten sonra şöyle dua etti:

“Allah’ım! Sen bilirsin ki, Elçini yalancı sayan adamlara karşı savaşmaktan ve çabalamaktan daha çok arzu ettiğim kimse yoktur. Allah’ım! Eğer Elçin için Kureyş’le savaşın bir kısmını bırakmışsan beni onun için yaşat. Ama eğer onunla aralarındaki savaşı kesmişsen beni yanına al.”

Bunun üzerine yarası açıldı. Allah’ın Elçisi onu mescitte kurdurduğu çadıra geri götürdü.

Âişe dedi ki: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir ve Ömer onun yanına geldiler. Muhammed’in canını elinde tutana yemin olsun, ben odamdaki yerimden Ebû Bekir’in ağlamasını Ömer’inkinden ayırt edebiliyordum. Onlar, Allah’ın dediği gibi “kendi aralarında merhametli” idiler.

Alkame, Âişe’ye:

“Anne, Allah’ın Elçisi nasıl davranırdı?” diye sordu.

Âişe şöyle dedi:

“O, kimse için gözyaşı dökmezdi. Birine duyduğu keder şiddetlenince yahut bir şeye üzüldüğünde ancak sakalını tutardı.”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak yoluyla: Hendek Savaşı’nda Müslümanlardan altı kişi ve müşriklerden üç kişi öldürüldü. Benî Kurayza ile savaşta Hallâd b. Süveyd b. Sa‘lebe b. Amr b. Belhâris b. Hazrec öldürüldü; üzerine bir değirmen taşı atıldı ve ağır biçimde ezildi. Ebû Sinân b. Mühlan b. Urtan (Benî Esed b. Huzeyme’den) Allah’ın Elçisi Benî Kurayza’yı kuşatırken öldü ve Benî Kurayza mezarlığına gömüldü. Allah’ın Elçisi hendekten dönünce şöyle dedi:

“Artık biz onlara saldıracağız; onlar bize saldırmayacak.”

Böyle oldu; Allah, Elçisi’ne Mekke’nin fethini verinceye kadar.

İbn İshak’a göre Benî Kurayza’nın fethi Zilkade ayında yahut Zilhicce’nin başında oldu. Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin onlara Zilkade’nin sonundan birkaç gün önce saldırdığını söylemiştir. Ona göre Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza için yerde çukurlar kazdırdı; sonra oturdu ve ‘Ali ile Zübeyr onun huzurunda başlarını kesmeye başladılar. Vâkıdî, o gün öldürülen kadının adının Bunâne olduğunu, el-Hakem el-Kurazî’nin karısı olduğunu; Hallâd b. Süveyd’i değirmen taşıyla öldürenin de o kadın olduğunu; Allah’ın Elçisi’nin onu çağırıp Hallâd’a karşılık olarak boynunu vurdurduğunu iddia eder.

Ardından Benî Mustalik seferinin tarihi konusunda ihtilaf vardır. Bu sefer “el-Müreysi‘ seferi” diye anılır; Müreysi‘, Kudaid yakınında sahil tarafında, Huzâa’ya ait bir su başının adıdır. İbn İshak’a göre (İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak nakliyle) Allah’ın Elçisi, Hicret’in 6. yılında Şa‘ban ayında Benî Mustalik’e saldırdı. Vâkıdî ise Müreysi‘in Hicret’in 5. yılında Şa‘ban ayında olduğunu söylemiştir; Hendek ve Benî Kurayza’nın Müreysi‘den sonra gerçekleştiğini ileri sürmüştür. İbn İshak ise Benî Kurayza işini bitirdikten sonra Allah’ın Elçisi’nin Zilkade’nin sonunda yahut Zilhicce’nin başında döndüğünü; Zilhicce, Muharrem, Safer ve Rebî aylarının iki ayını Medine’de geçirdiğini belirtir. 5. yılda hac işinin başında müşrikler vardı.

Bu yıl Allah’ın Elçisi’nin hendekteki savaşı Şevval ayında gerçekleşti. İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’a göre, hendek savaşını doğuran sebep, Allah’ın Elçisi’nin Benî Nadîr’i yurtlarından çıkarmasıyla ortaya çıkan gelişmelerdi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yezîd b. Rûmân (Zübeyr ailesinin mevlâsı)–Urve b. Zübeyr ve ayrıca güvenilir bulduğum bir kimse; Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik, Zührî, Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm, Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve diğer âlimlerden rivayet edilenlerin birleştirilmiş anlatımı şöyledir:

Hendek olayının anlatımı

Yahudilerden bir grup, Selâm b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Huyeyy b. Ahtab en-Nadîrî, Kinâne b. er-Rabî‘ b. Ebî’l-Hukayk en-Nadîrî, Havze b. Kays el-Vâilî ve Ebû Ammâr el-Vâilî ile birlikte; Benî Nadîr’den bir grup ve Benî Vâil’den bir grup adamla beraber, Allah’ın Elçisi’ne karşı birlikler toplayan kimselerdi. Bunlar Mekke’deki Kureyş’e gidip Allah’ın Elçisi’ne karşı savaş açmalarını istediler ve şöyle dediler: “Onu kökünden kazıyıncaya kadar sizinle onun karşısında olacağız.”

Kureyş onlara dedi ki: “Yahudiler topluluğu! Siz ilk kitabın ehlisiniz ve bizimle Muhammed’in ihtilafa düştüğü mesele hakkında bilginiz var. Bizim dinimiz mi daha iyi, onunki mi?”

Onlar da: “Sizin dininiz daha iyi; siz ondan daha doğru yoldasınız,” dediler.

Allah bu sözleri söyleyenler hakkında şu ayeti indirdi: “Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi; putlara ve tâğuta inanıyorlar ve inkâr edenler hakkında ‘Bunlar iman edenlerden daha doğru yoldadır’ diyorlar…” ayetin devamına kadar; “Cehennem onlara yeter; yakıcıdır.”

Bunu Kureyş’e söyleyince Kureyş hoşlandı ve Allah’ın Elçisi’ne savaş açma çağrılarına büyük bir istekle yöneldi. Bu işi kesinleştirdiler ve bir zaman belirlediler.

Aynı Yahudi grubu bu defa Gatafân’a (Kays Aylân’dan) gitti ve onları da Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşa çağırdı. Yahudiler onlara, “Biz sizinle onun karşısında olacağız; Kureyş de bize uydu ve işi kararlaştırdı,” dediler. Gatafân da bu çağrıya olumlu cevap verdi.

Kureyş Ebû Süfyân b. Harb komutasında çıktı. Gatafân da çıktı: Benî Fezâre ile beraber Uyeyne b. Hısn b. Huzeyfe b. Bedr; Benî Murre ile beraber Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî; Eşca‘ kabilesinden kendisine uyanlarla birlikte Mes‘ûd b. Ruhayle b. Nuveyre b. Tarîf b. Suhme b. Abdullah b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Rayş b. Gatafân komutasında.

Allah’ın Elçisi onların haberini ve neye karar verdiklerini alınca Medine’yi korumak için bir hendek kazdırdı.

Vâkıdî’nin rivayeti

Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) der ki: Hendek fikrini Allah’ın Elçisi’ne veren Selmân’dı. Bu, Selmân’ın Allah’ın Elçisi ile gördüğü ilk savaş idi. O sırada Selmân hür bir adamdı. Selmân şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Fars diyarında kuşatıldığımız zaman kendimizi korumak için hendek kazardık.”

İbn İshak’ın anlatımına devam

Allah’ın Elçisi hendekte bizzat çalıştı; bunu Müslümanların sevap umudunu artırmak için yaptı. Onlar da çalıştılar; o da çalıştı, onlar da çalıştı. Münafıklardan bazıları ise Allah’ın Elçisi’nden ve Müslümanlardan geri kaldı. Çalışmaya güçleri yetmiyormuş gibi davranmaya başladılar; Allah’ın Elçisi’nin haberi ve izni olmadan gizlice evlerine sıvışıyorlardı.

Müslümanlara gelince: Onlardan birinin kaçınılmaz bir ihtiyacı olduğunda bunu Allah’ın Elçisi’ne bildirir, izin isterdi; Allah’ın Elçisi de ona izin verirdi. İşini görüp dönünce, yaptığı işe geri dönerdi. Bunu hayır istemesinden ve yaptığı işin ahirette karşılığını ummasından dolayı yapardı.

Bu hususta Allah şu ayeti indirdi: “Müminler ancak Allah’a ve Elçisi’ne iman eden kimselerdir. Onunla birlikte topluca yapılacak bir iş üzerindeyken ondan izin istemedikçe ayrılmazlar…” ayetin sonuna kadar: “Onlar için Allah’tan bağışlanma dile. Şüphesiz Allah bağışlayandır, merhamet edendir.”

Bu ayet, ahiret sevabını uman, hayrı isteyen, Allah’a ve Elçisi’ne itaat eden müminler hakkında indirildi.

Sonra Allah, işten sıvışıp izin almadan Allah’ın Elçisi’nden ayrılan münafıklar hakkında şöyle dedi: “Elçi’yi çağırmanızı, birbirinizi çağırmanız gibi yapmayın…” ayetin sonuna kadar: “O sizin durumunuzu bilir.” Yani doğruluk ve yalan bakımından durumunuzu bilir.

Müslümanlar hendeği sağlamca bitirinceye kadar çalıştılar.

Bu sırada “Cu‘ayl” diye anılan bir Müslüman hakkında iş sırasında bir rajaz söyleyip duruyorlardı. Allah’ın Elçisi ona “Amr” adını vermişti. Şöyle diyorlardı:

“Cu‘ayl iken ona Amr adını verdi;
Bir zamanlar muhtaç olana da destek oldu.”

Onlar “Amr” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “Amr” derdi; “destek oldu” dediklerinde Allah’ın Elçisi de “destek oldu” derdi.

Hendeğin nereden nereye kazıldığı ve işin paylaştırılması

Muhammed b. Beşşâr–Muhammed b. Hâlid İbn Asme–Kesîr b. Abdullah b. Amr b. Avf el-Muzenî–babası Abdullah b. Amr–babası Amr b. Avf rivayet eder:

Allah’ın Elçisi Ahzâb yılında hendeği, Benî Hârise tarafında bulunan Ucumü’ş-Şeyhayn kalesinden el-Madâd’a kadar belirledi. Her on kişiye kırk zira‘ (yaklaşık ölçü) olacak şekilde paylaştırdı.

Muhacirlerle Ensar, güçlü bir adam olan Selmân el-Fârisî hakkında tartıştılar. Ensar, “Selmân bizdendir,” dedi. Muhacirler, “Selmân bizdendir,” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Selmân bizdendir; Ehl-i beyttendir,” dedi.

Amr b. Avf der ki: Ben, Selmân, Huzeyfe b. el-Yemân, Nu‘mân b. Mukarrin el-Muzenî ve Ensar’dan altı kişiyle birlikte, hendeğin kırk zira‘lık bir bölümündeydik. Dubâb tarafında kazdık ve el-Nadâ denilen yere kadar geldik.

Kayadan çıkan ışık ve “fetih” müjdesi

Hendeğin dibinden beyaz bir kaya ortaya çıktı. Demir aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona küçük büyük hiçbir iz bırakamıyorduk. Dedik ki: “Selmân, Allah’ın Elçisi’ne çık ve bu kayayı haber ver; ya yakın bir yerden kayayı dolanalım ya da bize bununla ilgili emrini versin. Onun planından çıkmak istemiyoruz.”

Selmân çıkıp yakınlarda kurulu yuvarlak bir çadırda bulunan Allah’ın Elçisi’ne gitti ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Hendeğin içinde beyaz bir kaya çıktı; aletlerimizi kırdı, bizi yordu; ona hiçbir şey yapamıyoruz. Bununla ilgili emrini ver; senin planından sapmak istemiyoruz.”

Allah’ın Elçisi Selmân’la birlikte hendeğe indi; biz dokuz kişi hendeğin kenarına çıktık. Allah’ın Elçisi kazmayı Selmân’dan aldı ve kayaya vurdu. Kaya çatladı ve bir şimşek parladı; Medine’nin iki kara taşlık bölgesi arasını karanlık odadaki kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da “Allahu ekber” dedi.

Sonra ikinci kez vurdu; yine çatladı, yine bir şimşek parladı; yine iki kara taşlık bölge arasını kandil gibi aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi.

Sonra üçüncü kez vurdu; kaya parçalandı, yine şimşek parladı ve aynı şekilde aydınlattı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber” dedi; Müslümanlar da dedi. Sonra Selmân’ın elinden tuttu ve hendeğin dışına çıktı.

Selmân dedi ki: “Allah’ın Elçisi! Daha önce hiç görmediğim bir şey gördüm.”

Allah’ın Elçisi adamlara döndü: “Selmân’ın dediğini gördünüz mü?” dedi.

Onlar: “Evet, Allah’ın Elçisi! Sen vurunca yıldırım gibi bir ışık çıktığını gördük. Sen ‘Allahu ekber’ deyince biz de dedik. Başka bir şey görmedik,” dediler.

Allah’ın Elçisi: “Doğru söylediniz,” dedi. Sonra şöyle dedi:

“İlk vuruşumda gördüğünüz parladı; o parıltıyla Kisrâ’nın el-Medâin’inin ve el-Hîre’nin sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.

İkinci vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa Bizans diyarındaki saraylar bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi.

Üçüncü vuruşumda gördüğünüz parladı; bu defa San‘â’nın sarayları bana dişler gibi göründü. Cebrâil bana ümmetimin onlara galip geleceğini haber verdi ve ‘Müjdeleyin; zafer onlara gelecektir’ diyerek tekrarladı.”

Müslümanlar sevindi ve “Hamd Allah’a! Doğru ve güvenilir olanın vaadi! Zorluktan sonra bize zafer vaad etti,” dediler.

Müttefik topluluklar gelip dayandığında müminler, “Bu Allah’ın ve Elçisi’nin bize vaat ettiğidir. Allah ve Elçisi doğru söyledi,” dediler. Bu, onların imanını ve teslimiyetini artırdı.

Münafıklar ise şöyle dedi: “Şaşırmıyor musunuz? Size söz veriyor, ümit veriyor, yalan vaatlerde bulunuyor. Yathrib’den el-Hîre’yi ve Kisrâ’nın el-Medâin’ini gördüğünü, bunların sizin elinizle fethedileceğini söylüyor; siz ise hendeği kazıyorsunuz ve dışarı bile çıkamıyorsunuz!”

Bunun üzerine şu ayet indirildi: “Münafıklar ve kalplerinde hastalık olanlar: ‘Allah ve Elçisi bize aldanıştan başka bir şey vaat etmedi’ diyorlardı.”

Ebû Hüreyre rivayeti

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–güvenilir biri–Ebû Hüreyre’den:

Şehirler Ömer, Osman ve daha sonrakiler zamanında fethedilince Ebû Hüreyre şöyle derdi: “Hoşunuza giden her yeri fethedin; Ebû Hüreyre’nin canını elinde tutana yemin olsun ki, siz kıyamete kadar hiçbir şehri fethetmeyeceksiniz ki Muhammed’e onun anahtarları daha önce verilmiş olmasın.”

Orduların gelişi ve mevzilenme

İbn İshak der ki: Hendek ehli 3.000 kişiydi.

Allah’ın Elçisi hendeği bitirince Kureyş geldi ve 10.000 kişiyle, Ahâbîş’ten, Benî Kinâne’den ve Tihâme halkından onlara uyanlarla birlikte, Rûme’de, el-Cüruf ile el-Gâbe arasındaki derelerin birleştiği yerde konakladı.

Gatafân ve onlara uyan Necd halkı da geldi; Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konakladı.

Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar 3.000 kişiyle çıktı; Sela‘ dağına sırtlarını verdiler ve orada ordugâh kurdular. Hendek, kendileriyle düşman arasında kaldı. Kadınların ve çocukların kalelere çıkarılmasını emretti.

Allah’ın Düşmanı Huyeyy b. Ahtab’ın Benî Kurayza’yı Ayartması Ve Kuşatmanın Şiddetlenmesi

Allah’ın düşmanı Huyeyy b. Ahtab çıktı, Benî Kurayza’nın ahit ve sözleşmesinin sahibi olan Ka‘b b. Esed el-Kurazî’nin yanına geldi. Ka‘b, kavmi adına Allah’ın Elçisi ile bir barış yapmış, bir sözleşme ve ahit üzerine onunla bağlanmıştı. Ka‘b, Huyeyy b. Ahtab’ı duyunca kalenin kapısını onun yüzüne kapattı. Huyeyy içeri alınmasını istedi; Ka‘b ise ona kapıyı açmayı reddetti. Huyeyy ona seslendi: “Ka‘b, bana aç!”

Ka‘b şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana, Huyeyy! Sen uğursuzluk getiren bir adamsın! Muhammed ile bir anlaşma yaptım ve onunla aramızdaki bağı bozmayacağım. Onun tarafından doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”

Huyeyy dedi ki: “Yazıklar olsun sana! Bana aç da seninle konuşayım!”

Ka‘b: “Açmayacağım,” dedi.

Huyeyy: “Allah’a yemin ederim, beni yalnızca yulaf lapandan dolayı dışarıda bırakıyorsun; seninle beraber yiyebilirim diye!” dedi.

Bu sözler Ka‘b’ı öfkelendirdi ve sonunda kapıyı açtı. Huyeyy şöyle dedi:

“Yazıklar olsun sana, Ka‘b! Sana ebedî bir izzet ve taşkın bir deniz getirdim. Kureyş’i, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Rûme’de derelerin birleştiği yerde konaklattım. Gatafân’ı, önderleri ve reisleriyle getirdim; onları Uhud’un yanında Zenevâb Neğame’de konaklattım. Onlar benimle, Muhammed’i ve onunla beraber olanları kökünden kazımadıkça geri dönmemek üzere bir sözleşme ve ahit yaptılar.”

Ka‘b b. Esed ona dedi ki:

“Allah’a yemin ederim, bana ebedî bir zillet getirdin! Suyu boşalmış bir bulut gibi: gürlüyor, şimşek çakıyor ama içinde bir şey yok! Yazıklar olsun sana! Beni Muhammed ile şu hâlim üzere bırak. Muhammed’den doğruluk ve vefadan başka bir şey görmedim.”

Fakat Huyeyy Ka‘b’ı sürekli ikna etmeye çalıştı, onu yumuşatıp durdu. Nihayet Ka‘b ona boyun eğdi. Huyeyy ona Allah adına söz ve yemin vererek şöyle dedi: “Eğer Kureyş ve Gatafân Muhammed’i öldürmeden geri dönerse, ben seninle birlikte kalene girerim; sana ne olursa bana da o olur.”

Bunun üzerine Ka‘b b. Esed anlaşmasını bozdu ve onunla Allah’ın Elçisi arasındaki bağı kopardı.

Benî Kurayza’nın İhanet Haberinin Doğrulanması İçin Gönderilen Heyet

Bu haber Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ulaşınca Allah’ın Elçisi şu kişileri gönderdi: Sa‘d b. Muâz b. Nu‘mân b. İmru’ul-Kays (o sırada Evs’in reisi), Sa‘d b. Ubâde b. Duleym (o sırada Hazrec’in reisi), Abdullah b. Revâha (Benî Hâris b. Hazrec’den) ve Havvât b. Cubeyr (Benî Amr b. Avf’tan). Şöyle dedi:

“Gidin; bu adamlar hakkında bize ulaşan şey doğru mu değil mi bakın. Eğer doğruysa, bana öyle sözlerle konuşun ki biz anlayalım ama başkaları anlamasın; insanların gücünü kırmayın. Eğer bu adamlar bizimle aralarındaki ahde sadıksa, bunu insanlara açıkça bildirin.”

Onlar gidip Benî Kurayza’ya vardılar ve haklarında söylenenin en kötüsünü yapar hâlde buldular. Allah’ın Elçisi’ne ağır sözler söylediler ve şöyle dediler: “Bizimle Muhammed arasında artık hiçbir anlaşma ve hiçbir ahit yoktur.”

Sa‘d b. Ubâde onları azarladı; onlar da Sa‘d’ı azarladı. Sa‘d sert huylu bir adamdı. Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz ona şöyle dedi: “Onlarla atışmayı bırak; çünkü bizimle onların arasındaki mesele, karşılıklı hakaretleşmeden daha ağırdır.”

Heyetin Dönüşü Ve Şifreli Haber

İki Sa‘d ve yanlarındaki adamlar Allah’ın Elçisi’ne döndüler; selam verdikten sonra şöyle dediler: “Adal ve Kare!”

Bununla, Allah’ın Elçisi’nin al-Raci‘de ihanete uğrayan adamlarına yapılan ihanet gibi, Benî Kurayza’nın da ihanete yöneldiğini kastettiler: Hubeyb b. Adî ve arkadaşları.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allahu ekber! Müslümanlar topluluğu, sevinin!”

Kuşatmanın Ağırlaşması, Korkunun Artması Ve Münafıkların Sözleri

Bundan sonra imtihan şiddetlendi, korku arttı. Düşman yukarıdan ve aşağıdan üzerlerine geldi; müminler her yönden korkuya kapıldı. Münafıklardan bazıları açığa çıktı.

Benî Amr b. Avf’tan Mu‘attib b. Kuşeyr şöyle dedi: “Muhammed bize Kisrâ ve Kayser’in hazinelerini yiyeceğimizi vaat ediyordu; şimdi ise hiçbirimiz dışarı çıkıp abdest bozamıyor!”

Benî Hârise’den Evs b. Kayzî (bazı reislerin yönlendirmesiyle) şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, evlerimiz düşmana açık durumda.” Sonra da “Bize izin ver; yurdumuza dönelim. Çünkü evimiz Medine’nin dışında,” dedi.

Kuşatma Süresi

Allah’ın Elçisi ile müşrikler yirmi geceden fazla, neredeyse bir ay, bulundukları yerlerde kaldılar. Ok atışları ve kuşatma dışında iki taraf arasında bir çatışma olmadı.

Gatafân’a Hurma Ürününün Üçte Birini Teklif Etme Girişimi

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde ve Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî rivayetine göre:

Halkın durumu iyice ağırlaşınca Allah’ın Elçisi, Gatafân’ın iki lideri olan Uyeyne b. Hısn ve Hâris b. Avf b. Ebî Hârise el-Mürrî’ye haber gönderdi. Medine hurma mahsulünün üçte birini onlara vermeyi teklif etti; şartı, onların ve beraberindekilerin geri dönmesi ve Allah’ın Elçisi ile ashabını yalnız bırakmalarıydı.

İki taraf arasında barış girişimi yazılı metin hazırlanacak noktaya kadar geldi; fakat şahitlendirme ve kesin karar yoktu. Bu daha çok bir manevra idi.

Allah’ın Elçisi bunu yapmaya yönelince Sa‘d b. Muâz ve Sa‘d b. Ubâde’ye haber gönderdi, durumu anlattı ve görüşlerini sordu. İkisi şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, bu senin yapmamızı istediğin bir şey mi? Yoksa Allah’ın sana emredip bizim de mutlaka yapmamız gereken bir şey mi? Yoksa bizim için yaptığın bir şey mi?”

Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:

“Bu sizin için yaptığım bir şeydir. Allah’a yemin ederim, bunu yalnızca şundan dolayı yaptım: Arabın tek bir yayla size ok attığını, her yandan sizi sıkıştırdığını gördüm. Bu yüzden bir süreliğine onların öfkesini sizden çevirmek istedim.”

Bunun üzerine Sa‘d b. Muâz şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, biz de bu insanlar da daha önce putperesttik; Allah’a ortak koşuyor, putlara tapıyorduk. Ne Allah’a kulluk ederdik ne de onu tanırdık. Buna rağmen onlar, hurmalarımızdan bir tanesini bile ancak misafirlik yoluyla ya da bedelini ödeyerek yemeyi umabilirlerdi. Şimdi Allah bizi İslam ile aziz kıldı, buna hidayet etti ve senin varlığınla bizi güçlendirdi. Biz şimdi malımızı onlara mı vereceğiz? Buna ihtiyacımız yok! Allah’a yemin olsun, Allah aramızda hükmedinceye kadar onlara kılıçtan başka bir şey vermeyeceğiz.”

Allah’ın Elçisi: “Nasıl isterseniz,” dedi.

Bunun üzerine Sa‘d yazılı sayfayı alıp üzerindekileri sildi. Sonra: “Güçleri yettiğini yapsınlar,” dedi.

Amr b. Abd Vudd’un Geçidi Ve Ali’nin Onu Öldürmesi

Kuşatma devam etti; ciddi bir çarpışma olmadı. Ancak Kureyş’ten bazı süvariler savaşa hazırlandı: Amr b. Abd Vudd b. Ebî Kays (Benî Âmir b. Lüeyy’den), İkrime b. Ebî Cehil ve Hubeyre b. Ebî Vehb (ikisi de Mahzûm’dan), Nevfel b. Abdullah ve Dırâr b. el-Hattâb b. Mirdâs (Benî Muhârib b. Fihr’den). Atlarına binip Benî Kinâne’nin yanından geçtiler ve şöyle dediler:

“Hazırlanın Benî Kinâne! Bugün gerçek atlıların kim olduğu anlaşılacak.”

Sonra hendeğe geldiler ve durdular. Hendeği görünce şöyle dediler:

“Allah’a yemin olsun, bu Arapların daha önce kullanmadığı bir hiledir!”

Hendeğin dar olduğu bir noktaya yöneldiler; atlarını sürdüler, hendeği aşıp hendekle Sela‘ arasındaki çamurlu zemine geçtiler. Ali b. Ebî Tâlib, bir grup Müslümanla çıktı ve onların atlarını geçirdiği geddiği kapattı.

Süvariler hızla üzerlerine yürüdü. Amr b. Abd Vudd Bedir’de savaşmış, yaralar yüzünden hareketsiz kalmıştı; bu yüzden Uhud’da bulunmamıştı. Hendek günü, tanınsın diye işaretli bir şekilde çıktı.

Ali ona şöyle dedi:

“Amr, sen Kureyş’ten biri seni iki seçenekten birine çağırırsa bunlardan birini kabul edeceğine Allah adına yemin ederdin.”

Amr: “Evet,” dedi.

Ali: “Seni Allah’a, Elçisi’ne ve İslam’a çağırıyorum,” dedi.

Amr: “Buna ihtiyacım yok,” dedi.

Ali: “O hâlde seni dövüşe çağırıyorum,” dedi.

Amr: “Niye ey kardeşimin oğlu? Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istemem,” dedi.

Ali: “Ama ben, Allah’a yemin ederim, seni öldürmek istiyorum,” dedi.

Amr çok öfkelendi; atından indi, atını biçakladı (yahut yüzüne vurdu) ve Ali’nin üzerine yürüdü. İkisi teke tek çarpıştı ve Ali, Amr’ı öldürdü.

Süvariler bozuldu; kaçıp hendeği aşarak geri döndüler.

Amr ile birlikte iki kişi daha öldürüldü: Münabbih b. Osman b. Ubeyd b. es-Sebbâk b. Abdüddâr (okla vuruldu; Mekke’de bu yara yüzünden öldü) ve Mahzûm’dan Nevfel b. Abdullah b. el-Muğîre.

Nevfel hendeğe düştü, içinde sıkıştı. Müslümanlar onu taşlamaya başladılar. O şöyle dedi: “Ey Araplar! Bundan daha güzel bir öldürme olmaz!” Bunun üzerine Ali hendeğe indi ve onu öldürdü. Müslümanlar cesedini aldılar.

Onun cesedini kendilerine satması için Allah’ın Elçisi’nden istediler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bizim onun cesedine de bedeline de ihtiyacımız yok. Ne isterseniz yapın.”

Sa‘d b. Muâz’ın Yaralanması Ve Duası

Sa‘d b. Muâz o gün bir okla vuruldu; kolundaki orta damar kesildi.

Bir rivayete göre oku atan Hibban b. Kays b. el-Arîka idi ve şöyle dedi: “Al bunu! Ben İbn el-Arîka’yım.” Sa‘d şöyle karşılık verdi: “Allah yüzünü cehennem ateşinde terletsin!”

Sa‘d şu duayı etti:

“Allah’ım! Eğer Kureyş’le savaşın bir kısmını sürdürdüysen beni ona bırak. Senin Elçi’ni inciten, onu yalancılayan ve onu yurdundan çıkaran adamlara karşı savaşmaktan daha çok isteyeceğim bir topluluk yoktur. Allah’ım! Eğer bizimle onların arasındaki savaşa son verdiysen bana şehitliği nasip et. Ve Benî Kurayza hakkında içimin istediğini görmeden beni öldürme.”

Kalenin Etrafında Dolaşan Yahudi Ve Safiyye’nin Onu Öldürmesi

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr–babası Abbâd rivayetine göre:

Safiyye b. Abdülmuttalib, Hassân b. Sâbit’in kalesi olan Fâri‘de bulunuyordu.

Safiyye şöyle anlatır:

“Hassân da bizimle oradaydı; kadınlar ve çocuklar da oradaydı. Yahudilerden bir adam yanımıza uğradı ve kalenin etrafında dolaşmaya başladı. Benî Kurayza savaşa girmiş ve Allah’ın Elçisi ile yaptığı anlaşmayı bozmuştu. Bizimle onların arasında bizi koruyacak kimse yoktu; Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar düşmanla karşı karşıya oldukları için bizim yanımıza dönemezlerdi. Ben şöyle dedim:

‘Hassân! Şu Yahudi kalenin etrafında dolaşıyor. Allah’a yemin olsun, bu adamın, arkamızdaki Yahudilere bizim zayıf yerlerimizi göstereceğinden korkuyorum. Allah’ın Elçisi ve ashabı da bizimle ilgilenemeyecek kadar meşgul. İn aşağı, onu öldür.’

Hassân şöyle dedi: ‘Allah seni bağışlasın, Abdülmuttalib’in kızı! Benim bunu yapacak adam olmadığımı biliyorsun.’

Bunu söyleyince ondan bir şey umulamayacağını gördüm. Belimi sardım, bir sopa aldım, kaleden aşağı indim, adamı sopayla vurup öldürdüm. İşimi bitirince kaleye döndüm ve dedim ki:

‘Hassân, in aşağı ve onu soy!’ Onu benim soymama yalnızca erkek olması engel oldu.

Hassân şöyle dedi: ‘Onun ganimetine ihtiyacım yok, Abdülmuttalib’in kızı.’”

İbn İshak’a Göre: Nu‘aym b. Mes‘ûd’un Hilesi, İttifakın Dağılması Ve Huzeyfe’nin Keşfi

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ve ashabı, Allah’ın Kur’an’da tasvir ettiği korku ve sıkıntı hâli içinde kalmaya devam etti. Çünkü düşmanları onlara karşı birleşmişti ve “üstlerinden ve altlarından” üzerlerine gelmişti.

Sonra Nu‘aym b. Mes‘ûd b. Âmir b. Üneyf b. Sa‘lebe b. Kunfuz b. Hilâl b. Halâve b. Eşca‘ b. Reys b. Gatafân, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:

“Ben Müslüman oldum; fakat kavmim İslam’ımı bilmiyor. Öyleyse bana ne emredersen et.”

Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi:

“Sen bizim yanımızda tek bir adamsın. Yapabiliyorsan onları birbirinden vazgeçir; böylece bizi bırakıp gitsinler. Çünkü savaş hiledir.”

Nu‘aym b. Mes‘ûd yola çıktı ve Benî Kurayza’ya geldi. Cahiliye döneminde onların içki arkadaşı olmuştu. Onlara şöyle dedi:

“Benî Kurayza! Benim size sevgimi ve aramızdaki özel bağı bilirsiniz.”

“Evet,” dediler, “biz senin hakkında şüphe etmeyiz.”

Nu‘aym dedi ki:

“Kureyş ve Gatafân Muhammed’le savaşmak için geldiler; siz de ona karşı onların yanında yer aldınız. Fakat Kureyş ve Gatafân’ın durumu sizin durumunuz gibi değildir. Bu toprak sizin toprağınızdır. Malınız, çocuklarınız ve kadınlarınız burada; buradan başka bir yere gidemezsiniz. Kureyş ve Gatafân’ın malı, çocukları, kadınları ve yurdu başka yerdedir. Bu yüzden onlar sizin gibi değildir. Eğer ganimet ve fırsat görürlerse alıp giderler; iş tersine dönerse kendi yurtlarına döner, sizi bu adamla kendi toprağınızda baş başa bırakırlar. Muhammed size tek başına kalırsa onunla başa çıkacak gücünüz olmaz. Öyleyse Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenlerinden rehineler almadıkça onların yanında savaşmayın. Bu rehineler sizin elinizde bir güvence olsun; böylece Muhammed’le savaş bitmeden sizi bırakıp gitmeyeceklerine emin olun.”

Onlar: “İyi öğüt verdin,” dediler.

Nu‘aym sonra Kureyş’e gitti. Ebû Süfyân b. Harb’a ve Kureyş ileri gelenlerine şöyle dedi:

“Ey Kureyş! Benim size sevgimi ve Muhammed’den ayrıldığımı bilirsiniz. Bana bir haber ulaştı; samimi bir öğüt olarak size iletmem gerekir. Ama söylediklerimi gizli tutun.”

“Gizli tutarız,” dediler.

Nu‘aym dedi ki:

“Şunu bilin: Yahudiler, Muhammed’le aralarındaki ilişki konusunda yaptıklarından pişman oldular. Ona haber gönderip şöyle dediler: ‘Yaptığımızdan pişmanız. Kureyş ve Gatafân’dan ileri gelenleri alıp sana teslim etsek, sen de onların boyunlarını vursan; sonra da geride kalanlara karşı senin yanında yer alsak, bizden razı olur musun?’ Muhammed de onlara ‘evet’ diye haber gönderdi. O hâlde Yahudiler sizden rehin isterse, sakın onlara adamlarınızdan bir tek kişiyi bile vermeyin.”

Nu‘aym sonra Gatafân’a gitti. Onlara şöyle dedi:

“Ey Gatafân! Siz benim soyum ve akrabamsınız, bana insanların en sevgilisiniz. Benim hakkımda şüpheniz yoktur.”

“Doğru söyledin,” dediler.

Nu‘aym dedi ki: “Söylediklerimi gizli tutun.”

“Gizli tutarız,” dediler.

Sonra Kureyş’e söylediğinin aynısını Gatafân’a da söyledi; onları da aynı şekilde uyardı.

Böylece, Hicret’in 5. yılında Şevval ayının bir cumartesi gecesinde, Allah’ın Elçisi’ne olan lütfu ile, Ebû Süfyân ve Gatafân’ın ileri gelenleri, Benî Kurayza’ya Kureyş ve Gatafân’dan bir grup adamla birlikte İkrime b. Ebî Cehil’i gönderdiler. Onlar Benî Kurayza’ya şöyle dediler:

“Biz burada kalınacak bir yerde değiliz. Develerimiz ve atlarımız telef oldu. Yarın sabah çıkın da savaşalım; Muhammed’le işi bitirelim.”

Benî Kurayza, Kureyş’e şu cevabı gönderdi:

“Bugün cumartesidir; biz o gün çalışmayız. İçimizden biri bir defa onu çiğnedi, başına geleni biliyorsunuz. Ayrıca siz bize adamlarınızdan rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız. Çünkü savaş sizi zorlar da iş ağırlaşırsa kendi yurtlarınıza dönüp gideceğinizden, bizi de bu adamla kendi toprağımızda baş başa bırakacağınızdan korkuyoruz. O zaman Muhammed’le başa çıkacak gücümüz kalmaz.”

Elçiler bu cevabı getirince Kureyş ve Gatafân şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun, Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği şeyin doğru olduğu belli oldu.”

Bunun üzerine Benî Kurayza’ya şu cevabı yolladılar:

“Allah’a yemin olsun, size adamlarımızdan bir tek kişiyi bile vermeyiz. Savaşmak istiyorsanız çıkın ve savaşın.”

Bu cevap Benî Kurayza’ya ulaşınca kendi aralarında şöyle dediler:

“Nu‘aym b. Mes‘ûd’un söylediği doğru çıktı! Kureyş ve Gatafân sadece savaşmak istiyor. Fırsat bulurlarsa alıp giderler; bulamazlarsa yurtlarına dönüp sizi bu adamla burada baş başa bırakırlar.”

Bu yüzden Kureyş ve Gatafân’a tekrar haber gönderip şöyle dediler:

“Allah’a yemin olsun, siz bize rehineler vermedikçe sizin yanınızda savaşmayız.”

Kureyş ve Gatafân bunu reddetti. Böylece Allah onların birbirinden kopmasını sağladı.

Sonra Allah, kışın dondurucu gecelerinde onların üzerine bir rüzgâr gönderdi. Rüzgâr, tencerelerini deviriyor, çadırlarını söküp atıyordu. Onların ayrılığa düştükleri ve Allah’ın birliklerini bozduğu haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Huzeyfe b. el-Yemân’ı çağırdı ve onu gece vakti düşmanın ne yaptığını öğrenmesi için gönderdi.

Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’nin rivayetine göre, Kûfe’den genç bir adam Huzeyfe’ye şöyle dedi:

“Ey Ebû Abdullah, Allah’ın Elçisi’ni gördün ve ona eşlik ettin mi?”

“Evet, yeğenim,” dedi.

Genç adam sordu: “Sizin hâliniz nasıldı?”

Huzeyfe: “Allah’a yemin olsun çok çektik!” dedi.

Genç adam: “Allah’a yemin olsun, biz onun zamanında yaşasaydık onu yerde yürütmezdik; omuzlarımızda taşırdık,” dedi.

Huzeyfe şöyle dedi:

“Yeğenim, Allah’a yemin ederim, ben sizi Allah’ın Elçisi ile hendekte gördüğümüz hâlimizle görüyorum. O gece biraz namaz kıldı, sonra bize dönüp dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak?’ Allah’ın Elçisi, o kişinin geri dönmesini şart koştu ve Allah’ın onu cennete koyacağını söyledi. Hiç kimse kalkmadı.

Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra aynı şeyi söyledi; yine kimse kalkmadı.

Yine gecenin bir kısmında namaz kıldı, sonra dedi ki: ‘Kim gidip düşmanın durumuna bakacak ve geri dönecek?’ Geri dönmesini şart koştu. ‘Allah’tan onu cennette bana arkadaş yapmasını isteyeceğim,’ dedi.

Fakat korku, açlık ve soğuk öyle şiddetliydi ki yine kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca beni çağırdı. O çağırınca kalkmamak gibi bir imkânım yoktu. Bana şöyle dedi:

‘Huzeyfe! Git, düşmanın arasına gir; ne yaptıklarını gör; bir şeyleri karıştırma ve geri dön.’

Ben gidip düşmanın arasına girdim. Rüzgâr ve Allah’ın orduları onların işini bitiriyordu: Ne tencere yerinde duruyor, ne ateş tutuşabiliyor, ne çadır ayakta kalabiliyordu.

Ebû Süfyân b. Harb ayağa kalktı ve şöyle dedi: ‘Ey Kureyş! Her adam yanındaki kim olduğunu kontrol etsin!’

Ben de yanımdaki adamın elini tuttum, ‘Sen kimsin?’ diye sordum. Bana adını söyledi.

Sonra Ebû Süfyân dedi ki:

‘Ey Kureyş! Allah’a yemin olsun, burası kalınacak yer değil. Atlar ve develer telef oldu. Benî Kurayza bize verdiği sözü bozdu. Onlardan bize hoşumuza gitmeyen sözler ulaştı. Bu rüzgârdan çektiğimiz şeyi görüyorsunuz. Allah’a yemin olsun, ne tenceremiz yerinde duruyor, ne ateşimiz yanıyor, ne çadırımız tutunuyor. O hâlde develeri hazırlayın; ben gidiyorum!’

Sonra devesine gitti. Devesi bağlıydı. Üzerine oturdu ve vurdu. Deve onunla birlikte sıçradı; fakat bağı çözülmeden önce üç ayağı üzerinde kalktı. Allah’ın Elçisi bana ‘yanına gelinceye kadar hiçbir karışıklık çıkarma’ diye emretmemiş olsaydı ve ben çok istesem de, onu bir okla öldürürdüm.”

Huzeyfe devam etti:

“Sonra Allah’ın Elçisi’ne döndüm. O, eşlerinden birine ait, deve eyerinin desenine benzer desenlerle dokunmuş yün bir örtüye bürünmüş hâlde ayakta namaz kılıyordu. Beni görünce ayaklarının dibine oturttu ve örtünün ucunu üzerime attı. O rükû ve secde yaptı; ben onu meşgul ettim. Selam verdikten sonra ona haberi anlattım. Gatafân, Kureyş’in yaptığını duyunca kendi yurtlarına hızla döndü.”

İbn İshak der ki: Ertesi sabah Allah’ın Elçisi hendekten ayrıldı ve Müslümanlarla birlikte Medine’ye döndü; silahlarını bıraktılar.

Vâkıdî’ye göre:

Bu yıl Rebîülevvel ayında (Hicrî 5. yıl Rebîülevvel’i 31 Temmuz 626’da başlamıştır) Peygamber Dûmetü’l-Cendel’e bir sefer düzenledi.

Sebebi şuydu: Allah’ın Elçisi’ne, orada bir topluluğun toplandığı ve onun topraklarına yaklaştıkları haberi ulaşmıştı. Bunun üzerine sefere çıktı ve Dûmetü’l-Cendel’e kadar ilerledi; ancak düşmanla herhangi bir çatışma meydana gelmedi.

Bu sefer sırasında Medine’de yerine Siba‘ b. Urfuta el-Gıfârî’yi vekil bıraktı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Uyeyne b. Hısn ile bir anlaşma yaptı. Buna göre Uyeyne sürülerini Taglamân ve çevresinde otlatabilecekti.

Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – İbrahim b. Ca‘fer – babası Ca‘fer b. Mahmud’a göre:

Bunun sebebi, Uyeyne’nin topraklarının kuraklıktan etkilenmiş olmasıydı. O sırada Taglamân ve el-Marad’a kadar olan bölge, gelen bir yağmur bulutu sayesinde otlak bakımından zenginleşmişti. Allah’ın Elçisi onunla bir anlaşma yaparak sürülerini bu bölgede otlatmasına izin verdi.

Vâkıdî’ye göre:

Bu yıl Sa‘d b. Ubâde’nin annesi, Sa‘d Allah’ın Elçisi ile birlikte Dûmetü’l-Cendel seferinde bulunduğu sırada vefat etti.

Bu yıl Allah’ın Elçisi Zeyneb bt. Cahş ile evlendi.

Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – Abdullah b. Âmir el-Eslemî – Muhammed b. Yahyâ b. Habbân’a göre:

Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’nin evine geldi. (Zeyd daha önce Zeyd b. Muhammed diye anılırdı.) Muhtemelen onu evde bulamayınca, “Zeyd nerede?” diye sormak istemişti. Onu aramak için gelmişti fakat bulamadı.

Zeyd’in eşi Zeyneb bt. Cahş ayağa kalkıp onu karşıladı. Üzerinde yalnızca ince bir giysi bulunduğu için Allah’ın Elçisi ondan yüzünü çevirdi. Zeyneb:

“O burada değil, Allah’ın Elçisi. Anam babam sana feda olsun, içeri gir,” dedi.

Fakat o içeri girmeyi reddetti. Zeyneb, “Allah’ın Elçisi kapıda” denilince aceleyle hazırlanmıştı. Hızla ayağa kalkmıştı ve bu durum Allah’ın Elçisi’nin dikkatini çekmişti. O ise anlaşılması güç bazı sözler mırıldanarak yüzünü çevirdi; fakat açıkça şunu söyledi:

“Yüce Allah’ı tenzih ederim! Kalpleri çeviren Allah’ı tenzih ederim!”

Zeyd eve döndüğünde eşi ona Allah’ın Elçisi’nin geldiğini söyledi. Zeyd:

“Onu içeri davet etmedin mi?” dedi.

“Ettim, fakat girmedi,” dedi.

“Bir şey söyledi mi?” diye sordu.

Zeyneb:

“Dönerken şunu söylediğini duydum: ‘Yüce Allah’ı tenzih ederim! Kalpleri çeviren Allah’ı tenzih ederim!’” dedi.

Bunun üzerine Zeyd, Allah’ın Elçisi’ne giderek:

“Allah’ın Elçisi, evime geldiğini duydum. Anam babam sana feda olsun, neden içeri girmedin? Belki Zeyneb hoşuna gitmiştir; o hâlde ben ondan ayrılırım,” dedi.

Allah’ın Elçisi:

“Eşini yanında tut,” dedi.

Fakat Zeyd o günden sonra onunla birlikte olamadı. Peygamber’e gelip durumu anlatıyor, o ise yine:

“Eşini yanında tut,” diyordu.

Sonunda Zeyd ondan ayrıldı ve Zeyneb serbest kaldı.

Allah’ın Elçisi Âişe ile konuşurken bir vahiy hâli (baygınlık) geldi. Hâl geçince gülümsedi ve şöyle dedi:

“Zeyneb’e gidip Allah’ın beni onunla evlendirdiğini müjdeleyecek kim var?”

Ardından şu ayeti okudu:

“Hani Allah’ın kendisine nimet verdiği ve senin de nimet verdiğin kimseye, ‘Eşini yanında tut ve Allah’tan kork’ demiştin…”

Âişe şöyle demiştir:

“Onun güzelliği hakkında duyduklarımız ve Allah’ın onu evlendirmesi sebebiyle bana üstünlük taslayacak olması beni huzursuz etti.”

Yine Âişe’ye göre:

Allah’ın Elçisi’nin hizmetçisi Selmâ, Zeyneb’e müjde vermeye gitti; Zeyneb de sevinçle üzerinde bulunan halhalları ona verdi.

Yûnus b. Abdü’l-A‘lâ – İbn Vehb – İbn Zeyd’e göre:

Allah’ın Elçisi, halasının kızı olan Zeyneb’i Zeyd b. Hârise ile evlendirmişti. Bir gün Zeyd’i aramak üzere dışarı çıktı. Kapıda bir kıl örtü vardı; rüzgâr onu kaldırmış ve kapı açılmıştı. Zeyneb odasında üzeri açık hâlde bulunuyordu. Peygamber’in kalbine ona karşı bir hayranlık girdi. Bundan sonra Zeyneb diğer adama cazip gelmez oldu.

Zeyd gelip:

“Allah’ın Elçisi, eşimden ayrılmak istiyorum,” dedi.

“Ne oldu? Onun bir davranışı seni rahatsız mı etti?” diye sordu.

“Hayır, Allah’a yemin ederim ki ondan yalnızca iyilik gördüm,” dedi.

Peygamber:

“Eşini yanında tut ve Allah’tan kork,” dedi.

Bu, şu ayetin anlamıdır:

“Hani Allah’ın kendisine nimet verdiği ve senin de nimet verdiğin kimseye, ‘Eşini yanında tut ve Allah’tan kork’ demiştin. Sen Allah’ın açığa çıkaracağı şeyi içinde gizliyordun…”

İçinde gizlediğin şey şuydu: “Eğer o ondan ayrılırsa, ben onunla evleneceğim.”

Bu yıl Cemâziyelûlâ ayında (9 Ekim 625’te başlayan) Osman b. Affân’ın altı yaşındaki oğlu Abdullah vefat etti. Allah’ın Elçisi onun cenaze namazını kıldırdı ve Osman kabre indi.

Aynı yıl Şa‘ban ayının başlarında (6 Ocak 626’da başlayan) Hüseyin b. Ali doğdu.

Vâkıdî’ye göre:

Bu yıl Allah’ın Elçisi Ümmü Seleme bt. Ebî Ümeyye ile evlendi ve Şevval ayında (6 Mart 626’da başlayan) zifafa girdi.

Aynı yıl Allah’ın Elçisi Zeyd b. Sâbit’e Yahudilerin kitabını öğrenmesini emretti ve:

“Onların kitabımı değiştirmelerinden korkuyorum,” dedi.

Bu yıl Mekke hac organizasyonu müşriklerin kontrolündeydi.

Bu, Peygamber’in Ebû Süfyan ile yaptığı randevuya sadık kalmak üzere gerçekleştirdiği Bedir’e ikinci çıkışıdır.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi Zâtü’r-Rikā‘ seferinden Medine’ye döndükten sonra Cemâziyelûlâ, Cemâziyelâhire ve Receb aylarının geri kalanında (Ekim sonu 625 – Ocak başı 626) Medine’de kaldı.

Şa‘ban ayında (6 Ocak 626’da başlayan) Ebû Süfyan ile buluşmak üzere Bedir’e çıktı ve sekiz gün orada bekledi.

Ebû Süfyan da Mekkelilerle birlikte yola çıktı ve Merrü’z-Zehrân bölgesindeki Mecenne’de konakladı. Bazı rivayetlere göre Usfân’dan geçti, ardından geri dönmeye karar verdi.

“Ey Kureyş topluluğu,” dedi, “ancak hayvanlarınızı otlatabileceğiniz, sütlerini içebileceğiniz verimli bir yıl sizin için uygundur. Bu ise kuraklık yılıdır. Ben geri dönüyorum; siz de dönün.”

Hepsi geri döndü. Mekkeliler onlara “Sevîk ordusu” adını taktılar ve:

“Siz sadece arpa lapası içmek için çıktınız,” dediler.

Allah’ın Elçisi Bedir’de randevusunu beklemeye devam etti. Daha önce Vedân seferinde Benû Damre adına onunla anlaşma yapmış olan Mahşî b. Amr ed-Damrî geldi ve:

“Ey Muhammed, Kureyş’le burada mı buluşacaksın?” dedi.

“Evet,” dedi. “İsterseniz aramızdaki anlaşmayı feshederiz ve Allah aramızda hükmedinceye kadar sizinle savaşırız.”

“Hayır, biz böyle bir şey istemiyoruz,” dedi.

Peygamber Ebû Süfyan’ı beklemeye devam etti.

Vâkıdî’ye göre:

Peygamber, Uhud günü bir yıl sonra Bedir’de buluşma sözü verdiği Ebû Süfyan ile karşılaşmak üzere Dû’l-Ka‘de ayında (4 Nisan 626’da başlayan) Bedir’e gitmek için ashabını teşvik etti.

Bu sırada henüz Müslüman olmamış olan Nu‘aym b. Mes‘ûd el-Eşca‘î umre için Mekke’ye gelmişti. Ebû Süfyan ona:

“Muhammed’i gördün mü, bir hareket var mı?” diye sordu.

Nu‘aym:

“Yathrib’den geldim. Onu size karşı sefer hazırlığında bıraktım,” dedi.

Bunun üzerine Ebû Süfyan ona şöyle dedi:

“Bu kuraklık yılıdır. Randevu vakti geldi. Medine’ye git, onları geciktir ve öyle büyük bir orduyla geldiğimizi söyle ki karşı koyamayacaklarını düşünsünler. Böylece anlaşmayı bozan taraf onlar olur; bunu bizim bozmamızdan daha çok isterim. Bunu yaparsan sana on deve veririm.”

Nu‘aym Medine’ye gitti ve Müslümanların arasına karışarak:

“Bu akıllıca değil. Muhammed yaralanmadı mı? Sahabeleri öldürülmedi mi?” diyerek onları caydırmaya çalıştı.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, kimse gelmese bile ben tek başıma çıkarım.”

Sonra Müslümanlar yola çıktılar. Ticaret yaptılar; her bir dirheme karşı iki dirhem kazandılar. Düşmanla karşılaşmadılar. Bu sefer “Bedr el-Mev‘id” (Randevu Bedri) olarak anıldı.

Bedir, cahiliye döneminde yıllık panayır kurulan bir yerdi; insanlar orada sekiz gün toplanırdı.

Taberî der ki:

Bu sefer sırasında Medine’de Abdullah b. Revâha vekil bırakıldı.

Benû’n-Nadîr’e karşı yapılan seferden sonra hangi seferin gerçekleştiği konusunda görüş ayrılığı vardır.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi, Benû’n-Nadîr seferinden sonra Rebîülevvel ve Rebîülâhir ayları ile Cemâziye ayının bir kısmında (11 Ağustos – Ekim sonu 625) Medine’de kaldı. Daha sonra Necd’e, Gatafan’ın bir kolu olan Benû Muhârib ve Benû Sa‘lebe’ye karşı bir sefere çıktı ve Nahl’e ulaştı. Bu sefer Zâtü’r-Rikā‘ seferidir.

Orada Gatafan’dan bir toplulukla karşılaştılar. İki ordu birbirine yaklaştı, ancak taraflar birbirinden çekindiği için savaş gerçekleşmedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Müslümanlara Korku Namazı’nı kıldırdı ve oradan ayrıldı.

Vâkıdî’ye göre ise Zâtü’r-Rikā‘ seferi Hicret’in beşinci yılının Muharrem ayında (2 Temmuz 626’da başlayan) gerçekleşmiştir. Sefer, adını siyah, beyaz ve kırmızı parçalı görünümü olan Zâtü’r-Rikā‘ adlı dağdan almıştır. Bu sefer sırasında Medine’de Osman b. Affân’ı vekil bırakmıştır.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr ve Muhammed b. Abdurrahman – Urve b. ez-Zübeyr – Ebû Hüreyre’ye göre:

Allah’ın Elçisi ile birlikte Necd’e çıktık. Nahl bölgesindeki Zâtü’r-Rikā‘’ta Gatafan’dan bir grupla karşılaştı. Savaş olmadı; ancak ordu düşmandan korktu ve Korku Namazı hükümleri indirildi.

Allah’ın Elçisi sahabileri iki gruba ayırdı. Bir grup düşmana karşı durdu, diğer grup onun arkasında saf tuttu. Tekbir aldı, hepsi tekbir aldı. Ardından arkasındaki grupla bir rek‘at namaz kıldı ve secde etti. Ayağa kalkınca onlar geri çekilip düşmana karşı duranların yerini aldılar. Diğer grup gelip bir rek‘at kıldı. Sonra Peygamber onlarla ikinci rek‘atı kıldı. Her iki grup oturunca selâm verdi. Böylece Peygamber dört rek‘at, askerlerin her yarısı ise iki rek‘at kılmış oldu.

Muhammed b. Beşşâr – Muâz b. Hişâm – babası – Katâde – Süleyman el-Yeşkürî’ye göre:

Câbir b. Abdullah’a namazın kısaltılması hakkında sordum. Şöyle dedi:

Kureyş’e ait Suriye’den gelen bir kervanı karşılamak üzere yola çıktık. Nahl’e vardığımızda düşmandan biri Peygamber’e:

“Ey Muhammed! Benden korkmuyor musun?” dedi.

“Hayır,” dedi.

“Seni benden kim koruyacak?” dedi.

“Allah,” dedi.

Adam kılıcını çekip tehdit etti. Bunun üzerine Peygamber silahlanma emri verdi. Namaz için çağrı yapıldı. Ordu ikiye ayrıldı. Bir grup iki rek‘at kıldı, sonra yer değiştirdiler. Diğer grup da iki rek‘at kıldı. Peygamber dört rek‘at, her grup iki rek‘at kılmış oldu. İşte bu gün, müminlere silahlanmaları emredilen ve namazın kısaltılmasına dair vahyin indiği gündü.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Amr b. Ubeyd – Hasan el-Basrî – Câbir b. Abdullah’a göre:

Benû Muhârib’den el-Hâris adında bir adam:

“Muhammed’i sizin için öldüreyim mi?” dedi.

“Nasıl öldüreceksin?” dediler.

“Ansızın,” dedi.

Peygamber kılıcı dizinde otururken yanına geldi:

“Kılıcına bakabilir miyim?” dedi.

“Evet,” dedi.

Kılıcı aldı, çekti ve öldürmek istedi; fakat Allah onu engelledi.

“Benden korkmuyor musun?” dedi.

“Hayır,” dedi.

“Elimde kılıç varken de mi korkmuyorsun?”

“Hayır. Allah beni senden korur,” dedi.

Adam kılıcı kınına koyup geri verdi.

Bu olay üzerine şu ayet indirildi:

“Ey iman edenler! Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani bir topluluk size ellerini uzatmaya kalkışmıştı da Allah onların ellerini sizden çekmişti…”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Sadaka b. Yesâr – Ukayl b. Câbir – Câbir b. Abdullah’a göre:

Zâtü’r-Rikā‘ seferine çıktık. Müslümanlardan biri bir müşrik kadını öldürdü. Dönüş yolunda kadının kocası intikam yemini etti ve Peygamber’in izini takip etti.

Gece konakladıklarında Peygamber:

“Bu gece kim nöbet tutacak?” dedi.

Bir muhacir ve bir ensar gönüllü oldu. Geçidin tepesine çıktılar. Ensar, muhacire:

“Gecenin hangi kısmında nöbet tutayım?” dedi.

“İlk kısmında,” dedi ve uyudu.

Ensarlı namaza durdu. Kadının kocası gelip onu gördü ve ok attı. Ok isabet etti. Ensarlı oku çıkarıp kenara koydu ve namaza devam etti. Adam ikinci ve üçüncü oku attı. Ensarlı yine namazını bozmadı. Sonunda rükû ve secdeyi tamamladıktan sonra arkadaşını uyandırdı:

“Kalk, yaralandım.”

Muhacir ayağa fırladı. Saldırgan iki kişiyi görünce kaçtı.

Muhacir:

“Niçin ilk okta beni uyandırmadın?” dedi.

Ensarlı şöyle cevap verdi:

“Bir sûre okuyordum; bitirmeden kesmek istemedim. Eğer Allah’ın Elçisi’nin bana emanet ettiği nöbet yerini kaybetme korkusu olmasaydı, o adam beni öldürmeden sûreyi bitirmeden namazı bozmazdım.”

Hicretin dördüncü yılında Peygamber, Benû’n-Nadîr’i yerleşim yerlerinden çıkardı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bunun sebebi şuydu: Amr b. Ümeyye, Bi’r Maûne’ye gönderilen birlikten dönerken, Allah’ın Elçisi tarafından kendilerine güvence verilmiş iki kişiyi öldürmüştü. Rivayete göre Âmir b. et-Tufeyl, Allah’ın Elçisi’ne şöyle yazdı:

“Sen güvence verdiğin iki adamı öldürdün; onların diyetini gönder.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Kubâ’ya gitti, oradan da diyeti ödemek için yardım istemek üzere Benû’n-Nadîr’e yöneldi. Yanında Ebû Bekir, Ömer, Ali ve Useyd b. Hudayr’ın da bulunduğu bir grup muhacir ve ensar vardı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi, Amr b. Ümeyye’nin öldürdüğü Benû Âmir’den iki kişinin diyeti için Benû’n-Nadîr’den yardım istemeye gitti. Çünkü onlara güvence verme yükümlülüğü altına girmişti. Benû’n-Nadîr ile Benû Âmir arasında bir antlaşma vardı.

Allah’ın Elçisi onlardan yardım istediğinde şöyle dediler:

“Evet, Ebü’l-Kasım, istediğin yardımı yapacağız.”

Sonra kendi aralarında konuştular:

“Bu adamı bir daha böyle savunmasız bir durumda bulamayız.”

Peygamber evlerinden birinin duvarı dibinde oturuyordu. Şöyle dediler:

“Kim bu evin damına çıkıp üzerine bir taş atarak onu öldürür de bizi ondan kurtarır?”

İçlerinden Amr b. Cihâş b. Ka‘b gönüllü oldu:

“Bu işi ben yaparım.”

Dama çıktı. Bu sırada Peygamber’in yanında Ebû Bekir, Ömer ve Ali vardı. Ancak gökten kendisine bu plan bildirildi. Ayağa kalktı ve arkadaşlarına:

“Ben dönünceye kadar yerinizden ayrılmayın,” dedi.

Medine’ye döndü. Arkadaşları geciktiğini düşünerek aramaya çıktılar ve Medine’den gelen birine sordular. O da:

“Onu Medine’ye girerken gördüm,” dedi.

Yanına geldiklerinde Peygamber, Yahudilerin kurduğu tuzağı anlattı ve onlara karşı savaş hazırlığı emretti.

Benû’n-Nadîr’in mahallesine yürüdü ve onları kuşattı. Onlar kalelerine çekildiler. Peygamber hurma ağaçlarının kesilmesini ve yakılmasını emretti.

Onlar şöyle bağırdılar:

“Muhammed, sen malı tahrip etmeyi yasaklamıştın ve bunu yapanları kınamıştın. Hurma ağaçlarını kesip yakmak da ne oluyor?”

Vâkıdî’ye göre, taş atma planı yapılırken Sallâm b. Mişkem onları vazgeçirmeye çalıştı ve bunun savaş anlamına geleceğini söyledi. Ancak onu dinlemediler.

Peygamber mescitteyken:

“Yahudiler beni öldürmek istediler, Allah bana bunu bildirdi,” dedi.

Muhammed b. Mesleme’yi çağırdı ve onu Yahudilere gönderdi:

“Ülkemden çıkın, benimle birlikte yaşamayın. İhanet tasarladınız.”

Benû’n-Nadîr önce şaşırdı. Abdullah b. Übey onlara haber gönderdi:

“Gitmeyin. İki bin adamım var; sizinle savaşırız.”

Fakat Benû Kurayza lideri Ka‘b b. Esed anlaşmayı bozmayacağını söyledi. Sallâm b. Mişkem de Huyeyy b. Ahtab’a teslim olmayı tavsiye etti:

“Şimdi kabul etmezsen, mallarımız alınır, çocuklarımız esir edilir, savaşçılarımız öldürülür.”

Huyeyy bunu reddetti ve:

“Yerimizden ayrılmayacağız; dilediğini yap,” diye haber gönderdi.

Peygamber:

“Yahudiler savaş ilan etti,” dedi.

On beş gün kuşatma sürdü. Sonunda barış istediler. Şartlar şunlardı:
• Kanları dökülmeyecek.
• Medine’den çıkarılacaklar.
• Mallarından yalnızca develerinin taşıyabileceği kadarını alabilecekler.
• Zırh ve silahlar bırakılacak.

Bir kısmı Hayber’e, bir kısmı Şam tarafına gitti. Hayber’e gidenler arasında Sallâm b. Ebî’l-Hukayk, Kinâne b. er-Rabî‘ ve Huyeyy b. Ahtab vardı.

Develerine eşlerini, çocuklarını ve mallarını yüklediler. Davullar, çalgılar ve şarkıcı cariyelerle ihtişam içinde ayrıldılar. Bazıları evlerinin kapı eşiklerine kadar söküp deveye yükledi.

Geride kalan mallar Peygamber’in tasarrufuna geçti. O da bunları ilk muhacirler arasında paylaştırdı. Ensardan yalnızca yoksulluklarını dile getiren Sehl b. Huneyf ile Ebû Dücâne’ye pay verdi.

Benû’n-Nadîr’den sadece iki kişi Müslüman oldu: Yemin b. Umeyr ve Ebû Sa‘d b. Vehb. Müslüman oldukları için mallarını korudular.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu yıl, Allah’ın Elçisi’nin gönderdiği bir birliğin Bi’r Maûne’de öldürüldüğü felaket meydana geldi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Uhud’dan sonra Allah’ın Elçisi Medine’de Şevval’ın geri kalanını, Zilhicce’yi (3. yıl) ve Muharrem’i (4. yıl) geçirdi (yaklaşık Mart 625 sonu – Temmuz 625 başı). O yıl hac işleri müşriklerin elindeydi. Sonra Uhud’dan dört ay sonra, Safer ayında (13 Temmuz 625’te başlayan) Bi’r Maûne adamlarını gönderdi. Sebebi şuydu:

(İbn İshak) – babası İshak b. Yâsir – Muğîre b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm; ayrıca Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm ve başka âlimlere göre:

Benû Âmir b. Sa’sa’a’nın reisi, “mızrak uçlarıyla oynayan” lakaplı Ebû Berâ’ Âmir b. Mâlik b. Ca‘fer Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve ona bir hediye sundu. Allah’ın Elçisi kabul etmedi ve şöyle dedi:

“Ebû Berâ’, ben müşriklerden hediye kabul etmem. Kabul etmemi istiyorsan Müslüman ol.”

Sonra ona İslam’ı anlattı, faydalarını açıkladı, müminlere vaat edilenleri söyledi ve Kur’an okudu. Ebû Berâ’ Müslüman olmadı ama uzak da değildi. Şöyle dedi:

“Muhammed, beni çağırdığın bu iş güzel ve iyidir. Eğer arkadaşlarından bazılarını Necd halkına gönderip dinine davet ettirirsen onların sana cevap vereceğini umarım.”

Allah’ın Elçisi dedi ki:

“Necd halkının onlara zarar vermesinden korkuyorum.”

Ebû Berâ’ dedi ki:

“Onların korunmasını ben garanti ederim. Onları gönder.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, sahabesinden en seçkin kırk kişiyi el-Münzir b. Amr’ın komutasında gönderdi. Aralarında şu isimler de vardı: el-Hâris b. Simme, Harâm b. Milhân (Benû Adî b. Neccâr’dan), Urve b. Esmâ b. es-Salt es-Sülemî, Nâfi‘ b. Budeyl b. Verka‘ el-Huzâî, Ebû Bekir’in azatlısı Âmir b. Füheyre ve başka seçkin Müslümanlar.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Humeyd et-Tavîl – Enes b. Mâlik’e göre:

Allah’ın Elçisi el-Münzir b. Amr’ı yetmiş atlıyla gönderdi. Bi’r Maûne’ye kadar gidip konakladılar. Orası Benû Âmir’in bölgesi ile Benû Süleym’in harre’si arasındaydı; ikisine de yakındı ama Süleym’e daha yakındı.

Konakladıktan sonra Harâm b. Milhân’ı, Allah’ın Elçisi’nin mektubuyla Âmir b. et-Tufeyl’e gönderdiler. Harâm gelince Âmir mektuba bakmadan ona saldırıp öldürdü.

Sonra Benû Âmir’i Müslümanlara karşı yardıma çağırdı. Benû Âmir bunu reddetti:

“Ebû Berâ’ya ihanet etmeyiz. O onlarla anlaşma yapmış ve onlara güvence vermiştir.”

Bunun üzerine Âmir, Benû Süleym’in bazı kollarını (Usayye, Ri‘l ve Zekvân) yardıma çağırdı; onlar kabul etti. Gelip Müslümanları konaklama halinde iken ansızın kuşattılar.

Müslümanlar kılıçlarını çekip savaştılar ve Ka‘b b. Zeyd (Benû Dînâr b. Neccâr’dan) dışında son kişiye kadar öldürüldüler. Düşman Ka‘b’ı ölümün eşiğinde bırakıp gitti; o daha sonra kurtuldu, sonra da Hendek Savaşı’nda öldürüldü.

Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Benû Amr b. Avf’tan bir Ensarî, develeri otlatmak için dışarıdaydı. Kuşların kampın üstünde dolaşmasından bir şey olduğunu anladılar:

“Vallahi bu kuşlar bir şey anlatıyor.”

Gidip baktılar; arkadaşlarını kanlar içinde buldular ve onları öldüren süvariler yakınlardaydı. Ensarî, Amr b. Ümeyye’ye sordu:

“Ne yapalım?”

Amr dedi ki:

“Allah’ın Elçisi’ne gidip olup biteni haber verelim.”

Ensarî dedi ki:

“El-Münzir b. Amr’ın öldürüldüğü bir yeri terk etmek istemiyorum; insanların ‘kaçtı’ demesini de istemiyorum.”

Savaştı ve öldürüldü.

Düşman Amr b. Ümeyye’yi esir aldı; fakat onun Mudar’dan olduğunu öğrenince Âmir b. et-Tufeyl onu serbest bıraktı (ön perçemini keserek). Bunu annesinin ettiği bir yemin sebebiyle yaptığını söyledi.

Amr b. Ümeyye Medine’ye doğru yola çıktı. Kanât’ın üst tarafındaki el-Karkara’da gölgede otururken Benû Âmir’den iki adam yanına gelip konakladı. Benû Âmir’in Allah’ın Elçisi ile bir koruma anlaşması vardı; Amr b. Ümeyye bunu bilmiyordu. Adamlar inince kim olduklarını sordu; “Benû Âmir’deniz” dediler.

Uyuyana kadar dokunmadı; sonra saldırıp ikisini de öldürdü. Benû Âmir’in, Allah’ın Elçisi’nin öldürülen arkadaşları yüzünden intikamını aldığını sanmıştı.

Medine’ye gelince Allah’ın Elçisi’ne olayı anlattı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Kan bedelini ödemem gereken iki adam öldürdün.”

Sonra ekledi:

“Bu, Ebû Berâ’nın işidir. Bu birliği göndermeye karşıydım ve bundan endişe ediyordum.”

Ebû Berâ bunu duyunca, Âmir’in kendisine ihanet etmesinden ve verdiği koruma sözü yüzünden Allah’ın Elçisi’nin böyle bir felakete uğramasından dolayı çok üzüldü. Öldürülenlerden biri Âmir b. Füheyre idi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hişâm b. Urve – babasına göre:

Âmir b. et-Tufeyl şöyle derdi:

“Onlardan hangisiydi, öldükten sonra gökle yer arasında yükseltilirken gördüğüm kişi? Öyle ki göğü onun altında görmüştüm.”

“Âmir b. Füheyre idi,” dediler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Benû Ca‘fer’den, Cebbâr b. Sü‘mâ b. Mâlik b. Ca‘fer’in oğullarından birine göre:

Cebbâr o gün Âmir’in yanındaydı, sonra Müslüman oldu. Şöyle derdi:

“Beni İslam’a çağıran şeylerden biri şuydu: O gün onlardan birini mızrağımla iki omuzu arasından vurdum. Mızrak ucunun göğsünden çıktığını gördüm. Vurduğum kişi ‘Vallahi kazandım!’ dedi. Kendi kendime ‘Ne kazandı? Adamı öldürmedim mi?’ dedim. Sonra bunun ne demek olduğunu sordum. ‘Şehitliği kazandım demek istedi’ dediler. ‘Vallahi kazanmış’ dedim.”

Hassân b. Sâbit, Ebû Berâ’nın oğullarını Âmir b. et-Tufeyl’e karşı kışkırtarak şöyle dedi:

“Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, Necd halkının en yücesi olduğunuz halde,
Âmir’in Ebû Berâ’ya karşı yaptığı küçümseyici tavırdan, verdiği koruma sözünü boşa çıkarmasından dolayı sarsılmadınız mı?
Hata başka, bilerek yapılan ihanet başkadır…”

Aynı konuda Ka‘b b. Mâlik de şöyle dedi:

“Ebû Berâ’nın verdiği koruma sözünün bozulması her yere yayıldı…
Ey Ümmü’l-Benîn’in oğulları, akşamüstü yardım çağrısını ve çığlığı duymadınız mı?
Hayır, duydunuz; ama bunun gerçek bir savaş olduğunu biliyordunuz…”

Ve Âmir’i, eski utanç verici işlerini ve ihanetini anarak kınadı.

Hassân ve Ka‘b’ın bu sözleri Ebû Berâ’nın oğlu Rabîa’ya ulaşınca, Rabîa Âmir b. et-Tufeyl’e saldırdı ve mızrağıyla ona hamle etti. Ancak mızrak kaydı ve onu öldüremedi. Âmir atından düştü ve şöyle dedi:

“Bu Ebû Berâ’nın işidir. Eğer ölürsem kanımı isteme hakkını amcama veriyorum; bundan dolayı o sorumlu tutulmayacaktır. Eğer yaşarsam, bana yapılan hakkında kendim karar vereceğim.”

Muhammed b. Merzûk – Amr b. Yûnus – İkrime – İshak b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik’e göre:

Peygamber’in Bi’r Maûne halkına gönderdiği sahabiler kırk ya da yetmiş kişiydi; kesin sayıyı bilmiyorum. O su başında kontrol Âmir b. et-Tufeyl el-Ca‘ferî’nin elindeydi.

Bu sahabi grubu, su başına bakan bir mağaraya kadar ilerledi ve orada konakladı. Aralarında şöyle konuştular:

“Allah’ın Elçisi’nin mektubunu bu su başı halkına kim götürecek?”

Ensardan İbn Milhân olduğunu sandığım bir kişi dedi ki:

“Ben götürürüm.”

Çadırların bulunduğu yere geldi, önlerine oturdu ve şöyle dedi:

“Ey Bi’r Maûne halkı! Ben Allah’ın Elçisi’nin size gönderdiği bir elçiyim. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Allah’a ve Elçisi’ne iman edin.”

Bir adam çadırın kapısından çıktı ve mızrağı bir yanından saplayıp diğer yanından çıkardı. O sahabi şöyle dedi:

“Allahu ekber! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”

Sonra izini takip ederek mağaradaki arkadaşlarına ulaştılar ve Âmir b. et-Tufeyl onların hepsini öldürdü.

İshak – Enes b. Mâlik’e göre:

Allah onlar hakkında Kur’an’dan bir parça olarak şu ifadeyi indirmişti:

“Kavmimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”

Daha sonra bu hüküm kaldırıldı ve Kur’an’dan çıkarıldı; fakat bir süre onu okumuştuk.

Sonra Allah şu ayeti indirdi:

“Allah yolunda öldürülenleri ölü sanma. Hayır, onlar diridirler; Rableri katında rızıklanmaktadırlar, sevinç içindedirler.”

El-Abbâs b. el-Velîd – babası – el-Evzâî – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha el-Ensârî – Enes b. Mâlik’e göre:

Allah’ın Elçisi, Âmir b. et-Tufeyl el-Kilâbî’ye karşı yetmiş Ensar’ı gönderdi. Komutanları şöyle dedi:

“Ben size o halktan haber getirinceye kadar burada kalın.”

Onların yanına geldiğinde şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi’nin mesajını size iletebilmem için bana güvence verir misiniz?”

“Evet,” dediler.

Fakat yanlarındayken içlerinden biri ansızın mızrağını sapladı. O sahabi şöyle dedi:

“Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki kazandım.”

Âmir dedi ki:

“Bunun mutlaka arkadaşları vardır.”

İzlerini takip ettiler, arkadaşlarına ulaştılar ve hepsini öldürdüler. Yalnız bir kişi kurtuldu.

Enes şöyle derdi:

Biz, hükmü kaldırılmış olan şu ifadeyi okurduk:

“Kardeşlerimize bizden haber verin: Rabbimizle buluştuk; O bizden razı oldu, biz de O’ndan razı olduk.”

Bu yılın Ramazan ayında (4 Şubat 626’da başlayan) Allah’ın Elçisi, Benû Hilâl’den “Yoksulların Annesi” diye bilinen Zeyneb bt. Huzeyme ile evlendi. Aynı ay içinde onunla evliliğini fiilen gerçekleştirdi ve mehir olarak on iki ukıyye ve bir nışş belirledi. Zeyneb daha önce el-Hâris’in oğlu Tufeyl ile evliydi; Tufeyl onu boşamıştı.

Allah’ın Elçisi’nin, Amr b. Ümeyye ed-Damrî’yi Ebû Süfyan b. Harb’i öldürmek üzere göndermesi olayı.

Peygamber’in Âdal ve Karâ’ya gönderdiği kimseler Rece‘de öldürülünce ve bu haber Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Ebû Süfyan b. Harb’i öldürmeleri için Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile Ensar’dan bir kişiyi Mekke’ye gönderdi.

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – Ca‘fer b. el-Fadl b. el-Hasan b. Amr b. Ümeyye ed-Damrî – babası – dedesinin babası, yani Amr b. Ümeyye’den nakledildiğine göre Amr şöyle anlatır:

Hubeyb ve arkadaşlarının ölümünden sonra Allah’ın Elçisi beni Ensar’dan bir kişiyle birlikte gönderdi ve şöyle dedi:

“Git, Ebû Süfyan b. Harb’i öldür.”

Ben ve arkadaşım yola çıktık. Benim bir devem vardı, onun yoktu. Ayağında zayıflık vardı. Bu yüzden onu deveye bindirdim ve Yâ‘cec vadisine kadar böyle devam ettik. Deveyi bir yarın dibinde bağladık ve yukarı tırmandık.

Arkadaşıma dedim ki:

“Ben Ebû Süfyan’ın evine gidip onu öldürmeye çalışacağım. Sen gözcülük yap. Eğer bir devriye görürsen ya da bir tehlike hissedersen deveye dön, bin ve Medine’ye git. Allah’ın Elçisi’ne olup biteni haber ver. Beni kendi halime bırak; ben şehri iyi bilirim, cesurum ve ayaklarım güçlüdür.”

Mekke’ye girdiğimizde yanımda kartalın kanat tüyü gibi bir hançer vardı; bana dokunan olursa öldürmek için hazır tutuyordum.

Arkadaşım dedi ki:

“Önce Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kılalım mı?”

Ben dedim ki:

“Ben Mekke halkını senden iyi bilirim. Hava karardığında avlularını sularlar ve orada otururlar. Üstelik ben orada alaca bir at gibi tanınırım.”

Fakat ısrar etti. Sonunda Kâbe’yi yedi defa tavaf edip iki rekât namaz kıldık.

Çıkarken bir topluluğun yanından geçtik. İçlerinden biri beni tanıdı ve bağırdı:

“Bu Amr b. Ümeyye!”

Mekkeliler üzerimize hücum etti:

“Amr b. Ümeyye buraya hayır için gelmez! Vallahi o buraya hep bir kötülük için gelmiştir!”

Ben Müslüman olmadan önce yol kesen ve tehlikeli biri olarak bilinirdim.

Peşimize düştüler. Arkadaşıma dedim ki:

“Kaçalım! İşte korktuğum buydu! Artık Ebû Süfyan’a ulaşamayız. Kendini kurtar.”

Dağlara kaçtık ve bir mağaraya sığındık. Girişi taşlarla kapattım.

“Burada bekleyelim,” dedim. “Bu gece ve yarın akşama kadar bizi arayacaklar.”

Mağaradayken Osman b. Mâlik b. Ubeydullah et-Teymî atıyla gururla yaklaşarak mağaranın ağzına kadar geldi. Arkadaşıma dedim ki:

“Bu İbn Mâlik’tir. Bizi görürse Mekke’ye haber verir.”

Çıktım ve hançerimi göğsünün altına sapladım. Bağırdı; Mekkeliler sesini duydu. Onlar ona yönelirken ben mağaraya döndüm. Ölmek üzereyken:

“Amr b. Ümeyye!” dedi ve öldü.

Bizi bulamadılar. Onun ölümü aramayı aksattı.

İki gün sonra aramalar azaldı. Tan‘îm’e gittik. Orada Hubeyb’in asıldığı direk vardı.

Arkadaşım dedi:

“Hubeyb’i indirelim mi?”

“Bırak bunu bana,” dedim.

Direğin başında nöbetçi vardı. Arkadaşıma yine tembih ettim. Hızla gidip Hubeyb’i çözdüm ve sırtıma aldım. Kırk adım kadar gitmiştim ki fark edildim. Onu yere bıraktım. Düşerken çıkardığı sesi hiç unutmam.

Peşime düştüler. Safrâ yoluna saptım ve izimi kaybettirdim. Arkadaşım deveye binip Medine’ye dönmüş ve durumu bildirmiş.

Ben yaya olarak ilerledim. Dacnân yakınında bir mağaraya girdim. Oraya Benû’d-Dîl’den tek gözlü, uzun boylu bir adam koyun sürerek girdi.

“Kim var orada?” dedi.

“Benû Bekr’den biri,” dedim.

O da, “Ben de Benû Bekr’denim, Benû’d-Dîl’den,” dedi ve yanıma uzandı.

Yüksek sesle şarkı söyledi:

“Yaşadıkça Müslüman olmayacağım,
Müslümanların dinine inanmayacağım.”

İçimden, “Göreceksin,” dedim.

Uyuyup horlamaya başlayınca yayımın ucunu sağlam gözüne soktum ve ensesinden çıkardım. Onu çok kötü bir şekilde öldürdüm. Ardından kaçtım.

Yolda iki Mekkeliyi gördüm. Kureyş onları casusluk için göndermişti. Teslim olmalarını istedim. Biri direndi; okla öldürdüm. Diğeri teslim oldu. Onu bağlayıp Medine’ye götürdüm.

Medine’ye geldiğimde bazı Ensar ihtiyarları beni tanıdı. Çocuklar Allah’ın Elçisi’ne haber verdiler. Esirin başparmaklarını yay kirişiyle bağlamıştım.

Allah’ın Elçisi ona baktı ve arka dişleri görünecek kadar güldü. Sonra beni sorguladı. Olanları anlattım.

“Aferin!” dedi ve benim için dua etti.

(Temmuz–Ağustos 625)

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre:

Uhud’dan sonra Âdal ve Karâ kabilelerinden bir grup adam Allah’ın Elçisi’ne gelerek şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, aramızda iyi Müslümanlar var. Bizimle birlikte birkaç arkadaşını gönder ki bize dini öğretsinler, Kur’an okumayı öğretsinler ve İslam’ın hükümlerini bildirsinler.”

Allah’ın Elçisi onların isteğini kabul etti ve altı kişiyi onlarla birlikte gönderdi:
• Mersed b. Ebî Mersed el-Ganevî (Hamza b. Abdülmuttalib’in müttefiki)
• Halid b. el-Bükeyr (Benû Adî b. Ka‘b’ın müttefiki)
• Âsım b. Sâbit b. Ebî’l-Aklah (Benû Amr b. Avf’tan)
• Hubeyb b. Adî (Benû Cehcebe b. Külfe b. Amr b. Avf’tan)
• Zeyd b. ed-Desinne (Benû Beyâde b. Âmir’den)
• Abdullah b. Târık (Benû Zafer’in müttefiki, Belî kabilesinden)

Allah’ın Elçisi Mersed’i onların başına kumandan tayin etti.

Heyetle birlikte yola çıktılar. Hicaz bölgesinde, el-Hed’â’nın yukarı taraflarında bulunan Huzeyl kabilesine ait Rece‘ adlı su başına vardıklarında heyet Müslümanlara ihanet etti ve Huzeyl’i onlara karşı yardıma çağırdı.

Gece konaklamış olan Müslümanlar, ellerinde kılıçlar bulunan adamlar tarafından ansızın kuşatıldı. Müslümanlar kılıçlarını çektiler. Karşı taraf şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederiz ki sizi öldürmek istemiyoruz. Sizi Mekkelilere satıp fidye almak istiyoruz. Allah adına söz veriyoruz ki sizi öldürmeyeceğiz.”

Mersed, Halid ve Âsım şöyle dediler:

“Allah’a yemin ederiz ki bir müşrikten asla ahit kabul etmeyiz.”

Sonra savaştılar ve üçü de öldürüldü.

Zeyd b. ed-Desinne, Hubeyb b. Adî ve Abdullah b. Târık ise hayatta kalmak istediler ve teslim oldular. Esir edilerek Mekke’de satılmak üzere götürüldüler.

Ez-Zahrân’a vardıklarında Abdullah b. Târık bağlarından kurtulup kılıcını ele geçirdi. Esir alanlar ondan uzak durup taş atarak onu öldürdüler. Onu ez-Zahrân’da defnettiler.

Hubeyb ve Zeyd ise Mekke’ye götürülüp satıldılar.

Hubeyb’i, Ukbe b. el-Hâris babasının intikamını almak için öldürmek üzere satın aldı.

Zeyd’i ise Safvân b. Ümeyye, babası Ümeyye b. Halef’in intikamı için satın aldı.

Âsım b. Sâbit öldürüldüğünde Huzeyl onun başını almak istedi. Çünkü Uhud’da oğlunu öldüren Âsım’ın kafatasından şarap içmeye yemin etmiş olan Sülefe bt. Sa‘d’a satacaklardı.

Ancak eşek arıları onun cesedini kuşattı ve yaklaşmalarına engel oldu. “Akşama kadar bekleyelim” dediler. Fakat Allah vadiye bir sel gönderdi ve Âsım’ın cesedi suyla birlikte sürüklenip gitti.

Âsım hayattayken bir müşriğe dokunmamaya ve bir müşriğin de kendisine dokunmamasına dair Allah’a söz vermişti. Bu sebeple Ömer b. el-Hattab şöyle derdi:

“Ne şaşırtıcıdır! Allah mümin kulunu korudu. Âsım, hayattayken müşrikten sakındı; Allah da ölümünden sonra onu korudu.”

Başka bir rivayette, gönderilenlerin on kişi olduğu ve Âsım’ın başkan olduğu anlatılır. Yüz okçuyla kuşatıldılar. Âsım teslim olmayı reddetti:

“Allah’a yemin ederim ki bir kâfirin güvencesiyle teslim olmam. Allah’ım, peygamberine bizim durumumuzu bildir.”

Üç kişi teslim oldu; biri yolda öldürüldü, Hubeyb ve Zeyd Mekke’ye götürüldü.

Hubeyb öldürülmeden önce iki rekât namaz kılmak için izin istedi. İzin verildi. İki rekât kıldı. Böylece idam edilmeden önce iki rekât kılmak bir uygulama haline geldi.

“Eğer ölmekten korktuğumu söyleyeceklerinden çekinmeseydim daha uzun kılardım.”

Sonra şu sözleri söyledi:

“Ölümüm Allah yolundadır; hangi taraftan gelirse gelsin aldırmam.”

Ve öldürüldü.

Zeyd öldürülmeden önce Ebû Süfyan ona şöyle dedi:

“Doğru söyle, Muhammed senin yerinde olsaydı ve biz onu öldürseydik, sen de ailene kavuşsaydın bunu istemez miydin?”

Zeyd şöyle cevap verdi:

“Allah’a yemin ederim ki şimdi evinde bulunan Muhammed’in ayağına bir diken bile batmasını istemem; yeter ki ben ailemin yanında olayım.”

Ebû Süfyan daha sonra şöyle demiştir:

“Muhammed’in arkadaşlarının onu sevdiği kadar birinin başka birini sevdiğini hiç görmedim.”

Sonunda Zeyd öldürüldü.

Ali’nin Oğulları

Bu yılın Ramazan ayının ortalarında (yaklaşık 1 Mart 625’te) Ali b. Ebî Tâlib’in oğlu Hasan doğdu.

Bu yılda ayrıca Fatıma, Hüseyin’e hamile kaldı. Hasan’ı doğurması ile Hüseyin’e hamile kalması arasında yalnızca elli gün olduğu söylenir.

Bu yılda ayrıca, Cemîle bt. Abdullah b. Übeyy’nin Şevval ayında (17 Mart 625’te başlayan) Ebû Âmir’in oğlu Hanzala’nın oğlu Abdullah’a hamile kaldığı da söylenir.

Bu yıl, Allah’ın Elçisinin Uhud’a yaptığı sefer de gerçekleşti. Bunun, hicretin üçüncü yılında Şevval ayının 7’si Cumartesi günü (23 Mart 625) olduğu söylenir.

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Kureyş müşriklerini Allah’ın Elçisine karşı Uhud seferine sevk eden şey, Bedir Savaşı ve orada öldürülen Kureyş’in o soylu ve ileri gelenlerinin öldürülmesiydi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

(İbn İshak der ki) Muhammed b. Müslim b. Ubeydullah b. Şihab ez-Zührî, Muhammed b. Yahya b. Hibbân, Âsım b. Ömer b. Katâde, Hüseyin b. Abdürrahman b. Amr b. Sa‘d b. Muaz ve âlimlerimizden başkaları, Uhud günüyle ilgili bu anlatının bir kısmını rivayet etmişlerdir. Ben de onların rivayetlerini Uhud gününe dair verdiğim anlatıda birleştirdim.

Onlar derler ki: Kureyş — ya da bazı rivayetlere göre Bedir günü Kureyş’in inkârcılarından “Kuyu Ehli” — felakete uğrayıp yenik kalan kalıntıları Mekke’ye ulaştığında ve Ebu Süfyan b. Harb kervanıyla geri döndüğünde, Bedir’de babaları, oğulları ve kardeşleri öldürülmüş Kureyşlilerden bir grup adamın başında Abdullah b. Ebî Rabîa, İkrime b. Ebî Cehil ve Safvan b. Ümeyye, Ebu Süfyan b. Harb’e ve o kervanda malı bulunan Kureyşlilere şöyle dediler:

“Ey Kureyş topluluğu! Muhammed sizi evlatsız bıraktı ve en iyilerinizi öldürdü. Bu servetle bize yardım edin ki onunla savaşalım; belki öldürülenlerimizin intikamını alırız.”

Bunu kabul ettiler. Ebu Süfyan ve kervanın sahipleri buna razı olunca, Kureyş Allah’ın Elçisine savaş açmak üzere toplandı; ayrıca onların Ahâbiş’i ve Kinâne kabilelerinden, Tihâme halkından kendilerine uyan kimseler de onlarla birlikte toplandı. Bu insanların hepsi, Allah’ın Elçisine karşı savaş için ortalığı ayağa kaldırdı.

Ebû Azze Amr b. Abdullah el-Cumahî, Bedir günü Allah’ın Elçisi tarafından iyi muamele görmüştü; çünkü o, kızları olan yoksul bir adamdı. Esirlerin arasındaydı ve şöyle demişti:

“Ey Allah’ın Elçisi! Ben yoksul, aile sahibi bir adamım; bildiğin ihtiyaçlarım var. Bana iyi davran; Allah seni mükâfatlandırsın.”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ona iyi davranmıştı.

Şimdi Safvan b. Ümeyye şöyle dedi:

“Ebû Azze, sen bir şairsin; dilinle bize yardım et ve seferimize katıl.”

O, “Muhammed bana iyi davrandı; ona karşı yardım etmek istemem,” dedi.

Safvan, “Hayır,” dedi, “bize bizzat katıl. Allah adına yemin ederim ki sağ dönersen seni zengin edeceğim; öldürülürsen kızlarına kendi kızlarıma davrandığım gibi davranacağım; kızlarımın başına gelen darlık ya da bolluk onların da başına gelecektir.”

Bu güvenceyle Ebû Azze sefere katıldı; Tihâme üzerinden ilerleyerek Benî Kinâne’yi çağırıp kışkırttı. Benzer şekilde Musâfi‘ b. Abdümenâf b. Vehb b. Huzâfe b. Cumah, Benî Mâlik b. Kinâne’ye gidip onları kışkırttı ve Allah’ın Elçisine karşı savaşmaya çağırdı.

Cübeyr b. Mut‘im, Habeşli bir adam olan Vahşî adlı kölesini çağırdı. Vahşî, mızrağını Habeş usulü atardı ve nadiren ıskalardı. Ona şöyle dedi:

“Orduyla birlikte git; eğer amcam Tu‘ayme b. Adî’ye karşılık Muhammed’in amcasını öldürürsen, sen özgürsün.”

Kureyş, silahlı ve savaşmaya kararlı olarak, Ahâbiş’iyle, Benî Kinâne’den olanlarla ve kendileriyle birlikte bulunan Tihâme halkıyla yola çıktı. Kadınlarını da yanlarına almışlardı; böylece onları savunma gayretiyle coşacaklarını ve kaçmayacaklarını umuyorlardı.

Ordunun başkomutanı Ebu Süfyan b. Harb’in yanında Hind bt. Utbe b. Rabîa vardı. İkrime b. Ebî Cehil b. Hişam b. el-Muğîre’nin yanında Ümmü Hakîm bt. Hâris b. Hişam b. el-Muğîre vardı. Hâris b. Hişam b. el-Muğîre’nin yanında Fâtıma bt. Velîd b. el-Muğîre vardı. Safvan b. Ümeyye b. Halef’in yanında Berze (Ebu Cafer der ki: bazılarının Berre dediği) bt. Mes‘ûd b. Amr b. Umeyr es-Sekafiyye vardı; o, Abdullah b. Safvan’ın annesiydi. Amr b. el-Âs b. Vâil’in yanında, Abdullah b. Amr b. el-Âs’ın annesi olan Reyta bt. Münebbih b. el-Haccâc vardı.

Talha b. Ebî Talha (o, Abdullah b. Abdüluzzâ b. Osman b. Abdüddâr’dı) yanında Sülefe bt. Sa‘d b. Şuheyd vardı; o, Musâfi‘, el-Cülâs ve Kilâb’ın annesiydi. Bu oğullar, o gün babalarıyla birlikte öldürülmüştü. Benî Mâlik b. Hısl kadınlarından Hunâs bt. Mâlik b. el-Mudarrib (Mus‘ab b. Umeyr’in annesi), oğlu Ebû Aziz b. Umeyr ile birlikte yola çıktı. Benî Hâris b. Abdümenât b. Kinâne kadınlarından Amra bt. Alkame de yola çıktı.

Hind bt. Utbe b. Rabîa, Vahşî’nin yanından her geçtiğinde ya da o onun yanından geçtiğinde, ona şöyle derdi:

“Hadi, Ebû Dusme! İntikam susuzluğumu gider, kendi susuzluğunu da gider!”

Ebû Dusme, Vahşî’nin künyesiydi.

Mekke kuvveti ilerledi ve Medine’ye en yakın vadi kenarında, Kanât’ın es-Sabha vadisinde bir tepe üzerinde Aynayn’da konakladı.

Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar onların orada konakladığını duyunca, Allah’ın Elçisi Müslümanlara şöyle dedi:

“Rüyamda bazı sığırlar gördüm ve bunu hayra yordum. Kılıcımın ağzının çentiklendiğini gördüm. Üzerime delinmez bir zırh giydiğimi gördüm; bunu da Medine diye yorumladım. Eğer uygun görürseniz Medine’de kalalım ve onları bulundukları yerde bırakalım; bu iyi olur. Çünkü orada kalırlarsa en kötü yerde kalmış olurlar; Medine’ye girip bizimle savaşmak isterlerse burada onlarla savaşırız.”

Kureyş, Çarşamba günü Uhud’da konakladı ve o gün, Perşembe ve Cuma günleri orada kaldı. Allah’ın Elçisi Cuma namazını kıldırdıktan sonra çıktı; ertesi sabah Uhud geçidine ulaştı. Çarpışma, Şevval ayının ortalarında Cumartesi günü başladı (23 Mart 625).

Abdullah b. Ubeyy b. Selûl’un görüşü de bu konuda Allah’ın Elçisinin görüşüyle aynıydı: düşmanı karşılamak için dışarı çıkmamak. Ancak Allah’ın Elçisi Medine’den çıkmak istemediği halde, Uhud günü şehitlikle onurlandırılan Müslümanlardan bazıları ve Bedir’i kaçırmış olup orada bulunma fırsatını yitirmiş olan başkaları şöyle dediler:

“Ey Allah’ın Elçisi! Bizi düşmanlarımıza karşı dışarı çıkar; yoksa bizim onları karşılamaya korkak ve zayıf olduğumuzu sanırlar.”

Abdullah b. Ubeyy b. Selûl şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Medine’de kal ve onları karşılamak için dışarı çıkma. Allah’a yemin ederim ki biz ne zaman bir düşmanı karşılamak için buradan dışarı çıktıysak, onlar bize ağır kayıplar verdirdiler; ne zaman bir düşman buraya girdiyse biz onlara ağır kayıplar verdirdik. Onları bırak ey Allah’ın Elçisi. Eğer oldukları yerde kalırlarsa en kötü yerde kalmış olurlar. Medine’ye girerlerse, erkekler onları yüz yüze çarpışarak karşılar; kadınlar ve çocuklar yukarıdan taş atarlar. Sonra geri çekilirlerse, umduklarını bulamadan geldikleri gibi geri dönerler.”

Fakat düşmanla karşılaşmaya istekli olanlar, Allah’ın Elçisine baskı yapmayı sürdürdüler; nihayet o, Cuma günü namazı bitirdikten sonra evine girdi ve zırhını giydi.

O gün Ensar’dan Mâlik b. Amr adlı bir adam ölmüştü; o Benî Neccâr’dandı. Allah’ın Elçisi onun cenaze namazını kıldı, sonra düşmanı karşılamak üzere çıktı. Bu sırada insanlar pişman oldu ve şöyle dediler:

“Allah’ın Elçisini istemediği halde zorladık; bunu yapmaya hakkımız yoktu.”

Süddî’nin rivayeti

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Muhammed b. Hüseyin – Ahmed b. el-Mufaddal – Esbât – Süddî’ye göre, Allah’ın Elçisi Kureyş müşriklerinin ve onlara uyanların Uhud’da konakladığını duyunca, arkadaşlarına şöyle dedi:

“Ne yapacağım konusunda bana görüş bildirin.”

Onlar, “Ey Allah’ın Elçisi! Bizi şu köpeklere karşı dışarı çıkar,” dediler.

Ensar şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Bizim bir düşmanımız, yerleşim yerlerimizde bize karşı hiçbir zaman üstün gelemedi; sen aramızdayken bu daha da böyledir.”

Allah’ın Elçisi, daha önce hiç çağırmamış olduğu halde Abdullah b. Ubeyy b. Selûl’u çağırdı ve görüşünü sordu. O, “Ey Allah’ın Elçisi! Bizi şu köpeklere karşı dışarı çıkar,” dedi.

Allah’ın Elçisi, düşmanın Medine’ye girmesini tercih ediyordu; böylece çarpışma sokak aralarında olacaktı. Nu‘mân b. Mâlik el-Ensârî onun yanına geldi ve şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Beni cennetten mahrum etme! Seni hak ile gönderen adına yemin ederim ki ben cennete gireceğim!”

Allah’ın Elçisi, “Nasıl?” dedi.

Nu‘mân, “Allah’tan başka ilah olmadığına ve senin Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederek ve saldıran düşmandan kaçmayarak,” dedi.

Allah’ın Elçisi, “Doğru söyledin,” dedi.

Nu‘mân o gün öldürüldü.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi zırhını istedi ve giydi. Onu silahlanmış görünce insanlar pişman oldu ve şöyle dediler:

“Ne kötü bir iş yaptık; ilham kendisine gelirken Allah’ın Elçisine akıl vermiş olduk!”

Ayağa kalktılar, ondan özür dilediler ve şöyle dediler:

“Sen nasıl uygun görürsen öyle yap!”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bir peygambere zırhını giydikten sonra, savaşmadan onu tekrar çıkarmak yakışmaz.”

Böylece Allah’ın Elçisi, sabırlı oldukları takdirde kendilerine zafer vaat ederek, bin kişiyle Uhud’a doğru çıktı. Fakat çıktıktan sonra Abdullah b. Ubeyy b. Selûl üç yüz adamla geri döndü. Ebû Câbir es-Sülemî onları takip edip çağırdı; fakat onu dinlemediler ve ona şöyle dediler:

“Biz bir savaş olacağını bilmiyoruz; eğer bizim öğüdümüze uyarsan sen de bizimle geri dönersin.”

Bu olay üzerine Allah şöyle dedi: “Sizden iki topluluk neredeyse çözülüp dağılacaktı…” Bu iki topluluk Benî Seleme ile Benî Hârise idi; Abdullah b. Ubeyy geri dönünce onlar da dönmeyi düşünmüşlerdi. Fakat Allah onları alıkoydu ve Allah’ın Elçisi yedi yüz kişinin başında kaldı.

İbn İshak rivayetine dönüş

Allah’ın Elçisi düşmanla savaşmak üzere çıktığında, Müslümanlar şöyle dediler:

“Ey Allah’ın Elçisi! Seni istemediğin halde zorladık; bunu yapmaya hakkımız yoktu. İstersen burada kal; Allah seni esenlikte tutsun.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bir peygamber zırhını giydikten sonra, savaşmadan onu çıkarmaz.”

Böylece Allah’ın Elçisi, arkadaşlarından bin kişiyle çıktı; ta ki Uhud ile Medine arasındaki eş-Şavt denilen yere geldiklerinde, Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ordunun üçte biriyle ondan ayrıldı ve şöyle dedi:

“O onları dinleyip çıktı, beni dinlemedi. Allah’a yemin ederim ki burada neden kendimizi ölüme atalım, bilmiyoruz.”

Bunun üzerine, münafıklardan ve şüphecilerden kendisini izleyenlerle Medine’ye geri döndü. Benî Seleme’den Abdullah b. Amr b. Harâm onları izleyerek şöyle dedi:

“Allah adına sizi çağırıyorum: Düşman burada iken peygamberinizi ve halkınızı terk etmeyin!”

Onlar şöyle dediler:

“Eğer savaş olacağını bilseydik sizi terk etmezdik; ama bir savaş olacağını sanmıyoruz.”

Onu dinlememekte direndiler ve geri dönmekte ısrar edince, o şöyle dedi:

“Allah sizi kahretsin, Allah’ın düşmanları! Allah bizi siz olmadan da idare eder.”

Ebu Cafer (Taberî) – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre:

Abdullah b. Ubeyy, eş-Şeyhayn’da üç yüz adamla Allah’ın Elçisinden ayrıldı; Allah’ın Elçisi yedi yüz kişiyle kaldı. Müşrikler üç bin kişiydi; süvarileri iki yüz attı. Kadınları on beş kişiydi.

Müşriklerden yedi yüz kişi zırh giyiyordu; Müslümanlardan ise yalnızca yüz kişi zırhlıydı. Müslümanlarda, Allah’ın Elçisinin atı ile Ebû Bürde b. Niyâr el-Hârisî’nin atı dışında süvari yoktu. Allah’ın Elçisi, eş-Şeyhayn’dan tan yeri ağarmadan, gökyüzü kızarmaya başlarken yola çıktı.

Eş-Şeyhayn adı, iki “sığınak ev”den geliyordu; bunlarla, birbirleriyle konuşan kör bir Yahudi erkek ve kör bir Yahudi kadın ilgilenirdi. Bu yüzden onlara “eş-Şeyhayn” (iki yaşlı) denirdi. Medine’nin en uç tarafında bulunurlar.

Allah’ın Elçisi, güneş battıktan sonra eş-Şeyhayn’da askerlerini gözden geçirmiş, bazılarına devam izni vermiş, bazılarını geri göndermişti. Geri gönderdikleri arasında Zeyd b. Sâbit, İbn Ömer, Useyd b. Züheyr, el-Berâ b. Âzib ve Arabe b. Evs vardı. Bu sonuncusu, Şemmâh’ın şu sözlerinde geçen kişidir:

“Evsli Arabe’yi, eşi benzeri olmayan, iyilik sahibi bir adam bildim.
Şeref sancağı yükseltildiğinde, Arabe onu sağ eliyle kabul etti.”

Ebû Saîd el-Hudrî’yi de geri göndermiş, fakat Semüre b. Cündüb ile Râfi‘ b. Hadîc’in devam etmesine izin vermişti. Allah’ın Elçisi Râfi‘yi küçük görmüştü; fakat o yamalı ayakkabılarının üstünde dikildi, ayak parmaklarının ucuna yükselerek boyunu olabildiğince uzattı. Allah’ın Elçisi onu böyle görünce onu geçirmişti.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) şöyle der:

Semüre’nin annesi, Ebû Saîd el-Hudrî’nin amcası olan Mureyy b. Sinân b. Sa‘lebe ile evliydi; Mureyy, Semüre’nin üvey babasıydı. Allah’ın Elçisi Uhud’a çıkınca, adamlarını gözden geçirip küçük gördüklerini geri gönderdi; Semüre b. Cündüb’ü geri gönderdi, Râfi‘ b. Hadîc’i ise geçirdi. Bunun üzerine Semüre, üvey babası Mureyy b. Sinân’a şöyle dedi:

“Baba, Allah’ın Elçisi Râfi‘ b. Hadîc’i geçirdi, beni geri gönderdi; oysa ben güreşte Râfi‘ b. Hadîc’i yere vurabilirim.”

Mureyy b. Sinân şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Benim oğlumu geri gönderdin, Râfi‘ b. Hadîc’i geçirdin; oysa oğlum güreşte onu yere vurabilir.”

Allah’ın Elçisi Râfi‘ ile Semüre’ye, “Güreşin!” dedi. Semüre, Râfi‘yi yere vurdu; bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu da geçirdi ve o, Müslümanlarla birlikte savaşta bulundu. Peygamberin kılavuzu Ebû Hâsme el-Hârisî idi.

İbn İshak rivayetine dönüş

Allah’ın Elçisi, Benî Hârise’nin harra’sı üzerinden geçerken bir at kuyruğunu savurdu; bir kılıcın kabzasına çarptı ve onu kınından düşürdü. Uğuru seven (fakat kuş uçuşundan fal çıkarmayan) Allah’ın Elçisi, kılıcın sahibine şöyle dedi:

“Kılıcını kınına koy; bugün kılıçların çekileceğini görüyorum.”

Sonra Allah’ın Elçisi arkadaşlarına şöyle dedi:

“Bizi düşmana yaklaştıracak, fakat onların yanından geçmemize sebep olmayacak bir yoldan kim götürebilir?”

Benî Hârise b. el-Hâris’ten Ebû Hâsme şöyle dedi:

“Bunu yapabilirim, ey Allah’ın Elçisi.”

Onu Benî Hârise’nin harra’sı içinden ve mallarının arasından geçirerek, münafık ve kör olan el-Mirba‘ b. Kayzî’nin arazisine getirdi. O, Allah’ın Elçisi ile yanındaki Müslümanların varlığını fark edince kalktı, onların yüzlerine toprak attı ve şöyle dedi:

“Sen Allah’ın Elçisi olsan bile seni bahçeme sokmayacağım!”

Bana aktarıldığına göre o bir avuç toprak aldı ve sonra şöyle dedi:

“Keşke başka kimseye isabet etmeyeceğini bilseydim, Muhammed, yüzüne atardım.”

İnsanlar onu öldürmeye atıldı; fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bunu yapmayın; bu adam gözleriyle kör olduğu gibi kalbiyle de kördür.”

Sa‘d b. Yezîd (Benî Abdüleşhel’den), Allah’ın Elçisi bu yasağı söylerken el-Mirba‘a doğru atılmıştı; yayıyla el-Mirba‘ın başını yardı.

Allah’ın Elçisi ilerledi; vadiden dağa doğru yükselen yamaçta, Uhud’dan gelen geçide indi. Adamlarını, arkaları ve konakları Uhud’a dönük olacak şekilde yerleştirdi ve şöyle dedi:

“Ben savaş emretmedikçe kimse savaşmasın.”

Kureyş, Müslümanlara ait Kanât’ın es-Semga bölgesindeki ekinlerde deve ve atlarını salmıştı. Allah’ın Elçisi savaşmamalarını emredince Müslümanlardan biri şöyle dedi:

“Benî Kayle’nin ekinleri, biz çarpışmadan önce otlak mı olacak?”

Sonra Peygamber, yedi yüz adamıyla savaş düzenine girdi; Kureyş de üç bin adamı ve iki yüz atlısıyla savaş düzenine girdi. Süvarinin sağ kanadına Hâlid b. Velîd’i, sol kanadına İkrime b. Ebî Cehil’i komutan yaptılar.

Allah’ın Elçisi, okçuların komutanı olarak Benî Amr b. Avf’tan Abdullah b. Cübeyr’i görevlendirdi. O gün beyaz elbiseleriyle ayırt ediliyordu; okçular elli kişiydi.

“Bizi oklarınızla süvariye karşı koruyun,” dedi, “savaş bizim lehimize de olsa aleyhimize de olsa yerinizden ayrılmayın. Konumunuza sıkı tutunun ki sizin bulunduğunuz taraftan saldırıya uğramayalım.”

Sonra Allah’ın Elçisi iki zırh giydi.

Çarpışma Başlıyor

Hârûn b. İshak – Mus‘ab b. el-Mikdâm – İsraîl; ve (ayrıca) İbn Vekî‘ – babası – İsraîl – Ebû İshak – el-Berâ’dan naklen:

Uhud günü olduğunda ve Allah’ın Elçisi müşriklerle karşılaştığında, bazı adamları okçu olarak yerleştirdi ve onları Abdullah b. Cübeyr’in emrine verdi. Onlara şu emri verdi: “Bizi onlara karşı galip görürseniz yerinizi terk etmeyin; onları bize karşı galip görürseniz de bize yardıma gelmeyin.”

Savaş başlayınca müşrikler bozguna uğratıldı. Kadınların kaçarken eteklerini toplayıp kaçtıklarını ve ayak bileklerini açığa çıkardıklarını gördüm. “Ganimet, ganimet!” diye bir çağrı yükseldi. Abdullah, “Acele etmeyin! Allah’ın Elçisinin size verdiği emri bilmiyor musunuz?” dedi. Fakat onu dinlemediler ve yerlerini terk ettiler. Diğerlerinin yanına vardıklarında Allah onların yüzlerini çevirdi ve Müslümanlardan yetmiş kişi öldürüldü.

Muhammed b. Sa‘d – babası – amcası – babası – babası – İbn Abbas’tan naklen:

Ebû Süfyan Şevval’in 3’ünde (19 Mart 625) geldi ve Uhud’da konakladı. Peygamber yürüyüşe çıktı; insanları savaşmaya çağırdı ve onları etrafında topladı. O gün yanında Mikdâd b. el-Esved el-Kindî bulunan Zübeyr’e süvariyle çarpışma görevi verdi ve sancak taşıma görevini Kureyş’ten Mus‘ab b. Umeyr adlı bir adama verdi.

Ardından Hamza b. Abdülmuttalib, zırhı olmayanların başında yürüyüşe çıktı; Peygamber, Hamza’yı hemen kendi önüne sürdü.

Hâlid b. Velîd, müşrik süvarisiyle ve Ebû Cehil’in oğlu İkrime ile birlikte ilerleyince, Allah’ın Elçisi Zübeyr’i şu emirle gönderdi: “Hâlid b. Velîd ile karşılaş ve ben sana başka bir emir verene kadar onunla çarpış.” Sonra sahadaki diğer (düşman) atlılar hakkında da emirler verdi ve “Ben size başka bir emir verene kadar yerlerinizi terk etmeyin,” dedi.

Ebû Süfyan “Lât! Uzzâ!” diye bağırarak ilerledi. Peygamber, düşmana karşı Zübeyr’i gönderdi. Zübeyr Hâlid b. Velîd’e saldırınca Allah, Hâlid’i ve yanındakileri kaçırdı. Bunun hakkında Allah şöyle dedi: “Allah size vaadini gerçekten yerine getirdi… size arzuladığınızı gösterdikten sonra…” Allah, müminlere zafer vereceğine ve onlarla birlikte olacağına dair söz vermişti.

Allah’ın Elçisi, ordusunun arkasına bazı kimseleri yerleştirmiş ve onlara şöyle demişti: “Burada kalın; bizden kaçan olursa geri çevirin; arkamızı koruyun.”

Allah’ın Elçisi ve arkadaşları düşmanı bozguna uğratınca, arkaya yerleştirilenler düşman kadınlarının tepeye tırmanışını ve ganimeti görünce birbirlerine şöyle dediler: “Allah’ın Elçisine gidip ganimeti, başkaları bizden önce kapmadan alalım.” Başka bir grup da şöyle dedi: “Hayır, Allah’ın Elçisine itaat edip yerimizde kalmalıyız.”

Bu, Allah’ın şu sözüne işaret eder: “Kim… dünyayı isterse…” yani ganimeti isteyenler; “kim… ahireti isterse…” yani “Allah’ın Elçisine itaat edip yerimizde kalmalıyız” diyenler. İbn Mesud şöyle derdi: “O güne kadar Peygamber’in arkadaşlarından herhangi birinin dünyayı ve onun malını istediğini hiç fark etmemiştim.”

Muhammed b. Hüseyin – Ahmed b. el-Mufaddal – Esbât – Süddî’den naklen:

Allah’ın Elçisi Uhud’da savaş meydanına çıktığında, okçulara emir verdi. Okçular müşrik süvarisinin karşısında, dağın eteklerinde bir mevzi tuttu. Şöyle dedi: “Onları bozguna uğrattığımızı görseniz bile yerinizi terk etmeyin; siz yerinizde kaldığınız sürece biz üstün gelmeye devam edeceğiz.”

Onların başına, Havvât b. Cübeyr’in kardeşi Abdullah b. Cübeyr’i komutan yaptı.

Bunun ardından müşriklerin sancaktarı Talha b. Osman ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Ey Muhammed’in arkadaşları! Sizin kılıçlarınızla Allah’ın bizi cehenneme hızlandıracağını, bizim kılıçlarımızla da sizi cennete hızlandıracağını iddia ediyorsunuz. İçinizden, Allah’ın benim kılıcımla cennete hızlandıracağı biri var mı? Ya da onun kılıcıyla beni cehenneme hızlandıracak biri?”

Ali b. Ebî Tâlib ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Canımı elinde tutana yemin ederim ki, ya kılıcımla seni cehenneme hızlandırıncaya kadar ya da senin kılıcınla beni cennete hızlandırıncaya kadar senden ayrılmayacağım.”

Sonra Ali onu vurdu, ayağını kesti; Talha b. Osman yere düştü ve avret yerini açığa çıkardı. “Allah adına ve kan bağı adına (ricada bulunuyorum), ey amca oğlu!” dedi. Bunun üzerine Ali onu bıraktı. Allah’ın Elçisi “Allahu ekber!” diye bağırdı. Arkadaşları Ali’ye, “Onu işini bitirmekten seni ne alıkoydu?” dediler. Ali şöyle dedi:

“Amcaoğlum, avret yeri açığa çıkmış halde Allah adına bana yalvardı; ona karşı bir utanma duygusu duydum.”

Bundan sonra Zübeyr b. el-Avvâm ile Mikdâd b. el-Esved müşriklere saldırdı ve onları bozguna uğrattı. Peygamber ve arkadaşları da hücum ederek Ebû Süfyan’ı kaçırdı.

Müşrik süvarisinin komutanı Hâlid b. Velîd bunu görünce karşı saldırı yaptı; fakat okçular ona ok yağdırdı ve ilerleyişi durduruldu. Ne var ki, okçular Allah’ın Elçisini ve arkadaşlarını müşriklerin ordugâhının ortasında ganimet toplarken görünce, ganimete koşmak için aşağı indiler. İçlerinden bazıları, “Allah’ın Elçisinin emrine karşı gelmeyin,” dedi; fakat çoğu ordugâha gitti.

Hâlid okçuların az kaldığını görünce süvarisine bağırdı; hücum etti, okçuları öldürdü ve sonra Peygamber’in arkadaşlarına saldırdı. Yaya müşrikler süvarilerinin harekete geçtiğini görünce birbirlerine seslendiler ve Müslümanlara karşı saldırılarını yenilediler; Müslümanları geri püskürttüler ve bazılarını öldürdüler.

Bișr b. Âdem – Amr b. Âsım el-Kilâbî – Ubeydullah b. el-Vezî‘ – Hişâm b. Urve – babası – Zübeyr’den naklen:

Allah’ın Elçisi Uhud günü elinde bir kılıç gösterdi ve şöyle dedi:

“Bu kılıcı, hakkıyla kim alacak?”

Ayağa kalktım ve “Ben alırım, ey Allah’ın Elçisi,” dedim. Ama benden yüz çevirdi ve yine şöyle dedi:

“Bu kılıcı hakkıyla kim alacak?”

Yine “Ben alırım, ey Allah’ın Elçisi,” dedim; yine benden yüz çevirdi ve tekrar sordu:

“Bu kılıcı hakkıyla kim alacak?”

O zaman Ebû Dücâne Simâk b. Hareşe ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Ben onu hakkıyla alırım. Onun hakkı nedir?”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Onun hakkı şudur: Onunla bir Müslümanı öldürmeyeceksin ve onunla bir kâfirden kaçmayacaksın.”

Sonra kılıcı ona verdi.

Ebû Dücâne savaşa heveslendiğinde, ayırt edici bir işaret olarak başına bir başlık bağlardı. Ben kendi kendime, “Bugün ne yapacağını göreceğim,” dedim. Bundan sonra karşısına çıkan kim varsa onu biçiyor, parçalayıp deviriyordu.

Sonunda, dağın alt yamaçlarında defleri olan bazı kadınlara geldi; aralarında şu sözleri söyleyen bir kadın vardı:

Biz Târık’ın kızlarıyız,
İlerlerseniz sizi kucaklarız
Ve yastıklar sereriz;
Arkanızı dönerseniz sizi terk ederiz
Ve size şefkatli bir sevgi göstermeyiz.

Ebû Dücâne kılıcını onları vurmak için kaldırdı; sonra onları bıraktı. Ona, “Bütün yaptıklarını gördüm. Kadına karşı kılıcını kaldırdıktan sonra neden indirdin?” dedim. O da şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisinin kılıcına saygı duydum; onunla bir kadını öldürmek istemedim.”

İbn İshak rivayetine dönüş

Allah’ın Elçisi, “Bu kılıcı hakkıyla kim alacak?” dedi. Çeşitli adamlar ayağa kalktı; fakat onlara vermedi. Sonunda Benî Sâide’den Simâk b. Hareşe (Ebû Dücâne) ayağa kalktı ve “Onun hakkı nedir, ey Allah’ın Elçisi?” dedi.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Onun hakkı, onunla düşmana vurman ve kılıç eğilinceye kadar vurmaya devam etmendir.”

Ebû Dücâne, “Onu hakkıyla alırım, ey Allah’ın Elçisi,” dedi; o da kılıcı ona verdi.

Ebû Dücâne, savaş başlayınca cesur ama kendini beğenmiş bir adamdı. Başına ayırt edici işaret olarak kırmızı bir başlık bağladığında insanlar onun savaşacağını anlardı. Allah’ın Elçisinin elinden kılıcı alınca başlığını aldı ve başına bağladı. Sonra iki safın arasında çalımlı yürümeye başladı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Ca‘fer b. Abdullah b. Eslem (Ömer b. Hattâb’ın azatlısı) – Benî Seleme’den Ensar’dan bir adamdan naklen:

Allah’ın Elçisi, Ebû Dücâne’nin çalımlı yürüdüğünü görünce şöyle dedi:

“Bu, Allah’ın sevmediği bir yürüyüştür; ancak böyle bir durumda müstesnadır.”

Ebû Süfyan bir haberci gönderip şöyle demişti:

“Ey Evs ve Hazrec adamları! Bizi kuzenimizle baş başa bırakın; biz de sizi bırakırız. Bizim sizinle savaşmaya ihtiyacımız yok.”

Fakat ona hoş olmayan bir cevap verdiler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’den naklen:

Benî Dubey‘a’dan Ebû Âmir Abd Amr b. Sayfî b. Mâlik b. Nu‘mân b. Âme, Allah’ın Elçisinden uzaklaşmak için Mekke’ye gitmişti. Beraberinde Evs’in gençlerinden elli kişi vardı; içlerinde Osman b. Huneyf de bulunuyordu. Bazıları onların on beş kişi olduğunu söyler. Kureyş’e, Muhammed’le karşılaşırsa onların iki adamının bile Muhammed’le karşılaşmayacağına dair sürekli sözler veriyordu.

Savaş başlayınca Müslümanlarla ilk karşılaşan kişi, Ahâbiş ve Mekkelilerin köleleriyle birlikte Ebû Âmir oldu. “Ey Evs adamları! Ben Ebû Âmir’im!” diye bağırdı. Onlar da, “Allah seni kahretsin, kötülük yapan adam!” dediler.

Cahiliye döneminde Ebû Âmir’e “rahip” denirdi; fakat Allah’ın Elçisi ona “kötülük yapan” derdi. Onların cevabını duyunca şöyle dedi: “Benden ayrıldıktan sonra halkımın başına kötülük gelmiş.” Sonra Müslümanlarla şiddetle çarpıştı ve onları taşladı.

Ebû Süfyan, Benî Abdüddâr sancaktarlarına savaşa teşvik ederek şöyle demişti:

“Ey Benî Abdüddâr! Bedir günü sancağımız sizdeydi ve başımıza gelen felaketi gördünüz. İnsanlar sancaklarının durumuna bağlıdır; sancakları düşerse kendileri de düşer. Ya sancağımıza hakkıyla sahip çıkarsınız ya da onu bize bırakın; biz sizin yerinize sahip çıkarız.”

Bu aşağılayıcı ihtimal onları kaygılandırdı. Öfkeyle şöyle dediler:

“Sancağımızı size mi teslim edeceğiz? Yarın savaşta nasıl davranacağımızı göreceksiniz!”

Ebû Süfyan’ın istediği de buydu.

Savaş başladı ve ordular birbirine yaklaştı. Hind bt. Utbe, beraberindeki kadınların arasında ayağa kalktı; deflerini aldılar. Erkeklerin arkasında def çalıp onları savaşa teşvik ettiler. Hind şöyle söylüyordu:

İlerlerseniz sizi kucaklarız
Ve yastıklar sereriz;
Arkanızı dönerseniz sizi terk ederiz
Ve size şefkatli bir sevgi göstermeyiz.

Şunu da söylüyordu:

Haydi, Benî Abdüddâr!
Haydi, arkamızın koruyucuları!
Her keskin ağızlı kılıçla vurun!

Ordular birbirine girdi ve savaş kızıştı. Ebû Dücâne düşmanın saflarına derinlemesine girinceye kadar çarpıştı. Hamza b. Abdülmuttalib ile Ali b. Ebî Tâlib, Müslümanlardan oluşan bir grubun başında çarpıştı. Allah onlara yardımını indirdi ve vaadini yerine getirdi. Kılıçlarıyla düşmanı kırdılar, ta ki onları bozguna uğratıp kaçırıncaya kadar. Müslümanların Mekkelilere yaşattığı yenilgi konusunda hiçbir şüphe yoktu.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr – babası – dedesi Zübeyr’den naklen:

“Allah’a yemin ederim ki Hind bt. Utbe ile arkadaşlarının eteklerini topladıklarında ve kaçtıklarında ayak bileklerine bakar haldeydim. Onları ele geçirmemize engel olacak hiçbir şey yoktu; fakat okçular, düşmanı ordugâhtan sürdükten sonra ganimet aramak için (düşman) ordugâhına yöneldiler ve böylece arkamızı süvariye açık bıraktılar. Süvari arkadan üzerimize geldi ve birisi, ‘Muhammed öldürüldü!’ diye bağırdı. Biz geri döndük; düşman da bizim peşimizden geri döndü; ama biz daha önce (Mekke) sancağını koruyan adamları öldürmüştük; böylece düşmandan hiç kimse sancağın yanında kalmamıştı.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – bazı âlimlerden naklen:

Sancak, Amra bt. Alkame el-Hârisiyye onu alıp Kureyş için kaldırana kadar yerde kalmıştı; sonra Kureyş onun etrafında toplandı. Daha önce sancak, sancağı taşımakla görevli grubun oğullarına ait olan Habeşli bir köle Su‘âb’ın elindeydi; o, onu alan grubun sonuncusuydu. Elleri kesilinceye kadar savaşmış, sonra diz çöküp sancağı göğsüne ve boğazına bastırarak tutmuştu. Sonunda, “Allah’ım, affedildim mi?” diyerek onun üzerinde öldürüldü.

Hassan b. Sâbit, karşılıklı atışmalar sırasında Su‘âb’ın elinin kesilmesi hakkında şöyle dedi:

Sancağınla övündün; en kötü övünç,
Sancağın Su‘âb’a teslim edilmesidir.

Onunla övüncünü bir köleye karşı yaptın,
Yeryüzünde yürüyenlerin en aşağısına karşı.

Savaşı, karşılaştığımız gün bize karşı yapmayı,
Ancak bir ahmağın sandığı gibi sandın,
Çünkü bu, gerçekle ilgili değildir,

Mekke’de kırmızı deri torbalar satman gibiydi.

Ellerinin kızardığını görmek gözü sevindirdi,
Oysa boya ile kızarmamışlardı.

Ebû Kureyb – Osman b. Saîd – Hibbân b. Ali – Muhammed b. Ubeydullah b. Ebî Râfi‘ – babası – dedesinden naklen:

Ali b. Ebî Tâlib (Mekke) sancaktarlarını öldürünce, Allah’ın Elçisi Kureyş inkârcılarından bir grubu gördü ve Ali’ye şöyle dedi:

“Onlara saldır.”

Ali onlara saldırdı, dağıttı ve Amr b. Abdullah el-Cumahî’yi öldürdü.

Sonra Allah’ın Elçisi Kureyş inkârcılarından başka bir grubu gördü ve Ali’ye şöyle dedi:

“Onlara saldır.”

Ali onlara saldırdı, dağıttı ve Benî Âmir b. Lüeyy’den Şeybe b. Mâlik’i öldürdü.

Sonra Cebrâil şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi, bu bir tesellidir.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Şüphesiz o bendendir, ben de ondanım.”

Cebrâil de şöyle dedi:

“Ben de ikinizdenim.”

Ve bir sesin şöyle dediğini duydular:

Zülfikâr’dan başka kılıç yoktur,
Ali’den başka yiğit yoktur.

Müslümanların Geri Çekilmesi

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Müslümanlar arkadan saldırıya uğrayıp bozguna uğratılınca müşrikler onların birçoğunu öldürdü. Bu felaket Müslümanların başına geldiğinde, üç şekilde sarsıldılar: kimi öldürüldü, kimi yaralandı, kimi de kaçtı. Kaçanlar, savaşın yorgunluğundan ne yaptıklarını bilemeyecek kadar bitkin düşmüştü. Allah’ın Elçisinin alt yan kesici dişi kırıldı, dudağı yarıldı, yanaklarından ve saç diplerinin bulunduğu alında yaralandı. İbn Kâmi’e kılıcıyla onun sol yanında duruyordu. Onu yaralayan kişi Utbe b. Ebî Vakkas idi.

İbn Beşşâr – İbn Ebî Adî – Humeyd – Enes b. Mâlik’ten naklen:

Uhud günü Allah’ın Elçisinin kesici dişi kırıldı ve başından yaralandı. Kan yüzünden akmaya başladı; o da kanı silip şöyle diyordu: “Peygamberlerinin yüzünü kana bulayan bir topluluk, o onları Allah’a çağırırken nasıl kurtuluşa erebilir?” Allah bunun üzerine şunu indirdi: “Bu işte senin hiçbir payın yoktur (Muhammed); ya onların tevbesini kabul eder ya da onları azaplandırır; çünkü onlar zalimlerdir.”

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Düşman onu kuşattığında Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Kim bizim için canını satar?”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdürrahman b. Amr b. Sa‘d b. Muaz – Mahmud b. Amr b. Yezid b. es-Seken’den naklen:

Bunun üzerine Ziyad b. es-Seken, Ensar’dan beş kişiyle birlikte ayağa kalktı (bazıları bunun Umâre b. Ziyad b. es-Seken olduğunu söyler) ve Allah’ın Elçisini korumak için savaştılar. Onlardan biri diğerinin ardından, onun önünde öldürüldü; sonunda yalnız Ziyad — ya da Umâre b. Ziyad b. es-Seken — kaldı. O da yaraları artık savaşamayacak hale getirene kadar çarpıştı. Bu sırada bir grup Müslüman geri dönüp düşmanı Ziyad’ın üzerinden uzaklaştırmıştı. Allah’ın Elçisi, “Onu bana yaklaştırın,” dedi. Ziyad’ı ona yaklaştırdılar; Allah’ın Elçisi ayağını ona yastık yaptı; böylece Ziyad yanağı Allah’ın Elçisinin ayağı üzerindeyken öldü.

Ebû Dücâne, oklar sırtına saplanıp sırtı oklarla doluncaya kadar eğilerek vücuduyla Allah’ın Elçisini siperledi.

Sa‘d b. Ebî Vakkas, Allah’ın Elçisini savunmak için yayıyla ok attı. Şöyle dedi: “Onun bana ok verip ‘At, annem babam sana feda olsun!’ dediğini gördüm. Hatta bana ucu olmayan bir ok verdi ve ‘Bunu da at!’ dedi.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’den naklen:

Allah’ın Elçisi yayıyla o kadar ok attı ki yayının ucu kırıldı. Katâde b. Nu‘mân onu aldı ve sakladı. O gün Katâde’nin gözü o kadar ağır yaralanmıştı ki yanağına düşmüştü. Allah’ın Elçisi onu eliyle yerine koydu; bundan sonra o, Katâde’nin en iyi ve en keskin gözü oldu.

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Mus‘ab b. Umeyr, Allah’ın Elçisini savunurken savaştı ve sancağını taşıdı; sonunda öldürüldü. Mus‘ab’ı öldüren, Allah’ın Elçisi sandığı için onu öldürdüğünü zanneden İbn Kâmi’e el-Leysî idi; sonra Kureyş’e dönüp Muhammed’i öldürdüğünü ilan etti.

Mus‘ab b. Umeyr öldürüldükten sonra Allah’ın Elçisi sancağı Ali b. Ebî Tâlib’e verdi.

Hamza b. Abdülmuttalib, (Mekke) sancağını taşıyanlardan biri olan Artat b. Abdüşürahbil b. Hâşim b. Abdümenâf b. Abdüddâr b. Kusayy’ı öldürünceye kadar çarpıştı. Sonra künyesi Ebû Niyâr olan Sıbâ‘ b. Abdüluzzâ el-Gubşânî onun yanından geçti. Hamza b. Abdülmuttalib ona şöyle dedi: “Buraya gel, klitoris kesen kadının oğlu!” Onun annesi Ümmü Enmâr idi; o, Mekke’de kadın sünneti yapan, Şârık b. Amr b. Vehb es-Sekafî’nin azatlısı bir kadındı. Karşılaştıklarında Hamza onu vurdu ve öldürdü.

Cübeyr b. Mut‘im’in kölesi Vahşî şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim, Hamza’yı kılıcıyla adamları biçerken gördüm; yanından geçen kimseyi esirgemiyordu. Kül rengi bir deve gibi (iri) idi. Sıbâ‘ b. Abdüluzzâ benden önce ona ulaştığında Hamza ona, ‘Buraya gel, klitoris kesen kadının oğlu!’ dedi. Sonra onu öyle hızlı vurdu ki başına vurduğunu göremez oldum. Ben mızrağımı dengeledim, iyice uygun bulunca Hamza’ya fırlattım. Karnının alt kısmına öyle kuvvetle saplandı ki iki bacağının arasından çıktı. Bana doğru geldi ama gücü tükendi ve düştü. Öldüğünü anlayınca bekledim, sonra mızrağımı geri aldım; ardından ordugâha döndüm; çünkü orada yapacak başka bir işim yoktu.”

Benî Amr b. Avf’tan Âsım b. Sâbit b. Ebî’l-Aclehe, Musâfi‘ b. Talha ile onun kardeşi Kilâb b. Talha’yı (Ebû Talha’nın oğlu) birer okla vurup öldürdü. İkisi de anneleri Sülefe’nin yanına gitti ve başlarını onun kucağına koydu. Sülefe, “Oğlum, seni kim yaraladı?” diye sorunca, her biri şöyle dedi: “Beni vuran adamın, ok atarken ‘Al sana! Ben İbnü’l-Aclehe’yim!’ dediğini duydum.”

Sülefe “Aclehî!” dedi ve Allah onu Âsım’ın kafatasına kavuşturursa, ondan şarap içeceğine yemin etti. Âsım, Allah’la bir ahitleşme yapmıştı: hiçbir zaman bir müşriğe dokunmayacak, hiçbir müşrik de ona dokunmayacaktı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Kâsım b. Abdürrahman b. Râfi‘ (Benî Adî b. Neccâr’dan, kardeşleri) rivayet eder:

Enes b. Mâlik’in amcası Enes b. en-Nadr, Ömer b. el-Hattâb ile Talha b. Ubeydullah’ın yanına gitti; onlar, muhacirlerden ve ensardan bazı kimselerle birlikte çarpışmayı bırakmışlardı. Enes onlara, “Niçin savaşmayı bıraktınız?” dedi. Onlar, “Muhammed, Allah’ın Elçisi, öldürüldü,” dediler.

Enes şöyle dedi: “Ondan sonra hayatla ne yapacaksınız? Kalkın ve Allah’ın Elçisinin öldüğü gibi ölün!”

Sonra düşmana yöneldi ve öldürülünceye kadar çarpıştı. Enes b. Mâlik de onun adıyla adlandırılmıştı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Humeyd et-Tavîl – Enes b. Mâlik’ten naklen:

O gün Enes b. en-Nadr’ın üzerinde yetmiş kesik ve delik yara bulduk; onu kız kardeşi dışında kimse tanıyamadı. Kız kardeşi onu parmak uçlarının güzelliğinden tanıdı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Yenilgi ve Allah’ın Elçisinin öldürüldüğü söylentisinden sonra Allah’ın Elçisini ilk tanıyan kişi, İbn Şihab ez-Zührî’ye göre, Benî Seleme’den Kâ‘b b. Mâlik idi. (Kâ‘b şöyle dedi:) “Miğferinin altında gözlerinin parladığını gördüm ve en yüksek sesimle şöyle bağırdım: ‘Ey Müslümanlar, sevinin! Bu, Allah’ın Elçisidir!’” Allah’ın Elçisi bana susmamı işaret etti.

Müslümanlar Allah’ın Elçisini tanıyınca, onunla birlikte geçide doğru yükseldiler. Onunla beraber Ali b. Ebî Tâlib, Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe, Ömer b. el-Hattâb, Talha b. Ubeydullah, Zübeyr b. el-Avvâm, Hâris b. es-Simme ve başka bazı Müslümanlar vardı.

Allah’ın Elçisi geçide tırmanırken, “Muhammed nerede? Sen kurtulursan ben kurtulmayayım!” diyen Übeyy b. Halef ona yetişti. “Ey Allah’ın Elçisi, içimizden biri gidip onun işini görsün mü?” dediler. O, “Onu bırakın,” dedi.

Übeyy yaklaşınca, Allah’ın Elçisi Hâris b. es-Simme’den bir mızrak aldı. Bana aktarıldığına göre bazıları, Allah’ın Elçisi mızrağı alınca bizi öyle bir silkeledi ki, deve kendini silkeleyince üzerinden deve sineklerinin uçuşması gibi biz de üzerinden uçuşup dağıldık, demiştir. Sonra (Übeyy’in) karşısına geçti ve boynuna öyle bir sapladı ki, Übeyy eyer üzerinde birkaç kez sallandı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Salih b. İbrahim b. Abdürrahman b. Avf’tan naklen:

Übeyy b. Halef, Mekke’de Allah’ın Elçisiyle karşılaşır ve ona şöyle derdi: “Muhammed! Benim el-Avd adlı bir atım var; her gün bir ölçek (farak) darı ile beslerim. Onun üstünde seni öldüreceğim.” Allah’ın Elçisi, “Hayır,” derdi, “Allah dilerse seni ben öldüreceğim.”

Übeyy, boğazındaki çizik pek büyük olmayan ve kanı durmuş bir yarayla Kureyş’e dönünce, “Allah’a yemin ederim, Muhammed beni öldürdü,” dedi. Onlar, “Allah’a yemin ederim, korkuya kapıldın; sende bir şey yok,” dediler. O ise şöyle dedi: “Mekke’de bana ‘Seni öldüreceğim’ demişti. Allah’a yemin ederim, üzerime tükürse bile beni öldürür.” Allah’ın düşmanı, onu Mekke’ye geri götürürlerken Serif’te öldü.

Allah’ın Elçisi geçidin ağzına ulaştığında, Ali kalkanını el-Mihrâs’tan suyla doldurdu ve Allah’ın Elçisine içmesi için getirdi. Fakat suyun kokusunu kötü buldu; tiksindi ve içmedi. Yüzündeki kanı yıkadı ve suyu başından dökerek şöyle dedi:

“Allah’ın, Peygamberinin yüzünü kana bulayanlara karşı öfkesi şiddetli olsun!”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Salih b. Keysân – Sa‘d b. Ebî Vakkas’tan nakleden birinden naklen:

Sa‘d şöyle derdi: “Allah’a yemin ederim, Utbe b. Ebî Vakkas’ı öldürmeyi istediğim kadar kimseyi öldürmeyi istemedim. Kendi halkı içinde kötü tabiatlı ve sevilmeyen biri olduğunu bilmeseydim bile, Allah’ın Elçisinin ‘Allah’ın, Allah’ın Elçisinin yüzünü kana bulayanlara karşı öfkesi şiddetli olsun!’ sözü bana yeterdi.”

Muhammed b. Hüseyin – Ahmed b. el-Mufaddal – Esbât – Süddî’den naklen:

Benî Hâris b. Abdümenât b. Kinâne’den İbn Kâmi’e el-Hârisî geldi, Allah’ın Elçisine taş attı; burnunu ve yan kesici dişini kırdı, yüzünü yardı ve onu sersemletti. Arkadaşları dağılıp onu terk etti; kimi Medine’ye gitti, kimi de dağa (Uhud’a) tırmanıp kayaya çıkıp orada durdu. Allah’ın Elçisi ordusuna seslenmeye başladı: “Bana, ey Allah’ın kulları! Bana, ey Allah’ın kulları!” Otuz kişi etrafında toplandı ve önünde yürüdü; fakat Talha ile Sehl b. Huneyf dışında hiç kimse yerinde sağlam durmadı.

Talha arkasından onu korudu; bir okla elinden yaralandı ve bunun sonucu eli kurudu.

Peygamber’i öldürmeye yemin etmiş ve Peygamber’in de ona “Hayır, seni ben öldüreceğim” dediği Übeyy b. Halef el-Cumahî, “Şimdi nereye kaçacaksın, ey yalancı!” diyerek saldırdı. Fakat Peygamber, zırhının yakasında ona bir hamle yaptı ve onu hafifçe yaraladı. Übeyy öküz gibi böğürerek yere düştü. Onu kaldırdılar ve “Yaralı değilsin, korkacak bir şey yok,” dediler. O ise şöyle dedi: “O bana ‘Seni öldüreceğim’ demedi mi? Bu yara, Rebîa ve Mudar’ın tamamına isabet etseydi onları öldürürdü.” Bir ya da iki gün geçmeden bu yaradan öldü.

Ordu içinde Allah’ın Elçisinin öldürüldüğüne dair söylenti yayıldı. Kayadaki bazı kişiler şöyle demeye başladı: “Keşke Abdullah b. Ubeyy’e bir elçi göndersek de Ebû Süfyan’dan bize güvence alsa! Muhammed öldürüldü; Mekkeliler gelip sizi öldürmeden önce halkınıza dönün.” Fakat Enes b. en-Nadr şöyle bağırdı:

“Ey insanlar! Muhammed öldürüldüyse, Muhammed’in Rabbi öldürülmedi. Muhammed nasıl savaştıysa siz de öyle savaşın. Allah’ım, bu insanların söylediklerinden sana özür beyan ediyorum; onların yaptıklarından da senin huzurunda beri olduğumu bildiriyorum.”

Sonra kılıcıyla düşmana atıldı ve öldürülünceye kadar çarpıştı.

Allah’ın Elçisi yokuş yukarı hareket etti ve adamlarına kendisini takip etmeleri için seslendi; kısa sürede kayadaki kişilere ulaştı. Onlar onu görünce bir adam yayına ok koydu ve onu vuracaktı; fakat Allah’ın Elçisi, “Ben Allah’ın Elçisiyim,” dedi.

Allah’ın Elçisinin hayatta olduğunu anlayınca sevindiler; Allah’ın Elçisi de dayanabileceği arkadaşlarını görünce sevindi.

Allah’ın Elçisi aralarında olduğu halde yeniden toplandıklarında kederleri dağıldı. Tırmanırken zaferin ellerinden nasıl kaçtığını ve öldürülen arkadaşlarını konuştular. “Muhammed öldürüldü; halkınıza dönün,” diyenlere karşı Allah şöyle dedi:

“Muhammed ancak bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmiştir. O ölür ya da öldürülürse topuklarınızın üzerine geri mi döneceksiniz? Kim geri dönerse Allah’a hiçbir zarar veremez; Allah şükredenleri mükâfatlandıracaktır.”

Sonra Ebû Süfyan ilerledi; neredeyse onların üstüne varacak gibiydi. Onu görünce, ne konuşuyorlarsa unuttular ve dikkatlerini Ebû Süfyan’a çevirdiler. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Bu adamlar bizim bulunduğumuz yerden daha yukarı çıkmamalı! Allah’ım, eğer bu topluluk öldürülürse, sana ibadet edecek kimse kalmayacak!”

Bunun üzerine arkadaşları harekete geçti ve düşmana taş atarak onları yokuş aşağı geri çekilmeye zorladı.

O gün Ebû Süfyan şöyle dedi:

“Hubel yüce olsun! Hanzala’ya karşı bir Hanzala; Bedir gününe karşı bir gün!”

Uhud gününde, meleklerin yıkadığı ve cünüplük halindeyken temizlediği Hanzala b. er-Râhib öldürülmüştü; Bedir gününde ise Ebû Süfyan’ın oğlu Hanzala öldürülmüştü. Ebû Süfyan şöyle dedi:

“Bizde Uzzâ var; sizde Uzzâ yok!”

Allah’ın Elçisi Ömer’e şöyle dedi:

“De ki: ‘Allah bizim Rabbimizdir; sizin Rabbiniz yoktur.’”

Ebû Süfyan dedi ki:

“Muhammed aranızda mı? Ölülerinizden bazıları parçalandı. Ben bunu ne emrettim ne de yasakladım; ne sevindim ne de üzüldüm.”

Allah, Ebû Süfyan’ın onlara yaklaşmasından söz ederek şöyle dedi:

“Bunun üzerine, kaybettiğinize de başınıza gelene de üzülmeyesiniz diye, size keder üstüne keder verdi.”

Birinci keder, kaçırdıkları zafer ve ganimettir; ikinci keder de düşmanın onlara yaklaşmasıdır. Onların, kaçırdıkları ganimet için de, başlarına gelen öldürülme hatırası için de üzülmemeleri istenmiştir. Ebû Süfyan onları bundan alıkoymuştu.

Ebu Cafer (Taberî) – İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi geçitte bazı arkadaşlarıyla birlikteyken, birden Kureyş’ten bir grup dağa tırmandı. Allah’ın Elçisi, “Bizden daha yukarıda olmamalılar,” dedi. Bunun üzerine Ömer ve yanında muhacirlerden bir grup çarpıştı ve onları dağın aşağısına sürdüler.

Allah’ın Elçisi dağın üzerindeki kayaya çıkmak istedi. Yaşla birlikte iri yapılı olmuştu ve iki zırh giymişti. Tırmanmayı denedi ama başaramadı. Talha b. Ubeydullah onun altına eğildi, sonra doğrulup onu yükseltti; Allah’ın Elçisi kayaya yerleşti.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed (b. İshak) – Yahya b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr – babası – Abdullah b. Zübeyr – Zübeyr’den naklen:

O gün Allah’ın Elçisinin şöyle dediğini işittim:

“Talha, Allah’ın Elçisi için yaptığı şeyi yaparak, sevap gerektiren bir iş yaptı.”

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Ordu kaçmış ve Allah’ın Elçisini terk etmişti; bazıları el-Munakka’ya kadar kaçmıştı; bu yer el-A‘vâs yakınındadır. Osman b. Affan, Ensar’dan iki kişi olan Ukbe b. Osman ve Sa‘d b. Osman ile birlikte, Medine yakınında el-A‘vâs civarında bulunan el-Cel‘ab adlı dağa kadar kaçmıştı. Orada üç gün kaldılar, sonra Allah’ın Elçisine döndüler. Allah’ın Elçisinin onlara şöyle dediğini iddia ettiler: “O gün çok uzağa dağıldınız.”

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Meleklerin yıkadığı Hanzala b. Ebî Âmir, savaşta Ebû Süfyan b. Harb’le karşılaştı. Ebû Süfyan’a üstün gelmişti; Hanzala’nın Ebû Süfyan’ın üzerine çöktüğünü gören, İbn Şa‘ûb diye bilinen Şeddâd b. el-Esved onu vurup öldürdü.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Arkadaşınız (yani Hanzala) melekler tarafından yıkanıyor. Ailesine bunun sebebini sorun.”

Karısına sorulduğunda şöyle dedi:

“Savaşa çağrı geldiğini duyunca, cünüplük halinde savaşa çıktı.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“İşte bu yüzden melekler onu yıkıyordu.”

Şeddâd b. el-Esved, Hanzala’yı öldürmesi hakkında şöyle dedi:

“Gerçekten ben, arkadaşımı ve kendimi, güneş ışını gibi hızlı bir saplayışla korurum.”

Ebû Süfyan, o günkü dayanıklılığını ve İbn Şa‘ûb Şeddâd b. el-Esved’in Hanzala’ya karşı kendisine yardıma gelişini överek şöyle dedi:

“İsteseydim, soylu doru atım beni kurtarırdı,
Ve İbn Şa‘ûb’a minnet borçlu olmazdım.

Tayım kısa bir mesafede durdu,
Sabahtan neredeyse gün batımına kadar.

Onlarla dövüşüyordum ve ‘Ey Gâlib oğulları!’ diye bağırıyordum,
Ve bükülmez bir güçle onları uzaklaştırıyordum.

Öyleyse ağla; seni ayıplayanlara aldırma,
Gözyaşından ve ağıttan usanma.

Baban ve ölüm yolunda ardı ardına giden kardeşleri için;
Çünkü gözyaşından paylarını hak ederler.

İçimdeki keder şu sebeple yatıştı ki:
Benî Neccâr’ın her soylusunu öldürdüm;
Hâşim’in soylu aygırını ve savaşta korkmayan Mus‘ab’ı da.

Eğer onlarda intikam susuzluğunu dindirmeseydim,
Kalbim kederlenir ve yaralı kalırdı.

Onlar geri çekildi; birlikleri ölü,
Kılıç yaralarıyla kaplı, kanayan ve kederli.

Kendileriyle kan bakımından eşit olmayanlar tarafından vuruldular,
Nitelik bakımından da benzer olmayanlar tarafından.”

Hassan b. Sâbit ona şöyle cevap verdi:

“Sen Hâşim halkının dik boyunlu aygırlarından söz ettin,
Ama söylediğin yalanlarda hedefi tutturamadın.

Onlardan Hamza’yı öldürmüş olmana mı şaşıyorsun,
Soylu birini, ‘soylu’ diye adlandırıyorsun?

Onlar, Bedir sabahı Amr’ı, Utbe’yi ve onun oğlunu,
Şeybe’yi, Haccâc’ı ve İbn Habîb’i öldürmediler mi?

El-Âs, Ali’ye meydan okuduğunda,
Ali onu keskin bir darbeyle şaşırtıp kana bulamadı mı?”

Şeddâd b. el-Esved, Ebû Süfyan’ı kurtarmakla ona sağladığı faydadan söz ederek şöyle dedi:

“Eğer ben orada olup seni savunmasaydım, ey İbn Harb,
Dağ vadisinde savaştığımız gün, dilsiz bulunurdun.

Eğer ben atımı dağ vadisinde geri çevirmeseydim,
Sırtlanlar ve kuduz köpekler uzuvlarını parçalayacaktı.”

Ebû Süfyan’ın “tayım kısa bir mesafede durdu” sözüne karşılık, Bedir’de kaçtığı ima edildiğini sanan Hâris b. Hişam şöyle dedi:

“Bedir’in havuzunda onlara ne yaptıklarını görseydin,
Hayatın boyunca dehşete kapılmış bir kalple geri dönerdin.

Ya da ağıtçı kadınlar senin için ayağa kalkar,
Ve sen sevdiğinin kaybına aldırmazdın.

Ben Bedir’e karşılığını, onun benzeriyle daha sonra verdim,
Hızlı, yumuşak yürüyen, koşan bir atın üstünde.”

Müslüman Ölülerinin Parçalanması

Ebu Cafer (Taberî) – İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Salih b. Keysân’a göre:

Hind bt. Utbe ve beraberindeki kadınlar, Allah’ın Elçisinin ölen arkadaşlarının cesetlerini parçalamak için durdular; kulaklarını ve burunlarını kestiler. Hind, bunlardan halhal ve gerdanlık yapabilecek kadarını topladı. Kendi halhallarını, gerdanlıklarını ve küpelerini, Cübeyr b. Mut‘im’in kölesi Vahşî’ye verdi. Sonra Hamza’nın cesedini yararak karaciğerini çıkardı ve çiğnedi; fakat yutamadı, ağzından tükürüp attı. Ardından yüksek bir kayaya çıktı ve Allah’ın Elçisinin arkadaşlarından ele geçirdikleri ganimeti aldıkları sırada söylediği şiir dizelerini, en yüksek sesiyle haykırdı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Salih b. Keysân’a göre:

Ömer b. el-Hattâb, Hassan’a şöyle dedi: “İbnü’l-Furay‘a, Hind’in söylediklerini duysaydın, kayaya çıkıp bize karşı recez söyleyerek Hamza’ya yaptıklarını anlatırken sergilediği küstahlığı görseydin keşke!”

Hassan şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, ben Fâri‘in (yani ‘kalesinin’) üstündeyken mızrağın düşüşünü izliyordum ve kendi kendime ‘Allah’a yemin ederim, bu Arapların silahlarından olmayan bir silahtır’ dedim. Hamza’ya doğru düşüyor gibiydi ama ben bilemedim. Bana onun söylediklerinden bir kısmını söyle; ben de onun hakkından geleyim.”

Ömer, Hind’in söylediklerinin bir kısmını ona okudu; Hassan da Hind’i şu şekilde hicvetti:

Alçak kadın küstahlaştı; zaten alışkanlığı aşağılıktı,
Çünkü küstahlığı inkârla birleştirmişti.

Allah Hind’e lanet etsin; Hindler arasında seçkin olan, büyük klitorise sahip olana,
Ve onunla birlikte kocasına da lanet etsin.

Uhud’a sallana sallana giden bir deveyle mi çıktın, Hind,
Ordu içinde eyerlenmiş bir deve yavrusuyla mı?

Ağır yürüyüşlü bir deve; ne azarlansa ne de kınansa yürümeyen.

Binek hayvanını kıçınla dürt, Hind,
Ve taşla döverek sinirleri yumuşat.

Kıçın ve cinsel uzvun, eyerde uzun süren hızlı yolculuktan ötürü
Yaralarla kaplıdır.

Yoldaşı, su serperek ve sidr yapraklarıyla
Seni tedavi etmeyi sürdürdü.

Bedir günü baban ve oğlun için mi aceleyle intikam aramaya çıktın?

Ve kan içinde yatarken kıçından yaralanmış amcan için mi,
Ve kardeşin için mi; hepsi kuyuda tozla kaplanmış halde?

Peki senin işlediğin iğrenç bir işi unuttun mu?
Hind, yazık sana; çağın utancı!

Sonra, bize karşı ne intikam alabildin ne zafer kazandın,
Aşağılanmış olarak geri döndün.

Cariyeler, zinadan küçük bir çocuk doğurduklarını
İddia ederler.

Ebu Cafer (Taberî) – Hârûn b. İshak – Mus‘ab b. el-Mikdâm – İsraîl’e göre:

Sonra Ebû Süfyan Müslümanların yanına çıktı.

İbn Vekî‘ – babası – İsraîl – Ebû İshak – el-Berâ’dan naklen:

Ebû Süfyan yanımıza geldi ve “Muhammed aranızda mı?” dedi. Allah’ın Elçisi, “İlk iki defa ona cevap vermeyin,” dedi. Sonra o, üç defa “İbn Ebî Kuhâfe aranızda mı?” dedi; Allah’ın Elçisi yine, “Cevap vermeyin,” dedi. Sonra üç defa “İbnü’l-Hattâb aranızda mı?” dedi; Allah’ın Elçisi yine, “Cevap vermeyin,” dedi.

Bunun üzerine Ebû Süfyan arkadaşlarına dönüp şöyle dedi: “Bu kişiler öldürülmüş olmalı; çünkü hayatta olsalardı cevap verirlerdi.”

Ömer b. el-Hattâb kendini tutamadı ve şöyle dedi: “Yalan söylüyorsun, Allah’ın düşmanı! Allah senin için seni rezil edecek şeyi sağ bıraktı.”

Ebû Süfyan şöyle dedi: “Hubel yüce olsun! Hubel yüce olsun!”

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ona cevap verin!” “Ne diyelim?” dediler. “ ‘Allah en yüce ve en uludur’ deyin,” dedi.

Ebû Süfyan şöyle dedi: “Bizde Uzzâ var, sizde Uzzâ yok.”

Allah’ın Elçisi, “Cevap verin!” dedi. “Ne diyelim?” dediler. “ ‘Allah bizim Rabbimizdir; sizin Rabbiniz yoktur’ deyin,” dedi.

Ebû Süfyan şöyle dedi: “Bedir gününe karşı bir gün. Savaşın iniş çıkışları vardır. Ölülerinizden bazılarının parçalandığını göreceksiniz. Ben bunu ne emrettim ne de bundan hoşnutsuz oldum.”

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Ömer Ebû Süfyan’a cevap verince Ebû Süfyan, “Buraya gel, Ömer,” dedi. Allah’ın Elçisi ona, “Git; ne istediğine bak,” dedi. Ömer gidince Ebû Süfyan ona şöyle dedi:

“Allah adına, Ömer, söyle bana: Muhammed’i öldürdük mü?”

Ömer, “Hayır, Allah’a yemin ederim; o şu an söylediklerini dinliyor,” dedi.

Ebû Süfyan şöyle dedi: “Bana göre sen İbn Kâmi’e’den daha doğru ve daha dürüstsün.” Bu, İbn Kâmi’e’nin Muhammed’i öldürdüğünü iddia etmiş olmasına işaretti.

Sonra Ebû Süfyan bağırarak şöyle dedi: “Ölülerinizden bazıları parçalandı. Allah’a yemin ederim, ben bunu ne onayladım ne hoşnutsuz oldum; ne yasakladım ne emrettim.”

O sırada, Ahâbiş’in reisi olan ve Benî Hâris b. Abdümenât’tan el-Huleys b. Zebbân, Ebû Süfyan’ın Hamza’nın ağzının kenarına mızrağının ucuyla vurup “Al bunu, ey asi! Tadına bak!” dediğini görmüştü. El-Huleys şöyle dedi:

“Ey Benî Kinâne! Kureyş’in reisi, kuzeninin ölüsüne böyle mi davranıyor?”

Ebû Süfyan, “Bunu sakla; bu bir sürçmeydi,” dedi.

Ebû Süfyan ve yanındakiler çekilip gidince şöyle bağırdı:

“Gelecek yıl Bedir’de buluşalım!”

Allah’ın Elçisi, arkadaşlarından birine şöyle dedi:

“De ki: ‘Evet, o bizimle sizin aranızda bir buluşmadır.’”

Sonra Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’i gönderdi ve şöyle dedi:

“Düşmanın izini takip et, ne yaptıklarına ve ne yapmak istediklerine bak. Eğer atlarını çekip develerine biniyorlarsa Mekke’ye gidiyorlar; eğer atlarına binip develerini çekiyorlarsa Medine’ye gidiyorlar. Canımı elinde tutana yemin ederim ki eğer Medine’ye gidiyorlarsa, ben oraya onlara karşı çıkar ve savaşırım!”

Ali şöyle dedi:

“İzlerini takip edip ne yaptıklarına baktım. Develerine bindiler, atlarını çektiler ve Mekke’ye doğru yola çıktılar. Allah’ın Elçisi bana, ‘Her ne olursa olsun, bana gelene kadar bunu sakla’ demişti. Fakat onları Mekke’ye doğru giderken görünce, Medine’den Mekke’ye gittiklerini görmenin sevincinden, Allah’ın Elçisinin gizlememi emrettiği şeyi gizleyemeden bağırarak geldim.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Abdullah b. Abdürrahman b. Ebî Sa‘saa el-Mâzinî (Benî Neccâr’ın kardeşi) rivayet eder:

İnsanlar ölüleriyle meşgulken Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Kim bana bakıp haber versin: Sa‘d b. er-Rabî‘ yaşayanlar arasında mı, ölüler arasında mı?”

Sa‘d, Benî Hâris b. Hazrec’dendi. Ensar’dan bir adam, Allah’ın Elçisi adına bakmayı üstlendi. Sa‘d’ı ölülerin arasında yaralı, kendisi de ölüm döşeğindeyken bulunca ona şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, senin yaşayanlar arasında mı ölüler arasında mı olduğunu sormamı emretti.”

Sa‘d şöyle dedi:

“Ben ölüler arasındayım. Allah’ın Elçisine selamımı ilet ve Sa‘d b. er-Rabî‘ ona şöyle diyor de: ‘Allah, ümmeti içinde herhangi bir peygambere verdiği en iyi karşılığı sana versin.’ Kavmime de selamımı ilet ve Sa‘d b. er-Rabî‘ onlara şöyle diyor de: ‘Gözünüz kırpacak kadar bile canınız varsa, Peygamberinize birinin ulaşmasına karşı Allah katında mazeretiniz yoktur.’ ”

Sa‘d kısa süre sonra öldü. Adam Allah’ın Elçisine geldi ve olup biteni anlattı.

Sonra bana aktarıldığına göre, Allah’ın Elçisi Hamza b. Abdülmuttalib’i aramak için çıktı; onu vadinin dibinde buldu. Karnı yarılmış, karaciğeri alınmıştı; burun ve kulakları kesilerek parçalanmıştı.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. Zübeyr’e göre:

Allah’ın Elçisi Hamza’yı o halde görünce şöyle dedi:

“Eğer Safiyye’nin acı duymasından endişe etmeseydim ya da benden sonra bu bir uygulamaya dönüşmesinden korkmasaydım, onu bırakırdım; vahşi hayvanların karınlarında ya da kuşların kursaklarında kaybolup giderdi. Eğer Allah bana Kureyş’e karşı bir gün zafer verirse, onların otuz adamını parçalayacağım!”

Müslümanlar, Allah’ın Elçisinin amcasına yapılanlar yüzünden duyduğu üzüntüyü ve öfkeyi görünce şöyle dediler:

“Allah’a yemin ederiz, bir gün onlara karşı zafer kazanırsak, Araplardan hiç kimsenin kimseye yapmadığı şekilde onları parçalayacağız.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Büreyde b. Süfyân b. Ferve el-Eslemî – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî – İbn Abbas; ve (ayrıca) İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hasan b. Umâre – Hakem b. Uteybe – Miksam – İbn Abbas’tan naklen:

Allah, Allah’ın Elçisi ile arkadaşlarının bu sözleri hakkında şunu indirdi:

“Eğer cezalandırırsanız, size yapılanın benzeriyle cezalandırın. Ama sabrederseniz, bu sabredenler için daha hayırlıdır…” surenin sonuna kadar.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi affetti, sabretti ve parçalamayı yasakladı.

İbn İshak der ki:

Bana anlatıldığına göre Safiyye bt. Abdülmuttalib, öz kardeşi olan Hamza’ya bakmak için geldi. Allah’ın Elçisi, oğlu Zübeyr b. el-Avvâm’a şöyle dedi:

“Git, onu karşıla ve geri çevir; kardeşine ne olduğunu görmesin.”

Zübeyr onu karşıladı ve “Anne, Allah’ın Elçisi geri dönmeni emrediyor,” dedi. Safiyye şöyle dedi:

“Niçin? Kardeşimin parçalandığını duydum; ama Allah yolunda bu küçük bir şeydir. Başımıza gelen şeye razıyım. Allah dilerse onun hükmünü kabul eder, sabrederim.”

Zübeyr Allah’ın Elçisine gidip bunu anlattı. Allah’ın Elçisi, “Gelsin,” dedi. Safiyye (Hamza’nın yanına) geldi, ona baktı, onun için dua etti, “Biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz,” dedi ve bağışlanması için dua etti. Sonra Allah’ın Elçisi onun defnedilmesini emretti.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Ümeyme bt. Abdülmuttalib’in oğlu Abdullah b. Cahş — Hamza onun dayısıydı — Hamza’ya yapılan parçalama dışında aynı şekilde parçalanmıştı; yalnız karaciğeri çıkarılmamıştı. Ailesinden bazıları Allah’ın Elçisinin onu Hamza ile birlikte aynı kabre koyduğunu iddia eder; fakat ben bunu sadece ailesinden duydum.

Uhud Hakkında Çeşitli Rivayetler

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Mahmud b. Lebîd’e göre:

Allah’ın Elçisi Uhud’a çıktığında, çok yaşlı iki adam olan Huseyl b. Câbir — ki bu, Huzeyfe b. el-Yemân’ın babası el-Yemân’dır — ve Sâbit b. Vakş b. Za‘ûrâ’, kadınlar ve çocuklarla birlikte kalelere çıkarıldı. Fakat içlerinden biri ötekine şöyle dedi:

“Ne bekliyorsun, Allah belanı versin? Allah’a yemin ederim, ikimizden hiçbirinin ömrü, bir eşeğin su içmesi kadar bile kalmamıştır. Bugün ya da yarın ikimiz de ceset olacağız. Haydi kılıçlarımızı alıp Allah’ın Elçisine katılalım; belki Allah bize Allah’ın Elçisiyle birlikte şehitlik nasip eder.”

Bunun üzerine kılıçlarını aldılar ve kimse fark etmeden saflara girerek çıktılar. Sâbit b. Vakş müşrikler tarafından öldürüldü; fakat Huseyl b. Câbir el-Yemân’ı Müslümanlar tanıyamadıkları için kılıç darbelerini onun üzerine yağdırarak öldürdüler. Huzeyfe, “Bu benim babam!” dedi. Onlar da, “Allah’a yemin ederim, onu tanıyamadık,” dediler; doğru söylüyorlardı. Huzeyfe, “Allah sizi bağışlasın; çünkü o merhametlilerin en merhametlisidir,” dedi.

Allah’ın Elçisi onun için diyet ödemek istedi; fakat Huzeyfe diyeti Müslümanlara sadaka olarak dağıttı. Bu da Allah’ın Elçisinin ona olan yüksek değerini daha da artırdı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre:

Ensardan Hâtıb b. Ümeyye b. Râfi‘ adlı birinin Yezîd b. Hâtıb adlı bir oğlu vardı. Uhud günü yaralandı ve ölmek üzereyken kabilesinin yerleşimine getirildi. Yerleşimdeki insanlar başına toplandı; Müslüman erkek ve kadınlar şöyle demeye başladılar:

“Müjdele, ey İbn Hâtıb! Cennet müjdesiyle sevin!”

Hâtıb, cahiliye döneminde yaşlanmış ihtiyar biriydi. O gün onun münafıklığı ortaya çıktı; çünkü şöyle dedi:

“Onu ne diye tebrik ediyorsunuz? Harmal cenneti mi? Allah’a yemin ederim, siz bu genci hayatını kaybetmesi için aldattınız; ben de onun ölümüyle kedere boğuldum.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre:

Bizim aramızda kökeni bilinmeyen, Kuzmân denilen bir yabancı vardı. Onun adı anıldığında Allah’ın Elçisi şöyle derdi:

“O, cehennemliklerdendir.”

Uhud günü şiddetle savaştı; kendi eliyle sekiz ya da dokuz müşriği öldürdü. Atılgan, cesur ve korku salan biriydi. Sonunda yaraları onu iş göremez hale getirdi; Benî Zafer yerleşimine taşındı.

Bazı Müslümanlar ona, “Bugün yiğitçe savaştın, Kuzmân; müjdele, sevin!” demeye başladılar. O ise şöyle dedi:

“Ben neye sevineyim? Allah’a yemin ederim, ben sadece kavmimin şerefi için savaştım; bu olmasaydı savaşmazdım.”

Yaralarının acısı dayanılmaz hale gelince sadakından bir ok aldı, bileklerini yardı ve kan kaybından öldü. Bu durum Allah’ın Elçisine haber verildi; o da şöyle dedi:

“Şahitlik ederim ki ben gerçekten Allah’ın Elçisiyim.”

Uhud günü öldürülenlerden biri de Yahudi Muhayrîk idi. O, Benî Sa‘lebe b. el-Fityavn’dandı. O gün şöyle dedi:

“Ey Yahudiler! Allah’a yemin ederim, Muhammed’e yardım etmenin size farz olduğunu biliyorsunuz.”

Onlar, “Bugün Sebt’tir,” dediler. O ise, “Sebt yoktur,” dedi; kılıcını ve teçhizatını aldı. Sonra şöyle dedi:

“Eğer öldürülürsem, malımı Muhammed’e bırakıyorum; dilediği gibi tasarruf etsin.”

Sonra Allah’ın Elçisine çıktı ve onunla birlikte savaşıp öldürüldü. Bana anlatıldığına göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Muhayrîk, Yahudilerin en hayırlısıdır.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Müslümanlardan bazıları ölülerini Medine’ye taşıyıp oraya gömdüler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi bunu yasakladı ve şöyle dedi:

“Onları düştükleri yerde gömün.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Benî Seleme’nin bazı şeyhlerinden rivayetle:

Allah’ın Elçisi, o gün ölülerin gömülmesini emrettiğinde şöyle dedi:

“Amr b. el-Cemûh ile Abdullah b. Amr b. Harâm’a dikkat edin. Onlar dünyada yakın dosttular; onları aynı kabre koyun.”

Muâviye kanal kazdırdığında (sonradan) onların naaşları çıkarıldı; bedenleri sanki bir gün önce gömülmüş gibi yumuşaktı.

Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye dönmek üzere ayrıldı. Bana anlatıldığına göre, kendisine kardeşi Abdullah b. Cahş’ın öldüğü haberi verilen Hamne bt. Cahş tarafından karşılandı. Hamne şöyle dedi:

“Biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz,” dedi ve onun bağışlanması için dua etti.

Sonra dayısı Hamza b. Abdülmuttalib’in öldüğü haberi verildi; aynı sözleri tekrarladı. Ardından kocası Mus‘ab b. Umeyr’in öldüğü söylendi; bu kez çığlık atıp ağıt yaktı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Kadının kocası, onun kalbinde özel bir yer tutar.”

Bunu, kardeşi ve dayısının ölümünde metanet göstermesine; kocasının ölümünde ise feryat etmesine bakarak söyledi.

Allah’ın Elçisi, Benî Abdüleşhel ve Zafer’den Ensar’ın bir yerleşiminin yanından geçti; ağıt sesleri ve kadınların ağlayışı duyuluyordu. Allah’ın Elçisinin gözleri yaşla doldu; ağladı; sonra şöyle dedi:

“Ama Hamza’nın ardından ağlayan kadınlar yok.”

Sa‘d b. Muâz ile Useyd b. Hudayr, Benî Abdüleşhel yerleşimine dönünce kadınlarına, kuşanıp Allah’ın Elçisinin amcası için ağlamaya gitmelerini söylediler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdülvâhid b. Ebî Avn – İsmail b. Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkas’a göre:

Allah’ın Elçisi, Benî Dînâr’dan bir kadının yanından geçti. Bu kadının kocası, kardeşi ve babası Uhud’da Allah’ın Elçisiyle birlikte savaşırken öldürülmüştü. Kadına ölümleri haber verildiğinde şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi ne durumda?”

“İyidir. Allah’a hamd olsun; senin istediğin gibi iyidir,” dediler. Kadın şöyle dedi:

“Onu bana gösterin; ona bakayım.”

Ona işaret ettiler. Kadın onu görünce şöyle dedi:

“Seni sağ salim gördükten sonra her kayıp katlanılır olur.”

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Allah’ın Elçisi ailesinin yanına dönünce kılıcını kızı Fatıma’ya verdi ve şöyle dedi:

“Kızım, bunun üzerindeki kanı yıka.”

Sonra Ali de kılıcını ona verdi ve şöyle dedi:

“Bunu da yıka; Allah’a yemin ederim, bugün bana çok iyi hizmet etti.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“Sen iyi dövüştüysen, Sehl b. Huneyf ve Ebû Dücâne Simâk b. Haraşa da seninle birlikte iyi dövüştü.”

Onlar, Ali b. Ebî Tâlib’in kılıcını Fatıma’ya verirken şöyle dediğini iddia ederler:

“Fatıma, ayıplanmaz kılıcı al;
Çünkü ben ne korkağım ne de ayıplanacak biriyim.

Ömrüme yemin ederim ki, Muhammed’e sevgiyle,
Kullarına merhamet eden Rabbe itaatle savaştım.

Elimde, göktaşı gibi savurduğum kılıçla,
Azatlıyı da soyluyu da onunla biçerek.

Rabbim onları dağıtıncaya kadar böyle sürdürdüm,
Ve her ağırbaşlı adamın intikam susuzluğunu giderinceye kadar.”

Ebû Dücâne, Allah’ın Elçisinin elinden kılıcı alınca onunla şiddetle çarpıştı. Şöyle derdi:

“Düşmanı öfkeye sürükleyen birini gördüm; oraya doğru ilerleyip kılıcımla vurdum. Sonra o feryat etti; bir kadın olduğunu anladım. Allah’ın Elçisinin kılıcına saygımdan bir kadına vurmayı uygun görmedim.”

Ebû Dücâne şöyle dedi:

“Ben, dostumun benimle ahitleştiği kişiyim,
Dağın eteğinde hurmalıkların yanında iken,

Arka saflarda duranlardan ebediyen durmayacağımı;
Öyleyse Allah’ın ve Elçisinin kılıcıyla vur!”

Allah’ın Elçisi, Uhud savaşının olduğu gün, Cumartesi günü Medine’ye döndü.

Hamrâü’l-Esed Seferi

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah – İkrime’ye göre:

Uhud günü Şevval’in ortasında Cumartesi idi. Ertesi gün, yani Pazar 16 Şevval (24 Mart 625) günü, Allah’ın Elçisinin tellalı düşmanı takip etmek için halkı çağırdı; fakat şu şartı ekledi:

“Dünkü savaşta bulunanlardan başkası bu birliğe katılmayacak.”

Câbir b. Abdullah b. Amr b. Harâm ona şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Babam beni yedi kız kardeşime bakmam için geride bıraktı ve bana, ‘Oğlum, ben ve sen bu kadınları aralarında bir erkek olmadan bırakamayız. Allah’ın Elçisiyle birlikte savaşmakta sana öncelik vermem; sen kız kardeşlerine bakmak için kalmalısın,’ dedi. Ben de onlara bakmak için kaldım.”

Allah’ın Elçisi ona izin verdi; o da onunla birlikte çıktı.

Allah’ın Elçisinin bu seferdeki amacı, yalnızca düşmanın moralini kırmaktı. Onları takip etmek üzere çıkmakla, gücünün zayıflamadığı ve Müslümanların kayıplarının savaşma kabiliyetlerini düşürmediği izlenimini vermek istiyordu.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Harice b. Zeyd b. Sâbit – Ebû’s-Sâib (Âişe bt. Osman’ın azatlısı)’den naklen:

Allah’ın Elçisinin Benî Abdüleşhel’den bir sahabîsi şöyle dedi:

“Ben ve kardeşim, Allah’ın Elçisiyle birlikte savaşta bulunduk; yaralı halde döndük. Allah’ın Elçisinin tellalı düşmanı takip için çıkmayı ilan edince ben kardeşime, kardeşim de bana şöyle dedi: ‘Allah’ın Elçisiyle bir sefere katılma fırsatını kaçırır mıyız? Bineğimiz yok; ikimiz de ağır yaralıyız.’ Yine de Allah’ın Elçisiyle birlikte çıktık. Benim yaram onunkinden daha hafifti. Yaraları onu çok zorladığında bazen onu ben taşıdım, bazen de o yürüdü; böylece diğer Müslümanların bulunduğu yere varıncaya kadar devam ettik.”

Allah’ın Elçisi, Medine’den sekiz mil uzaklıktaki Hamrâü’l-Esed’e kadar çıktı; orada üç gün kaldı: Pazartesi, Salı, Çarşamba (25–27 Mart 625). Sonra Medine’ye döndü.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm’a göre:

Ma‘bed el-Huzâî, Allah’ın Elçisinin yanından geçti. Huzâa kabilesi — Müslümanları da müşrikleri de — Tihâme’de Allah’ın Elçisinin güvenilir müttefikleriydi; orada olup biteni ondan gizlememe anlaşmaları vardı. O sırada Ma‘bed müşrikti.

“Ey Muhammed,” dedi, “arkadaşlarının uğradığı kayıplar bize ağır geldi; Allah’ın seni bu kayıplara rağmen korumasını umuyoruz.”

Sonra Hamrâü’l-Esed’de Allah’ın Elçisinin yanından ayrıldı; Ebû Süfyan b. Harb ve adamlarının bulunduğu Ravhâ’ya gitti. Onlar, Allah’ın Elçisine ve arkadaşlarına yeniden saldırmaya karar vermişlerdi. Şöyle tartışıyorlardı:

“Muhammed’in arkadaşlarının bir kısmını, önderleri ve ileri gelenleri de dahil, öldürdük; ama onları tamamen yok etmeden geri dönüp gidiyoruz. Medine’ye dönelim; kalanlarını da bitirelim.”

Ebû Süfyan, Ma‘bed’i görünce şöyle dedi:

“Orada ne var, Ma‘bed?”

Ma‘bed şöyle dedi:

“Muhammed, arkadaşlarının başında sizi takip etmek için yola çıktı; ben böylesini hiç görmediğim bir orduyla geliyor. Size karşı öfkeyle yanıp tutuşuyorlar. Sizinle savaştıkları gün geri kalanlar, yaptıklarına pişman olup onun etrafında toplandılar. Size karşı böylesine bir öfke hiç görmedim.”

Ebû Süfyan, “Ne diyorsun, Allah belanı versin?” dedi.

Ma‘bed, “Allah’a yemin ederim, onların süvarilerinin alın saçlarını görmeden buradan ayrılabileceğini sanmıyorum,” dedi.

Ebû Süfyan, “Allah’a yemin ederim, onlara tekrar saldırıp geride kalanlarını yok etmeye karar verdik,” dedi.

Ma‘bed, “Sakın bunu yapma; Allah’a yemin ederim, gördüğüm şey beni bunun hakkında şiir söylemeye sevk etti,” dedi.

“Ne söyledin?” diye sordu Ebû Süfyan. Ma‘bed şöyle dedi:

“Binici develerim, gürültüden neredeyse devrilecekti;
Yer, kısa yeleli atlı birliklerle dolup taşıyordu.

Asil aslanları taşıyan atlar, vuruşarak geliyordu;
Savaşta gevşek değillerdi, sakar ve güçsüz de değillerdi.

Koşmaya devam ettim; yer eğiliyor sanıyordum;
Derken asla yalnız bırakılmayan bir önderi ileri sürdüler.

‘Vay İbn Harb’in haline!’ dedim, ‘onlarla karşılaşınca;
Vadi adamlarla kaynarken!’

Harem halkına açık bir uyarı veriyorum,
Onların içindeki her akıllı ve sağduyulu kişiye:

Muhammed’in ordusunu; süvarileri hor görülecek cinsten değil;
Uyarım da boş bir gevezelik değildir.”

Bu sözler Ebû Süfyan ve adamlarını geri çevirmeye yetti.

Sonra Abdülkays’tan bir süvari grubu Ebû Süfyan’ın yanından geçti. Ebû Süfyan onlara, “Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu. “Medine’ye gidiyoruz,” dediler. “Niçin?” dedi. “Erzak için,” dediler.

Ebû Süfyan şöyle dedi:

“Muhammed’e benden bir mesaj götürür müsünüz? Karşılığında, oraya vardığınızda Ukaz’da develerinizi kuru üzümle yükleyeceğim.”

Kabul ettiler. Bunun üzerine Ebû Süfyan şöyle dedi:

“Ona söyleyin: Biz ona ve arkadaşlarına yürüyüp geride kalanlarını yok etmeye karar verdik.”

Süvari grubu, Allah’ın Elçisi Hamrâü’l-Esed’deyken yanından geçti ve Ebû Süfyan’ın tehdidini haber verdi. Allah’ın Elçisi yalnızca şunu söyledi:

“Allah bize yeter; o ne güzel vekildir.”

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Sonra Allah’ın Elçisi üçüncü günün ardından Medine’ye döndü. Bazı tarih rivayeti uzmanları (ahbâr), Allah’ın Elçisinin Hamrâü’l-Esed’e giderken Muâviye b. el-Muğîre b. Ebî’l-Âs ile Ebû Azze el-Cumahî’yi yakaladığını ileri sürer. Bu sefere çıktığında Medine’de İbn Ümm Mektûm’u yerine bıraktı.

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Bu yıl Peygamber, Şaban ayında (17 Ocak 625’te başlamıştı) Ömer’in kızı Hafsa ile evlendi. Daha önce Cahiliye döneminde Sehmi kabilesinden Huneys b. Huzafe ile evliydi; o onu dul bırakmıştı.

Ebu Cafer (Taberî) der ki: Bu yıl içinde Yahudi Ebû Râfi‘in öldürülmesinin gerçekleştiği söylenir. Onun öldürülme sebebinin, Kâ‘b b. el-Eşref’in Allah’ın Elçisine karşı tutumunu desteklemesi olduğu söylenir. Allah’ın Elçisinin, bu yılın Cemaziyülahir ayının ortalarında (19 Kasım 624’te başlamıştı) Abdullah b. Atîk’i ona karşı gönderdiği söylenir.

Hârûn b. İshak el-Hemdânî – Mus‘ab b. Mikdâm – İsraîl – Ebû İshak – el-Berâ’dan naklen:

Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Ukbe ya da Abdullah b. Atîk komutasında Ensar’dan bazılarını, Hicaz’da bulunan Yahudi Ebû Râfi‘e karşı gönderdi. Ebû Râfi‘, Allah’ın Elçisine zarar verir ve ona haksızlık ederdi. Hicaz’da kendi kalesinde yaşardı.

Müslüman birlik kaleye yaklaşınca, güneş batarken ve insanlar sürülerini geri getirirken, Abdullah b. Ukbe ya da Abdullah b. Atîk diğerlerine şöyle dedi: “Siz burada kalın; ben kapıcıya yaklaşacağım ve içeri girmeyi umarak onun gözüne girmeye çalışacağım.”

İleri gitti; kapıya yaklaştığında, sanki ihtiyacını gidermek için durmuş gibi görünmek üzere pelerinine büründü. Herkes içeri girmişti. Kapıcı ona seslendi: “Hey sen! Eğer girmek istiyorsan gir; çünkü kapıyı kapatmak istiyorum.”

“Ben de içeri girdim,” dedi, “ve bir eşek ağılına saklandım. Herkes içeri girdikten sonra adam kapıyı kapattı ve anahtarları tahta bir çiviye astı. Anahtarlara gittim, onları aldım ve kapıyı açtım.”

Ebû Râfi‘ o akşam üst katlarda misafir ağırlıyordu. Misafirleri ayrılınca yanına çıktım. Her kapıyı açtığımda, arkamdan içeriden tekrar kapatıyordum. Kendi kendime, “Eğer beni fark ederlerse, onu öldürmeden bana ulaşamazlar,” diyordum.

Yanına ulaştığımda, ailesiyle birlikte karanlık bir odadaydı. Odanın içinde nerede olduğunu bilmediğimden, “Ebû Râfi‘!” diye seslendim. O, “Kim o?” dedi. Sese doğru atıldım ve kılıcımla bir darbe indirdim; fakat şaşkınlık içindeydim ve hiçbir şey başaramadım. O bir çığlık attı. Odadan çıktım ama yakında kaldım.

Sonra tekrar içeri girdim ve “Bu gürültü de neydi, Ebû Râfi‘?” dedim. “Kahretsin!” dedi, “evde bir adam var; az önce beni kılıcıyla vurdu.” Bunun üzerine ona tekrar vurdum ve onu yaralarla kapladım; ama öldüremedim. Sonra kılıcımın ucunu karnına sapladım; sırtından çıkana kadar. O an onu öldürdüğümü anladım.

Kapıları birer birer açarak çıktım ve bir merdivene ulaştım. Yere indiğimi sanarak ayağımı uzattım; fakat ay ışıklı bir gecede aşağı düştüm ve bacağımı kırdım. Sarığımla bağladım ve ilerledim. Sonunda kapının yanında oturur halde bulunca kendimi, “Allah’a yemin ederim ki bu gece, onu öldürdüğümü bilmeden buradan ayrılmayacağım,” dedim.

Horoz öttüğünde, ölümünü ilan eden kişi surun üzerine çıktı ve şöyle dedi: “Hicaz halkının kazanç sağlayanı Ebû Râfi‘in ölümünü ilan ediyorum.” Arkadaşlarıma gidip şöyle dedim: “Kurtuluş! Allah Ebû Râfi‘i öldürdü.”

Sonra Peygamber’e gittim ve ona anlattım. O da, “Bacağını uzat!” dedi. Uzattığımda onu sıvazladı; sanki bacağımda hiçbir şey olmamış gibiydi.

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Vâkıdî’ye göre, Allah’ın Elçisinin Ebû Râfi‘ Sellem b. Ebî’l-Hukayk’a karşı gönderdiği bu sefer, hicretin dördüncü yılında Zilhicce ayında (4 Mayıs 626’da başlamıştı) gönderilmiştir. Ona gidip onu öldürenler ise Ebû Katâde, Abdullah b. Atîk, Mes‘ûd b. Sinân, el-Esved b. Huzâî ve Abdullah b. Üneys idi.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Sellem b. Ebî’l-Hukayk (ki Ebû Râfi‘ odur), Allah’ın Elçisine karşı ahzâbı toplayanlardan biriydi. Evs kabilesi, Uhud’dan önce, Allah’ın Elçisine düşmanlığı ve insanları ona karşı kışkırtması sebebiyle Kâ‘b b. el-Eşref’i öldürmüştü. Bunun üzerine Hazrec, Hayber’de bulunan Sellem b. Ebî’l-Hukayk’ı öldürmek için Allah’ın Elçisinden izin istedi ve kendilerine izin verildi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Müslim b. Ubeydullah b. Şihâb ez-Zührî – Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik’ten naklen:

Allah’ın Peygamberine verdiği nimetlerden biri şuydu: Ensar’dan iki kabile olan Evs ve Hazrec, Allah’ın Elçisi konusunda yarışırdı; sanki aygırlar gibi birbirleriyle çekişirlerdi. Evs, Allah’ın Elçisine fayda sağlayan bir iş yapınca Hazrec şöyle derdi: “Allah’a yemin ederim ki İslam’da, Allah’ın Elçisinin gözünde, bunu yaparak bize üstünlük kurmalarına izin vermeyeceğiz.” Ve benzer bir iş yapana kadar durmazlardı. Hazrec bir şey yaptığında, Evs de aynı şeyi söylerdi.

Evs, Allah’ın Elçisine düşmanlığı sebebiyle Kâ‘b b. el-Eşref’i öldürünce, Hazrec şöyle dedi: “Bunu yapmakla bize üstünlük sağlayamazlar.” Allah’ın Elçisine düşmanlık bakımından İbn el-Eşref’e denk birini arayıp düşündüler ve Hayber’de bulunan İbn Ebî’l-Hukayk’ı hatırladılar. Sonra Allah’ın Elçisinden onu öldürmek için izin istediler; o da izin verdi.

Benî Seleme kolundan, Hazrec’ten beş kişi yola çıktı: Abdullah b. Atîk, Mes‘ûd b. Sinân, Abdullah b. Üneys, Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î ve Aslem kabilesinden müttefikleri olan Huzâî b. el-Esved. Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Atîk’i başlarına komutan yaptı ve kadınları ve çocukları öldürmelerini yasakladı.

Yola çıktılar; Hayber’e ulaştılar ve geceleyin İbn Ebî’l-Hukayk’ın evine girdiler. İlerlerken evdeki her odanın kapısını içeridekilerin üzerine kapattılar. İbn Ebî’l-Hukayk, sarmal bir merdivenle çıkılan üst kattaki bir odadaydı. Merdivenden çıktılar, kapıya geldiler ve içeri girmek için izin istediler.

Bir kadın dışarı çıktı ve “Siz kimsiniz?” dedi. Onlar, “Biz tahıl erzağı arayan bazı bedevileriz,” dediler. Kadın, “Aradığınız adam şurada; girin ve onunla görüşün,” dedi.

“İçeri girdiğimizde,” dediler, “devriyelerin bize engel olmasından korktuğumuz için, kapıyı onunla, onun eşiyle ve bizimle birlikte arkadan kapattık. Karısı, varlığımızı ona haber vermek için bir çığlık attı. Biz de o yatağındayken kılıçlarımızla üzerine atıldık. Allah’a yemin ederim ki gecenin karanlığında bizi ona götüren tek şey, beyazlığıydı; sanki oraya atılmış Mısır keteninden bir parça gibiydi.”

“Karısı bizim orada olduğumuzu bağırınca, içimizden biri ona karşı kılıcını kaldırırdı; sonra Peygamber’in yasağını hatırlar ve elini geri çekerdi. Eğer bu olmasaydı, o gece onu da öldürürdük.”

“Kılıçlarla vurduktan sonra, Abdullah b. Üneys kılıcını karnına sapladı ve o ‘Yeter! Yeter!’ diye bağırırken onu delip geçti. Hemen dışarı çıktık. Abdullah b. Atîk’in gözleri iyi görmüyordu; merdivenden düştü ve bacağını çok kötü incitti. Onu kaldırdık, onların su kanallarından birine götürdük ve oraya girdik.”

“Lambalar yaktılar ve bizi her delikte aradılar; ama sonunda ümitlerini kesip efendilerinin yanına döndüler; o ise can verirken etrafına toplanmışlardı. Biz kendi kendimize, ‘Allah’ın düşmanının öldüğünü nasıl anlayacağız?’ dedik. İçimizden biri, ‘Gidip sizin için bakacağım,’ dedi. Gitti ve insanların arasına karıştı. Sonra şöyle dedi: ‘Onu Yahudilerin erkekleriyle birlikte buldum; karısı elinde bir lamba tutuyordu ve yüzüne bakıyordu. Sonra onlara dönüp şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki İbn Atîk’in sesini tanıdım; ama sonra yanılıyor olmalıyım diye düşündüm ve kendi kendime ‘İbn Atîk bu ülkede nasıl olur?’ dedim.” Sonra ona dönüp yüzüne baktı ve şöyle dedi: “Yahudilerin Tanrısı adına, o ölü.”’”

“Arkadaşımız şöyle dedi: ‘Bana bundan daha hoş gelen bir söz hiç işitmedim.’”

“Geri döndü ve bize haberi verdi. Yaralı arkadaşımızı kaldırdık, Allah’ın Elçisine gittik ve Allah’ın düşmanını öldürdüğümüzü haber verdik. Onun huzurunda, İbn Ebî’l-Hukayk’ı kimin öldürdüğü konusunda anlaşmazlığa düştük; her birimiz öldürmeyi kendi üstüne alıyordu. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, ‘Kılıçlarınızı getirin,’ dedi. Getirdiğimizde onlara baktı ve şöyle dedi: ‘Onu Abdullah b. Üneys’in kılıcı öldürdü. Üzerinde kemiklerin bıraktığı izleri görüyorum.’”

Kâ‘b b. el-Eşref ile Sellem b. Ebî’l-Hukayk’ın öldürülmesi hakkında Hassan b. Sâbit şöyle dedi:

Ne kadar da iyidir karşılaştığımız insanlar, ey İbn (Ebî) el-Hukayk,
Ve sen, ey İbn el-Eşref!

Geceleyin size doğru çevik kılıçlarla yürüdüler,
Orman inindeki aslanlar gibi gururlu.

Ta ki ülkenizde size ulaştılar,
Ve savrulan kılıçlarla size ölümü tattırdılar.

Peygamberlerinin dininin zaferi için uyanık,
Ve her felaketi hiçe sayan.

Mûsâ b. Abdürrahman el-Masrûkî ve Abbas b. Abdülazîm el-Enbârî – Ca‘fer b. Avn – İbrahim b. İsmail – İbrahim b. Abdürrahman b. Kâ‘b b. Mâlik – babası – annesi (Abdullah b. Üneys’in kızı) – Abdullah b. Üneys’ten naklen:

Allah’ın Elçisinin İbn Ebî’l-Hukayk’ı öldürmek için gönderdiği grup şunlardan oluşuyordu: Abdullah b. Atîk, Abdullah b. Üneys, Ebû Katâde, müttefiklerinden biri ve Ensar’dan bir adam.

Geceleyin Hayber’e ulaştılar. Abdullah b. Üneys dedi ki:

“Kapılarına geldik, onları dışarıdan kapattık ve anahtarları aldık; böylece içeride kilitli kaldılar. Sonra anahtarları bir sulama kanalına attık ve İbn Ebî’l-Hukayk’ın yattığı üst odaya gittik.”

“Abdullah b. Atîk ile ben yukarı çıktık; arkadaşlarımız ise duvarın yanında oturdu. Abdullah b. Atîk içeri girmek için izin istedi. İbn Ebî’l-Hukayk’ın karısı, ‘Bu, Abdullah b. Atîk’in sesi,’ dedi. İbn Ebî’l-Hukayk şöyle dedi: ‘Annen seni kaybetsin! Abdullah b. Atîk Yesrib’dedir; bu saatte nasıl sizinle olur? Kapıyı açın! Bu saatte kapısına geleni geri çeviren adamda şeref yoktur.’”

“Bunun üzerine kadın kalkıp kapıyı açtı. Ben ve Abdullah, İbn Ebî’l-Hukayk’ın yanına girdik. Abdullah b. Atîk bana, ‘Sen onunla ilgilen!’ dedi. Ben kadına karşı kılıcımı çektim ve vuracaktım; fakat Allah’ın Elçisinin kadınları ve çocukları öldürmeyi yasakladığını hatırladım ve vazgeçtim.”

“Abdullah b. Atîk, İbn Ebî’l-Hukayk’ın yanına gitti. ‘Karanlık bir üst odada,’ dedi, ‘onun teninin aşırı beyazlığına baktım; beni ve kılıcı görünce yastığı alıp onunla beni savmaya çalıştı. Ona vurmaya yöneldim ama başaramadım; bunun yerine onu deldim.’”

“Sonra Abdullah b. Üneys çıkıp yanıma geldi ve ‘Onu öldüreyim mi?’ dedi. ‘Evet,’ dedim. İçeri girdi ve işini bitirdi.”

“Sonra,” dedi Abdullah b. Üneys, “Abdullah b. Atîk’ın yanına çıktım ve ayrıldık. Kadın, ‘Gece baskını! Gece baskını!’ diye bağırdı. Abdullah b. Atîk merdivenden düştü ve ‘Bacağım! Bacağım!’ dedi. Onu taşıdım; yere yatırabildiğimde, ‘Yürü! Bacağında bir şey yok,’ dedim. Böylece çıktık.”

“Arkadaşlarımızın yanına vardık ve yola koyulduk. Sonra merdivende unuttuğum yayımı hatırladım. Yayım için geri döndüm. Hayber halkı birbirine yığılmıştı; durmadan, ‘İbn Ebî’l-Hukayk’ı kim öldürdü? İbn Ebî’l-Hukayk’ı kim öldürdü?’ diyorlardı.”

“Kimsenin yüzüne bakmadım; kimse de benim yüzüme bakmadı. Sadece, ‘İbn Ebî’l-Hukayk’ı kim öldürdü?’ diyordum. Sonra merdivenden çıktım; insanlar inip çıkıyordu. Yayımı bıraktığım yerden aldım ve çıktım.”

“Arkadaşlarıma ulaştığımda gündüz saklandık, gece yol aldık. Saklanırken birimizi gözcü dikerdik; bir şey görürse bize işaret ederdi, biz de hareket ederdik.”

“Beyda’da iken (Mûsâ ‘Ben onların gözcüsüydüm,’ dedi; Abbas ise ‘Ben onların nöbetçisiydim,’ dedi) işaret verdim, onlar da hızlı adımlarla yürüdüler. Ayak izlerini takip ettim; Medine’ye yaklaşınca onlara yetiştim.”

Onlar, “Ne oldu? Bir şey mi gördün?” dediler.
“Hayır,” dedim, “ama çok yorgun ve halsiz olduğunuzu biliyordum; korkunun sizi hızlandırmasını istedim.”

Vâkıdî der ki: Bu yılın Cemaziyülahir ayında (19 Kasım 624’te başlamıştı) Karada seferi gerçekleşti. Bu seferin komutanının Zeyd b. Harise olduğu söylenir. Bu, Zeyd b. Harise’nin komuta ettiği ilk seferdir.

Ebu Cafer (Taberî) – İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Harise’yi bir sefere gönderdi. Bu seferde, Kureyş’in Ebu Süfyan b. Harb liderliğindeki kervanını, Necd’de bir su kaynağı olan Karada’da ele geçirdi.

Bedir Savaşı’ndan sonra Kureyş, Suriye’ye giderken kullandıkları yoldan gitmeye korktu ve bunun yerine Irak yolunu kullanmaya başladı. Tüccarlarından bir kısmı yola çıktı; aralarında Ebu Süfyan b. Harb de vardı. Yanlarında büyük miktarda gümüş bulunuyordu; çünkü ticaret mallarının esas kısmı buydu. Bu güzergâhta kendilerine rehberlik etmesi için Bekr b. Vâil kabilesinden Furst b. Hayyan adında bir adamı kiraladılar.

Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Harise’yi gönderdi. Zeyd, onları söz konusu su başında yakaladı ve kervanı mallarıyla birlikte ele geçirdi; ancak adamları yakalayamadı. Daha sonra kervanı Allah’ın Elçisi’ne getirdi.

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Vâkıdî’ye göre bu seferin sebebi şuydu: Kureyş şöyle demişti: “Muhammed ticaretimizi bozdu ve yolumuzun üzerine oturdu.” Bunun üzerine Ebu Süfyan ile Safvan b. Ümeyye şöyle tartıştılar: “Eğer Mekke’de kalırsak sermayemizi tüketeceğiz.” Ebu Zem‘a el-Esved şöyle dedi: “Size Necd yolunu gösterecek bir adam bulurum; gözleri kapalı bile olsa yolunu bulur.” Safvan, “Kimdir o? Kış geldiği için suya ihtiyacımız azdır,” dedi. O da, “Furst b. Hayyan,” dedi.

Onu çağırdılar ve kiraladılar. Kış mevsimiydi. Onları Zâtü Irk üzerinden, ardından Gamre üzerinden götürdü.

Kervanın haberi ve içinde Safvan b. Ümeyye’nin taşıdığı çok miktarda servet ve gümüş kap bulunduğu bilgisi Peygamber’e ulaştı. Bunun üzerine Zeyd b. Harise yola çıktı, kervanı yakaladı ve ileri gelenler kaçmış olsa da kervanı ele geçirdi.

Ganimetin beşte biri yirmi bin dirhem idi. Allah’ın Elçisi bu beşte biri aldı ve kalan dörtte beşi sefere katılanlar arasında paylaştırdı.

Furst b. Hayyan el-İclî esir alındı. Ona şöyle dediler: “İslam’ı kabul edersen, Allah’ın Elçisi seni öldürmez.” Allah’ın Elçisi onu İslam’a davet ettiğinde kabul etti ve serbest bırakıldı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre:

Allah’ın Elçisi “arpa yemeği seferi”nden döndüğünde, Zilhicce’nin geri kalan kısmında (25 Mayıs 624’te başlamıştı) ve Muharrem ayında (24 Haziran 624’te başlamıştı) — ya da neredeyse tamamında — Medine’de kaldı. Ardından, Zü Amarr seferi olarak bilinen, Gatafan’a karşı Necd’e bir sefer düzenledi. Safar ayının tamamını (24 Temmuz 624’te başlamıştı) ya da neredeyse tamamını Necd’de geçirdi; sonra herhangi bir çarpışma olmadan Medine’ye döndü.

Rebiülevvel ayının (22 Ağustos 624’te başlamıştı) küçük bir kısmı dışında tamamını Medine’de geçirdi. Daha sonra Kureyş ve Benî Süleym’e karşı bir sefere çıktı. Hicaz’da el-Fur‘ bölgesinde bulunan Buhran adlı maden ocağına kadar ilerledi. Orada Rebiülahir ve Cemaziyülevvel aylarını (21 Eylül – 18 Kasım 624) geçirdi; ardından yine herhangi bir çarpışma olmadan Medine’ye döndü.

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Bu yılda Peygamber, Kâ‘b b. el-Eşref’e karşı bir birlik gönderdi. Vâkıdî, bu birliğin bu yılın Rebiülevvel ayında gönderildiğini belirtir.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak şöyle der:

Mekkeliler Bedir’de felakete uğradıklarında, Zeyd b. Harise Safile halkına, Abdullah b. Revaha ise Âliye halkına gitti. Her ikisi de, Allah’ın kendisine verdiği zaferi ve müşriklerden bir kısmının öldürülmesini Medine’deki Müslümanlara müjdelemek üzere gönderilmişti.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Muğis b. Ebi Bürde b. Esîr ez-Zafarî, Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm, Âsım b. Ömer b. Katâde ve Salih b. Ebî Ümâme b. Sehl’den naklen; bunların her biri (İbn İshak der ki) bana onun hikâyesinin bir kısmını anlattı:

Kâ‘b b. el-Eşref, Tayyi kabilesinden, Benî Nebhân koluna mensup biriydi. Annesi ise Benî Nadîr’den idi. Haber kendisine ulaşınca şöyle dedi:

“Yazıklar olsun! Bu doğru mu? Muhammed, bu iki adamın (yani Zeyd b. Harise ile Abdullah b. Revaha’nın) isimlerini saydığı kişileri gerçekten öldürmüş olabilir mi? Bunlar Arapların ileri gelenleri ve insanların krallarıdır! Allah’a yemin ederim ki eğer Muhammed bu kişileri öldürdüyse, yerin altı bizim için üstünden daha hayırlıdır!”

Allah’ın düşmanı, haberin doğru olduğuna kanaat getirince yola çıktı ve Mekke’ye gitti. Orada el-Muttalib b. Ebî Vedâa b. Dubeyre es-Sehmî’nin yanında kaldı. Bu kişi, Atîke bt. Esîd b. Ebî’l-Îs b. Ümeyye b. Abdüşems ile evliydi. Kadın onu kabul etti ve misafir etti. Kâ‘b, insanları Allah’ın Elçisine karşı kışkırtmaya başladı; şiirler okudu ve Bedir’de öldürülen Kureyş’in “Kuyu Ehli” için ağladı.

Daha sonra Medine’ye döndü ve Ümmü’l-Fadl bt. el-Hâris hakkında aşağıdaki aşk şiirini söyledi:

Bir vadide durmadan mı gidiyorsun,
Harem’de Ümmü’l-Fadl’ı terk mi ediyorsun?

Solgun tenlidir, safran kokuludur;
Sıkılsa kına ve saç boyası kokusu yayılır.

Ayağa kalkmaya yöneldiğinde, fakat kalkmadığında,
Ayak bilekleriyle dirsekleri arasındaki yer titrer.

Ümmü Hakîm gibi, yanımızdayken olduğu gibi,
Aramızdaki bağlar sağlam ve kopmazdır.

Benî Âmir’den bir kadındır; kalbimi çılgınlığa sürükler.
İsterse Kâ‘b’ı hastalığından iyileştirebilir.

Kadınların efendisidir; babası da kabilesinin efendisidir.
Şöhretli bir topluluktur; yükümlülüklerini yerine getirirler.

Ondan önce, gecede doğan bir güneş görmedim;
Ay yokken bize görünürdü.

Sonra Müslüman kadınlardan bazıları hakkında da aşk şiirleri söyledi ve onları incitti.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. el-Muğis b. Ebî Bürde’ye göre:

Peygamber şöyle dedi: “İbn el-Eşref’ten beni kim kurtaracak?”

Benî Abdüleşhel’den Muhammed b. Mesleme şöyle dedi:
“Onu senden ben kurtarırım. Onu öldüreceğim.”

“Öyleyse yap,” dedi, “eğer yapabilirsen.”

Muhammed b. Mesleme geri döndü ve üç gün boyunca, hayatını sürdürecek kadarından fazlasını yemedi ve içmedi. Bu durum Peygamber’e ulaştı. Onu çağırdı ve sordu:

“Neden yeme içmeyi bıraktın?”

“Bir söz verdim,” dedi, “ama onu yerine getirip getiremeyeceğimi bilmiyorum.”

“Yapmakla yükümlü olduğun şey yalnızca denemektir,” dedi.

“Yalan söylemek zorunda kalacağız,” dedi.

“İstediğinizi söyleyin,” dedi. “Bu konuda serbestsiniz.”

Bunun üzerine Muhammed b. Mesleme, Silkan b. Seleme (künyesi Ebû Nâile), Âbbâd b. Bişr, el-Hâris b. Evs b. Muaz ve Ebû Abs b. Cebr bir plan yaptılar.

Silkan önce tek başına Kâ‘b’a gitti. Bir süre konuştular ve birbirlerine şiirler okudular. Sonra Silkan şöyle dedi:

“İbn el-Eşref, sana bir mesele hakkında geldim; bunu aramızda tut.”

“Konuş,” dedi.

“Bu adamın gelişi bizim için bir felaket oldu. Bedeviler bize düşman oldular, yolları kullanamıyoruz, ailelerimiz yıkım ve sıkıntı içinde.”

Kâ‘b şöyle dedi:
“Ben seni uyarmıştım; işlerin böyle olacağını söylemiştim.”

Silkan dedi:
“Bize biraz yiyecek satmanı istiyorum. Sana teminat vereceğiz.”

“Çocuklarınızı teminat olarak verin,” dedi.

“Bizi rezil mi etmek istiyorsun?” dedi.

“Yanımda benim gibi düşünen arkadaşlarım var; onları da getireceğim. Sana zırhlarımızı rehin bırakacağız.”

“Zırh yeterli teminattır,” dedi.

Gece vakti Kâ‘b’ın kalesine geldiler. Ebû Nâile seslendi. Kâ‘b yeni evlenmişti. Eşi onu durdurmaya çalıştı:

“Bu saatte dışarı çıkılmaz.”

Kâ‘b cevap verdi:
“Cesur bir adam kılıç darbesine çağrıldığında cevap verir.”

Bir süre yürüdüler. Ebû Nâile saçlarını kokladı ve övdü. Bunu birkaç kez tekrarladı. Sonra birden:

“Allah’ın düşmanını vurun!” dedi.

Kılıçlar indirdiler fakat işe yaramadı. Muhammed b. Mesleme ince, uzun bir hançer çıkardı ve göğsüne sapladı; bastırdı ve kasıklarına kadar ulaştırdı. Kâ‘b düştü.

Yaralı arkadaşlarını alıp gece sonunda Peygamber’e geldiler. O namaz kılıyordu. Ona haber verdiler. O da yaralının yarasına üfledi. Sabah Yahudiler korku içindeydi.

Peygamber şöyle dedi:
“Yahudilerden elinize kim geçerse öldürün.”

Muhayyısa b. Mesud, İbn Suneyne adlı Yahudi tüccarı öldürdü. Kardeşi henüz Müslüman değildi ve ona kızdı. Muhayyısa şöyle dedi:

“Bana seni öldürmem emredilseydi başını keserdim.”

Bu söz kardeşinin İslam’a girişine sebep oldu.

Ebu Cafer (Taberî) der ki:

Vâkıdî, İbn el-Eşref’in başının getirildiğini söyler. Ayrıca bu yıl Rebiülevvel ayında Osman b. Affan’ın Ümmü Külsüm ile evlendiğini ve Cemaziyülahir’de onun evine götürüldüğünü aktarır. Yine bu ayda Zü Amarr seferinin gerçekleştiğini söyler. Aynı ayda es-Sâib b. Yezid doğmuştur.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

Bu yıl, yani hicretin ikinci yılında, Zilhicce ayında Osman b. Maz‘ûn vefat etti. Allah’ın Elçisi onu el-Bakî‘’de defnetti ve kabrinin başına bir taş dikerek yerini işaretledi. Yine bu yıl Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib’in doğduğu söylenir.

Ebû Ca‘fer (Taberî) – Vâkıdî – İbn Ebî Sebre – İshak b. Abdullah – Ebû Ca‘fer:

Ali b. Ebî Tâlib, Zilhicce ayında, hicretin yirmi ikinci ayının başında Fâtıma ile evlendi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

Eğer bu rivayet doğruysa, önceki haber yanlıştır.

Yine denilir ki bu yıl Allah’ın Elçisi “Ma‘âkil”i yazdırdı ve onu kılıcına astı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) – İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak:

Allah’ın Elçisi el-Kudr seferinden Medine’ye döndükten sonra hicretin ikinci yılı Şevval’inin geri kalanını ve Zilkade’yi (24 Mayıs 624’te sona erdi) Medine’de geçirdi. Ardından Ebû Süfyân b. Harb Zilhicce ayında Sevîk seferine çıktı. Bu yıl hac ibadetini müşrikler yerine getirdi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Yezîd b. Rûmân – güvenilir olduğunu söylediği biri – Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik (Ensar’ın en bilgili kişilerinden):

Bedir savaşından sonra Ebû Süfyân b. Harb, Kureyş’in bozguna uğramış kalıntılarıyla birlikte Mekke’ye döndüğünde, Muhammed’e karşı bir sefer düzenlemedikçe başına gusül suyu değmeyeceğine yemin etti. Bu yeminini yerine getirmek için Kureyş’ten iki yüz atlı ile yola çıktı ve Necid yolunu tuttu. Medine’den bir konak mesafede, Kanât’ın üst kısmında Tayt (bazı rivayette Thayb) denilen dağın yanında konakladı.

Geceleyin yola çıktı ve hâlâ geceyken Banu Nadîr’e ulaştı. Huyey b. Ahtab’ın kapısını çaldı; Huyey korktuğu için kapıyı açmadı. Bunun üzerine o sırada Nadîr’in reisi ve hazinedarı olan Sellâm b. Mişkem’e gitti. Sellâm onu içeri aldı, yiyecek ve içecek verdi ve Müslümanlar hakkında gizli bilgiler aktardı.

Gecenin sonuna doğru Ebû Süfyân arkadaşlarının yanına döndü ve Kureyş’ten bazı adamları Medine’ye gönderdi. Bunlar el-Urayd denilen bölgeye giderek hurma bahçelerini ateşe verdiler ve bir Ensar’ı ile onun müttefikini tarlada öldürdüler. Sonra geri döndüler. Müslümanlar onları fark etti ve Allah’ın Elçisi peşlerine düştü. Karkarat el-Kudr’a kadar gitti, fakat Ebû Süfyân ve adamları izlerini kaybettirince geri döndü.

Müslümanlar, onların yüklerini hafifletmek için tarlalara attıkları erzakları gördüler. Allah’ın Elçisi Medine’ye dönünce Müslümanlar, “Bu sefer bizim için bir gazve sayılır mı?” diye sordular. O da “Evet” dedi.

Ebû Süfyân Mekke’den Medine’ye doğru yola çıkarken Kureyş’i teşvik etmek için şu beyitleri okumuştu:

“Yathrib’e ve halkına dönüp saldırın;
Topladıkları her şey sizin için ganimettir.
Kuyu günü onların lehine geçmiş olsa da
Bundan sonrası sizin lehinize olacaktır.
Kadınlara yaklaşmayacağıma yemin ettim
Ve abdest suyu başıma ve bedenime değmeyecek
Ta ki Evs ve Hazrec kabilelerini yok edinceye kadar;
Çünkü kalbim ateş içindedir.”

Buna karşılık Ka‘b b. Mâlik şu sözlerle cevap verdi:

“Allah’ı övenlerin anası inler
Harre’de boş yere kalan İbn Harb’in ordusuna.
Müslümanlar, kuşların doyasıya yediği cesetleri
Dağların zirvesine attıklarında
Getirdikleri ordunun develerinin çöktüğü yer
Bir çakalın oyduğu çukurdan fazla değildi.
Zaferden ve maldan mahrum kaldılar,
Vadi’nin yiğitlerinden ve mızraklardan mahrum kaldılar.”

Vâkıdî ise Sevîk seferinin hicretin ikinci yılı Zilkade ayında (25 Nisan 624’te başladı) olduğunu söyler ve “Allah’ın Elçisi, Muhacir ve Ensar’dan iki yüz kişiyle çıktı” der. Ebû Süfyân’ın yolculuğunu İbn İshak’ın anlattığına benzer şekilde aktarır; ancak el-Urayd’de Ma‘bed b. Amr adlı bir adamla onun işçisini öldürdüğünü ve bazı evleri ve saman yığınlarını yaktığını da ekler. Bundan sonra Ebû Süfyân yeminini yerine getirmiş saydı. Haber Peygamber’e ulaştı; insanlar savaş için toplandı ve peşine düştüler, fakat onu yakalayamadılar.

Ebû Süfyân ve adamları yüklerini hafifletmek için yanlarındaki arpa unlarını atıyorlardı; bu erzaklarının büyük kısmını oluşturuyordu. Bu sebeple bu sefere “Sevîk Gazvesi” (Arpa Unu Seferi) adı verildi.

Vâkıdî’ye göre Allah’ın Elçisi Medine’de Ebû Lubâbe b. Abdülmünzir’i vekil bırakmıştı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

İbn İshak’a gelince, o Allah’ın Elçisi’nin Banu Kaynukâ’ya karşı yaptığı sefer için açık bir tarih vermez; yalnızca bunun Sevîk seferi ile Allah’ın Elçisi’nin Medine’den Kureyş’e karşı çıkıp Banu Süleym ve el-Fur‘ yönündeki Hicaz’da bulunan Buhrân madenine kadar gittiği sefer arasında olduğunu söyler.

Diğer bazıları derler ki: Allah’ın Elçisi’nin ilk Bedir seferi ile Banu Kaynukâ seferi arasında, bizzat kendisinin yönettiği üç sefer ve gönderdiği bir seriyye vardı. Onlara göre Peygamber, Kaynukâ’ya hicretin üçüncü yılında Safer’in 7’sinde (30 Temmuz 624) saldırmıştır. Bu görüşe göre Allah’ın Elçisi Bedir’den döndükten sonra bu saldırıyı gerçekleştirmiştir. Bedir’den Medine’ye dönüşü, Ramazan’ın bitimine sekiz gün kala bir Çarşamba günü idi (Ramazan 26 Mart 624’te bitmişti). Ramazan’ın geri kalan kısmını Medine’de geçirdikten sonra, Banu Süleym ve Gatafân’ın toplandığı haberini alınca Karkarat el-Kudr’a bir sefer düzenledi. Hicretin ikinci yılında Şevval’in birinci günü (27 Mart 624) güneş yükselmişken bir Cuma günü Medine’den çıktı.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak:

Allah’ın Elçisi Bedir’i Ramazan’ın sonunda veya Şevval’in başında bitirip Medine’ye döndüğünde, Medine’de yalnızca yedi gün kaldıktan sonra bizzat Banu Süleym üzerine bir sefer düzenledi. Onların el-Kudr denilen su kaynağına kadar ulaştı, orada üç gün kaldı ve herhangi bir çatışma olmadan Medine’ye döndü. Şevval’in geri kalanını ve Zilkade’yi (24 Mayıs 624’te sona erdi) Medine’de geçirdi. Bu süre içinde Kureyş esirlerinin çoğu fidye ile serbest bırakıldı.

Vâkıdî’ye göre ise Peygamber’in el-Kudr seferi hicretin üçüncü yılı Muharrem ayında gerçekleşti (24 Haziran 624’te başladı). Bu seferde sancağı Ali b. Ebî Tâlib taşıdı; Medine’de vekil olarak İbn Ümm Mektûm el-Ma‘isî bırakıldı.

Bazı rivayetlere göre Peygamber el-Kudr seferinden, herhangi bir savaş olmaksızın hayvan sürülerini ele geçirerek, Şevval’in 10’unda (5 Nisan 624) Medine’ye döndü. Aynı gün, Pazar günü Şevval’in 10’unda, Banu Süleym ve Gatafân üzerine Gâlib b. Abdullah el-Leysî’yi bir akının başında gönderdi. Müslümanlar düşmandan bazılarını öldürdüler, hayvanlarını aldılar ve Şevval’in bitimine on dört gün kala, Cumartesi günü (11 Nisan 624) ganimetle Medine’ye döndüler. Üç Müslüman şehit oldu. Allah’ın Elçisi Zilhicce’ye (25 Mayıs–23 Haziran 624) kadar Medine’de kaldı ve Zilhicce’nin bitimine yedi gün kala bir Pazar günü Sevîk seferini gerçekleştirdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Allah’ın Elçisi Bedir’den döndükten sonra Medine’de kaldı. Medine’ye ilk geldiğinde, oradaki Yahudilerle bir anlaşma yapmıştı: Ona karşı kimseye yardım etmeyecekler ve Medine’de ona bir düşman saldırırsa ona yardım edeceklerdi. Allah’ın Elçisi Bedir’de Kureyş müşriklerinden birçoğunu öldürünce (Yahudiler) kıskandılar ve ona karşı kötü davranmaya başladılar. “Muhammed savaşmayı iyi bilen kimseyle karşılaşmadı. Bizimle karşılaşsaydı, başkasıyla yaptığı savaşa benzemeyen bir savaş görürdü” dediler. Ayrıca anlaşmayı çeşitli şekillerde ihlal ettiler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak:

Banu Kaynukâ ile ilgili olay şuydu: Allah’ın Elçisi onları Banu Kaynukâ çarşısında topladı ve şöyle dedi: “Ey Yahudiler, Allah’ın Kureyş’e indirdiği cezaya benzer bir cezayı size indirmesinden sakının. İslam’ı kabul edin. Çünkü siz, Allah tarafından gönderilmiş bir peygamber olduğumu biliyorsunuz. Bunu kendi kitaplarınızda ve Allah’ın sizinle yaptığı ahitte buluyorsunuz.” Onlar şöyle cevap verdiler: “Muhammed, bizi kendi kavmin gibi mi sanıyorsun? Savaş bilgisi olmayan bir toplulukla karşılaştın ve fırsatını iyi değerlendirdin diye aldanma. Allah’a yemin ederiz, eğer bizimle savaşırsan, gerçek erkeklerin kim olduğunu bilirsin!”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde:

Banu Kaynukâ, Allah’ın Elçisi ile aralarındaki anlaşmayı ilk bozan Yahudiler oldu; Bedir ile Uhud arasında silaha sarıldılar.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Abdullah – Zührî:

Allah’ın Elçisi’nin Banu Kaynukâ’ya karşı seferi, hicretin ikinci yılında Şevval ayında oldu (Şevval 27 Mart 624’te başladı).

Zührî – Urve:

Cebrâil, Allah’ın Elçisi’ne şu ayeti indirdi: “Eğer bir topluluktan hainlikten korkarsan, anlaşmayı onlara açıkça bozduğunu bildir.” Urve der ki: Cebrâil bu ayeti getirdikten sonra Allah’ın Elçisi, “Banu Kaynukâ’dan hainlikten korkuyorum” dedi. Urve der ki: Allah’ın Elçisi, bu ayete dayanarak onların üzerine yürüdü.

Vâkıdî – Muhammed b. Sâlih – Âsım b. Ömer b. Katâde:

Allah’ın Elçisi onları on beş gün kuşattı ve içlerinden hiç kimsenin dışarı çıkmasına izin vermedi. Sonra Allah’ın Elçisi’nin hükmüne teslim oldular. Zincire vuruldular. Allah’ın Elçisi onları öldürmek istedi; fakat Abdullah b. Übeyy onların lehine konuştu.

İbn İshak rivayetinin devamı – Âsım b. Ömer b. Katâde:

Allah’ın Elçisi onları kuşattı; sonunda onun hükmüne teslim oldular. Allah onları onun eline verince Abdullah b. Übeyy b. Selûl ayağa kalktı ve “Muhammed, benim mevalîme iyi davran” dedi; çünkü onlar Hazrec’in müttefikleriydi. Peygamber cevap vermeyi geciktirdi. Abdullah tekrar “Muhammed, mevalîme iyi davran” dedi. Peygamber ondan yüz çevirdi. O da (Allah’ın Elçisi’nin) yakasına elini soktu. Allah’ın Elçisi, “Bırak beni!” dedi. Öylesine öfkeliydi ki yüzünde gölgeler görünüyor (yüzünün rengi değişiyordu). Sonra, “Lanet olası, bırak beni!” dedi. Abdullah, “Hayır, Allah’a yemin ederim, mevalîme iyi davranmadıkça seni bırakmam. Zırhsız dört yüz adam ve zırhlı üç yüz adam… Arap ve Arap olmayan herkese karşı beni korudular; sen onları bir sabah içinde biçip geçeceksin! Allah’a yemin ederim, kendimi güvende hissetmiyorum; geleceğin ne getireceğinden korkuyorum” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, “Onlar senindir” dedi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) – Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Sâlih – Âsım b. Ömer b. Katâde:

Peygamber şöyle dedi: “Onları bırakın; Allah onlara lanet etsin ve (Abdullah b. Übeyy’i de) onlarla birlikte lanetlesin.” Müslümanlar onları serbest bıraktı. Sonra Allah’ın Elçisi onların sürülmesini emretti. Allah mallarını Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ganimet olarak verdi. Banu Kaynukâ’nın arazisi yoktu; çünkü onlar kuyumcuydular. Allah’ın Elçisi onların silahlarından çok sayıda silah ve meslek aletlerini aldı. Medine’den çocuklarıyla birlikte sürülmelerini üstlenen kişi Ubâde b. es-Sâmit’ti. Onlara Zübâb’a kadar eşlik etti ve “En uzak ve en son şeref, en uzak olandır” diyordu. Bu olayda Allah’ın Elçisi, Medine’de Ebû Lubâbe b. Abdülmünzir’i vekil bıraktı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:

Bu yılda İslam’da Allah’ın Elçisi tarafından ilk humus (beşte bir) alındı. Allah’ın Elçisi safiyyini (ilk seçimini), humusu ve kendi hissesini aldı; kalan dörtte dördü (dört beşte dördü) sahabeleri arasında paylaştırdı. Bu, Allah’ın Elçisi’nin aldığı ilk humustu.

Banu Kaynukâ’ya karşı yapılan bu seferde Allah’ın Elçisi’nin sancağı beyaz bir sancaktı; onu Hamza b. Abdülmuttalib taşıyordu. O gün ayrıca ayrı bayraklar (rayât) yoktu.

İlk Kurban Bayramının Kutlanması

Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü ve Kurban Bayramı geldi. Rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi, kurban kesmeye gücü yeten sahabeleriyle birlikte Zilhicce’nin onuncu günü (3 Haziran 624) kurbanını kesti. Halkı musallaya götürdü ve onlara namaz kıldırdı. Bu, Allah’ın Elçisi’nin bir bayram günü musallada kıldırdığı ilk namazdı. O gün orada kendi eliyle iki koyun kesti; bazılarına göre bir koyun kesti.

Vâkıdî – Muhammed b. Fadl (Râfi‘ b. Hadîc’in soyundan) – Ebû Mübeşşir:

Câbir b. Abdullah’ın şöyle dediğini işittim: “Banu Kaynukâ ile savaşmaktan döndüğümüzde Zilhicce’nin onuncu günü sabahı kurban kestik. Bu, Müslümanların gördüğü ilk Kurban Bayramıydı. Banu Selime yurdunda kurban kestik; orada on yedi kurbanlık sayıldı.”

Bu yıl, Ramazan ayında Allah’ın Elçisi ile Kureyş’in inkârcıları arasında Bedir’in büyük savaşı oldu. Savaşın hangi gün gerçekleştiği konusunda ihtilaf vardır. Bazıları Bedir’in Ramazan’ın on dokuzuncu günü olduğunu söyler.

Bunu söyleyenler
İbn Humeyd – Hârûn b. el-Muğîre – Anbese – Ebû İshak – Abdurrahman b. el-Esved – babası – İbn Mes‘ûd rivayet eder:
Kadir gecesi için dileklerinizi Ramazan’ın on dokuzuncu gecesinde isteyin; çünkü o, Bedir gecesidir.

Muhammed b. Umâre el-Esedî – Ubeydullah b. Mûsâ – İsraîl – Ebû İshak – Huceyr es-Se‘lebî – el-Esved – Abdullah rivayet eder:
Kadir gecesi için dileklerinizi Ramazan’ın on dokuzuncu gecesinde isteyin; çünkü onun sabahı Bedir sabahıdır.

Ebû Küreyb – Ubeyd b. Muhammed el-Muhâribî – İbn Ebî’z-Zinâd – babası – Hârice b. Zeyd – Zeyd rivayet eder:
O, Ramazan’ın on dokuzuncu ve yirmi üçüncü geceleri gibi hiçbir geceyi ihya etmezdi; sabah olunca da uykusuzluğun etkisinden yüzü solgun olurdu. Kendisine bunun sebebi sorulunca, “Onun sabahında Allah hak ile bâtılı ayırdı” derdi.

Diğerlerine göre ise Bedir savaşı Ramazan’ın on yedinci sabahında, cuma günü gerçekleşti.

Bunu söyleyenler
İbnü’l-Müsennâ – Muhammed b. Ca‘fer – Şu‘be – Ebû İshak – Huceyr – el-Esved ve Alkame – Abdullah b. Mes‘ûd rivayet eder:
Kadir gecesi için dileklerinizi on yedinci gecede isteyin, dedi ve “…iki ordunun karşılaştığı gün…” ayetini okudu; yani Bedir günü. Sonra, “Ya da on dokuzuncu, ya da yirmi birinci” dedi.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – es-Sevrî – ez-Zübeyr – Adî – İbrâhîm – el-Esved – Abdullah rivayet eder:
Bedir, Ramazan’ın on dokuzuncu sabahı oldu.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – es-Sevrî – Ebû İshak – el-Esved – Abdullah da benzer bir rivayet aktarır.

El-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî der ki:
Bunu Muhammed b. Sâlih’e söyledim; o da şöyle dedi: “Bu ne şaşılacak şey! Dünyada birinin bundan şüphe edeceğini hiç sanmazdım! Ramazan’ın on yedinci sabahıydı; cuma günüydü.”

Muhammed b. Sâlih bana (ve ben Âsım b. Ömer b. Katâde ile Yezîd b. Rûmân’ın da bunu söylediğini işittim) şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu, bu konuda senet saymaya ne gerek var? Bu, senet gerektirmeyecek kadar açıktır. Evlerindeki kadınlar bile bundan habersiz değildir.”

Vâkıdî der ki:
Bunu Abdurrahman b. Ebî’z-Zinâd’a söyledim; o da şöyle dedi: “Babam bana Hârice b. Zeyd’den, o da Zeyd b. Sâbit’ten nakletti: O, Ramazan’ın on yedinci gecesini ihya ederdi. Sabah olunca uykusuzluğun izleri yüzünde görünürdü ve şöyle derdi: ‘Bu sabah Allah hak ile bâtılı ayırdı; bu sabah İslâm’ı aziz kıldı; bu sabah Kur’an’ı indirdi; bu sabah küfrün önderlerini alçalttı; Bedir savaşı cuma günü oldu.’”

İbn Humeyd – Yahyâ b. Vâdıh – Yahyâ b. Ya‘kûb, Ebû Tâlib – Ebû Avn Muhammed b. Ubeydullah es-Sekafî – Ebû Abdurrahman es-Sülemî – Abdullah b. Habîb – Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib rivayet eder:
“Leyletü’l-Furkân”, yani iki ordunun karşılaştığı gün, Ramazan’ın on yedinci günüydü.

Urve b. Zübeyr’e göre, Bedir savaşını ve Allah’ın Elçisi ile Kureyş müşrikleri arasındaki diğer çatışmaları başlatan sebep, Vâkıd b. Abdullah et-Temîmî’nin Amr b. el-Hadramî’yi öldürmesiydi.

Bedir’in büyük savaşının anlatımı (Urve’nin mektubunda)

Ali b. Nasr b. Ali ve Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdüssamed b. Abdülvâris – babası – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve rivayetine göre: Urve, Abdülmelik b. Mervân’a şöyle yazdı:

“Bana Ebû Süfyân’ı ve onun seferinin şartlarını soran bir mektup yazdın. Ebû Süfyân b. Harb, Kureyş’in bütün kollarından gelen yetmişe yakın süvariyle Şam’dan geldi. Şam’da ticaret yapmışlardı; hepsi paraları ve mallarıyla birlikte bir araya gelmişti.

Allah’ın Elçisi ve arkadaşları onların durumunu haber aldılar. Bu, aralarında savaşın başlamasından ve insanların öldürülmesinden sonraydı. Nakhle’de İbn el-Hadramî de öldürülmüştü; Kureyş’ten bazıları esir alınmıştı; el-Muğîre’nin oğullarından biri ve onların mevlâsı İbn Keysân da esirler arasındaydı. Bunu yapanlar, Abdullah b. Cahş ile Benû Adî b. Ka‘b’ın müttefiki Vâkid ve Allah’ın Elçisi’nin Abdullah b. Cahş ile birlikte gönderdiği diğer bazı arkadaşlarıydı. Bu olay, Allah’ın Elçisi ile Kureyş arasında savaş hâlini doğurdu; onların birbirlerine kayıp verdirmeye başladıkları çatışmanın başlangıcıydı. Bu ise Ebû Süfyân ile arkadaşlarının Şam’a gitmek üzere yola çıkmalarından önce gerçekleşmişti.

Sonra Ebû Süfyân ve onunla birlikte olan Kureyş süvarileri Şam’dan döndüler; sahil yolunu izliyorlardı. Allah’ın Elçisi bunu duyunca ashabını topladı; onlara yanlarındaki serveti ve sayıların azlığını bildirdi. Müslümanlar, Ebû Süfyân ve yanındaki süvarilerden başka bir hedef gözetmeden yola çıktılar. Onların yalnızca kolay bir ganimet olacağını sanıyor, karşılaştıklarında büyük bir savaş olacağını düşünmüyorlardı. Allah’ın şu sözü bununla ilgilidir: “Siz, silahlı olmayanın sizin olmasını istiyordunuz.”

Ebû Süfyân, Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarının kendisini yakalamaya geldiklerini duyunca Kureyş’e haber gönderdi: “Muhammed ve arkadaşları kervanınızı ele geçirmek için geliyor; mallarınızı koruyun.” Kureyş bunu duyunca, çünkü Ebû Süfyân’ın kervanında Kâ‘b b. Lüeyy’in bütün kolları temsil ediliyordu, Mekkeliler hemen ona doğru hızlandılar. Bu kuvvet, Benû Kâ‘b b. Lüeyy’in kollarından toplanmıştı; fakat Âmir kolundan hiç kimse yoktu; yalnız Mâlik b. Hisl kolundan bazı kişiler vardı.

Ne Allah’ın Elçisi ne de arkadaşları, Mekke’den çıkan bu kuvveti Peygamber Bedir’e varıncaya kadar duymadılar. Bedir, Kureyş’in sahil yolunu izleyerek Şam’a giden süvarilerinin güzergâhı üzerindeydi. Ebû Süfyân, Bedir’de pusu kurulmasından korktuğu için Bedir’den geri döndü ve sahil yolundan devam etti.

Peygamber ilerledi ve Bedir yakınında geceyi geçirdi. Ashabından bir grubu, Bedir suyuna doğru Zübeyr b. Avvâm’ın komutasında gönderdi. Kureyş’in kendilerine karşı çıktığını hiç sanmıyorlardı. Fakat Peygamber namazda ayakta dururken, Kureyş’in su taşıyıcılarından bir grup ansızın Bedir suyuna su çekmeye geldi. Bu su taşıyıcıların arasında Benû Haccâc’a ait siyah bir köle vardı. Allah’ın Elçisi’nin Zübeyr ile birlikte suya gönderdiği adamlar onu yakaladılar; kölenin bazı arkadaşları ise Kureyş’e doğru kaçtı.

Onu Peygamber’in konakladığı yere getirdiler ve Ebû Süfyân ile yanındakiler hakkında sorguya çektiler; onun o kafileden olmadığını bilmiyorlardı. Köle, onlara Kureyş’in koruma kuvveti hakkında, kimlerin çıktığı ve önderlerinin kimler olduğu konusunda doğru bilgi vermeye başladı. Fakat bu bilgi, onların hiç istemediği türdendi; çünkü o sırada seferlerinin tek amacı Ebû Süfyân ve yanındakilerdi.

Bu esnada Peygamber namaz kılıyordu; rükû ve secde ediyor, köleye yapılan muameleyi görüyor ve işitiyordu. Köle, Kureyş’in onları karşılamak için geldiğini söyleyince, onu dövmeye başladılar ve “Yalan söylüyorsun; Ebû Süfyân’ın ve arkadaşlarının yerini gizlemeye çalışıyorsun” dediler. Onu şiddetle dövüp Ebû Süfyân’ı ve yanındakileri sorunca, o bunlar hakkında bir bilgisi olmadığı hâlde, sırf Kureyş’in su taşıyıcılarından biri olduğu hâlde, “Evet; bu Ebû Süfyân’dır” dedi. Oysa kervan gerçekten onların alt tarafındaydı. Bu, Allah’ın şu sözünde anılır: “Siz vadinin yakın yamacındaydınız, onlar uzak yamacındaydı; kervan da sizden aşağıdaydı…” devamındaki “…olması gereken bir iş…” ifadesine kadar.

Köle, “Karşınıza çıkanlar Kureyş’tir” dediğinde onu dövdüler; “Bu Ebû Süfyân’dır” dediğinde ise onu bıraktılar. Peygamber, onların yaptığını görünce namazını bıraktı; kölenin verdiği bilgiyi işitmişti. Anlattıklarına göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki, doğruyu söylediğinde onu dövüyorsunuz; yalan söylediğinde onu bırakıyorsunuz.” Onlar, “Bize Kureyş’in geldiğini söylüyor” dediler. Peygamber, “Doğru söylüyor; Kureyş, kendi adamlarını korumak için geldi” dedi.

Peygamber köleyi çağırdı ve sorguladı. Köle, Kureyş hakkında bilgi verdi ve “Ebû Süfyân hakkında hiçbir şey bilmiyorum” dedi. Peygamber ona kaç kişi olduklarını sordu. Köle, “Vallahi bilmiyorum; çok kalabalıklar” dedi. Rivayet ettiklerine göre Peygamber şöyle dedi: “Evvelsi gün onlara kim yemek yedirdi?” Köle, yemek veren adamın adını söyledi. Peygamber, “Onlar için kaç deve kesti?” diye sordu. Köle, “Dokuz” dedi. Sonra, “Dün onlara kim yemek yedirdi?” diye sordu; köle başka bir adamın adını söyledi. “Onlar için kaç deve kesti?” dedi. Köle, “On” dedi. Rivayet ettiklerine göre Peygamber şöyle dedi: “Onlar dokuz yüz ile bin arasındadır.” O gün Kureyş’in sayısı gerçekten dokuz yüz elliydi.

Peygamber yola çıktı ve su başına indi. Sarnıçları doldurdu ve ashabını onların başına yerleştirdi; düşmanın gelmesini bekledi. Allah’ın Elçisi Bedir’e geldiğinde, “Savaşacağınız yer burasıdır” dedi. Böylece Kureyş, Peygamber’in kendilerinden önce Bedir’e ulaşıp orayı tuttuğunu gördü.

Onlar Peygamber’in üzerine geldiklerinde, rivayet ettiklerine göre Peygamber şöyle dedi: “İşte Kureyş! Gürültüsü ve böbürlenmesiyle geldi; size karşı çıkmaya ve Elçisini yalancı çıkarmaya geldi. Allah’ım! Bana vadettiğini senden istiyorum.” Kureyş yaklaşınca Peygamber onları karşıladı; yüzlerine toprak attı; Allah da onları bozguna uğrattı.

Peygamber, Mekke’den çıkan kuvvetle karşılaşmadan önce, Ebû Süfyân’ın kervanından bir atlı bunlara gelip “Geri dönün!” dedi; yani Kureyş’in Cuhfe’de iken geri dönmesini istiyordu. Onlar, “Vallahi Bedir’e uğramadan geri dönmeyeceğiz; orada üç gece kalacağız ki, yanımıza gelen Hicazlılar bizi görsün. Araplardan hiç kimse ordumuzu görüp de bize karşı savaşmaya cesaret edemesin” dediler. Allah’ın, “Evlerinden böbürlenerek ve insanlara gösteriş için çıkanlar…” dediği kimseler bunlardır.

Mekkeli kuvvet ile Peygamber karşılaştı. Allah, Elçisine zafer verdi; inkârcıların önderlerini rezil etti; Müslümanların onlardan intikam susuzluğunu giderdi.

Başka bir rivayet

Hârûn b. İshâk – Mus‘ab b. el-Mikdâm – İsraîl – Ebû İshak – Hârise – Ali rivayetine göre Ali şöyle dedi:

“Medine’ye geldiğimizde onun ürünlerinden yedik; buna alışamadık; yedikten sonra ağırlaştık ve hastalandık. Allah’ın Elçisi Bedir’i araştırıyordu. Müşriklerin geldiğini öğrenince, Bedir’e çıktı; Bedir bir kuyudur. Müşriklerden önce oraya vardık. Orada iki kişiyi bulduk: Kureyş’ten bir adam ile Ukbe b. Ebî Muayt’in mevlâsı. Kureyşli kaçtı; Ukbe’nin mevlâsını ise yakaladık. Ona ‘Kaç kişi var?’ dedik. ‘Vallahi çoklar ve güçlüler’ dedi. Bunu söyleyince Müslümanlar onu dövmeye başladılar. Sonunda onu Allah’ın Elçisi’ne götürdüler. Peygamber de ona ‘Kaç kişi var?’ dedi. O yine ‘Vallahi çoklar ve güçlüler’ dedi. Peygamber sayıyı söylemesi için onu zorladı ama söylemedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, her gün yiyecek için kaç deve kestiklerini sordu. O da ‘Her gün on deve’ dedi. Allah’ın Elçisi ‘O hâlde bin kişidirler’ dedi.

Geceleyin hafif bir çise vardı. Biz ağaçların ve deri kalkanların altına girip yağmurdan korunduk. Allah’ın Elçisi ise geceyi Rabbine şöyle yalvararak geçirdi: ‘Allah’ım! Bu topluluk yok olursa, yeryüzünde sana ibadet edilmeyecek.’ Sabah olunca, ‘Namaza gelin, Allah’ın kulları!’ diye seslendi. İnsanlar ağaçların ve deri kalkanların altından çıktı. Allah’ın Elçisi bize namaz kıldırdı ve bizi savaşa teşvik etti. Sonra, ‘Kureyş ordusu şu tepenin yanındadır’ dedi.

Onlar bize yaklaştığında ve biz de onlara karşı saf tuttuğumuzda, birden aralarında kırmızı bir deve üzerinde dolaşan bir adam gördük. Allah’ın Elçisi, ‘Ali, Hamza’yı bana çağır; o, inkârcılara en yakın olanımızdı. Ona, kırmızı deve üzerindeki adamın kim olduğunu ve onlara ne söylediğini sor’ dedi. Allah’ın Elçisi ayrıca, ‘Onların içinde onlara akıl verecek biri varsa, belki de o kırmızı deve üzerindeki adamdır’ dedi. Hamza geldi ve ‘O, Utbe b. Rebîa’dır. Onlara savaşmamalarını söylüyor. Onlara şöyle diyor: “Ölüme kararlı insanları görüyorum. Onlarla karşılaşmanız sizin için hayır getirmez. Başımı sarın ve “Utbe b. Rebîa korkaklık etti” deyin. Oysa benim sizin en korkağınız olmadığımı biliyorsunuz”’ dedi.

Ebû Cehil bunu duyunca, ‘Bunu sen mi söylüyorsun? Vallahi bunu senden başka biri söylemiş olsaydı onu ısırırdım. Ciğerlerinle karnın korkuyla dolmuş’ dedi. Utbe, ‘Bana mı sövüyorsun, korkak alçak! Bugün hangimizin daha korkak olduğunu göreceksin!’ dedi.

Sonra Utbe b. Rebîa, kardeşi Şeybe b. Rebîa ve oğlu Velîd ordunun önüne çıktı; ‘Bizimle teke tek kim dövüşecek?’ dediler. Ensardan altı genç ileri çıktı. Fakat Utbe, ‘Bunları istemiyoruz; Abdülmuttalib oğullarından amcaoğullarımızı istiyoruz’ dedi. Allah’ın Elçisi, ‘Ali, kalk! Hamza, kalk! Ubeyde b. Hâris, kalk!’ dedi. Sonra Allah, Utbe b. Rebîa’yı, Şeybe b. Rebîa’yı ve Velîd b. Utbe’yi öldürdü. Ubeyde b. Hâris yaralandı. Sonra onların yetmişini öldürdük, yetmişini de esir aldık.

Ensardan kısa boylu bir adam, Abbas b. Abdülmuttalib’i esir getirdi. Abbas, ‘Ey Allah’ın Elçisi! Beni esir alan bu adam değildi; alacalı bir at üzerinde, şakakları açık, insanların en yakışıklılarından biri olan bir adamdı; onu ordunuz içinde göremiyorum’ dedi. Ensarlı, ‘Onu ben esir aldım’ dedi. Allah’ın Elçisi, ‘Allah sana asil bir melekle yardım etti’ dedi.

Ali dedi ki: ‘Abdülmuttalib oğullarından esir alınanlar: Abbas, Akîl ve Nâvfel b. Hâris idi.’

Ca‘fer b. Muhammed el-Büzûrî – Ubeydullah b. Mûsâ – İsraîl – Ebû İshak – Hârise – Ali rivayetine göre Ali şöyle dedi:
‘Bedir günü geldiğinde ve düşmanla karşı karşıya olduğumuzda Allah’ın Elçisi için endişe ediyorduk. Çünkü o insanların en yiğitlerindendi; hiç birimiz düşmana ondan daha yakın değildik.’

Amr b. Ali – Abdurrahman b. Mehdî – Şu‘be – Ebû İshak – Hârise b. Mudarrib – Ali rivayetine göre Ali şöyle dedi:
‘Bedir günü bizim aramızda Mikdâd b. el-Esved’den başka atlı yoktu. Bizden hiç kimsenin uyumadığını da görmedim; yalnız Allah’ın Elçisi bir ağacın yanında ayakta durmuş, sabaha kadar namaz kılıyor ve Allah’a yalvarıyordu.’

İbn İshak’ın Bedir Anlatımı

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân b. Harb’ın Şam’dan Kureyş’e ait büyük bir kervanla geldiğini işitti. Bu kervanda onların para ve ticaret malları vardı. Kureyş’ten otuz ya da kırk kadar süvari de kervandaydı; bunların arasında Mahreme b. Nevfel b. Uheyb b. Abdümenâf b. Zühre ile Amr b. el-Âs b. Vâil b. Hişâm b. Su‘ayd b. Selîm de vardı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Müslim ez-Zührî, Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekr ve Yezîd b. Rûmân – Urve ve diğer âlimler – Abdullah b. Abbâs rivayetine göre (hepsi bu anlatının bir kısmını bana aktardı; Bedir’e dair anlattığım rivayette bunların anlatısını birleştirdim):

Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân’ın Şam’dan geldiğini duyunca, muhacir ve ensardan Müslümanları ona karşı çıkmaya çağırdı ve şöyle dedi: “Bu, Kureyş’in kervanıdır; içinde onların serveti vardır. Ona karşı çıkın; umulur ki Allah onu size ganimet olarak verir.” İnsanlar onun teşvikiyle yola çıktılar; kimisi istekle, kimisi isteksizdi. Çünkü isteksiz olanlar, Allah’ın Elçisi’nin ganimet elde edeceğini sanmıyorlardı.

Ebû Süfyân, halkının malı konusunda endişe duyduğu için, Hicaz’a yaklaşırken haber toplamaya, karşılaştığı yolculara sorup soruşturmaya başlamıştı. Nihayet bazı yolculardan haber aldı: “Muhammed, senin ve kervanın üzerine yürümek için arkadaşlarını topladı.” Bundan sonra daha da dikkatli davrandı. Damdam b. Amr el-Gıfârî’yi tuttu ve onu Mekke’ye gönderdi. Ona şunu söyledi: Kureyş’e git, onları mallarını korumak için savaşmaya çağır; Muhammed’in ve arkadaşlarının kervanı ele geçirmek üzere yola çıktığını haber ver. Damdam b. Amr hızla Mekke’ye doğru yola çıktı.

Âtike’nin Rüyası ve Yardım Kuvveti

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – doğruluğundan şüphe etmediğim bir kimse – İkrime (İbn Abbâs’ın mevlâsı) – İbn Abbâs rivayetine göre; ayrıca Yezîd b. Rûmân – Urve rivayetine göre:

Damdam Mekke’ye varmadan üç gün önce, Abdülmuttalib’in kızı Âtike korkuya kapıldığı bir rüya gördü. Bunun kötü bir şeye, kavmi için bir belâ ve musibete işaret etmesinden korktu. Bu sebeple kardeşi Abbas b. Abdülmuttalib’i çağırttı ve ona şöyle dedi: “Kardeşim, dün gece beni dehşete düşüren bir rüya gördüm. Kavmin için bir kötülük ve musibet alameti olmasından korkuyorum. Sana söyleyeceğimi kendine sakla.”

Abbas, “Ne gördün?” dedi. Âtike şöyle dedi: “Bir süvarinin devesinin üzerinde geldiğini gördüm. Vadide durdu ve en yüksek sesle şöyle bağırdı: ‘Ey hainlik ehli! Üç gün içinde ölüme koşun!’ İnsanların onun etrafında toplandığını gördüm. Sonra insanların peşinden gittiği hâlde mescide girdi. İnsanlar etrafındayken, devesi onun üzerinde olduğu hâlde Kâbe’nin üstüne çıktı. Sonra daha önceki gibi üç defa en yüksek sesle bağırdı: ‘Ey hainlik ehli! Üç gün içinde ölüme koşun!’ Ardından devesi onun üzerinde olduğu hâlde Ebû Kubeys dağının zirvesine çıktı ve aynı şeyi bağırdı. Sonra bir kaya parçası aldı, dağdan aşağı yuvarladı. Kaya aşağıya varınca paramparça oldu; parçalarından biri Mekke’deki her eve ve her yerleşime girdi.”

Abbas, “Bu gerçekten bir rüyadır. Sen bunu kendine sakla ve kimseye söyleme,” dedi.

Sonra Abbas dışarı çıktı. Dostu olan Velîd b. Utbe b. Rebîa ile karşılaştı. Rüyayı ona anlattı ve gizli tutmasını istedi. Fakat Velîd, bunu babası Utbe’ye anlattı. Böylece mesele yayıldı; bütün Kureyş Âtike’nin rüyasını konuşur oldu.

Abbas şöyle dedi: “Bir sabah Kâbe’yi tavaf etmeye gitmiştim. Ebû Cehil b. Hişâm, Kureyş’ten bir grupla oturmuş Âtike’nin rüyasını konuşuyordu. Ebû Cehil beni görünce, ‘Ebû’l-Fadl, tavafını bitirince yanımıza gel,’ dedi. Tavafı bitirince yanına gittim ve onlarla oturdum. Ebû Cehil bana şöyle dedi: ‘Ey Abdülmuttalib oğulları! Bu peygamber kadın ne zaman sizin aranıza çıktı?’ Ben, ‘Ne diyorsun?’ dedim. O, ‘Âtike’nin gördüğü rüya,’ dedi. Ben, ‘O neymiş?’ dedim. O da şöyle dedi: ‘Ey Abdülmuttalib oğulları! Erkeklerinizin peygamberlik iddiasıyla yetinmiyor musunuz ki kadınlarınız da peygamberlik iddia ediyor? Âtike rüyasında onun “Üç gün içinde koşun!” dediğini iddia ediyor. Biz üç gün boyunca sizi izleyeceğiz. Eğer dediği çıkarsa öyle olsun; ama üç gün geçer de hiçbir şey olmazsa, Araplar arasında sizin ailenizin en büyük yalancılar olduğunu yazıyla ilan edeceğiz.’”

Abbas şöyle dedi: “Vallahi büyütmedim. Sadece reddettim ve onun hiçbir şey görmediğini inkâr ettim.” Sonra ayrıldık. Akşama doğru Abdülmuttalib ailesinden kadınlardan gelmeyen kalmadı; hepsi bana gelip şöyle dedi: “O kötü ve ahlaksız adamın önce erkeklerinize, sonra kadınlara dil uzatmasına izin verdin de bunu dinleyip hiç öfkelenmedin mi?” Ben de, “Vallahi öyle yaptım; büyütmedim. Allah’a yemin ederim, onunla yüzleşeceğim; bir daha söylerse hakkınızı ondan alacağım,” dedim.

Âtike’nin rüyasından sonraki üçüncü gün, sabah öfkeden köpürerek çıktım. Sözlerine karşılık verme fırsatını kaçırdığıma yanıyordum. Mescide girdim ve onu gördüm. Vallahi ona doğru yürüdüm; yüzleşecek ve daha önce söylediklerinden bir kısmını tekrar etmesini sağlayıp ona saldıracaktım. O ise zayıf yapılı, sivri yüzlü, keskin dilli, keskin bakışlı bir adamdı. Tam o anda mescidin kapısına doğru hızlı hızlı yöneldi. Kendi kendime, “Ne oldu buna! Allah belasını versin! Bütün bu kaçışı, benim ona sövmemden korktuğu için mi?” dedim. Oysa o, benim duymadığım bir şeyi duymuştu: Vadinin aşağısından, devesinin üzerinde duran Damdam b. Amr el-Gıfârî’nin sesini. Damdam bağırıyordu. Devesinin burnunu kesmiş, semerini ters çevirmiş, gömleğini yırtmıştı. Şöyle haykırıyordu: “Ey Kureyş topluluğu! Kervan! Kervan! Servetiniz Ebû Süfyân’ın yanındadır. Muhammed ve arkadaşları onu ele geçirmek için yola çıktı. Ona yetişeceğinizi sanmıyorum. Yardım! Yardım!”

Bu olay hem benim onu unutmanıma, hem onun beni unutmasına sebep oldu.

İnsanlar hızla teçhizatlandı ve şöyle diyorlardı: “Muhammed ile arkadaşları bunun İbn el-Hadramî’nin kervanı gibi olacağını mı sanıyor? Hayır, vallahi; bambaşka bir şey görecekler!” İki gruba ayrıldılar: Kimi bizzat çıktı, kimi de yerine birini gönderdi. Kureyş topluca çıktı. Onların ileri gelenlerinden hiçbiri geri kalmadı; yalnızca Ebû Leheb b. Abdülmuttalib geri kaldı. O da yerine Âs b. Hişâm b. el-Muğîre’yi gönderdi. Ebû Leheb, ona dört bin dirhem borç vermişti; Âs bunu ödeyemiyordu. Bu yüzden Ebû Leheb, bu meblağ karşılığında Âs’ı kendi yerine askerî görev yapmak üzere tuttu. Böylece Âs sefere çıktı, Ebû Leheb ise geride kaldı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Necîh rivayetine göre:

Ümeyye b. Halef evinde kalmaya karar vermişti; iri yapılı, ağır bir ihtiyardı. Ukbe b. Ebî Muayt, mescidde kavminin arasında otururken yanına geldi; elinde içinde ateş ve öd ağacı bulunan bir buhurdan vardı. Bunu önüne koydu ve şöyle dedi: “Koku sürün, Ebû Ali; çünkü sen kadınlardansın.” Ümeyye, “Allah seni ve getirdiğini rezil etsin!” dedi. Sonra teçhizatlandı ve diğerleriyle birlikte çıktı.

Onlar hazırlıklarını bitirip yola çıkmaya karar verince, Benû Bekr b. Abdümenât b. Kinâne ile aralarında bulunan savaş hâlini hatırladılar ve “Arkadan bize saldırmalarından korkuyoruz” dediler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak ve Yezîd b. Rûmân – Urve b. Zübeyr rivayetine göre:

Kureyş yola çıkmaya karar verince, Benû Bekr ile aralarındaki düşmanlığı hatırladılar. Bu neredeyse onları geri döndürecekti. Fakat İblis, Kinâne’nin ileri gelenlerinden olan Sürâka b. Cu‘şum el-Müdlîcî suretinde onlara göründü ve şöyle dedi: “Kinâne’den size gelecek her türlü saldırıya karşı size güvence veriyorum.” Bunun üzerine hızlıca yola koyuldular.

Bedir’de Müslümanların sayısı

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki:
İbn İshak dışındaki râvilerden bana ulaştığına göre Allah’ın Elçisi, 3 Ramazan (28 Şubat 624) günü üç yüz ondan fazla sahabesiyle birlikte yola çıktı. Üç yüz ondan ne kadar fazla oldukları konusunda ihtilaf vardır. Bazıları onların üç yüz on üç kişi olduğunu söyler.

Bunu söyleyenler:

Ebû Küreyb – Ebû Bekir b. Ayyâş – Ebû İshak – el-Berâ’ rivayet eder:
Biz, Bedir günü Bedir ehlinin sayısının Tâlût’un nehirden geçen adamlarının sayısı gibi, üç yüz on üç kişi olduğunu anlatırdık. Rivayet burada sona erer.

Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî – Ebû Mâlik el-Cenbî – el-Haccâc – el-Hakem – Miksam – İbn Abbâs rivayet eder:
Bedir günü muhacirler yetmiş yedi kişi, ensar ise iki yüz otuz altı kişiydi. Allah’ın Elçisi’nin sancağını Ali b. Ebî Tâlib taşıyordu; ensarın sancağını ise Sa‘d b. Ubâde taşıyordu.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet eder:
Orada bulunan, savaşa katılan ve sevabını elde edenler üç yüz on dört kişiydi.

Bazıları üç yüz on sekiz olduklarını, bazıları ise üç yüz yedi olduklarını iddia eder. Erken dönem âlimlerinin çoğu ise sadece üç yüz ondan fazla olduklarını söylemekle yetinir.

Bunu söyleyenler:

Hârûn b. İshak – Mus‘ab b. el-Mikdâm ve Ali – Ahmed b. İshak el-Ahvâzî – Ebû Ahmed ez-Zübeyrî – İsraîl – Ebû İshak – el-Berâ’ rivayet eder:
Biz, Bedir ehlinin sayısının Tâlût’un nehirden geçen adamlarının sayısı gibi olduğunu anlatırdık; onunla birlikte nehri geçenler yalnız müminlerdi ve sayıları üç yüz ondan fazlaydı.

İbn Beşşâr – Ebû Âmir – Süfyân – Ebû İshak – el-Berâ’ rivayet eder:
Bedir günü Peygamber’in ashabı üç yüz ondan fazlaydı; Tâlût’un nehirden geçen adamlarının sayısı kadardı ve onunla birlikte yalnız müminler geçmişti.

İbn Vekî‘ – babası – Süfyân – Ebû İshak – el-Berâ’ da benzer bir rivayet aktarır.

İsmail b. İsraîl er-Ramlî – Abdullah b. Muhammed b. el-Muğîre – Mis‘ar – Ebû İshak – el-Berâ’ rivayet eder:
Bedir ehlinin sayısı Tâlût’un adamlarının sayısı kadardı.

Ahmed b. İshak – Ebû Ahmed – Mis‘ar – Ebû İshak – el-Berâ’ da benzer bir rivayet aktarır.

Bișr b. Muâz – Yezîd – Saîd – Katâde rivayet eder:
Bize bildirildiğine göre Allah’ın Peygamberi, Bedir günü ashabına şöyle dedi: “Siz, Tâlût’un Câlût ile karşılaştığı günkü adamlarının sayısı kadarsınız.” Bedir günü Allah’ın Peygamberi’nin ashabı üç yüz ondan fazlaydı.

Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Suddî rivayet eder:
Tâlût’un adamları üç yüz ondan fazlaydı; Bedir ehlinin sayısı da aynıydı.

Hasan b. Yahyâ – Abdürrezzâk – Ma‘mer – Katâde rivayet eder:
Bedir günü Peygamber ile birlikte üç yüz ondan fazla kişi vardı.

Müslümanların Bedir’e ilerleyişi

İbn İshak’ın anlatımına dönüş:

Ramazan’dan birkaç gün geçtikten sonra Allah’ın Elçisi, ashabının başında yola çıktı. Arka birliğin başına Benû Mâzin b. Neccâr’dan Kays b. Ebî Sa‘saa’yı tayin etti. Kendisi önden ilerledi. Safrâ’ya yaklaştığında, Ebû Süfyân b. Harb ve kervanı hakkında bilgi toplamak üzere Ensardan Benû Sa‘îde’nin müttefiki Besbes b. Amr el-Cühenî ile Benû Neccâr’ın müttefiki Adî b. Ebî’z-Zağbâ el-Cühenî’yi Bedir’e gönderdi. Onları önden gönderdikten sonra yürüyüşüne devam etti.

Safrâ’ya vardığında —ki iki dağ arasında bir köydü— iki dağın adını sordu. “Birine Muslih, diğerine Muhri‘ denir” dediler. Orada yaşayanların kim olduklarını sordu. “Benû’n-Nâr ve Benû Hurâk; ikisi de Benû Gıfâr’ın kollarıdır” dediler. Allah’ın Elçisi bu isimleri uğursuz sayarak bu dağlardan ve aralarından geçmekten hoşlanmadı. Safrâ’yı ve bu dağları soluna alarak Dhafiran denilen vadi boyunca sağa yöneldi.

Vadi boyunca bir süre ilerledikten sonra durdu. Burada Kureyş’in kervanı korumak için yürüdüğü haberi geldi. Peygamber insanlarla istişare etti ve Kureyş’ten söz etti. Ebû Bekir ayağa kalktı ve güzel konuştu; sonra Ömer b. el-Hattâb ayağa kalktı ve güzel konuştu; ardından Mikdâd b. Amr ayağa kalkarak şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi! Allah’ın sana emrettiği gibi ilerle; vallahi biz seninle beraberiz. İsrailoğulları’nın Musa’ya söylediği gibi ‘Sen ve Rabbin gidip savaşın; biz burada oturacağız’ demeyeceğiz. Aksine, ‘Sen ve Rabbin gidip savaşın; biz de sizinle savaşacağız’ deriz. Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, bizi Habeşistan’daki Berk el-Gımâd’a kadar götürsen, oraya ulaşıncaya kadar önümüzde duranlarla birlikte seninle savaşırız.”

Allah’ın Elçisi, “İyi söyledin!” dedi ve ona dua etti.

Abdullah b. Mes‘ûd rivayet eder:
Mikdâd’da öyle bir hâl gördüm ki, dünyadaki her şeye karşılık onun arkadaşı olmayı tercih ederdim. O, insanların yüzlerinden hâllerini okuyan biriydi. Allah’ın Elçisi öfkelendiğinde yanakları kızarırdı. Böyle bir durumda Mikdâd yanına geldi ve şöyle dedi: “Sevin ey Allah’ın Elçisi! Biz sana İsrailoğulları’nın Musa’ya dediği gibi demeyeceğiz. Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, önünde, arkanda, sağında ve solunda olacağız; Allah sana zafer verinceye kadar!”

İbn İshak’ın anlatımına dönüş:

Sonra Allah’ın Elçisi, “Bana görüşünüzü söyleyin, ey insanlar!” dedi. Bununla ensarı kastediyordu; çünkü ordunun çoğunluğu onlardı. Bunun sebebi şuydu: Akabe’de ona biat ederlerken, “Ey Allah’ın Elçisi! Sen yurdumuza ulaşıncaya kadar seni korumakla yükümlü değiliz; fakat bize geldiğinde himayemiz altında olacaksın; seni çocuklarımızı ve kadınlarımızı koruduğumuz gibi koruyacağız” demişlerdi. Allah’ın Elçisi, ensarın kendilerini sadece Medine’de kendisine saldıran düşmanlara karşı yardım etmekle yükümlü görebileceklerinden ve onu kendi topraklarının dışına çıkararak düşmanla karşılaşmaya mecbur saymayabileceklerinden endişe ediyordu.

Sa‘d b. Muâz şöyle dedi:
“Ey Allah’ın Elçisi! Sanki bizi kastediyorsun.”
“Evet,” dedi.

Sa‘d şöyle dedi:
“Sana iman ettik; getirdiğinin hak olduğuna şehadet ettik; sana itaat edeceğimize dair söz ve ahit verdik. Dilediğin gibi ilerle, ey Allah’ın Elçisi! Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki, bizi şu denize götürüp içine dalsan, seninle birlikte dalarız; bir kişi bile geri kalmaz. Yarın düşmanla karşılaşmaktan çekinmiyoruz; savaşta sabit ve çarpışmada sadığız. Umulur ki Allah, bizim aracılığımızla seni sevindirecek şeyler gösterir. Allah’ın bereketiyle bizi götür.”

Allah’ın Elçisi Sa‘d’ın sözlerinden memnun oldu, güçlendi ve şöyle dedi:
“Allah’ın bereketiyle yürüyün ve sevinin! Allah bana iki topluluktan birini vaat etti. Vallahi düşmanın öldürüleceği yerleri görür gibiyim!”

Sonra Dhafiran’dan hareket etti; el-Asâfir denilen geçitlerden geçti; oradan el-Debbe adlı köye indi; büyük bir kum tepeciği olan el-Hannân’ı sağında bıraktı ve Bedir yakınında konakladı.

Muhammed b. Yahyâ b. Hibbân rivayet eder:
Allah’ın Elçisi bir arkadaşıyla birlikte bir Arap şeyhinin yanına gitti ve ona Kureyş ve Muhammed ile arkadaşları hakkında ne duyduğunu sordu. Şeyh, “Siz hangi taraftansınız, söylemeden size bir şey söylemem,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Bize söylersen biz de sana söyleriz,” dedi. “Birine karşılık biri mi?” dedi. “Evet,” dedi.

Şeyh şöyle dedi:
“Şu tarihte Muhammed ve arkadaşlarının çıktığını duydum; bana haber veren doğru söylediyse bugün şu yerdedirler.” Gerçekten Peygamber’in bulunduğu yeri söyledi. “Kureyş’in de şu tarihte çıktığını duydum; bana haber veren doğru söylediyse bugün şu yerdedirler.” Gerçekten Kureyş’in bulunduğu yeri söyledi.

Sonra, “Siz hangi taraftansınız?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Biz sudanız,” dedi ve ayrıldı. Şeyh ise arkasından, “Sudan mı? Irak’ın suyundan mı?” diyordu.

Ertesi sabah Allah’ın Elçisi, Ali b. Ebî Tâlib’i, Zübeyr b. Avvâm’ı, Sa‘d b. Ebî Vakkâs’ı ve bazı sahabeleri Bedir suyuna keşif için gönderdi. Orada Kureyş’ten su taşıyan bir grupla karşılaştılar; aralarında Benû Haccâc’ın kölesi Eslem ile Benû’l-Âs b. Saîd’in kölesi Arid Ebû Yesâr vardı. Onları yakalayıp Allah’ın Elçisi’ne getirdiler.

Allah’ın Elçisi namazdaydı. Sahabeler köleleri sorguya çekti. “Biz Kureyş’in su taşıyıcılarıyız; bizi su almaya gönderdiler,” dediler. Bu haber hoşlarına gitmedi; çünkü onların Ebû Süfyân’a ait olduklarını umuyorlardı. Bu yüzden onları dövdüler. Zayıflayınca köleler, “Biz Ebû Süfyân’a aitiz,” dediler ve bırakıldılar.

Allah’ın Elçisi namazını bitirip yanlarına geldi ve şöyle dedi:
“Doğru söylediklerinde onları dövüyorsunuz; yalan söylediklerinde bırakıyorsunuz. Vallahi onlar doğru söylüyor; Kureyş’e aittirler. Söyleyin, Kureyş nerede?”

“Gördüğün şu kum tepeciğinin arkasında,” dediler. (Bu kum tepeciği el-Akankal idi.)

“Kaç kişidirler?” dedi.
“Çoktur,” dediler.
“Kaç?” dedi.
“Bilmiyoruz.”
“Günde kaç deve kesiyorlar?”
“Dokuz ya da on.”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
“Demek ki dokuz yüz ile bin arasındadırlar.”

Sonra, “Kureyş’in hangi ileri gelenleri aralarındadır?” diye sordu. Şu isimleri saydılar: Utbe b. Rebîa, Şeybe b. Rebîa, Ebû’l-Bahterî b. Hişâm, Hakîm b. Hizâm, Nevfel b. Huveylid, Hâris b. Âmir b. Nevfel, Tu‘ayme b. Adî b. Nevfel, Nadr b. Hâris b. Kalede, Zem‘a b. el-Esved, Ebû Cehil b. Hişâm, Ümeyye b. Halef, Nebîh ve Münebbih (el-Haccâc’ın oğulları), Süheyl b. Amr ve Amr b. Abdüved.

Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ashaba dönerek şöyle dedi:
“İşte Mekke, size en kıymetli canlarını ve kanlarını attı!”

Bu arada Besbes b. Amr ile Adî b. Ebî’z-Zağbâ önden gitmiş, Bedir’de konaklamışlardı. Develerini suya yakın bir tepeciğe bağlayıp su almak için eski bir tulumla suya indiler. Orada Macdî b. Amr el-Cühenî bulunuyordu. İki cariye su başında borç hakkında konuşuyordu. Biri diğerine, “Kervan yarın ya da öbür gün gelecek. Onlar için çalışırım; sonra sana borcumu öderim,” dedi. Macdî, “Doğru,” dedi ve aralarını ayırdı.

Adî ve Besbes bunu işittiler, develerine binip ayrıldılar. Allah’ın Elçisi’ne gelip duyduklarını anlattılar.

Ebû Süfyân’ın Tedbir Alması

Ebû Süfyân, tedbir olarak kervanın önünden geldi ve su başına vardı. Macdî b. Amr’a, “Birini fark ettin mi?” dedi. O da, “Tanımadığım kimseyi görmedim; sadece iki binicinin şu tepeciğin yanında develerini durdurup tulumlarını suyla doldurduklarını ve sonra ayrıldıklarını gördüm,” dedi. Ebû Süfyân, onların develerini durdurduğu yere gitti, deve pisliğinden bir parça aldı ve ufaladı; içinde hurma çekirdekleri vardı. “Vallahi,” dedi, “bu Yesrib’in deve yemi!” Hemen arkadaşlarının yanına döndü, kervanı o yoldan çevirdi ve Bedir’i solunda bırakarak sahil yoluna saptı. Sonra da bütün hızıyla ilerledi.

Kureyş’in İlerlemesi

Bu sırada Kureyş ilerliyordu. Cuhfe’de konakladılar. Orada Cüheym b. es-Salt b. Mahreme b. el-Muttalib b. Abdümenâf bir rüya gördü. “Uyku ile uyanıklık arasında bir rüya gördüm,” dedi. “Bir adamın at üzerinde geldiğini gördüm. Durdu, yanında bir deve vardı. Sonra, ‘Utbe b. Rebîa, Şeybe b. Rebîa, Ebü’l-Hakem b. Hişâm, Ümeyye b. Halef ve falan ve falan’ diyerek o gün öldürülen Kureyş ileri gelenlerini saydı ve ‘öldürüldüler’ dedi. Sonra onun devenin göğsünü mızrakladığını ve onu ordugâha salıverdiğini gördüm. Ordugâhta kanının sıçramadığı tek çadır kalmadı.”

Ebû Cehil bu rüyayı duyunca, “Bu da Muttalib oğullarından bir başka peygamber! Yarın, eğer savaşta karşılaşırsak, kimin öldürüldüğünü o görecek,” dedi.

Ebû Süfyân kervanın güvende olduğunu görünce Kureyş’e haber gönderdi: “Siz sadece kervanınızı, adamlarınızı ve mallarınızı korumak için çıktınız. Allah onları kurtardı; artık geri dönün.” Fakat Ebû Cehil b. Hişâm şöyle dedi: “Vallahi geri dönmeyeceğiz; Bedir’e varıncaya kadar… Bedir Arapların bayram yerlerinden biriydi; her yıl orada pazar kurulurdu… Orada üç gün kalacağız; develer keseceğiz; yemek yedireceğiz, şarap içeceğiz; şarkıcı kızlarımız orada çalacak; Araplar yaptıklarımızı duysun ve bizden korkmaya devam etsin. İlerleyin!”

Cuhfe’de bulunan, Benû Zühre’nin müttefiki olan el-Ahnes b. Şerîk b. Amr b. Vehb es-Sekafî dedi ki: “Ey Benû Zühre! Allah malınızı kurtardı, arkadaşınız Mahreme b. Nevfel’i de kurtardı. Siz yalnız onu ve malını savunmak için çıktınız. Korkaklık ithamı benim üzerime olsun, geri dönün; çünkü savaşmaya gerek yoktur, ancak malı savunmak için olur. Şu adamın söylediklerini dinlemeyin,” diyerek Ebû Cehil’i kastetti. Onlar da geri döndüler ve Benû Zühre’den tek bir kişi bile Bedir’e katılmadı; çünkü onun sözü onların yanında geçerliydi.

Kureyş’ten, Benû Adî b. Ka‘b dışında, her koldan birileri çıktı; Benû Adî’den hiç kimse çıkmadı. Benû Zühre de el-Ahnes’le geri döndüğü için Bedir’de bu iki koldan kimse bulunmadı; diğerleri ise ilerledi.

Orduda bulunan Tâlib b. Ebî Tâlib ile bazı Kureyşliler arasında sözler geçti. Kureyşliler, “Vallahi Benû Hâşim! Biz biliyoruz ki gönlünüz Muhammed’le, siz bizimle çıkmış olsanız bile,” dediler. Tâlib de geri dönenler arasında Mekke’ye döndü.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: İbnü’l-Kelbî’den bana aktarılan rivayetler arasında şu da vardır: Tâlib b. Ebî Tâlib müşriklerle birlikte Bedir’e çıktı. Zorla çıkarılmıştı. Ne esirler arasında, ne ölüler arasında bulundu; ailesine de dönmedi. O şairdi ve şöyle demiştir:
“Ey Rabbim! Tâlib şu geçitlerden birinde sefere çıkarsa
Yağmalayan değil yağmalanan olsun; yenen değil yenen olsun.”

İbn İshak’ın Anlatımına Dönüş

Kureyş ilerledi ve vadinin öte yakasında, el-Akankal’ın gerisinde konakladı. Vadi yatağı (Yalyal diye anılır) Bedir ile el-Akankal arasındadır. Kureyş’in gerisinde bulunduğu kum tepeciği el-Akankal’dı. Bedir’deki kuyular ise Yalyal’ın Medine’ye yakın olan yakasındaydı. Allah yağmur göndermişti; vadi yatağı yumuşamıştı. Bu yağmurun Allah’ın Elçisi ve arkadaşları üzerindeki etkisi, toprağı sıkılaştırmak oldu; yürüyüşlerini engellemedi. Kureyş üzerindeki etkisi ise onların hareket etmesini zorlaştırdı. Böylece Allah’ın Elçisi suya onlardan önce varmak için ilerledi; Bedir’in en yakın kuyusuna geldiğinde orada konakladı.

Benû Selime’den bazı erkekler rivayet eder: Hubâb b. Münzir b. el-Cemûh şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! Bu bulunduğun yer, Allah’ın seni yerleştirdiği ve bizim onu ileri geri değiştirmemizin mümkün olmadığı bir konum mudur? Yoksa bu iş görüş, savaş taktiği ve plan mıdır?” Peygamber, “Hayır, bu görüş, taktik ve plandır,” dedi. Bunun üzerine Hubâb dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Burası uygun yer değil. Adamlarınla kalk; düşmana en yakın kuyuya git. Orada konakla; diğer kuyuları kapat. O kuyunun yanında bir havuz yapıp suyla doldur. Sonra düşmanla savaşırız; biz su içeriz, onlar içemez.” Allah’ın Elçisi, “İsabetli görüş söyledin,” dedi. Sonra Peygamber ve yanındakiler kalktılar; düşmana en yakın kuyuya geldiler ve orada konakladılar. Diğer kuyuların kapatılmasını ve konaklanan kuyunun yanında bir havuz yapılmasını emretti. Havuz suyla dolduruldu; onlar da kaplarına oradan su aldılar.

İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir rivayet eder: Sa‘d b. Muâz şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi! Senin için hurma dallarından bir gölgelik yapalım; sen orada kalırsın. Binek develerini de yanında hazır tutarız. Sonra düşmanla karşılaşırız. Eğer Allah bize güç verir ve düşmanımıza karşı zafer verirse, bu istediğimiz olur. Eğer aksi olursa, develerine binip arkada kalan kavminden olanlara (Medine’de kalanlara) katılırsın. Çünkü senin seferinden geride, seni bizim sevdiğimiz kadar seven birçok kimse var. Eğer savaş olacağını bilselerdi, sefere katılmaktan geri durmazlardı. Allah seni onların eliyle korur; sana iyi öğüt verirler ve seninle birlikte gayret ederler.”

Allah’ın Elçisi onu çok övdü ve ona dua etti. Sonra Allah’ın Elçisi için bir gölgelik yapıldı ve orada kaldı.

Sabah olunca Kureyş hareket etti ve ilerledi. Allah’ın Elçisi, onların el-Akankal’dan vadinin içine doğru indikleri sırada şöyle dedi: “Allah’ım! İşte Kureyş kibri ve gururuyla geldi; sana karşı çıkıyor, elçini yalanlıyor. Allah’ım, bana vaat ettiğin yardımı ver. Allah’ım, onları bu sabah helâk et.”

Allah’ın Elçisi, düşman arasında kırmızı deve üstündeki Utbe b. Rebîa’yı görünce şöyle dedi: “Düşman içinde hayır varsa, kırmızı deve üzerindeki adamdadır. Ona uyarlarsa doğru yolu bulurlar.”

Kureyş’in Hazırlıkları Ve Görüşmeleri

Hufâf b. Eymâ‘ b. Rahda el-Gıfârî ya da babası Eymâ‘ b. Rahda, Kureyş yanından geçerken oğlunu kesimlik develerden oluşan bir hediye ile onlara gönderdi ve şunu da ekledi: “Eğer isterseniz silah ve savaşçı erkeklerle sizi takviye ederim.” Kureyş, oğluyla ona şu cevabı gönderdi: “Akrabalık görevini yerine getirdin ve üzerine düşeni yaptın. Hayatım üzerine yemin ederim ki eğer insanlarla savaşıyorsak, onlarla baş edecek kadar zayıf değiliz; eğer Muhammed’in iddia ettiği gibi Allah’la savaşıyorsak, Allah’a karşı kimsenin gücü yoktur.”

Kureyş konaklayınca onlardan bir kısmı ilerleyip Allah’ın Elçisi’nin havuzuna kadar geldi. Aralarında Hâkim b. Hızâm da vardı; atının üzerindeydi. Allah’ın Elçisi, “Bırakın içsinler,” dedi. İçenlerin hepsi o gün öldürüldü; Hâkim b. Hızâm hariç. O, el-Vecîh adlı atıyla kaçtı; sonradan Müslüman oldu ve çok iyi bir Müslüman oldu. Çok kuvvetli yemin etmek istediğinde şöyle derdi: “Hayır; Bedir günü beni kurtaranın hakkı için.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak, İshak b. Yesâr ve diğer âlimler – Ensar’dan bazı şeyhler rivayet eder: Düşman ordusu yerleşince, “Muhammed’in sayısını bize tahmin et,” diyerek Umeyr b. Vehb el-Cumahî’yi gönderdiler. O, atıyla ordugâhın etrafında dolaşıp geri döndü ve şöyle dedi: “Üç yüz kişi; az ya da çok. Fakat bana biraz daha zaman verin; pusu kurmuş adamları ya da yedek kuvvetleri var mı, bakayım.” Sonra vadide epey dolaştı; hiçbir şey göremedi. Geri dönüp şöyle dedi: “Hiçbir şey göremedim; fakat ey Kureyş topluluğu, ben eğer şöyle söyleyeyim: Eyer örtülerinin taşıdığı şey helâktir; Yesrib’in su develeri kesin ölümü taşıyor. Karşı tarafın, kılıçlarından başka sığınacakları ve çekilecekleri güvenli bir yerleri yok. Vallahi, onlardan bir adam öldürülmeden önce sizden bir adamı öldürmedikçe öleceklerini sanmıyorum. Eğer sizden onların sayısı kadarını öldürürlerse, ondan sonra hayatın ne hayrı kalır? Artık ne düşünüyorsanız ona göre karar verin.”

Hâkim b. Hızâm bunu duyunca ordunun içinde yürüyerek Utbe b. Rebîa’nın yanına gitti ve dedi ki: “Ebû’l-Velîd! Bugün sen Kureyş’in büyüklerinden, onların reisi ve sözü dinlenenisin. İstersen, kıyamete kadar kendin için minnetle anılacağın bir hatıra bırak.” Utbe, “Bunu nasıl yaparım, Hâkim?” dedi. Hâkim, “İnsanları geri çevir,” dedi, “ve müttefikin Amr b. el-Hadramî’nin kanını (sorumluluğunu) üzerine al.” Utbe, “Bunu yaparım,” dedi. “Buna sen şahit ol. O benim müttefikimdi; onun öldürülmesinin diyetini ve alınan malının karşılığını istemek bana düşer. Şimdi İbnü’l-Hanzaliyye’ye, yani Ebû Cehil b. Hişâm’a git; ben başkasının bu işe itiraz edeceğinden korkmuyorum.”

Zübeyr b. Bekkâr – İmâme b. Amr es-Sehmî – Musavver b. Abdülmelik el-Yerbû‘î – babası – Saîd b. el-Müseyyeb rivayet eder: Biz Mervân b. el-Hakem’in yanındayken kapıcısı gelip, “Ebû Hâlid Hâkim b. Hızâm burada,” dedi. Mervân, “İçeri alın,” dedi. Hâkim b. Hızâm girince, “Hoş geldin Ebû Hâlid! Yaklaş,” dedi. Sonra Mervân, oturduğu yerden kalkıp meclisin başından ayrıldı; onunla minderin arasının yarısına kadar yürüdü. Sonra onu karşıladı ve “Bize Bedir’in hikâyesini anlat,” dedi. Hâkim şöyle dedi: “Çıktık, Cuhfe’de konakladık. Sonra Kureyş’ten bir kol bütünüyle geri döndü; onların müşriklerinden Bedir’de bir kişi bile bulunmadı. Sonra ilerledik ve Allah’ın ‘yakın yaka’ diye andığı yaka üzerinde konakladık. Ben Utbe b. Rebîa’nın yanına gittim ve dedim ki: ‘Ebû’l-Velîd, bugün yaşadığın müddetçe bu günün şerefini kazanmak ister misin?’ ‘Ne yapmalıyım?’ dedi. Dedim ki: ‘Muhammed’den istediğin tek şey, İbnü’l-Hadramî’nin kanının karşılığıdır; çünkü o senin müttefikindi. Öyleyse onun diyeti sorumluluğunu üstlen ve insanları da Mekke’ye geri götür.’ ‘Dediğini yaparım,’ dedi. ‘Onun diyeti sorumluluğunu üstlenirim. Şimdi İbnü’l-Hanzaliyye’ye (Ebû Cehil’e) git ve şöyle de: “Bugün kuzeninizden geri çekilmeye razı olur musunuz, sen ve seninle olanlar?”’”

“Ben de onun yanına gittim. Onu, önünde ve arkasında bir grup insanla gördüm. Bir de birden, başı üzerinde İbnü’l-Hadramî’yi gördüm; şöyle diyordu: ‘Benim intikamımın sorumluluğunu Abdüşems kolundan alıp Mahzûm koluna veriyorum.’ Bunun üzerine Ebû Cehil’e dedim ki: ‘Utbe b. Rebîa sana şöyle diyor: “Bugün kuzeninizden geri çekilmeye razı olur musunuz, sen ve seninle olanlar?”’ Ebû Cehil bana, ‘Benden başka elçi bulamadı mı?’ dedi. Ben, ‘Hayır; ben de onun dışında kimseye elçilik etmeye niyetli değilim,’ dedim.”

“Hikâyenin geri kalanını kaçırmamak için hızlıca Utbe’nin yanına döndüm. Utbe, müşriklere on kesimlik deve veren Eymâ‘ b. Rahda el-Gıfârî’ye dayanmıştı. Bu sırada Ebû Cehil, yüzünde kötülük belirgin halde göründü ve Utbe’ye, ‘Ciğerlerin korkuyla şişmiş,’ dedi. Utbe, ‘Kimin ciğeri korkuyla şişmiş, benim mi onun mu, yakında görürsün,’ diye karşılık verdi. Ebû Cehil kılıcını çekti, atının sırtına kılıçla vurdu. Eymâ‘ b. Rahda da, ‘Bu bir uğursuzluktur,’ dedi. Ardından savaş başladı.”

İbn İshak’ın Anlatımına Dönüş

Utbe b. Rebîa kalkıp konuşma yaptı: “Ey Kureyş topluluğu! Muhammed ve arkadaşlarıyla savaşarak bir şey kazanamazsınız. Vallahi onu yenerseniz, yüz yüze bakamazsınız; çünkü içinizden biri amcaoğlunu, dayısını ya da kendi kolundan bir adamı öldürmüş olacak. Geri dönün ve Muhammed’i diğer Araplara bırakın. Eğer onu öldürürlerse bu zaten istediğiniz olur. Eğer öldürmezlerse de o, sizin ona yapmak istediğiniz şeyi yapmadığınızı görür ve size saygı duyar.”

Hâkim şöyle dedi: “Ben Ebû Cehil’in yanına gittim; zırhını torbasından çıkarıp hazırlıyordu. ‘Ebû’l-Hakem,’ dedim, ‘Utbe beni sana gönderdi; şöyle şöyle dedi’ diye söylediklerini aktardım. O da, ‘Vallahi, Muhammed’i ve arkadaşlarını görünce ciğerleri korkuyla şişti. Hayır vallahi, Allah bizim lehimize ya da Muhammed ve arkadaşları lehine hükmedinceye kadar geri dönmeyeceğiz. Utbe’yi asıl rahatsız eden şey söylediği şeyler değil; Muhammed’i ve arkadaşlarını o kadar az görüyor ki, bir kesimlik deve onlara yeter sanıyor. Oğlu onların arasında; onun yüzünden sizden korkuyor,’ dedi.”

Sonra Âmir b. el-Hadramî’ye haber gönderip şöyle dedi: “Şu müttefikin, sen intikamı gözünle görürken orduyu geri döndürmek istiyor. Kalk, ahdini ve kardeşinin öldürülüşünü onlara hatırlat.” Bunun üzerine Âmir b. el-Hadramî kalktı, kendini açtı ve “Amr için yazıklar olsun! Amr için yazıklar olsun!” diye bağırdı. Böylece savaş hırsı alevlendi; onlar da mahvoldu. Üzerine yürüdükleri kötü yolda birleştiler; Utbe b. Rebîa’nın kendilerine öğütlediği görüş boşa gitti.

Utbe b. Rebîa, Ebû Cehil’in “Ciğerleri korkuyla şişmiş,” dediğini duyunca, “O korkak rezil, kimin ciğeri korkuyla şişmiş, benim mi onun mu, bugün görecek,” dedi. Sonra başına takmak için miğfer istedi; fakat orduda, başı çok büyük olduğu için kendisine uyan bir miğfer bulamadı. Bunu görünce başına çizgili bir bez sardı.

Savaşın Başlaması

Seferde, tartışmacı ve huysuz bir adam olan el-Esved b. Abdü’l-Esed el-Mahzûmî vardı. Şimdi şöyle dedi: “Allah’a söz veriyorum; onların havuzundan içeceğim ve onu yıkacağım; ya da bunu yapmaya çalışırken öleceğim.” Meydana çıkınca Hamza b. Abdülmuttalib onu karşılamaya çıktı. Çarpışmada Hamza, o havuza ulaşmadan önce onu vurdu; ayağıyla birlikte bacağının yarısını kesti. Bacağından fışkıran kanla sırtüstü düştü ve arkadaşlarının tarafına doğru sürüklendi. Sonra yeminini yerine getirmek niyetiyle havuza doğru süründü ve içine kendini attı; fakat Hamza peşinden gitti ve onu havuzun içinde öldüren darbeyi vurdu.

Bundan sonra Utbe b. Rebîa, kardeşi Şeybe b. Rebîa ile oğlu el-Velîd b. Utbe’nin arasında meydana çıktı. Saflardan ayrılıp öne çıktığında, teke tek dövüş için çağrı yaptı. Ensar’dan üç genç onu karşılamak üzere öne çıktı: anneleri Afrâ olan el-Hâris’in oğulları Avf ile Muavviz ve Abdullah b. Revâha adlı bir başka adam. Mekkeliler, “Siz kimsiniz?” dediler. Üç genç, “Ensar’dan bir grubuz,” diye cevap verdi. Mekkeliler, “Bizim sizinle işimiz yok,” dediler. Ardından onların tellalı şöyle seslendi: “Muhammed! Kendi kabilemizin dengi olanlardan gönder!” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Hamza b. Abdülmuttalib kalksın; Ubeyde b. Hâris kalksın; Ali b. Ebî Tâlib kalksın.”

Kalkıp üç Mekkelinin yanına geldiklerinde Mekkeliler, “Siz kimsiniz?” diye sordular. Ubeyde, “Ubeyde”; Hamza, “Hamza”; Ali, “Ali,” dedi. Mekkeliler, “Evet; bunlar denk soylulardır,” dediler. Müslümanların en yaşlısı olan Ubeyde b. Hâris, Utbe b. Rebîa ile; Hamza, Şeybe b. Rebîa ile; Ali, el-Velîd b. Utbe ile çarpıştı. Çok geçmeden Hamza Şeybe’yi, Ali de el-Velîd’i öldürdü. Ubeyde ile Utbe ise birbirlerine, her birini felç eden darbeler indirdiler. Bunun üzerine Hamza ile Ali kılıçlarıyla Utbe’nin üzerine döndüler, onu öldürüp işini bitirdiler; sonra arkadaşları Ubeyde’yi kaldırıp kendi saflarına götürdüler. Ubeyde’nin ayağı kesilmişti ve iliği akıyordu. Ubeyde’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdiklerinde, “Ey Allah’ın Elçisi, ben şehit değil miyim?” dedi. Muhammed, “Evet, elbette,” diye cevap verdi. Ubeyde, “Ebû Tâlib hayatta olsaydı,” dedi, “şu beytinde söylediği şeyde benim ondan daha layık olduğumu bilirdi:
‘Onu, etrafında vurulup yere düşene kadar koruruz; oğullarımızı ve eşlerimizi unuturuz.’”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde’ye göre: Utbe b. Rebîa, Ensar’dan gençler soylarını söyleyince onlara şöyle dedi: “Denk soylular! Fakat biz ancak kendi kabilemizin adamlarını istiyoruz!”

Sonra ordular ilerledi ve birbirine yaklaştı. Allah’ın Elçisi, “Ben emretmeden saldırmayın,” diye arkadaşlarına talimat vermişti ve şöyle demişti: “Eğer size yaklaşırlarsa, onları ok yağmuruyla sizden uzak tutun.” Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’le birlikte sığınakta kaldı.

Ebû Ca‘fer’in rivayetine göre (et-Taberî) İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin: Bedir Savaşı, 17 Ramazan (13 Mart 624) Cuma sabahı oldu.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hibbân b. Vâsi‘ b. Hibbân b. Vâsi‘ – kavminden bazı şeyhlere göre: Allah’ın Elçisi, Bedir günü arkadaşlarının saflarını elindeki bir okla düzeltirdi. Savaşa hevesle safların önünde duran Benî Adî b. Neccâr müttefiki Sevâd b. Gaziyye’nin yanından geçerken, oku onun karnına dokundurdu ve “Safına gir, Sevâd b. Gaziyye,” dedi. Sevâd, “Ey Allah’ın Elçisi, canımı acıttın! Allah seni hak ile gönderdi; bana kısas hakkı ver,” dedi. Allah’ın Elçisi karnını açtı ve “Kısasını al,” dedi. Sevâd onu kucakladı ve karnını öptü. Allah’ın Elçisi, “Bunu yapmana ne sebep oldu, Sevâd?” diye sordu. Sevâd, “Ey Allah’ın Elçisi,” dedi, “görüyorsun içinde bulunduğumuz hâli. Öldürülmeyeceğimden emin değildim; senden son hatıramın, tenimin tenine değmiş olmasıydı.” Allah’ın Elçisi onun iyiliği için dua etti ve onu cesaretlendirdi.

Safları düzelttikten sonra Allah’ın Elçisi sığınağa döndü ve içine girdi. Ebû Bekir onunla beraberdi; onlardan başka kimse yoktu. Allah’ın Elçisi, Rabbine, vaat ettiği yardımı vermesi için yalvarıyor; başka sözlerinin yanında şunu da söylüyordu: “Allah’ım! Eğer bugün şu topluluk (Müslümanları kastediyor) yok olursa, bugününden sonra sana ibadet edilmeyecek.” Ebû Bekir de, “Ey Allah’ın Nebisi, Rabbine bu kadar çok yalvarma; Allah mutlaka sana vadettiğini yerine getirecektir,” diyordu.

Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî – Abdullah b. el-Mübârek – İkrime b. Ammâr – Simâk el-Hanefî – İbn Abbas – Ömer b. el-Hattâb rivayet eder: Bedir günü Allah’ın Elçisi müşriklere ve onların çokluğuna baktı; sonra da üç yüzü biraz aşan arkadaşlarına baktı. Kıbleye döndü ve dua etmeye başladı: “Allah’ım! Bana vadettiğini yerine getir. Allah’ım! Eğer bu Müslüman topluluk yok olursa, yeryüzünde sana ibadet edilmeyecek.” Bunu, ridası omuzlarından düşene kadar sürdürdü. Ebû Bekir onu aldı, tekrar omuzlarına örttü; sonra arkasından onu tuttu ve dedi ki: “Ey Allah’ın Nebisi, anam babam sana feda olsun; Rabbine bu kadar yalvarman yeter. O, mutlaka sana vadettiğini yerine getirecektir.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Rabbinizden yardım istiyordunuz; O da size cevap verdi: ‘Ben size meleklerden binini, art arda gelecek şekilde yardım edeceğim.’”

İbn Vekî‘ – es-Sekafî (yani Abdülvehhâb) – Hâlid – İkrime – İbn Abbas: Peygamber, Bedir günü çardakta iken şöyle dedi: “Allah’ım! Ahdini ve vaadini yerine getirmeni istiyorum. Allah’ım! Dilersen, bugününden sonra sana ibadet edilmeyecek.” Ebû Bekir elini tuttu ve “Yeter ey Allah’ın Nebisi; Rabbini ısrarınla yordun,” dedi. Peygamber zırhı üzerindeyken dışarı çıktı ve şöyle diyordu: “Topluluk bozguna uğrayacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar. Hayır! Bilakis saat (kıyamet) onların vaat edilen zamanıdır; o saat daha çetin ve daha acıdır.”

İbn İshak’ın Anlatımına Dönüş

Allah’ın Elçisi sığınakta kısa bir süre hafifçe uyudu; sonra uyandı ve “Ebû Bekir, Allah’ın yardımı sana geldi. İşte Cebrâil; atının dizginlerini tutuyor, onu çekiyor; ön dişlerinde toz var,” dedi.

Ömer b. el-Hattâb’ın azatlısı Mihca‘, bir okla vurulup öldürüldü; öldürülen ilk Müslüman oydu. Sonra Benî Adî b. Neccâr’dan Hârise b. Surâka, havuzdan içerken bir okla vurulup öldürüldü. Ardından Allah’ın Elçisi adamlarının yanına çıktı ve onları savaşa teşvik etti. Herkese, aldığı ganimeti elinde tutabileceğini vadetti. Sonra şöyle dedi: “Muhammed’in canı elinde olanın hakkı için, kim bugün onlarla savaşır da kararlı ve sabırlı halde öldürülürse; ileri gider, geri dönmezse; Allah onu cennete sokacaktır.”

Benî Selime’nin kardeşi Umeyr b. el-Humâm, elinde hurma tutuyor, onları yiyor iken dedi ki: “Ne güzel! Cennete girmem ile şu adamların beni öldürmesi arasında bundan başka bir şey yok!” Sonra hurmaları yere attı, kılıcını aldı ve öldürülene kadar düşmanla çarpıştı; şu beyitleri okuyordu:
“Azığım yok; Allah korkusu dışında,
Ahiret için çalışmak dışında,
Allah yolunda mücadelede sabır dışında.
Çünkü her başka azık tükenmeye mahkûmdur;
Allah korkusu, takva ve doğru yol dışında.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde: İbn Afrâ diye bilinen Avf b. el-Hâris şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Rab kuluna ne ile güler?” Allah’ın Elçisi, “Zırhsız olarak elini düşmanın içine daldırmasıyla,” dedi. Bunun üzerine üzerindeki zırhı çıkarıp attı; sonra kılıcını aldı ve öldürülene kadar savaştı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Müslim b. Şihâb ez-Zührî – Abdullah b. Sa‘lebe b. Sü‘ayr el-Uzrî (Benî Zühre müttefiki): Ordular karşılaşıp birbirine yaklaştığında Ebû Cehil şöyle dedi: “Allah’ım! Hangimiz daha çok akrabalık bağlarını kopardıysa ve hangimiz daha çok kabul edilemez işler yaptıysa, onu bugün helâk et.” Böylece kendisine karşı zafer istiyordu.

Sonra Allah’ın Elçisi bir avuç çakıl aldı ve Kureyş’e dönerek, “Yüzleri bozulup çirkinleşsin!” dedi. Sonra onu onların üzerine attı ve arkadaşlarına saldırmalarını emretti. Ardından bir bozguna uğratma oldu; Allah, Kureyş’in pek çok reisini öldürdü ve onların soylularından pek çoğunun esir alınmasına sebep oldu. Müslümanlar esir alırken Allah’ın Elçisi sığınaktaydı. Sa‘d b. Muâz, kılıcını kuşanmış halde sığınağın kapısında, birkaç Ensar’la birlikte Allah’ın Elçisi’ni koruyordu; çünkü düşmanın geri dönüp ona saldırmasından korkuyorlardı. Bana aktarıldığına göre Allah’ın Elçisi, Sa‘d b. Muâz’ın yüzünde insanların yaptıklarına yönelik bir hoşnutsuzluk gördü ve “Sanki, Sa‘d, insanların yaptıklarını hoş görmüyorsun,” dedi. Sa‘d, “Evet; vallahi ey Allah’ın Elçisi,” dedi, “bu Allah’ın müşriklere vurduğu ilk darbedir; esirleri sağ bırakmaktansa onları öldürmek bana daha hoş gelirdi.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – el-Abbâs b. Abdullah b. Ma‘bed – ailesinden biri – İbn Abbas: Allah’ın Elçisi o gün arkadaşlarına şöyle dedi: “Benî Hâşim’den ve başkalarından bazılarını biliyorum; isteksizce, bizimle savaşmak istemedikleri halde zorla üzerimize yürütüldüler. Sizden kim Benî Hâşim’den birine rastlarsa onu öldürmesin; kim Ebû’l-Bahtârî b. Hişâm b. el-Hâris b. Esed’e rastlarsa onu öldürmesin; kim Allah’ın Elçisi’nin amcası el-Abbâs b. Abdülmuttalib’e rastlarsa onu öldürmesin; çünkü o da isteksizce zorla üzerimize yürütüldü.”

Ebû Huzeyfe b. Utbe b. Rebîa şöyle dedi: “Babalarımızı, oğullarımızı, kardeşlerimizi ve kabile mensuplarımızı öldürelim de el-Abbâs’ı mı bırakalım? Vallahi ona rastlarsam kılıcımla parçalayacağım!” Bu söz Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. O da Ömer b. el-Hattâb’a, “Ebû Hafs, Ebû Huzeyfe’nin ne dediğini duydun mu? ‘Allah’ın Elçisi’nin amcasının yüzüne kılıcımla vuracağım’ diyor,” dedi. Ömer, “Ey Allah’ın Elçisi, izin ver; kılıcımla onun başını keseyim. Vallahi o bir münafıktır,” dedi. Ömer daha sonra, “Vallahi, Allah’ın Elçisi’nin bana ilk defa ‘Ebû Hafs’ diye hitap ettiği gün oydu,” derdi.

Ebû Huzeyfe, “O gün söylediğim sözler yüzünden, sonrasında hiç güven içinde hissetmedim; onları telafi edecek şeyin şehitlik olmasını umarak hep korktum,” derdi. O, Yemâme günü şehit olarak öldürüldü.

Allah’ın Elçisi, Ebû’l-Bahtârî’nin öldürülmesini yasaklamıştı; çünkü Mekke’deyken insanları Allah’ın Elçisi’ne eziyet etmekten alıkoyardı; kendisi ona kötülük yapmamış, ona bir eziyet ulaştırmamıştı; ayrıca Kureyş’in Benî Hâşim ve Benî’l-Muttalib aleyhine yazdığı belgenin kaldırılmasında aktif olanlardandı.

Onunla Ensar’dan Benî Adî’nin müttefiki el-Mucazzar b. Dıyâd el-Belevî karşılaştı. El-Mucazzar, “Allah’ın Elçisi seni öldürmemizi yasakladı,” dedi. Ebû’l-Bahtârî’nin yanında Mekke’den birlikte geldiği bir süvari arkadaşı vardı; adı Cünâde b. Müleyha b. Züheyr b. el-Hâris b. Esed idi. Cünâde Benî Leys’tendi; Ebû’l-Bahtârî’nin tam adı da el-Âs b. Hişâm b. el-Hâris b. Esed idi. Ebû’l-Bahtârî, “Peki benim süvari arkadaşım?” dedi. El-Mucazzar, “Hayır vallahi; onu bırakmayız. Allah’ın Elçisi yalnızca senin hakkında bize emir verdi,” dedi. Ebû’l-Bahtârî, “Hayır vallahi,” dedi. “O halde o da ben de birlikte öleceğiz. Kureyş kadınları Mekke’de benim için, ‘Hayat hırsıyla arkadaşını terk etti’ diye anlatmayacak.” Dövüşte ısrar edip savaşınca Ebû’l-Bahtârî şu recez beyitlerini söyledi:
“Asil bir kadının oğlu, birlikte yiyip içtiği adamı teslim etmez,
Ölünceye kadar ya da onun yolu açılıncaya kadar.”

İkisi arasındaki çarpışmada el-Mucazzar b. Dıyâd onu öldürdü. Sonra el-Mucazzar, Allah’ın Elçisi’ne gelip şöyle dedi: “Seni hak ile gönderenin hakkı için, onu yakalayıp sana getirebilmek için teslim olmasını istedim; fakat savaşta ısrar etti. Ben de onunla dövüştüm ve onu öldürdüm.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr – babası; ayrıca Abdullah b. Ebî Bekir ve başkaları – Abdurrahman b. Avf: Ümeyye b. Halef Mekke’de benim dostumdu. Benim adım Abd Amr idi; Müslüman olunca bana Abdurrahman denildi. Ümeyye Mekke’deyken benimle karşılaşır ve “Abd Amr, babanın sana verdiği adı mı beğenmiyorsun?” derdi. Ben, “Evet,” derdim. O da, “Ben Rahman’ı tanımıyorum; karşılaşınca sana sesleneceğim bir isim bul. Eski adına cevap vermiyorsun; ben de tanımadığım bir isimle sana seslenmem,” derdi. Bana “Abd Amr” diye seslenince cevap vermezdim. Sonunda ona, “Öyleyse sen bana, işimize yarayacak hangi ismi uygun görürsen onu söyle, Ebû Ali,” dedim. O da, “Öyleyse sen Abdü’l-İlâh’sın,” dedi. Ben de kabul ettim. Bundan sonra yanından geçince “Abdü’l-İlâh!” der, ben de cevap verip konuşurdum.

Bedir günü, o, oğlu Ali b. Ümeyye ile birlikte el ele durmuşken yanlarından geçtim. Yanımda ganimet olarak aldığım bazı zırhlar vardı; onları taşıyordum. Beni görünce “Abd Amr!” dedi; ben cevap vermedim. Sonra “Abdü’l-İlâh!” dedi; ben de “Evet,” dedim. “Beni esir almayı ister misin?” dedi. “Şu taşıdığın zırhlardan sana daha faydalı olurum.” Ben, “Evet; öyleyse gel,” dedim. Zırhları yere attım; onun elini ve oğlu Ali’nin elini tuttum. O, “Bugün gibisini hiç görmedim. Süt devesine ihtiyacınız yok mu?” diyordu. Ben de ikisini alıp yürüdüm.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdülvâhid b. Ebî Avn – Sa‘d b. İbrahim b. Abdurrahman b. Avf – babası – Abdurrahman b. Avf: Ümeyye b. Halef, ben onunla oğlu arasında, ikisini elinden tutarak yürürken bana şöyle dedi: “Abdü’l-İlâh, ordunuzda göğsünde ayırt edici işaret olarak devekuşu tüyü taşıyan şu adam kim?” Ben, “O Hamza b. Abdülmuttalib,” dedim. O, “Bize bu kadar zararı dokunan odur,” dedi.

Abdurrahman devam etti: Vallahi ben onları götürürken Bilâl onu yanımda gördü. Ümeyye, Bilâl’e Mekke’de İslam’dan döndürmek için işkence eden kişiydi. Mekke’nin kızgın sıcağında onu güneşte kavrulmuş yere çıkarır, sırtüstü yatırırdı. Sonra göğsüne büyük bir kaya koydurur ve “Muhammed’in dinini bırakıncaya kadar böyle kalacaksın,” derdi. Bilâl ise “Allah birdir, Allah birdir,” derdi. Ümeyye’yi görünce Bilâl, “Küfrün başı Ümeyye b. Halef! Ben sağ kalmayayım, eğer o sağ kalırsa!” dedi. Ben, “Bilâl, esirlerime mi zarar vereceksin?” dedim. O, “Ben sağ kalmayayım, eğer o sağ kalırsa!” dedi. Ben, “Ne dediğimi duyuyor musun, kara kadının oğlu?” dedim. O, “Ben sağ kalmayayım, eğer o sağ kalırsa!” dedi. Sonra olanca sesiyle bağırdı: “Ey Allah’ın yardımcıları! Küfrün başı Ümeyye b. Halef! Ben sağ kalmayayım, eğer o sağ kalırsa!”

İnsanlar etrafımızı sardı, bizi bir tür baskı altında tuttular; ben ise Ümeyye’yi korumaya çalışıyordum. Bir adam oğluna vurdu; o yere düştü. Ümeyye, daha önce hiç duymadığım bir çığlık attı. Ben, “Kendini kurtar; kaçış yok,” dedim. “Vallahi senin için bir şey yapamam.” Sonra kılıçlarıyla ikisine birden üşüştüler ve işlerini bitirdiler. Abdurrahman, “Allah Bilâl’e rahmet etsin! Zırhlarımı kaybettim; o da esirlerimi elimden aldı,” derdi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – İbn Abbas – Benî Gıfâr’dan bir adam: Ben ve bir amcaoğlum (o zamanlar müşriktik), savaşın sonucunu beklemek ve kim yenilecek görmek için Bedir’i tepeden görebileceğimiz bir tepeye çıktık; sonra da ganimetten pay almak istiyorduk. Tepedeyken bir bulut üstümüze geldi. Bulutun içinde at kişnemeleri duydum; bir sesin “İleri, Hayzûm!” dediğini işittim. Amcaoğlumun yüreğinin örtüsü yarıldı ve oracıkta öldü. Ben de neredeyse helâk olacaktım; sonra kendimi toparladım.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Benî Mâzin b. Neccâr’dan bazı adamlar – Bedir’e katılmış olan Ebû Dâvûd el-Mâzinî: Bedir günü bir müşriği vurmak için kovalamaktaydım; kılıcım ona değmeden, birden başı gövdesinden ayrılıp düştü. O zaman onu benim dışımda birinin öldürdüğünü anladım.

Abdurrahman b. Abdullah b. Abdülhakem el-Mısrî – Yahyâ b. Bükeyr – Muhammed b. Yahyâ el-İskenderânî – el-Alâ b. Kesîr – Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Misver b. Mahreme – Ebû Ümâme b. Sehl b. Huneyf: Babam bana şöyle dedi: “Oğlum, Bedir günü biz Müslümanları gördüm; içimizden biri müşriğe kılıcını sallardı da, kılıç daha ona değmeden adamın başı gövdesinden düşerdi.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – el-Hasan b. Umâre – el-Hakem b. Uteybe – Miksem (Abdullah b. el-Hâris’in azatlısı) – Abdullah b. Abbas: Bedir günü meleklerin alameti, arkalarından sarkan beyaz sarıklardı; Huneyn günü ise kırmızı sarıklardı. Melekler hiçbir gün Bedir günü dışında savaşmadı. Diğer günlerde yardımcı ve destekçiydiler; fakat darbe vurmadılar.

Ebû Cehil Ve Diğer Mekkeli Ölüler

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed (İbn İshak) – Sevr b. Zeyd (Benî ed-Dîl’in azatlısı) – İkrime (İbn Abbas’ın azatlısı) – İbn Abbas; ayrıca Abdullah b. Ebî Bekir: Benî Selime’den Muâz b. Amr b. el-Cemûh şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi düşmanını işini bitirince, Ebû Cehil’in ölüler arasında aranmasını emretti ve ‘Allah’ım, ondan kaçıp kurtulmasına izin verme!’ dedi. Ebû Cehil’e ilk rastlayan kişi Muâz b. Amr b. el-Cemûh oldu. Muâz şöyle dedi: ‘Ebû Cehil, çalılık gibi bir yerdeydi; insanların, “Ebû’l-Hakem’e ulaşamıyoruz” dediklerini duydum. Bunu işitince onu hedef edindim ve ona doğru ilerledim. Ulaşabileceğim mesafeye gelince ona saldırdım ve bir darbe indirdim; ayağını ve bacağının yarısını kopardım. Vallahi, o parça uçup gittiğinde, onu ancak hurma çekirdeği kıran alet vurulduğunda içinden fırlayan çekirdeğe benzetebildim.’

‘Sonra oğlu İkrime omzuma vurdu ve kolumu kesti; kolum, deriden bir parça ile yanımda sallanır halde kaldı. Çarpışma, bundan sonra ona ulaşmamı engelledi. Gün boyu kolumu arkamdan sürüyerek savaştım. Acımaya başlayınca ayağımı üstüne bastım, üzerine yüklenip çekerek kopardım.’”

Muâz bu yaradan kurtuldu ve Osman b. Affân’ın hilafeti zamanına kadar yaşadı.

Sonra İbn Afrâ diye bilinen Muavviz b. Afrâ, artık sakatlanmış haldeki Ebû Cehil’in yanından geçti; ona vurdu, artık kıpırdayamaz hale getirip can çekişir halde bıraktı. Ardından Muavviz savaştı ve öldürülene kadar çarpıştı.

Allah’ın Elçisi, öldürülenler arasında Ebû Cehil’in aranmasını emrettiğinde Abdullah b. Mesud, Ebû Cehil’in yanından geçti. Bana aktarıldığına göre Allah’ın Elçisi onlara şöyle demişti: “Onu ölüler arasında tanıyamazsanız, dizindeki yara izine bakın; çünkü biz çocukken Abdullah b. Cüd‘ân’ın verdiği bir şölen sırasında ona çarpmıştım. Ben ondan biraz daha zayıftım; onu ittim ve dizlerinin üzerine düştü, dizlerinden birinde çizik oluştu; onun izi hiç kaybolmadı.”

Abdullah b. Mesud şöyle dedi: “Ebû Cehil’i can çekişirken buldum ve tanıdım; ayağımı boynuna bastım. Mekke’de bir defa beni yakalamış, bana zarar vermiş ve yumruk atmıştı. Ben de şöyle dedim: ‘Allah seni alçalttı mı, ey Allah’ın düşmanı?’ O, ‘Beni hangi yönden alçalttı?’ dedi. ‘Senin öldürdüğün bir adamdan daha önemli miyim? Söyle bakalım, zafer kimin?’ Ben de ‘Allah’ın ve Elçisi’nin’ dedim.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak: Benî Mahzûm’dan bazı adamlar, İbn Mesud’un şöyle dediğini aktarırlar: “Ebû Cehil bana, ‘Zor bir yokuşa tırmandın, küçük çoban,’ dedi. Sonra onun başını kestim ve Allah’ın Elçisi’ne getirdim; ‘Ey Allah’ın Elçisi, bu Allah’ın düşmanı Ebû Cehil’in başıdır,’ dedim. Allah’ın Elçisi, ‘Allah’tan başka ilah olmadığına yemin olsun, bu o mu?’ dedi. Bu, Allah’ın Elçisi’nin yeminiydi. Ben, ‘Evet; Allah’tan başka ilah olmadığına yemin olsun,’ dedim. Sonra başını Allah’ın Elçisi’nin önüne bıraktım. O da, ‘Hamd Allah’a!’ dedi.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak ve Yezîd b. Rûmân – Urve b. Zübeyr – Âişe: Allah’ın Elçisi, ölülerin kuyuya atılmasını emrettiğinde, Ümeyye b. Halef dışında hepsi kuyuya atıldı. Ümeyye, zırhının içinde şişmişti ve zırhı doldurmuştu. Onu oynatmaya çalıştılar; fakat dağılıp parçalandı. Bu yüzden onu olduğu yerde bıraktılar ve üstüne, onu örtecek kadar toprak ve taş attılar. Ölüleri kuyuya atınca Allah’ın Elçisi onların başında durdu ve şöyle dedi: “Ey kuyu halkı, Rabbinizin size vaat ettiğini gerçek buldunuz mu? Ben Rabbimin bana vaat ettiğini gerçek buldum.” Ashabı ona, “Ey Allah’ın Elçisi, ölülerle mi konuşuyorsun?” dediler. O da, “Onlar, kendilerine vaat ettiğimin hak olduğunu bilirler,” dedi. Âişe şöyle dedi: “Başka insanlar bu sözü ‘onlar işitirler’ lafzıyla rivayet ederler; fakat Allah’ın Elçisi ‘onlar bilirler’ dedi.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Humeyd et-Tavîl – Enes b. Mâlik: Allah’ın Elçisi’nin gecenin bir vaktinde şöyle dediğini ashap işitti: “Ey kuyu halkı! Ey Utbe b. Rebîa! Ey Şeybe b. Rebîa! Ey Ümeyye b. Halef! Ey Ebû Cehil b. Hişâm!” Sonra onların kuyuya atılanlardan olanlarını saydı ve şöyle dedi: “Rabbinizin size vaat ettiğini gerçek buldunuz mu? Ben Rabbimin bana vaat ettiğini gerçek buldum.” Müslümanlar, “Ey Allah’ın Elçisi, çürümüş insanlara mı sesleniyorsun?” dediler. O da, “Siz benim söylediklerimi onlardan daha iyi işitmiyorsunuz; ancak onlar bana cevap veremezler,” dedi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – bazı âlimler: Allah’ın Elçisi, bu sözleri söylediği gün ayrıca şunu da söyledi: “Ey kuyu halkı! Siz, peygamberinize kötü kabiledaşlar oldunuz! Başkaları bana inanırken siz beni yalanladınız. Başkaları bana sığınak verirken siz beni çıkardınız. Başkaları bana yardım ederken siz benimle savaştınız.” Sonra ekledi: “Rabbinizin size vaat ettiğini gerçek buldunuz mu?” … ve devamı.

Allah’ın Elçisi ölülerin kuyuya atılmasını emrettiğinde, Utbe b. Rebîa alınıp sürüklenerek kuyuya götürüldü. Bana aktarıldığına göre Allah’ın Elçisi, oğlu Ebû Huzeyfe b. Utbe’nin yüzüne baktı; yüzü kederli ve rengi değişmişti. Allah’ın Elçisi, “Ey Ebû Huzeyfe, belki baban yüzünden içine bir hüzün girmiştir,” dedi ya da buna benzer bir söz söyledi. Ebû Huzeyfe, “Hayır; vallahi ey Allah’ın Elçisi,” dedi. “Babam hakkında veya onun ölümü hakkında hiç şüphem yoktu. Fakat ben babamı, isabetli görüş sahibi, yumuşak huylu ve erdemli bir adam olarak bilirdim; bu özelliklerin onu İslam’a götüreceğini umardım. Onun başına geleni görünce ve umutlarım varken küfür üzere ölmüş olduğunu hatırlayınca üzüldüm.” Allah’ın Elçisi onun iyiliği için dua etti ve onu cesaretlendirdi.

Ganimetin Paylaştırılması

Sonra Allah’ın Elçisi, insanların topladığı ordugâh eşyaları hakkında emir verdi; hepsi bir araya getirildi. Fakat Müslümanlar arasında bunun hakkında görüş ayrılığı çıktı. Toplayanlar, “Bu bizimdir. Allah’ın Elçisi, her adama aldığı ganimeti elinde tutabileceğini vadetti,” dediler. Düşmanla çarpışıp onu takip edenler, “Eğer biz olmasaydık siz bunu alamazdınız. Sizin aldığınızı alabilmeniz için düşmanı biz oyaladık,” dediler. Allah’ın Elçisi’ni, düşmanın geri dönüp ona saldırmasından korktukları için koruyanlar ise şöyle dediler: “Vallahi, sizin buna bizden daha fazla hakkınız yok. Allah size fırsat verdiğinde ve onlar sırtlarını dönüp kaçtığında biz de düşmanı öldürmek istedik; korunacak kimse yokken mal almak istedik. Fakat düşmanın geri dönüp Allah’ın Elçisi’ne saldırmasından korktuk; bu yüzden onun önünde durduk. Ganimet üzerinde sizin bizden daha fazla hakkınız yok.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdurrahman b. el-Hâris ve bizden başka arkadaşlar – Süleyman b. Musa el-Eşdak – Mekhûl – Ebû Ümâme el-Bâhilî: Ubâde b. es-Sâmit’e Enfâl (8) suresi hakkında sordum. O şöyle dedi: “Bedir’e katılan bizler hakkında indirildi; ganimet konusunda anlaşmazlığa düştüğümüzde ve bunun yüzünden çok kötü huylu hale geldiğimizde. Allah onu elimizden aldı ve Elçisi’ne verdi; Allah’ın Elçisi de onu Müslümanlar arasında eşit şekilde paylaştırdı. Bu işte Allah korkusu, Elçisi’ne itaat ve ihtilafların giderilmesi görülür.”

Müslümanların Medine’ye Dönüşü

Zaferden sonra Allah’ın Elçisi, Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara Allah’ın zafer verdiği müjdesini Medine’nin yukarı kesimindeki halka ulaştırması için Abdullah b. Revâha’yı gönderdi; Medine’nin aşağı kesimindeki halka da Zeyd b. Hârise’yi gönderdi. Üsâme b. Zeyd şöyle dedi: “Haber bize, Allah’ın Elçisi’nin kızı Rukiyye’yi defnettiğimiz sırada geldi. Rukiyye, Osman b. Affân ile evliydi. Allah’ın Elçisi, onun bakımını Osman ile birlikte bana bırakmıştı. Sonra Zeyd b. Hârise geldi; ben de ona gittim. O, musallâda insanların arasında ayakta duruyordu ve şöyle diyordu: ‘Utbe b. Rebîa öldürüldü; Şeybe b. Rebîa da; Ebû Cehil b. Hişâm; Zem‘a b. el-Esved; Ebû’l-Bahterî b. Hişâm; Ümeyye b. Halef; Haccâc’ın oğulları Münabbih ve Nubeyh.’ Ben de, ‘Babacığım, bu doğru mu?’ dedim. O da, ‘Evet, vallahi oğlum,’ dedi.”

Sonra Allah’ın Elçisi, müşriklerden alınan ganimetleri beraberinde getirerek Medine’ye döndü. Ganimetin başına Abdullah b. Ka‘b b. Zeyd b. Avf b. Mabzûl b. Amr b. Mâzin b. en-Neccâr’ı koydu. Kendisi ise önden ilerledi; Safrâ geçidinden çıkınca, geçit ile Nâziye arasında, sarh ağacının yanında, Sayâr denilen kum tepeciğinde konakladı. Orada Allah’ın müşriklerden Müslümanlara verdiği ganimeti eşit olarak paylaştırdı. el-Arvâk denilen pınardan ona su getirildikten sonra yoluna devam etti. Ravhâ’ya geldiğinde, Müslümanlar onu karşıladı; Allah’ın kendisine ve yanındakilere verdiği zafer için onu ve onunla birlikte olan Müslümanları tebrik ettiler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde ve Yezîd b. Rûmân: Seleme b. Seleme b. Vakş şöyle dedi: “Bizi ne diye tebrik ediyorlar? Vallahi, biz, bağlı kurbanlık develer gibi yalnızca kel yaşlı kadınlarla karşılaştık; onları da boğazladık.” Allah’ın Elçisi gülümsedi ve şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu, onlar melâ idi.”

Müşrik esirler Allah’ın Elçisi’nin yanındaydı; sayıları kırk dört kişiydi. Ölülerin sayısı da buna yakındı. Esirler arasında Ukbe b. Ebî Muayt ve Nadr b. el-Hâris b. Kalede de vardı; fakat Allah’ın Elçisi Safrâ’da iken Nadr b. el-Hâris’i Ali b. Ebî Tâlib’e öldürttü.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Mekke halkının âlimlerinden biri: Sonra Allah’ın Elçisi yoluna devam etti; Irkuz-Zebye’de iken Ukbe b. Ebî Muayt’ı öldürdü. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini emredince Ukbe, “Çocuklarıma kim bakacak, Muhammed?” dedi. Muhammed, “Cehennem ateşi,” diye cevap verdi. Onu, Ensardan Benî Amr b. Avf’tan Âsım b. Sâbit b. Ebî’l-Aklah el-Ensârî öldürdü. Ebû Ubeyde b. Muhammed b. Ammâr b. Yâsir’in bana bildirdiğine göre, Allah’ın Elçisi Irkuz-Zebye’ye ulaşıp Ukbe b. Ebî Muayt’ı öldürdüğünde, Farve b. Amr el-Beyâdî’nin azatlısı Ebû Hind, içi hays (tereyağıyla karıştırılmış öğütülmüş hurma) dolu bir tulumla onu karşıladı. Ebû Hind Bedir’de bulunmamıştı; fakat sonrasında Allah’ın Elçisi’yle birlikte diğer bütün savaşlarda bulundu; o, Allah’ın Elçisi’nin hacamatçısıydı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ebû Hind gerçekten Ensardan bir adamdır; onunla evlilik yoluyla akrabalık kurun.” Onlar da bunu yaptılar. Sonra Allah’ın Elçisi yoluna devam etti ve esirlerden bir gün önce Medine’ye ulaştı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Yahyâ b. Abdullah b. Abdurrahman b. Es‘ad b. Zürâre: Esirler getirildiğinde, Peygamber’in eşi Sevde bint Zem‘a, Afrâ ailesiyle birlikte, oğulları Avf ve Muavviz için tuttukları yasta bulunuyordu. Bu, kadınlara örtünmenin emredilmesinden önceydi. Sevde şöyle derdi: “Vallahi, onlarla beraberken biri gelip bize, ‘İşte getirilen esirler,’ dedi. Ben de evime gittim. Allah’ın Elçisi oradaydı; odanın bir yanında Ebû Yezîd Süheyl b. Amr vardı; elleri, boynuna ip ile bağlanmıştı. Vallahi,” derdi, “Ebû Yezîd’i o halde görünce kendimi tutamadım ve ‘Ebû Yezîd, kendini mi teslim ettin? Neden onurlu bir ölümü seçmedin?’ dedim. Vallahi, ancak evden Allah’ın Elçisi’nin sesi duyulunca kendime geldim: ‘Sevde, bunu Allah’a ve Elçisi’ne karşı mı söylüyorsun?’ ‘Ey Allah’ın Elçisi,’ dedim, ‘seni hak ile gönderenin hakkı için, Ebû Yezîd’i elleri boynuna ip ile bağlanmış halde görünce söylediğimi söylemekten kendimi alamadım.’”

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – Nubeyh b. Vehb (Benî Abdüddâr’dan): Allah’ın Elçisi esirlerle geldiğinde onları ashabı arasında paylaştırdı ve şöyle dedi: “Esirlere iyi davranın.” Esirler arasında, baba ve anne bir kardeşi Mus‘ab b. Umeyr’in kardeşi Ebû Aziz b. Umeyr b. Hâşim de vardı. Ebû Aziz şöyle dedi: “Kardeşim Mus‘ab b. Umeyr, beni bir Ensârî esir almışken yanımdan geçti ve ‘Onu sıkı tut; çünkü annesi mal sahibidir, onu senden fidye ile alabilir,’ dedi. Ben, Bedir’den beni getirdiklerinde Ensar’dan bir grubun yanındaydım. Öğle ve akşam yemekleri geldiğinde, onlar hurma yerken bana ekmeği kendilerine tercih ederek verirlerdi; çünkü Allah’ın Elçisi esirler hakkında onlara bunu emretmişti. ‘Onlardan birinin eline bir ekmek parçası geçerse, o parça bana ödül olur.’ Ben utanır, ekmeği içlerinden birine geri verirdim; fakat o, dokunmadan tekrar bana geri verirdi.”

Yenilgi Haberinin Mekke’ye Ulaşması

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak: Kureyş’in yenilgi haberini Mekke’ye ilk ulaştıran kişi, el-Haysümân b. Abdullah b. İyâs b. Dubey‘a b. Mâzin b. Ka‘b b. Amr el-Huzâî idi. Ebû Ca‘fer’e (et-Taberî) göre ise el-Vâkıdî onun adını el-Haysümân b. Hâbis el-Huzâî olarak verir.

“Olan nedir?” diye sordular. O da, “Utbe b. Rebîa öldürüldü; Şeybe b. Rebîa da; Ebû’l-Hakem b. Hişâm; Ümeyye b. Halef; Zem‘a b. el-Esved; Ebû’l-Bahterî b. Hişâm; Haccâc’ın oğulları Nubeyh ve Münabbih de,” dedi. Kureyş’in ileri gelenlerini saymaya başlayınca, Hicr’de oturmakta olan Safvân b. Ümeyye şöyle dedi: “Vallahi, eğer bu adam aklı başındaysa, ona benim durumumu sorun.” “Safvân b. Ümeyye’ye ne oldu?” diye sordular. O da, “İşte orada, Hicr’de oturuyor; vallahi, babasını ve kardeşini öldürülürken gördüm,” dedi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hüseyin b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas – İkrime (İbn Abbas’ın azatlısı): Allah’ın Elçisi’nin azatlısı Ebû Râfi‘ şöyle dedi:

“Ben Abbas b. Abdülmuttalib’in kölesiydim. İslam, biz Ehl-i Beyt’in içine girmişti. Ümmü’l-Fadl Müslüman olmuştu; ben de Müslüman olmuştum. Abbas ise kavminden korkuyordu; onlara karşı çıkmak istemiyor, Müslüman olduğunu gizliyordu. Malı çoktu ve kavmi arasında dağılmıştı. Allah’ın düşmanı Ebû Leheb Bedir’e gitmemiş, yerine Âs b. Hişâm b. el-Mugîre’yi göndermişti. Onlar böyle yapmışlardı; hiçbir adam, yerine bir başkasını göndermeden geri kalmamıştı. Bedir’de Kureyş’in başına gelen felaket haberi gelince, Allah Ebû Leheb’i alçalttı ve rezil etti; biz ise içimizde bir güç ve izzet hissettik.”

“Ben zayıf bir adamdım; ok yapar, onları Zemzem’in çevresindeki muhafaza yerinde düzeltirdim. Vallahi, orada oturmuş ok düzeltirken Ümmü’l-Fadl da yanımda oturuyordu; aldığımız haberle ikimiz de sevinç içindeydik. O sırada kötülük sahibi Ebû Leheb, sürüklenir gibi yürüyerek, kinle geldi. Muhafazanın ipinin yanına oturdu; sırtı sırtıma gelmişti. O orada otururken insanlar, ‘İşte Ebû Süfyân b. el-Hâris b. Abdülmuttalib geldi,’ dediler. Ebû Leheb, ‘Gel buraya, yeğenim; sende haber var,’ dedi. O da yanına oturdu; diğerleri etrafında ayakta durdu. Ebû Leheb, ‘Yeğenim, halkımızın başına ne geldi?’ dedi. O da, ‘Vallahi, bir şey olmadı; onlarla karşılaştık ve arkamızı döndük; onlar da bizi istedikleri gibi öldürdüler ve esir aldılar. Yine de vallahi halkımızı suçlamıyorum. Gökle yer arasında, alacalı atlar üzerinde beyaz elbiseli adamlarla karşılaştık; onlara karşı koyacak gücümüz yoktu; hiçbir şey onlara direnemiyordu,’ dedi.”

“Ben muhafazanın ipini elimle kaldırdım ve, ‘Onlar meleklerdi,’ dedim. Ebû Leheb elini kaldırıp yüzüme şiddetli bir tokat attı. Ben de üzerine atıldım; fakat o beni kaldırıp yere attı, üstüme çöktü ve dövdü; çünkü ben zayıf bir adamdım. Ümmü’l-Fadl muhafazanın direklerinden birini aldı, kaldırıp onun başına vurdu; başını yararak kötü bir yara açtı. Sonra, ‘Efendisi burada yok diye ona zorbalık mı yapıyorsun?’ dedi. O da kalkıp aşağılanmış halde oradan uzaklaştı.”

“Vallahi, yedi gün bile yaşamadan Allah ona irinli yaralar verdi; onlardan öldü. İki oğlu onu iki ya da üç gün gömmeden bıraktı; evinde kokmaya başlamıştı. Kureyş, irinli yaralardan ve bulaşıcılığından, insanların vebadan korktuğu gibi korkarlardı. Sonunda Kureyş’ten bir adam onlara, ‘Yazıklar olsun size! Babanız evinde kokuyor da onu gömmeye utanmıyor musunuz?’ dedi. Onlar, ‘O yaralardan korkuyoruz,’ dediler. Adam, ‘Gidin, ben de sizinle gelirim,’ dedi. Cesedini yıkamadılar; ona uzaktan su döktüler, dokunmadılar. Sonra onu kaldırıp Mekke’nin en yüksek yerine, bir duvarın yanına gömdüler; üzerine taş atarak örttüler.”

Esirlerin Muamelesi

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – el-Abbâs b. Abdullah b. Ma‘bed – ailesinden biri – Abdullah b. Abbas:

Bedir gününün akşamında, esirler zincire vurulup bağlandığında, Allah’ın Elçisi gecenin ilk kısmında uyuyamadı. Ashabı, “Ey Allah’ın Elçisi, neden uyumuyorsun?” dediler. O da, “Abbâs’ın zincirleri içinde kıvrandığını duyuyorum,” dedi. Bunun üzerine Abbâs’ın yanına gidip zincirlerini çözdüler; ardından Allah’ın Elçisi uyudu.

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – el-Hasan b. Umâre – el-Hakem b. Uteybe – Miksem – İbn Abbas:

Abbâs’ı esir alan kişi, Benî Selime’den Ebû’l-Yesâr Ka‘b b. Amr idi. Ebû’l-Yesâr zayıf yapılı bir adamdı; Abbâs ise iri bir adamdı. Allah’ın Elçisi, “Ebû’l-Yesâr, Abbâs’ı nasıl esir aldın?” dedi. O da, “Ey Allah’ın Elçisi, ona karşı bana, daha önce hiç görmediğim ve sonra da hiç görmediğim bir adam yardım etti. Görünüşü şöyle şöyleydi,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Ona karşı sana şerefli bir melek yardım etti,” buyurdu.

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak; ayrıca Yahyâ b. Abbâd – babası Abbâd:

Kureyş ölüleri için yas tuttu; sonra şöyle dediler: “Bunu böyle yapmayın; Muhammed ve arkadaşları duyup felaketinizle sevinmesinler. Esirlerinizin fidyesi hakkında da hemen haber göndermeyin; Muhammed ve arkadaşlarını bekletin ki fidyeyi fazla istemesinler.”

el-Esved b. el-Muttalib üç oğlunu kaybetmişti: Zem‘a b. el-Esved, Akîl b. el-Esved ve el-Hâris b. el-Esved. Onlar için ağlamak istiyordu. Bu haldeyken gece bir kadının ağıt yaktığını duydu. Kendisi görme yetisini kaybetmişti; kölesine, “Bak bakalım, ağıt yakmak serbest bırakıldı mı, Kureyş ölüleri için ağlıyor mu? Belki ben de Ebû Hakîme (yani Zem‘a) için ağlayabilirim; çünkü içim yanıyor,” dedi. Köle dönüp, “Sadece bir kadın kaybettiği devesi için ağlıyor,” dedi. Bunun üzerine şu beyitleri söyledi:

“Bir kadın, kaybettiği bir deve için mi ağlıyor,
Uykusuzluk onu uyutmuyor mu?
Bir deve yavrusu için değil, Bedir için ağla;
Orada talihimiz bizi terk etti.
Bedir için, Benî Husays’in ve Mahzûm’un reisleri için,
Ebû’l-Velîd’in kabilesi için ağla.
İstersen Akîl için ağla,
Aslanların aslanı el-Hâris için ağla.
Hepsi için bıkmadan ağla;
Ebû Hakîme’nin dengi yoktur.
Gerçekten, onlardan sonra nice kimseler reis oldu;
Eğer Bedir olmasaydı reis olamazlardı.”

Esirler arasında Ebû Vedâa b. Dubeyre es-Sehmî de vardı. Allah’ın Elçisi, “Onun zeki ve çok malı olan bir tüccar oğlu var. Sanki babasının fidyesi için size gelmiş gibidir,” dedi. Kureyş, “Esirlerin fidyesinde acele etmeyin; Muhammed ve arkadaşları sizden fazla istemesinler,” deyince, Allah’ın Elçisi’nin kastettiği kişi olan el-Muttalib b. Ebû Vedâa, “Doğru söylüyorsunuz; esirlerin fidyesinde acele etmeyin,” dedi. Sonra gece gizlice ayrıldı, Medine’ye gitti, babasını dört bin dirheme fidye vererek kurtardı ve onunla birlikte geri döndü.

Bundan sonra Kureyş, esirlerin fidyesini görüşmek üzere adam gönderdi. Mikrez b. Hafs b. el-Ahyaf, Benî Selim b. Avf’tan Mâlik b. ed-Duhşum tarafından esir alınmış olan Süheyl b. Amr’ın fidyesi için geldi. Süheyl b. Amr’ın alt dudağı yarıktı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Amr b. Atâ b. Ayyâş b. Alkame (Benî Âmir b. Lüey’den):

Ömer b. el-Hattâb, Allah’ın Elçisi’ne, “Ey Allah’ın Elçisi, Süheyl b. Amr’ın iki alt ön dişini sök; dili dışarı sarksın ve bir daha hiçbir yerde sana karşı konuşma yapamasın,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Onu sakatlamam; yoksa Allah da beni sakatlar, peygamber olsam bile,” buyurdu.

Bu rivayette Allah’ın Elçisi’nin Ömer’e şöyle dediği de aktarılır: “Belki ileride öyle bir tavır alır ki, sen onu kınanacak bulmazsın.”

Mikrez fidye üzerinde pazarlık edip anlaşmaya varınca, Müslümanlar, “Bize hakkımızı ver,” dediler. O da, “Onun yerine ayağımı bağlayın ve onu serbest bırakın; fidyesini size gönderecektir,” dedi. Bunun üzerine Süheyl’i salıverdiler; yerine Mikrez’i hapsettiler.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – el-Kelbî – Ebû Sâlih – İbn Abbas:

Allah’ın Elçisi, Medine’ye ulaştığında Abbâs b. Abdülmuttalib’e şöyle dedi: “Abbâs, kendin için, iki yeğenin Akîl b. Ebî Tâlib ve Nevfel b. el-Hâris için ve müttefikin Utbe b. Amr b. Cehdem için fidye ödemelisin; çünkü sen varlıklı bir adamsın.”

Abbâs, “Ey Allah’ın Elçisi, ben Müslümandım; fakat halk beni isteğim dışında (savaşa) zorladı,” dedi. Allah’ın Elçisi, “İslamın konusunda en iyisini Allah bilir. Eğer söylediğin doğruysa, Allah seni bununla mükâfatlandırır. Fakat zahirdeki davranışların bize karşıydı; bu yüzden kendin için fidye öde,” dedi.

Allah’ın Elçisi Bedir’den sonra ondan yirmi ukiyye altın almıştı. Abbâs, “Ey Allah’ın Elçisi, bunu fidyemden düş,” dedi. O da, “Hayır; o, Allah’ın bize senden verdiği bir şeydi,” dedi.

Abbâs, “Benim param yok,” deyince, Allah’ın Elçisi, “Mekke’den çıkarken Ümmü’l-Fadl bint el-Hâris’e emanet ettiğin para nerede? İkiniz baş başaydınız ve ona, ‘Eğer bu yolculukta ölürsem, şu kadar el-Fadl’a, şu kadar Abdullah’a, şu kadar Kuthem’e, şu kadar Ubeydullah’a’ demiştin,” buyurdu.

Abbâs, “Seni hak ile gönderenin hakkı için, bunu benden ve ondan başka kimse bilmiyordu. Senin Allah’ın Elçisi olduğunu anladım,” dedi. Sonra Abbâs kendisi, iki yeğeni ve müttefiki için fidye ödedi.

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed (İbn İshak) – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm:

Ebû Süfyân b. Harb’in oğlu Amr b. Ebî Süfyân, Ukbe b. Ebî Muayt’ın kızıyla evliydi; Bedir esirleri arasındaydı ve Allah’ın Elçisi’nin elindeydi. Ebû Süfyân’a, “Amr için fidye ver,” dediler. O da, “Hem kanımı hem malımı mı kaybedeyim? Onlar Hanzala’yı öldürdü; ben Amr için fidye mi vereyim? Onu ellerinde tutmaya devam etsinler,” dedi.

Amr bu şekilde esirken, Benî Amr b. Avf’tan Sa‘d b. en-Nu‘mân b. Ekkâl, genç eşiyle birlikte umre yapmak için Mekke’ye gitti. Çok yaşlı bir Müslümandı; en-Nakî‘de sürüleri vardı. Başına bir şey gelmeyeceğini sanarak ve Mekke’de esir edileceğini düşünmeden sadece umre yapmak için gitmişti. Kureyş, hac veya umre için gelenlere, yardım dışında, engel olmamayı taahhüt etmişti.

Fakat Ebû Süfyân onu haksız yere Mekke’de hapsetti; oğlu Amr b. Ebî Süfyân’a karşılık rehin aldı. Sonra Ebû Süfyân şu beyitleri söyledi:

“Ey İbn Ekkâl’in kavmi, onun çağrısına cevap verin;
Birbirinizi kaybedin ama olgun reisinizden vazgeçmeyin.
Benî Amr, eğer esirlerinin zincirini çözmezlerse
Alçak ve aşağı kimselerdir.”

Benî Amr b. Avf, Allah’ın Elçisi’ne gidip durumu anlattılar; şeyhlerinin kurtarılması için Amr b. Ebî Süfyân’ı kendilerine vermesini istediler. Allah’ın Elçisi bunu yaptı. Onlar Amr’ı Ebû Süfyân’a gönderdiler; Ebû Süfyân da Sa‘d’ı serbest bıraktı.

Zeyneb’in Kocasının Serbest Bırakılması

Esirler arasında Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘ b. Abdüluzzâ b. Abdüşşems de vardı. O, Allah’ın Elçisi’nin damadıydı; kızı Zeyneb’in kocasıydı. Ebû’l-Âs, serveti, güvenilirliği ve ticareti bakımından Mekke’nin saygın adamlarından biriydi. Huveylid’in kızı Hâle’nin oğluydu; Hâle, Muhammed’in eşi Hatice’nin kız kardeşiydi. Böylece Hatice onun anne tarafından teyzesi oluyordu.

Hatice, Allah’ın Elçisi’nden onu Zeyneb’le evlendirmesini istemiş, o da buna karşı çıkmamıştı; bu, vahiy almadan önceydi. Onu onunla evlendirdi ve Hatice Ebû’l-Âs’ı oğlu gibi görürdü. Allah, Elçisi’ni peygamberlikle onurlandırınca Hatice ve kızları ona iman etti, getirdiği mesajın hak olduğuna tanıklık etti ve dinine uydu. Ebû’l-Âs ise müşrikliğine bağlı kaldı.

Allah’ın Elçisi, kızlarından birini (Rukiyye veya Ümmü Külsûm) Ebû Leheb’in oğlu Utbe b. Ebî Leheb’e vermişti. Allah’ın emrini Kureyş’e açıkça duyurunca ve onlar bundan yüz çevirince, birbirlerine “Muhammed’i kızlarının geçimi yükünden kurtarmıştınız; şimdi kızlarını ona geri verin de onların sorumluluğunu üstlensin,” dediler. Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘e gidip, “Eşini bırak; seni Kureyş’ten dilediğin kadınla evlendirelim,” dediler. O da, “Allah’a yemin ederim, bunu yapmam. Eşimi bırakmam; eşimin yerine Kureyş’ten hiçbir kadını istemem,” dedi.

Allah’ın Elçisi’nin onu iyi bir damat diye övdüğü de aktarılır. Sonra “kötünün oğlu kötü” diye nitelenen Utbe b. Ebî Leheb’e gidip, “Muhammed’in kızını boşa; seni Kureyş’ten dilediğin kadınla evlendirelim,” dediler. O da, “Beni Ebân b. Saîd b. el-Âs’ın kızıyla veya Saîd b. el-Âs’ın kızıyla evlendirirseniz onu bırakırım,” dedi. Onu Saîd b. el-Âs’ın kızıyla evlendirdiler; o da Muhammed’in kızını bıraktı. Allah’ın düşmanı henüz bu evliliği fiilen gerçekleştirmemişti; Allah, Muhammed’in kızını düşmanının elinden, onun onuruna ve düşmanın utancına olacak şekilde kurtardı. Utbe’nin ardından Osman b. Affân onun kocası oldu.

Mekke’de iken Allah’ın Elçisi bu tür evliliklere izin verecek ya da yasaklayacak bir otoriteye sahip değildi. İslam, bir bakıma Zeyneb ile Ebû’l-Âs’ı ayırmış olsa da, Allah’ın Elçisi onları fiilen ayıramadı; Zeyneb Müslüman, Ebû’l-Âs müşrik olduğu halde, Allah’ın Elçisi Medine’ye hicret edene kadar Zeyneb onun yanında yaşamayı sürdürdü. Kureyş Bedir’e yürüyünce Ebû’l-Âs da onlarla yürüdü; Bedir günü esir alındı ve Medine’de Allah’ın Elçisi’nin gözetiminde tutuldu.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. Zübeyr – babası Abbâd – Aişe (Allah’ın Elçisi’nin eşi):

Mekke halkı esirlerini fidye ile kurtarmak için gönderdiğinde, Allah’ın Elçisi’nin kızı Zeyneb, Ebû’l-Âs’ın fidyesi için para gönderdi; bununla birlikte, Ebû’l-Âs onunla evlendiğinde Hatice’nin Zeyneb’e hediye ettiği bir gerdanlığı da gönderdi. Allah’ın Elçisi onu görünce çok yumuşadı ve Müslümanlara, “Uygun görürseniz Zeyneb’in esirini onun için serbest bırakın ve malını da ona geri verin,” dedi. Onlar da, “Evet, ey Allah’ın Elçisi,” dediler; Ebû’l-Âs’ı serbest bıraktılar ve Zeyneb’in malını geri verdiler.

Ebû’l-Âs’tan bir taahhüt alındı mı, yoksa o mu Allah’ın Elçisi’ne Zeyneb’i göndereceğine söz verdi, ya da bu, açıklanmayan bir salıverme şartı mıydı; bunun hangisi olduğu kesin biçimde bilinmez. Fakat sonuç olarak Ebû’l-Âs serbest bırakılıp Mekke’ye varınca, Allah’ın Elçisi Zeyd b. Hârise’yi ve Ensar’dan bir adamı göndererek, “Zeyneb yanınızdan geçene kadar Batn Ya‘câc’ta bekleyin; sonra ona eşlik edip onu bana getirin,” dedi. İkisi Bedir’den yaklaşık bir ay kadar sonra oraya gitti. Ebû’l-Âs Mekke’ye ulaşınca Zeyneb’e babasına gitmesini söyledi; o da yolculuk için hazırlanmaya başladı.

Zeyneb’in Medine Yolculuğu

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm:

Bana anlatıldığına göre Zeyneb şöyle dedi: “Mekke’de babama katılmak için yol hazırlığı yaparken, Utbe’nin kızı Hind benimle karşılaştı ve ‘Muhammed’in kızı, babana katılmak istediğini duydum; doğru mu?’ dedi. Ben, ‘Bunu istemiyorum,’ dedim. O da, ‘Kardeşimin kızı, inkâr etme. Yolculuğunu kolaylaştıracak bir şeye, babana ulaşmanı sağlayacak bir paraya ihtiyacın varsa bende ne gerekiyorsa var; istemekten utanma. Erkeklerin kavgasının kadınlarla ilgisi yoktur,’ dedi. Allah’a yemin ederim, bunu samimiyetle söylediğine inanıyorum; ama ondan çekindiğim için gitmek istediğimi inkâr ettim. Yine de yol hazırlığımı tamamladım.”

Allah’ın Elçisi’nin kızı hazırlıklarını bitirince, kocasının kardeşi olan kayınbiraderi Kinâne b. er-Rebî‘ ona bir deve getirdi; Zeyneb deveye bindi. Kinâne de yayını ve sadakını alarak, gündüz gözüyle, devenin yularını çekerek onu deve mahmiline bindirilmiş halde götürmeye başladı. Kureyşliler bunu aralarında konuştu; peşlerine düştüler ve Zû Tuvâ’da onlara yetiştiler. İlk yetişenler, el-Muttalib b. Esed b. Abdüluzzâ soyundan Habbâr b. el-Esved ve Nâfi‘ b. Abdülkays el-Fihrî idi.

Habbâr, Zeyneb mahmil içindeyken mızrakla onu korkuttu. Zeyneb’in hamile olduğu ve Mekke’ye geri dönünce düşük yaptığı da söylenir. Habbâr’ın tehdidi üzerine Kinâne çöktü, sadaktaki okları yere serdi ve “Allah’a yemin ederim, kim bana yaklaşırsa ona bir ok saplarım,” dedi. Bunun üzerine ondan geri çekildiler; ta ki Ebû Süfyân ve Kureyş’in ana topluluğu gelene kadar.

Ebû Süfyân, “Adamım, yayını indir de seninle konuşalım,” dedi. Kinâne yayı indirdi. Ebû Süfyân yanına gelip şöyle dedi: “Kadını, herkesin gözü önünde, açıkça götürmekle yanlış yaptın. Muhammed yüzünden başımıza gelen belayı ve felaketi biliyorsun. Kızı aramızdan, herkesin gözü önünde götürülürse, insanlar bunu Bedir’de uğradığımız felaketin bize getirdiği bir aşağılanma, zayıflık ve acizlik sanır. Hayatım üzerine yemin ederim ki, onu babasından alıkoymaya ihtiyacımız yok; böyle bir yolla öç alma niyetimiz de yok. Ama kadını geri götür; gürültü yatışınca ve insanlar ‘biz onu geri çevirdik’ demeye başlayınca, onu gizlice çıkar ve babasına kavuştur.”

Kinâne bunu yaptı. Gürültü yatışınca, gece vakti Zeyneb’i dışarı çıkardı; Zeyd b. Hârise’ye ve onun arkadaşına teslim etti. Onlar da Zeyneb’i Allah’ın Elçisi’ne götürdüler.

Ebû’l-Âs’ın Müslüman Oluşu

Ebû’l-Âs Mekke’de kaldı; Zeyneb ise Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanında kaldı. İslam onları birbirinden ayırmıştı. Ancak Mekke’nin fethinden hemen önce Ebû’l-Âs, Şam’a bir ticaret seferine çıktı. Güvenilir bir adam sayılıyordu. Yanında kendi mallarının yanı sıra, ticaret yapması için kendisine emanet edilen başka Kureyşlilere ait mallar da vardı. İşlerini bitirip dönüş yoluna çıkınca, Allah’ın Elçisi’nin adamlarından bir birlikle karşılaştı. Birlik, yanında bulunan malları ele geçirdi; fakat Ebû’l-Âs kaçıp kurtuldu. Birlik, ele geçirdiği mallarla Medine’ye dönünce, Ebû’l-Âs gece karanlığında geldi, Allah’ın Elçisi’nin kızı Zeyneb’in evine girdi ve onun himayesine sığındı; Zeyneb de ona himaye verdi. Bunu mallarını geri alabilmek için yaptı.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Rûmân:

Allah’ın Elçisi sabah namazına geldiğinde “Allahu ekber” dedi; insanlar da karşılık verdi. Sonra Zeyneb kadınların bulunduğu yerden seslenerek, “Ey insanlar, ben Ebû’l-Âs b. er-Rebî‘i himayeme aldım,” dedi.

Allah’ın Elçisi namazı bitirince halka dönüp, “Ey insanlar, benim duyduğumu siz de duydunuz mu?” dedi. “Evet,” dediler. O da, “Muhammed’in canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, Zeyneb’in söylediği sözleri siz nasıl duyduysanız ben de öyle duydum; bundan önce hiçbir şey bilmiyordum. Fakat Müslümanların en aşağısının verdiği himaye, onlar adına geçerlidir,” dedi. Sonra Allah’ın Elçisi oradan ayrılıp kızını ziyaret etti ve “Ona iyi bak; fakat sana yaklaşmasına izin verme, çünkü o sana helal değildir,” dedi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:

Allah’ın Elçisi, Ebû’l-Âs’ın mallarını ele geçiren birliğe haber gönderip, “Bu adamın bizimle olan akrabalık bağını biliyorsunuz; mallarını ele geçirdiniz. Ona bir iyilik yapmak ve mallarını ona geri vermek isterseniz bunu isteriz; ama istemezseniz, o Allah’ın size ganimet olarak verdiği bir maldır; siz ona daha çok hak sahibisiniz,” dedi. Onlar da, “Ey Allah’ın Elçisi, onu ona geri vereceğiz,” dediler. Mallarını ona geri verdiler; birisi ip getirdi, birisi eski kırbalar ve deri mataralar getirdi, bir başkası çuval bağlamak için kazıklar bile getirdi; sonunda mallarının tamamı geri verildi, hiçbir şey eksik kalmadı.

Ebû’l-Âs sonra Mekke’ye gitti ve kendisine emanet edilen malları Kureyş’ten her bir sahibine tek tek teslim etti. En sonunda, “Ey Kureyş topluluğu, bende size ait olup da size geri vermediğim bir şey kaldı mı?” dedi. Onlar, “Hayır; Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Seni sözünde durur ve cömert bulduk,” dediler. Bunun üzerine o, “Öyleyse ben şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Allah’a yemin ederim ki, onun yanındayken İslam’a girmeme engel olan tek şey, sizin ‘Sırf mallarınızı alıp gitmek için Müslüman oldu’ diye düşüneceğiniz korkusuydu. Şimdi Allah malları size ulaştırdı ve benim onlarla bir ilgim kalmadı; ben İslam’a girdim,” dedi. Sonra Mekke’den ayrılıp Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Dâvûd b. el-Hüseyn – İkrime (İbn Abbas’ın mevlası) – Abdullah b. Abbas:

Allah’ın Elçisi, Zeyneb’i ona, altı yıl önceki evlilik şartları üzere geri verdi; yeni bir şart koşmadı.

‘Umeyr b. Vehb’in Müslüman Oluşu

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr:

Bedir’de Kureyş’in başına gelen felaketten bir süre sonra, ‘Umeyr b. Vehb el-Cumahî, Safvân b. Ümeyye ile birlikte Hicr’de oturuyordu. ‘Umeyr, Kureyş’in kötü adamlarından biriydi; Mekke’de kaldıkları sürece Allah’ın Elçisi’ne ve arkadaşlarına eziyet eder, onları sıkıntıya sokardı. Oğlu Vehb b. ‘Umeyr, Bedir esirleri arasındaydı.

‘Umeyr, “Kuyunun halkı” ve başlarına gelenler hakkında konuşurken Safvân, “Allah’a yemin ederim, onların ölümünden sonra hayatta hayır yok,” dedi. ‘Umeyr, “Evet, Allah’a yemin ederim,” dedi ve ekledi: “Üzerimde ödeyemeyeceğim bir borç olmasa ve ben yokken geçimden düşecek bir ailem olmasa, Muhammed’e biner gider, onu öldürürdüm. Üstelik onun adamlarına karşı bir davam da var; çünkü oğlum onların elinde esirdir.” Safvân bunu fırsat bilip, “Borcunu ben üstlenirim ve öderim; ailene de, yaşadıkları müddetçe kendi aileme baktığım gibi bakarım; imkânım dahilinde hiçbir şeyden mahrum kalmazlar,” dedi. ‘Umeyr, “O halde bunu aramızda gizli tut,” dedi. Safvân, “Tutarım,” dedi.

‘Umeyr kılıcını istedi; kılıcını biletip zehirledi ve yola çıkıp Medine’ye geldi. ‘Umar b. el-Hattâb ve bazı Müslümanlar mescitte Bedir gününden, Allah’ın kendilerini onunla nasıl onurlandırdığından ve düşmanlarının akıbetiyle onlara ne öğrettiğinden konuşuyorlardı. ‘Umar, birden ‘Umeyr b. Vehb’in mescid kapısında devesini çöktürdüğünü ve kılıcı kuşanmış halde olduğunu gördü. “Bu, köpek, Allah’ın düşmanı ‘Umeyr b. Vehb’dir,” dedi. “Kesinlikle kötü bir niyetle gelmiştir. Bedir günü bizi birbirimize karşı kışkırtan ve düşmana bizim sayımızı tahmin edip bildiren odur.”

‘Umar, Allah’ın Elçisi’nin yanına gidip, “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’ın düşmanı ‘Umeyr b. Vehb kılıcını kuşanmış halde geldi,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Onu bana getir,” dedi. ‘Umar yanına gidip kılıcının askısını tuttu, onunla boynunu kavradı. Ensar’dan yanında bulunan adamlara, “Allah’ın Elçisi’nin yanına girin, onun yakınında oturun; şu kötü adamdan sakının; çünkü güvenilmez,” dedi. Sonra ‘Umar, ‘Umeyr’i Allah’ın Elçisi’nin yanına götürdü. Allah’ın Elçisi, ‘Umar’ın onu kılıç askısından yakalamış halde getirdiğini görünce, “Bırak onu, ‘Umar. Yaklaş, ‘Umeyr,” dedi.

‘Umeyr yaklaşıp, “An‘imû sabâhan” dedi; bu, cahiliye insanlarının birbirine selamıydı. Allah’ın Elçisi, “Allah bizi senin selamından daha hayırlı bir selamla onurlandırdı, ‘Umeyr: o da ‘es-selâm’dır; cennet halkının selamıdır,” dedi. ‘Umeyr, “Allah’a yemin ederim, Muhammed, sen bu sözü çok zamandır kullanmıyorsun,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Seni buraya getiren nedir, ‘Umeyr?” diye sordu. O, “Elinizdeki şu esir için geldim; onun hakkında bana iyi davranın,” dedi. Allah’ın Elçisi, “Boynundaki şu kılıç ne için?” diye sordu. ‘Umeyr, “Allah kılıçları kahretsin; bize ne faydası oldu ki?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Doğruyu söyle: ne için geldin?” dedi. ‘Umeyr, “Bunun için geldim, başka bir şey için değil,” diye üsteledi.

Allah’ın Elçisi, “Hayır,” dedi. “Sen Safvân b. Ümeyye ile Hicr’de oturmuş, Kureyş’in kuyu halkını ve başlarına gelenleri konuşuyordunuz. Sen, ‘Üzerimde bir borç olmasa ve ailem olmasa, Muhammed’e gider onu öldürürdüm,’ dedin. Safvân da ‘Ben senin borcunu ve aileni üstlenirim; yeter ki onu benim için öldür,’ dedi. Fakat Allah seninle benim arama girdi,” dedi.

Bunun üzerine ‘Umeyr, “Şehadet ederim ki sen Allah’ın Elçisi’sin. Biz gökten gelen haberleri ve sana indirilen vahyi yalanlıyorduk. Bu konuşmada yalnız ben ve Safvân vardık. Allah’a yemin ederim ki, bunu sana ancak Allah bildirmiş olabilir. Beni İslam’a yönelten ve bu yola ileten Allah’a hamdolsun,” dedi ve şehadet getirdi. Allah’ın Elçisi orada bulunan Müslümanlara, “Kardeşinize dinini öğretin; ona Kur’an’ı okutun ve anlasın; esirini de onun için serbest bırakın,” dedi; onlar da öyle yaptılar.

Daha sonra ‘Umeyr, “Ey Allah’ın Elçisi, ben Allah’ın nurunu söndürmek için çabalayan, Allah’ın dininde olanlara eziyet eden biriydim. Bana izin ver, Mekke’ye gideyim; oradakileri Allah’a ve İslam’a çağırayım. Belki Allah onları hidayete erdirir; değilse, ben eskiden senin arkadaşlarına dinde nasıl zorluk çıkarıyorsam, bu kez onlara çıkarırım,” dedi. Allah’ın Elçisi ona izin verdi; o da Mekke’ye gitti.

‘Umeyr Mekke’den ayrıldıktan sonra Safvân, Kureyş’e, “Sevinin; birkaç gün içinde size Bedir’i unutturacak bir olayın müjdesi gelecek,” derdi. Safvân, gelen gidene ‘Umeyr’i sorup durdu; nihayet birisi gelip onun Müslüman olduğunu söyleyince, Safvân, ‘Umeyr’le bir daha konuşmayacağına ve ona hiçbir fayda sağlamayacağına yemin etti. ‘Umeyr ise Mekke’ye varınca orada kaldı; insanları İslam’a çağırdı ve karşı çıkanlara büyük zorluklar çıkardı; birçok kişi onun eliyle İslam’a girdi.

Bedir’den Sonra Esir Almanın Hükmü Hakkındaki Görüşmeler

Bedir olayları sona erince, Allah bu olayla ilgili olarak Enfâl sûresini (8. sûre) bütünüyle indirdi.

Ahmed b. Mansûr – Âsım b. Ali – İkrime b. Ammâr – Ebû Zümeyl – Abdullah b. Abbas – Ömer b. el-Hattâb:

Bedir günü iki ordu karşılaştı ve Allah müşrikleri bozguna uğrattı. Onlardan yetmişi öldürüldü, yetmişi de esir alındı. O gün Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir, Ali ve Ömer’le istişare etti. Ebû Bekir şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, bunlar senin akrabaların, kabiledaşların ve yeğenlerindir. Bence onlardan fidye al; onlardan alacağımız şey bize güç kazandırır. Belki Allah onlara hidayet verir de bize yardımcı olurlar.” Allah’ın Elçisi, “İbn el-Hattâb, sen ne dersin?” dedi. Ben şöyle dedim: “Hayır, Allah’a yemin ederim! Ben Ebû Bekir’le aynı görüşte değilim. Şu kişiyi bana ver ki başını keseyim; Hamza’nın kardeşini ona ver ki başını kessin; Akîl’i de Ali’ye (kardeşi) ver ki başını kessin. Böylece Allah, kâfirlere karşı kalplerimizde hiçbir yumuşaklık bulunmadığını bilsin. Bunlar onların reisleri, önderleri ve önde gelenleridir.”

Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’in sözünü beğendi, benim sözümü beğenmedi ve esirlerden fidye alınmasını kabul etti. Ertesi gün sabahleyin Peygamber’in yanına gittim. Ebû Bekir’le birlikte oturuyordu; ikisi de ağlıyordu. Dedim ki: “Ey Allah’ın Elçisi, seninle arkadaşını ağlatan şey nedir? Eğer ağlayacak bir sebep bulursam sizinle beraber ağlarım; yoksa siz ağladığınız için ben de ağlar gibi yaparım.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Arkadaşlarının fidye alma işi sebebiyle. Bana, onları cezalandırmam gösterildi; şu ağaca (yakınındaki bir ağacı işaret etti) bundan daha yakındı.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Hiçbir peygambere, yeryüzünde iyice öldürüp etkisiz hale getirmeden esirler alması yakışmaz…” ayetin devamı olarak “…Allah’ın daha önce verilmiş bir hükmü olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.” ayetlerine kadar. Bundan sonra Allah ganimeti onlara helal kıldı. Ertesi yıl Uhud’da, yaptıkları iş sebebiyle cezalandırıldılar. Allah’ın Elçisi’nin ashabından yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş kişi esir alındı. (Muhammed’in) yan kesici dişi kırıldı, miğferi başında parçalandı, yüzünden kan aktı; Peygamber’in ashabı kaçıp dağa sığındı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Başınıza bir musibet geldiğinde, (daha önce) onların başına bunun iki katı bir musibet getirmiş olduğunuz halde, ‘Bu nereden?’ dediniz. De ki: ‘Bu, kendinizdendir.’ Allah her şeye gücü yetendir.” Bir başka ayet de indirildi: “Siz dağa tırmanıyor, kimseye dönüp bakmıyordunuz; peygamber de arkanızdan sizi çağırıyordu. Bunun üzerine Allah, size keder üstüne keder verdi ki, ne elinizden gidene ne de başınıza gelene üzülmeyesiniz… Sonra, kederin ardından size bir güven indirdi…”

Salm b. Cunâde – Ebû Muâviye – el-A‘meş – Amr b. Murre – Ebû Ubeyde – Abdullah:

Bedir günü esirler getirildiğinde Allah’ın Elçisi, “Bu esirler hakkında ne dersiniz?” diye sordu. Ebû Bekir, “Ey Allah’ın Elçisi, onlar senin kavmin ve ailen; onları bağışla ve onlara süre tanı. Belki Allah onlara rahmet eder,” dedi. Ömer, “Ey Allah’ın Elçisi, onlar seni yalanladılar ve seni yurdundan çıkardılar. Onları öne getir ve boyunlarını vur,” dedi. Abdullah b. Revâha, “Ey Allah’ın Elçisi, odunu çok olan bir vadi bul; onları içine koy ve etraflarını ateşe ver,” dedi. Abbas da ona, “Kendi akraban, akrabalık bağını koparmış,” dedi.

Allah’ın Elçisi sustu ve onlara cevap vermedi. Sonra içeri girdi. Bazıları, “Ebû Bekir’in görüşünü alacak,” dedi; bazıları, “Ömer’in görüşünü alacak,” dedi; bazıları da “Abdullah b. Revâha’nın görüşünü alacak,” dedi. Allah’ın Elçisi tekrar dışarı çıkınca şöyle dedi: “Allah, bazı kimselerin kalplerini yumuşatır da sütten daha yumuşak olurlar; Allah, bazı kimselerin kalplerini sertleştirir de taştan daha sert olurlar. Ebû Bekir, sen İbrahim gibisin; hani şöyle demişti: ‘Kim bana uyarsa o bendendir; kim bana karşı gelirse, şüphesiz sen bağışlayansın, merhametlisin.’ Ebû Bekir, sen ayrıca İsa gibisin; hani şöyle demişti: ‘Eğer onlara azap edersen, şüphesiz onlar senin kullarındır; eğer onları bağışlarsan, şüphesiz sen güçlü ve hüküm sahibisin.’ Ömer, sen Nuh gibisin; hani şöyle demişti: ‘Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden hiç kimseyi bırakma.’ Sen Musa gibisin; hani şöyle demişti: ‘Rabbimiz! Mallarını yok et, kalplerini de katılaştır ki, can yakıcı azabı görene kadar inanmasınlar.’”

Sonra Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bugün siz tek bir hane gibisiniz. Fidye ödemeden ya da başını kaybetmeden onlardan hiçbiri kaçmasın.” Abdullah b. Mes‘ûd, “Süheyl b. Beydâ hariç; çünkü onun İslam’ı dile getirdiğini işittim,” dedi. Allah’ın Elçisi sustu. O gün gökten taşların üzerime yağmasından hiç bu kadar korktuğumu hatırlamıyorum; nihayet Allah’ın Elçisi “Süheyl b. Beydâ hariç,” dedi. Bu hususta Allah, “Hiçbir peygambere, yeryüzünde iyice öldürüp etkisiz hale getirmeden esirler alması yakışmaz…” ayetini, üç ayetin sonuna kadar indirdi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak:

Bu ayet, “Hiçbir peygambere, esirler alması…” diye indirilince Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Eğer gökten bir azap inseydi, Sa‘d b. Muâz dışında hiç kimse kurtulmazdı; çünkü o, ‘Ey Allah’ın Elçisi, kapsamlı öldürme bana hayatları bağışlamaktan daha sevgilidir’ demişti.”

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der:

İbn İshak’a göre, Bedir’de hazır bulunan, Allah’ın Elçisi’nin onlara pay ve ecir verdiği Muhacirlerin toplamı seksen üç kişidir. İbn İshak’a göre Bedir’de hazır bulunan, pay alan Evs’in toplamı altmış bir kişidir; Hazrec’in toplamı ise yüz yetmiş kişidir. O gün şehit düşen Müslümanların toplamı on dört kişidir: Muhacirlerden altı kişi, Ensar’dan sekiz kişi.

Vâkıdî’nin rivayetine göre müşrikler dokuz yüz elli savaşçıydı; süvarileri de yüz attı. Vâkıdî’ye göre Allah’ın Elçisi, o gün yaşları küçük gördüğü bazı kişileri geri çevirdi. Onlar arasında, Vâkıdî’nin söylediğine göre, Abdullah b. Ömer, Râfi‘ b. Hadîc, el-Berâ b. Âzib, Zeyd b. Sâbit, Useyd b. Züheyr ve ‘Umeyr b. Ebî Vakkâs vardı. Sonra ‘Umeyr’i geri çevirdikten sonra katılmasına izin verdi; ‘Umeyr o gün öldürüldü.

Medine’den çıkmadan önce Allah’ın Elçisi, kervan hakkında bilgi toplamak için Talha b. Ubeydullah ile Sa‘îd b. Zeyd b. Amr b. Nüfeyl’i Şam yoluna göndermişti. Medine’ye dönüşleri ancak Bedir savaşının olduğu gün gerçekleşti. Bedir’den Medine’ye giden yokuş inişi olan Turbân’da, Medine’ye dönmekte olan Allah’ın Elçisi’yle karşılaştılar.

Vâkıdî şöyle der:

Allah’ın Elçisi Medine’den üç yüz beş kişiyle çıktı. Muhacirler yetmiş dört kişiydi; geri kalanı Ensar’dı. Sekiz kişiye de (savaşa fiilen katılmamış olsalar bile) ecir ve pay verildi: Muhacirlerden üç kişi; Osman b. Affân (Allah’ın Elçisi’nin kızına bakmak için geride kalmış, o ölünceye kadar onun yanında olmuştu), ayrıca kervandan haber almak için gönderilen Talha b. Ubeydullah ve Sa‘îd b. Zeyd. Ensar’dan beş kişi; Medine’de bırakılan Ebû Lubâbe Beşîr b. Abdülmünzir (Medine’ye vekil bırakıldı), ‘Âsım b. Adî b. el-Aclân (Âliye’ye vekil bırakıldı), el-Ravhâ’dan Benu Amr b. Avf hakkında aldığı bir haber nedeniyle geri gönderilen el-Hâris b. Hâtıb, el-Ravhâ’da bacağını kıran el-Hâris b. es-Simme (Benu Mâlik b. en-Neccâr’dandı) ve yine Benu Amr b. Avf’tan olup bacağını kıran Havvât b. Cubeyr. Yetmiş deve ve iki at vardı; atlardan biri el-Mikdâd b. Amr’a, diğeri Mersed b. Ebî Mersed’e aitti.

Ebû Ca‘fer (Taberî) – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Muhammed b. Hilâl – babası – Ebû Hureyre:

Bedir günü Allah’ın Elçisi’nin, kılıcı çekili halde müşriklerin peşine düşerken “Topluluk bozguna uğrayacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar” ayetini okuduğu görüldü. Bedir seferinde Allah’ın Elçisi, Munebbih b. el-Haccâc’a ait olan Zülfikâr adlı kılıcı ganimet olarak aldı. O gün Ebû Cehil’in devesini de ganimet olarak aldı; bu, baskınlarda bindiği ve süt develeriyle çiftleştirdiği Mahri cinsi bir erkek deveyi idi.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki:
Bu yıl Ramazan orucunun farz kılındığı söylenir; Şa‘ban ayında farz kılındığı da söylenir. Peygamber Medine’ye geldiğinde Yahudilerin Âşûrâ gününde oruç tuttuklarını gördü. Onlara sordu; onlar da bunun, Allah’ın Firavun’un kavmini boğduğu, böylece Mûsâ’yı ve onunla birlikte olanları kurtardığı gün olduğunu söylediler. Peygamber, “Biz Mûsâ’ya onlardan daha yakınız” dedi; kendisi oruç tuttu ve insanlara da onunla birlikte oruç tutmalarını emretti. Ramazan orucu farz kılınınca, onlara Âşûrâ’da oruç tutmalarını emretmedi; bunu yasak da etmedi.

Bu yıl zekâtü’l-fıtr vermeyi emretti. Peygamber’in, fıtrdan bir veya iki gün önce insanlara hitap edip bunu emrettiği söylenir.

Bu yıl musallaya çıkıp orada bayram namazı kıldı. Bu, insanların bayram namazı için musallaya ilk çıkışıydı.

Bu yıl, musallaya onun için bir asa götürüldüğü ve onun da ona doğru yönelerek namaz kıldığı söylenir. Bu asa Zübeyr b. Avvâm’a aitti; Necaşî ona vermişti. Bayramlarda onun önünden taşınırdı. Bugün Medine’de müezzinlerin elinde bulunduğu bana bildirilmiştir.

Bu yılın olaylarından biri, Allah’ın Müslümanların kıblesini Şam tarafına (yani Kudüs’e) yönelmekten Kâbe’ye çevirmesidir. Bu, Peygamber’in Medine’de kalışının ikinci yılında, Şa‘ban ayında oldu. Bu yıl içinde kıblenin hangi tarihte değiştiği konusunda ilk âlimler ihtilaf etmiştir. Çoğunluk, bunun Şa‘ban ayının ortasında, Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye gelişinden sonra on sekiz ay geçtikten sonra gerçekleştiğini söyler.

Bunu söyleyenler
Mûsâ b. Hârûn el-Hemdânî – Amr b. Hammâd – Esbat – Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbâs; ayrıca Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve Peygamber’in bazı sahabileri rivayet eder:

Peygamber Medine’ye geldiğinde ve hicretinden sonra on sekiz ay boyunca insanlar Kudüs’e doğru namaz kılıyorlardı. Peygamber namaz kılarken, ne ile emrolunacağını görmek için başını göğe kaldırırdı. Kudüs’e doğru namaz kılıyordu; sonra bu hüküm kaldırıldı ve kıble Kâbe’ye çevrildi. Peygamber Kâbe’ye doğru namaz kılmayı severdi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Yüzünü göğe çevirdiğini elbette görüyoruz…”

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet eder:
Kıble, Şa‘ban ayında, Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye gelişinden on sekiz ay sonra değiştirildi.

İbn Sa‘d – Vâkıdî de benzer bir rivayet aktarır ve şunu ekler:
Kıble, Şa‘ban ayının ortasında, salı günü öğle vaktinde Kâbe’ye çevrildi.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki:
Bazıları kıblenin, hicret tarihinin başlangıcından sonra on altı ay geçince Kâbe’ye çevrildiğini söylemiştir.

Bunu söyleyenler
El-Müsennâ b. İbrâhîm el-Amûlî – el-Haccâc – Hemmâm b. Yahyâ – Katâde rivayet eder:
Allah’ın Elçisi hicretten önce Mekke’deyken Kudüs’e doğru namaz kılıyorlardı. Allah’ın Elçisi hicret edince, on altı ay Kudüs’e doğru namaz kıldı; sonra Kâbe’ye çevrildi.

Yûnus b. Abdüla‘lâ – İbn Vehb – İbn Zeyd rivayet eder:
Peygamber on altı ay Kudüs’e yöneldi. Sonra Yahudilerin, “Vallahi Muhammed ve arkadaşları kıblelerinin neresi olduğunu bilmiyorlardı; onları biz yönlendirdik” dedikleri kulağına geldi. Bu, Peygamber’i rahatsız etti. Yüzünü göğe kaldırdı; Allah da “Yüzünü göğe çevirdiğini elbette gördük” buyurdu.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Allah’ın Elçisi Cemâziye’l-Âhire ayında (Aralık 623) Kurz b. Câbir el-Fihrî’yi takipten Medine’ye döndükten sonra, Receb ayında (29 Aralık 623’te başladı) Ensar’dan kimse olmaksızın Muhacirlerden sekiz kişiyle Abdullah b. Cahş’ı gönderdi.

Bu rivayet İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – ez-Zührî ve Yezîd b. Rûmân – Urve b. Zübeyr yoluyla gelmiştir.

Vâkıdî ise Allah’ın Elçisi’nin Abdullah b. Cahş’ı on iki Muhacirin başında gönderdiğini söyler.

İbn İshak – ez-Zührî ve Yezîd b. Rûmân – Urve rivayet eder:

Allah’ın Elçisi ona bir mektup verdi; fakat iki gün yol almadıkça açmamasını emretti. İki gün sonra mektubu açacak, içindeki emri yerine getirecek; ancak arkadaşlarından hiç kimseyi istemediği bir şeye zorlamayacaktı.

Abdullah b. Cahş iki gün yol aldıktan sonra mektubu açtı. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Mektubumu okuduğunda Mekke ile Tâif arasında bulunan Nahhle’ye kadar ilerle. Orada Kureyş’i gözetle ve onların durumunu bize bildir.”

Abdullah mektubu okuyunca, “İşittim ve itaat ettim” dedi. Sonra arkadaşlarına şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi bana Nahhle’ye gitmemi ve Kureyş’i gözetleyerek ona haber getirmemi emretti. Sizden hiçbirinizi zorlamamı yasakladı. Sizden kim şehitliği isterse benimle gelsin; kim istemezse geri dönsün. Ben ise Allah’ın Elçisi’nin emrini yerine getireceğim.”

O yola çıktı, arkadaşları da onunla birlikte çıktı; hiçbiri geri kalmadı. Hicaz üzerinden ilerlediler. El-Fur‘ üzerindeki Buhrân denilen maden civarına geldiklerinde, Sa‘d b. Ebî Vakkas ile Utbe b. Gazvân dönüşümlü bindikleri bir deveyi kaybettiler. Onu aramak için geride kaldılar; Abdullah b. Cahş ve diğerleri ise Nahhle’ye kadar ilerlediler.

Oradan Kureyş’e ait bir kervan geçti. Kervan kuru üzüm, deri ve Kureyş’in ticaretini yaptığı başka mallar taşıyordu. Kervandakiler arasında Amr b. el-Hadramî, Mahzûm kabilesinden Osman b. Abdullah b. el-Muğîre ve kardeşi Nevfel b. Abdullah b. el-Muğîre ile Hişam b. el-Muğîre’nin azatlısı el-Hakem b. Keysân vardı.

Kureyşliler Müslümanları görünce korktular; çünkü çok yakınlarında konaklamışlardı. Sonra Ukkâşe b. Mihsan göründü; başını tıraş etmişti. Onu görünce rahatladılar ve, “Umre yolundalar, bunlardan bize zarar gelmez” dediler.

Müslümanlar ise o günün Receb ayının son günü olması sebebiyle aralarında istişare ettiler ve şöyle dediler:

“Allah’a yemin olsun ki, eğer bunları bugün serbest bırakırsanız, Harem bölgesine girerler ve orada size dokunulmaz olurlar. Eğer bugün onları öldürürseniz, haram ayda öldürmüş olursunuz.”

Tereddüt ettiler ve üzerlerine gitmekten çekindiler. Sonra cesaretlerini topladılar; mümkün olduğu kadarını öldürmeye ve mallarını ele geçirmeye karar verdiler.

Vâkıd b. Abdullah et-Temîmî bir ok atarak Amr b. el-Hadramî’yi öldürdü. Osman b. Abdullah ile el-Hakem b. Keysân teslim oldular; Nevfel b. Abdullah ise kaçtı ve yakalanamadı.

Abdullah b. Cahş ve arkadaşları kervanı ve iki esiri alarak Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına getirdiler.

Medine’ye Dönüşten Sonraki Tartışmalar

Abdullah b. Cahş’ın ailesinden bazı kimseler onun arkadaşlarına şöyle dediğini rivayet eder:

“Allah’ın Elçisi elde ettiğiniz ganimetin beşte birini alır.”

Bu söz, ganimetin beşte birinin ayrılmasının farz kılınmasından önce söylenmişti. Abdullah, ganimetin beşte birini Allah’ın Elçisi için ayırdı ve geri kalanını arkadaşları arasında paylaştırdı.

Allah’ın Elçisi’nin yanına vardıklarında o şöyle dedi:

“Size haram ayda savaşmanızı emretmedim.”

Bunun üzerine kervanı ve iki esiri alıkoydu, ondan hiçbir şey almayı kabul etmedi.

Bu sözleri işitince onlar dehşete kapıldılar ve helâk olduklarını sandılar. Müslümanlar da onları şiddetle kınayarak şöyle dediler:

“Size emredilmeyen bir şeyi yaptınız; savaşmanız emredilmediği hâlde haram ayda savaştınız.”

Kureyş ise şöyle dedi:

“Muhammed ve arkadaşları haram ayı çiğnediler; onda kan döktüler, mal ele geçirdiler ve esir aldılar.”

Mekke’de bulunan Müslümanlar buna karşı çıkarak şöyle dediler:

“Onlar bunu Şa‘ban ayında yaptılar.”

Yahudiler ise bu olayı Allah’ın Elçisi aleyhine bir uğursuzluk sayarak şöyle dediler:

“Amr b. el-Hadramî’yi Vâkıd b. Abdullah öldürdü. ‘Amr’ kelimesi ‘savaş büyüdü’ anlamına gelir; ‘el-Hadramî’ savaş yaklaştı demektir; ‘Vâkıd b. Abdullah’ ise savaşın alevlenmesi demektir.”

Fakat Allah bunu onların aleyhine çevirdi. Bu sözler yayılınca Allah şu ayeti indirdi:

“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar…”

Bu ayet inince Müslümanların içindeki korku giderildi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi kervanı ve iki esiri aldı. Kureyş, Osman b. Abdullah ile el-Hakem b. Keysân’ı fidye karşılığında geri almak için elçi gönderdi.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi:

“İki arkadaşımız (Sa‘d b. Ebî Vakkas ve Utbe b. Gazvân) dönmedikçe onları size fidye karşılığı vermeyiz. Onlara zarar vermenizden korkuyoruz. Eğer onları öldürürseniz, biz de sizin adamlarınızı öldürürüz.”

Sa‘d ve Utbe geri dönünce esirler fidye karşılığında serbest bırakıldı. El-Hakem b. Keysân Müslüman oldu ve güzel bir Müslümanlık gösterdi. Bi’r Maûne olayında şehit edilinceye kadar Allah’ın Elçisi’nin yanında kaldı.

Nahhle Seferi – Başka Bir Rivayet

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Süddî bu olayın bazı noktalarında Muhammed b. İshak ve Vâkıdî’den farklı rivayet etmiştir.

Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – Süddî rivayet eder:

“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar. De ki: Onda savaşmak büyük bir günahtır; fakat insanları Allah yolundan çevirmek…” ayeti şu sebeple indi:

Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Cahş el-Esedî’nin kumandasında yedi kişilik bir birlik gönderdi. Bunlar Ammâr b. Yâsir, Ebû Huzeyfe b. Utbe, Sa‘d b. Ebî Vakkas, Utbe b. Gazvân, Süheyl b. Beydâ, Âmir b. Füheyre ve Vâkıd b. Abdullah idi.

İbn Cahş’a bir mektup verdi ve Batn Melâl’e varıncaya kadar açmamasını emretti. Oraya varınca mektubu açtı. Mektupta, “Batn Nahhle’ye kadar ilerle” yazıyordu.

İbn Cahş arkadaşlarına, “Kim ölümü arzuluyorsa vasiyetini yapsın; ben vasiyetimi yapıyorum ve Allah’ın Elçisi’nin emrini yerine getiriyorum” dedi.

Sa‘d ile Utbe kaybettikleri deveyi aramak için Buhrân’a gittiler. İbn Cahş ise Batn Nahhle’ye ilerledi. Orada el-Hakem b. Keysân, Abdullah b. Muğîre, el-Muğîre b. Osman ve Amr b. el-Hadramî ile karşılaştılar. Çarpışma oldu; el-Hakem b. Keysân ve Abdullah b. Muğîre esir alındı, el-Muğîre kaçtı, Amr b. el-Hadramî ise Vâkıd b. Abdullah tarafından öldürüldü.

Bu, Muhammed’in ashabının elde ettiği ilk ganimet idi. Medine’ye döndüklerinde Mekkeliler esirleri fidye ile kurtarmak istediler. Allah’ın Elçisi, “İki arkadaşımızın durumunu görelim” dedi. Sa‘d ve arkadaşı dönünce esirler fidye karşılığı serbest bırakıldı.

Müşrikler, “Muhammed Allah’a itaat ettiğini iddia ediyor; fakat haram ayı ilk çiğneyen ve adamımızı Receb ayında öldüren odur” diyerek iftiralar yaydılar.

Müslümanlar ise, “Onu Cemâziye ayında öldürdük” dediler. Bazıları bunun Receb’in ilk gecesi olduğunu, bazıları ise Cemâziye’nin son gecesi olduğunu ve Receb girince Müslümanların kılıçlarını kınına koyduklarını söyledi.

Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:

“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar. De ki: Onda savaşmak büyük bir günahtır…”

Nahhle Seferine Dair İlave Bilgiler

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi başlangıçta bu sefer için Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ı görevlendirmek istemiş, fakat sonra Abdullah b. Cahş’ı uygun görmüştür.

Muhammed b. Abdüla‘lâ – el-Mu‘temir b. Süleyman – babası – bir adam – Ebû’s-Sevvâr – Cündeb b. Abdullah rivayet eder:

Allah’ın Elçisi, Ebû Ubeyde’yi bir birliğin başında göndermek istedi. Ebû Ubeyde yola çıkacağı sırada Allah’ın Elçisi’ne olan şiddetli sevgisinden dolayı ağladı. Bunun üzerine yerine Abdullah b. Cahş gönderildi.

Ona bir mektup verildi ve belirli bir yere varıncaya kadar açmaması emredildi. “Arkadaşlarından hiçbirini istemediği bir şeye zorlama” denildi.

Mektubu okuyunca, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi ve “Allah’ın ve Resûlü’nün emrine uymak gerekir” diye ekledi. Arkadaşlarına durumu anlattı ve mektubu okudu.

İki kişi geri döndü, diğerleri devam etti. İbn el-Hadramî ile karşılaştılar ve onu öldürdüler. O günün Receb mi yoksa Cemâziye mi olduğunu bilmiyorlardı.

Müşrikler Müslümanlara, “Haram ayda böyle yaptınız” dediler. Müslümanlar durumu Allah’ın Elçisi’ne bildirdiler. Bunun üzerine,

“Sana haram ayda savaşmayı soruyorlar…” ayeti “fitne öldürmekten daha büyüktür” ifadesine kadar indirildi.

Buradaki “fitne” kelimesi şirk anlamındadır.

Bir kimse de şöyle demiştir:

“Onlar birkaç kişiydi; Allah’a yemin olsun ki onu yalnız bir kişi öldürdü. O da, ‘Eğer bu bir iyilikse sorumluluğu bana aittir; eğer bir günahsa onu bilerek işledim’ dedi.”

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: Bu yılda, Safer ayının bitimine birkaç gün kala (1 Eylül 623’te sona ermiştir), Ali b. Ebî Tâlib Fâtıma ile evlendi. Bu bilgi bana Muhammed b. Amr – Ebû Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabra – İshak b. Abdullah b. Ebî Ferve – Ebû Ca‘fer yoluyla ulaşmıştır.

Süleyman b. Ömer b. Hâlid er-Rakkî – Muhammed b. Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Yezîd b. Huseym – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî – Yezîd b. Huseym – Ammâr b. Yâsir rivayet eder:

Ben ve Ali, el-Uşeyre seferinde Allah’ın Elçisi ile birlikteydik. Bir konaklama sırasında Benû Mudlic’ten bazı kimselerin hurmalıkta çalıştıklarını gördük. Ben, “Gidip nasıl çalıştıklarını izlesek ya?” dedim. Gittik ve bir süre onları seyrettik. Sonra uykumuz geldi; hurmalığa gidip ağaçların altında toprak bir zeminde uyuduk.

Allah’ın Elçisi bizzat gelerek bizi uyandırdı. Üzerimiz toz içindeydi. Ali’yi ayağıyla dürttü ve, “Kalk ey topraklı! (Ebû Turâb)” dedi.

Sonra, “Sana insanların en bedbaht olanlarını haber vereyim mi? Semûd kavminden kızıl saçlı olan; deveyi boğazlayan kimse. Ve seni şuradan vuracak olan kişi” dedi ve başının yan tarafını işaret etti, “ve burayı onun kanıyla boyayacak olan” diyerek sakalını tuttu.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Muhammed b. Huseym el-Muhâribî – Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî – Muhammed b. Huseym (Ebû Yezîd) – Ammâr b. Yâsir yoluyla da benzer bir rivayet nakledilmiştir.

Başka Bir Rivayet

Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî – Abdülazîz b. Ebî Hâzim – babası rivayet eder:

Bir kimse Sehl b. Sa‘d’a, “Medine valilerinden biri sana haber gönderip minberden Ali’ye sövmeni emretmek istiyor” dedi.

Sehl, “Ne söyleyeyim?” diye sordu. Adam, “Ebû Turâb de” dedi.

Sehl şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ona bu lakabı Allah’ın Elçisi’nden başka kimse vermedi.”

Ben, “Bu nasıl oldu, ey Ebû’l-Abbâs?” dedim.

Sehl şöyle cevap verdi:

“Ali, Fâtıma’yı ziyarete gitmiş, sonra çıkıp mescidin gölgesinde uzanmıştı. Allah’ın Elçisi Fâtıma’yı ziyarete gittiğinde ona, ‘Amcaoğlun nerede?’ diye sordu. Fâtıma, ‘Mescidde yatıyor’ dedi.

Allah’ın Elçisi onun yanına gitti. Hırkası sırtından kaymış, sırtı doğrudan toprakla temas etmişti. Allah’ın Elçisi onun sırtındaki tozu silmeye başladı ve ‘Kalk, ey Ebû Turâb!’ dedi.

Allah’a yemin olsun ki ona bu lakabı yalnız Allah’ın Elçisi verdi. Ve Allah’a yemin olsun ki Ali, bu isimden daha çok sevdiği bir isim bilmezdi.”

Siyer yazarlarının tamamına göre, bu yılda Allah’ın Elçisi bizzat el-Ebvâ, yahut bazen denildiği üzere Veddân seferine çıktı. Bu iki yer birbirine altı mil mesafede ve karşı karşıyadır. Bu sefere çıktığında Medine’de yerine Sa‘d b. Ubâde b. Düleym’i bıraktı.

Bu seferde sancağını Hamza b. Abdülmuttalib taşıyordu ve sancağın beyaz olduğu rivayet edilir.

Vâkıdî der ki: Orada on beş gün kaldı, sonra Medine’ye döndü.

Yine Vâkıdî’ye göre: Rebîü’l-Âhir ayında (2 Ekim 623’te başladı) Allah’ın Elçisi iki yüz sahabesiyle birlikte Buvât’a kadar bir sefere çıktı. Amacı, Kureyş’ten yüz kişi ve iki bin beş yüz deveyle yola çıkan Ümeyye b. Halef’in idaresindeki kervanı engellemekti. Ancak sonunda herhangi bir çatışma olmadan Medine’ye döndü.

Bu seferde sancağını Sa‘d b. Ebî Vakkas taşıyordu ve Medine’de yerine Sa‘d b. Muâz’ı bırakmıştı.

Bundan önce, Rebîü’l-Evvel ayında (2 Eylül 623’te başladı), Muhacirlerin başında Kurz b. Câbir el-Fihrî’nin peşine düştü. Kurz, el-Cemmâ’da otlatılan Medine sürülerine baskın yapmış ve onları sürüp götürmüştü. Allah’ın Elçisi onu Bedir’e kadar takip etti, fakat yetişemedi. Bu seferde sancağı Ali b. Ebî Tâlib taşıyordu ve Medine’de yerine Zeyd b. Hârise’yi bırakmıştı.

Bu yılda Allah’ın Elçisi, Kureyş’in Şam’a giden kervanını engellemek üzere Muhacirlerin başında bir sefere çıktı. Bu, el-Uşeyre seferidir ve Yenbu‘ya kadar uzandı. Medine’de yerine Ebû Seleme b. Abdülesed’i bırakmıştı. Sancağını Hamza b. Abdülmuttalib taşıyordu.

Vâkıdî der ki: Bu yılda, yani hicretin birinci yılında, Abd Kays b. el-Aslat Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi. Allah’ın Elçisi ona İslam’ı teklif etti. O da, “Beni çağırdığın şey ne kadar güzel! İşlerimi yoluna koyayım, sonra sana döneceğim” dedi.

Abdullah b. Übey onunla karşılaştı ve ona, “Allah’a yemin olsun ki, Hazrec ile savaşmak istemiyorsun!” dedi. Bunun üzerine Abd Kays, “Bir yıl Müslüman olmayacağım” dedi.

Fakat Zilkade ayında (7 Mayıs 623’te başlayan ay) vefat etti.

Ardından Allah’ın Elçisi Rebîü’l-Âhir ayında (2 Ekim 623’te başladı) Kureyş’i gözetlemek üzere bir sefere çıktı. Radva bölgesindeki Buvât’a kadar ilerledi ve herhangi bir çatışma olmadan geri döndü.

Rebîü’l-Âhir’in geri kalanında ve Cemâziye’l-Ûlâ’nın bir kısmında (31 Ekim 623’te başladı) Medine’de kaldı. Sonra tekrar Kureyş’i gözetlemek üzere bir sefere çıktı. Medine’deki Benû Dînâr b. en-Neccâr’ın dağ yolunu takip etti, ardından el-Haber çölünü geçti ve İbn Ezher’in Bathâ’sında Zâtü’s-Sak denilen yerde bir ağacın altında konakladı. Orada namaz kıldı; orada bir mescidi bulunmaktadır. Kendisi için yemek hazırlandı, o ve beraberindekiler yediler. Tenceresinin dayandığı taşların yeri hâlâ bilinmektedir. El-Müşeyrib denilen sudan kendisine su getirildi.

Sonra yola çıktı; el-Halâik’i solunda bırakarak bugün Şu‘betu Abdillah denilen geçitten geçti. Oradan sola inerek Yelyel’e ulaştı ve Yelyel’in el-Dabdâ‘a’ya bitiştiği yerde konakladı. El-Dabdâ‘a’daki bir kuyudan kendisine su getirildi. Ardından Melâl ovasından geçerek Süheyratü’l-Yemâm’da yola katıldı ve yolu takip ederek Batn Yenbu‘daki el-Uşeyre’ye vardı.

Cemâziye’l-Ûlâ’nın geri kalanında ve Cemâziye’l-Âhire’nin (30 Kasım 623’te başladı) birkaç gününde orada kaldı. Bu sırada Benû Mudlic ve onların müttefiki olan Benû Damra onunla dostluk ve ittifak antlaşması yaptılar.

Daha sonra herhangi bir çatışma olmadan Medine’ye döndü. Bu sefer sırasında Ali b. Ebî Tâlib hakkında bazı sözler söyledi.

Allah’ın Elçisi el-Uşeyre seferinden döndükten sonra Medine’de on günden az kalmıştı ki, Kurz b. Câbir el-Fihrî Medine sürülerine baskın yaptı. Allah’ın Elçisi onu takip etmek üzere çıktı ve Bedir bölgesindeki Safvân vadisine kadar ulaştı; ancak Kurz kaçıp kurtuldu ve yakalanamadı. Bu, Bedir’in ilk seferidir.

Bundan sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü ve Cemâziye’l-Âhire, Receb ve Şa‘ban aylarının geri kalanında (Aralık 623 – 25 Şubat 624) orada kaldı. Bu sırada gönderdiği diğer birliklerden biri de Sa‘d b. Ebî Vakkas’ın başında bulunduğu sekiz kişilik birliktir.

İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – Muhammed b. İshak rivayet eder: Allah’ın Elçisi Rebîü’l-Evvel’in on ikisinde (24 Eylül 622) Medine’ye geldi. Rebîü’l-Evvel’in geri kalanında, Rebîü’l-Âhir’de, iki Cemâziye ayında, Receb, Şa‘ban, Ramazan, Şevval, Zilkade, Zilhicce (o ayın haccı müşrikler tarafından idare ediliyordu) ve Muharrem’de Medine’de kaldı.

Safer ayında (4 Ağustos 623’te başladı), Medine’ye gelişinden yaklaşık on iki ay sonra, Kureyş’i ve Kinâne kabilesinden Benû Damra’yı gözetlemek üzere Veddân’a kadar bir sefere çıktı. Bu, el-Ebva seferidir. Bu sefer sırasında Benû Damra onunla bir dostluk ve ittifak antlaşması yaptı; onların kabiledaşı ve lideri Mahşî b. Amr onlar adına hareket etti.

Allah’ın Elçisi herhangi bir çatışma olmadan Medine’ye döndü ve Safer ayının geri kalanında ve Rebîü’l-Evvel’in başlarında orada kaldı.

Seferlere Dair İlave Bilgiler

Bu ikamet süresi sırasında, Ensar’dan hiç kimse olmaksızın Muhacirlerden altmış veya seksen süvarinin başında Ubeyde b. el-Hâris b. el-Muttalib’i gönderdi. Hicaz’daki Merâ geçidinin aşağısında bulunan Ahyâ adlı su yerine kadar ilerledi. Orada büyük bir Kureyş birliğiyle karşılaştı; fakat aralarında çarpışma olmadı. Yalnızca Sa‘d b. Ebî Vakkas o gün bir ok attı; bu, İslam’da atılan ilk ok idi.

İki taraf birbirinden ayrıldı. Müslümanlar artçı bir birlik bırakarak geri çekildi. Benû Zühre’nin müttefiki el-Mikdâd b. Amr el-Bahrânî ile Benû Nevfel b. Abdümenâf’ın müttefiki Utbe b. Gazvân b. Câbir müşriklerden ayrılıp Müslümanlara katıldılar. Onlar Müslümandılar; ancak müşriklerle Müslümanlar arasında uzlaşma sağlamak amacıyla gitmişlerdi. Mekke birliğinin kumandanı İkrime b. Ebû Cehil idi.

Muhammed b. İshak der ki: İşittiğime göre, Ubeyde’nin sancağı İslam’da Allah’ın Elçisi’nin bir Müslümana verdiği ilk sancaktır.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak rivayet eder: Bazı âlimler, Allah’ın Elçisi’nin Ubeyde’yi el-Ebva seferinden dönüşünde, Medine’ye varmadan önce gönderdiğini söylerler.

Bu ikamet sırasında Allah’ın Elçisi, Ensar’dan hiç kimse olmaksızın Muhacirlerden otuz süvarinin başında Hamza b. Abdülmuttalib’i Cüheyne yurdundaki el-Îs yakınındaki Sîfü’l-Bahr’e gönderdi. Orada sahilde üç yüz Mekkeli süvarinin başındaki Ebû Cehil ile karşılaştı. Her iki tarafla da dostane ilişkileri bulunan Mecdî b. Amr el-Cühenî aralarına girdi ve savaş olmadan ayrıldılar.

Bazıları, Hamza’nın sancağının Allah’ın Elçisi’nin bir Müslümana verdiği ilk sancak olduğunu söyler. Bunun sebebi, Hamza ile Ubeyde’nin aynı zamanda gönderilmiş olmaları ve bu konuda karışıklık bulunmasıdır.

Kendileriyle görüştüğümüz âlimlerden işittiğimize göre, İslam’da ilk verilen sancak Ubeyde b. el-Hâris’in sancağıdır.

Bu yılda, Zilkade ayında, Allah’ın Elçisi Sa‘d b. Ebî Vakkas’a el-Harrâr’a doğru bir sefer için beyaz bir sancak verdi. Sancağı el-Mikdâd b. Amr taşıyordu.

Ebû Bekir b. İsmail – babası – Âmir b. Sa‘d – babası yoluyla rivayet edilir:

“Yirmi (yahut yirmi bir) kişinin başında yaya olarak yola çıktım. Gündüzleri gizleniyor, geceleri yürüyorduk. Beşinci sabah el-Harrâr’a vardık. Allah’ın Elçisi bana el-Harrâr’ın ötesine geçmememi emretmişti. Fakat kervan benden bir gün önce el-Harrâr’dan geçmişti; yanında altmış kişi vardı. Sa‘d ile birlikte olanların tamamı Muhacirlerdendi.”

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki: İbn İshak’ın bu seferlere dair rivayeti, az önce naklettiğim Vâkıdî’nin rivayetinden farklıdır ve bunların tamamını ikinci yıla yerleştirir.

Vâkıdî ayrıca der ki: Bu yılda, hicretten sekiz ay sonra, Şevval ayında (Nisan 623), Allah’ın Elçisi Ubeyde b. el-Hâris b. el-Muttalib b. Abdümenâf’a beyaz bir sancak verdi ve onu Batn Râbiğ’e doğru yürümekle görevlendirdi. Sancağını Mistah b. Usâse taşıyordu.

Ubeyde, Ensar’dan hiç kimse olmaksızın Muhacirlerden altmış kişiyle el-Cuhfe yakınındaki el-Merâ geçidine kadar ilerledi. Ahyâ adlı su başında müşriklerle karşılaştılar. Karşılıklı ok attılar; fakat göğüs göğüse bir çarpışma olmadı.

Mekke tarafının kumandanının kim olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları Ebû Süfyan b. Harb olduğunu, bazıları ise Mikrez b. Hafs olduğunu söyler.

Vâkıdî der ki: Bana göre doğru rivayet, kumandanın Ebû Süfyan b. Harb olduğu ve onun iki yüz müşriğin başında bulunduğudur.

Vâkıdî der ki: Bu yılda, hicretten yedi ay sonra, Ramazan ayında (yaklaşık Mart 623), Allah’ın Elçisi, Muhacirlerden otuz kişilik bir birliğin başına Hamza b. Abdülmuttalib’i tayin ederek ona beyaz bir sancak verdi. Amaçları Kureyş kervanlarını engellemekti.

Hamza, üç yüz kişilik bir grubun başındaki Ebû Cehil ile karşılaştı. Mecdî b. Amr el-Cühenî aralarına girerek iki tarafı ayırdı ve savaş olmadan dağıldılar. Hamza’nın sancağını Ebû Mersed taşıyordu.

Bu yıl Abdullah b. Zübeyr’in doğduğu da söylenir. Ancak Vâkıdî’ye göre o, Peygamber’in Medine’deki ikametinin ikinci yılında, Şevval ayında (Nisan 624) doğmuştur.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî rivayet eder: İbn Zübeyr, Hicret’ten yirmi ay sonra Medine’de doğdu.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: O, Hicret yurdunda Muhacirlerden doğan ilk çocuktu. Doğduğunda Allah’ın Elçisi’nin ashabının “Allahu Ekber” diye tekbir getirdiği söylenir. Bunun sebebi, Yahudilerin Müslümanları büyülediklerini ve onlara çocuk doğmayacağını iddia ettiklerine dair bir söylentinin yayılmış olmasıydı. Müslümanlar, bu iddianın yalan olduğunu gösterdiği için Allah’a hamd ettiler. Annesi Esmâ bint Ebî Bekir’in, Medine’ye hicret ettiğinde ona hamile olduğu söylenir.

Bu yıl Nu‘man b. Beşîr’in de doğduğu ve onun Peygamber’in Medine’ye hicretinden sonra Ensar’dan doğan ilk çocuk olduğu da söylenir.

Vâkıdî bunun böyle olmadığını belirtir.

Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî – Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hâsime – babası – dedesi rivayet eder: Ensar’dan doğan ilk çocuk Nu‘man b. Beşîr’dir; Hicret’ten on dört ay sonra (yaklaşık Ekim–Kasım 623) doğmuştur. Allah’ın Elçisi vefat ettiğinde sekiz yaşında ya da biraz daha büyüktü. Nu‘man, Bedir’den üç ya da dört ay önce doğmuştur.

Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer (Vâkıdî) – Mus‘ab b. Sâbit – Ebû’l-Esved rivayet eder: Nu‘man b. Beşîr, İbn Zübeyr’in yanında anıldığında İbn Zübeyr, “O benden altı ay daha büyüktür,” demiştir.

Ebû’l-Esved’e göre, İbn Zübeyr Hicret’ten tam yirmi ay sonra doğmuş, Nu‘man ise ikinci yılın Rebîü’l-Âhir ayında (Ekim 623), Hicret’ten on dört ay sonra doğmuştur.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Bu yıl Muhtar b. Ebî Ubeyd es-Sekafî ile Ziyâd b. Sümeyye’nin de doğduğu söylenir.

Bu yıl, yolculukta olmayanların namazlarına iki rek‘at eklendiği söylenir. Bundan önce hem yolcu olanların hem de olmayanların namazı iki rek‘attı. Bu değişiklik Allah’ın Elçisi’nin Medine’ye varışından bir ay sonra, Rebîü’l-Âhir ayının on ikisinde (24 Ekim 622) gerçekleşti. Vâkıdî, Hicaz halkı arasında bu konuda görüş ayrılığı bulunmadığını belirtir.

Bu yıl Peygamber, Zeyd b. Hârise ile Ebû Râfi‘i kızlarını ve eşi Sevde bint Zem‘a’yı getirmeleri için Mekke’ye gönderdi. Onlar da bu kadınları Mekke’den Medine’ye getirdiler.

Yine rivayet edilir ki, Abdullah b. Uraykıt Mekke’ye döndüğünde Abdullah b. Ebî Bekir’e babası Ebû Bekir’in durumunu haber verdi; bunun üzerine Abdullah, babasının ailesini onun yanına getirdi. Bu kafilede Âişe’nin annesi Ümm Rûmân, Âişe’nin kendisi ve Abdullah b. Ebî Bekir vardı; Talha b. Ubeydullah da onlara Medine’ye kadar eşlik etti.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Âişe ile evliliğini zifafla tamamladı. Bu olayın bazı rivayetlere göre Medine’ye varışından sekiz ay sonra, Zilkade ayında (Mayıs–Haziran 623), diğer rivayetlere göre ise yedi ay sonra, Şevval ayında (Nisan–Mayıs 623) gerçekleştiği söylenir.

Onunla evliliği ise Hicret’ten üç yıl önce, Hatice’nin vefatından sonra Mekke’de yapılmıştı. O sırada Âişe altı yaşında, diğer bazı rivayetlere göre ise yedi yaşındaydı.

Abdülhamîd b. Beyân es-Sükkarî – Muhammed b. Yezîd – İsmâil (yani İbn Ebî Hâlid) – Abdurrahman b. Ebî’d-Dahhâk – Kureyş’ten bir adam – Abdurrahman b. Muhammed rivayet eder: Abdullah b. Safvân bir başka kişiyle birlikte Âişe’nin yanına geldi. Âişe o diğer kişiye, “Ey falan, Hafsa’nın söylediklerini duydun mu?” dedi. O, “Evet, ey Müminlerin Annesi,” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Safvân, “Nedir o?” diye sordu.

Âişe şöyle dedi: “Bende dokuz özellik vardır ki, Allah’ın Meryem bint İmrân’a verdiği hariç, hiçbir kadında olmamıştır. Bunu kendimi diğer arkadaşlarımın üzerine çıkarmak için söylemiyorum.”

“Bunlar nelerdir?” diye soruldu.

Şöyle cevap verdi:
1- Melek benim suretimi getirdi;
2- Allah’ın Elçisi benimle altı yaşımdayken evlendi;
3- Zifaf dokuz yaşımdayken oldu;
4- Benimle bakire olarak evlendi, daha önce hiçbir erkek benimle birlikte olmamıştı;
5- Vahiy, o ve ben tek bir örtü altında iken ona gelirdi;
6- Ben ona insanların en sevgililerinden biriydim;
7- Ümmet neredeyse helâk olacaktı ki hakkımda Kur’an’dan bir ayet indirildi;
8- Diğer eşlerinden hiçbiri görmediği hâlde ben Cebrâil’i gördüm;
9- O Vefat Ettiğinde, yanında melek ve ben dışında kimse yokken gerçekleşti.”

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Allah’ın Elçisi’nin onunla evlendiği, rivayete göre Şevval ayında olduğu ve zifafın da daha sonraki bir yılda yine Şevval ayında gerçekleştiği söylenir.

Buna Dair İlave Rivayetler

İbn Beşşâr – Yahyâ b. Saîd – Süfyân – İsmâil b. Ümeyye – Abdullah b. Urve – babası (Urve) – Âişe rivayet eder: Allah’ın Elçisi benimle Şevval ayında evlendi ve zifaf Şevval ayında oldu. Âişe, kadınlarının evliliklerinin Şevval ayında tamamlanmasını severdi.

İbn Vekî‘ – babası – Süfyân – İsmâil b. Ümeyye – Abdullah b. Urve – Urve – Âişe rivayet eder: Allah’ın Elçisi benimle Şevval ayında evlendi ve zifaf Şevval ayında oldu. Allah’ın Elçisi eşlerinden hangisini benden daha fazla severdi? Âişe, kadınlarının evliliklerinin Şevval ayında tamamlanmasını severdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Allah’ın Elçisi’nin, Ebû Bekir’in es-Sunh’ta bulunan evinde, Şevval ayında bir Çarşamba günü zifafı gerçekleştirdiği söylenir.

Bu yıl Kuba Mescidi inşa edildi.

Peygamber’in Medine’ye varışından sonra ölen ilk Müslümanın, Kuba’da evinde kaldığı Kulsum b. el-Hidm olduğu söylenir; ölümü kısa süre sonra gerçekleşti. Aynı yıl, Peygamber Medine’ye geldikten sonra, Ebû Ümâme Es‘ad b. Zürâre de vefat etti. Onun ölümü, Allah’ın Elçisi mescidini henüz tamamlamadan önce oldu; sebebi difteri ve boğaz hırıltısı idi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Yahyâ b. Abdullah b. Abdurrahman rivayet eder: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ebû Ümâme’nin ölümü Yahudiler ve Arap münafıkları için kötü bir şeydir. Onlar, ‘Eğer Muhammed peygamber olsaydı, arkadaşı ölmezdi,’ diyorlar. Oysa benim ne kendim ne de arkadaşım için Allah katında bir gücüm yoktur.”

Muhammed b. Abdü’l-A‘lâ – Yezîd b. Züreyi‘ – Ma‘mer – ez-Zührî – Enes rivayet eder: Allah’ın Elçisi, Es‘ad b. Zürâre’yi parmağındaki bir iltihap için dağlamıştı.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde rivayet eder: Ebû Ümâme Es‘ad b. Zürâre, Benû Neccâr’ın temsilcisi idi. Ölünce Benû Neccâr topluca Allah’ın Elçisi’ne gelip şöyle dediler: “Ey Allah’ın Elçisi, bu adamın aramızdaki yerini biliyorsun; onun yaptığı görevleri yerine getirmesi için içimizden birini tayin et.” Allah’ın Elçisi, “Siz benim dayılarımsınız ve ben de sizdenim; sizin temsilciniz ben olacağım,” dedi. Allah’ın Elçisi, bu onuru birine verip diğerlerini geri bırakmak istemedi. Bu sebeple Benû Neccâr için Allah’ın Elçisi’nin temsilcileri olması bir üstünlük sayıldı.

Bu yıl, Ebû Uhayha Tâif’te bütün malıyla birlikte öldü. Mekke’de ise Velîd b. Muğîre ve el-Âs b. Vâil es-Sehmî vefat etti.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet eder: Allah’ın Elçisi dişi devesine bindi ve yularını serbest bıraktı. Deve her geçtiği Ensar yerleşiminde (Medineli Müslümanlar) halk onu kendi yanlarında kalmaya davet ediyor ve şöyle diyorlardı: “Ey Allah’ın Elçisi, savunucuları çok, imkânları bol ve sağlam bir yerleşime buyurun.” O ise onlara, “Yularını bırakın, çünkü o (Allah tarafından) emredilmiştir,” diyordu.

Sonunda bugün mescidinin bulunduğu yere geldi ve devesi, mescidinin kapısının bulunduğu yerde çöktü. O sırada burası hurma kurutma yeri idi ve Benû Neccâr’dan iki yetim çocuğa aitti; vasileri Muâz b. Afra idi. Bu iki çocuğun adları Sehl ve Süheyl idi; babaları Amr b. Abbâd b. Sa‘lebe b. Ganem b. Mâlik b. Neccâr idi. Deve çöktüğünde Allah’ın Elçisi üzerinde kalmaya devam etti. Kısa bir süre sonra deve kalktı, Elçi yularını çekmeden biraz ilerledi; sonra geri dönüp ilk çöktüğü yere geldi ve orada tekrar çöktü, boynunu yere uzattı. Allah’ın Elçisi üzerinden indiğinde Ebû Eyyûb eğerini alıp evine götürdü.

Ensar’dan diğerleri de onu kendi yanlarında kalmaya davet ettiler; fakat Allah’ın Elçisi onlara, “Kişi eğerinin bulunduğu yere gider,” dedi ve Benû Ganem b. Neccâr’dan Hâlid b. Zeyd b. Küleyb, yani Ebû Eyyûb’un yanında kaldı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Allah’ın Elçisi hurma kurutma yerinin kime ait olduğunu sordu. Muâz b. Afra, “Vesayetim altındaki iki yetime aittir; karşılığını ben öderim,” dedi. Allah’ın Elçisi oraya bir mescid yapılmasını emretti ve mescid ile kendi ikamet yerleri tamamlanıncaya kadar Ebû Eyyûb’un yanında kaldı.

Rivayet edilir ki Allah’ın Elçisi mescidinin yerini satın almış ve sonra üzerine bina etmiştir. Ancak bize göre doğru olan rivayet şudur: Mücâhid b. Musa – Yezîd b. Hârûn – Hammâd b. Seleme – Ebû’t-Tayyâh – Enes b. Mâlik: Peygamber’in mescidinin bulunduğu yer Benû Neccâr’a aitti; içinde hurma ağaçları, ekili alanlar ve İslam öncesine ait kabirler vardı. Allah’ın Elçisi onlara, “Bunun için benden bir bedel isteyin,” dedi; onlar ise, “Bunun için bir bedel istemiyoruz; ancak Allah’tan alacağımız sevabı isteriz,” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi yer hakkında emir verdi; hurma ağaçları kesildi, ekili alan düzleştirildi ve kabirler açıldı. Bu mescid tamamlanmadan önce Allah’ın Elçisi koyun ağıllarında veya namaz vakti nerede yetişirse orada namaz kılardı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Mescidin inşasında bizzat kendisi de çalıştı; Muhacir ve Ensar’dan ashabıyla birlikte.

Yûnus b. Abdü’l-A‘lâ – İbn Vehb – Saîd b. Abdürrahman el-Cümahî rivayet eder: Allah’ın Elçisi’nin Medine’de Benû Sâlim b. Avf yurdunda kıldırdığı ilk Cuma namazındaki hutbesi şöyleydi:

Hamd Allah’a mahsustur. O’na hamd ederim, O’ndan yardım, bağışlanma ve hidayet isterim. O’na iman ederim, O’nu inkâr etmem ve O’nu inkâr edene düşmanlık ederim. Şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur; ve Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. O’nu, peygamberlerin gelmesinde bir kesintiden sonra, bilginin azaldığı, insanların sapkınlığa düştüğü, zamanın daraldığı, kıyametin yaklaştığı ve sonun yaklaşmış olduğu bir dönemde hidayet, nur ve öğüt ile göndermiştir.

Kim Allah’a ve Elçisi’ne itaat ederse doğru yolu bulmuştur; kim de onlara karşı gelirse sapmış, kusur işlemiş ve uzak bir sapıklığa düşmüştür. Size Allah’tan korkmayı tavsiye ederim. Çünkü bir Müslümanın bir Müslümana tavsiye edebileceği en hayırlı şey, onu ahireti aramaya teşvik etmesi ve Allah’tan korkmayı emretmesidir. Allah’ın kendi zatı hakkında sizi sakındırdığı şeylerden sakının. Bundan daha hayırlı bir nasihat ve daha üstün bir öğüt yoktur.

Allah korkusu, Rabbinin huzurunda korku ve ürpertiyle ona göre amel eden kimse için, ahirette arzuladığı şeylere ulaşmada güvenilir bir yardımcıdır. Kim Rabbine karşı gizli ve açık hâlini düzeltir, bunda yalnızca Allah’ın rızasını gözetirse, dünyada anılır ve ölümden sonraki hayat için bir hazine edinmiş olur. O gün insan, önceden yaptığı hayırlara muhtaç olacaktır; diğer yaptıklarına gelince, onlarla arasında büyük bir mesafe bulunmasını ister. Allah sizi kendisinden sakınmanız için uyarır. Ancak Allah kullarına merhametlidir; sözüne inanan ve verdikleri sözü yerine getirenlere merhamet eder. Allah şöyle buyurur: “Benim katımdan çıkan söz değiştirilmez ve ben kullara asla zulmedici değilim.”

O hâlde dünya ve ahirette, gizli ve açık, Allah’tan korkun. Kim Allah’tan korkarsa, O onun kötülüklerini örter ve mükâfatını artırır; büyük bir kurtuluşa erer. Allah korkusu, Allah’ın gazabını, cezasını ve öfkesini uzaklaştırır. Allah korkusu, insanı Allah katında kusursuz kılar, Rabbin hoşnutluğunu kazandırır ve derecesini yükseltir.

Nasibinizi alın ve Allah’a karşı ihmalkâr davranmayın. Allah size kitabını tanıttı ve yolunu açtı ki doğru söyleyenlerle yalancıları bilsin. Öyleyse Allah size nasıl iyilik ettiyse siz de iyi davranın. O’nun düşmanlarına düşman olun ve Allah yolunda hakkıyla mücadele edin. O sizi seçti ve size Müslümanlar adını verdi; ta ki helâk olan açık bir delille helâk olsun, yaşayan da açık bir delille yaşasın. Güç ve kuvvet ancak Allah iledir.

Allah’ı çokça anın ve bugünden sonrası için amel edin. Kim Allah ile arasını düzeltirse, Allah da onun insanlarla arasını düzeltir. Çünkü hükmü veren Allah’tır; insanlar O’nun hakkında hüküm veremez. İnsanlara hükmeden O’dur; insanlar O’na hükmedemez. Allah en büyüktür. Büyük ve yüce Allah’tan başka güç ve kuvvet yoktur.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle der: Peygamber’in Medine’ye varış tarihini, vardığında kaldığı yeri, yanında kaldığı kişiyi, orada ne kadar süre kaldığını ve oradan ayrılışını daha önce zikrettik. Şimdi Hicret’in birinci yılı olan bu yılın diğer önemli olaylarını anacağız.

Bunlardan biri, Kuba’dan Medine’ye doğru yola çıktığı gün ashabıyla birlikte Cuma namazını kıldırmasıdır. Bu gün Cuma idi ve namaz vakti —Cuma namazı vakti— Benû Sâlim b. Avf yurdunun sınırları içinde, onlara ait bir vadinin yatağında onu buldu. O gün burası mescid olarak kullanıldı. Bu, Allah’ın Elçisi’nin İslam’da kıldırdığı ilk Cuma namazıydı. Bu Cuma günü Medine’de irad ettiği ilk hutbeyi verdi.