Biz insana, anne ve babasına iyilik etmesini tavsiye ettik. Annesi onu zahmetle taşıdı ve onu zahmetle doğurdu. Onun taşınması ve sütten kesilmesi otuz aydır. Nihayet olgunluk çağına ulaşıp kırk yaşına vardığında şöyle der: Rabbim! Bana ve anne babama verdiğin nimetine şükretmemi, razı olacağın salih bir amel işlememi bana ilham et ve benim için soyumu da ıslah et. Şüphesiz ben sana tevbe ettim ve şüphesiz ben Müslümanlardanım.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve vassaynâ (ve tavsiye ettik) el-insâne (insana) bi-vâlideyhi (anne babasına) ihsânen (iyilik etmeyi) hamelathu (onu taşıdı) ummuhû (annesi) kurhen (zorlukla) ve vadaathu (ve onu doğurdu) kurhen (zorlukla) ve hamluhû (ve onun taşınması) ve fisâluhû (ve sütten kesilmesi) selâsûne (otuz) şehran (aydır) hattâ (nihayet) izâ (ne zaman) beleğa (ulaştığında) eşuddehû (güçlü çağına) ve beleğa (ve ulaştığında) erbaîne (kırk) seneten (yaşa) kâle (der) rabbi (Rabbim) evzi‘nî (bana ilham et) en eşkura (şükretmemi) ni‘meteke (nimetine) elletî (ki onu) en‘amte (verdin) aleyye (bana) ve alâ (ve üzerine) vâlideyye (anne babama) ve en a‘mele (ve yapmamı) sâlihan (salih amel) terdâhu (senin razı olacağın) ve aslih (ve ıslah et) lî (benim için) fî zurriyyetî (soyumu) innî (şüphesiz ben) tubtu (tevbe ettim) ileyke (sana) ve innî (ve şüphesiz ben) minel-muslimîne (Müslümanlardanım).
Mukatil Tefsiri
Biz insana, anne ve babasına iyilik etmesini, yani onlara iyi davranmasını tavsiye ettik. Bu ayet Ebû Bekir es-Sıddîk b. Ebî Kuhâfe hakkında inmiştir. Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’nin annesi Ümmü’l-Hayr bint Sahr b. Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Mürre’dir. Annesi onu zahmetle taşıdı ve onu zahmetle doğurdu; yani onu sıkıntı içinde taşıdı ve sıkıntı içinde doğurdu. Onun anne karnında taşınması dokuz ay, sütten kesilmesi ise yirmi bir aydır; böylece bu süre otuz ay eder. Nihayet olgunluk çağına, yani on sekiz yaşına ulaştığında ve kırk yaşına vardığında; kişi on sekiz yaşından kırk yaşına kadar kuvvet ve güç çağındadır. Ebû Bekir kırk yaşına ulaştığında Peygamber’i tasdik etti. Rabbim, bana ilham et; yani bana, İslam nimetiyle bana verdiğin nimetine ve anne babama verdiğin nimetine şükretmeyi ilham et. Anne babasıyla Ebû Kuhâfe b. Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Mürre ile annesi Ümmü’l-Hayr bint Sahr b. Amr’ı kastetmektedir. Sonra: Bana, razı olacağın salih bir amel işlemeyi de ilham et ve benim için soyumu ıslah et, buyurmaktadır; yani çocuklarımı müminler kıl. Böylece onların hepsi Müslüman oldular. Bunun benzeri Mümin suresindeki: Babalarından salih olanları da sözüdür (Mümin 8); yani iman edenleri. Sonra Ebû Bekir: Şüphesiz ben şirkten sana tevbe ettim ve şüphesiz ben Müslümanlardanım, yani tevhidde ihlaslı olanlardanım, dedi.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Biz Âdemoğluna, anne ve babası hayatta oldukları sürece onlarla güzel geçinmesini ve gerek onların hayatlarında gerekse ölümlerinden sonra kendilerine iyilik etmesini tavsiye ettik. Kıraat âlimleri iyilik kelimesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli bunu hüsnâ anlamına gelen bir okuyuşla, yani onlara güzel davranmayı tavsiye ettik anlamında okumuştur. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise bunu ihsan şeklinde okuyarak, yani ona anne ve babasına iyilik etmeyi tavsiye ettik anlamını vermiştir. Bu iki okuyuşun anlamları birbirine yakın olduğu ve her ikisi de kıraat âlimleri arasında yaygın biçimde okunduğu için okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur. Annesi onu zahmetle taşıdı ve onu zahmetle doğurdu sözüyle Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Biz insana anne ve babasına iyilik etmesini ve onlara güzel davranmasını tavsiye ettik; çünkü onlar onu taşıdığı, doğurduğu ve yetiştirdiği dönemlerde onun için çok şey yaptılar. Sonra Allah, annesinin onun üzerindeki nimetini ve onu taşırken ve doğururken çektiği sıkıntıyı anlatarak, onun annesine iyilik etmesinin, ona ikramda bulunmasının ve onunla güzel geçinmesinin kendisi üzerine gerekli olduğunu bildirmiştir. Annesi onu taşıdı, yani onu karnında zahmetle, sıkıntıyla taşıdı ve onu zahmetle doğurdu, yani onu sıkıntı içinde dünyaya getirdi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Annesi onu zahmetle taşıdı ve onu zahmetle doğurdu sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Onu sıkıntıyla taşıdı ve sıkıntıyla doğurdu, dedi. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde ile Hasan’dan Annesi onu zahmetle taşıdı ve onu zahmetle doğurdu sözü hakkında rivayet etti; ikisi de: Onu sıkıntı içinde taşıdı ve sıkıntı içinde doğurdu, dediler. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; ayrıca bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; bunların ikisi de İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Annesi onu zahmetle taşıdı sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Annesi için bir sıkıntıdır, dedi. Kıraat âlimleri zahmetle kelimesinin okunuşunda da ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli bunu k harfini üstün okuyarak, Kûfe kıraat âlimlerinin geneli ise ötreli okuyarak okumuştur. Bu iki okuyuş arasındaki ihtilafı, üstün veya ötreli okunmasına dair görüşleri Bakara suresinde daha önce açıkladığım için burada tekrar etmeye gerek yoktur. Bana göre doğru olan, bunların ikisinin de bilinen ve anlam bakımından birbirine yakın iki kıraat olmasıdır; okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur. Onun taşınması ve sütten kesilmesi otuz aydır sözüyle Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Annesinin onu cenin olarak karnında taşıması, emzirmeden ayırması, sütten kesmesi ve süt içmekten uzaklaştırması toplam otuz aydır. Kıraat âlimleri sütten kesilmesi kelimesinin okunuşunda da ihtilaf etmişlerdir. Hasan el-Basrî dışında şehirlerin kıraat âlimlerinin geneli bunu sütten kesilmesi anlamındaki okuyuşla okumuştur; yani annesi onu sütten ayırdı, onunla süt emme arasını ayırdı anlamındadır. Hasan el-Basrî’nin ise bunu elif olmadan farklı bir okuyuşla, annesinin onu ayırması anlamında okuduğu zikredilmiştir. Bize göre doğru olan, kıraat ehlinin çoğunluğunun üzerinde birleştiği okuyuş olması ve ona aykırı okuyuşun şaz kalması sebebiyle şehirlerin kıraat âlimlerinin okuyuşudur. Nihayet olgunluk çağına ulaştığında sözüne gelince, tefsir ehli bunun kaç yaş olduğunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun otuz üç yaş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn İdrîs rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Osman b. Hüseym’den, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan şöyle işittim: Olgunluk çağı otuz üç yaştır, tam olgunlaşma kırk yaştır ve Allah’ın Âdemoğluna mazeret bırakmadığı yaş altmıştır. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Nihayet olgunluk çağına ulaştığında sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Otuz üç yaşına ulaştığında, dedi. Başkaları ise bunun bulûğa erme olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bana Ya‘kûb b. İbrâhim rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize Mücâlid, Şa‘bî’den haber verdi; Şa‘bî: Olgunluk çağı, kişinin bulûğa erdiği, kendisi için iyiliklerin yazılmaya ve kötülüklerin aleyhine kaydedilmeye başlandığı zamandır, dedi. Daha önce olgunluk ifadesinin kuvvet kelimesinin çoğulu olduğunu ve kişinin kuvvetinin son haddine ve tam olgunluğuna ulaşması anlamına geldiğini açıklamıştık. Durum böyle olduğuna göre otuz üç yaş görüşü bulûğ görüşünden daha uygundur; çünkü kişi bulûğa erdiği sırada kuvvetinin kemaline ve gücünün son haddine ulaşmış olmaz. Araplar bu tür ifadelerde bir şeyi diğerine atfettiklerinde iki zamanı birbirine yakın kılarlar. Nitekim Allah Teâlâ: Rabbin senin gecenin üçte ikisinden biraz azını ve yarısını kalkarak geçirdiğini bilir buyurmuştur (Müzzemmil 20). Bir kimse genellikle: Gecenin bir saatine yakınını ve gecenin tamamını kalktığını biliyorum veya Malımdan birazını yahut tamamını aldım, demez; fakat: Malımın çoğunu yahut tamamını aldım, der. Aynı şekilde Nihayet olgunluk çağına ulaşıp kırk yaşına vardığında sözünde kırk yaşın otuz üç yaşa bağlanması, on beş veya on sekiz yaşa bağlanmasından daha güzel ve daha uygundur; çünkü burada iki zamanın birbirine yakınlığı kastedilmektedir. Kırk yaşına vardığında ise Allah’ın onun üzerindeki hücceti tamamlanmış, gençliğinin cehaleti ondan uzaklaşmış ve anne babasına iyilik etme hususunda Allah’ın kendisi üzerindeki hakkını öğrenmiş olur. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Kırk yaşına vardığında sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Kötü amellerinden geçmiş olan geçmişti, dedi. Bize İbn Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Kırk yaşına vardığında, Rabbim, bana ilham et sözünden Müslümanlardanım sözüne kadar rivayet etti; Katâde: Kötü amellerinden geçmiş olan geçmişti, dedi. Rabbim! Bana ve anne babama verdiğin nimetine şükretmemi bana ilham et sözüyle Allah Teâlâ, Allah’ın kendisine doğru yolu gösterdiği ve anne babasına iyilik etme hususunda kendisine yüklediği Allah hakkını tanıyan bu insanın şöyle dediğini haber vermektedir: Rabbim, bana nimetine şükretmeyi ilham et; yani beni senin nimetine şükretmeye sevk et. Bana verdiğin nimet, tevhidini bana tanıtman, onu kabul etmeye beni hidayet etmen ve sana itaatle amel etmeye yöneltmendir. Anne babama da benden önce verdiğin nimetler ve bize verdiğin diğer nimetler için şükretmeyi bana ilham et. Bu kelimenin aslı, bir kimseyi bir işe sevk ettim ve onu o işe yönelttim anlamındaki kullanımdandır. İbn Zeyd bu hususta şöyle demiştir: Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; İbn Zeyd Rabbim, bana nimetine şükretmemi ilham et sözü hakkında: Beni nimetine şükreden biri kıl, dedi. İbn Zeyd’in bu açıklaması kelimenin ulaştığı anlamlardan biri olmakla birlikte, kelimenin asıl ve tam anlamı bu değildir. Razı olacağın salih bir amel işlememi bana ilham et sözüyle Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Razı olduğun salih amellerden işlememi bana ilham et. Bu da Allah’a ve Elçisi’ne itaat etmektir. Benim için soyumu da ıslah et sözü ise: Bana bağışladığın neslimle ilgili işlerimi düzelt; onları sana iman eden, senin rızana tabi olan ve sana itaatle amel eden kimseler kıl, anlamındadır. Böylece Allah onu babalara, annelere, oğullara ve kızlara karşı iyilikle nitelemiştir. Bu ayetin Ebû Bekir es-Sıddîk hakkında indiği de zikredilmiştir. Şüphesiz ben sana tevbe ettim ve şüphesiz ben Müslümanlardanım sözüyle Allah Teâlâ bu insanın sözünü haber vermektedir: Şüphesiz ben sana tevbe ettim; yani geçmiş günlerimde benden meydana gelen günahlardan sana yönelerek tevbe ettim. Şüphesiz ben Müslümanlardanım; yani sana itaat ederek boyun eğen, emir ve yasağına teslim olan ve hükmüne uyan kimselerdenim.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…