ez-Zübeyr b. Bekkâr – Yahya b. el-Mikdad ez-Zam‘î – onun baba tarafından amcası Musa b. Ya‘rub b. ‘Abdallah b. Vehb b. Zam‘ah – onun anne tarafından teyzesi Ümm Seleme: Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken işittim: “Ma‘add b. Adnan b. Udad b. Zend b. Yard b. A‘rak es-Serâ.” Ümm Seleme dedi ki: Zend, el-Hamaysa’dır; Yard, Nabt’tır; A‘rak es-Serâ ise İbrahim’in oğlu İsmail’dir.
el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Hişam b. Muhammed – Muhammed b. ‘Abd er-Rahman el-‘Aclânî – Musa b. Ya‘kub ez-Zam‘î – onun baba tarafından teyzesi – onun anneannesi Bint el-Mikdad b. el-Esved el-Bahrânî: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ma‘add b. Adnan b. Udad b. Yard b. A‘rak es-Serâ.”
İbn Humeyd – Seleme b. el-Fadl – İbn İshak: Bazı soybilimcilerin iddiasına göre Adnan, Udad b. Mukavvem b. Nahur b. Tayra b. Ya‘rub b. Yaşcub b. Nabit b. İsmail b. İbrahim’in oğludur. Başkaları ise şöyle der: Adnan b. Udad b. Aytahab b. Eyyub b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim. Kusayy b. Kilab, şiirinde soyunu Kaydar’a kadar çıkarır. Bir başka grup soybilimci de şöyle der: Adnan b. Meyda‘ b. Mani‘ b. Udad b. Ka‘b b. Yaşcub b. Ya‘rub b. el-Hamaysa’ b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim. Bu ihtilaflar, bunun kadim bir ilim olmasından kaynaklanır; ilk Kitap ehlinin bilgisinden alınmıştır.
el-Hâris – Muhammed b. Sa‘d – Hişam (el-Kelbî): Bizzat kendisinden işitmemiş olmakla birlikte, babam Muhammed b. es-Sa’ib el-Kelbî’nin rivayetine dayanarak biri bana şunu anlattı: O, nesebi şöyle sıralardı; Ma‘add b. Adnan b. Udad b. el-Hamaysa’ b. Selaman b. ‘Avs b. Buz b. Kamval b. Ubeyy b. el-‘Avvam b. Naşid b. Hazy b. Bildas b. Yidlaf b. Tabah b. Caham b. Tahâş b. Makha b. ‘Ayfa b. ‘Abgar b. ‘Ubeyd b. ed-Da‘a b. Hamdan b. Sanbar b. Yesribi b. Yahzan b. Yalhan b. Ar‘ava b. ‘Ayfa b. Dayshan b. ‘İsar b. Ahnad b. Ayham b. Mugsir b. Nahath b. Riza b. Şammî b. Mizza b. ‘Avs b. ‘Arram b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim.
ez-Zübeyr b. Bekkâr – ‘Umar b. Ebî Bekr el-Mu‘ammelî – Zekeriyya’ b. ‘İsa – İbn Şihab: Ma‘add b. Adnan b. Udad b. el-Hamaysa’ b. Eşub b. Nabt b. Kaydar b. İsmail.
Başkaları şöyle rivayet eder: Ma‘add b. Adnan b. Udad b. Umeyn b. Şecab b. Sa‘lebe b. ‘Atr b. Yerbah b. Muhallam b. el-‘Avvam b. Muhtemil b. Raime b. el-‘Aygan b. ‘Allah b. eş-Şehdud b. ez-Zarib b. ‘Abgar b. İbrahim b. İsmail b. Yazan b. A‘vec b. el-Mut‘im b. et-Tamh b. el-Kasur b. ‘Anud b. Dada’ b. Mahmud b. ez-Za’id b. Nadvan b. Atame b. Daws b. Hisn b. en-Nizal b. el-Kumeyr b. el-Müşeccir b. Mu‘damir b. Sayfi b. Nabt b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim.
Yine başkaları şöyle der: Ma‘add b. Adnan b. Udad b. Zeyd b. Yaqdir b. Yaqdum b. Hamaysa’ b. Nabt b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim.
Başkaları: Ma‘add b. Adnan b. Udad b. el-Hamaysa’ b. Nabt b. Selman ki Salaman’dır; b. Hamal b. Nabt b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim.
Başkaları: Ma‘add b. Adnan b. Udad b. el-Muqavvem b. Nahur b. Mişrah b. Yaşcub b. Malik b. Eyman b. en-Nabit b. Kaydar b. İsmail b. İbrahim.
Başkaları: Ma‘add b. Adnan b. Udd b. Udad b. el-Hamaysa’ b. Eşub b. Sa‘d b. Yerbah b. Nadir b. Humeyl b. Munahhim b. Lafeth b. es-Sabuh b. Kinane b. el-‘Avvam b. Nabt b. Kaydar b. İsmail.
Bir soybilimci bana şunu anlattı: Bazı Arap âlimlerinin, Ma‘add’dan İsmail’e kadar kırk atayı Arapça olarak ezberlediklerini, buna delil olarak Arapça beyitler zikrettiklerini bulmuş. Sonra onların verdiği isimleri Kitap ehlinin söyledikleriyle karşılaştırmış; sayı bakımından uyuştuğunu, fakat isimlerin farklı olduğunu görmüş. Bu isimleri bana dikte etti, ben de yazdım. Şöyledir:
Ma‘add b. Adnan b. Udad b. Hamaysa’ (Hamaysa’, Salman’dır; o da Umeyn’dir) b. Hamayta’ (o da Hamayda’dır; o da eş-Şecab’dır) b. Salaman (o da Munjir Nabit’tir; Arapları süt ve unla beslediği için böyle adlandırıldığını iddia etti; insanlar onun zamanında bolluk içinde yaşardı; buna delil olarak Ka‘nab b. ‘Attab er-Riyahî’nin şu beytini zikretti:
“Tayy beni çağırır; ama Tayy uzaktır,
ve bana Nabit zamanının baludhunu hatırlatır.”)
Nabit b. ‘Avs (o da Sa‘lebe’dir; Sa‘lebîler soylarını ona nispet eder) b. Bard (o da Buz’dur; o da ‘Itr el-‘Atâ’ir’dir; Araplarda ‘atîre âdetini ilk başlatan odur) b. Şuha (o da Sa‘d Receb’dir; Araplarda recebiyye âdetini ilk başlatan odur) b. Ya‘mana (o da Kamval’dır; o da Yerbah en-Nasib’dir; Süleyman b. Davud peygamber zamanında yaşamıştır) b. Kasdana (o da Muhallam Zü’l-‘Ayn’dir) b. Hazana (o da el-‘Avvam’dır) b. Bildasa (o da el-Muhtemil’dir) b. Badlana (o da Yidlaf’tır; o da Raime’dir) b. Tahba (o da Tahab’dır; o da el-‘Aygan’dır) b. Cahma (o da Caham’dır; o da ‘Allah’dır) b. Mahşa (o da Tahâş’tır; o da eş-Şehdud’dur) b. Ma‘cala (o da Makha’dır; o da ez-Zarib Hatim en-Nar’dır) b. ‘Agars (o da ‘Afa’dır; o da ‘Abkar’dır; cinlerin babasıdır; Abkar bahçesi ona nispet edilir) b. ‘Agars (o da ‘Aqir’dir; o da İbrahim Câmi‘u’ş-Şeml’dir; “işleri toparlayan” diye adlandırılmıştır; çünkü onun hükmünde korkan herkes güven bulurdu; her sürgünü geri döndürür ve insanlar arasında barış sağlamaya çalışırdı) b. Banda‘a (o da ed-Da‘a’dır; o da İsmail Zü’l-Metâbih’tir; hükmü sırasında Arap beldelerinin her birinde misafirler için bir ev kurduğu için böyle adlandırılmıştır) b. Abda‘î (o da ‘Ubeyd’dir; o da Yezan et-Ta‘an’dır; mızrakla savaşan ilk kişidir; mızraklar ona nispet edilir) b. Hamada (o da Hamdan’dır; o da İsmail Zü’l-A‘vec’dir; el-A‘vec onun atıydı; A‘veci at soyu ona nispet edilir) b. Beşmanî (o da Yaşbin’dir; o da el-Mut‘im fi’l-Mahl’dır) b. Bathranî (o da Bathram’dır; o da et-Tamh’dır) b. Bahranî (o da Yahzan’dır; o da el-Kadur’dur) b. Yalhanî (o da Yalhan’dır; o da el-‘Anud’dur) b. Ra‘vanî (o da Ra‘va’dır; o da ed-Da‘da’dır) b. ‘Agars (o da ‘Aqir’dir) b. Dasan (o da ez-Za’id’dir) b. ‘Asir (o da ‘Asir’dir; o da en-Neydavan Zü’l-Endiye’dir; onun zamanında el-Kadur oğulları dağıldı; krallık en-Nabit b. el-Kadur soyundan çıkıp Cevan b. el-Kadur oğullarına geçti; sonra tekrar onlara döndü) b. Kanadî (o da Kanar’dır; o da Eyyâme’dir) b. Semer (o da Bahamî’dir; o da Daws el-‘Itk’dır; kendi zamanında insanların en güzeli olduğu iddia edilir; Araplarda “Daws’tan daha güzel” yahut “Daws’tan daha eski” anlamına gelen bir atasözü vardır; onun zamanında Curhum b. Falic ve Katura yok edilmiştir; çünkü Harem’de zulmetmişlerdi; Daws onları öldürdü; sağ kalanların izlerini küçük karıncalar takip etti, kulaklarına girip onları helak etti) b. Mugsir (o da Magasiri’dir; o da Hisn’dır; ayrıca Nahath diye de anılır; o da en-Nizal’dır) b. Zerih (o da Kumeyr’dir) b. Semmî (o da Semma’dır; o da el-Mucashşir’dir; iktidara gelen krallar arasında en adil ve işlerini en iyi idare eden kişi olduğu iddia edilir; Umeyye b. Ebî’s-Salt, Rum kralı Heraklius’a hitaben şöyle demiştir:
“El-Mucashşir gibi ol; onun tebaası,
‘El-Mucashşir, üstlendiğini yerine getirmede en güvenilirimizdi’ derdi.”)
b. Marza – bazılarına göre Marhar – b. Senfa (o da es-Semr’dir; o da es-Safî’dir; yeryüzünde görülen en cömert kral olduğu söylenir; Umeyye b. Ebî’s-Salt onun hakkında şöyle demiştir:
“es-Safî b. Nabit, kral olduğunda,
Heraklius ve Kayser’den daha yüce ve daha cömertti.”)
b. Ca‘tham (o da ‘Uram’dır; o da en-Nabit’tir; o da Kaydar’dır; Kaydar’ın anlamının “hükümdar” olduğunu söyledi; çünkü İsmail soyundan ilk kral olan oydu) b. İsmail, sözünde duran, b. İbrahim, b. Tarih (o da Azer’dir) b. Nahur b. Seru‘ b. Ergava b. Balig (Balig’in Süryanice’de “bölen” anlamına geldiğini söyledi; çünkü Âdem’in soyundan gelenler arasında toprakları o bölmüştür; o, Falic’tir) b. ‘Abar b. Şalih b. Arfahşed b. Sam b. Nuh b. Lemk b. Metuşelah b. Ahnuh (o, İdris’tir) b. Yard (putların yapıldığı dönemde yaşamıştır) b. Mahla’il b. Kaynan b. Anuş b. Şit (o da Hibetullah’tır) b. Âdem. Şit, Habil öldürüldükten sonra babasının yerine geçmiştir. Babası, “Habil’e karşılık Allah’ın bir hediyesi” demiştir; adı da buradan türemiştir.
Bu eserde daha önce, İsmail b. İbrahim’in ve onun erkek ve kadın atalarının Âdem’e kadar olan soyuna ve bu dönemlerde meydana gelen olaylara dair ulaşabildiğimiz bilgilerin bir kısmını özet ve kısaltılmış şekilde zikretmiştik; burada tekrar etmeyeceğiz.
Hişam b. Muhammed: Araplar şöyle derdi: “Atamız Anuş doğduğundan beri pire ısırır; atamız Şit doğduğundan beri ise günah yasaklanmıştır.” Şit’in Süryanice adı Şîth’tir.