Sonra, Kubad’ın oğlu, Fayruz’un oğlu, Yezdicerd’in oğlu, Behram Gur’un oğlu Kisra Anuşirvan hükümdarlığı üstlendi.
Hükümdar olunca, Pers ülkesinin bir bölgesi üzerinde valilik yapan dört Fadhusban’a ve onların maiyetindeki görevlilere mektuplar yazdı. Azerbaycan Fadhusbanı’na yazdığı mektubun metni şöyledir:
“Rahman ve Rahim olan Tanrı’nın adıyla, Kral Kubad oğlu Kisra’dan, Nakhi can oğlu Vari’ye, Azerbaycan ve Ermeniye ile bunların topraklarının, Dunbavend ve Taberistan ile bunlara bitişik toprakların Fadhusbanı’na ve onun maiyetindeki görevlilere, selam!
İnsanların kalplerine en çok korku salan şey, rahat ve geniş hayatlarının sona ereceğinden korkanların hissettikleri mahrumiyet duygusudur; iç karışıklıkların patlak vermesi ve hoş olmayan şeylerin, insanların en iyilerinin başına art arda gelmesi, onların bizzat kendileri, maiyetleri, malları yahut kendilerine en sevgili olan şeyler hususunda meydana gelmesidir. Biz, insanların genelini daha çok korkutan ve daha ağır bir felakete sürükleyen, yahut bütün halka daha genel bir yıkım getiren bir sebep bilmiyoruz; bu da adil bir hükümdarın yokluğudur.”
Kisra iktidarı iyice ele geçirince, Fesa halkından münafık bir adam olan Hurrekan oğlu Zerduşt’un dinî inançlarını kökünden söküp atmaya girişti. Bu adam, Mecusîlik içinde yeni bir inanç ortaya koymuştu. İnsanların önemli bir kısmı ona uymuş, onun hareketi de bu yüzden güçlenmişti. Halk arasında onun adına propaganda yapanlardan biri de M.dh.riyye’den olduğu söylenen Bamdad oğlu Mazdak adlı bir adamdı.
Mazdak’ın insanlara koyduğu, süsleyip cazip gösterdiği ve benimsemelerini istediği şeylerden biri, malların ve kadınların ortak olmasıydı. Bunun Tanrı’nın hoşnut olduğu bir takva olduğunu, Tanrı’nın buna en güzel karşılığı vereceğini söylüyordu. Ayrıca, insanlara emrettiği ve benimsemeye çağırdığı bu din olmazsa, Tanrı’nın hoşnut olduğu doğru davranış yolunun malların ortaklaşa paylaşılması olduğunu ileri sürüyordu. Bu görüşlerle alt tabakaları üst tabakalara karşı kışkırttı. Onun yüzünden her türlü bayağı kimse toplumun en seçkin unsurlarıyla karıştı; halkın mallarını yağmalamak isteyen suçlular için yollar açıldı; zalimlerin zulmetmeleri kolaylaştı; zinaya düşkün olanlar ise daha önce asla ulaşamayacakları asil kadınlara erişme fırsatı buldu. Halk, daha önce benzerini görmediği kadar büyük bir felakete uğradı.
Bunun üzerine Kisra, Zerduşt b. Hurrekan ile Bamdad oğlu Mazdak’ın ortaya attıkları bidatlere göre hareket etmeyi halka yasakladı. Onların bütün sapkınlıklarını ortadan kaldırdı; taraftarlarının çoğunu öldürdü ve halka yasakladığı şeylerden hiçbirinde gevşeklik göstermedi. Maniheistlerden de bir grubu öldürdü ve Mecusiler için öteden beri sahip oldukları dini sağlamlaştırdı.
Kisra hükümdar olmadan önce İsbahbadhlık, yani silahlı kuvvetlerin başkomutanlığı makamı, bütün ülkenin bu en yüksek kumandasını elinde tutan tek bir kişide bulunuyordu. Kisra şimdi bu makamı ve rütbeyi dört İsbahbadh arasında böldü: Doğunun İsbahbadhı; buna Horasan ve ona bitişik bölgeler dahildi. Batının İsbahbadhı. Nimruz’un İsbahbadhı; yani Yemen diyarının. Ve Azerbaycan ile ona bitişik bölgelerin, yani Hazar diyarlarının İsbahbadhı. Bu yeni düzenlemeyi, krallığının idaresini daha iyi bir düzene koymanın yolu olarak gördü. Askerlerin savaş gücünü silah ve bineklerle güçlendirdi.
Kubad’ın elinden çeşitli sebepler yüzünden çıkmış ve başka milletlerin hükümdarlarının eline geçmiş olan Pers ülkesine ait toprakları geri aldı. Bunlar arasında Sind, Bust, Rühhac, Zabulistan, Toharistan, Derdistan ve Kabulistan vardı. Bariz denilen bir halka büyük bir kıyım uyguladı; geri kalanlarını ise kendi memleketlerinden sürüp ülkesinin çeşitli yerlerine yerleştirdi. Onlar da ona boyun eğdiler ve o da bunları askerî seferlerinde kullandı.
Yine Sul denilen başka bir halkın esir edilmesini emretti; onlar huzuruna getirildi. Öldürülmelerini buyurdu; yalnızca en yiğit savaşçılarından seksen kişiyi bağışladı ve onları Şahram Fayruz’a yerleştirdi; böylece seferlerinde bunlardan yararlanabilecekti.
Abhaz adlı bir halk ile B.n.j.r, Belencer ve Alan’dan başka topluluklar da birleşerek onun topraklarına akın ettiler. Yağma yapmak ve halkını soymak üzere Ermeniye’ye girdiler. O sırada oraya giden yol onlar için kolay ve engelsizdi. Kisra, bunların faaliyetlerine bir süre göz yumdu. Ne zaman ki onlar kendi topraklarında iyice yerleştiler, o zaman üzerlerine askerî birlikler gönderdi. Bu birlikler onlarla savaştı ve on bin kişi dışında hepsini ortadan kaldırdı. Esir alınan bu on bin kişiyi Azerbaycan’a ve çevresindeki bölgelere yerleştirdiler.
Kral Fayruz daha önce Sul ve Lan bölgelerinde, bu kavimlerin saldırılarına karşı ülkesini tahkim etmek amacıyla taştan yapılar yaptırmıştı. Ayrıca Fayruz’un oğlu Kavad da babasından sonra bu bölgelerde pek çok yapı inşasına başlamıştı. Nihayet Kisra hükümdarlığı ele geçirince, Cürcan civarında yontulan taşlarla Sul bölgesinde şehirler, kaleler, tahkim edilmiş tepeler ve daha birçok yapı yapılmasını emretti; bunlar, ani bir düşman saldırısı halinde ülkesinin halkına sığınak olacak koruyucu yapılar olarak düşünülmüştü.
Hakan Sincibu, Türkler arasında en kindar, en cesur, en güçlü ve asker bakımından en zengin hükümdardı. Heftalitlerin çokluğundan ve şiddetli savaşçılıklarından hiç korkmaksızın Heftalit hükümdarı V.r.z (?) üzerine yürüyen de oydu. Sonra onların hükümdarı V.r.z’i ve askerlerinin büyük bölümünü öldürdü; mallarını ganimet olarak aldı ve Kisra’nın fethettiği kısım hariç, onların ülkelerini işgal etti.
Hakan, Abhazları, B.n.j.r’i ve Balanjar’ı kendi tarafına çekti; onlar da ona itaat ettiler. Bunlar, Pers krallarının kendi ülkelerine yaptıkları akınlardan korunmak için kendilerine daima vergi ödediklerini ona bildirdiler. Bunun üzerine Hakan, 110.000 savaşçıyla Sul ülkesinin sınırlarına kadar ilerledi. Kisra’ya tehdit ve buyurgan ifadeler taşıyan bir mesaj gönderdi; bu mesajda, Kisra’nın kendisine ve Abhazlar, B.n.j.r ve Balanjar’a, Pers krallarının Kisra’dan önce âdet üzere ödedikleri haraç parasını göndermesi gerektiğini bildirdi. Ayrıca, eğer Kisra istenen her şeyi gecikmeden göndermezse, onun ülkesine girip saldıracağını da tehdit olarak ekledi. Fakat Kisra bu tehditlere aldırmadı ve Hakan’ın istediği şeylerden ona tek bir şey bile vermedi. Çünkü Sul kapıları bölgesini güçlü biçimde tahkim etmiş, Hakan Sincibu’nun kendisine ulaşmak için geçmek zorunda kalacağı yolları ve dağ geçitlerini kapatmıştı. Ayrıca Ermeniye sınır bölgesindeki savunma kuvvetlerinin gücünü de biliyordu: beş bin savaşçı, süvari ve piyade. Hakan Sincibu, Kisra’nın Sul sınır bölgelerini tahkim ettiğini haber alınca, bütün askerleriyle ve emelleri boşa çıkmış olarak kendi ülkesine döndü. Cürcan üzerine yığılmış bulunan düşmanlar da, Kisra’nın onun civarında yaptırdığı tahkimatlar yüzünden oraya akın yapamadılar ve onu ele geçiremediler.
Halk, Kisra Anuşirvan’ın üstün muhakemesini, bilgisini, zekâsını, cesaretini, kararlılığını, bunun yanında halka karşı yumuşaklığını ve şefkatini tanımıştı. Taç başına konduğunda, devletin büyükleri ve ileri gelenleri huzuruna geldiler ve bütün güçleriyle, bütün belâgatleriyle onun başına hayır duaları ettiler. Sözlerini bitirdiklerinde o ayağa kalktı ve bir hutbe irad etti. Önce Allah’ın kullarını yarattığından beri onlara olan nimetlerini andı; halkın işlerini düzenleme, onların yiyecek ve geçim vasıtalarını sağlama hususunda kendisinin de Allah’a bağlı olduğunu söyledi. Söylenmesi gereken hiçbir şeyi hutbesinden eksik bırakmadı. Sonra halka, Mazdak’ın öğretilerinin yayılması yüzünden çektikleri sıkıntıları anlattı; yani mallarını kaybettiklerini, dinlerinin bozulduğunu, çocukları ve geçim vasıtaları hususunda durumlarının zarar gördüğünü söyledi. Bunların hepsini düzeltmenin ve işleri yeniden sağlamlaştırmanın yollarını araştırdığını bildirdi ve halkı bu hususta kendisine yardım etmeye çağırdı.
Ardından Mazdakîlerin önderlerinin başlarının kesilmesini ve mallarının fakirler ile muhtaçlar arasında paylaştırılmasını emretti. Başkalarının mallarını gasbetmiş olan bu topluluktan pek çok kimseyi öldürdü ve bu malları asıl sahiplerine geri verdi. Soyu hakkında anlaşmazlık bulunan her çocuğun, gerçek babası bilinmiyorsa, içinde bulunduğu aileye nispet edilmesini ve o kişinin çocuğu kabul etmesi şartıyla, o kişinin mirasından çocuğa da bir pay verilmesini emretti. İsteksiz biçimde bir erkeğe teslim olmaya zorlanmış her kadın hakkında da, o erkeğin sorguya çekilmesini ve ailesi tatmin olsun diye ona mehir ödemeye mecbur edilmesini emretti. Bundan sonra kadın, onunla kalmak veya başka birisiyle evlenmek arasında tercih hakkına sahip olacaktı; ancak kadının önceki bir kocası varsa, ona geri verilecekti. Ayrıca, bir başkasına malı konusunda zarar vermiş veya ona zulmetmiş her erkeğin tam tazminatta bulunmasını, sonra da suçunun büyüklüğüne uygun biçimde cezalandırılmasını emretti. İleri gelen ailelerin çocuklarını yetiştirmekle görevli kimselerin öldüğü yerlerde, onların sorumluluğunu bizzat kendisinin üstleneceğine hükmetti. Bu ailelerin kızlarını kendi sosyal seviyelerine denk kimselerle evlendirdi; çeyizlerini ve gerekli ihtiyaçlarını devlet hazinesinden verdi. Delikanlıları da asil ailelerden kadınlarla evlendirdi; onlara mehir için para bağışladı, yeterli servet verdi ve çeşitli devlet görevlerinde kullanabilmek için onları saray mensupları arasına kattı.
Ölen babasının eşlerine de şu iki seçenekten birini sundu: Ya kendi eşleriyle birlikte kalacaklar, onların geçim ve nafakalarından pay alacaklar ve aynı gelirden yararlanacaklardı; yahut da onlar için kendi sosyal seviyelerine denk kocalar aranacaktı.
Ayrıca kanalların kazılmasını, yeraltı sulama kanallarının açılmasını, tarım arazilerinin sahiplerine borç verilmesini ve onların desteklenmesini emretti. Yıkılmış her ahşap köprünün veya sallardan oluşan köprünün ve yıkılmış her kagir köprünün yeniden yapılmasını buyurdu. Harabeye dönmüş her köyün de, eskisinden daha iyi bir bayındırlık düzeyine kavuşturulmasını emretti. Ordunun süvarilerini araştırdı; imkânı yetersiz olanları atlar ve teçhizat tahsis ederek yeterli hale getirdi ve onlar için yeterli mali tahsisatlar ayırdı. Ateşgâhlar için görevliler tayin etti ve halk için iyi yollar yaptırdı. Ana yollar boyunca kaleler ve kuleler inşa ettirdi. İyi idareciler, vergi memurları ve valiler seçti; bu görevlere getirdiği kimselere de sert emirler verdi. Erdeşir’in davranışlarını, yazılarını ve hukuki kararlarını incelemeye koyuldu; bunları kendisine örnek aldı ve halkı da aynı şekilde davranmaya teşvik etti.
Krallık üzerindeki hâkimiyetini sağlamlaştırıp bütün ülkeler kontrolü altına girdikten ve hükümdarlığının üzerinden birkaç yıl geçtikten sonra Antakya üzerine yürüdü. Orada Kayser’in ordusunun önde gelen kumandanları bulunuyordu. Şehri fethetti. Sonra kendisi için Antakya’nın tam ölçüsüne göre, evlerinin, sokaklarının ve içindeki her şeyin sayısı da dahil olmak üzere bir plan çıkarılmasını emretti. Ardından el-Medâin’in yanına Antakya’nın tıpatıp benzeri olacak bir yeni şehir kurulmasını buyurdu. Er-Rûmiyye diye bilinen şehir, Antakya’nın planına tam uygun olarak inşa edildi. Bundan sonra Antakya halkını naklettirdi ve bu yeni şehre yerleştirdi. Şehrin kapısından girdiklerinde, her ev halkı Antakya’daki eski evine öylesine tam benzeyen yeni eve yerleşti ki, sanki o şehirden hiç ayrılmamış gibiydiler.
Kisra bundan sonra Herakleia şehrine saldırdı ve onu fethetti. Ardından İskenderiye’yi ve ona kadar uzanan bölgeleri de ele geçirdi. Kayser kendisine boyun eğip fidye ödedikten sonra, Rum diyarında askerlerinden bir birlik bıraktı.
Rum diyarından döndü, sonra Hazarlar üzerine yürüdü ve tebaasına verdikleri zararın öcünü onlardan almak istedi. Ardından dikkatini Aden’e çevirdi. Orada, Habeş diyarına bitişik olan iki dağ arasındaki denizin bir kısmını büyük gemiler, kayalar, demir sütunlar ve zincirlerle kapattı. O ülkenin ileri gelenlerini öldürdü. Sonra el-Medâin’e geri döndü; Herakleia’nın bu tarafında bulunan Rum ve Ermeniye topraklarının bütün bölgelerini ve başkentinden denize kadar uzanan, Aden tarafındaki bütün alanı hâkimiyeti altına almıştı. El-Münzir b. en-Nu‘man’ı Araplara hükümdar tayin etti ve onu büyük ikramlarla onurlandırdı.
Daha sonra el-Medâin’de kendi ülkesinde ikamet etti ve yine şahsen ilgilenmesi gereken işlere yöneldi. Bunun ardından, dedesi Fayruz’un öcünü almak amacıyla Heftalitler üzerine sefere çıktı. Daha önce Anuşirvan, Hakan’ın kızıyla evlenmişti. Bu sebeple sefere çıkmadan önce ona mektup yazarak niyetini bildirdi ve Heftalitler üzerine yürümesini istedi. Anuşirvan onlarla karşılaştı, hükümdarlarını öldürdü ve bütün ailesini kökünden kazıdı. Belh’e ve onun ötesindeki yerlere kadar ilerledi; askerlerini de Fergana’da konuşlandırdı. Sonra Horasan’dan geri döndü. El-Medâin’e dönünce, Habeşlilere karşı yardım isteyen bir heyet huzuruna geldi. Bunun üzerine onlarla birlikte, Deylem ve komşu bölgelerin halkından oluşan bir ordunun başında kumandanlarından birini gönderdi. Bunlar Yemen’de Habeşli Mesruk’u öldürdüler ve orada kaldılar.
Böylece Kisra’nın zafer ve fetihleri kesintisiz biçimde sürdü. Bütün milletler ondan çekinir hale geldi. Türklerden, Çinlilerden, Hazarlardan ve benzeri uzak topluluklardan çok sayıda heyet onun sarayına akın etti. Âlimlere bol ihsanlarda bulundu. Kırk sekiz yıl hüküm sürdü. Peygamber’in doğumu Anuşirvan’ın saltanatının son kısmına rastladı. Hişam, İbn el-Kelbî’nin Anuşirvan’ın saltanat süresini kırk yedi yıl olarak verdiğini de rivayet etti. Yine onun rivayetine göre, Resulullah’ın babası Abdullah b. Abdülmuttalib, onun saltanatının yirmi dördüncü yılında doğdu ve saltanatının kırk ikinci yılında öldü.
Hişam ayrıca şunu rivayet etti: Anuşirvan’ın durumu sağlamlaşınca, annesi en-Nemir kabilesinden bir kadın olan Mâü’s-Semâ’dan doğmuş bulunan el-Münzir b. en-Nu‘man el-Ekber’e bir mesaj gönderdi ve onu Hîre’ye ve Hâris b. Amr Âkilü’l-Murâr hanedanının hükmettiği topraklara hükümdar tayin etti. El-Münzir bu görevde ölümüne kadar kaldı. Yine onun rivayetine göre, Anuşirvan Burcan üzerine sefere çıktı, sonra geri dönerek el-Bâb’ı ve Hazar Geçitleri’ni inşa etti.
Hîre’nin Tarihi
Hişam rivayet etti: Pers krallarının tayiniyle Araplar üzerinde, el-Esved b. el-Münzir’den sonra onun kardeşi el-Münzir b. el-Münzir b. en-Nu‘man hükümdar oldu. Bunun annesi Hirr bt. en-Nu‘man idi. Yedi yıl hüküm sürdü. Ondan sonra el-Esved b. el-Münzir’in oğlu en-Nu‘man hükümdar oldu. Bunun annesi, el-Hâris b. Amr el-Kindî’nin kız kardeşi olan Ümmü’l-Melik bt. Amr b. Hucr idi. Dört yıl hüküm sürdü. Sonra onun yerine Ebû Ya‘fur b. Alkame b. Mâlik b. Adî b. ed-Dumeyl b. Sevr b. Esâs b. Rebî‘ b. Numârah b. Lahm tayin edildi; üç yıl hüküm sürdü.
Daha sonra el-Münzir b. İmriü’l-Kays el-Bed‘, yani Zu’l-Karneyn hükümdar oldu. Hişam rivayet etti: Ona bu lakap, sadece saçından yapılmış iki örgü sebebiyle verilmişti. Annesi Mâü’s-Semâ, yani Mâriye bt. Avf b. Cuşem b. Hilâl b. Rebîa b. Zeyd Menât b. Âmir ed-Dahyân b. Sa‘d b. el-Hazrec b. Teymullah b. en-Nemir b. Kâsıt idi. Toplam kırk dokuz yıl hüküm sürdü. Ondan sonra oğlu Amr b. el-Münzir hükümdar oldu. Bunun annesi, Hâris b. Amr b. Hucr Âkilü’l-Murâr’ın kızı Hind idi. On yıl hüküm sürdü.
Hişam şöyle rivayet etti: Amr b. Hind sekiz yıl sekiz ay hüküm sürdükten sonra Resulullah doğdu. Bu, Anuşirvan zamanında ve el-Eşrem Ebû Yeksûm’un Kâbe’ye saldırdığı Fil Yılı’nda oldu.