O, Sert Yezdicerd’in oğlu, Kirmanşah IV. Behram’ın oğlu, onun da Omuzlu Şapur’un oğluydu.
Rivayet edildiğine göre doğumu, Ferverdin ayının Hürmüzd gününde, günün yedinci saatinde gerçekleşti. Behram doğduğu anda babası Yezdicerd, sarayındaki bütün müneccimleri çağırdı ve onun yıldız falını çıkarmalarını, bunu da hayatı boyunca başına gelecek her şey açıkça anlaşılacak şekilde yorumlamalarını emretti. Onlar güneşin yüksekliğini ölçtüler ve yıldızların yükselişini gözlemlediler. Sonra Yezdicerd’e, Allah’ın Behram’ı babasının hükümdarlığına varis kılacağını, onun Perslerin yaşamadığı bir ülkede emzirileceğini ve kendi ülkesinin dışında büyütülmesinin uygun olacağını bildirdiler.
Yezdicerd’in aklında, çocuğu emzirme ve yetiştirme işini sarayında bulunan Romalılardan, Araplardan yahut diğer Pers olmayanlardan birine vermek vardı. Sonunda Yezdicerd’e, onun yetiştirilmesi ve büyütülmesi için Arapların seçilmesi en uygun yol gibi göründü. Bunun üzerine Münzir b. Numan’ı çağırdı ve Behram’ın yetiştirilmesini ona teslim etti. Ona büyük asalet ve ikram alâmetleri gösterdi, Araplar üzerinde hâkimiyet verdi ve kendisine iki yüksek rütbe bağışladı. Bunlardan birine Ram-abzud-Yezdicerd deniyordu; anlamı Yezdicerd’in sevinci arttı idi. Diğerine ise Mihişt deniyordu; anlamı en üstün hizmetkâr idi. Ayrıca yüksek makamına uygun hediyeler ve hil‘atlar verdi ve Münzir’e, Behram’ı Arapların ülkesine götürmesini emretti.
Münzir, Behram’ı alıp Arap diyarındaki ikametgâhına götürdü. Onu emzirmek için sağlıklı bedenli, zeki ve terbiyeleri uygun üç kadını seçti: bunlardan ikisi Arap kadınlarının ileri gelenlerinden, biri de Pers bir hanımdı. Onlara ihtiyaç duyacakları elbiselerin, yaygıların, yiyeceklerin, içeceklerin ve diğer şeylerin sağlanmasını emretti. Bunlar üç yıl boyunca nöbetleşe onu emzirdiler.
Dördüncü yılında sütten kesildi. Beş yaşına geldiğinde Münzir’e şöyle dedi:
“Bana, öğretim usullerini iyi bilen, yazı yazmayı, ok atmayı ve fıkıh yahut düşünce bilgilerini öğretebilecek âlim hocalar getir.”
Münzir ona şöyle cevap verdi:
“Sen henüz yaşça küçüksün; eğitime başlamanın vakti daha gelmedi. Eğitim ve edep almaya elverişli çağa ulaşıncaya kadar küçük çocukların ilgilendiği şeylerle meşgul ol. O zaman sana, öğrenmek istediğin her şey için öğretmenler tayin ederim.”
Fakat Behram Münzir’e şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki ben gerçekten yaşça küçüğüm; ama zekâm olgun bir adamın zekâsıdır. Sen ise yaşça büyüksün, ama aklın zayıf bir çocuğun aklı gibidir. Ey adam, bilmiyor musun ki vaktinden önce istenen şey kendi vaktinde elde edilir; kendi vaktinde istenen şey başka bir vakitte elde edilir; vaktinde istenmeyen şey ise kaybolur ve hiç elde edilemez? Ben krallar soyundanım ve Allah’ın izniyle hükümdarlık bana gelecektir. Krallar için en uygun yükümlülük ve en önemli iş, faydalı ilimdir; çünkü bu onlar için bir süstür ve hükümdarlıklarının direğidir, onunla güç kazanırlar. O halde uğraş ve bana istediğim öğretmenleri çabucak sağla!”
Münzir, Behram’ın bu sözlerini duyar duymaz hükümdarın sarayına elçiler gönderdi; bunlar, fıkıhta bilgili Pers âlimlerinden, okçuluk ve binicilik sanatlarında mahir ustalardan, yazı öğretmenlerinden ve iyi eğitime sahip kimselerin bütün bilgi alanlarında uzman kişilerden bir grup getirttiler. Ayrıca Behram için Persler ve Romalılar arasından hikmet sahibi kimseleri ve Arapların hikâyelerini anlatan ravileri de topladı. Behram bunlara kesin talimatlar verdi; her ilim dalındaki uzmanların hangi vakitlerde huzuruna geleceklerini belirledi ve kendisine uygun bütün bilgileri aktarmaları için belli bir süre tayin etti. Behram, öğrenmek istediği her şeyi öğrenmeye ve hikmet sahiplerini ve hikâye nakledenleri dinlemeye kendini bütünüyle verdi. Duyduğu her şeyi sağlam biçimde kavrıyor, kendisine öğretilen her şeyi en az eğitimle çabucak anlıyordu. On iki yaşına geldiğinde kendisine öğretilen her şeyden yararlandığı, hepsini zihninde topladığı ve hocalarını ve çevresindeki bütün kültürlü kimseleri geride bırakacak kadar ilerlediği görüldü; öyle ki hepsi onun kendilerinden üstün olduğunu kabul ettiler.
Bunun üzerine Behram, Münzir’e ve öğretmenlerine teşekkür etti ve onların evlerine dönmelerini emretti. Sonra okçuluk ve binicilik öğretmenlerinin yanında bulunmalarını istedi; böylece bu alanlarda eğitim alması ve ustalaşması gereken her şeyi onlardan öğrenecekti. Daha sonra, bu becerileri kazandıktan sonra, Numan b. Münzir’i çağırdı ve Arapları getirip aygır ve kısraklarını, soyları hakkındaki bilgilerle birlikte huzuruna getirmelerini emretti. Numan da Araplara bunu buyurdu.
Münzir, Behram’ın kendisine binecek bir at seçme niyetinde olduğunu öğrenince ona şöyle dedi:
“Araplara atlarını yarış için salmalarını emretme. Her biri atını senin önünde geçit yaptırsın; sen de hoşuna gideni seç ve onu kendin için bağlat.”
Behram ona şöyle cevap verdi:
“Güzel söyledin. Fakat ben hükümranlık ve asalet bakımından insanların en üstünüyüm; bu yüzden bineceğim at da ancak atların en iyisi olmalıdır. Bir atın ötekinden üstünlüğü ancak denemeyle anlaşılır ve deneme de yarış olmadan olmaz.”
Münzir onun bu sözlerini uygun buldu ve Numan, Araplara atlarını getirmelerini emretti. Behram ile Münzir, yarış için toplanmış atların yanına çıktılar. Atlar iki fersah mesafeden salındı. Münzir’e ait doru bir at bütün atları geçti ve birinci geldi; ötekiler ise ardından ikili, üçlü gruplar halinde, bazen tek tek, bazen de en sonda vararak geldiler. Münzir o doru atı kendi eliyle Behram’a götürdü ve şöyle dedi:
“Allah bununla sana bereket versin!”
Behram atın kendisi için bağlanmasını emretti; çok sevindi ve Münzir’e teşekkür etti.
Bir gün Behram, Münzir’in kendisine binek olarak verdiği doru ata binip ava çıktı. Bir yaban eşeği sürüsü gördü, onlara bir ok attı ve peşlerinden sürdü. Bir de ne görsün; bir aslan sürüdeki yaban eşeklerinden birini yakalamış, onu ezip öldürmek için sırtını çenesiyle kavramış! Behram bir oku aslanın sırtına attı; ok onun gövdesini delip karnına, oradan yaban eşeğinin sırtına ve göbeğine geçti, sonra toprağa saplandı; üçte biri toprağın içinde kaldı ve bir müddet öyle sallanıp durdu. Bütün bunlar, Araplardan bir grubun, Behram’ın muhafızlarının ve başka kişilerin gözü önünde oldu. Behram, kendisinin, aslanın ve yaban eşeğinin bulunduğu bu olayın saray odalarından birinin duvarına resim olarak işlenmesini emretti.
Daha sonra Behram, Münzir’e babasının yanına döneceğini bildirdi ve onunla görüşmek üzere yola çıktı. Fakat babası Yezdicerd, kötü karakteri yüzünden çocuklarından hiçbirine önem vermiyor, Behram’ı da yalnızca hizmetkârlarından biri gibi görüyordu. Bu yüzden Behram bundan büyük sıkıntı çekti.
Tam bu sırada Yezdicerd’e, Roma imparatorunun kardeşi denilen Tiyadhus’un başkanlığında bir elçilik heyeti geldi. Bu heyet, imparator ve Romalılar adına bir barış anlaşması ve savaşta ateşkes istemek için gelmişti. Bunun üzerine Behram, Tiyadhus’tan Yezdicerd’le konuşmasını ve kendisine Münzir’in yanına dönme izni sağlamasını istedi. Böylece Arap ülkesine geri döndü ve orada rahat ve zevk içinde yaşamaya koyuldu.
Behram uzaktayken babası Yezdicerd öldü. Bunun üzerine devlet büyükleri ve soylulardan bir grup bir araya geldi ve onun kötü gidişatı sebebiyle Yezdicerd’in çocuklarından hiçbirini tahta çıkarmamaya kendi aralarında karar verdiler. Şöyle dediler:
“Yezdicerd geride, hükümdarlığı üstlenmeye uygun Behram’dan başka bir oğul bırakmadı. Fakat onun yeteneklerinin sınanacağı ve kabiliyetlerinin anlaşılacağı herhangi bir eyalet yönetimi tecrübesi yoktur. Ayrıca Pers usullerine göre bir eğitim de almamıştır; eğitimi yalnızca Arap usullerine göredir. Çünkü Araplar arasında büyümüştür ve tabiatı da Arapların tabiatı gibidir.”
Devlet büyükleri ve soyluların görüşü, halk kitlesinin görüşüyle birleşti: Hükümdarlık Behram’dan çevrilmeli ve Babek oğlu Ardeşir ailesinden gelen yan bir koldan bir kişiye verilmeliydi. Bu kişi Kisrâ adında biriydi. Hiç vakit kaybetmeden onu hükümdarlığa yükselttiler.
Yezdicerd’in ölüm haberi ve ileri gelenlerin Kisrâ’yı tahta çıkarmaları, Behram’a Arap çölünde bulunduğu sırada ulaştı. Bunun üzerine Münzir’i, oğlu Numan’ı ve Arap kabile reislerinden bir grubu çağırdı ve onlara şöyle dedi:
“Ey Araplar! Babamın size gösterdiği özel iyiliği, size saçtığı ihsanı ve cömertliği inkâr etmeyeceğinizden eminim; üstelik o, Perslere karşı sert ve acımasız davranmıştı.”
Ardından babasının ölümünü ve Perslerin kendi aralarında görüşüp bir hükümdar seçtiklerini bildiren haberi onlara aktardı. Münzir ona şöyle cevap verdi:
“Bu seni kaygılandırmasın; ben bu durumla baş etmek için bir çare bulurum.”
Bunun üzerine Münzir, Araplardan on bin süvarilik bir kuvvet hazırladı ve bunları oğlu Numan’ın kumandasında Medain ve Bih-Ardeşir’e, yani iki krallık şehrine gönderdi. Ona, bu şehirlerin yakınına konaklamasını ve sürekli olarak keşif birlikleri sevk etmesini emretti. Eğer biri çıkıp onunla savaşmak isterse onunla çarpışacak, iki şehrin çevresindeki topraklara akın edecek, büyük küçük esirler alacaktı; fakat kan dökmesini yasakladı.
Numan ilerleyip iki şehrin yakınına konakladı, onlara doğru öncü keşif birlikleri gönderdi ve Perslerle çarpışmayı başlıca işi haline getirdi.
Bunun üzerine Pers sarayındaki devlet büyükleri ve soylular, Yezdicerd’in divanının başı olan Cüvânî’yi Münzir’e gönderdiler ve ona mektuplar yazarak Numan’ın yapmakta olduğu şeyleri bildirdiler. Cüvânî Münzir’e ulaşıp kendisine yazılmış mektubu okuyunca Münzir ona şöyle dedi:
“Git ve Kral Behram ile görüş.”
Sonra ona, Behram’a kadar eşlik edecek birini verdi. Cüvânî, Behram’ın huzuruna girdi. Fakat Behram’ın güzelliğini ve görkemli görünüşünü görünce öyle irkildi ki şaşkınlıktan onun önünde secde etmeyi unuttu. Behram o anda, Cüvânî’nin secdeyi ancak kendi olağanüstü güzelliği karşısında dehşete düştüğü için ihmal ettiğini anladı. Behram onunla konuştu ve bizzat kendisine iyilik vaatlerinde bulundu. Sonra onu Münzir’e geri gönderdi ve Münzir’e, kendisine yazılanlara cevap vereceğini bildirdi.
Münzir de Cüvânî’ye şöyle dedi:
“Bana getirdiğin mektup hakkında düşündüm. Numan’ı sizin bölgenize gönderen yalnızca Kral Behram’dır. Çünkü Allah babasından sonra hükümdarlığı ona vermiş ve sizin üzerinize de onu yetkili kılmıştır.”
Cüvânî, Münzir’in bu sözlerini duyunca ve Behram’ın yüz yüze gördüğü o olağanüstü güzel görünüşünü, ayrıca içinde hissettiği heybeti hatırlayınca, Behram’ı hükümdarlıktan mahrum bırakmayı tavsiye eden herkesin artık görüşte değersiz ve reddedilmesi gereken kişiler olduğunu anladı. Münzir’e şöyle dedi:
“Ben artık geri herhangi bir cevap götürmeyeceğim. Fakat sen uygun görürsen bizzat sen krallık merkezine git; oradaki devlet büyükleri ve soylular senin etrafında toplansın ve mesele hakkında istişare etsinler. Güçlü deliller ileri sür; çünkü onlara ne tavsiye edersen ona karşı çıkmayacaklardır.”
Bunun üzerine Münzir, Cüvânî’yi onu ilk gönderenlere geri yolladı. Kendisi hazırlığını yaptı ve Cüvânî’nin ayrılışından sadece bir gün sonra, Behram’la birlikte ve Araplardan otuz bin cesur ve güçlü süvarinin başında, Pers hükümdarının iki şehrine doğru yola çıktı. İki şehre vardıklarında emir verdi ve halk toplandı. Behram, mücevherlerle süslenmiş altın bir taht üzerine oturdu; Münzir de onun sağ tarafında yer aldı.
Perslerin devlet büyükleri ve soyluları konuştular. Konuşmalarında Münzir’in önüne, Behram’ın babasının ne kadar sert olduğunu, kötü gidişatını, bozuk görüşü yüzünden ülkenin nasıl harap olduğunu, çok sayıda insanı haksız yere öldürdüğünü, hatta kendi ülkesinin insanlarını bile kılıçtan geçirdiğini ve buna benzer daha birçok kötülüğü koydular. Sonra da yalnızca bu sebepler yüzünden bir araya gelip Yezdicerd’in çocuklarından hükümdarlığı uzaklaştırmaya karar verdiklerini anlattılar. Münzir’den, onları istemedikleri bir şeyi hükümdarlık konusunda kabul etmeye zorlamamasını istediler.
Münzir, bu mesele hakkında söylediklerinin hepsini tam olarak kavradı. Fakat Behram’a şöyle dedi:
“Bu topluluğa cevap vermen, benim cevap vermemden daha uygundur.”
Bunun üzerine Behram şöyle konuştu:
“Ey sözcüler topluluğu! Yezdicerd’i sorumlu tuttuğunuz işlerin hiçbirini yalanlayamam; çünkü ben de bunların doğruluğuna inanıyorum. Ben onun kötü örneğini bizzat kınadım ve davranışı ile inancı sebebiyle ondan uzak durdum. Bu yüzden Allah’tan, onun bozduğu her şeyi düzeltmem ve parçaladığı şeyleri yeniden birleştirmem için hükümdarlığı bana lütfetmesini durmaksızın istedim. Eğer yalnızca bir yıl hüküm sürer de size saydığım şeylerin hepsini yerine getirmezsem, o zaman tahttan olan bütün hakkımdan kendi isteğimle ve gönül hoşluğuyla vazgeçeceğim. Buna Allah’ı, meleklerini ve Başmubed’i şahit tutuyorum; aramızda hakem ve hüküm verecek olan da o sonuncusu olsun.
Bununla birlikte, size açıkladığım her şeye rağmen, size şunu da söylemeye hazırım: Ben, tacı ve hükümdarlık alâmetlerini, yavrularıyla birlikte duran iki yırtıcı aslanın arasından çekip alabilecek kişiyi hükümdar olarak kabul etmeye razıyım. Hükümdar olacak kişi işte o olsun!”
Halk, Behram’ın bu sözlerini ve yürekten, bizzat kendisinin yaptığı vaatleri duyunca buna sevindi; umutları yükseldi ve kendi aralarında şöyle dediler:
“Behram’ın sözlerini reddedemeyiz. Çünkü eğer Behram’ı tahttan uzaklaştırma kararımızı sonuna kadar sürdürürsek, onun yardımına getirdiği ve topladığı Arapların çokluğu sebebiyle kendi yıkımımıza yol açma korkusuna düşeriz. Öte yandan, önümüze koyduğu hususlar ve verdiği sözler bakımından onu sınayabiliriz; bu sözleri ona ancak kendi gücüne, yiğitliğine ve cesaretine duyduğu güven söyletmiş olabilir. Eğer kendisini anlattığı gibiyse, kararımız ancak hükümdarlığı ona teslim etmek ve ona itaat edip boyun eğmek olabilir. Ama eğer zayıflık ve güçsüzlük yüzünden helak olursa, onun ölümünde hiçbir payımız olmaz ve ondan gelebilecek kötülük ve sıkıntılardan da güvende oluruz.”
Bu kararla dağıldılar. Behram da onlara ilk konuşmasını yaptığı günden sonra tekrar geldi ve bir önceki gün oturduğu gibi oturdu. Daha önce kendisine karşı çıkan kişiler de oradaydı. Onlara şöyle dedi:
“Ya dün size teklif ettiğim şeyi kabul edersiniz yahut susup boyun eğerek itaat edersiniz.”
Halk şöyle cevap verdi:
“Devlet işlerini yürütmesi için Kisrâ’yı biz seçtik ve ondan yalnızca iyi davranışlar gördük. Bununla beraber, senin de önerdiğin gibi tacın ve hükümdarlık alâmetlerinin iki aslanın önüne konulmasına ve seninle Kisrâ’nın onlar için yarışmasına razıyız. İkinizden hangisi onları aslanların arasından çekip almayı başarırsa, hükümdarlığı ona vereceğiz.”
Behram onların teklifini kabul etti. Bunun üzerine, hükümdarlığa getirilen her kralın başına tacı koymakla görevli olan Başmubed, tacı ve hükümdarlık alâmetlerini getirdi ve onları bir tarafa koydu. İsbahbed Bistam da yavrularıyla birlikte iki azgın ve aç aslan getirdi; bunlardan birini tacın ve hükümdarlık alâmetlerinin bulunduğu yerin yanına, diğerini de karşısına yerleştirdi ve zincirlerini çözdü.
Behram, Kisrâ’ya:
“Tacı ve hükümdarlık alâmetlerini almakta ilk deneme hakkı senindir.”
dedi.
Kisrâ ise şöyle cevap verdi:
“Onları ilk elde etmeye çalışmanın sana daha uygun olması gerekir. Çünkü sen hükümdarlığı miras hakkınla istiyorsun, ben ise bu konuda ancak bir gasıp sayılırım.”
Behram, kendi cesaretine ve gücüne olan güveni sebebiyle bu sözlerde bir sakınca görmedi. Eline bir gürz aldı ve taca ve hükümdarlık alâmetlerine doğru ilerledi. Başmubed ona şöyle dedi:
“Giriştiğin şey seni ölüm tehlikesine sokmaktadır. Bütün bunları kendi isteğinle ve serbest iradenle yapıyorsun; hiçbir Pers bunu senin aklına koymadı. Olası kendini yok edişinden dolayı biz Allah katında suçsuzuz.”
Behram da şöyle cevap verdi:
“Evet, siz her türlü sorumluluktan uzaksınız ve bu konuda size yöneltilecek hiçbir kınama yükü yoktur.”
Sonra hızla aslanlara doğru atıldı. Başmubed, Behram’ın aslanların karşısında gösterdiği atılganlığı görünce ona yeniden seslenerek şöyle dedi:
“Günahlarını açıkça itiraf et ve onlardan tövbe et; sonra, eğer gerçekten buna kararlıysan ileri çık.”
Behram işlediği günahları itiraf etti ve iki aslana doğru ilerledi. Bunlardan biri ona doğru sıçradı. Yanına yaklaşınca Behram tek bir hamlede onun sırtına atladı, uyluklarıyla aslanın böğürlerini öyle sıktı ki hayvanı sıkıntıya soktu ve yanında getirdiği gürzle başına vurmaya başladı.
Bu sırada öteki aslan da onun üzerine atıldı. Fakat Behram onu iki kulağından yakaladı, iki eliyle kulaklarını şiddetle ovuşturdu ve bindiği öteki aslanın başına onun başını vura vura beyinlerini dağıttı. Ardından yanında bulunan gürzle başlarına art arda darbeler indirerek ikisini de öldürdü. Bunu Kisrâ’nın ve bu iş için toplanmış olan herkesin gözleri önünde yaptı.
Bundan sonra Behram tacı ve hükümdarlık alâmetlerini kendisi için aldı. Kisrâ, ona ilk seslenen kişi oldu ve şöyle dedi:
“Allah sana uzun ömür versin ey Behram! Çevrendekilerin hepsi seni dinliyor ve sana itaat ediyor. Allah sana yeryüzünün yedi iklimi üzerinde hükümranlık versin!”
Bunun üzerine orada bulunanların hepsi şöyle haykırdı:
“Biz Kral Behram’a boyun eğiyoruz, onun önünde alçalıyor ve onu hükümdar olarak kabul ediyoruz.”
Ardından onun için bol bol dua ettiler.
O günden sonra devlet büyükleri, soylular, eyalet valileri ve vezirler Münzir’e geldiler; Behram’la konuşmasını, kendisine karşı yaptıkları kırıcı davranışlar sebebiyle bağışlanma, af ve kusurlarının görmezden gelinmesini istemesini rica ettiler. Münzir onların isteği hakkında Behram’la konuştu ve daha önce onlara karşı içinde taşıdığı bütün kini şimdi bir iyilik olarak bağışlamasını istedi. Behram da Münzir’in istediğini yerine getirdi ve onlara gelecekte iyilik görecekleri umudunu verdi.
Behram yirmi yaşında hükümdarlığı üstlendi. Aynı gün tebaasına genel bir bayram ve şenlik yapılmasını emretti. Bundan sonra art arda yedi gün boyunca bütün halk için genel kabul meclisinde oturdu; onlara iyi yönetim vaatlerinde bulundu ve Allah’tan korkmayı ve O’na itaat etmeyi emretti. Fakat hükümdar olduktan sonra Behram, her şeyi dışlayacak şekilde sürekli zevk ve eğlenceye yöneldi; öyle ki tebaası bu davranışı sebebiyle onu çokça kınadı ve komşu hükümdarlar da onun ülkesini ele geçirip saltanatını zapt etmeyi arzulamaya başladılar.
Behram’a hükümdarlıkta ilk rakip olarak ortaya çıkan hükümdar, Türklerin hakanı Hakan oldu. O, iki yüz elli bin Türkten oluşan bir orduyla Behram’a saldırdı. Hakan’ın güçlü bir kuvvetle ülkelerine yaklaşmakta olduğu haberi Perslere ulaştı. Bu onlara bir felaket gibi göründü ve onları korkuttu. Sağlam görüşleri ve halkın geneline olan ilgileriyle tanınan Pers devlet büyüklerinden bir grup, Behram’ın huzuruna girip ona şöyle dediler:
“Ey hükümdar! Düşmanın felaket getirici görüntüsü ansızın üzerine çökmüştür. Bu, seni içine gömüldüğün zevk ve eğlenceden uyandırmaya yeter. Buna karşı koymaya hazırlan; yoksa başımıza, senin için ayıplanma ve utanç doğuracak bir şey gelmesinden korkarız.”
Behram ise yalnızca şöyle cevap verdi:
“Rabbimiz olan Allah güçlüdür ve biz O’nun koruması altındayız.”
Ve o, zevk ve eğlence peşinde tek taraflı gidişini daha da artırdı. Daha sonra ise bir sefer hazırladı ve oradaki ateş mabedinde ibadet etmek için Azerbaycan’a gitti; ardından Ermeniye’ye, ormanlıklarında av aramak ve yolda eğlenmek üzere yöneldi. Yanında devlet büyüklerinden ve soylulardan yedi kişilik bir grup ile şahsi muhafızlarından üç yüz güçlü ve cesur adam vardı. Kardeşlerinden Narsî adındaki birini de ülke üzerinde kendi yerine vali bıraktı.
Halk, Behram’ın sefere çıktığını ve kardeşini ülkeyi yönetmek üzere kendi yerine vekil bıraktığını duyunca, bunun düşmanından kaçmak ve ülkesini terk etmek anlamına geldiğine kesin gözüyle baktılar. Aralarında istişare edip Hakan’a bir elçilik heyeti göndermeye karar verdiler; ayrıca, o kendi üzerlerine yürüyüp ülkelerini istila etmeden ve kendilerine boyun eğdirici bir ödeme yapmadıkları takdirde askerlerini yok etmeden önce, korkularından ona haraç ödemeyi de taahhüt ettiler.
Hakan, Perslerin boyun eğmeye ve kendilerini ona bağlı göstermeye karar verdiklerini öğrenince, onların ülkesi için güvence verdi ve ordusuna geri durmasını emretti. Fakat Behram, Hakan hakkında kendisine bilgi getirmesi için önceden bir casus göndermişti. Casus şimdi geri döndü ve Hakan’ın yaptıklarını ve niyetlerini ona anlattı. Bunun üzerine Behram, beraberindeki kuvvetle onun üzerine yürüdü ve geceleyin baskın yaparak Hakan’ı kendi eliyle öldürdü; Hakan’ın askerleri arasında da büyük bir katliam yaptı. Öldürülmekten kurtulanlar kaçıp arkalarını döndüler. Ordugâhlarını, kadınlarını, çocuklarını ve eşyalarını arkalarında bıraktılar. Behram onları takip edip öldürmekte, ganimetleri toplamakta, kadınlarını ve çocuklarını esir etmekte büyük gayret gösterdi ve kendi ordusundan kimseye zarar gelmeden geri döndü.
Behram, Hakan’ın tacını ve diademini ele geçirmiş, Türk ülkesindeki memleketini de fethetmişti. Bu ele geçirilen topraklara bir sınır valisi tayin etti ve ona gümüş bir taht verdi. Daha sonra Türk ülkesine komşu olan ve onun fethettiği bölgelerin çevresinde yaşayan halklardan bir grup, boyun eğmiş ve itaatlerini sunmuş olarak Behram’ın yanına geldi. Kendi toprakları ile onun toprakları arasına bir sınır çizmesini, böylece o sınırı aşmayacaklarını söylediler. Bunun üzerine o da sınırı onlar için belirledi ve yüksek, ince bir kule yapılmasını emretti. Bu, daha sonra Yezdicerd’in oğlu Fîrûz’un yeniden yaptırılmasını emrettiği ve Türk ülkesinin sınırında ileri bir mevkide dikilen kuledir. Behram ayrıca kumandanlarından birini Mâverâünnehir’de, Türklerin ülkesinde bulunan yerlere gönderdi ve oradaki halkla savaşmasını emretti. O da onlarla savaştı ve büyük bir katliam yaptı; sonunda onlar Behram’a boyun eğmeyi ve vergi vermeyi kabul ettiler.
Behram daha sonra Azerbaycan’a, oradan da Irak Sevâd’ındaki ikametgâhına döndü. Hakan’ın diademindeki yakutların ve diğer mücevherlerin Azerbaycan’daki ateş mabedine asılmasını emretti. Ardından yola çıktı ve Medain şehrine geldi. Oradaki hükümet merkezinde ikamet etti. Askerlerine ve eyalet valilerine mektuplar göndererek Hakan’ı nasıl öldürdüğünü ve kendisinin ve Pers ordusunun neler başardığını onlara bildirdi. Sonra kardeşi Narsî’yi Horasan valisi tayin etti, oraya gidip Belh’te ikamet etmesini emretti ve ihtiyaç duyduğu her şeyi onun için hazırlattı.
Ömrünün sonlarına doğru Behram, avlanmak için Mâh bölgesine gitti. Bir gün ava çıktı; bir yaban eşeğine takıldı ve onu yakından takip etti. Fakat bir çukura düştü ve dibindeki balçığın içine battı. Annesi bu olayı duyunca, yanında büyük miktarda para olduğu halde o çukura koştu. Çukurun yanında durdu ve Behram’ı oradan çıkaracak kimseye bu paranın verilmesini emretti. Çukurdan çok büyük miktarda toprak ve çamur çıkarıldı; bunlardan büyük yığınlar oluştu. Fakat Behram’ın cesedini hiçbir zaman bulamadılar.
Rivayet edilir ki Behram, Türklere karşı yaptığı seferden ülkesine döndüğünde, birkaç gün boyunca halkına sürekli hitap etti. Konuşmalarında onlara itaati sürdürmelerini öğütlüyor ve amacının onların şartlarını kolaylaştırmak ve onlara iyi bir hayat sağlamak olduğunu bildiriyordu. Fakat dosdoğru doğruluk yolundan saparlarsa, babası zamanında gördüklerinden daha ağır bir muamele göreceklerini de söylüyordu. Babası onlara karşı hükümdarlığa yumuşaklık ve adaletle başlamıştı; fakat onlar yahut en azından içlerinden bir kısmı bu siyaseti reddetmiş ve hizmetkârların ve kölelerin krallara göstermeleri gereken boyun eğmeyi göstermemişlerdi. Bu da onu sert siyasetlere sevk etmiş, insanları dövmüş ve kan dökmüştü.
Behram, bu Türk seferinden dönüş yolunda Azerbaycan güzergâhını izledi. Şiz’deki ateş mabedine Hakan’ın diademindeki yakutları ve mücevherleri, Hakan’a ait inci ve mücevherlerle süslü bir kılıcı ve daha birçok değerli süs eşyasını sundu. Hakan’ın hanımı Hatun’u da oraya hizmetçi olarak verdi. Bu seferde kazandığı zafer için şükür nişanesi olarak halktan üç yıllık arazi vergisini kaldırdı. Fakirlere ve yoksullara büyük miktarda para dağıttı; soylulara ve iyi davranış sahiplerine de yirmi milyon dirhem verdi. Uzak diyarlara, Hakan’a karşı yaptıklarını anlatan mektuplar gönderdi. Bu mektuplarda, Hakan’ın ülkesine saldırdığına dair haberlerin kendisine ulaştığını, kendisinin Allah’ı yücelttiğini ve bütünüyle O’na dayandığını, Azerbaycan ve Kafkas dağları yolundan sadece soylulardan yedi kişilik bir muhafız grubu ve seçkin muhafızlarından üç yüz süvariyle Hakan’ın üzerine yürüdüğünü, sonunda Harezm’in çöllerine ve ıssızlıklarına kadar ulaştığını ve Allah’ın onu savaşta son derece başarılı bir sonuçla sınadığını zikretti. Ayrıca halka ne kadar arazi vergisi bağışladığını da onlara bildirdi. Bu bilgileri içeren mektubu beliğ ve etkileyici bir mektuptu.
Behram hükümdarlığı ilk elde ettiğinde, önceki yıllardan kalmış ve mükelleflerin hâlâ ödemekle yükümlü oldukları arazi vergisi borçlarının kaldırılmasını emretmişti. Kendisine bu vergi artıklarının yetmiş milyon dirheme ulaştığı bildirilmişti; buna rağmen yine de bunların affedilmesini emretti. Ayrıca hükümdarlığa geçtiği yılın arazi vergisinin üçte birini de kaldırdı.
Rivayet edildiğine göre Behram Gur, Türk Hakanı’na karşı yaptığı seferden Medain’e döndüğünde, kardeşi Narsî’yi Horasan valisi tayin etti ve Belh’i de onun oradaki merkezi yaptı. Burâzeh oğlu Mihr Narsî’yi vezir tayin etti, onu yakın adamlarından biri yaptı ve kendisini Büzürgfermâdâr makamına getirdi. Sonra ona, Hindistan ülkesine gidip oradaki durumlar hakkında bilgi toplayacağını ve ince yollarla Hint topraklarının bir kısmını kendi ülkesine katıp katamayacağını araştıracağını bildirdi; böylece kendi tebaasının vergi yükünün bir bölümünü hafifletmek istiyordu. Kendisi dönünceye kadar vekil olarak görevlendirilmesiyle ilgili bütün meseleler hakkında ona gerekli talimatları verdi ve kılık değiştirerek ülkesinden yola çıkıp Hint topraklarına ulaştı. Orada uzunca bir süre kaldı. O bölgenin insanlarından hiçbiri onun kim olduğunu ve durumunu sormuyordu; sadece kendisinde gördükleri şeylerden hoşlanıyorlardı: binicilik ustalığı, vahşi hayvanları öldürmedeki mahareti, yakışıklılığı ve beden yapısındaki mükemmellik.
Bu halde yaşamaya devam ederken, onların ülkesinin bir bölgesinde, yolcular için yolları tehlikeli hale getirmiş ve çok sayıda insan öldürmüş bir fil bulunduğunu duydu. Bunun üzerine yerli halktan birinden kendisini o hayvana götürmesini istedi; onu öldürmek istiyordu. Bu niyeti hükümdarın kulağına ulaştı. Hükümdar Behram’ı huzuruna çağırdı ve yaptıklarını kendisine haber vermesi için yanına bir elçi kattı. Behram ile elçi, filin bulunduğu sık ormanlığa geldiklerinde, elçi Behram’ın ne yapacağını görmek için bir ağaca tırmandı. Behram fili dışarı çekmek için ileri çıktı ve ona bağırdı. Fil, öfkeden köpürmüş, yüksek sesle böğürerek ve korkunç bir görünüşle ona doğru çıktı. Yaklaşınca Behram ona iki gözünün arasından bir ok attı; ok neredeyse hayvanın başında kayboldu. Sonra onu perişan edinceye kadar üzerine ok yağdırdı. Ardından üzerine atladı, hortumundan yakalayıp aşağı doğru çekti; bunun üzerine fil dizlerinin üzerine çöktü. Üstün gelinceye kadar onu hançerlemeye devam etti, sonra başını kesebildi. Daha sonra onu sırtüstü çevirip yol kenarına çıkardı. Bu sırada hükümdarın elçisi olup biteni seyrediyordu.
Elçi geri dönünce, Behram’ın yaptıklarının tamamını hükümdara anlattı. Hükümdar, Behram’ın gücüne ve cesaretine hayran kaldı; ona değerli hediyeler verdi ve kim olduğunu, hangi soydan geldiğini sordu. Behram ona, Perslerin büyüklerinden biri olduğunu; fakat bir sebepten dolayı Pers hükümdarının öfkesine uğradığını, bu yüzden de ondan kaçıp Hindistan hükümdarının himayesine sığındığını söyledi.
O sırada, Behram’ın koruyucusu olan bu hükümdarın, kendisini saltanatından mahrum bırakmak isteyen ve büyük bir orduyla üzerine yürüyen bir düşmanı vardı. Behram’ın koruyucusu olan hükümdar, bu düşmanın gücünü bildiği ve kendisinden boyun eğmesini ve haraç vermesini istediği için ondan korkuya kapılmıştı. Neredeyse onun bu isteklerini kabul edecekti; fakat Behram onu bundan vazgeçirdi ve işin iyi bir sonuca ulaşacağını garanti etti. Böylece hükümdarın içi rahatladı ve Behram’ın sözlerine güvendi. Behram da savaşa hazırlanıp yola çıktı.
İki ordu karşılaştığında, Behram Hint süvarilerine şöyle dedi:
“Arkamı koruyun.”
Sonra düşmana saldırdı. Kılıcıyla birinin başına öyle vuruyordu ki yarık ağza kadar iniyordu; bir başkasına ortasından vurup onu ikiye bölüyordu; bir filin yanına varıp hortumunu kılıcıyla kesiyor; bir süvariyi de eyerinden aşağı savuruyordu. Hintliler ok atmada pek mahir bir topluluk değildi; çoğu, atları olmadığı için yaya savaşıyordu. Buna karşılık Behram düşmandan birine bir ok attığında, ok gövdesinin içinden tamamen geçiyordu. Düşman olup biteni görünce döndü ve hiçbir şeye aldırmadan kaçtı. Behram’ın koruyucusu olan hükümdar, düşman ordugâhındaki her şeyi ganimet olarak ele geçirdi ve Behram’la birlikte sevinç ve neşe içinde geri döndü.
Hükümdar, Behram’ın bu çabasına karşılık olarak kızını ona nikâhladı ve Daybul, Mekran ve Sind’in bitişik kısımlarını ona ihsan etti. Bunların tamamı için onun adına bir menşur yazdı, bu bağışı şahitler huzurunda kesinleştirdi ve söz konusu toprakların Pers ülkesine katılmasını, arazi vergilerinin de Behram’a ödenmesini emretti. Bunun üzerine Behram sevinç içinde kendi yurduna döndü.
Bundan sonra Behram, Burâzeh oğlu Mihr Narsî’yi, kırk bin savaşçıdan oluşan bir kuvvetin başında, Roma topraklarına karşı sefere gönderdi. Ona, Romalıların en büyük yöneticisine gitmesini, haraç meselesini ve başka konuları onunla görüşmesini emretti; bu işler ancak Mihr Narsî gibi birinin üstlenebileceği işlerdi. Mihr Narsî bu ordu ve teçhizatla yola çıktı ve Konstantiniyye’ye girdi. Orada önemli bir rol oynadı ve Romalıların en büyük yöneticisi onunla bir ateşkes yaptı. Behram’ın arzu ettiği her şeyi gerçekleştirmiş olarak geri döndü; Behram da Mihr Narsî’ye durmadan ikram ve itibar göstermeye devam etti.
Onun adı bazen “hafifletilmiş” şekliyle yalnızca Narsî diye söylenirdi; bazen de Mihr Narsih derlerdi. O, Mihr Narsî b. Burâzeh b. Ferruhzâd b. Hurrahbâdh b. Sisfâdh b. Sâsânâbrûh b. Kay Aşak b. Dârâ b. Dârâ b. Behmen b. İsfendiyar b. Biştasb idi. Mihr Narsî, güzel terbiyesi ve edebi, hükmünün isabeti ve halkın genel kitlesinin kendisine karşı hoşnut ve uysal oluşu sebebiyle Pers krallarının hepsi tarafından büyük saygı görürdü. Ayrıca kendisine değer bakımından yaklaşan ve hükümdarlar için, neredeyse onun makamına ulaşan çeşitli görevler üstlenen birkaç oğlu da vardı. Bunlardan üçü üstün bir mevkiye erişmişti.
Bunlardan biri, Mihr Narsî’nin din ve dinî hukuk için ayırdığı Zurvandadh idi. Bu alanda öyle yüksek bir mertebeye ulaştı ki Behram Gur onu Başherbed yaptı; bu makam Başmubedliğe yakın bir rütbeydi.
İkincisinin adı Mâcûşnes idi. Behram Gur’un bütün hükümdarlığı boyunca arazi vergisi divanının başında kaldı. Bu makamının Farsçadaki adı Vastrâ’î’uşan Sâlâr idi.
Üçüncüsü Kird[ar] adını taşıyordu. O, ordunun başkumandanıydı; bu rütbenin Farsçadaki adı Rathaştaran Sâlâr idi. Bu makam, İsbahbedlikten daha yüksek ve Arjabadhlık makamına yakın bir rütbeydi.
Mihr Narsî’nin kendi rütbesinin Farsçadaki adı Büzürgfermâdâr idi. Bunun Arapçadaki anlamı “vezirlerin en büyüğü” yahut “reislerin en büyüğü”dür.
Onun, Ardeşir Hurre eyaletindeki Deşt-i Bârîn kırsal bölgesinde bulunan Abruvân adlı bir kasabadan geldiği söylenir. Orada ve Şapur eyaletindeki Cîrîh’te, bu iki bölgenin birbirine yakın olması sebebiyle, yüksek yapılar inşa ettirdi. Ayrıca orada kendisi için bir ateş mabedi yaptırdı; bu mabedin bugün dahi mevcut olduğu ve ateşinin hâlâ yanmakta olduğu söylenir. Buna Mihr Narsiyân denir. Abruvân civarında dört köy kurdu ve her birinde bir ateş mabedi yaptırdı. Bunlardan birini kendisi için yaptı ve ona Faraz-mars-awar-khudaya adını verdi; bunun Arapçadaki anlamı, ateşe büyük saygı göstermek maksadıyla, “Bana gel ey efendim!”dir. İkincisi Zurvandadh için olup ona Zarawandadhin adını verdi. Üçüncüsü Kird[ar] için olup ona Kardadhan adını verdi. Sonuncusu ise Mâcûşnes için olup ona Mâcûşnesfân adını verdi. Ayrıca bu bölgede üç bahçe düzenledi: bunlardan birine on iki bin hurma ağacı, bir diğerine on iki bin zeytin ağacı ve üçüncü bahçeye on iki bin servi ağacı dikti. Bu köyler, bahçeler ve ateş mabedleri, soyundan gelenlerin elinde bugüne kadar kesintisiz olarak kalmıştır. Bunlar bugün de iyi bilinen kişilerdir. Bütün bunların şu anda da mümkün olan en iyi durumda bulunduğu zikredilmiştir.
Yine zikredildiğine göre Behram, Hakan ve Roma hükümdarı ile işini bitirdikten sonra Yemen tarafındaki zenciler diyarına yürüdü. Onların üzerine saldırdı; aralarında büyük bir katliam yaptı ve çok sayıda esir aldıktan sonra ülkesine geri döndü. Ardından da, daha önce anlattığımız şekilde ölümü gerçekleşti.
Onun hükümdarlık süresi hakkında farklı görüşler vardır. Bazıları on sekiz yıl, on ay ve yirmi gün; bazıları ise yirmi üç yıl, on ay ve yirmi gün sürdüğünü söyler.