Şapur el-Cünûd

Babek oğlu Ardeşir öldüğünde, Pers ülkesinde hükümdarlık ona halef olarak oğlu Şapur’a geçti.

Babek oğlu Ardeşir hükümdarlığı ele geçirince, “Part Kralları”nın mensup olduğu Eşkanîler arasında büyük bir katliam yaptı; nihayet onları bütünüyle ortadan kaldırdı. Bunu da, Ardeşir b. Babek’in atası olan İsfendiyar oğlu Behmen oğlu Ardeşir oğlu büyük Sasan’ın oğlu büyük Sasan’ın etmiş olduğu bir yemin gereğince yaptı. O şöyle yemin etmişti: Eğer bir gün hükümdarlığı ele geçirirse, Hurre oğlu Aşak soyundan tek bir kişiyi bile sağ bırakmayacaktı. Ayrıca bu görevi kendi soyundan gelenlere de vasiyet etmiş ve eğer kendisinden hemen sonra yahut daha sonra bir gün içlerinden biri hükümdarlığa ulaşırsa, Eşkanîlerden tek bir kişiyi dahi hayatta bırakmamalarını onlara emretmişti. Onun soyundan ve neslinden bu iktidara ilk ulaşan kişi Babek oğlu Ardeşir oldu. Bunun üzerine Ardeşir, atası Sasan’ın maksadına uygun olarak, kadın erkek ayırmaksızın Eşkanîleri topluca katletti ve onlardan tek bir kişiyi bile esirgemedi.

Rivayet edilir ki, yalnızca sarayda bulduğu genç bir kızı sağ bıraktı. Güzelliği onu etkiledi. Ona sordu — bu kız aslında öldürülen hükümdarın kızıydı — ve soyunu öğrenmek istedi. O da hükümdarın hanımlarından birinin cariyesi olduğunu söyledi. Bunun üzerine Ardeşir ona bakire olup olmadığını yahut daha önce evlenip evlenmediğini sordu. Kız da bakire olduğunu söyledi. Bunun üzerine onunla birlikte oldu ve onu cariyelerinden biri yaptı. Aradan zaman geçince kız ondan hamile kaldı.

Kız, hamileliği sebebiyle onun gözünde sağlam bir yer edindiğini ve böylece kendisi bakımından güvende olduğunu anlayınca, aslında Aşak soyundan geldiğini ona haber verdi. Bunun üzerine Ardeşir ondan tiksindi ve Sam oğlu Harjand adlı, son derece yaşlı ve ileri gelen bir adamı çağırdı. Ona, kızın Aşak soyundan olduğunu söyledi. Sonra da şöyle dedi:

“Atamız Sasan’ın yemini konusunda sadakat göstermek bize vaciptir; senin de bildiğin gibi o, artık kalbime sevimli gelmiş olsa bile. Onu al götür ve öldür!”

Yaşlı adam onu öldürmek üzere götürdü. Kadın ona hamile olduğunu söyledi. O da onu ebe kadınlara götürdü; onlar gerçekten hamile olduğunu doğruladılar. Bunun üzerine onu yer altındaki bir hücreye yerleştirdi. Sonra da kendi erkeklik uzvunu kesip bir kutuya koydu ve kutuyu mühürledi. Sonra hükümdarın yanına döndü.

Hükümdar ona:
“Ne yaptın?” dedi.

O da:
“Onu yerin bağrına koydum.” dedi.

Ardından kutuyu hükümdara verdi ve onu kendi mührüyle mühürleyip hazinelerinden birine koymasını istedi. Ardeşir de bunu yaptı.

Kız, erkek çocuk doğuruncaya kadar o yaşlı adamın yanında kaldı. Yaşlı adam, hükümdarın oğluna derecesinden aşağı bir ad vermek istemediği gibi, o daha çocukken gerçek makamını ona bildirmek de istemiyordu; ancak büyüyüp eğitimini ve terbiyesini tamamladıktan sonra bunu söylemeyi düşünüyordu. Yaşlı adam, çocuğun doğduğu andaki yıldız birleşimlerini hesaplamış ve onun falını çıkarmıştı. Buradan, çocuğun sonunda hükümdar olacağını anlamıştı. Bu sebeple ona hem bir niteleme hem de gerçek bir özel isim olacak bir ad verdi; böylece çocuk ilerde her şeyi öğrendiğinde bu adın kendisi için bir sıfat mı yoksa özel isim mi olduğunu seçebilecekti. Bu yüzden ona Şah Bur adını verdi; bunun Arapçadaki anlamı melikin oğludur. Bu adla adlandırılan ilk kişi oydu. İşte bu çocuk, Ardeşir’in oğlu Şapur el-Cünûd idi.

Başka rivayet sahipleri ise, ona Aşah Bur adını verdiğini söylerler; bunun Arapçadaki anlamı, annesinin soyunun dayandığı Aşak’tan dolayı, Aşak’ın oğlu demektir.

Ardeşir birkaç yıl çocuksuz yaşadı. Sonra çocuğu yanında büyüten sadık ihtiyar, hükümdarın huzuruna girdi ve onu büyük bir keder içinde buldu. Ona:
“Ey hükümdar, seni bu kadar üzen nedir?” diye sordu.

Ardeşir:
“Nasıl üzülmeyeyim? Kılıcımla doğu ile batı arasındaki her şeyi ele geçirdim, istediğim her yeri fethettim, atalarımın hükümranlığı olan ülkenin tamamı benim elimde; ama sonunda ardımda benim yerime geçecek hiçbir evlat bırakmadan öleceğim. Böylece gelecekte hükümranlık içinde benden kalıcı bir iz de kalmayacak.” dedi.

Bunun üzerine yaşlı adam ona şöyle dedi:
“Allah seni sevindirsin ey hükümdar ve ömrünü uzun etsin! Benim yanımda senin güzel, asil bir oğlun var. Bana emanet ettiğin ve kendi mührünle mühürlediğin kutunun getirilmesini emret; sana bunun kesin delilini göstereyim.”

Ardeşir kutuyu getirtti. Mührünün izine baktı, sonra onu kırıp kutuyu açtı. İçinde yaşlı adamın erkeklik uzvunu ve üzerine şu satırların yazıldığı bir belge buldu:

“Biz, Aşak’ın kızının Krallar Kralı Ardeşir’den hamile kaldığını öğrendiğimizde — tam da hükümdarın bize onu öldürmemizi emrettiği sırada, kendisi hamile idi — hükümdarın asil tohumunu yok etmeyi caiz görmedik. Bu sebeple onu hükümdarımızın emrettiği gibi yerin bağrına koyduk. Ona karşı herhangi bir iftiracı yalan uyduracak bir yol bulamasın diye de kendimizi onun gözünde suçsuz çıkardık. Bu haklı biçimde ekilmiş tohumu, yeniden kendi ehline kavuşuncaya kadar korumayı üzerimize aldık. Bu olay filan vakitte, filan yılda meydana geldi.”

Bunları duyunca Ardeşir, yaşlı adama emretti ki çocuğu, ona tıpatıp benzeyen ve boyları da aynı olan yüz genç arasına katsın — bazılarına göre bin genç arasına — ve sonra hepsini tek topluluk halinde kendi önünden geçirsin; elbise, boy ve tavır bakımından hiçbir ayırt edici özellik bulunmasın. Yaşlı adam bunu yaptı.

Ardeşir bu gençler topluluğuna baktığında, içgüdüsü hemen onların arasından kendi oğlunu tanıdı; ona karşı bir yakınlık duydu. Oysa çocuğa işaret edilmemiş, hükümdara onun hakkında herhangi bir fısıltı da ulaştırılmamıştı. Sonra onların hepsinin sarayın eyvanının ön odasına alınmasını emretti. Ellerine çevgan sopaları verildi ve top oynamaya başladılar. Bu sırada hükümdar sarayın asıl eyvanında tahtında oturuyordu.

Top, hükümdarın bulunduğu saray kısmına uçtu. Gençlerin hepsi oraya girmekten çekindi, fakat Şapur onların arasından öne atılarak içeri girdi. Ardeşir, Şapur’un huzuruna bu şekilde girmesinden, atılganlığından ve cesaretinden — buna ilaveten, onu ilk gördüğünde kalbinde hissettiği kabul duygusuna ve arkadaşlarının hiçbirine karşı duymadığı şefkate de bakarak — onun gerçekten kendi oğlu olduğunu anladı.

Ardeşir ona Farsça:
“Adın nedir?” diye sordu.

Genç:
“Şah Bur.” diye cevap verdi.

Bunun üzerine Ardeşir:
“Hükümdarın oğlu!” dedi.

Onun gerçekten kendi oğlu olduğuna tam olarak kanaat getirince, bunu açıkça ilan etti ve kendisinden sonra veliaht olarak onu belirledi.

Pers halkı, hükümdarlık henüz Şapur’a geçmeden ve babası hayattayken bile, Şapur’un zekâsını, faziletini, bilgisini, savaşlardaki atılganlığını, fesahatini, nüktedanlığını, tebaya şefkatini ve yumuşak huyluluğunu tecrübe etmişti.

Nihayet tac başına konulduğunda, devletin bütün büyüklerini önünde topladı. Onlar da onun uzun ömürlü olması için dua ettiler ve babasını ve onun üstün vasıflarını uzun uzadıya andılar. Şapur onlara, onun iyiliğini kazanmak için babası hakkında söylediklerinden daha makbul hiçbir yolla dua etmiş olamayacaklarını bildirdi ve onlara ihsan sözü verdi.

Daha sonra hazinelerdeki malların halka saçılmasını emretti; bunlar, layık gördüğü kimseler arasında, yani ileri gelenler, askerler ve ihtiyaç içine düşmüş olanlar arasında paylaştırıldı. Eyaletler ve sınır bölgelerindeki valilerine de ellerindeki mallar hakkında aynı şeyi yapmalarını yazdı. Böylece yakın-uzak, asil-sıradan, aristokrat ve halk tabakalarından herkes onun ihsan ve cömertliğinden pay aldı; bunun sonucunda hepsinin geçim düzeyi yükseldi.

Sonra halk üzerine valiler tayin etti ve onları ve genel olarak tebaayı dikkatle gözetim altında tuttu. Böylece onun güzel idaresinin üstünlüğü açıkça ortaya çıktı, şöhreti her yana yayıldı ve diğer bütün hükümdarların üzerine çıktı.

Rivayet edilir ki, hükümdarlığının on birinci yılında Nusaybin şehrine yürüdü. Orada Romalı askerlerden oluşan bir garnizon vardı. Onları uzun süre kuşattı. Fakat sonra Horasan bölgelerinden birinde, bizzat ilgilenmesini gerektiren olaylar çıktığı haberi kendisine ulaştı. Bunun üzerine oraya yöneldi, düzeni sağladı ve tekrar Nusaybin’e döndü.

İddia ederler ki şehrin suru kendiliğinden yarıldı ve Şapur için bir gedik açıldı; böylece oradan içeri girebildi. Ardından oradaki askerleri öldürdü, kadınları ve çocukları esir aldı ve Kayser için orada depolanmış olan çok büyük bir serveti ele geçirdi.

Daha sonra Suriye ve Anadolu taraflarına geçti ve oradaki birçok şehri fethetti. Rivayete göre Kalugiyyah ve Kadhugiyyah’ı da ele geçirdi ve Anadolu’da bulunan, Antakya şehrindeki krallardan birini — adı el-Riyanus idi — kuşattı. Onu esir aldı; beraberindeki askerlerden büyük bir toplulukla birlikte onu götürüp Cündişapur’a yerleştirdi.

Rivayet edilir ki Şapur, el-Riyanus’u Tüster’de genişliği bin arşın olacak bir bent yapmakla görevlendirdi. Roma hükümdarı bunu, Anadolu’dan getirttiği bir grup adamın yardımıyla yaptı ve bent tamamlandığında Şapur’dan kendisini serbest bırakacağına dair söz aldı. Yine denildiğine göre Şapur, el-Riyanus’tan büyük bir malî tazminat aldıktan sonra onun burnunu kestirip onu serbest bıraktı. Başkaları ise, Şapur’un onu öldürdüğünü söyler.

Takrit’in karşı tarafında, Dicle ile Fırat arasında, el-Hadr adlı bir şehir vardı. Orada Cerâmikadan olan ve el-Satirun diye bilinen bir adam bulunuyordu. Ebû Duâd el-İyâdî’nin hakkında şiir söylediği kişi işte budur.

Ölümün, Hadr’dan, halkının önderi el-Satirun’un üzerine nasıl indiğini görüyorum.

Ancak Araplar ona ed-Dayzan derlerdi. Onun, Bacerma halkından bir adam olduğu söylenir. Hişam b. Muhammed el-Kelbî’ye göre ise o, Kudâa’dan bir Araptı ve soyu şöyleydi: ed-Dayzan b. Muâviye b. el-Âbid b. el-Acram b. Amr b. en-Neha‘ b. Sâlih b. Hulvân b. Imrân b. el-Hâfî b. Kudâa. Annesi Ceyhele, Tezîd b. Hulvân kabilesindendi ve o, yalnızca annesinin adıyla tanınırdı.

İbn el-Kelbî devamla der ki: O, Cezîre ülkesinin hükümdarıydı ve yanında, Benû Âbid b. el-Acram’dan ve Kudâa’nın başka kabilelerinden sayısız topluluklar vardı. Hükümranlığının Suriye’ye kadar uzandığı da söylenir.

Ardeşir oğlu Şapur, Horasan taraflarında bulunduğu sırada, ed-Dayzan Sevâd’a bir akın yaptı. Şapur dönüşünde, yokluğunda ed-Dayzan’ın yaptıkları kendisine haber verildi. Bunun üzerine Amr b. İlah (?) b. el-Cüdeyy b. ed-Dehâ’ b. Cuşam b. Hulvân b. Imrân b. el-Hâfî b. Kudâa, ed-Dayzan’ın bu yaptıkları hakkında şu beyitleri söyledi:

Onlarla, İlaf’tan bir topluluk ve sert tırnaklı aygırlardan oluşan bir birlik ile karşılaştık.

Acemlere elimizle ibretlik bir ceza tattırdık ve Behresîr’in Herbadhlarını kılıçtan geçirdik.

Cezîre’den bir toplulukla, uzaktan, alev gibi Acemlerin üzerine yürüdük.

Şapur’a, ed-Dayzan’ın yaptıkları haber verilince onun üzerine yürüdü ve gidip onun kalesinin önünde konakladı. Ed-Dayzan da kalenin içinde mevzilendi. İbn el-Kelbî, Şapur’un bu kaleyi dört yıl kuşatma altında tuttuğunu, fakat onu yıkmaya ve ed-Dayzan’ı ele geçirmeye asla güç yetiremediğini söyler.

Ancak el-A‘şâ Meymûn b. Kays, şiirinde Şapur’un kaleyi yalnızca iki yıl kuşattığını zikrederek şöyle der:

Hadr’ı ve halkının sürekli bolluk içinde yaşadığını görmedin mi? Fakat bolluk içinde yaşayan biri bunu ebediyen sürdürebilir mi?

Orduların Şahabur’u onun önünde iki yıl kaldı ve orada savaş baltalarını kullandı.

Fakat onun Rabbi ona güçle ulaşma imkânı vermedi; onunki gibi dayanaklar da sağlam kalamadı.

Rabbi onun ne yaptığını görünce ona şiddetli bir darbe indirdi; o ise buna karşılık veremedi.

O, taraftarlarına şöyle seslenmişti: “Bitirilmiş olan işinize doğru ilerleyin,

Kendi kılıçlarınızla şerefli bir ölümle ölün; çünkü ben gerçek savaşçının ölüm yükünü sükûnetle üstlendiğini görüyorum.”

Ed-Dayzan’ın kızlarından biri — adı en-Nadîre idi — hayızlıydı. O çağda âdet olduğu üzere, hayız günlerinde kadınlar şehir dış mahallelerinde ayrı tutulduklarından, o da şehrin dış kısmında ayrı bir yere çekilmişti. Genel kabul gören rivayete göre, o çağın en güzel kadınlarından biriydi; tıpkı Şapur’un da çağının en yakışıklı erkeklerinden biri olması gibi. İkisi birbirini gördüler ve birbirlerine delicesine âşık oldular.

Kız ona şu sözlerle haber gönderdi:
“Eğer sana bu şehrin surunu nasıl yıkabileceğini ve babamı nasıl öldürebileceğini gösterirsem bana ne verirsin?”

O da şöyle cevap verdi:
“Ne istersen; seni bütün diğer hanımlarımın üstüne çıkarırım ve onları dışlayarak seni kendime en yakın eş yaparım.”

Bunun üzerine kız ona şu talimatı verdi:
“Gümüş renkli gerdanlıklı bir güvercin al. Sonra mavi gözlü bakire bir kızın hayız kanıyla onun ayağına yazı yaz. Ardından onu salıver; şehir surunun üzerine konacak ve sur çökecektir.”

Bu, gerçekten de şehrin tılsımıydı ve şehri ancak bu şey yıkabilirdi. Şapur da bunu yaptı ve onlara saldırmaya hazırlandı.

Hadr hükümdarının kızı ayrıca şöyle dedi:
“Ben nöbetçilere şarap vereceğim; şarabın sersemletici etkisiyle yere serildiklerinde onları öldür ve şehre gir.”

Şapur bütün bunları yaptı; şehrin savunması tamamen çöktü, şehri zorla aldı ve aynı gün ed-Dayzan’ı öldürdü. Ed-Dayzan ile birlikte bulunan Kudâa’nın dağınık kolları tamamen yok edildi; öyle ki bugün artık onlardan bilinen hiçbir parça kalmamıştır. Benû Hulvân’ın bazı kolları da tamamen ortadan kaldırıldı.

Ed-Dayzan ile birlikte bulunan Amr b. İlah şu beyitleri söylemiştir:

Benû Âbid’in ileri gelenlerinin başına gelen haberler sana ulaştıkça kederle dolmadın mı?

Ve ed-Dayzan’ın, kardeşlerinin ve süvari birliklerinde sefere çıkan Tezîd oğullarının öldürülmesine?

Orduların Şapur’u onların üzerine zengin koşumlarla donatılmış savaş fillerini ve yiğit savaşçılarını sevk etti,

Ve kalenin sütunlarının taş bloklarını, temelleri demir bloklar gibi olan o yapıyı yıktı.

Şapur daha sonra şehri harabeye çevirdi ve ed-Dayzan’ın kızı en-Nadîre’yi alıp Ayn et-Temr’de onunla evlendi.

Rivayet edilir ki o, gece boyunca yatağının sertliğinden durmadan şikâyet etti; oysa yatağı, ham ipekle doldurulmuş ince dokunmuş ipek kumaştandı. Onu rahatsız eden şey araştırıldı ve meğer karnının derisindeki kıvrımlardan birine takılmış bir mersin yaprağı onu incitiyormuş.

İbn el-Kelbî devamla der ki: Derisi o kadar inceydi ki iliği bile görülebiliyordu. Şapur ona şöyle dedi:
“Öyleyse bana söyle, baban sana ne yedirirdi?”

O da şöyle cevap verdi:
“Kaymak, kemik iliği, bakire arıların balı ve bunlarla birlikte en seçkin şarap.”

Şapur bunun üzerine şöyle dedi:
“Baban hakkı için! Seni babandan daha yakın zamanda tanıdım ve sana, sana söylediğin bu yiyecekleri veren babandan daha sevgiliyim!”

Bunun ardından bir adama, vahşi ve henüz ehlileştirilmemiş bir ata binmesini emretti. En-Nadîre’nin saçlarını atın kuyruğuna bağladı ve atı koşturdu; at onu parça parça edinceye kadar.

Bir şair bunun hakkında şöyle demiştir:

Nadîre yüzünden kale ıssız kaldı; yine onun yüzünden el-Mirba‘ ve Tarthar kıyıları da.

Şairler bu ed-Dayzan hakkında şiirlerinde uzun uzadıya söz etmişlerdir. Adî b. Zeyd de şu sözlerinde ona işaret eder:

Ve şimdi nerede Hadr’ın hükümdarı, onu bir zamanlar kuran ve kendisi için Dicle ile Habur’un vergileri toplanan o kişi?

Onu mermerle sağlamca yükseltti ve sıvayla kapladı; ama şimdi kuşlar onun kulelerinde yuvalar bulmuşlardır.

Felaket darbeleri onu korkutmamıştı; fakat hükümdarlık ondan çekilip gitti ve şimdi kapıları ıssız kalmıştır.

Şapur’un Meysan’da, Aramice’de Dîma denilen Şaz Şapur kasabasını kurduğu da söylenir.

Şapur zamanında Mani Zındık ortaya çıktı.

Şapur’un Cündişapur’un kurulacağı yere gidip şehrin temellerini atmak istediği sırada orada Bîl adında yaşlı bir adamla karşılaştığı anlatılır. Şapur ona:
“Bu yerde bir şehir kurulması uygun mudur?” diye sordu.

Bîl de şöyle cevap verdi:
“Ben bu yaşlı hâlime rağmen yazı yazabilecek hale getirilirsem, senin bu yerde bir şehir kurman caiz olur.”

Bunun üzerine Şapur:
“İmkânsız gördüğün bu iki şey şimdi gerçekleşecektir.” dedi.

Ardından şehrin planını çizdi ve Bîl’i bir hocaya teslim etti; ona bir yıl içinde Bîl’e yazı yazmayı ve hesap yapmayı öğretmesini emretti. Hoca, Bîl ile birlikte inzivaya çekildi; önce dikkatini dağıtmasın diye onun saçını ve sakalını tıraş etti, sonra da onu iyice eğitti. Daha sonra Bîl’i hükümdarın huzuruna getirdi; Bîl artık öğrendiği şeylerde etkili ve maharetli hale gelmişti. Bunun üzerine Şapur, şehrin masraflarını hesaplama ve bu harcamalar için düzgün bir muhasebe usulü kurma görevini ona verdi. Hükümdar, şehrin ve çevresindeki kırsal alanın bulunduğu bölgeyi ayrı bir idarî bölge yaptı ve ona Bih-ez-Andiyu-i Şapur adını verdi; bunun anlamı Şapur’un, Antakya’dan daha iyi olan şehridir. Bu, şimdi Cündişapur denilen şehirdir. Ancak Ahvaz halkı onu, yapımının başında bulunan kişinin adına nispetle, Bîl diye adlandırırlar.

Şapur ölümüne yaklaştığında, oğlu Hürmüz’ü hükümdar tayin etti ve ona davranışlarını buna göre düzenlemesini emrederek birtakım vasiyetlerde bulundu. Şapur’un hükümdarlık süresi hakkında farklı görüşler vardır. Bazıları bunun otuz yıl ve on beş gün, bazıları ise otuz bir yıl, altı ay ve on dokuz gün olduğunu söyler.

[I. Hürmüz]

Şapur b. Ardeşir b. Babek’ten sonra hükümdarlığı onun oğlu Hürmüz üstlendi.

Ona el-Cerî’, yani atılgan / cesur denilirdi. Beden yapısı ve görünüş bakımından Ardeşir’e benzerdi; ancak akıl ve idare kabiliyetinde onun derecesine ulaşamazdı. Buna rağmen savaşta dayanıklılığı, cesareti ve iri yapısıyla öne çıkardı.

Söylendiğine göre annesi, Ardeşir’in Ardeşir Hurre’de öldürdüğü Kral Mihrak’ın kızlarından biriydi. Bunun sebebi şuydu: Ardeşir’in müneccimleri ona, Mihrak’ın soyundan birinin çıkıp hükümdarlığa ulaşacağını söylemişlerdi. Bunun üzerine Ardeşir onun soyundan olanları aratıp öldürtmüştü. Fakat Hürmüz’ün annesi, zeki, güzel, kusursuz yaradılışlı ve bedenen güçlü bir kadın olarak gizlice çöle kaçtı ve bazı çobanlara sığındı.

Bir gün Şapur ava çıkmıştı. Avını büyük bir istekle takip etti ve çok susadı. O sırada Hürmüz’ün annesinin sığınmış olduğu çadırlar gözüne göründü. Oraya yöneldi; fakat çobanları orada bulamadı. Su istedi, kadın da ona su verdi. Şapur onun son derece güzel, dikkat çekici tavırlı ve asil yüzlü biri olduğunu fark etti. Kısa bir süre sonra çobanlar döndüler. Şapur onlara kadın hakkında sordu. Çobanlardan biri, onun kendi ailesinden olduğunu söyleyince, Şapur onu kendisine nikâhlamasını istedi. Çoban bunu kabul etti. Böylece Şapur kadını kendi konak yerine götürdü; temizlenmesini, uygun elbiseler giydirilmesini ve süslenmesini emretti.

Onunla birlikte olmak istedi. Fakat kadınla yalnız kaldığında ve erkeklerin kadınlardan istediği şeyi istediğinde, kadın geri durdu ve ona yaklaşmak istediğinde hoşuna gitmeyecek derecede bir kuvvetle onu savdı. Şapur onun bu fizikî gücüne şaştı. Kadın bir süre böyle davranmaya devam edince bu, Şapur’un öfkesini kabarttı ve bunun sebebini sordu. Kadın da ona, Mihrak’ın kızı olduğunu ve yalnızca Ardeşir’den onu korumak için böyle yaptığını söyledi. Bunun üzerine Şapur onun gerçek durumunu gizli tutma konusunda onunla anlaştı ve onunla birlikte oldu. Sonra kadın Hürmüz’ü doğurdu; fakat Şapur bu meseleyi sonradan gizledi.

Hürmüz birkaç yaşına geldiğinde, Ardeşir bir gün ata binip dışarı çıktı ve Şapur’a bir şey söylemek istediği için onun evine uğradı. Eve ansızın girdi. Ardeşir rahatça uzanmışken, artık sağlam yapılı bir delikanlı haline gelmiş olan Hürmüz dışarı çıktı. Elinde oyun oynadığı bir çevgan sopası vardı ve topun peşinden bağırarak koşuyordu. Ardeşir’in gözü ona ilişince bundan etkilendi ve onda kendi ailesine ait benzerliği fark etti. Çünkü Ardeşir hanedanına mahsus Pers hükümdarlık özellikleri gizlenemez ve kimse tarafından göz ardı edilemezdi; bu hanedanın fertlerinde görülen birtakım özel nitelikler vardı: güzel yüz, iri beden ve Ardeşir ailesini ayırt eden başka fizikî özellikler. Bunun üzerine Ardeşir onu yaklaştırdı ve Şapur’a onun kim olduğunu sordu. Şapur, yaptığı her şeyden ötürü kusurunu kabul ederek onun önüne kapandı ve olup bitenin tamamını babasına doğru bir şekilde anlattı. Ardeşir ise buna sevindi ve Mihrak’ın soyundan hükümdarlık edecek biri çıkacağına dair müneccimlerin söylediklerinin gerçeğini ancak şimdi anladığını söyledi. Müneccimler bu hususta aslında Hürmüz’ü kastetmişlerdi; zira o, Mihrak’ın soyundandı. Böylece Ardeşir’in zihnindeki rahatsızlık yatıştı ve ortadan kalktı.

Ardeşir öldüğünde ve hükümdarlık Şapur’a geçtiğinde, Şapur Hürmüz’ü Horasan valiliğine tayin edip oraya gönderdi. Hürmüz bağımsız bir siyaset izledi, çevre ülkelerdeki hükümdarları boyun eğdirdi ve son derece gururlu ve etkili bir hükümdar gibi davrandı. Bunun üzerine birtakım iftiracılar onu Şapur’a kötülediler ve Şapur’un zihnine şu düşünceyi yerleştirdiler: Eğer Şapur Hürmüz’ü huzuruna çağırırsa o gelmeyecek ve hükümdarlığı ondan almayı planlamaktadır. Bu durum Hürmüz’e ulaştı. Rivayet edildiğine göre o, tenha bir yere çekildi, elini kesti ve tamamen ayırdı; sonra ele bozmayı önleyen bir madde sürdü, onu değerli bir kumaş parçasına sardı, bir kutuya koydu ve Şapur’a gönderdi. Beraberinde gönderdiği mektupta, kulağına gelen şeyleri anlattı ve bunu, hakkındaki bütün şüpheleri gidermek için yaptığını açıkladı. Çünkü onların örfünde bedeninde kusur bulunan kimseyi hükümdarlığa getirmeme adeti vardı.

Mektup ve kutu Şapur’a ulaşınca, Şapur kederinden parçalanacak hale geldi. Hürmüz’e cevap yazıp onun bu davranışı yüzünden ne kadar derin bir üzüntüye düştüğünü bildirdi, kendini mazur gösterdi ve ona, Hürmüz bedenini parça parça kesmiş olsa bile hükümdarlık için ondan başkasını seçmeyeceğini yazdı. Ardından onu hükümdar olarak ilan etti.

Rivayet edilir ki, Şapur tacı Hürmüz’ün başına koyduğunda, devletin ileri gelenleri onun huzuruna gelip ona hayır dualarında bulundular. O da onlara güzel bir cevap verdi. Bunun üzerine onlar işin gerçek mahiyetini ondan anladılar. Hürmüz onlara iyilikle davrandı, tebaya adaletle muamele etti, atalarının övülen yolunu izledi ve Ram Hürmüz bölgesini kurdu.

Hürmüz’ün hükümdarlığı bir yıl on gün sürdü.